ชีวประวัติ แครนเมอร์ในการให้บริการของ Henry VIII ขั้นตอนการหย่าร้าง

Anselm of Canterbury (1033-1109), นักเทววิทยา, นักปรัชญา, Archbishop of Canterbury 230 ไม่มีอะไรแน่นอนไปกว่าความตายและไม่มีอะไรน่าสงสัยมากไปกว่าชั่วโมงของมัน // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (lat.). "การทำสมาธิ" ("การทำสมาธิ"), VII, 4? นักร้อง S. Thesaurus proverbiorum medii aevi – เบอร์ลิน; นิวยอร์ก,

ปีเตอร์ คริสโซโลกัส (Petrus Chrysologius,? - 450), อาร์คบิชอปแห่งราเวนนา, นักเทศน์ 200 ก่อนคุณธรรมอื่น ๆ ทั้งหมด การพักผ่อนควรได้รับการปฏิบัติ เพราะพระเจ้าทรงพักผ่อนเสมอ //<…>Deus semper ในจังหวะโดยประมาณ "เทศนา", 53 ("บนโลกใบนี้")? เพทรุส ครีโซโลกัส. โอเปร่า omnia – ปารีส 2437 น. 345 201 พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว แต่ไม่เหมือนกัน หนึ่ง,

SAS, Thomas (Szasz, Thomas, b. 1920), จิตแพทย์และนักเขียนบทความชาวอเมริกัน 78 ถ้าคุณคุยกับพระเจ้า มันคือคำอธิษฐาน และถ้าพระเจ้าตรัสกับคุณ แสดงว่าเป็นโรคจิตเภท "บาปที่สอง" (1973), ch. "โรคจิตเภท"? ออกการ์, พี. 290? “การอธิษฐานคือการสนทนากับพระเจ้า”

). เขามีส่วนในการจัดตั้งอำนาจสูงสุดในกิจการคริสตจักร (Henry VIII ได้รับการประกาศโดยรัฐสภาเป็นหัวหน้าของคริสตจักร อังกฤษ) การปฏิรูปและการทำให้ทรัพย์สินของคริสตจักรทางโลก ภายใต้เฮนรีที่ 8 และเอ็ดเวิร์ดที่ 6 แครนเมอร์ได้ดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรหลายครั้งด้วยจิตวิญญาณของโปรเตสแตนต์ ซึ่งไม่ได้จบลงด้วยการปรับโครงสร้างใหม่ของคริสตจักรในอังกฤษอย่างสมบูรณ์ เขาตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์ทั่วไปสองเล่ม (และ 1552) ซึ่งกลายเป็นข้อบังคับสำหรับการนมัสการตามพระราชบัญญัติความสม่ำเสมอ หลังจากการเปิดตัวหนังสือพิธีกรรมใหม่ในปี ค.ศ. 1549 การจลาจลก็ปะทุขึ้นในคอร์นวอลล์และเดวอน

วัยเด็กและปีแรก

Thomas Cranmer เกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1489 ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Aslakton ใน Nottinghamshire พ่อแม่ของแครนเมอร์ - Thomas Cranmer และ Anna Hatfield ไม่ได้อยู่ในชนชั้นสูง แครนเมอร์ไม่ใช่ลูกคนเดียวในครอบครัว เขามีน้องชายอีกสองคน: คนโต - จอห์น และคนสุดท้อง - เอ๊ดมันด์

เมื่ออายุได้สิบสี่ปี มารดาตัดสินใจส่งเด็กโธมัสไปเรียนที่เคมบริดจ์ที่วิทยาลัยของพระเยซูและพระแม่มารี ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงปีวิทยาลัยของแครนเมอร์ แต่เป็นที่ทราบกันว่าในปี ค.ศ. 1511 เขาได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตและในปี ค.ศ. 1515 โธมัสแครนเมอร์กลายเป็นศิลปศาสตรมหาบัณฑิตและได้รับที่นั่งในสภาของพระเยซู วิทยาลัย. การแต่งงานของแครนเมอร์กับ "ดาร์ก โจน" (ดังที่เธอรู้จัก) ซึ่งเป็นญาติของเจ้าของที่ดินรายหนึ่ง ขัดกับตำแหน่งเดิมของเขา ดังนั้นเขาจึงถูกบังคับให้ยังคงเป็นวิทยากรในวิทยาลัยเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าแครนเมอร์จะไม่เชื่อมโยงชีวิตของเขากับอาชีพในโบสถ์ อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีหลังจากการแต่งงานของเธอ โจนเสียชีวิตในการคลอดบุตร โศกนาฏกรรมส่วนตัวของตระกูลแครนเมอร์เปลี่ยนเขา และเขาก็เลิกเรียนวิชาเทววิทยา ในปี ค.ศ. 1520 โธมัสกลับไปที่สภาเดิมซึ่งเขาได้รับคำสั่งจากโบสถ์และกลายเป็นนักเทศน์ในมหาวิทยาลัย ในปี ค.ศ. 1525 เขาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยา

แครนเมอร์ในการให้บริการของ Henry VIII ขั้นตอนการหย่าร้าง

ในปี ค.ศ. 1529 โธมัส แครนเมอร์ได้เลื่อนขั้นในอาชีพการงานด้วยความช่วยเหลือในกระบวนการหย่าร้างของเฮนรีที่ 8 และแคทเธอรีนแห่งอารากอน เขาเสนอให้ปรึกษามหาวิทยาลัยในยุโรปเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานของกษัตริย์กับภรรยาของอาร์เธอร์น้องชายผู้ล่วงลับของเขา แครนเมอร์เชื่อว่าจำเป็นต้องโน้มน้าวให้นักศาสนศาสตร์เชื่อว่าการแต่งงานเป็นโมฆะตั้งแต่เริ่มต้น ดังนั้นการเลิกราจึงเป็นทางการอย่างยิ่ง ข่าวลือเรื่องการรำพึงรำพันของโธมัส แครนเมอร์ถึงกษัตริย์ และแครนเมอร์ได้เลื่อนยศเป็นบาทหลวงในวัง ตลอดรัชสมัยของเฮนรี่ที่ 8 แครนเมอร์ได้อำนวยความสะดวกในการยุติการแต่งงานกับมเหสีคนต่อมาของกษัตริย์

แต่งตั้งสู่สำนักอัครสังฆราช

ในปี ค.ศ. 1532 แครนเมอร์ถูกส่งไปยังสถานทูตในเยอรมนี ซึ่งเขาได้พบกับมาร์กาเร็ตภรรยาคนที่สองของเขา หลานสาวของหัวหน้าคริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งนูเรมเบิร์ก Andreas Osiander แครนเมอร์แต่งงานกับมาร์กาเร็ตอย่างลับๆ โดยปกปิดความลับจากชาวอังกฤษ

ในปีเดียวกัน อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี วิลเลียม วอร์แฮมเสียชีวิต และเฮนรีที่ 8 เสนอชื่อโทมัส แครนเมอร์ในทันทีสำหรับบทบาทของบาทหลวง และสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงเห็นชอบในทันที สิ่งนี้ทำให้แครนเมอร์แปลกใจ แต่เขายอมรับตำแหน่งนี้ เมื่อได้เป็นบาทหลวงและขอความช่วยเหลือจากโธมัส ครอมเวลล์เพื่อนผู้มีอิทธิพลของเขา แครนเมอร์จึงกำหนดทิศทางของการปฏิรูปนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ อย่างไรก็ตาม ภายใต้ Henry VIII Cranmer ไม่สามารถเปิดกว้างเกี่ยวกับแนวคิดโปรเตสแตนต์ของเขาได้ ในปี ค.ศ. 1534 รัฐสภาได้ผ่าน "พระราชบัญญัติสูงสุด" ซึ่งระบุว่ากษัตริย์เป็น "หัวหน้าสูงสุดของคริสตจักรอังกฤษ"

ขั้นตอนต่อไปคือการริบที่ดินของโบสถ์และการบังคับปิดอารามหลายแห่ง วัดทั้งหมด 376 แห่งถูกปิดและ Henry VIII รักษาดินแดนของตนหรือแจกจ่ายหรือขายให้กับ "ขุนนางใหม่" ที่สนับสนุนพระมหากษัตริย์ รั้วถูกดำเนินการบนดินแดนที่ถูกยึด คริสตจักรอังกฤษยังคงใกล้ชิดฝ่ายวิญญาณกับคาทอลิก แต่ตอนนี้พระคัมภีร์มีอยู่ในภาษาอังกฤษ

กิจกรรมภายใต้ Edward VI

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Henry VIII บัลลังก์เป็นมรดกโดย Edward  VI ซึ่งในเวลานั้นมีอายุเพียงเก้าปี ดยุคแห่งซอมเมอร์เซ็ทโปรเตสแตนต์ที่ชัดเจนกลายเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ภายใต้เขา จากนี้ไป เราจะพูดถึงขั้นที่สองของการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1549 ด้วยความช่วยเหลือของรัฐสภาได้มีการออก "พระราชบัญญัติความสม่ำเสมอ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างหนังสือคำอธิษฐานแบบรวมซึ่งจัดทำโดยแครนเมอร์ เป็นการยากที่จะเรียกว่าเป็นงานของ Thomas Cranmer เนื่องจากมีการยืมจาก Sarum Rite แม้แต่งานบางชิ้นของ Lutherans: Osiander และ Justus Jonas นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1549 อนุญาตให้มีการแต่งงานสำหรับนักบวช หนังสือสวดมนต์ทั่วไป ซึ่งเป็นชุดของคำอธิษฐานและพิธีกรรม เดิมทีตั้งใจให้เป็นศีลเดียวสำหรับการสักการะและมีไว้สำหรับสังฆมณฑลทั้งหมดของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ ซึ่งก่อนหน้านี้ใช้รูปแบบพิธีกรรมแบบละตินหลายแบบในท้องถิ่น . หนังสือการนมัสการในที่สาธารณะ พร้อมด้วยบทความ 39 บทของคำสารภาพของแองกลิกันและบทบัญญัติ เป็นแหล่งหลักคำสอนสำหรับหลักคำสอนของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

