Vlagyimir Istenszülő ikonja. Vlagyimir Istenanya ikonja

VERA

"A szerdánk online" — Július 6-án az Orosz Ortodox Egyház az Istenszülő Vlagyimir-ikon emlékét ünnepli. Ezt az ünnepet Moszkva Khan Akhmet 1480-as felszabadulása emlékére hozták létre.

A Vlagyimir ikon leírása Istennek szent anyja:

A legenda szerint az Istenszülő Vlagyimir ikonját Lukács szent apostol és evangélista festette az Istenszülő életében annak az asztalnak a táblájára, amelynél a Szent Család vacsorázott. Az Istenszülő Vlagyimir ikonja 450-ig Jeruzsálemben maradt. Az ifjabb Theodosius vezetésével Konstantinápolyba szállították. A 12. század elején Luke Chrysoverg pátriárka külön listát (másolatát) küldött ajándékba Jurij Dolgorukij kijevi nagyhercegnek.

Jurij Dolgorukij fia, Andrej, később Bogoljubszkij beceneve Oroszország déli részéből észak felé utazott, hogy Kijevtől független birtokot teremtsen, magával vitte az Istenszülő Vlagyimir ikonját. Után rövid pihenő Vlagyimir városában Andrej herceg folytatta útját, de miután néhány mérföldnyire elhajtott a várostól, az ikont hordozó lovak hirtelen felálltak, és minden mozgásra kényszerítő kísérlet sikertelen volt. A lovak cseréje szintén nem vezetett semmire.

A buzgó ima során maga a mennyek királynője jelent meg a hercegnek, és elrendelte, hogy hagyják el Vlagyimirban a Vlagyimir csodás Istenszülő ikonját, és ezen a helyen építsenek templomot és kolostort születése tiszteletére. Vlagyimir lakóinak általános örömére Andrei herceg visszatért a városba a csodálatos ikonnal együtt. Azóta az Istenszülő ikonját Vladimirskaya néven kezdték hívni.

Az orosz ortodox egyház háromszor ünnepelte meg Vlagyimir Istenszülő ikonját. Az ünnepség minden napja az orosz nép megszabadításához kapcsolódik a külföldiek rabszolgaságából a Legszentebb Theotokoshoz intézett imák révén. Szeptember 8., új stílus (augusztus 26 egyházi naptár) - Moszkva megmentésének emlékére Tamerlane 1395-ös inváziója miatt. Július 6. (június 23.) - Oroszország 1480-ban, Akhmat hordakirálytól való megszabadulásának emlékére. Június 3. (május 21.) - Moszkva megmentésének emlékére Makhmet Giray krími kántól 1521-ben.

1480-ban az Istenszülő Vlagyimir ikonját állandó tárolásra Moszkvába szállították a Nagyboldogasszony-székesegyházba. Vlagyimirban megmaradt a pontos, úgynevezett "tartalék" lista az ikonról, amelyet Andrej Rubljov szerzetes írt. 1918-ban a Kremlben lévő Nagyboldogasszony-székesegyházat bezárták, és a csodálatos képet átvitték az Állami Tretyakov Galériába. 1999. szeptember 8-án a csodás ikon a Tretyakov Képtárból átkerült a tolmacsi Szent Miklós-templomba, amelyet egy kis folyosó kötött össze a múzeummal.
A Legszentebb Theotokos "Vladimirskaya" ikonja előtt imádkoznak, hogy megszabaduljanak az idegenek inváziójától, útmutatásért ortodox hit, az eretnekségektől és egyházszakadásoktól való megóvásról, a hadviselők megbékítéséről, Oroszország megőrzéséről.

Isten Anyjának imája a "Vladimirskaya" ikonja előtt

Ó, mindenkegyelmes Theotokos hölgy, mennyei királynő, mindenható közbenjáró, szemérmetlen reménységünk! Köszönet neked minden nagy áldásért, a tőled származó orosz nép nemzedékeiben, akik legtisztább képmásod előtt voltak, imádkozunk Hozzád: mentsd meg ezt a várost (vagy: ezt az egészet, vagy: ezt a szent kolostort) és eljöveteledet. szolgák és az egész orosz föld az örömtől, a pusztulástól, a megrázkódtatástól, az árvíztől, a tűztől, a kardtól, az idegenek inváziójától és az egymás közötti háborútól. Mentsd meg és mentsd meg, Hölgyem, Nagy Urunk és Alexy Atyánk, Moszkva és egész Oroszország Őszentsége Pátriárkája, és Urunk (a folyók neve), Ő kegyelme Püspök (vagy: Érsek, vagy: Metropolita) (cím), és minden a legtisztelendőbb metropoliták, érsekek és ortodox püspökök. Adja meg nekik az orosz egyház jó kormányzását, tartsa elpusztíthatatlanul Krisztus hűséges bárányait. Ne feledje, Lady és az egész papi és szerzetesi rang, melegítsék fel szívüket Bose iránti buzgalommal, és címéhez méltóan erősítsenek meg mindenkit. Mentsd meg, Hölgyem, és könyörülj minden szolgádon, és add meg nekünk a földi mező ösvényét hibátlanul. Erősíts meg minket Krisztus hitében és szorgalmában ortodox templom, tedd szívünkbe az istenfélelem lelkét, a jámborság lelkét, az alázat lelkét, adj türelmet a szerencsétlenségben, önmegtartóztatást a jólétben, felebaráti szeretetet, megbocsátást az ellenségnek, boldogulást a jó cselekedetekben. Ments meg minket minden kísértéstől és megkövült érzéketlenségtől, az Ítélet szörnyű napján, közbenjárásoddal biztosíts minket, hogy Fiad, Krisztus Istenünk jobbján álljunk. Megérdemel minden dicsőséget, tiszteletet és imádatot az Atyával és a Szentlélekkel, most és mindörökké, és mindörökké. Ámen.

Troparion a Legszentebb Theotokoshoz a Vlagyimir nevű ikonja előtt

Troparion, 4. hang

Ma Moszkva legdicsőségesebb városa fényesen pompázik, mintha a nap hajnalát észlelnénk, a Hölgyet, a Te csodálatos ikonodat, amelyhez most áradunk és imádkozunk, hozzád kiáltunk: Ó, csodálatos Theotokos hölgy, imádkozunk Te a megtestesült Krisztusnak, Istenünknek, szabadítsa meg ezt a várost, és a kereszténység minden városa és országa sértetlen legyen az ellenség minden rágalmától, és a mi lelkünk megmenekül, mint az Irgalom.

Kontakion, 8. hang

A kiválasztott vajda győzedelmeskedik, mintha őszinte képmásod eljövetelével megszabadult volna a gonoszoktól, az Istenszülő Asszonyhoz, könnyedén megalkotjuk találkozásod ünnepét, és általában Téged hívunk: Örülj, menyasszony menyasszonya.

Akatista a Legszentebb Theotokoshoz az Ő ikonja előtt, amelyet "Vlagyimirszkaja"-nak hívnak.

Kondak 1
Kiválasztott vajda, a mi közbenjárónk, elsőként írt képedre nézve, dicsérő éneket énekelünk a Te szolgáid, Bogomati. De te, mintha legyőzhetetlen erőd lenne, üdvözölsz és üdvözölsz szerencsére Hozzád kiáltva: Örvendj, Legtisztább, aki kegyelmet áraszt ikonodból.

Ikos 1
Az angyali erők a mennyben némán énekelnek rólad, legtisztábbról, látva az isteni dicsőséget, amellyel Fiad dicsőít téged; de nem hagytál el minket, földieket, mint egy sugarat, leküldve nekünk Szent Lukács által írt ikonodat. Egyszer így beszéltél róla: "Ilyen módon maradjon meg kegyelmem és hatalmam." Ugyanazok a hűséges szolgáid, minden napon és mindenhol, szavaid beteljesedése látható, a Te teljes képedhez áradunk, és mint Samey Ty, aki velünk van, kiáltjuk: Örülj, Angyalok Királynője. ; Örülj, az egész világ Hölgye. Örülj, örökké dicsőséges a Mennyben; Örüljetek, és felmagasztaljatok a földön. Örülj, te, aki kegyelmedet ajándékoztad ikonodnak; Örülj, aki a tuját az emberek üdvösségére állítottad. Örülj, te Isten jóságának gyors adakozója; Örülj, imáink buzgó kezdője. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 2
A nemes Andrej herceg sok csodát látva a Te szent ikonjától, amelyet Vishgradba vittek, fellángolt lélekben, és könyörgött, mondd el szent akaratodat, és áldd meg őt, hogy távozzon Rosztov határain belül. Ugyanaz, miután javítottad, amit akarsz, és vedd az ikonodat, menj tovább, örvendezve és énekelve Istennek: Alleluja.

Ikos 2
Minden ember meg fogja érteni csodálatos körmenetedet, Mennyek Királynője, Kijevből Rosztov földjére, aki beteg, én meggyógyulok, és más jelek és csodák történnek mindazokkal, akik hittel a te képedre áradnak. Emiatt éneklem Neked: Örülj, mert ikonod felvonulásának csodái jelzettek; Örülj, sok gyenge gyógyítója. Örülj, ki nem utasítod el sóhajainkat; Örülj, méltatlan imáink befogadója. Örülj, ránk áradó bőkezed Anyja; Örvendj ikonod, hogy jót tegyünk. Örülj az elsősegélynyújtásnak a lények helyzetében; Örvendj, te, aki visszaadod a reményt a kétségbeesetteknek. Örülj, Legtisztább, aki kegyelmet áraszt ikonodból.

Kondak 3
Hatalmaddal megvédjük, nemes Andrej herceg, Vlagyimir határa elérte, és itt ismertté válik jóakaratod, hölgyem. Az éjszakai látomásban, miután megjelent neki, megparancsoltad, hogy ne hagyd el ezt a helyet, és helyezd el csodás ikonodat ide, Vlagyimir városában, legyen áldás északi hazánknak és népednek fedezékül, Istenhez kiáltva. : Alleluja.

Ikos 3
Ha Önben van egy áldott kincs - a Vlagyimir-ikonod, Hazánk erőről-erőre virágzik. A körülmények és szerencsétlenségek napjaiban nem hagytad el kedvesünket, úrnőm, és jókor a közelben voltál, mindenható közbenjárásoddal közbenjár hűséges néped, énekelve Ty: Örvendj, Isten haragja, igazságosan ránk költözött. , oltás; Örüljetek kegyelmednek nekünk, bűnösöknek, hajlongva az Úr előtt. Örülj, mert meghallgatod szolgáid alázatos imáit; Örülj, ahogy sietsz, hogy vigasztalódj nekünk. Örülj, mint a te ikonod által megvédsz minket minden bajtól; Örülj, mert megsemmisíted az ellenség cselszövéseit. Örülj a bánat órájában, erősítsd meg néped; Örüljetek, csendes és nyugodt életet adva azoknak. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 4
A hűséges Andrej herceg kétes gondolatok viharát élte át, ellenségek sokaságától nem volt idő: Te, talán, ikonod csodálatos jelével dicsőséges győzelmet vetítettél előre. Ugyanabban a hitben, megújulva és merészen a Te nevedért, énekeld Istennek: Alleluja.

Ikos 4
A lázadók hallatán a hűséges Andrej herceg meggyilkolását Vlagyimir városa rohant kifosztani, de a Te csodás ikonod, amely egy rakás jégverésen kopott, hirtelen meglátta, megérintette a szíve, és bűnében térdre esett, megtérve. Jámbor emberek, örvendezve ikonod ilyen kegyelemmel teli megjelenésének, hálaadó éneket énekelve Neked: Örülj, polgárháborúkat oltva; Örülj, a megkeményedett szívek meglágyulása. Örülj, mert a tévelygőket visszatéríted a helyes útra; Örülj, ahogy megóvsz minket a hiábavaló kísértésektől. Örvendj, minden lelki gonoszság pusztítója; Örvendj, lélekkárosító tanítás az elítélésről. Örüljetek, megmutatva nekünk a mennyek országába vezető utat, amely nem tiltott; Örülj, örök békesség, és örömet ad nekünk. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 5
Az istenfélő csillag, apánk a te ikonod volt, az Asszony, még a világos ólommal is, sokszor a királyság győzelme, le tudtam győzni a gyengeséget, menekülésre bocsátottam az idegenek ezredeit és megtaláltam az utat a sötét jóléthez és a mennyeihez. megváltás. A kötelesség kedvéért az orosz föld Téged dicsér, Istennek énekelve: Alleluja.

Ikos 5
Miután egyszer csodálatos látomásban látták Vlagyimirsztia lakosságát, városuk a levegőbe emelkedett, tetején a Te ikonod, mint a nap, ragyogott, gyengéd lélekkel, Hölgyem, városod könyörtelen védelme számukra és , Irgalmas gondviselésed dicsőít róluk, kántálja Ty: Örülj, Irgalmasság Anyja; Örülj, csodák forrása. Örvendj, erélyes Őrzőnk; Örvendj Védelmünk városa. Örüljetek, elménket a mennyei kincsre emelve; Örüljetek, plántáljatok Isten iránti szeretetet a hívek szívébe. Örvendj, utasítsd a hűtleneket; Örülj, hamis jelentések megvilágosítója. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 6
Kimondhatatlan csodáid prédikátora, Hölgyem, jelenjen meg katedrális templomod Vlagyimir városában, szent ikonoddal ékesítve. Isten engedelmével minden pompája egykor a pusztulás tüzében volt, de a te szent ikonod, mintha a bokor meg nem égett volna, megmarad, és látva és érezve jelenlétedet, a hívek ezt éneklik: Alleluja.

Ikos 6
A mennybemenetel a te ikonod, az Istenszülő fényét tölti be a Batyev elleni heves invázió napjaiban. Ha a hagariak gonoszságáért és tűzzel égetett székesegyházad temploma és Szent Vlagyimir és a templomban imádkozó, mindent megölő és a végső pusztulásig eláruló emberek, ikonod és a falkák is sértetlenek, és igyekszik Neked énekelni: Örülj, Kupino égő: Örülj, váratlan kincs. Örülj, elpusztíthatatlan Steno; Örülj, menedék mindazoknak, akik bíznak benned. Örülj, te, aki ikonodat épségben megőrizted a lángban; Örülj, mert vigasztalásra és üdvösségre hagytál el minket. Örülj, Te vagy a mi oltalmunk; Örülj, te minden jámbornak szüntelen öröme vagy. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 7
Habár nagyherceg Bazil, hogy védelmet szerezzen fővárosának, megparancsolta, hogy a te Vlagyimir-ikonodat vigyék el Moszkvába. És találkozásakor Ciprianus moszkvai herceg és hierarcha szorgalmasan kiment a felszentelt székesegyházzal és az emberek sokaságával, földig hajolva előtte, mintha Neked, a Legtisztábbnak, aki hozzájuk jön, felszólítva Téged: „Isten Anyja, mentsd meg az orosz földet”, együtt és Istennek tetszetősebben: Alleluja.

Ikos 7
Új jelet alkottál, a Szeplőtelent Vlagyimir ikonod moszkvai találkozásának ünnepének napján: félelmetes látomásban, mint a mindenható királynő, a menny sok seregével együtt megjelentél a moszkvai szentekkel az istenteleneknek. Agar kán és megparancsolta, hogy távozzon az orosz földről. Akkor hűséges néped, látván, hogy az ellenség megszégyenül és menekül, örömmel éneklem neked: Örvendj, legyőzhetetlen győzelem! Örülj, mennyei hatalmak királynője. Örvendj, az ellenség félelmetes szégyene; Örvendj, szolgáid váratlan öröme. Örülj, mindazok reménysége, akiknek nincs reménységük; Örülj, a pokol fenekére alászállottak üdvössége. Örülj, hogy megörvendeztetted Moszkvát ikonod eljövetelével; Örülj, közbenjáród és Vlagyimir városa nem hagyta el. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 8
Az Ortodox Egyház fényesen dicsőíti a különös győzelmet a Te mindenható segítségeddel, Asszony, harc nélkül, mind a mai napig. Megünnepeljük Vlagyimir ikonod találkozását és minden hűséges gyermeke összehívja irgalmadat, köszönjük meg, de Fiadnak és Istennek énekeljük: Alleluja.

Ikos 8
Isten szenteljen meg mindnyájatokat, Szeplőtelen, és mint Édesanyádat kész menedékben és meleg takaróban ajándék mindannyiunk számára. Ugyanaz a kisebb földről és az ismeretlenből, Moszkva városa, az Ön által megáldott, felmagasztaltatik, jámboran tisztelje ikonját; összegyűlt az összes orosz törzs és vidékük a környező nyelveken a tengertől a tengerig és a föld végéig, hirdessétek Krisztus hitét mindenkinek, kiáltva hozzátok: Örvendj, mi földet elvettek; Örüljetek, az Egyház megerősítése. Örüljetek, imakönyveink dicsérete. Örülj, néped üdvössége; Örüljetek, félelmetes ellenségeink. Örülj, te, aki elűzöd az idegenek ezredeit. Örülj, mert általad az ortodox Oroszország be van zárva; Örülj, mert veled dicsekszik a keresztény faj. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 9
Minden angyali természet Téged, Isten Anyja dicsér Fiad trónusán, aki eljössz és imádkozol hazánkért és minden keresztényért. De mi, a te néped, megértve imáid cselekményét, szeretettel áradunk csodás ikonodhoz, és szorgalmasan kiáltjuk Istenhez: Alleluja.

Ikos 9
A földi művészet elevensége nem elegendő Téged, Szeplőtelen Szeplőtelen, dicsérni, és ikonjaid csodáit megszámlálni, az ortodox egyház képét felnagyítják, városainkat megerősítik, és minden isteni keresztény örvend. Ugyanaz irántunk érzett nagy szereteted és minden irgalmad, fogadd tőlünk ezt a dicsérő éneket: Örvendj, a szentek székesegyháza, kik hazánkban tündököltek, körülvéve és megdicsőülve;
Örülj, te, aki imát fogadtál, képviselőink, orosz csodatevők. Örülj, te, aki engesztelted Istent értünk való közbenjárásoddal; Örülj, a Te becsületes fedeled örökre beárnyékol minket. Örülj, hazánk dicsőséges Védelmezője; Örvendj, hívva Téged, mint mentősegítőt. Örvendj, a dolgozók kegyelemmel teli erősödése; Örvendj, a bűnbánó bűnösök kétségtelen üdvössége. Örülj, Legtisztább, aki kegyelmet áraszt ikonodból.

Kondak 10
Az üdvösséget keresve Hozzád folyamodunk, Irgalmas Anya, és csodás ikonod már jelen van, atyánk által kinyilatkoztatott minden irgalmadra szeretettel emlékezünk. Ne legyen hiábavaló, Hölgyem, és reménységünk Benned, gyengeségünkben, irgalmazz és mentsd meg azokat, akik Istenhez kiáltanak: Alleluja.

Ikos 10
Fal vagy és közbenjárás mindazok előtt, akik hittel folyamodnak Hozzád, Boldog Otrokovitsához, mindig a keresztény faj iránti irgalmadért, sokféle jótevőt mutattál meg neked és atyánknak, az idegenek inváziójából és minden szerencsétlenségből. és szükség van a szállítókra. Ne légy szegény még most is, úrnőm, kioltod rajtunk a bûn heves felkeléseit és az otzsenija kísértésének felhõit, Ügyesebben énekeld: Örülj, Istenszülõ, anyai szeretet irántunk, bûnösök iránt, kiterjesztve; Örülj, erőddel erőtlenségünket feltöltve. Örülj, te, aki Isten irgalmára tanítasz minket; Örülj, aki az irgalmasság munkájára buzdítasz minket. Örüljetek, Isten félelmét helyezve a hívek szívébe; Örvendj, hívd a bűnösöket megtérésre. Örülj, hosszan tűrve figyelmetlenségünknek; Örülj, te, aki felemelsz minket a lustaság álmából. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 11
A moszkvai emberek dicsérő dicséretét zengve, üdvösséged egykor megjavult: tetején fénylő ruhával, ruhával, templomodat és Moszkva városát tüzes köntösöd égésétől védted. Maradj kitartó, ó, mindenható, innen a helyről, és add, hogy lássuk szabadulásodat, énekeljük ujjongva: Alleluja.

Ikos 11
Öröm fényét sugároztad, ó hölgyem, és napjaidban, amikor Isten láttán a templom ősi szépsége ismét visszatér hozzánk és a Szentszékesegyház Moszkva pátriárka városába, megerősíti az egész országot. az egyetlen pásztor- és imakönyvünk. De te, a Legtisztább, Vlagyimir ikonodtól e választottad elsőbbségét adtad neked, de az Orosz Egyház verbális nyájának elherdált báránya falkákat fog összegyűjteni. Ezért kiáltunk Hozzád: Örülj, a gyászolók öröme! Örülj, a túlterheltek menedéke. Örülj, nem hagytál el minket a csapásokban; Örüljetek, megaláztatásunkban a remény fénye ragyogott fel ránk. Örüljetek, ha az alázatosokra néztek; Örülj, aki felmagasztaltad az alázatosakat. Örvendj, dicsérd Egyházunkat:
Örülj néped örömének. Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Kondak 12
Kegyelmed nem veszik el tőlünk, a Forrás irgalma, mintha szentjeink, Jób és Hermogenész nehéz időinek napjaiban hallottad volna az orosz földet a végső rablástól, de megmentetted az ortodox hitet a pusztulástól, de énekeljük Istennek a szabadulás által: Alleluja.

Ikos 12
Énekelve számtalan irgalmasságod ősidőktől fogva fajtánkhoz, és mindmáig elszegényedve, dicsérünk Téged, Legtisztább, mint éber Őrzőnket és közbenjárónkat, és Anyád szeretetét Fiad nyája iránt, aki bátran vezeti , ha és nem a rabszolgák Esma kulcsa, Hozzád kiáltunk: Örülj, aki szeretted az ortodox Oroszországot; Örülj, miután megalapoztad benne az igaz hitet. Örüljetek, megőrizvén atyáinkat jámborságban; Örülj te, aki nem utasítottad el tehetetlenségünket. Örvendj, megingathatatlan megerősítésünk; Örvendj, szégyentelen Reménységünk. Örülj, meleg imakönyvünk; Örülj, szorgalmas közbenjáró. Örülj, Legtisztább, aki kegyelmet áraszt ikonodból.

Kondak 13
Ó, örökkévaló Anya, mindenkegyelmes közbenjáró, Isten Szűzanya, szokásos irgalmasságoddal fogadjuk ezt a kis imánkat, mintha ősi volna, ezért most könyörülj orosz földünkön, és szabadítsd meg szolgáidat minden baj, kiáltok érted: Alleluja.

(Ez a kontakion háromszor olvasható, majd az ikos 1 és a kontakion 1)

Örülj, te, aki szeretted az ortodox Oroszországot; Örvendj, miután megerősíted a benne vetett igaz hitet... Örvendj meleg imakönyvünk; Örülj, buzgó közbenjáró! Örülj, Legtisztább, irgalmasságod ikonjából, amely kiárad minket.

Az Akatistától a Legszentebb Theotokosig
Vlagyimirszkaja ikonja tiszteletére

Moszkva városa és Vlagyimir Istenanya csodálatos képe elválaszthatatlanul és örökre összeforr. Hányszor mentette meg a fehér követ az ellenségtől! Ez a kép összekapcsolta az apostoli időket és Bizáncot, Kijevet és Vlagyimir Ruszt, majd Moszkvát - a Harmadik Rómát, "és nem lesz negyedik". Így a moszkvai állam gondviselésszerűen jött létre, misztikus kapcsolatot magába szívva az ősi birodalmakkal, a történelmi tapasztalatokkal, más ortodox országok és népek hagyományaival. Vladimirskaya csodálatos képe az egység és a folytonosság szimbólumává vált.

Nehéz szavakkal leírni ezt a csodálatos ikont, mert mind üresnek tűnik a ránk néző tekintet előtt. Minden benne van ebben a tekintetben: élet és halál, és feltámadás, örökkévalóság, halhatatlanság.

Az ősi legenda szerint a szent evangélista, orvos és művész Lukács három ikont festett Isten anyjáról. Rájuk nézve a Legtisztább így szólt: „A Tőlem Születettnek és az Enyémnek a kegyelme legyen a szent ikonokkal.” Ezen ikonok egyikét Vladimirszkaja néven ismerjük.

450-ig ez a hölgykép Jeruzsálemben maradt, majd átkerült Konstantinápolyba. A 12. század első felében Luke Chrysover konstantinápolyi pátriárka ajándékba küldte az ikont (a Theotokos egy másik képével, a "Pirogoshchaya" néven) Jurij Vlagyimirovics Dolgorukij nagyhercegnek, aki az ikont a templomba helyezte. Vyshgorod kolostor Kijev közelében, azon a területen, amely egykor az Apostolokkal Egyenlő Szent Olga hercegnőé volt. 1155-ben Vyshgorod Andrei herceg, Jurij Dolgorukij fia öröksége lett.

Andrej herceg úgy döntött, hogy szülőföldjére költözik, apja tudta nélkül, magával vitte az ikont. Útközben állandóan imádkozott előtte. Vladimir-on-Klyazma lakói buzgón és örömmel találkoztak hercegükkel; onnan a fejedelem tovább ment, Rosztov városába. A lovak azonban, miután legfeljebb tíz versztnyit hajtottak meg Vlagyimirtól, a Klyazma partján álltak, és a felszólítások ellenére sem akartak továbbmenni. Frissen hasznosították, de nem mentek. Andrej herceg megütve az ikon elé borult, és könnyezve imádkozni kezdett. És ekkor megjelent neki az Istenanya egy tekercssel a kezében, és megparancsolta, hogy hagyják el képmását Vlagyimir városában, és megjelenése helyén építsenek kolostort Születése tiszteletére.

A herceg ikont állított Vlagyimirban, és ettől kezdve - 1160-tól - a Vladimirskaya nevet kapta.

1164-ben ez az ikon kísérte Andrej Bogolyubszkij herceget a volgai bolgárok elleni hadjáratban. A csata előtt a herceg gyónt és úrvacsorát vett; Leborult az Istenszülő képe előtt, és így kiáltott: „Mindenki bízzon benned, Asszony, nem fog elpusztulni!” Az egész sereg, követve hercegüket, könnyek között csókolta a csodát, és a Legtisztább közbenjárásáért kiáltva harcba indult. A gonoszok vereséget szenvedtek.

A csatatéren aratott győzelem után imát végeztek a szent ikon előtt. Ezalatt, az egész orosz hadsereg szeme láttára, egy csoda tárult fel: a képről és az Életadó Keresztről csodálatos fény derengett, amely bevilágította az egész területet.

És a keresztény világ másik végén, de pontosan ugyanazon a napon és órában Manuel bizánci császár meglátta az Úr keresztjének fényét, és e jeltől támogatva legyőzte ellenségeit, a szaracénokat. Andrei hercegnek a második római császárral való érintkezését követően augusztus 1-jén megalakult az Úr Életadó Keresztje, a népies nevén az Első Megváltó becsületes fáinak eredetének (viselésének) ünnepe.

A csodás képről sok más csoda is kiderült.

1395-ben Tamerlane tatárhordákkal közeledett Moszkvához. A keresztény embereknek csak Isten segítségére volt reményük. Aztán Vaszilij Dmitrijevics moszkvai nagyherceg elrendelte, hogy vigye el az ikont Vlagyimirból Moszkvába. A Hölgy útja a Klyazma partjáról tíz napig tartott. Az út mindkét oldalán térdelő emberek álltak, és kezüket az ikon felé nyújtva kiáltoztak: „Isten Anyja, mentsd meg az orosz földet!” Ünnepélyes találkozó várt a fehér kőből készült Vlagyimir-ikonban: körmenet a város összes papságával, a nagyherceg családjával, bojárokkal és hétköznapi moszkovitákkal a Kucskovói-mezőn a városfalakhoz mentek, találkoztak és elvitték a csodát a Nagyboldogasszony-székesegyházhoz. a Kreml.

augusztus 26-a volt. „Az egész város szembeszállt az ikonnal, hogy találkozzon vele” – vallja a krónikás. Metropolita, nagyherceg, „férjek és feleségek, fiatalok és szüzek, gyerekek és csecsemők, árvák és özvegyek, kicsiktől öregekig, keresztekkel és ikonokkal, zsoltárokkal és lelki énekekkel, többet mondanak mindent könnyekkel, még ha nem is tudtok találni egy személyt, nem sírva szüntelen sóhajtozva és zokogva.

És az Istenanya meghallgatta a benne bízók imáját. Abban az órában, amikor a csodással találkozott a Moszkva folyó partján, Tamerlane álmodozó látomást látott a sátrában: aranybotos szentek ereszkedtek le egy magas hegyről, felettük pedig leírhatatlan nagyszerűségben, ragyogó sugarak ragyogásában. , a Sugárzó Feleség szárnyalt; tüzes kardokkal rendelkező Angyalok számtalan serege vette körül... Tamerlane rémülettől remegve ébredt fel. Az általa hívott tatár bölcsek, vének és jósok elmagyarázták, hogy az álmában látott Feleség az ortodoxok közbenjárója, az Istenszülő, és ereje ellenállhatatlan. És akkor a vasbéna megparancsolta a hordáinak, hogy forduljanak vissza.

A tatárokat és az oroszokat egyaránt lenyűgözte ez az esemény. A krónikás így zárta: „És Tamerlane elmenekült, a Boldogságos Szűz ereje üldözte!”

Hálás moszkoviták sorakoztak fel a csodák találkozóhelyén 1395. augusztus 26-án Sretensky kolostor"Az emberek ne felejtsék el Isten cselekedeteit." Így 242 éves tartózkodás után a Klyazma partján Vlagyimir Istenszülő ikonja Moszkvába költözött, és a Kreml-székesegyházban helyezték el a Boldogságos Mennybemenetele tiszteletére. Moszkva kegyelettel teli hatalmát azért köszönheti, hogy megszabadult Edigei kán 1408-as, 1451-ben Mazovsa nogai herceg és apja, Szedi-Akhmet kán 1459-es portyáitól.

1480-ban a Horda Akhmat kánja Moszkvába költözött, és elérte az Ugra folyót Kalugában. János moszkvai nagyherceg a folyó túlsó partján várakozott. Hirtelen olyan erős és indokolatlan félelem támadta meg a tatárokat, hogy Akhmat nem mert az orosz hadsereghez menni, és visszafordult a sztyeppére. Ennek az eseménynek az emlékére Moszkvában minden évben vallási körmenet indult a Nagyboldogasszony-székesegyháztól a Szretenszkij-kolostorig. Az Ugra folyót pedig azóta a Szűz öveként ismerik.

1521-ben Makhmet Giray kazanyi kán Moszkvába vezette a kazanyi és a nogai tatárokat. Varlaam metropolita és az egész nép buzgón imádkozott Vlagyimirszkaja arca előtt. Vaszilij Ivanovics nagyhercegnek alig volt ideje sereget gyűjteni, hogy egy távoli határon, az Oka folyón találkozzon a tatárokkal. Visszafojtva rohamukat, lassan visszavonult Moszkvába.

Az ostrom éjszakáján a Kreml mennybemenetelének kolostorának apácája látta, hogy a szentek kilépnek a Nagyboldogasszony-székesegyház zárt ajtaján, kezükben a csodás Vlagyimirszkajaval. Ők voltak Moszkva szent metropolitái, Péter és Alexy, akik két évszázaddal korábban éltek. És az apáca azt is látta, hogy a tiszteletreméltó Hutyin Varlaam és Radonyezsi Szergiusz a hierarchák felvonulásával találkoztak a Szpasszkaja toronynál - és arcra borultak a kép előtt, imádkozva a Legtisztábbhoz, hogy ne hagyja el a Nagyboldogasszony-székesegyházat. és Moszkva népe. Aztán a közbenjáró visszatért a zárt ajtókon.

Az apáca sietett elmondani a városlakóknak a látomást. A moszkoviták összegyűltek a templomban, és buzgón imádkozni kezdtek. A tatárok pedig ismét "nagy, páncélos seregről" álmodoztak, és elmenekültek a város falai elől.

Tehát nem egyszer mentette meg hazánkat az emberek imája Vlagyimir csodálatos képe előtt. E szabadulások emlékére létrehozták a Vlagyimir-ikon megünneplését: május 21-én - Moszkva megmentésének emlékére Mahmet Giray krími kán 1521-es inváziójától; Június 23. - Moszkva megmentésének emlékére Khan Akhmat 1480-as inváziójától; Augusztus 26. - Moszkva megmentésének emlékére Tamerlane 1395-ös inváziójától.

A Vlagyimir ikon különleges kiadását „Moszkva Állam fájának” nevezik. Az első ilyen ikont év végén festették Ókori Oroszország, 1668-ban Simon (Pimen) Ushakov királyi ikonfestő által a Kitaj-Gorodban található Nikitniki Szentháromság-templom számára. Szent Pétert és Alexyt ábrázolja, amint egy dús fát öntöznek a Kreml fala mögül; az ágakon medalionok egy sereg orosz szenttel, középen Vlagyimirszkaja ovális képe. Ahogy az "Istenszülő dicsérete" ikonon a bibliai próféták kiterített tekercsekkel vannak felírva, amelyekre az akatista szavai vannak ráírva, úgy ezen a képen is. mennyei mecénások Russ dicsőíti és dicséri a Legtisztábbat, imádkozva közbenjárásáért az orosz államért.

Troparion, 4. hang

Ma Moszkva legdicsőségesebb városa könnyeden pompázik, mintha a nap hajnalát észlelnénk, az Asszonyt, a Te csodálatos ikonodat, amelyhez most áradunk és Hozzád imádkozunk, az anyához kiáltunk: Ó, Csodálatos Hölgy, Isten Anyja, imádkozva Tőled a megtestesült Krisztushoz, Istenünkhöz, mentse meg ezt a várost, és minden keresztény város és ország sértetlen maradjon az ellenség minden rágalmától, és a mi lelkünk megmenekül, mint az Irgalom.

Ima

Ó, mindenkegyelmes Theotokos hölgy, mennyei királynő, mindenható közbenjáró, szemérmetlen reménységünk! Köszönet neked minden nagy áldásért, a tőled származó orosz nép nemzedékeiben, akik legtisztább képmásod előtt álltak, imádkozunk Hozzád: mentsd meg ezt a várost (vagy: ezt az egészet; vagy: ezt a szent hajlékot) és eljövendőd szolgák és az egész orosz föld az örömtől, a pusztulástól, a megrázkódtatástól, az árvíztől, a tűztől, a kardtól, az idegenek inváziójától és a nemzetközi háborútól. Mentsd meg és mentsd meg, Hölgyem, a Nagy Úr és atyánk (a folyók neve), Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, és Urunk (a folyók neve), Ő kegyelme püspök (vagy: Érsek; vagy: Metropolita) ) (cím), valamint valamennyi főtiszteletű metropolita, érsek és ortodox püspök. Adja meg nekik az orosz egyház jó kormányzását, tartsa elpusztíthatatlanul Krisztus hűséges bárányait. Ne feledje, Lady és az egész papi és szerzetesi rang, melegítsék fel szívüket Bose iránti buzgalommal, és címéhez méltóan erősítsenek meg mindenkit. Mentsd meg, Hölgyem, és könyörülj minden szolgádon, és add meg nekünk a földi mező ösvényét, hogy hibátlanul haladjunk. Erősíts meg minket Krisztus hitében és az ortodox egyház iránti buzgóságban, helyezd szívünkbe az istenfélelem lelkét, a jámborság lelkét, az alázat lelkét, adj türelmet a csapásokban, önmegtartóztatást a jólétben, szeretetünket szomszédok, megbocsátás az ellenségnek, jólét a jó cselekedetekben. Ments meg minket minden kísértéstől és megkövült érzéketlenségtől az ítélet szörnyű napján, közbenjárásoddal biztosíts minket, hogy Fiad, Krisztus Istenünk jobbján álljunk, Ő megérdemel minden dicsőséget, tiszteletet és hódolatot az Atyával és a Szentekkel. Szellem, most és örökké és örökkön örökké. Ámen.

A VLADIMIR ISTENANYA IKONA, egy keresztény szentély, a legkorábbi csodatévő ikon, amely Oroszországban fennmaradt.

A 15. század 2. felének legendája szerint, amelyet Lukács szent evangélista írt; művészi és stílusjegyek, történeti adatok tanúskodnak az ikon 12. század 1. harmadában történő keletkezéséről. Valószínűleg 1130-ban az ikont a Konstantinápolyból Kijevbe érkezett Mihály metropolita hozta ajándékba Msztyiszlav Izyaslavich kijevi hercegnek. A Vyshgorodban (Kijev mellett) található Szűz kolostorban volt, ahonnan Andrej Bogolyubsky herceg 1155-ben átadta Vlagyimirnak, és értékes fizetéssel díszítette. Kezdetben az ikon Bogolyubovóban volt, majd a Vlagyimir Mennybemenetele-székesegyház építése (1158-60) után a templom fő ikonja lett. 1163-64-ben elkészült a Csodák legendája az ikonról, amely beszámolt a kép háromszoros leszállásáról a visgorodi templomban lévő helyéről, és felsorolt ​​10 csodálatos gyógyulási esetet. 1164-ben Andrej Bogoljubszkij herceg készítette a képet a volgai bolgárok elleni hadjáratról; a győzelmet az ikon is csodaként fogta fel. 1395-ben, Temir-Aksak csapatainak inváziója során (lásd Timur) az ikont Moszkvába szállították, majd Temir-Aksak kivonult Moszkvából.

A 15. század első harmadában Photius metropolita utasítására új arany díszítést készítettek az ikonhoz. 1480-ban az ikont átvitték a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházába Khan Akhmed inváziója kapcsán, amely a tatár csapatok visszavonulásával ért véget. Ekkor állították össze a Vlagyimir Ikon szolgálatát. A 16. század közepén részletes „Mese a Legtisztább Szűzanya, Theotokos és Örökkévaló Szűz Mária találkozásáról…” a legjelentősebb, többnyire egyházi és politikai csodák leírásával, amely kimondta, hogy képmása révén az Istenszülő különleges védelmet nyújt az orosz népnek. Vlagyimir-ikon ünnepe - augusztus 26. [(szeptember 8.), szabadulás Temir-Aksakból], június 23. [(július 6., vértelen győzelem Ahmed felett]), május 21. [(június 3.), szabadulás Muhammad Giray inváziója alól én 1521-ben].

Kezdetben az ikon mérete 78x55 cm volt, valószínűleg Andrej Bogoljubszkij vezetésével meghosszabbították a margót (akár 104x69 cm-es méretig), hogy helyet kapjon egy hatalmas arany díszlet, amelyet a tatárok 1237-ben téptek le. Úgy gondolják, hogy az ikon a bizánci császárok konstantinápolyi Blachernae-i palotájának templomának tiszteletreméltó képének másolata. A „Simogató Szűzanya” ikonográfiai típust az anyába kapaszkodó gyermekkel, az orosz hagyomány „Gyengéd Szűzanya”-nak nevezte. A Vlagyimir ikonon az Istenszülő félhosszú képe látható, jobb kezén a Gyermekkel. Fejét lehajtja a Fiúnak, aki arcát a Boldogságos Szűz arcához szorítva, nyakánál fogva átöleli az Anyát. A csecsemő jobb kezét kinyújtjuk, bal lábát lábbal az imádkozó felé fordítjuk. A Vlagyimir-ikon ezen kötelező ikonográfiai jellemzői a számos listán megismétlődnek.

Az ikont többször frissítették, a 12. századi festményből csak arcok maradtak meg épségben. Az Istenanya jobb keze, a Csecsemő haja, nyaka és lába, valamint a háttér a 14-15. század fordulóján készült, a többi képtöredék főként 1514-ből való. A vékony, enyhén ívelt orrú, nagy, mandula alakú szemekkel rendelkező Istenanya megnyúlt arca az orrnyeregig szűkült szemöldök és az alig észrevehetően lesüllyedt szájzug miatt gyászos kifejezést áraszt. A Boldogságos Szűz tekintete az imádkozóra irányul, a Csecsemő az Anyára néz. Ezek a sajátosságok tették lehetővé a kép jelentésének, a motívumnak egyértelmû értelmezését kölcsönös szeretet Az Anya és gyermeke szorosan kapcsolódik az emberiség üdvösségéért eljövendő áldozat témájához. Az Istenanya nem reagál a Fiú simogatására, az ikon előtt állókhoz fordul, akikért Krisztus leszállt a világba, és szenvedni fog a kereszten. Az Istenanya tekintetét sajátos képi technikák adják különleges kifejezőképességgel, különösen az arcfestés olajbogyó színnel - sankiryu (a görög "sarkinos" szóból - testi) átfestéssel. A sankir tetején világos helyeken rózsaszínes okkert fektetnek, amely fokozatosan intenzívebb vörös színűvé válik az arcokon és a felső szemhéjon. Az Istenanya szemgödrében a sankir nyitva marad, zöldesbarna íriszek szinte összeolvadnak vele, különös mélység és átható tekintet benyomását keltve. A belső szemzug, a száj és az orr körvonala élénk skarlátvörös cinóberrel van festve, amely kontrasztot alkot az ősi illuzionizmus hagyományait idéző ​​zöld árnyékokkal. A világos okker a Gyermek arcán, nagy mennyiségű fehérrel, feltűnő fényhatást biztosít. Az írás virtuóz technikája a kivételes tökéletesség képének megteremtését szolgálta, ahol a legmagasabb szellemiség és a testi szépség elválaszthatatlanul egyesül.

Az 1918–1919-ben G. O. Chirikov által I. E. Grabar és A. I. Anisimov felügyelete alatt restaurált ikon Történelmi Múzeum, majd a moszkvai Tretyakov Galériában; 1999 óta - a moszkvai tolmacsi Szent Miklós-templomban (a Tretyakov Galéria háztemplomában).

Lit .: Vlagyimir Szűzanya: Szo. Anyagok: Kiállítási katalógus. M., 1995; Állami Tretyakov Galéria: A gyűjtemény katalógusa. M., 1995. T. 1: X. óorosz művészet - XV. század eleje; Shchennikova L. A. A "Vlagyimir Szűzanya" csodálatos ikon "Hodegetria, Lukács evangélista" // Csodálatos ikon Bizáncban és az ókori Oroszországban. M., 1996; Etingof O. E. Bizánci ikonok a VI - a XIII század első felében. Oroszországban. M., 2005.

I. L. Buseva-Davydova.

Lukács evangélista írta fel egy táblára az asztalról, amelynél a Megváltó együtt evett a Boldogságos Anyával és az igaz Jegyes Józseffel.

Az Istenanya ezt a képet látva így szólt: „Mostantól kezdve minden születés tetszeni fog nekem. Annak kegyelme, aki tőlem született, és az enyém, legyen így.”

Az 5. század közepéig az ikon Jeruzsálemben maradt. Az ifjabb Theodosius alatt Konstantinápolyba szállították, ahonnan 1131-ben Oroszországba küldték Jurij Dolgorukijnak, Lukács Kriszoverha konstantinápolyi pátriárkától. Az ikont egy leánykolostorban helyezték el Vyshgorod városában, nem messze Kijevtől, ahol azonnal híressé vált számos csodáról. 1155-ben Jurij Dolgorukij fia, St. Andrej Bogolyubszkij herceg, aki egy megdicsőült szentélyt kívánt a helyére, az ikont északra, Vlagyimirba helyezte át, és az általa emelt híres Mennybemenetele-székesegyházban helyezte el. Azóta az ikon Vladimirskaya nevet kapta.

Andrej Bogolyubsky hercegnek a volgai bolgárok elleni hadjárata során 1164-ben a „Vlagyimir Szent Szűzanya” képe segített az oroszoknak legyőzni az ellenséget. Az ikont egy 1185. április 13-i szörnyű tűzvész során őrizték meg, amikor a Vlagyimir székesegyház leégett, és sértetlen maradt Vlagyimir Batu 1237. február 17-i tönkretételekor.

A kép további története már teljes mértékben a fővároshoz, Moszkvához kötődik, ahová először 1395-ben, Tamerlane kán inváziója idején hozták be. A hódító seregével megtámadta Rjazan határait, elfoglalta és lerombolta, majd Moszkvába irányította útját, mindent elpusztítva és elpusztítva körülötte. Amíg Vaszilij Dmitrijevics moszkvai nagyherceg csapatokat gyűjtött és Kolomnába küldte, Moszkvában Ciprian metropolita megáldotta a lakosságot a böjtért és az imádságos bűnbánatra. Vaszilij Dmitrijevics és Cyprian kölcsönös tanácsok alapján úgy döntött, hogy spirituális fegyverekhez folyamodnak, és a Legtisztább Istenszülő csodálatos ikonját Vlagyimirból Moszkvába szállítják.

Az ikont a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházába vitték, a krónika beszámol arról, hogy Tamerlane két hétig egy helyben állt, hirtelen megijedt, délnek fordult és elhagyta Moszkvát. Nagy csoda történt: a csodás ikonnal Vlagyimirból Moszkvába tartó menet közben, amikor számtalan ember letérdelt az út két oldalán és imádkozott: „Isten Anyja, mentsd meg az orosz földet!”, Tamerlane látomásban volt. Szelete előtt egy magas hegy jelent meg, melynek tetejéről aranyrudakkal ereszkedtek le a szentek, felettük pedig ragyogó ragyogásban a Fenséges Feleség. Megparancsolta neki, hogy hagyja el Oroszország határait. Tamerlane félelemmel ébredve a látomás jelentéséről kérdezte. Azt mondták neki, hogy a ragyogó Feleség Isten Anyja, a keresztények nagy védelmezője. Aztán Tamerlane megparancsolta az ezredeknek, hogy menjenek vissza.

Oroszország Tamerlane inváziója alóli csodálatos megszabadulásának emlékére augusztus 26-án / szeptember 8-án Moszkvában az Istenszülő Vlagyimir Ikonjának találkozójának napján ünnepélyes vallási ünnep Ennek az ikonnak a találkozása, és a találkozás helyén egy templomot emeltek, amely körül később a Sretensky kolostor található.

Az Istenanya másodszor mentette meg Oroszországot a pusztulástól 1480-ban (június 23-án / július 6-án emlékeztek meg), amikor az Arany Horda Akhmat kán hadserege megközelítette Moszkvát.

A tatárok találkozása az orosz hadsereggel az Ugra folyó közelében (az ún. „Ugrán állva”) zajlott: a csapatok különböző partokon álltak és várták a támadást. Az orosz csapatok első soraiban őrizték Vlagyimir Szűzanya ikonját, amely csodával határos módon menekülésre késztette a Horda ezredeit.

Vlagyimir Istenszülőjének harmadik ünnepe (május 21. / június 3.) arra emlékezik, hogy Moszkva megszabadult Makhmet Giráj kazanyi kán vereségétől, aki 1521-ben elérte Moszkva határait és felgyújtotta településeit, de hirtelen visszavonult a fővárosból anélkül, hogy kárt tett volna benne.

Az Istenszülő Vlagyimir-ikonja előtt sokan fontos események Orosz egyháztörténet: Szent Jónás - az Autokefális Orosz Egyház prímásának (1448), Szent Jóbnak - Moszkva és egész Oroszország első pátriárkájának (1589), Őszentsége Tikhon pátriárkának (1917) megválasztása és beiktatása, valamint minden évszázadban, mielőtt az anyaországi hűségesküt letették neki, a katonai hadjáratok előtt imádkoztak.

Ikonográfia Vlagyimir istenanyja

A Vlagyimir Istenszülő ikonja a „Simogatás” típushoz tartozik, amelyet „Eleusa” (ελεουσα - „Kegyes”), „Gyengédség”, „Glikofilusz” (γλυκυφιλο)υσυφιλο)υσυφιλουσυφιλουσυφιλουσυφιλουσυφιλουκυφιλο) jelzővel is illetik. Ez a leglíraibb a Szűz ikonográfiájának minden fajtája közül, amely Szűz Mária és Fia kommunikációjának bensőséges oldalát tárja fel. A csecsemőt simogató Istenanya képe, mély embersége különösen közelinek bizonyult az orosz festészethez.

Az ikonográfiai séma két alakot tartalmaz - az Istenszülőt és a Kisded Krisztust, akik arcukat egymáshoz tapadják. Mária fejét lehajtja a Fiú előtt, és kezével nyakánál fogva átöleli az Anyát. Megkülönböztető tulajdonság Vlagyimir ikon a gyengédség típusú többi ikonból: a Krisztus-gyermek bal lába úgy meg van hajlítva, hogy a lábfej, a „sarok” látható legyen.

Ebben a megható kompozícióban a közvetlen jelentése mellett egy mély teológiai gondolat is benne van: a Fiút simogató Istenanya az Istennel szoros közösségben lévő lélek szimbólumaként jelenik meg. Emellett Mária és Fia ölelései a Megváltó eljövendő szenvedéseit sugallják a kereszten, a Csecsemő Anya általi simogatásában pedig jövőbeli gyásza is előrevetíthető.

Az alkotást áthatja egy teljesen nyilvánvaló áldozati szimbolika. Teológiai szempontból tartalma három fő témára redukálható: „a megtestesülés, a csecsemő áldozatra való predesztinációja és Mária Egyház és Krisztus Főpap szeretetbeli egysége”. A Simogató Istenanya ezt az értelmezését erősíti meg a trón ikonjának hátoldalán található kép a szenvedély szimbólumaival. Itt a 15. században festették a trón képét (etimasia - „a trón előkészítve”), oltárburkolattal, az evangéliumot a Szentlélekkel galamb, szögek, töviskorona formájában, a trón mögött - a kálvária keresztjét , szivacsos lándzsa és vessző, alatta - az oltár padlózata. Az etimasia teológiai értelmezése a Szentíráson és az egyházatyák írásain alapul. Etimasia Krisztus feltámadását és az élők és holtak feletti ítéletét, valamint kínzóeszközeit jelképezi – az emberiség bűneinek engeszteléséért hozott áldozatot. A Gyermeket simogató Mária és a trónforduló szembeállítása egyértelműen kifejezte az áldozati szimbolikát.

Érvek hangzottak el amellett, hogy az ikon kezdettől fogva kétoldalú volt: ezt bizonyítja a bárka és a két oldali héj azonos formái. A bizánci hagyományban a Szűz-ikonok hátoldalán a kereszt képei nem voltak ritkák. A 12. századtól, a „Vlagyimir Istenszülő” megalkotásának idejétől a bizánci falfestményeken az etimasiát gyakran az oltár mögötti képként helyezték el az oltárban, vizuálisan feltárva az itt zajló Eucharisztia áldozati jelentését. a trón. Ez az ikon lehetséges helyére utal az ókorban. Például a Vyshgorod kolostortemplomban kétoldalas oltárikonként az oltárba helyezhető. A legenda szövege információkat tartalmaz a Vlagyimir ikon oltárként és távoli ikonként való használatáról, amely a templomban mozgott.

A krónikák szerint nála lévő Vlagyimir Istenszülő Ikon fényűző öltözéke sem tanúskodik a 12. századi oltársorompóban való elhelyezésének lehetőségéről: díszítse yu-t, helyezze el a c. (e) rqui az öné Volodimerben. De sok hordozható ikont később pontosan ikonosztázokban erősítettek meg, például a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimir ikonját, amelyet eredetileg a királyi kapuktól jobbra helyeztek el:<икону>dicsőséges mennybemenetele áldott templomába, amely az orosz metropolisz nagy katedrálisa és apostoli temploma, és helyezze egy kiotba a megfelelő földre, ahol még mindig látható és mindenki imádja” (Lásd: Hatalom könyve. M., 1775. 1. rész 552. o.).

Van egy vélemény, hogy a „Vlagyimir Istenanya” a Blachernae-bazilikából származó „Carssing” Istenanya ikonjának egyik listája, vagyis a híres ősi csodás ikon listája. A Vlagyimir Istenanya ikonjának csodáiról szóló meséjében a frigyládához hasonlítják, akárcsak magát Szűz Máriát, valamint köntösét, amelyet Agia Soros blachernaei rotódájában őriztek. . A legenda olyan gyógyulásokról is beszél, amelyeket elsősorban a Vlagyimir ikon mosdásaiból származó víznek köszönhetnek: ezt a vizet isszák, megmossák vele a betegeket, és lezárt edényekben más városokba küldik, hogy meggyógyítsák a betegeket. A Vlagyimir-ikon mosásából származó vizek e csodás, a legendában hangsúlyozott alkotása a Blachernae-szentély szertartásaiban is gyökerezik, amelynek legfontosabb része az Istenszülőnek szentelt forrás kápolnája volt. Constantine Porphyrogenitus leírta azt a szokást, hogy az Istenszülő márvány domborműve előtt kútban fürödtek, akinek kezéből víz folyt.

Ezenkívül ezt a véleményt támasztja alá az a tény is, hogy Andrej Bogolyubszkij herceg alatt a vlagyimir fejedelemségében a Blachernae-i szentélyekhez kapcsolódó Istenanya-kultusz különös fejlődésen ment keresztül. Például Vlagyimir város Aranykapuján a herceg felállította az Istenszülő köntösének lerakódásának templomát, amelyet közvetlenül a Blachernae templom ereklyéinek szentel.

Stílus

A Vlagyimir Istenszülő ikon megírásának ideje, XII. század, az úgynevezett Komnénosz ébredésére utal (1057-1185). A bizánci művészetnek ezt az időszakát a festészet szélsőséges dematerializációja jellemzi, amelyet arcok, számos vonalú ruhák, meszelt motorok rajzolásával valósítanak meg, olykor szeszélyesen, ornamentálisan a képre fekve.

Az általunk vizsgált ikonon a 12. század legősibb festménye az Anya és a Gyermek arcát, a kék sapka egy részét és a mafórium szegélyét arany asszisztenssel, valamint az okker egy részét tartalmazza, a Csecsemő könyökig érő ujjú arany asszisztens tunikája és alóla az ing átlátszó széle, a csecsemő bal és jobb kezének egy ecsetje, valamint egy arany háttér maradványai. Ez a néhány fennmaradt töredék kiváló példája a komnénosi korszak konstantinápolyi festőiskolájának. Nincs a korra jellemző szándékos grafikai karakter, éppen ellenkezőleg, ezen a képen a vonal sehol sem áll szemben a hangerővel. A művészi kifejezés fő eszköze "érzéketlen fluidumok kombinációjára épül, a felület csodás hatását keltve, geometriailag letisztult, láthatóan felépített vonallal". „A személyes levél a „Komnin úszóinak” egyik legtökéletesebb példája, amely a többrétegű, egymást követő modellezést ötvözi az ecsetvonás abszolút megkülönböztethetetlenségével. A festményrétegek laza, nagyon átlátszó; a lényeg az egymáshoz való viszonyukban, az alsók áttetszőségében a felsőkön keresztül.<…>A tónusok – zöldes sankire, okker, árnyékok és kiemelések – összetett és átlátható összefüggésrendszere a szórt, villódzó fény sajátos hatását eredményezi.

A Komnenos-korszak bizánci ikonjai közül Vlagyimir Istenszülőt is a területre való mély behatolás jellemzi, amely az idő legjobb alkotásaira jellemző. emberi lélek, rejtett titkos szenvedése. Anya és Fia feje egymáshoz nyomódott. Az Istenanya tudja, hogy Fia szenvedésre van ítélve az emberekért, és sötét, elgondolkodó szemében szomorúság lappang.

Az a készség, amellyel a festő finom lelki állapotot tudott közvetíteni, valószínűleg a Lukács evangélista képírásáról szóló legenda eredeteként szolgált. Emlékeztetni kell arra, hogy a korai keresztény időszak festészete - amikor a híres evangélista-ikonfestő élt - a késő ókor művészetének húsa volt, érzéki, "élénk" természetével. De az ikonokhoz képest korai időszak, Vlagyimir Istenanya képe magán viseli a legmagasabb „lelki kultúra” bélyegét, amely csakis az Úr földre jöveteléről, az Ő legtisztább Anyjának alázatáról, évszázados keresztény gondolatainak gyümölcse lehetett. az önmegtagadás és az áldozatos szeretet útja, amelyet bejártak.

Megtisztelt csodás listák az ikonról Vlagyimir istenanyja

Az évszázadok során sok listát írtak a Legszentebb Theotokos Vlagyimir-ikonjából. Némelyikük a csodákról vált híressé, és származási helytől függően különleges nevet kapott. Azt:

Vlagyimir - Volokolamszk ikon (Mr. 3/16-án emlékeznek meg), amely Malyuta Skuratov hozzájárulása volt a József-Volokolamszki kolostorhoz. Jelenleg az Andrej Rubljov Központi Ősi Orosz Kultúra és Művészeti Múzeum gyűjteményében található.

Vladimirskaya - Seligerskaya (memória D. 7/20), Nil Stolbensky hozta Seligerbe a 16. században.

Vlagyimirszkaja - Zaonikijevszkij (M. 21. / In.3 emlék; In. 23 / Il.6, a Zaonikievszkij-kolostorból) 1588.

Vlagyimir – Narancs (M. 21. emlék / János 3.) 1634.

Vlagyimir - Krasznogorszk (Csernogorszk) (M. 21. memória / In. 3). 1603.

Vlagyimir - Rosztov (megemlékezik az Av. 15/28-ról) XII.

Troparion Vlagyimir Istenanya ikonjához, 4. hang

Ma Moszkva legdicsőségesebb városa fényesen pompázik, / mint a nap hajnala, ó hölgyem, a te csodás ikonod, / hozzá most áradva és Hozzád imádkozva kiáltunk hozzád: / ó, csodálatos Theotokos hölgy, / imádkozz tőled megtestesült Istenünkhöz, / szabadítsd meg ezt a várost és a kereszténység minden városa és országa sértetlen legyen az ellenség minden rágalmától, // és lelkünk üdvözül, mint az Irgalom.

Kontakion, 8. hang

A választott vajdának, győztesen, / mintha becsületes képmásod eljövetele által szabadult volna meg a gonoszoktól, / Istenszülő asszony, / könnyedén megalkotjuk találkozásod ünnepét, és általában Téged hívunk: / Örülj, Menyasszony menyasszony nélküli.

Ima Vlagyimir Istenanya ikonja

Ó, mindenkegyelmes Theotokos hölgy, mennyei királynő, mindenható közbenjáró, szemérmetlen reménységünk! Köszönet neked minden nagy áldásért, a tőled származó orosz nép nemzedékeiben, akik legtisztább képmásod előtt voltak, imádkozunk Hozzád: mentsd meg ezt a várost (vagy: ezt az egészet, vagy: ezt a szent kolostort) és eljöveteledet. szolgák és az egész orosz föld az örömtől, a pusztulástól, a megrázkódtatástól, az árvíztől, a tűztől, a kardtól, az idegenek inváziójától és az egymás közötti háborútól. Mentsd meg és mentsd meg, Hölgyem, Nagy Urunk és Kirill Atyánk, Moszkva és egész Oroszország Őszentsége Pátriárkája, és Urunk (a folyók neve), Ő kegyelme Püspök (vagy: Érsek, vagy: Metropolita) (cím), és minden Őkegyelme metropoliták, érsekek és ortodox püspökök. Adja meg nekik az orosz egyház jó kormányzását, tartsa elpusztíthatatlanul Krisztus hűséges bárányait. Ne feledje, Lady és az egész papi és szerzetesi rang, melegítsék fel szívüket Bose iránti buzgalommal, és címéhez méltóan erősítsenek meg mindenkit. Mentsd meg, Hölgyem, és könyörülj minden szolgádon, és add meg nekünk a földi mező ösvényét hibátlanul. Erősíts meg minket Krisztus hitében és az ortodox egyház iránti buzgóságban, helyezd szívünkbe az istenfélelem lelkét, a jámborság lelkét, az alázat lelkét, adj türelmet a csapásokban, önmegtartóztatást a jólétben, szeretetünket szomszédok, megbocsátás az ellenségnek, jólét a jó cselekedetekben. Ments meg minket minden kísértéstől és megkövült érzéketlenségtől, az Ítélet szörnyű napján, közbenjárásoddal biztosíts minket, hogy Fiad, Krisztus Istenünk jobbján álljunk. Megérdemel minden dicsőséget, tiszteletet és imádatot az Atyával és a Szentlélekkel, most és mindörökké, és mindörökké. Ámen.

______________________________________________________________________

Az ikon e hosszú és számos térbeli mozgását költőien értelmezi a Vlagyimir Istenszülő-ikon csodáiról szóló mese szövege, amelyet először V.O. talált meg. Kljucsevszkij Miljutyin Chetia-Minei című művében, és a Zsinati Könyvtár 556. számú gyűjteményének listája alapján jelent meg (Kljucsevszkij V.O. Legendák az Istenszülő Vlagyimir ikonjának csodáiról. - Szentpétervár, 1878). Ebben az ősi leírásban ahhoz az úthoz hasonlítják őket, amelyet a napfény bejár: „Amikor Isten megteremtette a napot, nem egy helyre állította, hogy ragyogjon, hanem az egész Univerzumot körbejárva sugarakkal világít meg, így ez A Szűzanya, Theotokos és Örökkévaló Szűz Mária képe nincs egy helyen… hanem minden országot és az egész világot megkerülve megvilágosít…”.

Etingof O.E. A "Vlagyimir Szűzanya" ikon korai történetéhez és az oroszországi Theotokos Blachernae-kultusz hagyományához a 11-13. // Istenszülő képe. Esszék a 11-13. századi bizánci ikonográfiáról. - M .: "Haladás-Hagyomány", 2000, p. 139.

Ugyanott, p. 137. Ezen kívül N.V. Kvilidze a 16. század végén publikálta a Vyazemy-i Szentháromság-templom diakónusának festményét, ahol a déli falon a templomban egy liturgia van oltárral, mögötte Vlagyimir Szűzanya ikonja ( N. V. Kvilidze Állami Intézet művészettörténet. 1997. április

Etingof O.E. A "Vlagyimir Szűzanya" ikon korai történetéhez ...

Története során legalább négy alkalommal rögzítették: a 13. század első felében, a 15. század elején, 1521-ben, a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának átalakításai során, valamint II. Miklós koronázása előtt. 1895-1896-ban O S. Chirikov és M. D. Dikarev restaurátorok. Ezenkívül kisebb javításokat végeztek 1567-ben (Athanasius metropolita a csodakolostorban), a 18. és 19. században.

Kolpakova G.S. Bizánc művészete. korai és középső időszak. - Szentpétervár: Azbuka-Klassika Kiadó, 2004, p. 407.

Az Istenszülő Vlagyimir ikonja az Istenszülőt ábrázolja. Az orosz ortodox egyház egyik legelismertebb ereklyéje.

Vlagyimir Istenszülő ikonja: Hagyomány

A jámbor hagyomány szerint Vlagyimir Istenanya képét Lukács evangélista írta fel egy táblára az asztalról, amelynél a Megváltó a Legtisztább Anyával és az igaz Jegyes Józseffel evett. Az Istenanya ezt a képet látva így szólt: „Mostantól kezdve minden születés tetszeni fog nekem. Annak kegyelme, aki tőlem született, és az enyém, legyen így.”

Az 5. század közepéig az ikon Jeruzsálemben maradt. Az ifjabb Theodosius alatt Konstantinápolyba szállították, ahonnan 1131-ben Oroszországba küldték Jurij Dolgorukijnak, Lukács Kriszoverha konstantinápolyi pátriárkától. Az ikont egy leánykolostorban helyezték el Vyshgorod városában, nem messze Kijevtől, ahol azonnal híressé vált számos csodáról. 1155-ben Jurij Dolgorukij fia, St. Andrej Bogolyubszkij herceg, aki egy megdicsőült szentélyt kívánt a helyére, az ikont északra, Vlagyimirba helyezte át, és az általa emelt híres Mennybemenetele-székesegyházban helyezte el. Azóta az ikon Vladimirskaya nevet kapta.

Andrej Bogolyubsky hercegnek a volgai bolgárok elleni hadjárata során 1164-ben a „Vlagyimir Szent Szűzanya” képe segített az oroszoknak legyőzni az ellenséget. Az ikont egy 1185. április 13-i szörnyű tűzvész során őrizték meg, amikor a Vlagyimir székesegyház leégett, és sértetlen maradt Vlagyimir Batu 1237. február 17-i tönkretételekor.

A kép további története már teljes mértékben a fővároshoz, Moszkvához kötődik, ahová először 1395-ben, Tamerlane kán inváziója idején hozták be. A hódító seregével megtámadta Rjazan határait, elfoglalta és lerombolta, majd Moszkvába irányította útját, mindent elpusztítva és elpusztítva körülötte. Amíg Vaszilij Dmitrijevics moszkvai nagyherceg csapatokat gyűjtött és Kolomnába küldte, Moszkvában Ciprian metropolita megáldotta a lakosságot a böjtért és az imádságos bűnbánatra. Vaszilij Dmitrijevics és Cyprian kölcsönös tanácsok alapján úgy döntött, hogy spirituális fegyverekhez folyamodnak, és a Legtisztább Istenszülő csodálatos ikonját Vlagyimirból Moszkvába szállítják.

Az ikont a moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyházába vitték. A krónika beszámol arról, hogy Tamerlane, miután két hétig egy helyben állt, hirtelen megijedt, délnek fordult és elhagyta Moszkvát. Nagy csoda történt: a csodás ikonnal Vlagyimirból Moszkvába tartó menet közben, amikor számtalan ember letérdelt az út két oldalán és imádkozott: „Isten Anyja, mentsd meg az orosz földet!”, Tamerlane látomásban volt. Szelete előtt egy magas hegy jelent meg, melynek tetejéről aranyrudakkal ereszkedtek le a szentek, felettük pedig ragyogó ragyogásban a Fenséges Feleség. Megparancsolta neki, hogy hagyja el Oroszország határait. Tamerlane félelemmel ébredve a látomás jelentéséről kérdezte. Azt mondták neki, hogy a ragyogó Feleség Isten Anyja, a keresztények nagy védelmezője. Aztán Tamerlane megparancsolta az ezredeknek, hogy menjenek vissza.

Oroszország Tamerlane inváziója alóli csodálatos szabadulása emlékére augusztus 26-án / szeptember 8-án Moszkvában az Istenszülő Vlagyimir Ikonjának találkozójának napján ünnepélyes egyházi ünnepet hoztak létre az ikon bemutatásával. , és a találkozó helyén egy templomot emeltek, amely körül később a Szretenszkij-kolostor kapott helyet.

Az Istenanya másodszor mentette meg Oroszországot a pusztulástól 1480-ban (június 23-án / július 6-án emlékeztek meg), amikor az Arany Horda Akhmat kán hadserege megközelítette Moszkvát.

A tatárok találkozása az orosz hadsereggel az Ugra folyó közelében (az ún. „Ugrán állva”) zajlott: a csapatok különböző partokon álltak és várták a támadást. Az orosz csapatok első soraiban őrizték Vlagyimir Szűzanya ikonját, amely csodával határos módon menekülésre késztette a Horda ezredeit.

Vlagyimir Istenszülőjének harmadik ünnepe (május 21. / június 3.) arra emlékezik, hogy Moszkva megszabadult Makhmet Giráj kazanyi kán vereségétől, aki 1521-ben elérte Moszkva határait és felgyújtotta településeit, de hirtelen anélkül vonult vissza a fővárosból, hogy kárt tett volna benne.

Az Istenszülő Vlagyimir Ikonja előtt az orosz egyháztörténet számos fontos eseménye zajlott: Szent Jónás – az Autokefális Orosz Egyház prímásának – megválasztása és beiktatása (1448), Szent Jób – Moszkva első pátriárkája és minden. Oroszország (1589), Őszentsége Tikhon pátriárka (1917 .), valamint minden évszázadban előtte hűségesküt tettek az anyaországnak, imádkoztak a katonai hadjáratok előtt.

Vlagyimir Istenanya ikonográfiája

A Vlagyimir Istenszülő ikonja a „Simogatás” típushoz tartozik, amelyet „Eleusa” (ελεουσα - „Kegyes”), „Gyengédség”, „Glikofilusz” (γλυκυφιλο)υσυφιλο)υσυφιλουσυφιλουσυφιλουσυφιλουσυφιλουκυφιλο) jelzővel is illetik. Ez a leglíraibb a Szűz ikonográfiájának minden fajtája közül, amely Szűz Mária és Fia kommunikációjának bensőséges oldalát tárja fel. A csecsemőt simogató Istenanya képe, mély embersége különösen közelinek bizonyult az orosz festészethez.

Az ikonográfiai séma két alakot tartalmaz - az Istenszülőt és a Kisded Krisztust, akik arcukat egymáshoz tapadják. Mária fejét lehajtja a Fiú előtt, és kezével nyakánál fogva átöleli az Anyát. A Vlagyimir ikon megkülönböztető vonása a „gyengédség” típusú ikonoktól: a Krisztus-gyermek bal lába úgy meg van hajlítva, hogy a lábfej, a „sarok” látható.

Ebben a megható kompozícióban a közvetlen jelentése mellett egy mély teológiai gondolat is benne van: a Fiút simogató Istenanya az Istennel szoros közösségben lévő lélek szimbólumaként jelenik meg. Emellett Mária és Fia ölelései a Megváltó eljövendő szenvedéseit sugallják a kereszten, a Csecsemő Anya általi simogatásában pedig jövőbeli gyásza is előrevetíthető.

Az alkotást áthatja egy teljesen nyilvánvaló áldozati szimbolika. Teológiai szempontból tartalma három fő témára redukálható: „a megtestesülés, a csecsemő áldozatra való predesztinációja és Mária Egyház és Krisztus Főpap szeretetbeli egysége”. A Simogató Istenanya ezt az értelmezését erősíti meg a trón ikonjának hátoldalán található kép a szenvedély szimbólumaival. Itt a 15. században festették a trón képét (etimasia - „a trón előkészítve”), oltárburkolattal, az evangéliumot a Szentlélekkel galamb, szögek, töviskorona formájában, a trón mögött - a kálvária keresztjét , szivacsos lándzsa és vessző, alatta - az oltár padlózata. Az etimasia teológiai értelmezése a Szentíráson és az egyházatyák írásain alapul. Etimasia Krisztus feltámadását és az élők és holtak feletti ítéletét, valamint kínzóeszközeit jelképezi – az emberiség bűneinek engeszteléséért hozott áldozatot. A Gyermeket simogató Mária és a trónforduló szembeállítása egyértelműen kifejezte az áldozati szimbolikát.

Érvek hangzottak el amellett, hogy az ikon kezdettől fogva kétoldalú volt: ezt bizonyítja a bárka és a két oldali héj azonos formái. A bizánci hagyományban a Szűz-ikonok hátoldalán a kereszt képei nem voltak ritkák. A 12. századtól, a „Vlagyimir Istenszülő” megalkotásának idejétől a bizánci falfestményeken az etimasiát gyakran az oltár mögötti képként helyezték el az oltárban, vizuálisan feltárva az itt zajló Eucharisztia áldozati jelentését. a trón. Ez az ikon lehetséges helyére utal az ókorban. Például a Vyshgorod kolostortemplomban kétoldalas oltárikonként az oltárba helyezhető. A legenda szövege információkat tartalmaz a Vlagyimir ikon oltárként és távoli ikonként való használatáról, amely a templomban mozgott.

A krónikák szerint nála lévő Vlagyimir Istenszülő Ikon fényűző öltözéke sem tanúskodik a 12. századi oltársorompóban való elhelyezésének lehetőségéről: díszítse yu-t, helyezze el a c. (e) rqui az öné Volodimerben. De sok hordozható ikont később pontosan ikonosztázokban erősítettek meg, például a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimir ikonját, amelyet eredetileg a királyi kapuktól jobbra helyeztek el:<икону>dicsőséges mennybemenetele áldott templomába, amely az orosz metropolisz nagy katedrálisa és apostoli temploma, és helyezze egy kiotba a megfelelő földre, ahol még mindig látható és mindenki imádja” (Lásd: Hatalom könyve. M., 1775. 1. rész 552. o.).

Van egy vélemény, hogy a „Vlagyimir Istenanya” a Blachernae-bazilikából származó „Carssing” Istenanya ikonjának egyik listája, vagyis a híres ősi csodás ikon listája. A Vlagyimir Istenanya ikonjának csodáiról szóló mesében a frigyládához hasonlítják, akárcsak magát Szűz Máriát, valamint köntösét, amelyet Agia Soros blachernaei rotundájában őriztek. . A legenda olyan gyógyulásokról is beszél, amelyeket elsősorban a Vlagyimir ikon mosdásaiból származó víznek köszönhetnek: ezt a vizet isszák, megmossák vele a betegeket, és lezárt edényekben más városokba küldik, hogy meggyógyítsák a betegeket. A Vlagyimir-ikon mosásából származó vizek e csodás, a legendában hangsúlyozott alkotása a Blachernae-szentély szertartásaiban is gyökerezik, amelynek legfontosabb része az Istenszülőnek szentelt forrás kápolnája volt. Constantine Porphyrogenitus leírta azt a szokást, hogy az Istenszülő márvány domborműve előtt kútban fürödtek, akinek kezéből víz folyt.

Ezenkívül ezt a véleményt támasztja alá az a tény is, hogy Andrej Bogolyubszkij herceg alatt a vlagyimir fejedelemségében a Blachernae-i szentélyekhez kapcsolódó Istenanya-kultusz különös fejlődésen ment keresztül. Például Vlagyimir város Aranykapuján a herceg felállította az Istenszülő köntösének lerakódásának templomát, amelyet közvetlenül a Blachernae templom ereklyéinek szentel.

Az Istenszülő Vlagyimir-ikon stílusa

A Vlagyimir Istenszülő ikon megírásának ideje, XII. század, az úgynevezett Komnénosz ébredésére utal (1057-1185). A bizánci művészetnek ezt az időszakát a festészet szélsőséges dematerializációja jellemzi, amelyet arcok, számos vonalú ruhák, meszelt motorok rajzolásával valósítanak meg, olykor szeszélyesen, ornamentálisan a képre fekve.

Az általunk vizsgált ikonon a 12. század legősibb festménye az Anya és a Gyermek arcát, a kék sapka egy részét és a mafórium szegélyét arany asszisztenssel, valamint az okker egy részét tartalmazza, a Csecsemő könyökig érő ujjú arany asszisztens tunikája és alóla az ing átlátszó széle, a csecsemő bal és jobb kezének egy ecsetje, valamint egy arany háttér maradványai. Ez a néhány fennmaradt töredék kiváló példája a komnénosi korszak konstantinápolyi festőiskolájának. Nincs a korra jellemző szándékos grafikai karakter, éppen ellenkezőleg, ezen a képen a vonal sehol sem áll szemben a hangerővel. A művészi kifejezés fő eszköze "érzéketlen fluidumok kombinációjára épül, a felület csodás hatását keltve, geometriailag letisztult, láthatóan felépített vonallal". „A személyes levél a „Komnin úszóinak” egyik legtökéletesebb példája, amely a többrétegű, egymást követő modellezést ötvözi az ecsetvonás abszolút megkülönböztethetetlenségével. A festményrétegek laza, nagyon átlátszó; a lényeg az egymáshoz való viszonyukban, az alsók áttetszőségében a felsőkön keresztül.<…>A tónusok – zöldes sankire, okker, árnyékok és kiemelések – összetett és átlátható összefüggésrendszere a szórt, villódzó fény sajátos hatását eredményezi.

A komneni korszak bizánci ikonjai közül Vlagyimir Istenanya is kiemeli az emberi lélek birodalmába való mély behatolást, annak rejtett titkos szenvedéseit, amelyek a kor legjobb alkotásaira jellemzőek. Anya és Fia feje egymáshoz nyomódott. Az Istenanya tudja, hogy Fia szenvedésre van ítélve az emberekért, és sötét, elgondolkodó szemében szomorúság lappang.

Valószínűleg az a készség, amellyel a festő finom lelki állapotot tudott közvetíteni, a Lukács evangélista képfestményéről szóló legenda eredete. Emlékeztetni kell arra, hogy az ókeresztény korszak festészete - amikor a híres evangélista-ikonfestő élt - a késő ókor művészetének húsa volt, érzéki, "életszerű" természetével. De a korai időszak ikonjaihoz képest Vlagyimir Istenanya képe magán viseli a legmagasabb "lelki kultúra" bélyegét, amely csak az Úr eljöveteléről szóló évszázados keresztény gondolatok gyümölcse lehet. a föld, Legtisztább Anyjának alázata és az önmegtagadás és az áldozatos szeretet útján jártak.

Kitüntetett csodás listák Vlagyimir Istenszülő ikonjaival

Az évszázadok során sok listát írtak a Legszentebb Theotokos Vlagyimir-ikonjából. Némelyikük a csodákról vált híressé, és származási helytől függően különleges nevet kapott. Azt:

• Vlagyimir - Volokolamszk ikon (Mr. 3/16-án emlékeznek meg), amely Malyuta Skuratov hozzájárulása volt a József-Volokolamszki kolostorhoz. Jelenleg az Andrej Rubljov Központi Ősi Orosz Kultúra és Művészeti Múzeum gyűjteményében található.
• Vladimirskaya - Seligerskaya (memória D. 7/20), Nil Stolbensky hozta Seligerbe a 16. században.
• Vlagyimirszkaja - Zaonikijevszkij (memória M. 21. / In. 3; In. 23 / Il. 6, a Zaonikievsky kolostorból), 1588.
• Vlagyimirszkaja - Oranszkaja (memória M. 21 / In. 3), 1634.
• Vlagyimirszkaja - Krasznogorszkaja (Csernogorszkaja) (M. 21. memória / 3. be.). 1603.
• Vlagyimir - Rostov (megemlékeztek Av. 15/28), XII.

Troparion Vlagyimir Istenanya ikonjához, 4. hang

Ma Moszkva legdicsőségesebb városa fényesen pompázik, / mint a nap hajnala, ó hölgyem, a te csodás ikonod, / hozzá most áradva és Hozzád imádkozva kiáltunk hozzád: / ó, csodálatos Theotokos hölgy, / imádkozz tőled megtestesült Istenünkhöz, / szabadítsd meg ezt a várost és a kereszténység minden városa és országa sértetlen legyen az ellenség minden rágalmától, // és lelkünk üdvözül, mint az Irgalom.

Kontakion az Istenszülő Vlagyimir ikonjához, 8. hang

A győztes Kiválasztott vajdának, / mintha becsületes képed eljövetele által szabadultak volna meg a gonoszoktól, / Theotokos hölgy, / könnyelműen megalkotjuk találkozásod ünnepét, és Téged szoktunk hívni: / Örülj, menyasszony, menyasszony.

Imádság az Istenszülő Vlagyimir ikonjához

Ó, mindenkegyelmes Theotokos hölgy, mennyei királynő, mindenható közbenjáró, szemérmetlen reménységünk! Köszönet neked minden nagy áldásért, a tőled származó orosz nép nemzedékeiben, akik legtisztább képmásod előtt voltak, imádkozunk Hozzád: mentsd meg ezt a várost (vagy: ezt az egészet, vagy: ezt a szent kolostort) és eljöveteledet. szolgák és az egész orosz föld az örömtől, a pusztulástól, a megrázkódtatástól, az árvíztől, a tűztől, a kardtól, az idegenek inváziójától és az egymás közötti háborútól. Mentsd meg és mentsd meg, Hölgyem, Nagy Urunk és Kirill Atyánk, Moszkva és egész Oroszország Őszentsége Pátriárkája, és Urunk (a folyók neve), Ő kegyelme Püspök (vagy: Érsek, vagy: Metropolita) (cím), és minden Őkegyelme metropoliták, érsekek és ortodox püspökök. Adja meg nekik az orosz egyház jó kormányzását, tartsa elpusztíthatatlanul Krisztus hűséges bárányait. Ne feledje, Lady és az egész papi és szerzetesi rang, melegítsék fel szívüket Bose iránti buzgalommal, és címéhez méltóan erősítsenek meg mindenkit. Mentsd meg, Hölgyem, és könyörülj minden szolgádon, és add meg nekünk a földi mező ösvényét hibátlanul. Erősíts meg minket Krisztus hitében és az ortodox egyház iránti buzgóságban, helyezd szívünkbe az istenfélelem lelkét, a jámborság lelkét, az alázat lelkét, adj türelmet a csapásokban, önmegtartóztatást a jólétben, szeretetünket szomszédok, megbocsátás az ellenségnek, jólét a jó cselekedetekben. Ments meg minket minden kísértéstől és megkövült érzéketlenségtől, az Ítélet szörnyű napján, közbenjárásoddal biztosíts minket, hogy Fiad, Krisztus Istenünk jobbján álljunk. Megérdemel minden dicsőséget, tiszteletet és imádatot az Atyával és a Szentlélekkel, most és mindörökké, és mindörökké. Ámen.

______________________________________________________________________

Az ikon e hosszú és számos térbeli mozgását költőien értelmezi a Vlagyimir Istenszülő-ikon csodáiról szóló mese szövege, amelyet először V.O. talált meg. Kljucsevszkij Miljutyin Chetia-Minei című művében, és a Zsinati Könyvtár 556. számú gyűjteményének listája alapján jelent meg (Kljucsevszkij V.O. Legendák az Istenszülő Vlagyimir ikonjának csodáiról. - Szentpétervár, 1878). Ebben az ősi leírásban ahhoz az úthoz hasonlítják őket, amelyet a napfény bejár: „Amikor Isten megteremtette a napot, nem egy helyre állította, hogy világítson, hanem az egész Univerzumot körbejárva sugarakkal világít, így ez A Szűzanya, Theotokos és Örökkévaló Szűz Mária képe nincs egy helyen… hanem minden országot és az egész világot megkerülve megvilágosít…”

Etingof O.E. A "Vlagyimir Szűzanya" ikon korai történetéhez és az oroszországi Theotokos Blachernae-kultusz hagyományához a 11-13. // Istenszülő képe. Esszék a 11-13. századi bizánci ikonográfiáról. - M .: "Haladás-Hagyomány", 2000, p. 139.

Ugyanott, p. 137. Ezen kívül N.V. Kvilidze a 16. század végén publikálta a Vyazemy-i Szentháromság-templom diakónusának festményét, ahol a déli falon a templomban egy liturgia van oltárral, mögötte Vlagyimir Szűzanya ikonja ( N. V. Kvilidze. A vjazemyi Szentháromság-templom oltárának újonnan felfedezett freskói. Jelentés az Állami Művészettudományi Intézet Régi Orosz Művészeti Osztályán, 1997. április).

Etingof O.E. A "Vlagyimir Szűzanya" ikon korai történetéhez ...

Története során legalább négy alkalommal rögzítették: a 13. század első felében, a 15. század elején, 1521-ben, a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának átalakításai során és II. Miklós koronázása előtt. 1895-1896, O. S. Chirikov és M. D. Dikarev restaurátorok által. Emellett 1567-ben (A Csodakolostorban Athanasius metropolita) kisebb javításokat végeztek, a XVIII–XIX.

Kolpakova G.S. Bizánc művészete. korai és középső időszak. - Szentpétervár: Azbuka-Klassika Kiadó, 2004, p. 407.

Ugyanott, p. 407-408.

Elolvastad a cikket. Érdekelheti még: