Wendi írás

A Wendek feliratai, mint fentebb említettük, mintegy 250 darabot számlálnak, többnyire rövidek. E feliratok megértésének kulcsa mindenekelőtt az, hogy megértsük, hogyan ejtik ki a wendi írásból származó jeleket.

Tudjuk, hogyan kell olvasni a 8-7. századi görög betűk jeleit. időszámításunk előtt e. Az archaikus görög ábécé oszlopát építjük. Mellette etruszk ábécé jeleket építünk, és azt látjuk, hogy szinte tükrözik a görög betű jeleit. Ez azt a feltételezést jelenti, hogy az etruszk ábécé jeleinek hangja megfelel az archaikus görög írás azonos jeleinek hangjának. Harmadszor, az észak-olaszországi wedek betűiből építünk táblákat. Megjelenés szinte teljesen megismétlik az etruszkok írásából és a görögök írásából származó jeleket. Logikus azt feltételezni, hogy a vendek írásjegyeinek olvasata közvetlen analógiákat mutat az etruszk ábécé és a görögök általunk értett archaikus ábécé között.

A szövegben fentebb említettem, hogy az Appenninekben Kr.e. 750 után. e. A vendek, az etruszkok és a görög gyarmatosítók aktívan kölcsönhatásba léptek egymással és fizikailag egymás mellett éltek, és ezek a kapcsolatok a legközvetlenebbül kapcsolódnak a három ábécé közelségéhez.

A velencei feliratok Matej Bor által javasolt megfejtése további ilyen irányú kutatásokat tesz lehetővé. Matej Bor szlovén nyelvjárási ismerete sokat ad a wendi írás megértésében, de a velencei feliratok orosz nyelv helyzetéből való tanulmányozása is sokat adhat a wendi írás végső kimerítő olvasatában, amelynek kora sokak számára. több mint két évezred.

Tehát a három ábécé összehasonlítása után megszólaltatjuk a Wendek ábécéjét. Ezután folytathatja a Wends feliratok megfejtését. A foglalkozás izgalmas és szerencsére kifizetődő.

Ez a téma nagyon érdekes és egyben összetett, ezért világos bemutatást és alapos mérlegelést igényel.

Néhány évvel ezelőtt három szlovén szerző, Jožka Šavli, Matej Bor és Ivan Tomažić „Venedi” című könyvét ajándékozták meg nekem. A wedek ősi történetéről alkotott nézetük a legkevésbé sem mondott ellent az én nézeteimnek. Ezek a szerzők hívták fel a figyelmemet a VI-I. századi írásra. időszámításunk előtt e. emberek, akik Olaszország északi részén, Veneto tartományban laktak. Azokat az embereket, akik több száz feliratot hagytak hátra, Wendeknek hívták. És számomra nem kérdés, hogy a wedek szlávok voltak-e: igen, Közép-Európában azok voltak és maradtak a mai napig.

Tehát a XIII-VIII századi lousi régészeti kultúra alkotóinak terjeszkedése. időszámításunk előtt e. a wedek protoszlávjainak széles kontinentális letelepedéséhez vezetett a modern Lengyelország, Csehország és Morvaország régiójából Európa nyugati és déli részébe, Kis-Ázsiától az Atlanti-óceán partjaiig, beleértve az Appenninek északi részét is. . Wendek jelenlétéről a XIII-I. században. időszámításunk előtt e. Európában szinte mindenütt a kontinens helyneve és az antik irodalom beszél.

A wedek írása a legvilágosabban pontosan az olasz Veneto tartományban nyilvánul meg. Erre az írásra pedig külön figyelmet fogok fordítani.

Több mint 250 6-1. századi szöveg, dedikáció és sírfelirat. időszámításunk előtt e. velencei nyelven és velencei ábécével alkották meg, majd Este-ben (Atestában), Vicenzában, Padovában, Spinában, Lagolban és másutt Veneto tartományban és a környező tartományokban találhatók.

A VI-II században. időszámításunk előtt e. A velencei feliratokon a velencei ábécé betűi is szerepeltek.

A II - I. század elején. időszámításunk előtt e. fokozatosan a latin ábécé betűi behatolnak a velencei ábécé környezetébe.

19. táblázat A görög, etruszk és velencei ábécé összehasonlítása

A velencei feliratok legteljesebb gyűjteménye a következő könyvek:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padova, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. HDlb, 1974.

Az elmúlt két évszázad során Veneto tartomány velencei nyelvét jó tucat tudós vizsgálta, de csak a szlovén szerzők beszéltek először a Veneto tartomány venedaiak nyelvének szláv jellegéről.

Ez a körülmény Oroszország számára annál is fontosabb, mióta megismerkedtünk a 6-1. századi wedek levelével. időszámításunk előtt e. ez a kulcs a rusz cirill előtti feliratainak olvasásához. Ezen a területen minden nagyon összefügg egymással.

Ebben a fejezetben nem foglalkozom és nem elemzem a Wendek összes ismert feliratát, de bemutatom az olvasáshoz szükséges kulcsot, és figyelembe veszek néhány feliratot.

A három ábécé kilencven százalékban egyezik. Ezek a korai görög - etruszk - velencei ábécék a Kr.e. 1. évezredben. e. Tudjuk, hogyan kell olvasni a korai görög ábécé betűit. Ez azt jelenti, hogy tudjuk, hogyan kell olvasni a velencei ábécé betűit.

Másrészt számos európai szláv nyelvet ismerünk, és tudásuk és a betűk hangjának megértése alapján elkezdjük hangoztatni és olvasni a wedek feliratait.

Az archaikus görög, etruszk és velencei ábécék egymás mellett elhelyezett három oszlopa fontos támpont a velencei nyelv olvasásához.

A Wendek felirataiban ugyanazok a betűkombinációk széles körben képviseltetik magukat. Alapos megfontolásuk sok mindent megmagyarázhat a feliratok olvasásakor.

Wends jobbról balra és balról jobbra írt.

Számos eurázsiai ábécé megfelel egy három oszlopból álló táblázatban: görög, etruszk és velencei. És ez az egész világ- a kontinens nyelvi galaxisa.

A Wendek felirataiban gyakran megtalálható ez a szó

Vladimir Dahl szótárában ezt olvassuk:

MEKE, MEKE, érts, gondolj, higgy, tippelj, számolj, számolj; ítélj, tippelj. (T. 2. S. 315. Szóértelmezés, az élő nagyorosz nyelv. M., 1994.).

Olvassuk el a következőket Max Vasmer szótárában:

VADÁSZAT, - ayu „gondolkozz, gondolkozz”, hint, tipp, „gondolj”, s-gondolj. // Brückner szerint (KZ48, 196) oroszra fordítva. márkától. Házasodik megvilágított. mêklinti "mérni, mérlegelni, mérlegelni", ltsh. meklêt "keresni" (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) a göröghöz hasonlítja. medomai „úgy értem”, mhdomai „gondolom”, lat. meditor "Meditálok", irl. midiur "szerintem", Cymr. meddwl "szellem, elme, gondolat", gót. mitôn "töprengeni", D.V.N. messon "mérték". Ne törölje. (T. 2. S. 594. Etimológus, szavak, orosz nyelv. M., 1996).

EP-képviselő (K) Az ÓZON a wendek között egy feliratot és egy absztrakt fogalmat is jelenthet, amely magában foglalja szavakkal kifejezve gondolat (felirat, kívánság, varázslat). orosz szó Az S-MEKAT meglehetősen modern, megtartja az ősi velencei és ősi indoeurópai szót - a gondolat megértésére és kifejezésére.

A hasonló kifejezések véleményem szerint így olvashatók:

E. által ökör. Tee

AZAZ. a hullám mentén Tii

Amit megértek: én, a te akaratod szerint...

Ez a szó jelenthet PENIVÁT - azaz PÉNIA, büntetést, mert jelenthet ÉNEKET.

Ez a karakterkombináció gyakran megtalálható a Wendek felirataiban.

ZONE, franciául. ZÓNA, lat. ZONA görögül. zwnh "öv" (Max Vasmer. Ez a szó. Orosz. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZÓNA. és. görög A földöv, a földgömb sávja a napéjegyenlőség (egyenlítő) mentén.

ZÓNA? m. nvrs. kalenkor, calico (T. 1. S. 693. V. Dal).

Készen állok beismerni, hogy a Wendek között a ZONE modern jelentéssel bír - egy bizonyos tér, főleg ez egy öv, amely elnyeli a feliratot. Ugyanakkor eszébe jut egy jól ismert szó - SZALAG.

A velencei feliratokat alkotó szavakból egyfajta szótárt készíthet.

Tanulmányomban ragaszkodom a velencei feliratok számozásához, amelyeket G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi „La lingua venetica” kétkötetes kiadásában mutattak be. Padova, 1967. A kutatók a legtöbbet idézték teljes gyűjtemény velencei feliratok, és ez a legnagyobb érdemük.

Térjünk azonban át a velencei feliratok vizsgálatára.

* * *

Es 1 1882-ben Morlongóban találtak egy kősztélét. 1,8 m mélységből emelték ki, ami a temetkezés harmadik alsó rétegének felel meg.

Lejeune Girardini kutatásai alapján a kőlap keletkezését a Kr.e. V. század közepére teszi. időszámításunk előtt e. Pellegrini a megadott korszakot elfogadhatónak tartja ennél az emlékműnél.

Véleményem szerint az archaikus görög, etruszk és velencei ábécé összehasonlítása alapján ez a szócikk jobbról balra a következőképpen olvasható:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

A feliratot a következőképpen kell közelebb hozni modern szláv értelmezésünkhöz:

FOGOM [E] T [AZ ÖN] KEDVES ÁLMOD [M] ÉS VI.

Es 2 A Velencei Régiségügyi Igazgatóság által végzett ásatások során 1959 decemberében találtak egy feliratos kőoszlopot a Capodaglio-birtok cséplőjén. Ezen a helyen mintegy három tucat olyan temetkezés került elő, amelyek az estei régészeti kultúra III. és IV. korszakának tulajdoníthatók, és közel állnak a környékbeli román kultúra korszakához. A feliratos oszlop vízszintes helyzetben 1,10 m mélységben, a sírtól 1,6 m távolságra került elő. Oszlop méretei: 645 mm (magasság) x 230 mm x 230 mm. Az oszlopot 410 mm magasra dolgozták fel.

A feliratot egy felületre helyezik, és három csíkon elosztják. Véleményem szerint a felirat így olvasható: az első csík a felső - jobbról balra; második középső sáv- balról jobbra; a harmadik alsó sáv jobbról balra.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

A sírkő olvasata a következő: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

A felirat jelentése a következő lehet: VENKTS SIIA VAGYOK ÉS TIIO AKARATA, HOGY AZ I. LENNE.

Azaz: Venkts vagyok és [emlékezni] fogok rád és.

Ez a venetói síroszlop az előzőhöz hasonló sírfeliratot tartalmaz, de a második részben eltérő.

A felirat balról jobbra haladva így szól:

ÉS E ON VOL TII OIMNO ÉS IPVA N TIIO ÉS

Azaz: ÉS A TE AKARATOD ÁLTAL IMÁDSÁG VAGYOK ÉRTED ÉS.

E Y

Egy feliratos kőoszlopot találtak 1918-ban Ateste nyugati nekropoliszában, Ponte della Torre-ban. A felirat egy felület két csíkjára kerül felhelyezésre. A felső sáv véleményem szerint balról jobbra olvasható. Az alsó csík jobbról balra olvasható.

A bejegyzés a következőképpen szól:

TY OS COL IL AND IE… N [M]TY DEMA ÉS S

A felirat jelentése lehet:

Azaz: TÉGED MEGTÖRTETTEK ÉS ÉN... EGY DÉMON [ISTEN] VAN RAJTA.

Meggyőződésem, hogy a velencei írás feliratában a pontok az egyes szavak és egyes szótagok elválasztójaként szolgálnak. A wedek írásrendszere a VI-I. században. időszámításunk előtt e. még mindig nagyon mozgékony volt, és meglehetősen aktívan fejlődött, fejlesztve az írásjeleket és a helyesírást.

Megjegyzem, az E10 felirat megengedheti a második olvasási lehetőséget is: a felső sor balról jobbra, az alsó pedig balról jobbra.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

A felirat második olvasatának jelentése a következő:

TI [BE] OSKOLIL ÉS IE SI AMER ITN [M]

Vagyis: LENNE KELL, ÉS I C ÉS MEGHALT.

Nagyon érdekes a temetkezés felnyitása után talált feliratos tábla, annak ellenére, hogy a sarok egyik töredéke elveszett. A felirat külön részei számomra olvashatónak tűnnek.

Nézzük a felső két sort. A rajtuk lévő felirat a következő: felső sor balról jobbra; alsó sor jobbról balra.

A KORAN MN SDE-RŐL ÉS TIIA ÉS

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

A felső sor nagyon érdekes:

O KORAN MN SDE ÉS TIIA I - ezekből a szavakból hiányoznak a magánhangzók. A sor véleményem szerint így hangzik: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

Vagyis: O KARA ON ME, I MADE.

A második sorból származó „MEPOZONV [ÉS]” szó, amint fentebb megjegyeztük, egyaránt jelentheti a „feliratot” és a „gondolatot”, amely ebben a feliratban van kifejezve.

A "MOCHLCHVONKE" szó nagyon érdekes. Tartalmazza a szláv "MONDÁS" szót, vagyis egy szót vagy kifejezést kiejteni.

Tehát a sírkő felső két sora a következőképpen értelmezhető:

O KARA N [A] MN [E] TETTEM TÉGED

GONDOLKODOM AZ ÖN HANGSZÓRÓJÁN.

Ez azt jelenti, hogy a wendek MOLVONKA feliratú táblát hívtak.

lemez téglalap alakú(175x125 mm), s jobb oldal félköríves kiegészítéssel, amely szintén feliratos. A tányér egy része négyzetekkel van bélelve.

A felirat az óramutató járásával megegyező irányban olvasható, jobbról balra:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Hadd tegyek egy érdekes tippet. Talán ez a szó oly gyakran megtalálható a velencei feliratokban

a "felirat" és a "gondolat" mellett a következő prototípushoz nyúlhat vissza: ME [NOT] POZON [T], azaz: ELFOGLALTAM. Ez az olvasat egyébként jelentésében nem mond ellent az előzőnek, mert a „gondolkodás”, az „írás” és az „elfoglaltság” közeli fogalmak, bár szigorúan véve nem azonosak.

A felirat felső része érthető, és legalább két értelmezést tesz lehetővé.

DIIU [N] NCHSCHNIV

A DII, DIIUN szó jelentése „Isten, Istenség”. Akkor ez a kifejezés azt jelentheti: "ISTEN ELVEZETETT".

Így a felirat olvasható:

GONDOLAT<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO SAJNOS<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA ISTEN<ДИИУН>NI-VEL<М>INATE<БЕ>ÉS ÉN.

A wedek nyelve lágy és dallamos. Ezen a nyelven hallható a 11-12. századi óorosz nyelv hatalmas költészete.

A táblagépen a felirat felső sora szerintem jobbról balra olvasható, és legalább a sor eleje olvasható.

Az olvasmány: M A MÓDSZER MEZŐBEN

Vagyis: „M<НЕ>IN THE FIELD OF METHO ”- Én a meta mezőben (vagy a felirat a táblán).

Egy másik olvasmány a következő: "MEK OLEMETO ..."

Azaz: "<С>MEKAIU METHO" ["Szerintem megjegyezni"].

A tábla felirata töredékesen maradt fenn. A tábla közepén két vonal olvasható, annak ellenére, hogy néhány betű elveszett.

A felső sort balról jobbra, az alsó sort jobbról balra olvassuk.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Az alsó sor a jól ismert ZONE szót tartalmazza, és a következőképpen érthető:

WHA<Т>CH N<А>H S ZÓNA… IIA U TEVÉKENYSÉGEK

Vagyis: „VYATO A ZÓNÁBAN<Е>S… DI ÉS I WU.”

A táblán olvasható felirat olvasható. A felső sort jobbról balra olvassuk. A felülről induló második sort balról jobbra olvassuk. A felülről a harmadik sort is balról jobbra olvassuk.

Sorról sorra felolvasás:

DVM ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

A felirat értelmezése legalább két lehetőséget tesz lehetővé:

SZÜKSÉGEM SZÜKSÉGE ÉS AZ ÖN AKARATÁJÁRÓL

VZAL ÉS ZONP [„értelmes”] VELED ÉS CSINÁLT [és egy DÉMONnal (azaz ISTENSÉGVEL)] CH ÉS

II (B) SZARVASZ.

A tábla felirattöredékeket tartalmaz, amelyek közül kettő megfelelően olvasható.

A felső sort jobbról balra olvassuk. Az alsó sort balról jobbra olvassuk.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

A jelentés értelmezése a teljes szöveg hiánya miatt lehet a legtágabb. Lehetséges olvasmány:

DE CH YOU IN

Azaz: "MENJ DE-BŐL ÉS TE [és te velük]."

Es 41

A köröm négy felületén négy felirat található.

Az első feliraton ez áll: VIDEZzzzzzz, azaz "VIDEZH".

A második felirat a következő: MAEee, azaz "MY".

A harmadik felirat: ISOOOVTT, talán "TÖBB".

A negyedik felirat: TNA ZO TO DE és TIEITttttm, talán: "TO KNOW THAT DE AND YOU".

Tehát: Az én látomásomat még ismerned kell.

A felirat egy temetési urnára készült, amely egy megégett test hamvait tartalmazta.

Véleményem szerint a felirat jobbról balra olvasható. Olvasása a grafika tökéletlensége miatt kétértelmű. És mégis.

A felirat olvasható: "IO [T] AND CH ZPkhNI CH MIAI"

A felirat értelmezése:

"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Bécsben történelmi múzeum két velencei feliratú edényt őriznek, amelyek tartalmának őszintesége elképesztő.

Az első edény egy Szlovéniából származó bronz tál, melynek külső testére egy felirat került.

T [K] LAH IN NAH SZÁJBAN CX

Véleményem szerint a következő van felírva a hajóra:

Tedd BE BENNÜNK A SZÁJBA SLAL

A külső test második edényén a következő felirat található:

Ez ugyanaz a szóbeli képlet, mint fent, de jobbról balra írva és olvasva:

LAH IN NYAH IN MOUTH CX

Ez a felirat azonban azt is sugallhatja, hogy balról jobbra olvassa:

HA TORVKHANV HAL

Vagyis: A KERESKEDÉSBEN VETTEM.

A velencei ábécé feliratait olvasva Közép- és Kelet-Európa szláv feliratait olvashatjuk.

Mikorzhinsky köveket 1856-ban találtak Lengyelországban, Poznan közelében. A kövek felületére három felirat került, a feliratok a rajzokkal kombinálva.

SPIR MRVME TPET

Vagyis egy Speer nevű kövön ábrázolt személy előtt van egy sírkő, szó szerint így olvasható: Speer itt halt meg.

A második felirat vagy Spira lovát ábrázolja, vagy egy ló képét - a másik világ hírnökét. Ennek a feliratnak az elolvasása nehezebb.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Talán a felirat azt jelenti: Spirt a Mzip ló vitte el ...

Vagy: Speer magával vitte Mzip lovat.

Az a benyomás, hogy a mikorzha kövek feliratai a wendi ábécé és az északi germán rovásírásos ábécé közé vannak írva. Földrajzi helyzet Pomeránia, egy történelmi lengyel tartomány ezt természetes valóságként magyarázza.

Néhány évvel ezelőtt, amikor az Állami Szláv Kulturális Akadémia rektorhelyettese voltam, Alekszej Viktorovics Gudz-Markov matematikus, aki addigra 2 könyvet írt, és független kutatónak tartotta, a jelentkezőm lett. Én is azt hittem, hogy ő. A végzős iskolában azonban könyveit összeállításnak, legjobb esetben is recenziónak tekintették, és azt javasolták, hogy írjon néhány új művet.

Tartalomjegyzék:

• A szlovének protoszlávok voltak?

  Néhány évvel ezelőtt, amikor az Állami Szláv Kulturális Akadémia rektorhelyettese voltam, Alekszej Viktorovics Gudz-Markov matematikus, aki addigra 2 könyvet írt, és független kutatónak tartotta, a jelentkezőm lett. Én is azt hittem, hogy ő. A végzős iskolában azonban könyveit összeállításnak, legjobb esetben is recenziónak tekintették, és azt javasolták, hogy írjon néhány új művet. Aztán elment Olaszországba, és amikor visszatért, minden magyarázat nélkül egyszerűen eltűnt. A doktori iskolában kialakult vélemény nem játszott szerepet a doktori tézis esetleges megvédésében, hiszen a disszertáció tanácsának nagy részét olyan személyek alkották, akiknek vagy semmi közük nem volt hozzá, vagy általában a tézisből hívták meg őket. kívül. Ezért úgy véltem, hogy Alekszej Viktorovics távozásának oka az volt, hogy a kultúratudomány kandidátusi fokozata már nem vonzotta. Ez az ő választási joga, amiért az embert semmilyen módon nem lehet elítélni. Egyik cikke, amelyet nekem adtak át, a "Szlovének és protoszlávok" címet viselték, és három szlovén szerző könyvének recenziója volt. Itt idézem teljes egészében, majd a hozzáfűzött kommentáromat.

  Szlovének és protoszlávok (a "Veneta" könyv áttekintése)

  A.V. Hudz

  A közelmúltban három szlovén kutató „Veneda” című csodálatos könyvét kaptam áttekintésre. Kezdetben a felülvizsgálatot V.A. Chudinov, aki főként a velencei és etruszk feliratok megfejtésére fordított figyelmet; Engem inkább a probléma régészeti oldala érdekel. A „Veneti” című könyv szerzői, amelyet szívesebben „Venedi” néven adok meg, számos komoly érvre hivatkozva azzal érvelnek, hogy a szlovének, ma már kétmillió szláv nép, amely a Keleti-Alpokban él, és etnikailag közel áll a szlávokhoz, a ma már osztrák Stájerország és Karintia tartomány lakossága, nem tartoznak a déli szlávok csoportjába, a VI-VII. aki Közép- és Kelet-Európa ősidők óta a szlávok által megszállt vidékeiről költözött a Balkán-félszigetre, és korábban is itt élt. A szlovének és Stájerország, Karintia és a Keleti-Alpokban fekvő Norik tartomány, valamint számos szomszédos tartomány szlovének, az óorosz krónikásnak köszönhetően széles körben ismertek, jóval a 6-7. századi események előtt éltek; az Alpokban való megjelenésük ideje a louzsi régészeti kultúra, valamint a temetkezési mezők és temetkezési urnák kultúrájának korszakába nyúlik vissza a 13-8. időszámításunk előtt e. Ez a Venedov szerzőinek fő állítása. A régészeti adatokhoz kell fordulnunk, és ennek során két forrásra hivatkozom: A.L. Mongait és a saját könyvében.

