Hogyan írjunk levelet egy papnak. Amit az ortodox egyházi etikettről tudni kell

Az egyháznak, mint a társadalom minden más intézményének, megvannak a maga szabályai és normái. Fontos megérteni, hogy az egyházi etikettnek nagy jelentősége van. Ezért, mielőtt megismerkedne a nagyvárosi hivatalos fellebbezés írásának szabályaival, el kell mélyednie a vallási etikett alapjaiban. Hasznos lesz mindenkinek, aki ellátogat Isten templomába, hogy jobban megértse a papság hierarchiáját, hogy pontosan megértsük, kihez és milyen kéréssel kell fordulnunk.

Az egyházi etikett alapjai

Miért érdemes ismerni az udvarias megszólítás és a kommunikáció szabályait az egyházban? A válasz egyszerű – az etikett szabályainak figyelmen kívül hagyása problémákat okozhat. Először is, előfordulhat, hogy egy személy nem tudja, hogyan lépjen kapcsolatba a papokkal, vagy milyen formában írjon egy levelet. Másodszor, a nem megfelelő viselkedés negatív reakciókat válthat ki mindenki más részéről, aki ellátogat a templomba. Ezenkívül a vallási etikett szabályainak ismerete toleranciát ébreszt az emberben másokkal szemben, és helyes viselkedést fejleszt ki.

Az egyházi etikett alapja és megkülönböztető vonása az Istentisztelettel való alapvető kapcsolat. A modern világban a nagy múltra visszatekintő hagyományok többnyire a huszadik századi tilalom miatt vesznek el. Ezért, mielőtt áttanulmányozná a nagyvárosi levélben való megszólítás szabályait, érdemes egy kis időt szentelni az egyházi viselkedés alapvető normáinak.

Az egyházi rendek hierarchiája

Egy templomlátogatáskor mindenekelőtt a gyülekezet dolgozóihoz fordulunk. Ez azt jelenti, hogy a papság ismerete az egyházi etikett tanulmányozásának kezdetének nevezhető.

Tehát az ortodoxiában szokás az egyház minden lelkészét a hierarchia három szintjére osztani.

• Diakonátus - olyan személyek, akik képzésben vesznek részt és a papság kezdeti szakaszában vannak. Nem jogukban áll maguk végezni az egyházi szentségeket, hanem segédpapként tevékenykednek. Ide tartoznak a protodiakónusok és a diakónusok (hierodeacons és főesperesek, ha szerzetességről beszélünk).
• A papság (papok) olyan emberek az Egyházban, akik rangjuk szerint végezhetnek szent szentségeket. protopresbyters - a papok rangsora. A szerzetességben hieromonkoknak, apátoknak és archimandritáknak felelnek meg.
• - ezek olyan személyek, akik a papság legmagasabb hierarchikus szintjére vannak besorolva. Ők az egyházmegyék élén állók. Ide tartoznak a püspökök és érsekek, a metropoliták és a pátriárkák.

A papok képviselőivel való kapcsolatfelvétel módjai

Kezdetben a „neked” megszólítást még az egyház és a monarchia képviselőivel is elfogadták, és udvarias kommunikációs formának tartották. Ám a tizennyolcadik század óta, államunk európaiasodásának korszakának kezdete óta a „Te” forma megfelelőbbé vált. Ugyanakkor gyakori, hogy minden vallási rendet a megfelelő megfogalmazásban (beszédben és írásban egyaránt) kell megszólítani.

• üdvözlet a pátriárkának - „Szentséged”;
• cím - "Eminenciája";
• a püspöknek címezve – „Eminenciás úr”.

A „Vladyka” szó a püspökökre is használható. És ez az opció helyes lesz.

A papoknak saját címük és megszólítási formájuk van. De ami közös bennük, az „Atya”. Ezt a lehetőséget gyakran használják szóbeli beszédben. Írásban szükséges kifejezni a tiszteletet a két legmagasabb rendű papság és a „Tisztelet” megjelölésével az alacsonyabb rendűek számára.

A gyülekezet lelkésze iránti tiszteleted kimutatása érdekében, amikor megszólítod, tedd hozzá: „Áldj!” Ezt kell tennünk, amikor eljövünk a templomba és köszöntjük a papot.

Ráadásul az ilyen fellebbezést nem csak az egyházon belül kell alkalmazni. Ha találkozol egy pappal a mindennapi életben, és beszélni szeretnél vele, a párbeszédet ezzel a mondattal kezdheted: „Áldd meg...”. Az alkalmi ruházat nem fogja megváltoztatni a pap státuszát és áldását.

A plébánosok is udvariasságot követelnek

Az Egyházban minden embert egy családnak tekintenek: papokat és hétköznapi embereket egyaránt, akik mindegyike saját kéréssel és imával érkezett. Ezért a plébánosokat a családtagok közös főneveivel szólítják meg. Vagyis egy nőt „anyának” vagy „nővérnek” szólítunk meg (életkortól függően). A férfiakat „apának” vagy „testvérnek” nevezik. Miért nem hívják „apának” az idősebb férfiakat? - Ezt a szót a papokra szokták emlegetni, és helyesebb kifejezetten velük kapcsolatban használni.

Az ortodox egyház vallási etikettjének szabályai. Szövet

A templom meglátogatásához ragaszkodjon a nyugodtabb és semleges tónusokhoz a ruházatban. A hétköznapi ruhák nem lennének megfelelőek: fényes pólók és pólók, bricsesznadrág és rövidnadrág. A férfiaknak nadrágban, farmerben és ingben vagy sima kabátban vagy pulóverben kell érkezniük; A lányoknak jobb, ha térd alatti szoknyát viselnek (feltűnő nyomatok és színek nélkül). A férfiaknak le kell venniük a kalapjukat, mielőtt belépnének a templomba. A szabályok szerint a lányoknak sálban kell jönniük (nyugodt árnyalatokban is).

Műveletek a szolgáltatás megkezdése előtt

A templom bejáratához vezető lépcsők előtt van egy kis terület, az úgynevezett tornác. Ezen kell először keresztet tenni és meghajolni. A második alkalommal közvetlenül a templom ajtaja előtt kell megkeresztelkednie.

Előre meg kell érkezni, hogy legyen elég idő a gyertyák megvásárlására és a kívánt képekkel való elhelyezésére, mindegyikhez „jelentkezést” készítve. Ez azt jelenti, hogy egy személynek háromszor kell keresztbe tennie magát, és a második alkalommal meg kell érintenie az ajkát az ikonhoz.

Egyházi gyertyafény

A szolgáltatás megkezdése előtt több gyertyát helyezhet el az ikonok közelében. De amikor az ember a templomba jön, összezavarodhat, nem tudja, hova és milyen sorrendben tegye a gyertyákat.

Erre vonatkozóan nincsenek szigorúan előírt szabályok, de a hívek továbbra is ragaszkodnak a kialakult hagyományokhoz.

Először a gyertyát az ikon mellé helyezik, amelyet az a templom tisztel, ahová az illető jött. Ezután lépjen azok képeire, akiknek a nevét elnevezték. Összegezve, már lehetséges a rokonok és barátok elhelyezése, valamint a már elhunytak lelkének nyugalma.

Levelet írunk a Metropolitannek

Minden hívő életében vannak időszakok, amikor felmerül az igény, hogy magasabb rendű papság képviselőihez forduljon. És ha nem lehetséges személyesen találkozni, akkor teljesen lehetséges levelet írni, közvetlenül a megfelelő személynek elküldve. A nagyvároshoz intézett ilyen felhívás például a helyes lépés lenne, mert a lelkész válasza mindenképpen megjön. Természetesen minden gyülekezeti dolgozó gondoskodik a laikusok szükségleteiről, de magát a levelet is megfelelő formázással kell ellátni.

Ha már döntött egy témáról vagy kérésről, és világos elképzelése van a levél céljáról, akkor elkezdheti az írást.

A levélnek a Metropolitanhez intézett fellebbezéssel kell kezdődnie. A jobb felső sarokba van írva. Ebben az esetben a hivatalos forma a pap címét jelzi:

Őeminenciája

Metropolitan (osztály címe és neve)

Ezután következik a szöveg fő része. Az ortodox egyház metropolitájához intézett fellebbezés, akárcsak a személyes találkozáskor, áldáskéréssel kezdődik. Utána elmondhatod a gondolataidat. Ezeket nyelvtanilag helyes formátumban kell kifejezni. Ebben az esetben semmilyen sértés, visszaélés vagy fenyegetés használata nem megengedett.

Ha ez a levél felhívás a Fővároshoz kéréssel, akkor azt világos és érthető formában kell megfogalmazni. Ne írj olyanról, amiben nem vagy biztos, mert ez csak időbe telik, és nem valószínű, hogy hoz eredményt. Ha valaki levélben gratulál a nagyvárosnak, akkor nyíltan és őszintén kifejezheti érzéseit.

Így néz ki egy hivatalos levélben egy fővárosi mintacím.

Őeminenciája

Kirill sztavropoli és nevinnomiszki metropolita

Eminenciás úr, Kirill atya, áldjon.

Áldását kérem arra (a személy teljes neve), aki bűnösen öngyilkos lett.

(Azt is jeleznie kell, hogy milyen körülmények között történt az öngyilkosság.)

A levélhez mellékeljük az elhunyt halotti és keresztelési anyakönyvi kivonatának másolatát.

Várom válaszát, és előre is köszönöm eminenciás urat.

A szöveg végén a lelkésznek köszönheti munkáját és lelki segítségét a laikusoknak.

A KOLOSTORBAN

Az ortodox emberek kolostorok iránti szeretete ismert. Az orosz ortodox egyházban jelenleg körülbelül 500. A szerzeteseken kívül mindegyikben vannak munkások, zarándokok, akik azért jönnek, hogy megerősödjenek hitben, jámborságban, és Isten dicsőségére munkálkodjanak. a kolostor helyreállítása vagy javítása.
A kolostorban szigorúbb a fegyelem, mint a plébánián. S bár a jövevények hibáit általában megbocsátják, és szeretettel borítják el, a kolostorba már a szerzetesi szabályok alapjait ismerve célszerű elmenni.

A szerzetesi szabályokról

A kolostor egy különleges világ. A szerzetesi élet szabályainak megtanulása pedig időbe telik. Mivel ezt a könyvet laikusoknak szánjuk, csak a legszükségesebb dolgokra mutatunk rá, amelyeket egy kolostorban egy zarándoklat során be kell tartani.
Amikor zarándokként vagy munkásként jössz a kolostorba, ne feledd, hogy a kolostorban mindenre áldást kérnek, és azt szigorúan teljesítik.
Nem hagyhatod el a kolostort áldás nélkül.
Minden bűnös szokásukat és függőségüket (bor, dohány, trágár beszéd stb.) a kolostoron kívül hagyják.
A beszélgetések csak lelki dolgokról szólnak, nem emlékeznek a világi életre, nem tanítják egymást, de csak két szót ismernek - „bocsáss meg” és „áldj meg”.
Zúgolódás nélkül megelégszenek az étellel, a ruházattal, az alvási körülményekkel, és csak közös étkezéskor esznek.
Nem mennek be mások celláiba, kivéve ha az apát küldi őket. A cella bejáratánál hangosan imát mondanak: „Szent atyáink imáival Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk” (a kolostorban: „Szent anyáink imáival.. .”). Addig nem mennek be a cellába, amíg az ajtó mögül nem hallják: „Ámen”.
Kerülik a szólásszabadságot, a nevetést és a vicceket.
Amikor az engedelmességen dolgoznak, igyekeznek megkímélni a közelben dolgozó gyenge embert, szeretettel takarva el a munkája hibáit. Találkozáskor meghajlással és a következő szavakkal köszöntik egymást: „Mentsd meg magad, testvér (testvér)”; a másik pedig így válaszol erre: „Ments meg, Uram”. A világgal ellentétben nem fogják meg egymás kezét.
Amikor leülnek az asztalhoz a refektóriumban, betartják az elsőbbségi sorrendet. Az ételt felszolgáló imára „Ámen” válaszol, az asztal elhallgat, és hallgatja a felolvasást.
Nem késnek el az isteni szolgálatról, hacsak nem az engedelmességgel vannak elfoglalva. Az általános engedelmesség során tapasztalt sértéseket alázatosan elviselik, ezáltal tapasztalatot szereznek a lelki életben és a testvérek iránti szeretetet.

HOGYAN VAN MAGAD A PÜSPÖKKEL EGY FOGADÁSON

A püspök az Egyház angyala; püspök nélkül az Egyház elveszti teljességét és lényegét. Ezért az egyházi ember mindig különös tisztelettel bánik a püspökökkel.
Amikor a püspökhöz fordul, „Vladyko”-nak („Vladyko, áldd meg”) hívják. A „Vladyko” az egyházi szláv nyelv szótagja, névelőben - Vladyka; például: „Vladyka Bartholomew megáldott téged...”.
A keleti (Bizáncból származó) ünnepélyesség és ékesszólás a püspök megszólításában eleinte még a kisegyházi ember szívét is megzavarja, aki itt saját emberi méltóságának (valójában nem is létező) derogációját láthatja.
A hivatalos címben más kifejezéseket használnak.
Püspökhöz fordul: Eminenciás uram; Eminenciás Vladyka. Harmadik személyben: „Őeminenciája diakónussá szentelte...”.
Az érsek és metropolita megszólítása: Eminenciás uram; Eminenciás Vladyka. Harmadik személyben: „Őeminenciája áldásával tudatjuk...”.
A pátriárka megszólítása: Szentséged; Szent Mester. Harmadik személyben: "Őszentsége meglátogatta... az egyházmegyét."
A püspöktől ugyanúgy áldást vesznek, mint a paptól: a tenyereket keresztbe hajtják egymásra (a jobb oldali felül van), és a püspökhöz fordulnak az áldásért.
Egy püspökkel folytatott telefonbeszélgetés a következő szavakkal kezdődik: „Áldd, Vladyka” vagy „Áldd, eminenciás úr.”
A levél a következő szavakkal kezdődhet: „Mester, áldjon” vagy „Eminenciás (Magas Eminenciás), áldjon”.
Amikor hivatalosan, írásban kapcsolatba lép valakivel a püspöknek kövesse az alábbi űrlapot.

