Στυλ μόδας για άνδρες και γυναίκες » Ανδρική μόδα » Γιατί υπήρχε επιγραφή από το Κοράνι στο κράνος του Αλέξανδρου Νιέφσκι; Επίσημη έκδοση. Ρώσοι μονάρχες με μια σούρα του Κορανίου. Ο μύθος του κράνους του Αλέξανδρου Νιέφσκι αραβικά γράμματα στα βασιλικά ρέγκαλια των Ρώσων τσάρων

Γιατί υπήρχε επιγραφή από το Κοράνι στο κράνος του Αλέξανδρου Νιέφσκι; Επίσημη έκδοση. Ρώσοι μονάρχες με μια σούρα του Κορανίου. Ο μύθος του κράνους του Αλέξανδρου Νιέφσκι αραβικά γράμματα στα βασιλικά ρέγκαλια των Ρώσων τσάρων

Στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας αριθμός αποθέματος 4411, φυλάσσεται στρατιωτική κόμμωση, διακοσμημένη με χρυσά στολίδια και πολύτιμους λίθους. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα αποδεικνύονταν με ένδειξη ότι ήταν το κράνος του ιερού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Η εικόνα του κράνους ανέβηκε ακόμη και στο εθνόσημο Ρωσική Αυτοκρατορία- παρά το γεγονός ότι ανάμεσα στα χριστιανικά σύμβολα που το διακοσμούν ξεχωρίζει η αραβική γραφή με γραμμή από το Κοράνι. Πώς όμως κατέληξε αυτή η επιγραφή στην κόμμωση ενός ορθόδοξου πρίγκιπα;

Καπέλο Ericho

Η εμφάνιση του κράνους είναι πολύ αξιοσημείωτη. Είναι σφυρήλατο από κόκκινο σίδερο και καλύπτεται με floral χρυσά στολίδια. Περιέχει 95 διαμάντια, 228 ρουμπίνια και 10 σμαράγδια, κορώνες με σταυρούς είναι χαραγμένοι με χρυσό στις τρεις πλευρές. Πάνω από το μπροστινό μάνδαλο που προστατεύει τη μύτη είναι η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ.
Η αραβική επιγραφή είναι το 13ο αγίατο της 61ης σούρας του Κορανίου και μεταφράζεται ως εξής: ""Ευχαριστήστε τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και μια πρόωρη νίκη." Ακόμη και χωρίς ενδελεχή εξέταση, είναι αξιοσημείωτο ότι οι χριστιανικές εικόνες στο κράνος εμφανίστηκε αργότερα από αυτή την επιγραφή - μερικά από αυτά ήταν ελαφρώς τοποθετημένα πάνω του.
Στο σωζόμενο απόθεμα του θησαυροφυλακίου του βασιλικού οπλοστάσιο από το 1687, το κράνος ονομάζεται «καπάκι Εριχόν» με την προσθήκη «Μικί-τιν της θήκης Νταβίντοφ». Δηλαδή, ο δημιουργός της κόμμωσης είναι ο πλοίαρχος Nikita Davydov, ο οποίος εργάστηκε στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας από το 1613 έως το 1664. Σε άλλα ιστορικά έγγραφα, σημειώνεται ότι το κράνος παρουσιάστηκε ως δώρο στον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο της δυναστείας των Ρομανόφ, και αναφέρεται η ημερομηνία αυτού του γεγονότος - 1621.
Γιατί όμως ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, που έζησε πολύ νωρίτερα, τον 13ο αιώνα, αποκαλείται κάτοχος της κόμμωσης;

Θάνατος του Μεγάλου Δούκα

Οι ιστορικοί της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αναφέρθηκαν σε έναν μύθο σύμφωνα με τον οποίο το καπέλο του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς στον Έριχον είχε ανακατασκευαστεί από το κράνος του ιερού Μεγάλου Δούκα.
Το 1262, στις ρωσικές πόλεις Βλαντιμίρ, Σούζνταλ, Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, ξεκίνησαν εξεγέρσεις κατά της Ταταρομογγολικής κυριαρχίας, κατά τις οποίες σκοτώθηκαν οι αγρότες της Ορδής. Ταυτόχρονα, ο Χαν Μπέρκε, που ετοιμαζόταν να πολεμήσει το Ιράν, ανακοίνωσε στρατιωτική στρατολόγηση μεταξύ των κατοίκων της Ρωσίας. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, έχοντας μεταβιβάσει την εξουσία στους γιους του, πήγε στον Χαν για να τακτοποιήσει και τα δύο μεγάλα πολιτικά ζητήματα.


Η επίσκεψή του κράτησε σχεδόν ένα χρόνο. Ο πρίγκιπας κατάφερε να πείσει τον Χαν να μην καταστρέψει τις επαναστατημένες πόλεις και να αρνηθεί να καλέσει Ρώσους στρατιώτες. Αλλά ενώ βρισκόταν στην Ορδή, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς αρρώστησε (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, δηλητηριάστηκε). Στο δρόμο της επιστροφής, έφτασε στο Gorodets Volzhsky (ή Meshchersky) όχι μακριά από το Nizhny Novgorod και εκεί πέθανε στο μοναστήρι Fedorovsky το φθινόπωρο του 1263, έχοντας αποδεχτεί το σχήμα με το όνομα Alexy πριν από το θάνατό του. Η σορός του μεταφέρθηκε και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (το 1724, τα λείψανα του αγίου πρίγκιπα, με εντολή του Πέτρου Α', ξανατάφηκαν στην Αγία Πετρούπολη).
Επιπλέον, υπάρχει κάποια ασυνέπεια στον μύθο - επειδή, σύμφωνα με το μύθο, το κράνος του Μεγάλου Δούκα μεταφέρθηκε στη Μόσχα και αργότερα κατέληξε στο Οπλοστάσιο. Αν και η Μόσχα μόλις 100 χρόνια μετά το θάνατο του Αλέξανδρου Νιέφσκι έγινε το κέντρο Ρωσικό κράτος, και το Οπλοστάσιο αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα ως Τάγμα Οπλοφορίας γενικά μόλις το 1547!
Το πού βρισκόταν όλο αυτό το διάστημα το κράνος του Μεγάλου Δούκα είναι άγνωστο. Αλλά αυτός ο θρύλος υποστηρίχθηκε ενεργά από εκπροσώπους του βασιλικού οίκου των Ρομανόφ. Αυτό έγινε αμέσως για δύο λόγους: πρώτον, η κόμμωση του Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς, που ανακαινίστηκε για τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, συμβόλιζε τη συνέχεια δύο δυναστειών - των Ρουρικόβιτς και των Ρομανόφ. Και δεύτερον, το πράγμα που ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νέφσκι, αγιοποιήθηκε το 1547 και έγινε άγιος, στα μάτια του λαού, αναμφίβολα, άφησε ένα αποτύπωμα αγιότητας στους μετέπειτα ιδιοκτήτες του.