ชื่อเสียงของแครนเมอร์ยังมาจากบทความเรื่อง "ในการป้องกันหลักคำสอนที่แท้จริงและดั้งเดิมของศีลระลึกแห่งศีลระลึก" ซึ่งทำให้เขาไม่เพียง แต่เป็นโปรเตสแตนต์ แต่ยังเป็นนักปฏิรูปนักเทววิทยาที่กระตือรือร้นอีกด้วย บทความเดิมตีพิมพ์เป็นภาษาละตินและเพียงสามปีหลังจากการประหารชีวิตแครนเมอร์ในปี ค.ศ. 1559 ได้รับการแปลและตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษ

หนังสือสวดมนต์กบฏ 1549

หลังจากการนำหนังสือสวดมนต์ร่วมกันมาใช้ การจลาจลก็ปะทุขึ้นในเคาน์ตีคอร์นวอลล์และเดวอน มีเหตุผลสองประการสำหรับความไม่พอใจ ประการแรก ชาวเมืองในสองมณฑลนี้เป็นสาวกของนิกายโรมันคาทอลิกที่เคร่งครัด และประการที่สอง ชาวคอร์นวอลล์พูดภาษาคอร์นิชและบริการของพระเจ้าเป็นภาษาละตินคุ้นเคยกับพวกเขา

หลังจากการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในพิธีกรรม ซึ่งเริ่มต้นในวัน Holy Trinity นักบวชในวัดแห่งหนึ่งของ Devon ได้บังคับให้นักบวชกลับไปทำพิธีคาทอลิกในวัน Spirits Day ในพิธีบวงสรวงครั้งต่อไป ทางการได้มาถึงเพื่อเสนอนวัตกรรม

การจลาจลได้กวาดล้างมณฑลคอร์นวอลล์และเดวอนไปจนหมด การจลาจลถูกบดขยี้ด้วยความโหดร้ายโดยเฉพาะผู้นำของกลุ่มกบฏถูกนำตัวไปที่ลอนดอนเพื่อประหารชีวิต โดยรวมแล้วมีผู้เสียชีวิตประมาณ 5,500 คนในการจลาจล ข้อเสนอให้แปลหนังสือสวดมนต์เป็นภาษาคอร์นิชถูกปฏิเสธโดยรัฐบาลกลาง

แครนเมอร์และแมรี่ ทูดอร์

ช่วงเวลาที่เลวร้ายตกอยู่ที่แครนเมอร์เมื่อแมรี่ ทิวดอร์ขึ้นครองบัลลังก์ในปี ค.ศ. 1553 เนื่อง จาก เป็น คาทอลิก ที่ กระตือรือร้น ราชินี จึง ปฏิบัติ อย่าง รุนแรง กับ ผู้ นํา ของ ปฏิรูป ทุก คน. มันไม่ใช่แค่กับโธมัส แครนเมอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลเช่นฮิวจ์ ลาติเมอร์, นิโคลัส ริดลีย์ด้วย แมรี่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิกและเริ่มต้นด้วยการสร้างอารามขึ้นใหม่ปิดภายใต้ Henry VIII

ทดลองและดำเนินการ

ในระหว่างการฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิก ตามคำสั่งของแมรี ทิวดอร์ แครนเมอร์ถูกกล่าวหาว่าทรยศอย่างสูง เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน ค.ศ. 1553 เขาถูกจับและถูกคุมขังพร้อมกับบาทหลวงอีกสองคนคือฮิวจ์ ลาติเมอร์และนิโคลัส ริดลีย์ ผู้สนับสนุนของเขา ทั้งสามคนถูกตัดสินให้ถูกเผา

ชาวคาทอลิกเรียกร้องการกลับใจของแครนเมอร์และการสละความเชื่อของเขาในที่สาธารณะ ประการแรก ทางร่างกาย และประการที่สอง แพร่ระบาดขณะถูกจองจำ ต่อหน้าต่อตาท่านในปี ค.ศ. 1555 บิชอปคนแรกถูกเผา และอีกไม่กี่เดือนต่อมา แมรี่ ทิวดอร์ต้องการการสละสิทธิ์ในที่สาธารณะเพื่อทำลายชื่อเสียงของนิกายโปรเตสแตนต์และลดจำนวนสมัครพรรคพวกในหมู่ประชาชน

แครนเมอร์ถูกบังคับห้าครั้งให้เขียนการสละโปรเตสแตนต์อย่างเป็นทางการ ตามพระราชดำริของพระราชินี มีข้อพิพาทเกิดขึ้นที่อ็อกซ์ฟอร์ดระหว่างแครนเมอร์ที่ถูกคุมขังกับนักเทววิทยาคาทอลิกที่มีชัย

