Péter mennyei patrónusa 1. Miért tette I. Péter az orosz flotta jelképévé a Szent András zászlót. Szent Péter városa és mennyei védőszentje

Szent Péter - Elsőhívott András apostol bátyja - apostoli tevékenysége előtt halász volt, felesége és két gyermeke volt, Simonnak hívták. Egyszerű volt, tanulatlan, szegény és istenfélő, ahogy Aranyszájú Szent János beszél róla. „Te Simon vagy, Jónás fia; Kéfásnak fognak hívni, ami azt jelenti, hogy „kő” (Péter) – mondta az Úr, amikor András elhozta hozzá testvérét, Pétert (János 1:42). És bár Pétert azonnal fellobbantotta az Úr iránti buzgó szeretet, a Megváltó nem azonnal hívta az apostoli szolgálatra, hanem amikor megerősödött benne a hit és az elszántság. Hamarosan maga az Úr is meglátogatta Péter házát, és keze érintésével meggyógyította anyósát a lázból (Mk. 1:29-31). A három kiválasztott tanítvány közül az Úr megtisztelte Szent Pétert, hogy tanúja legyen isteni dicsőségének Taboron (Mt 17:1-9; Lk 9:28-36), isteni erejének Jairus leányának feltámadásakor. (Lk. 8:41-56) , Isteni imavirrasztása a Gecsemáné kertben (Máté 26:37-41). Péter apostol olyan buzgón odaadta szolgálatát az Úr Jézus Krisztusnak, hogy az Úr másoknál gyakrabban engedte meg neki, hogy feltárja emberi fogyatékosságait, így utasította a többi tanítványt, akik elfelejtik a szavakat: „Nélkülem semmit sem tehettek” ( János 15:5). Így például Szent Péter volt az egyetlen a tanítványok közül, aki felismerve a tengeren sétáló Úr Jézus Krisztust, elment vele szembe a vízre, de hirtelen kételkedve Tanítója isteni segítségében, fuldokolni kezdett, de megmentette az Úr, aki szidalmazta hitetlenségét (Máté 14:28-31). Péter szent apostol volt az egyetlen a tanítványok közül is, aki azonnal válaszolt az Úr kérdésére, akiért tisztelik: „Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia” (Mt 16,16). Péter apostol volt az egyetlen, aki megvédte az Urat azoktól, akik azért jöttek, hogy elárulják a Tanítót a szenvedésnek és a halálnak. Ő volt az egyetlen tanítvány, aki kísértéskor háromszor megtagadta Krisztust. Az Úr azonban, elfogadva tanítványa könnyes bűnbánatát, az apostolok közül elsőként méltóztatta magát feltámadni (Lukács 24:34). Szent Péter végül eltörölte háromszoros tagadását a Megváltó iránti szeretetének háromszoros megvallásával (János 21:15-17). Az Úr Jézus Krisztus visszaadta neki az apostoli méltóságot, és rábízta, hogy legeltesse verbális juhait.

Miután a Szentlélek leszállt az apostolokra, akik beléjük lehelték az isteni hatalmat, hogy szentül éljenek és prédikáljanak, cselekedjenek és kormányozzanak az Egyházban, Péter apostol szeretete az Úr iránt annyira felmagasztalt, hogy nem késett megnyilvánul buzgó megvallásában, tökéletes csodákban Krisztus nevében, örömében, hogy elvisel minden bánatot, üldözést és megpróbáltatást, készen áll arra, hogy elfogadja a kereszthalált a Tanítóért. Péter apostol, akit a Szanhedrin üldöz, félelem nélkül, nagy merészséggel hirdette a Feltámadt Krisztust azokkal szemben, akik keresztre feszítették, és megtiltották a róla szóló prédikációt (ApCsel 4:13-20; 5:27-32). Péter apostol szavának ereje olyan erős volt, hogy rövid prédikációja emberek ezreit térítette Krisztushoz (ApCsel 2:41; 4:4). Keresztény hitvallását csodás jelek kísérték. Szavai szerint a bûnért elítéltek kilélegeztek (ApCsel 5,5-10), a halottak feltámadtak (ApCsel 9,40), a bénák járni kezdtek (ApCsel 3,1-8), a bénák pedig feltámadtak. meggyógyult (ApCsel 9:32-34), a betegek kegyelemmel teli segítséget kaptak attól is, hogy megérintették az árnyékát (ApCsel 5:15).

Szent Péter főként a zsidók apostola volt, bár apostoli útjai során a pogányokat is hitre vitte, amiért üldözték és többszöri börtönbe vetették. Harmadik börtönben tartózkodása alatt csodálatos módon kiszabadította belőle az Úr angyala, kinyitotta neki a börtönajtót, leszerelte a béklyókat, és elvezette az alvó őrök mellett (ApCsel 12, 7-10).

Szent Péter Jeruzsálemből tett apostoli útjain (az egyháztörténészek hatot számolnak) Szamáriában és Júdeában, Galileában és Cézáreában, Szíriában és Antiochiában, Föníciában és Kappadókiában, Galáciában és Pontében, Bithyniában és Trójában, Babilonban hirdette az evangéliumot. valamint Róma, Nagy-Britannia és Görögország. A palesztinai Caesareában Szent Péter volt az első Krisztus tanítványa, aki megnyitotta a hit kapuit a pogányok előtt, megkeresztelve Kornéliusz római századost és rokonait (ApCsel 10). Prédikálóútja során a szent Péter apostol a leghűségesebb tanítványait püspökké és presbiterré avatta, Isten bölcsességére tanította a népet, gyógyított betegeket, kiűzte a tisztátalan lelkeket a megszállottakból. Rómában, utolsó tartózkodási helyén Péter apostol a szent evangéliummal megsokasította a keresztények számát és megerősítette őket a hitben, legyőzte az ellenségeket és elítélte a csalókat. Számos tanúságtétel és hagyomány szerint a szent apostol Rómában leleplezte Simon varázslót, aki Krisztusnak adta ki magát, és Néro császár két ágyasát Krisztus hitére térítette.

Kettő ismert Katedrális üzenetek Péter apostol, a 63., illetve a 67. évre vonatkozóan. Az apostol arra buzdítja az újonnan megtért keresztényeket, hogy ne essék zavarba a rágalmazástól, fenyegetéstől és üldözéstől, és arra buzdítja, hogy semmiben se térjenek el a tisztaságtól a pogányok kedvéért keresztény élet; elítéli a hamis prófétákat és a hamis tanítókat, akik a hamisan értelmezett keresztény szabadságra tekintettel eltörölnek minden erkölcsi alapot, és tagadják a Megváltó isteni lényegét.

Rómában Péter apostolt maga az Úr látta előre közelgő haláláról (2Péter 1:14). Néró császár parancsára, aki meg akarta bosszút állni az apostolt barátja, Simon mágus haláláért és szeretett feleségeinek Krisztushoz való megtéréséért, a szent Péter apostolt 67-ben, feltehetően június 29-én keresztre feszítették. Mártírhalála előtt Péter apostol, aki méltatlannak tartotta magát arra, hogy elfogadja ugyanazt a kivégzést, amelyen szeretett tanítója is átesett, arra kérte a kínzókat, hogy feszítsék keresztre fejjel lehajtott fejjel, azt kívánta, hogy már halálakor is fejet hajtson az Úr előtt.

Szent Pál apostol Benjámin törzséből származott, mielőtt apostoli szolgálatát Saulnak hívták. A cilíciai Tarsus városában született nemesi szülőktől, és rendelkezett a római állampolgárság jogával. Sault kellő szigorúsággal nevelték az atyák törvényében, és a farizeusok szektájához tartozott. Tanulmányainak folytatására szülei Jeruzsálembe küldték a híres tanítóhoz, Gamalielhez, aki a Szanhedrin tagja volt. Tanítója vallási toleranciája ellenére, aki később szent keresztségben részesült (Kih. augusztus 2.), Saul jámbor zsidó volt, aki gyűlöletet szított a keresztények iránt. Jóváhagyta István főesperes (+34; komm. december 27.) meggyilkolását, aki egyes beszámolók szerint a rokona volt, sőt a szent vértanút megkövezők ruháit is őrizte (ApCsel 8,3). Arra kényszerítette az embereket, hogy szidják az Úr Jézus Krisztust (ApCsel 26:11), sőt engedélyt kért a Szanhedrintől, hogy üldözzék a keresztényeket, bárhol megjelenjenek, és megkötözve vigye őket Jeruzsálembe (ApCsel 9:1-2). Egy napon, a 34. évben, Damaszkusz felé vezető úton, ahová Sault a főpapok parancsával küldték, hogy kínozza meg az üldözés elől ott bujkáló keresztényeket, a napsütést felülmúló Isteni Fény hirtelen felragyogta Sault. Az összes kísérő katona a földre esett, és hallott egy hangot, amely ezt mondta neki: „Saul! Saul! Miért üldözöl? Nehéz szembeszállnod a szúrókkal." Saul megkérdezte: "Ki vagy te, Uram?" A hang így válaszolt: „Én vagyok Jézus, akit te üldözöl. De kelj fel és állj a lábadra; mert azért jöttem hozzád, hogy szolgává és tanújává tegyelek annak, amit láttál, és amit felfedlek neked, megszabadítva téged a zsidók és a pogányok közül, akikhez most küldelek, hogy nyisd meg szemeiket. , hogy a sötétségből a világosságra és a Sátán hatalmából Istenhez térjenek, és a bennem való hit által elnyerjék a bűnök bocsánatát és a sorsot a megszenteltekkel” (ApCsel 26:13-18). Saul társai hallották a hangot, de nem tudták kivenni a szavakat. Sault elvakította a ragyogó Isteni Fény, addig nem látott semmit, amíg lelki szemei ​​végre át nem láttak.