Καλλιτέχνης κατά παραγγελία

Δεν έχουν διατηρηθεί έγγραφα σχετικά με την τύχη των πραγμάτων του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς. Οι Ρώσοι ιστορικοί για μεγάλο χρονικό διάστημα τήρησαν την εκδοχή ότι το κράνος μπορούσε να φυλάσσεται στο μοναστήρι Fedorovsky - αφού στη Ρωσία, κατά την αποδοχή του σχήματος, όλη η προσωπική περιουσία έπρεπε να δοθεί στο ναό - και αρκετούς αιώνες αργότερα μεταφέρθηκε στο Τάγμα Οπλοστάσιου.
Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, πίστευαν ότι το κράνος ήταν σφυρηλατημένο στη Χρυσή Ορδή και η αραβική επιγραφή εξηγήθηκε από τους στενούς δεσμούς του Αλέξανδρου Νιέφσκι με τους ηγεμόνες της. Μόλις ο πατέρας του, Yaroslav Vsevolodovich, έδωσε στον μικρό γιο του να μεγαλώσει ο Khan Batu - αυτός ήταν ένας από τους όρους για την έγκριση του Yaroslav για μια μεγάλη βασιλεία. Ο Αλέξανδρος μεγάλωσε στην οικογένεια ενός Χαν και μάλιστα έγινε αδερφός εξ αίματος με τον Σαρτάκ, τον γιο του Μπατού, οπότε αναμφίβολα γνώριζε την έννοια της αραβικής επιγραφής.
Ο ισχυρισμός ότι το καπέλο Ericho ανήκε κάποτε στον άγιο πρίγκιπα φαινόταν αδιαμφισβήτητο και η εικόνα του έπεσε όχι μόνο στο μεγάλο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και στο Τάγμα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι που ιδρύθηκε το 1725. Το σήμα του βραβείου ήταν ένας σταυρός, στο κέντρο του οποίου υπήρχε ένα στρογγυλό μετάλλιο με την εικόνα ενός πρίγκιπα σε άλογο. Η φιγούρα ήταν πολύ μικρή, λόγω της οποίας τα χαρακτηριστικά του προσώπου δεν είχαν αναπτυχθεί, αλλά το κράνος αποδείχθηκε πολύ αναγνωρίσιμο.
Μετά Οκτωβριανή επανάστασηαυτό το βραβείο καταργήθηκε, αλλά το 1942 καθιερώθηκε ξανά - για να ανταμείψει το ανώτατο διοικητικό προσωπικό. Το σκίτσο αναπτύχθηκε από τον καλλιτέχνη Ivan Telyatnikov. Δεδομένου ότι δεν διατηρήθηκαν εικόνες του Αλεξάντερ Νιέφσκι εφ' όρου ζωής, αναδημιούργησε κατόπιν παραγγελίας την εικόνα που δημιούργησε ο καλλιτέχνης Νικολάι Τσερκάσοφ στην ταινία του 1938 σε σκηνοθεσία Σεργκέι Αϊζενστάιν "Alexander Nevsky". Αντίστοιχα, το κράνος του Μεγάλου Δούκα έγινε διαφορετικό, όπως στην ταινία, με μια μεγάλη εικόνα στο μέτωπο και χωρίς ισλαμική επιγραφή.

Τα αραβικά ως δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα;

Στα μέσα του 19ου αιώνα, οι ιστορικοί κατέληξαν στο ομόφωνο συμπέρασμα ότι το καπέλο Erichon του Τσάρου Mikhail Fedorovich δεν ήταν η κόμμωση του Alexander Nevsky και δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα (ήδη τον Σοβιετική ώραΤο γεγονός αυτό επιβεβαιώθηκε από προσεκτική επιστημονική εξέταση). Όμως οι επιστήμονες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας δεν ήθελαν κάτι τέτοιο φωτεινό μοτίβοΗ τέχνη των όπλων θεωρήθηκε δημιούργημα ξένων δασκάλων. Το έκθεμα του Οπλοστάσιου ονομάστηκε "Δαμασκηνό κράνος κατασκευασμένο από τον Nikita Davydov" και χρονολογείται - 1621. Η ισλαμική επιγραφή εξηγήθηκε από το γεγονός ότι στο αρχές XVIIαιώνες, τα αραβικά χρησιμοποιήθηκαν στη Ρωσία για ορισμένες τελετουργίες και ως δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα.


Οι ερευνητές αναφέρθηκαν μεγάλο ποσόόπλα και κοσμήματα που αποθηκεύονται σε διάφορα μουσεία, στα οποία εφαρμόζονται αραβικές επιγραφές. Για παράδειγμα, σε ένα από τα πλούσια ένθετα σπαθιά υπάρχει ένα ισλαμικό ρητό που μπορεί να μεταφραστεί ως «Στο όνομα του Θεού, του καλού και του ελεήμονα». Στο κράνος του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού, που ονομάζεται επίσης καπέλο Ιεριχώ λόγω του σχήματός του, οι αραβικές λέξεις «Αλλάχ Μωάμεθ» επαναλαμβάνονται επτά φορές γύρω από την περιφέρεια. Ισλαμική επιγραφή υπάρχει ακόμη και στη μίτρα του ορθόδοξου επισκόπου, η οποία φυλάσσεται στο μουσείο της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου - είναι τοποθετημένη κάτω από μια πολύτιμη πέτρα που βρίσκεται δίπλα στον ορθόδοξο σταυρό.
Οι Σοβιετικοί ερευνητές των μέσων του 20ου αιώνα (ιδιαίτερα οι F.Ya. Mishutin και L.V. Pisarevskaya) τήρησαν παρόμοια άποψη: το κράνος του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς κατασκευάστηκε από τον Ρώσο δάσκαλο Nikita Davydov και η ισλαμική επιγραφή ήταν φτιαγμένο με βάση τις στρατιωτικές και θρησκευτικές παραδόσεις. Αν όμως δεχθούμε την εκδοχή των αραβικών ως δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα, γιατί δεν υπάρχει κυριλλική επιγραφή στο κράνος που να αναφέρεται στην κύρια εκκλησιαστική γλώσσα; Και το πιο σημαντικό - γιατί δεν υπάρχει απόσπασμα από τη Βίβλο, αλλά από το Κοράνι στην κόμμωση;