  Tehát kifejtem a saját nézetemet a szlávok és vendek ősi történelmének kérdéséről - akár ugyanazok a szlávok, akár a szlávokhoz nagyon közel álló indoeurópai nép. A lusati régészeti kultúra egy evolúciós folyamat gyümölcse, amely az indoeurópaiak által létrehozott régészeti kultúrák egész sorára nyúlik vissza, és amely nemcsak Európában, hanem Eurázsia jelentős részén, így a központ síkságain is kialakult. a kontinens, Nyugat-Ázsia és Kis-Ázsia, egészen az Indus-völgyig 1 . Ez a folyamat egyáltalán nem egyszerű, és csak akkor lehet róla részletesen beszélni, ha az ember kolosszális mennyiségű tényadatot ismer. Európa közepén a lusati kultúrát megelőzték az indoeurópaiak által a Kr.e. 4-3. évezredben létrejött tölcsér alakú serlegek és gömbamforák régészeti kultúrái, amelyek legalább a protogermán alapjait magukba foglaló korszakok voltak. , protoszláv és esetleg protokelta és protobalti világok 2 .

  Itt a következőket kell szem előtt tartani. A közös indoeurópai párhuzamok a nyelvekben, mitológiákban, anyagi kultúrákban és az egyes népek társadalmi szerkezetében a Kr. e. 5-2. évezredre nyúlnak vissza. e. és a korábbi korszakokra, mert ezekben az évezredekben egy nagy indoeurópai vulkán bugyborékolt fel Kelet-Európa déli síkságain és az Urál déli részén, délen egyaránt. Nyugat-Szibériaés Közép-Ázsia síkságain. A kontinens középső részének e hatalmas területének ősi indoeurópai lakosságának nyelveinek, mitológiáinak és anyagi kultúráinak köszönhető, hogy ma már ilyen szoros kapcsolat áll fenn az eurázsiai indoeurópai népek nyugati és keleti csoportjai között. . Az indoeurópai népek kivándorlása Európába és Ázsiába a kontinens középpontjának síkságairól egyidejűleg ment végbe, amint az a kulturális korszakok változásainak egyidejűségéből is kitűnik, elsősorban magán a síkságon, majd nem sokkal azután Európában, ill. Ázsia 3. A protoszlávok 4 fejlődése Európa közepén legalább a Kr. e. 4. évezredig nyúlik vissza. e. A lusati régészeti kultúra ennek az evolúciós folyamatnak az egyik legfényesebb mérföldköve. És ez egyebek mellett annak is jelentős, hogy ez volt a központja egy széles településnek 5, ami nagyon valószínű, hogy az európai protoszláv lakosságból. E település tárgyi kifejeződése 6 a 13-8. századi temetkezési és temetkezési urnák régészeti kultúrája volt. időszámításunk előtt e., amely Közép- és Nyugat-Európa szinte egész területén elterjedt, Kis-Ázsiától Nagy-Britanniáig. A Keleti-Alpokban a protoszlávok, Európa számos, a mai napig wednek nevezett régiójában 7 a XIII-VIII. századi korszakból élhettek. időszámításunk előtt e. századig a VI-VII. n. e. - a szlávok balkáni letelepedésének idejétől és napjainkig. Az európai kontinens más részein a velencei szlávok más népek is asszimilálódhattak, és maguk mögött hagyták a helynévadást, amelynek egyik klasszikus példája az észak-olasz Veneto tartomány neve. A Keleti-Alpokban pedig – nagyrészt a hegyvidéki táj által meghatározott konzervativizmusnak köszönhetően – a wedek kitarthattak, míg talán bizonyos korszakokban áttértek a nem rokon nyelvekre, például a latinra vagy a németre 8 .

  Általában véve a "Venedov" szerzőinek nézőpontja komoly tudományos alapokkal rendelkezik. Más kérdés, hogy a népek ókori történetének kérdései a tudományos tudományágak széles körének a legkomolyabb megfontolását kívánják meg, 9 és itt is, mint sehol másutt, mielőtt kijelentenénk valamit, ismételten elemezni kell a szóban forgó lényegét. A „Venedi” szerzői a komoly, felelősségteljes kutatók kategóriájába tartoznak, bár álláspontjuk eltér számos történész nézetétől a szlávok balkáni megjelenésének idejéről és körülményeiről, valamint a délszláv születéséről. népcsoport. A "Venedi" szerzőinek állításai nem igazán mondanak ellent ellenfeleiknek, akik azt állítják, hogy a szlávok, köztük a szlovének-venedek a 6-7. században jelentek meg Szlovéniában. A "Venedi" szerzői csak az ókori szláv történelemben mélyedtek el, legalábbis a Kr.e. III-II. évezredig. e. és ebben az esetben lehet, hogy nem a szláv történelem átdolgozásáról beszélünk, hanem a vele kapcsolatos ismeretek horizontjának bővítéséről, és ezen az úton a szakemberek is sok érdekességre és olykor váratlanra számíthatnak, ami természetes a tudás folyamata 10.

  Az ókori szláv történelem megértéséhez nem kerülhetjük el, hogy a több évezredes indoeurópai történelem felé forduljunk, annak minden anyagi és szellemi vonatkozásában. Több mint tíz évezreddel ezelőtt véget ért az utolsó nagy eljegesedés korszaka [Negyedik, Würm Jégkorszak, amely körülbelül kilencvenezer évig tartott, és a Kr.e. XI. évezredben ért véget. e.]. Az olvadó hatalmas jéghéj több évezreden keresztül észak felé húzódott vissza, kő-, agyag- és homokhegyeket hagyva maga után, amelyek még ma is határának mozgását jelzik. A folyóvölgyek megteltek olvadékvízzel, a patakok szélessége gyakran elérte a több tíz kilométert. Mohák és zuzmók fokozatosan elrejtették a jég által hagyott sziklákat puha zöld lombkoronával. A füveket és mohákat követve, leküzdve a hideget, a törpe nyírek és fenyők észak felé vonultak. A felolvadt földet felmelegítette a szél szaggatta és hideg koronájuk melege. Az évszázadok során a kontinens északi részének jelentős területeit tűlevelű és lombhullató erdők takarták el. Az erdők voltak azok, amelyek ellenálltak a sarkvidéki hidegnek, és táplálták az életet. És egész idő alatt víz elem kőtöredékeket és üledékes talajt hordott, formálva a folyóvölgyek profilját és a kontinens tájképét. Az északi gleccser mögött, egészen az óceán által mosott kontinens széléig mamutok és gyapjas orrszarvúk éltek. De az óriások napjai meg voltak számlálva, és civilizációnk hajnalán meghaltak, átadva helyét a tundrán a rénszarvasoknak.

  A természet a legnagyobb művész. Egyik legtökéletesebb alkotása az ember. Ám az ember bolygónkon való megjelenésének titkát még mindig áthatolhatatlan fátyol rejti, mert az összes „előd” számos szempontból távol áll tőle, elsősorban az agy térfogatát és fejlettségi fokát tekintve.

  Már az eljegesedés korszakában, abban az időben, amikor egy két kilométer vastag jégtakaró óriási tömeggel süllyesztette a kontinentális lemezeket a bolygó középpontjába 11 , az ember kontinensünkön kultúrákat hozott létre, amelyek tárgyi bizonyítékait megőrizték. 12 , bár sok közülük még mindig felfedezésre vár. A barlangok megmentő menedékében, a máglyák fényében 13 az ember a képző- és plasztikai művészetek segítségével olyan remekműveket hozott létre, amelyeket a civilizáció még nem értékelt teljesen. Ezek az alkotások egyenrangúak a későbbi korok emberi zsenialitásának legfényesebb megnyilvánulásaival, értékük pedig százszorosa a nekik adottnak, mert a legmélyebb ókor művészei alkották őket. A kőkorszakban, a minden élőlényt elpusztító fagy 14 korszakában az emberbe már beágyazódott egy szellemi erő, amely elérhetetlen magasságba emelte a világ fölé. Az ember tudatában kezdetben ott van a mindent legyőző szépség és harmónia utáni vágy, amely segít leküzdeni a legfeketébb nehézségeket, a hideget, az éhséget, a legsúlyosabb szükségletet és az óránkénti halálveszélyt. A szépség kezdetben spiritualizálta és inspirálta az embert. A közelmúltból pedig ismeretes, hogy a civilizáció következő újjáéledése minden alkalommal elsősorban a gondolatok és képek szépségén alapszik, amely az építészetben, a szobrászatban, a festészetben, a művészi szóban fejeződik ki.

  Az utolsó eljegesedés korszakát felváltó korszak kezdettől fogva rendkívül termékenynek bizonyult az ember számára 15 . Hamarosan Eurázsia számos régiójában, ahol az éghajlat kedvezett ennek, az ember gabonaféléket és babot kezdett vetni, begyűjtötte a termést, és táplálékot képezett belőlük. Az élelem rendelkezésre állása pedig időt szabadított fel az ember számára a szerszámok fejlesztésére és a kényelmes lakások építésére. Az emberek megtanultak kenut készíteni fatörzsekből, és halászni belőlük hálók és horgászbotok segítségével. A megszelídített kutya őrködni kezdett az udvaron. A juhokat, kecskéket és disznókat fonott, agyaggal borított ólakban tartották. A gyógynövényekben gazdag folyóvölgyek között marhacsordák legelésztek. Békésüket lándzsákkal felfegyverzett lovasok őrizték. Így volt ez a Kr.e. VIII-V. évezredben is. e.

  Ezen lépések mindegyike erősebbé tette az embert, és gyorsan emelkedett, különösen a kerék széles körű használatának kezdetével. Egyes vidékeken a természet kegyes volt az emberhez, másutt szigorúságot mutatott, és éjjel-nappal küzdeni kényszerítette a túlélésért. Ettől eltérőek voltak a mezőgazdaság és a kézművesség alapjainak fejlődési ütemei. Ha az Úr a teremtő, akkor a természet a karmester. És miután megismerte a természet szeszélyeit, elkezdi jobban megérteni a fejlődés során gyakori és éles fordulatok okait. emberi civilizáció. Így a gleccser visszahúzódásával a vadászok széles fronton követték a vadat észak felé. Sőt, ezt korábban többször is megtették az emberek, átmeneti felmelegedés időszakaiban [Az utolsó eljegesedés korszakában legalább három időszak volt átmeneti felmelegedés].

  Az évezredek folyamán a proto-indoeurópaiak jelentős területeket foglaltak el Európa északi részén, a keleti indoeurópaiak által Airiano-Vaejo-nak nevezett nagy síkságon, amely magában foglalja Kelet-Európa déli sztyeppéit, délen. az Urál, Szibéria és Közép-Ázsia. Ezzel egy időben a proto-indoeurópaiak elfoglalták Kis-Ázsia, Mezopotámia, Irán és Afganisztán területének egy részét. Így két nagy csoport volt. Az északiak, akik a kontinens legszélesebb területein éltek, Skandináviától az Altaj-hegységig, sokáig ragaszkodtak a legősibb hagyományokhoz, amelyek a vadászat mellett a halászat, a mezőgazdaság legegyszerűbb formái és a magasan fejlett szarvasmarha-tenyésztés. Déli proto-indoeurópai szomszédaik pedig kedvezőbbek miatt természeti viszonyok, aktívan elsajátította a rézkohászat, kerámia és mezőgazdasági termelés legegyszerűbb formáit. A kontinens déli részén azonban az indoeurópaiak folyamatosan találkoztak más fajokkal, és mindenhol harc folyt az élettérért. A különböző fajok néha összeadták a kölcsönös erőfeszítéseket, és gyakran ez vezetett áttöréshez a civilizációban - a termelést megsokszorozta a kereskedelem, és fordítva. De a hibrid fajok gyorsan elpusztultak, 17, mert a fény elhalványult tudatukban, a spirituális irányvonalak elvesztek. És az őrült el van ítélve, mert vak. Példa erre a civilizációk gyakori változása Mezopotámiában 18 .