A lap jobb felső sarkába írja be, figyelve a sort:

Őeminenciája
A főtisztelendőnek (név),
püspök (egyházmegye neve),

Petíció.

Kapcsolatfelvételkor az érseknek vagy Nagyvárosi:

Őeminenciája
Eminenciája (név),
érsek (metropolita), (egyházmegye neve),

Petíció.

Kapcsolatfelvételkor A pátriárkához:

Őszentsége
Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája
Alexy

Petíció.

Egy kérvényt vagy levelet általában ezekkel a szavakkal zárnak: „Eminenciás úr imáit kérem...”.
A papok, akik valójában egyházi engedelmesség alatt állnak, ezt írják: „Eminenciád alázatos novíciusa...”.
A lap aljára a régi és az új stílus szerint tüntetik fel a dátumot, megjelölve azt a szentet, akinek emlékét az egyház ezen a napon tiszteli. Például: július 5/18. Utca. Radonyezsi Sergius.
Az egyházmegyei adminisztrációban a püspökkel találkozóra érkezve felkeresik a titkárt vagy a kancellária vezetőjét, bemutatkoznak és elmondják, miért kérnek időpontot. A püspöki hivatalba lépve elmondják az imát: „Szent Mesterünk imái által, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk” – keresztet vetnek a piros sarokban lévő ikonra, odamennek a püspökhöz, és kérik: az ő áldását. Ugyanakkor nem kell letérdelned vagy leborulnod túlzott áhítatból vagy félelemből (kivéve persze, ha valamilyen bűn megvallásával jöttél).
Általában sok pap dolgozik az egyházmegyei adminisztrációban, de nem szükséges mindegyiküktől áldást venni. Ezen kívül van egy egyértelmű szabály: a püspök jelenlétében nem fogadnak el áldást a papoktól, csak enyhe fejet hajtva köszöntik őket.
Ha egy püspök a fogadás idejére elhagyja hivatalát, áldásért fordulnak hozzá: először a papokhoz (idősség szerint), majd a laikusokhoz (férfiak, majd nők).
A püspök beszélgetését valakivel nem szakítja meg áldáskérés, hanem megvárják a beszélgetés végét. Előre átgondolják a püspökhöz intézett felhívásukat, és röviden, felesleges gesztusok és arckifejezések nélkül ismertetik. A beszélgetés végén ismét a püspök áldását kérik, és a piros sarokban lévő ikonon keresztet vetve nyugodtan távoznak.

A TEMPLOMFALAKON KÍVÜL

Egyházi személy a családban

A családi élet mindenki magánügye. De mivel a család otthoni gyülekezetnek számít, itt is beszélhetünk az egyházi etikettről.
Az egyházi jámborság és az otthoni jámborság egymással összefügg és kiegészíti egymást. Az egyház igazi fia vagy lánya az egyházon kívül is ilyen marad. A keresztény világkép meghatározza a hívő ember életének teljes felépítését. Anélkül, hogy itt a hazai jámborság nagy témáját érintené, érintsünk néhány, az etiketttel kapcsolatos kérdést.
Fellebbezés. Név. Mivel az ortodox keresztény nevének misztikus jelentése van, és mennyei patrónusunkhoz kötődik, a családban lehetőleg teljes formában használjuk: Nikolai, Kolya, de nem Kolcha, Koljunya; Ártatlan, de nem Kesha; Olga, de nem Lyalka stb. A ragaszkodó formák használata nem kizárt, de ennek ésszerűnek kell lennie. A beszédbeli összeszokottság gyakran azt jelzi, hogy a családi kapcsolatok láthatatlanul elvesztették megrendültségüket, a rutin átvette az uralmat. Szintén elfogadhatatlan, hogy a háziállatokat (kutyák, macskák, papagájok, tengerimalacok stb.) emberi nevén nevezzék. Az állatok iránti szeretet valódi szenvedélyré változhat; ha kialszik, csökken az Isten és az ember iránti szeretet.
Ház, lakás A gyülekezeti ember legyen a mindennapi és lelki megfelelés példája. A szükséges számú dologra, konyhai eszközökre, bútorokra korlátozni azt jelenti, hogy a szellemi és az anyagi mértéket látjuk, előnyben részesítve az elsőt. A keresztény nem hajszolja a divatot, ennek a fogalomnak általában hiányoznia kell értékvilágából. A hívő ember tudja, hogy mindenre odafigyelés, törődés, idő kell, ami sokszor nem elég a szeretteivel való kommunikációra, az imára, a Szentírás olvasására. Kompromisszumot találni Márta és Mária között (az evangélium szerint), eleget tenni a tulajdonos, a ház úrnője, az apa, anya, fia, lánya keresztény lelkiismereti kötelességének, és ugyanakkor egy dologról sem feledkezni a pincében - ez egy egész spirituális művészet, spirituális bölcsesség. Kétségtelen, hogy a ház spirituális központja, ahol az egész család összegyűlik az imaórák és a lelki beszélgetések során, egy jól megválasztott ikonkészlettel (otthoni ikonosztázis) rendelkező helyiségnek kell lennie, amely kelet felé irányítja a hívőket.
Az ikonoknak minden szobában, valamint a konyhában és a folyosón kell lenniük. Az ikon hiánya a folyosón általában némi zavart okoz a látogatóba érkező hívőkben: amikor belépnek a házba, és keresztet akarnak vetni, nem látják a képet. Zavart (mindkét oldalon) az is okoz, hogy sem a vendég, sem a házigazda nem ismeri a hívők üdvözlésének szokásos formáját. A belépő így szól: „A szentek, atyáink imái által. Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk”, mire a tulajdonos így válaszol: „Ámen”; vagy a vendég azt mondja: „Béke az otthonodnak”, a házigazda pedig azt válaszolja: „Békében fogadunk téged.”
Egy egyházi ember lakásában a lelki könyvek ne legyenek egy fogason (polcon) a világi, világi könyvekkel. A spirituális könyveket nem szokás újságba csomagolni. Az egyházi újság semmilyen körülmények között nem használható háztartási szükségletekre. A használhatatlanná vált spirituális könyveket, folyóiratokat, újságokat elégetik.
Az ikonok melletti piros sarokban a tulajdonosok számára kedves emberek portréi és fényképei nem helyezkednek el.
Az ikonok nincsenek a TV-n elhelyezve, és nem függesztik fel a TV fölé.
Semmi esetre se tartsanak a lakásban gipsz, fa vagy egyéb pogány istenképeket, afrikai vagy indián törzsek rituális maszkjait stb., amelyek ma már oly gyakoriak.
Az érkező vendéget (akár rövid időre is) célszerű meghívni teára. Jó példa erre a keleti vendégszeretet, amelynek pozitív hatása annyira érezhető a Közép-Ázsiában és a Kaukázusban élő ortodox keresztények szívélyességében. Egy adott alkalomra (névnap, születésnap, egyházi ünnep, gyermekkeresztelő, esküvő stb.) vendégek meghívásakor először a vendégek összetételét gondolják végig. Ugyanakkor abból indulnak ki, hogy a hívőknek más a világnézetük és az érdeklődésük, mint a hittől távol állóknak. Ezért előfordulhat, hogy egy nem hívőnek a spirituális témájú beszélgetéseket érthetetlennek és unalmasnak találja, és ez sérthet és sérthet. Illetve megtörténhet, hogy az egész este heves (remélhetőleg nem eredménytelen) vitával telik majd, amikor feledésbe merül az ünnep. De ha a meghívott a hit útján halad, és keresi az igazságot, az ilyen asztalnál tartott találkozások hasznára válhatnak. A jó szakrális zenei felvételek vagy a szent helyekről szóló filmek feldobhatják az estét, amennyiben az mérsékelt és nem túl elnyújtott.

Az ajándékokról fontos lelki események napjain

A keresztségben a keresztanya a gyermek-keresztfiúnak „rizki”-t (szövetet vagy anyagot, amelybe a babát becsomagolják, amikor kiveszik a keresztelőkútból), keresztelő inget és sapkát csipkével és szalagokkal; Ezeknek a szalagoknak a színe legyen: lányoknak rózsaszín, fiúknak kék. Az ajándékon kívül a keresztapa saját belátása szerint köteles keresztet készíteni az újonnan megkereszteltnek, és kifizetni a keresztelőt. A keresztapa és a keresztanya is ajándékozhatja a gyermek anyját.
Esküvői ajándékok. A gyűrűk megvásárlása a vőlegény felelőssége. Egy régi egyházi szabály szerint a vőlegénynek aranygyűrű kell (a családfő a nap), a menyasszonynak pedig ezüstgyűrű (az úrnő a hold, visszaverődő napfénytől ragyog). Mindkét gyűrű belső oldalán az eljegyzés éve, hónapja és napja van bevésve. Ezenkívül a vőlegény gyűrűjének belső oldalára kivágják a menyasszony keresztnevének és vezetéknevének kezdőbetűit, a menyasszonyi gyűrű belsejéből pedig a vőlegény kereszt- és vezetéknevének kezdőbetűit. A menyasszonynak szánt ajándékok mellett a vőlegény ajándékot ad a menyasszony szüleinek és testvéreinek. A menyasszony és szülei a maguk részéről ajándékot is adnak a vőlegénynek.

Esküvői hagyományok

Ha az esküvőn ültetett apa és anya lesz (az esküvőn a menyasszony és a vőlegény helyett a szüleiket helyettesítik), akkor az esküvő után a ház bejáratánál találkozniuk kell az ifjú házasokkal egy ikonnal (amit az ültetett tart apa) és kenyér és só (az ültetett anya kínálja). A szabályok szerint a bebörtönzött apának házasnak, a bebörtönzött anyának pedig házasnak kell lennie.
Ami a legjobb férfit illeti, minden bizonnyal egyedülállónak kell lennie. Több legjobb férfi is lehet (vőlegényi és menyasszonyi oldalról egyaránt).
Mielőtt elindulna a templomba, a vőlegény vőfélye a vőlegény nevében átad a menyasszonynak egy csokor virágot, amely a következő legyen: a menyasszonynak - narancsvirág és mirtusz, az özvegynek (vagy második házasnak) - fehér rózsa és liliom. a völgyé.
A templom bejáratánál, szokás szerint a menyasszony előtt egy öt-nyolc éves fiú áll, aki az ikont hordozza.
Az esküvő során a vőfélynek és a szolgálólánynak az a fő kötelessége, hogy a koronát a menyasszony és a vőlegény feje fölé tartsa. Elég nehéz lehet hosszú ideig felemelt kézzel tartani a koronát. Ezért a vőfélyek váltogathatják egymást. A templomban a rokonok és barátok a vőlegény oldalán állnak a jobb oldalon (vagyis a vőlegény mögött), a menyasszony oldalán pedig a bal oldalon (vagyis a menyasszony mögött). Rendkívül illetlenségnek tartják elhagyni a templomot az esküvő előtt.
Az esküvő fő menedzsere a vőfély. A menyasszony egyik közeli barátjával együtt körbejárja a vendégeket, hogy pénzt gyűjtsön, amit aztán jótékony célokra adományoz a gyülekezetnek.
A hívők családjában az esküvőn kimondott pirítósoknak és kívánságoknak természetesen elsősorban lelki tartalmúaknak kell lenniük. Itt emlékeznek meg: a keresztény házasság célja; arról, hogy mi a szeretet az Egyház felfogásában; a férj és feleség kötelességeiről az evangélium szerint; arról, hogyan építsünk családot - otthoni gyülekezetet stb. Az egyháziak esküvője a tisztesség és mértékletesség követelményeinek betartásával történik.

