A történelmi igazság eredeténél. Valentin Szedov. jotvingok halmai A jotvingok első említése

A kora középkorban a litván törzs erőteljes hatását tapasztalták, és már tovább is korai szakaszaiban a Litván Nagyhercegség alakulatai részben Dzzukija déli részén asszimilálódtak. A jotvingok a 12. századtól kezdve részt vettek a litván, fehérorosz és lengyel népek etnogenezisében.

Régészeti források

Sztori

Az ókorban a jatving törzsek a Nareva és a Neman (az ún. Sudavia) folyását lakták. A - XI. században a jotvingok elfoglalták a jövőbeli Podlasie fő részét. A X-XII. században a jatving régió déli és keleti peremét többször is megtámadták a kijevi nagyhercegek (például Bölcs Jaroszláv a városban). A 12. századtól a jatvingok nyugati része Mazóviának volt alárendelve, Szudávia déli része a 12-13. században időről időre a galíciai-volinai fejedelemség, majd Szudávia (központtal a városban) birtoka volt. Raigorod) a Litván Nagyhercegség része volt. A 13. század utolsó évtizedeiben Szudávia északi része a Német Lovagrend uralma alá került (eztán sok yotving Litvániába költözött), de a grunwaldi csatában elszenvedett vereség után () a német rend uralma alá került. Melni béke, egész Szudávia ismét a Litván Nagyhercegség része lett.

Írott források

William Pierson német író "ELEKTRON oder Ueber die Vorfahren die Verwandtschaft und den Namen der alten Preussen" című könyvében a következőket írta a jotvingokról: "A jatvingok, az ókorban jazigoknak hívták, az 1. század elején a Bug és a Dnyeszter között ültek, részben Olaszországban és Magyarországon, ahol a határaik vannak.".

NÁL NÉL irodalmi mű 13. század (teljes eredeti cím "Egy szó az orosz föld haláláról és Jaroszlav nagyherceg halála után") mondja:

"Innen az ugorokhoz és a lengyelekhez, a csehekhez, a csehektől a jotvingokhoz, a jotvingokhoz litvánok, a németekhez, a németektől a karélokhoz, a karéloktól Ustyugig, ahol a koszos Toymichi lakik, és a Lélegző tengeren túl; a tengertől a bolgárokig, a bolgároktól a burtasokig, a burtasoktól a cseremisekig, a cseremisektől a mordvaiakig - aztán Isten segítségével mindent legyőzött a keresztény nép, ezek a szennyes országok engedelmeskedtek Vszevolod nagyhercegnek , apja Jurij, Kijev hercege, nagyapja, Vlagyimir Monomakh, amellyel Polovcik megijesztették kisgyermekeiket ... ".

Lásd még

• A jatvag törzs szokásait a „Johann Polyander levele Kaspar Bernernek a borostyánról és a hajókról” című dokumentumból ismerjük.