  A hatalmas síkság, a védikus és avesztai irodalomban Airana-Vaeja néven, évezredeken át megőrizte a protoindoeurópai lakosság érintetlen természetét 19 . És sok tekintetben ezen a síkon alakult ki az indoeurópai ősnyelv 20, a spirituális nézetek és az anyagi kultúra szerkezete, amely később uralkodóvá vált a kontinensen.

  Évszázadok teltek el, és eljött a Kr.e. VI-V. évezred pillanata. pl., amikor Perzsia, Közép-Ázsia déli részének lakossága, Mezopotámia nagy civilizációs robbanást élt át, ami a kontinens legősibb városainak és államainak megszületéséhez és gyors felemelkedéséhez vezetett. Egyszerre virágzik, mint egy tavaszi rét, Nyugat-Ázsia, Kis- és Közép-Ázsia városi civilizációja az anyagi és szellemi kultúra erejével és pompájával megrázza az elmét. Ázsia városi civilizációja minden évszázaddal kiterjesztette határait. Nyugaton a híres Trója lett az előőrse [az I. Tróját Kr.e. 2750 körül alapították. VII. Trója Kr.e. 1250 körül halt meg. e.], keleten, az Indus völgyében Mohenjo-Daro és Harappa városok emelkedtek ki [a Kr. e. 3. évezred közepétől. e. a Kr.e. II. évezred közepéig. e.] 21 .

  De halandó világunkban semmi sem tart örökké. Eljött az idő – és Ázsia városi civilizációja kezdett kifulladni a szárazságtól [a Kr.e. III-II. évezred fordulójától kezdődően. e.]. Ghibli még a közelmúltban teljes folyású folyók. Azok a területek, amelyek egykor tele voltak nedvességgel teli virágzó városokkal, kertekben elmerülve, tízszeresére zsugorodtak. Sok várost és falut teljesen elhagytak az emberek. Egész tartományok néptelenedtek el, különösen Közép-Ázsiában. De az élet a kontinensen nem állt meg, csak lassította valamelyest a menetet, korszakalkotó események előestéjén lévén.

  Egyszer a Tanais közötti vízválasztón [r. Don] és Borisfen [sz. Dnyeper], egy szokatlanul szép felvidék völgyeiben 22 megszületett és rohamos fejlődésnek indult egy ősi indoeurópai kultúra [Dnyepro-Donyetsk régészeti kultúra a Kr. e. 5-4. évezredben. e.]. Alkotóit hatalmas növekedés és erő jellemezte [átlagmagasság 189 cm]. Ezek az óriások vadászattal és halászattal foglalkoztak, egyúttal kerámiaedényeket készítettek, kultúrnövényeket termesztettek, valamint kisebb-nagyobb szarvasmarhákat legeltettek. A kontinens központjának sztyeppei kiterjedéseit elsősorban a kultúrák és az emberek által teremtett kapcsolatok állandósága jellemzi. Ezt nagymértékben meghatározza, hogy a síkság kívülről elérhető minden etnikai és kulturális hatás számára. Az Alföld legősibb indoeurópai lakossága már szellemileg konzervatív, mert a szellemi és anyagi világ alapvető kánonjaitól való bármilyen eltérés elkerülhetetlenül tudatzavarhoz és testi halálhoz vezet. A nagy Airyana-Vaejo egyszerre erős és nagyon sebezhető kívülről és belülről egyaránt.

  A Kr.e. V-IV. évezredben. Az indoeurópaiak a kontinens közepéről jól szervezett, számos csoportban kezdtek beköltözni Közép- és Nyugat-Európába, nagyon hasonlóak egy hatalmas tengeri szörf hullámaihoz. [A legkorábbi barrow nekropoliszok, megkülönböztető vonás Az indoeurópai nomádok 23 a Kr.e. 4. évezred közepe óta széles körben képviseltetik magukat Európában. e.] Ezzel kezdetét vette az indoeurópai világ nyugati és keleti csoportokra való felosztása.

  Az indoeurópaiak sokszor betelepítették Európát. Minden újabb invázió olyan volt, mint egy vihar, amely lesöpörte a föld színéről azokat a kultúrákat, amelyeknek sikerült megtelepedniük Európában 24 . És minden alkalommal, amikor az idegenek felépítették saját kultúrájukat a legyőzött alapjára. Ugyanakkor az indoeurópai népek grandiózus inváziói Európával együtt megtapasztalták Ázsiát, vagy inkább Nyugat- és Dél-Közép-Ázsia városi civilizációját és az Indus-völgyet. A kontinens központjának sztyeppéit bizonyos időpillanatokban, általában átlagosan öt évszázad elteltével megrázta a kulturális korszakok változása 25 . Ezek az események azonnal visszhangra találtak Európában és Ázsiában.

  Az elmondottak illusztrálására példákat hozok. A XXII-XIX században. időszámításunk előtt e. Kelet-Európa déli részéről a Jamnaja régészeti kultúra alkotóit kiszorították vagy magukba szívták a katakomba régészeti kultúra képviselői, akik a szárazságtól sújtott Kaszpi-tenger keleti partjairól nyomultak előre a Volga és a Don alsó folyásánál. . Újabb kulturális korszakváltás után a kontinens középső részének sztyeppéin Észak-Európát a Káma torkolatától Skandinávia déli részéig elfoglalták az indoeurópaiak, akik zsinórlenyomattal ellátott kerámiaedényeket hagytak maguk után. 26 és számos rézből és kőből készült harci fejsze. Hatalmas csordák, amelyeket lovasok hajtottak, kutyaugatás, füttyszó és kiáltás kíséretében haladtak át a Volga, a Don, a Nyugat-Dvina, a Visztula és az Odera völgyein, egészen a Rajnáig és a tengerek által védett Skandináviáig 27 . Ezt az örökséget Corded Ware and Battle Axe régészeti kultúrának nevezik. Európa északi részének inváziójával egyidőben, a Kr.e. III-II. évezred fordulóján. például Mezopotámián, Kis-Ázsián, Szírián át a Nílus deltájáig, harci szekereken, számtalan csorda által emelt porfelhőkbe fulladva söpört végig a hettitákként ismert indoeurópai nép hulláma.

  Öt évszázad telt el, és a kontinens ismét hasonló eseményeket élt át. Kelet-Európa déli sztyeppéin és az Urál déli részén kulturális korszakváltás ment végbe. A XVI-XV században. időszámításunk előtt e. a Srubnaya régészeti kultúra váltotta fel a katakomba kultúrát 28 . A könnyen hozzáférhető ércekben és ásványokban gazdag Urál déli részén pedig a XV. időszámításunk előtt e. az andronovói régészeti kultúra első, Petrovszkij szakaszát az Alakul színpad váltotta fel. Az andronovói kultúra négy szakasza a 18-11. században alakult ki. időszámításunk előtt e. Nyugat- és Közép-Ázsia hőségtől fulladozó városi civilizációja látta el a kohászati, kerámia- és egyéb iparágak titkait az észak felé húzódó sztyeppéken. Az Urál déli része nyersanyagokban, elsősorban rézércekben és más fémekben gazdag. És ez az Urál déli részén volt az ie II. évezredben. e. a civilizáció virágzott, évszázadokon át vezette az egész indoeurópait sztyeppei világ. Lényeges, hogy a következő kulturális korszakváltással az Urál déli részéről eltűntek a korábban sírkamrákba, halmok alá helyezett harci szekerek. Ugyanakkor Európa közepén, a Duna középső szakaszán hatalmas területeket foglalt el az indoeurópai nép, amely széles körben alkalmazta a harci szekereket és a halmok alá temetkezés hagyományát. [Ez a 15-14. században a Duna völgyében kialakult sírhalmok régészeti kultúrájának alkotóira vonatkozik. időszámításunk előtt E.]. Ugyanakkor [körülbelül a XV. időszámításunk előtt e.] Eurázsia sztyeppéiről, Afganisztán vidékein keresztül, harci szekereken haladtak tovább a magukat árjáknak 30-nak nevező, védikus himnuszokat éneklő indoeurópai népek. A védikus árják fő anyagi gazdagsága a szarvasmarha volt, amely betöltötte az Indus-völgyet. A védikus árják megjelenését az Indus-völgyben a Mohenjo-Daro és Harappa városokban összpontosuló civilizáció halála hirdette 31 .

  Több évszázad telt el, és a kontinens indoeurópai lakossága ismét korszakos változásokon ment keresztül. Európa közepén virágzott a temetőmezők vagy temetkezési urnák kultúrája, amelyet a németek az égetés korszakának neveztek. Mindenütt elkezdték a halottakat tűzre bocsátani, a hamvakat pedig a sírok aljára helyezett edényekbe helyezték. Ugyanebben a korszakban a XIII-VIII században. időszámításunk előtt e. Közép-Ázsia déli vidékeit, Afganisztánt és Iránt az indoeurópai népek új folyama árasztotta el. A lelki reformáció alapítója közülük Zaroaster volt. Az indoeurópai történelemről részletes leírást ad az Eurázsia indoeurópai története című könyvemben, és egy következtetésre szorítkozom. A kontinens középső részének kiterjedt síksága többször is kiindulási helyéül szolgált az indoeurópai népeknek, akik egyszerre, átlagosan 300-500 éves gyakorisággal rohantak Európába és Ázsiába. Szinte minden nagyobb ázsiai indoeurópai inváziónak van egyfajta „ikertestvére” – a sztyeppék indoeurópai lakosainak egyidejű inváziója Európába. Az Airyana-Vaejo egy globális adományozó, amely nemcsak anyagi nyersanyaggal látja el a bolygót, hanem emberi erőforrásokkal is ellátja, saját nyelvét és spirituális nézeteit hordozza a külvilág felé.

  Az Avesta szerint az árják ősi otthona, Airiana-Vaejo a termékeny Vakhvi-Datia folyó partján található. Nagyon valószínű, hogy a Vakhvi-Datia folyó alatt Avesta a Volga folyót jelenti. A legjobb azonban magának az Avesta szövegét idézni, amelyet „Földrajzi költeménynek” neveznek: Ahura Mazda ezt mondta Spitama-Zarathushtrának: „ 1 . Ó, Spitama-Zarathushtra, olyan lakóhelyeket teremtettem, amelyek békét adnak, bármilyen csekély is az öröm. Ha én, ó, Spitama-Zarathushtra, nem tenném a lakóhelyeket békéssé, bármilyen csekély is az öröm, az egész testi világ Arianam-Vaidzsába rohanna.

  2. Először is, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: Arianam-Vaiját a Vahvi-Datia [folyóval]. Aztán ezzel ellentétben kiagyalt Ankhra-Manyu, a sok kártékony, vöröses kígyó és tél, déva teremtmény.

  3. Tíz hónap ott tél, kettő nyári hónap, és ezekben [téli hónapokban] hidegek a vizek, hidegek a földek, hidegek a növények ott a tél közepén, ott a tél szívében; ott [amikor] a tél véget ér, nagy árvíz van.

  4. Másodszor, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: a szogdok által lakott Gavát. Aztán, ezzel ellentétben, Angra-Manyu kitalált egy többszörös kártékony "skaity" több kártékonyat.

  5. Harmadszor, én, Ahura-Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: Moura erős, részt vesz az Arte-ban. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalálta a sok kártékony „marydát” és a „vitusát”.

  6. Negyedszer, az általam, Ahura Mazda által létrehozott országok és élőhelyek legjobbjai: a Bahdi gyönyörű, magas [tartja] a zászlót. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalálta a sok kárt okozó „bravarát” és „usada”-t.

  7. Ötödször, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és lakóhelyeket: Nisayut, [helyesen] Moura és Bahdi között. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu az elmék többszörösen kártékony ingadozását hozta létre.

  8. Hatodszor, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: Haroiva elhagyott házakkal. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu sok kártékony sírást és nyögést eszelt ki.

  9. Hetedik, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: Wakertut. Aztán ezzel ellentétben Ankhra-Manyu kitalálta a sok kártékony párost, Khnafaitit, aki elcsábította Kersaspát.

