Απόλυτη Αλήθεια και Απόλυτη στην Αλήθεια

Μιλώντας για τη σχετική φύση της αλήθειας, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτό που εννοείται είναι αλήθεια στη σφαίρα της επιστημονικής γνώσης, αλλά σε καμία περίπτωση γνώση απολύτως αξιόπιστων γεγονότων, όπως το γεγονός ότι σήμερα η Ρωσία δεν είναι μοναρχία. Είναι η παρουσία απολύτως αξιόπιστων και επομένως απολύτως αληθινών γεγονότων που είναι εξαιρετικά σημαντική στις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων, ειδικά σε εκείνους τους τομείς δραστηριότητας που συνδέονται με την απόφαση των ανθρώπινων πεπρωμένων. Άρα, ο δικαστής δεν έχει δικαίωμα να επιχειρηματολογήσει: «Ο κατηγορούμενος είτε έκανε έγκλημα είτε όχι, αλλά για κάθε περίπτωση ας τον τιμωρήσουμε. Το δικαστήριο δεν έχει το δικαίωμα να τιμωρήσει ένα άτομο εάν δεν υπάρχει πλήρης βεβαιότητα ότι υπάρχει corpus delicti. Εάν ένα δικαστήριο κρίνει ένα άτομο ένοχο για ένα έγκλημα, τότε δεν μένει τίποτα στην ετυμηγορία που θα μπορούσε να έρχεται σε αντίθεση με την αξιόπιστη αλήθεια αυτού του εμπειρικού γεγονότος. Ένας γιατρός, πριν χειρουργήσει έναν ασθενή ή εφαρμόσει ένα ισχυρό φάρμακο, πρέπει να βασίσει την απόφασή του σε απολύτως αξιόπιστα δεδομένα σχετικά με τη νόσο ενός ατόμου. Οι απόλυτες αλήθειες περιλαμβάνουν αξιόπιστα τεκμηριωμένα γεγονότα, ημερομηνίες γεγονότων, γεννήσεις και θανάτους και ούτω καθεξής.

Οι απόλυτες αλήθειες, αφού εκφραστούν με πλήρη σαφήνεια και βεβαιότητα, δεν συναντώνται πλέον με αποδεικτικές εκφράσεις, όπως, για παράδειγμα, το άθροισμα των γωνιών ενός τριγώνου είναι ίσο με το άθροισμα δύο ορθών γωνιών κ.λπ. Παραμένουν αληθινά ανεξάρτητα από το ποιος και πότε το διεκδικεί. Με άλλα λόγια, η απόλυτη αλήθεια είναι η ταυτότητα της έννοιας και του αντικειμένου στη σκέψη - με την έννοια της πληρότητας, της κάλυψης, της σύμπτωσης και της ουσίας και όλων των μορφών εκδήλωσής της. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι διατάξεις της επιστήμης: «Τίποτα στον κόσμο δεν δημιουργείται από το τίποτα, και τίποτα δεν εξαφανίζεται χωρίς ίχνος». «Η γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο» κ.λπ. Η απόλυτη αλήθεια είναι ένα τέτοιο περιεχόμενο γνώσης που δεν διαψεύδεται από την μετέπειτα εξέλιξη της επιστήμης, αλλά εμπλουτίζεται και επιβεβαιώνεται συνεχώς από τη ζωή.Με τον όρο απόλυτη αλήθεια στην επιστήμη εννοούν την εξαντλητική, απόλυτη γνώση για ένα αντικείμενο, όπως λες, την επίτευξη εκείνων των ορίων πέρα ​​από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα άλλο να γνωρίζουμε. Η διαδικασία ανάπτυξης της επιστήμης μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια σειρά από διαδοχικές προσεγγίσεις της απόλυτης αλήθειας, καθεμία από τις οποίες είναι πιο ακριβής από τις προηγούμενες. Ο όρος «απόλυτο» εφαρμόζεται και σε κάθε σχετική αλήθεια: αφού είναι αντικειμενική, περιέχει κάτι απόλυτο ως στιγμή. Και με αυτή την έννοια μπορεί να ειπωθεί ότι κάθε αλήθεια είναι απολύτως σχετική.Στη συνολική γνώση της ανθρωπότητας, η αναλογία του απόλυτου αυξάνεται συνεχώς. Η ανάπτυξη οποιασδήποτε αλήθειας είναι η οικοδόμηση στιγμών του απόλυτου. Για παράδειγμα, κάθε επόμενη επιστημονική θεωρία είναι, σε σύγκριση με την προηγούμενη, πληρέστερη και βαθύτερη γνώση. Όμως, οι νέες επιστημονικές αλήθειες δεν ρίχνουν καθόλου τους προκατόχους τους «στην πλαγιά της ιστορίας», αλλά τους συμπληρώνουν, τους συγκεκριμενοποιούν ή τους συμπεριλαμβάνουν ως στιγμές γενικότερων και βαθύτερων αληθειών.

Άρα, η επιστήμη δεν έχει μόνο απόλυτες αλήθειες, αλλά σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό - σχετικές αλήθειες, αν και το απόλυτο πραγματοποιείται πάντα εν μέρει στην πραγματική μας γνώση. Είναι παράλογο να παρασυρόμαστε από τον ισχυρισμό των απόλυτων αληθειών. Είναι απαραίτητο να θυμηθούμε για την απεραντοσύνη του ακόμα άγνωστου, για τη σχετικότητα και για άλλη μια φορά τη σχετικότητα της γνώσης μας.

Συγκεκριμένη αλήθεια και δογματισμός

Η ακρίβεια της αλήθειας - μια από τις βασικές αρχές της διαλεκτικής προσέγγισης της γνώσης - προϋποθέτει μια ακριβή καταγραφή όλων των συνθηκών (στην κοινωνική γνώση - συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες) στις οποίες βρίσκεται το αντικείμενο της γνώσης. Η συγκεκριμένη είναι μια ιδιότητα της αλήθειας που βασίζεται στη γνώση των πραγματικών συνδέσεων, στην αλληλεπίδραση όλων των πτυχών ενός αντικειμένου, στις κύριες, βασικές ιδιότητες και στις τάσεις στην ανάπτυξή του.Έτσι, το αληθές ή το ψεύδος ορισμένων κρίσεων δεν μπορεί να διαπιστωθεί εάν δεν είναι γνωστές οι συνθήκες του τόπου, του χρόνου κ.λπ., στον οποίο διατυπώνονται. Μια κρίση που αντικατοπτρίζει σωστά ένα αντικείμενο υπό δεδομένες συνθήκες γίνεται ψευδής σε σχέση με το ίδιο αντικείμενο σε άλλες συνθήκες. Μια αληθινή αντανάκλαση μιας από τις στιγμές της πραγματικότητας μπορεί να γίνει το αντίθετό της - μια αυταπάτη, αν δεν ληφθούν υπόψη ορισμένες συνθήκες, τόπος, χρόνος και ο ρόλος του αντικατοπτριζόμενου στο σύνολο. Για παράδειγμα, ένα ξεχωριστό όργανο δεν μπορεί να κατανοηθεί έξω από ολόκληρο τον οργανισμό, ένα άτομο - έξω από την κοινωνία (εξάλλου, μια ιστορικά συγκεκριμένη κοινωνία και στο πλαίσιο ειδικών, ατομικών περιστάσεων της ζωής του). Η κρίση "το νερό βράζει στους 100 βαθμούς Κελσίου" ισχύει μόνο με την προϋπόθεση ότι μιλάμε για συνηθισμένο νερό και κανονική πίεση. Αυτή η πρόταση θα χάσει την αλήθεια της αν αλλάξει η πίεση.

Κάθε αντικείμενο, μαζί με κοινά χαρακτηριστικά, είναι προικισμένο με ατομικά χαρακτηριστικά, έχει το δικό του μοναδικό «πλαίσιο ζωής». Εξαιτίας αυτού, μαζί με μια γενικευμένη προσέγγιση, είναι επίσης απαραίτητη μια συγκεκριμένη προσέγγιση στο αντικείμενο: δεν υπάρχει αφηρημένη αλήθεια, η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη.Αληθεύουν, για παράδειγμα, οι αρχές της κλασικής μηχανικής; Ναι, ισχύουν σε σχέση με τα μακροσώματα και τις σχετικά χαμηλές ταχύτητες κίνησης. Πέρα από αυτά τα όρια παύουν να είναι αληθινά. Η αρχή της ακρίβειας της αλήθειας απαιτεί την προσέγγιση των γεγονότων όχι με γενικούς τύπους και σχήματα, αλλά λαμβάνοντας υπόψη τη συγκεκριμένη κατάσταση, πραγματικές συνθήκες, που σε καμία περίπτωση δεν είναι συμβατή με τον δογματισμό. Η συγκεκριμένη-ιστορική προσέγγιση έχει ιδιαίτερη σημασία στην ανάλυση της διαδικασίας της κοινωνικής ανάπτυξης, αφού η τελευταία διεξάγεται άνισα και, επιπλέον, έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες σε διάφορες χώρες.

Η έννοια της αλήθειαςείναι πολύπλοκη και αντιφατική. Διαφορετικοί φιλόσοφοι, διαφορετικές θρησκείες έχουν τις δικές τους. Ο πρώτος ορισμός της αλήθειας δόθηκε από τον Αριστοτέλη και έχει γίνει γενικά αποδεκτός: Η αλήθεια είναι η ενότητα σκέψης και ύπαρξης.Θα αποκρυπτογραφήσω: αν σκέφτεσαι κάτι και οι σκέψεις σου ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα, τότε αυτή είναι η αλήθεια.

ΣΤΟ Καθημερινή ζωήη αλήθεια είναι συνώνυμο της αλήθειας. «Η αλήθεια είναι στο κρασί», είπε ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, που σημαίνει ότι κάτω από την επίδραση μιας ορισμένης ποσότητας κρασιού, ένα άτομο αρχίζει να λέει την αλήθεια. Στην πραγματικότητα, αυτές οι έννοιες είναι κάπως διαφορετικές. αλήθεια και αλήθεια- και τα δύο αντανακλούν την πραγματικότητα, αλλά η αλήθεια είναι περισσότερο μια λογική έννοια και η αλήθεια είναι αισθησιακή. Τώρα έρχεται η στιγμή της υπερηφάνειας για τη μητρική μας ρωσική γλώσσα. Πλέον ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣαυτές οι δύο έννοιες δεν διακρίνονται, έχουν αυτή τη μία λέξη ("αλήθεια", "vérité", "wahrheit"). Ας ανοίξουμε Λεξικόη ζωντανή Μεγάλη Ρωσική γλώσσα του Β. Νταλ: «Η αλήθεια είναι... ό,τι είναι αληθινό, αυθεντικό, ακριβές, δίκαιο, δηλαδή. ... αλήθεια: αλήθεια, δικαιοσύνη, δικαιοσύνη, ορθότητα. Άρα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η αλήθεια είναι μια ηθικά πολύτιμη αλήθεια («Θα νικήσουμε, η αλήθεια είναι μαζί μας»).

Θεωρίες αλήθειας.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, υπάρχουν πολλές θεωρίες, ανάλογα με τις φιλοσοφικές σχολές και τις θρησκείες. Εξετάστε το κύριο θεωρίες αλήθειας:

1. εμπειρικός: αλήθεια είναι όλη η γνώση που βασίζεται στη συσσωρευμένη εμπειρία της ανθρωπότητας. Συγγραφέας - Φράνσις Μπέικον.
2. αισθησιακός(Hume): Η αλήθεια μπορεί να γίνει γνωστή μόνο με αίσθηση, αίσθηση, αντίληψη, ενατένιση.
3. Ορθολογιστής(Ντεκάρτ): όλη η αλήθεια περιέχεται ήδη στον ανθρώπινο νου, από όπου πρέπει να εξαχθεί.
4. Αγνωστικιστής(Καντ): η αλήθεια είναι άγνωστη από μόνη της («πράγμα από μόνο του»).
5. Δύσπιστος(Montaigne): τίποτα δεν είναι αλήθεια, ένα άτομο δεν είναι ικανό να αποκτήσει αξιόπιστη γνώση για τον κόσμο.

Κριτήρια αλήθειας.

Κριτήρια Αλήθειας- αυτές είναι οι παράμετροι που βοηθούν στη διάκριση της αλήθειας από το ψέμα ή το λάθος.

1. Συμμόρφωση με λογικούς νόμους.
2. Συμμόρφωση με προηγουμένως ανακαλυφθέντες και αποδεδειγμένους νόμους και θεωρήματα της επιστήμης.
3. Απλότητα, γενική διαθεσιμότητα της διατύπωσης.
4. Συμμόρφωση με θεμελιώδεις νόμους και αξιώματα.
5. Παράδοξος.
6. Πρακτική.

ΣΤΟ σύγχρονος κόσμος πρακτική(ως ένα σύνολο εμπειριών που συσσωρεύεται από γενιές, τα αποτελέσματα διαφόρων πειραμάτων και τα αποτελέσματα της υλικής παραγωγής) είναι το πρώτο σημαντικότερο κριτήριο αλήθειας.

Είδη αλήθειας.

Είδη αλήθειας- μια ταξινόμηση που επινοήθηκε από ορισμένους συγγραφείς σχολικών εγχειριδίων για τη φιλοσοφία, με βάση την επιθυμία τους να ταξινομήσουν τα πάντα, να τα ταξινομήσουν και να τα δημοσιοποιήσουν. Αυτή είναι η προσωπική, υποκειμενική μου άποψη, που προέκυψε μετά από μελέτη πολλών πηγών. Η αλήθεια είναι μία. Το να το χωρίσεις σε τύπους είναι ανόητο και έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία οποιασδήποτε φιλοσοφικής σχολής ή θρησκευτικής διδασκαλίας. Ωστόσο, η αλήθεια είναι διαφορετική Πτυχές(αυτό που κάποιοι βλέπουν ως «είδος»). Εδώ θα τα εξετάσουμε.

πτυχές της αλήθειας.

Ανοίγουμε σχεδόν οποιονδήποτε ιστότοπο cheat sheet που δημιουργήθηκε για να σας βοηθήσει περνώντας τις εξετάσειςστη φιλοσοφία, τις κοινωνικές επιστήμες στην ενότητα «Αλήθεια» και τι θα δούμε; Τρεις κύριες πτυχές της αλήθειας θα ξεχωρίσουν: η αντικειμενική (αυτή που δεν εξαρτάται από ένα άτομο), η απόλυτη (αποδεδειγμένη από την επιστήμη ή ένα αξίωμα) και η σχετική (αλήθεια μόνο από τη μία πλευρά). Οι ορισμοί είναι σωστοί, αλλά η εξέταση αυτών των πτυχών είναι εξαιρετικά επιφανειακή. Αν όχι για να πω - ερασιτεχνικό.

Θα ξεχώριζα (με βάση τις ιδέες του Καντ και του Ντεκάρτ, τη φιλοσοφία και τη θρησκεία κ.λπ.) τέσσερις πτυχές. Αυτές οι πτυχές πρέπει να χωριστούν σε δύο κατηγορίες, όχι να ενσωματωθούν όλες σε ένα σωρό. Ετσι:

1. Κριτήρια υποκειμενικότητας-αντικειμενικότητας.

αντικειμενική αλήθειαείναι αντικειμενικό στην ουσία του και δεν εξαρτάται από ένα άτομο: η Σελήνη περιστρέφεται γύρω από τη Γη και δεν μπορούμε να επηρεάσουμε αυτό το γεγονός, αλλά μπορούμε να το κάνουμε αντικείμενο μελέτης.

υποκειμενική αλήθειαεξαρτάται από το θέμα, δηλαδή εξερευνούμε τη Σελήνη και είμαστε το υποκείμενο, αλλά αν δεν υπήρχαμε, τότε δεν θα υπήρχε ούτε υποκειμενική ούτε αντικειμενική αλήθεια. Αυτή η αλήθεια εξαρτάται άμεσα από τον στόχο.

Το υποκείμενο και το αντικείμενο της αλήθειας είναι αλληλένδετα. Αποδεικνύεται ότι η υποκειμενικότητα και η αντικειμενικότητα είναι πτυχές της ίδιας αλήθειας.

1. Κριτήρια απολυτότητας-σχετικότητας.

απόλυτη αλήθεια- η αλήθεια, αποδεδειγμένη από την επιστήμη και χωρίς αμφιβολία. Για παράδειγμα, ένα μόριο αποτελείται από άτομα.

Σχετική αλήθεια- τι ισχύει σε μια ορισμένη περίοδο της ιστορίας ή από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, το άτομο θεωρούνταν το μικρότερο αδιαίρετο μέρος της ύλης και αυτό ίσχυε μέχρι που οι επιστήμονες ανακάλυψαν πρωτόνια, νετρόνια και ηλεκτρόνια. Και εκείνη τη στιγμή, η αλήθεια άλλαξε. Και τότε οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι τα πρωτόνια και τα νετρόνια αποτελούνται από κουάρκ. Περαιτέρω, νομίζω, δεν μπορείτε να συνεχίσετε. Τελικά φαίνεται πως σχετική αλήθειαγια ένα ορισμένο χρονικό διάστημα ήταν απόλυτη. Όπως μας έπεισαν οι δημιουργοί του The X-Files, η αλήθεια είναι κάπου εκεί κοντά. Και όμως που;

Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα ακόμη παράδειγμα. Βλέποντας μια φωτογραφία της πυραμίδας του Χέοπα από έναν δορυφόρο σε μια συγκεκριμένη γωνία, μπορεί να υποστηριχθεί ότι είναι ένα τετράγωνο. Και μια φωτογραφία που τραβήχτηκε σε μια συγκεκριμένη γωνία από την επιφάνεια της Γης θα σας πείσει ότι πρόκειται για τρίγωνο. Στην πραγματικότητα, είναι μια πυραμίδα. Αλλά από την άποψη της δισδιάστατης γεωμετρίας (planimetry), οι δύο πρώτες προτάσεις είναι αληθείς.

Έτσι, αποδεικνύεται ότι η απόλυτη και σχετική αλήθεια είναι τόσο αλληλένδετες όσο και υποκειμενική-αντικειμενική. Τέλος, μπορούμε να συμπεράνουμε. Η αλήθεια δεν έχει τύπους, είναι μία, αλλά έχει όψεις, δηλαδή ό,τι είναι αληθινό από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Η αλήθεια είναι μια σύνθετη έννοια, που ταυτόχρονα παραμένει ενιαία και αδιαίρετη. Τόσο η μελέτη όσο και η κατανόηση αυτού του όρου σε αυτό το στάδιο από ένα άτομο δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί.

- αναγνωρίζεται η έννοια της αλήθειας, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη σύγχρονη φιλοσοφία το πιο σημαντικό χαρακτηριστικότην ανθρώπινη σκέψη σε σχέση με το θέμα της.

Στη θεωρία της γνώσης εδώ και χιλιάδες χρόνια, υπάρχουν μορφές αλήθειας: σχετική και απόλυτη.

Σύγχρονη Φιλοσοφία

Η απόλυτη αλήθεια στη σύγχρονη επιστήμη νοείται ως μια τέτοια γνώση που είναι πανομοιότυπη με το αντικείμενό της και επομένως δεν μπορεί να αντικρουστεί με την περαιτέρω ανάπτυξη της γνώσης. Αυτή είναι μια πλήρης, εξαντλητική, σχετική και ποτέ πλήρως εννοιολογικά εφικτή γνώση για ένα αντικείμενο (ένα πολύπλοκα οργανωμένο υλικό σύστημα ή τον κόσμο ως σύνολο).

