Hodegetria Szűzanya a tizenkét ünneppel, a trón előkészítve. A legfontosabb dolog a bizánci kiállításról a Tretyakov Galériában

"Bizánc remekei". A kiállításon mindössze 18 mű található, de mindegyik a maga korának egyedi példája.

Kazei fogantyú. 1300 körül. Töredék

Bizánc – hol van?

Angyal. Az ikon töredéke

Bizánc egy állam, amely 395-ben, a Római Birodalom bukása és területének nyugati és keleti részekre osztása után jelent meg a világtérképen. Mindössze 80 évvel ezek után az események után a Nyugat-Római Birodalom megszűnt, és Bizánc maradt az egyetlen teljes jogú utódja Róma és az ókor összes vívmányának. Fővárosát, Konstantinápolyt a második Rómának kezdték nevezni. Így Moszkva, mint az orosz állam fővárosa és a bizánci hagyományok utódja, megkapta a nem hivatalos Harmadik Róma címet. Az orosz hercegek időnként feleségül vették a bizánci hercegnőket, hogy hangsúlyozzák ezt a kapcsolatot. Bizánc állam 1453-ig tartott, amikor is a törökök elfoglalták Konstantinápolyt, Isztambulmá alakítva.

„Hodegetria Szűzanya”, XIV

A bizánci művészet mindig is a nyugat-európai (olvasni - római katolikus) és a kelet-európai (olvasni - óorosz) művészet küszöbén állt. Szűrőként szolgált a hagyományokhoz és az új irányzatokhoz, amelyek aztán erősen befolyásolták a művészeti elvek kialakulását Kijevben, Vlagyimirban és Novgorodban, ahol görög mesterek és tanítványaik dolgoztak. A kiállításon bemutatott "Hodegetria Istenszülő, a tizenkét ünneppel. A trón előkészítése" ikon a Konstantinápolyból Oroszországba érkezett Görög Theophan, a fő orosz ikonfestő híres tanára, munkáinak kortársa. Andrej Rubljov. Az orosz mesterek először görög mintákat másoltak, néha hozzáadva a kép néhány további elemét a képhez. A Hodegetria Istenszülő vagy a Vezető képe a Kis Jézussal a karjában az egyik legelterjedtebb volt a bizánci és az ókori orosz művészetben. Az ilyen típusú ikonok közé tartozik például a Tikhvin, a Szmolenszk, a Kazan és az Ibériai Istenszülő ikonok. És itt Vladimir ikon Az Istenanya egy másik típusra utal - "eleusa" vagy "gyengédség". Hodegetriával ellentétben Eleusa hozzászorítja a Gyermeket, és megérinti a fejét az arcával.

Miért vannak ikonok a kiállításon, de nincs szobor? Voltak egyáltalán?

György nagy mártír, életéből vett jelenetekkel

Igen, voltak Krisztus faképei a bizánci és a régi orosz művészetben. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Nicaeai Zsinat 325-ben megtiltotta a szentek szoborképeinek készítését. Ez nem így van: a Nikei zsinat előírta, hogyan kell ikonokat festeni, de nem volt egyértelmű tiltólista. Valószínűleg a szobrászat széles körű elterjedésének hiánya Oroszországban annak tudható be, hogy eleinte a keresztény prédikátoroknak meg kellett küzdeniük a pogánysággal és a bálványimádással, így a háromdimenziós plasztika hagyománya nem alakult ki. Bár a faképeket valóban Novgorodban és Pszkovban készítettek. A tárlat egy egyedi háromdimenziós domborművet mutat be "György nagy vértanú életének jeleneteivel", ahol a szent alakja az ikon felszíne fölé emelkedik. Szintén a kiállításon látható egy katseya (tömjénező) az Istenszülő háromdimenziós képével és a körvonal mentén gyönyörű, hajszolt díszítéssel, valamint a Szent Ajándékokon hímzett levegővel (fátyol), amelyeket templomi körmenetekben használtak.

Kiderült, hogy az egész bizánci művészet vallásos volt?

Körmeneti kereszt. 10. század vége

Nem ez nem. Bizánc világi állam volt, bár nagyon jámbor. A Komnenos, Palaiologos és Angels udvarában mindig is volt nagyszámú mesterek, akik művészetükkel dicsőítik a császár luxusát és gazdagságát. Sok ezüst serleg, drágakövekkel és zománccal díszített aranytál, csontfaragvány és ékszer maradt fenn. De sajnos a kiállításon nem mutatják be. Ezúttal a Bizánci és Keresztény Múzeum, a Benaki Múzeum, valamint a Velimesis és Margaritis gyűjteményének kiállításai érkeztek a Tretyakov Galériába. A szomszédos termekben találhatók az ókori orosz művészet alkotásaival, így a vendégek összehasonlíthatják az ortodox ikonfestészet ezen változatait, érezhetik közelségüket és egyedi vonásaikat.