  10. Nyolcadszor, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: a gyógynövényekben bővelkedő Urvát. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu sok veszedelmes gonosz uralkodót kitalált.

  11. Kilencedszer, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: Vehrkanát, amelyet a hirkánok laknak. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalálta a pederasztia sok kártékony aljas, megbocsáthatatlan bűnét.

  12. Tizedszer, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: a gyönyörű Harahvatit. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalálta a sok veszedelmes aljas, megbocsáthatatlan bűnt a tetemek eltemetésével.

  13. Tizenegyedik, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: Haetumant sugárzó, Hvarnóval felruházott. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu sok veszedelmes gonosz varázslót kitalált,

  14. [...]

  15. Tizenkettedik, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: három törzs pörköltjét. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu egy többszörösen kártékony gondolatmenetet eszelt ki.

  16. Tizenharmadik, én, Ahura-Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: erős csakhra, részt vesz az Artában. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalálta azt a sok kárt okozó - aljas, megbocsáthatatlan bűnt, hogy holttesteket tűzbe gyújtanak.

  17. Tizennegyedik, én, Ahura-Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: Négyszögletű Várnát, ahol Traitaona született, aki megölte a Kígyó-Dahakát. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalálta az ország sok kártékony, időszerűtlen szabályozását és nem árja uralkodóit.

  18. A tizenötödikben én, Ahura Mazda létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: a Hapta Hindut. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalált egy többszörösen káros, alkalmatlan szabályozást és nem megfelelő hőt.

  19. Tizenhatodik, én, Ahura Mazda, létrehoztam a legjobb országokat és élőhelyeket: [az országot] és Ranha eredetét, amelyet uralkodók nélkül uralnak. Aztán ezzel ellentétben Angra-Manyu kitalálta a sok kárt okozó telet, egy déva-alkotást és [idegen] uralkodókat [a népből?] „taozhya”.

  20. Vannak más országok és élőhelyek, szépek és csodálatosak és kiemelkedőek, és csodálatosak és káprázatosak”.

  Tehát Airyana-Vaeja, amely a termékeny Vahvi-Datiya folyó partján található, az indoeurópaiak legősibb országa 32 . Miután a leendő irániak elhagyták őt, útjuk északról délre vezetett. Az irániak ezt követően vésték be azt a felfogást, hogy a dél az, ami előttünk van, az észak mindig mögötte van, a nyugat a jobb oldalon, a kelet a bal oldalon. Először is a proto-irániak dél felé haladva elérték Sogdiana tartományt, amely az Amu Darja középső folyásánál és a Zeravshan folyó alsó folyásánál található. Továbbá a proto-irániak áthaladtak Margianán [a Murghab folyó völgye], Baktrián [az Amudarja felső és középső folyása], Nisaián [az Amudarja és a Tejen folyók csatornái között található]. Közép-Ázsia legdélebbi részébe érve a proto-irániak egy grandiózus hegylánc árnyékában találták magukat, délről egy gigantikus félkörben, amely a kontinens középpontjának síkságát zárta be. A proto-irániak Afganisztánba, majd tovább Iránba mentek a Tejen folyó völgye mentén. A Tejen felső folyásánál, az Aria [Kharaiva] nevű tartományban Kankha [Kelet-Irán] országa az újonnan érkezők rendelkezésére állt nyugaton, délen pedig egy tartomány nyílt meg, amelyet átvágtak a „bőséges hidak és átkelőhelyek” a Khaetumana folyó [r. Helmand], amely a Kansava-tóba ömlik. A protoirániak útját a kontinens központjának síkságától Kis-Ázsiáig a 13-12. századi görgős kerámia régészeti kultúrájának tárgyi emlékei vázolják. időszámításunk előtt e. és későbbi korszak a XI-VIII században. időszámításunk előtt Ezt követően a kontinens központjának síkságát évszázadokon át a turániak, tocharok, cimmerek, szkíták, szarmaták nevű indoeurópai nomádok uralták – a 33. X. századi indoeurópaiak keleti, iráni nyelvű csoportja. időszámításunk előtt e.-IV c. n. e.

  És az indoeurópaiak nyugati szárnya? Miután többször begördült Európa földjére a Kr.e. IV-I. évezredben. azaz a leendő kelták, germánok, balták, szlávok, latinok, görögök, illírek, trákok 34 ősei lakták a félszigeteket, és hegyek, erdők és mocsaras területek védték őket a kontinens nyugati részén és közepén, elrejtve a viharok elől. oly gyakran dühöngnek Eurázsia központjának hatalmas síkságán.

  A szakasz zárásaként a következő megjegyzést teszem, ami nagyon fontos jelen elbeszélés szempontjából. Az elmúlt hét évezred indoeurópai népei egyfajta kulturális kódot alakítottak ki. Tekintet nélkül a korszakok és a nagyon eltérő természetű körülmények változásaira, az etnosz létét alkotó fekvéskülönbségekre (klíma, tájkép, kommunikáció foka stb.), valamint az anyagi és szellemi tulajdonságok rendszerére nézve ez a kód a legfényesebb. vonás, amely egy különálló népet tár fel és teremtett nekik egy régészeti kultúrát vagy civilizációt, mint indoeurópai vagy nem indoeurópai. Legszembetűnőbb kifejezése, ahogyan nekem jelenleg is látszik, a dél-közép-ázsiai városi civilizáció képviselői által a Kr. e. 5-2. évezredben megalkotott kerámia által megőrzött dísztípus. e. Ezeket a díszeket minden indoeurópai kultúrában és civilizációban felismerjük majd Írország óceán által mosott sziklás partjaitól a szigetekig. Földközi-tengerés az Indus folyó völgyébe. A szimmetriával és a szépség harmóniájának nevezhető, vitathatatlan törvényszerűséggé emelt művészi kódot egykor megszülető és tápláló forrás a kontinens középpontja, avagy méhe, a nagyok ősi kovácshelye. Indoeurópai civilizáció (lásd rajz díszekkel).

  Egy ilyen mély kérdésnek, mint az indoeurópai népek, és különösen a szláv nép története, legalább két fő oldala van: anyagi (régészet, antropológia és más tudományos tudományágak, amelyek a népek életének konkrét tárgyi bizonyítékait veszik figyelembe) és szellemi. . És nem szabad figyelmen kívül hagynunk ezen általános összetevők egyikét sem, ha tárgyilagosak vagyunk. Térjünk rá az egyes indoeurópai népekre jellemző hagyományrendszerre. A legendák pravosvodjának és az istenek prapanteonjának újraalkotásának folyamatát kívül hagyom jelen esszén, mert ez egy mély tanulmány, amely külön könyvként jelenik meg Indoeurópai mitológia címmel. Az indoeurópaiak nagy hagyományainak halmaza feltételesen három részre osztható:

  Legendák az univerzum teremtéséről.

1. Teremtés (Káosz. Ég és Föld. Vizek. Világhegy.).
2. Az istenek (és óriások) születése és harca.
3. Az óriás legendája (Purusha, Ymir).

Az univerzumot leíró hagyományok.

1. Világfa (istenek hierarchiája, az univerzum földrajza).
2. Híd (szivárvány) egy másik világba.
3. Folyó (az idő). A lélek örök élete. Pokol és Paradicsom (Hel és Valhalla).

Rizs. 1. 4. táblázat a munkából

Hagyományok az istenek és emberek világának fejlődéséről.

1. Az első ember legendája.
2. Az ikertestvér legendája és a testvér elcsábítása a nővér által.
3. A legenda az ember fáról (tölgyről) való teremtéséről.
4. A napisten szekeréért vívott harc legendája.
5. A három sorsistennő legendája.
6. A szárnyas kutya legendája és holdkutya.
7. Apam Napat legendája és a kút, amelyből háromszoros patak folyik.
8. A mennydörgés istenének a kígyóval vívott harcának legendája.
9. Az isteni ital (áldozat) legendája.
10. A legenda egy hősről (királyról), aki tüzet, mesterséget, ekét (eke, égből hulló tál) hozott az embereknek.
11. Az istenek tulajdonságai (mennydörgés kalapács, alma, napisten szekere, varázskard, kovácsisten varázsüstje)
12. Trita legendája (Trita Aptya leszáll az élővíz kútjába, néha elárulja két testvér).
13. A legenda a király és a ló házasságáról.
14. A sánta kecske legendája.
15. A legenda az aranykorról, a korszakok változásáról, az emberiség bukásáról.
16. Eljegesedés és árvíz.
17. Legenda egy döntő csatára váró hős álmáról.
18. A legenda az istenek szörnyekkel vívott utolsó csatájáról és a világ tűzben való haláláról.
19. A legenda a világ örök újjászületéséről (tavasz beköszönte) és két istenről (istennőről), akik felváltva jönnek a tél és a nyár váltakozásával.

Következtetéseket fogalmazok meg a kontinens indoeurópai közösségének szellemi és anyagi fejlődésére vonatkozóan. Ebben az esetben ismét a régészet adataihoz kell majd fordulnom. A probléma megoldásához ismét a könyveimre fogok hivatkozni: és. Mélyen foglalkoznak azokkal a kérdésekkel, amelyekről a befejezésben lesz szó.

Tehát a Kr.e. 4. évezred közepe táján. e. Az indoeurópai nomádok temetkezési halmokkal borítják be Európa földjeit. A Kr.e. III - II. évezred fordulója körül. e. A hettiták megszállják Kis-Ázsiát. A Kr.e. II. évezred közepe táján. e. Az indoárják Indus-völgybe érkezésének egyik látható bizonyítéka a Rigvéda létrehozása és későbbi fejlődése. A XIII-VII. században. időszámításunk előtt e. az indoeurópai nomádok új áradata, amelyet a kontinens központjának sztyeppei kiterjedése tépett ki, átadja Perzsiának a szent könyvek gyűjteményét, az Avestát. Az indoeurópaiak szellemi és tárgyi örökségére vonatkozó hatalmas mennyiségű adatot elemezve azt állítom, hogy szellemi világnézetük virágzása legalább a Kr. e. 5-3. évezredre esik. e. Az indoeurópai közösség szellemi nézeteinek aktív fejlődésének korszaka pedig a Krisztus előtti VIII-VI. évezredre esik. e. - a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a kézművesség [a fazekasság, rézkohászat és egyéb iparágak alapjai] születésének időszakára. A Kr.e. IV - II. évezredben. e. Az eurázsiai kontinens sztyeppei gyomrából a perifériájára, Skandináviától az Indus völgyéig a törzsek már aktív áttelepítést végeztek; alapvető gondolatok arról spirituális világ Korábban fektették le és alakították ki, bár a világnézet fejlődési folyamata aktívan folytatódott a Kr. e. 4-2. évezredben. e., majd ezt követően a Kr.e. I. évezredben. e.-I évezred Kr. u e. De ez már az egyes indoeurópai népek különfejlődésének korszaka, és a nyelveikben, az anyagi kultúrában, a szellemi nézeteikben egyre mélyülő különbségek korszaka. Skandináviában, Görögországban, Indiában és Perzsiában eltérőek a viszonyok, beleértve a szomszédokat is, és ez előre meghatározta Eurázsia indoeurópai világának valódi sokszínűségét.

