Γιατί δεν επιτρέπεται στις μουσουλμάνες να πηγαίνουν χωρίς μαντίλα; Σε ποια ηλικία το χιτζάμπ γίνεται υποχρεωτικό; Σιφόν, μετάξι σε ντελικάτες τόνους και άνθη μηλιάς είναι στη μόδα

Hijab» στα αραβικά σημαίνει «κάλυμμα, απόκρυψη». Στην ορολογία της Σαρία, «χιτζάμπ» είναι ένα κάλυμμα του σώματος μιας γυναίκας, που τηρεί ορισμένες απαιτήσεις και προϋποθέσεις για την έννοια του «χιτζάμπ».

Προκειμένου ένα κάλυμμα σώματος να θεωρηθεί «χιτζάμπ», πρέπει κανείς να συμμορφώνεται με τις απαιτήσεις που υπάρχουν στο Ισλάμ, δηλαδή απλά ρούχα που ονομαστικά καλύπτουν ορισμένα μέρη του σώματος δεν θα θεωρούνται χιτζάμπ. Παρακάτω θα γράψουμε για την αξιοπρέπεια του χιτζάμπ, τις προϋποθέσεις για αυτό και ποια μέρη του σώματος πρέπει απαραίτητα να καλύπτει μια γυναίκα.

Η αξιοπρέπεια του χιτζάμπ

1) Υποταγή στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του .

Ο Αλλάχ στο Κοράνι είπε:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

Σημασία: " Μετά την απόφαση του Αλλάχ και του αγγελιοφόρου Του, δεν υπάρχει άλλη επιλογή για τον πιστό και τον πιστό, εκτός από την υποταγή (σε αυτή την απόφαση), και όποιος δεν υπάκουσε τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του, πραγματικά, έπεσε σε πλάνη ... » («αλ-Αχζάμπ», στίχος 36). Και ο Αλλάχ διατάζει μια γυναίκα να καλύπτει όλα τα μέρη του σώματός της εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της. Το Κοράνι λέει:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Σημασία: " Πες (Μωάμεθ) στις πιστές γυναίκες: ας θαμπώσουν τα μάτια τους και ας κρατήσουν τα γεννητικά τους όργανα (από τις αμαρτίες) και μην αποκαλύπτουν τις ομορφιές τους, παρά μόνο ό,τι φαίνεται από αυτές (Αν-Νουρ, στίχος 31).

Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) είπε:

المرأة عورة

« Μια γυναίκα (δηλαδή το σώμα της) είναι εντελώς αβρά (σε σχέση με ξένους άνδρες) "(at-Tirmiziy).

2) Η χιτζάμπ τονίζει την αγνότητα, διατηρεί την τιμή της

Το πέπλο μιας γυναίκας προστατεύει από τα λάγνα βλέμματα και επίσης τονίζει τη σεμνότητα μιας μουσουλμάνας γυναίκας. Ο Αλλάχ στο Κοράνι είπε:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

Σημασία: " Ω Προφήτη! Πείτε στις γυναίκες σας, στις κόρες σας και στις γυναίκες των πιστών να βάλουν τα πέπλα τους πάνω τους. Έτσι θα είναι πιο εύκολο να αναγνωριστούν (να ξεχωρίσουν από τους σκλάβους και τις πόρνες) και δεν θα προσβληθούν. Ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός, ελεήμων (Αλ-Αχζάμπ, στίχος 59). Δηλαδή, για να μην βλάπτονται αυτές, οι μουσουλμάνες, με το να μπερδεύονται με αμαρτωλές και πόρνες.

3) Η χιτζάμπ είναι αγνότητα.

Το να φοράς χιτζάμπ καθαρίζει την καρδιά από τις άθλιες, αμαρτωλές σκέψεις, όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

Εννοια: «... Αν τους ζητήσετε (τις συζύγους του Προφήτη) οποιοδήποτε σκεύος, τότε ρωτήστε τους μέσα από το πέπλο. Έτσι θα είναι πιο καθαρό για τις καρδιές σας και τις καρδιές τους…» («αλ-Αχζάμπ», στίχος 53). Ο Ίδιος ο Παντοδύναμος Αλλάχ περιγράφει τη χιτζάμπ ως αγνότητα για τις καρδιές.

Ένας άλλος στίχος λέει:

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

Εννοια: «... και μη δείχνετε τρυφερότητα στις ομιλίες, για να μη σας ποθεί αυτός που η καρδιά του έχει ταλαιπωρηθεί από μια ασθένεια (βλακές σκέψεις και αδυναμία πίστης)…» («αλ-Αχζάμπ», στίχος 32). Αυτοί οι στίχοι απευθύνονται στις συζύγους του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), αντίστοιχα, αυτό είναι ένα παράδειγμα και μια ένδειξη δράσης για όλες τις μουσουλμάνες γυναίκες.

4) Το χιτζάμπ είναι σημάδι ευσέβειας .

Ο Αλλάχ στο Κοράνι είπε:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ

Σημασία: " Ω γιοι του Αδάμ! Σου στείλαμε ένα χιτώνα για να καλύψεις τα σώματά σου και ως στολίδι. Ωστόσο, το ένδυμα της ευσέβειας είναι καλύτερο... » («al-Araf», στίχος 26). Μια γυναίκα που φοράει χιτζάμπ δείχνει υποταγή στον Αλλάχ, και αυτό είναι σημάδι ευσέβειας. Μπορείτε να γράψετε πολλά για τα οφέλη του χιτζάμπ, αλλά θα περιοριστούμε στα παραπάνω.

Συνθήκες χιτζάμπ.

Το χιτζάμπ έχει ορισμένες προϋποθέσεις, εάν δεν πληρούνται, το κάλυμμα δεν θα θεωρείται χιτζάμπ:

1) Η ενδυμασία πρέπει να καλύπτει ολόκληρο το σώμα (δηλαδή εκείνα τα μέρη που πρέπει να καλύπτονται).

2) Για να μην είναι ελκυστική η ενδυμασία, δηλαδή να μην είναι από μόνη της σαν στολίδι, προκλητική, πιασάρικα και ελκύει τις απόψεις των αντρών.

3) Για να είναι το ρούχο από πυκνό υλικό (όχι διάφανο), θεωρείται διαφανές όταν μέσα από το υλικό φαίνεται το χρώμα του γυναικείου δέρματος.

4) Να είναι φαρδύ (όχι σφιχτό), που δεν τονίζει τη σιλουέτα του γυναικείου σώματος.

5) Για να μην υπάρχει ευχάριστη μυρωδιά θυμιάματος από ρούχα κλπ, δηλαδή η μυρωδιά που νιώθουν οι γύρω άντρες.

6) Για να μην είναι η ενδυμασία παρόμοια με την ενδυμασία των Εθνικών.

7) Για να μην υπάρχει στόχος να πετύχουμε φήμη μεταξύ των ανθρώπων μέσω αυτής της ενδυμασίας, δηλαδή να μην αναδυθούμε από το πλήθος των ανθρώπων, είτε είναι χρώμα είτε κάποιου είδους σχέδια κ.λπ.

Μέχρι σήμερα, λίγα από τα κορίτσια συμμορφώνονται με όλα αυτά τα σημεία. Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στο έβδομο σημείο, επειδή συμβαίνει συχνά να τηρούνται τα πάντα, αλλά η τελευταία από τις αναφερόμενες συνθήκες παραβιάζεται, για παράδειγμα, ένα κορίτσι ντύνεται με πολύ φωτεινά και πολύχρωμα χρώματα σε εκείνα τα μέρη όπου συνήθως φορούν σκούρα χρώματα. Αντίθετα, τα κορίτσια φορούν μαύρα σε μέρη όπου περισσότερο φωτεινα χρωματα, έτσι ξεχωρίζει από τη μουσουλμανική κοινωνία, και μερικές φορές μπορεί να προκαλέσει αρνητική αντίδραση για διάφορους λόγους και προβλήματα της περιοχής.

Avrat μιας γυναίκας, και ποια μέρη του σώματος πρέπει να καλύπτονται.

Αβράτ γυναίκες- Αυτά είναι μέρη του σώματος που, σύμφωνα με το Ισλάμ, πρέπει να καλύπτονται. Και ανάλογα με το ποιος είναι δίπλα της (άνδρες, γυναίκες, συγγενείς κ.λπ.), λαμβάνεται απόφαση σχετικά με τα όρια του άουρα στο σώμα μιας γυναίκας.

Μια ελεύθερη γυναίκα (όχι σκλάβα) έχει τέσσερις διατάξεις σχετικά με το awrah της, αντίστοιχα, τι πρέπει να καλύπτεται:

1) Σε σχέση με άλλους άντρες - ολόκληρο το σώμα της είναι αβρά, όπως γράφεται στο "Hashiyat Ia-nat at-Talibin". Όσο για τα όρια των Αβράτων υπάρχουν γυναίκες διαφορετικές απόψειςΕπιστήμονες. Μερικοί από τους Σαφίτες είπαν ότι ολόκληρο το σώμα της ήταν Αβράτ, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της. Για παράδειγμα, ο Zakariya al-Ansariyy είπε:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين

« Αβράτ μιας γυναίκας στην προσευχή και έξω από την προσευχή μπροστά σε ξένους άντρες - όλο το σώμα, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια - η εμφανής πλευρά και το εσωτερικό μέχρι τους καρπούς "("Asnal-matalib").

Αλλά μια πιο βαριά λέξη είναι ότι σε σχέση με τις απόψεις άλλων ανδρών, μια γυναίκα έχει επίσης πρόσωπο και χέρια, δηλ. ολόκληρο το σώμα. Ωστόσο, δεν είναι απαραίτητο να καλύψετε πλήρως το πρόσωπο και τα χέρια, και απαγορεύεται σε έναν άγνωστο άνδρα να κοιτάξει το πρόσωπο μιας παράξενης γυναίκας, ανεξάρτητα από το αν υπάρχει σύγχυση σε αυτό ή όχι. Έτσι είναι γραμμένο στο βιβλίο «Tuhfat al-Muhtaj».

2) Σε σχέση με τους Mahrams (συγγενείς εξ αίματος-άντρες, - πατέρας, αδελφός) ή στη μοναξιά του άουρα της - αυτό που βρίσκεται ανάμεσα στον ομφαλό και τα γόνατα («Hashiyat Ianat at-Talibin»).

3) Σε σχέση με τις μη χριστιανές γυναίκες, το άουρα της είναι ολόκληρο το σώμα, εκτός από εκείνα τα μέρη του σώματος που αποκαλύπτονται όταν ασχολείται με την εργασία (λαιμός, χέρια μέχρι τον αγκώνα, αυτιά κ.λπ.).

4) Όταν εκτελεί μια προσευχή, το άουρα της είναι ολόκληρο το σώμα, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της («Hashiyat Ianat at-talibin»). Αν μια γυναίκα προσεύχεται με σφιχτά, αλλά όχι ημιδιαφανή πράγματα, τότε η προσευχή δεν παραβιάζεται, αλλά καταδικάζεται.

Πηγούνι γυναίκας

Όπως προαναφέραμε, η γυναίκα καλείται να καλύψει ολόκληρο το σώμα της, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια. Δηλαδή, όλα εκτός από το οβάλ του προσώπου, και όλα πάνω από τους καρπούς, πρέπει να καλύπτονται. Τα όρια του προσώπου είναι: η απόσταση από το αυτί μέχρι το αυτί σε πλάτος και από το σημείο που μεγαλώνουν τα μαλλιά, πάνω από το μέτωπο, μέχρι το κάτω μέρος του πηγουνιού, που σημαίνει ότι το κάτω μέρος του πηγουνιού είναι άουρα.

Με βάση αυτό, το ίδιο το πηγούνι δεν χρειάζεται να καλύπτεται, εκτός αν το χιτζάμπ δεν κρατάει με διαφορετικό τρόπο. Αλλά το μέρος στο κάτω μέρος του πηγουνιού μέχρι το λαιμό πρέπει να είναι κλειστό, εάν δεν κλείσετε αυτό το μέρος στην προσευχή, τότε η προσευχή θα είναι άκυρη.

Εάν έχει γίνει σαφές σχετικά με τα όρια του awrah, τότε ολόκληρο το awrah, συμπεριλαμβανομένου του κάτω μέρους της γνάθου, θα πρέπει να καλύπτεται ανάλογα από το πηγούνι. Σχετικά με την αβράτα μιας γυναίκας είναι γραμμένο σε όλα τα γνωστά βιβλία της fiqh όπως: "Ianat", "Kanzu Ragibin", "Tuhfat al-Muhtaj"

Χρώμα χιτζάμπ

Έχουμε αναφέρει όλες τις προϋποθέσεις για να ντύσετε μια γυναίκα για να την φτιάξετε εμφάνισησυμμορφώθηκε με το Ισλάμ. Μεταξύ αυτών των προϋποθέσεων, η υποχρέωση να φορούν μαύρο χιτζάμπ δεν ορίζεται. Δεν είναι σούννα για μια γυναίκα να φοράει μαύρα, αλλά είναι επιτρεπτό, όπως και για τους άνδρες. Οι μελετητές συμφωνούν ότι επιτρέπεται σε άνδρες και γυναίκες να φορούν μαύρα ρούχα, επειδή η Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

« Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) βγήκε και φορούσε ένα ριγέ μανδύα από μαύρη γούνα ". (Ιμάμ Μουσουλμάνος). Η λέξη "mirtun" είναι ένας μανδύας που κατασκευάζεται από μαλλί, και μερικές φορές από βαμβάκι ή μετάξι.

Η Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε επίσης:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

« Έραψα έναν μαύρο μανδύα στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) και τον φόρεσε «(Ahmad, Abu Dawood, Ibn Habban).

Όσο για τις γυναίκες, το μαύρο είναι επίσης επιτρεπτό για αυτές, αλλά δεν είναι σούννα. Και το επιχείρημα είναι η ιστορία της Ουμ Χαλίντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της):

أتي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بثيابٍ فيها خميصة سوداء

« Έφεραν στον Προφήτη ένα μαύρο πουκάμισο και ρώτησε :

من ترون نكسو هذه الخميصة

« Ποιον πιστεύεις ότι θα βάλουμε αυτό το πουκάμισο; » Ο κόσμος σώπασε και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε:

ائتوني بأم خالد فأتيه

« Φέρτε μου την Ummah Khalid! «Με έφεραν στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και μου φόρεσε ένα πουκάμισο με τα ίδια του τα χέρια». (Imam al-Bukhari). Αυτό το χαντίθ υποδηλώνει το επιτρεπτό της ένδυσης, αλλά όχι τη Σούννα (επιθυμητότητα).

Οι σύζυγοι του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) και οι σύντροφοι ντυμένοι στα λευκά, κόκκινο, πορτοκαλί, γκρι και μαύρο. Δηλαδή όχι συγκεκριμένο χρώμαφορώντας που είναι Σούννα.