Egyedülálló kiállításon a Tretyakov Galériában bizánci és poszt-bizánci művészet alkotásait láthatják majd a látogatók múzeumokból és magángyűjteményekből Görögországban. A kiállított műemlékek a 10. század végétől - a 16. század elejéig nyúlnak vissza, és képet adnak a bizánci művészet különböző korszakairól és a különböző művészeti központokról.

A kiállításon minden alkotás egyedi emlékmű. korszakának. A kiállítások lehetőséget adnak a bizánci kultúra történetének bemutatására, valamint a keleti és nyugati keresztény művészet hagyományainak kölcsönös hatásának nyomon követésére. A kiállítás legkorábbi emlékműve a 10. század végi ezüst körmeneti kereszt, amelybe Krisztus, az Istenszülő és a szentek képeit vésték.

György nagy mártír, életéből vett jelenetekkel. Marina és Irina nagy mártírok. Kétoldalas ikon. XIII század.

A kiállítás egyik legfényesebb kiállítása - dombormű a nagy mártír György képével élete jeleneteivel. Példaként szolgál a bizánci és nyugat-európai mesterek közötti interakcióra, amely a keresztes mesterek jelenségének kezdetét jelentette - érdekes lap a 13. század történetében. A fafaragás technika, amellyel Szent György alakja készül, nem jellemző a bizánci művészetre, és nyilvánvalóan a nyugati hagyományból kölcsönzött, míg a pompás bélyegkeret a bizánci festészet kánonjainak megfelelően készült.

Lázár feltámadása. XII század.

A 12. század művészetét egy ikon képviseli« Lázár feltámadása» , megtestesítve az akkori rafinált rafinált festészeti stílust. A Tretyakov Képtár gyűjteményében megtalálható Vlagyimir Szűzanya ugyanabból a korszakból származó ikonja, amelyet Konstantinápolyban készítettek a 12. század első harmadában, majd Oroszországba vitték.

Szűz gyermekkel. XIII század.

Ikon« Szűz és Gyermek» , században írt, feltehetően egy ciprusi mestertől, Kelet és Nyugat középkori művészetének kölcsönös hatásának eltérő módját mutatja be. NÁL NÉL művészi kultúra Ebben az időszakban, a birodalom és a Palaiologos-dinasztia újjáéledésével összefüggésben, az ősi hagyományok felé való elmozdulást a kulturális identitás kereséseként fogták fel.

Angyal. Az ikon töredéke« György nagy mártír, életéből vett jelenetekkel. Marina és Irina nagy mártírok» . Kétoldalas ikon. XIII század.

Ikon« Hodegetria Szűzanya, a tizenkettedik ünnepekkel. A trón előkészítve» XIV században látható bizonyítéka az utolsó virágzás a bizánci kultúra a XIV században figyelemre méltó. Ez az ikon a görög Theophanes műveinek kortársa. Mindkét mester ugyanazokat a művészi technikákat használja; különösen az Istenszülő és a Gyermek arcán áthatoló vékony vonalak, amelyek az isteni fény energiáit szimbolizálják. A "Hodegetria Szűzanya..." képe a konstantinápolyi Odigon kolostorból származó híres Hodegetria csodálatos ikonjának listája.

Körmeneti kereszt. 10. század vége.

Bizánc díszítő- és iparművészetének gazdagságáról több tárgyat is elmesélnek, köztük egy katseya (tömjénező) a nagy mártírok, Theodore és Demetrius képével, valamint egy hímzett levegő (fátyol) a Szent Ajándékokon. A bemutatott kéziratok - evangéliumi kódexek (XIII. század és 1300 körül) - egy középkori könyv jelenségével ismertetik meg a nézőt, amely nemcsak bizonyos információk hordozója volt, hanem egy összetett organizmus, amely a szöveggel együtt miniatűröket és elemeket is tartalmazott. dekoratív dekoráció. Különleges virtuozitás jellemezte a művészek technikáját, akik fejfedőkben, iniciálékban és miniatúrákban, az evangélisták képeivel összetett, kifinomult díszeket alkottak.