ผลของข้อพิพาทนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า เขาได้รับโอกาสในการอุทธรณ์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาภายใน 80 วัน แต่เนื่องจากแครนเมอร์ถูกจองจำ เรื่องนี้จึงเป็นไปไม่ได้ แครนเมอร์ถูกปลดจากศักดิ์ศรีของเขา วันก่อนการประหารชีวิต แครนเมอร์เขียนสุนทรพจน์เกี่ยวกับความตายของเขาสองฉบับ ฉบับคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เขาชอบที่จะกล่าวสุนทรพจน์โปรเตสแตนต์ ชาวโปรเตสแตนต์เห็นด้วยตาของพวกเขาเองแครนเมอร์ซึ่งพบว่าตัวเองมีความกล้าที่จะนำมือขวาของเขาเข้าไปในกองไฟซึ่งเขาถูกบังคับให้เขียน จำนวนมากการสละในจินตนาการ

เมื่อวันที่ 21 มีนาคม ค.ศ. 1556 โธมัส แครนเมอร์ถูกเผาบนเสา

ในลอนดอน ใกล้กับจตุรัสทราฟัลการ์ มีอนุสาวรีย์ของบาทหลวงชาวแองกลิกันสามคนแรกที่ถูกเผาภายใต้การดูแลของแมรี่ ทิวดอร์

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าเขาจะมีความสำคัญ แต่บุคลิกของ Thomas Cranmer ก็แสดงได้ไม่ดีนักในประวัติศาสตร์รัสเซีย อย่างไรก็ตาม ควรให้ความสนใจกับงานของ N. A. Smirnova เกี่ยวกับกิจกรรมของอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับแครนเมอร์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่น่าแปลกใจ ในศตวรรษที่ 19 เพียงอย่างเดียว ประมาณ 30 ชีวประวัติและ เรียงความชีวประวัติเกี่ยวกับแครนเมอร์ การประเมินกิจกรรมของ Thomas Cranmer ขึ้นอยู่กับความเกี่ยวข้องทางศาสนาของผู้เขียนโดยตรง เป็นที่เข้าใจกันว่านักประวัติศาสตร์คาทอลิกพูดอย่างไม่ประจบประแจงเกี่ยวกับโปรเตสแตนต์แครนเมอร์ในงานเขียนของพวกเขา ผลงานสำคัญหลายชิ้นปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนชีวประวัติที่ค่อนข้างใหญ่โตของ Thomas Cranmer คือ D. McCulloch ในงานที่ค่อนข้างลำเอียงของเขา เขาวิเคราะห์กิจกรรมของหัวหน้าบาทหลวงอย่างกว้างขวาง โดยเน้นที่ข้อผิดพลาดและความล้มเหลวของ Cranmer ผู้เขียนชีวประวัติอีกคนหนึ่งที่มีชื่อเสียงของการปฏิรูปคือ Ridley Jasper อย่างไรก็ตามแม้จะมีงานเปรียบเทียบที่สมบูรณ์ Jasper ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องโดยนักศาสนศาสตร์ จำนวนมากของความไม่ถูกต้อง

ภาพในโรงภาพยนตร์และโทรทัศน์

• Laurence Hanray เป็น Cranmer ใน The Private Life of Henry VIII, 1933
• Lumsden Hare เป็น Cranmer ใน Baby Bess, 1953
• Cyril Luckham เป็น Cranmer ใน A Man for All Seasons, 1966
• Bernard Hepton เป็น Cranmer ใน Henry VIII and His Six Wives, 1972 และในละครโทรทัศน์ Queen Elizabeth of England, 1971
• David Waller รับบทเป็น Cranmer ใน Lady Jane, 1986

วัยเด็กและปีแรก

Thomas Cranmer เกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1489 ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Aslakton ใน Nottinghamshire พ่อแม่ของแครนเมอร์ - Thomas Cranmer และ Anna Hatfield ไม่ได้อยู่ในชนชั้นสูง แครนเมอร์ไม่ใช่ลูกคนเดียวในครอบครัว เขามีน้องชายอีกสองคน: คนโต - จอห์น และคนสุดท้อง - เอ๊ดมันด์

เมื่ออายุได้สิบสี่ปี มารดาตัดสินใจส่งเด็กโธมัสไปเรียนที่เคมบริดจ์ที่วิทยาลัยของพระเยซูและพระแม่มารี ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงปีวิทยาลัยของแครนเมอร์ แต่เป็นที่ทราบกันว่าในปี ค.ศ. 1511 เขาได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตและในปี ค.ศ. 1515 โธมัสแครนเมอร์กลายเป็นศิลปศาสตรมหาบัณฑิตและได้รับที่นั่งในสภาของพระเยซู วิทยาลัย. การแต่งงานของแครนเมอร์กับ "ดาร์ก โจน" (ดังที่เธอรู้จัก) ซึ่งเป็นญาติของเจ้าของที่ดินรายหนึ่ง ขัดกับตำแหน่งเดิมของเขา ดังนั้นเขาจึงถูกบังคับให้ยังคงเป็นวิทยากรในวิทยาลัยเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าแครนเมอร์จะไม่เชื่อมโยงชีวิตของเขากับอาชีพในโบสถ์ อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีหลังจากการแต่งงานของเธอ โจนเสียชีวิตในการคลอดบุตร โศกนาฏกรรมส่วนตัวของตระกูลแครนเมอร์เปลี่ยนเขา และเขาก็เลิกเรียนวิชาเทววิทยา ในปี ค.ศ. 1520 โธมัสกลับไปที่สภาเดิมซึ่งเขาได้รับคำสั่งจากโบสถ์และกลายเป็นนักเทศน์ในมหาวิทยาลัย ในปี ค.ศ. 1525 เขาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยา

แครนเมอร์ในการให้บริการของ Henry VIII ขั้นตอนการหย่าร้าง

ในปี ค.ศ. 1529 โธมัส แครนเมอร์ก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำด้วยความช่วยเหลือในการดำเนินคดีหย่าของเฮนรีที่ 8 และแคทเธอรีนแห่งอารากอน เขาเสนอให้ปรึกษามหาวิทยาลัยในยุโรปเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานของกษัตริย์กับภรรยาของอาร์เธอร์น้องชายผู้ล่วงลับของเขา แครนเมอร์เชื่อว่าจำเป็นต้องโน้มน้าวให้นักศาสนศาสตร์เชื่อว่าการแต่งงานเป็นโมฆะตั้งแต่เริ่มต้น ดังนั้นการเลิกราจึงเป็นทางการอย่างยิ่ง ข่าวลือเรื่องการรำพึงรำพันของโธมัส แครนเมอร์ถึงกษัตริย์ และแครนเมอร์ได้เลื่อนยศเป็นบาทหลวงในวัง ตลอดรัชสมัยของเฮนรี่ที่ 8 แครนเมอร์ได้อำนวยความสะดวกในการยุติการแต่งงานกับมเหสีคนต่อมาของกษัตริย์

แต่งตั้งสู่สำนักอัครสังฆราช

ในปี ค.ศ. 1532 แครนเมอร์ถูกส่งไปยังสถานทูตในเยอรมนีซึ่งเขาได้พบกับมาร์กาเร็ตภรรยาคนที่สองของเขาซึ่งเป็นหลานสาวของหัวหน้าคริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งนูเรมเบิร์ก Andreas Osiander แครนเมอร์แต่งงานกับมาร์กาเร็ตอย่างลับๆ โดยปกปิดความลับจากชาวอังกฤษ

ในปีเดียวกัน อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี วิลเลียม วอร์แฮมเสียชีวิต และเฮนรีที่ 8 เสนอชื่อโทมัส แครนเมอร์ในบทบาทของอาร์คบิชอปทันที และได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ในขณะนั้น สิ่งนี้ทำให้แครนเมอร์แปลกใจ แต่เขายอมรับตำแหน่งนี้ เมื่อได้เป็นบาทหลวงและขอความช่วยเหลือจากโธมัส ครอมเวลล์ เพื่อนผู้มีอิทธิพลของเขา แครนเมอร์จึงกำหนดทิศทางในการปฏิรูปนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ อย่างไรก็ตาม ภายใต้ Henry VIII Cranmer ไม่สามารถเปิดกว้างเกี่ยวกับแนวคิดโปรเตสแตนต์ของเขาได้ ในปี ค.ศ. 1534 รัฐสภาได้ผ่าน "พระราชบัญญัติอำนาจสูงสุด" ซึ่งระบุว่ากษัตริย์เป็น "หัวหน้าสูงสุดของคริสตจักรอังกฤษ"

ขั้นตอนต่อไปคือการริบที่ดินของโบสถ์และการบังคับปิดอารามหลายแห่ง วัดทั้งหมด 376 แห่งถูกปิดและ Henry VIII รักษาดินแดนของตนหรือแจกจ่ายหรือขายให้กับ "ขุนนางใหม่" ที่สนับสนุนพระมหากษัตริย์ รั้วถูกดำเนินการบนดินแดนที่ถูกยึด คริสตจักรอังกฤษยังคงใกล้ชิดฝ่ายวิญญาณกับคาทอลิก แต่ตอนนี้พระคัมภีร์มีอยู่ในภาษาอังกฤษ

กิจกรรมภายใต้ Edward VI

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Henry VIII บัลลังก์ก็ประสบความสำเร็จโดย Edward VI ซึ่งในเวลานั้นมีอายุเพียงเก้าขวบ ภายใต้เขา โปรเตสแตนต์ที่ชัดเจนกลายเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ - ดยุคแห่งซัมเมอร์เซ็ท จากนี้ไป เราจะพูดถึงขั้นที่สองของการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1549 ด้วยความช่วยเหลือของรัฐสภาได้มีการออก "พระราชบัญญัติความสม่ำเสมอ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างหนังสือคำอธิษฐานแบบรวมซึ่งจัดทำโดยแครนเมอร์ เป็นการยากที่จะเรียกว่าเป็นงานของ Thomas Cranmer เนื่องจากมีการยืมจาก Sarum Rite แม้แต่งานบางชิ้นของ Lutherans: Osiander และ Justus Jonas นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1549 อนุญาตให้มีการแต่งงานสำหรับนักบวช หนังสือสวดมนต์ทั่วไป ซึ่งเป็นชุดคำอธิษฐานและพิธีกรรม เดิมทีตั้งใจให้เป็นศีลเดียวสำหรับการสักการะและมีไว้สำหรับสังฆมณฑลทั้งหมดของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ ซึ่งก่อนหน้านี้ใช้รูปแบบพิธีกรรมต่างๆ ของพิธีกรรมละตินในท้องถิ่น หนังสือการนมัสการในที่สาธารณะ พร้อมด้วยบทความ 39 บทของคำสารภาพของแองกลิกันและบทบัญญัติ เป็นแหล่งหลักคำสอนสำหรับหลักคำสอนของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