Αφήστε μια γυναίκα να ντυθεί με ένα χρώμα που δεν θα είναι εμφανές στη δεδομένη περιοχή και να τη διακρίνει από το πλήθος των μουσουλμάνων. Μια προσέγγιση με αρχές σε τέτοιες στιγμές δεν μπορεί παρά να αποξενώσει τους ανθρώπους από τον εαυτό τους και από τη θρησκεία μας.

Τονίκ και παντελόνι

Αν μια γυναίκα φοράει μακρύ φόρεμαμέχρι τον αστράγαλο, όχι στενό, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα σε ποιο παντελόνι σε μέγεθος, χρώμα κ.λπ. θα το φορέσει από κάτω, γιατί κανένας από τους άλλους άντρες δεν μπορεί να το δει. Επιπλέον, στις κρύες χώρες, ας το φοράει.

Αν φοράει μόνο παντελόνι χωρίς φόρεμα από πάνω κ.λπ., τότε αυτό απαγορεύεται, γιατί αυτό παρομοιάζει μια γυναίκα με άντρες. Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء

« Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) καταράστηκε τους θηλυκούς άνδρες και τις αρσενικές γυναίκες "(Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majh, Abu Dawood).

Αν όμως το φόρεμα είναι κάτω από τα γόνατα ή γενικά μόνο μέχρι τα γόνατα, τότε ποια είναι η θέση αυτού του θέματος στο Ισλάμ;

Εάν το φόρεμα είναι πάνω από τα γόνατα, τότε απαγορεύεται να φοράτε παντελόνι κάτω από αυτόν τον χιτώνα ή φόρεμα (κοντό), γιατί αυτό παρομοιάζει μια γυναίκα με έναν άνδρα.

Εάν το φόρεμα είναι κάτω από τα γόνατα, τότε επιτρέπεται να φοράτε παντελόνι, με την προϋπόθεση ότι το παντελόνι είναι φαρδύ, χωρίς να τονίζει τη σιλουέτα των ποδιών.

Όσο για το να φοράς παντελόνι κάτω από χιτώνα, ο χιτώνας, όπως και το φόρεμα, δεν πρέπει να είναι στενός, κάτω από τα γόνατα κ.λπ. και μπορεί να φορεθεί κάτω από ένα τέτοιο χιτώνα φαρδύ παντελόνιπου δεν τονίζουν τη σιλουέτα των ποδιών. Εάν ο χιτώνας είναι πάνω από τα γόνατα, τότε δεν μπορείτε να φορέσετε παντελόνι κάτω από τον χιτώνα.

Αυτό βασίζεται σε όσα γράφτηκαν παραπάνω σχετικά με την awra μιας γυναίκας και τις συνθήκες της χιτζάμπ, και μια παρόμοια ερώτηση τέθηκε στον Sheikh Ratib an-Nablusi, στην οποία απάντησε με παρόμοιο τρόπο ότι πρέπει να φοράς φαρδιά και μακριά ρούχα από πάνω και από κάτω παντελόνι.

Είθε ο Αλλάχ να μας βοηθήσει να δούμε την αλήθεια ως αλήθεια και το ψέμα ως ψέμα και να ακολουθήσουμε το αληθινό μονοπάτι

Σύμφωνα με το Ιερό Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη ﷺ, μια γυναίκα δεν πρέπει να δείχνει την ομορφιά της σε ξένους. Το Κοράνι λέει (ξεπλύθηκε): «Ας μην επιδεικνύουν (οι πιστές γυναίκες) τα στολίδια τους, με εξαίρεση εκείνα που είναι ορατά (δηλαδή το οβάλ του προσώπου και των χεριών) και ας καλύπτουν το κόψιμο στο στήθος με τα πέπλα τους…» (Σούρα Αν-Νουρ 31). Η Αΐσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι μια φορά η Άσμα, η κόρη του Αμπού Μπακρ, ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ με λεπτά ρούχα. Ο Προφήτης ﷺ αποστράφηκε από αυτήν και είπε: «Ω Άσμα! Μια γυναίκα που έχει ενηλικιωθεί δεν πρέπει να ανοίγει άλλα μέρη εκτός από αυτά τα μέρη, «δείχνοντας το πρόσωπο και τα χέρια της». Σύμφωνα με αυτό, οι μουσουλμάνες είναι υποχρεωμένες να καλύπτουν πλήρως το κεφάλι τους μαζί με τον λαιμό τους, με εξαίρεση το πρόσωπό τους. Ο Παντοδύναμος δημιούργησε άνδρες και γυναίκες ελκυσμένους ο ένας για τον άλλον και η ανοιχτότητα μιας γυναίκας ωθεί έναν άνδρα σε απαγορευμένες ενέργειες που οδηγούν σε κακές συνέπειες. Ντυμένη σύμφωνα με τη συνταγή, η κοπέλα προστατεύεται από το βλέμμα των ξένων και τονίζει την αγνότητά της.

Είναι η μαντίλα το χιτζάμπ;

Όχι πάντα ένα κασκόλ μπορεί να ονομαστεί χιτζάμπ. Αφού χιτζάμπ σημαίνει να κρύβεις τα πάντα γυναικείο σώμαεκτός από το οβάλ του προσώπου και των χεριών, ρούχα που δεν είναι διάφανα, δεν κολλάνε, δεν τραβούν την προσοχή του αντίθετου φύλου. Εάν φοράτε οποιοδήποτε μαντήλι έτσι ώστε το κεφάλι και ο λαιμός να είναι κλειστά εκτός από το οβάλ του προσώπου, τότε γίνεται επίσης μέρος του χιτζάμπ της. Μερικές φορές το κασκόλ δεν πληροί τις προϋποθέσεις του χιτζάμπ, καθώς μερικές μουσουλμάνες το δένουν με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται μέρος του κεφαλιού, των μαλλιών και του λαιμού. Αυτό δεν συμμορφώνεται με τους κανόνες του Ισλάμ, και αν την δουν άγνωστοι, πέφτει στην αμαρτία.

Ποια πρέπει να είναι η κόμμωση μιας μουσουλμάνας;

Μπορούμε να πούμε ότι η απάντηση σε αυτή την ερώτηση έχει ήδη γίνει σαφής από τις προηγούμενες απαντήσεις. Ωστόσο, θέλω να προσθέσω ότι όταν φορούν ένα φουλάρι, τα κορίτσια πρέπει να καταλάβουν ότι το κασκόλ δεν πρέπει να είναι φτιαγμένο από έντονα χρώματα που τραβούν την προσοχή των αγνώστων, όπως τα άλλα ρούχα της, τα μαλλιά ή τα γυμνά μέρη του σώματος δεν πρέπει να φαίνονται από κάτω από το κασκόλ. Μια μουσουλμάνα πρέπει να καταλάβει ότι ένα μαντίλι που καλύπτει ολόκληρο το κεφάλι της δεν είναι μόνο το στυλ των ρούχων της, αλλά και η θέση της στη ζωή, μια εκδήλωση της πίστης της. Είναι πίστη, αφού η κοπέλα, καλύπτοντας τον εαυτό της, κάνει αυτό που της έχει ορίσει ο Παντοδύναμος Αλλάχ. Και πολλά κορίτσια παραδέχονται ότι το να φοράνε χιτζάμπ τους δίνει μια αίσθηση ασφάλειας και αυτοπεποίθησης, κάνει την ομορφιά της σεμνή και αξιοπρεπή, προστατεύοντάς την και προστατεύοντάς την.

Πρέπει μια μουσουλμάνα να καλύπτει πάντα το κεφάλι της;

Μια γυναίκα είναι υποχρεωμένη να καλύπτει το κεφάλι της από αγνώστους που δεν ανήκουν στην κατηγορία του «μαχράμ». Δεν μπορεί να καλύψει το κεφάλι της μπροστά σε γυναίκες, στενούς συγγενείς του αριθμού των ανδρών τους (μαχράμ) και του συζύγου της. Αλλά αν κάποιος ξένος που δεν είναι μαχράμ έρθει να επισκεφθεί, τότε ακόμη και παρουσία του συζύγου, του αδελφού ή του πατέρα της, είναι υποχρεωμένη να καλύψει το σώμα της εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της.

Οι άνδρες Μαχράμ περιλαμβάνουν εκείνους τους άνδρες που, σύμφωνα με το Ισλάμ, δεν έχουν το δικαίωμα να την παντρευτούν για τους ακόλουθους λόγους:

1) Συγγένεια αίματος, (πατέρας, παππούς, γιος, εγγονός, δισέγγονος, θείος από τον πατέρα και μητρικές γραμμές, τα αδέρφια της και τους γιους των αδερφών της).

2) Γαλακτοκομική σχέση (αδελφός γάλακτος ή σύζυγος της γαλακτοπαραγωγού μητέρας της).

3) Σχέση γάμου (πεθερός ή πεθερός, σύζυγος της μητέρας της (πατριός) ή πατέρας του, καθώς και γιος ή εγγονός του συζύγου της).

Πότε πρέπει μια μουσουλμάνα να φοράει μαντίλα, χιτζάμπ από την παιδική του ηλικία;

Όσο για τη συγκεκριμένη ηλικία στην οποία ένα κορίτσι πρέπει να διδάσκεται να φοράει χιτζάμπ, οι θεολόγοι συνιστούν από την ηλικία των επτά ετών, με βάση το χαντίθ: «Πείτε στα παιδιά σας να προσεύχονται όταν γίνουν επτά ετών και τιμωρήστε τα αν δεν το κάνουν όταν είναι δέκα ετών. Και χωρίστε τα σε διαφορετικά κρεβάτια». (Abu Dawud). Αυτό περιλαμβάνει όλες τις επιταγές του Ισλάμ, και όχι μόνο την εκτέλεση της προσευχής.

Ένα κορίτσι πέφτει στην αμαρτία που δεν φοράει χιτζάμπ από την ηλικία της ενηλικίωσης. Τα σημάδια της ενηλικίωσης ενός κοριτσιού περιλαμβάνουν όπως: εμφάνιση τριχών στα γεννητικά όργανα, εμφάνιση υγρών ονείρων ή πρώτου αίματος (έμμηνο ρύση).