Az Oroszország és Görögország keresztévét a Tretyakov Galériában ma induló kulturális projekt – a „Bizánci művészet remekei” című kiállítás – zárja. Egyedülálló műemlékek a X-XV. századból, görög múzeumokból és magángyűjteményekből gyűjtve. A látogatók elképzelhetik a nagy birodalom történetét, nyomon követhetik a keleti és nyugati keresztény művészet hagyományainak kölcsönös hatását.

Az eltűntek műtárgyai Bizánci Birodalom. A legkorábbi egy 10. századi templomkereszt. Oroszország megkeresztelkedésének kortársa. Középen egy másik fém, nem eredeti. A betét akkor jelent meg, amikor innen kitéptek egy ereklyét - az Úr keresztjének egy részecskéjét.

„Te és én látjuk a nagy mártír két kezét, amely Krisztushoz van emelve. Az alakja pedig jól látható itt, terjedelmes. Szinte úgy tűnik, mintha az ikon felszínéről bukkanna elő, az ikon síkjából hozzánk, az imádkozókhoz” – mondja Elena Saenkova, a kiállítás kurátora.

A kiállítás kurátora a "volumetrikus" ikonnál - ez a XIII. században jelent meg, a keresztesek érkezése után. Két keresztény világ ütközött: a nyugati és a keleti. A faragástechnika, köntösök, még a Szent György lábánál lévő pajzs is európai, a festési technika bizánci.

És ez messze van a bizánci mesterek meglepetésétől. A kétoldalas ikonok ritkaságnak számítanak. Például ez a 14. század végi kép egyik oldalán Krisztus keresztre feszítését, a másikon az Istenszülőt ábrázolja. Az ilyen ikonokat körmenetnek is nevezik, vagyis részt vettek az istentiszteleteken, ünnepségeken, vallási körmeneteken. De a legérdekesebb az, hogy a művészettörténészek azt sugallják, hogy különleges módon helyezkedtek el a templomban. Az egyik oldalt az imádók felé fordították, vagyis itt. És a másik oldalon - az oltáron belül, a papsághoz.

A kiszáradt élek, helyenként elveszett színek, valahol a szentek szándékosan ledöntött arcai jobban megdöbbentenek, mint a restaurált képek. Ezek az ikonok időt lehelnek, minden repedésben élnek, Bizánc minden hódítója ellenére.

„Amikor a törökök elfoglalták Konstantinápolyt, elkezdték lerombolni a templomok díszítését, elcsúfították az ikonokat: kivájták a szemeket, a szentek arcát” – mondja Fedra Kalafati, a Bizánci és Keresztény Múzeum munkatársa.

18 egyedi kiállítás érkezett görögországi múzeumokból és magángyűjteményekből. Ez a látogatás visszatérő: 2016 őszén orosz ikonok kiállítását rendezték Athénban. Az Oroszország-Görögország kereszt éve már véget ért, de valójában most zárul.

A XIV. századi evangélium kézirata - értékes környezetben, gazdag miniatúrákkal, tökéletesen megőrzött szöveggel és széljegyzetekkel. Alap - a legvékonyabb öntet borjúbőr.

A közelben még kevésbé ismerős a fül "levegő" - egy hímzett borító a Szent Ajándékokon. A liturgia alatt használták. A mintából ítélve bort borítottak. Még a szálak is megőrzik fényességüket a bizánci mesterektől, mert a festékeket természetes pigmentekből hozták létre. Cinóber - piros, lapis lazuli - kék, okker - hús-narancs. A paletta kicsi, de milyen ügyesen elsajátították a művészek.

„Ezeket az ikonokat nézni nagy öröm a szemnek, mert ez a legfinomabb festmény, a legfinomabb festékkel, színnel, arannyal végzett munka” – mondja Zelfira Tregulova, az Állami Tretyakov Galéria igazgatója.

És a részleteket is. Úgy tűnik, hogy az Istenszülő kánoni képe a babával, de milyen emberileg játékosan csúszik le Krisztus lábáról egy szandál.

"Bizánc remekei" - Oroszország és Görögország keresztévének harmadik eseménye, amelyet a Tretyakov Galéria részvételével szerveztek. Az első kiállítás megnyitójára mindkét államfő jelenlétében 2016 májusában került sor az athéni Bizánci és Keresztény Múzeumban Andrej Rubljov Mennybemenetele ikonja előtt. Szeptemberben nagy sikerrel rendezték meg Athénban a Tretyakov Képtár egyedi, 15-19. századi ikonjait és faszobrait bemutató bemutatót. Folytatódik kultúra Csere nyitó kiállítás a görögországi múzeumok és magángyűjtemények bizánci és poszt-bizánci művészeti alkotásaiból.