καμβάς για δουλειά

Το πολύχρωμο άλμπουμ "The State Armory" (συγγραφείς I.A. Bobrovnitskaya, L.P. Kirillova και άλλοι, που δημοσιεύτηκε το 1990) παρέχει μια διαφορετική άποψη. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Ρώσοι δάσκαλοι του 17ου αιώνα απλώς αντέγραψαν ανατολίτικα όπλα μαζί με τις επιγραφές πάνω τους. Κατά τη γνώμη τους, το κράνος, που κάποτε αποδόθηκε στον Alexander Nevsky, δημιουργήθηκε από τον Nikita Davydov από κάποιο μη διατηρημένο δείγμα, αναπαράγοντας την αραβική γραφή και, επιπλέον, διακοσμώντας το με ορθόδοξα σύμβολα.
Το μυστήριο του καπέλου Erichon του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς αποκαλύφθηκε μόλις στα τέλη του 20ού αιώνα, όταν βρέθηκε στα ιστορικά αρχεία ένα φύλλο από το βιβλίο του Κρατικού Τάγματος, με ημερομηνία 1621 - σχετικά με την έκδοση αρκετών αρσινών υφασμάτων στο ο πλοίαρχος Nikita Davydov, τον οποίο ο κυρίαρχος του παραχώρησε επειδή ήταν «κορώνες, στόχοι και ακουστικά που έδειξε με χρυσό» (το στέμμα είναι η κορυφή του κράνους, ο στόχος είναι ένα ξεχωριστό στολίδι, τα ακουστικά είναι πλάκες για την προστασία των αυτιών). Έτσι, ο Ρώσος πλοίαρχος προφανώς δεν έφτιαξε κόμμωση, παρά μόνο συμπλήρωσε και διακόσμησε.
Επιπλέον, όλα είναι αρκετά απλά και ξεκάθαρα. Η ίδια η φράση «Ericho hat» υποδηλώνει την πόλη Jericho της Μέσης Ανατολής - δηλαδή, το κράνος, όπως και πολλά άλλα όπλα, σφυρηλατήθηκε στη Μέση Ανατολή, πιθανότατα στο Ιράν. Ο ανατολικός δαμασκηνός χάλυβας εκτιμήθηκε ιδιαίτερα κατά τον Μεσαίωνα και οι επιγραφές στα αραβικά διατηρήθηκαν προσεκτικά και χρησίμευαν ως κάτι σαν χαρακτηριστικό της ποιότητας.
Το αρχικό κράνος του Alexander Nevsky δεν έχει ανακαλυφθεί ακόμη. Αλλά μπορούμε να θυμηθούμε ότι το φθινόπωρο του μακρινού 1808, κοντά στο χωριό Lykovo, στην επαρχία Βλαντιμίρ, η αγρότισσα Larionova βρήκε μια κόμμωση που ανήκε στον πατέρα του ιερού πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich (σε αυτά τα μέρη το 1216 έγινε μάχη στον ποταμό Λίπιτσα - μια από τις εσωτερικές μάχες των γιων του Βσεβολόντ της Μεγάλης Φωλιάς για τον θρόνο του Βλαντιμίρ). Ήταν αυτός που υπηρέτησε ως το πρωτότυπο του πριγκιπικού κράνους στην ταινία του Σεργκέι Αϊζενστάιν και στη σοβιετική στρατιωτική τάξη. Υπάρχει λοιπόν ελπίδα ότι κάποια μέρα θα υπάρξει μια κόμμωση του Alexander Nevsky. Και ίσως ούτε ένα.

Κράνος του πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich. Ήταν η παραλλαγή του που χρησιμοποίησε ο S. Eisenstein στην ταινία «Battle on the Ice» και ο καλλιτέχνης P. Korin στον διάσημο πίνακα του.

Θέλετε ένα πείραμα;

Κοιτάξτε έξω στο δρόμο και ρωτήστε τους περαστικούς πώς μοιάζει το κράνος του Alexander Nevsky.

Οι περισσότεροι θα πουν: «Λοιπόν, ένας τόσο ηρωικός, με ένα σήμα στο μέτωπό του».

Και μπαίνει σε μπελάδες.

Γιατί, στην πραγματικότητα, το κράνος του Αλεξάντερ Νιέφσκι δεν βρέθηκε. Ακόμη.

Αλλά ο Σεργκέι Αϊζενστάιν, ο σκηνοθέτης της παλιάς ταινίας «Μάχη στον πάγο», μπορεί να ανατεθεί ερήμην σε έναν ακαδημαϊκό στην προπαγάνδα. Διότι με πρότασή του το κράνος με την εικόνα του μετώπου έγινε το σήμα κατατεθέν του Αλεξάντερ Νιέφσκι.

Ωστόσο, υπάρχει και άλλο κράνος.
Τον 19ο αιώνα, όχι μόνο ανακηρύχθηκε πανοπλία ενός ευγενούς πρίγκιπα, αλλά τοποθετήθηκε και στο κρατικό έμβλημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας!

Αλλά - για το καθένα με τη σειρά.

1. Το κράνος του Γιαροσλάβ: ένας θησαυρός σε μια φουντουκιά

Το ίδιο «κράνος με σήμα στο μέτωπο» ανήκε στον πατέρα του Αλέξανδρου Νιέφσκι, τον πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich, όπως λέει η επίσημη έκδοση.

Το κράνος βρέθηκε το φθινόπωρο του 1808 από μια αγρότισσα ονόματι Larionova. Ήταν στην περιοχή Βλαντιμίρ, κοντά στο χωριό Lykovo. Μάζευε ξηρούς καρπούς στους θάμνους και «είδε κάτι φωτεινό στον κάλτσο».

Αυτό το κάτι ήταν ένα επιχρυσωμένο κράνος. Πλησιάζοντας, είδε από κάτω του μια τακτοποιημένα διπλωμένη αλυσίδα. Επειδή υπήρχε μια εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο κράνος, η γυναίκα την μετέφερε στον πρύτανη της τοπικής εκκλησίας. Η ανακάλυψη έλαβε δημοσιότητα και έφτασε στον βασιλιά. Ο Αλέξανδρος Α' το έγραψε στον Υπουργό Απαντζών Α.Ν. Ολενίν.

Υπουργός απαναγών Α.Ν. Ολενίν. Ήταν ο πρώτος που μελέτησε το κράνος, το οποίο πλέον ονομάζεται επίσημα «κράνος από το Λύκοβο»

Αυτός, με τη σειρά του, πρότεινε ότι η πανοπλία αφέθηκε από τον Yaroslav Vsevolodovich στις 22 Απριλίου 1216 κατά τη διάρκεια της μάχης της Lipitsa.

Είχε τουλάχιστον τρεις λόγους να το σκέφτεται.

1. Το κράνος είναι ακριβό και το επίπεδο φινιρίσματος είναι αρκετά πριγκιπικό.

2. Στα μέρη που βρέθηκε έγινε η περίφημη μάχη του Λίπιτσκ, η οποία κατέληξε με ήττα του Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν αρκετοί πρίγκιπες (ένας εκ των οποίων είναι ο Γιαροσλάβ) που βρέθηκαν εκεί προσωπικά μαζί με την πανοπλία τους.

3. Η πλάκα του μετώπου του κράνους είναι διακοσμημένη με την εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που στη χριστιανική παράδοση αποκαλείται «Αρχάγγελος», με άλλα λόγια, ο διοικητής.
Κατά μήκος της περιμέτρου της εικόνας υπάρχει η επιγραφή: Βοήθησε τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, βοήθησε τον υπηρέτη σου Θεόδωρο". Αυτό είναι, " Μεγάλε Αρχάγγελε του Κυρίου Μιχαήλ, βοήθησε τον υπηρέτη σου Φιόντορ". Και γνωρίζουμε ότι ήταν ο Yaroslav που έλαβε το χριστιανικό όνομα Fedor στο βάπτισμα.

Έτσι, συγκεντρώνοντας τα γεγονότα, ο Όλενιν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κράνος ανήκε στον πρίγκιπα Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς, τον πατέρα του Αλέξανδρου Νιέφσκι.

Μα είναι δυνατόν τέτοια στιγμή να διπλώνεις τακτοποιημένα - αλυσιδωτή αλληλογραφία από κάτω, κράνος από πάνω; Όχι πριν - οι εχθροί προσπερνούν. Ναι, και η αφαίρεση της αλυσίδας είναι πιο δύσκολη από το κέλυφος, το οποίο στερεώνεται με ιμάντες στα πλάγια. Είναι πιο δύσκολο σε καλπασμό παρά με τα πόδια, και πρέπει να βγάλεις πρώτα το κράνος σου.
Ωστόσο, δεν υπάρχει άλλη επίσημη έκδοση ακόμα, θα περιμένουμε την εμφάνισή του.

Παρεμπιπτόντως, ο Eisenstein έχει ένα ενδιαφέρον blooper.

Το παρατήρησα εντελώς τυχαία. Φανταστείτε: Κάθομαι μπροστά στην τηλεόραση και βλέπω μια ταινία. Στο πλαίσιο - ο πρίγκιπας, που καλπάζει μπροστά σε ένα πιστό άλογο. Έχει κράνος στο κεφάλι του (βλ. καρέ στα αριστερά).

Ξαφνικά, η γωνία αλλάζει και ο Αλέξανδρος συνεχίζει να καλπάζει, αλλά με διαφορετικό κράνος (δείτε το πλαίσιο στα δεξιά).
Ακριβώς όπως σε ένα παιχνίδι υπολογιστή, όπου ο ήρωας έχει ένα ολόκληρο οπλοστάσιο από τη μασχάλη του)))!

Φαίνεται περίεργο που τα πριγκιπικά κράνη στα σκηνικά της ταινίας ήταν τόσο διαφορετικά. Δεν ξέρω τι τους συνέβη εκεί, αλλά όλα, όπως λένε, πήγαν σύμφωνα με τον Φρόιντ.))

Αν κοιτάξετε προσεκτικά το κράνος του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, γίνεται σαφές ότι ο ρινικός προφυλακτήρας, ο οποίος προστατεύει το πρόσωπο από εχθρικό χτύπημα, είναι προσαρτημένος πάνω από το εικονίδιο του μετώπου. Και καλύπτει το κάτω μέρος του.

Πιθανότατα, κάποτε αφαιρέθηκε για να δώσει στο κράνος την εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και μετά επέστρεψε πίσω.

Αυτή η «μύτη» δημιούργησε ένα σχέδιο τον 19ο αιώνα, στο οποίο ήταν μέρος μιας μισής μάσκας. Πιστεύεται ότι σάπισε στο έδαφος και αρχικά προστάτευε τα ζυγωματικά της.

Ωστόσο, το κράνος που βρέθηκε στο Κίεβο (στα δεξιά) απέδειξε ότι ένα τέτοιο προστατευτικό μύτης θα μπορούσε επίσης να είναι ένα ξεχωριστό, εντελώς ανεξάρτητο προστατευτικό στοιχείο. Επιπλέον, όπως δείχνει η πρακτική, πιο πολύτιμο στον αγωνιστικό χώρο από μια μισή μάσκα.

Έτσι, ο Yaroslav Vsevolodovich ήταν ο τελευταίος, αλλά πιθανότατα όχι ο πρώτος ιδιοκτήτης αυτού του κράνους. Μπορούμε μόνο να μαντέψουμε ποιοι πρίγκιπες φορούσαν αυτό το κράνος πριν από αυτόν. Και σε τι μάχες έχει δώσει;

2. Το κράνος του Μιχαήλ: σταυρός στο όνομα του Αλλάχ

δεύτερο κράνος, που αποδίδεται Ο Alexander Nevsky, φυλάσσεται επίσης στο Οπλοστάσιο, και είναι ένα από τα πιο διάσημα εκθέματά του.


 

Του επίσημο όνομα - «Εριχόν καπέλο του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς». Ο ίδιος Τσάρος Μιχαήλ, που έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας των Ρομανόφ.

Φυσικά, θα ρωτήσετε: «Τι σχέση έχει ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, που έζησε όχι τον 17ο, αλλά τον 13ο αιώνα;» Και εδώ είναι το θέμα.

Τον 19ο αιώνα, εμφανίστηκε ένας θρύλος ότι το κράνος του Τσάρου Μιχαήλ ξαναφτιάχτηκε από το πρώην κράνος του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς.

Από πού μεγαλώνουν τα πόδια αυτού του θρύλου δεν είναι απολύτως σαφές. Ίσως ήταν μια πολιτική κίνηση. Στόχος? Για παράδειγμα, για να υπενθυμίσουμε σε όλους ότι η δυναστεία των Ρομανόφ έγινε ο διάδοχος του Αλεξάντερ Νιέφσκι και ολόκληρης της δυναστείας των Ρουρίκ. Για να το πω έτσι, για να φυτρώσουν δημόσια ιστορικές ρίζες.

Αλήθεια ή όχι, αλλά το 1857 εγκρίθηκε το Μεγάλο Έμβλημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Και σε τιμητικό σημείο, ακριβώς πάνω από το οικόσημο, τοποθετήθηκε το «κράνος του πρίγκιπα Αλέξανδρου».

Μεγάλο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας δείγμα 1857

Ωστόσο, οι ειδικοί αμφέβαλλαν ότι αυτό το κράνος κατασκευάστηκε στη Ρωσία τον 13ο αιώνα. Και μετά το Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος, με τη βοήθεια της υψηλής τεχνολογίας της εποχής, κατάφερε να αποδείξει : το κράνος, όντως, ανήκει στις αρχές του 17ου αιώνα. Οπότε, όλα όσα τον συνδέουν με το όνομα του Αλεξάντερ Νιέφσκι είναι ένας θρύλος.

Υπήρχαν όμως αρκετοί θρύλοι.
Ο υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών S. Akhmedov μίλησε για το πώς αντιμετώπισαν τη σκληρή πραγματικότητα στο άρθρο του «Κράνος από τον Nikita Davydov». Θα ξαναδιηγηθώ εν συντομία την ουσία της έρευνάς του.

Το καπέλο Yerichon, γράφει, στη μεσαιωνική ρωσική λογοτεχνία σήμαινε μια κόμμωση που σχετίζεται με τη Μέση Ανατολή, την Παλαιστίνη. Θυμάστε τις Τρομπέτες της Ιεριχούς στη Βίβλο;

Το ίδιο το κράνος είναι ενδιαφέρον καθώς είναι το πιο αγνό παράδειγμα της παράδοσης της ανατολικής πανοπλίας, ωστόσο, μαζί με την αραβική επιγραφή, περιέχει και ορθόδοξα σύμβολα.

Στις «Αρχαιότητες του Ρωσικού Κράτους, που εκδόθηκαν από την Ανώτατη Διοίκηση» (1853), - από όπου δίνεται η λιθογραφία, - υποδεικνύεται η ακόλουθη μετάφραση του 13ου Ayat της Σούρας 61: «Βοήθεια από τον Θεό και μια σχεδόν νίκη και σηκώστε [αυτό] o v e r n y m ". Αλλά αυτή είναι μια «πολιτική μετάφραση» των γραμμών του Κορανίου.

61 Η σούρα ονομάζεται Sura As-Saff («Σειρές»). Η Σούρα εστάλη στη Μεδίνα. Αποτελείται από 14 Αγιάτια. Στην αρχή της Σούρας, λέγεται ότι ο Αλλάχ δοξάζεται από τα πάντα στους ουρανούς και ό,τι υπάρχει στη γη. Είναι ευχάριστο στον Αλλάχ που οι πιστοί μαζεύονται με το ατσάλι σαν χέρι. Στη Σούρα, μέσω του στόματος δύο ευγενών αγγελιαφόρων - του Μούσα και του Ισα, οι γιοι του Ισραήλ κηρύχθηκαν πεισματάρηδες άπιστοι και χαρακτηρίστηκαν ότι ήθελαν να σβήσουν το Φως της θρησκείας του Αλλάχ. Αυτή η Σούρα περιέχει την υπόσχεση του Αλλάχ να κάνει τη θρησκεία Του πάνω από όλες τις άλλες θρησκείες. ακόμα κι αν είναι μισητό στους πολυθεϊστές. Στο τέλος της Σούρας, υπάρχει κάλεσμα προς τους πιστούς να αγωνιστούν για την πίστη τους στο μονοπάτι του Αλλάχ, θυσιάζοντας την περιουσία και τη ζωή τους. . Καλεί επίσης τους πιστούς να προστατεύσουν τη θρησκεία του Αλλάχ, όπως έκαναν οι απόστολοι - οι οπαδοί του Isa, του γιου της Maryam.

13 A i t :

وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

Υπάρχουν πολλές μεταφράσεις αυτού

Πρώτον, γιατί ένας Ορθόδοξος να βάλει στο κράνος άλλου Ορθόδοξου την αραβική επιγραφή « Παρακαλώ τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και μια πρόωρη νίκη”, και μάλιστα σε απολίνωση, στην αρχική γλώσσα;

Δεύτερον, στις 18 Δεκεμβρίου 1621 έγινε η ακόλουθη εγγραφή στο βιβλίο εσόδων και εξόδων: «Ο μισθός του Κυρίαρχου κατά την παραγγελία του αυτοδημιούργητου πλοιάρχου Nikita Davydov είναι μια πολική κνήμη (ακολουθούμενη από μια λίστα υφασμάτων που πρέπει να δοθεί στον κύριο) και ο κυρίαρχος του παραχώρησε για το γεγονός ότι έφτιαξε κορώνες, στόχους, και κόμμωση με χρυσό».

Αποκωδικοποιείται ως εξής: «Εκδώστε πλοίαρχο πυροβόλων όπλων(δηλαδή, αυτοδημιούργητος κύριος) Nikita Davydov αυτό και αυτό για το γεγονός ότι έβαλε χρυσό στην κορυφή του κράνους, τα διακοσμητικά του(αυλακώσεις;) και προστασία αυτιών».

Στολίδια για το κράνος του Τσάρου Μιχαήλ

Αποδεικνύεται ότι μπροστά μας δεν υπάρχει ένα κράνος φτιαγμένο από τον Nikita Davydov, αλλά ένα κράνος επιπλέον διακοσμημένο με αυτό. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο αφέντης εκπλήρωνε το αδρανές καπρίτσιο του κυρίαρχου.

Πιθανότατα υπήρχε μια πολιτική αναγκαιότητα στο έργο του. Αυτό που θα σας πω στη συνέχεια είναι απλώς η δική μου εκδοχή των γεγονότων. Ίσως κάνω λάθος.
Ή μήπως ήταν έτσι...

Αυτό το κράνος είναι ένα δώρο ή ένα τρόπαιο που ήρθε στον βασιλιά από την Ανατολή. Πιθανότατα - ένα δώρο, γιατί δεν υπήρχε επείγουσα ανάγκη να διακοσμήσετε ένα ήδη ακριβό κράνος. Αλλά αν ήταν δώρο - είναι άλλο θέμα.

Φανταστείτε ότι είστε ο Τσάρος Μιχαήλ.
Και κάποιος ισχυρός ηγεμόνας από την Ανατολή σου δίνει ένα κράνος. Ίσως και το δικό σου. Αναμένεται να το φοράτε στο κεφάλι σας δημόσια.

Αλλά δεν μπορείτε - επειδή είστε ο βασιλιάς μιας Ορθόδοξης χώρας και στο κράνος υπάρχουν αποσπάσματα από το Κοράνι.

Τι να κάνω? Η Ανατολή είναι ένα λεπτό θέμα. Είναι αδύνατο να προσβάλεις τον δωρητή αρνούμενος ένα δώρο. Η αγανάκτηση είναι λόγος για εχθρότητα και πόλεμο. Το να βάλεις είναι επίσης αδύνατον, ο Ορθόδοξος λαός δεν θα καταλάβει, θα σηκώσει φασαρία.

Εδώ ήταν χρήσιμος ο Nikita Danilov. Με τις προσπάθειές του, μια μινιατούρα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, φτιαγμένη με χρωματιστά σμάλτα, εμφανίστηκε στο βέλος της μύτης του κράνους.

Επιπλέον, ο Νταβίντοφ, με τη βοήθεια μιας χρυσής εγκοπής, κάλυψε τον τρούλο με κορώνες και έφτιαξε έναν χρυσό σταυρό τοποθετημένο στο κάλυμμα του κράνους. Αυτός ο σταυρός δεν έχει διατηρηθεί, αλλά όσο είναι σαφές από την Τοιχογραφία του Θησαυροφυλακίου του Στρατοπέδου του 1654, ήταν παρόμοιος με τους σταυρούς στα χρυσά βασιλικά στέμματα των Ρομανόφ.

Παρεμπιπτόντως, αυτή δεν είναι η μόνη περίπτωση που αντικείμενα από την Ανατολή απέκτησαν νέο νόημα στη Ρωσία.
Παρά όλους τους θρύλους για ένα δώρο από το Βυζάντιο, το καπέλο του Monomakh αποδείχτηκε ότι ήταν ένα χρυσό κρανίο της Κεντρικής Ασίας του 14ου αιώνα. Μόλις βρισκόταν στη Ρωσία, ήταν στολισμένο με γούνα από σαμπρέ με τον τρόπο των τοπικών καπέλων και στέφθηκε με ορθόδοξο σταυρό.

…………………………………………………..

Λοιπόν, ας ελπίσουμε ότι κάποια μέρα θα συνειδητοποιήσουμε ακόμα το πραγματικό κράνος του Αλεξάντερ Νιέφσκι. Ίσως ούτε ένα. Όπως τραγούδησε ο Βλαντιμίρ Σεμένοβιτς " Ψάχνεις, σπλάχνα, βάθη, μην κάνεις έκπτωση«.

Βιβλιογραφία:

A. N. Kirpichnikov "Παλιά ρωσικά όπλα"

ΕΝΑ. Kirpichnikov "Πρώιμα μεσαιωνικά επιχρυσωμένα κράνη"

S. Akhmedov «Το κράνος του Nikita Davydov, ή πώς οι Ρώσοι έγραψαν με αραβικά γράμματα».

Στα μυστικά αρέσει να περιβάλλουν όχι μόνο ζωντανά όντα, αλλά και άψυχα αντικείμενα. Ειδικά αν αυτή είναι η ιστορία της Μοσχοβίας, ραμμένη με νήματα ψεμάτων και χάντρες μύθων. Από αυτόν τον αριθμό προέρχεται το κράνος του Alexander Nevsky, το οποίο φυλάσσεται στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Μια τέτοια κόμμωση έστεψε το κεφάλι του ηγεμόνα της Μόσχας. Τα πάντα σε αυτό είναι ανακατεμένα μέχρι το σωρό: κόκκινο σίδερο, ένα σχήμα με τη μορφή θόλου ενός ναού, η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στο βέλος του τόξου, μια χρυσή εγκοπή, διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια, μαργαριτάρια ... Και ξαφνικά - αραβική γραφή! Πάνω στο κράνος, λες, ενός ορθόδοξου πρίγκιπα! Τι είναι αυτό? 13ος στίχος της 61ης σούρας του Κορανίου: «Χαίρετε τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και πρόωρη νίκη».

Οι Ρώσοι δημιουργοί μύθων και συλλέκτες θα βρουν μια εξήγηση για όλα. Στον ορίζοντα της δικής τους πολυμάθειας, εμπειρίας, ονείρων, εμμονών... Αγαπούν τη λογική. Η λογική των δασκάλων δημοτικό σχολείοεξηγώντας στους μαθητές την αδυναμία ύπαρξης φαντασμάτων.
Σύμφωνα με το μύθο, το κράνος του Νέφσκι ανακατασκευάστηκε τον 17ο αιώνα ειδικά για τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο τσάρο από τους Ρομανόφ (τους Γερμανούς ηγεμόνες του Κίστιμ της Μόσχας). Ο αρχηγός της αυλής Nikita Danilov πρόσθεσε πολύτιμους λίθους σε αυτό. Το ενημερωμένο κράνος ονομάστηκε "Erichon cap of Tsar Mikhail Fedorovich". Δεν υπήρχε εκσυγχρονισμός εδώ - ήταν συνηθισμένο να ονομάζονται κράνη στη Μοσχοβία επειδή οι Μοσχοβίτες μονάρχες, που υπέφεραν από ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, ήθελαν να συγκρίνονται με τον Ιησού του Ναυή, τον Εβραίο βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης που κατέλαβε την Ιεριχώ.
Τον 20ο αιώνα, οι ιστορικοί δεν πίστευαν στον θρύλο, αμφιβάλλοντας ότι το κράνος ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νιέφσκι. Έχοντας υποβάλει τη δαμασκηνή κόμμωση σε αμέτρητες εξετάσεις και αναλύσεις, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το «Erichon Hat» σφυρηλατήθηκε στην Ανατολή (από όπου προέρχονται οι αραβικές επιγραφές) τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, με μια ευκαιρία, το κράνος κατέληξε στον Mikhail Fedorovich, όπου υποβλήθηκε σε "χριστιανικό συντονισμό".

Αλήθεια, κανείς δεν εξηγεί γιατί ο βασιλιάς δεν διέταξε να αφαιρεθεί η «επιστολή μπασουρμάν»; Ήταν από αμέλεια που φόρεσε ένα σύμβολο, όπως λένε οι Ρώσοι σήμερα, «τσοκ»; Μετά βίας. Από άγνοια; Μετά βίας. Η βασιλική αυλή ήταν πάντα γεμάτη από Τάταρους εξοικειωμένους με την αραβική καλλιγραφία.
Είναι ενδιαφέρον ότι η αραβική γραφή κοσμούσε επίσης το κράνος του Ιβάν του Τρομερού, καθώς και άλλων ευγενών ανθρώπων της μεσαιωνικής Μοσχοβίας. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι ήταν τρόπαια. Ναι, φυσικά, παραπόταμοι της Χρυσής Ορδής με τρόπαια :-) Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Ivan IV έβαλε ένα χρησιμοποιημένο κράνος στο κεφάλι του. Επιπλέον, σε χρήση από τον «μπασουρμάνο» ... Άλλωστε, ο ηγεμόνας της Μόσχας οικειοποιήθηκε το βυζαντινό κοτόπουλο, γιατί να μην λοιδορήσει το κράνος από τα αφεντικά του;
Φυσικά, οι βασιλικοί ιδιοκτήτες των «καπέλων Ericho» γνώριζαν την προέλευση και τη μετάφραση των «αραβικών μοτίβων». Και ταυτόχρονα έδειξαν ανοχή στην παρουσία με τα δικά τους κράνη. Ίσως, στις χαραγμένες σούρες από το Κοράνι δόθηκαν κάποιες μαγικές ιδιότητες - ένα είδος «γραφικής» τρομπέτας της Ιεριχούς, που καταστρέφει τα τείχη των φρουρίων όχι με ήχο, αλλά με γράμματα. Όμως, η πιο πιθανή ένδειξη για το μουσουλμανικό κράνος των ηγεμόνων της Μόσχας είναι ότι στη Μόσχα τον Μεσαίωνα η κυρίαρχη θρησκεία ήταν ένα συγκεκριμένο μείγμα Βυζαντινής Ορθοδοξίας και Ισλάμ και η υπακοή των πριγκίπων της Μόσχας στους ηγεμόνες της Ορδής.

Στα μυστικά αρέσει να περιβάλλουν όχι μόνο ζωντανά όντα, αλλά και άψυχα αντικείμενα. Από αυτόν τον αριθμό προέρχεται το κράνος του Alexander Nevsky, το οποίο φυλάσσεται στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αυτό, φυσικά, δεν είναι το Άγιο Δισκοπότηρο, αλλά δεν υπάρχουν λιγότερα μυστήρια σε αυτό.

Όμορφο, πολύ όμορφο... Ένα τέτοιο φόρεμα θα μπορούσε να στεφανώσει το κεφάλι του Ρουρικόβιτς, του αληθινού Εκλεκτού. Όλα προς ένα: κόκκινο σίδερο, ένα σχήμα με τη μορφή θόλου ενός ναού, η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στο βέλος της μύτης, σχεδιασμένο να τρέμει το χέρι του εχθρού με ένα ανυψωμένο σπαθί, μια χρυσή εγκοπή, διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια, μαργαριτάρια ... Και ξαφνικά - αραβική γραφή! Στο κράνος ενός ορθόδοξου πρίγκιπα! Τι είναι αυτό? 13ος στίχος της 61ης σούρας του Κορανίου: «Χαίρετε τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και πρόωρη νίκη».

Οι ιστορικοί και οι συλλέκτες θα βρουν μια εξήγηση για όλα. Στον ορίζοντα της δικής τους πολυμάθειας, εμπειρίας, ονείρων, εμμονών... Αγαπούν τη λογική. Η λογική των δασκάλων της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης που εξηγούν στους μαθητές την αδυναμία ύπαρξης φαντασμάτων.

Σύμφωνα με το μύθο, το κράνος του Νέφσκι ανακατασκευάστηκε τον 17ο αιώνα ειδικά για τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο τσάρο από τους Ρομανόφ. Ο αρχηγός της αυλής Nikita Danilov πρόσθεσε πολύτιμους λίθους σε αυτό. Το ενημερωμένο κράνος ονομάστηκε "Erichon cap of Tsar Mikhail Fedorovich". Δεν υπήρχε εκσυγχρονισμός εδώ - τα κράνη στη Ρωσία ονομάζονταν έτσι, αφού στους Ρώσους μονάρχες από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού άρεσε να συγκρίνονται με τον Ιησού του Ναυή, τον βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης που κατέλαβε την Ιεριχώ.

Τον 20ο αιώνα, οι ιστορικοί δεν πίστευαν στον θρύλο, αμφιβάλλοντας ότι το κράνος ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νιέφσκι. Έχοντας υποβάλει τη δαμασκηνή κόμμωση σε αμέτρητες εξετάσεις και αναλύσεις, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το «Erichon Hat» σφυρηλατήθηκε στην Ανατολή (από όπου προέρχονται οι αραβικές επιγραφές) τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, με μια ευκαιρία, το κράνος κατέληξε στον Mikhail Fedorovich, όπου υποβλήθηκε σε "χριστιανικό συντονισμό".

Αλήθεια, κανείς δεν εξηγεί γιατί ο βασιλιάς δεν διέταξε να αφαιρεθεί η «επιστολή μπασουρμάν»; Από αμέλεια; Μετά βίας. Από άγνοια; Μετά βίας. Υπήρχαν πάντα αρκετοί Τάταροι στη βασιλική αυλή που ήταν εξοικειωμένοι με την αραβική καλλιγραφία.

Είναι ενδιαφέρον ότι η αραβική γραφή κοσμούσε και το κράνος του Ιβάν του Τρομερού, καθώς και άλλων ευγενών ανθρώπων. μεσαιωνική Ρωσία. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι ήταν τρόπαια. Αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο ελεγχόμενος Ivan IV έβαλε ένα χρησιμοποιημένο κράνος στο στεφανωμένο κεφάλι του. Επιπλέον, σε χρήση από τον «μπασουρμάνο» ...

Με μεγάλο βαθμό πιθανότητας, οι βασιλικοί ιδιοκτήτες των «καπέλων Ericho» γνώριζαν την προέλευση και τη μετάφραση των «αραβικών μοτίβων». Ταυτόχρονα όμως έδειξαν ανοχή στην παρουσία με τα δικά τους κράνη. Ίσως, στις χαραγμένες σούρες από το Κοράνι δόθηκαν κάποιες μαγικές ιδιότητες - ένα είδος "γραφικής" τρομπέτας της Ιεριχώ, καταστρέφοντας τα τείχη των φρουρίων όχι με ήχο, αλλά με γράμματα.

Θα μιλήσουμε για αυτό στα επόμενα άρθρα μας.

Από πού προήλθαν τα αραβικά όπλα στο Οπλοστάσιο; Μυστηριώδεις ισλαμικές επιγραφές που εξηγούνται από εναλλακτικούς ιστορικούς.

Ayat από το Κοράνι στο κράνος του Alexander Nevsky (εσωτερικό). Το ήξερες;

Για να καταλάβουμε πόσο τυπικά όπλα με αραβικές επιγραφές είναι στη συλλογή του Οπλοστάσιου, ας στραφούμε στον κατάλογο του Οπλοστάσιου του Κρεμλίνου της Μόσχας, που συντάχθηκε το 1862 από τον Λουκιάν Γιακόβλεφ, βοηθό διευθυντή του Οπλοστασίου. Αυτό το πιο σπάνιο έγγραφο υπάρχει μόνο σε ένα καλλιγραφικό χειρόγραφο και είναι αποθηκευμένο στα αρχεία του Οπλοστασίου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

...

Ως εκ τούτου, η συλλογή των σπαθιών του Οπλοστάσιου στο πλαίσιο της παραδοσιακής ιστορίας φαίνεται αφύσικη. Χρειάζεται ειδική εξήγηση.

Με βάση την παραδοσιακή ιστορία, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι ο σταυροφόρος θα γράψει ένα σύνθημα στα λατινικά στην ασπίδα, ο μουσουλμάνος - στίχους από το Κοράνι και ο Ρώσος πολεμιστής θα χρησιμοποιήσει τουλάχιστον τη μητρική του γλώσσα. Αντίθετα, παρατηρούμε την κυριαρχία των λεγόμενων «ανατολικών» όπλων στη Ρωσία με επιγραφές θρησκευτικού περιεχομένου, φτιαγμένες σχεδόν αποκλειστικά στα αραβικά. Κατά κανόνα, αυτοί είναι στίχοι από το Κοράνι και απευθύνονται στον Αλλάχ.


ΚαιΔΕΝ πρόκειται για τρόπαια όπλα. Σπαθιά με αραβικές επιγραφές στη Ρωσία αγοράστηκαν και κατασκευάστηκαν στο Οπλοστάσιο από Ρώσους τεχνίτες.

...

Τα μισά από τα «καπάκια της Ιεριχούς», που αποτελούν σημαντικό μέρος της επίσημης στρατιωτικής ενδυμασίας του Ρώσου Τσάρου, έχουν θρησκευτικές αραβικές επιγραφές. Είναι εντυπωσιακό ότι δεν χρησιμοποιούνται άλλες γλώσσες εκτός από τα αραβικά.


Υπάρχει ακόμη και ένα παράδειγμα παράδοξης, από την άποψη της παραδοσιακής ιστορίας, γειτονιάς φαινομενικά εντελώς ξένων θρησκευτικών συμβόλων στα «καπέλα της Ιεριχούς» των Ρώσων τσάρων. Έτσι, για παράδειγμα, στο «καπέλο Ιεριχώ» του Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, έργο του πλοιάρχου του Οπλοστασίου Νικίτα Νταβίντοφ του 1621, τοποθετείται μια αραβική κορανική επιγραφή στα χαρακτηριστικά: «Παρακαλώ τους πιστούς με την υπόσχεση της βοήθειας του Θεού και πρόωρη νίκη». Αυτή η επιγραφή βρίσκεται δίπλα στους οκτάκτινους ορθόδοξους σταυρούς στο ίδιο το κράνος και με την εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο βέλος του κράνους.


Ενα άλλο παράδειγμα. Στους καθρέφτες της βασιλικής πανοπλίας των πρώτων Ρομανόφ, που αποθηκεύονται στο Οπλοστάσιο της Μόσχας, μόνο οι τίτλοι των Μιχαήλ Φεντόροβιτς και Αλεξέι Μιχαήλοβιτς είναι γραμμένοι στα κυριλλικά στα ρωσικά. Οι θρησκευτικές επιγραφές στους καθρέφτες είναι φτιαγμένες εξ ολοκλήρου στα αραβικά.


Συνολικά, μπορεί να εντοπιστεί η ακόλουθη εικόνα, εντυπωσιακή από την άποψη της εκδοχής της ρωσικής ιστορίας που μας ενέπνευσε. Οι επιγραφές υπάρχουν συνήθως στα παραδοσιακά ρωσικά πριγκιπικά όπλα - ένα σπαθί, μια δαμασκηνή πανοπλία με καθρέφτη και ένα καπέλο Ιεριχώ - που αποτελούσαν μέρος της «μεγάλης στολή» των Ρώσων τσάρων.

...

Επιπλέον, μόνο οι αραβικές επιγραφές, κατά κανόνα, περιέχουν θρησκευτικούς τύπους στα ρωσικά όπλα.Ίσως η μόνη εξαίρεση είναι ένα δίγλωσσο «τουρκικό» σπαθί του 16ου αιώνα από τη συλλογή του Οπλοστάσιου της Μόσχας, στο οποίο έχουν γίνει θρησκευτικές επιγραφές τόσο στα αραβικά όσο και στα ρωσικά.


Στη φτέρνα αυτού του σπαθιού είναι γραμμένο στα αραβικά: «Στο όνομα του Θεού, καλού και ελεήμονα!», «Ω νικητής! Ω μεσίτη! Στο κοντάκι του ίδιου σπαθιού υπάρχει επιγραφή σε κυριλλικό, επίσης θρησκευτικού περιεχομένου: «Κρίνε, Κύριε, προσβάλλοντάς με. Νίκησε τους μαχόμενους. Πάρτε όπλα και ασπίδα και σηκωθείτε να βοηθήσετε».


Μια τόσο διαδεδομένη χρήση της αραβικής γλώσσας σε παλιά ρωσικά όπλα, και κυρίως για θρησκευτικούς τύπους, υποδηλώνει ότι τα αραβικά μέχρι τον 17ο αιώνα θα μπορούσαν να είναι μια από τις ιερές γλώσσες των ρωσικών ορθόδοξη εκκλησία. Άλλα στοιχεία για τη χρήση της αραβικής γλώσσας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της προ-ρωμαϊκής εποχής έχουν επίσης διατηρηθεί.


Για παράδειγμα, μια πολύτιμη μίτρα, η κόμμωση ενός ορθόδοξου επισκόπου, φυλάσσεται ακόμα στο μουσείο της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου. Η φωτογραφία της δίνεται στο λεύκωμα της L. M. Spirina «Treasures of the Sergiev Posad State Historical and Art Museum-Reserve. Παλιά Ρωσική εφαρμοσμένη τέχνη"(GIPP" Nizhpoligraf ", Nizhny Novgorod, το έτος δημοσίευσης δεν προσδιορίζεται). Στο μπροστινό μέρος της μίτρας, ακριβώς πάνω από τον ορθόδοξο σταυρό, υπάρχει πολύτιμος λίθος με αραβική επιγραφή.


Η αφθονία των αραβικών θρησκευτικών επιγραφών σε αντικείμενα που αποτελούν μέρος της μεγάλης ενδυμασίας των Ρώσων τσάρων, δηλαδή την τελετουργική στρατιωτική τους πανοπλία, και πρακτικά πλήρης απουσίαοποιεσδήποτε επιγραφές σε άλλους τύπους όπλων (με εξαίρεση τα σημάδια του κατασκευαστή σε σπαθιά και γερμανικά σπαθιά) χρησιμεύουν επίσης ως έμμεση απόδειξη υπέρ της χρήσης των αραβικών στη Ρωσία ως παλιά γλώσσα των παραδοσιακών τελετουργιών και της παλιάς εκκλησιαστικής γλώσσας.



Θραύσμα από το κράνος του Ιβάν του Τρομερού. Πάνω από το όνομα του βασιλιά στα κυριλλικά - αραβικά «μοτίβο». Αυτή είναι η επιγραφή «Αλλάχ Μωάμεθ», έγινε επτά φορές γύρω από την περιφέρεια του κράνους.

Ενδιαφέρον γεγονός.


Το όνομα του Alexander Nevsky είναι γνωστό σε όλους. Οι δραστηριότητές του έπεσαν σε μια από τις πιο δύσκολες περιόδους στην ιστορία του αρχαίου ρωσικού κράτους.


Η ζωή των μεγάλων ανθρώπων ήταν πάντα γεμάτη μυστικά. Υπήρχαν πολλοί θρύλοι γύρω από το όνομα του Αλεξάντερ Νιέφσκι - κάποιοι τον θεωρούσαν ακόμη και τον γιο του Μπατού Χαν. Η ιστορία διατηρεί προσεκτικά όλα όσα σχετίζονται με το όνομα του μεγάλου διοικητή.


Το Μουσείο του Κρεμλίνου της Μόσχας έχει κράνος του Alexander Nevsky με αραβικές επιγραφές. Ένας στίχος από το Κοράνι (61:13) είναι σκαλισμένος σε αυτό με αραβική γραφή. Στην επιφάνεια του κράνους διακρίνεται καθαρά η εικόνα του βασιλικού στέμματος με οκτάκτινο ορθόδοξο σταυρό, τοποθετημένο με χρυσή εγκοπή. Στο βέλος της μύτης του κράνους υπάρχει μια εμαγιέ εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ.


Και γύρω από την άκρη του κράνους ΕΙΝΑΙ Η ΖΩΝΗ ΤΩΝ ΑΡΑΒΕΣΚΩΝ. Δηλαδή ΑΡΑΒΙΚΑ ρητά κλεισμένα σε κάδρο. Στο αραβικό με κανονική αραβική γραφή υπάρχει η επιγραφή "Wa bashshir al-muminin" - "Και παρακαλώ τους πιστούς". Αυτή είναι μια έκφραση που χρησιμοποιείται συχνά από το Κοράνι.

Παρόμοια άρθρα