Damaszkuszban három napot böjtölve és imádkozva töltött étel és ital nélkül. Ebben a városban élt Krisztus 70 tanítványának egyike, Anániás szent apostol (Ki. október 1.). Az Úr látomásban felfedte neki mindazt, ami Pállal történt, és megparancsolta neki, hogy menjen a szegény vak emberhez, hogy rátehesse a kezét és visszanyerje látását (ApCsel 9:10-12). Anániás apostol teljesítette a parancsot, és azonnal, mintha leesett volna a pikkely Saul szeméről, és meglátta. Miután megkapta a szent keresztséget, Sault Pálnak nevezték el, és Aranyszájú Szent János szavai szerint farkasból bárány, tövisből szőlő lett, konkolyból búza, ellenségből barát, istenkáromlóból barát. teológus. A szent Pál apostol buzgón prédikálni kezdett a damaszkuszi zsinagógákban, hogy Krisztus valóban Isten Fia. A zsidók, akik a keresztények üldözőjeként ismerték őt, most haraggal és gyűlöletkel lobbant fel iránta, és úgy döntöttek, hogy megölik. A keresztények azonban megmentették Pál apostolt: segítettek neki megszabadulni az üldözéstől, és kosárban leeresztették a városfal melletti ház ablakából.

Abban a látomásban, amelyet Ananiás apostol kapott, az Úr Pál apostolt „választott edénynek” nevezte, akit Jézus Krisztus nevének hirdetésére hívtak „Izrael népei, királyai és fiai előtt” (ApCsel 9:15). Pál apostol, miután utasításokat kapott az Úrtól az evangéliummal kapcsolatban, elkezdte hirdetni Krisztus hitét a zsidók és különösen a pogányok között, országról országra vándorolva küldte szét leveleit (szám szerint 14), amelyeket a módon, és amelyek Aranyszájú Szent János szerint még mindig úgy veszik körül az Egyetemes Egyházat, mint egy merev falból.

Pál apostol Krisztus tanításaival felvilágosította a nemzeteket, és hosszú utakra tett. Többszöri palesztinai tartózkodása mellett Krisztusról prédikált Föníciában, Szíriában, Kappadókiában, Galáciában, Lykaóniában, Pamfíliában, Káriában, Líkiában, Frígiában, Mysiában, Lídiában, Macedóniában, Olaszországban, Ciprus szigetén, Leszboszban, Szamothrákiában, Samos, Patmos, Rodosz, Melit, Szicília és más vidékek. Prédikációjának ereje akkora volt, hogy a zsidók semmivel sem tudtak szembeszállni Pál tanításának erejével (ApCsel 9:22); maguk a pogányok kérték, hogy hirdesse Isten igéjét, és az egész város összegyűlt, hogy hallgassák őt (ApCsel 13:42-44). Pál apostol evangéliuma gyorsan elterjedt mindenhol, és mindenkit lefegyverzett (ApCsel 13:49; 14:1; 17:4:12; 18:8). Prédikációi nemcsak a hétköznapi emberek, hanem a tanult és előkelő emberek szívéhez is eljutottak (ApCsel 13:12; 17:34; 18:8). Pál apostol szavának erejét csodák kísérték: szava betegeket gyógyított (ApCsel 14,10; 16,18), vaksággal sújtotta a varázslót (ApCsel 13,11), halottakat támasztott fel (ApCsel 20,9). -12); még a szent apostol dolgai is csodálatosak voltak – csodás gyógyulások történtek azok érintéséből, és gonosz szellemek elhagyta a megszállottakat (ApCsel 19:12). A jó cselekedetekért és a tüzes prédikációért az Úr csodálattal tisztelte hűséges tanítványát a harmadik ég felé. Saját bevallása szerint a szent Pál apostol "elragadta a paradicsomot, és kimondhatatlan szavakat hallott, amelyeket az ember nem tud újra elmondani" (2Kor 12, 2-4).

Pál apostol szüntelen munkája során számtalan megpróbáltatást viselt el. Az egyik levélben bevallja, hogy nem egyszer és sokszor járt börtönben a halál közelében. „A zsidóktól – írja – ötször negyven ütést kaptam egy nélkül; háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, éjjel-nappal a tenger mélyén töltöttem. Sokszor voltam már utazásokban, veszélyekben a folyókon, veszélyben rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a vadonban, veszélyben a tengeren, veszélyekben hamis testvérek között, vajúdásban és kimerültségben, gyakran virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben, hidegben és mezítelenségben (2Kor. 11, 24-27).

Pál szent apostol minden szükségletét és bánatát nagy alázattal és a hála könnyeivel tűrte (ApCsel 20,19), mert bármikor kész volt meghalni az Úr Jézus nevéért (ApCsel 21,13). Annak ellenére, hogy Pál apostol szüntelenül üldözte, nagy tiszteletet érzett maga iránt kortársai részéről. A pogányok, látva csodáit, nagy megtiszteltetésben részesítették (ApCsel 28,10); Listra lakói a sánta csodálatos gyógyulása miatt istennek ismerték fel (ApCsel 14, 11-18); Pavlov nevét a zsidók varázslatokban használták (ApCsel 19:13). A hívők a legnagyobb buzgalommal őrizték Pál apostolt (ApCsel 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); elbúcsúzva tőle, a keresztények könnyek között imádkoztak érte, és megcsókolva elbocsátották (ApCsel 20, 37-38); néhány korinthusi keresztény pálosnak nevezte magát (1Kor 1:12).

Egyes legendák szerint Pál apostol segített Péter apostolnak legyőzni Simon varázslót, és Nero császár két szeretett feleségét keresztény hitre téríteni, amiért halálra ítélték. Más források arra utalnak, hogy Pál apostol kivégzésének oka az volt, hogy ő mint fő császári komornyik áttért a kereszténységre. Egyes források szerint Pál apostol halálának napja egybeesik Péter apostol halálának napjával, mások szerint pontosan egy évvel Péter apostol keresztre feszítése után történt. Pál apostol római polgárként karddal lefejezték.

A szent Péter és Pál apostolok tisztelete közvetlenül kivégzésük után kezdődött. Temetésük helye szent volt a korai keresztények számára. A 4. században Nagy Szent Konstantin (+337; komm. május 21.) templomokat emelt a szentek tiszteletére legfőbb apostolok Rómában és Konstantinápolyban. Közös ünneplésük - június 29-e - olyan elterjedt volt, hogy a 4. század ismert egyházi írója, Szent Ambrus, mediolai püspök (+397; Comm. december 7.) ezt írta: „...ünneplésüket nem lehet elrejteni. a világ bármely részén." Aranyszájú Szent János a Péter és Pál apostolok emléknapján folytatott beszélgetésben ezt mondta: „Mi több Péternél! Mi egyenlő Pállal tettben és szóban! Minden természetet felülmúltak, földieket és mennyeieket. Testhez kötve kiválóbbak lettek, mint az angyalok... Péter az apostolok vezetője, Pál a világegyetem tanítója és részese a mennyei hatalmaknak. Péter a törvénytelen zsidók kantárja, Pál a pogányok hívója; és íme az Úr legfelsőbb bölcsessége. Amit Péter a halászok, Pál a bőrkészítők közül választott. Péter - az ortodoxia kezdete, az egyház nagy papja, a keresztények szükséges tanácsadója, a mennyei ajándékok kincstára, az Úr választott apostola; Pál az Igazság nagy prédikátora, a világegyetem dicsősége, a magasban szárnyaló, lelki líra, az Úr orgonája, Krisztus Egyházának éber pilótája.

Ezen a napon ünnepeljük a legfelsőbb apostolok emlékét, ortodox templom dicsőíti Szent Péter lelki szilárdságát és Szent Pál elméjét, megénekli bennük a bűnösök és a megjavítottak megtérésének képét: Péter apostolban - annak képmását, aki elutasította az Urat és megbánta, Pál apostol - annak a képe, aki ellenállt az Úr prédikációjának, majd hitt.

Az orosz egyházban Péter és Pál apostolok tisztelete Oroszország megkeresztelkedése után kezdődött. Az egyházi hagyomány szerint az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg (+1015; komm. július 15.) elhozta Korsunból Péter és Pál szent apostolok ikonját, amelyet később a novgorodi Zsófia-székesegyháznak ajándékoztak. . Ugyanebben a katedrálisban ma is őrzik a 11. századi, Péter apostolt ábrázoló freskókat. A kijevi Zsófia-székesegyházban a Péter és Pál apostolokat ábrázoló falfestmények a 11-12. Az első kolostort Péter és Pál szent apostolok tiszteletére Novgorodban a Sinicsaja hegyen emelték 1185-ben. Ugyanebben az időben kezdődött a Petrovszkij-kolostor építése Rostovban. A Péter és Pál kolostor a 13. században létezett Brjanszkban.

A szent keresztségben kapott Péter és Pál apostolok neve különösen gyakori Oroszországban. Ezeket a neveket sok szent viselte Ókori Oroszország. Az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg dédunokája, Jaropolk Vlagyimir-Volinszkij szent nemes hercege a Szent keresztségben Péter nevet viselte (+1086; közlemény november 22.). Ez a szent herceg templomot emelt Kijevben a szent Péter apostol (XI. század) nevében. Augusztus 28-án az orosz egyház a kijevi barlangok (+XIII) Engedelmes Szent Pál emlékét ünnepli; Péter szerzetes június 30., a horda cárevicse és Rosztov (+1290); január 10. - Pál komeli tiszteletes, Obnorszkij (+1429); December 21. - Szent Péter, Moszkva és egész Oroszország csodatevője (+1326).

Péter és Pál szent apostolok képei az ikonosztázban Ortodox templom a Deesis rang állandó tartozéka lett. Különösen híresek a legfelsőbb Péter és Pál apostolok ikonjai, amelyeket a kiváló orosz ikonfestő, Andrej Rublev tiszteletes festett.

„Isten és Szent András zászlaja velünk van” – ezeket a szavakat hangoztatták az orosz hadihajók kapitányai, amikor a csata előtt a tengerészekhez szóltak. A cári idők tengerészei számára a fehér posztó formájú, átlósan két keresztezett kék csíkkal keresztezett Szent András-zászlót szentélynek és jelképének tekintették. katonai dicsőség. A történelem során mindössze kétszer engedték le önként a zászlót. De miért lett ez a zászló az orosz flotta szimbólumává?

Szent András és Oroszország

Az apostolkodás előtt András és testvére, Péter egyszerű halászok voltak. A legenda szerint Jézus keresztre feszítése után Krisztus tanítványai sorsot vetettek, aminek a jövőbeli prédikációs tevékenységük helyét kellett volna jeleznie. Andrey megkapta Szkítiát, amely később Oroszország lett, majd Orosz Birodalom. Vlagyimir Monomakh parancsára az Első Hívott András oroszországi utazásának legendája bekerült az Elmúlt évek meséjébe.

Andrejt sok évszázadon át Oroszország védőszentjének és első keresztelőjének tekintették. Az apostolt élete végén egy X-alakú keresztre feszítették, amely az európai heraldikában gyakran használt keresztény szimbólumok egyikévé vált.

Péter védőszentje

Oroszország első császára, I. Péter is Andrejt tartotta pártfogójának, ahogyan Andrej kirántotta Oroszországot a pogány vadságból, úgy Péter kihozta Oroszországot a feudális pangásból, erős európai állammá alakítva. 1698-ban Péter megalapította Oroszország történetének első rendjét, amelyet András Szent Apostol Rendjének neveztek el. A kitüntetést katonai és közszolgálati munkáért ítélték oda.

Kedvenc agyszüleménye - a haditengerészet - a császár egy X-alakú Szent András kereszttel ellátott transzparenst választott. Így Péter nemcsak a szent védnökségét kereste, hanem apja - Alekszej Mihajlovics cár - emléke és tisztelete előtt is tiszteleg, aki alatt jóváhagyták az első ferde András-keresztes zászlót - különösen a háromárbocosra. galleon "Eagle".

A leendő zászlóról maga I. Péter készített vázlatokat, a rajzokat a mai napig az archívumban őrzik. 1699. december 11-én a kereszt hivatalosan is bekerült a szimbolikába orosz flotta. 1720-ban a zászlót megszerezték modern megjelenés. A korabeli hajó oklevelében ez állt: "A zászló fehér, ezen át egy kék András-kereszt, amellyel Oroszországnak keresztelte el."

Az 1917-es forradalom után a szovjet flotta életéből eltűnt a Szent András-zászló. 1924-ben az utolsó hajók, amelyek a fehér mozgalmat védték, vízre bocsátották Észak-Afrika kikötőiben. 1992-ben a Szent András ferde keresztet visszahelyezték a haditengerészet szimbólumai közé. Orosz Föderáció.

Lásd még: az "orosz hét" szerkesztőinek választása

A keresztény hagyomány szerint minden városnak, tekintet nélkül státuszára és lakosságára, megvannak a maga mennyei védőszentjei - szentjei, akiknek földi élete kifejezetten ehhez a területhez kötődött. a Néva, I. Péter és társai erődítményt fektettek le, amely a leendő főváros alapjául szolgált. Szentháromság napján történt, és ezért volt Szentháromság Szentpétervár első mennyei patrónusának tartják.

Egy másik mennyei patrónus neve közvetlenül kapcsolódik a város nevéhez. Szentpétervárt nem alapítója, I. Péter tiszteletére nevezték el, hanem annak nevében Szent Péter apostol, és a várost Voronezh Matrofiy püspökének áldásával alapították, amelyet Péter fiatalkorában kapott: „Más palotákban fogsz lakni, északon, és új fővárost emelsz - egy nagyszerű várost Szent István tiszteletére. . Péter. Isten áldjon meg ezért."

Péter apostol egyike volt Krisztus tizenkét legközelebbi tanítványának. Egy Simon (Péter) nevű egyszerű galileai halász, akit a Megváltó hívott el az örömhír prédikálására, később Róma legnagyobb templomának szószékének alapítója lett. A kereszténységben ennek az apostolnak a neve a hit alapjainak szilárdságának és sérthetetlenségének fogalmához kapcsolódik.

A tervek szerint a leendő orosz főváros egy nyitott ablak lesz a Nyugat felé, ezen keresztül két kultúra, két hagyomány – az őshonos orosz és a nyugat-európai – cseréje lesz. És a szent Péter apostol volt az, aki nemcsak keleten, hanem nyugaton is hirdette a kereszténységet.

Ráadásul Péter görögből fordítva azt jelenti: "kő, erőd". A mocsaras szakadékok között erődítményt emelve alapítói joggal hitték, hogy a megújult Oroszország félelmetes előőrse bevehetetlen erőd lesz, egy ház, amely az evangéliumi példázat szerint kőre épült.

Ha Péter apostolról beszélünk, nem lehet nem említeni Pál apostol, aki nem volt közvetlenül Krisztus tanítványa, de aki nélkül elképzelhetetlen a kereszténység fejlődése. Pál apostoli levelei erős benyomást tettek a korai keresztény közösségekre, és ma is mintaként szolgálnak a hit eredetének megértéséhez.

1703. június 29-én (július 12-én), Péter napján Szentpéterváron e két apostol tiszteletére megalapították a Péter és Pál székesegyházat.

1713-ban a Néva bal partján megalapították a Szentháromság Sándor Nyevszkij kolostort (1797 óta - Lavra). 1724. augusztus 30-án (szeptember 12-én), a nystadti béke megkötésének évfordulóján az ereklyéket Vlagyimirból ünnepélyesen átvitték az Alekszandr Nyevszkij-kolostorba. Szent Boldog Nagyherceg Alekszandr Nyevszkij (†1263) . Ennek a rendezvénynek a kezdeményezője I. Péter volt, aki úgy vélte, hogy a fiatal fővárosnak új védőszentre-honfitársára van szüksége.

Alekszandr Jaroszlavovics nagyherceg kiváló volt államférfi, amely megvédte Oroszországot mind a keresztes lovagok rajtaütéseitől, mind a tatár-mongol hódítók nyomásától. A herceg a "Nevszkij" becenevet a svédekkel vívott győztes csatáért kapta a Néva folyón (1240), amikor egy kis osztaggal teljesen legyőzte a nagy svéd hadsereget. (Szimbolikus, hogy I. Péter ettől a helytől nem messze alapította Szentpétervárt.) 1242-ben Sándor herceg újabb nagy győzelmet aratott: a jégen Peipus-tó, Novgorod közelében - a Livónia Rend lovagjai felett.

A katonai sikerek mellett a szent nemes Sándor herceg bölcs diplomáciai politikát folytatott az Arany Horda vezetőivel, amely lehetővé tette az orosz föld határainak megvédését a tatár csapatok inváziójától. Halála előtt a herceg Alexy néven szerzetesi fogadalmat tett, és körülbelül 50 éves korában meghalt. A 15. században az orosz ortodox egyház szentté avatta Sándor herceget.

február 6 A város ortodox lakosai másik mennyei védőnőjük emléknapját ünneplik - Szentpétervári Szent Xénia († 1803 körül). A régi szmolenszki temetőben, nem messze a szmolenszki templomtól, van egy kis kápolna - az ország minden tájáról érkező ortodoxok tömeges zarándokhelye. Itt vannak eltemetve Boldog Xénia ereklyéi. A mennyei védőnő Szentpéterváron vitte véghez lelki bravúrját. Mivel korán megözvegyült, teljes egészében Isten és az emberek szolgálatának szentelte magát, felvállalva a képzeletbeli őrület látszatát. A szent bolondok (áldott) mindig is különleges tiszteletet élveztek Oroszországban. Az ostobaság lehetővé tette számukra, hogy személyektől és rangoktól függetlenül elítéljék az emberi bűnöket. Boldog Xenia titokban segített a bajba jutott embereken, prófétai ajándéka volt, és sürgős segítőnek számított a földi szenvedésben. 1988-ban az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa szentté avatta Xeniát az életszentségért, a szenvedők iránti mély szeretetért és a csodákért, amelyeket a Boldogságos imáin keresztül a mai napig tettek.

január 2 Az ortodox egyház az emléknapot ünnepli Kronstadti Szent Igaz János (†1908). Ezt a napot különösen ünnepélyesen ünneplik a sztauropegiális Ioannovsky-ban kolostor a Karpovka folyó partján - maga János atya által alapított kolostor, amelyben a sírja található.

Az 1829-ben, az Arhangelszk tartományban található Sura távoli falujában egy diakónus családjában született vékony és beteg fiú hamarosan Oroszország egyik kiemelkedő lelkésze lett, és örökre összekötötte életét a Néva-parti várossal. S bár szinte minden papi bravúrját Kronstadtban töltötte, Szentpétervár lakói mennyei patrónusuknak tekintik.

Kronstadt a 19. század végén a főváros legszegényebb menedékhelye volt. János atyához fordultak segítségért nemcsak a szegények, hanem a szellemi tájékozódásukat vesztett jómódú városlakók is. 1990. július 14-én avatták szentté Kronstadti Szent Jánost, aki imáival és prófétai ajándékával nemcsak Kronstadtot és Szentpétervárt, hanem az egész Oroszországi Északot dicsőítette.

Jelenleg új vértanúk és gyóntatók nevei kerülnek napvilágra: II. Miklós cár-mártír, Veniamin petrográdi metropolita vértanú, Vyritsky tiszteletreméltó Szerafim és sok más aszkéta.

Az ikonon ábrázolt Szent Péter és Pál együtt imádkozhat, vagy külön is megszólíthatja őket.

Péter és Pál szent főapostolok imádkoznak mindenekelőtt azért, hogy megerősödjenek a hitben. Imádkoznak a szent apostolokhoz, ha szükséges, hogy segítsenek a nem hívők keresztény hitre való áttérésében, és segítsék azokat, akik elvesztették a Krisztusba vetett hitüket.
Szent Péter és Pál segíthet a testi-lelki betegségekből való gyógyulásban, életük során csodálatos képességeket kaptak az emberek gyógyítására.
Péter apostol a halászok védőszentje, július 12-ét a „halászok napjának” tartják. A Szent Pál ikon előtti imák pedig segíthetik tanulmányaikat, nagyon művelt ember volt akkoriban.

Péter és Pál legfelsőbb apostolok sokat tettek a kereszténység elterjesztéséért a földön, és természetesen segíthetnek minden jótékonysági vállalkozásodban.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az ikonok vagy a szentek nem „szakosodnak” egyetlen területre sem. Helyes lesz, ha az ember Isten erejébe vetett hittel fordul, és nem ennek az ikonnak, ennek a szentnek vagy az imának a hatalmába.
és .

ÜNNEP – PÉTER ÉS PÁL SZENT APOSTOLOK EMLÉKEZÉSE

Péter és Pál szent apostolok emléknapján az ortodox egyház két emberről énekel, akik nagy erőfeszítéseket tettek a Krisztusba vetett hit terjesztésében. Munkájuk miatt a legfelsőbbnek nevezték őket.

Ezeknek a szenteknek más volt az útja a mennyei dicsőséghez: Péter apostol kezdettől fogva az Úrral volt, később elutasította a Megváltót, megtagadta, de aztán megbánta.
Pál apostol eleinte lelkes ellenfele volt Krisztusnak, de aztán hitt benne, és határozott támogatója lett.

Mindkét apostol emlékének megünneplése ugyanarra a dátumra esik – mindkettőjüket 67-ben, Rómában, ugyanazon a napon végezték ki Néró császár alatt. Közvetlenül kivégzésük után megkezdődött az apostolok szentségének tisztelete, és a temetkezési hely keresztény szentély lett.
A 4. században az akkor még ortodox városokban, Rómában és Konstantinápolyban az apostolokkal egyenrangú Szent Konstantin templomokat emelt, amelyeket Péter és Pál szent főapostolok tiszteletére szenteltek fel ünnepük napján, július 12-én (a szerint. az új stílus).

PÉTER APOSTOL ÉLETE

Mielőtt Krisztushoz hívták volna, a szent Kapernaumban élt, megnősült, majd Simonnak hívták. Jézus Krisztus látása közben halászat a Genezáreti tavon Simon követte az Urat, és legodaadóbb tanítványa lett.
Ő volt az első, aki megvallotta Jézus Krisztust Messiásnak – Jézus az

„Krisztus, az élő Isten Fia” (Mt 16; 16)

majd magától az Úrtól kapta a Péter nevet, amiből fordítják görög azt a követ vagy sziklát jelenti, amelyre Jézus Krisztus megígérte, hogy építi az Egyházat

„Mondom neked: te Péter vagy, és erre a sziklára építem fel Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta” (Mt. 16; 18).

Simon-Péter apostolról azt mondták, hogy türelmetlen és őszinte, akár egy gyermek, a Krisztusba vetett hite pedig erős és feltétlen. Egyszer a tengeren egy csónakban Péter az Úr hívására megpróbált úgy járni a vízen, mint a földön.

Péternek, Jakabbal és Jánossal együtt, abban a megtiszteltetésben volt része, hogy saját szemével láthatta az Úr színeváltozását a Tábor-hegyen. Ezek voltak a szavai:

"Isten! Jó nekünk itt lenni…” (Máté 17; 4).

Péter teljes buzgalmával védelmezte az Urat a Gecsemáné-kertben, kardjával levágta a fülét annak az embernek, aki azért jött, hogy elfogja a Tanítót.

Az evangélium leírja, hogy Péter háromszor tagadta, hogy Jézus Krisztus követője. Lényegében megtagadta az Urat, de aztán mélyen megbánta ezt, ami után Jézus Krisztus ismét „helyreállította” apostoli méltóságát, amikor (szintén háromszor) utasította, hogy legeltesse nyáját:

– Etesd meg a bárányaimat.

Az Úr Péter apostolra alkalmazta a legerősebb fegyvert - a megbocsátást. A megbocsátásban, és nem a büntetésben marad az ember szégyenében, és talán ennek a helyzetnek köszönhetően lett Péter apostol igazi pásztor, az emberek Istenbe vetett hitéhez vezető útjának kalauza.

Ötven nappal az Úr feltámadása után, miután a Szentlélek leszállt az apostolokra, Szent Péter tartotta élete első prédikációját. Az összegyűlt embereket mélyen megérintették Péter szavai Jézus Krisztus életéről és mártíromságáról.

« Mit tehetünk?– kérdezték tőle.

„Térjetek meg, és mindnyájan keresztelkedjetek meg Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és vegyétek a Szentlélek ajándékát" (ApCsel 2:37-38)

Beszédének meghallgatása után aznap mintegy háromezer ember lett keresztény. Nem telt el sok idő, Péter Isten segítségével meggyógyította a sántát,

„akit mindennap hordoztak és ültettek a templom ajtajához”

A beteg felkelt, járni kezdett, és dicsérte Istent. Ekkora csodát látva és hallva, hogy Péter a második prédikációjában azt mondta, hogy a gyógyulás nem tőle, hanem Istentől származik, további 5000 ember tért meg a hitre. A zsidó papok ismét fellázadtak a halottak feltámadásába vetett hit ellen, de gyűlöletük ezúttal nem Jézusra irányult, hanem tanítványaira, Péterre és Jánosra, akiket elfogtak és börtönbe küldtek. A Szanhedrin tagjai megpróbáltak alkudni velük, szabadságot ígérve nekik cserébe azért, hogy nem prédikálnak Krisztusról. Erre választ kaptak Pétertől:

„Ítéld meg, igazságos-e Isten előtt jobban hallgatni rád, mint Istenre? Nem beszélhetünk másról, amit láttunk és hallottunk.”

Félve az apostolokért való népi közbenjárástól, hamarosan szabadon engedték őket új erő továbbra is tanúskodtak az Úr feltámadásáról.
A Krisztusba vetett új hit nagy népszerűségnek örvendett az emberek körében, sokan elkezdték eladni földjeiket, birtokaikat, pénzt hoztak az apostoloknak a rászorulók megsegítésére. Ezt tanította az Úr Jézus Krisztus. De ezt önként, megbánás nélkül kellett megtenni, akkor a pénz jó célra megy. " Egy Anániás nevű férfi a feleségével, Safirával” is eladta birtokát, de megegyezés alapján úgy döntöttek, hogy nem adják át az összes pénzt az apostoloknak. Amikor Anániás eljött Szent Péterhez, azt mondta neki, hogy Istennek nincs szüksége ilyen áldozatra - ez nem hazugság. emberek, hanem Isten". Ananiást elfogta a félelem, és meghalt az ijedtségtől. Három órával később pedig megjött a felesége, és még mindig nem tudta, mi történt, megerősített egy kisebb összeget is, amiért eladták a földet. A szent megkérdezte:

„Miért vállaltad, hogy megkísértsd az Úr Lelkét? Íme, akik eltemették férjedet, mennek be az ajtón; és kivezetnek. Hirtelen leesett, és kilehelte a lelkét."

Tehát a Krisztus törvényei szerinti élet megalapításának kezdetén Isten haragja megnyilvánult a megszegői ellen.
42-ben Heródes Agrippa, aki Nagy Heródes unokája volt, megkezdte a keresztényüldözést. Az ő parancsára Jakab Zavedeev apostolt kivégezték, Pétert pedig őrizetbe vették. Börtönben az Úr imái által éjszaka Isten angyala megjelent Péternek, kiszabadította a foglyot és kihozta a fogságból.
Szent Péter sok munkát fektetett a keresztény hit terjesztésébe. Kis-Ázsiában, majd Egyiptomban prédikált, ahol felszentelte az alexandriai egyház első püspökét, Márkot. Aztán Görögországban, Rómában, Spanyolországban, Karthágóban és Angliában.

A legenda szerint Szent Péter szavaiból írta meg az evangéliumot Márk apostol. Péter apostol két levele, amelyek a kisázsiai keresztényeknek szóltak, az Újszövetség könyveiből érkeztek hozzánk. Az első levélben Péter apostol megszólítja testvéreit, amikor Krisztus ellenségei üldözik őket, ezzel segítve őket, megerősítve hitüket. A második levélben, amelyet nem sokkal halála előtt írtak, az apostol óva inti a keresztényeket a hamis prédikátoroktól, akik Péter távollétében jelentek meg, elferdítve a keresztény erkölcs és erkölcs lényegét, akik hamisságot hirdettek.
Péter apostol Rómában térítette keresztény hitre Néró császár két feleségét, ami nagyon feldühítette az uralkodót. Az ő parancsára az apostolt bebörtönözték, de Péternek sikerült megszöknie az őrizetből. Így hát a legenda szerint az apostol, aki az úton sétált, találkozott Krisztussal, akitől megkérdezte:

– Hova mész Uram?

és hallotta a választ:

"Mivel elhagyod népemet, Rómába megyek, egy új keresztre feszítésre."

E szavak után Péter apostol megfordult, és visszament Rómába.
Ez Krisztus születésének 67. évében történt (egyes tanulmányok szerint a 64. évben). Amikor Szent Pétert a kivégzésre vitték, fejjel lefelé kérte, hogy végezzék ki, mivel úgy gondolta, hogy meg kell hajolni a lábai alatt. Az apostol soha nem bocsátotta meg magának az Úr háromszoros megtagadását a Gecsemáné kertben.
A szent Péter apostol holttestét a kivégzés helyén, a Vatikáni-dombon temették el a keresztények, Római Kelemen vértanú vezetésével.

PÁL APOSTOL ÉLETE

Péter apostollal ellentétben Szent Pál eleinte a keresztény hit lelkes ellenfele volt. A farizeusok közül való volt, akkoriban Saul volt a neve. Kiváló oktatásban részesült, és szilárdan meg volt győződve arról, hogy a keresztényüldözés kedves Istennek. Hiszen a keresztény tanítás fellázadt az Ószövetség Jehovája ellen, és megsértette Mózes törvényét, amelyet szeretett.
Saul a Krisztus-hit üldözői között volt, azokkal volt, akik kivégezték István első vértanút, akit hamisan vádoltak Mózes és Isten istenkáromlásával.
Ám egy napon Damaszkusz felé menet hirtelen felragyogott a dél körül nagyszerű fény a mennyből, és ahogy később maga Pál mondta:

Ettől a fénytől elvakítva Sault karjainál fogva Damaszkuszba vezették. Három nap múlva, mialatt Saul imádkozott, az Úr egyik tanítványa, Anániás odament hozzá, rátette a kezét, megkeresztelte, és Saul meglátta. Anániás először nem akart Saulhoz menni, de az Úr látomásban ezt mondta neki:

"... ő az én választott edényem, hogy hirdessem nevemet nemzetek és királyok előtt."

Az apostol később ezt írta erről:

„Mi előny volt számomra, Krisztus kedvéért veszteségnek tekintettem. Igen, és mindent veszteségnek tartok az én Uram Krisztus Jézus ismeretének nagyszerűségéért.”

Isten akaratából Saul buzgó prédikátora lett ennek a tannak, amelyet korábban heves üldözõje volt. Damaszkuszban, pontosan azon a helyen, ahol korábban a kereszténység kiirtására törekedett, tanúskodni kezdett a Messiásról. Saul (Pál) egykori társai, zsidók, beleegyezett az ölésbe"új prédikációkat hallott, és lesben állt rá a városkapu kijáratánál. De a tanítványok éjjel leeresztették Sault egy kosárban a város faláról, és titokban elkísérték Jeruzsálembe, ahová a 37. évben megérkezett. Saul meg akart ismerkedni az apostolokkal, és mindenekelőtt Péterrel, de eleinte nem hitték el, hogy ő is az Úr tanítványa lett, mígnem Barnabás tanúskodni kezdett mellette. Saul tizenöt napig élt Péterrel, és egy napon, amikor imádkozott, látomása volt, hogy az Úr elküldi. messze a pogányokhoz". Ezt követően szülőföldjére, Tarsus városába ment, onnan pedig a hozzá csatlakozó Barnabással együtt Antiókhiába, ahol jelentős számú kereszténységet oktattak. Antiochia után Saul és Barnabás Ciprusra mentek, ahol Sergius Pál prokonzul Isten szavát kívánta hallani. A prédikáció után a mágusok ellenkezése ellenére a prokonzul

"hitt, csodálkozva az Úr tanításán."

Ezt követően a Szentírásban Sault Pálnak kezdték hívni. 50. év körül a szent Jeruzsálembe érkezett, hogy rendezze a zsidóktól megtért keresztények és a pogányok közötti vitát a rituálék betartásával kapcsolatban. Miután megoldotta ezt a vitát, Pál az Apostoli Tanács döntése alapján új társával, Silással együtt új apostoli útra indult, hogy " Szíria és Kilikia, az egyházak alapítása»
Macedóniában a szent apostol meggyógyított egy szolgálólányt, akit megszállt a jóslás szelleme, aki jóslás révén nagy jövedelmet hozott gazdáinak". A tulajdonosai rettenetesen haragudtak Pavelre, megragadták és a főnökökhöz hurcolták. A népet lázadással vádolva Pált és Silást bebörtönözték. Éjszaka, miután imádkoztak az Úrhoz, nagy földrengés volt, az ajtók kinyíltak, és a kötelékeik meglazultak. Az őr, látva ezt a csodát, azonnal hitt Krisztusban. Az éjszaka történtek után másnap reggel a kormányzók úgy döntöttek, hogy elengedik." azoknak az embereknek de Pál apostol így válaszolt:

„Minket, római polgárokat nyilvánosan megvertek tárgyalás nélkül, és börtönbe zártak, most pedig titokban szabadon engednek? Nem, hadd jöjjenek és maguk vigyenek ki minket.

A római állampolgárság segített Pál, kormányzók jöttek hozzájuk, és becsülettel kiengedték a börtönből.
Macedónia után Szent Pál a görög városokban, Athénban és Korinthusban prédikált, ahol Thesszalonikába írt leveleit írták. Harmadik apostoli útján (56-58) levelet írt a galatákhoz (az ottani judaizáló párt megerősödéséről) és az első levelet a korinthusiakhoz.

Az Újszövetség 12 fejezetét Pál apostol műveinek szentelték, további 16 pedig a szent hőstetteiről, Krisztus Egyházának építésében végzett munkájáról, az elszenvedett szenvedésekről szól. Szent Pál elhitte, hogy ő

„Nem vagyok méltó arra, hogy apostolnak nevezzenek, mert üldöztem Isten egyházát” (1Kor 15; 9).

Szent Péterhez hasonlóan, aki élete végéig szenvedett az Úr megtagadásától, Pál is emlékezett napjai végéig, hogy a múltban üldözője volt szeretett Krisztusának, akit Isten kegyelme kirántott a pusztító életből. hiba:

„A vétkezők megtérésének képét adtad, mindkét apostolod: ó, ó, aki elutasított téged szenvedésed alatt és megbántál, de ellenálltál és hittél prédikációdban…”

Pál legfelsőbb apostolt, mint bajkeverőt kivégezték. Pétert a Vatikán-dombon feszítették keresztre, Pált pedig római állampolgárként nem lehetett ilyen szégyenteljes halálra ítélni, ezért Rómán kívül lefejezték.

Annyira különböző személyiségek, olyan különböző sorsok!

Amint Szurozh Antal metropolita mondta egyik prédikációjában, Péter és Pál szentprímás apostolok emléknapján:

„A radikális üldöző és a hívő a kezdetektől fogva egyetlen, egyetlen hitben találkozott Krisztus győzelméről - a keresztről és a feltámadásról... Kiderült, hogy rettenthetetlen prédikátorok: nincs kín, nincs kereszt, nincs keresztre feszítés, nincs börtön - semmi sem választhatta el őket Krisztus szeretetétől, és prédikáltak, és ez a prédikáció valóban az volt, amit Pál apostol nevez: "A mi hitünk az, ami legyőzte a világot."

Az ortodoxia összes szentjének emléknapjainak fontosságáról Vladyka Filaret azt mondja:

– Emlékezz a vezetőidre, kövesd a hitüket.

Július 12-én Péter és Pál szent főapostolokra emlékezünk, ami azt jelenti, hogy a megemlékezés során őket is utánoznunk kell, legjobb tudásunk szerint örökölnünk kell apostoli szolgálatukat, örömmel tanúskodva az Úr Jézus Krisztusról. Hogyan utánozhatjuk őket? Milyen erő kell ehhez? Leggyakrabban nincs ilyen erőnk, de ez nem ok a csüggedésre, mert Vladyka Anthony azt mondja:

„Ha nem tudunk olyan erős hitet elérni, mint Péter apostolé, hogy a vizeken járhassunk és feltámaszthassuk a halottakat, ha nem szerezhetünk olyan isteni bölcsességet, mint Pál apostolé, hogy szavainkkal emberek ezreit térítsük Krisztushoz, akkor megpróbáljuk utánozni őket a képmutató bűnbánatot és a legmélyebb alázatot.

Nagyítás

Magasztalunk benneteket, Krisztus Péter és Pál apostolait, akik tanításaitokkal az egész világot megvilágosítottátok, és Krisztusnak minden célt elhoztatok.

VIDEÓFILM

1724. augusztus 30-a különleges ünnep volt Szentpétervárnak: az új orosz főváros találkozott mennyei patrónusának - a jobbhívő Alekszandr Nyevszkij hercegnek - ereklyéivel.

A Néva-parti város szent védőszentje

A Szentpétervárról szóló történelmi cikkekben és esszékben még mindig megtalálható az az állítás, hogy I. Péter, miután megkezdte egy új orosz főváros építését a Néva partján, „emlékezett” Alekszandr Nyevszkij hercegre, aki egykor legyőzte a svéd hadsereget a közelben. ezek a helyek. Természetesen az akkori orosz felfogásban az Oroszország és Svédország közötti hosszú távú katonai összecsapás, valamint Péter által aratott katonai győzelmek összefüggésben voltak az 1240-es eseményekkel. De őseink másként gondolkodtak, és tudatuk időbeli vektora más irányba terelődött: nem a jelenből a múltba, ahogyan nálunk szokás, hanem a múltból a jelenbe: a múlt győzelmei jelentették a garanciát. a szemük előtt zajló győzelmekről. Az új főváros helyválasztásával pontosan a következő volt a helyzet: csak itt, egy ilyen mocsaras és korhadt, építkezésre oly kényelmetlen helyen kellett az orosz városok élére kerülni, mert ezt a helyet a az orosz hadsereg dicsősége, amelyet a szent herceg-győztes láthatatlan jelenléte szentel meg, aki továbbra is meg fogja őrizni Oroszországot az ellenségek behatolásától. Szentpétervárt I. Péter eredetileg nemcsak Szent Péter városaként (egyfajta "új Róma") képzelte el, hanem Szent Sándor Nyevszkij városaként, az ortodox Oroszország védelmezőjeként is. A nemesi fejedelem ereklyéi a város fő szentélyévé, szellemi központja (a szentpétervári építészetkutatók szerint a városszervező is volt) pedig az Alekszandr Nyevszkij-kolostor lett, amelyben a Szentpétervár szent ereklyéi. Nyevszkij hercegnek maradnia kellett volna.

A leendő kolostor helyét Péter személyesen választotta ki 1704 tavaszán. A cár azonban csak később kezdhette el tervének megvalósítását, amikor a katonai aggodalmak már nem voltak a legfontosabbak.

Nagy Péter 1710. júliusi folyóiratában a következőket olvashatjuk: „Az uralkodó Szentpéterváron, a Szentháromság nevében megvizsgálta a helyeket, ahol milyen épületek lehetnek és a Néva folyó felett, a Szent kolostor közelében. és Szent Alekszandr Nyevszkij, és azon a helyen, az uralkodó, és vele együtt a nála talált miniszterek és tábornokok, a kolostorba kinevezett archimandrita jelenlétében Theodosius egy keresztet húzott fel a következő felirattal: az Atya és a Fiú és a Szentlélek neve, a királyi felség parancsára ezen a helyen kolostort kell létesíteni "- és ezen a helyen kápolnát emeltek." Már 1712-ben a folyó bal oldalán lefektették, és be következő év Március 25-én szentelték fel az Angyali üdvözlet fából készült templomát. Amint a cellák elkészültek, kolostori szállót állítottak fel.

A kolostor tényleges építése legkorábban 1717-ben kezdődött Andrei Trezzin építész terve szerint. A tervben az uralkodó méltóképpen felhívta: "Az Úr nevében, e szerint cselekedjetek." A munka zavartalanul folytatódott. Ugyanebben az évben templomot helyeztek Szent Sándor Nyevszkij nevében. 1723. május 29-én, az újonnan épült kolostorban tett látogatása során az uralkodó elrendelte, hogy "a nemes Alekszandr Nyevszkij nagyherceg ereklyéit, amelyek a Vlagyimir Születési Kolostorban találhatók, vigyék át az Sándor-kolostorba".

"Isten tehát dicsőítse az Ő szentjét"

Sándor herceg, harcos és diplomata halála jámbor volt. 1262-ben kénytelen volt a Hordában tölteni. Képzett diplomata, aki tudta, hogyan kell bánni a Hordával, a herceg elment a kán főhadiszállására, hogy megpróbálja megakadályozni az oroszok katonai toborzását a tatár hadseregbe. A visszaúton a herceg súlyosan megbetegedett. A Gorodec-i Feodorovszkij-kolostorban érezte a halál közeledtét, megállt, és az apáthoz szólítva tonzúrát kezdett kérni a szerzetességbe. A herceget Alexy nevével tonzírozták a sémába. Kakast és szerzetesi ruhát helyeztek rá. Magához hívta bojárjait és szolgáit, és búcsúzni kezdett tőlük, mindenkitől bocsánatot kérve. Aztán közösséget vett a szent misztériumokban, és csendesen elnyugodott. 1263. november 14-e volt.

Kirill Vlagyimir metropolita a város Nagyboldogasszony-székesegyházában szolgált misét, amikor egy hírnök lépett az oltárhoz, és közölte vele a herceg halálát. A nagyvárosias a nép elé lépve így szólt: „Gyerekem! Értsd meg, hogy a szuzdali föld napja már lenyugodott. És az egész katedrális - bojárok, papok, diakónusok, csernorizaiak és koldusok - zokogva és kiáltva válaszolt: "Már haldoklunk."
A Gorodets-i herceg holttestét Vlagyimirba vitték. Komoly fagy volt. A metropolita az összes papsággal, égő gyertyákkal és tömjénezőkkel, a bojárokkal és a városiak tömegével találkozott a holttesttel Bogolyubovban. Amikor a távolban megjelent a nagyfejedelem zászlója, amelyet a koporsó elé vittek, kiáltás és nyögdécselés tört fel az emberek között, "mintha a föld remegne". Hatalmas tömeg tolongott a koporsó körül, hogy megérintse a testet. A temetésre a Vlagyimir Szűz Születése templomban került sor november 23-án. A The Life elmeséli, hogy amikor a fővárosi közgazdász, Sevastian odalépett a koporsóhoz, hogy engedélyt adjon az elhunyt kezébe, a herceg keze kinyújtva magához vette a levelet, és újra összeszorította. „És ekkora rémület fogta el – írja a krónika –, akik ezt látták, és ezt hirdette mindenkinek Cirill metropolita és Szevasztjan, az ikon. Íme, meghallván, testvéreim, ki nem csodálkozik, mintha lélektelenül szárítanám testemet, télen messziről hozattam? Dicsőítsd hát, Istenem, szentedet, aki keményen megdolgozott az orosz földért, Novgorodért, Pszkovért és az egész orosz földért, és letette a hasát a helyes, dicsőséges kereszténységért.

A csodák Alexandrov koporsója mellett folytatódtak.

Egy éjjel egy jámbor remete imádkozott a herceg sírja közelében. Hirtelen magától kigyulladtak a gyertyák a herceg sírjánál. Két vén lépett ki az oltárból, mennyei ragyogástól megvilágítva, és csendesen közeledtek a sírhoz. És az éjszaka csendjében egy hang hallatszott: „Kelj fel, Alexandra, siess, hogy segíts rokonodnak, Dimitri nagyhercegnek, aki legyőzi az idegen létét!” És mintha élne, Sándor felkelt a sírból. Aztán mindhárman láthatatlanok lettek. Csodálatos látomás történt éppen azon az emlékezetes éjszakán, amikor Dmitrij moszkvai herceg másnap reggel harcra készült Mamai hordáival, akik templomokat akartak lerombolni Oroszországban és felszámolni a kereszténységet 1380. szeptember 7-ről 8-ra virradó éjjel. Az alázatos szerzetes mindent elmondott a Metropolitannek. A szent a felszentelt székesegyházzal azonnal Vlagyimirhoz ment. Imádkozva elindultak Sándor sírjához, és kiásták azt. Az áldott herceg holtteste a temetése óta eltelt 117 év után megvesztegethetetlennek bizonyult. Mély gyengédséggel és a Legfelsőbb sorsa iránti tisztelettel, a szenteket dicsőítve, a Metropolita a szent testét a föld tetején lévő szentélybe helyezte. Az ezt követő jelek aztán még jobban dicsőítették a szentet: szent ereklyéi közelében a vakok látnak, a sánták lábai megerősödtek, a legyengültek ereje tért vissza. Ezzel egy időben helyi ünnepséget rendeztek a hercegnek, ikonokat festettek és kánont állítottak össze. Mellesleg, az ikonokon a herceget egy cselszövő ruhájában ábrázolták.

És 1491. május 23-án Vlagyimirban, a templom felett, ahol a herceg szent ereklyéi nyugszanak, „szörnyű látomás volt, és szörnyű megjelenés, és Isten haragjának szörnyű jele, Isten megbüntet minket ezzel és vezetett. minket a bűntől a bűnbánatra.” A Theotokos születésének kőtemploma fölött „a templom tetejéről szokatlan látomást láttál, mint egy könnyű felhő nyúlik, vagy mint vékony füst gomolygó, a fehérség tiszta dér, a könnyedség, mint a nap ragyogó, mint a nap. , ahol aztán annak a felhők finomságában és uraságában látszott az áldott nagy Sándor lovon ülő herceg képének látszata. A szent herceg, nyilvánvalóan mindenki számára, mintha visszavonulna a mennybe. „Az emberek, akik ezt nagy félelemmel és rémülettel látták, a marhaság megszállottjai voltak, és telefonálni kezdtek az egész városban.” Délben szörnyű tűz ütött ki, amely az egész várost és külvárosait felgyújtotta. Az emberek, sehol nem találva üdvösséget, a Legtisztább Theotokos születésének templomába rohantak. De maga a templom nem maradt fenn: a lángok elnyelték, és behatolva mindent elpusztítottak. Az igazlelkű Sándor herceg csodás ereklyéi, „ha lehetett rajtuk valami tüzes jelet látni”, nem szenvedtek. A fátyol, amely a szent herceg sírján volt, sértetlennek bizonyult.

A herceg sírjánál történt csodák olyan szokatlanok voltak, hogy Macarius metropolita alatt az 1547-es zsinat mindenütt Sándor herceg tiszteletét állapította meg. A helyes hívő Nyevszkij herceg emlékét temetésének napján, november 23-án ünnepelték Vlagyimirban. A szent fejedelem életét Arkagyij, Rettegett Ivan Vasziljevics cár munkatársa állította össze, aki 1552-ben a szentély előtti imaszolgálat során gyógyult meg. Aztán Rettegett Iván, Kazán meghódítása felé tartva megállt Vlagyimirban, hogy meghajoljon a szent herceg előtt. A gyógyulás csodája egy jövőbeli győzelem jó előjele volt.

Természetesen I. Péter is tisztában volt mindezzel, mert "Péter és János Alekszejevics cárok" 1695-ös parancsára a hűséges Alekszandr Nyevszkij ereklyéit egy új szentélybe helyezték át.

"Igazán királyi és keresztény felajánlás"

A szent ereklyéknek Vlagyimirból Szentpétervárra 1723-ban történő átszállítására karmazsin bársonnyal borított bárkát rendeztek be. A bárka fölött baldachin volt. A bárka fedelén azúrkék színű párna feküdt, amelyet aranyfonattal, arany bojttal borítottak át. Keresztet és fejedelmi dísztárgyakat bíztak rá. Vlagyimirtól Szentpétervárig a betlehemes kolostor rektorának, Sergius archimandritának kellett elkísérnie a szent ereklyéket. A szent ereklyékkel való körmenet során figyelni kellett arra, hogy ne legyen se lassulás, se túlzott sietség. A lelki és világi személyeknek elválaszthatatlanul jelen kellett lenniük a körmenetben. Szigorúan büntették, hogy a szentély közelében "csúnya beszéd és obszcén cselekmények" ne történjenek. Meg kellett állni „kényelmes terepi helyeken, és a bárkát a szent ereklyékkel sátorban kell tartani, megfelelő felügyelet és védelem mellett”.

Az ereklyéket augusztus 11-én vitték ki Vlagyimirból. Előző napon a város összes templomában egész éjszakai virrasztás és liturgiát szolgáltak fel. A város és a környező kolostorok papsága nagy tömeggel a székesegyházi templomtól körmenettel ment a betlehemes kolostorba. Itt, a szent fejedelem kegyhelye előtt imaszolgálatot tartottak. Ezután az archimandriták és az apátok az ereklyetartóhoz haladva felemelték a szent ereklyéket és az előkészített bárkába helyezték. A kolostor falára néző kilátás nagy utca, szétszedték, mert a bárka magassága miatt, ernyővel beárnyékolva (a baldachinos bárka kb. 4 méter magas, kb. 8 méter hordágyas, több mint 5 méter széles), nem lehetett közvetlenül szállítani. a kolostor kapujából. A ramen papság vitte a bárkát az úgynevezett Studena-hegyre. Emberhullámok kísérték a szent körmenetet. Az összes templomból megszólaló harangok zengtek a levegőben. Vlagyimir polgárai így ünnepelték emlékezetes szentélyüket.

Mindenütt a nemes herceg ereklyéivel találkoztak az emberek. Mindenki nem csak meg akarta érinteni a szentélyt, hanem legalább egy kis, bár kicsi, hordozható időt, még nők és gyerekek is.

Augusztus 17-én este, délután 8 órakor a menet megközelítette Moszkvát, és reggelig megállt a Krasznoje Selo melletti tónál. Már este tömegek özönlöttek Moszkvából, és körülvették a bárkát. Augusztus 18-án délelőtt minden moszkvai harang megkondulásával a körmenet sok ember kíséretében átvonult a szent ereklyék találkozójára, amely éppen azon a helyen volt, ahol 1652-ben Szent Fülöp ereklyéi voltak. találkoztak, Alekszej Mihajlovics cár végrendeletére hozta a Szolovecki kolostorból. A Cézárei Szent Bazil templomban nyilvános imát végeztek. Ezután a menet Moszkván át a Kreml felé haladt. A szent ereklyéket azonban lehetetlen bevinni a Kremlbe, ismét a lombkorona magassága miatt. Az ereklyéket Mindenszentek falujába vitték. A mezőn királyi sátrat terítettek, melynek lombkorona alatt éjszakára szentélyt helyeztek el. Az éjszaka folyamán emberek sokasága, mintha őrködnének, elválaszthatatlanul vették körül a sátrat. Az imaéneklés nem maradt el reggelig. Augusztus 19-én távolabb kerültek az ereklyék Moszkvából.

Péter szerint a szentélynek augusztus 25-én Szentpéterváron kellett volna lennie. Augusztus 30-án, a svédekkel ezen a napon megkötött nystadti békeszerződés emlékére, a szent ereklyék ünnepélyes áthelyezését tervezték az Alekszandr Nyevszkij-kolostorba. Ám mivel a szentély nem érkezhetett meg Szentpétervárra a megbeszélt időpontig, új rendelet elrendelte, hogy ne siettessük a körmenetet, és Shlisselburgba érkezéskor helyezzék el a szentélyt az Angyali üdvözlet-székesegyházba, ami október 1-jén meg is történt. . Ott pihentek a szent ereklyék 1724 augusztusáig.

A szentpétervári szentély találkozója nagyon ünnepélyes volt. A császár kíséretével gályán érkezett az Izhora torkolatához. Miután áhítattal eltávolította a szentélyt a jachtról, és a gályára helyezte, az uralkodó megparancsolta nemeseinek, hogy vegyék fel az evezőket, miközben ő maga kormányoz. Az út során folyamatos ágyúlövés hallatszott. Pétervárról időnként újabb gályák érkeztek előkelőkkel, élükön Nagy Péter hajója állt, aki kis rézágyúival is tisztelgett. Egy speciálisan kialakított mólónál a menet megállt. Itt a szentélyt eltávolították a gályáról, és a legnemesebb nemesek vitték a kolostorba. Amint a szentélyt az előkészített helyre helyezték, jelet adtak az ágyúlövés újrakezdésére. Este a várost kivilágították. Másnap fényes ünnepség volt az Alekszandr Nyevszkij-kolostorban, amelyen az uralkodó jelen volt a legnemesebb nemesekkel, és átadta a vendégeknek a kolostorban javasolt épületek rézbe vésett tervét. Ezzel egyidejűleg a szent ereklyék átadása ünnepének megünneplésére hozták létre évente augusztus 30-án. Most elrendelték, hogy a herceget nagyhercegi köntösben ábrázolják, és ne szerzetesi ruhákban, mint korábban szokás volt.

Miután a cár Pétervárra hozta a helyes hívő herceg ereklyéit, rábízta a várost, szeretett agyszüleményeit. És hat hónappal később Péter meghalt. Péter előre látta a halálát?

Péter úgymond szövetséget kötött az új fővárosba: minden jót meglátva más népektől, ne hanyagolja el azt, ami szent és dicséretre méltó a saját hazájában, mert „hazánkban vannak a legvonzóbb és az utánzásra méltó példáink. belső életünk javításáról, az őszinte jámborság, szentség példáiról, amelyeket természetesen mindenekelőtt és mindenekelőtt érdemes tanulmányozni.

Péter örökösei szentül tisztelték a hűséges Sándor herceget. 1725. május 21-én Péter felesége, Jekaterina megalapította a Szent Sándor Nyevszkij-rendet. Péter lánya, Erzsébet császárné az első koliváni ezüstöt a nemes hercegnek szentelte: csodálatos szentélyt készítettek belőle, amelynek létrehozásában az akkori legjobb kézművesek vettek részt, a feliratokat pedig maga Lomonoszov készítette. Miután a fiatal főváros egyik csodája lett, Alekszandr Nyevszkij rákot folyamatosan emlegették a városról szóló összes könyvben. A császárné elrendelte, hogy minden év augusztus 30-án tartsanak vallási körmenetet. Szentpéterváron 1917-ig ez a nap különösen ünnepi és munkaszüneti nap volt.

II. Katalin fenséges templomot kívánt emelni az Alekszandr Nyevszkij-kolostorban, hogy a város védőszentjének ereklyéi megfelelő tárolót kapjanak. A lerakásra 1774. augusztus 30-án került sor a császárné jelenlétében, az oltár alá szokás szerint ezüst táblát helyeztek el, amelyet Katalin nevével díszítettek, jelezve a templomalapítás idejét. A táblával együtt elhelyezték Elsőhívott Szent András ereklyéinek egy részét. 1790-ben fejezték be a katedrális építését, augusztus 30-án pedig a templom ünnepélyes felszentelésére és Szent Sándor Nyevszkij ereklyéinek átadására került sor. A császárné a trónörökössel, Pavel Petrovich nagyherceggel, Sándor és Konstantin nagyhercegekkel 10 órakor érkezett meg a kolostorba. Gábriel metropolita és a legmagasabb rangú személyek azonnal az Angyali üdvözlet-templomba mentek, ahol a nemes herceg ereklyéi nyugszanak. A körmenet az ereklyékkel az új templomba a következő sorrendben zajlott: előttük a körmenet, amelyen a papság zászlókkal, ikonokkal, keresztekkel és az evangéliummal járt; tovább - a császárné gyóntatója a nagyfejedelem koronáját, a Szent György-kolostor archimandrita pedig Nyevszkij pálcáját vitte. Az ereklyéket a Szent Sándor Lovagrend lovagjai vitték, az ereklyék feletti baldachint pedig a Szent Vlagyimir Lovagrend lovagjai támogatták. A császárné vonult fel, lovas őrökkel körülvéve, teljes öltözetben, mindkét nemhez tartozó nagyhercegek és nemesek zárták a menetet. A harangozás mindvégig folytatódott. A csapatok ágyútűzzel tisztelegtek. Miután a szent ereklyéket bevitték az új templomba, Isteni Liturgia amelyet Gábriel metropolita adott elő az érsekkel való koncelebráció során.

Az orosz autokraták jámbor buzgalma később sem gyengült, ami a szent kolostor gyakori látogatásában és értékes felajánlásokban nyilvánult meg. I. Sándor értékes gyöngyháznaptárakat hozott ajándékba egész évre, csillag alakban elrendezve. I. Miklós a hittárs Görögországnak a török ​​iga alóli felszabadításáért vívott dicső háború után elhozta Adrianopoly kulcsát ajándékba a kolostornak. ΙΙ Sándornak megható szokása volt, hogy a nagyböjt első hetének szombatján a kolostorba jött, hogy alázatosan imádkozzon Nyevszkij herceg sírjánál, miután megkapta a szent misztériumokat.

De kitört a bolsevik puccs, és az ereklyék tisztelete feledésbe merült. Hála Istennek, hogy ez nem megszentségtelenítés volt, ahogy az gyakran előfordult. Az Alekszandr Nyevszkij Lavrát bezárták, az egyházi értékek lefoglalására irányuló kampány során a Lavra összes értékét rekvirálták. És persze az öntött és üldözött ezüst szentély felkeltette a bolsevikok különös figyelmét: körülbelül 90 font ezüst! Hihetetlen erőfeszítések árán sikerült megvédeniük az egyedülálló épületet az Ermitázs alkalmazottainak, ahová 1922-ben áthelyezték a szentélyt. A rák most az Ermitázsban látható. A nemes herceg ereklyéit felnyitották és elküldték ... a Vallás- és Ateizmus Múzeumba. És csak 1989-ben tértek vissza kolostorukba a herceg szent ereklyéi - a város védőszentje. Ám a szent fejedelem mindvégig nem hagyta el a rábízott várost, és talán ezért is bírta ki a város mindazokat a kataklizmákat, amelyekben a 20. század oly gazdag volt.