A bajok napjaiban

Végül néhány megjegyzés arról az időről, amikor minden ünnepet félbehagynak. Ez a gyász ideje, vagyis az elhunyt iránti szomorúság érzésének külső kifejeződése. Létezik mély gyász és közönséges gyász.
Mély gyászt csak apa, anya, nagypapa, nagymama, férj, feleség, testvér, nővér viselnek. Az apa és anya gyásza egy évig tart. A nagyszülők szerint - hat hónap. A férjnek - két év, a feleségnek - egy év. Gyermekeknek - egy év. Testvérnek és nővérnek - négy hónap. Bácsi, nagynéni és unokatestvére szerint - három hónap. Ha egy özvegy a tisztesség ellenére új házasságot köt az első férje gyászának vége előtt, akkor ne hívja meg a vendégeket az esküvőre. Ezek az időszakok lerövidíthetők vagy meghosszabbíthatók, ha a halál előtt a földi völgyben maradók különleges áldást kaptak a haldoklótól, mert a halál előtti jóindulatot és áldást (különösen a szülői) tisztelettel és áhítattal kezelik.
Általánosságban elmondható, hogy az ortodox családokban nem születnek fontos döntések a szülők vagy a vének áldása nélkül. A gyerekek kiskoruktól kezdve megtanulják apjuk és anyjuk áldását kérni a mindennapi tevékenységekhez is: „Anyu, lefekszem, áldj meg!” Az anya pedig keresztbe téve a gyermeket, és így szól: "Őrangyal az alvásodért." Egy gyerek iskolába, kirándulni, faluba (városba) megy – minden úton a szülei áldása védi. A szülők lehetőség szerint látható jeleket, ajándékokat, áldásokat adnak áldásukhoz (gyermekeik házasságkötésekor vagy haláluk előtt): keresztek, ikonok, szent ereklyék. A Biblia, amely otthoni szentélyként nemzedékről nemzedékre öröklődik.
Az egyházi élet kimeríthetetlen feneketlen tengere. Nyilvánvaló, hogy ez a kis könyv csak néhány vázlatot tartalmaz az egyházi etikettről.
A jámbor olvasótól búcsúzva kérjük imáit.

Megjegyzések:

Egyes plébániák gyakorlatának nincs lelki igazolása, ahol a konyhában, a varrodában stb. dolgozó plébánosokat anyáknak nevezik. A világban csak a pap (pap) feleségét szokás anyának nevezni.

Az ortodox családokban a születésnapokat kevésbé ünnepélyesen ünneplik, mint a névnapokat (ellentétben a katolikusokkal és természetesen a protestánsokkal).

6. KAPCSOLATTARTÁS ÉS LEVELEZÉS SZABÁLYAI

Azt a szerzetest, aki nincs felszentelve, „becsületes testvérnek”, „atyának” nevezik. A diakónusnak (archidia-/kon, protodeacon): „apa (archi-, proto-) diakónus (név)” vagy egyszerűen: „apa (név)”; a papnak és a hieromonknak - „Tiszteleted” vagy „apa (név)”6; a főpapnak, protopresbiternek, apátnak és archimandritának: „Tisztelet.” A pap megszólítása: „apa”, ami orosz egyházi hagyomány, elfogadható, de nem hivatalos. Egy újonc és egy apáca "nővérnek" nevezhető. A női kolostorokban mindenütt előforduló „anya” megszólítást helyesebben csak az apátnőre alkalmazzák. A kolostor apátnője nagyon udvariasnak tartja, ha megszólítja: „Tisztelendő Anya (név)” vagy „Anya (név). Meg kell szólítania a püspököt: „Eminenciás úr”, „Tisztelendő Vladyka” vagy egyszerűen „Vladyka” (vagy a szláv nyelv szóhasználatával: „Vladyko”); az érseknek és metropolitának – „Eminenciás úrnak” vagy „Tisztelendő püspöknek”. Az ortodox keleti helyi egyházakban egy archimandritát és általában egy magasabb teológiai végzettségű szerzetesi papot szólítanak meg: „Panosiologiotate” (Tisztelet; a szó tövében a „logos” szó szerepel, amely a A görögnek a következő jelentései vannak: szó, elme stb.). A felsőbb teológiai végzettséggel nem rendelkező hieromonk és hierodeacons: „Panosiotate” (Tisztelet). A paphoz

6 Maguk a klérusok azonban ne nevezzék magukat atyáknak - az egyházi hagyomány szerint, amikor bemutatják, megnevezik rangjukat és nevüket, például: Péter diakónus, Alexy pap, János főpap, Meletius püspök stb.

és felsőfokú teológiai végzettséggel rendelkező diakónus: „Aidesimologiotate” (Tisztelet) és „Hierologitate”. A magasabb teológiai végzettséggel nem rendelkező papot és diakónust: „Aidesimotate” (Tisztelet) és „Evlabestate”. Bármely uralkodó püspök megszólítása: „Sebasmiotate”, suffragan püspök: „Theophylestate” (ez a megszólítás az archimandritára is vonatkozhat); a címzetes metropolitának (azaz a metropolita tiszteletbeli címet viselő püspöknek, aki valójában nem rendelkezik a metropolisz irányítása alatt): „Paneirotate”.

A címben „Szentségként” emlegetett pátriárkát meg kell szólítani: „Szentséged”; a Helyi Egyház prímásának, akinek címe a „Legnagyobb boldogság” jelzőt tartalmazza: „Az Ön boldogsága”. A papok megszólításának meghatározott szabályait a velük folytatott (személyes vagy hivatalos) levelezésben is be kell tartani. A hivatalos leveleket speciális nyomtatványra írják, az informálisakat - sima papírra vagy fejléces papírra, a feladó nevével és pozíciójával a bal felső sarokban nyomtatva (a lap hátoldalát általában nem használják). Nem szokás, hogy a pátriárka fejléces papíron küldjön levelet. A következő részben adunk példákat a hivatalos levelezéshez használt nyomtatványokra. Minden levél a következő részekből áll: a címzett megjelölése, cím (cím-cím), munkaszöveg, végső dicséret, aláírás és dátum. Hivatalos levélben a címzett megjelölése tartalmazza a személy teljes címét és beosztását, amelyeket a datatívuszban tüntetnek fel, például: „Őeminenciás tisztelendő úrnak (név), érseknek (osztály neve), elnöknek (név). a zsinati osztály, bizottság stb.)” . Az alacsonyabb hierarchikus szinteken lévő papokról rövidebben szólunk: Ő Legtisztelendőbb Főpap (vagy Pap) (név, vezetéknév, beosztás); ebben az esetben a szerzetes személy vezetékneve, ha feltüntettük, mindig zárójelben szerepel.

A címzett cím a címzett tiszteletbeli címe, amellyel a levélnek kezdődnie kell, és amelyet a további szövegében kell használni, például: „Szentsége” (a pátriárkához írt levélben), „Felség” (levélben) az uralkodónak), „Méltóságos uram” stb. A bók az udvariasság kifejezése, amellyel a levél véget ér. A szerző személyes aláírását (nem faxot, amelyet csak faxon történő levélküldéskor használnak) általában nyomtatott átirat kísér. A levél elküldésének dátuma

tartalmaznia kell a napot, a hónapot és az évet; hivatalos levelekben a kimenő számát is feltüntetik. A szerzők-püspökök keresztet ábrázolnak aláírásuk előtt. Például: „+ Alexy, Orekhovo-Zuevsky érseke.” A püspök aláírásának ez a változata elsősorban orosz hagyomány. Az orosz ortodox egyházban elfogadott papok megszólításának szabályait röviden szemlélteti a következő táblázat.

Szerzetesipapság	Világi papság	Fellebbezés	jegyzetcímzett
Hierodeacon	Diakónus (protodeacon, főesperes)	Apa neve)	diakónus (név)
Hieromonk	Pap	Tiszteleted, apa (név)	Tisztelete, pap (név)
Hegumen archimandrit	Protopresbyter főpap	A tiéd Tisztelendő, Apa neve)	Övé Nagyon Tisztelendő, főpap (név)
Apátnő		Tisztelendő Anya	Apátnő (a kolostor neve) Apátnő (név)
püspök (uralkodó, suffragan)		Eminenciás uram, Főtisztelendő úr Lord	Őeminenciája, Őeminenciája(név), püspök (cathedra)
Metropolita érsek		A tiéd Magaslat, Eminenciád Lord	Övé Eminenciád, Eminenciád(név), érsek (cathedra)
Pátriárka		Szentséged, Legszentebb Uram	Őszentsége, Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája (név)

Amikor a helyi ortodox egyházak hierarchiáihoz ír, ne feledje, hogy az Egyház prímásának címét - pátriárka, metropolita, érsek - mindig nagybetűvel írják. Az autonóm egyház első hierarchája cím helyesírása ugyanúgy néz ki. Ha az Első Hierarcha dupla (hármas) ruhát visel

a pátriárka és metropolita (érsek) címet, akkor ezeknek a címeknek is nagybetűvel kell kezdődniük, például: Theoctistus, Bukarest érseke, Muntena és Dobrudzsa metropolita, Románia pátriárkája. Őszentsége Alekszij Moszkva és Össz-Russzi pátriárka nevében általában kimarad a „II” szám. Figyelembe kell venni, hogy az ortodox keleten csak a konstantinápolyi pátriárkát hívják „Szentségednek”7, a helyi egyházak összes többi főemlősét pedig: „Az Ön boldogsága”, „Legnagyobb boldogság”. A Konstantinápolyi Egyház első hierarchája pontosan így szól Moszkva és egész Oroszország pátriárkájához. Az orosz egyház hagyományaiban azonban az egész Oroszország pátriárkáját szokás nevezni: „Szentséged”. Az Orosz Ortodox Egyház kidolgozta az írásbeli fellebbezés szabványos formáit a szent rendű személyekhez. Az ilyen típusú fellebbezéseket petícióknak vagy jelentéseknek nevezik (szemben a szekuláris társadalomban elfogadott nyilatkozatokkal). A petíció (a név jelentése szerint) egy szöveg, amely kér valamit. A jelentés tartalmazhat kérést is, de gyakrabban tájékoztató jellegű. Egy világi ember egyszerű levéllel fordulhat a paphoz anélkül, hogy fellebbezését feljelentésnek vagy petíciónak nevezné. Az egyházi levelezés egyfajta gratulációja Krisztus szent feltámadásának ünnepére, Krisztus születésére, az angyalok napjára és más ünnepélyes eseményekre. Hagyományosan az ilyen gratulációk szövegét az ünnepnek megfelelő üdvözlet előzi meg, például a húsvéti üzenetben ezek a szavak: „Krisztus feltámadt! Valóban feltámadt!” Megjegyzendő, hogy levelezési kérdésekben a levelek formája gyakran nem kevésbé fontos, mint maga a tartalom. A levelezés általános stílusáról szólva javasolhatjuk, hogy mintaként vegyük az orosz ortodox egyház hierarchiáinak leveleit és címeit, amelyek különböző években jelentek meg a Moszkvai Patriarchátus folyóiratában. A címzetthez való viszonyulástól függetlenül be kell tartani a levél szövegében az előírt udvariassági formákat, amelyek biztosítják a feladó és a címzett hivatalos álláspontjának tiszteletben tartását, és minden olyan változtatást, amely szándékosnak tekinthető. az etikett figyelmen kívül hagyása vagy a tisztelet elégtelen kifejezése. Különösen fontos a nemzetközi hivatalos levelezés protokolljának betartása – itt fontos a levelezés címzettjei felé a tisztelet jeleit mutatni,

7 Pontosabban: „Mindenszentséged”.

joguk van figyelemmel kísérni a feladó és a címzett közötti rangviszonyt; az elfogadott jegyzőkönyv úgy épül fel, hogy az egyházak, államok és képviselőik közötti kapcsolatok az egyenlőségen, a tiszteleten és a kölcsönös korrektségen alapuljanak. Így ha egy levélben bármely pap személyét, különösen püspökét említi, ne használjon harmadik személyű névmást - „ő”: jobb, ha rövid címmel helyettesíti: „Őeminenciája” (ez vonatkozik a szóbelire is). beszéd). Ugyanez mondható el a demonstratív névmásokról is, amelyeket a hierarchák megszólításakor címek váltanak fel, ami a címzett iránti tiszteletét hangsúlyozza (például ahelyett, hogy: kérlek - kérlek Szentségedet); egyes országokban (például Franciaországban) ez az egyetlen módja a papság megszólításának. Hivatalos és magánlevelek megírásakor bizonyos nehézségek adódnak a címbeli megszólítás, azaz az írásbeli megszólítás első mondatának és a bók, a szöveget befejező mondat összeállításánál. A legáltalánosabb megszólítási forma, amikor Őszentségének, a pátriárkának címzett levelet írnak: „Szentséged, Legszentebb Mester és Kegyelmes Atya!”

Az orosz ortodox egyház kiemelkedő alakjai által évszázados történelme során ránk hagyott levélbeli örökség a megszólítási formák széles skáláját tárja elénk, valamint az írásbeli beszédet kiegészítő bókokat. Úgy tűnik, hogy ezeknek a 19-20. században hozzánk időben használt formáknak a példái ma is hasznosak lehetnek. Az ilyen kifejezések ismerete és használata az egyháztagok közötti írásbeli kommunikációban jelentősen gazdagítja a szókincset, feltárja az anyanyelv gazdagságát és mélységét, és ami a legfontosabb, a keresztény szeretet kifejezéseként szolgál. Az alábbiakban példákat mutatunk be a levelezésben használt címcímekre és dicséretekre.

Példák a cím-címre

Vladyka eminenciás uram, az Úrban tisztelt testvér!Tisztelendő Vladyka, tisztelt testvér az Úrban!Eminenciád Vladyka, szeretett testvér az Úrban! Tisztelendő Mester, szeretett testvér és szolgatárs Krisztusban!

Kedves és tisztelt Mester!

Tisztelt és tisztelt Mester!

Tisztelt és tisztelt Mester!

Eminenciás uram, legtiszteltebb és legkedvesebb Mester!

Kedves apa, apa...!

Szeretett testvérem az Úrban!

Az Úrban szeretett Avvo, legtiszteltebb archimandrita atya!

Krisztus istenszerető szolgája, legtisztességesebb anyjaFelsőbbrendű anya!

Az Úr legtisztességesebbje...! Tisztelendő Édesanya, Isten iránti szereteted! Szeretettel köszöntöm Apátanyát az Úrban...!