Ταυτόχρονα, μια ιδέα της αλήθειας μπορεί να δοθεί σε ένα άτομο από τα αποτελέσματα της γνώσης των επιμέρους πτυχών των αντικειμένων που μελετώνται (δηλώνοντας γεγονότα, τα οποία δεν ταυτίζονται με την απόλυτη γνώση ολόκληρου του περιεχομένου αυτών των γεγονότων) ; -Τελική γνώση ορισμένων πτυχών της πραγματικότητας, ανάλογα με ορισμένες συνθήκες. - γνώση που επιβεβαιώνεται στη διαδικασία περαιτέρω γνώσης. Ενώ η σχετική αλήθεια είναι αληθινή αλλά ελλιπής γνώση για το ίδιο θέμα. Σε κάθε επιστημονική απόλυτη αλήθεια μπορεί κανείς να βρει στοιχεία σχετικότητας και σε σχετικά χαρακτηριστικά απολυτότητας. Επιπλέον, η επιστημονική αλήθεια είναι πάντα δυναμική, γιατί εξαρτάται πάντα από κάτι: μια σειρά από αιτίες, συνθήκες, παράγοντες. Μπορούν να αλλάξουν, να συμπληρωθούν και ούτω καθεξής. Έτσι κάθε αληθινή γνώση στην επιστήμη καθορίζεται από τη φύση του αντικειμένου στο οποίο αναφέρεται, τις συνθήκες του τόπου, του χρόνου. καταστάσεις, ιστορικό πλαίσιο. Δηλαδή, πρόκειται για αλήθεια υπό όρους. Η αναγνώριση μόνο του σχετικού στην αντικειμενική αλήθεια απειλεί με σχετικισμό, υπερβολή μιας σταθερής στιγμής - δογματισμό. Επιστημονική αληθινή εξαρτημένη γνώση - δεν μπορεί να διανεμηθεί πέρα ​​από τα όρια της πραγματικής εφαρμογής της, πέρα ​​από αποδεκτές συνθήκες. Διαφορετικά, μετατρέπεται σε αυταπάτη. Για παράδειγμα, το 2+2=4 ισχύει μόνο σε δεκαδικό.
Έτσι, στην επιστήμη μιλούν για διαφορετικές ιδιότητες μιας μη διπλής αλήθειας, όπως η αντικειμενικότητα και η υποκειμενικότητα, η απολυτότητα και η σχετικότητα, η αφηρημένη και η συγκεκριμένη (προϋποθέσεις βάσει συγκεκριμένων χαρακτηριστικών). Όλα αυτά δεν είναι διαφορετικά «είδους» αλήθειες, αλλά μία και η ίδια αληθινή γνώση με αυτές τις ιδιότητες. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της αλήθειας είναι η παρουσία αντικειμενικών και υποκειμενικών πλευρών σε αυτήν. Η αλήθεια, εξ ορισμού, βρίσκεται στο υποκείμενο και εκτός του υποκειμένου ταυτόχρονα. Όταν λέμε ότι η αλήθεια είναι «υποκειμενική», σημαίνει ότι δεν υπάρχει χωριστά από τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. η αλήθεια είναι αντικειμενική - αυτό σημαίνει ότι το αληθινό περιεχόμενο των ανθρώπινων ιδεών δεν εξαρτάται ούτε από τον άνθρωπο ούτε από την ανθρωπότητα. Ένας από τους ορισμούς της αντικειμενικής αλήθειας είναι ο εξής: η αλήθεια είναι μια επαρκής αντανάκλαση του αντικειμένου από το γνωστικό υποκείμενο, που αναπαράγει το αναγνωρισμένο αντικείμενο όπως υπάρχει από μόνο του, έξω από την υποκειμενική ατομική συνείδηση.

Μορφές σχετικής αλήθειας στην επιστήμη

Υπάρχει διαφορετικές μορφέςσχετική αλήθεια. Υποδιαιρούνται ανάλογα με τη φύση του ανακλώμενου (γνωστού) αντικειμένου, ανάλογα με τα είδη της αντικειμενικής πραγματικότητας, ανάλογα με το βαθμό πληρότητας της ανάπτυξης του αντικειμένου κ.λπ.

Για παράδειγμα, αν λάβουμε υπόψη τη φύση του ανακλώμενου αντικειμένου, τότε το σύνολο ανθρώπινο περιβάλλονΗ πραγματικότητα στην πρώτη προσέγγιση αποδεικνύεται ότι αποτελείται από ύλη και πνεύμα, που σχηματίζουν ένα ενιαίο σύστημα, και οι δύο αυτές σφαίρες της πραγματικότητας γίνονται αντικείμενο ανθρώπινου προβληματισμού και οι πληροφορίες για αυτές ενσωματώνονται σε σχετικές αλήθειες. Ροή πληροφοριών συστήματα υλικώνΟι μικρο-, μακρο- και μέγα-κόσμοι σχηματίζουν την αντικειμενική αλήθεια (υποδιαιρείται σε αντικειμενική-φυσική, αντικειμενική-βιολογική και άλλα είδη αλήθειας). Από την άλλη πλευρά, ορισμένες έννοιες, συμπεριλαμβανομένων των πολιτιστικών, θρησκευτικών και φυσικών επιστημών, μπορούν επίσης να γίνουν αντικείμενο ανάπτυξης από ένα άτομο. τόσο εκεί όσο και εδώ χρησιμοποιείται η έννοια της «αλήθειας», η οποία οδηγεί στην αναγνώριση της ύπαρξης της εννοιολογικής αλήθειας. Η κατάσταση είναι παρόμοια με τις ιδέες του ενός ή του άλλου θέματος σχετικά με τις μεθόδους, τα μέσα γνώσης, για παράδειγμα, με ιδέες για συστημική προσέγγιση, για τη μέθοδο μοντελοποίησης κτλ. Μπροστά μας είναι μια άλλη μορφή αλήθειας - επιχειρησιακή. Εκτός από τις επιλεγμένες, μπορεί να υπάρχουν μορφές αλήθειας λόγω των ιδιαιτεροτήτων των τύπων της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας. Σε αυτή τη βάση, υπάρχουν μορφές αλήθειας: επιστημονική, καθημερινή, ηθική κ.λπ.

Η αλήθεια ως δυναμική διαδικασία

σύγχρονη επιστήμητείνει να βλέπει την αλήθεια ως μια δυναμική διαδικασία: η αλήθεια είναι αντικειμενική ως προς το περιεχόμενο, αλλά σχετική στη μορφή.

Η αντικειμενικότητα της αλήθειας είναι η βάση της διαδικασίας της συνέχειας των υποκειμενικών αληθειών. Η ιδιότητα της αντικειμενικής αλήθειας να είναι μια διαδικασία εκδηλώνεται με δύο τρόπους: πρώτον, ως διαδικασία αλλαγής προς την κατεύθυνση μιας ολοένα και πληρέστερης αντανάκλασης του αντικειμένου και, δεύτερον, ως διαδικασία υπέρβασης της αυταπάτης στη δομή των εννοιών και των θεωριών. . Ένα από τα προβλήματα που ανακύπτουν στην πορεία ενός επιστήμονα στη διαδικασία της επιστημονικής έρευνας είναι η οριοθέτηση της αλήθειας από το λάθος ή, με άλλα λόγια, το πρόβλημα της ύπαρξης ενός κριτηρίου αλήθειας.

Κριτήριο αλήθειας

Αυτό το πρόβλημα προέκυψε μαζί με τη φιλοσοφία. Έλαβε χώρα σε όλες τις περιόδους ανάπτυξής του, ξεκινώντας από την αρχαιότητα. Μερικοί φιλόσοφοι πίστευαν ότι δεν υπήρχε βάση για να κρίνουμε την αντικειμενική αλήθεια της γνώσης και επομένως έτειναν στον σκεπτικισμό και τον αγνωστικισμό. Άλλοι βασίστηκαν στην εμπειρική εμπειρία που δίνεται στις αισθήσεις και την αντίληψη ενός ατόμου: ό,τι μπορεί να συναχθεί από το αισθητό δεδομένο είναι αληθινό. Μερικοί πίστευαν ότι η βεβαιότητα όλης της ανθρώπινης γνώσης μπορούσε να συναχθεί από έναν μικρό αριθμό καθολικών προτάσεων - αξιωμάτων, η αλήθεια των οποίων ήταν αυτονόητη. η αντίφαση είναι απλά αδιανόητη. Ωστόσο, στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν τέτοιες αυτονόητες διατάξεις που να μην απαιτούν απόδειξη, και η σαφήνεια και η διακριτότητα της σκέψης είναι πολύ ασταθές κριτήριο για την απόδειξη της αντικειμενικής αλήθειας της γνώσης. Έτσι, ούτε η αισθητηριακή παρατήρηση, ούτε η αυτοπεποίθηση, η σαφήνεια και η διακριτότητα των καθολικών προτάσεων μπορούν να χρησιμεύσουν ως κριτήρια για την αλήθεια της γνώσης. Το θεμελιώδες ελάττωμα όλων αυτών των εννοιών ήταν η επιθυμία να βρεθεί ένα κριτήριο για την αλήθεια της γνώσης στην ίδια τη γνώση. Ως αποτέλεσμα, ξεχωρίζονται ειδικές διατάξεις γνώσης, που κατά κάποιο τρόπο θεωρούνται προνομιούχες σε σύγκριση με άλλες.
Προέκυψε το καθήκον να βρεθεί ένα κριτήριο που, πρώτον, θα σχετίζεται άμεσα με τη γνώση, θα καθορίζει την ανάπτυξή της και ταυτόχρονα δεν θα είναι τέτοιο. δεύτερον, αυτό το κριτήριο έπρεπε να συνδυάζει την καθολικότητα με την άμεση πραγματικότητα.
Αυτό το κριτήριο της αλήθειας ήταν πρακτική. Το υποκείμενο, οι γνώσεις του, η θέλησή του εμπλέκονται στην πράξη. στην πράξη - η ενότητα του υποκειμενικού και του αντικειμενικού, με τον πρωταγωνιστικό ρόλο του αντικειμενικού. Σε γενικές γραμμές, η πρακτική είναι μια αντικειμενική, υλική διαδικασία. Χρησιμεύει ως συνέχεια των φυσικών διεργασιών, που ξεδιπλώνονται σύμφωνα με αντικειμενικούς νόμους. Ταυτόχρονα, η γνώση δεν παύει να είναι υποκειμενική, συσχετισμένη με το αντικειμενικό. Η πρακτική περιλαμβάνει γνώση, είναι σε θέση να παράγει νέα γνώση, λειτουργεί ως βάση και απώτερος στόχος της. Ωστόσο, υπάρχει μια σειρά από επιστήμες (για παράδειγμα, τα μαθηματικά), όπου η πρακτική δεν είναι κριτήριο αλήθειας, αλλά χρησιμεύει μόνο ως βοηθός στην ανακάλυψη νέων επιστημονικών αληθειών. Έτσι, με βάση την πρακτική, ένας επιστήμονας μπορεί να υποβάλει μια υπόθεση σχετικά με την κατανομή αυτής της ιδιότητας σε έναν αριθμό αντικειμένων. Αυτή η υπόθεση μπορεί να επαληθευτεί στην πράξη μόνο εάν ο αριθμός των αντικειμένων είναι πεπερασμένος. Διαφορετικά, η πρακτική μπορεί μόνο να αντικρούσει την υπόθεση. Επομένως στα μαθηματικά υπερισχύει το λογικό κριτήριο. Αυτό αναφέρεται στην κατανόησή του ως τυπικό-λογικό κριτήριο. Η ουσία του βρίσκεται στη λογική αλληλουχία της σκέψης, στην αυστηρή τήρηση των νόμων και των κανόνων της τυπικής λογικής σε συνθήκες όπου δεν είναι δυνατό να βασιστεί κανείς άμεσα στην πράξη. Ο εντοπισμός λογικών αντιφάσεων στο συλλογισμό ή στη δομή της έννοιας γίνεται δείκτης λάθους και αυταπάτης. Έτσι, σχεδόν σε όλα τα εγχειρίδια ανάλυσης, γεωμετρίας και τοπολογίας, δίνεται, αναφέρεται και αποδεικνύεται το περίφημο και πολύ σημαντικό για τους μαθηματικούς θεώρημα Jordan: μια κλειστή καμπύλη σε ένα επίπεδο που δεν έχει αυτοτομές (απλές) χωρίζει το επίπεδο σε ακριβώς δύο περιοχές - εξωτερική και εσωτερική. Η απόδειξη αυτού του θεωρήματος είναι πολύ δύσκολη. Μόνο ως αποτέλεσμα πολλών ετών προσπαθειών πολλών επιστημόνων, κατέστη δυνατό να βρεθούν σχετικά απλές αποδείξεις, αλλά απέχουν πολύ από το να είναι στοιχειώδεις. Και η πρώτη, πιο δύσκολη απόδειξη του ίδιου του Τζόρνταν είχε γενικά λογικά λάθη. Ενώ, για παράδειγμα, ένας θεωρητικός φυσικός δεν θα ξόδευε ούτε ένα λεπτό για να αποδείξει το θεώρημα του Τζόρνταν. Για τη φυσική, αυτό το θεώρημα είναι απολύτως προφανές χωρίς καμία απόδειξη. Έτσι, κάθε επιστήμη έχει τα δικά της χαρακτηριστικά κριτήρια αλήθειας, τα οποία απορρέουν από τα χαρακτηριστικά της κάθε επιστήμης και από τους ίδιους τους στόχους που θέτει στον εαυτό της.

Βουδιστική έννοια της απόλυτης και σχετικής αλήθειας

Στον Βουδισμό, η απόλυτη αλήθεια νοείται ως η αλήθεια των ανώτερων νοημάτων (paramartha satya), προσβάσιμη στην κατανόηση όσων έχουν καταφέρει στην παγκόσμια σχετικότητα της φύσης του γίγνεσθαι, μεταξύ των καθημερινών ιδεών και επιστημονικών θεωριών, να διακρίνουν όλη την ποικιλία ρυθμίζουν τα πράγματα και τα φαινόμενα ως εκδήλωση της συνείδησης και ανακαλύπτουν από μόνα τους την απόλυτη φύση του νου. «Για να δούμε τι ονομάζεται υπό όρους το Απόλυτο», σύμφωνα με τον Ναγκαρτζούνα (αιώνες ΙΙ-ΙΙΙ). Στο Mula-Madhyamaka-Karikas, έγραψε: "Το Ντάρμα των Βούδας στηρίζεται σε δύο αλήθειες: την Αλήθεια που εξαρτάται από εγκόσμια νοήματα και την αλήθεια του υψηλότερου νοήματος (απόλυτη). Εκείνοι που δεν γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο αλήθειες, Δεν γνωρίζουν την πιο εσώτερη ουσία (ανώτερη πραγματικότητα) Στο Βουδιστικό Δόγμα Χωρίς να βασίζονται στο καθημερινό νόημα Να μην κατανοούν το υψηλότερο (απόλυτο) νόημα, Χωρίς να αποκτούν το απόλυτο νόημα Να μην επιτυγχάνουν τη διακοπή της σειράς γεννήσεων (σαμσάρα) (XXIV, 8-10).
Στη βουδιστική φιλοσοφία, η πρακτική είναι επίσης το κριτήριο της αλήθειας.
Στα τάντρα του Διαμαντένιου Δρόμου (Vajrayana), για παράδειγμα, στο Guhyagarbha Tantra, μιλούν για απόλυτη και σχετική αλήθεια, εξηγείται ότι η σχετική αλήθεια είναι αρχικά καθαρή και δεν δημιουργείται, και οποιοδήποτε αντικείμενο, οποιοδήποτε φαινόμενο σχετικής αλήθειας είναι σε κατάσταση μεγάλου κενού.

Το δόγμα των δύο αληθειών του βόρειου Βουδισμού, της Μαχαγιάνα και της Βατζραγιάνα, έχει τις ρίζες της στο πρώιμο βουδιστικό δόγμα της διαφοράς στις προσεγγίσεις στη διδασκαλία του Ντάρμα. Αυτή η διδασκαλία καθιερώθηκε από τον Nagarjuna ως ο πυλώνας του δόγματος Madhyamaka. Σε αυτό, δύο αλήθειες δεν αντιτίθενται η μία στην άλλη, αλλά είναι συμπληρωματικές, αυτή είναι μια αλήθεια σε δύο επίπεδα συνείδησης - συνηθισμένη-λογική και πνευματική-στοχαστική. Εάν το πρώτο επιτυγχάνεται μέσω συνηθισμένων δεξιοτήτων και θετικών γνώσεων, τότε το δεύτερο ανοίγεται στη διαισθητική γνώση μιας εξωσημαδιακής πραγματικότητας. Η διαισθητική αλήθεια του υψηλότερου νοήματος δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς προηγούμενη γνώση της συμβατικής αλήθειας που βασίζεται στο συμπέρασμα, τη γλώσσα και τη σκέψη. Αυτή η συμπληρωματικότητα των δύο αληθειών υποδηλώνεται και από τον βουδιστικό όρο Ντάρματα, που σημαίνει τη φύση που είναι εγγενής σε όλα, την ουσία των πραγμάτων, όπως είναι. Sogyal Rinpoche: «Αυτή είναι η γυμνή άνευ όρων αλήθεια, η φύση της πραγματικότητας ή η αληθινή φύση της εκδηλωμένης ύπαρξης».
Βιβλιογραφία: Androsov V.P. Ινδο-Θιβετιανός Βουδισμός: εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 2011, σ.90; S. 206. Απόλυτη και Σχετική Αλήθεια: Διαλέξεις για τη Φιλοσοφία http://lects.ru/ "target="_self" >lects.ru

Sogyal Rinpoche. Το βιβλίο της ζωής και η πρακτική του θανάτου.

Η αλήθεια είναι μια αντανάκλαση του αντικειμένου από το γνωστικό υποκείμενο, η αναπαραγωγή του όπως υποτίθεται ότι υπάρχει από μόνη της, σαν να είναι έξω και ανεξάρτητα από το γνωστικό υποκείμενο και τη συνείδησή του. Η ίδια η γνώση (το περιεχόμενο της γνώσης) ή η ίδια η αναγνωρισμένη πραγματικότητα μπορεί να ονομαστεί αλήθεια. Γενικά, η αλήθεια είναι μια καθολική αφηρημένη κατηγορία, μια έννοια που χρησιμοποιείται, ειδικότερα, τόσο στη θρησκεία και τη φιλοσοφία, όσο και στο πλαίσιο της επιστημονικής γνώσης.

Πολλά παραδείγματα μπορούν να γίνουν ώστε στην πράξη να είναι ευκολότερο να καταλάβουμε τι είναι αλήθεια. Θα δώσω ένα εύκολο και συχνά χρησιμοποιούμενο παράδειγμα: ένα παιδί κάθεται στο τραπέζι και παίρνει πρωινό. Ήθελε να πάρει μια καραμέλα, και άπλωσε το χέρι προς το βάζο και με τον αγκώνα του έπιασε ένα φλιτζάνι που στεκόταν στην άκρη του τραπεζιού. Το κύπελλο έπεσε και έσπασε. Μπαίνει η μαμά, βλέπει ένα σπασμένο φλιτζάνι και ρωτάει ποιος το έσπασε. Το παιδί απαντά ότι δεν έσπασε. Η μαμά ισχυρίζεται ότι μόνο αυτός μπορούσε να σπάσει το κύπελλο. Δύο αλήθειες συγκρούστηκαν: το παιδί έχει δίκιο γιατί δεν έσπασε το φλιτζάνι ούτε καν το άγγιξε. Η μαμά έχει δίκιο, γιατί κανείς δεν μπορούσε να σπάσει ένα φλιτζάνι εκτός από ένα παιδί. Και η αλήθεια είναι ότι η κούπα έσπασε κατά λάθος, κανείς δεν την έσπασε επίτηδες.

Θα καταλήξω στο συμπέρασμα ότι δεν μπορούμε πάντα να συνδέουμε την αιτία και το αποτέλεσμα, κάτι που είναι αποτέλεσμα των διαφορετικών αληθειών και παρεξηγήσεων των ανθρώπων.

Είδη αληθειών

Μιλώντας για την αλήθεια και δίνοντας ορισμούς σε αυτήν, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η αλήθεια έχει χωριστεί σε διάφορα είδη. Η γνώση και η κατανόηση αυτών των διαφορών θα μας διευκολύνει να κατανοήσουμε την αλήθεια.

