Ποια είναι η ενδιαφέρουσα και διδακτική ιστορία του Βασιλιά Δαβίδ. Βασιλιάς στην Ιερουσαλήμ. Πώς ο βασιλιάς Σαούλ εξόργισε τον Θεό

Στις γραφές

Στην Παλαιά Διαθήκη

Προέλευση και χρίσμα

Ο Δαβίδ ήταν ο νεότερος από τους οκτώ γιους του Ιεσσαί - ενός Βηθλεεμίτη από τη φυλή του Ιούδα, του δισέγγονου του Βοόζ (Βοόζ) και της Μωαβίτης Ρουθ (Ρουθ).

Επομένως, ο Θεός, αφού απέρριψε τον βασιλιά Σαούλ (Σαούλ) για ανυπακοή, έστειλε τον προφήτη Σαμουήλ (Σμουήλ) να χρίσει τον Δαβίδ παρουσία του πατέρα και των αδελφών του ως μελλοντικό βασιλιά. Με το χρίσμα, το Πνεύμα του Θεού κατέβηκε πάνω στον Δαβίδ και αναπαύθηκε πάνω του (Α' Σαμουήλ 16:1-13).

Στην αυλή του βασιλιά Σαούλ

Κληθείς στον βασιλιά Σαούλ, ο Δαβίδ έπαιξε άρπα για να τον απομακρύνει κακό πνεύμαπου βασάνιζε τον βασιλιά για την αποστασία του. Αφού ο Δαβίδ, που ήρθε στον Ισραηλινό στρατό για να επισκεφτεί τους αδελφούς του, δέχτηκε την πρόκληση του Φιλισταίου γίγαντα Γολιάθ και τον σκότωσε με μια σφεντόνα, εξασφαλίζοντας έτσι τη νίκη των Ισραηλιτών, ο Σαούλ τον πήγε τελικά στην αυλή (Α' Σαμ. 16: 14 - 18:2).

Ως αυλικός και πολεμιστής, ο Δαβίδ κέρδισε τη φιλία του γιου του βασιλιά Ιωνάθαν (Ιωνάθαν) και το θάρρος και η επιτυχία του στον αγώνα κατά των Φιλισταίων άρχισαν να επισκιάζουν τη δόξα του ίδιου του Σαούλ στα μάτια του λαού. Αυτό προκάλεσε τον φθόνο και τη ζήλια του βασιλιά, έτσι ώστε " Από εκείνη την ημέρα και μετά, ο Σαούλ κοίταξε καχύποπτα τον Ντέιβιντ«(1 Σαμ. 18:7-9). Με τον καιρό, οι υποψίες ενισχύθηκαν και ο Σαούλ προσπάθησε δύο φορές να σκοτώσει τον Ντέιβιντ. Όταν απέτυχε, ο Σαούλ έγινε πιο προσεκτικός. Έβαλε τον Δαβίδ σε κίνδυνο κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Φιλισταίους - χρησιμοποιώντας τα αισθήματα της κόρης του Μιχάλ για τον νεαρό ηγέτη, ανάγκασε τον Δαβίδ να ρισκάρει τη ζωή του, αλλά αποδείχθηκε άνθρωπος με θάρρος και θάρρος (Α' Σαμ. 18:3-30). .

Τώρα ο Σαούλ δεν έκρυψε την εχθρότητά του. Το περιστατικό με το δόρυ που έριξε ο βασιλιάς στον Δαβίδ και η απειλή να πάει στη φυλακή, από την οποία τον έσωσε μόνο η γυναίκα του Μιχάλ, ανάγκασαν τον Δαβίδ να καταφύγει στον Σαμουήλ στη Ραμά. Στην τελευταία τους συνάντηση, ο Ιωνάθαν επιβεβαίωσε στον Δαβίδ ότι η συμφιλίωση με τον Σαούλ δεν ήταν πλέον δυνατή (Α' Σαμ. 19:20).

Φυγή και μετανάστευση

Με το πρόσχημα της εκπλήρωσης μιας μυστικής αποστολής από τον βασιλιά, ο Δαβίδ έλαβε το ψωμί της προσφοράς και το σπαθί του Γολιάθ από τον ιερέα Αχιμέλεχ στη Νόβ (Νόβα), και στη συνέχεια κατέφυγε στον Φιλισταίο βασιλιά Ανχούς στη Γαθ (Γαθ). Εκεί ήθελαν να συλλάβουν τον Δαβίδ, και για να σωθεί, προσποιήθηκε ότι ήταν παράφρων (Α' Σαμ. 21· Ψαλμ. 33:1· 55:1).

Τότε ο Δαβίδ αναζήτησε καταφύγιο στη σπηλιά του Αδολάμ, όπου συγκέντρωσε γύρω του συγγενείς και πολλούς καταπιεσμένους και δυσαρεστημένους. έκρυψε τους γονείς του από τον Μωαβίτο βασιλιά. Η βιαστική φυγή του Δαβίδ και οι μάταιες προσπάθειές του να βρει ασφάλεια τερματίστηκαν με την εντολή του Θεού που του δόθηκε μέσω του προφήτη Γαδ να πάει στη γη του Ιούδα (Α' Σαμ. 22:1-5). Από εκεί, ο Κύριος, απαντώντας στην ερώτηση του Δαβίδ, τον οδήγησε περαιτέρω, για να ελευθερώσει την Κεϊλά από τους Φιλισταίους, όπου ο Αβιάθαρ, ο μόνος ιερέας από τη Νόμπα που είχε γλιτώσει την εκδίκηση του Σαούλ, έφτασε με το εφόδ. Ο Σαούλ, έχοντας ακούσει για την παραμονή του Δαβίδ στην Κεϊλά, άρχισε μια μακροχρόνια ανελέητη δίωξη του αντιπάλου (Α' Σαμ. 23). Ωστόσο, τον διέφευγε ξανά και ξανά, ενώ ο Δαβίδ αρνήθηκε δύο φορές την ευκαιρία να σκοτώσει τον βασιλιά, τον χρισμένο του Θεού, για να μην υποστεί τιμωρία γι' αυτό (Α' Σαμ. 23· 24· 26).

Συνειδητοποιώντας τις πιθανές συνέπειες (1 Σαμ. 27:1), ο Δαβίδ με 600 στρατιώτες και τις δύο συζύγους, τις οποίες είχε παντρευτεί μέχρι τότε, πήγε στη Γαθ. Εκεί τέθηκε στην υπηρεσία του βασιλιά των Φιλισταίων Άνχου, ο οποίος του παρείχε Ζίκλαγκ (Ζίκλαγκ) για διαμονή (Α' Σαμουήλ 27:2-7). Τους επόμενους 16 μήνες, ο Θεός έκανε τον Δαβίδ να πιει το πικρό ποτήρι μέχρι το τέλος. Έπρεπε να φαίνεται ότι είναι εχθρός του Ισραήλ χωρίς να είναι ένας. Ως εκ τούτου, εξαπάτησε τον Achous σχετικά με την κατεύθυνση των αρπακτικών επιδρομών του και σκότωσε ανελέητα για να μην αποκαλυφθούν τα ψέματά του. Έχοντας κερδίσει έτσι την εμπιστοσύνη του Φιλισταίου, ο Δαβίδ αναγκάστηκε να πάει με το στρατό του Αχούς στο Ισραήλ, αλλά αυτός και ο λαός του, ως πιθανοί αποστάτες, στάλθηκαν στο σπίτι (1 Σαμ. 27:8 - 28:2· 29).

Διαπιστώνοντας κατά την επιστροφή τους ότι ο Ζικλάγκ είχε καεί και οι γυναίκες και τα παιδιά τους είχαν αιχμαλωτιστεί, οι άνθρωποι του Δαβίδ επαναστάτησαν και θέλησαν να τον λιθοβολήσουν. Τότε ο Δαβίδ έκανε αυτό που δεν είχε καταφύγει από τον ίδιο τον Κεϊλά: στράφηκε στον Κύριο και έλαβε απάντηση. Καταδιώκοντας τον στρατό των Αμαληκιτών, το απόσπασμα του Δαβίδ κατέλαβε πλούσια λάφυρα και ανακατέλαβε όλους τους αιχμαλώτους ζωντανούς και αβλαβείς, και η περιουσία ήταν σώα και αβλαβής. Δύο μέρες αργότερα, ένας Αμαληκίτης του έφερε την είδηση ​​του θανάτου του Σαούλ στη Γιλβοά (Γιλβοά). Ο Δαβίδ θρήνησε μέχρι το βράδυ και η θλίψη του βρήκε έκφραση στο τραγούδι του θρήνου αφιερωμένο στον Σαούλ και τον Ιωνάθαν. Στη συνέχεια διέταξε την εκτέλεση ενός αγγελιοφόρου που ομολόγησε το φόνο του βασιλιά του Ισραήλ (Β' Βασιλέων 1).

Βασιλιάς στη Χεβρώνα

Αφού ο Δαβίδ ξαναρώτησε τον Κύριο, μετακόμισε (πιθανώς με τη συγκατάθεση του Αχούς) στη Χεβρώνα, όπου η φυλή του Ιούδα τον έχρισε βασιλιά. Ωστόσο, ο Άβνερ, ο διοικητής του Σαούλ, βασίλεψε τον γιο του τελευταίου, τον Ιεβοσέθ, στη Μαχαναΐμ, η οποία δεν υπόκειται στην κυριαρχία των Φιλισταίων, και εδραίωσε την εξουσία του στις υπόλοιπες φυλές.

Στα πολλά χρόνια του πολέμου μεταξύ Ιούδα και Ισραήλ, η δύναμη του Δαβίδ αυξανόταν συνεχώς. Στη Χεβρώνα απέκτησε 6 γιους, μεταξύ των οποίων ο Αμνών, ο Αβεσσαλώμ και ο Αδωνίας. Τελικά, ο Άβνερ μάλωσε με τον Ιεβοσέθ και ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Δαβίδ, ο οποίος ζήτησε πρώτα από όλα να του επιστρέψει η γυναίκα του Μιχάλ. Αυτό έγινε, αλλά ακόμη και πριν επιτευχθεί τελική συμφωνία, ο Abner σκοτώθηκε από τον Joab, ο οποίος εκδικήθηκε τον θάνατο του Asael. Ωστόσο, αντί να δικάσει τον ανιψιό του τον Ιωάβ για φόνο, ο βασιλιάς θρήνησε μόνο δημόσια τον Άβνερ, προσπαθώντας έτσι να αποκρούσει τις υποψίες για υποκίνηση.

Όταν, αμέσως μετά, δύο Βενιαμίτες που υπηρέτησαν στο στρατό του Ιεβοσέθ σκότωσαν τον βασιλιά τους και έφεραν το κεφάλι του στη Χεβρώνα, ο Δαβίδ διέταξε αμέσως την εκτέλεσή τους (Β' Σαμ. 2-4). Μετά από επτά χρόνια βασιλείας του Δαβίδ στον οίκο του Ιούδα, ο δρόμος για την εξουσία σε όλο τον λαό ήταν ξεκάθαρος. Όλοι οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ, προετοιμασμένοι εκ των προτέρων από τον Αβενήρ, ήρθαν στη Χεβρώνα και έχρισαν τον Δαβίδ στο βασίλειο (Β' Βασιλέων 5:1-5· Α' Χρονικών 11:1-3· -40).

Βασιλιάς στην Ιερουσαλήμ

Μετά την προσχώρηση, ο Δαβίδ κατέλαβε πρώτα την Ιερουσαλήμ, η οποία θεωρούνταν απόρθητη και ανήκε στους Ιεβουσαίους πριν, και έκανε αυτή την πόλη, που βρισκόταν στα σύνορα μεταξύ των κληρονομιών των φυλών του Ιούδα και του Βενιαμίν, την πρωτεύουσα, τη λεγόμενη «Πόλη του David" - από στρατιωτική και πολιτική άποψη, ένα ασυνήθιστα επιτυχημένο βήμα (δεν αποδείχθηκε προτιμώντας ούτε τον βορρά ούτε τον Ιούδα). Ο Δαβίδ ενίσχυσε την πόλη και διέταξε να χτιστεί εκεί ένα βασιλικό παλάτι, χρησιμοποιώντας την εργασία των τεχνιτών που του έστειλε ο Τύριος βασιλιάς.

Νέες γυναίκες και παλλακίδες του γέννησαν νέους γιους και κόρες (Β' Σαμ. 5:6-16· Α' Χρ. 3:4-9· Α' Χρ. 14:1-7). Μόλις οι πρώτες νίκες παρείχαν στον Δαβίδ ειρήνη στην εξωτερική πολιτική, άρχισε να μετατρέπει την Ιερουσαλήμ σε λατρευτική-θρησκευτική πρωτεύουσα. Η Κιβωτός της Διαθήκης από τον καιρό της επιστροφής της από τη γη των Φιλισταίων βρισκόταν στο Κιριαφιαρίμ (Κιριάτ Ιεαρίμ) (Α' Σαμ. 7:1). Αν και η πρώτη απόπειρα μεταφοράς της Κιβωτού στην Ιερουσαλήμ κατέληξε σε αποτυχία, ο Δαβίδ κατάφερε να ολοκληρώσει αυτό το έργο και, προς χαρά του λαού, μια πανηγυρική πομπή παρέδωσε την Κιβωτό που μετέφεραν οι Λευίτες στην πρωτεύουσα, όπου και τοποθετήθηκε στην μια προκαθορισμένη σκηνή (πρβλ. Ψαλμ. 23· 131). Στο δρόμο, ο ίδιος ο βασιλιάς, ντυμένος με ιερατικό μανδύα (εφόδιο), χόρευε μπροστά στην κιβωτό. Ο Μιχάλ καταδίκασε αυτή τη συμπεριφορά ως εξευτελιστική του βασιλιά ενώπιον του λαού. Ως τιμωρία γι' αυτό, από τότε έμεινε άτεκνη (Β' Σαμ. 6· Α' Χρ. 13· 15 κ.ε.).