Írjon véleményt a "Yatvyags" cikkről

Linkek

• - forrás a jatving kultúráról

Megjegyzések

Irodalom

• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

A jatvingokat jellemző részlet

- A pokolba! - mondta, miközben a fejét még mindig ing takarta.
Tyihon ismerte a herceg szokását, hogy néha hangosan is kifejezte gondolatait, és ezért változatlan arccal találkozott az inge alól előbukkanó kérdően dühös arckifejezéssel.
- Lefekszik? – kérdezte a herceg.
Tikhon, mint minden jó lakáj, ösztönösen ismerte a mester gondolatainak irányát. Sejtette, hogy Vaszilij hercegről és fiáról kérdeznek.
- Megtiszteltünk, hogy lefeküdjünk és eloltsuk a tüzet, excellenciás uram.
„Nincs semmi, nincs semmi…” – mondta gyorsan a herceg, és lábát cipőjébe, kezét pongyolába téve a kanapéhoz lépett, amelyen aludt.
Annak ellenére, hogy Anatole és M lle Bourienne között nem beszéltek semmit, a regény első részével kapcsolatban teljesen megértették egymást, a pauvre megjelenése előtt rájöttek, hogy titokban sok mondanivalójuk van egymásnak, és ezért reggel alkalmat kerestek, hogy egyedül találkozzunk. Míg a hercegnő a szokásos órában apjához ment, Bourienne m lle Anatole-lal találkozott a télikertben.
Mary hercegnő aznap különös megrendüléssel közeledett a dolgozószoba ajtajához. Úgy tűnt neki, hogy nem csak mindenki tudja, hogy ma megszületik a sorsa, hanem azt is, hogy ő mit gondol erről. Ezt a kifejezést Tyihon és az inas Vaszilij herceg arcáról olvasta, aki forró vízzel találkozott a folyosón, és mélyen meghajolt előtte.
Az öreg herceg ma reggel rendkívül szeretetteljesen és szorgalmasan bánt a lányával. A szorgalomnak ezt a kifejezését Mária hercegnő jól ismerte. Ez volt az a kifejezés, amely azokban a pillanatokban szokott megjelenni az arcán, amikor száraz kezei ökölbe szorultak a bosszúságtól, mert Mary hercegnő nem értett egy számtani feladatot, és felállva eltávolodott tőle, és halkan ismételte. többször ugyanazok és ugyanazok a szavak.
Azonnal hozzálátott az üzlethez, és azzal kezdte a beszélgetést, hogy „te”.
– Javaslatot tettek rólad – mondta természetellenesen mosolyogva. - Azt hiszem, sejtette - folytatta -, hogy Vaszilij herceg jött ide, és magával hozta a tanítványát (valamiért Nyikolaj Andrejevics herceg Anatolét tanítványnak nevezte), nem az én gyönyörű szemeim miatt. Tegnap tettem rád egy ajánlatot. És mivel ismered a szabályaimat, bántam veled.
– Hogyan érthetném meg magát, mon pere? - mondta a hercegnő elsápadva és elpirulva.
- Hogy értsd! – kiáltotta dühösen az apa. - Vaszilij herceg kedvére talál a menyének, és ajánlatot tesz tanítványának. Így kell megérteni. Hogy értsem?!... És kérdezem.
– Nem tudok rólad, mon pere – mondta a hercegnő suttogva.
- Én? ÉN? mi vagyok én? akkor hagyj félre. Nem megyek férjhez. mit csinálsz? Itt van, amit tudni szeretne.
A királylány látta, hogy apja barátságtalanul nézi ezt a dolgot, de abban a pillanatban az a gondolat támadt benne, hogy most vagy soha élete sorsa dől el. Lesütötte a szemét, hogy ne lássa azt a pillantást, amelynek hatására úgy érezte, nem tud gondolkodni, csak megszokásból engedelmeskedik, és így szólt:
„Csak egy dologra vágyom – hogy teljesítsem az akaratodat – mondta –, de ha a vágyamat ki kellene fejezni…
Nem volt ideje befejezni. A herceg félbeszakította.
– És csodálatos – kiáltotta. - Elviszi hozományával, és mellesleg elfogja m lle Bourienne-t. Feleség lesz, te pedig...
A herceg megállt. Észrevette, milyen hatással voltak ezek a szavak a lányára. Lehajtotta a fejét, és sírni készült.
„Hát, jó, viccelek, viccelek” – mondta. - Egy dolgot ne felejts el, hercegnő: betartom azokat a szabályokat, amelyeket a lánynak minden joga megválasztani. És szabadságot adok neked. Ne felejts el egy dolgot: életed boldogsága a döntésedtől függ. Nincs mit mondani rólam.
- Igen, nem tudom... mon pere.
- Nincs mit mondani! Azt mondják neki, nem csak téged fog feleségül venni, akit feleségül akarsz venni; és szabadon választhatsz... Gyere magadhoz, gondold át, és egy óra múlva gyere hozzám, és mondd előtte: igen vagy nem. Tudom, hogy imádkozni fogsz. Nos, kérlek, imádkozz. Gondolkozz csak jobban. Megy. Igen vagy nem, igen vagy nem, igen vagy nem! - kiáltotta még ekkor, amikor a hercegnő, mintha ködben, tántorogva, már elhagyta az irodát.
Sorsa eldőlt és szerencsésen döntött. De amit az apa mondott M lle Bourienne-ről – ez a célzás szörnyű volt. Mondjuk nem igaz, de mégis szörnyű volt, nem tudott nem gondolni rá. Egyenesen haladt előre a télikertben, nem látott és nem hallott semmit, amikor hirtelen Bourienne ismerős suttogása felébresztette. Felemelte a szemét, és két lépésnyire meglátta Anatole-t, amint átöleli a franciát, és valamit suttog neki. Anatole iszonyatos kifejezéssel gyönyörű arcán visszanézett Mary hercegnőre, és az első másodpercben nem engedte el Bourienne m lle derekát, aki nem látta őt.
"Ki van itt? Minek? Várjon!" mintha Anatole arca beszélne. Mary hercegnő némán nézett rájuk. Nem tudta megérteni. Végül m lle Bourienne felsikoltott és elszaladt, Anatole pedig vidám mosollyal meghajolt Mary hercegnő előtt, mintha nevetni akarna ezen a különös eseményen, és vállát vonogatva bement a szállására vezető ajtón.