Példák a bókokra

Az Úr segítsen téged és minden nyájadat, helyesen hívőket

Kérem az imáitokat. Igaz tisztelettel és szeretettel maradok az Úr iránt

Emlékezésed és imáid folytatására bízva magam, igaz tisztelettel és szeretettel maradok az Úr iránt

Krisztusban való testvéri szeretettel a Tiéd maradokEminenciás, az imádságra méltatlan ember

Áldj meg és imádkozva emlékezz ránk, itt mindig imádkozunk érted

Kérem szent imáitokat, és maradjatok testvéri szeretettelA legszerényebb kezdőd

Testvéri szeretettel Krisztus iránt

Isten áldását kérve, igaz tisztelettel maradok

Az Úr áldása és irgalma legyen veletek

Tisztelettel, méltatlan zarándokod maradok,bűnös

Maradok egészséged és üdvösséged kívánója és méltatlan zarándok, nagy bűnös

Isten áldását kérve, megtiszteltetés számomra, hogy az enyémmel lehetektisztelet neked, méltatlan zarándokodnak, sok bűnösnek

Isten békéjére és áldására hívom mindnyájatokat, és kérve a szentek imáit, őszinte jóakarattal maradok.Sok bűnös

Szent imáitokat kérve, megtiszteltetés számomra, hogy maradhatoklélekben odaadó

Eminenciás úr, egy méltatlan újoncEminenciás úr, alázatos kezdőEminenciád legszerényebb újonca

A gyülekezeti emberek közötti levelezésben bevált gyakorlat az imát kérni a bók előtt vagy az utolsó bókban. Meg kell jegyezni, hogy a „Szeretettel az Úrban” vagy a „Testvéri szeretettel Krisztusban” kifejezéseket általában a kortársaknak írt levelekben használják; a világi és ismeretlen személyekhez írt levelek „Tisztelettel”, a világiak vagy papságtól a püspöknek írt levelek pedig a „Szent áldásodat kérve” dicsérettel végződnek.

Hasznos tudni a heterodox világban elfogadott megtérés formáit.

1. A pápa megszólítása: „Szentséged” vagy „Legszentebb Atyám”, az utolsó dicséret: „Kérlek, Szentatya, fogadd nagyrabecsülésem és állandó barátságom biztosítékait” vagy egyszerűen: „Tisztelettel a tiéddel. .” (a papsággal nem rendelkező személyek közül csak az uralkodók és az államfők lépnek közvetlen levelezésbe a pápával).

2. A bíboros hivatalos címe „Őeminenciája, Legtisztelendőbb (név) Bíboros (vezetéknév), Érsek ... (egyházmegye neve)” vagy „Őeminenciája, bíboros (-Érsek)”; a bíborosok megszólítása: „Eminenciája” vagy „Nagyon Tisztelendő Uram”, „My Lord Cardinal” vagy „Mr Cardinal” (a „Sir” és „My Lord” megszólítások csak angol nyelvű beszédben vagy angolokkal kapcsolatban lehetségesek); bók: „Tisztelettel, a tiéd...”, „Megtiszteltetés számomra, hogy Eminenciája lehetek _____________________

alázatos szolgája" vagy „Kérem, bíboros úr, fogadja nagyrabecsülésem nyilatkozatait."

3. Az érsek hivatalos címe: „Ő kegyelme az Érsek Úr... (egyházmegye neve)” (Canterbury és York esetében), „Őexcellenciája a Legtisztelendőbb/Monsignor (csak Franciaországban) érsek...”; cím: „Kegyelmesség”, „Tisztelendő úr/Monsignor”, ​​„Érsek uram” vagy „Excellenciás uram”; bók: „Tisztelettel, a tiéd...”, „Maradok, Érsek Uram, Kegyelmed alázatos szolgája”, „Maradok, Uram, alázatos szolgád”, „Kérlek, érsek úr, fogadd legfelsőbb szavait. tisztelet."

4. A püspök hivatalos címe: „Őeminenciája a Püspök Úr... (az egyházmegye neve)”, „Őexcellenciája a Legtisztelendőbb/Monsignor Bishop...”; cím: „Kegyelmesség”, „Tisztelendő Uram/Monsignor” vagy „Excellenciás úr”; bók: „Tisztelettel, a tiéd...”, „Maradok, Uram, alázatos szolgád”, „Maradok, Uram, alázatos szolgád”, „Kérem, püspök úr, fogadja legnagyobb tiszteletem biztosítékait. ”

5. A katolikus vagy püspöki papok, protestáns papok és más papok hivatalos címe: „Tisztelendő”, „Apát/Lelkipásztor úr”; cím: "Tisztelendő úr" vagy "Apát/lelkész úr"; bók: „(Nagyon) őszinte üdvözlettel”, „Higgye el, tisztelendő úr, őszintén az öné”, „Fogadja, apát/lelkész úr, legnagyobb tiszteletem kifejezéseit.” A „Mr” és „Asszonyom” szavakat mindig „Mr” és „Ms”-re rövidítjük (kivéve megszólításként, megszólításként vagy bókként). Soha nem használják önállóan, vezetéknév nélkül. Másrészt célszerű teljes egészében felírni a rangokat és címeket, például tábornok, ezredes, professzor vagy elnök, különösen a levél borítékára. Megszólítják a muftit: „Excellenciás”, és bókként azt írják: „nagy tiszteletemben”. A Qadis esetében kötelező a „Excellence” cím és a „nagy tiszteletem” bók használata. Befejezésül példákat adunk a különféle betűtípusokra.

GRATULÁLÓ LEVELEK

A névrokonnal

Eminenciás uram, tisztelt Főpásztor és Atya!

Imádságos lélekkel kívánjuk, kedves Mester, hogy mindig érezze mennyei pártfogója láthatatlan segítségét. Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus adja meg számotokra kimondhatatlan irgalmasságának teljességét és bőségét!

Teljes szívünkből kívánunk egészséget, erőt és jó lelkiállapotot, amely annyira szükséges a Szent Ortodox Egyház felelősségteljes és sokrétű szolgálatához.

További szép nyarat neked!

Szeretettel gratulálunk Angyalok napjához!

Gondolatainkban és tetteinkben változatlanul, teljes szívünkből kívánunk szeretett Megváltónk, Jézus Krisztus felé törekedni. Kérjük az Urat Istent, hogy mennyei pártfogód imái által adja meg isteni segítségét, kimondhatatlan és kimeríthetetlen irgalmának teljességét és bőségét.

Ezen az Ön számára szent napon fogadja szerető szívünkből az őszinte gratulációkat, és egészséget, erőt és jó hangulatot kíván, amely annyira szükséges a Szent Ortodox Egyház szolgálatában. Sok évet neked!

Boldog születésnapot

Születésnapod alkalmából szívből gratulálunk!

Teljes szívünkből kívánunk neked, kedves Mester, erőt, jó kedvet, áldott sikereket Isten dicsőségére tett minden törekvésedhez.

Ezen a számodra jelentős napon egészségedért és jólétedért imádkozunk, kérve az Urat, hogy vigasztaljon meg téged égi áldásával.

Sok és áldott nyarat Nektek!

Boldog felszentelési napot

Az Ön számára szent napon kérjük, fogadja szívből jövő gratulációnkat püspöki felszentelésének évfordulója alkalmából!

Imádságos lélekkel kívánunk neked, kedves Vladyka, egészséget és erőt, amelyre szükség van egyházi életünk újjáélesztésére és átalakítására, az orosz ortodox egyház javát szolgáló szolgálatodra.

Szent áldásodat kérve szeretettel Krisztusban, Megváltónkban...

Ezen a számodra szent napon fogadd szívből jövő szívünket
Gratulálunk...püspöki felszentelésének évfordulójához! A Mindenkegyelmes Úr szaporítsa meg papságod éveit, küldje el neked kimondhatatlan irgalmasságát!

Imádságos lélekkel kívánunk Önnek, kedves püspök úr, egészséget és erőt, amely oly szükséges nehéz főpásztori munkásságában, az Orosz Szent Egyház és szeretett Hazánk érdekében végzett szolgálatában!

Szent áldásodat kérve szeretettel Krisztusban, Megváltónkban

húsvéti

KRISZTUS FELTAMADT!

Krisztus, a kegyelemmel teli élet Valódi Forrása, aki megbékítette önmagával a világot és megalapozta feltámadásunkat, aki három napja feltámadt a sírból, adjon Eminenciádnak bőséges húsvéti örömet ezekben a fényes napokban!

Imádságosan kívánunk hosszú életet, lelki és testi erőt és Isten kimeríthetetlen segítségét a Szent Egyház és hazánk javát szolgáló munkájukhoz.

KRISZTUS VALÓBAN FELTÁMADOTT!

KRISZTUS FELTAMADT!

Urunk Jézus Krisztus fényes feltámadásának napján ezzel a nagyszerű és világmegváltóval köszöntünk benneteket

esemény. Örüljünk és örvendezzünk „ezen a napon, amelyet az Úr teremtett”!

A sírból feltámadt Krisztus bőséges lelki örömmel világítson meg benneteket és szeretteiteket! A Feltámadott Úr kísérjen el minden jó cselekedetében.

Imádságos szeretettel kívánunk jó egészséget és sok sikert életében, és a Szent Egyház és földi Hazánk érdekében végzett munkájukban.

IGAZÁN FELTÁMADT!

boldog Karácsonyt

Krisztus megszületett, dicséret!

Kérem, fogadja szívből jövő gratulációmat Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus születésének nagy keresztény ünnepéhez!

Isten megtestesült Fia tartson meg benneteket testi és lelki erőtök erejében, és áldjon meg bőséges mennyei ajándékaival.

Imádságos szívvel kívánom Isten segítségét minden munkádban.

Krisztussal, a Megváltónkkal kapcsolatos szeretettel...

vagy (világi személynek):

Kedves N.N.!

Kérem, fogadja szívből jövő gratulációmat Krisztus születése és az újév alkalmából! Imádságos szívvel kívánok jó egészséget és Isten segítségét minden munkájához.

Tisztelettel

Szeretettel gratulálok a nagyszerű és örömteli keresztény ünnephez - Krisztus születésének ünnepéhez!

Adja meg az isteni csecsemő Krisztus eljövetelének fényes örömét. Imádságosan kívánok hosszú életet, lelki és testi erőt és Isten kimeríthetetlen segítségét a Szent Egyház és hazánk javát szolgáló munkájukhoz.

ÜZLETI LEVELEZÉSBŐL

Válasz a levélre

2006. április 31-én kelt levelére válaszolva kéréssel.................. a következőket kell bejelentenem.

Eminenciás úr, alázatos kezdő

A levél kitöltése:

Ezeket a megfontolásokat Eminenciája belátása szerint átadva, tisztelettel kérem útmutatásait a projektben való részvételünkkel vagy részvételünkkel kapcsolatban.

A jelentés kitöltése:

Áldását kérem a további munkára... a területen. Eminenciás úr, egy méltatlan újonc

A projekt áldásának kérése (zenei verseny):

A... nevét viselő Jótékonysági Alapítvány elnöke... ...Mr... azzal a kéréssel, hogy kapjon egyházi áldást erre az eseményre.

Az orosz ortodox egyház mindig is nagy hatással volt az orosz zenei kultúra fejlődésére...

A magam részéről úgy gondolom, hogy ez a projekt megérdemel egy pozitív hozzáállást egyházunk hierarchiájától. A verseny megrendezése jelentős kulturális projektté válhat, amely polgártársaink széles köre számára hozhat kétségtelen előnyöket.

A fentiek fényében kérem Szentséged áldását a verseny megrendezésére. Tekintettel a projekt összoroszországi és nemzetközi jelentőségére, lehetségesnek tartom megkérni Szentségedet, hogy köszöntő beszéddel forduljon a verseny résztvevőihez és szervezőihez, amely inspirációként szolgál majd.

ösztönző a versenyzők, a szervezők és az egész zenei közösség számára.

A pátriárkai üdvözlet tervezetét mellékeljük.

Szentséged legszerényebb újonca

Jutalmak igénylése:

Jelenleg a Kiadó... a megjelenés előkészítését végzi... Örömmel nyugtázom, hogy ezt a projektet teljes egészében vállalkozások finanszírozták....

Alázatosan kérem Őszentségét, hogy ezen vállalkozások vezetőit - a kiadói projekt jótevőit - jutalmazza az Orosz Ortodox Egyház kitüntetéseivel:

1. N. N. N., a JSC... vezérigazgatója, szül.: 19.., - A Boldog Daniil moszkvai herceg rendje III fokon.
2. N.N.N., rendező..., szül.: 19.., - Boldog Daniil moszkvai herceg rendje III fokon.

Kérem továbbá, hogy adják oda a Radonyezsi Szent Sergius-rendet III 19-én született ortodox kiadó... főigazgatói és főszerkesztői fokozata, amely az elmúlt évben több mint... cím ortodox könyvet adott ki több mint... ezer példányban.

A felsorolt ​​személyek közül mindegyiket korábban nem jelölték egyházi szintű kitüntetésekre.

Szentséged méltatlan kezdő

és találkozó a moszkvai teológiai iskolák diákjaival. Ha a látogatás időtartama meghaladja a három napot, a vendégnek lehetősége van az északi főváros szentélyeinek tiszteletére.

Rendszerint a látogatás során a Helyi Egyház prímása és Őszentsége, Moszkva pátriárkája és az egész Rus közösen ünnepli az isteni liturgiát - leggyakrabban a Megváltó Krisztus-székesegyházban vagy a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában. A Liturgia után hagyományosan beszédváltásra kerül sor a két első hierarcha között, majd a vendég tiszteletére hivatalos vacsora. A Helyi Gyülekezet Prímásának búcsúztatása általában a találkozóhoz hasonlóan zajlik.

Ha az érkező hierarcha alacsonyabb pozíciót tölt be, és ha nem ortodox személy - katolikus vagy protestáns, akkor az őt üdvözlők összetétele más lesz: általában köztük van Őszentsége moszkvai pátriárka helytartója, ill. Minden orosz, valamint az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának felelős alkalmazottai. Az Orosz Ortodox Egyház prímása a Danilo-kolostorban található zsinati rezidencián audienciát ad az érkező vendégnek. Egy ilyen találkozóra Őszentsége Chisty Lane-en található rezidenciáján is sor kerülhet. A látogatás során a városnézés programja általában változatlan marad.

8. EGYHÁZLÁTOGATÁSOK

Az orosz ortodox egyházat gyakran látogatják külföldi vendégek - a helyi ortodox egyházak prímásai és hierarchái, valamint a nem ortodox felekezetek képviselői. Jelenleg az egyházi protokollban nincs olyan egyértelmű látogatási fokozat, mint amilyet a világi diplomáciai protokollnormák (állami, hivatalos, munkahelyi stb.) elfogadnak. De természetesen minden egyházközi látogatás szigorúan egyeztetett terv szerint történik.

Ha az érkező személy a Helyi Ortodox Egyház prímása, akkor Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának tagjai, köztük Krutickij és Kolomna metropolitája, valamint a Külügyi Osztály elnöke Az egyházi kapcsolatok, a Szent Pátriárka suffragan püspökei általában részt vesznek a repülőtéri találkozóján, a moszkvai kerületek dékánjai. Az érkező hierarcha Őszentsége Pátriárka és a püspökök személyében köszönti a házigazdát, és áldást ad a jelenlévő papság többi tagjára. A repülőtér VIP lounge-jában, a vendég számára külön helyiségben általában egy rövid étkezést szerveznek, amely során őszentsége, a pátriárka pohárköszöntőt vált. A hagyomány szerint a pátriárka koccintással kíván az érkezőnek egészséget és boldog oroszországi tartózkodást. Ezt követően a vendég az orosz egyház prímásával egy autóban a Danilov-kolostor mellett található „Danilovszkaja” patriarchális szállodába megy, ahol az egyház hivatalos vendégei kapnak szállást. A látogatási program a hivatalos és munkatalálkozókon túlmenően rendszerint tartalmaz Moszkva fő templomainak megtekintését: a Megváltó Krisztus-székesegyházat, a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházát, valamint egy zarándoklatot a Szentháromság-Sergius Lavra-ba.

9. EGYHÁZI FOGADÁSOK

Az Orosz Ortodox Egyház protokolláris gyakorlatában bevett ünnepélyes fogadásokat szerveznek étkezéssel - svédasztallal, reggelivel, ebéddel és vacsorával. Általában az ilyen fogadásokat nagyobb egyházi ünnepeken, évfordulókon és emlékezetes dátumokon, valamint más helyi ortodox egyházakból érkező vendégek érkezése alkalmával tartják.

A büfé ülőhely nélküli fogadás, vagyis a vendégek állva étkeznek. Ez a találkozó nem tart tovább két óránál. A büfében az előételek, a borok, valamint a tányérok, poharak és evőeszközök egy asztalra kerülnek. A vendégek felszolgálják magukat, egyenként jönnek fel és rakják a falatokat egy tányérra, ahonnan aztán félrevonulnak.

Az ebédet és a vacsorát pincérek szolgálják fel. Ellentétben a világi gyakorlattal, amely az esti időpontot a vacsora kezdetére (legfeljebb 20 órakor) jelöli ki, a templomi vacsorákra napközben, általában az ünnepi istentisztelet befejezése után kerül sor. Éppen ellenkezőleg, a vacsorákra a világi hagyományok által előírtnál később is kerülhet sor. A legszembetűnőbb példa az ünnepi húsvéti vacsora, amelyre hagyományosan meghívják a Megváltó Krisztus-székesegyház pátriárkai istentiszteletének kiválasztott résztvevőit. Közvetlenül a Bright Matins és a Liturgia után következik be, amely általában hajnali kettőkor vagy háromkor ér véget.

Ezekre az étkezésekre a meghívókat általában előre kiküldik. Ha külföldi delegációt hívnak meg egy fogadásra, a meghívó mappákat rendszerint minden tagnak kiosztják (vagy minden vendég szállodai szobájában hagyják). Általában egy ilyen meghívót színesen terveznek; ha a fogadás nevében történik

Őszentsége a pátriárka, majd a meghívót a pátriárkai monogram díszíti. A meghívó szövege tipográfiailag jelzi, hogy kit, mikor és milyen alkalomból hív meg, például: Őszentsége, Őszentsége Moszkvai és Összruszország II. Alekszij pátriárkája meghívja Önt a karácsonyi vacsorára, amelyre a végén kerül sor. a pátriárkai istentisztelet a Megváltó Krisztus székesegyház refektóriumi termében. A dátum alul van feltüntetve. Ha a fogadás közvetlenül a szolgáltatást követi, a kezdési időpont nem kerül feltüntetésre.

A templomi fogadásokon ritkán van személyes ülőhely, de ha ez biztosított, akkor külön fedőlapok jelzik minden vendég helyét. A borítólapon fel kell tüntetni a meghívott lelkész rangját és nevét, a vezetéknevet általában el kell hagyni, kivéve, ha a fogadáson több azonos rangú és azonos nevű pap is jelen van. Ez fontos magának a meghívottnak és az asztalszomszédnak is, aki tudja, hogyan kell megszólítani. A meghívott laikusok esetében a vezetéknév, a keresztnév és az apanév szerepel.

Az egyházi társadalomban elterjedt üdvözlési forma az áldás. A fogadásra érkező vendégek - világiak és papok egyaránt - a papság áldása alatt állnak. Helytelen a pátriárka jelenlétében áldást kérni egy metropolitától, érsektől vagy püspöktől, és általában a hierarchiában alacsonyabb rangú személyektől a vének jelenlétében. Az egyháztól távol álló személy egyszerű kézfogással köszöntheti a papokat.

Az ülőalkalmatosság tekintetében a világi etikett klasszikus követelménye - a hölgyek és férfiak felváltva - nem tartható be, hiszen az ilyen fogadásokon a hierarchikus elv érvényesül: a pátriárka őszentsége ül a díszhelyen, távollétében pedig a legidősebb. püspöknek szentelték. A jobb és bal oldali legtisztességesebb helyeket az orosz ortodox egyház legmagasabb hierarcháinak is fenntartják. Ennek megfelelően a további ülésezés csökkenő elv szerint történik: a Szent Zsinat tagjai, metropoliták, érsekek, püspökök, főispánok, apátok, főpapok, papok, diakónusok. Ha világi hatóságok képviselőit hívják meg a fogadásra, akkor közülük a legjelentősebbek, például egy régió kormányzója vagy egy város polgármestere, Őszentsége, a pátriárka jobbján kap helyet. Ebben az esetben a papság az asztalnál világi személyekkel váltakozik, de ismét hierarchikus sorrendben. Ha az üléseket U-alakú asztalnál végzik, akkor a tiszteletbeli hely

egy táblázatot, amely a „P” betű felső keresztlécét képezi. Ebben az esetben a vendégek csak az asztal külső oldalán ülnek, mivel nem szokás senkit Őszentségével, a pátriárkával szemben helyezni.

Ha a vendégek több külön asztalnál ülnek, akkor a főasztalnál ülőknek mindenki mással kell szembenézniük. A vendégek elhelyezésénél is be kell tartani a hierarchikus elvet: püspök és pap nem lehet egy asztalnál.

A fogadásra meghívott lelkészeknek revénában és revénában, a szerzeteseknek - csuklyában, a fehér papoknak - kamilavkában kell lenniük. A Skufiya fejdíszként csak kevésbé formális körülmények között elfogadható.

Az orosz ortodox egyház étkezése mindig közös imával kezdődik. Ha a résztvevők között vannak nem ortodox személyek vagy ateisták, akkor a jelenlévők többi tagjának tiszteletéből ebben a pillanatban kötelesek áhítatos csendet tartani.

A diplomáciai fogadásokon vagy a fogadás legelején, vagy végén mondanak pohárköszöntőt, amikor kifejezetten erre a célra pezsgőt szolgálnak fel. Általában csak ketten váltanak üdvözlő beszédet: a fő vendég és az ünnepség házigazdája. Ezzel a gyakorlattal ellentétben a templomi ünnepségeken a pohárköszöntőt az étkezés során, nem csak a végén engedélyezik. Ha valamelyik vendég koccintást mond a jelenlévőknek, akkor azt a hagyomány szerint a „Sok évet!” kívánsággal szokás zárni. vagy taps. Ha pohárköszöntőt mondanak Őszentségének, a pátriárkának, akkor azt is szokás a „Sok éve” szavakkal zárni! Ezt követően felhangzik a „Sok éve!” ének. Az étkezésnél jelenlévő összes vendég háromszor énekli, és a „sok évet” rendszerint a pátriárka elé állva éneklik (néha a „Mentsd meg, Krisztus Isten” kifejezést is hozzáadják ezekhez a szavakhoz). Az a személy, aki a pátriárka tiszteletére pohárköszöntőt mondott, egy pohárral a kezében közeledik Őszentsége felé, megkoccintja a poharát, majd kezet csókol az Egyház Prímásának. A fogadáson az utolsó pohárköszöntőt általában maga Őszentsége, a pátriárka mondja, aki megköszöni a vendégek részvételét az egyházi ünnepségen. Ez a pirítós egyfajta jelzés az étkezés végére.

A világi és egyházi fogadások megszervezésében tapasztalható jelentős különbségek ellenére a résztvevőknek be kell tartaniuk azokat az etikett-követelményeket, amelyek általánosak.

1. Jó ok nélkül elkésni a fogadásról az etikett megsértése, de az ülésrenddel ellátott fogadásról késni sokkal inkább

súlyosabb hiba, mint elkésni a büféből. Mindenesetre a jelenlévők ezt a tiszteletlenség jelének tekinthetik. Az alacsonyabb hierarchiával rendelkező személyek érkezzenek először; Ezenkívül kötelesek utolsóként elhagyni azt a csarnokot, ahol az étkezést tartották. Illetlenség túlzottan elhalasztani egy időpontot.

1. A fővendég távollétében elfogadhatatlan az asztalhoz ülni.
   Ha van egy hölgy a közelben, akkor először segítsen neki helyet foglalni, és csak azután üljön le. Az udvariassági szabályok megkövetelik, hogy odafigyeljünk a szomszédra, és még inkább a szomszédra az asztalnál, de nem szokás az asztalnál ismerkedni. Vacsorapartin sem szokás korán felkelni és elhagyni az asztalt.
2. Az asztalnál felszolgált vászonszalvétát kibontva az ölbe helyezzük, majd az étkezés végén lazán az asztalon hagyjuk. Egyes országokban úgy tartják, hogy ha a vendég szépen összehajtja vagy összehajtja a szalvétát, akkor kifejezte a kívánságát.
   hogy ismét meghívják ehhez az asztalhoz, ami a hivatalos fogadásokon elfogadott udvariassági szabályok megsértését jelenti. A szalvétát nem szabad a revenaka gallérjába bújtatni, arc és kéz törlésére nem használható, hanem csak az ajkak felmosására használható.
3. Minden vendég evőeszköze általában két tányérból áll: a felsőt minden fogás előtt cseréljük, az alsót az étkezés végéig. A bal oldalon van még egy kis tányér kenyérhez. A kések és a kanál a jobb oldalon vannak, a villák pedig
   A bal oldalról. Az egyes ételek tálalásánál a villát és a kést a felszolgált étellel együtt a tányér külső oldaláról veszik. Előételekhez a legkülső kést és villát használjuk, amely
   méretek kisebbek, mint mások. A halételhez való kés és villa megjelenésében is különbözik: a késnek tompa pengéje van, a villa pedig szélesebb, mint a hagyományos, húsra szánt villa. A kis méretű desszertekést, villát és kanalat általában külön helyezik mögé
   lemez, merőleges a berendezés többi részére.
4. Nem beszélhet teli szájjal, és nem teheti a könyökét az asztal szélére. Elfogadhatatlan pirítós készítés közben enni, vagy egy pohár tartalmát túl gyorsan, egy kortyban lenyelni. A büféasztalnál nem szabad egy tányérral mászkálni, miközben egyidejűleg eszik belőle.
   ételt, nem lehet rácsapni az ételre. Rendkívül fájdalmas benyomást keltenek azok, akik az előételek hegyét építik a tányérjukra úgy, hogy szinte átesnek a szélén.
5. A kenyeret csak kézzel lehet szedni, apró darabokra kell törni. A desszertnek felszolgált gyümölcsöket is óvatosan szeletekre vágjuk, nem pedig harapni.

Nem lehet késsel enni, vagy kanállal elvinni, amire villát használunk. A villára annyit kell vinni, amennyi elfér rajta. Ha az evőeszközök a földre estek, ne keresgélj utána, még kevésbé vonj bele másokat: csak új evőeszközt kell kérned a pincértől.