Εξωτερικοί Πόλεμοι

Μόλις ο Δαβίδ έγινε βασιλιάς όλου του Ισραήλ, οι Φιλισταίοι επέδειξαν και πάλι δραστηριότητα, στους οποίους στη Χεβρώνα φαινόταν εξαρτημένος και ακίνδυνος. Κοντά στην Ιερουσαλήμ, ηττήθηκαν δύο φορές εντελώς από τον Δαβίδ, ο οποίος ενήργησε σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου (Β' Βασιλέων 5:17-25). Οι επόμενες μάχες (2 Σαμ. 21:15-22) οδήγησαν στην υποταγή των Φιλισταίων (Β' Σαμ. 8:1· Α' Χρ. 18:1). Στο βορρά, ο Δαβίδ νίκησε τους Σύρους της Δαμασκού και τον Adraazar, βασιλιά της Suva, κάτι που του χάρισε τη φιλία του εχθρού του Adraazar, Foy, βασιλιά της Hamath. στα νότια και νοτιοανατολικά, ο Δαβίδ ίδρυσε την κυριαρχία του στον Μωάβ, την Ιδουμαία και τους Αμαληκίτες (Β' Σαμ. 8:2-14). Με τους Αμμωνίτες υπό τον βασιλιά Ναχάς, οι σχέσεις ήταν ειρηνικές, αλλά ο γιος του Αννών, προσβάλλοντας τους πρεσβευτές του Δαβίδ, προκάλεσε πόλεμο. Με την πρώτη κιόλας εκστρατεία, ο Ιωάβ και ο Αβισάι κατέστρεψαν τη συμμαχία μεταξύ της Αννόνα και των Αραμείων (Σύριοι) που καλούνταν να τους βοηθήσουν, οι οποίοι μετά από αυτό τελικά υποτάχθηκαν στον Δαβίδ. Ένα χρόνο αργότερα, ο Ντέιβιντ πήρε τη Ραμπά.

Το βασίλειο του Δαβίδ εκτεινόταν από την Εσιόν-γκέμπερ στον κόλπο της Άκαμπα στα νότια μέχρι τα σύνορα της Χαμάθ στα βόρεια και καταλάμβανε, με εξαίρεση τις στενές παράκτιες λωρίδες που κατοικούσαν οι Φιλισταίοι και οι Φοίνικες, ολόκληρο το διάστημα μεταξύ της θάλασσας και του Αραβική έρημος. Έτσι, ο Ισραήλ έφτασε ουσιαστικά στα σύνορα της γης της επαγγελίας (Αριθμ. 34:2-12· Ιεζ. 47:15-20).

κρατικό κτίριο

Το αχανές βασίλειο απαιτούσε μια τακτική οργάνωση διοίκησης και στρατευμάτων. Στην αυλή, ο Δαβίδ δημιούργησε, από πολλές απόψεις σύμφωνα με το αιγυπτιακό πρότυπο, τις θέσεις του περιγραφέα και του γραφέα (Β' Βασιλέων 8:16 κ.ε.).

Στη συνέχεια, μαθαίνουμε για τους συμβούλους του βασιλιά (1 Χρον. 27:32-34), τους αξιωματούχους που διαχειρίζονταν τη βασιλική περιουσία (27:25-31) και τον επιβλέποντα της είσπραξης των φόρων (2 Σαμ. 20:24) . Μαζί με τους αρχηγούς των επιμέρους φυλών (Α' Χρον. 27:16-22), έδρασαν οι ήδη αναφερθέντες Λευιτικοί δικαστές και αξιωματούχοι (Α' Χρον. 26:29-32). Ο Δαβίδ έκανε και γενική απογραφή του λαού, η οποία όμως ήταν αντίθετη με το θέλημα του Κυρίου και δεν ολοκληρώθηκε (Α' Χρονικών 27:23 κ.ε.).

Τον υψηλότερο στρατιωτικό βαθμό κατείχε ο αρχηγός στρατιωτικός, δηλαδή ο επικεφαλής πολιτοφυλακή, που αποτελούνταν από 12 στρατιωτικές μονάδεςδεσμεύεται να εξυπηρετήσει μήνας, και επικεφαλής της προσωπικής φρουράς του βασιλιά, των Χελεθαίων και των Φελεθαίων (Β' Βασιλέων 20:23), μισθοφόροι Κρητικής και Φιλισταϊκής καταγωγής.

κατείχε ειδική θέση γενναίος Ντέιβιντ- οι συνοδοί του από την πτήση από τον Σαούλ, διάσημο για τα κατορθώματά τους. Μερικοί από αυτούς (Ιωάβ, Αβισάι, Βανέι) κατέλαβαν στη συνέχεια τις υψηλότερες θέσεις διοίκησης (Β' Βασιλέων 23:8-39· Α' Χρονικών 11:10 - 12:22· 20:4-8).

Γαβαωνίτες και Μεφιβοσθέ

Όταν ο Δαβίδ ρώτησε τον Κύριο για την αιτία της τριετούς πείνας, του δόθηκε εντολή να εξιλεωθεί για το χρέος αίματος του παλιού Σαούλ προς τους Γαβαωνίτες. Μετά από αίτημα του τελευταίου, ο Δαβίδ τους έδωσε δύο γιους και πέντε εγγονούς του Σαούλ, οι οποίοι υπέστησαν σκληρή εκτέλεση. Αφού ο Δαβίδ διέταξε να ταφούν τα λείψανά τους, Ο Θεός ελεήσει τη χώρα» (Β' Βασιλέων 21:1-14). Ο Δαβίδ έπρεπε να ενεργήσει σε αυτή την περίπτωση ως ο ανώτατος άρχοντας και κριτής του λαού του, υπακούοντας στην απαίτηση του Κυρίου, ο οποίος έβαλε το χρέος του αίματος του Σαούλ στην οικογένειά του. ο ίδιος δεν είχε κανένα προσωπικό μίσος προς τη γραμμή του Σαούλ.

Ως ένδειξη αυτού, ο Δαβίδ κάλεσε τον Μεφιβοσθέ, τον κουτσό γιο του Ιωνάθαν, στην αυλή του και του επέτρεψε να φάει στο βασιλικό τραπέζι με τους γιους του (Β' Σαμ. 9). Επειδή ο Θεός του είχε δώσει το βασίλειο και τη νίκη, ο Δαβίδ έδειξε βασιλικό έλεος στον τελευταίο εγγονό του Σαούλ.

Ο Δαβίδ και η Βηθσαβά

Στο απόγειο της δύναμής του, κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Αμμωνίτες, ο Δαβίδ έπεσε στην αμαρτία. Βλέποντας μια όμορφη λουόμενη γυναίκα και μαθαίνοντας ότι αυτή είναι η Βηθσαβέ, η σύζυγος του Ουρία, ένας από τους γενναίους του, ο Δαβίδ, παρά ταύτα, έστειλε να την αναζητήσουν.

Η Bathsheba αναγκάστηκε να υποταχθεί. Όταν ο βασιλιάς έμαθε ότι περίμενε παιδί από αυτόν, κάλεσε τον σύζυγό της έξω από την εκστρατεία. Ωστόσο, ο Ουρίας, μπροστά σε όλη την αυλή, αρνήθηκε να μπει στο σπίτι του, κάτι που μπέρδεψε τα σχέδια του Δαβίδ, ο οποίος ήλπιζε ότι με τον ερχομό του Ουρία, η εγκυμοσύνη της Βαθσαβέ ​​θα συνδεόταν με το όνομα του συζύγου της. Ο Δαβίδ έστειλε διαταγή στον Ιωάβ να στείλει τον Ουρία σε ένα μέρος όπου θα πέθαινε στη μάχη. Και αυτός ο διοικητής, που δεν είχε ακόμη εξιλεωθεί για το αμάρτημα που σκότωσε τον Άβνερ, εκτέλεσε την εντολή. Ο Ουρίας έπεσε στη μάχη. Μετά την ώρα του πένθους, η Βηθσαβέ ​​έγινε επίσημα σύζυγος του Δαβίδ και του γέννησε έναν γιο. Τότε ο Θεός έστειλε τον προφήτη Νάθαν στον βασιλιά, ο οποίος ανακοίνωσε την ετυμηγορία: το σπαθί δεν θα φύγει από τον οίκο του Δαβίδ για πάντα, και οι γυναίκες του θα δοθούν ανοιχτά σε άλλον. Ο γιος του πρέπει να πεθάνει, αλλά η θανατική ποινή του Δαβίδ θα ακυρωθεί, γιατί ομολόγησε την αμαρτία του. Η συγχώρεση επεκτάθηκε και στον γάμο με τη Βηθσαβέ, από την οποία γεννήθηκε τώρα ο διάδοχος του Δαβίδ, ο Σολομών (Β' Βασιλέων 11:2 - 12:25).

Από εκείνη τη στιγμή, η ζωή του Δαβίδ ήταν ταυτόχρονα υπό κρίση και υπόσχεση. Ο μεγαλύτερος γιος του βασιλιά, ο Αμνών, διέπραξε βία κατά της ετεροθαλούς αδελφής του Ταμάρ. Ο Δαβίδ, αφού το έμαθε, δεν έκανε τίποτα και έτσι πρόδωσε τον Αμνών στην εκδίκηση του αδελφού του Ταμάρ (Ταμάρ) Αβεσσαλώμ, που διέταξε να τον σκοτώσουν και ο ίδιος κατέφυγε στον παππού του στη Γεσούρ (κεφ. 13).

Ο Ιωάβ βρήκε μια δικαιολογία με την οποία ο βασιλιάς μπορούσε, χωρίς να κρίνει, να καλέσει τον γιο του πίσω. Ο Αβεσσαλώμ πέτυχε πλήρη συγχώρεση για τον εαυτό του (Β' Σαμουήλ 14) και προετοίμασε μια εξέγερση εναντίον του Δαβίδ. Ξεκινώντας ξαφνικά τις εχθροπραξίες, έλαβε την υποστήριξη του Ahithophel, του παππού της Bathsheba και συμβούλου του βασιλιά. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, ο Αχιτόφελ ώθησε τον Αβεσσαλώμ να κάνει ανοιχτά τις γυναίκες του τις παλλακίδες που άφησε στο παλάτι ο φυγάς Δαβίδ (Β' Βασιλέων 15, 16).

Έτσι η κρίση του Θεού εκπληρώθηκε, αλλά η άλλη συμβουλή του Αχιτόφελ κατάφερε να αποκηρύξει τον Χουσάι, τον έμπιστο του Δαβίδ. Αυτό έδωσε στον βασιλιά την ευκαιρία να πάει πέρα ​​από τον Ιορδάνη με αξιόπιστα αποσπάσματα και να συγκεντρώσει στρατό στο Μαχανάιμ. Στην αποφασιστική μάχη, ο Δαβίδ δεν ανέλαβε τη διοίκηση, αλλά έδωσε στους διοικητές του μια κατηγορηματική εντολή να σώσουν τη ζωή του Αβεσσαλώμ, την οποία ο Ιωάβ αγνόησε εσκεμμένα.

Απεριόριστα θλιμμένος για το θάνατο του γιου του, ο βασιλιάς, υπό την επιρροή του Ιωάβ, ο οποίος τον απείλησε με νέες προδοσίες, μάζευε ωστόσο το θάρρος του και εμφανίστηκε στον λαό στις πύλες της πόλης (Β' Σαμουήλ 17:1 - 19:9). . Στο δρόμο της επιστροφής στην Ιερουσαλήμ, ο Δαβίδ, έχοντας πλήρη επίγνωση της κρίσης του Θεού, έδειξε έλεος στους αντιπάλους και τους υπόπτους.

Με αυτό, όμως, απέτυχε να αποτρέψει μια νέα εξέγερση που ξέσπασε υπό την ηγεσία του Σαβεί, από τη φυλή του Βενιαμίν, αλλά καταπνίγηκε επιδέξια και ανελέητα από τον Ιωάβ. Ταυτόχρονα, ο Ιωάβ, με τη βοήθεια ενός άλλου φόνου, εξάλειψε τον Αμεσάι, τον οποίο όρισε ο Δαβίδ διοικητής στη θέση του (Β' Σαμουήλ 19:10 - 20:22).

Μεταφορά της βασιλείας στον Σολομώντα και θάνατος

Η ειρήνη βασίλευε, αλλά μόνο μέχρι τη στιγμή που η συγκατάβαση του βασιλιά αποδείχθηκε μοιραία για τον Αδωνία, τον πρωτότοκο γιο του βασιλιά εκείνη την εποχή: γνωρίζοντας ότι ο πατέρας του ήταν σε μεγάλη ηλικία, λαχταρούσε την εξουσία. Ο προφήτης Νάθαν και η Βηθσαβέ ​​πέτυχαν να παρακινήσουν τον Δαβίδ σε δράση. Μαζεύοντας τις δυνάμεις του είπε: Πάρε μαζί σου τους δούλους του κυρίου σου, και βάλε τον Σολομώντα τον γιο μου στο μουλάρι μου, και φέρε τον στη Γιών, και άφησε τον Σαδώκ τον ιερέα και τον προφήτη Νάθαν να τον χρίσουν βασιλιά του Ισραήλ και να σαλπίσουν και να διακηρύξουν: Ζήτω ο βασιλιάς Σολομών! Τότε φέρε τον πίσω, και θα έρθει και θα καθίσει στον θρόνο μου. Θα βασιλέψει στη θέση μου. Του κληροδότησα να είναι αρχηγός του Ισραήλ και του Ιούδα» (Α' Βασιλέων 1:33-35). Έτσι έκαναν, και ο Σολομών, αφού έγινε βασιλιάς, επέστρεψε πανηγυρικά στο παλάτι, και το κόμμα του Αδωνία διαλύθηκε, αλλά έμεινε προσωρινά ατιμώρητο.