Ποτέ δεν έγραψα κάτι προσωπικό σχετικά με το να φοράω χιτζάμπ, γιατί νόμιζα ότι είχαν ήδη γραφτεί πολλά γι' αυτό. Μερικές φορές νομίζω ότι δίνεται υπερβολική προσοχή σε αυτήν την πτυχή εις βάρος της απόκτησης ισλαμικής γνώσης και λατρείας.

Η μαντίλα είναι σύμβολο μιας μουσουλμάνας και τη διακρίνει από τις άλλες γυναίκες. Πολλοί εκπρόσωποι άλλων θρησκειών είναι επιφυλακτικοί μαζί του ή, αντίθετα, προσπαθούν να κατανοήσουν την ουσία της χρήσης χιτζάμπ. Τόσες πολλές μουσουλμάνες έχουν ήδη απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση που δεν βλέπω πολύ νόημα να προσθέσω κάτι άλλο.

Στα επτά χρόνια που είμαι μουσουλμάνος και ακολουθώ τις επιταγές του Ισλάμ, η πιο συχνή ερώτηση είναι: «Γιατί το φοράς αυτό;»

Αυτό είναι χιτζάμπ. Με τα χρόνια, έχω φορέσει και μπαντάνα που καλύπτει τα μαλλιά μου και χιμάρ που κρύβει εντελώς τα περιγράμματα του σώματος και του προσώπου. Μου αρέσει να επιλέγω το στυλ χιτζάμπ που ταιριάζει καλύτερα στο ντύσιμο και τη διάθεσή μου, για να βρω αυτό στο οποίο νιώθω πιο άνετα. Τώρα το αγαπημένο μου στυλ είναι χαλαρό, με πολλές κουρτίνες. Και τα κασκόλ μου αντανακλούν όχι τόσο μια εθνική, αλλά μια πολυπολιτισμική πτυχή.

Ο λόγος που άρχισα να φοράω χιτζάμπ είναι λόγω της πίστης μου στις ισλαμικές επιταγές. Απήγγειλα τη shahada και έγινα μουσουλμάνος σε μια πόλη όπου η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού φορούσε ισλαμικά ρούχα. Το να φοράω χιτζάμπ και ακόμη και νικάμπ δεν ήταν πρόβλημα και δεν ένιωθα την αρνητική αντίδραση των άλλων. Ήταν ο κανόνας εκεί, και συνειδητοποίησα ότι έπρεπε να κάνω το ίδιο.

Οι στίχοι του Κορανίου και τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είναι γνωστά, καθώς και οι μαρτυρίες των συζύγων και των συντρόφων του, από τις οποίες αποδεικνύεται ξεκάθαρα η οδηγία για τις γυναίκες να καλύπτουν το κεφάλι και όλο το σώμα τους. Αυτό έκαναν οι πρώτες μουσουλμάνες γυναίκες.

Όπως οι περισσότερες γυναίκες, μερικές φορές δίσταζα για το χιτζάμπ, αλλά ποτέ δεν αμφισβήτησα την υποχρεωτική φύση του, όπως ορίζει το Κοράνι. Υπήρχαν στιγμές που δεν ήμουν καλυμμένος λόγω δουλειάς, όταν ο εργοδότης δεν επέτρεπε στις μουσουλμάνες γυναίκες να φορούν κάλυμμα στο κεφάλι αψηφώντας τη συνταγματικά κατοχυρωμένη θρησκευτική ελευθερία στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αλλά πάντα ένιωθα κάποιες ενοχές που δεν φορούσα το χιτζάμπ και ένιωθα ότι έπρεπε να επιστρέψω σε αυτό.

Επιπλέον, η απλή απάντηση ότι είμαι μουσουλμάνος και ότι φοράω χιτζάμπ ορίζεται από τη θρησκεία δεν ικανοποιεί πολλούς ανθρώπους και θέλουν να μάθουν γιατί χρειάζομαι χιτζάμπ, ειδικά επειδή οι άλλες μουσουλμάνες δεν καλύπτουν πάντα τα κεφάλια τους.

Δεν μπορώ να είμαι υπεύθυνη για άλλες μουσουλμάνες γυναίκες και γιατί δεν φορούν χιτζάμπ, δεν μπορώ να πω τι πιστεύουν για αυτό το θέμα. Δεν μπορώ να τους κρίνω, γιατί δεν ξέρω ποιες είναι οι συνθήκες της ζωής τους. Μπορώ μόνο να πω ποιος είναι ο σκοπός μου και ποιο είναι το πλεονέκτημα για μένα να φοράω μαντίλα.