απόλυτη αλήθεια

Η απόλυτη αλήθεια είναι η πηγή των πάντων, αυτή από την οποία προήλθαν τα πάντα. Η απόλυτη αλήθεια δεν είναι αλήθεια ως διαδικασία, είναι στατική, αμετάβλητη (αν είναι δυναμική, τότε μπορεί να γίνει περισσότερο ή λιγότερο απόλυτη, επομένως, γίνεται σχετική αλήθεια). Είναι η γνώση της απόλυτης αλήθειας που είναι το καλό για το οποίο πρέπει να επιδιώκει η φιλοσοφία, αλλά πιο συχνά υπάρχει μια απομάκρυνση της σύγχρονης φιλοσοφίας από τα οντολογικά ζητήματα. Ο ανθρώπινος νους θα περιορίζεται πάντα από ορισμένα όρια, και δεν θα έχει την ευκαιρία να αποκαλύψει πλήρως την απόλυτη αλήθεια. Σε ορισμένες θρησκείες (ιδιαίτερα στον Χριστιανισμό), αυτό το πρόβλημα ξεπερνιέται από το γεγονός ότι η ίδια η απόλυτη αλήθεια αποκαλύπτεται στον άνθρωπο, αφού η προσωπικότητα του τελευταίου αναγνωρίζεται (η απόλυτη αλήθεια είναι ο Θεός). Η φιλοσοφία δεν μπορούσε να προσφέρει άλλη επαρκή λύση στο ζήτημα της απόλυτης αλήθειας, γιατί τα φιλοσοφικά συστήματα είναι περιορισμένα λόγω του παραπάνω λόγου για τους περιορισμούς του ανθρώπινου νου που τα δημιούργησε, και οι κατηγορίες που δημιουργούν, διεκδικώντας το όνομα «απόλυτη αλήθεια», αρνούνται τον εαυτό τους (παρεμπιπτόντως, στη διαλεκτική ανάπτυξη), που οδηγεί στον μηδενισμό . Τελευταία μέσα σε γενικούς όρουςκαταλήγει στον ισχυρισμό ότι «όλη η αλήθεια είναι σχετική», που χαρακτηρίζεται και από αυτοάρνηση, αφού έχει απόλυτο χαρακτήρα.

Υπάρχει ένα τέτοιο ποίημα «Τι είναι αλήθεια;». Κυκλοφόρησε σε χειρόγραφα μεταξύ των διωκόμενων χριστιανών της ΕΣΣΔ. Περιγράφει τον Πιλάτο να ρωτά τον Ιησού, "Τι είναι η αλήθεια;" και χωρίς να ακούσει την απάντηση, γυρίζει αμέσως και πηγαίνει στο πλήθος.

«Το ερώτημα ακούγεται εδώ και αιώνες:

Πες μου ποια είναι η αλήθεια;

Εγώ είμαι η Αλήθεια, είπε ο Χριστός,

Και αυτή η λέξη είναι αληθινή!

Κάποτε έγινε ανάκριση στην πραιτώρια,

Ο κόσμος ούρλιαξε έξαλλος.

Η φωνή μου ακούει, είπε ο Χριστός,

Αυτός που είναι ο ίδιος από την Αλήθεια.

Μια τέτοια απάντηση φαίνεται να είναι απλή,

Ο Πιλάτος βλέπει ειλικρίνεια σε αυτόν,

Κι όμως θέτει το ερώτημα:

Και τι είναι η αλήθεια;

Έτσι, κοιτάζοντας στα μάτια της Αλήθειας,

Την οδηγούμε με θέρμη

Ξεχνώντας τι είπε ο ίδιος ο Χριστός:

Εγώ είμαι η Οδός και η Ζωή και η Αλήθεια!».

Ο Ιησούς έκανε επανάσταση, επισημαίνοντας ότι η αλήθεια δεν είναι «τι», αλλά «ποιος». Η αλήθεια είναι ζωντανή. Δεν πέρασε από το μυαλό του Πιλάτου...

Εδώ, νομίζω, μπορεί να συναχθεί ένα από τα συμπεράσματα ότι στα μάτια, τις έννοιες ενός ανθρώπου, η αλήθεια θα είναι πάντα διαφορετική, αρκεί να έχουμε διαφορετικές πληροφορίες και διαφορετικές γνώσεις, διαφορετικές αξίες και συναισθήματα.

Σχετική αλήθεια

Η σχετική αλήθεια είναι μια φιλοσοφική έννοια που αντανακλά τον ισχυρισμό ότι η απόλυτη αλήθεια (ή η τελική αλήθεια) είναι δύσκολο να επιτευχθεί. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, μπορεί κανείς να προσεγγίσει μόνο την απόλυτη αλήθεια και καθώς πλησιάζει, δημιουργούνται νέες ιδέες και απορρίπτονται οι παλιές. Οι θεωρίες που υποστηρίζουν την ύπαρξη απόλυτης αλήθειας ονομάζονται συχνά μεταφυσικές, αυτές της σχετικής αλήθειας - σχετικισμός. Η έννοια της σχετικής αλήθειας χρησιμοποιείται στο δόγμα της διαλεκτικής. Η αλήθεια είναι ένα είδος σχετικής αλήθειας. Η σχετική αλήθεια αντανακλά πάντα το τρέχον επίπεδο των γνώσεών μας για τη φύση των φαινομένων. Για παράδειγμα, η δήλωση "Η Γη περιστρέφεται" είναι μια απόλυτη αλήθεια, και η δήλωση ότι η Γη περιστρέφεται με τέτοια ταχύτητα είναι μια σχετική αλήθεια, η οποία εξαρτάται από τις μεθόδους και την ακρίβεια μέτρησης αυτής της ταχύτητας.

αντικειμενική αλήθεια

Η αντικειμενική αλήθεια είναι το περιεχόμενο της γνώσης μας που δεν εξαρτάται από το θέμα ως προς το περιεχόμενο (εξαρτάται πάντα από τη μορφή, επομένως η αλήθεια είναι υποκειμενική στη μορφή). Οι αναγνωρίσεις της αντικειμενικότητας της αλήθειας και της γνωστικότητας του κόσμου είναι ισοδύναμες και δεν έχουν τίποτα κοινό με τη σχετική έννοια της ανορθολογιστικής φιλοσοφίας.

Έχοντας εξετάσει τα τρία είδη αλήθειας, καταλαβαίνω ότι στη φιλοσοφία επικεντρώνονται στην απόλυτη και σχετική αλήθεια. Οι ακόλουθες σκέψεις θα αφορούν το πώς αυτές οι αλήθειες ερμηνεύονται λεπτομερώς στη φιλοσοφία και πώς προέκυψαν.

Απόλυτη και Σχετική Αλήθεια

Σε κάθε δεδομένη ιστορική στιγμή, η γνώση που αποκτά η επιστήμη διακρίνεται από μια ορισμένη ατελότητα, ατελότητα.

Η πρόοδος στη γνώση της αλήθειας συνίσταται στο γεγονός ότι αυτή η ατελή, η μη πληρότητα της αλήθειας σταδιακά εξαλείφεται, μειώνεται και η ακρίβεια και η πληρότητα της αντανάκλασης των φαινομένων και των νόμων της φύσης αυξάνονται όλο και περισσότερο.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ συνειδητών ψεμάτων, στα οποία καταφεύγουν πολύ συχνά οι εχθροί της επιστημονικής προόδου, και εκείνων των λαθών και αυταπάτες που προκύπτουν στη διαδικασία της γνώσης λόγω

αντικειμενικές προϋποθέσεις: ανεπάρκεια του γενικού επιπέδου γνώσεων στον τομέα αυτό, ατέλειες τεχνικές συσκευέςχρησιμοποιείται σε επιστημονική έρευνακτλ. Η διαλεκτική ασυνέπεια της γνώσης εκδηλώνεται επίσης στο γεγονός ότι η αλήθεια συχνά αναπτύσσεται παράλληλα με το λάθος, και μερικές φορές συμβαίνει οι μονόπλευρες ή και εσφαλμένες θεωρίες να χρησιμεύουν ως μορφή ανάπτυξης της αλήθειας.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, η φυσική προήλθε από την κυματική θεωρία του φωτός. Στις αρχές του 20ου αιώνα, έγινε σαφές ότι η κυματική θεωρία του φωτός είναι μονόπλευρη και ανεπαρκής, αφού το φως έχει ταυτόχρονα κυματική και σωματική φύση. Ωστόσο, η μονόπλευρη κυματική θεωρία κατέστησε δυνατή την πραγματοποίηση πολλών σημαντικών ανακαλύψεων και την εξήγηση πολλών οπτικών φαινομένων.

Ένα παράδειγμα ανάπτυξης της αλήθειας με τη μορφή μιας λανθασμένης θεωρίας είναι η ανάπτυξη της διαλεκτικής μεθόδου από τον Χέγκελ σε μια ψευδή, ιδεαλιστική βάση.

Η μη πληρότητα, η ελλιπής ανθρώπινη γνώση και αλήθειες που αποκτά ο άνθρωπος συνήθως δηλώνεται ως σχετικότητα(σχετικότητα) της γνώσης. Σχετική αλήθειαείναι μια ημιτελής, ημιτελής, ημιτελής αλήθεια.

Αλλά αν σταματούσαμε στον ισχυρισμό της σχετικότητας της ανθρώπινης γνώσης και δεν προχωρούσαμε παραπέρα, στο ζήτημα της απόλυτης αλήθειας, θα πέφταμε σε αυτό το λάθος που κάνουν πολύ συχνά πολλοί σύγχρονοι φυσικοί και το οποίο χρησιμοποιούν έξυπνα οι ιδεαλιστές φιλόσοφοι. Βλέπουν στην ανθρώπινη γνώση μόνο τη σχετικότητα, την αδυναμία και την ατέλεια και άρα καταλήγουν στην άρνηση της αντικειμενικής αλήθειας, στον σχετικισμό και στον αγνωστικισμό. Από τη σκοπιά ενός τέτοιου μονόπλευρου σχετικισμού, κάθε σοφιστεία, οποιαδήποτε μυθοπλασία μπορεί να δικαιολογηθεί – άλλωστε όλα είναι σχετικά, δεν υπάρχει τίποτα απόλυτο!

Ο Β. Ι. Λένιν είπε ότι η υλιστική διαλεκτική αναγνωρίζει τη σχετικότητα όλης της γνώσης μας, αλλά την αναγνωρίζει «όχι με την έννοια της άρνησης της αντικειμενικής αλήθειας, αλλά με την έννοια της ιστορικής συμβατικότητας των ορίων της προσέγγισης της γνώσης μας σε αυτήν την αλήθεια» 13 .

Στην πάντα σχετική γνώση μας υπάρχει ένα τέτοιο αντικειμενικά αληθινό περιεχόμενο που διατηρείται στη διαδικασία της γνωστικής γνώσης και χρησιμεύει ως στήριγμα για την περαιτέρω ανάπτυξη της γνώσης. Ένα τέτοιο διαρκές περιεχόμενο στις σχετικές αλήθειες της ανθρώπινης γνώσης ονομάζεται απολύτως αληθινό περιεχόμενο, ή πιο απλά - απόλυτη αλήθεια.

Η αναγνώριση της απόλυτης αλήθειας προκύπτει από την αναγνώριση της αντικειμενικής αλήθειας. Πράγματι, εάν η γνώση μας αντικατοπτρίζει την αντικειμενική πραγματικότητα, τότε, παρά τις αναπόφευκτες ανακρίβειες και γκάφες, πρέπει να υπάρχει κάτι σε αυτήν που να έχει άνευ όρων, απόλυτη σημασία. επεσήμανε ο Λένιν

ότι «να αναγνωρίζεις την αντικειμενική αλήθεια, δηλαδή την αλήθεια ανεξάρτητη από τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα, σημαίνει, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να αναγνωρίζεις την απόλυτη αλήθεια» 14 .

Περισσότεροι υλιστές φιλόσοφοι αρχαία Ελλάδαδίδασκαν ότι η ζωή προέκυψε από άψυχη ύλη και ο άνθρωπος από ένα ζώο. Σύμφωνα λοιπόν με τον Αναξίμανδρο (6ος αιώνας π.Χ.), τα πρώτα έμβια όντα σχηματίστηκαν από θαλάσσια λάσπη και ο άνθρωπος προήλθε από ψάρια. Η ανάπτυξη της επιστήμης έδειξε ότι οι ιδέες των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων για το πώς προέκυψε η ζωή και εμφανίστηκε ο άνθρωπος ήταν πολύ αφελείς και εσφαλμένες. Και όμως, παρόλα αυτά, υπήρχε κάτι απολύτως αληθινό στη διδασκαλία τους - η ιδέα της φυσικής προέλευσης της ζωής και του ανθρώπου, την οποία επιβεβαίωσε και διατήρησε η επιστήμη.

Η αναγνώριση της απόλυτης αλήθειας διαχωρίζει αμέσως τον διαλεκτικό υλισμό από τις απόψεις των αγνωστικιστών και των σχετικιστών που δεν θέλουν να δουν τη δύναμη της ανθρώπινης γνώσης, την παντοδύναμη δύναμή της, ενώπιον της οποίας τα μυστικά της φύσης δεν μπορούν να αντισταθούν.

Λέγεται συχνά ότι δεν υπάρχουν τόσες πολλές απόλυτες αλήθειες στην ανθρώπινη γνώση και ότι περιορίζονται σε ασήμαντες, δηλ. γνωστές προτάσεις. Για παράδειγμα, δηλώσεις όπως «δύο δύο κάνουν τέσσερα» ή «Ο Βόλγας ρέει στην Κασπία Θάλασσα» είναι απόλυτες, πλήρεις αλήθειες, αλλά υποτίθεται ότι δεν έχουν ιδιαίτερη αξία.

Μπορεί να υποστηριχθεί ότι στην πραγματικότητα η ανθρώπινη γνώση περιέχει πολλές εξαιρετικά σημαντικές απολύτως αληθινές προτάσεις, οι οποίες δεν θα αλλάξουν από την περαιτέρω πρόοδο της επιστήμης. Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο ισχυρισμός του φιλοσοφικού υλισμού για την υπεροχή της ύλης και τη δευτερεύουσα φύση της συνείδησης. Είναι απολύτως αλήθεια ότι η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει και να αναπτυχθεί χωρίς να παράγει πλούτος. Η απόλυτη αλήθεια περιέχεται στις διδασκαλίες της ιδέας του Δαρβίνου για την ανάπτυξη των οργανικών ειδών και την προέλευση του ανθρώπου από τα ζώα.