Ο Ντέιβιντ ένιωσε ότι το τέλος του πλησίαζε. Κάλεσε τον Σολομώντα κοντά του και τον κληροδότησε να υπηρετήσει πιστά τον Θεό και να χτίσει ένα Ναό στην Ιερουσαλήμ από το χρυσάφι και το ασήμι που είχε ετοιμάσει. Με την τελευταία του διαθήκη, ο Δαβίδ κληροδότησε στον γιο του να αποδώσει τη βασιλική δικαιοσύνη στον Ιωάβ. Διέταξε επίσης τον Σολομώντα να ανταμείψει τους γιους του Βερζέλλιου και να μην αφήσει τον Σεμέι ατιμώρητο. (1 Βασιλέων 2:7-8)

Ο Δαβίδ πέθανε σε ηλικία 70 ετών μετά από 40 χρόνια βασιλείας και τάφηκε στην Ιερουσαλήμ (Α' Βασιλέων 2:10-11).

Στην Καινή Διαθήκη

Στους θρύλους

Στην εβραϊκή παράδοση

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Μεσσίας πρέπει να προέρχεται από τη γενεαλογία του Δαβίδ, ο οποίος θα μεταμορφώσει τον κόσμο της βίας και του εγωισμού σε έναν κόσμο όπου δεν θα υπάρχουν πόλεμοι και ολόκληρη η γη θα γεμίσει με αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους.

Στον Χριστιανισμό

Ο Δαβίδ στο Ισλάμ

Η εικόνα στην τέχνη

Πολλά έργα τέχνης από διαφορετικές εποχές και γενιές είναι αφιερωμένα στον David. Για παράδειγμα, το διάσημο γλυπτό του Μιχαήλ Άγγελου, πίνακες του Τιτσιάν και του Ρέμπραντ, που αντανακλούν επεισόδια από τη ζωή του, το ορατόριο «Βασιλιάς Δαυίδ» του Γάλλου συνθέτη Αρθούρος Χόνεγκερ κ.λπ.

Στις 7 Οκτωβρίου 2008, ένα χάλκινο μνημείο του βασιλιά Δαβίδ ανεγέρθηκε στο όρος Σιών, το οποίο παρέλαβαν οι ισραηλινές αρχές ως δώρο από το ρωσικό φιλανθρωπικό ίδρυμα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού.

Υποσημειώσεις και πηγές

δείτε επίσης

Συνδέσεις

• Αρθρο " Δαβίδ» στην Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια

Κυβερνήτες του Αρχαίου Ισραήλ και της Ιουδαίας

Βασιλείς του Ιούδα

Οι αναγνώστες του περιοδικού μας είναι ήδη εξοικειωμένοι με τον Αρχιερέα Leonid Griliches, έναν Σημίτη λόγιο, επικεφαλής του Βιβλικού Τμήματος MTA, δάσκαλο αρχαίων ανατολίτικων γλωσσών, ποιητή και μεταφραστή. Συνεχίζοντας τις συζητήσεις μας για την Παλαιά Διαθήκη, θα μιλήσουμε σήμερα για τον Δαβίδ - τον βασιλιά του Ισραήλ, τον ψαλμωδό, τον πολεμιστή, μια από τις πιο αξιόλογες προσωπικότητες της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης.

- Υπάρχουν πολλοί αξέχαστοι άνθρωποι στην Παλαιά Διαθήκη, φωτεινές, ισχυρές προσωπικότητες - τι διακρίνει τον Δαβίδ από όλους τους άλλους, ποια είναι η ιδιαιτερότητά του; Γιατί ακριβώς αυτός, ή μάλλον, η φωνή του, οι ψαλμοί του έχουν γίνει απολύτως αναπόσπαστο κομμάτι Ορθόδοξη λατρείακαι το δικό μας χριστιανική ζωή?

— Ο Ντέιβιντ είναι ένα καταπληκτικό πρόσωπο όχι μόνο στη βιβλική ιστορία, αλλά και στην παγκόσμια ιστορία. Πρώτον, όλα όσα βλέπουμε σήμερα στην Ιερουσαλήμ συνδέονται με το όνομά του. Ήταν ο Δαβίδ που έδωσε στην Ιερουσαλήμ την πνευματική ώθηση που την έκανε ιερή πόλη των τριών θρησκειών. Στις αρχές του 10ου αιώνα π.Χ., ο Δαβίδ κατέκτησε αυτό το μικρό φρούριο στους πρόποδες του όρους Σιών και το έκανε πρωτεύουσα του Ισραήλ ενωμένη υπό την κυριαρχία του. Και από εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε η ιστορία της Ιερουσαλήμ ως ιερής πόλης - μιας πόλης που όχι μόνο ανήκε στον βασιλιά, αλλά έγινε η έδρα του Κυρίου. Η πνευματική δύναμη αυτής της πόλης, η δύναμη που νιώθουν όλοι όσοι έρχονται στην Ιερουσαλήμ σήμερα, είναι ζυμωμένη στην προσωπικότητα του Δαβίδ.

Δεύτερον, η υμνογραφική παράδοση της Εκκλησίας ανάγεται στον Δαβίδ. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν γράφτηκαν όλοι οι ψαλμοί που περιέχονται στους Ψαλμούς από τον Δαβίδ. αλλά είναι ο Ντέιβιντ που είναι ο πρόγονος αυτού του είδους ποίησης. Όλη η βιβλική ποίηση, και τελικά όλη η εκκλησιαστική υμνογραφία, πηγαίνει πίσω στα τραγούδια που συνέθεσε ο Ντέιβιντ. Όλα μεγάλωσαν στον λόγο του, στην αφοσίωσή του στον Θεό, στην εμπιστοσύνη στον Θεό, στη σιγουριά ότι με τον Θεό θα περνούσε από τον τοίχο αν χρειαζόταν.

Και το τρίτο πράγμα, που είναι ιδιαίτερα σημαντικό και που, ίσως, είναι πιο σημαντικό από οτιδήποτε άλλο, είναι ότι η μεσσιανική γραμμή ανάγεται στον Δαβίδ. Ο Χριστός είναι απόγονος του Δαβίδ, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του βασιλιά, ο προφήτης Νάθαν του είπε ότι ο Μεσσίας θα προερχόταν από αυτόν (βλέπε: Β' Σαμ. 7 , 14-16). Έτσι, η πόλη που είναι αφιερωμένη στον Θεό και η υμνογραφία που απευθύνεται στον Θεό και, τέλος, ο ίδιος ο Κύριος, ενσαρκωμένος και γεννημένος στη γραμμή του Δαβίδ, συγκλίνουν όλα σε ένα πρόσωπο.

- Ο Δαβίδ είναι βασιλιάς, ο δεύτερος βασιλιάς στην ιστορία του Ισραήλ. ο πρώτος από τους βασιλιάδες, ο Σαούλ, αποδείχθηκε ανάξιος του χρίσματος και τον διαδέχθηκε ο Δαβίδ. Η εποχή των Δικαστών τελείωσε, η εποχή των Βασιλέων ξεκίνησε. Θα ήθελα να ρωτήσω για την πνευματική έννοια της βασιλείας, το χρίσμα για να βασιλεύει. Γιατί ο Κύριος λέει στον προφήτη Σαμουήλ να δώσει στους Ισραηλίτες έναν βασιλιά, σαν να συγκαταβαίνοντας την αδυναμία τους να κάνουν χωρίς βασιλιά; Αποδεικνύεται ότι αυτό δεν είναι καθόλου μεγάλο γεγονός στη ζωή του Ισραήλ, αλλά, αντίθετα, απόδειξη μιας ορισμένης πτώσης, αδυναμίας.

«Αυτό είναι πράγματι ένα εντελώς μοναδικό γεγονός, στη μοναδικότητά του δεν είναι κατώτερο του μονοθεϊσμού. Σε όλες τις ανατολικές και όχι μόνο ανατολικές θρησκείες, η βασιλική δύναμη εξυμνείται και αποθεώνεται, και μόνο η Βίβλος λέει ότι η δυναστική βασιλική δύναμη είναι η συγκατάβαση του Θεού στην αδυναμία των ανθρώπων, στην έλλειψη πίστης, στη δειλία τους. Απευθυνόμενος στον προφήτη Σαμουήλ με ένα αίτημα: βάλε έναν βασιλιά από πάνω μας(1 Σαμ. 8 , 5), οι Ισραηλίτες απορρίπτουν τους δικαστές που επελέγησαν απευθείας από τον Θεό και θέλουν αυτό που αντιλαμβάνονται ως πιο σταθερό θεσμό εξουσίας. Ο Κύριος κατεβαίνει στο αίτημά τους (βλέπε: 1 Σαμ. 8 , 7-9) και τελικά, με το έλεός Του, στήνει για τον Ισραήλ έναν τέτοιο βασιλιά, ο οποίος γίνεται ο ίδιος σύμβολο αφοσίωσης στον Θεό. Ο πρώτος Ισραηλινός βασιλιάς Σαούλ χάνει την εξουσία ακριβώς επειδή δεν ήταν υποταγμένος στον Θεό, δεν θέλει να υπακούσει στα λόγια του προφήτη Σαμουήλ. Αλλά ο Κύριος είδε τον αληθινό βασιλιά στον Δαβίδ, ένα βοσκό, ένα μουσικό, τον νεότερο από τους οκτώ γιους του Ιεσσαί.

- Διαβάζοντας την ιστορία του Δαβίδ (1, 2 και η αρχή των 3 Βασιλέων), βλέπουμε συνεχώς ότι συμπεριφέρεται παράξενα και παράλογα στα μάτια των συγχρόνων του. αυτό το παράλογο κάτι μας θυμίζει συνέχεια. Ο Σαούλ καταδιώκει τον Δαβίδ και θέλει να τον σκοτώσει. Ο Δαβίδ σώζει τη ζωή του, αρνούμενος να σηκώσει το χέρι του εναντίον του χρισμένου του Θεού, και θρηνεί για τον Σαούλ όταν πεθάνει. Ο Δαβίδ αρνείται να τιμωρήσει τον Σιμέι, ο οποίος τον προσέβαλε δημόσια, τον βασιλιά, επειδή Ο Κύριος του είπε να καταραστεί τον Δαβίδ. Ποιος μπορεί να πει: γιατί το κάνεις αυτό;(2 Βασιλέων 16:10). Ο Δαβίδ συγχωρεί, αγαπά, περιμένει και τελικά θρηνεί τον γιο του τον Αβεσσαλώμ, αν και τον πρόδωσε και ήθελε να τον σκοτώσει (βλ.: Β' Σαμ. 18) ... Και όλα αυτά μας κάνουν να κοιτάμε όχι στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά στην Καινή Διαθήκη.

«Ο Θεός είναι πάντα ο ίδιος. Και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη, υπάρχει ένας και ο ίδιος Θεός. Απλώς οι άνθρωποι δεν είναι εξίσου κοντά ή μακριά Του. Καινή Διαθήκηανοίγει την εποχή της απόλυτης εγγύτητας μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Στην Παλαιά, δεν αποκαλύπτεται με τέτοια πληρότητα. Αλλά σε αυτούς στους οποίους πλησίασε, στους οποίους αποκαλύφθηκε - στον Αβραάμ, τον Ιακώβ, τον Μωυσή, τον Δαβίδ - βρίσκουμε πραγματικά πολλά από την Καινή Διαθήκη. Αυτές είναι αναλαμπές της επερχόμενης Καινής Διαθήκης. Ο Ντέιβιντ είναι ένας πολύ θαρραλέος άνθρωπος, πολεμοχαρής, είναι τρομερός για εκείνους με τους οποίους βρίσκεται σε πόλεμο, αλλά για κάποιο λόγο ακόμα διαβάζουμε: Θυμήσου, Κύριε, τον Δαβίδ και όλη την πραότητα του(ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 131 , ένας). Ποια είναι η πραότητα του Δαβίδ; Στο γεγονός ότι κατ' αρχήν έχει ό,τι του αποκαλύπτει ο Θεός, και εδώ ο Δαβίδ είναι πράγματι ο πιο πράος άνθρωπος. Ήταν πράος - ενώπιον του λόγου του Θεού, που ήταν ένα αδιαμφισβήτητο διάταγμα για αυτόν, έστω κι αν σε καμία περίπτωση δεν συνδυαζόταν με τα συμφέροντά του με την επίγεια έννοια. Και γι' αυτό ο Ντέιβιντ κινούνταν προς τη σωστή κατεύθυνση. Σημειώστε ότι σε αντίθεση με άλλους αρχαίους ηγεμόνες που έβλεπαν τους εαυτούς τους ως επίγειους θεούς, ο Ντέιβιντ ήξερε πάντα ότι ήταν απλώς ένας άντρας. Ότι είναι οι μέρες του σαν πράσινο χρώμα(ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 102 , δεκαπέντε). Ποτέ δεν φούσκωσε. Δεν έχασε το σωστό, νηφάλιο όραμα του εαυτού του. Η δύναμη και η δόξα αλλάζουν έναν άνθρωπο, πόσοι άνθρωποι στην ιστορία της ανθρωπότητας μπορούν να αντέξουν τη δοκιμασία της δύναμης και της δόξας; Ο Ντέιβιντ είναι ένας από τους λίγους.