A legendák kódjaihoz és az egyes indoeurópai népek panteonjaihoz oly sok párhuzam segíti helyreállítani az eurázsiai indoeurópaiak legősibb világképét. Az indoeurópaiak panteonját tartalmazó és megjelenítő Világfa képe nagyon sikeres, mert lehetővé teszi a kolosszális terjedelmű információk egyidejű elemzését. És a képnek egységesnek és egy lapon kell lennie, különben nehéz felfogni. Egyfajta kontrollidőnek tűnik a Kr.e. III-II. évezred fordulója. e., mert ebben a korszakban a régészet tanúskodik a protobaltoknak [a zsinóros kerámiák és harci balták régészeti kultúrájának megteremtői] és a hettiták kisázsiai megjelenéséről. Ez azt jelenti, hogy azok a párhuzamok, amelyek a panteonokban és a balták, hettiták és más indoeurópai népek legendakódexeiben léteznek, már legkésőbb a Kr. e. 3-2. évezred fordulóján megvoltak. e. Ilyen a spirituális indoeurópai kultúra mélysége. A több mint négyezer éves spirituális kultúra ereje és harmóniája egyre jobban megörvendezteti az idő múlását, ahogy az élet megértésére hajlamos emberek széles körei megismerkednek vele.

Ez az anyag táblázat formájában tekinthető meg.

A szláv világ, és különösen a keleti szlávok szembetűnő sajátossága, hogy elfoglalja annak a területnek a jelentős részét, amely egykor a kontinens összes indoeurópai népének ősi otthonaként szolgált. A szláv és az abból származó orosz nyelv ereje, valamint a szellemi és anyagi kultúra egész rendszere a legmélyebb ókor kulturális korszakainak sorrendjén alapul és előre meghatározott. Ismételten utalok és bemutatok az indoeurópaiak által létrehozott régészeti kultúrákat, amelyek megalapozták a kontinens szláv közösségét.

Kr.e. V-IV. évezred	kulturális Dnyeper-Donyetsk kultúra + I.-E. Eurázsia sztyeppeinek nomádjai + Közép-Ázsia déli és Nyugat-Ázsia városi civilizációja
Kr.e. IV-III. évezred	kultusz. tölcsércsészék
mp. padló. Kr.e. III. évezred	kultusz. gömb alakú amforák
a Kr.e. III-II. évezred fordulója	kultusz. Vezetékes áru
XVIII-XVI. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	kultusz. Unetice
XV-XIV században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	kultusz. talicska temetkezések + kult. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
kultusz. Lusatian XII-VIII században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. --->A németek befolyása	kultusz. Belogrudov XII-IX században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. —>befolyásolnicimmerek
a kultusz megteremtőinek összeurópai terjeszkedése. századi temetkezési vagy temetkezési urnák mezői a XIII-VIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	osztály Chernolesskaya X-VII században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. —>A szkíták befolyása
kultusz. podkloshevoy V-II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. --->századi kelták hatása alatt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	feldarabolt VII-III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. —>A szkíták és a szarmaták befolyása
kultusz. Przeworsk 2. század Kr.e.-V. HIRDETÉS --->századi gótok hatása. HIRDETÉS	kultusz. Zarubintska II században. Kr.e.-I. c. HIRDETÉS kultusz. Késői Zarubinec I c. HIRDETÉS kultusz. Csernyakhovskaya + cl. Kijev II-V. század. HIRDETÉS kultusz. Kolochinskaya IV-V században. HIRDETÉS —>a hunok hatására 375-454.
kultusz. Prága-Korchak VI-VII. század. HIRDETÉS	kultusz. Prága-Penkovka VI-VII. század. HIRDETÉS

Meg kell jegyezni, hogy a fenti kultúrákat létrehozó népek nem mindegyike volt tiszta protoszláv, hanem az indoeurópai közösséghez tartoztak, és saját maguk is hozzájárultak a kontinens protoszláv világának kialakulásához és fejlődéséhez. , míg ezeknek a hozzájárulásoknak a mértéke eltérő lehet.

A XIII-VIII században. időszámításunk előtt e. Európa közepe virágzott; a kontinens nyugati és déli partjaiig széles körben elterjedt a temetkezési területek vagy temetkezési urnák régészeti kultúrája. Ennek a korszakos jelenségnek a központja a louzsi régészeti kultúra volt, a XIII-VIII. században. időszámításunk előtt e. a modern Lengyelország, Németország, Csehország és Szlovákia területének egyes részein alakult ki. Nagyon komoly okai vannak annak, hogy a protoszlávokat a lousi és a hozzá szorosan kapcsolódó, esetleg származékos temetkezési kultúra alkotóival azonosítsuk. Abban az esetben, ha ez az állítás igaz, ebből az következik, hogy a XIII-VIII. időszámításunk előtt e. Közép- és Nyugat-Európa élte át a protoszlávok, más néven wendek legszélesebb körű terjeszkedését 35 . Számos helynév, víznév és Európa egész régióinak neve, mint például az északkelet-olaszországi Veneto tartomány, jelzi a legnagyobb valószínűséget a protoszlávok, a wendek elterjedt betelepedésének a 13-8. században. időszámításunk előtt e. a kontinens hatalmas területein. Úgy tűnik, sok tekintetben ez volt Európa nyugati és déli részének központjának velencei aljzata a Kr. e. I. évezredben. e. előre meghatározta és elősegítette a szlávok letelepedését Középen, Kelet-Európa a Balkánon pedig egészen Kis-Ázsiáig, ahol a „Veneda” tövű helynévadást is bemutatják. Mellesleg, a Norik alpesi tartomány elmúlt évek meséje szerzőjének megemlítése valószínűsíthetően legalább a 13-8. századra nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A kontinensen a viszonylag új keletű szlávok dominanciájának korszaka a közép-európai Prága-Korchak, Kelet-Európában Prága-Penkovka régészeti kultúráinak virágkora a 6-7. időszámításunk előtt e. Ebben az időszakban a németek szlávokra nehezedő nyomása gyengült a germán népek tömeges vándorlása miatt a legyőzött Nyugat-római Birodalom területére, és a török ​​nyomás is visszahúzódott, százéves szakadékot jelölve a betörések között. az európai hunok és a keletről még nem érkezett avarok [Abr]. A szlávok nem mulasztották el kihasználni a kínálkozó lehetőséget, és a kora középkori saját településük széles földrajzát alakították ki.

Felmerül a kérdés, hogy a fentiek érvényesek-e. Az esszé első része olyan ornamentumokat mutat be, amelyek az indoeurópai világ legalább hétezer évének kulturális kódját reprezentálják. Az antropológiai adatok mellett ez a kulturális kód sok tekintetben a kulcsa az ókori korok titkainak megfejtésének, amelyek nem hagytak maguk után írásos információforrást saját eredetükről. A kerámia által sok évezreden át megőrzött dísz, a kerámiák formája és fémből, kőből és egyéb anyagokból készült termékek nagyon gyakran azok a krónikák, amelyek nemcsak egy nép létezéséről, hanem eredetéről, rokonságáról is mesélnek. és az azt követő evolúció. Ha rátérünk a táblázatban felsorolt ​​régészeti kultúrák tárgyi bizonyítékaira, nem hagyhatjuk figyelmen kívül az ókori indoeurópai kulturális kód következetes, hangsúlyos szimmetriával és geometrikus ornamentikával jellemezhető reprodukcióját. Kétségtelenül minden új korszak meghozta a maga változatait. Ezt számos ok határozta meg, kezdve az éghajlattól, az iparágak fejlettségi fokán és a lakosság különböző külföldi csoportjainak hatásáig. És ezek a változatok határozták meg később az indoeurópai világ valódi sokszínűségét. A szlávok evolúciós folyamata a nagy indoeurópai történelem legfényesebb lapja, és a szláv közösség kialakulásának és fejlődésének megértésének szintje nagymértékben függ a szemlélet szélességétől, éppen az indoeurópai szemszögből. a történelem az egész kontinens léptékében, négy óceán mossa.

Ezzel zárom rövid esszémet, és mély köszönetemet fejezem ki a szlovén szerzőknek, akik a „Venedi” könyv több európai nyelvű kiadásán is átestek, és végül oroszul is megjelent 36 . Különös rokonszenvvel érzek Just Rugelt, a szlovént, akinek kezdeményezésére ez a kiadvány létrejött. Nincs kétségem afelől, hogy a nagy Oroszország és a kicsi, de szép Szlovénia együttes erőfeszítése az ószláv történelem tanulmányozásában csak egy kezdeményezés, amelyhez a jövőben számos szláv értelmiségi csatlakozik. különböző országok. többet mondok. A szlávok számára a jövő az ősi indoeurópai történelem, vagyis a szinte minden indoeurópai nép alapjául szolgáló történelem rekonstrukciójában rejlik. Ennek az az oka, hogy nagyrészt a szlávok bizonyultak a legmélyebb anyagi és szellemi hagyomány befogadóinak, amelyek egykor nagy indoeurópai közösséget alkottak a kontinens közepén.

Az én megjegyzésem

Szeretnék hozzászólni Alekszej Viktorovics számos rendelkezéséhez.