ชื่อเสียงของแครนเมอร์ยังมาจากบทความเรื่อง "ในการป้องกันหลักคำสอนที่แท้จริงและดั้งเดิมของศีลระลึกแห่งศีลระลึก" ซึ่งทำให้เขาไม่เพียง แต่เป็นโปรเตสแตนต์ แต่ยังเป็นนักปฏิรูปนักเทววิทยาที่กระตือรือร้นอีกด้วย บทความเดิมตีพิมพ์เป็นภาษาละตินและเพียงสามปีหลังจากการประหารชีวิตแครนเมอร์ในปี ค.ศ. 1559 ได้รับการแปลและตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษ

หนังสือสวดมนต์กบฏ 1549

หลังจากการนำหนังสือสวดมนต์ร่วมกัน เกิดการจลาจลขึ้นในเขตคอร์นวอลล์และเดวอน มีเหตุผลสองประการสำหรับความไม่พอใจ ประการแรก ชาวเมืองในสองมณฑลนี้เป็นสาวกของนิกายโรมันคาทอลิกที่เคร่งครัด และประการที่สอง ชาวคอร์นวอลล์พูดภาษาคอร์นิชและบริการของพระเจ้าเป็นภาษาละตินคุ้นเคยกับพวกเขา

หลังจากการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในพิธีกรรม ซึ่งเริ่มต้นในวัน Holy Trinity นักบวชในวัดแห่งหนึ่งของ Devon ได้บังคับให้นักบวชกลับไปทำพิธีคาทอลิกในวัน Spirits Day ในพิธีบวงสรวงครั้งต่อไป ทางการได้มาถึงเพื่อเสนอนวัตกรรม

การจลาจลได้กวาดล้างมณฑลคอร์นวอลล์และเดวอนไปจนหมด การจลาจลถูกบดขยี้ด้วยความโหดร้ายโดยเฉพาะผู้นำของกลุ่มกบฏถูกนำตัวไปที่ลอนดอนเพื่อประหารชีวิต โดยรวมแล้วมีผู้เสียชีวิตประมาณ 5,500 คนในการจลาจล ข้อเสนอให้แปลหนังสือสวดมนต์เป็นภาษาคอร์นิชถูกปฏิเสธโดยรัฐบาลกลาง

แครนเมอร์และแมรี่ ทูดอร์

ช่วงเวลาที่เลวร้ายมาถึงแครนเมอร์เมื่อแมรี่ ทิวดอร์ขึ้นครองบัลลังก์ในปี ค.ศ. 1553 เนื่อง จาก เป็น คาทอลิก ที่ กระตือรือร้น ราชินี จึง ปฏิบัติ อย่าง รุนแรง กับ ผู้ นํา ของ ปฏิรูป ทุก คน. มันไม่ใช่แค่กับโธมัส แครนเมอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลเช่นฮิวจ์ ลาติเมอร์, นิโคลัส ริดลีย์ด้วย แมรี่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิกและเริ่มต้นด้วยการสร้างอารามขึ้นใหม่ปิดภายใต้ Henry VIII

ทดลองและดำเนินการ

ในระหว่างการฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิก ตามคำสั่งของแมรี่ ทิวดอร์ แครนเมอร์ถูกกล่าวหาว่าทรยศ เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน ค.ศ. 1553 เขาถูกควบคุมตัวและถูกคุมขังพร้อมกับบาทหลวงอีกสองคน - ฮิวจ์ ลาติเมอร์และนิโคลัส ริดลีย์ ผู้สนับสนุนของเขา ทั้งสามคนถูกตัดสินให้ถูกเผา

ชาวคาทอลิกเรียกร้องการกลับใจของแครนเมอร์และการสละความเชื่อของเขาในที่สาธารณะ ประการแรก ทางร่างกาย และประการที่สอง แพร่ระบาดขณะถูกจองจำ ต่อหน้าต่อตาท่านในปี ค.ศ. 1555 บิชอปคนแรกถูกเผา และอีกไม่กี่เดือนต่อมา แมรี่ ทิวดอร์ต้องการการสละสิทธิ์ในที่สาธารณะเพื่อทำลายชื่อเสียงของนิกายโปรเตสแตนต์และลดจำนวนสมัครพรรคพวกในหมู่ประชาชน

แครนเมอร์ถูกบังคับห้าครั้งให้เขียนการสละโปรเตสแตนต์อย่างเป็นทางการ ตามพระราชดำริของพระราชินี มีข้อพิพาทเกิดขึ้นที่อ็อกซ์ฟอร์ดระหว่างแครนเมอร์ที่ถูกคุมขังกับนักเทววิทยาคาทอลิกที่มีชัย

ผลของข้อพิพาทนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า เขาได้รับโอกาสในการอุทธรณ์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาภายใน 80 วัน แต่เนื่องจากแครนเมอร์ถูกจองจำ เรื่องนี้จึงเป็นไปไม่ได้ แครนเมอร์ถูกปลดจากศักดิ์ศรีของเขา วันก่อนการประหารชีวิต แครนเมอร์เขียนสุนทรพจน์เกี่ยวกับความตายของเขาสองฉบับ ฉบับคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เขาชอบที่จะกล่าวสุนทรพจน์โปรเตสแตนต์ ชาวโปรเตสแตนต์เห็นด้วยตาของพวกเขาเอง แครนเมอร์ ซึ่งพบว่าตัวเองมีความกล้าที่จะชี้มือขวาเข้าไปในกองไฟ ซึ่งเขาถูกบังคับให้เขียนการสละในจินตนาการจำนวนมาก

เมื่อวันที่ 21 มีนาคม ค.ศ. 1556 โธมัส แครนเมอร์ถูกเผาบนเสา

ในลอนดอน ใกล้กับจตุรัสทราฟัลการ์ มีอนุสาวรีย์ของบาทหลวงชาวแองกลิกันสามคนแรกที่ถูกเผาภายใต้การดูแลของแมรี่ ทิวดอร์

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าเขาจะมีความสำคัญ แต่บุคลิกของ Thomas Cranmer ก็แสดงได้ไม่ดีนักในประวัติศาสตร์รัสเซีย อย่างไรก็ตาม ควรให้ความสนใจกับงานของ N. A. Smirnova เกี่ยวกับกิจกรรมของอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับแครนเมอร์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่น่าแปลกใจ ชีวประวัติและบทความเกี่ยวกับชีวประวัติประมาณ 30 เรื่องเกี่ยวกับแครนเมอร์ได้รับการตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 เพียงแห่งเดียว การประเมินกิจกรรมของ Thomas Cranmer ขึ้นอยู่กับความเกี่ยวข้องทางศาสนาของผู้เขียนโดยตรง เป็นที่เข้าใจกันว่านักประวัติศาสตร์คาทอลิกพูดอย่างไม่ประจบประแจงเกี่ยวกับโปรเตสแตนต์แครนเมอร์ในงานเขียนของพวกเขา ผลงานสำคัญหลายชิ้นปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนชีวประวัติที่ค่อนข้างใหญ่โตของ Thomas Cranmer คือ D. McCulloch ในงานที่ค่อนข้างลำเอียงของเขา เขาวิเคราะห์กิจกรรมของหัวหน้าบาทหลวงอย่างกว้างขวาง โดยเน้นที่ข้อผิดพลาดและความล้มเหลวของ Cranmer ผู้เขียนชีวประวัติอีกคนหนึ่งของบุคคลที่โด่งดังในการปฏิรูปคือริดลีย์ แจสเปอร์ อย่างไรก็ตาม แจสเปอร์ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องจากนักศาสนศาสตร์ในเรื่องความไม่ถูกต้องจำนวนมาก

ภาพในโรงภาพยนตร์และโทรทัศน์

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ Thomas Cranmer เป็นบุคคลแห่งยุคการปฏิรูปในอังกฤษ - Nizhnevartovsk: แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Nizhnevartovsk - ปัญหา. 2. - 2557.

อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีซึ่งเป็นผู้รับใช้ที่กระตือรือร้นของการปกครองแบบเผด็จการทิวดอร์เป็นเวลาสองทศวรรษสามารถหลีกเลี่ยงหลุมพรางที่คุกคามอาชีพและชีวิตของเขา ทุกครั้งที่ผู้คนซึ่งมีอำนาจอยู่ในมือ ชอบใช้บริการของแครนเมอร์มากกว่าส่งเขาไปที่นั่งร้านพร้อมกับกลุ่มอื่นที่พ่ายแพ้ในศาลและแผนการทางการเมือง และแครนเมอร์เต็มใจเสียสละผู้อุปถัมภ์ เพื่อนฝูง และเพื่อนร่วมงานเพื่อทำหน้าที่

และเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องปกป้องอำนาจสูงสุดของราชวงศ์ในทุกกรณี แครนเมอร์อวยพรทั้งการประหารชีวิตแอนน์ โบลีน ผู้อุปถัมภ์ของเขา และผู้อุปถัมภ์ของเขา โธมัส ครอมเวลล์ และการสังหารหมู่ของแคทเธอรีน ฮาวเวิร์ด บุตรบุญธรรมของฝ่ายที่เป็นศัตรูกับเขา และการจำคุกนอร์โฟล์คคู่ต่อสู้ของเขาในหอคอย

นอกจากนี้เขายังอนุมัติการประหารชีวิตลอร์ดซีมัวร์ซึ่งพยายามยึดอำนาจภายใต้เอ็ดเวิร์ดที่หกและลอร์ดผู้พิทักษ์แห่งซัมเมอร์เซ็ทใกล้กับแครนเมอร์ซึ่งส่งซีมัวร์ไปที่เขียงในปี ค.ศ. 1548 และตัวเขาเองในปี ค.ศ. 1552 ขึ้นนั่งร้านพ่ายแพ้ วอริก ดยุกแห่งนอร์ธัมเบอร์แลนด์

และดยุกแห่งนอร์ธัมเบอร์แลนด์คนเดียวกัน เมื่อหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเอ็ดเวิร์ดที่ 6 ในปี ค.ศ. 1553 เขาพยายามที่จะครองราชย์ญาติของเจน เกรย์ และพ่ายแพ้โดยผู้สนับสนุนของแมรี่ ทิวดอร์ (ธิดาของเฮนรีที่ 8 จากการแต่งงานครั้งแรกของเขากับแคทเธอรีนแห่งอารากอน)

แครนเมอร์สละชีวิตเพื่อขออนุมัติในประเทศของนิกายแองกลิกัน (โปรเตสแตนต์) แต่เมื่อเฮนรีที่ 8 และเอ็ดเวิร์ดที่ 6 เสียชีวิต แมรี ทิวดอร์ ซึ่งต่อมาเรียกว่า บลัดดี ขึ้นครองบัลลังก์และฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิกในอังกฤษ แครนเมอร์ถูกตั้งข้อหากบฏและถูกคุมขัง

เป้าหมายสูงสุดของราชินีคือการขับ "นอกรีต" ออกจากคริสตจักรและการประหารชีวิตของเขา ด้วยการให้พรของเธอ จึงมีการจัดข้อพิพาทขึ้นในอ็อกซ์ฟอร์ดระหว่างแครนเมอร์และนักศาสนศาสตร์คาทอลิก ซึ่งผลที่ได้คือข้อสรุปมาก่อน - นักศาสนศาสตร์มหาวิทยาลัยยอมรับว่าอาร์คบิชอปเป็นผู้แพ้ เขาได้รับ 80 วันในการอุทธรณ์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขา "ลืม" ที่จะปล่อยเขาออกจากคุก สมเด็จพระสันตะปาปาที่เคยยืนยันตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวงของแครนเมอร์ ได้ปลดพระองค์ออกจากศักดิ์ศรีนั้นแล้ว

และแล้วสิ่งที่ไม่คาดฝันก็เกิดขึ้น แครนเมอร์ซึ่งยืนกรานเป็นเวลานานก็ยอมจำนน หลายครั้งภายใต้แรงกดดันจากบาทหลวงชาวสเปนที่ปิดล้อมเขา (แมรี่ ทิวดอร์ทรงหมั้นหมายกับเจ้าชายฟิลิปแห่งสเปน) แครนเมอร์ได้ลงนามใน "การสละ" ต่างๆ ของนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่ว่าจะยอมรับในบาปของเขา หรือเพิกถอนคำสารภาพที่ทำไปแล้วบางส่วน

เมื่อถึงวาระตาย ชายชราก็พร้อมที่จะยอมรับความตายในฐานะโปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับลาติเมอร์และริดลีย์เพื่อนร่วมงานของเขาทำอย่างไม่เกรงกลัว แต่เขาเต็มใจที่จะตายเป็นชาวคาทอลิกเช่นกัน ถ้าจู่ๆ เขาก็ดูเหมือนเขาจะนำไปสู่ความรอดของจิตวิญญาณของเขา แครนเมอร์เตรียมและเซ็นสำเนาการกลับใจครั้งถัดไปที่เด็ดขาดที่สุดของเขาหลายฉบับในคืนก่อนการประหารชีวิต ได้รวบรวมคำปราศรัยที่กำลังจะตายของเขาสองเวอร์ชัน - คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เมื่ออยู่บนเขียงแล้ว เขาชอบตัวเลือกหลังมากกว่า

ยิ่งกว่านั้น เขายังพบว่ามีกำลังในตัวเองที่จะเอามือขวาของเขาซึ่งเขียนการสละทิ้งไปมากมายเข้าไปในกองไฟ โปรเตสแตนต์ชื่นชมความกล้าหาญนี้อย่างมากบนนั่งร้าน ขณะที่ผู้เขียนคาทอลิกค่อนข้างท้อแท้อธิบายว่าแครนเมอร์ไม่ได้ทำอะไรที่กล้าหาญ เพราะมือนี้คงถูกเผาภายในไม่กี่นาที

อย่างไรก็ตาม ในเช้าวันที่ 21 มีนาคม ค.ศ. 1556 แครนเมอร์เสียชีวิตที่เสาเข็มด้วยความกล้าหาญและศักดิ์ศรีอย่างสูง