REJTÉKES ŐSI TÖRZS

Belovežszkaja Puscsában, a Gorodnya felé vezető úton van egy kis hegy, a Batory-hegy. Azt mondják, egykor Báthori király yotvingekre vadászott ezeken a helyeken. Lelőtték ezeket a szegény vadakat, mint a bölény vagy a medve. Így szól a néphagyomány.

Rég elmúltak az idők, eltűntek Jatving nép és nyelvük . Ám az évszázadok mélyéről a Grodno és Brest vidékén elszórtan elhelyezkedő települések nevei korunkig nyúltak vissza. Így történt. hogy a jotvingok történelmi szülőföldjéről szóló információk. ez az ősi és meglehetősen titokzatos törzs kevés a szakirodalomban, a rendelkezésre álló információk pedig nagyrészt ellentmondásosak és zavarosak.

Ennek a helyzetnek az okai nem világosak, bár a jotving törzs. ahogy az enciklopédiákban mondják, jelentős tereket foglalt el a Mazuri-tavaktól (Lengyelország). Poroszország (ma Kalinyingrádi régió) nyugaton és északnyugaton a Narev folyóig (Neman-medence) délkeleten

A Neman déli részén csak etnikai találkoztunk. Jatvjazs szigetek ", vagyis a jotvingok által megszállt kis területek. A 10. század végén ezeket a különálló kis területeket már szláv népek vették körül.

Köztársaságunk helynevében ennek az eltűnt törzsnek az emlékét őrzték meg a japs ​​alapú nevek (Jatvjaz, Etvez. Jatvez, Jatvszk stb.). Ezek a nevek Volkovyskben találhatók. Djatlovszkij, Baranovicsi, Ivatsevicsi, Grodno. Korslich és más területek és a legősibb etnotoponimák. Fehéroroszország keleti részén ilyen neveket nem regisztrálnak. A jotving törzsről a 10. és a 17. század között találhatók információk. A helynevek elhelyezkedése teljes mértékben megfelel a jotvingok településének egykori területének

A 12. századi lengyel krónika így szól: "... A jotvingok földje. Hol van a légbalzsam, mézes erdők, halban gazdag folyók, termőföldek, dolgos szántók, rettenthetetlen harcosok... A jotvingok földje. Akivel a lengyel király mindig harcol, igyekszik igaz hitre téríteni őket, de sem karddal, sem prédikációval, sem megvesztegetéssel nem lehetett őket eltávolítani a pogány hitből, sem a halál kardjával, hogy elpusztítsák őket. kígyóverseny..."

Yotving név az i pit kifejezésből származik, ami leválást, nyájat jelent. Erdőkben éltek és állatbőrbe öltöztek. Egykor itt szerzett hírnevet a szomszédos birtokokon végzett brutális portyáival. Az ókori Oroszországés Lengyelország Komjat jotving vezér akinek tettei még mindig a grodnói és breszti vidék régi dalaira és legendáira emlékeztetnek. Konzervált a jotvingok templomai és istennői. ahol pogány isteneknek áldoztak.

Más törzsek, a jotvingok mellett élnek. vagy inkább a balti törzsek jatving szövetsége, három évszázadon át aktív résztvevői és tanúi voltak a kelet-szláv történelemnek. A köztük lévő kapcsolatok többnyire feszültek voltak.

A szlávok nem rendelkeznek egy fiatal, ígéretes népcsoport energiájával, amint azt számos hadjárat bizonyítja, amelyek a helyi törzsek és a szláv osztagok összecsapásához vezettek. , az ellenállás az önvédelem természetes reakciójaként alakult ki. A szlávok megerősítették magukat, építettek , főleg a folyók mentén, előőrs-erődjeik. Így jött létre a 12-13. századból ismert Gorodnya (Grodno), Volkovysk és Slonnm, innen indultak a jotvingok elleni hadjáratok. Az erről szóló információkat az Ipatiev-krónika (Vszevolod Jurjevics Gorodnyenszkij Litvánia elleni hadjárata 1136-ban) tárolja.

Körülbelül attól az időtől fogva Novogorodok (Novogrudok) (egyes történészek Jatvjagna egyik ősi központjának tartják) szláv várossá vált, és a polotszki fejedelmek uralma alá került.