1. Ebből, valamint a későbbi javaslatokból egyértelműen kitűnik, hogy A.V. Gudz-Markov összekeveri a régészeti kultúra (a talált tárgyak összessége) fogalmát az etnikai csoporttal, vagyis azokkal az emberekkel, akik elhagyták ezeket a tárgyakat (leggyakrabban törött vagy elhasználódott dolgokat dobtak ki, mint feleslegeseket). Ebben az esetben a "régészeti kultúra fejlődése" kifejezés szó szerint csak ennek a selejthalmaznak a növekedését jelenti, miközben e szerző magának az embereknek az evolúciójára gondol. Furcsa, hogy A.V. Gudz-Markov a történelmi valóságra hivatkozik.
2. Még kevésbé egyértelmű kifejezés. Márpedig a kultúrák, vagyis tárgyhalmazok már egyszerre korszakok és etnikai csoportok (világok). Ahhoz, hogy maguktól a tárgyaktól a korszak felé tudjunk lépni, ezeket a tárgyakat keltezni kell. Az ókor előtti időszakokra ezt valóban nagyon nehéz megtenni, mert gyakorlatilag nincsenek keltező objektumok, és a rétegek rétegződését össze kell hasonlítani a hasonló objektumok referenciarétegeivel, feltételezve, hogy azok szinkronok. De pontosan ez a régészek legerősebb feltételezése. Ami a talált tárgyakat egyik vagy másik etnikai csoport tevékenységének termékeként való besorolását illeti, a legtöbben nincs egység a régészek között. Ezért számomra nagyon ingatagnak tűnnek a cikk szerzőjének további érvelésének kezdeti előfeltételei.
3. Gudz-Markov az indoeurópai elméletből indul ki. Ez azt jelenti, hogy számos nép már indoeurópai volt, de "a kontinens közepének síkságain" telepedett le, majd Európába és Ázsiába vándoroltak. Az én szemszögemből a bevándorlók nagy része egyáltalán nem indoeurópai volt, például a törökök, akik Nyugat-Európába vándorolva és eloroszosodva teljesen indoeurópai néppé váltak. Itt tehát nem értek egyet sem az indoeurópai tanulmányokkal, sem Gudz-Markov álláspontjával.
4. Gudz-Markov nem ad definíciót a protoszlávokról. Alapesetben azt kell feltételezni, hogy indoeurópaiak voltak, nyelvükben kissé eltértek a protogermánoktól, protokeltáktól stb. Az én nézőpontom szerint protoszlávok egyáltalán nem léteznek, a korai szlávok pedig Oroszok, akik regionális dialektusokat beszélnek.
5. Az anyagmaradványok összessége nem lehet a település központja. A földbe esett edénytöredékek és egyéb háztartási cikkek nem telepednek le sehol. De hogy pontosan kik voltak azok az etnikai csoportok, amelyek ránk hagyták a louzsi régészeti kultúrát, a cikk szerzője nem írja meg.
6. Azt gondolhatnánk, hogy maga az áttelepítés szellemi volt, anyagi oldala pedig a régészek által feltárt emlékművek.
7. Ha a Wendeket hívják és egészen napjainkig Wends, hogy lehetnek protoszlávok? Ebben az esetben minden modern szláv népet - cseheket, szlovákokat, lengyeleket, bolgárokat, szerbeket stb. - ugyanolyan sikerrel nevezhetünk protoszlávnak. Konzol proto- az ősöket jellemzi, nem a kortársakat.
8. A "kapaszkodj" szó alatt Gudz-Markov csak annyit jelent: túlélni a mai napig. vagyis protoszlávok közöttünk él és már beszél németül. Vagyis nem szláv ajkú kortársaink korai szláv ajkú őseinknek bizonyulnak. Rendkívüli!
9. Szintén nagyon érdekes részlet. Ahelyett, hogy figyelembe vennénk a megfelelő korszakok dokumentumait, kiderül, hogy számos tudományos tudományág hatalmas volumenének legkomolyabb megfontolását igényli. Nos, tanítsunk geometriát, csillagászatot, kémiát, paleontológiát – talán akkor megértjük, kik is azok a protoszlávok.
10. A modern történetírás szerint a szlávok legkorábban az i.sz. 5. században jelennek meg Európában, és nem tudni, honnan. Már a szlávok átültetése is az ókorba már forradalom a történetírásban. És ha ezeket a bronzkorban tekintjük, az nem az, hogy a puccs egy teljesen más történetírási paradigma. Erősítse meg, hogy csak a tudás horizontjának bővítéséről azt jelenti, hogy egyszerűen elhallgatunk a három szlovén szerző egy teljesen más koncepciójáról, aminek semmi köze a modern történetíráshoz.
11. A jegesedés valami furcsa démonizálása. A jég valamivel könnyebb, mint a víz, vagyis 1 köbdeciméter körülbelül 1 kg. Sziklás talaj - 8-10-szer nehezebb. Egy két kilométeres jégréteg körülbelül annyit nyomott, mint egy kétszáz méteres sziklaréteg. Bármely hegy, mondjuk 3 km magas, 15-ször erősebb nyomást gyakorol a kontinentális lemezre.
12. Ezekből a szavakból kiderül, hogy a kultúra spirituális összetevője elveszett. Valójában ismerősek vagyunk Művészetés a paleolit ​​írás, és ez a kultúra spirituális összetevője.
13. A barlangok mennyezetét a régészek szerint nem borítja korom, így nem gyújtottak tüzet a barlangokban. Ráadásul a tüzek fényessége nyilvánvalóan nem volt elég a barlangokban maradt metszetek és festmények elkészítéséhez. Szóval Gudz-Markov itt csak szépen fantáziál.
14. A paleolitikum egészét, beleértve a Felsőt is, meleg, ha nem forró éghajlat jellemzi. Az eljegesedés az időnek csak néhány százalékát vett igénybe.
15. A jegesedés korszakát, vagyis a paleolitikumot követően jött a mezolitikum, az első árvizek és a talaj vizesedésének, majd az aszályok korszaka. Ez volt az emberiség fejlődésének egyik legnehezebb időszaka.
16. Gudz-Markov teljesen idilli képet ad a mezőgazdaság kialakulásáról. Valójában a tudósok a megfelelő gazdaságból a gazdasági forradalomba való átmenetet termelésben látják, és adják ennek a nevet. neolit. Itt a teljes gazdasági szerkezet, szokások, életmód átalakításáról van szó; végül a neolitikus forradalom változást hozott a naptárban és az istenek panteonjában. Míg a cikk írója szerint az emberek csak lettek babot vetni.
17. Az emberiség fejlődéséről általánosított és kissé kitalált képet adunk. Nem világos azonban, hogy mik a hibrid fajok, mivel a modern etnikai csoportok tömegében megtalálhatók a kaukázusi és mongoloidok is. Ha ezek hibrid fajok, akkor egyáltalán nem haltak ki, hanem továbbra is léteznek.
18. Egyáltalán nem világos, hogy Mezopotámia melyik etnikai csoportja tekinthető etnikai csoportnak vakok. sumérok? akkádok? káldeusok? babilóniaiak? asszírok? E népek egyikéről sem mondható el, hogy ostobán viselkedett volna mind a természettel, mind egymással szemben.
19. Mit jelent az "eredetiség"? A paleolit ​​és a neolitikum népe ugyanaz az indoeurópai népcsoport? És mikor, melyik korszakban jelentek meg maguk az indoeurópaiak? És milyen szempontok alapján számítja ki Gudz-Markov a különböző korok népeinek etnikai identitását? Mivel e kérdések egyikére sem ad választ, ez a kijelentése megalapozatlannak, alaptalannak hangzik.
20. Mit Indoeurópai proto-nyelv? A 19. századi összehasonlító tudósok, például Schleicher íróasztal-gyakorlatainak eredménye, aki a „Farkas és a bárány” című mesét írta ezen a hipotetikus nyelven? Ennek a nyelvnek egyetlen emlékművét sem találták, de az orosz nyelvű feliratok számát minden korszakban tízre és százra becsülik.
21. Gudz-Markov nem indokolja ezt a „civilizációs robbanást”. Csak megemlíti. Kiderült, hogy a robbanás a semmiből történt.
22. Mi az a „szép domb” (több száz kilométer hosszú - „szépsége” csak az űrből látható)? Honnan lehet tudni, hogy sok ezer évvel ezelőtt ez a domb gyönyörű volt? Melyek a magasság szépségének általános kritériumai? A tudományos elemzés helyett ismét az érzelmek hullámzását látjuk.
23. Honnan és miért jöttek a nomádok, ha csak idilli módon meséltek a hősökről, akik egy kicsit mindennel foglalkoztak - mezőgazdasággal, vadászattal, szarvasmarha-tenyésztéssel és halászattal?
24. Honnan lehet tudni, hogy a kultúrák változása (vagyis a földben található ruházati komplexumok változása) éppen a népvándorlással, és nem a kereskedelem fejlődésével függött össze? A huszadik század 70-es éveiben az orosz nők nadrágot viseltek, majd mindkét nemhez tartozó fiatalok farmerruhát kezdtek viselni (ez a divat az USA-ból jött), a 90-es években Mobiltelefonok(Maga a mobilkommunikációt a Szovjetunióban fejlesztették ki a nómenklatúra dolgozói számára, és a fejlesztők Szovjetunióból az USA-ba vándorlása és a mobiltelefonok piaci tömegmodelljei megalkotása után vált tömegessé). Ha ezt a folyamatot Hudz-Markovval írjuk le, akkor a XX. Az Egyesült Államokból érkező nomádok minden újabb inváziója olyan volt, mint egy vihar, amely lesöpörte a föld színéről az Európában megtelepedő kultúrákat.", ami abszolút hamis.
25. Nagyon ellentmondásos kijelentés, hogy a sztyeppék a civilizáció központja. A nomádok általában a sztyeppéken élnek, nem letelepedett népek.
26. A Corded Ware kultúra tárgyainak feliratai ugyanazon az orosz nyelven készültek, mint a gödör és katakomba kultúra feliratai. E kultúrák hordozóiban nem látható változás, bár maguk a kultúrák megváltoztak.
27. Nem tudom elképzelni, mit evett ez a sok csorda a zónákban lombhullató erdők felsorolt ​​vízgyűjtők? Vagy a sztyeppék is odaköltöztek? Vagy éppen ellenkezőleg, a nomádoknak a kampány előtt sikerült gigantikus, több évre szóló szénakészleteket beszerezniük? Ellenkező esetben ez a rengeteg csorda, a kutyák ugatása alatt, elkerülhetetlen halálra volt ítélve, és a tömeges állatvesztés után a telepesek hullámai is elpusztultak. Tehát Gudz-Markov valami apokaliptikust ír le.
28. A Srubnaja kultúra feliratai ugyanazzal a rovásírással és orosz nyelven készültek, mint a katakomba kultúra feliratai.
29. Ebből a kijelentésből ítélve Gudz-Markov úgy vélte, hogy ezeknek a vidékeknek a lakói teljesen idióták, mert a hőtől fulladozva a fémek olvasztását is elsajátították, a kohászati ​​kemencék körüli hővel párosulva. Vagyis állítólag nem volt elég nekik a természetes hő, és ehhez adtak hozzá mesterséges hőt.
30. Gudz-Markov ezt úgy írja le, mintha a régészek hallották volna a védikus himnuszokat, és kérdéseket tettek volna fel ezeknek a népeknek, akik azt válaszolták, hogy árjáknak hívják őket. Találgatásait színes kijelentésekként fogalmazza meg.
31. Az ok-okozati összefüggés itt nem teljesen egyértelmű. Kiderült, hogy az Indus-völgy dravida civilizációi meghaltak, amikor megtudták, hogy az árják ezekre a helyekre akarnak jönni. És amikor meghaltak, az egy jel volt ( kiáltvány), hogy ideje hadjáratra indulni és az árják.
32. Mennyire tekinthető történelmi forrásnak egy vallási szöveg, amelynek több tucat kiadása volt? Mennyire igazságos az állam ott leírt azonosítása a Volga-parti településekkel? Ismét azt látjuk, hogy Gudz-Markov röpke hipotézise állítássá változik.
33. A turánok törökök, nem iráni ajkú népek; A tokharok szintén nem perzsák. Ami a cimmereket illeti, nagy valószínűséggel ők is törökök. A szkíták és szarmaták pedig az orosz nyelv dialektusait beszélték, amint azt kutatásom kimutatta. Tehát nagy valószínűséggel egyáltalán nem volt perzsák a felsorolt ​​népek között.
34. Az itt felsorolt ​​népek ősei adataim szerint oroszok voltak, akik itt éltek - nem volt hova gurulniuk. És valóban voltak kulturális hatások.
35. Honnan jöttek a wedek? Hol fejlődtek ki, mint etnosz, amely aztán megszállta a később elfoglalt területeket?
36. Gudz-Markov a könyvet jelenti.

Amint látja, a fenti esszé az összefoglaló könyvek A.V. Gudzia-Markov. Ebből az következik, hogy ez a kutató valahogy túlságosan szó szerint vette a régészeti adatokat, hisz minden régészeti kultúra bizonyos embereknek felel meg. Hadd emlékeztesselek még egyszer: A régészeti kultúra alatt a viszonylag egyidejűleg hasonló leltárral rendelkező és ugyanazt a területet elfoglaló műemlékek csoportját értjük., és semmi több. A régészeti kultúra kapcsolata egyik vagy másik etnikai csoporttal vagy fejlődésének egyik vagy másik szakaszával a különféle régészeti irányzatok és irányzatok képviselői között tíz éven át tartó viták tárgya, és egyáltalán nem szilárdan megalapozott. tudományos tény.

Így a sok régészeti monográfia elolvasása után a könyvek és esszék írója arra a következtetésre jutott, hogy a proto-indoeurópaiak nomádok. Önmagában csak ez a kijelentés vált ki nagy szkepticizmust, és mégis központi helyet foglal el koncepciójában. Valamilyen oknál fogva ennek a népnek a helyét a Volgához kötik, de nem világos, hogy melyik részével - a felső folyással, a középsővel vagy az alsó folyással. Valójában az egyes részeinek feltárása nem utal grandiózus civilizáció létezésére az adott régióban, így a Gudz-Markov hipotézist régészeti anyagok nem támasztják alá. A fő történeti forrás számára az Avesta, a vallási rendelkezések gyűjteménye, amely természetesen nem nyújt és elvileg nem is szolgálhat értékes történelmi információkkal. Ez az álláspont is erősen megkérdőjelezhető. Végül valahogy furcsa belegondolni, hogy a kultúra magja egy dísz. Bár a dísz minden bizonnyal az etnosz archetipikus vonásai közé tartozik, mégis közelebb áll a kultúra perifériájához, mint középpontjához. Ezért a GASK Doktori Iskolából érkezett kollégáimnak teljesen igazuk volt, amikor a kutató munkáit kompilatívnak és meglehetősen felületesnek tartották.