Az erős italok fogyasztásában mértékletesség szükséges.

A jelenlévők iránti tiszteletlenség hangos beszéd, nevetés és általában túlzottan szabad viselkedés. Ne beszélj a szomszéddal, az asztal túloldalán, és még kevésbé folytasd a beszélgetést a szomszéd asztalnál távolabb ülő személlyel.

10. Még a jó modor világi szabályai sem helyeslik, hogy nadrágban és nadrágkosztümben, valamint túl rövid szoknyában hölgyek jelenjenek meg a fogadásokon; a templomi fogadásokon ez annál kevésbé megengedhető. Ugyanakkor nem kell lefedett fejjel ülniük az asztalnál – ez a követelmény elsősorban a templomlátogatásra vonatkozik.

A templomi fogadáson jelenlévő udvariassága, mértékletessége és ápoltsága minden esetben jó modorú embert jelez.

10. NÉHÁNY KÜLÖNBSÉG A HAGYOMÁNYOK KÖZÖTT AZ ORTODOX KELET ÉS AZ OROSZ ORTODOX EGYHÁZ KÖZÖTT

Az Orosz Ortodox Egyház aktívan kapcsolatot tart a helyi ortodox egyházakkal. Üzleti utak és zarándoklatok során papsága gyakran ellátogat az ortodox keletre - a Szentföldre, Görögországba, Egyiptomba. A külföldön tartózkodó papnak bizonyos szabályokat be kell tartania. Mindenekelőtt ez a megjelenésre vonatkozik.

A papi osztályba tartozó személyek sokáig rangjuknak megfelelő ruhát viseltek. Oroszországban 1917-ig a papságnak kötelező volt a nyilvános helyeken revénában és revénában, mellkereszttel megjelenni. De Szovjet-Oroszországban ezt az ateista hatóságok tiltani kezdték. Emellett a plébánia papsága a templomon kívül is elkezdett civil ruhát viselni, hogy ne vonja magára mások figyelmét, akik az uralkodó ateista attitűd miatt agresszívek lehetnek. Hangsúlyozandó, hogy a rangjuk kötelező viseletétől elsőként az egyetemes egyház ősi hagyományaitól „felszabadulásra” törekvő renovatív papság képviselői szabadultak meg.

Mindenekelőtt emlékeznünk kell arra, hogy a Szentföldön, mint az egész ortodox keleten, a papok nemcsak a templomban, hanem mindenütt revénában és revénában jelennek meg. Azok, akik másként cselekszenek, csökkentik helyi egyházuk tekintélyét, és veszítenek

önbecsülés a helyi ortodox közösség tagjaitól. Görögországban és Cipruson a papok is mindig csak a rangjuknak megfelelő ruhát viselnek. Ha a hőség miatt a pap csak revénába van öltözve, akkor a revera legyen a kezében. Az általánosan elfogadott fejdísz fekete skufiya. A nem liturgikus időkben a szerzetesi papok kamilavkát viselnek, istentiszteletek alkalmával vagy hivatalos rendezvényeken jelet helyeznek rá. A papság többi tagja ilyen esetekben viseljen kamilavkát.

Ugyanakkor egyes államokban, például Törökországban, törvényileg tilos minden vallás képviselőjének lelki ruhát viselni a templomon kívül. Ennek ellenére sok külföldről Törökországba érkező pap nem ebben az országban veszi le lelki ruháját.

Az ortodox keleten a papok, amikor áldást tanítanak, általában nem keresztbe teszik a kezüket, hanem a jobb kezüket adják csókolózáshoz, vagy az áldást kérő fejére teszik. Teljesen megengedhető, hogy egy lelkész közönséges kézfogással üdvözöljön egy nem egyházi embert.

A helyi ortodox egyházak közötti eucharisztikus közösség magában foglalja az orosz ortodox egyház papjainak részvételét a közös istentiszteleten. Ha az istentiszteletet a Helyi Ortodox Egyház prímása végzi, akkor az istentisztelet alatt egyedül ő helyezi fel a gérvágót. Az összes többi püspök csuklyát visel gérvágó helyett. A pátriárkával koncelebráló püspökök csak akkor viselhetnek gérvágót, ha az istentisztelet során püspöki felszentelésre kerül sor. A kivétel Görögország, ahol minden püspök mindig mitrerben szolgál az athéni érsek jelenlétében. Ha csak egy püspök szolgál, akkor csak ő viselheti a gérvágót. Minden más személynek, ideértve az archimandritákat és a főpapokat is, ehhez nincs joga. Oroszországgal ellentétben a püspöki köntös keleten csak piros színben használatos.

Az ortodox keleten nincs hagyománya a pátriárka püspökök általi ünnepélyes találkozójának, amely Oroszországban létezik. A templomba érve a püspökök az oltárhoz mennek, felveszik a ruhájukat, és az oltárban várják a liturgia kezdetét. Az istentisztelet során egy vendég - egy másik Helyi Egyház képviselője - a diptichon szerint díszhelyet kap, ha püspök. Ha ez egy archimandrita vagy főpap, akkor az ő helye az elsők között lesz az adott Helyi Egyház püspökei után. Mindenesetre keleten a tisztelet elsőbbsége a fekete papságé, és a fehér pap szinte soha nem áll a szerzetes felett.

Van némi különbség az istentisztelet sorrendjében. A matint mindig csak reggel végzik. Ha egy püspök szolgál, akkor általában az istentisztelet alatt, a kánon után lép be a templomba, és anélkül, hogy az oltárba lépne, felmegy a templom jobb oldalán található szószékre. A litániák felolvasása közben a püspökök és a presbiterek leülhetnek, de állva hallgatják a Hat zsoltárt. Hagyományosan a kánon végén maga a püspök énekli el az összes katavasziát, míg Oroszországban közvetlenül az irmosz után énekesek adják elő. A püspök felruházása leggyakrabban a Matins végén történik, és vagy az oltárban, vagy a templom közepén, vagy a szószék közelében történik (ez az Athos-hegy kolostoraiban történik). Szigorú utasítás van a püspök számára az omoforion használatára: a nagy omoforiont a liturgia legelején, az apostol felolvasása előtt használják; a püspök felveszi a kis omoforiont a Cherubimskaya-nál, és nem veszi le, amíg a szolgáltatás vége. Keleten némileg csökken a szolgáltatás az orosz mindennapi életünkhöz képest. Gyakran Matinson, ha utána tartják a liturgiát, közvetlenül a nagy doxológia után, eléneklik az ünnep tropáriáját, és felkiáltás következik: „Áldott a Királyság.” Ha van belépővers, akkor azt vagy a püspök, vagy az egész papság énekli, és nem csak hirdetik, ahogy Oroszországban szokás. A kis bejárat a püspöki szószék körül található. Az „Uram, mentsd meg a jámborakat” felkiáltás egyszer hangzik el, először a diakónus, majd a püspök, majd a kórus. A felkiáltás utolsó mondata: „És hallgass meg minket” – mondja a diakónus, majd a kórus. Néha azonban maga a szolgáló püspök vagy pap énekli az „és hallgass meg minket”.

A Trisagion éneklése közben a püspök három oldalról dikiriy-vel és trikyriy-vel árnyékolja be a népet, és minden alkalommal azt mondja: „Uram, Uram, nézz a mennyből, és lásd...”. A koncelebráló papság a püspök felkiáltásai között különleges vontatott énekben énekli a „Trisagion”-t. Az evangélium olvasása közben a püspök omoforion nélkül, bottal a kezében a talpán áll a királyi ajtóknál, szemben az emberekkel. A felolvasás végén bottal a kezében megérinti az evangéliumot is, és a trikiriummal beárnyékolja a hívőket.

Az ortodox keleten a litániákat gyakran jelentősen lerövidítik. A katekumeneknek szóló litániát gyakran kihagyják, de a papság imákat olvas fel a katekumenekért és a hívekért. Görögországban és Cipruson nem szavalják a katekumen litániát, mivel feltételezik, hogy ezen államok teljes lakossága gyermekkora óta megkeresztelkedett. A görög nyelvű ortodox egyházakban nincs temetési litánia, az ilyen litánia tisztán orosz hagyomány. Gyakran az evangélium olvasása után azonnal elhangzik a felkiáltás: „Mert a te hatalmad alatt...” -

és megszólal a „Cherubic Song”. Amikor az isteni liturgiát a pátriárka szolgálja, a kézmosást nemcsak a prímás végzi, hanem a felszentelési idő szerint minden más koncelebráló püspök is, és mindegyikük kézmosás után megáldja a népet. . Ugyanakkor a kézmosás gyakran nem a királyi ajtókban történik, ahogyan Oroszországban szokás, hanem a són. A „Cherubic” éneklése közben a püspök felolvas egy imát, majd ő maga végez tömjénezést, jobb kezében tömjénezőt, baljában rúddal (a rúd általában sulka nélkül érkezik).

A nagy bejáratot nem úgy készítik, mint Oroszországban - csak a só mentén, de a papság a kelyhével körbejárja a templom teljes kerületét. Az idősebb szolgálatot teljesítő diakónus pátenával sétál, és a körmenet során ezt mondja: „Mindnyájan ortodox keresztények, emlékezzen az Úr Isten az Ő Királyságában...”, és ez a felkiáltás kétszer megismételhető. A jeruzsálemi Szent Sír-templomban megtartott liturgián ez a megemlékezés így hangzik: „Az Úr Isten emlékezzen mindnyájatokról, ortodox keresztényekről, a Szent Sír tisztelőiről és szolgáiról az Ő Királyságában mindig, most és mindenkor, és örökkévalóságig."

Ha a pátriárka szolgál, akkor a királyi ajtók előtt átveve a poharat, diptichonban emlékezik meg a helyi egyházak többi főemlőséről. Aztán átadja a pátenát az idősebb püspöknek a következő szavakkal: „Emlékezz rám, testvér!” Az idősebb püspök viszont megemlékezik a pátriárkáról. Ha két püspök szolgál, akik közül az egyik egy másik helyi egyház képviselője, akkor a második helyen a pátens átszáll rá, és megemlékezik pátriárkájáról. A pap a patenával a kezében az élőkre, a kelyhével a halottakra emlékezik. Ilyenkor gyakran neveket neveznek meg, amelyek felsorolása meglehetősen sokáig tarthat.

A „Először emlékezz, Uram” felkiáltás során a pátriárka általában megemlékezik az összes vele szolgáló püspökről. Válaszul ugyanazt az imát a prímásra emlékezve hirdeti meg minden szolgáló pap egyszerre, és nem csak a presbiteri rangot vezető személy. A szószék mögötti imát a presbiteri szertartást vezető pap is felolvassa a liturgia szolgálata alatt.

A „Hiszek”-et és a „Miatyánkat” nem énekli a nép, hanem olvassa (néha csak az olvasó). „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme” felkiáltással a püspök az emberek felé fordulva nem gyertyával, hanem kézzel vagy összefont levegővel áldja meg őket. „Jaj a szívünk” – mondja a püspök a királyi ajtók előtt a són állva, felemelt kézzel az emberek felé fordulva. A következő szavakkal: „Hálát adunk az Úrnak” – fordul a trónhoz, keresztet vet és meghajol.

Különbségek vannak a liturgia központi részének ünneplésében is, amikor az epiklézis imát olvassák fel. (itkAtsok;- invokáció): „Ezt a verbális és vértelen szolgáltatást is felajánljuk Önnek...” - és megtörténik az Ajándékok Fordítása. Az orosz hagyomány szerint a szolgáló püspök vagy presbiter felolvassa az imát: „Újra felajánljuk neked ezt a szóbeli és vértelen szolgálatot...”, majd háromszor az imát: „Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst”, majd az istentisztelet tropáriáját. harmadik óra, utána tovább olvassa az imát, és megáldja a szenteket. Az ortodox keleti egyházakban a harmadik óra tropáriáját nem olvassák, a szerb és bolgár egyházakban viszont az epiklézis imádsága előtt mondják el. A görögök szokás szerint bort adnak a szent ajándékokhoz.

Hogyan üdvözöljük a lelkészt? Kapjak tőle áldást, vagy csak kérjek? Andrej Ukhtomszkij főpap válaszol.

Boldogságának áldása Onuphry metropolita...

Gyerekkoromban, amikor elkezdtem szexton lenni, odamentem az oltárhoz, és köszöntöttem a távolban ülő papot: „Helló!” Válaszul ezt hallottam: „Nem tanítottak meg köszönni?” Átgondolva az elhangzottakat, felmentem a paphoz, és átvettem az áldást, emlékezve, hogyan tették ezt mások. Most, már papként, gyóntatáskor hallanom kell a hozzám intézett „szentatya” megszólítást. Ön pedig kényelmetlenül érzi magát, próbálja egyensúlyba hozni szentségtelenségét a gyóntató udvariasságának kísérletével, felismerve, hogy a szentek a mennyben vannak, és azon gondolkodik, hogyan közvetítse a gyóntatónak a helyes kezelés lehetőségeit.

Mivel csak nemrég csatlakoztunk a gyülekezethez, találkoztunk egy pappal a templomban, és szeretnénk kérni, gyakran eltévedünk a fellebbezés formájának megválasztásában. Eközben ezek a hagyományosan kialakult formák nemcsak az üdvözlés szabályainak betartását, a rang iránti tisztelet, a pap iránti lelki beállítottság kifejezését, hanem Isten áldásának elnyerését is segítik.

Először is el kell döntenünk, hogy ki áll előttünk: az egyház prímása, pap, diakónus, szerzetes vagy apáca. Ehhez meg kell értened a papság rangjait (rangsorait vagy rangjait).

A papságnak három fokozata van:

1) Püspöki. A papság e fokának viselői: pátriárka, metropolita, érsek, püspök. Felhívás a pátriárkához: „Szentséged...” vagy „Legszentebb Vladyka...”, a metropolitához és az érsekhez: „Eminenciás uram” vagy „Tisztelendő Vladyka...”. Ha a metropolita címet az Egyház Prímása viseli, és a „Legnagyobb boldogság” jelzővel is rendelkezik, akkor a hozzá intézett megszólítás a „Boldogságod...” vagy „Legboldogságosabb püspök...” lesz. egy cím megfelelő Kijev és egész Ukrajna metropolitája számára). Megszólítás a püspökhöz: „Eminenciás uram...” vagy „Tisztelendő püspök úr...”. Ezeket a címeket a hivatalos levelezésben és a hivatalos beállításokban is használják. Van egy népszerű, „meleg” megszólítás: „Vladyka...”. A megszólító szavak után annak a személynek a neve következik, akihez szólunk. A püspöki fokozat birtokosait „mesternek” nevezik, mert ők irányítják a papság összes többi fokozatát, és ők irányítják az egész egyházi papságot.

2) Papi. A papság e fokának viselői: protopresbiter, főpap, archimandrita, apát, pap, hieromonk. Felhívás a protopresbiterhez, főpaphoz, archimandritához, apáthoz: „Tisztelet, apa (név) ...”, a paphoz, hieromonkhoz: „Tisztelet, apa (név) ...” Van egy népszerű, „meleg” cím: „apa…”. Néha ezt a jelzőt csak a gyóntatóval kapcsolatban használják.

3) Diakónus. E papsági fokozat birtokosai: főesperes, protodiakónus, diakónus, hierodeakónus. Fellebbezés a fődiakónushoz: „a fődiakónus apja, protodiakónus (név) ...”, a diakónushoz, a hierodeákushoz: „apja (név) ...”.

Miért nevezzük atyáknak a papsági második és harmadik fokozat birtokosait? Erre a kérdésre az Egyház tanítója, Alexandriai Kelemen († 215) válaszol. Azt mondja, hogy lelki atyáknak nevezzük azokat, akik minket szültek. Etikátlan, hogy maga a pap így hívja magát: „Én, apa (név)…” Általában a papok és diakónusok magukról harmadik személyben beszélve „pap vagyok (protopresbiter, főpap, archimandrita, apát, pap, hieromonk) ilyen-olyan” vagy „diakónus vagyok (főesperes, protodiakónus) , hierodeacon) ilyen-olyan.” hogy (név).”

Amikor egy papról beszélnek harmadik személyben, san.

A papságon kívül vannak az egyházban olyan személyek, akik a szerzetesi élet útját választották: apátnő, szerzetes, apáca, novícius, novícius. Felhívás az apátnőhöz: „anya (név)…”, „tiszteletre méltó anya (név)…” Megszólítás egy ranggal nem rendelkező szerzeteshez és egy újonchoz: „tiszteletre méltó testvér (apa) (név)…”, apáca, újonc: „nővér (Név)…”

Az egyházban elfogadott megtérés szabályai az érthetőség kedvéért táblázatban foglalhatók össze.

Világi papság	Szerzetes papság	Jelentkezési lap
Diakónus, Főesperes, Protodeákus	Hierodeacon	Apa neve)
	Hieromonk	Tiszteleted, Atyám (név)
Protopresbiter, főpap	Hegumen, archimandrit	Tiszteleted, Atyám (név)
	Apátnő	Tisztelendő Anya (név)
		Főtisztelendő Püspök Úr (név)
	érsek, metropolita	Eminenciás úr, eminenciás Vladyka (név), (Boldogságod, eminenciád Vladyka (név)
	Pátriárka	Szentséged (név), legszentebb püspök (név)
	Szerzetes, kezdő	becsületes testvér (apa) (név)
	Apáca, újonc	nővér (név)

Amikor a világiak püspököt, papot vagy apátnőt köszönnek (különösen a kolostoruk területén), a köszöntő szavak után áldást vehetnek (joguk van, kell), mondván: „Áldj...”. Ebben az esetben a tenyereket keresztbe kell hajtani és át kell adni az áldónak, majd az áldás átvétele után megcsókolni a kezet vagy a kapaszkodót.

A papok és diakónusok feleségeit „Anya (név)”-ként szokás megszólítani. Szexton koromban meséltem a szolgálatot teljesítő apátnak a hajadon énekesnőről, „anyának” nevezve, mire az apát megkérdezte: „Miért anya? Hol van az apja?

A köszöntés tükrözhet egy aktuális ünnepelt eseményt vagy időpontot az egyházban. A böjti napokon hozzá lehet adni: „böjttel, böjttel, nagyböjttel”, húsvét napján - „Krisztus feltámadt!”, előünnepnapokon - „előünnepekkel”, ünnepnapokon vagy különösen tisztelt szentek napjain - „boldog ünnepet”, nagyhéten – „boldog nagyhétfőt, nagykeddet stb. A tizenkettedik (vagy nagy) ünnephez való gratuláció magának az ünnepnek a nevét viseli: „Boldog karácsonyt, boldog angyali üdvözletet, boldog színeváltozást...”

A rangban egyenrangú papok között is van egy köszöntés: „Krisztus közöttünk van”, a válasz: „És van, és lesz is”.

Az „Isten áldja” kifejezés inkább hála valamiért (innen ered a szokásos „köszönöm”), mint üdvözlés.

A laikusok „testvér (név)”, „nővér (név)”-ként szólítják egymást, harmadik személyben „rabszolga (név)”, „rabszolga (név)”-nek nevezik a hívőket.

Minden hívő testvérnek nevezi magát, mert Krisztusban ilyenek vagyunk.

Az ortodoxiának megvan a maga egyházi etikettje. Mi is ő valójában? Ezt megtudhatja Maxim Kozlov főpap cikkének elolvasásával.

Egyházi etikett

Beszéljünk ismét olyan fogalmakról, mint az egyházi udvariasság és az egyházi etikett. Nos, felmerülhet a kérdés: nincsenek-e fontosabb és relevánsabb témák az élő kommunikációhoz? Természetesen sok minden fontos és lényeges, de mindannyian magunk tudjuk, hogy az udvariasság hiánya az egyházban vagy az egyházi etikett nem ismerése sok problémát vet fel. Az egyszerűek közül - például egy személy nem tudja, hogyan kell helyesen megközelíteni és megszólítani egy papot, püspököt, vagy hogyan kell megírni ezt vagy azt a levelet, amelyet helyesen címzett ennek vagy annak az egyházi hatóságnak. Az udvariasság hiánya pedig elsősorban azoknak okoz gondot, akik átlépik az egyház küszöbét – azoknak, akik az egyházközeli tisztviselők helytelen, intoleráns, durva bánásmódjával szembesülnek.

Igen, persze, életünknek, lényünknek vannak olyan szintjei, ahol minden udvariasság, a szó általánosan elfogadott értelmében, vagy még inkább minden etikett visszaszorul. Igen, tudjuk, hogy Szent Szeráf ebben az értelemben - az egyházi jámborság hagyományán, a 19. századi egyházi szokáson teljesen kívül - mindenkit, aki hozzá fordult (élete során valamikor), a következő szavakkal üdvözölt: „Örömöm, Krisztus feltámadt!” Így köszöntötte a parasztot, a kormányzót és a püspököt. De ahhoz, hogy így viselkedjen, hogy kimondja ezeket a szavakat, valószínűleg először Szent Szeráfrá kell válnia! Mert képzeljétek el, ha egy rendes szerzetes vagy laikus egy kolostorban így járkálna, és azt mondaná mindenkinek: „Örömöm, Krisztus feltámadt!” Egy novícius meglátja a kolostor apátját, és akkor is így szólítja meg, amikor valamiféle engedelmességre rendeli... Ez valószínűleg több büntetést fog okozni, mint biztatást! Tehát nekünk, hétköznapi embereknek, akik még nem értek el Szent Szerafim magasságát, természetesen az egyetemes emberi udvariassági normák és az egyházi etikett kötelezőek.

Ez az epizód adta az ötletet is, hogy a mai adást ennek a témának szenteljem. Amikor a Szent Cirill és Metód emlékére rendezett vallási körmenet ünnepélyes, rendezett körmenetben zajlott a moszkvai Kremlből, a Szent Bazil-székesegyház mellett, a Paul McCartney-koncertre épített színpad mellett (modern orosz életünk minden kontrasztjával), , akkor sok klérus mellett volt néhány olyan is, akikben szokás szerint egyházi nagyanyáink voltak a többségben (jelen esetben nem korosztályra gondolok, hanem társadalmi-egyházi kategóriára). Közülük ketten a közelben voltak, és a következő jelenetet figyeltem meg. Húsvéti himnuszokat énekelnek, Szent Cirill és Metód dicsőítését, hát - és valahogy hirtelen az egyik nem tetszett a másiknak! Vagy a lábára lépett, vagy más nemtetszését keltette. És demonstratívan, hangosan a mellette sétáló társához fordul, aki éppen énekelt (és mindketten énekelték): „Öleljük át egymást örömmel” – mondja: „Ments meg, Uram!” És megfordul, és határozott pillantást vet rá: „Nem, te vagy az, Uram, ments meg!” És jól látható, hogy bár mindez formálisan helyesen hangzott el (a helyes szavak hangzottak el), de minél rosszabb, annál istenkáromlóbb tartalom került beléjük, mert ez nem Istentől való üdvösség jó kívánsága volt, hanem egy saját rosszakaratának kifejezése, annak kifejezése, hogy meg kell mentened, de én jobb ember vagyok nálad, ezt csak kívánni tudom neked!”

Ez egy olyan példa, amely megmutatja, mi hiányzik bennünk a gyülekezeti életből: a tolerancia és a kölcsönös helyes viselkedés. Mit is mondhatnánk az áldozatos szeretetről, a magas eszmékről, amelyekhez el kell mennünk, de amelyek korántsem mindig kísérik mindennapjainkat. Hiányzik az egyszerű korrektség és tolerancia – bánni egymással, az isteni istentiszteleten együtt állókkal, legalább a világi-szovjet elv megsértése nélkül, amely a következő szavakkal fogalmazódott meg: „Az ember fatörzs az ember számára.” Valójában nem szabad e szabály szerint bánnunk egymással, valahogy észre kell vennünk egymást, és elnézőnek kell lennünk egymás gyengeségei iránt. Ez lesz az alapja annak az egyházi udvariasságnak, amely őszintévé teszi. Hiszen az udvariasság a szekularizmusból is fakadhat, és ilyenkor sokszor az ellenkezőjébe fordul át. Vannak ilyen nem véletlenszerű kifejezések: „gyilkos udvariasság” vagy „hideg udvariasság”. Ilyenkor formálisan korrekt, nagyon udvarias viselkedéssel az ember a helyére kerül, megmutatják a távolságot közted és e személy között. Végül kimutatják ellenszenvüket. Illetve előfordulhat képmutató, ravasz udvariasság, amely bizonyos megfogalmazással, valamilyen viselkedési képességgel, belső hidegséggel, közönnyel, esetleg ellenszenvvel takar el ez vagy az illető iránt.

Természetesen sem az egyik, sem a másik nem elfogadható számunkra, mint az egyházi magatartásunk alapja. De annak megértése, hogy az egyházi udvariasság valódi tapasztalata lehet a szelídség és tolerancia szellemének elsajátításának, a másik ember gyengeségei iránti leereszkedésnek (és ebben az értelemben lelkileg hasznos lehet számunkra), mindannyiunknak meg kell próbálnunk megérteni és elfogadni. . És ennek az udvariasságnak szerves része az egyházi etikett. Bár ez a szó idegen, nem kell félni tőle. Végül is mi az etikett? Az etikett bizonyos társadalmi körökben elfogadott viselkedési és kezelési szabályok. Például lehet udvari etikett, diplomáciai etikett, katonai etikett, általános polgári etikett. Viselkedési forma. De egyházi etikettünk sajátossága mindenekelőtt azzal függ össze, hogy mi alkotja egy ortodox ember (általában minden hívő) vallási életének fő tartalmát: az egyházi etikettet Isten tiszteletéhez, a jámborsághoz kell kapcsolni. És tudjuk, hogy a 20. században sok hagyományt erőszakkal megszakítottak – olyan hagyományokat, amelyek nemzedékeket tartottak össze, és egyik-másik ősi szokásokhoz, legendákhoz és intézményekhez való hűség révén megszentelték az életet. Elveszett az, amit dédapáink gyerekkorukból magukba szívtak, ami később természetessé vált: mindezek a viselkedési szabályok, modor, udvariasság, megengedhetőség, amelyek a keresztény erkölcs normái alapján alakultak ki hosszú időn keresztül. Mivel plébánosaink jelentős része olyan ember, aki nem ismeri és nem is rendelkezik e hagyomány teljességével, szánjunk egy kis időt az egyházi etikettről való beszélgetésre.

Kezdjük valami egyszerűvel. Mindannyian tudjuk tehát, hogy a papsággal való foglalkozás során bizonyos minimális ismeretekkel kell rendelkezni a papság szent rendjeiről. Tudjuk, hogy az ortodox egyházban a papság három hierarchikus fokozatra oszlik - ez a diakónusság (vagy diakónusság), amely diakónusokból és protodiakónusokból áll, ezek a papok (papok, főpapok; a szerzetességben apátok, archimandriták, a meglehetősen ritkák). Protopresbiter rang létezik a fehér papságban) és a püspökök (vagy püspökök), akik lehetnek püspökök, érsekek vagy metropoliták. A legmagasabb szint pedig a Patriarchátus. Összességében ezek a lépések alkotják az ortodox egyház háromszintű hierarchiáját. És ezek az egyének alkotják a papságot, és ezért hívják őket klerikusoknak (vagy más szóval klerikusoknak). A papságon kívül vannak lelkészeink (aldiakónusok, olvasók, énekesek, papok, akik részt vesznek a püspöki szolgálatokon, de részben olvasóként, énekesként vehetnek részt rendes, plébániai istentiszteleteken). És ennek megfelelően a papság ezen szintjei mindegyikének megvan a maga vonzereje. Felmerül egy másik kérdés: milyen formában, „te” vagy „te” címmel kell megszólítani magát az egyházi környezetben. Hogyan léphet kapcsolatba egy modern keresztény, aki a jámbor szokások követésére törekszik, egy másik ortodox személlyel és hogyan - a papsággal? Nem mondható, hogy ez a probléma minden esetben egyértelműen megoldható. Az ókorban, sőt a viszonylagos ókorban is sokkal elterjedtebb volt a „te” alak használata, mint most. Természetesen megtartottuk ezt a „te” megszólítást a távolság, de egyben közelség érzésével, magával az Úristennel kapcsolatban. Hiszen imában mondjuk a Megváltónak: „Uram, légy irgalmas nekem, bűnösnek!”, „Te, Uram, őrizz meg és őrizz meg!”, „Uram, irgalmazz!”. Lehetetlen elképzelni, hogy elfogadható lenne „titeket” hívni imában! Ugyanez vonatkozik az Istenszülőre vagy a szentekre (ha egy szentről beszélünk). Ennek megfelelően az ókorban a „te” megszólítás a cárhoz, a „te” megszólítás a pátriárkához nem volt az egyházi etikett megsértése, hanem az udvariasság egyik formája. Ugyanez vonatkozik a papra is. De Nagy Péter korától kezdődően, a 18. századtól, amikor a nyugat-európai etikett normái (beleértve a világi etikettet is) fokozatosan egyre szélesebb körben kezdtek elterjedni társadalmunkban, a „te” használata beszűkült, és olyan helyzetek adódtak, amikor , természetesen „te”-ként kell megszólítani minket.

A „te” megszólítása a világiak részéről kötelező a papság legmagasabb fokán álló személyek – azaz minden püspök (püspök, metropolita, érsek, pátriárka) – vonatkozásában szóban és írásban egyaránt. Hogyan beszéljen, ha ki kell egészítenie ezt a fellebbezést?

Az összoroszországi pátriárkával kapcsolatban a „Őszentsége” címet használjuk, és ennek megfelelően személyes megszólításban azt mondjuk: „Szentséged”, hozzátehetjük: „Szentséged, Szentatya!” vagy egyszerűen csak az „Önszentség” megszólításra szorítkozik, és továbbra is kifejezi ezt vagy azt a gondolatot.

Hogyan lehet kapcsolatba lépni egy érsekkel vagy metropolitával?

A metropolitákkal és érsekkel kapcsolatban az „Eminenciás” megszólítást elfogadják, kivéve a kijevi metropolitát, aki a címet kapta, az ukrán egyház magas rangja miatt - amely az egyházak független főemlőseire jellemző cím -, „Boldogság” cím. Ezért Vlagyimir kijevi metropolitát úgy kell megszólítani, hogy „Boldogságod!”, és harmadik személyben mondhatják róla: „Boldogságod!”

A püspökökkel kapcsolatban a megszólítás helyes formája: „Eminenciás úr!”

Tehát, Szentséged, Boldogságod, Eminenciád, Eminenciád. Ezek lesznek a helyes megszólítási formák a püspökökhöz.

A szóbeli beszédben, hogy ne halmozódjanak fel ezek a nevek, megengedett a püspököket „Vladyka”-nak nevezni: „Vladyka Methodius”, „Vladyka Kirill”, „Vladyka Eugene...” Amikor egy püspökről beszélünk a harmadik személy, majd szóban Több beszédmód megengedett. Mondhatni: „Kirill metropolita azt mondta...”, „Ioanathan úr aláírta a fellebbezést...”, mondhatjuk: „Őeminenciája (amikor világos, kiről van szó) az egybegyűltekhez fordult. üdvözlet...” Az ilyen formák pedig felcserélhetők és helyesek lesznek. Ha írásban fordulunk püspökhöz, akkor általában a levél elejét, a fellebbezés elejét a következő formában kell megtenni: „Őeminenciája, a Főtisztelendő Püspök (a továbbiakban ennek a püspöknek az osztálya van feltüntetve) neve” ilyen-olyan beadványból (vagy jelentésből, vagy más papírból). A levélben pedig azt mondjuk: „Eminenciás úr, sietve jelentkezem önnek stb. Ez a fajta megszólítás megmutatja az egyházi helyességet és az egyházi etikett ismeretét azon emberek részéről, akik így szólnak a püspökhöz.

Ami a papság megszólítását illeti, az évszázados hagyomány szerint a szóbeli beszédben az „apa” szó hozzáadásával szólítják meg a papot: „Metód atya”, „János atya”, „Démétri atya...” A szlávizált vokatív eset megengedhető a megszólításban: „Démétri atya” (bár valószínűleg nem a leghivatalosabb keretek között, ezzel is bizonyítva a szláv nyelv ismeretét). Ünnepélyes, hivatalos beszédben a főpapokhoz és az archimandritákhoz „Nagyon Tisztelendő!”: „Tisztelet!” A közönséges papokhoz és szerzetesekhez a megszólítás a következő lesz: „Tisztelet!” és ennek megfelelően, mondjuk, karácsonyi vagy húsvéti üdvözletben aláírjuk a megszólítást: „Tiszteletének, Sergius főpapnak”, „Tisztelendőjének, Xenophon Hieromonknak”. Ez lesz a helyes írásmódja mondjuk egy gratulációval küldött levélnek.

Természetesen bizonyos helyzetekben, kortárs kapcsolatokban, vagy még inkább, ha a pap sokkal fiatalabb, vagy egyik-másik laikus már régóta ismeri, a szoros kommunikáció során megengedett a „te”-re váltani a pap és a pap között. laikus. Tegyük fel, otthon a feleség és a rokonok is a „te” névvel szólítják meg a papot, a gyerekek természetesen „apa”-t mondanak neki, és nem máshogy, és a pap vagy diakónus felesége beszél férje otthon a „te” névvel, anélkül, hogy az „apa” vagy „apa” szavakat adná hozzá (bár idegenek előtt ez gyakran bántja a fülét és aláássa a pap tekintélyét). A helyes, jó modorú anya pedig nem tűri el a hétköznapi beszédet sem a plébánia asztalánál, sem azt, amikor mások hallják a paphoz és férjhez intézett beszédét.

Ez más plébánosokra is igaz, amikor idegenek vagy ismeretlenek előtt kell papjukhoz fordulniuk.

Itt egyébként meg kell jegyezni, hogy egy laikus részéről ismerősen cseng a paphoz intézett „apa” megszólítás a név használata nélkül: „Atyám, gyere, mondd meg, hány órakor kezdődik ma az istentisztelet. ?” Ez persze nem lesz teljesen korrekt forma. Ezt kellene mondanod: „János atya, kérem, mondja meg, hány órakor kezdődik ma a gyóntatás az istentisztelet előtt?” A klérusok egymás közötti kommunikációjában azonban ez a forma elfogadhatónak tekinthető.

A diakónus, mint tudjuk, a pap segédje. Nem bízzák meg az isteni szolgálatok önálló elvégzésével és az „apa” szó kiegészítésével való megszólításával, azt kell mondanunk, egészen a közelmúltban alapították. De a jelenlegi egyházi etikettben az lenne a helyes, ha a diakónushoz éppen ezt a szót hozzáfűznénk: „Diakónus atya...”, vagy ugyanúgy, mint a paphoz, a név kiegészítésével: „Pál atya. ..” Ha harmadik személyben beszélnek a diakónusról, akkor ez a leghelyesebb használat: „Diakónus atya azt mondta...” És ha tulajdonnevet használunk, akkor ezt mondhatjuk: „Vlagyimir diakónus mondta. ..” vagy így: „Pál atya most távozott az egyházi engedelmességnek megfelelően.”

Fontos kiemelni egy másik körülményt, hogy a világiak milyen üdvözlési formát engednek meg a pap felé. Gyakran találkozhatunk azzal a gyakorlattal, amikor ismét a templomba érkezettek a paphoz fordulnak: „Helló, jó napot!” vagy más módon, míg a rang tisztelete mindenképpen feltételezi a pappal való találkozáskor a következő szavakat: „Áldj…” Mondhatod: „Jó napot, atyám, áldj!” vagy „Bocsáss meg, áldj meg…” vagy még rövidebben: „Áldj meg, Andrey atya!” Nos, de nem lenne vétek hozzátenni a napszakot, például: „Jó reggelt, atyám, áldj!” vagy - most, amikor például húsvétkor: „Krisztus feltámadt, Artemy atya, áldj!” Az ifjabb az, aki a „Krisztus feltámadt!” szavakkal köszön, a legidősebb pedig a következő szavakkal: „Valóban feltámadt!” (például egy pap egy laikussal kapcsolatban), és áldást ad rá.

Természetesen tudjuk, hogy az ortodox egyházban nem fogadjuk el azt a megszólítást, amit ma már olyan emberektől hallhatunk, akik ritkán járnak templomba, de sok spanyol-portugál tévésorozatot néznek, nevezetesen: „szent atya”. Amikor egy személy, aki nem ismeri a pap nevét, azzal a kérdéssel fordul hozzá: „Szent Atyám, hogyan keresztelkedhetsz meg itt?” És azonnal világos, hogy ez a személy jól ismeri a televíziós programot. Nem fogadunk el ilyen kezelést. Az ortodox egyházban minden bizonnyal „szentatyáknak” nevezzük a jámborság megdicsőült aszkétáit, és ezt a kifejezést a már szentté avatottakra vonatkoztatjuk. Mondjuk például: „A szentatyák tanítanak...” vagy „A Szentatyák ilyen-olyan szabályokat állapítottak meg a böjttel kapcsolatban...” De nem egy konkrét pap kapcsán!

Ha a pappal való találkozásunk templomban vagy templomon kívül történik, de ennek semmi akadálya, akkor természetesen köszöntő szavakkal illik odamenni a paphoz, és áldást venni. Ráadásul ez nem attól függ, hogy revénában van-e, vagy a városban utazva, életkörülmények miatt, világi ruhában teszi. Ha ismer egy papot (kétségtelenül tudja, hogy az Orosz Ortodox Egyház papja), akkor természetesen a papi megtérés ereje nem a revénában rejlik. Ha egy pap kabátban vagy ingben jár, akkor is feljöhet, és átveheti az áldását, az nem lesz kevesebb.

A hagyomány szerint az áldásban részesülő maga a kezébe veszi az őt megáldó pap jobb kezét, ajkához hozza, és fejét kissé lehajtva, áhítatosan megcsókolja. És ezt szokás is tenni. Egy másik dolog, hogy a pap, számítva a laikus határozatlanságára, néha az ajkához emelheti a kezét, de ez akkor helyes, ha a laikus már ismerős a pap számára, és nem olyan személy, aki nemrég lett tagja a papnak. A templom. Ha a pap nem ismer, akkor az lenne a helyes, ha később bemutatkozna: „Máté atya, áldd meg, Mihály Isten szolgája...” vagy más módon mutatkozz be. Vagy például így: „Sürgős parancsom van a dékán apjától...” (ezen a ponton a pap mindenképpen figyelmesen meghallgat), és mondd el az ügyedet. Miután megkapta ezt az áldást, azonnal megkezdheti munkáját.

Ha telefonon zajlik a beszélgetés egy pappal (ami gyakran előfordul a mai életben), akkor még ebben az esetben is helytelen lenne azt mondani: „Helló!”, de egy ilyen beszélgetést fel lehet építeni. Mivel nem mindig vagyunk biztosak abban, hogy ki veszi fel nekünk a telefont, előfordul, hogy a számok hibásan kapcsolódnak össze, így mondhatjuk: „Helló, ez Timofey atya?” És miután megkapta a megerősítést, mondja: „Atyám, áldd meg!” Ellenkező esetben például, ha a vonal meghiúsul, saját maga is bajba kerülhet, és nehéz helyzetbe hozhatja váratlan beszélgetőpartnerét (nem fogja tudni, hogyan viselkedjen). Majd röviden, tömören elmondja hívása célját, és a beszélgetés végén megköszöni. Búcsúzáskor újra átveheti az áldást, vagy használhatja a régi formulát, amely szintén érvényes: „Bocsáss meg és áldj!” és akkor hagyd ki a szabadságot.

Egyébként fel kell hívnunk a figyelmet a gyengébb gyülekezeti életet élők gyakori hibájára: a kereszt jelét magukra teszik, mielőtt áldást vesznek egy paptól: megkeresztelkednek a papon! Ezt nem szabad megtenni. Az egyház szentté avatása előtt nem lehet belekeresztelkedni!