Αλλά αντέχει πάντα; Και τι γίνεται με την ιστορία του Ουρία του Χετταίου και της συζύγου του, Βαθσαβέ ​​(βλέπε: 2 Σαμ. 11);

Ο Ντέιβιντ διέπραξε έγκλημα. Και πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στους βιβλικούς χρονικογράφους που γράφουν γι 'αυτό τόσο ειλικρινά, που δεν προσπαθούν να το συγκαλύψουν. Ο Δαβίδ πήρε τη σύζυγο του Ουρία, ενός ανθρώπου του οποίου η συμπεριφορά, όπως απεικονίζεται στις σελίδες της Βίβλου, είναι εντελώς άμεμπτη και ευγενής, και επιπλέον είναι εξαιρετικά αφοσιωμένος στον βασιλιά Δαβίδ. Αλλά ο Δαβίδ έστειλε τον Ουρία στο θάνατο. Σε αυτή την κατάσταση, ο Ντέιβιντ μοιάζει με απατεώνα. Η Βίβλος μας δείχνει πόσο χαμηλά έπεσε. Και ο προφήτης Νάθαν έρχεται σε αυτόν (βλέπε: 2 Σαμ. 12 ) και του το λέει. Και εδώ πάλι βλέπουμε τη διαφορά μεταξύ του Δαβίδ και των περισσότερων γήινων ηγεμόνων, από τον Ιωάννη τον Τρομερό, για παράδειγμα, που σκότωσε τον Μητροπολίτη Φίλιππο. Ο Δαβίδ είναι έτοιμος να ακούσει επιτιμητικά λόγια, ξέρει ότι η φωνή ενός προφήτη είναι η φωνή του Θεού. Η μετάνοια του Δαβίδ είναι τόσο βαθιά όσο και η πτώση του. Γι' αυτό τον σηκώνει από εκεί, από την άβυσσο, γι' αυτό ακούμε καθημερινά στη λειτουργία τον 50ό ψαλμό. Και πρέπει να πάρουμε ένα μάθημα για τον εαυτό μας από αυτή την κατάσταση, με άλλα λόγια, να αντλήσουμε για τον εαυτό μας έναν τέτοιο νόμο μετανοίας: για να μας μεγαλώσει, πρέπει να είναι τόσο βαθιά όσο η αμαρτία μέσα μας.

- Υπάρχει μια τέτοια μεταφορά για τη μοίρα και την προσωπικότητα του Δαβίδ: ο ήλιος διαπερνά τα πυκνά σύννεφα εδώ κι εκεί και τυφλώνει τους ανθρώπους με τις ακτίνες του. Αντανακλά την αλήθεια;

Ο Ντέιβιντ είναι πολύ αμφιλεγόμενος. Και εδώ πάλι πρέπει να ευχαριστήσουμε τους αρχαίους Ισραηλινούς χρονικογράφους: συνήθως τα χρονικά της αυλής φαίνονται εντελώς διαφορετικά, αναφέροντας μόνο τα μεγάλα πλεονεκτήματα του βασιλιά. Μιλήσαμε για το γεγονός ότι αρνήθηκε να τιμωρήσει τον Semei, ο οποίος τον έβριζε δημόσια, αλλά πριν από το θάνατό του, παρόλα αυτά διέταξε να εκτελεστεί ο Semei (βλ.: 1 Βασιλέων. 2 , 8-9). Και ο Δαβίδ της εποχής του Σαούλ, ο νεαρός Δαβίδ, είναι ο διοικητής ενός τέτοιου αποσπάσματος φυγάδων, στην πραγματικότητα, μια ένοπλη συμμορία που κρύβεται στα βουνά, και αυτό που κάνει, πώς επιβιώνει μοιάζει πολύ με το σύγχρονο εκβιασμό, την πρακτική του «προστασία» πλουσίων, ας θυμηθούμε τουλάχιστον την ιστορία του Ναβάλ και της συζύγου του Αβιγαίας (βλ.: 1 Σαμ. 25 ). Επιπλέον, για κάποιο διάστημα ο Δαβίδ υπηρετεί τους αρχαίους εχθρούς του Ισραήλ, τους Φιλισταίους, τον Αχές, τον βασιλιά της Γαθ (βλέπε: 1 Σαμ. 27 ). Ο Ντέιβιντ αναγκάζεται να ζει σύμφωνα με τους νόμους εκείνης της εποχής, οι οποίοι όμως ελάχιστα διαφέρουν από τους σημερινούς. Ταυτόχρονα, όμως, στον Ντέιβιντ χτυπά μια απολύτως εκπληκτική καρδιά, μια καταπληκτική ψυχή ζει μέσα του, κάτι που είναι μπροστά του. Ο Θεός επέλεξε τον Δαβίδ και ο Δαβίδ ανταποκρινόταν. Ο λόγος της ασυνέπειάς του έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι δεν ταυτίζεται με τον εαυτό του, στο γεγονός ότι ο Θεός, όπως λέμε, το υψώνει πάνω από τον εαυτό του. Οι άνθρωποι που έγραψαν το χρονικό της βασιλείας του Δαβίδ το ένιωσαν αυτό, και για αυτούς ήταν το πιο σημαντικό. Και έχει μείνει για αιώνες.

- Πολλοί θυμούνται τις γραμμές του Αχμάτοφ: «Έχω μέσα μου τη θλίψη, την οποία ο Τσάρος Ντέιβιντ χάρισε βασιλικά σε χιλιετίες». Αλλά τελικά μας έδωσε και βασιλική χαρά - χαρά εν Κυρίω...

- Ναι, πράγματι, πολλοί ψαλμοί είναι έκφραση χαράς, αγαλλίασης, επαίνου. Αυτή η αγαλλίαση μερικές φορές κατακλύζει τον Ντέιβιντ. Η Βίβλος απεικονίζει πώς, ξεχνώντας τη βασιλική του αξιοπρέπεια, ο Δαβίδ χόρεψε μπροστά στην Κιβωτό της Διαθήκης όταν η Κιβωτός μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ (βλέπε: 2 Σαμ. 6 , 5). Για το οποίο, παρεμπιπτόντως, τον περιφρόνησε η ίδια του η σύζυγος Μιχάλ, η οποία ακούει από αυτόν την απάντηση: ενώπιον του Κυρίου θα παίξω και θα χορέψω(2 Βασιλιάδες. 6 , 21).

— Γιατί ο Αρχάγγελος Γαβριήλ προφητεύει τον Χριστό Παιδί θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του(Λουκάς 1:32); Φαίνεται ότι τι είναι κοινό μεταξύ του θρόνου (εξουσίας) του Δαβίδ, του επίγειου βασιλιά, του αρχηγού της φυλής - και του θρόνου του Υιού του Θεού;

– Πρέπει να καταλάβετε ότι στην εποχή του Δεύτερου Ναού αναπτύχθηκε μια ειδική θεολογική γλώσσα και η έκφραση «ο θρόνος του Δαβίδ» δεν μπορεί να εκληφθεί κυριολεκτικά. Περίμεναν έναν Μεσσία από τη γενεαλογία του Δαβίδ. Και έτσι η έκφραση «ο θρόνος του Δαβίδ» χρησίμευσε ως ένδειξη μεσσιανικής αξιοπρέπειας.

- Η εικόνα του βασιλιά Δαβίδ, προφανώς, σήμαινε πολλά για τους προγόνους μας. οι ναοί του Βλαντιμίρ Ρωσία, ο Καθεδρικός Ναός του Δημητρίου, η Μεσιτεία στο Νερλ είναι διακοσμημένα με ανάγλυφα του βασιλιά Δαβίδ με ψαλτήρι. Δεν είναι τυχαίο, έτσι;

- Κατά την κατανόηση των προγόνων μας, ο Δαβίδ είναι ένας ιδανικός βασιλιάς που αφενός μένει πιστός στον Θεό και αφετέρου ενώνει τους ανθρώπους. Για τους πρίγκιπες της εποχής της διαιρεμένης Ρωσίας, για τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και τον Βσεβολόντ τη Μεγάλη Φωλιά, ο Δαβίδ ήταν πρωτίστως ένας ενοποιητικός βασιλιάς, επειδή υπό την κυριαρχία του Δαβίδ δύο βασίλεια, το βόρειο και το νότιο, ήταν ενωμένα. Το Ισραήλ της εποχής του Δαβίδ, και στη συνέχεια του Σολομώντα, ήταν μια μεγάλη, ισχυρή, ισχυρή αυτοκρατορία, που ένωνε όχι μόνο τις ισραηλιτικές φυλές, αλλά και τις γειτονικές φυλές. Γι' αυτό στη δυτική πρόσοψη του καθεδρικού ναού του Δημητρίου βλέπουμε δύο λιοντάρια στα πόδια του Δαβίδ. Ο πρίγκιπας Vsevolod, ο οποίος ανατράφηκε στην Ελλάδα, θα μπορούσε να αντιληφθεί τον Δαβίδ ως προστάτη του για έναν άλλο λόγο: είναι ο νεότερος από τους γιους του Γιούρι Ντολγκορούκι, από τη δεύτερη σύζυγό του και, ωστόσο, κλήθηκε να βασιλέψει. Επομένως, ο Δαβίδ, ο νεότερος από τους γιους του Ιεσσαί, ο Δαβίδ, στον οποίο προσκύνησαν τα αδέρφια του, σήμαινε πολλά για τον Βσεβολόντ. Στη βόρεια πρόσοψη του καθεδρικού ναού Dimitrievsky υπάρχει μια άλλη εικόνα: ένας άντρας κάθεται και στα γόνατά του είναι ένα αγοράκι με μπότες, αυτό μιλάει για πριγκιπική αξιοπρέπεια, και μπροστά του υπάρχουν άλλοι δύο νέοι και στις δύο πλευρές που προσκυνούν αυτόν. Προφανώς, αυτή είναι μια εικόνα του Jesse και του David. Για τον πρίγκιπα Vsevolod, αυτό ήταν ένα είδος παραδείγματος - το να επιλέχθηκε από τον Θεό σε πείσμα των ανθρώπινων θεσμών.

Γιατί δεν υπάρχει Ορθόδοξη εκκλησίακαθαγιασμένος στο όνομα του Δαβίδ; Άλλωστε η μνήμη του Δαβίδ εορτάζεται από την Εκκλησία (10 Ιανουαρίου), και σε κάθε εκκλησία διαβάζεται και ψάλλεται το Ψαλτήρι.

- Δεν ξέρω. Για κάποιο λόγο δεν υπάρχει τέτοια παράδοση. Ήμουν στη Γεωργία, συναντήθηκα με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Ηλεία και το πρώτο πράγμα που μου είπε ήταν ότι σε όλη τη Ρωσία δεν υπάρχει ούτε μία εκκλησία στο όνομα του Δαυίδ του Ψαλμωδού και καθαγιάσαμε μια τέτοια εκκλησία. Ο Πατριάρχης με κάλεσε σε αυτόν τον μικρό ναό στις όχθες του Κούρα, για να διαβάσω εκεί ψαλμούς στη γλώσσα του Δαβίδ - στα εβραϊκά.

— Αλλά μεταφράζεις ψαλμούς και στα σύγχρονα ρωσικά. Γιατί είναι αυτό για σένα, ιερέα; Εκκλησία, εκκλησιαστική σλαβική έκδοση δεν σας ικανοποιεί;

— Μου αρέσει πολύ ο τρόπος που ακούγεται το Ψαλτήρι στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Αυτό το κείμενο είναι πολύ βολικό για εκκλησιαστική απαγγελία. Και ξέρω ότι πολλοί που διαβάζουν, ειδικά εκείνοι που αρχίζουν να διαβάζουν τους ψαλμούς στην εκκλησία, απολαμβάνουν μεγάλη ευχαρίστηση από αυτή την ανάγνωση. Αλλά νομίζω ότι στην πρώτη θέση - είναι από τον ήχο. Γιατί το νόημα δεν είναι απολύτως σαφές. Συνήθως, το αυτί αρπάζει μια ξεχωριστή φράση ή φράση, μετά το νόημα πηγαίνει κάπου, υποχωρεί, η σύνδεση χάνεται, και πάλι η αντίληψή μας αρπάζει μια άλλη φράση ... και ως αποτέλεσμα, μόνο ξεχωριστές προτάσεις αποθηκεύονται στο κεφάλι μας, οι οποίες μόνο με την πάροδο του χρόνου, με συνεχή εξάσκηση ανάγνωσης, ο Ψάλτης, ίσως, θα αρχίσει να διαμορφώνεται σε ορισμένες εικόνες. Μιλάω, φυσικά, για τον εαυτό μου, για την αντίληψή μου, αλλά νομίζω ότι σχεδόν όλοι όσοι διαβάζουν το Εκκλησιαστικό Σλαβικό Ψαλτήρι νιώθουν κάτι παρόμοιο. Όσο για τη συνοδική μετάφραση στα ρωσικά, σίγουρα μεταφέρει πιο ξεκάθαρα το νόημα των ψαλμών (αν και πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι περιέχει πολλές ανακριβείς ή και εντελώς λανθασμένες αναγνώσεις), αλλά η βαρύτητα, η τέχνη της γλώσσας, η η απουσία έστω και ενός υπαινιγμού ποίησης (αυτή η ευφωνία, που διακρίνει το σλαβικό μας κείμενο) τρομάζει τον αναγνώστη, ο οποίος κατά κάποιον τρόπο κατανοεί διαισθητικά ότι οι ψαλμοί πρέπει να είναι ποίηση.

Έτσι, το σλαβικό κείμενο ακούγεται όμορφο, αλλά δυσνόητο, και η Συνοδική μετάφραση, αν και πιο ξεκάθαρη, δεν ακούγεται. Στις μεταφράσεις μου, προσπαθώ να συνδυάσω δύο καθήκοντα: να μεταφέρω το νόημα του πρωτοτύπου όσο το δυνατόν ακριβέστερα και καθαρά, αλλά ταυτόχρονα να επιτύχω την ομορφιά του ήχου, εστιάζοντας στην πλούσια παράδοση της ρωσικής ποίησης. Αν και προσπαθώ να διατηρήσω τον τονικό στιχουργικό χαρακτηριστικό της βιβλικής ποίησης και προτιμώ τις εσωτερικές ρίμες. Φυσικά, αυτές οι μεταφράσεις δεν προορίζονται για ανάγνωση στη λατρεία, αλλά μάλλον για ανάγνωση στο σπίτι, με στόχο να έρθουν πιο κοντά στην καλύτερη κατανόηση του πλούσιου κόσμου της ψαλτικής ποίησης.

Μεταφράσεις των Ψαλμών από τον Αρχιερέα Leonid Griliches

Ψαλμός 41

1 Επικεφαλής της χορωδίας.
Διδαχές των γιων του Κορέ.

2 Σαν ελάφι που ψάχνει
στην κοιλάδα στο νερό
Η ψυχή μου, Θεέ, σε ποθεί.

3 Η ψυχή μου λαχταρά τον Θεό,
ζωντανός Θεός.
Πότε θα έρθω να δω το θέαμα του Θεού;

4 Τα δάκρυά μου μέρα και νύχτα
εγώ ψωμί.
Όλη μέρα μου λένε:
"Πού είναι ο Θεός σου?"

5 Αλλά η ψυχή μου λιώνει μέσα μου
Απλά θυμηθείτε πώς περπατούσα μέσα στο πλήθος
Πώς μπήκα στο σπίτι του Θεού
με το πλήθος που τραγουδάει
Με μια κραυγή χαράς και επαίνου

6 Γιατί έπεσε η ψυχή;
Γιατί κλαις για μένα;
,
Είναι η Θεότητά μου.

7 Η ψυχή μου, Θεέ, έπεσε
Γιατί σε θυμήθηκα
Στη χώρα της Ιορδανίας
Στις κορυφογραμμές του Ερμώνα,
Από την κορυφή του όρους Μιζάρ

8 Η άβυσσος καλεί στην άβυσσο,
Τα ρέματά σας βρυχώνται
Όλα τα κύματα και οι άξονές Σου
Με προσπέρασαν.

9 Την ημέρα ο Κύριος θα με ελεήσει,
Θα Του τραγουδήσω ένα τραγούδι το βράδυ -
Θεέ της ζωής προσευχή μου -

10 Στον βράχο μου, θα πω στον Θεό:
Γιατί με ξέχασες;
Γιατί είμαι κάτω από τον ζυγό του εχθρού;
Γιατί περπατάω σκυθρωπός;

11 Είναι σαν να σπάω τα κόκαλά μου
Όταν με πειράζουν οι εχθροί μου
Όλη μέρα μου λένε:
"Πού είναι ο Θεός σου?"

12 Γιατί έπεσε η ψυχή
Γιατί κλαις μέσα μου
Εμπιστεύσου τον Θεό, θα το κάνω
Δόξασέ Τον για τη σωτηρία σου
Είναι η Θεότητά μου.

Ψαλμός 42

1 Κρίνε με, Θεέ,
Λύστε τη διαφωνία μου
Από τους σκληρούς, από τους δόλιους,
Σώσε με από τους κακούς!

2 Θεέ μου, είσαι ο βράχος μου!
Γιατί με άφησες?
Γιατί είμαι κάτω από τον ζυγό του εχθρού;
Γιατί περπατάω σκυθρωπός;

3 Στείλε το φως και τη δικαιοσύνη σου,
Ας με καθοδηγήσουν
Θα με οδηγήσουν στο άγιο βουνό Σου,
Εκεί που είναι η σκηνή σου.

4 Και όταν φτάσω
βωμός του Θεού
Κάτω από την κιθάρα, θα σου προσφέρω έπαινο,
Θεός της χαράς και της διασκέδασης -
Θεός και Θεότητα.

5 Γιατί έπεσε η ψυχή
Γιατί κλαις μέσα μου
Εμπιστεύσου τον Θεό, θα το κάνω
Δόξασέ Τον για τη σωτηρία σου
Είναι η Θεότητά μου.

Σύντομη βιογραφία του ποιητή, τα κύρια γεγονότα της ζωής και του έργου:

ΔΑΥΙΔ (Χ αιώνας π.Χ.)

Οι Ψαλμοί είναι εξαιρετικά έργα εβραϊκών θρησκευτικών στίχων. Είναι ύμνοι και συγκεντρώνονται στο βιβλικό βιβλίο «Ψαλτήριο». Το θέμα των ψαλμών είναι ποικίλο: είναι ο έπαινος προς τον Θεό, και η προσευχή, και τα παράπονα, και οι κατάρες, και τα τραγούδια του γάμου, και οι ιστορικές αφηγήσεις και οι φιλοσοφικές παραβολές. Η παράδοση αποκαλεί τον βασιλιά Δαβίδ συγγραφέα πολλών ψαλμών. Οι Ψαλμοί του Δαβίδ είναι η βάση όλων των προσευχών τόσο στον Ιουδαϊσμό όσο και στον Χριστιανισμό.

Οι διερμηνείς, μελετώντας τη ζωή του Δαβίδ, εξηγούν το περιεχόμενο των ψαλμών με διάφορες συγκρούσεις ζωής του θρυλικού δημιουργού των ψαλμών.

Ο Δαβίδ ο Ψαλμωδός, ο μικρότερος γιος του Ιεσσαί, Βηθλεεμίτης, ήταν βοσκός. Ένας γενναίος και θαρραλέος νέος περισσότερες από μία φορές, με μια σφεντόνα στα χέρια, βγήκε να πολεμήσει ενάντια σε άγρια ​​λιοντάρια και αρκούδες. Αλλά ήδη από τις ημέρες της εφηβείας, εκδηλώθηκε το ποιητικό ταλέντο του Ντέιβιντ, που του άρεσε να παίζει άρπα και να τραγουδά τα τραγούδια που συνέθεσε στις ελεύθερες ώρες του.

Ο Σαούλ, ο πρώτος βασιλιάς του Ιουδαιο-Ισραήλ (τέλη 11ου αιώνα π.Χ.) και ο πρώτος χρισμένος του Θεού στην ιστορία, άκουσε για το επιδέξιο παιχνίδι του Δαβίδ. Δεν ήξερε ότι ακόμη και νωρίτερα είχε απορριφθεί από τον Θεό για επιτεύγματα που ήταν απαράδεκτα για τον Παντοδύναμο, και ότι ο προφήτης Σαμουήλ, κατόπιν εντολής του Γιαχβέ, είχε ήδη χρίσει κρυφά τον Δαβίδ στο βασίλειο. Λαχταρώντας από ένα ασαφές προαίσθημα προβλημάτων, ο Σαούλ έφερε τον βοσκό πιο κοντά του, του οποίου το τραγούδι ηρεμούσε την ψυχή του.

Παραδόξως, αλλά σε αυτό το μέρος της βιβλικής ιστορίας υπάρχει μια άλλη εκδοχή για το πώς ο David έφτασε στη βασιλική αυλή. Οι Ισραηλίτες πολέμησαν με τους Φιλισταίους, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε με ιδιαίτερη δύναμη ο πανίσχυρος ήρωας Γολιάθ, ένας γιγάντιος «έξι πήχεις και ένα άνοιγμα» ψηλός. Κατά τη διάρκεια ενός από τους πολέμους, ο Γολιάθ προκάλεσε τον Ισραηλινό ήρωα σε μονομαχία. Περίμενε σαράντα μέρες, αλλά δεν υπήρχε πολεμιστής πρόθυμος να πολεμήσει τον γίγαντα. Τελικά, ο νεαρός Δαβίδ ήρθε στον Ισραηλινό στρατό και θέλησε να πολεμήσει τον Γολιάθ. Ο βοσκός πήγε στη μάχη μόνο με μια σφεντόνα στα χέρια του. Η πρώτη πέτρα που πέταξε ο Ντέιβιντ ξάφνιασε τον ήρωα. Ο Ντέιβιντ πάτησε στο στήθος του και του έκοψε το κεφάλι.

Ο Σαούλ χάρηκε πολύ με το κατόρθωμα του νεαρού βοσκού και τον έφερε πιο κοντά του. Σύντομα ο Ντέιβιντ έγινε δημοφιλής αγαπημένος και παντρεύτηκε τη βασιλική κόρη Μιχάλη (Μιχάλη).

Η λαϊκή αγάπη προκάλεσε στον Σαούλ τον φθόνο του Δαβίδ και ο βασιλιάς αποφάσισε να εξοντώσει τον ήρωα. Ο Δαβίδ αναγκάστηκε να φύγει από το παλάτι, κρυμμένος στην έρημο, σε μια σπηλιά, σε ένα δάσος. Μάλιστα συγκέντρωσε μια συμμορία ληστών και λεηλάτησε τους γύρω οικισμούς. Ο ήρωας κλήθηκε στην υπηρεσία του από τους ηγεμόνες της Γαθ (Γεθ), της πατρίδας του Γολιάθ, και ο Δαβίδ συμφώνησε.

Ο Σαούλ και οι περισσότεροι από τους γιους του σκοτώθηκαν σε μια αιματηρή μάχη με τους Φιλισταίους. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Δαβίδ θρηνούσε πολύ για τους νεκρούς. Ο στρατιωτικός ηγέτης Abner ανακήρυξε τον γιο του Saul Ievosheth (Ishbaal) ως νέο βασιλιά. Και στη Χεβρώνα (Ιουδαία), ο λαός αποκαλούσε τον Δαβίδ βασιλιά, ο οποίος έζησε και κυβέρνησε εδώ για επτά χρόνια. Ο Ιεβοσέθ σκοτώθηκε από τους φρουρούς του και ο Ισραήλ περιήλθε επίσης στην κυριαρχία του Δαβίδ.

Ο νεαρός βασιλιάς ήταν τότε τριάντα ετών, και βασίλεψε για άλλα σαράντα χρόνια. Ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι, στην πραγματικότητα, ο Ντέιβιντ πιθανότατα ανέτρεψε τη νόμιμη δυναστεία με τη βοήθεια μισθοφόρων, σφετερίστηκε την εξουσία και κυβέρνησε τον λαό μέσω ωμής βίας.

Η πρωτεύουσα της χώρας δεν μπορούσε να παραμείνει στη Χεβρώνα, αφού η πόλη ανήκε στη φυλή του Ιούδα. Για την ειρηνική βασιλεία της βασιλικής κατοικίας, η πόλη δεν έπρεπε να ανήκει σε καμία φυλή χωριστά. Στα σύνορα μεταξύ των φυλών του Ιούδα και του Βενιαμίν βρισκόταν η πόλη της Ιερουσαλήμ, η οποία ανήκε στη γενναία ορεινή φυλή των Ιεβουσαίων. Ο Δαβίδ κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και ίδρυσε σε αυτήν την πρωτεύουσά του, την οποία ο λαός άρχισε να αποκαλεί «πόλη του Δαβίδ». Ο βασιλιάς μετέφερε εκεί την Κιβωτό της Διαθήκης και εισήγαγε τη σωστή λατρεία με αυτήν. Όμως ο Γιαχβέ δεν επέτρεψε στον Δαβίδ να χτίσει ναό για να αποθηκεύσει το ιερό, δείχνοντας έτσι ότι καταδικάζει τον αγαπημένο του για σοβαρά εγκλήματα.

Ο Ντέιβιντ είχε πολλές γυναίκες και πολλά παιδιά. Μια φορά, όταν είδε μια παντρεμένη γυναίκα Βαθσαβέ ​​(Μπαθσεβά) να κάνει μπάνιο, ο βασιλιάς φλεγόταν από ένα εγκληματικό πάθος γι' αυτήν. Για να κάνει την ομορφιά γυναίκα του, ο Δαβίδ έστειλε τον σύζυγό της, τον πολεμιστή Ουρία τον Χετταίο, σε βέβαιο θάνατο σε μάχες με τους Αμμωνίτες. Σύντομα η Bathsheba υπέφερε από τον βασιλιά, αλλά ο πρωτότοκος της πέθανε. Έτσι ο Γιαχβέ τιμώρησε τον Δαβίδ για το τέλειο έγκλημα. Αλλά ο δεύτερος γιος του Δαβίδ και της Βαθσαβέ ​​Σολομώντα έγινε ο αγαπημένος του Θεού.

Στο τέλος της ζωής του Ντέιβιντ, άρχισε μια θλιβερή αναταραχή στο σπίτι του. Ένας από τους γιους του βασιλιά, ο Αμνών, βίασε την ετεροθαλή αδερφή του, την Ταμάρ, την κόρη της Βηθσαβεέ. ΑδελφόςΟ Αβεσσαλώμ σκότωσε τον βιαστή και, ως απάντηση στην οργή του Δαβίδ, ξεσήκωσε μια εξέγερση εναντίον του πατέρα του. Στην αρχή, η εξέγερση ήταν επιτυχής, ο βασιλιάς έπρεπε ακόμη και να φύγει από την Ιερουσαλήμ. Αλλά, στο τέλος, τα στρατεύματα που ήταν πιστά στον Δαβίδ κατέστειλαν τους επαναστάτες, ο Αβεσσαλώμ πέθανε. Προς έκπληξη των νικητών, ο πατέρας θρήνησε πικρά για το θάνατο του γιου του.

Πάνω από όλα τα δεινά, ξέσπασε μια τρομερή επιδημία στην Ιερουσαλήμ, η οποία κράτησε αρκετά χρόνια.

Σε μια από τις συνομιλίες του με τον Γιαχβέ, ο Δαβίδ τον ρώτησε:

Οταν πεθάνω?

Ο Παντοδύναμος είπε ότι αυτό το μυστικό δεν πρέπει να αποκαλυφθεί στους θνητούς, γιατί μόλις κάποιος μάθει την ημέρα του θανάτου του, θα πάψει να ζει.

Τότε ο Ντέιβιντ έκανε την ερώτηση με διαφορετικό τρόπο:

Ποια μέρα της εβδομάδας θα πεθάνω;

Σάββατο, απάντησε ο Κύριος.

Ο Βασιλιάς Δαβίδ ήξερε ότι ο άγγελος του Θανάτου δεν μπορούσε να αγγίξει κάποιον αν διάβαζε την Τορά εκείνη τη στιγμή. Από την ημέρα της απάντησης του Θεού, ο Δαβίδ διάβαζε την Τορά κάθε Σάββατο από τα μεσάνυχτα έως τα μεσάνυχτα για 24 ώρες χωρίς διάλειμμα.

Σε ηλικία 71 ετών, το Σάββατο, ο Ντέιβιντ άκουσε έναν τρομερό βρυχηθμό και έτρεξε έξω από το παλάτι για να δει τι είχε συμβεί. Τρέχοντας έξω, σκόνταψε και έπεσε, ρίχνοντας την Τορά από τα χέρια του. Ο βασιλιάς χτύπησε τον κρόταφο του στην άκρη του σκαλοπατιού με δύναμη και πέθανε αμέσως.

Είναι περίεργο ότι σε όλη του τη ζωή ο Ντέιβιντ σκότωσε προσωπικά μόνο ένα άτομο - τον Γολιάθ: πετώντας μια αιχμηρή πέτρα με μια σφεντόνα, ο ήρωας χτύπησε τον γίγαντα στο ναό. Ο Παντοδύναμος έστειλε τον ίδιο θάνατο στο κατοικίδιό του.

Ο βασιλιάς Δαβίδ πέθανε την εβραϊκή γιορτή Shavuot, που καθιερώθηκε προς τιμήν της ημέρας που δόθηκε η Τορά στον λαό του Ισραήλ. Ο Θεός, επιλέγοντας τους Εβραίους για τη μεγάλη αποστολή, ορκίστηκε ότι δεν θα τους αντικαταστήσει με κανέναν άλλο λαό, και οι Εβραίοι ορκίστηκαν ότι δεν θα εγκατέλειπαν ποτέ την Τορά και την υπηρεσία του Παντοδύναμου.

* * *
Διαβάζετε τη βιογραφία (γεγονότα και χρόνια ζωής) σε ένα βιογραφικό άρθρο αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του μεγάλου ποιητή.
Ευχαριστώ για την ανάγνωση. ............................................
Πνευματικά δικαιώματα: βιογραφίες της ζωής μεγάλων ποιητών

ΔΑΒΙΔ(από το εβραϊκό "αγαπημένο") - το δεύτερο και μεγαλύτερος βασιλιάςΗ Εβραϊκή, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή χρονολογία, βασίλεψε από το 1055 έως το 1015 π.Χ.. Ο Χρ. Ως ο μικρότερος (όγδοος) γιος του Ιεσσαί, ενός Βηθλεεμίτη, στην εφηβεία βοσκούσε τα πρόβατα του ευημερούντα πατέρα του. Αυτό δεν κατέστειλε τα πλούσια πνευματικά του χαρίσματα, τα οποία, αντίθετα, βρέθηκαν στις ομορφιές της φύσης το ισχυρότερο κίνητρο για ανάπτυξη. Παράλληλα αναπτύχθηκε η σωματική του δύναμη, συνάντησε λιοντάρια και αρκούδες με μια σφεντόνα στο χέρι. Έριξε τις πνευματικές του διαθέσεις παίζοντας άρπα. Εν τω μεταξύ, ο Σαμουήλ θεώρησε απαραίτητο να χρίσει ένα νέο άτομο στο βασίλειο αντί του Σαούλ, και η επιλογή του έπεσε στον Δαβίδ. Το χρίσμα κρατήθηκε μυστικό. Ωστόσο, η ίδια η μοίρα προσέλκυσε τον Ντέιβιντ στο κέντρο της δημόσιας ζωής. Χάρη στο επιδέξιο παίξιμό του στην άρπα, προσκλήθηκε στην αυλή για να διαλύσει την αγωνία του Σαούλ με μουσική. Το περίφημο κατόρθωμα στις πολεμικές τέχνες με τον Φιλισταίο γίγαντα Γολιάθ (1 Σαμ. 17) τον έκανε λαϊκός ήρωαςκαι τον έβαλε σε εχθρικές σχέσεις με τον ύποπτο βασιλιά, ο οποίος, μετά από αλλεπάλληλες ανεπιτυχείς προσπάθειες να τον σκοτώσει, άρχισε να τον διώκει συστηματικά. Κρύβεται από τη δίωξη του βασιλιά, Περιστέρι. για αρκετά χρόνια έζησε μια καταστροφική ζωή, αναγκάζοντάς τον να κατέβει στη θέση του αταμάν των ελεύθερων. Όταν ο Σαούλ έπεσε, μαζί με τους γιους του, σε μάχη με τους Φιλισταίους, το βασίλειο πέρασε στα χέρια του αντιπάλου του. Ο Δαβίδ έγινε βασιλιάς του Ισραήλ πρώτα στη φυλή του Ιούδα και μετά στις άλλες φυλές. - Τα πρώτα επτά χρόνια της βασιλείας του έζησε στη Χεβρώνα. Το βασίλειο ήταν πολύ αναστατωμένο μέσα και εξασθενημένο από έξω. Για να εδραιώσει τη θέση του και να ενισχύσει το βασίλειο, ο Δαβίδ χρειαζόταν μια πρωτεύουσα που δεν θα ανήκε σε καμία φυλή χωριστά. Στα σύνορα μεταξύ των φυλών του Ιούδα και του Βενιαμίν βρισκόταν η πόλη της Ιερουσαλήμ, η οποία ανήκε στη γενναία ορεινή φυλή των Ιεβουσαίων, με ύψος 2010 πόδια. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και βαριά οχυρωμένη. Περιστέρι. το πήρε στην κατοχή του και ίδρυσε σε αυτό την πρωτεύουσά του. Η Ιερουσαλήμ άρχισε να προσελκύει γρήγορα τον εβραϊκό πληθυσμό. Προκειμένου να ανυψώσει τη σημασία του Dove. έφερε την Κιβωτό της Διαθήκης εδώ και εισήγαγε την κατάλληλη λατρεία μαζί της. Σε θέματα πολιτικής διοίκησης Dove. έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην αποκατάσταση της δεξιάς αυλής, που κλονίστηκε κατά τη βασιλεία του Σαούλ. Υπό την προσωπική του προεδρία, ένα συμβούλιο, αποτελούμενο από τους πιο αφοσιωμένους σε αυτόν, συνάντησε: τον Ιωάβ, τον αρχηγό του στρατού. Josaphat, ο περιγραφέας; Σαδώκ και Αβιμέλεχ, αρχιερείς· Σούσα, γραφέας κλπ. Σύντομα Περιστέρι. ανέλαβε μια σειρά από νικηφόρους πολέμους με ανήσυχους γείτονες, οι χειρότεροι εχθροί του Ισραήλ, οι Φιλισταίοι, ηττήθηκαν και αποδυναμώθηκαν για πάντα. τα σύνορα του βασιλείου του Δαβίδ ήρθε σε επαφή με την Αίγυπτο. Οι Μωαβίτες, οι Σύροι και οι Εδωμίτες χτυπήθηκαν επίσης, με την κατάληψη της γης και των πόλεων των οποίων (συμπεριλαμβανομένης της Δαμασκού), το βασίλειο του Ισραήλ επεκτάθηκε μέχρι τον ποταμό. Ο Ευφράτης στα ανατολικά και στην Ερυθρά Θάλασσα στα νότια. Ένα από τα αποτελέσματα αυτών των εκστρατειών και των πολέμων ήταν ο πλουτισμός της πρωτεύουσας και ολόκληρης της χώρας. Η πρωτεύουσα είναι στολισμένη θαυμάσια παλάτιακαι Dove. σχεδίαζε ακόμη και να χτίσει έναν υπέροχο ναό για τον Ιεχωβά. Ωστόσο, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στους πειρασμούς της ανατολίτικης χαλαρωτικής πολυτέλειας και, στο απόγειο του πλούτου του, διέπραξε ένα βαρύ αμάρτημα. Η παράνομη σχέση με τη σύζυγο του γενναίου πολεμιστή Ουρία, τη Βηθσαβεέ, συνεπαγόταν μια ολόκληρη σειρά κακών που επισκίασαν τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Δαβίδ. Απείχε πολύ από το μέτρο και, σε αντίθεση με το διάταγμα του Μωσαϊκού νόμου, που απαγόρευε στον βασιλιά να πολλαπλασιάζει τις γυναίκες (Δευτ. 17, 17), ακόμη και στη Χεβρώνα είχε επτά γυναίκες και δέκα παλλακίδες, και στη συνέχεια αύξησε αυτόν τον αριθμό με αρκετές ακόμη συζύγους, στις οποίες προστέθηκε και η όμορφη Bathsheba. Μια μεγάλη γενιά γιων από αυτές τις συζύγους έγινε η πηγή κάθε είδους εγκλημάτων και προβλημάτων. Οι τρεις γιοι του ήταν οι πιο διάσημοι: ο πρεσβύτερος Αμνών, ο τρίτος Αβεσσαλώμ και ο τέταρτος ο Αδωνία, τον οποίο σκότωσε ο Αβεσσαλώμ ως εκδίκηση για την ατίμωση που επέφερε στην εξ αίματος αδελφή του Ταμάρ. Ο ίδιος ο Αβεσσαλώμ ξεσήκωσε μια εξέγερση και θέλησε να καταλάβει τον θρόνο. Αυτή η εξέγερση απέτυχε και πέθανε με τραγικό θάνατο. Τα τελευταία χρόνιαΗ βασιλεία του Δαβίδ επισκιάστηκε από μια τρομερή επιδημία που επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ. Περιστέρι. το υπόλοιπο της ζωής του αφιέρωσε κυρίως στη συλλογή υλικών και στις προπαρασκευαστικές εργασίες για την ανέγερση του ναού. Κατάφερε να συγκεντρώσει τεράστιο πλούτο για αυτό το ντελικατέσεν: 100 χιλιάδες τάλαντα χρυσό και μύλο. ασημένια τάλαντα (1 τάλ. χρυσός = 12.500 ρούβλια· 1 τάλ. ασήμι = 2.400 ρούβλια χρυσός). Επιδέξιοι εργάτες και τέκτονες συγκεντρώθηκαν από όλη τη χώρα. σίδηρος και χαλκός κατασκευάζονταν χωρίς βάρος και δοκάρια κέδρου χωρίς μέτρηση. Η ίδια η κατασκευή του Ναού του Dav. παραχωρήθηκε στον διάδοχό του, τον γιο της Βηθσαβέ ​​- Σολομώντα. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, Περιστέρι. συγκάλεσε μεγάλη κρατική συνέλευση, στην οποία ανήγγειλε επίσημα τον Σολομώντα διάδοχό του. Ταυτόχρονα, για άλλη μια φορά τους προέτρεψε να μην εξασθενήσουν από ζήλο στη δημιουργία ενός μεγάλου ιερού, δηλαδή του ναού του Θεού, που «πρέπει να είναι μεγαλοπρεπέστατος, για δόξα και στολισμό ενώπιον όλων των χωρών». Αμέσως, ο Δαβίδ παρέδωσε στον Σολομώντα όλα τα σχέδια του μελλοντικού ναού και τα εξαρτήματά του με απογραφή υλικών και πλούτου, τα οποία αυξήθηκαν από τις προσφορές των αρχηγών και των ηγεμόνων του λαού. Σε επιβεβαίωση της θέλησης του βασιλιά, έγιναν θυσίες, ο Σολομών ανακηρύχθηκε τελικά βασιλιάς και ο ιερέας Σαδώκ, αφοσιωμένος σε αυτόν, χρίστηκε αρχιερέας. Στην πανηγυρική αυτή συνέλευση του λαού και του κλήρου ο Δαβ. μεταξύ άλλων, έκανε λεπτομερείς εντολές για τη διαταγή της υπηρεσίας της φυλής του Λευί στον μελλοντικό ναό, καθώς και τις τελευταίες εντολές σχετικά με το στρατό και όλες τις άλλες κρατικές υποθέσεις. Αλλά τότε πλησίασε το τέλος, όταν υποτίθεται ότι θα σβήσει το «λυχνάρι του Ισραήλ» (3 Δαρ. 2, 1 - 11). Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Δαβίδ κάλεσε για άλλη μια φορά τον κληρονόμο του και από το νεκροκρέβατό του τον προέτρεψε για άλλη μια φορά να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού και τους νόμους του Μωυσή, δίνοντάς του ταυτόχρονα μερικές σοφές συμβουλές σχετικά με τα κοντινά του άτομα, εκ των οποίων ο Σολομών έπρεπε να απομακρύνει κάποιους (και ανάμεσά τους τον ανήσυχο Ιωάβ), και να φέρει άλλους πιο κοντά και να ανταμείψει. Και στη συνέχεια, έχοντας εγείρει την τελευταία φλογερή προσευχή για την ευημερία του γιου - διαδόχου του, ο Δαβίδ πέθανε «σε καλά βαθιά γεράματα, γεμάτος ζωή, πλούτη και δόξα». Όλη η βασιλεία του ήταν σαράντα χρόνια, από τα οποία τα επτά ήταν στη Χεβρώνα και τα τριάντα τρία στην Ιερουσαλήμ, την «πόλη του Δαβίδ», όπου και τάφηκε. Ο τάφος του έγινε κοινός τάφος για τους επόμενους βασιλιάδες των Εβραίων.