De szembeötlő a teljesen tudománytalan előadásmód és az olyan apró részletek felsorolása, amelyek semmiképpen sem a régészeti adatokból következnek, hanem a szerző fantáziája. Honnan tudja, hogy az Indiába települők védikus himnuszok éneklésére jártak, ha sok kutató megjegyzi, hogy a Védák nagyon későn alakultak ki? Ebből az következik, hogy a nomádok hatalmas háziállatcsordákat űztek el, ha felsorolja a megszállt területeket lombhullató erdők ahol nincs mivel etetni a növényevőket? Egyszóval az esszé elolvasása után az a benyomásunk támad, hogy valamiféle érzelmes, de teljesen kritikátlan régészeti irodalom újramesélése van, amit egy hozzá nem értő személy vállalt fel.

Ami magukat a szlovéneket illeti, ez a kutató nem adott nekünk semmi újat – csak Jožko Šavli könyvének örült. Hogy miért tartja protoszlávnak a szlovéneket és a veneceket, Gudz-Markov nem magyarázza meg. Véleményem szerint mindketten egyszerűen szlávok voltak, a messze szétszórt oroszok egyik ága. Hogy mennyire közel állnak egymáshoz Velence és a szlovének, az további kutatások tárgya.

Irodalom

1. Šavli Jozko, Bor Matej, Tomazic Ivan. Veneti. Az Európai Közösség első építői. Tracing the History and Language of Early Ancestora of Slovenes, Wien, 1996
2. Chudinov V.A.. Matej Bor velencei és etruszk feliratok dekódolása (a "Venety" című könyv áttekintése) // Gazdaság, menedzsment, kultúra. Ült. tudományos munkák, probléma. 6. M., GUU, 1999
3. Mongait A.L. Nyugat-Európa régészete. M., 1974
4. Gudz-Markov A.V. Eurázsia indoeurópai története. A szláv világ eredete. M. Rikel, Rádió és hírközlés, 1995, 312 p.
5. földrajzi költemény. Fordítás S. P. Vinogradova, a kiadás szerint: Avesta, Szentpétervár, 1998
6. Gudz-Markov A.V.. A szlávok története. M., 1997
7. Sarianidi V.I. Délkelet-Türkmenisztán késő Eneolitikumának emlékei a Kr.e. 5-3. évezredben.
8. Shavli Yozhko. Veneti: ősi őseink. Szlovénból fordította J. Gileva. M., 2003, 160 p.
9. Matyushin G.N. Régészeti szótár. M., "Felvilágosodás", 1996, 304. o.

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov 1962-ben született Kupavna városában, a moszkvai régióban. 1985-ben szerzett diplomát a Moszkvai Elektronikai Mérnöki Intézetben alkalmazott matematika szakon. Számos könyv szerzője a szlávok történetéről és a szláv világ eredetéről. 2002-ben megírta a „Nagy Rosztov és kerülete” című könyvet, majd később a „Szerpukhov és Obolensky kerületek története” című könyvet.

Gudz-Markov A. V. professzionálisan foglalkozik történelmi és szellemi turizmussal, és több mint száz buszos utazási útvonalat ajánl a nagyközönség figyelmébe Oroszország-szerte, amelyek a hagyományos tárgyak bemutatása mellett kevéssé ismert és nagyon szépet mutatnak be. régészeti lelőhelyek- Települések, sírhalmok, amelyek hátterében a világtörténelem minden fényes és sorsdöntő megnyilvánulásában az utazás résztvevői számára hozzáférhető formában kerül bemutatásra.

VÉLEMÉNYEK AZ ÚTMUTATÓ MUNKÁJÁRÓL

Felejthetetlen buszos túra "10 templom túra"! Egy nap alatt sok érdekes építészeti emléket láttunk, ahol felfedezték a moszkvai régió templomainak, templomainak és birtokainak csodálatos szépségét és nagyszerűségét. Nagyon sok történelmi tényt tudtunk meg a Haza történetével kapcsolatban. Nagyon köszönöm Alekszej Viktorovics Gudz-Markov vezetőnek. Okos, művelt ember és nagyszerű beszélgetőpartner. Szeretném megjegyezni egyedülálló történelmi tudását, valamint a bemutatott anyag kreatív megközelítését. Nagyon sok érdekes tudást kaptunk, valamint lendületet, optimizmust és jó hangulatot! Raevskaya Natalia

Tíz templom túra, Alekszej Gudz-Markov - csodálatos útmutató, a legokosabb ember. Köszönjük ezt a nagyszerű napos túrát, amit vele tettünk. A túra nagyon olcsó ahhoz képest, hogy mennyit láttunk és tanultunk. Örülünk, hogy ezen a vasárnapon is részt vettünk ezen a kiránduláson, telve mindentől, amit láttunk. Tiszta busz, minőségi útvonal, kiváló sofőr! Mindenkinek ajánljuk, látogasson el, nem fogja megbánni, ejtse el minden ügyét, és induljon el egy túrára Alekszej Gudz-Markovval, egy csodálatos idegenvezetővel. Alekszandr Ivanovics. [e-mail védett]

Tegnap a feleségemmel elmentünk tíz templom körútjára. Nagyon köszönjük a szervezőknek az örömöt. Mind a 10 templomot nagy ízléssel és szeretettel választották ki. Micsoda kegyelem és nyugalom az ilyen utazások után. Nagyon tetszett a bykovói Vlagyimirszkaja templom. És nagyon köszönjük Alekszej vezetőnknek, hogy nem emlékeztünk bonyolult vezetéknevére. Nagyon korrekt, tapintatos és érdekes mesélő. Csak a túra végén tudtuk meg, hogy a szlávok történetéről szóló könyvek szerzője is volt. Érdekes lenne körbejárni ezt a témát. Igor Nyikolajevics. [e-mail védett]

2012. március 17. kirándulásra ment. Négyen voltunk a társaságban – mindenki nagyon elégedett volt. A túra egyszerűen lenyűgöző, olyan érzés, mintha a nyüzsgő Moszkvából egy teljesen más nyugodt lelki világba repülnél. És ennek érzéséhez nagyon nagyban hozzájárult Alekszej kalauz, mert. feltűnésmentes történetével a béke légkörét teremtette, és hozzájárult ahhoz, hogy elmerüljünk történelmünk elbűvölő világában. A csoportunkból egy lány másodszor is elment turnézni, mert először nem sikerült meglátogatniuk a poltevoi Szent Miklós-templomot (vasárnap mentek, és este már zárva volt a templom) és a malakhovkai Péter és Pál-templomot, de sikerült meglátogatniuk a Szent Miklós-templomot. a szentek a Nikolo-Ugreshsky kolostorban (látogatásunk alatt zárva voltak). Sőt, azt mondta, hogy Alekszej ezúttal sok olyan tényt mesélt el, amelyeket az első út során nem mondott el, ami a téma egyedülálló ismeretéről és az egyes kirándulások programjának kreatív megközelítéséről szól. Őszintén köszönjük Alexeynek és a buszsofőrnek. Biztosan megyünk más kirándulásokra is veled. Nagyon szépen köszönjük! Vlagyimir és Szvetlana [e-mail védett]

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov 1962-ben született Kupavna városában, a moszkvai régióban. 1985-ben szerzett diplomát a Moszkvai Elektronikai Mérnöki Intézetben alkalmazott matematika szakon. Számos könyv szerzője a szlávok történetéről és a szláv világ eredetéről. 2002-ben megírta a „Nagy Rosztov és kerülete” című könyvet, majd később a „Szerpukhov és Obolensky kerületek története” című könyvet.

A Gudz-Markov A.V. professzionálisan foglalkozik történelmi és szellemi turizmussal, és több mint száz buszos utazási útvonalat ajánl a nagyközönség figyelmébe Oroszország-szerte, amelyek a hagyományos tárgyak bemutatása mellett a kevéssé ismert tárgyak bemutatását is lehetővé teszik. és nagyon szép régészeti lelőhelyek - települések, halmok, amelyek hátterében a világtörténelem minden fényes és sorsdöntő megnyilvánulásában hozzáférhető formában kerül bemutatásra az utazás résztvevői számára.

VÉLEMÉNYEK AZ ÚTMUTATÓ MUNKÁJÁRÓL

Felejthetetlen buszos túra "10 templom túra"! Egy nap alatt sok érdekes építészeti emléket láttunk, ahol felfedezték a moszkvai régió templomainak, templomainak és birtokainak csodálatos szépségét és nagyszerűségét. Nagyon sok történelmi tényt tudtunk meg a Haza történetével kapcsolatban. Nagyon köszönöm Alekszej Viktorovics Gudz-Markov vezetőnek. Okos, művelt ember és nagyszerű beszélgetőpartner. Szeretném megjegyezni egyedülálló történelmi tudását, valamint a bemutatott anyag kreatív megközelítését. Nagyon sok érdekes tudást kaptunk, valamint lendületet, optimizmust és jó hangulatot! Raevskaya Natalia

Tíz templom túra, Alekszej Gudz-Markov - csodálatos útmutató, a legokosabb ember. Köszönjük ezt a nagyszerű napos túrát, amit vele tettünk. A túra nagyon olcsó ahhoz képest, hogy mennyit láttunk és tanultunk. Örülünk, hogy ezen a vasárnapon is részt vettünk ezen a kiránduláson, telve mindentől, amit láttunk. Tiszta busz, minőségi útvonal, kiváló sofőr! Mindenkinek ajánljuk, látogasson el, nem fogja megbánni, ejtse el minden ügyét, és induljon el egy túrára Alekszej Gudz-Markovval, egy csodálatos idegenvezetővel. Alekszandr Ivanovics. [e-mail védett]

Tegnap a feleségemmel elmentünk tíz templom körútjára. Nagyon köszönjük a szervezőknek az örömöt. Mind a 10 templomot nagy ízléssel és szeretettel választották ki. Micsoda kegyelem és nyugalom az ilyen utazások után. Nagyon tetszett a bykovói Vlagyimirszkaja templom. És nagyon köszönjük Alekszej vezetőnknek, hogy nem emlékeztünk bonyolult vezetéknevére. Nagyon korrekt, tapintatos és érdekes mesélő. Csak a túra végén tudtuk meg, hogy a szlávok történetéről szóló könyvek szerzője is volt. Érdekes lenne körbejárni ezt a témát. Igor Nyikolajevics. [e-mail védett]

2012. március 17. kirándulásra ment. Négyen voltunk a társaságban – mindenki nagyon elégedett volt. A túra egyszerűen lenyűgöző, olyan érzés, mintha a nyüzsgő Moszkvából egy teljesen más nyugodt lelki világba repülnél. És ennek érzéséhez nagyon nagyban hozzájárult Alekszej kalauz, mert. feltűnésmentes történetével a béke légkörét teremtette, és hozzájárult ahhoz, hogy elmerüljünk történelmünk elbűvölő világában. A csoportunkból egy lány másodszor is elment turnézni, mert először nem sikerült meglátogatniuk a poltevoi Szent Miklós-templomot (vasárnap mentek, és este már zárva volt a templom) és a malakhovkai Péter és Pál-templomot, de sikerült meglátogatniuk a Szent Miklós-templomot. a szentek a Nikolo-Ugreshsky kolostorban (látogatásunk alatt zárva voltak). Sőt, azt mondta, hogy Alekszej ezúttal sok olyan tényt mesélt el, amelyeket az első út során nem mondott el, ami a téma egyedülálló ismeretéről és az egyes kirándulások programjának kreatív megközelítéséről szól. Őszintén köszönjük Alexeynek és a buszsofőrnek. Biztosan megyünk más kirándulásokra is veled. Nagyon szépen köszönjük! Vlagyimir és Szvetlana [e-mail védett]