Σεμνότητα. Όταν είμαι σωστά ντυμένος, δεν δείχνω το περίγραμμα του σώματός μου στους άλλους. Οι άνθρωποι δεν με κρίνουν από τα ρούχα μου, αλλά από τις πράξεις και τον λόγο μου, το πόσο καλά κάνω τη δουλειά μου και πώς αλληλεπιδρώ με τους άλλους, και όχι από το αν είμαι όμορφη και σύμφωνα με τα πρότυπα της «μόδας».
Από την ίδια άποψη, προστατεύω την ομορφιά μου από τα αδιάκριτα βλέμματα και την αποθηκεύω για τον σύζυγό μου. Και ξέρει ότι δεν χρειάζεται να με μοιραστεί με κανέναν. Δεν υπάρχει αυξημένη αρσενική προσοχή στραμμένη προς την κατεύθυνσή μου και αυτό δεν τον κάνει να αισθάνεται ανασφαλής ή εμένα να αισθάνομαι ασέβεια προς τον εαυτό μου.
Διαφέρω αισθητά από τους άλλους γιατί είμαι μουσουλμάνος. Για τους περισσότερους ανθρώπους, αυτό εμπνέει σεβασμό. Βλέπουν ότι μια γυναίκα σαν εμένα δεν πρέπει να σφυρίζει πίσω της ή να κάνει άσεμνες προτάσεις. Καταλαβαίνουν ότι δεν μπορείς να με συναντήσεις σε ένα μπαρ ή σε ένα νυχτερινό κέντρο διασκέδασης, ακόμα και στο δρόμο ή στο γραφείο. Υπάρχει ένα ορισμένο επίπεδο σεβασμού όταν οι άντρες δεν μου φέρονται με τον ίδιο τρόπο που αντιμετωπίζουν τις άλλες γυναίκες γύρω τους και πιστεύουν ότι δεν θα είμαι εύκολος τρόπος επιλογής για αυτούς. Μάλιστα, παρατήρησα ότι οι περισσότεροι από αυτούς, ακόμα και οι μη μουσουλμάνοι, με αντιμετωπίζουν περισσότερο σαν κύριος! Μου ανοίγουν την πόρτα, μου ανοίγουν δρόμο στις μεταφορές και με βοηθούν όταν το χρειάζομαι. Γενικά, έχω πολύ σεβασμό για τον εαυτό μου από τους άλλους.
Το να φοράω μια μουσουλμανική κόμμωση μου θυμίζει τα καθήκοντά μου. Νιώθω ακόμα καλύτερα όταν φοράω μαντίλα γιατί μου θυμίζει το είδος της συμπεριφοράς και της ηθικής που περιμένουν οι άλλοι από εμένα. Είναι λιγότερο πιθανό να χάσω την ψυχραιμία μου και πιο πιθανό να είμαι ευγενικός και συμπονετικός σε δύσκολες καταστάσεις.

Από την εμπειρία μου, το χιτζάμπ είναι πολύ χρήσιμο. Όχι μόνο επειδή μου εγγυάται προστασία και ασφάλεια, αλλά επίσης προσπαθώ να ευχαριστήσω τον Δημιουργό εκπληρώνοντας τις οδηγίες Του. Σημειώνω ότι η ζωή μου έχει γίνει πιο άνετη χάρη στο κασκόλ.

Σε αντίθεση με ό,τι πιστεύουν πολλοί άνθρωποι για την υποχρέωσή μου να φοράω χιτζάμπ (και τη λεγόμενη ταλαιπωρία), δεν αντιμετωπίζω δυσφορία ή παραβίαση των δικαιωμάτων μου. Το μαντήλι μου ανοίγει νέες ευκαιρίες και είναι προσωπική μου επιλογή, και όχι αποτέλεσμα πίεσης από την οικογένεια ή οποιονδήποτε άλλον.

Είμαι μια ανεξάρτητη Αμερικανίδα μουσουλμάνα με υψηλό βαθμό προσωπικής ελευθερίας και πληρότητας. Η μαντίλα δεν με λειτούργησε ποτέ ως εμπόδιο για να πετύχω τους στόχους μου, αλλά έκανε τη ζωή μου πιο άνετη, με βοήθησε να αλληλεπιδράσω αρμονικά με τους συγγενείς μου και την κοινωνία.

Με το όνομα του Αλλάχ ο Ελεήμων, ο Ελεήμων

Δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον Προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!

Η εμφάνιση τριχών στα γεννητικά όργανα, η εμφάνιση υγρών ονείρων ή εμμήνου ρύσεως - ένα από αυτά δείχνει την ηλικία του παιδιού, όταν αναγκάζεται να εκπληρώσει τις συνταγές του και να αποφύγει τα απαγορευμένα.

Και δεν είναι απαραίτητο όλα τα ζώδια της ενηλικίωσης να είναι μαζί, όχι, ένα από τα ζώδια είναι αρκετό. Και αν δεν υπάρχουν τέτοια σημάδια, αλλά το παιδί είναι διανοητικά πλήρες, τότε με την ηλικία των δεκαπέντε ετών, τόσο τα αγόρια όσο και τα κορίτσια γίνονται ενήλικες.

Όσον αφορά την υποχρεωτική κάλυψη της Σαρία για ένα κορίτσι, παρόλο που γίνεται υποχρεωτική με την ενηλικίωση, ένα κορίτσι θα πρέπει να διδάσκεται να φοράει μαντίλα νωρίτερα, από την παιδική ηλικία, έτσι ώστε αργότερα να μην είναι δύσκολο για αυτήν να τη φορέσει αμέσως μετά την έλευση του ηλικία. Και το επιχείρημα για αυτό είναι ένα γνωστό χαντίθ: «Πείτε στα παιδιά σας να προσευχηθούν όταν γίνουν επτά ετών και χτυπήστε τα αν δεν το κάνουν όταν είναι δέκα. Και χωρίστε τα σε διαφορετικά κρεβάτια». . Abu Dawud 495. Καλός Χαντίθ. Βλέπε Sahih al-Jami" 5868.