Στο πρόσωπο του Δαβίδ, το θρησκευτικό και ηθικό πνεύμα του εκλεκτού λαού βρήκε την περιεκτική και ύψιστη έκφρασή του. Σε διάφορα γεγονότα της ζωής του, ο Dove. εμφανίζεται μπροστά μας ως βοσκός, πολεμιστής, ψαλμωδός, σοφός ηγεμόνας, προφήτης και βασιλιάς, ενωμένος μέσα του καλύτερες ιδιότητες τους ανθρώπους του - απλότητα, γενναιοδωρία, σύνεση και ισχυρό θρησκευτικό και ηθικό νόημα. Τα θρησκευτικά και ηθικά τραγούδια ή ψαλμοί του, στους οποίους, ανάλογα με τις περιστάσεις της πλούσιας σε περιπέτειες και κάθε είδους δοκιμασίες της ζωής του, εξέφραζε εμπνευσμένα τα αισθήματά του πίστης και ελπίδας στον Θεό, ευγνωμοσύνη και έπαινο, χαρά και λύπη, αγαλλίαση και μετάνοια. Η λύπηση, οι εκφράσεις δύναμης και τρυφερότητας, καθώς και η υπεροχή και η θέρμη του θρησκευτικού συναισθήματος, δεν έχουν τίποτα παρόμοιο, όχι μόνο στην ιερή ποίηση άλλων λαών, αλλά και στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Οι αλήθειες που περιέχονται σε αυτά πλησιάζουν περισσότερο τις αλήθειες της Καινής Διαθήκης, και επομένως το Ψαλτήρι είναι μεταξύ των χριστιανικών λαών το πιο αγαπημένο βιβλίο, στο οποίο εκατομμύρια αναζητούν και βρίσκουν παρηγοριά και γαλήνη για τις ψυχές τους που παλεύουν με πειρασμούς και κακουχίες. Τόσο στη ζωή του όσο και κυρίως στο πνεύμα του Dove. περισσότερο από οποιονδήποτε στην Παλαιά Διαθήκη, ήταν ένας αληθινός τύπος του Χριστού, ο οποίος επομένως ονομάζεται με ιδιαίτερη έμφαση «γιος του Δαβίδ». Το ίδιο το όνομα Δαβίδ έχει γίνει ιστορικό όνομα και απαθανατίζεται σε ονόματα όπως "πόλη του Δαβίδ", "θρόνος του Δαβίδ", "σπόρος του Δαβίδ". θεωρήθηκε τόσο ψηλό που κανείς δεν τολμούσε να το φορέσει αργότερα, με αποτέλεσμα να μην το συναντάμε πια στη βιβλική ιστορία της μετέπειτα εποχής. Ο υψηλότερος έπαινος για τον Ντέιβ. εξυπηρετεί το γεγονός ότι μέσα του ο ίδιος ο Θεός βρήκε «άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Του» (Α' Σαμ. 13:14) και ότι το ύψος της θρησκευτικής και ηθικής του ζωής μέτρησε τη ζωή των καλύτερων διαδόχων του, των οποίων ο έπαινος ήταν η έκφραση. : «Περπάτησε με τους σωστούς δρόμους ο Ντέιβιντ, ο πατέρας του». Όπως κάθε άνθρωπος, συχνά έπεφτε από το ύψος του θρησκευτικού και ηθικού ιδεώδους του και έπεφτε βαθιά. αλλά και σε αυτήν την πτώση, μας έδωσε το μεγαλύτερο παράδειγμα μετανοίας, που του έδωσε την ευκαιρία και τη δύναμη να αποβάλει ξανά το βάρος της αμαρτίας και να σηκωθεί για μια νέα πνευματική ζωή. Περιστέρι. Είναι το σπουδαιότερο παράδειγμα ηθικά καλού ανθρώπου, που εμψυχώνεται από υψηλά συναισθήματα, που αγωνίζεται για το καλό με όλες του τις δυνάμεις και παλεύει με θάρρος στους πειρασμούς που τον νικούν. Σε αυτόν τον αγώνα, μπορεί να πέσει και να πέσει βαθιά, αλλά δεν θα εγκαταλείψει ποτέ αυτόν τον αγώνα, και μετά από οποιαδήποτε πτώση, με δάκρυα και μεταμέλεια, θα ξαναρχίσει αυτόν τον ατελείωτο, άγριο αγώνα και στο τέλος θα θριαμβεύσει σε αυτόν έναντι όλων τις σκοτεινές δυνάμεις του κακού. Ως εκ τούτου, το Ψαλτήρι (βλ.), ως θεόπνευστο χρονικό των δοκιμασιών της πνευματικής ζωής του μεγάλου ψαλμωδού, χτυπά με την εκπληκτική του αλήθεια της ζωής και σε αυτό ο καθένας βρίσκει μια θεόπνευστη έκφραση αυτών των ίδιων συναισθημάτων που μπορεί ο καθένας εμπειρία, κάτω από διάφορες συνθήκες και αντιξοότητες της ζωής.

Ο αρχαίος λαός του Ισραήλ χωρίστηκε σε δώδεκα φυλές, οι οποίες ονομάστηκαν από τους προγόνους τους. Η φυλή στην οποία γεννήθηκε ο μελλοντικός βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ ονομάστηκε Ιούδας. Το όνομα του πατέρα είναι Ιεσσί, κατείχε μια από τις υψηλές θέσεις στην πόλη της Βηθλεέμ.

Εφηβεία

Ο Δαβίδ είναι μακρινός πρόγονος του φανταστικού πατέρα Του Ιωσήφ (Ο Δίκαιος Ιωσήφ αρραβωνιάστηκε με την Υπεραγία Θεοτόκο). Πιθανώς, ο μελλοντικός βασιλιάς γεννήθηκε γύρω στο 1040 π.Χ. Ο βίος του αγίου βασιλιά Δαβίδ λέει γι' αυτό.

Εκτός από τον Ντέιβιντ, η οικογένεια είχε άλλους επτά γιους. Ήταν μικρότερος από όλους. Ως έφηβος εργάστηκε ως βοσκός στη φάρμα του πατέρα του. Ήδη εκείνη την εποχή, άρχισε να αισθάνεται την ηρωική δύναμη στο σώμα του και στην ψυχή του - το ταλέντο ενός τραγουδιστή. Η ειρήνη του διαταράχθηκε από λιοντάρια, αρκούδες και άλλους άγρια ​​ζώαπου επιχείρησε να κλέψει πρόβατα. Αλλά το παλικάρι χωρίς όπλο, με τα γυμνά του χέρια, κυνήγησε το αρπακτικό και πήρε τα πρόβατα, και αν το θηρίο έδειχνε επιθετικότητα, το δυνατό παλικάρι μπορούσε να τον σκοτώσει χωρίς όπλο.

ΣΤΟ ελεύθερος χρόνοςτο παλικάρι έκανε τον εαυτό του ένα έγχορδο όργανο και συνέθεσε τραγούδια με τη συνοδεία του. Στη συνέχεια, τα όργανα αυτού του τύπου ονομάστηκαν ψαλτήριο (ή ψαλτήριο) και τα εμπνευσμένα τραγούδια που συνέθεσε σε όλη του τη ζωή αποτέλεσαν τη βάση του Ψαλτηρίου, ενός από τα κύρια βιβλία προσευχής των Ορθοδόξων Χριστιανών.

King David (Gerrig van Honthorst, 1611)

Πώς ο βασιλιάς Σαούλ εξόργισε τον Θεό

Γύρω στο 1029 π.Χ Ο Σαούλ από τη φυλή του Βενιαμίν, χρισμένος από τον προφήτη Σαμουήλ, έγινε επικεφαλής του βασιλείου του Ισραήλ. Όμως ο ηγεμόνας δεν έδειξε τη δέουσα υπακοή στο Θέλημα του Θεού.

Στην αρχή του πολέμου με τους Φιλισταίους πρόσφερε αυθαίρετα ολοκαυτώματα χωρίς να περιμένει την άφιξη του Σαμουήλ. Αργότερα, δεν εκπλήρωσε το θέλημα του Θεού, που μεταδόθηκε μέσω του προφήτη - δεν κατέστρεψε εντελώς τον ηττημένο βάρβαρο λαό των Αμαληκιτών. Από εκείνη τη στιγμή ο Σαμουήλ του ανακοίνωσε ότι είχε υποστεί την Οργή του Θεού. Μετά από αυτό, η βασιλεία κράτησε μόνο λίγα χρόνια.

Διαβάστε για άλλους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης:

Επιπλέον, αρρώστησε με μια ψυχική ασθένεια - άρχισε να πέφτει σε σοβαρή κατάθλιψη με κρίσεις ευερεθιστότητας και θυμού.

Ο νέος εκλεκτός του Θεού

Κατόπιν εντολής του Κυρίου, ο προφήτης Σαμουήλ ήρθε στη Βηθλεέμ, περίμενε την άφιξη του Δαβίδ και τον άλειψε με λάδι για τη βασιλεία. Από εκείνη την ημέρα η νεολαία είχε τη χάρη του Θεού.

Μετά από λίγο, έγινε γνωστό για την ψυχική ασθένεια του Σαούλ. Οι συνεργάτες του προσπάθησαν να βρουν τρόπους να ανακουφίσουν την κατάστασή του. Τότε αποφάσισαν να καλέσουν έναν ικανό μουσικό και τραγουδιστή. Η επιλογή έπεσε στον Ντέιβιντ.

Με το παιχνίδι του, η νεολαία κατάφερε να ανακουφίσει προσωρινά την κατάσταση του πλοιάρχου και ο νεαρός άνδρας ανυψώθηκε στον βαθμό του βασιλικού πλοιάρχου.

Μάχη με τον Γολιάθ

Εκείνη την εποχή άρχισε ένας άλλος πόλεμος με τους Φιλισταίους. Ο ηγεμόνας τους αντιτάχθηκε επικεφαλής του στρατού. Οι Φιλισταίοι προσφέρθηκαν να ανταγωνιστούν με τις δυνάμεις τους και έβαλαν τον τερατώδες γίγαντα Γολιάθ. Κανείς από τους Ισραηλινούς στρατιώτες δεν βρήκε το κουράγιο να πάει εναντίον του. Ο Γολιάθ γινόταν όλο και πιο αλαζονικός και έβριζε δυνατά τους Ισραηλίτες. Αυτό συνεχίστηκε για σαράντα ημέρες.

Ενδιαφέρων. Το ύψος του Γολιάθ ήταν σχεδόν τρία μέτρα.

Όλοι οι γιοι του Ιεσσαί ήταν στο στρατό των Ισραηλινών εκτός από τον Δαβίδ. Ο πατέρας του τον έστειλε να φέρει φαγητό στα αδέρφια του. Εκείνη τη στιγμή είδε τον Γολιάθ να συμπεριφέρεται αλαζονικά και αγανάκτησε μέσα του. Το παλικάρι ζήτησε από τον βασιλιά την άδεια να εναντιωθεί στον εχθρικό γίγαντα. Ο ηγεμόνας συμφώνησε. Πρώτα, ο νεαρός ντύθηκε με στρατιωτική πανοπλία, αλλά τις έβγαλε, φόρεσε τα συνηθισμένα του ποιμενικά και πήρε μια σφεντόνα.

Όταν ο Δαβίδ μπήκε στη μονομαχία, ο Κύριος έδωσε τέτοια ακρίβεια και δύναμη στα χέρια του που ο Γολιάθ σκοτώθηκε από μια πέτρα που εκτοξεύτηκε από μια σφεντόνα. Οι σοκαρισμένοι Φιλισταίοι πολεμιστές τράπηκαν σε φυγή από το πεδίο της μάχης.

Δίκαιος Δαυίδ ο Ψαλμωδός

Η αρχή της βεντέτας

Ο δάσκαλος χάρηκε με αυτά τα νέα και διόρισε τον ψαλμωδό στο βαθμό του στρατιωτικού διοικητή. Ο στρατός επέστρεψε στο σπίτι με νίκη, στο δρόμο οι γυναίκες τις υποδέχτηκαν με τραγούδια που έβαζαν τα στρατιωτικά κατορθώματα του Δαβίδ πιο ψηλά από τα κατορθώματα του Σαούλ. Αυτό το περιεχόμενο των τραγουδιών δεν άρεσε πολύ στον κύριο. Από τότε άρχισε να τρέφει εχθρότητα στην ψυχή του κατά του ψαλμωδού. Οι κρίσεις της ψυχικής του ασθένειας άρχισαν να επανέρχονται.

Η κατοχή -για να ηρεμήσει τη μουσική του Σαούλ- ήταν πολύ επικίνδυνη. Κατά τη διάρκεια ιδιαίτερα σοβαρών επιθέσεων, ο βασιλιάς έριξε μια λόγχη στον νεαρό δύο φορές, αλλά ο Θεός τον κράτησε στη ζωή. Τότε ο Δαβίδ τέθηκε επικεφαλής χιλίων στρατιωτών. Ήταν μια πονηρή κίνηση του ηγεμόνα, που έστειλε τον νεαρό σε κίνδυνο για πόλεμο, ελπίζοντας ότι θα πέθαινε εκεί.

Ο Σαούλ, σε περίπτωση επιτυχίας στον πόλεμο, υποσχέθηκε να του παντρέψει την κόρη του Μερόφ, αλλά δεν τήρησε την υπόσχεσή του όταν ο πολεμιστής επέστρεψε με νίκη.

Ο κύριος πρόσφερε μια άλλη κόρη - τη Μιχάλη - και έστειλε τον κυβερνήτη ξανά στον πόλεμο. Επέστρεψε πάλι με νίκη, και ο γάμος έγινε. Ο Σαούλ ενοχλήθηκε ακόμη περισσότερο από αυτό. Εν τω μεταξύ, ο Τζόναθαν, ένας από τους γιους του κυρίου, ήταν εμποτισμένος με φιλικά αισθήματα προς τον Ντέιβιντ.

Μετά από αυτό, ο κύριος δεν έκρυβε πια το μίσος του. Όταν ο πολεμιστής επέστρεψε για άλλη μια φορά από τον πόλεμο, ο βασιλιάς του έριξε ξανά ένα δόρυ και μετά έστειλε τους στρατιώτες του να τον αντιμετωπίσουν. Ήταν περικυκλωμένος στο σπίτι του, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε τον θάνατό του και η γυναίκα του τον βοήθησε να σωθεί.

Χρόνια διώξεων

Από εκείνη τη στιγμή άρχισε η ανοιχτή δίωξη του εκλεκτού. Στις ισραηλινές πόλεις, κάτω από τον πόνο του θανάτου, απαγορευόταν η λήψη του. Ο Μιχάλ παντρεύτηκε με κάποιον άλλον. Ο Θεός έστειλε ειδοποίηση στον εκλεκτό μέσω του προφήτη Γαδ και κατέφυγε σε μια ορεινή περιοχή κοντά στη Βηθλεέμ. Άλλοι άνθρωποι προσβεβλημένοι από τον άρχοντα άρχισαν να προσέρχονται μαζί του. Σε λίγο συγκεντρώθηκε ένα μικρό απόσπασμα πολεμιστών.

Ο βασιλιάς με τον στρατό του συνέχισε να τον καταδιώκει. Έτυχε ο Σαούλ να μπει στην ίδια τη σπηλιά στην οποία κρυβόταν ο Δαβίδ. Ο εκλεκτός είχε την ευκαιρία να σκοτώσει τον διώκτη του, αλλά έκοψε μόνο την άκρη του μανδύα του. Όταν ο κύριος βγήκε από τη σπηλιά, ο Ντέιβιντ του έδειξε ένα κομμάτι ύφασμα ως απόδειξη ότι δεν εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία να σκοτώσει. Ο νεαρός ζήτησε συμφιλίωση και διαβεβαίωσε ότι δεν υπήρχε κακό στα σχέδιά του. Στην αρχή αυτό έκανε εντύπωση στον διώκτη και άφησε προσωρινά τον άγιο εν ειρήνη.

Η γαλήνια διάθεση δεν κράτησε πολύ. Μετά από λίγο κινήθηκε και πάλι επικεφαλής του στρατού κατά του χρισμένου.

Και πάλι συνέβη ένα παρόμοιο περιστατικό - ο Δαβίδ κατάφερε να μπει στη σκηνή, όπου κοιμόταν ο Σαούλ, απαρατήρητος, και να πάρει το δόρυ του. Μετά βγήκε έξω και έδειξε από μακριά ένα δόρυ. Αυτή η αρχοντιά εντυπωσίασε πάλι τον διώκτη και έφυγε.

Εισαγωγή του Δαβίδ

Όμως ο χρισμένος δεν είχε απόλυτη εμπιστοσύνη στις υποσχέσεις του διώκτη του. Μετακόμισε στην πόλη των Φιλισταίων Ζικλάγκ. Μόλις ξεκίνησε ένας άλλος πόλεμος μεταξύ των Φιλισταίων και των Ισραηλιτικών λαών. Ο Δαβίδ αναγκάστηκε να εκπληρώσει το στρατιωτικό του καθήκον και με το απόσπασμά του να πάει ενάντια στον ιθαγενή λαό του.

Όμως, με την Πρόνοια του Θεού, οι Φιλισταίοι διοικητές έχασαν την εμπιστοσύνη τους σε αυτόν και τον έστειλαν πίσω στο Ziklag. Εκείνη την εποχή, η πόλη είχε μόλις λεηλατηθεί από τους Αμαληκίτες. Ο διοικητής τους πρόλαβε, τους τιμώρησε και επέστρεψε τους αιχμαλώτους πίσω.

Εν τω μεταξύ, γίνονταν μάχες μεταξύ του Ισραήλ και των Φιλισταίων. Ο Σαούλ ηττήθηκε, περικυκλώθηκε από Φιλισταίους τοξότες και τραυματίστηκε βαριά. Μη θέλοντας να πέσει στα χέρια ενός μισητού εχθρού και σε απόγνωση, αυτοκτόνησε. Διέταξε τον Αμαληκίτη να τον σκοτώσει με το σπαθί.

Σπουδαίος. Αυτή είναι μία από τις τρεις περιπτώσεις αυτοκτονίας που λαμβάνουν χώρα στη Βίβλο (οι άλλες δύο είναι οι αυτοκτονίες του Ιούδα και του ήρωα Σαμψών).

Ο Τζόναθαν πέθανε επίσης σε αυτόν τον πόλεμο. Ο Αμαληκίτης πήγε με χαρά στον Δαβίδ, ελπίζοντας σε ανταμοιβή. Αλλά η αντίδραση του χρισμένου ήταν ακριβώς το αντίθετο - λυπήθηκε για τον παραβάτη του και διέταξε να εκτελεστεί ο αγγελιοφόρος.

Μνημείο του βασιλιά Δαβίδ στην Ιερουσαλήμ

Νέος βασιλιάς

Μετά το θάνατο του διώκτη, ο χρισμένος έγινε ηγεμόνας ενός από τα μέρη του ισραηλινού κράτους. Η υπόλοιπη επικράτεια διοικούνταν από τον γιο του πρώην κυρίου, τον Ιεβοσθέα. Δεν κράτησε πολύ. Οι δικοί του σωματοφύλακες πρόδωσαν και σκότωσαν τον Ιεβοσέθ. Ήρθαν στον Δαβίδ περιμένοντας ανταμοιβή. Αλλά για άλλη μια φορά θρήνησε για το θάνατο του αντιπάλου του και διέταξε την εκτέλεση των προδοτών.

Μετά από αυτό, ο χρισμένος έγινε κυρίαρχος όλου του Ισραήλ. Ένα από τα φρούρια, που ονομαζόταν Ιερουσαλήμ, έγινε η πρωτεύουσα του νέου κράτους. Η Κιβωτός της Διαθήκης μεταφέρθηκε εδώ. Νέος βασιλιάςσχεδίαζε να χτίσει εδώ τον Ναό του Θεού, αλλά έλαβε ειδοποίηση μέσω του προφήτη ότι αυτό το έργο θα ανατεθεί στον διάδοχό του.

Η περίοδος της δικαιοσύνης έχει αρχίσει.

Πτώση του ιερού βασιλιά

Αλλά αν οι λύπες και οι διώξεις αποδειχθούν αδύναμες να σπάσουν το πνεύμα ενός δίκαιου ανθρώπου, τότε η πολυτέλεια και οι απολαύσεις μπορεί να αρχίσουν να πολεμούν εναντίον του. Ο βασιλιάς αιχμαλωτίστηκε από την ομορφιά της παντρεμένης γυναίκας και δεν ήθελε να πολεμήσει ενάντια στον αμαρτωλό πόθο. Ήταν η Βηθσαβέ, η σύζυγος του Ουρία, ενός από τους κυβερνήτες.

Ο Δαβίδ διέπραξε δύο σοβαρές αμαρτίες - μοιχεία και φόνο.Πήρε τη Bathsheba για τον εαυτό του και έστειλε τον Uriah να πεθάνει σε ένα επικίνδυνο σημείο στο πεδίο της μάχης, όπου πέθανε. Ίσως, αν δεν είχε συμβεί αυτή η νίκη του διαβόλου επί του εκλεκτού του Θεού, η ζωή του ηγεμόνα και του λαού του θα μπορούσε να είχε πάρει έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο.

Ο Κύριος, μέσω του προφήτη Νάθαν, εξέθεσε τις αμαρτίες του βασιλιά. Και παρόλο που μετανόησε για την πράξη του, αργότερα υπέστη αυστηρές τιμωρίες από τον Θεό.

Σπουδαίος. Σε μετάνοια, ο Δαβίδ συνέθεσε τον πεντηκοστό ψαλμό, ο οποίος αργότερα θα γινόταν μια από τις μετανοϊκές προσευχές των Χριστιανών.

Διαβάστε για άλλους Ψαλμούς του Δαβίδ:

Τιμωρία για την αμαρτία

Άρχισαν καταστροφές για τον βασιλιά και τον λαό. Πρώτον, υπήρξε μια διαμάχη μεταξύ των δύο γιων του βασιλιά από διαφορετικές συζύγους - τον Αμνών και τον Αβεσσαλώμ. Ο Αβεσσαλώμ σκότωσε βδελυρά τον Αμνών και τράπηκε σε φυγή. Όμως μετά από λίγα χρόνια ο πατέρας του τον συγχώρεσε. Ο Αβεσσαλώμ δεν εκτίμησε τη γενναιοδωρία του πατέρα του και άρχισε να ξεσηκώνει εξεγέρσεις εναντίον του στον λαό.

Ο Δαβίδ πάλι, όπως και στα νιάτα του, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πρωτεύουσα. Τον συνόδευαν όχι μόνο συμπαθούντες, αλλά και εχθροί - τον λοιδορούσαν.

ξεκίνησε Εμφύλιος πόλεμος. Το μέρος του λαού που είναι πιστό σε αυτόν ενώθηκε γύρω από τον νόμιμο άρχοντα. Ο Δαβίδ ανησυχούσε ιδιαίτερα μήπως σκοτωθεί από τον Αβεσσαλώμ στη μάχη, αλλά αντίθετα με τις εντολές του, ένας από τους διοικητές σκότωσε τον Αβεσσαλώμ. Η λύπη του αγίου δεν είχε όρια.

Η οργή του Θεού ξεχύθηκε επίσης με τη μορφή πείνας και πανώλης στους ανθρώπους. Ο ηγεμόνας δεχόταν τα πάντα με ταπείνωση.

Ειρηνικό τέλος στη βασιλεία του Δαβίδ

Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του αγίου βασιλιά πέρασαν με ευημερία και ειρήνη.Ο βασιλιάς ετοίμασε υλικά για την κατασκευή του Ναού για τον κληρονόμο του. Ένας νέος γιος, ο Σολομών, γεννήθηκε από τη Βηθσαβέ, και ήταν αυτός που ο Κύριος επέλεξε ως μελλοντικό βασιλιά. Ο Σολομών χρίστηκε βασιλιάς όσο ζούσε ο πατέρας του. Η βασιλεία του αγίου βασιλιά διήρκεσε σαράντα χρόνια και πέθανε εν ειρήνη και γεράματα.

Ενδιαφέρων. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο τάφος του βασιλιά Δαβίδ βρίσκεται στο όρος Σιών. Στο ίδιο βουνό βρίσκεται το μέρος όπου έγινε ο Μυστικός Δείπνος.

Ευλογημένος ο σύζυγος

Σύμφωνα με τα λόγια του θεόπνευστου αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, ο Δαβίδ είχε όλες τις γήινες παρηγορίες - πλούτο, δύναμη, δόξα, ομορφιά, γυναίκες και παιδιά, αλλά δεν αναγνώρισε την ευδαιμονία σε κανένα από αυτά. Η ανθρώπινη ευδαιμονία βρήκε από αυτόν με την υπακοή στο Θέλημα του Θεού και τη φύλαξη από τις αμαρτίες: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει στη συμβουλή των ασεβών…»

Σπουδαίος! Αυτός ο άγιος προσεύχεται για το δώρο της μετάνοιας, για την προστασία της Πατρίδας από τους εχθρούς, για έλεος από τους άρχοντες, για τον ορθόδοξο στρατό, για βοήθεια σε σαρκικούς πειρασμούς.

Δείτε ένα βίντεο για τον Βασιλιά Δαβίδ