A kiállított műemlékek a 10. század végétől a 16. század elejéig nyúlnak vissza, és képet adnak a bizánci művészet különböző korszakairól és a különböző művészeti központokról.

A kiállítás lehetővé teszi, hogy értékelje a mesterek munkájának tökéletességét, valamint megértse a megértés módjait spirituális világ a középkorban, felfedve az ikonok kifinomult színezésének árnyalatait, a kéziratok fényűző miniatúráiban, amelyek lapjain bizánci művészek a hegyi világ szépségét igyekeztek újrateremteni.

A kiállításon az alkotások mindegyike korának egyedi emlékműve. A kiállítások lehetőséget adnak a bizánci kultúra történetének bemutatására, valamint a keleti és nyugati keresztény művészet hagyományainak kölcsönös hatásának nyomon követésére. A kiállítás legkorábbi emlékműve a 10. század végi ezüst körmeneti kereszt, amelybe Krisztus, az Istenszülő és a szentek képeit vésték.

A 12. század művészetét a "Lázár feltámadása" ikon képviseli, amely a korabeli kifinomult és kifinomult festészeti stílust testesíti meg. A Tretyakov Képtár gyűjteményében megtalálható a 12. század első harmadában Konstantinápolyban készített, majd Oroszországba szállított "Vlagyimir Szűzanya" ikon is.

A kiállítás egyik legszembetűnőbb tárgya egy dombormű, amelyen György nagy vértanú képét láthatjuk élete jeleneteivel. Példaként szolgál a bizánci és a nyugat-európai mesterek interakciójára, amely megalapozta a keresztes mesterek jelenségét - érdekes lap a 13. század történetében. Az a fafaragástechnika, amelyben Szent György alakja készül, nem jellemző a bizánci művészetre, és nyilvánvalóan a nyugati hagyományból kölcsönzött, míg a pompás bélyegkeret a bizánci festészet kánonjainak megfelelően készült.

A 13. században, feltehetően egy ciprusi mester által festett „Istenanya a gyermekkel” ikon a középkori keleti és nyugati művészet kölcsönös hatásának eltérő útját mutatja be. Ennek a korszaknak a művészeti kultúrájában a birodalom és a Palaiologos-dinasztia újjáéledésével összefüggésben az ősi hagyományok felé való elmozdulást a kulturális identitás kereséseként fogták fel.

A bizánci kultúra utolsó, 14. századi virágzásának szemmel látható bizonyítéka a 14. századi csodálatos kétoldalas kép "Odegetria, az Istenszülő, tizenkét ünneppel. A trón készen áll". Ez az ikon a görög Theophanes műveinek kortársa. Mindkét mester ugyanazokat a művészi technikákat használja; különösen az Istenszülő és a Gyermek arcán áthatoló vékony vonalak, amelyek az isteni fény energiáit szimbolizálják. A "Hodegetria Isten Anyja ..." képe a konstantinápolyi Odigon kolostorból származó híres Hodegetria csodálatos ikonjának listája.

Bizánc díszítő- és iparművészetének gazdagságáról számos tárgy mesél, köztük a kaceya? (tömjénező) a nagy mártírok, Theodore és Demetrius képével és hímzett levegővel (fátyol) a Szent Ajándékokon. A bemutatott kéziratok - evangéliumi kódexek (XIII. század és 1300 körül) - egy középkori könyv jelenségével ismertetik meg a nézőt, amely nemcsak bizonyos információk hordozója volt, hanem egy összetett organizmus, amely a szöveggel együtt miniatűröket és elemeket is tartalmazott. dekoratív dekoráció. Különleges virtuozitás jellemezte a művészek technikáját, akik fejfedőkben, iniciálékban és miniatúrákban, az evangélisták képeivel összetett, kifinomult díszeket alkottak.

A bizánc utáni időszakot három görög mester ikonja képviseli, akik Konstantinápoly 1453-as bukása után Krétára távoztak. Ezek az alkotások lehetővé teszik az európai művészet kreatív leleteinek és a hagyományos bizánci kánon szintézisének nyomon követését.

A bizánci művészeti hagyomány volt sok nép művészetének kialakulásának eredete. A kereszténység terjedésének kezdetétől ben Kijevi Rusz Görög művészek és építészek adták át a templomépítés, a freskófestés, az ikonfestés, a könyvtervezés és az ékszerművészet készségeit orosz mestereknek. Ez a kulturális kölcsönhatás évszázadokon át folytatódott. századtól a 10-15 orosz művészet a gyakornokságból a magas mesterségig jutott, megőrizve Bizánc emlékét, mint termékeny forrást, amely hosszú éveken át szellemileg táplálta az orosz kultúrát.

A "Bizánc remekei" című kiállítás a XI-XVII. századi ókori orosz művészet állandó kiállításának termei mellett található, amely lehetővé teszi a néző számára, hogy nyomon követhesse a párhuzamokat, és megtekinthesse az orosz és görög művészek munkáinak jellegzetességeit.

Lavrushinsky utca 10, 38-as csarnok

Az Oroszország és Görögország keresztévét a Tretyakov Galériában ma induló kulturális projekt – a „Bizánci művészet remekei” című kiállítás – zárja. Egyedülálló műemlékek a X-XV. századból, görög múzeumokból és magángyűjteményekből gyűjtve. A látogatók elképzelhetik a nagy birodalom történetét, nyomon követhetik a keleti és nyugati keresztény művészet hagyományainak kölcsönös hatását.

A letűnt Bizánci Birodalom műtárgyai. A legkorábbi egy 10. századi templomkereszt. Oroszország megkeresztelkedésének kortársa. Középen egy másik fém, nem eredeti. A betét akkor jelent meg, amikor innen kitéptek egy ereklyét - az Úr keresztjének egy részecskéjét.

„Te és én látjuk a nagy mártír két kezét, amely Krisztushoz van emelve. Az alakja pedig jól látható itt, terjedelmes. Szinte úgy tűnik, mintha az ikon felszínéről bukkanna elő, az ikon síkjából hozzánk, az imádkozókhoz” – mondja Elena Saenkova, a kiállítás kurátora.

A kiállítás kurátora a "volumetrikus" ikonnál - ez a XIII. században jelent meg, a keresztesek érkezése után. Két keresztény világ ütközött: a nyugati és a keleti. A faragástechnika, köntösök, még a Szent György lábánál lévő pajzs is európai, a festési technika bizánci.

És ez messze van a bizánci mesterek meglepetésétől. A kétoldalas ikonok ritkaságnak számítanak. Például ez a 14. század végi kép egyik oldalán Krisztus keresztre feszítését, a másikon az Istenszülőt ábrázolja. Az ilyen ikonokat körmenetnek is nevezik, vagyis részt vettek az istentiszteleteken, ünnepségeken, vallási körmeneteken. De a legérdekesebb az, hogy a művészettörténészek azt sugallják, hogy különleges módon helyezkedtek el a templomban. Az egyik oldalt az imádók felé fordították, vagyis itt. És a másik oldalon - az oltáron belül, a papsághoz.

A kiszáradt élek, helyenként elveszett színek, valahol a szentek szándékosan ledöntött arcai jobban megdöbbentenek, mint a restaurált képek. Ezek az ikonok időt lehelnek, minden repedésben élnek, Bizánc minden hódítója ellenére.

„Amikor a törökök elfoglalták Konstantinápolyt, elkezdték lerombolni a templomok díszítését, elcsúfították az ikonokat: kivájták a szemeket, a szentek arcát” – mondja Fedra Kalafati, a Bizánci és Keresztény Múzeum munkatársa.

18 egyedi kiállítás érkezett görögországi múzeumokból és magángyűjteményekből. Ez a látogatás visszatérő: 2016 őszén orosz ikonok kiállítását rendezték Athénban. Az Oroszország-Görögország kereszt éve már véget ért, de valójában most zárul.

A XIV. századi evangélium kézirata - értékes környezetben, gazdag miniatúrákkal, tökéletesen megőrzött szöveggel és széljegyzetekkel. Alap - a legvékonyabb öntet borjúbőr.

A közelben még kevésbé ismerős a fül "levegő" - egy hímzett borító a Szent Ajándékokon. A liturgia alatt használták. A mintából ítélve bort borítottak. Még a szálak is megőrzik fényességüket a bizánci mesterektől, mert a festékeket természetes pigmentekből hozták létre. Cinóber - piros, lapis lazuli - kék, okker - hús-narancs. A paletta kicsi, de milyen ügyesen elsajátították a művészek.

„Ezeket az ikonokat nézni nagy öröm a szemnek, mert ez a legfinomabb festmény, a legfinomabb festékkel, színnel, arannyal végzett munka” – mondja Zelfira Tregulova, az Állami Tretyakov Galéria igazgatója.

És a részleteket is. Úgy tűnik, hogy az Istenszülő kánoni képe a babával, de milyen emberileg játékosan csúszik le Krisztus lábáról egy szandál.