A 13. század végi krónikaforrások szerint a jotvingok teljesen elpusztultak. Nem beszéltek róluk, és ez a föld egy egész évszázadon át sivatag volt. Később Mazowieckiek és porosz telepesek jelennek meg itt. A. Yu. Vidugns és F. D. Klimchuk szerint. ebben az időszakban figyelték meg a megmaradt jotvingok költözését a Brstsko-Pinsk Polissya területére, a Yaselda és a Vygonovsky-tó felső szakaszára.

Így lehetetlen egy egész etnikai csoportot teljesen elpusztítani. amit a 13. századi volini krónikás is megerősít;”: „... Jatvyaz mint ország már nem létezett, de a helyi erdőkben és mocsarakban külön települések voltak.

A mai napig Kobrin város közelében egy talicskát őriztek a Mukhavets jobb partján. Már a 20. század elején rengeteg felhalmozott kopt volt a talicska körül. furcsa alakú sziklákkal körülvéve. A népszerű legenda szerint a halom Mazhanna istennő ősi jatving templomának maradványai. még mindig szerepel e vidék dalaiban és legendáiban. Ezt az elképzelést megerősíti A. F. Rogalev. aki „Fehér Oroszország és fehéroroszok” című könyvében ezt írja: „Modern Tudományos kutatás a hidrotoponimák terén arra utalnak, hogy a 12-13. századra a jatving települések elérték a Mukhavets folyót.

A jotvingoknak az eredeti Jatvingia vidékéről a breszti és grodnói régiókba való áttelepülése a Nemantól északra a 12. századra kialakult kedvezőtlen politikai helyzettel függött össze. A jotvingok a 12. századig a porosz törzshöz hasonlóan szembeszálltak az orosz, lengyel és litván osztagokkal. Ehhez még volt elég erejük, de később a keresztesek a történelmi színtérre lépnek

A keresztesek inváziójának előestéjén a jotvingoknak délkeletre kellett távozniuk, az erdőkbe. Belovežszkaja Puscsa. Éppen ezekkel az eseményekkel jelenik meg a történelmi dokumentumokban a meglehetősen titokzatos terület neve, PoIIoxin (Poloxia).

Elhangzik egy olyan álláspont, amely szerint Lengyelországban lengyelek lakták, akiknek etnikai neve: A jotving név lengyel formája. Lehetséges, hogy ez az etnonim fokozatosan átterjedt a többi jatving törzsre is, és ez a lengyelek részvételével történt, a lengyel és a jotvingok közötti szoros katonai és politikai kapcsolatok kiépítése miatt. Később pedig Lengyelország egyesült a Keresztes Lovagrenddel, hogy harcoljon a jotvingok ellen.A lengyel fejedelmek ismételten hadjáratot indítottak a jotvingok ellen. a lengyel krónikákban a lengyelek következő, Igazságos Kázmér királyukkal folytatott, 1192-ben a baltiak elleni katonai rajtaütésének leírásakor a "getekkel" és a "podljasziakkal" vívott csatát írják le. vagy. különben a poroszokkal és a jotvingekkel.

A jotvingok területe mindig is a lengyel királyok politikai érdekkörébe tartozott. Mert bizonyos csoportok Podlyasyan (Yatvyag) a 12. század második felétől és a 13. század elejétől a déli vidékekre kényszerültek. Ez volt a második oka annak, hogy a jotvingok a Brest Polissyán belül kötöttek ki.

A XIV. század elején Bereszteiszkij földjének kijelölésére. Kamenyecszkij és Kobrinszkij járás (ebbe a jelenlegi Drogichinsky kerület területe is beletartozott), a ma Breszt Poliszja Podlyashs (Podlessia) név jelenik meg, melynek lakosságát lengyeleknek kezdték nevezni. a modern forma- Poleshuki

A Pollexia - Podlasie név, amely különböző időpontokban a Narew folyótól északra és délre fekvő területet jelentette. közvetve tükröződik a litván Polissya névben, amelyet Ssmenov-Gyan-Shansky használt „Pestős Oroszország” című művében.

A litván Polissya név az egykori Grodno tartomány (amely magában foglalta a jelenlegi Brest régió nyugati régióit), valamint Vilna és Kovno (Kovno - Kaunas egykori neve) tartomány területéhez fűződik.

Azt, hogy a poleszják etnonim a jotvingok asszimilációja után is tovább élt, bizonyítják a 19. századi néprajzi anyagok, amelyek szerint lengyelek éltek itt a rájuk jellemző dialektusokkal (a nyelv árnyalataival), majd buzánokra osztották őket. és Pinchuks

A Neman folyó volt az összefüggő jatving település keleti határa. A Neman felső folyása régóta természettörténeti határ, amely elválasztotta a szlávokat és a baltokat a 6-7. A litván etnikai csoportok északon domináltak. A jotvingokat idegen zárványként kezelték.

A jotvingok jelölésére a litvánok a Dainava (nap nova). Ez a kifejezés a 13. század közepén jelent meg Mndovg herceg irataiban, de ez a szó jóval korábban működött a nép körében.

A "festői Oroszországban" Ssmsnov-Tyan-Shansky említi Dainovszkos Hercegség, amely a Lida járás délkeleti részén egészen a XIV. Ennek bizonyítéka, hogy a mai Lida régióban két Daynova nevű település található. amelyek közül az egyik magának Lida városának közelében van, a második pedig a Festői Oroszország szerzője szerint az egykori fejedelemség fővárosának számított. Ugyanebben a műben a Dainovszkij Fejedelemség lakóit a szláv lakosság közé sorolják, ami nem különbözik a fehéroroszoktól. Ez a kijelentés a valóságot tükrözi történelmi tény az utódok dicsőítése õsember yotvingek. A 19. századi orosz történész II. P. Barsov a Dainovo régiót a Neman jobb oldali mellékfolyói mentén helyezte el, ezek Lida, Oshmyansky és Vilna megyék egy része, amit tíz Dainava helynév is bizonyít. Dainovka. Daynovtsy stb. A felsorolt ​​nevek teljes egészében a történelmi Dainova Hercegségen belül találhatók.

A kapcsolódó helynevek elterjedési területei etnonimák yatvyaz (yatvez) és daynova. kereszteződés nélkül kiegészítik egymást, és a grodnói régió szinte teljes területét lefedik. E nevek közötti határ a Neman folyó, ami ismét megerősíti a Daynova etnonim litván etnikai környezetben való működéséről alkotott véleményt, ill. etnonim Yatvez- a szláv etnikai környezetben. Ezt a véleményt megerősíti, hogy a 20. század elején az egykori Szlonimi körzet területén volt egy Jatvjaz-Dájjova kettős nevű falu (ma Jatvez falu, Djatlovszkij járás). Ezek a megmaradt jotving csoportok más népekkel érintkezve átvették a szomszédos litvánok és fehéroroszok szokásait. Ponsmagnéban már a 17. században is voltak jotving települések szigetei. de már litvánul és fehéroroszul beszél.

A jatving Zbirog személynévből származó Zbirogy (Breszt környéke) falvak neve igazolhatja a jatvingok jelenlétét a Brest Polissya területén. valamint Zditovo (Berezovsky és Zhabinkovsky) a jatving Zdit vagy Dit személynévből. V. A. Zhuchkevich anyagai alapján igen jellemző Észak-Lengyelország taposására a jotvingok ősi letelepedési helyein.

Szergej Ivanov fiatal fehérorosz költő a "ZyamlG lelke" című költeményt a jatvingok ősi titokzatos törzsének szentelte, amelyből részletek a "Spadchyna" folyóiratban (1990. 4. szám) jelentek meg. Néhányukat felhasználják ebben az anyagban.

A kora középkorban megtapasztalták a litván törzs erőteljes befolyását, és már a Litván Nagyhercegség kialakulásának kezdeti szakaszában részlegesen asszimilálódtak Dzukija déli részén. A jotvingok a 12. századtól kezdve részt vettek a litván, fehérorosz és lengyel népek etnogenezisében.

Régészeti források

Települési terület

„Innen az ugorokhoz és a lengyelekhez, a csehekhez, a csehekhez a yotvingek, tól től yotvingek a litvánokhoz, a németekhez, a németektől a karélokhoz, a karéloktól Ustyugig, ahol a koszos Toymichi lakik, és a Lélegző tengeren túl; a tengertől a bolgárokig, a bolgároktól a burtasokig, a burtasoktól a cseremisekig, a cseremisektől a mordvaiakig - aztán Isten segítségével mindent legyőzött a keresztény nép, ezek a szennyes országok engedelmeskedtek Vszevolod nagyhercegnek , apja Jurij, Kijev hercege, nagyapja, Vlagyimir Monomakh, amellyel Polovcik megijesztették kisgyermekeiket ... ".

Sztori

A X-XII. században a jatving régió déli és keleti peremét többször is megtámadták a kijevi nagyhercegek.

Pancsyrny és Averka évkönyveiből:

1251-ben a jotvingok és Danila serege segítette Vikint szamogai herceget a Mindovga Voruta (Ruta) vára elleni támadásban.

Mindovg 1259-es oklevele szerint Daynov történelmi vidékét annak idején néhány Jacvezin nevezte.

Szégyenteljes V. Boleszláv sandomierzi herceg és lengyel király (1226-1279) számos hadjáratot indított a jotving törzsek ellen, és Lukowban, fejedelemsége keleti határán, egyházmegyét alapított a pogányok keresztényesítésére. Minden próbálkozása azonban hiábavaló volt.

Ugyanebben az évben négy jatving herceg békeszerződést írt alá Galícia és Vlagyimir hercegével.

A 13. század utolsó évtizedeiben Szudávia északi része a Német Lovagrend uralma alá került (eztán sok jotving Litvániába költözött). De a grunwaldi csatában () az 1422-es melni béke értelmében elszenvedett veresége után az egész Szudávia ismét része lett.

A gótok Skandináviában alakultak, azon a területen, amelyet Jordánia Scandzának nevez. Skandza alatt a történetírásban a modern Svédország déli részét és Gotland szigetét szokás érteni. Berig király alatt átkeltek a Balti-tengeren, és a 2. században elfoglalták a Visztula alsó folyását (Jordánia ezt a területet Gotiscandzának nevezi).

Filimer, a gótok Berig utáni ötödik királya hozta őket a Dnyeper vidékére, ahol a gótikus Oyum állam keletkezett a mai Ukrajna területén. Az Oyum történetéről szóló írásos források későiek és megbízhatatlanok - Jordán "Getica" és a skandináv mondák (elsősorban a "Hervör Saga"), amelyek a gótok hunokkal vívott harcáról mesélnek. Az egységes gótikus állam fővárosának a skandináv folklórban a Dnyeper-parti várost – szó szerint Danparstadot – tekintették. Régészeti szempontból készen áll a Dnyeper régióban való tartózkodásra Csernyahiv kultúra, középpontjában a középső Dnyeszter.

A 4. században a gótok elfogadják a kereszténység ariánus modelljét, és saját írást szereznek - a gótikus ábécét, amelyet Wulfila püspök talált ki, aki a bibliai szövegeket gót nyelvre fordította (ezüst kódex).

375-ben a Germanarich vezette osztrogót törzsek szövetsége sorozatos vereségeket szenvedett el a hunoktól, ami után szinte az összes gót elhagyta a Fekete-tenger vidékét és nyugatra ment. Csak egy kis részük maradt a Krímben.

Litvánában a fehéroroszokat ma is gudainak (gudoknak), azaz gótoknak hívják. A híres münsteri térképen a Litván Nagyhercegség jelölése van Litvánia-Godinia.

A poroszokhoz etnikailag legközelebb álló balti törzsi csoport. Az íratlan jatving nyelv az indoeurópai nyelvcsalád balti csoportjának nyugati ágához tartozik. A jotvingok a 12. századtól kezdve részt vettek a litván, lett, fehérorosz és lengyel népek etnogenezisében.

Külön népcsoportként említik őket a XIX. századi összeírások.

Még 1673-ban Theodosius Sofonovich Krónikájában a következőket írta a jotvingokról:
„A jatvezek egy népet alkottak Litvániával és a régi poroszokkal, a gótokkal jártak, akiknek fővárosa Dorogicsin volt, és Podljasziéval egészen Poroszig, Volhíniától, miután letelepedtek, megtartották Novgorodok litvánait és a környező volosztokat. ”

A nyelvészek úgy vélik, hogy a jatving nyelvjárások közel álltak a poroszok dialektusaihoz. A jatving nyelv legjelentősebb és legértékesebb emléke a "Roganske gwary z Narewu" kézzel írott lengyel-jatving szótár, amelyet az 1870-es évek végén találtak Belovežszkaja Puscsa déli részén. Elemzése lehetővé tette a kutatók számára, hogy a jatving dialektusokat a porosz nyelvhez közel állóként azonosítsák, és feltárta kapcsolatukat a gót nyelvekkel (jelentős számú germanizmus alapján). A gótok német törzsei korunk elején a Balti-tenger déli partján éltek a Visztulától a Narew-ig és a Nemanig, majd a Kr.u. 2. század utolsó negyedétől. e. ezek a törzsek fokozatosan délkeleti irányba indultak el. Mi indokolja azt az ítéletet, hogy a jotvingok a gótok leszármazottai.

"A jatving falvaknak nyoma sem maradt, mert a házakat fából vágták ki. Nem jutottak tovább, mint a családi és törzsi szövetségek, amelyek egy közös veszedelem során alakultak ki egy kiváló művezető vagy fejedelem parancsnoksága alatt. A lengyel krónikás Ya-t egy ragadozó vadállathoz, Avenariushoz hasonlítja, bátornak, de nem kulturáltnak nevezi őket – az örök csavargókkal.
enciklopédikus szótár Brockhaus és Efron

"...valószínűleg még északabb területeken is voltak, mint például Wilián, ... keleti és déli oldalon a pinszki mocsarakig, nyugatra a gótokig, a legdélibb Aistenvolk a Pripjati mocsarak felett, Masowiern és Litauern között. német .): az északi oldal jaczwingorum népe, a szomszédos régiók Masoviae, Russiae et Lithuaniae földjei..., a nyelve hasonló és érthető a Prutenica et Lithuanica-hoz, vad, harcias és kapzsi emberek(lat)."
"Németek és szomszédaik" J. K. Zeuss, 1837

poroszok

"132. Ugyanebben az évben a megkeresztelt poroszok Mendolph királyukkal a keresztes lovagok által okozott sok nehézség miatt, elhagyva a korábban elfogadott keresztény hitet, néhány keresztes lovagrend testvérével együtt mentek a litvinek, bátran csatlakozva hozzájuk..."
Monumenta Poloniae Historica, XII-XIV. század, 132-133

Gedimin, miután 1323-ban templomot épített Vilnában és Novogrudokban, prédikátorokat hív, nyelveket beszél a fő nemzeti kisebbségek - poroszok, lengyelek, lettek.
„De meghívunk püspököket, papokat, papokat bármely rendből, különösen az önöké, amelyek számára már két templomot építettünk, az egyiket királyi városunkban, Vilnában, a másikat Novogorodokban, ahová idén négy lengyelül tudó testvért nevezünk ki. félgall és porosz nyelvek, mint amilyenek most és voltak [azelőtt]..."
Codex Diplomaticus Lithuaniae, XIII-XIV. század

A Poroszországba a Német Lovagrend általi meghódítása után érkezett mazurok, kasubok, szlovének, lengyelek és más népesség által a szláv ajkú poroszok asszimilációja miatt a 15. századtól csak a balti nyelvű lakosságot nevezték porosznak.
Kelet-Poroszország porosz, részben lengyel lakosságának német ajkú gyarmatosítókkal való keveredéséből a 20. század elejére. speciális szubetnikai csoport alakult ki - a németek-poroszok, és a porosz nép végleges eltűnésének idejét feltételesen 1709-1711-nek tekinthetjük, amikor az ősi porosz területek lakosságának mintegy fele, beleértve az utolsó anyanyelvűeket is. porosz nyelvű, éhínségben és pestisben halt meg.

Venedi

6. század előtt ismert törzsi csoport. és az ókori történészek említik Hérodotosz, Pomponius Mela, Idősebb Plinius, Tacitus, Claudius Ptolemaiosz, Jordánia, amely a Visztulától keletre fekszik - a Balti-tenger partjától az északi Kárpátokig és a Duna alsó szakaszáig. Tacitus habozott az ítéletében: germánoknak vagy szarmatáknak minősítse őket. Abból a tényből kiindulva, hogy "házat állítanak", "pajzsot használnak" és "szívesen gyalogolnak", mégis a szarmatáktól eltérőnek ítélte őket, "szekeren és lovon élnek". a térképeken a vendák a Hérodotosz-tengertől (ma Polissya) északra helyezkedtek el.

Érdekes térkép a "Germano-Sarmata" 1790, Ch. Delamarche - a rajta lévő wedek elhelyezkedése egybeesik a fehéroroszok néprajzi térképével és a BNR határaival.

Alcuin, aki Nagy Károly idejében élt, ezt írta levelében (790): „De az elmúlt évben a király sereggel rohant a szlávokhoz (Sclavos), akiket Vionudoknak (Vionudosnak) hívunk...”

A középkorban a németek általában az összes szomszédos szláv népet wendnek nevezték (kivéve a cseheket és a lengyeleket).

A déli parton elterjedt pomerániai kultúra a vendekhez kötődik. Balti-tenger a Visztula összefolyásánál, mielőtt az invázió készen állna. A pomerániai kultúra ben alakult ki szoros együttműködés a lusati kultúrával (Németország keleti részén, Lengyelországban, Csehországban, Fehéroroszországban (Polesie) és Nyugat-Ukrajnában (Volyn) gyakori régészeti kultúra.

Ptolemaiosz Claudius (II. század) a vendek nevén a Balti-tengert a Szarmata-óceán Velencei-öblének, a Kárpátokat pedig a Velencei-hegységnek nevezte.

http://samlib.ru/e/rogatina/lutizi.shtml http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/5-02-026470-9/ http://www.vostlit.info /Szöveg/hun/Gelmold/framegel1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/eng/Iordan/text1.phtml?id=576
http://bibliotekar.ru/bel2/316.htm
http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/10053/LUTICHI be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
www.pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
hu.wikipedia.org

A jatvingok (Jatvingorum, Jetvorum nemzetség) a balti-letszkij csoport négy törzsének egyike, az orosz krónikákból ismert a 10. század óta, amikor a jatvingok földjéről származó emberek fejedelmi osztagokban szolgáltak. Vlagyimir 983-ban, Jaroszlav 1038-ban, 1040-ben és 1044-ben ellenük indított kampányai jelzik a szabad mozgás veszélyét a Kijevből a Bug régióba, a Dnyeszter régióba és az úgynevezett cserven városokba vezető kommunikációs útvonalakon. A jotvingok szomszédsága Lengyelországgal és a mazóviakkal Maslav felkelésénél derül ki; szörnyű portyáik emlékét sokáig megőrizték a jelenlegi Lublin, Sedlets és Lomzhinska tartományokban. A jatvingek visszaszorultak a Narewba. A XIII. században pusztító harcot vívott ellenük két szláv nép - a lengyel és a galíciai-orosz. Az Ipatiev-krónika nemcsak a jatvingok vezetőiről és fejedelmeiről, udvaraikról és városairól őrzött meg számunkra egy listát, hanem némi képet ad életmódjukról és mindennapi szükségleteikről is. 1279-ben követeket küldtek Volodimir Volinszkijhoz azzal a kéréssel, hogy mentsék meg őket az éhezéstől és adják el élve, amiért szívesen adnak viaszt, mókusbőrt, hódot, fekete kunát vagy ezüstöt.

A jotvingok fegyverei nem voltak elegendőek a volyn hadsereg elleni harchoz: a sulitok vagy a dobódartsok nem tudtak ellenállni a sisakoknak és pajzsoknak, lándzsáknak és nyílvesszőknek. A jotvingok vezetőinek heves bátorságát a krónikások dicsérik. "Skomond, egy lovag és varázslójuk, egy agár, mint egy vadállat, meghalt a Volhíniával vívott csatában, és a feje egy karóba szorult." Amikor a „Jatvez fejedelmek” meghaltak, és az emberek uralkodó nélkül maradtak, Narimont Romanovics a litván krónika szerint, miután erről tudomást szerzett, ellenállás nélkül hatalma alá vette őket, feltörte Raygrod városait a Bebreya (Hód) folyó felett, és Jatvjazsszkij hercegnek és Donovszkijnak vagy Deinovszkijnak kezdték nevezni.
A jotvingok lakásai fából készültek, töltésekre vagy telepekre épültek. A vezetők nevei kétségtelenül litván eredetűek: Nebri, Stegut Zebrovich, Nebyast, Komat, Steykint, Mintel, Mudeiko, Pestilo, Shurpa, Shutra, Ankad, Skomond és Yundil litván nemesi és parasztcsaládok nevei között ma is megtalálhatók. tartományok.

A jatving fejedelmek katonai erőinek meggyengülésével 1264-ben, Félénk Boleszláv vezetésével megkezdődött a Német Lovagrend és Jatvjagia mazóviai uralkodói általi áttérésük a kereszténységre. Sok más porosz törzshöz hasonlóan a jotvingokat sem irtották ki, hanem részben a mazovsánokkal, részben a Grodno tartománybeli kisoroszokkal, részben a porosz litvánokkal és a Prineman Litvániával egyesültek. A jatving falvaknak nyoma sem maradt, mert a házakat fából vágták ki. A jotvingok nem mentek tovább, mint a családi és törzsi szövetségek, amelyek egy közös veszély idején jöttek létre egy kiváló elöljáró vagy bátorság fejedelme irányítása alatt.

A lengyel krónikás a jotvingokat egy ragadozó vadállathoz, Avenariushoz hasonlítja, bátornak, de nem kulturáltnak nevezi őket - az örök csavargókkal. Élete nagy részét háborúban vagy vadászatban tölti. a yotvingek otthonuktól távol haldokoltak sűrű erdő vagy nyílt harcban. Csontjaik nem nyugszanak a családi temetőben, a halom alatt, vagy gondosan megépített kősírban; a jotvingok ott feküdtek le, ahol a halál találta őket. A Bielsk és Drogichin földek sírjai litván jelleget mutatnak; földrajzi nevezéktan azt bizonyítja, hogy a jotvingok a jelenlegi Grodno tartomány nyugati részét, a Suwalki tartomány déli részét, valamint Lomzsinszkij és Lublin nadbozsnyi részeit lakták.