Και αυτό παρά το γεγονός ότι μέχρι την ενηλικίωση δεν υπάρχει καθήκον και αμαρτία στο παιδί! Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Το στυλό μεγαλώνει από τρία: από παιδί μέχρι να ενηλικιωθεί. κοιμάται μέχρι να ξυπνήσει? κι ένας τρελός μέχρι να του γυρίσει το μυαλό» . Ahmad 1/104, Abu Dawud 4398 and 4402, an-Nasai 3432, Ibn Majah 2041, ad-Darimi 2296, Ibn al-Jarud, al-Bayhaqi 6/57, al-Bazzar 1540. Η αυθεντικότητα αυτή επιβεβαιώθηκε από Imams Ahmad, al-Bukhari, Ibn Khuzayma, Ibn al-Jarud, Ibn Hibban, Ibn al-Mundhir, al-Hakim, al-Dhahabi, Ibn Hazm, Abu Bakr ibn al-'Arabi, Ibn Taymiyyah, Ahmad Shakir, al- Αλμπάνη.

Οι μελετητές της Διαρκούς Επιτροπής είπαν: «Ο κηδεμόνας ενός κοριτσιού πρέπει να της μάθει να φοράει πέπλο πριν ενηλικιωθεί, ώστε να μάθει και να είναι εύκολο να το κάνει». Βλέπε Fataawa al-Lajna 17/219.

Όσο για τη συγκεκριμένη ηλικία από την οποία θα διδάσκουν, οι επιστήμονες εξέφρασαν διαφορετικές απόψεις. Κάποιος μίλησε από την ηλικία των επτά ή το πολύ από τα δέκα του, με βάση το παραπάνω χαντίθ. Και κάποιος νόμιζε ότι έπρεπε να γίνει από την ηλικία των εννέα ετών.

Όταν ο σεΐχης Ahmad al-Najmi ρωτήθηκε για την ηλικία στην οποία η μαντίλα είναι υποχρεωτική για ένα κορίτσι, είπε, βασιζόμενος στην αναφορά της ‘Aisha: «Όταν ένα κορίτσι φτάσει τα εννιά χρόνια, είναι γυναίκα»που θα έπρεπε να είναι υποχρεωτικό από αυτή την ηλικία.
Ωστόσο, το μήνυμα από την Αίσα, στο οποίο βασίστηκε ο Σεΐχης αλ-Νατζμί, θεωρήθηκε αδύναμο από τον Σεΐχη αλ-Αλμπάνι.

Ο Σεΐχης Abdul-Muhsin al-Abbad ρωτήθηκε: «Η κόρη μου είναι τεσσάρων ετών. Της αρέσει να φοράει μια αμπάγια, όπως η μητέρα της. Αποφάσισα να της ράψω μια αμπάγια, αλλά ένας από τους αδελφούς με επέπληξε. Έχει δίκιο;

Ο Σεΐχης απάντησε: "Λανθασμένος. το βάζει για μια μέρα, μετά το βγάζει, τέτοια είναι η συμπεριφορά των παιδιών. Ωστόσο, το γεγονός ότι είναι συνηθισμένη σε αυτό δεν είναι πρόβλημα».. Βλέπε Sharh Sunan Abi Daoud 32/450.

Με μια λέξη, αφήστε τους γονείς να μάθουν την κόρη τους να φοράει μαντίλα από τα επτά έως τα δέκα χρόνια, ώστε μέχρι να ενηλικιωθεί να συνειδητοποιήσει ήδη τη σημασία της.

Δυστυχώς, στο θέμα της εξοικείωσης μιας κόρης με μαντίλα, ορισμένοι μουσουλμάνοι έχουν δύο άκρα: κάποιοι δεν τη διατάζουν να φοράει μαντίλα μέχρι να ενηλικιωθεί, ενώ άλλοι της βάζουν ένα πλήρες χιτζάμπ σχεδόν στα 2-3 χρόνια. παλαιός.
Ζητώ από τον Αλλάχ να διευκολύνει τους Μουσουλμάνους να αναθρέψουν δίκαια παιδιά!

Ο Ιμάμ Ιμπν αλ-Καγίμ είπε: «Αυτός που αμέλησε την ανατροφή του παιδιού του, αφήνοντάς το στον εαυτό του, ενήργησε σε σχέση μαζί του με τον χειρότερο τρόπο! Και η διαφθορά των περισσότερων παιδιών προέρχεται από τους γονείς τους λόγω της αμέλειάς τους απέναντί ​​τους και αφήνοντάς τα να μάθουν τα καθήκοντα της θρησκείας και της Σούννας. Και αυτά τα παιδιά χάνονται όταν είναι μικρά».. Βλέπε «Tuhfatul-maulud» 229.

Και τέλος, δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων!