Előadás a témában: egy új európai tudomány születése. Egy tapasztalati tudáson alapuló új tudomány születése Egy új európai tudomány születése arról, hogy miről

A XVI-XVII. század fordulóján. a korszak viharos eseményeinek hatására fontos változások következtek be az európai tudományban. Az ellentmondások jegyében alakult ki. Egyrészt bővült az európaiak tudása a világról, az oktatás jelentős fejlődésen ment keresztül, a tudomány pedig igazi fellendülést élt át. A vallásháborúk lángjaiban és a vallási intolerancia légkörében viszont felvirágzott mindenféle babona, melynek legvadabb megnyilvánulása a „boszorkányüldözés” volt.

A reneszánsz alkotói az emberre és a humán tudományokra helyezték a hangsúlyt. A XVI-XVII. század fordulóján. az érdeklődés más síkra tolódott: számos találmány és fejlesztés hatalmas új ismereteket adott, és áttörést jelentett a természettudományok fejlődésében. Valódi tudományos forradalom kezdődött ezen a területen. A természettudományok területén az új fejlemények megjelenését a növekvő termelés és a gyakorlati emberi tevékenység szükségletei diktálták. A hosszú távú tengeri utak hozzájárultak a csillagászat sikeréhez. Az iránytű használata lendületet adott a mágnesesség jelenségeinek tanulmányozásának. A festésben, a kohászatban és a gyógyszergyártásban elért sikerek új ismeretek felhalmozódásához vezettek a kémiában. Annak szükségessége, hogy meg kell határozni a mag eldobásának távolságát az ágyúból való kilövés során, a testek esésének és mozgásának törvényeinek tanulmányozását indította el.

Az anyagtermelés térnyerése ugyanakkor új eszközökkel és lehetőségekkel vértezte fel a tudósokat. tudományos munka, a találmányt a XVI-XVII. század fordulóján készítette el. rendkívül szükséges a precíziós műszerekkel kapcsolatos kutatás fejlesztéséhez. Ebben az időben fejlettebb órákat készítettek, megjelent a mikroszkóp, a távcső, a hőmérő és a csillagászathoz és a fizikához szükséges egyéb műszerek. Az első nagy felfedezéseket a csillagászok tették.

Nyugat-Európát ősidők óta a Földről mint a világegyetem középpontjáról szóló elképzelések uralták. Körülötte egy bizonyos sorrendben a Hold, a Nap és a bolygók keringtek. Ez a nézőpont teljes mértékben összhangban volt a katolikus tanítással, ezért csak az egyház tekintélye elleni lázadással lehetett tagadni. Az első, aki megtette ezt a merész lépést, a lengyel tudós volt Miklós Kopernikusz(1473-1543). Azt javasolta, hogy a Föld a bolygókkal együtt a rögzített Nap körül kering. Kopernikusz az "Az égi szférák forgásáról" című művében támasztotta alá elméletét. Az inkvizíciótól tartva a csillagász hosszú évekig nem merte kiadni értekezését, és csak halála napján látta az első nyomtatott példányt.

Kopernikusz felfedezése további igazolást talált a német tanulmányokban Johannes Kepler(1571-1630). A teológus szakmát tanulva a tehetséges fiatalember hamar érdeklődni kezdett az egzakt tudományok iránt. Elkészítette a csillagászati ​​adatok matematikai feldolgozását, és nem csak megerősítette, hanem tovább is fejlesztette Kopernikusz elméletét. Kepler 1627-ben táblázatokat állított össze a bolygók Nap körüli mozgásáról. Azt javasolta, hogy a bolygó pályája nem körnek, hanem ellipszisnek néz ki. A tudós tevékenységének jelentőségét bizonyítja, hogy az általa felfedezett bolygómozgási törvényeket ma is „Kepler-törvényeknek” nevezik.

A történelem azt a történetet hozta el számunkra, hogy a XVII. század elején. a holland kisvárosban, Middelburgban élt Hans Lippershey mester, aki szemüveget készített és árult. Egy nap a gyerekei egy boltban játszottak, és két üvegdarabon keresztül úgy döntöttek, hogy megnéznek egy gyönyörű kakast a katedrális haranglábjának tornyán. A legnagyobb meglepetésre a kakas mérete megnőtt. A fiúk elmondták ezt apjuknak, aki megtudta, hogy az egyik üveg domború, a másik homorú. Két cső végére rögzítette és egymásba helyezte őket. Így készült az első távcső. Ahogy az zseniális felfedezéseknél lenni szokott, a holland mesterrel szinte egy időben többen is készítettek hasonló csöveket. A bennük lévő poharakat lencseszem formájában csiszolták. Németül a lencse „lencse”-nek hangzik, innen ered a „lencse” elnevezés is.

Eleinte senkinek nem jutott eszébe, hogy távcsövet használjon tudományos kutatásra. Csak nagyszerű Galileo Galilei(1564-1642), miután egy 32-szeres nagyítású távcsövet tervezett, a csillagos égre irányította. A tudós új csillagokat fedezett fel és hegyeket látott a Holdon, elhagyta az első vázlatokat a Hold felszínéről. Foltokat fedezett fel a Napon, és azt is megerősítette, hogy a Föld más bolygókhoz és a Naphoz hasonlóan a tengelye körül forog. Erre a kijelentésére az inkvizíció fegyvert fogott Galilei ellen. Az égés elől menekülve kénytelen volt nyilvánosan lemondani hiedelmeiről, bár nem szűnt meg kételkedni azok helyességében. A legenda szerint a nagy tudós a tárgyalóteremből kilépve halkan, de határozottan kijelentette: "És mégis forog!".

Egy olasz ferences szerzetes erős támogatója lett Kopernikusz tanításának Giordano Bruno(1548-1600). Tovább ment, mint elődje, és Kopernikusztól eltérően úgy gondolta, hogy a világegyetem nem korlátozódik egyetlen Naprendszer. Bruno kifejezte az Univerzum végtelenségének gondolatát és számos világ létezését benne, beleértve a lakottakat is. Ezek a nézetek túlságosan ellentétesek voltak az egyházi tanítással, és az eretnekséggel kapcsolatos vádak alapjául szolgáltak. Nyolc év börtön, az inkvizítorok kihallgatásai és kínzásai nem törték meg Brunót, és nem kényszerítették arra, hogy lemondjon nézeteiről. Elképesztő műveltségű ember, a 16. század egyik legeredetibb gondolkodója,

Giordano Bruno megégett Rómában. Hű maradt szavaihoz: "Akit megragad munkája nagyszerűsége, nem érzi a halálfélelmet."

A brutális megtorlások nem tudták megállítani az új tudomány fejlődését és Európa különböző országainak tudósai által a világ megismerésének új utak keresését. angol filozófus Francis Bacon(1561-1626) biztos volt abban, hogy a tudósnak munkája során hosszú távú megfigyelések eredményeire kell támaszkodnia. Csak az ismételt kísérletek adhatnak alapot általánosító következtetésekre, csak a tapasztalat képezi a tudományos ismeretek alapját, az igazság egyetlen forrása és egyetlen megerősítése. Bacon meggyőződése, hogy a tudománynak hatalmat kell adnia az embernek a természet felett, és javítania kell az életet, kifejezésre jutott szárnyas aforizmájában: „A tudás hatalom”.

Bacon érdeklődési körének sokoldalúsága egyszerűen elképesztő: volt politikus és államférfi, jogász és diplomata, történész és író. A mindenható tudomány által átalakított világot a filozófus az Új Atlantisz című utópikus regényében írta le, ahol lélegzetelállító képet ábrázolt az ideális állapotú életről. Minden hatalom egy tökéletes kormány kezében összpontosul, amelyet "Salamon házának" neveznek. Csak tudósok lépnek be, eredményeiknek köszönhetően csodálatos jövő nyílik az ország számára, és lakói egyetemes jólétben részesülnek.

17. század Francis Bacon Az új Atlantiszból. Ne azért olvass, hogy tagadj és cáfolj, ne azért, hogy felvállald a hitet, és ne azért, hogy témát találj a beszélgetéshez, hanem gondolkodj és elmélkedj... Én csak egy trombitás vagyok, és nem veszek részt a csatában.. A trombitánk nem hívja az embereket kölcsönös viszályra vagy csatákra, hanem éppen ellenkezőleg, békét kötni egymással, egyesített erőket a természet elleni harcra, bevehetetlen erődítményeinek viharral való megragadására és az emberi hatalom határainak feszegetésére. anyag az oldalról

Ellentétben Baconnal, a kiváló francia filozófussal és matematikussal René Descartes(1596-1650) másodlagos szerepet adott a tapasztalatnak. Az értelmet az igazi tudás forrásának tartotta. A filozófus a nagy elmébe vetett határtalan hitét a következő szavakkal ragadta meg: "Gondolkodom, tehát létezem." Descartes tanítása – a kartezianizmus (latinosított nevéből – Cartesius) számos hívre és követőre talált. Lerakta a racionalizmus alapjait a 17. században. - az a meggyőződés, hogy az igazság mértéke az elme.

A tudományos gondolkodás fejlődése és a természettudományok igényei hozzájárultak a matematika rohamos fejlődéséhez. A felfedezéseket egymás után hajtották végre: feltalálták a logaritmusokat, elkezdték használni az összeadás és kivonás betűit és jeleit, egyenlőségeket, zárójeleket és másokat. Mostantól áttekinthető algebrai képletek kerültek használatba, amelyek nagyban megkönnyítették a bonyolult számításokat.

A matematika és a fizika fejlődésében egy új korszak kezdete egy kiváló angol tudós nevéhez fűződik Isaac Newton(1643-1727). Tanulmányozta a fény természetét, a bolygók mozgását a pályán, a kölcsönhatás elveit fizikai testek. Mindegyik ágban Newton ragyogó felfedezéseket birtokol, amelyek lehetővé tették számára, hogy megfogalmazza az egyetemes gravitáció törvényét, és óriási mértékben hozzájáruljon a világ tudományos képének létrehozásához.

Egy német tudós óriási hatással volt az európai tudományos gondolkodásra Gottfried Leibniz(1646-1716). Kivételes tehetségű emberként megvédte a tudás egységének eszméjét, és jelentős eredményeket ért el különböző területeken tudományok - jog, történelem, nyelvészet, geológia, fizika és mások. A tudós azzal érvelt, hogy a világ precíz matematikai számítások alapján épül fel, és kis élő részecskékből – monádokból – áll. Különböző kombinációik a világ végtelen sokszínűségét teremtik meg, amelyben minden elem szorosan összekapcsolódik. Leibniz egyik találmánya a számológép. Az összes számtani műveletet elvégezte, és akkoriban Európában nagy érdeklődést és elismerést váltott ki.

Kérdések ezzel az elemmel kapcsolatban:

• Egy új európai tudomány születése

  Célok: századi európai tudományos gondolkodás főbb irányait jellemezze; meghatározza egy új európai tudomány megszületésének okait, az ember növekvő érdeklődését az őt körülvevő világ iránt az újkor kezdetén; a különféle információforrásokkal való munkaképesség kialakítása, fejlesztése, ezek felhasználása a kérdésekre adott válaszok elkészítésében.

  Tervezett eredmények: megismerkedjen a XVI-XVII. század tudományos eredményeivel; fogalmat alkotnak a kora újkori tudósok tevékenységének nehézségeiről; összehasonlítani a világ megismerésének különböző módszereit; a történelmi személyiségek részletes jellemzőit adja meg; hogy reflektáljanak tevékenységükre; tisztában legyen a tanult anyag asszimilációjának szintjével és minőségével; megtanulják megindokolni ítéleteiket; további információforrásokkal dolgozni; között alakul ki tantárgyi kapcsolatok a fizika kurzusával; alapján vonjon le következtetéseket konkrét tények.

  Kapcsolatok , értékek, belső attitűdök: felméri a kora modern kor tudósainak és filozófusainak tevékenységét, az őket irányító erkölcsi értékeket; kifejezni hozzáállásukat a világ új képéhez.

  Felszerelés: térkép "Európa a 16-17. században, multimédiás berendezések, a 16-17. századi tudósok portréi.

  Az óra típusa: reflexió lecke.

  Az órák alatt

  Idő szervezése

  Az alapismeretek frissítése

  Vizsgáljuk meg, mennyire sajátította el a tanult anyagot.

  Magyarázza meg a következő fogalmakat: humanizmus, reneszánsz, metszet, madrigál.

  (A tanulók válaszai. Feladatok teljesítésének ellenőrzése füzetben Motivációs-célszakasz

  Úgy tartják, hogy a humanista tudósok tevékenysége forradalmat készített a természettudományban a 17. században. Miért tekinthetők forradalminak az ezen időszak tudományos felfedezései? Leckénkben megtudjuk.

  Az óra témája: „Egy új európai tudomány születése”.

  Tanterv

  A tudomány születése alapján tapasztalt tudás.

  – Leásta a hit alapjait.

  "Minden törvény, minden hit ellensége."

  Befejezte egy új világkép megalkotását.

  "Gondolkodom, tehát vagyok."

  Dolgozzon az óra témáján

  A tapasztalt tudáson alapuló tudomány születése

  A 10. §-ban (90., 91. o.) dolgozva azonosítsa azokat a tényezőket, amelyek befolyásolták a tudomány fejlődését a kora újkorban.

  A válasz hozzávetőleges tartalma

  A nagy földrajzi felfedezések új ismereteket adtak a világról. A manufaktúrák fejlődése, a városok növekedése az egzakt tudományok iránti igényt teremtette meg. Az életmódváltás felkeltette az érdeklődést az emberi élet iránt. A humanista tudósok felismerték, hogy az ember képes megérteni és megmagyarázni a világ. A reneszánsz gondolkodási függetlenséget és meggyőződést adott az európaiaknak, hogy az emberiség képes javítani a világot.

  "Alárontotta a hit alapjait"

  A diákok bemutatása a XVI-XVII. századi tudósokról. (Kopernikusz Miklós).

  A tankönyv 10. §-a alapján (91. o.) határozza meg, miért „ásta alá a hit alapját” Nicolaus Kopernikusz felfedezése.

  A válasz hozzávetőleges tartalma

  Nicolaus Kopernikusz (1473-1543) harminc évig figyelte az égitesteket, és összetett számításokkal arra a következtetésre jutott, hogy a Föld a Nap körül és saját tengelye körül kering. Ez az álláspont több ezer éven át aláásta a Föld mozdulatlanságáról szóló uralkodó tant.

  "Minden törvény, minden hit ellensége"

  A diákok bemutatása a XVI-XVII. századi tudósokról. (Giordano Bruno).

  A tankönyv 10. §-a alapján (91., 92. o.) határozza meg, mi volt az új Kopernikusz Giordano Bruno tanításában.

  (A feladat előrehaladtával a rendszer összeállít egy listát.)

  Giordano Bruno Kopernikusz tanításait továbbfejlesztve arra a következtetésre jutott:

  A föld csak megközelítőleg gömb alakú: a pólusoknál lapított;

  A nap forog a tengelye körül;

  „A Föld idővel megváltoztatja a súlypontját és helyzetét a pólus felé”;

  „az állócsillagok is napok”;

  „ezek körül a csillagok keringenek, szabályos köröket vagy ellipsziseket írnak le, számtalan bolygót, amelyek a nagy távolság miatt természetesen láthatatlanok”;

  az üstökösök csak a bolygók egy különleges fajtáját képviselik;

  „a világok, sőt rendszereik folyamatosan változnak, és mint ilyenek, van kezdetük és végük; csak a mögöttük rejlő teremtő energia marad örök, csak az egyes atomokban rejlő belső erő marad örökké, miközben ezek kombinációja folyamatosan változik.

  Miért nevezhető bravúrnak Giordano Bruno élete?

  Giordano Bruno a katolikus egyház fenyegetései ellenére is megvédte nézeteit, azokat a halálos fenyegetés ellenére sem hagyta el. Véleménye szerint "a hit összeegyeztethetetlen az ésszel". Bátorsága, hogy kihívja az akkor mindenható egyházat. Élete példaként szolgált mások számára. Giordano Bruno emlékművére a következő szavakat vésték: "... abból a századból, amelyet előre látott, a tűzgyújtás helyén."

  "Rendkívüli akaratú, intelligens és bátor ember! ..

  A diákok bemutatása a XVI-XVII. századi tudósokról. (Galileo Galilei).

  A tankönyv 10. §-a alapján (93., 94. o.) határozza meg, hogy Galileo Galilei felfedezései milyen mértékben járultak hozzá a tudomány fejlődéséhez.

  A válasz hozzávetőleges tartalma

  Az égitestek első teleszkópos megfigyelései segítették Galileo Galileit (1564-1642) felfedezni a Jupiter műholdait, megfigyelte a Hold hegyeit, foltokat a Napon, és megfogalmazta a zuhanó testek, az inga mozgásának törvényeit is. és a fizika egyéb törvényei. Galilei csillagászati ​​felfedezései és megfigyelései megerősítették Kopernikusz tanításait.

  Befejezte egy új világkép megalkotását

  A diákok bemutatása a XVI-XVII. századi tudósokról. (Isaac Newton).

  A tankönyv 10. §-a (94. oldal) és további anyagok alapján dolgozva írja le Isaac Newton felfedezéseit.

  Kiegészítő anyag

  18 évesen Newton belépett Cambridge-be. Newton tudományos támogatói és inspirálói Galilei, Descartes és Kepler voltak. Newton úgy fejezte be munkáikat, hogy a világ egyetemes rendszerébe egyesítette őket. Newton tanulói jegyzetfüzetében egy programmondat található: „A filozófiában nem létezhet szuverén, kivéve az igazságot... Arany emlékművet kell állítani Keplernek, Galileinek, Descartesnak, és mindegyikre rá kell írni: „Platón barát, Arisztotelész. egy barát, de a fő barát - az igazság.

  Számos ötletes optikai kísérlet elvégzése után bebizonyította, hogy a fehér a spektrum színeinek keveréke. De ezekben az években a legjelentősebb felfedezése az egyetemes gravitáció törvénye volt. Egy jól ismert legenda szerint Newton úgy fedezte fel a gravitáció törvényét, hogy megnézte, ahogy egy alma leesik egy faágról. Newton almáját először Newton életrajzírója, William Stukeley említette: meleg idő, kimentünk a kertbe és teát ittunk az almafák árnyékában. Ő (Newton) azt mondta nekem, hogy a gravitáció gondolata akkor támadt benne, amikor ugyanúgy egy fa alatt ült. Szemlélődő hangulatban volt, amikor hirtelen leesett egy alma az ágról. "Miért esnek az almák mindig merőlegesen a földre?" azt gondolta.

  1687-ben jelent meg a "Mathematical Principles of Natural Philosophy" című munka, amelyben felvázolta az egyetemes gravitáció törvényét és a mechanika három törvényét. Newton módszere – a jelenség modelljének megalkotása. Ez a Galilei által kezdeményezett megközelítés a régi fizika végét jelentette. A természet minőségi leírása átadta helyét a mennyiséginek. Ennek alapján a mechanika három törvényét fogalmazták meg.

  1704-ben megjelent az "Optika" monográfia, amely a 19. század elejéig meghatározta e tudomány fejlődését. 1705-ben Anna királynő felállított Newton lovaggá. Először be angol történelem a lovagi címet tudományos érdemekért adományozták. Ugyanebben az években jelent meg matematikai munkáinak gyűjteménye "Universal Aithmetic". A benne bemutatott numerikus módszerek egy új tudományág – a numerikus elemzés – megszületését jelentették. A fizikában és a matematikában új korszak társul Newton munkásságához. Befejezte, amit Galilei elkezdett - az elméleti fizika megalkotását, valamint kidolgozta a differenciál- és integrálszámítást, a színelméletet és sok más matematikai és fizikai elméletet.

  Newton sírjának felirata így szól: „Itt fekszik Sir Isaac Newton, aki szinte isteni értelemmel magyarázta először matematikai módszer a bolygók mozgása és formái, az üstökösök útjai és az óceánok árapálya. Ő volt az, aki a fénysugarak különbségeit és az ezekből adódó színek különböző tulajdonságait vizsgálta, amit korábban senki sem sejtett. A természet, az ókor és a Szentírás szorgalmas, ravasz és hű értelmezője, filozófiájával megerősítette a Mindenható Teremtő nagyságát, indulatával pedig az evangélium által megkövetelt egyszerűséget hirdette. Örüljenek a halandók, hogy létezett az emberi faj ilyen ékessége.

  (A tanulók válaszai. Minibeszélgetés vezetése "Galileo és Newton felfedezésének szerepe egy új világkép kialakításában" témában.)

  Kérdések a vitához

  Lehetségesek voltak Newton felfedezései Galilei, Kopernikusz és más tudósok eredményei nélkül?

  Miért nem tudta a Szent Inkvizíció megállítani a tudományos gondolkodás terjedését?

  Miért ítélte el az inkvizíció Galileit?

  Miért voltak Newton felfedezései nemcsak a tudomány számára fontosak, hanem a világról alkotott új képet is?

  “A legjobb bizonyíték a tapasztalat...”

  A diákok bemutatása a XVI-XVII. századi tudósokról. (Francis Bacon).

  A tankönyv 10. §-a alapján (94-96. o.) határozza meg, hogy Francis Bacon milyen mértékben járult hozzá a tudomány fejlődéséhez.

  A válasz hozzávetőleges tartalma

  Francis Bacon (1561-1626) legnagyobb érdeme, hogy a természet tanulmányozásának új módszerét javasolta - kísérleti adatokon alapuló érvelést a konkréttól az általános felé. Valódi tudást szerinte csak az elmélet és a gyakorlat ötvözésével lehet megszerezni.

  "Gondolkodom, tehát vagyok"

  A diákok bemutatása a XVI-XVII. századi tudósokról. (Rene Descartes).

  A tankönyv 10. §-a alapján (96. o.) határozza meg, hogy Rene Descartes milyen mértékben járult hozzá a tudomány fejlődéséhez.

  A válasz hozzávetőleges tartalma

  Rene Descartes (1596-1650) a tudomány fő célját abban látta, hogy az ember uralja a természet erőit. A tudománynak gyakorlatiasnak kell lennie. Descartes az emberi elmét tekintette a megbízható tudás forrásának. A matematika eszménye és modellje volt számára minden más tudomány számára. Descartes megalkotta az analitikus geometriát, bevezette a változó fogalmát.

  A tanult anyag konszolidációja

  Nézzük meg, mennyire tanultad meg az új anyagot.

  Hasonlítsa össze a világ megismerésének Francis Bacon és Rene Descartes által javasolt módszereit! ( F. Bacon a tapasztalatot tartotta a tudás alapjának, R. Descartes - az észt. Ez volt a kezdete a modern filozófiában a tudás két módszerének.)

  Melyik csillagász volt az elsők között, aki távcsövet használt a csillagos égbolt tanulmányozására? ( Galileo Galilei.)

  Melyik tudós fedezte fel a gravitáció törvényét? ( Isaac Newton.)

  Összegezve a tanulságot

  A XVI - XVII században. rohamosan fejlődik a tudomány, elsősorban a matematika és a természettudományok területén. A New Age tudósai által felfedezett törvények általános elméleti természetűek, megváltoztatják a világ elképzelését. A természet tanulmányozásának új módszerei születnek - a tapasztalat (gyakorlat) és az elmélet (ok) kombinációja.

  Házi feladat

  Készítsen jelentést a 16-17. század egyik európai tudósának életéről és munkásságáról! (választható).

  humanisták álltak fel, akik felismerték az emberi értelem lehetőségét

  megérteni és elmagyarázni a világot.

  Bár a tudomány nem volt mentes attól vallási nézetek, és sok nagyszerű

  a tudósok hívők voltak, a művelt emberek ésszerűt akartak találni

  minden természeti jelenség magyarázatára és tanulmányaikban nem támaszkodtak

  A reneszánsz elsősorban gondolkodási függetlenséget adott az európaiaknak

  amelynek eredménye az a növekvő meggyőződés, hogy az emberiség képes

  megbízható tudással javítja a világot, amelyben él.

  „Aláásta a hit alapját” N. Kopernikusz

  Nicholas Nikolaevich Kopernikusz (1473-1543) - lengyel csillagász, alapító

  a világ heliocentrikus rendszere. Forradalmat csinált a természettudományban, megtagadva

  a Föld központi helyzetének sok évszázada elfogadott tanából. magyarázta

  az égitestek látható mozgása a Föld tengelye körüli forgása és a bolygók keringése által

  (beleértve a Földet is) a Nap körül. Kopernikusz kifejtette tanát az „On

  1828.Kolja Kopernikusz megszületett 1473. február 19-én a lengyelországi Torun városában a családban

  kereskedő Németországból. Ő volt a negyedik gyermek a családban. Elsődleges

  Tanulmányait valószínűleg a ház közelében található iskolában kapta.

  templom Yana-ban. Tíz éves koráig Kolya a jólét és az elégedettség légkörében nőtt fel.

  A gondtalan gyermekkor hirtelen és meglehetősen korán véget ért, amint Nikolai elment

  tíz év, mint "pestis" - pestisjárvány, gyakori látogató és félelmetes csapás

  az emberiség akkoriban ellátogatott Torunba, és egyik első áldozata az volt

  Miklós Kopernikusz – apa. Az oktatással és az unokaöccs további sorsával kapcsolatos aggodalmak

  Lukasz Wachenrode, az anyja testvére vette át az irányítást.

  1491 októberének második felében Nicolaus Kopernikusz testvérével, Andrzejjel együtt

  megérkezett Krakkóba, és beiratkozott a helyi egyetem bölcsészkarára. Szerinte

  1496-ban véget ért Kopernikusz hosszú utazásra indult Itáliába.

  Az égitesteket megfigyelve arra a következtetésre jutott, hogy a Föld forog

  a Nap körül és saját tengelye körül. 1543-ban a forgásról című könyv

  mennyei szférák”, amelyben vázolta nézeteit. Ma már senki sem tudja, hol

  ott van Kopernikusz sírja, tanításai követőkre találtak.

  "Minden törvény, minden hit ellensége." Giordano Bruno.

  Egy olasz a kopernikuszi elmélet híve volt Giordano Bruno (1548-1600). Azonban attól

  ebből azt a következtetést vonta le, hogy maga Kopernikusz, mint pap és hívő

  a keresztények mélyen idegenek voltak.

  Giordano Bruno Nápoly közelében született. Kiskora óta bent nevelték

  kolostor és a domonkos rend szerzetese lett. A fiatalember sok időt töltött

  könyveket a kolostor könyvtárában, titokban olvasni az inkvizíció által tiltott értekezéseket,

  • a XVI-XVII. század tudományos eredményeinek jellemzése; századi európai tudományos gondolkodás főbb irányainak meghatározására.
  • az emberi értelem korlátlan lehetőségeinek megértése a természet és az ember titkainak feltárásában; az akaraterő szükségességének megértése, a kitartás a siker eléréséhez a célban
  • A LECKE CÉLKITŰZÉSEI
  • PROBLÉMA
  • 1. Új lépések a természet titkainak megértésében.
  • 2. Az univerzum N. Kopernikusz, D. Bruno, G. Galilei szemével.
  • 3. I. Newton hozzájárulása egy új világkép létrehozásához.
  • 4. F. Bacon és R. Descartes - a modern idők tudományának és filozófiájának megalapítói.
  • 5. J. Locke az élethez, a szabadsághoz és a tulajdonhoz való emberi jogról.
  • TANTERV:
  • A New Age jellemzői
  • 1) növeli az ember érdeklődését az őt körülvevő világ iránt;
  • 2) Földrajzi felfedezések eredményeként a világ határaira vonatkozó ismeretek bővítése
  • 3) a Föld gömbszerűségének megerősítése;
  • 4) városi növekedés
  • 5) a manufaktúra termelés és a világpiac fejlődése.
  • EGY KÍSÉRLETI TUDOMÁNYON ALAPULÓ ÚJ TUDOMÁNY SZÜLETÉSE
  • Kopernikusz N. lengyel csillagász, a világ heliocentrikus rendszerének megalkotója. Forradalmat csinált a természettudományban, feladva a Föld központi helyzetének sok évszázada elfogadott tanát. Az égitestek látható mozgását a Föld tengelye körüli forgásával és a bolygók (köztük a Föld) Nap körüli forgásával magyarázta. Tanítását „Az égi szférák megtéréséről” (1543) című esszében vázolta, amelyet a katolikus egyház 1616-tól 1828-ig betiltott.
  • KOPERNIK NIKOLA
  • (1473-1543)
  • „... A föld gömb alakú,
  • mert minden oldalról a középpontja felé gravitál. Tökéletes kereksége azonban nem azonnal észrevehető.
  • hegyeinek nagy magassága és völgyeinek mélysége miatt, ami azonban egyáltalán nem torzítja el kerekségét..."
  • Nicolaus Kopernikusz „A forgásról” című értekezéséből égitestek» (1543)
  • "Alárontotta a hit alapját"
  • KOPERNIK NIKOLA
  • Kopernikusz a fromborki kolostor déli tornyának csillagvizsgálójában
  • GIORDANO BRUNO
  • Kopernikusz gondolatait Giordano Bruno folytatta, aki úgy vélte, hogy az Univerzum végtelen, és nincs középpontja. Sok csillag van, ezért sok világ. Bruno szerint a hit is összeegyeztethetetlen az értelemmel, és csak a tudatlan emberekre lehet jellemző. Bruno nézeteit eretneknek tartották. Több évtizedes vándorlás után az inkvizíció elfogta és máglyán elégették.
  • (1548-1600).
  • : „... Hiszem, hogy ez a világ és világok, ill
  • születnek és elpusztulnak. És
  • ez a világ, vagyis a földgömb,
  • volt kezdete és lehet
  • a vége, mint más világítótestek,
  • amelyek azonosak
  • világok, mint ez a világ,
  • talán a legjobb ill
  • a legrosszabb; ezek ugyanazok
  • fényes, mint ez a világ. Összes
  • úgy születnek és halnak meg
  • ellentétes elvekből álló élőlények.
  • A bírósági jegyzőkönyvekből
  • Giordano Bruno tárgyalása
  • "Minden törvény, minden hit ellensége." GIORDANO BRUNO
  • Giordano Bruno emlékműve Rómában a kivégzés helyén
  • világok gyűjteménye
  • GALILEO GALILEI
  • 1564- 1642
  • Ő volt az első, aki távcsövet használt égitestek megfigyelésére, és számos kiemelkedő csillagászati
  • - Olasz fizikus, szerelő, csillagász, filozófus és matematikus, aki jelentős hatással volt korának tudományára.
  • felfedezéseket. Galileo a kísérleti fizika megalapítója. Kísérleteivel meggyőzően cáfolta Arisztotelész spekulatív metafizikáját, és megalapozta a klasszikus mechanikát.
  • Élete során a világ heliocentrikus rendszerének aktív támogatójaként ismerték.
  • Joseph Nicolas Robert Fleury
  • Galilei az inkvizíció bírósága előtt.
  • "Rendkívüli akarattal, intelligenciával és bátorsággal rendelkező ember ...". GALILEO GALILEI
  • "Egy rendkívüli akarattal, intelligenciával és bátorsággal rendelkező ember jelenik meg előttünk, aki képes a racionális gondolkodás képviselőjeként fellépni azokkal szemben, akik az emberek tudatlanságára és a tanítók tétlenségére hagyatkozva egyházi ruhákban.
  • és egyetemi köntösben próbálja megszilárdítani és megvédeni pozícióját. Albert Einstein
  • lefektette az egyetemes gravitáció törvényét és három
  • - angol fizikus, matematikus, mechanikus és csillagász, a klasszikus fizika egyik megalapítója. Szerzője a "Mathematical Principles of Natural Philosophy" című alapműnek, amelyben
  • a mechanika törvénye.
  • Isaac Newton tükörteleszkópot épített, új matematikai számítási módszereket fedezett fel. Legnagyobb felfedezése az volt, hogy az általa kidolgozott mechanika törvényei alapján új modellt épített fel az égitestek kölcsönhatására.
  • 1643 -1727
  • „A filozófiában nem létezhet szuverén, kivéve az igazságot. Arany emlékművet kell állítani Keplernek, Galileinek, Descartesnak, és mindegyikre rá kell írni, hogy Platón barát, Arisztotelész barát, de a fő barát az igazság.
  • I. Newton jegyzetfüzeteiből
  • Newton egyik utolsó portréja (1712)
  • "Befejezte a világ tudományos képének megalkotását." ISAAC NEWTON
  • 1561 - 1626
  • - angol filozófus, történész, politikus, az empirizmus megalapítója, jelentős államférfi, a modern idők filozófiájának megalkotója. Bacon a tudományos forradalom szószólója-filozófusaként és védelmezőjeként vált széles körben ismertté. Az "Új Organon" munkájában a tudomány célját hirdette
  • A természettudomány a tudományos módszer reformját javasolta - a tapasztalatra való felhívást és annak indukción keresztüli feldolgozását, amelynek alapja a kísérlet, a természettudomány kutatási módszerekkel felvértezve, azt az elképzelést vallotta, hogy az igazi tudás az érzékszervi tapasztalatból következik.
  • az emberi hatalom növelése felett
  • „Az ember tudása és ereje egybeesik, mert az ok tudatlansága akadályozza a cselekvést. A legjobb bizonyíték a tapasztalat..."
  • "A méh... anyagot nyer ki belőle
  • kerti és mezei virágok, de
  • szerint rendezi és módosítja
  • ügyességére. Tehát ebből következik
  • tegyél jó reményt
  • szorosabb és elpusztíthatatlanabb (ami még nem történt meg)
  • ezeknek a képességeknek az egyesülése
  • tapasztalat és ok"
  • Francis Bacon
  • „A legjobb bizonyíték a tapasztalat.” Francis Bacon
  • Bacon szobra a Trinity College kápolnában
  • RENE DESCARTES
  • - a modern idők tudományának és filozófiájának megalapítója, francia filozófus, matematikus, mechanikus, fizikus és fiziológus, az analitikus geometria és a modern algebrai szimbolika megalkotója, a filozófiában a radikális kételkedés módszerének, a fizika mechanizmusának szerzője, a reflexológia előfutára
  • 1596 -1650
  • Descartes filozófiája antropocentrikus: középpontjában nem az isteni, hanem az emberi elme áll. Descartes pedig azt javasolja, hogy ne a világ szerkezetét, hanem tudásának folyamatát tanulmányozzák.
  • P-L Dumesnil. Descartes és Krisztina királynő vita
  • "Gondolkodom, tehát vagyok."
  • RENE DESCARTES
  • "A lélek igazi nagysága, amely jogot ad az embernek arra, hogy tisztelje önmagát, leginkább abban a tudatban rejlik, hogy nincs más, ami nagy jogon illene rá, mint saját vágyainak rendelkezése."
  • "Nem elég a jó elméd,
  • a lényeg, hogy jól használd
  • A legnagyobb lelkekben
  • a lehetősége
  • főbb satu, és
  • legnagyobb erények"
  • René Descartes
  • Felvilágosodás és liberális teoretikusok. Az ő befolyása
  • 1632 -1704
  • "A 18. század szellemi vezetője"
  • JOHN LOCK
  • - Brit oktató és filozófus, az empirizmus és a liberalizmus képviselője Elgondolásai óriási hatással voltak az egyik legbefolyásosabb gondolkodóként elismert politikai filozófia fejlődésére.
  • tükröződik az amerikai függetlenségi nyilatkozatban. Megalkotta a természetes emberi jogok elméletét: az élethez való jogot, a szabadsághoz való jogot, a tulajdonhoz való jogot. Munkáiban fogalmazódott meg először a hatalmi ágak szétválasztásának elve, amely szerint különbséget kellett tenni a törvényhozó és a végrehajtó hatalom jogkörében.
  • Halála előtt Locke a következő feliratot írta emlékművére: „Állj meg, utazó. Itt fekszik John Locke. Ha azt kérdezed, milyen ember volt, akkor azt válaszolom, hogy csak az igazságot szolgálta. Tanuld meg ezt írásaiból, amelyek pontosabban elmondják, mi maradt meg belőle, mint a kétes dicséretek és sírfeliratok. Ha rendelkezett bizonyos erényekkel, akkor azok nem voltak olyan nagyok, hogy példaként szolgáljanak számodra.
  • J. Locke
  • G. Kneller, John Locke.
  • "A 18. század szellemi vezetője"
  • JOHN LOCK
  • TÁBLÁZAT "A VILÁG ÉS A TÁRSADALOM ÚJ NÉZETEK KIALAKULÁSÁHOZ HOZZÁJÁRULÓ FŐ TUDOMÁNYOS ÖTLETEK"

  Francis Bacon (1561-1626)	Anglia	Tudományosan alátámasztott új módszerek a természeti jelenségek tanulmányozására - megfigyelések és kísérletek	Lerakta egy új filozófia alapjait, bevezette a tapasztalatot és a kísérletet, mint a tudományos ismeretek módszereit
  René Descartes (1596-1650)	Franciaország	Az emberi elmét a tudás forrásának tekintette. A tudományos kutatásban az elmének osztotta a főszerepet	A modern idők tudományának és filozófiájának megalapítója hozzájárult a világról alkotott új elképzelések megerősödéséhez.
  John Locke (1632 -1704)	Anglia	Megalkotta a természetes emberi jogok elméletét, megfogalmazta a hatalmi ágak szétválasztásának elvét	A természetjog elméletének megalkotója, amelynek középpontjában az ember áll

  Európa és Moszkva a 16-17. században

  A 16. és 17. században az európai keresztény civilizáció olyan áttörést hajtott végre fejlődésében, amely drámaian megváltoztatta az egész világtörténelem menetét.

  Az egész a német mesterember, Johannes Gutenberg nagyszerű találmányával kezdődött 1445-ben, aki kifejlesztette a szövegmásolás technológiáját. A nyomdászat ezt követő "információs robbanása" szó szerint az újba taszította Európát - korunkban.

  A nyomdák egész Európában elterjedtek; termékeik tömegigényesek voltak - a nyomdászat első fél évszázadára (1500-ra) mintegy 40 ezer (!) Kiadás jelent meg. Drámaian megnőtt az új ötletek terjedésének sebessége és a társadalomra gyakorolt ​​hatásuk – és akkoriban még csak nagyon sok új ötlet volt. A nyomdák Európa-szerte nyomtatták és szétszórták például az olasz és német humanisták munkáit, minden ország művelt emberei között találva lelkes tisztelőket és követőket. De a tömegtudat forradalmát nem a humanisták – elitista, kevesek számára hozzáférhető, és csak az elithez címzett – eszméi okozták.

  Gutenberg első könyve a Biblia volt.

  Bár az egész keresztény világban szentélyként tisztelték, addigra már csak tanult "szakemberek" olvashatták. A középkorban katolikus templom kész volt elviselni az európai keresztények pogány babonáját, de nagyon gyanakvó volt azokkal szemben, akik túlságosan elmerültek a keresztény hitben. Azzal érveltek, hogy a laikusok egyáltalán ne olvassák a Bibliát – ez nemcsak hogy nem segíti őket lelkük megmentésében, hanem teljesen elpusztíthatja őket. Szó szerint a Könyv minden mondatát a laikusok elé tárták a hivatalos értelmezések és a "helyes" gyakorlati következtetések takaros "csomagolásában".

  A REFORMÁCIÓ ÉS EURÓPA VALLÁSI MEGOSZTÁSA

  evangélikus egyház. Luther minden tőle telhetőt megtett, hogy valamiféle keretek közé helyezze azt az abszolút szabadságot, amely megnyílt követői előtt. Hangsúlyozta, hogy Isten országa „nem e világból való”, de a földön a hívők engedelmeskedjenek a földi hatóságoknak, és ne próbáljanak önállóan megítélni, mennyire igazak vagy bűnösek a parancsaik.

  Luther úgy érezte, lehetetlen a hívők tömegét teljesen egyházi támogatás nélkül hagyni Isten előtti szörnyű magányban – de hogyan szerveződne meg ez az új gyülekezet, ki nevezné ki a papokat és biztosítja egységét? Luther abban látta az egyetlen kiutat, hogy az egyházat az azonos hitű világi hatóságok védnöksége alá helyezi.

  Az evangélikus egyház egyszerűvé és szigorúvá vált. Ez a templom nem engedte, hogy csodákat várjanak tőle. Az evangélikus lelkészek – a katolikus papokkal ellentétben – nem állították, hogy különleges isteni kegyelem birtokában vannak. Szerepük szerényebb volt: meghallgatni egy gyónást, értelmezni a Szentírás érthetetlen helyeit, segíteni a súlyos kétségektől megszabadulni, reményt adni, jó tanácsokat adni. A lutheranizmus, megőrizve alapítói szellemét, a protestantizmus legmérsékeltebb irányzatává vált.

  A reformáció hamarosan Németországon túlra is kiterjedt. Üldözték, a protestánsok külföldön kerestek menedéket, és ez nagyban hozzájárult az "eretnekség" terjedéséhez. A 16. század második fele és a 17. század első fele a nem hívők tömeges vándorlásának időszaka lett egyik európai országból a másikba, sőt olykor az Óvilágon túlra is.

  Az egyik ilyen szökevény egy francia protestáns volt. Jean Calvin aki Svájcban – Genfben – talált menedéket.

  

  kálvinizmus . Kálvin Luthertől vette át azt a minden protestánsra jellemző gondolatot, hogy ember és Isten között nincs és nem is lehet közvetítő, de sokkal következetesebben és kérlelhetetlenebben fejlesztette ki. Sem egy pap, sem egy lelkész, de még saját őszinte erőfeszítései sem menthetik meg az embert a pokolból. Semmi sem segít a hívőn, nemcsak a vallási rítusok elvégzése haszontalan, hanem az imák, a bűnbánat, minden „jó cselekedet” is - minden halhatatlan lélek sorsát a kezdetektől fogva Isten határozza meg. Csak a kiválasztottak kisebb része üdvözül, míg a többség pokoli kínokra van szánva, és nem adatik meg az embernek, hogy megváltoztassa posztumusz sorsát.

  Úgy tűnt, innen óhatatlanul az a következtetés következik, hogy az ember mindenről lemondhat... De hogyan éljünk az Ítélet várakozásában, nem tudva, hogy átkozott vagy-e vagy üdvözült? Calvin elmagyarázta, hogy ki lehet deríteni.

  Az ember kiválasztott és üdvözült, ha mély és erős hittel van felruházva, ha kész egész életét Isten szolgálatára adni, ha eszköznek érzi magát Isten kezében. Ha éppen ellenkezőleg, ellenállhatatlan vágyat érez a bűn után, nem érez magában isteni elhívást, ha nem tudja gondolatait és tetteit Isten szolgálatára összpontosítani, akkor biztosan el fog pusztulni.

  Így már nem az egyes cselekvésekre, hanem az egész életmódra, a rendszerre vonatkoztak a követelmények emberi lélek. A vallási szolgálattól való bármilyen eltérést nem egyetlen bűnnek tekintették, amelyért könyörögni lehetett, és amelyet megtéréssel lehetett pótolni, hanem az isteni átok félelmetes jelének.

  Kálvin prédikációi annyira megdöbbentették a genfieket, hogy arra kényszerítették őket, hogy teljesen megváltoztassák megszokott életmódjukat - a vidám, könnyelmű és zajos város egyfajta kolostorrá változott, szigorú charterrel. A hétköznapok a munkának, a vasárnapok Istennek adattak. A munkát azonban Istennek is szentelték, mert „nem a test gyönyöreiért és a bűnös örömökért, hanem Istenért kell dolgozni és gazdagodni”. Pál apostol szavai: „Aki nem dolgozik, ne egyék” (a középkorban kevesen ismerték) mindenki számára kötelezővé vált – szegénynek és gazdagnak egyaránt. A munka iránti hajlandóság a kegyelem hiányának tüneteként, az üzleti életben elért sikert pedig a kiválasztottság további jelének tekintették.

  Kálvin prédikációja nem volt elfogadható fedezete a kapzsiságnak. "Gazdagodj meg Istenért" - ez lett a mottója "a kapitalizmus hősies korszakának rugalmatlan kereskedőinek".

  

  Szilárd meggyőződésük szerint a vagyont csak szigorúan becsületes eszközökkel lehet felhalmozni – az olyan módokat, mint például a személyes kapcsolatok hatalmon való felhasználása (nem beszélve mindenféle csalásról), határozottan elutasították. "Gazdagodj meg az Istenért" nem tudta megállni és azt mondani: "Elég, már mindenem megvan, amit akarok" - még akkor is, ha a felhalmozott összeg bőven elegendő volt a gyermekek és az unokák ellátására. Vagyonát nem költhette fényűző életre - minél gazdagabb lett, annál nehezebb lett Isten előtt a felelőssége a rá "bízott" tőke megfelelő rendelkezéséért.

  A reformátusokat minden országban nemcsak szigorú, jámbor életmód és szorgalmas munka jellemezte, hanem a világi gonoszsággal szembeni engesztelhetetlenség is. A radikális szektásokkal ellentétben ők nem tartották lehetségesnek "Isten országának a földi" felépítését, de biztosak voltak abban, hogy Isten elégedett az emberek közrend javítását célzó tevékenységével. Ezért az igazságtalansággal és törvénytelenséggel szembeni ellenállás, akárcsak a kemény munka, nem csupán emberi jog volt, hanem vallási kötelesség is.

  E kötelesség tudatán felbuzdulva a reformátusok állhatatosságról és rugalmatlanságról tettek tanúbizonyságot a világi hatalommal való visszaélések elleni küzdelemben. Nehéz volt erőszakkal megtörni és lehetetlen megvesztegetni. Nem tisztelték a királyokat, a nemességet és általában a hatalmon lévőket ("Ha látod, hogy egy ember hatékonyan teljesíti hivatását, akkor helyezd őt a királyok fölé"). Bíztak abban, hogy joguk (sőt kötelességük) nem engedelmeskedni a hatóságok igazságtalan parancsainak.

  Az ilyen nézetek miatt a reformátusokat kezdetben az összes európai ország kormánya üldözte, bár nehéz volt hibát találni bennük - nem prédikáltak erőszakos cselekményeket, vagyonkiegyenlítést, a hatóságokkal szembeni engedetlenséget, vagy az azonnali "végrehajtást". "Az evangéliumi törvények. Nagyon tiszteletre méltó életet éltek, és élvezték a körülöttük lévők tiszteletét és abszolút bizalmát.

  vallási pluralizmus. A kálvinizmus szinte egész Európában elterjedt. A reformátusok egyetlen, a legfelsőbb vezetésnek alárendelt egyház helyett hívő közösségeket hoztak létre választott pásztorokkal, ezért Kálvin tanítása alapján különböző vallási mozgalmak és szekták nőttek ki - nem voltak kötelező közös dogmák és rituálék, mindegyik közösség hozhat valamit a magáéból.

  Az egyetemes vallásszabadság protestáns követelése nem állt jól az eretnekség fogalmával. A reformáció számos különféle szektát és szellemi áramlatot szült a kereszténységben. Eleinte sok ilyen szektát üldöztek, de a 17. század végére a lelkiismereti szabadság elve végül diadalmaskodott a nyugati kereszténységben, és létrejött a vallási pluralizmus.

  Az oda vezető út azonban hosszú és véres volt – a nem hívők elleni gyűlölet, mielőtt alábbhagyott volna, soha nem látott intenzitást ért el Európában. A 16-17. században különösen gyakran égtek máglyák, amelyeken könyveket és azok szerzőit égették, iszonyatos „boszorkányüldözés” járvány söpört végig. Mindezt szörnyű barbárságnak és vadságnak tekintették a következő évszázad emberei.

  Elkésett reform (ellenreformáció) . Az új "eretnek" tanítások futótűzként terjedtek Európa-szerte, és a katolikus egyház legjobb elméi sürgősen keresni kezdték a kiutat ebből a helyzetből. El kellett ismerniük, hogy az Egyház valóban sok rossztól szenved, és reformokra van szüksége. Ahhoz, hogy túlélje, fel kellett számolnia a papság kirívó visszaéléseit, fel kellett emelnie iskolai végzettségüket. Olyan embereket kellett az egyház szolgálatába vonzani, akik ugyanolyan mélyen hívő és meggyőzőek voltak, mint az „ellenség” táborában tartózkodókat.

  1540-ben a pápa jóváhagyta egy új szerzetesrend létrehozását, melynek neve Jézus Krisztus Társasága (jezsuita rend). Egy spanyol nemes alapította - rendkívüli sorsú és jellemű ember.

  Mindenkinek, aki csatlakozott a jezsuita rendhez, a hagyományos szerzetesi fogadalmakon (szegénység, cölibátus) kívül még egyet - megkérdőjelezhetetlen és abszolút engedelmességet kellett a pápának tennie. A pápán kívül a testvériség bármely tagja is köteles volt megkérdőjelezhetetlenül és feltétlenül engedelmeskedni a rend minden elöljárójának.

  Szóba került a jezsuiták prédikációja akik nehezen tudtak megválni a szívnek kedves ünnepélyes és pompás istentiszteletektől, ikonoktól, védőszentektől, akik megijedtek a protestánsok szigorúságától és az apró emberi gyengeségek iránti hajthatatlanságuktól. Humánusabb és irgalmasabb pásztorok benyomását keltették ellenfeleiknél, és kétségtelenül finomabb pszichológusok voltak.

  A jezsuiták saját stratégiát dolgoztak ki a katolikus egyház megmentésére a végső összeomlástól, amely hatékonyabb, mint az inkvizíció és a pápai átkok már nem ijesztettek meg senkit. Gondoskodva a "lelkek elfogásáról", ragyogó oktatási intézmények egész hálózatát hozták létre - nemcsak szellemi, hanem világi is. Valójában szinte az egész rend óriási iskolává vált – tagjainak mintegy 80%-a tanár és diák volt.

  A jezsuiták megváltoztatták a katolikus egyház egész arculatát és stílusát: a középkori szatíra kedvenc tárgya - egy részeg, falánk és tudatlan szerzetesi revénában, aki a legcsekélyebb tiszteletet sem tudta kelteni a plébánosok iránt, fokozatosan a dologgá vált. a múlté; "szentatya" váltotta fel, nem kevésbé jámbor, szigorú és olvasott, mint egy protestáns lelkész.

  A protestánsok prédikáltak a tömegnek, míg a jezsuiták a fejedelmek és uralkodók oktatására tették fő fogadásukat. Behatoltak a palotákba, gyóntatókká, uralkodó személyek vallási mentoraivá, gyermekeik nevelőivé váltak. Ugyanakkor a növendékeket arra ösztönözte, hogy ők „Isten felkentjei”, akiknek hatalmában és alattvalóik lelkéért való felelősségében senki sem osztozhat, és fő kötelességük, hogy megvédjék „isteni jogukat” minden beavatkozástól.

  Az Európa-szerte viharos tevékenységet megindító rend számos "elesett" - köztük egész államot (Lengyelország, Magyarország, a dél-németországi fejedelemségek) - visszatérhetett a katolikus egyház kebelébe. A protestantizmus diadalmenetét felváltotta a katolikus egyház ellentámadása - az ellenreformáció.

  vallási háborúk . A 16. század közepétől a 17. század közepéig szinte minden országban Nyugat-Európaígy vagy úgy megtapasztalta az egyházszakadás következményeit. A vallási konfrontáció minden más konfliktust súlyosbított, megerősítette a kibékíthetetlenséget, a harckészséget a „keserű végéig”. Ha korábban főként az ehhez vagy ahhoz a trónhoz való vitatott jogok miatt vívtak háborúkat, most – az „igaz” hit nevében; ha korábban királyok művei voltak, most egész népekre vonatkoztak; ha korábban viszonylag kis lovagi különítmények harcoltak, most nagy seregek csaptak össze a harctereken.

  A reformáció szülőföldjén, Németországban a protestánsok és a katolikusok közötti háborúk megszakításokkal mintegy száz évig tartottak. Első „sorozatuk” a protestáns fejedelmek egyesülésének győzelmével és az 1555-ös augsburgi vallásbéke megkötésével ért véget, mely szerint minden fejedelem szabadon választhatta meg, melyik egyház legyen a földjén („kinek a hatalma, az és a hite” ).

  Harmincéves háború. Az augsburgi béke feltételeit mindaddig tiszteletben tartották, amíg a 16. század végén fel nem lendült az ellenreformáció. A német katolikus hercegek és püspökök offenzívát indítottak a protestáns országok ellen, hogy visszaszerezzék azt, ami korábban elveszett. A 17. században kirobbant konfliktusba az összes nagy európai állam bevonult (egyesek a katolikusok, mások a protestánsok oldalán).

  Ez a háború a német területen 30 évig tartott - 1618-tól 1648-ig -, és szörnyű szörnyűségek és pusztítások kísérték. Vallási indítékai fokozatosan háttérbe szorultak; zsoldos seregek készen álltak a legtöbbet ajánló szolgálatára; a polgári lakosság szenvedett leginkább, mindkét harcoló fél rablásnak és erőszaknak volt kitéve. Sok német vidék lakossága felére, néhányan pedig tízszeresére csökkent.

  Ban ben Franciaország a katolikusok és a helyi protestánsok (hugenóták) harca is makacs és elhúzódó volt. Leghíresebb epizódja (1572. augusztus 24.), amikor Párizsban mintegy kétezer hugenottát mészároltak le. Itt azonban a vallásos érzelmek intenzitása gyengébb volt, mint Németországban. A 17. században a hugenotta nemesek többsége visszatért a katolicizmushoz, bár vallásszabadságot kapott.

  A francia királyok a „hugenóta” háborúk közepette próbáltak módot találni a harcoló felek kibékítésére. Nál nél Elfogadták a nantes-i ediktumot, amely először hirdette ki a vallási tolerancia elvét. Franciaország hivatalosan továbbra is katolikus ország maradt, de kormányai a hugenottáktól nem az „igaz hithez” való visszatérést, hanem csak az állam mindenki által közös törvényeinek való alávetést kérték.

  Eleinte mindkét oldal heves támadásoknak volt kitéve egy ilyen hatalmi pozíciót (és két király életébe is került, akik fanatikus katolikusok kezében haltak meg), de a 17. században a vérontásba belefáradt társadalom a királyi hatalmat kezdte nézni. a hatalom, mint az ország rendjének és stabilitásának biztosítéka. Ez hozzájárult az abszolút monarchia megerősödéséhez Franciaországban.

  Hollandia ország volt ideális körülmények a reformáció eszméinek terjesztésére: már a 16. században a lakosság többsége városokban élt, minden tartománynak választott önkormányzata volt; akkoriban Svájccal együtt Európa legszabadabb, legolvasottabb és leggazdagabb országa volt. Itt találtak menedéket a szomszédos országokból hazájukban üldözött protestánsok - lutheránusok, reformátusok és anabaptisták - és számos híve.

  De a 16. század közepén Hollandia II. Habsburg Fülöp spanyol király, az összes európai uralkodó közül a legbuzgóbb és legfanatikusabb katolikus uralma alá került. És bár Hollandia több pénzt hozott a kincstárába, mint az összes tengerentúli vagyon, Fülöp gyűlölte ezt az „eretnekfészket”, és kész volt minden áron engedelmeskedni.

  A Hollandiába küldött büntetőexpedíció azonban nem az "eretnekségek" felszámolását eredményezte, hanem egy hosszú - fél évszázados - háborút, amelyet végül Spanyolország veszített el, bár Európa legjobb hadseregével rendelkezett. Hollandia északi - protestáns - tartományai kikerültek a spanyol korona hatalmából; a déli katolikus tartományok megtartották spanyol állampolgárságukat, de megvédték minden hagyományos szabadságukat és jogukat.

  A REFORMÁCIÓ ÉS A "PURITÁN FORRADALOM" ANGLIÁBAN

  „Királyi reformáció”.Az angliai vallásszakadás kezdetét a király tette , aki 1534-ben szakított a pápával és esküt követelt magának, mint a nemzeti - anglikán - egyház fejének.

  A királynak ez a lépése azonban nem jelentette azt, hogy felismerte a protestánsok helyességét - Henrik közömbös volt a vallás iránt, az egyházat csak alattvalói irányításának szükséges eszközének tekintette, és egyszerűen úgy döntött, hogy ezt az eszközt teljesen saját kezébe veszi. kezek.

  Miután szétoszlatta a szerzeteseket és kiválasztotta a kolostori földeket a kincstárnak (a királyság összes földjének legalább egyharmada), a király teljes pénzügyi függetlenséget kapott a parlamenttől; nem akart más egyházi reformokat, és "kétélű kardot fogott": az egyik a katolikusok, a másik a protestánsok ellen. "Angliában egyetlen fej sem volt szilárdan a vállán: a katolikusokat engedetlenként, a protestánsokat eretnekként végezték ki."

  Az egyház sorsa és a vallásszabadság mértéke az országban a trónöröklés véletleneitől kezdett függni. Amikor a hívő katolikus Mária („Bloody Mary”) megjelent az angol trónon, minden reformot töröltek, Angliát katolikus országgá nyilvánították, a puritánokat pedig üldözték és kivégezték. A következő uralkodásban () a helyzet az ellenkező irányba változott - de csak magának a protestáns királynőnek a személyes meggyőződésének köszönhetően. Az egyház fejévé válva az angol uralkodók túlságosan nagy jelentőséget nyertek népük számára.

  "puritán forradalom" Angliában. Erzsébet után két évtizeddel trónra lépett , a "királyok isteni jogáról" szóló jezsuita eszmék szellemében nevelkedett. Az angol törvények és hagyományok demonstratív figyelmen kívül hagyásával forráspontig juttatta a régóta fennálló elégedetlenséget. A királyi visszaélések elleni küzdelemben a legkövetkezetesebbek és legmerészebbek a puritánok voltak. Ők alkottak aktív kisebbséget a parlamentben, és azt követelték, hogy "tegyék a királyt a helyére" - hogy megmutassák neki, hogy csak annyiban lehet úr az országban, ha Anglia népe annak elismeri.

  De a király nem fáradhatta el magát a „nép hangjának” hallgatásával, ha kiadásai nem haladták meg a korábban megállapított adókat. De az uralkodó kénytelen volt összehívni a parlamentet (tizenegy év szünet után) és meghallgatni a képviselők szemtelen beszédeit, amikor kénytelen volt - sürgősen pénzre volt szükség a skótok felkelésének leveréséhez (a briteknek mindig is nehéz viszonyai voltak). északi szomszédaikkal, majd az anglikán érsek megpróbált bevezetni országukban egy minden szokásos imához kötelező könyvet – és a dühös Skócia fegyvert fogott!).

  A királytól újabb és újabb engedményeket kérő parlament végül választás elé állította Károlyt: vagy feladja "isteni jogát", vagy engedelmességre kényszeríti a lázadókat. A király az utóbbit választotta, és elhagyta a rakoncátlan Londont, hogy csapatokat gyűjtsön.

  1642-től kezdődően azonban Polgárháború vereségével végződött: az angol lovagság virága nem tudta megtörni a "szentek seregét", amelyet az alsóház egy puritán képviselője hozott létre és képezett ki.. Ennek a hadseregnek az ereje az akkori egyedülálló erkölcsi tulajdonságaiban és vasfegyelemében rejlett. Rout után királyi erők a győztes "szentek hadserege" lett az ország fő politikai ereje, és ez az erő csak Anglia megalapításáig nyugszik meg a babérjain.

  1649-ben Londonban egy eddig hallatlan tárgyalásra került sor. A vádlott I. Stuart Károlyt árulásban, saját népe elleni háború kirobbantásában bűnösnek találták, és halálra ítélték "a fej levágásával a testről". Királyokat öltek meg korábban is, de a történelemben még soha nem történt ilyen – bírósági ítélettel, a nép nevében és annak bizonyítékaként, hogy a Törvény minden, akár megkoronázott személy felett áll.

  

  A király kivégzése azonban nem hozott békét az országban. A britek voltak az elsők a világon, akik megtanulták, hogy a forradalmat sokkal könnyebb elkezdeni, mint befejezni – a tegnapi szövetségesek, miután elveszítették közös ellenségüket, kibékíthetetlen ellenfelekké váltak. A „szélsőséges” szekták befolyása meredeken megnőtt, .

  A forradalmat elindító parlament képtelen volt határozott lépéseket tenni az országban a béke megteremtése érdekében. Képviselői ésszerűen indokolták, hogy mivel nem volt király, akinek egyedül lenne joga a Ház összehívására és feloszlatására, most elmozdíthatatlanokká váltak. A parlamenti képviselők gyorsan korruptakká váltak, és nagyon aktívan részt vettek a "régi rezsimtől" kapott vagyonmegosztásban. A parlamenti uralom még a királyi uralomnál is gyorsabban kiábrándította az országot.

  A diktatúra volt az egyetlen kiút a kialakult káoszból. Átvette a diktátor (Lord Protector, azaz az ország "védője") szerepét. .

  Az angol forradalomban sok minden először történt – aztán megismétlődött más forradalmakban is. Az egyetlen, ami egyedi maradt, az Oliver Cromwell elképesztő személyisége: egy jámbor nemes, egy tehetséges parancsnok és politikus, egy vasdiktátor, aki - ilyen sorsú! - élete végéig megőrizte a keresztény nyugtalan lelkiismeretét, és hatalmas hatalmát súlyos keresztként hordozta, mint szörnyű kötelességet Isten és Anglia népe előtt.

  A protektorátusa alatt álló Anglia a legerősebb európai hatalommá, a protestáns világ elismert vezetőjévé vált. A Lord Protector azonban nagyon elégedetlen volt azzal, amit tennie kellett. Cromwell halála előtt megkérdezte egy református papot, hogy lehetséges-e, hogy a kiválasztott egy napon elveszítse a kegyelmét? - és a nemleges választ hallva megnyugodott: nem volt kétsége afelől, hogy „Isten eszköze” volt útja elején.

  Cromwell 1658-as halála után anarchia kezdődött az országban, amely a megdöntött királyi dinasztia helyreállításával ért véget. A katolikusok azonban soha nem tudták szilárdan megállni a helyüket az angol trónon: 1688-ban II. Jakab katolikus király elmenekült az országból, nem tudott ellenállni Vilmos orániai herceg seregének, akit a parlament meghívott Hollandiából.

  Ezt a vértelen puccsot a britek "dicsőséges forradalomnak" nevezték. Csak azután szűntek meg a vallási és politikai viszályok Angliában, kialakult a viszonylagos vallási tolerancia és törvényesség, valamint a király és a parlamenti kamarák közötti hatalmi ágak szigorú szétválasztása. Anglia a bölcs államszerkezet mintájává vált a szomszédos európai népek számára.

  AZ EURÓPAI CIVILIZÁCIÓ ÚJ ALAPJAI

  200 év alatt az európai ember világa sokat változott.

  A férfi „felnőtt”, és saját veszélyére és kockázatára kezdett élni – anélkül, hogy Istenen kívül bármiféle gyámsága lett volna önmaga felett. A reformáció forradalmat csinált a tömegtudatban, hanyatlást adott az embereknek középkori világ egy új támasz – önmagában, az egyéni lelkiismeretben. Európa minden későbbi spirituális kultúrája - beleértve a katolikust is - a reformáció nyomát viselte.

  A városi kultúra felemelkedése.A középkor évszázadai során az istentiszteletek békésen együtt éltek a plébánosok többségének tisztán pogány hitével. A keresztény forma és a pogány tartalom „békés együttélése” véget ért. A reformáció, az ellenreformáció és a vallásháborúk korában a protestáns prédikátorok és a katolikus egyház nemcsak egymással, hanem a közös ellenség - a pogányság, a mélyen gyökerező pogány nézetek ellen is - harcolni kezdett a hívők lelkéért. emberek, azaz. a leggyakoribb paraszti kultúra ellen.

  

  Protestáns lelkészek ezrei (általában egyetemi végzettséggel) és speciálisan képzett katolikus papok mentek „a néphez”, hogy elmagyarázzák a jelentést. Szentírás, harcolni a "vad babonákkal", tanítani. Valójában ugyanaz a misszionáriusi tevékenység bontakozott ki Európában, mint az újonnan felfedezett országok "vademberei" között. A prédikátorok pedig gyakran panaszkodtak, hogy évezredes megkeresztelkedett nyájuk nem kevésbé tudatlan a hitben, mint az amerikai indiánok.

  100 évvel Luther beszéde után Németország lakosságának körülbelül a fele volt írástudó, és az írástudás gyors növekedése következett be más országokban, különösen a protestánsokban. A falusi ember az olvasni megtanult, legendákra, rendíthetetlen hagyományokra, rituálékra épülő életének zárt körforgásából kilépett a városi, könyvkultúra nyitott világába. E hagyományok, a „régi idők” tekintélye, a tömegek feletti hatalmuk rohamosan gyengült – ami azt jelenti, hogy mindenféle újítás már nem kapott olyan heves visszautasítást, mint a középkorban; az "innováció" szó elvesztette eddigi elítélő jelentését. A New Age embere készen állt a tanulásra, nézeteinek és életének megváltoztatására.

  vallási tolerancia . NÁL NÉL A vallásháborúk során az európaiak megtanulták keserű tapasztalataikból, hogy a lelkiismereti kérdéseket nem lehet fegyverrel megoldani, és hogy az egyetlen módja annak, hogy elkerüljük a „mindenki háborúját mindenki ellen”, ha elismerjük mindenkinek a jogát ahhoz, hogy Istenhez imádkozzon. helyesnek tartja. Az uralkodókat többé nem tekintették alattvalóik "lelkének megmentőinek", akiknek az első feladata az "igaz hit" védelme és az "eretnekségek" felszámolása. Feladataik földibbé és prózaibbá váltak – békét és biztonságot biztosítani az irányításuk alatt álló területeken.

  "Harmadik birtok". A kereskedők, bankárok, vállalkozók „aljas kereskedők” voltak a középkori társadalomban, tevékenységük nagy kockázattal járt: minden nemes erénynek tartotta, hogy nem fizet adósságot, és el tudott bánni egy túl bosszantó hitelezővel.

  Európa protestáns országaiban a „harmadik birtok” tiszteletre méltóvá és megbecsültté vált. Kidolgozta a maga becsületkódexét, és ha az arisztokraták még engedték maguknak, hogy lenézzék a "kereskedőket", akkor cserébe nem kisebb megvetést kaptak - a tétlenségért, pazarlásért, hiú hiúságért.

  

  Fülöp spanyol király hamis pénzérmével fizethette ki a hadsereg fizetését, vagy egyáltalán nem volt hajlandó kifizetni adósságait, így hitelezőinek "kárpótlásul" megengedte, hogy ne fizessék ki magánadósságaikat. A protestáns államok hatóságai nem engedték meg maguknak, hogy anyagi gondjaikat így oldják meg. Az ilyen tisztán középkori pénzügypolitikai módszerek a múltban maradtak - az európai uralkodók kezdték felismerni, hogy alattvalóik kirablásával lehetetlen feltölteni kincstárukat, és egyre aktívabban védték „a” kereskedőik és vállalkozóik gazdasági érdekeit.

  A magántulajdon szent és sérthetetlenné vált. Mielőtt a gazdaság teljesen piacorientált volt, a tisztességes piaci verseny és az úgynevezett üzleti etika mindenütt jelen volt. Akkor ezt másképp hívták: „Lelki kereskedelem”, „Szellemi gazda”, „keresztény navigáció” - a 17. századi puritán füzetek nevei önmagukért beszélnek.

  

  A reformátusok biztosak voltak abban, hogy a pénzt "harisnyában" tartani nemcsak hülyeség, hanem bűnös is. Nem csoda, hogy Európa legsikeresebb és legvirágzóbb vállalkozóivá válhattak. A társadalom elismertségét és a törvény szilárd védelmét biztosítva a „harmadik uradalom” lehetőséget kapott nemcsak a pénz felhalmozására, hanem a folyamatos „munkában” tartására – a vagyon tőkévé változott.

  A kortársak észrevették, hogy minél több református van az országban, annál gazdagabb. Európa gazdasági, politikai és kulturális központja északra költözött, új arcát a protestáns országok - Hollandia, Anglia, Dánia, Svédország - kezdték meghatározni.

  Ezzel szemben az ellenreformáció fellegvárává vált államok (Spanyolország, Olaszország) a 17. századra európai "hátsó udvarokká" változtak. Spanyolország nem profitált a tengerentúli gyarmatokról exportált több száz tonna aranyból és ezüstből: ezek a gazdagságok indokolatlanul növelték a spanyol uralkodók "étvágyát", leszoktatták őket a költekezés korlátozásáról. A kincstár krónikusan üres volt, az adók nőttek, a népes és az utóbbi időben virágzó spanyol városok fokozatosan elsorvadtak, az ország lakossága fogyott.

  Európa kimegy a világba . Európa régebben olyan zárt volt, mint minden földi civilizáció. De elkezdődtek a nagy földrajzi felfedezések – és Európa "túlcsordult a partjain", kezdett elterjedni az egész világon, aminek a valódi kiterjedéséről végre fogalma volt.

  

  Az európai kereskedők kormányaik támogatását igénybe véve egyre több új országot "fedeztek fel" Ázsiában és Afrikában, állandó településeket-gyarmatokat alapítottak a partokon. A tengerentúli kereskedelem óriási profitot hozott, és már a 16. században kibontakozott az európai országok közötti heves tengeri rivalizálás. A 17. században a hollandok erősen szorongatták a portugálokat, a friss fűszerkereskedelem monopolistáit, és hamarosan ők maguk is kénytelenek voltak átadni helyét a briteknek.

  De nemcsak a haszonszerzési törekvés sodorta az európaiakat távoli országokba. A misszionáriusok, leggyakrabban jezsuiták, kéz a kézben sétáltak a kereskedőkkel. Annak érdekében, hogy a "vadaknak" közvetítsék az "igaz hit" fényét, nemcsak prédikáltak, hanem iskolákat, sőt nyomdákat is nyitottak (Mexikóváros első nyomda korábban jelent meg, mint Moszkvában). A misszionáriusok néha az életükkel fizettek azért, mert túlságosan szerénytelenül behatoltak más kultúrájú emberek életébe, megsértették szentélyeiket és hagyományaikat. De az amerikai spanyol birtokokon a jezsuiták sikeresen térítették az indiánokat a kereszténységre, és tiltakoztak rossz bánásmódjuk ellen.

  A 17. században keletkeztek az első angol gyarmatok Észak-Amerikában. Sokuk alapítói puritánok és felekezetek voltak, akik nem vagyont keresve jöttek oda (ami ott egyszerűen nem létezett), hanem azért, hogy elkerüljék az üldözést szülőföldjükön. Egy "ígéret földjéről" álmodoztak, ahol az evangéliumi törvények szerint munkájukkal élhetnek.

  A telepesek, akik 1620-ban érkeztek az Újvilágba a Mayflower hajóval, kidolgozták és aláírták egymás között a „civil társadalom” létrehozásáról szóló megállapodást, amelyben „ünnepélyesen és kölcsönösen” vállalták, hogy egyesülnek egy „civil és politikai testületet a jobb rend és biztonság fenntartása érdekében, ... és ennek értelmében olyan igazságos és egyenlő törvényeket hozunk létre és vezetünk be mindenki számára, amelyek a legalkalmasabbnak és az ország általános javával összhangban állónak tekinthetők. kolónia, és amelynek megígérjük, hogy követjük és engedelmeskedünk. Ez volt az első államisági szerződés a történelemben, és ez lett a jövőbeli amerikai alkotmány egyik fontos elsődleges forrása.

  

  Az első telepesek kitartása, rugalmatlansága és lángoló hite gyakran intolerancia, fanatizmus és képmutatás lett. A gyarmatokon – akárcsak Európában – foglalkoztak a disszidensekkel és elégették a „boszorkányokat”, de fokozatosan átvette a hatalmat a szabadgondolkodás és a személyes szabadság tisztelete. Az észak-amerikai angol gyarmatok a "demokrácia laboratóriumává" váltak, ahol próbálkozások és tévedések révén a demokrácia eszméit és mechanizmusait csiszolták és fejlesztették.

  civilizációk összecsapása . A „világba lépés” erőteljes lendületet adott Európa fejlődésének, de ez az esemény más civilizációkat is különbözőképpen érintett.

  Az amerikai indiánok és nyugat-afrikaiak számára az európaiakkal való találkozás tragédiának bizonyult: ősi kultúrájuk teljesen megsemmisült. Ázsia népei a 16. és 17. században még nem tapasztalták meg a jövevények erőteljes hatását, akiknek eddig keveset tudtak cserébe selymekért, fűszerekért és ékszerekért. A portugálok "rossz modorától" kellemetlenül megdöbbent kínai hatóságok a 16. században minden európait elzártak az országba való beutazástól, így csak bizonyos kikötőkben és kínai tisztviselők szigorú felügyelete mellett folytathatták a kereskedelmet.

  Japánban egy évszázadon át kedvesen fogadták a külföldieket, és sem a velük való kereskedelmet, sem a missziós munkát nem akadályozták. A 17. század elején azonban az „új japán keresztények” felkelésétől megijedt kormány megtiltotta a japánoknak a kereszténység gyakorlását és a külföldiekkel való kommunikációt. Minden európait kiutasítottak az országból (kivéve a hollandokat, akiket Nagaszakiban egy speciálisan épített kolóniában helyeztek el, ami szinte börtönrendszer volt). Japán a 19. század közepéig "zárva" maradt.