ประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นโบราณยังคงเป็นความลับบางอย่าง ตามพงศาวดารญี่ปุ่นโบราณ จักรพรรดิองค์แรกของญี่ปุ่นคือจิมมุ เทนโน ซึ่งปกครองประเทศตั้งแต่ 660 ปีก่อนคริสตกาล ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกปรากฏตัวในดินแดนของญี่ปุ่นยุคใหม่เมื่อ 45,000 ปีก่อนในช่วงยุคหินเก่า ในช่วงที่อากาศอบอุ่น ผู้คนกลุ่มหนึ่งจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้ย้ายเข้ามาอยู่ในประเทศ และตั้งชุมชนเกษตรกรรมที่เรียกว่า "มูระ" ขึ้นมา เป้าหมายของชุมชนคือการสร้างทุ่งนาสำหรับปลูกข้าว แม้ว่าวัฒนธรรมนี้จะเป็นที่รู้จักในสมัยก่อน แต่ก็เริ่มได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 10 พ.ศ.

ประมาณปีคริสตศักราช 550 พระเจ้าแพ็กเจแห่งเกาหลีใต้ได้ส่งพระสงฆ์ไปญี่ปุ่น และต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้พุทธศาสนาเข้ามาในประเทศ เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นคือการปฏิรูปไทกะในปี ค.ศ. 646 ซึ่งที่ดินและประชากรทั้งหมดกลายเป็นทรัพย์สินของรัฐ ในช่วงเวลานี้ ญี่ปุ่นขึ้นอยู่กับจีน แม้แต่เมืองในญี่ปุ่นก็ถูกสร้างขึ้นตามหลักการของจีน ในปี 701 มีการนำประมวลกฎหมายมาใช้และหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็ออกสกุลเงินของตนเอง ในศตวรรษที่ 8 ความขัดแย้งระหว่างเจ้าหน้าที่และวัดพุทธทวีความรุนแรงมากขึ้น ปัญหาคืออำนาจที่เพิ่มขึ้นของพระภิกษุ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือตัวแทนของตระกูลฟูจิวาระได้รับอำนาจมหาศาล โดยกำจัดกลุ่มขุนนางอื่นๆ ออกจากกิจกรรมทางการเมือง ประเทศนี้ไม่มีกองทัพประจำการ ดังนั้นในศตวรรษที่ 10 จึงมีการจัดตั้งหน่วยซามูไรติดอาวุธ ซึ่งในไม่ช้าจะได้รับความนิยมอย่างมากในราชสำนักของจักรพรรดิ

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งความไม่มั่นคงทางการเมือง อำนาจที่ส่งต่อจากจักรพรรดิสู่ผู้นำทหาร - โชกุน ในบางครั้ง ประเทศก็สั่นสะเทือนด้วยสงครามระหว่างกลุ่มนักรบที่เป็นคู่แข่งกันซึ่งเรียกตัวเองว่าซามูไร

ในศตวรรษที่ 13 เกิดความขัดแย้งครั้งใหม่กับชาวมองโกล พวกเขาบุกเข้ามาในดินแดนญี่ปุ่นถึงสองครั้ง แต่พ่ายแพ้ต่อกองกำลังซามูไรและกามิกาเซ่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 เกิดสงครามกลางเมืองในประเทศซึ่งจะคงอยู่จนถึงปลายศตวรรษ เหตุผลก็คือการแบ่งแยกในราชสำนักของจักรพรรดิระหว่างซามูไรและขุนนาง การต่อสู้จะจบลงโดยโชกุนคนที่ 3 อาชิคางะ โยชิมิตสึ ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์

ในปี ค.ศ. 1603 โชกุน อิเอยาสึ โทกุกาวะ รวมหมู่เกาะของญี่ปุ่นเข้าด้วยกัน มาถึงตอนนี้ พ่อค้าชาวโปรตุเกสและมิชชันนารีชาวคริสเตียนเริ่มล่องเรือไปญี่ปุ่น การค้าระหว่างประเทศพัฒนาขึ้น และมีการออกใบอนุญาตเรือญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างประเทศในยุโรป จักรพรรดิ์จึงทรงแนะนำซาโกกุ (การจำกัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจต่างประเทศ) ศาสนาคริสต์ถูกห้าม และบรรดาผู้ที่ยอมรับศาสนานี้ก็ยอมจำนนต่อการกดขี่ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ญี่ปุ่นภายใต้การคุกคามของสงครามถูกบังคับให้ลงนามข้อตกลงกับสหรัฐอเมริกา อนุญาตให้มีการค้าระหว่างประเทศและให้สิทธิ์ในการสร้างสถานทูตอเมริกัน

ในปี พ.ศ. 2410 โชกุนที่ครองราชย์ในขณะนั้นถูกโค่นล้ม และอำนาจกลับคืนสู่ราชวงศ์ และมุตสึฮิโตะก็ขึ้นเป็นจักรพรรดิแห่งญี่ปุ่น ตามมาด้วยยุคอุตสาหกรรมที่รวดเร็ว

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 กองทัพญี่ปุ่นบุกจีน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ญี่ปุ่นยึดครองเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และหมู่เกาะแปซิฟิกได้เกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตาม มันพ่ายแพ้และถูกกองทหารอเมริกันยึดครองจนกระทั่งปี 1952 เริ่มต้นในทศวรรษ 1950 เศรษฐกิจของญี่ปุ่นเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว

ในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษที่ 21 ประเทศได้กลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจทางเศรษฐกิจชั้นนำ ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในด้านเทคโนโลยีขั้นสูงและคุณภาพสูง ไม่ได้มีทรัพยากรแร่ธาตุมากมาย จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ประเทศนี้เป็นอันดับสองรองจากสหรัฐอเมริกาและจีนในแง่ของผลิตภัณฑ์ภายในประเทศ ญี่ปุ่นมีอุตสาหกรรมยานยนต์ที่พัฒนาแล้ว อุตสาหกรรมเครื่องมือกล และอุตสาหกรรมอิเล็กทรอนิกส์ที่พัฒนาแล้ว ญี่ปุ่นเป็นผู้นำในด้านการขายรถยนต์ อิเล็กทรอนิกส์ และเครื่องมือกล

แผนที่ประเทศญี่ปุ่น

น่าเสียดายที่ปี 2554 กลายเป็นเหตุการณ์ร้ายแรงสำหรับรัฐเนื่องจากภัยพิบัติทางธรรมชาติและโศกนาฏกรรมที่มนุษย์สร้างขึ้น แต่ลักษณะความสงบและสมาธิของคนเหล่านี้ไม่ได้ทำให้เราสงสัยถึงการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจของประเทศที่ใกล้จะเกิดขึ้น

จักรพรรดิองค์แรกในตำนานเสด็จขึ้นครองบัลลังก์

จักรพรรดิจิมมุ. พ.ศ. 2382-2435

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ข้อมูลที่มีอยู่ในรหัสตำนานและประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นโบราณทำให้สามารถกำหนดวันขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิจิมมุองค์แรกในตำนานซึ่งเป็นผู้ที่ราชวงศ์ของจักรพรรดิมีต้นกำเนิดในญี่ปุ่น ในวันนี้ จิมมุ ผู้สืบเชื้อสายมาจากเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสึ ได้เข้าร่วมพิธีขึ้นครองราชย์ในเมืองหลวงที่เขาก่อตั้ง ในสถานที่ที่เรียกว่าคาชิฮาระ แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องพูดถึงความเป็นรัฐใด ๆ ในญี่ปุ่นในขณะนั้น เช่นเดียวกับการดำรงอยู่ของจิมมุหรือตัวชาวญี่ปุ่นเอง ตำนานนี้ถูกนำมาใช้ในชีวิตประจำวันและกลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 วันที่ราชาภิเษกของจิมมูเป็นวันหยุดราชการ ซึ่งเป็นโอกาสที่จักรพรรดิองค์ปัจจุบันได้ร่วมสวดภาวนาเพื่อความอยู่ดีมีสุขของประเทศ ในปี พ.ศ. 2483 ญี่ปุ่นเฉลิมฉลองครบรอบ 2,600 ปีของการสถาปนาจักรวรรดิ เนื่องจากสถานการณ์นโยบายต่างประเทศที่ยากลำบาก จึงจำเป็นต้องละทิ้งการจัดมหกรรมกีฬาโอลิมปิกและนิทรรศการโลก สัญลักษณ์อย่างหลังนี้ควรจะเป็นธนูของ Jimmu และว่าวทองคำซึ่งปรากฏในตำนาน:

“กองทัพ Dzimmu ต่อสู้และต่อสู้กับศัตรู แต่ไม่สามารถเอาชนะเขาได้ ทันใดนั้นท้องฟ้าก็มืดครึ้มและลูกเห็บเริ่มตก และมีว่าวทองคำอันน่าอัศจรรย์ตัวหนึ่งบินเข้ามานั่งอยู่บนขอบด้านบนของคันธนูของจักรพรรดิ ว่าวนั้นส่องแสงแวววาวราวกับสายฟ้าแลบ ศัตรูเห็นสิ่งนี้ก็สับสนไปหมด และพวกเขาไม่มีกำลังที่จะต่อสู้อีกต่อไป” นิฮอน โชกิ, Scroll III.

นับตั้งแต่ญี่ปุ่นพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2488 จิมมุได้รับการติดต่อเพียงเล็กน้อยและด้วยความระมัดระวัง เนื่องจากภาพลักษณ์ของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับลัทธิทหาร

701

มีการรวบรวมประมวลกฎหมายฉบับแรก

ชิ้นส่วนของโคเด็กซ์ไทโฮเรียว 702

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติญี่ปุ่น

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 ในญี่ปุ่น งานที่กระตือรือร้นยังคงสร้างสถาบันอำนาจและพัฒนาบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและอาสาสมัคร แบบจำลองของรัฐของญี่ปุ่นมีการสร้างแบบจำลองตามแบบจำลองของจีน ประมวลกฎหมายฉบับแรกของญี่ปุ่น ซึ่งรวบรวมในปี 701 และมีผลบังคับใช้ในปี 702 เรียกว่า “ไทโฮเรียว” โครงสร้างและบทบัญญัติส่วนบุคคลมีพื้นฐานมาจากอนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางกฎหมายของจีน แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญเช่นกัน ดังนั้นบรรทัดฐานของกฎหมายอาญาในกฎหมายของญี่ปุ่นจึงได้รับการพัฒนาโดยใช้ความระมัดระวังน้อยกว่ามากซึ่งเนื่องมาจากลักษณะทางวัฒนธรรมของรัฐญี่ปุ่นด้วย: ชอบที่จะมอบหมายความรับผิดชอบในการลงโทษผู้กระทำผิดและแทนที่การตอบโต้ทางกายภาพต่ออาชญากรด้วยการเนรเทศ เพื่อที่จะไม่ ให้เกิดมลทินตามพิธีกรรม คิกาเระเกิดจากความตาย ต้องขอบคุณการแนะนำรหัส Taihoryo นักประวัติศาสตร์จึงเรียกญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 8-9 ว่าเป็น "รัฐที่ตั้งอยู่บนกฎหมาย" แม้ว่าบทบัญญัติบางประการของประมวลกฎหมายจะสูญเสียความเกี่ยวข้องไปเมื่อถึงเวลาที่มีการสร้าง แต่ก็ไม่มีใครยกเลิกอย่างเป็นทางการจนกว่าจะมีการประกาศใช้รัฐธรรมนูญฉบับแรกของญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2432

710

ก่อตั้งทุนถาวรแห่งแรกของญี่ปุ่น

ทิวทัศน์ของเมืองนารา พ.ศ. 2411

การพัฒนาความเป็นรัฐจำเป็นต้องอาศัยการรวมตัวของชนชั้นสูงในศาลและการสร้างทุนถาวร จนถึงขณะนี้ผู้ปกครองใหม่แต่ละคนได้สร้างที่อยู่อาศัยใหม่ให้กับตนเอง การอยู่ในพระราชวังที่เสื่อมทรามเนื่องจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์องค์ก่อนถือเป็นอันตราย แต่ในศตวรรษที่ 8 รูปแบบของเมืองหลวงเร่ร่อนไม่สอดคล้องกับขนาดของรัฐอีกต่อไป เมืองหลวงถาวรแห่งแรกของญี่ปุ่นคือเมืองนารา สถานที่สำหรับการก่อสร้างได้รับเลือกตามภูมิสารสนเทศ เรขาคณิตหรือฮวงจุ้ย- วิธีการปรับทิศทางอาคารในอวกาศซึ่งอาคารเหล่านั้นตั้งอยู่ในวิธีที่จะได้รับพลังงานบวกในปริมาณสูงสุดและกำจัดอิทธิพลของพลังงานเชิงลบแนวความคิดเกี่ยวกับความมั่นคงของอวกาศ แม่น้ำต้องไหลไปทางทิศตะวันออก บ่อน้ำและที่ราบทางทิศใต้ ถนนทางทิศตะวันตก ภูเขาทางทิศเหนือ ขึ้นอยู่กับพารามิเตอร์เหล่านี้ของภูมิทัศน์ที่ล้อมรอบ สถานที่จะถูกเลือกในภายหลังสำหรับการก่อสร้างไม่เพียงแต่เมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิคมอุตสาหกรรมของชนชั้นสูงด้วย เมืองนาราในแผนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีพื้นที่ 25 ตารางกิโลเมตร และคัดลอกโครงสร้างของฉางอาน เมืองหลวงของจีน ถนนแนวตั้งเก้าเส้นและแนวนอนสิบเส้นแบ่งพื้นที่ออกเป็นบล็อกที่มีพื้นที่เท่ากัน ถนนสายกลางของสุซาคุทอดยาวจากทิศใต้สู่ทิศเหนือ และติดกับประตูที่ประทับของจักรพรรดิ เทนโน- ตำแหน่งจักรพรรดิ์แห่งญี่ปุ่น - ยังเป็นชื่อของดาวเหนือซึ่งอยู่นิ่งๆ ทางตอนเหนือของท้องฟ้า เช่นเดียวกับดวงดาว จักรพรรดิสำรวจสมบัติของเขาจากทางเหนือของเมืองหลวง บริเวณใกล้เคียงที่อยู่ติดกับพระราชวังมีศักดิ์ศรีมากที่สุด การย้ายออกจากเมืองหลวงไปยังจังหวัดอาจเป็นการลงโทษที่ร้ายแรงสำหรับเจ้าหน้าที่

769

ความพยายามรัฐประหารแบบนุ่มนวล

พระภิกษุตีกลอง ศตวรรษที่ XVIII-XIX

หอสมุดแห่งชาติ

การต่อสู้ทางการเมืองในญี่ปุ่นเกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ กันในช่วงเวลาประวัติศาสตร์บางช่วง แต่ประเด็นหลักที่เหมือนกันคือการไม่มีความพยายามที่จะขึ้นครองบัลลังก์โดยผู้ที่ไม่ได้อยู่ในราชวงศ์ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือพระโดเคียว เขามาจากครอบครัวยูเกอในจังหวัดที่ซอมซ่อ เขาเปลี่ยนจากพระภิกษุธรรมดาๆ มาเป็นผู้ปกครองประเทศที่มีอำนาจทั้งหมด การเสนอชื่อโดเคียวเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจยิ่งกว่าเพราะโครงสร้างทางสังคมของสังคมญี่ปุ่นกำหนดชะตากรรมของบุคคลอย่างเคร่งครัด เมื่อกำหนดตำแหน่งศาลและกระจายตำแหน่งของรัฐบาล ครอบครัวหนึ่งหรืออีกครอบครัวหนึ่งมีบทบาทชี้ขาด โดเคียวปรากฏตัวในหมู่เจ้าหน้าที่ของพระในศาลในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 พระภิกษุในสมัยนั้นไม่เพียงแต่ศึกษาความรู้ภาษาจีนซึ่งจำเป็นสำหรับการอ่านตำราทางพุทธศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ที่แปลจากภาษาสันสกฤตในประเทศจีนเท่านั้น แต่ยังมีทักษะที่มีประโยชน์อื่น ๆ อีกมากมายโดยเฉพาะการรักษา ชื่อเสียงของโดเคียวในฐานะผู้รักษาที่มีทักษะได้ก่อตั้งขึ้น เห็นได้ชัดว่านั่นคือสาเหตุที่เขาถูกส่งตัวไปในปี 761 ไปยังอดีตจักรพรรดินี Koken ที่ป่วย พระไม่เพียงแต่สามารถรักษาอดีตจักรพรรดินีได้เท่านั้น แต่ยังกลายเป็นที่ปรึกษาที่ใกล้ที่สุดของเธอด้วย ตามการรวบรวมตำนานทางพุทธศาสนา "นิฮอน เรียวอิกิ" โดเกียวจากตระกูลยูเกะแบ่งปันหมอนหนึ่งใบกับจักรพรรดินีและปกครองจักรวรรดิซีเลสเชียล โคเค็นขึ้นครองบัลลังก์เป็นครั้งที่สองภายใต้ชื่อโชโตกุ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับโดเคียว เขาได้เสนอตำแหน่งใหม่ที่ไม่ได้กำหนดไว้ในกฎหมายและให้อำนาจที่กว้างที่สุดแก่พระภิกษุ จักรพรรดินีไว้วางใจโดเกียวอย่างไม่จำกัดจนกระทั่งปี 769 เมื่อเขาใช้ศรัทธาในการทำนาย ประกาศว่าเทพฮาจิมันจากวัดอุสะปรารถนาให้โดเคียวกลายเป็นจักรพรรดิองค์ใหม่ จักรพรรดินีทรงเรียกร้องให้มีการยืนยันถ้อยคำแห่งพยากรณ์ และคราวนี้ฮาจิมันตรัสดังนี้: “ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งรัฐจนถึงสมัยของเรา ได้มีการกำหนดแล้วว่าใครจะเป็นผู้ปกครองและใครจะเป็นผู้อยู่ภายใต้บังคับบัญชา และไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนว่าเรื่องจะกลายเป็นอธิปไตย บัลลังก์แห่งดวงอาทิตย์สวรรค์จะต้องได้รับมรดกจากราชวงศ์ ให้คนอธรรมถูกขับไล่ออกไป” หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินีในปี 770 โดเกียวถูกปลดออกจากตำแหน่งและตำแหน่งทั้งหมด และถูกไล่ออกจากเมืองหลวง และทัศนคติที่ระมัดระวังต่อคริสตจักรในพุทธศาสนาดำเนินไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ เชื่อกันว่าการโอนเมืองหลวงจากนาราไปยังเฮอันซึ่งในที่สุดก็ดำเนินการในปี 794 ก็เกิดจากความปรารถนาของรัฐที่จะกำจัดอิทธิพลของโรงเรียนพุทธศาสนา - ไม่ใช่วัดพุทธแห่งเดียวที่ถูกย้ายไปยังเมืองหลวงใหม่ จากนารา

866

สร้างการควบคุมเหนือราชวงศ์

นักแสดงโอโนเอะ มัตสึสึเกะ รับบทเป็น ซามูไรแห่งตระกูลฟูจิวาระ พิมพ์โดยคัตสึคาวะ ชุนโช ศตวรรษที่สิบแปด

พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิทัน

เครื่องมือที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการต่อสู้ทางการเมืองในญี่ปุ่นแบบดั้งเดิมคือการได้มาซึ่งความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับราชวงศ์และการยึดครองตำแหน่งที่อนุญาตให้ผู้ปกครองกำหนดเจตจำนงของเขาเอง ตัวแทนของตระกูลฟูจิวาระประสบความสำเร็จมากกว่าคนอื่นๆ ในเรื่องนี้ โดยเป็นเวลานานที่พวกเขาจัดหาเจ้าสาวให้กับจักรพรรดิ และตั้งแต่ปี 866 พวกเขาก็ประสบความสำเร็จในการผูกขาดการแต่งตั้งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ เซสโชและอีกเล็กน้อย (จาก 887) - นายกรัฐมนตรี กัมปาคุ. ในปี 866 ฟูจิวาระ โยชิฟุสะกลายเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์คนแรกในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นที่ไม่ได้มาจากราชวงศ์ ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์กระทำการในนามของจักรพรรดิเด็กที่ไม่มีเจตจำนงทางการเมืองของตนเอง ในขณะที่นายกรัฐมนตรีเป็นตัวแทนของผู้ปกครองที่เป็นผู้ใหญ่ พวกเขาไม่เพียงแต่ควบคุมสถานการณ์ปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังกำหนดลำดับการสืบทอดบัลลังก์อีกด้วย โดยบังคับให้ผู้ปกครองที่กระตือรือร้นที่สุดสละราชสมบัติเพื่อสนับสนุนทายาทรุ่นเยาว์ ซึ่งตามกฎแล้วมีความผูกพันทางครอบครัวกับฟูจิวาระ ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และนายกรัฐมนตรีบรรลุอำนาจสูงสุดภายในปี 967 ช่วงเวลาตั้งแต่ ค.ศ. 967 ถึง ค.ศ. 1068 ได้รับชื่อในประวัติศาสตร์ เซกกัน จีได-“ยุคของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และนายกรัฐมนตรี” เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาสูญเสียอิทธิพล แต่ตำแหน่งจะไม่ถูกยกเลิก วัฒนธรรมการเมืองของญี่ปุ่นมีลักษณะเฉพาะคือการอนุรักษ์สถาบันอำนาจเก่าในขณะเดียวกันก็สร้างสถาบันอำนาจใหม่ที่เลียนแบบหน้าที่ของตน

894

การยุติความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการระหว่างญี่ปุ่นและจีน

สึกาวาระ มิชิซาเนะ. ศตวรรษที่สิบแปด

หอสมุดแห่งชาติ

การติดต่อภายนอกของญี่ปุ่นโบราณและยุคกลางตอนต้นกับมหาอำนาจบนแผ่นดินใหญ่นั้นมีจำกัด สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการแลกเปลี่ยนสถานทูตกับรัฐในคาบสมุทรเกาหลี รัฐโปไห่ ป๋อไห่(698-926) - รัฐตุงกัส-แมนจูแห่งแรกที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของแมนจูเรีย, พรีมอร์สกีไกร และทางตอนเหนือของคาบสมุทรเกาหลีและประเทศจีน ในปี 894 จักรพรรดิอูดะเรียกประชุมเจ้าหน้าที่เพื่อหารือเกี่ยวกับรายละเอียดของสถานทูตประจำราชอาณาจักรกลางแห่งถัดไป รัฐกลาง- ชื่อตนเองของจีน. อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่แนะนำว่าอย่าส่งสถานทูตเลย นักการเมืองผู้มีอิทธิพลและกวีชื่อดัง สุกาวาระ มิจิซาเนะ ยืนกรานเป็นพิเศษในเรื่องนี้ ข้อโต้แย้งหลักคือสถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่มั่นคงในประเทศจีน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการระหว่างญี่ปุ่นและจีนก็ยุติลงเป็นเวลานาน จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ การตัดสินใจครั้งนี้มีผลกระทบมากมาย การขาดอิทธิพลทางวัฒนธรรมโดยตรงจากภายนอก นำไปสู่ความจำเป็นในการคิดใหม่เกี่ยวกับการกู้ยืมที่เกิดขึ้นในครั้งก่อน และพัฒนารูปแบบวัฒนธรรมญี่ปุ่นด้วยตนเอง กระบวนการนี้สะท้อนให้เห็นในเกือบทุกด้านของชีวิต ตั้งแต่สถาปัตยกรรมไปจนถึงวรรณกรรมชั้นดี จีนไม่ถือเป็นรัฐต้นแบบอีกต่อไป และนักคิดชาวญี่ปุ่นในเวลาต่อมาเพื่อพิสูจน์เอกลักษณ์และความเหนือกว่าของญี่ปุ่นเหนือรัฐกลาง มักจะชี้ไปที่ความไม่มั่นคงทางการเมืองบนแผ่นดินใหญ่และการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของราชวงศ์ที่ปกครอง

1087

การแนะนำกลไกการสละราชสมบัติ

ระบบการปกครองของจักรวรรดิโดยตรงนั้นไม่เคยมีลักษณะเฉพาะของญี่ปุ่น นโยบายที่แท้จริงดำเนินการโดยที่ปรึกษา ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ นายกรัฐมนตรี และรัฐมนตรีของเขา ในอีกด้านหนึ่งสิ่งนี้ทำให้จักรพรรดิที่ปกครองขาดอำนาจมากมาย แต่ในทางกลับกันทำให้ไม่สามารถวิพากษ์วิจารณ์บุคคลของเขาได้ ตามกฎแล้วจักรพรรดิทรงใช้การปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ของรัฐ มีข้อยกเว้น วิธีการหนึ่งที่จักรพรรดิใช้เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจทางการเมืองคือกลไกของการสละราชบัลลังก์ ซึ่งอนุญาตให้ผู้ปกครองในกรณีที่มีการโอนอำนาจไปยังรัชทายาทที่ภักดีต่อราชบัลลังก์ เพื่อปกครองโดยไม่ถูกจำกัดโดยพันธกรณีทางพิธีกรรม ในปี 1087 จักรพรรดิชิราคาวะสละราชบัลลังก์เพื่อสนับสนุนโฮริกาวะ พระราชโอรสวัย 8 ขวบ จากนั้นทรงให้คำปฏิญาณแบบสงฆ์ แต่ยังคงบริหารงานในราชสำนักต่อไป โดยทรงเป็นอดีตจักรพรรดิ์แล้ว จนกว่าเขาจะเสียชีวิตในปี 1129 ชิราคาวะจะกำหนดเจตจำนงของเขาต่อทั้งจักรพรรดิที่ปกครอง ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ และนายกรัฐมนตรีของตระกูลฟูจิวาระ รัฐบาลประเภทนี้ดำเนินการโดยจักรพรรดิ์ที่สละราชสมบัติเรียกว่า อินเซอิ- “รัฐบาลจากโบสถ์” แม้ว่าจักรพรรดิที่ปกครองจะมีสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ แต่อดีตจักรพรรดิก็เป็นหัวหน้าของตระกูล และตามคำสอนของขงจื๊อ สมาชิกรุ่นเยาว์ทุกคนของตระกูลจะต้องปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ ความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นแบบขงจื๊อก็พบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ลูกหลานของเทพเจ้าชินโต

1192

การสถาปนาอำนาจทวินิยมในญี่ปุ่น

การต่อสู้ของตระกูลไทระและมินาโมโตะ พ.ศ. 2405

พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน

อาชีพทหาร เช่นเดียวกับวิธีการแก้ไขข้อขัดแย้งที่ต้องใช้กำลังทหาร ไม่มีศักดิ์ศรีพิเศษในญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม ให้ความสำคัญกับเจ้าหน้าที่พลเรือนที่รู้วิธีอ่านเขียนและรู้วิธีแต่งบทกวี อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 12 สถานการณ์เปลี่ยนไป ตัวแทนของบ้านทหารประจำจังหวัดเข้าสู่เวทีการเมือง โดยที่ Taira และ Minamoto มีอิทธิพลเป็นพิเศษ Taira สามารถบรรลุสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ก่อนหน้านี้ได้ - Taira Kiyomori เข้ารับตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีและสามารถทำให้หลานชายของเขาเป็นจักรพรรดิได้ ความไม่พอใจต่อไทระจากราชวงศ์ทหารอื่นๆ และสมาชิกราชวงศ์ถึงจุดสุดยอดในปี 1180 นำไปสู่ความขัดแย้งทางทหารที่ยืดเยื้อซึ่งเรียกว่าสงครามไทระ-มินาโมโตะ ในปี ค.ศ. 1185 มินาโมโตะภายใต้การนำของผู้บริหารที่มีความสามารถและนักการเมืองผู้โหดเหี้ยม มินาโมโตะ โยริโตโมะ ได้รับชัยชนะ อย่างไรก็ตาม แทนที่จะมีส่วนในการคืนอำนาจให้กับขุนนางในราชสำนักและสมาชิกของราชวงศ์ มินาโมโตะ โยริโตโมะ ได้กำจัดคู่แข่งอย่างต่อเนื่อง บรรลุตำแหน่งผู้นำแต่เพียงผู้เดียวของตระกูลทหาร และในปี ค.ศ. 1192 ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิ เซย์ยี่ ไทโชกุน- “ผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปลอบประโลมคนป่าเถื่อน” ตั้งแต่บัดนี้จนถึงการฟื้นฟูเมจิในปี พ.ศ. 2410-2411 ได้มีการสถาปนาระบบอำนาจทวิภาคีขึ้นในญี่ปุ่น จักรพรรดิยังคงประกอบพิธีกรรม แต่โชกุน ผู้ปกครองทหาร ดำเนินการทางการเมืองอย่างแท้จริง มีความรับผิดชอบต่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และมักจะแทรกแซงกิจการภายในของราชวงศ์อิมพีเรียล

1281

พยายามพิชิตญี่ปุ่นโดยมองโกล

ความพ่ายแพ้ของชาวมองโกลในปี 1281 พ.ศ. 2378-2379

ในปี 1266 กุบไล ข่าน ผู้พิชิตจีนและก่อตั้งจักรวรรดิหยวน ได้ส่งข้อความไปยังญี่ปุ่นเพื่อเรียกร้องให้ยอมรับความเป็นข้าราชบริพารของญี่ปุ่น เขาไม่ได้รับคำตอบ หลังจากนั้น ก็มีข้อความที่คล้ายกันอีกหลายข้อความถูกส่งออกไปโดยไม่เกิดประโยชน์ใดๆ กุบไลเริ่มเตรียมการเดินทางทางทหารไปยังชายฝั่งของญี่ปุ่นและในฤดูใบไม้ร่วงปี 1274 กองเรือของจักรวรรดิหยวนซึ่งรวมถึงกองทหารเกาหลีด้วยจำนวน 30,000 คนได้ปล้นเกาะสึชิมะและอิกิและไปถึงฮากาตะ อ่าว. กองทหารญี่ปุ่นด้อยกว่าศัตรูทั้งในด้านจำนวนและอาวุธ แต่แทบไม่เคยมีการเผชิญหน้าทางทหารโดยตรงเลย พายุที่ตามมาทำให้เรือมองโกลกระจัดกระจายเป็นผลให้พวกเขาต้องล่าถอย กุบไล กุบไลพยายามพิชิตญี่ปุ่นเป็นครั้งที่สองในปี 1281 การสู้รบดำเนินไปเพียงหนึ่งสัปดาห์ หลังจากนั้นเหตุการณ์เมื่อเจ็ดปีก่อนก็เกิดขึ้นซ้ำ: พายุไต้ฝุ่นเข้าถล่มกองเรือมองโกลขนาดใหญ่ส่วนใหญ่และวางแผนที่จะยึดครองญี่ปุ่น แคมเปญเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของแนวคิดเกี่ยวกับ กามิกาเซ่ซึ่งแปลตรงตัวว่า “ลมศักดิ์สิทธิ์” สำหรับคนสมัยใหม่ กามิกาเซ่ส่วนใหญ่เป็นนักบินฆ่าตัวตาย แต่แนวคิดนี้ก็ยังเก่าแก่มาก ตามแนวคิดในยุคกลาง ญี่ปุ่นเป็น "ดินแดนแห่งเทพ" เทพเจ้าชินโตที่อาศัยอยู่ในหมู่เกาะปกป้องเกาะจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายภายนอก สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจาก "ลมศักดิ์สิทธิ์" ที่ขัดขวางกุบไลกุบไลจากการพิชิตญี่ปุ่นถึงสองครั้ง

1336

ความแตกแยกภายในราชสำนัก

อาชิคางะ ทาคาอุจิ. ประมาณปี ค.ศ. 1821

พิพิธภัณฑ์ศิลปะฮาร์วาร์ด

เชื่อกันว่าราชวงศ์ญี่ปุ่นไม่เคยถูกขัดจังหวะ สิ่งนี้ทำให้เราสามารถพูดถึงสถาบันกษัตริย์ญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุดในโลกได้ อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์ ราชวงศ์ที่ปกครองมีการแบ่งแยกกันหลายครั้ง วิกฤตที่ร้ายแรงและยืดเยื้อที่สุดในระหว่างที่ญี่ปุ่นถูกปกครองโดยกษัตริย์สองคนพร้อมกันนั้นถูกกระตุ้นโดยจักรพรรดิโกไดโกะ ในปี 1333 ตำแหน่งของกองทหารอาชิคางะซึ่งนำโดยอาชิคางะ ทาคาอุจิ มีความเข้มแข็งมากขึ้น จักรพรรดิทรงใช้ความช่วยเหลือในการต่อสู้กับผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ เพื่อเป็นการตอบแทน ทาคาอุจิเองก็ปรารถนาที่จะเข้ารับตำแหน่งโชกุนและควบคุมการกระทำของโกไดโกะ การต่อสู้ทางการเมืองเกิดขึ้นในรูปแบบของการเผชิญหน้าทางทหารแบบเปิด และในปี 1336 กองทหารอาชิคางะก็เอาชนะกองทัพจักรวรรดิได้ โกไดโกะถูกบังคับให้สละราชบัลลังก์เพื่อสนับสนุนจักรพรรดิองค์ใหม่ อาชิคางะผู้สะดวก ด้วยความไม่อยากทนกับสถานการณ์ปัจจุบัน โกไดโกะจึงหนีไปยังภูมิภาคโยชิโนะในจังหวัดยามาโตะ ซึ่งเขาก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่าศาลทางใต้ขึ้นมา จนถึงปี 1392 ศูนย์กลางอำนาจสองแห่งจะมีอยู่คู่ขนานกันในญี่ปุ่น - ศาลทางเหนือในเกียวโตและศาลทางใต้ในโยชิโนะ ศาลทั้งสองมีจักรพรรดิของตนเองและแต่งตั้งโชกุนของตนเอง ซึ่งทำให้แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินผู้ปกครองที่ชอบด้วยกฎหมาย ในปี ค.ศ. 1391 โชกุนอาชิคางะ โยชิมิตสึเสนอการสงบศึกต่อศาลทางใต้ และสัญญาว่าตั้งแต่นี้ไปราชบัลลังก์จะได้รับการสืบทอดตามลำดับโดยตัวแทนของราชวงศ์ทั้งสองราชวงศ์ ข้อเสนอได้รับการยอมรับและยุติความแตกแยก แต่ผู้สำเร็จราชการไม่รักษาสัญญา: บัลลังก์ถูกครอบครองโดยตัวแทนของศาลทางเหนือ จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์เหล่านี้ถูกมองในแง่ลบอย่างมาก ดังนั้น ในตำราประวัติศาสตร์ที่เขียนขึ้นในสมัยเมจิ พวกเขาเลือกที่จะนิ่งเงียบเกี่ยวกับราชสำนักทางเหนือ โดยเรียกช่วงเวลาระหว่างปี 1336 ถึง 1392 ว่าเป็นสมัยโยชิโนะ อาชิคางะ ทาคาอุจิถูกมองว่าเป็นผู้แย่งชิงและเป็นศัตรูกับจักรพรรดิ ในขณะที่โกไดโกะถูกมองว่าเป็นผู้ปกครองในอุดมคติ ความแตกแยกภายในสภาปกครองถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ที่ยอมรับไม่ได้ซึ่งไม่ควรถูกเรียกคืนอีก

1467

จุดเริ่มต้นของยุคศักดินาแตกกระจาย

ทั้งโชกุนของราชวงศ์มินาโมโตะหรือตัวแทนของราชวงศ์อาชิคางะไม่ใช่ผู้ปกครองเพียงคนเดียวที่กลุ่มทหารทั้งหมดในญี่ปุ่นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา บ่อยครั้งที่โชกุนทำหน้าที่เป็นผู้ชี้ขาดในข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างนายทหารจังหวัด สิทธิพิเศษอีกประการหนึ่งของโชกุนคือการแต่งตั้งผู้ว่าราชการทหารในจังหวัดต่างๆ ตำแหน่งกลายเป็นกรรมพันธุ์ซึ่งทำหน้าที่เสริมสร้างความสมบูรณ์ให้กับแต่ละกลุ่ม การแข่งขันระหว่างตำแหน่งทหารและการต่อสู้เพื่อสิทธิที่จะถูกเรียกว่าหัวหน้ากลุ่มใดกลุ่มหนึ่งไม่ได้ข้ามกลุ่มอาชิคางะ การที่ผู้สำเร็จราชการไม่สามารถแก้ไขความขัดแย้งที่สั่งสมมาได้ส่งผลให้เกิดการปะทะทางทหารครั้งใหญ่ที่กินเวลานานถึง 10 ปี เหตุการณ์ในปี 1467-1477 ถูกเรียกว่า “ความวุ่นวายในช่วงปีโอนิน-บุมมี” เกียวโตซึ่งเป็นเมืองหลวงของญี่ปุ่นในขณะนั้นถูกทำลายลง รัฐบาลโชกุนอาชิคางะสูญเสียอำนาจ และประเทศสูญเสียกลไกการบริหารส่วนกลาง ช่วงเวลาระหว่างปี 1467 ถึง 1573 เรียกว่า "ยุคแห่งรัฐที่ทำสงคราม" การไม่มีศูนย์กลางทางการเมืองที่แท้จริงและการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับกองทัพประจำจังหวัด ซึ่งเริ่มออกกฎหมายของตนเองและแนะนำระบบยศและตำแหน่งใหม่ภายในอาณาเขตของตน บ่งบอกถึงความแตกแยกของระบบศักดินาในญี่ปุ่นในเวลานี้

1543

การมาถึงของชาวยุโรปกลุ่มแรก

แผนที่โปรตุเกสของญี่ปุ่น ประมาณปี 1598

ชาวยุโรปกลุ่มแรกที่เข้ามาเหยียบแผ่นดินญี่ปุ่นคือพ่อค้าชาวโปรตุเกสสองคน ในวันที่ 25 แรม 8 ค่ำ ปี 12 เทมบุน (ค.ศ. 1543) เรือสำเภาจีนพร้อมชาวโปรตุเกส 2 ลำเกยตื้นที่ปลายด้านใต้ของเกาะทาเนกาชิมะ การเจรจาระหว่างมนุษย์ต่างดาวกับชาวญี่ปุ่นดำเนินการเป็นลายลักษณ์อักษร เจ้าหน้าที่ญี่ปุ่นรู้วิธีเขียนภาษาจีน แต่ไม่เข้าใจภาษาพูด ป้ายถูกวาดลงบนทรายโดยตรง เป็นไปได้ที่จะพบว่าขยะถูกพายุซัดขึ้นมาโดยไม่ได้ตั้งใจบนชายฝั่งทาเนกาชิมะ และคนแปลกหน้าเหล่านี้เป็นพ่อค้า ไม่นานพวกเขาก็ได้รับมา ณ ที่ประทับของเจ้าชายโทคิทากะ ผู้ปกครองเกาะ ในบรรดาสิ่งแปลกประหลาดต่างๆ พวกเขานำปืนคาบศิลามาด้วย ชาวโปรตุเกสสาธิตความสามารถของอาวุธปืน ชาวญี่ปุ่นถูกครอบงำด้วยเสียง ควัน และอำนาจการยิง: เป้าหมายถูกโจมตีจากระยะ 100 ก้าว ซื้อปืนคาบศิลาสองกระบอกทันที และช่างตีเหล็กชาวญี่ปุ่นได้รับคำสั่งให้ผลิตอาวุธปืนของตนเอง ในปี 1544 มีการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องอาวุธหลายแห่งในญี่ปุ่น ต่อมามีการติดต่อกับชาวยุโรปอย่างเข้มข้น นอกจากอาวุธแล้ว พวกเขายังเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียนในหมู่เกาะอีกด้วย ในปี 1549 ฟรานซิส เซเวียร์ มิชชันนารีนิกายเยซูอิตเดินทางมาถึงญี่ปุ่น เขาและลูกศิษย์ของเขาดำเนินกิจกรรมเปลี่ยนศาสนาอย่างแข็งขันและเปลี่ยนเจ้าชายญี่ปุ่นจำนวนมากให้นับถือศาสนาคริสต์ - ไดเมียว. ลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกทางศาสนาของญี่ปุ่นสันนิษฐานว่ามีทัศนคติที่สงบต่อความศรัทธา การรับศาสนาคริสต์ไม่ได้หมายถึงการละทิ้งพุทธศาสนาและความเชื่อในเทพเจ้าชินโต ต่อมาศาสนาคริสต์ในญี่ปุ่นถูกสั่งห้ามโดยมีโทษประหารชีวิต เนื่องจากศาสนาดังกล่าวบ่อนทำลายรากฐานของอำนาจรัฐ และนำไปสู่ความไม่สงบและการลุกฮือต่อต้านรัฐบาลโชกุน

1573

จุดเริ่มต้นของการรวมชาติญี่ปุ่น

ในบรรดาบุคคลในประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่น บุคคลที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือผู้นำทางทหารที่เรียกว่าสามผู้รวมชาติผู้ยิ่งใหญ่ ได้แก่ โอดะ โนบุนางะ, โทโยโทมิ ฮิเดโยชิ และโทกุกาวะ อิเอยาสุ เชื่อกันว่าการกระทำของพวกเขาทำให้สามารถเอาชนะการแตกแยกของระบบศักดินาและรวมประเทศเข้าด้วยกันภายใต้โชกุนคนใหม่ซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือโทคุงาวะ อิเอยาสึ การรวมประเทศเริ่มต้นโดยโอดะ โนบุนางะ ผู้บัญชาการที่โดดเด่นซึ่งสามารถพิชิตหลายจังหวัดได้ ด้วยพรสวรรค์ของผู้บังคับบัญชาและการใช้อาวุธของยุโรปในการรบอย่างเชี่ยวชาญ ในปี ค.ศ. 1573 เขาได้ขับไล่อาชิคางะ โยชิอากิ โชกุนคนสุดท้ายของราชวงศ์อาชิคางะ ออกจากเกียวโต ทำให้สามารถก่อตั้งรัฐบาลทหารชุดใหม่ได้ ตามสุภาษิตที่รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 “โนบุนางะนวดแป้ง ฮิเดโยชิอบเค้ก และอิเอยาสุกินมัน” ทั้งโนบุนางะและผู้สืบทอดของเขา ฮิเดโยชิ ไม่ใช่โชกุน มีเพียงโทคุกาวะ อิเอยาสุเท่านั้นที่สามารถได้รับตำแหน่งนี้และรับรองมรดก แต่ถ้าไม่มีการกระทำของบรรพบุรุษของเขา สิ่งนี้คงเป็นไปไม่ได้

1592

ความพยายามขยายกำลังทหารบนแผ่นดินใหญ่

ขุนศึกชาวญี่ปุ่น คาโตะ คิโยมาสะ กำลังล่าเสือขณะอยู่ในเกาหลี พิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2439

โทโยโตมิ ฮิเดโยชิไม่ได้โดดเด่นด้วยต้นกำเนิดอันสูงส่งของเขา แต่ความสามารถทางการทหารและการวางอุบายทางการเมืองทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในญี่ปุ่น หลังจากการเสียชีวิตของโอดะ โนบุนางะในปี 1582 ฮิเดโยชิต้องจัดการกับผู้นำทางทหาร อาเคจิ มิตสึฮิเดะ ผู้ทรยศโอดะ การแก้แค้นของอาจารย์ทำให้อำนาจของโทโยโทมิเพิ่มขึ้นอย่างมากในหมู่พันธมิตรที่รวมตัวกันภายใต้การนำของเขา เขาสามารถพิชิตจังหวัดที่เหลือและใกล้ชิดไม่เพียงกับหัวหน้าบ้านทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงราชวงศ์ด้วย ในปี ค.ศ. 1585 เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของกัมปาคุ ซึ่งก่อนหน้าเขาถูกครอบครองโดยตัวแทนของตระกูลฟูจิวาระชนชั้นสูงเท่านั้น ตอนนี้ความถูกต้องตามกฎหมายของการกระทำของเขาไม่เพียงแต่ได้รับการพิสูจน์ด้วยอาวุธเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามความประสงค์ของจักรพรรดิด้วย หลังจากการรวมญี่ปุ่นเสร็จสิ้น ฮิเดโยชิพยายามขยายภายนอกไปยังแผ่นดินใหญ่ ครั้งสุดท้ายที่กองทหารญี่ปุ่นเข้าร่วมในการรบบนแผ่นดินใหญ่คือย้อนกลับไปในปี 663 ฮิเดโยชิวางแผนที่จะพิชิตจีน เกาหลี และอินเดีย แผนการไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง เหตุการณ์ระหว่างปี 1592 ถึง 1598 เรียกว่าสงครามอิมจิน ในช่วงเวลานี้ กองทหารโทโยโทมิได้สู้รบในเกาหลีที่ไม่ประสบผลสำเร็จ หลังจากการเสียชีวิตของฮิเดโยชิในปี ค.ศ. 1598 กองกำลังสำรวจก็ถูกเรียกกลับญี่ปุ่นอย่างเร่งด่วน จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ญี่ปุ่นจะไม่พยายามขยายกำลังทหารบนแผ่นดินใหญ่

21 ตุลาคม 1600

เสร็จสิ้นการรวมชาติญี่ปุ่น

โชกุน โทคุงาวะ อิเอยาสุ. พ.ศ. 2416

หอศิลป์แห่งเกรทเทอร์วิกตอเรีย

ผู้ก่อตั้งราชวงศ์โชกุนลำดับที่ 3 และสุดท้ายในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นคือผู้บัญชาการโทคุกาวะ อิเอยาสุ ตำแหน่งเซอิอิ ไทโชกุนได้รับการพระราชทานแก่เขาโดยจักรพรรดิในปี ค.ศ. 1603 ชัยชนะในยุทธการที่เซกิงาฮาระเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1600 ทำให้เขาเข้ารับตำแหน่งหัวหน้ากองบัญชาการทหารโทคุงาวะ บ้านทหารทั้งหมดที่ต่อสู้เคียงข้างโทคุงาวะเริ่มถูกเรียกว่า ฟุได ไดเมียวและฝ่ายตรงข้าม - โทซามะ ไดเมียว. คนแรกได้รับการครอบครองที่ดินอันอุดมสมบูรณ์และมีโอกาสที่จะดำรงตำแหน่งของรัฐบาลในรัฐบาลโชกุนคนใหม่ ทรัพย์สินของฝ่ายหลังถูกยึดและแจกจ่ายต่อ ไดเมียวโทซามะยังขาดโอกาสในการมีส่วนร่วมในรัฐบาล ซึ่งนำไปสู่ความไม่พอใจกับนโยบายของโทคุงาวะ ไดเมียวโทซามะเป็นผู้ที่จะกลายเป็นกำลังหลักในกลุ่มต่อต้านโชกุนที่จะดำเนินการฟื้นฟูเมจิในปี พ.ศ. 2410-2411 ยุทธการที่เซกิงาฮาระยุติการรวมชาติญี่ปุ่น และทำให้มีการสถาปนาผู้สำเร็จราชการโทคุงาวะขึ้นได้

1639

การออกพระราชกฤษฎีกาให้ปิดประเทศ

แผนการปิดล้อมปราสาทคาร่าระหว่างการปราบปรามการจลาจลในชิมาบาระ ศตวรรษที่ 17

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของโชกุนแห่งราชวงศ์โทคุงาวะหรือที่เรียกว่าสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603-1867) ตามชื่อเมือง (เอโดะ - โตเกียวสมัยใหม่) ซึ่งเป็นที่พำนักของโชกุนนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความมั่นคงสัมพัทธ์ และไม่มีความขัดแย้งทางการทหารที่ร้ายแรง เหนือสิ่งอื่นใด บรรลุความเสถียรได้โดยการปฏิเสธการติดต่อจากภายนอก เริ่มตั้งแต่โทโยโทมิ ฮิเดโยชิ ผู้ปกครองทหารญี่ปุ่นดำเนินนโยบายที่สอดคล้องกันเพื่อจำกัดกิจกรรมของชาวยุโรปในหมู่เกาะ: ห้ามนับถือศาสนาคริสต์ และจำนวนเรือที่อนุญาตให้เข้าญี่ปุ่นมีจำกัด ภายใต้การนำของโชกุนโทคุงาวะ กระบวนการปิดประเทศเสร็จสมบูรณ์ ในปี ค.ศ. 1639 มีการออกกฤษฎีกาซึ่งไม่อนุญาตให้ชาวยุโรปเข้าไปในญี่ปุ่น ยกเว้นพ่อค้าชาวดัตช์เพียงไม่กี่ราย หนึ่งปีก่อน ผู้สำเร็จราชการต้องเผชิญกับความยากลำบากในการปราบปรามการลุกฮือของชาวนาในเมืองชิมาบาระ ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้สโลแกนของคริสเตียน ตอนนี้ชาวญี่ปุ่นก็ถูกห้ามไม่ให้ออกจากหมู่เกาะเช่นกัน ความจริงจังของความตั้งใจของผู้สำเร็จราชการได้รับการยืนยันในปี 1640 เมื่อลูกเรือเรือที่มาถึงนางาซากิจากมาเก๊าเพื่อต่ออายุความสัมพันธ์ถูกจับกุม มีผู้ถูกประหารชีวิต 61 ราย และอีก 13 รายที่เหลือถูกส่งกลับ นโยบายการแยกตนเองจะคงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19

1688

จุดเริ่มต้นของการเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่น

แผนที่เมืองเอโดะ 1680

หอสมุดเอเชียตะวันออก - มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์

ภายใต้การปกครองของโชกุนโทคุงาวะ วัฒนธรรมและความบันเทิงในเมืองเจริญรุ่งเรือง กิจกรรมสร้างสรรค์มากมายเกิดขึ้นในช่วงปีเกนโรคุ (ค.ศ. 1688-1704) ในเวลานี้ นักเขียนบทละคร Chikamatsu Monzaemon ซึ่งต่อมาได้รับฉายาว่า "เชคสเปียร์ญี่ปุ่น" กวีมัตสึโอะ บาโช นักปฏิรูปแนวไฮกุ เช่นเดียวกับนักเขียนอิฮาระ ไซคาคุ ซึ่งชาวยุโรปได้รับฉายาว่า "บ็อกคาชิโอญี่ปุ่น" ได้สร้างผลงานของเขาขึ้นมา ทำงาน ผลงานของไซคาคุมีลักษณะเป็นฆราวาสและบรรยายถึงชีวิตประจำวันของชาวเมือง มักมีอารมณ์ขัน ปี Genroku ถือเป็นยุคทองของโรงละคร คาบูกิและโรงละครหุ่นกระบอก บุนระคุ. ในเวลานี้ไม่เพียง แต่วรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังมีการพัฒนางานฝีมือด้วย

พ.ศ. 2411

การฟื้นฟูเมจิและความทันสมัยของญี่ปุ่น

ราชวงศ์ญี่ปุ่น. โครโมลิโทกราฟโดย โทราฮิโระ คาไซ 1900

หอสมุดแห่งชาติ

การปกครองของสำนักทหารซึ่งกินเวลานานกว่าหกศตวรรษได้สิ้นสุดลงในเหตุการณ์ที่เรียกว่าการฟื้นฟูเมจิ กลุ่มนักรบจากแคว้นซัตสึมะ โชชู และโทสะ บังคับให้โทคุงาวะ โยชิโนบุ โชกุนคนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น คืนอำนาจสูงสุดกลับคืนสู่จักรพรรดิ นับจากนี้เป็นต้นมา ความทันสมัยของญี่ปุ่นได้เริ่มต้นขึ้น ควบคู่ไปกับการปฏิรูปในทุกด้านของชีวิต แนวคิดและเทคโนโลยีของตะวันตกเริ่มถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน ญี่ปุ่นกำลังเริ่มต้นเส้นทางสู่ความเป็นตะวันตกและอุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลงในรัชสมัยของจักรพรรดิเมจิเกิดขึ้นภายใต้คติประจำใจ วาคอน โยไซ-“จิตวิญญาณของญี่ปุ่น เทคโนโลยีตะวันตก” ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการยืมแนวคิดตะวันตกของญี่ปุ่น ในเวลานี้ มหาวิทยาลัยได้เปิดทำการในญี่ปุ่น มีการนำระบบการศึกษาขั้นพื้นฐานภาคบังคับมาใช้ กองทัพได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​และมีการนำรัฐธรรมนูญมาใช้ ในรัชสมัยของจักรพรรดิเมจิ ญี่ปุ่นกลายเป็นผู้เล่นทางการเมืองที่แข็งขัน โดยได้ผนวกหมู่เกาะริวกิว พัฒนาเกาะฮอกไกโด ชนะสงครามจีน-ญี่ปุ่นและรัสเซีย-ญี่ปุ่น และผนวกเกาหลี หลังจากการฟื้นคืนอำนาจของจักรพรรดิ ญี่ปุ่นสามารถมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารได้มากกว่าตลอดระยะเวลาที่ปกครองบ้านทหาร

2 กันยายน พ.ศ. 2488

การยอมจำนนในสงครามโลกครั้งที่ 2 จุดเริ่มต้นของการยึดครองของอเมริกา

มุมมองของฮิโรชิมาหลังวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2488

หอสมุดแห่งชาติ

สงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลงในวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2488 หลังจากการลงนามยอมจำนนโดยสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขของญี่ปุ่นบนเรือประจัญบานอเมริกา มิสซูรี การยึดครองของทหารอเมริกันในญี่ปุ่นจะคงอยู่จนถึงปี 1951 ในช่วงเวลานี้มีการประเมินค่านิยมที่จัดตั้งขึ้นในจิตสำนึกของญี่ปุ่นอีกครั้งอย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ต้นศตวรรษ ความจริงที่ไม่สั่นคลอนครั้งหนึ่งเช่นต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของราชวงศ์จักรพรรดิก็ยังมีการแก้ไขเช่นกัน เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2489 ในนามของจักรพรรดิโชวะ พระราชกฤษฎีกาได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับการก่อสร้างญี่ปุ่นใหม่ โดยมีบทบัญญัติที่เรียกว่า "การประกาศตนเองของจักรพรรดิโดยผู้ชาย" พระราชกฤษฎีกานี้ยังกล่าวถึงแนวความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตยของญี่ปุ่น และการปฏิเสธแนวคิดที่ว่า “คนญี่ปุ่นเหนือกว่าชนชาติอื่น และโชคชะตาของพวกเขาคือการครองโลก” เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ได้มีการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของญี่ปุ่นมาใช้ ซึ่งมีผลใช้บังคับเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2490 ตามมาตรา 9 ต่อจากนี้ไป ญี่ปุ่นจะสละ “ในสงครามชั่วนิรันดร์ในฐานะสิทธิอธิปไตยของชาติ” และประกาศสละการสละการสถาปนากองทัพ

1964

จุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูญี่ปุ่นหลังสงคราม

อัตลักษณ์ของญี่ปุ่นหลังสงครามไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากแนวคิดเรื่องความเหนือกว่า แต่มาจากแนวคิดเรื่องเอกลักษณ์ของญี่ปุ่น ในยุค 60 มีปรากฏการณ์ที่เรียกว่า นิฮอนจินรอน -"การสนทนาเกี่ยวกับชาวญี่ปุ่น" บทความจำนวนมากที่เขียนขึ้นภายใต้กรอบของการเคลื่อนไหวนี้แสดงให้เห็นถึงความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมญี่ปุ่น ลักษณะเฉพาะของความคิดของญี่ปุ่น และชื่นชมความงามของศิลปะญี่ปุ่น การเพิ่มขึ้นของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติและการตีราคาค่านิยมใหม่นั้นมาพร้อมกับการจัดงานระดับโลกในญี่ปุ่น ในปีพ.ศ. 2507 ญี่ปุ่นเป็นเจ้าภาพจัดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อนซึ่งจัดขึ้นในเอเชียเป็นครั้งแรก การเตรียมการสำหรับการนำไปใช้รวมถึงการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกโครงสร้างพื้นฐานในเมืองที่กลายเป็นความภาคภูมิใจของญี่ปุ่น รถไฟหัวกระสุนชินคันเซ็นซึ่งปัจจุบันโด่งดังไปทั่วโลกได้เปิดให้บริการระหว่างโตเกียวและโอซาก้า การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการกลับมาของญี่ปุ่นที่เปลี่ยนแปลงไปสู่ประชาคมโลก

การแนะนำ

ยุคกลางของญี่ปุ่นไม่ตรงกับยุคสมัยของยุโรปและถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานี้ ยุคกลางในญี่ปุ่นแบ่งออกเป็นสามยุค:

· ยุคศักดินาตอนต้น (ศตวรรษที่ 7-IX)

· ช่วงเวลาของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว (ศตวรรษที่ X-XVI)

· ยุคศักดินาปลาย (ศตวรรษที่ XVII-XIX)

หัวข้องานของหลักสูตร: การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจของประชากรในยุคกลาง (ญี่ปุ่น)

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาหัวข้อนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าจนถึงศตวรรษที่ 20 ญี่ปุ่นถูกโดดเดี่ยว โดดเดี่ยวจากส่วนอื่นๆ ของโลก และการพัฒนาและประเพณีทางวัฒนธรรมไม่ได้รับอิทธิพลจากมหาอำนาจชั้นนำของยุโรป ตั้งแต่สมัยโบราณ ญี่ปุ่นมีวัฒนธรรมและเวลาว่างที่น่าสนใจและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การพักผ่อนถือเป็นสถานที่สำคัญในหมู่ชาวญี่ปุ่นมาโดยตลอด ดังนั้นตามความเห็นของผู้เขียนจึงจำเป็นต้องศึกษาประสบการณ์การจัดเวลาว่างในญี่ปุ่นยุคกลางและพยายามเปรียบเทียบกับความทันสมัย

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อศึกษาการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจในญี่ปุ่นในยุคกลาง

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือ:

·เน้นย้ำถึงคุณลักษณะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่น

·ติดตามการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจ

· วาดความคล้ายคลึงกับสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในปัจจุบันในญี่ปุ่น วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการพัฒนากิจกรรมยามว่างในญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคกลางจนถึงปัจจุบัน เนื้อหา และประเภทของกิจกรรม

หัวข้อของการศึกษาคือแง่มุมทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและพัฒนาการของการพักผ่อนในญี่ปุ่น

วิธีการวิจัย: การวิเคราะห์วรรณกรรมในหัวข้อวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจในญี่ปุ่นยุคกลางและสมัยใหม่ (วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์พิเศษ วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยม นิยาย เอกสาร นิตยสาร ตลอดจนแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต)

โครงสร้างของงานหลักสูตร หลักสูตรเริ่มต้นด้วยการแนะนำ การศึกษานี้ประกอบด้วยสองบทหลัก: ลักษณะทั่วไปของสังคมญี่ปุ่นในยุคกลางและการพักผ่อนในญี่ปุ่น: ยุคกลางและยุคปัจจุบัน งานจบลงด้วยบทสรุปและรายการอ้างอิง

ลักษณะทั่วไปของสังคมญี่ปุ่นในยุคกลาง

บทแรกประกอบด้วยสองย่อหน้า: พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของญี่ปุ่นในยุคกลางและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของประเทศ ย่อหน้าเหล่านี้เปิดเผยคุณลักษณะของสังคมญี่ปุ่นอย่างครบถ้วน และปัจจัยทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และภูมิศาสตร์ที่มีอิทธิพลต่อรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่นและวัฒนธรรมญี่ปุ่นอย่างไร

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของญี่ปุ่น

ยุคศักดินาตอนต้น (ศตวรรษ VII-IX) ศตวรรษที่ VII-IX - ช่วงเวลาแห่งความสัมพันธ์ที่มีชีวิตชีวาระหว่างญี่ปุ่นกับโลกภายนอก ยุคศักดินาตอนต้นในญี่ปุ่น เริ่มตั้งแต่การปฏิรูปไทกะจนถึงปี ค.ศ. 794 เรียกว่ายุคนารา ซึ่งตั้งชื่อตามที่ตั้งของเมืองหลวงแห่งแรกของญี่ปุ่นและส่วนหนึ่งอยู่ในเฮอัน (เกียวโต) ดังนั้นในประวัติศาสตร์ศาสตร์ของญี่ปุ่นจึงปรากฏเป็นยุคนารา-เฮอัน .

ช่วงเวลานี้มีลักษณะพิเศษคืออิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรม ศาสนา ปรัชญา และศิลปะของระบบศักดินาจีนที่มีต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของญี่ปุ่นหรือชนชั้นปกครองของญี่ปุ่น ภาษาจีนกลายเป็นภาษาของสังคมชั้นสูง จดหมายโต้ตอบอย่างเป็นทางการ และวรรณกรรม ลัทธิขงจื้อมีอิทธิพลอย่างมากควบคู่ไปกับพุทธศาสนา หลักคำสอนของพระองค์เรื่องการถวายเกียรติแด่บรรพบุรุษ ความกตัญญูกตเวทีของบิดามารดา การไม่ตั้งคำถามถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมชั้นต่ำถึงชั้นที่สูงกว่า คำสอนของพระองค์ที่ว่าระเบียบของจักรวาลถูกกำหนดโดยพฤติกรรมของมนุษย์ ว่าภัยพิบัติทางธรรมชาติเกิดจากความเลวทรามหรือ ความประมาทเลินเล่อของกษัตริย์ซึ่งสอดคล้องกับผลประโยชน์ของสังคมศักดินา

รู้สึกถึงอิทธิพลของจีนโดยเฉพาะในด้านสถาปัตยกรรม เมืองนาราและเฮอัน พระราชวังอันหรูหรา อาราม และวัดต่างๆ ถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองของจีน ในทางกลับกัน วัฒนธรรมจีนกลับเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาวัฒนธรรมญี่ปุ่นอันโดดเด่น ในช่วงเวลานี้ พงศาวดารญี่ปุ่น Kojiki (รวบรวมโดยอาลักษณ์ Yasumaro) และ Nihonshoki (ผลงานรวมที่สร้างโดยกลุ่มนักเขียนที่นำโดยเจ้าชาย Toneri) ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งประกอบด้วยตำนานและตำนานโบราณ ตลอดจนบันทึกเหตุการณ์ (ใน โคจิกิจนถึงปี 628 ในนิฮงโชกิจนถึงปี 697 ก.) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 "Man'yoshu" อันโด่งดัง (“กลีบมากมาย”) ปรากฏขึ้น กวีนิพนธ์บทกวีพื้นบ้านและผลงานของกวีชาวญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 4-8 รวมถึงบทกวีประมาณ 4,500 บท

ในศตวรรษต่อมา กระบวนการก่อตั้งวัฒนธรรมประจำชาติญี่ปุ่นมีความเข้มข้นมากยิ่งขึ้น แม้ว่าอิทธิพลของวัฒนธรรมจีนจะยังคงมีความสำคัญก็ตาม เกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์ในศตวรรษที่ 9 การเขียนพยางค์ภาษาญี่ปุ่น (คานะ) ซึ่งใช้ร่วมกับการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ได้เพิ่มจำนวนผู้รู้หนังสือ และทำให้การสร้างงานวรรณกรรม บันทึกพงศาวดาร ไดอารี่ และผลงานนวนิยายจำนวนมากง่ายขึ้น ในบทกวี รูปแบบพิเศษของบทกวีเฉพาะสำหรับประเทศญี่ปุ่น - ทังกะ (กลอนห้าบทที่ประกอบด้วย 31 พยางค์) - แพร่หลายมากขึ้น

ในตอนท้ายของ X - ต้นศตวรรษที่ XI “เก็นจิ โมโนกาตาริ” และคอลเลกชันเรื่องราว “มาคุระ โนะ โซชิ” (“บันทึกข้างเตียง”) เรียบเรียงโดยนางราชเซอิ-โชนากอนปรากฏขึ้น ผลงานทั้งสองให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับคุณธรรมของราชสำนักและขุนนางในราชสำนัก

วัฒนธรรมอันรุ่งโรจน์ในช่วงเวลานี้ครอบคลุมเพียงชั้นเล็กๆ ของสังคมชั้นสูง - ราชสำนัก ขุนนางชั้นในราชสำนัก ส่วนเล็กๆ ของชนชั้นสูงที่ตกเป็นอาณานิคมของจังหวัด ชนชั้นสูงของพระสงฆ์ในพุทธศาสนาและชินโต ชนชั้นสูงของสังคมศักดินาเหล่านี้ โดยเฉพาะขุนนางชั้นสูงในราชสำนัก กำลังจมอยู่ในความฟุ่มเฟือย ผู้คนยังคงอยู่ในความยากจนและความเขลา อดอยากและโรคระบาด

แม้จะมีวัฒนธรรมภายนอก ในสังคมชั้นสูงของญี่ปุ่นในยุคนั้นและในหมู่คนทั่วไป ก็มีความเชื่ออย่างกว้างขวางในเรื่องเวทมนตร์และสิ่งเหนือธรรมชาติ ในโหราศาสตร์ ในคาถาต่างๆ การไล่ผี เป็นต้น

อิทธิพลของคริสตจักรพุทธก็มีมากเช่นกัน นิกายพุทธศาสนาจำนวนมาก โดยหลักแล้วนิกายเทนไดซึ่งมีฐานที่มั่นคืออารามเอ็นเรียคุจิ ถูกสร้างขึ้นในปี 788 บนภูเขาฮิเอ (ฮิเอซัง) ใกล้กับเกียวโต และนิกายชินงอนซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 อารามบนภูเขาโคยะ (โคยะซัง) พยายามที่จะเล่นไม่เพียง แต่เป็นอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังมีบทบาททางการเมืองด้วย พวกเขามีกองทหารติดอาวุธของพระนักรบ (โซเฮ) หลายพันคน และทำหน้าที่เป็นคู่แข่งกับอำนาจทางโลก (แม้ว่าจะไม่เท่ากับตำแหน่งสันตะปาปาในยุโรปยุคกลางก็ตาม) พระพุทธศาสนาในฐานะศาสนาอยู่ร่วมกับศาสนาชินโต เนื่องจากศาสนาชินโตคามิถูกรวมอยู่ในวิหารแพนธีออนทางพุทธศาสนา แต่ในฐานะองค์กรศักดินา วัดทางพุทธศาสนามักจะเป็นศัตรูกันกับวัดชินโตและกันและกันด้วย .

ยุคศักดินาที่พัฒนาแล้ว (ศตวรรษที่ X-XVI) ในศตวรรษที่ 9 เหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวญี่ปุ่น: มีการสร้างภาษาเขียนของตนเองขึ้นมา จนถึงขณะนี้ชาวญี่ปุ่นเขียนด้วยตัวอักษรจีนซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะปรับให้เข้ากับการถ่ายทอดคำพูดของญี่ปุ่น งานเขียนใหม่มีเสียงนั่นคือตัวอักษรในนั้นระบุเสียงของภาษา ในเวลาเดียวกันมันเป็นพยางค์นั่นคือแต่ละตัวอักษรแสดงถึงพยางค์ในนั้น ชื่อคานะก่อตั้งขึ้นหลังงานเขียนนี้ วรรณกรรมทางโลกและวรรณกรรมมีความแตกต่างกัน และมีการระบุประเภทต่างๆ ในงานศิลปะแต่ละประเภท ในปี ค.ศ. 905 ตามพระราชโองการของจักรพรรดิ ได้มีการรวบรวมบทกวีชุดแรกที่เขียนด้วยตัวอักษรภาษาญี่ปุ่นชื่อ โคคิน วากาชู ขึ้นมา การเกิดขึ้นของภาษาเขียนของตัวเองมีส่วนช่วยในการพัฒนาร้อยแก้วทางศิลปะซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำนานและเรื่องราวพื้นบ้าน แต่แผนการดังกล่าวถูกยืมมาจากชีวิตของชนชั้นปกครอง โดยส่วนใหญ่มาจากชีวิตของเปลือกโลกชั้นบน วรรณกรรมนี้พรรณนาถึงโลกแคบของราชสำนักเฮอันและขุนนางชั้นสูงในราชสำนักเท่านั้น

บทกวีของศาลยังคงพัฒนาต่อไป คอลเลกชันกวีนิพนธ์บทกวีได้รับการตีพิมพ์ทีละเล่ม สิ่งที่สำคัญที่สุดคือโคคินชู (รวบรวมบทกวีสมัยโบราณและปัจจุบัน) ปรากฏเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ประกอบด้วยบทกวีที่กลายเป็นตัวอย่างบทกวีคลาสสิกในสมัยต่อๆ ไป ผู้เรียบเรียงหลักของกวีนิพนธ์นี้ สึรายูกิ ลงไปในประวัติศาสตร์วรรณคดีญี่ปุ่นในฐานะกวีที่โดดเด่นและเป็นผู้บุกเบิกทฤษฎีและการวิจารณ์วรรณกรรม

นอกจากวรรณกรรมแล้วในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 9-11 ศิลปะก็เจริญรุ่งเรืองเช่นกัน เห็นได้จากรูปปั้นในวัดพุทธหลายแห่ง การวาดภาพในวังของขุนนาง รวมถึงงานศิลปะประยุกต์ทุกประเภท สถาปัตยกรรมก็ประสบความสำเร็จอย่างมากเช่นกัน สถาปัตยกรรมสไตล์ญี่ปุ่นของชินเด็นสึคุริกำลังได้รับความนิยม จิตรกรรมและดนตรีมีความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษ: ความสามารถในการวาดและเล่นเครื่องดนตรีได้รับการพิจารณาในเวลานั้นว่ามีความจำเป็นสำหรับผู้ที่มีการศึกษาในการแต่งบทกวี

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 คำสอนทางพระพุทธศาสนาที่เป็นที่นิยมปรากฏขึ้นซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับรัฐซึ่งมีหลักสำคัญคือความเชื่อในการเสด็จมาของพระพุทธเจ้าและความรอดในสวรรค์ พุทธศาสนาเริ่มพูดถึงความรอดของแต่ละบุคคล เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าทุกคนสามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ ความคิดเหล่านี้ได้รับการยอมรับจากชนชั้นสูงต้องเผชิญกับวิกฤติในอำนาจของชนชั้น ความคิดเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกที่กำลังจะมาถึงได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่พวกเขา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ล้อมรอบตัวเองด้วยอาคารทางศาสนาที่หรูหราและวัตถุที่ให้บริการ ตอบสนองสุนทรียศาสตร์มากกว่าความรู้สึกทางศาสนา พุทธศาสนากำลังเข้าใกล้ความเชื่อของชินโตมากขึ้น และมีทฤษฎีปรากฏว่าอ้างว่าเทพของชินโตเป็นการอวตารของพระพุทธเจ้า ในศตวรรษที่ 11 อารมณ์ของสังคมเฮอันเริ่มเปลี่ยนไป รสนิยมและความรู้สึกที่ใกล้ชิดกับคนทั่วไป ทั้งในเมือง - ของทุกอาชีพและอาชีพ และในชนบท - ชาวนา กำลังแทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมแขนงต่างๆ มากขึ้น มันเป็นชั้นต่างๆ ของสังคมที่โผล่ขึ้นมาสู่ผิวน้ำของประวัติศาสตร์ด้วยชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา: บทกวี - เพลง, ร้อยแก้ว - เรื่องราว; กับการแสดงละครของพวกเขา ในศตวรรษที่ XII-XIII ในญี่ปุ่น ความเชื่อทางพุทธศาสนาที่เป็นที่นิยมกำลังถูกทำให้เป็นทางการในรูปแบบของนิกายนีโอพุทธะ ประกาศความเป็นไปได้แห่งความรอดสำหรับทุกคน การเกิดใหม่ในสวรรค์หลังความตาย ไม่มีการสละจากชีวิตทางโลก และไม่มีพิธีกรรมที่ซับซ้อน ความศรัทธาในพระเมตตาของพระพุทธเจ้านั้นเหมาะสมอย่างยิ่งต่อการเผยแพร่ลัทธิความจงรักภักดีต่อเจ้าเหนือหัว การกระตุ้นพุทธศาสนาถูกกำหนดโดยความรู้สึกมองโลกในแง่ร้ายที่ครอบงำสังคมอันเป็นผลมาจากความหายนะทางสังคม ในเวลาเดียวกัน คำสอนของเซนได้แทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่น ซึ่งสามารถเข้าใจแก่นแท้ของพุทธศาสนาได้ผ่านการไตร่ตรองตนเองตามสัญชาตญาณ ซึ่งนำไปสู่การตรัสรู้ หลักคำสอนนี้ได้รับการสั่งสอนโดยนิกายต่างๆ และได้รับความนิยมในหมู่ชนชั้นทหาร ในปี 1252 ได้มีการสร้างพระพุทธรูปที่ใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสองซึ่งมีความสูงกว่า 11 เมตรในคามาคุระ พุทธศาสนาแบบนีโอในการวาดภาพทำให้มีลักษณะที่สมจริงมากขึ้น นี่คือยุครุ่งเรืองของม้วนภาพเอมากิโมโนะและช่วงเวลาของการปรากฏตัวของการวาดภาพบุคคล

ถ้าศตวรรษที่ 11 เป็นยุครุ่งเรืองของวรรณคดีชนชั้นสูง ก็คงเป็นวรรณกรรมของศตวรรษที่ 12 สะท้อนถึงรสนิยมของซามูไร เรียบเรียงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 รหัส Joei Shikimoku และบันทึกเหตุการณ์อย่างเป็นทางการของการขึ้นสู่อำนาจของซามูไร Azuma Kagami (กระจกแห่งตะวันออก) ได้รับการตื้นตันใจกับการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์ของชนชั้นที่เพิ่มขึ้น ในด้านวรรณกรรม เรื่องราวสงครามกุนกะ (“บันทึกเกี่ยวกับสงคราม”) กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญ เรื่องที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "เรื่องราวของบ้านไทระ" ซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของพุทธศาสนาและกฎหมายของจักรพรรดิ กุนกะเขียนขึ้นสำหรับนักรบ เต็มไปด้วยศีลธรรมของซามูไร และสะท้อนถึงหลักจรรยาบรรณของซามูไรที่ไม่ได้เขียนไว้ - บูชิโด จากชินโต บูชิโดยืมแนวคิดเรื่องความรักชาติและความรักต่ออธิปไตย จากพุทธศาสนานิกายเซน - แนวคิดเรื่องการควบคุมตนเองและการทำสมาธิอันเป็นวิธีการพัฒนาความกล้าหาญในซามูไร จากลัทธิขงจื๊อ - ความต้องการของความจงรักภักดีต่อหน้าที่การเชื่อฟัง ถึงอาจารย์ แนวคิดหลักในบูชิโดคือความภักดีต่อเจ้านาย พระเจียน (ชาวบ้านฟูจิวาระ) ใน "Notes of a Fool" (1219) ในช่วงเวลาห้าช่วงของประวัติศาสตร์ของประเทศ ถือว่าสองช่วงสุดท้ายเป็น "โลกแห่งนักรบ"

ขั้นต่อไปในการพัฒนาวัฒนธรรมญี่ปุ่นคือยุคคามาคุระ (ค.ศ. 1192-1333) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ชนชั้นซามูไรศักดินาทหารเข้ามามีอำนาจ มีการก่อตั้งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ - รัฐบาลทหาร (ซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19) เมืองหลวงของประเทศถูกย้ายไปยังสำนักงานใหญ่ทางทหารในอดีต - หมู่บ้านคามาคุระ ซึ่งตั้งชื่อให้กับวัฒนธรรมในยุคนั้น

ในศตวรรษที่ XII-XIII คำสอนของพุทธศาสนานิกายเซนเข้าสู่ประเทศญี่ปุ่น ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในแวดวงซามูไร แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของศตวรรษที่ 14 เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเขา (ความงามที่ซ่อนเร้น) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากวิธีการสะท้อนความจริงที่ซ่อนอยู่ในความงามของสรรพสิ่ง เช่น สวน ช่อดอกไม้ ภาพวาด ภาพวาดขาวดำของสัญลักษณ์ "ภูมิทัศน์ที่แห้งแล้ง" - สวนทรายและหินรวมถึงพิธีชงชาอันโด่งดังก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน

ศิลปะเชิงพื้นที่ในสมัยคามาคุระก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพุทธศาสนานิกายเซนเช่นกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในรูปลักษณ์ที่เคร่งครัดของอารามเซน ซึ่งการก่อสร้างอย่างเข้มข้นเริ่มขึ้นในเมืองหลวงในศตวรรษที่ 13

ยุคมุโรมาจิ (ค.ศ. 1333-1575) เริ่มต้นด้วยโชกุนของตระกูลอาชิคางะที่เข้ามามีอำนาจในประเทศในปี 1333 และได้รับชื่อมาจากไตรมาสในเมืองหลวงของเกียวโต มุโรมาจิ รัฐบาลทหารตั้งอยู่ที่ไหน?

จัตุรัสด้านหน้าด้านหน้าอาคารหลักและแกลเลอรีหายไปจากบริเวณพระราชวัง ขนาดของห้องโถงลดลง มีช่องต่างๆ ปรากฏขึ้นในห้อง และมีชั้นหนังสือติดกับผนัง นวัตกรรมที่สำคัญคือการแนะนำผนังบานเลื่อนและฉากกั้นแบบเลื่อนซึ่งสามารถรวมการตกแต่งภายในของบ้านเข้ากับพื้นที่ของสวนที่อยู่ติดกัน ความปรารถนาในความงามในชีวิตประจำวันทำให้ชาวญี่ปุ่นรู้สึกไวต่อการเปลี่ยนแปลงของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ คุณสมบัติของสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ XIV-XVI สะท้อนให้เห็นชัดเจนที่สุดที่พระราชวังครึ่งหลังเล็กครึ่งวัดทำด้วยไม้ ในปี ค.ศ. 1398 "ศาลาทอง" ถูกสร้างขึ้นในเกียวโต ซึ่งแต่เดิมใช้เป็นพระราชวังของโชกุน และในปี ค.ศ. 1408 ก็ได้กลายเป็นอาราม

ในช่วงเวลาสั้นๆ ระหว่างรัฐบาลโชกุนที่ 2 และ 3 (ค.ศ. 1575-1614) อำนาจในประเทศกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้ปกครองผู้มีอำนาจ โอดะ โนบุนางะ และโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของสันติภาพที่รอคอยมานาน สถาปัตยกรรมข้ารับใช้ก็เจริญรุ่งเรือง ปราสาทของขุนนางศักดินาในขนาดที่ไม่เคยมีมาก่อนพร้อมหอสังเกตการณ์สูงตระหง่านกำลังถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างที่โดดเด่นของอาคารดังกล่าวคือปราสาทนกกระสาขาว (ค.ศ. 1580-1600) นี่คือสิ่งก่อสร้างที่ไม่ธรรมดาในรูปแบบของอาคารไม้บนฐานเสี้ยมหินสูง มีลานหลายแห่ง ประตูกับดัก พื้นเหนือพื้นดินและใต้ดิน ทางเดินลับ และหอคอยสีขาวเหมือนหิมะสามแห่ง

ศิลปะของสวน (suteisi) มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างภาพลวงตาของพื้นที่ขนาดใหญ่ในตัวบุคคลและดื่มด่ำกับเขาในโลกอุดมคติที่ห่างไกลจากความพลุกพล่านในชีวิตประจำวัน พิธีชงชาหรือชะโนยุซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสุนทรียศาสตร์ในอดีตของญี่ปุ่น เป็นวิธีกลั่นและเสิร์ฟมัทฉะ (ชาเขียวแบบผง) ที่ไม่เหมือนใคร ชาถูกนำมาใช้ในญี่ปุ่นประมาณศตวรรษที่ 7 แต่ก็ไม่แพร่หลายจนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 12

ตามความคิดริเริ่มของพระเซน Murato Shuko เป็นครั้งแรกที่มีการจัดสรรสถานที่พิเศษในอารามเพื่อดำเนินพิธีกรรมใหม่ - โรงน้ำชา (chashitsu) .

ภายใต้อิทธิพลของขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ควบคุมชีวิตประจำวันของซามูไร กฎและข้อกำหนดที่ผู้เข้าร่วมในกระบวนการชงชาเหล่านี้ปฏิบัติตามจึงถูกกำหนดขึ้น พิธีชงชาจึงเกิดขึ้นเช่นนี้ รูปแบบของชะโนยุที่มีอยู่ในปัจจุบันถูกนำมาใช้ในปลายศตวรรษที่ 16 ในสมัยโมโมยามะ ปรมาจารย์ด้านพิธีชงชา Sen no Rikyu

ในศตวรรษที่ XIV-XVI ศิลปะการวาดภาพเอกรงค์พัฒนาขึ้น - ภาพวาดที่ทำด้วยน้ำและหมึก และภาพที่ทำด้วยหมึก มาจากประเทศจีนในศตวรรษที่ 15 ถึงจุดสูงสุดแล้ว หน้าที่ของศิลปินคือทำให้จิตวิญญาณของวัตถุที่ปรากฎเคลื่อนไหวบนกระดาษ

ขีดจำกัดและการสังเคราะห์ศิลปะเซนทั้งหมดคือ Nogaku - โรงละครโนห์คลาสสิก รูปแบบศิลปะการละครยอดนิยมที่เรียกว่าโรงละครโนห์มาจากซารุกาคุ (ตามตัวอักษร: "โรงละครลิง") ซึ่งเกิดขึ้นราวศตวรรษที่ 8 ในรูปแบบของชุดเต้นรำที่เกี่ยวข้องกับแรงงานชาวนา ประกอบด้วยองค์ประกอบของกายกรรมและการเคลื่อนไหวอื่นๆ บุคคลสำคัญในช่วงแรกของการพัฒนาโนห์คือนักแสดงและนักเขียนบทละคร Kan'ami และ Zeami ลูกชายของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Zeami เป็นผู้สร้างละครโนในรูปแบบที่มีอยู่ในปัจจุบัน นั่นคือรูปแบบการเต้นรำและละครเพลงที่มีสไตล์ ซึ่งนักแสดงมักจะสวมหน้ากาก

อย่างไรก็ตาม รูปแบบการแสดงตลกของซารุกาคุได้กลายเป็นรูปแบบละครของตัวเองไปแล้ว เรียกว่า เกียวเก็ง-เคียวเก็ง ซึ่งโดยปกติจะแสดงในช่วงเวลาระหว่างละครโนห์ ในโรงละครโนกาคุโดะซึ่งมีการแสดงละครนูและเคียวเก็ง นักแสดงจะเป็นผู้ชายโดยเฉพาะ

บุนราคุ. ตามข้อมูลล่าสุด โรงละครหุ่น Bunraku ปรากฏขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เช่นเดียวกับไม่และเคียวเก็น บุนระคุเล่นโดยผู้ชายเท่านั้น

คาบูกิ. การแสดงคาบูกิครั้งแรกดำเนินการโดยคณะสตรีเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 แต่ในปี ค.ศ. 1629 ผู้สำเร็จราชการแผ่นดินโทคุงาวะ ซึ่งกังวลเกี่ยวกับสภาพศีลธรรมอันดีของประชาชน ได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามผู้หญิงเข้าร่วมการแสดง ตั้งแต่นั้นมาจนถึงสมัยเมจิก็ไม่มีนักแสดงหญิงคนใดในญี่ปุ่น

ยุคศักดินาตอนปลาย (ศตวรรษที่ XVII-XIX)

ยุคเอโดะ (ค.ศ. 1614-1868) เป็นยุคสุดท้ายของระบบศักดินาของญี่ปุ่นและในขณะเดียวกันก็เป็นจุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่ นี่เป็นปีของรัฐบาลโชกุนโทคุงาวะคนที่ 3 ได้รับชื่อมาจากชื่อเมืองหลวงใหม่เอโดะ (โตเกียว) ผู้สร้างหลักและผู้บริโภคคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นตัวแทนของชาวเมืองชั้นที่สาม นี่คือยุครุ่งเรืองของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ศิลปินมักสร้างผลงานประเภทต่างๆ เช่น จิตรกรรม งานแกะสลัก ผลิตภัณฑ์เคลือบเงา เซรามิก งานสกรีนลาย พัด และชุดกิโมโน

ในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 16 - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 17 มีการพลิกผันจากศาสนาไปสู่ฆราวาสนิยมอย่างมาก แนวคิดในการสร้างอำนาจและความแข็งแกร่งของผู้ปกครองคนใหม่นั้นรวมอยู่ในสถาปัตยกรรมปราสาท ปราสาทญี่ปุ่นเพียงไม่กี่แห่งที่ยังมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 (ในโอซาก้า นาโกย่า มัตสึโมโตะ คุมาโกโตะ) แสดงให้เห็นถึงพลังของรูปแบบสถาปัตยกรรม ความงดงาม และความหลากหลายของการวางแผนและโซลูชั่นพลาสติก

ในศตวรรษที่ XVII-XVIII เซรามิกชนิดใหม่ปรากฏขึ้น สว่างสดใส ตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสีโดยเติมสีทองบนพื้นหลังสีดำหรือสีขาว เครื่องเคลือบดินเผาที่ผลิตตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แข่งขันกับเซรามิกและสารเคลือบเงาในความสง่างาม เนื่องจากทางการห้ามไม่ให้ชาวเมืองใช้ผ้าราคาแพงในเสื้อผ้า ศิลปะในการตกแต่งผ้าเรียบง่ายด้วยการออกแบบที่สลับซับซ้อนจึงกำลังพัฒนาขึ้น เสื้อผ้าประจำชาติ เช่น ชุดกิโมโน ควรมีการออกแบบให้สอดคล้องกับช่วงเวลาของปี และสี ให้เหมาะสมกับอายุ อุปนิสัย และแม้แต่อารมณ์ของเจ้าของ โดยทั่วไปแล้ว เข็มขัดสำหรับชุดกิโมโน (โอบิ) นั้นมีความโดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างสีอ่อน ๆ และภาพที่ละเอียดอ่อนของดอกไม้ นก กิ่งไม้ และพัด การพัฒนาเครื่องแต่งกายประจำชาติมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของศิลปะการตกแต่งประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ - netsuke ซึ่งประเพณีประติมากรรมที่มีมานานหลายศตวรรษสิ้นสุดลงเหมือนเดิม ชุดสูทญี่ปุ่นไม่มีกระเป๋า ดังนั้นเพื่อผูกสิ่งของที่จำเป็นเข้ากับเข็มขัดด้วยเชือก พวกเขาจึงเริ่มใช้ netsuke ซึ่งเป็นพวงกุญแจแบบกระดุม จี้ดังกล่าวถูกสร้างขึ้นจากไม้ งาช้าง สารเคลือบเงา อำพัน โลหะ และเครื่องลายคราม ตัวแบบที่ได้รับความนิยมของภาพคือสุนัขจิ้งจอก ซึ่งตามแนวคิดของญี่ปุ่น เป็นของขวัญแห่งการเปลี่ยนแปลงที่หาได้ยาก ดังที่เราเห็นวัฒนธรรมญี่ปุ่นถือกำเนิดในดินแดนแห่งชาติได้ซึมซับคุณลักษณะหลายประการของวัฒนธรรมของภูมิภาคอินโดจีนและไม่สูญเสียความคิดริเริ่ม ตลอดทุกขั้นตอนของการพัฒนา วัฒนธรรมญี่ปุ่นมีความโดดเด่นด้วยความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อความงาม ความสามารถในการนำความงามมาสู่โลกแห่งชีวิตประจำวัน ทัศนคติที่เคารพต่อธรรมชาติ และความตระหนักรู้ถึงความแยกกันไม่ออกของโลกมนุษย์และโลกศักดิ์สิทธิ์ .

การก่อตัวของรัฐญี่ปุ่นชื่อญี่ปุ่นหรือนิปปอน (แหล่งกำเนิดของดวงอาทิตย์) ย้อนกลับไปถึงประเพณีในตำนานและปรากฏภายใต้ชื่อนี้ราวศตวรรษที่ 8 รัฐก่อตั้งขึ้นบนหมู่เกาะแปซิฟิกใกล้กับชายฝั่งเอเชียตะวันออก ตำแหน่งของเกาะและการไม่มีพรมแดนทางบกกับรัฐอื่นๆ มีอิทธิพลต่อการก่อตั้งรัฐของญี่ปุ่น

การตั้งถิ่นฐานของหมู่เกาะญี่ปุ่นเกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างชนเผ่ามองโกลอยด์แมนจู-ตุงกัส ชนเผ่าพาลีโอ-เอเชีย และชนเผ่ามาเลย์ กลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ถูกทับซ้อนกันเป็นชั้น ๆ มานานหลายพันปี โดยปะปนกันหรือผลักไสซึ่งกันและกัน

ยุคแรกของประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นคือช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ โจมน(“เครื่องประดับเชือก”) อาชีพหลักของชนเผ่าในยุคนี้คือการล่าสัตว์และตกปลา วัฒนธรรมนี้ค่อยๆ เริ่มเข้ามาแทนที่วัฒนธรรม ยาโยอิ(พืชน้ำข้าว). อาชีพหลักของประชากรในยุคนี้คือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์และการประมงเป็นอาชีพเสริม ผู้ตั้งถิ่นฐานจากประเทศจีนและเกาหลีได้นำเทคโนโลยีมาสู่การผลิตทองแดง ทองแดง และเหล็ก รวมถึงวิธีการทำฟาร์ม การทอผ้า และงานฝีมืออื่นๆ แบบใหม่

พื้นฐานของการจัดองค์กรทางสังคมของสังคมญี่ปุ่นโบราณนั้นถูกสร้างขึ้นโดยแต่ละกลุ่ม (อุจิ). บ้านหรือครอบครัวที่อยู่ตรงกลางและมีอำนาจเหนือกว่าได้ตั้งชื่อให้กับกลุ่มนี้ สมาชิกแคลน (อุจิบิโตะ)แบ่งออกเป็นกลุ่มสังคมและกลุ่มวิชาชีพ เบหรือโทโมะนอกจากนี้ทาสที่ไร้อำนาจหรือ ยัตสึโกะไม่เกี่ยวข้องกับเผ่าโดยทางสายเลือดและอยู่ที่ด้านล่างสุดของบันไดลำดับชั้น ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นต้องยอมจำนนต่ออำนาจของผู้นำกลุ่ม (อุจิโนะคามิ) หรือ (อุจิโนะโอสะ)ซึ่งเป็นผู้นำและนักบวชประจำตระกูล กลุ่มต่างๆ ค่อนข้างแยกสมาคมออกจากกัน รวมถึงตามเชื้อชาติด้วย แต่ความสัมพันธ์ของพวกเขายังห่างไกลจากความสงบสุข ดังที่เห็นได้ชัดเจน โดยเฉพาะจากอาวุธโบราณจำนวนมากที่พบในสุสาน พงศาวดารจีนกล่าวถึงชนชาติโบราณที่อาศัยอยู่บนเกาะญี่ปุ่นว่า “พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นมากกว่าร้อยรัฐ พวกเขามาทุกปีเพื่อนำส่วยมาให้เรา”

จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมลรัฐและการรวมศูนย์อำนาจมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 n. จ. เมื่อมีการรวมตัวกันของชนเผ่าใหญ่ ยามาโตะซึ่งเป็นผู้นำในศตวรรษที่ 5 รวมดินแดนส่วนใหญ่ของประเทศไว้ภายใต้อำนาจสูงสุดแล้ว ในศตวรรษที่ VI และ VII ภายใต้อิทธิพลของความคิดและสถาบันของจีน และการเผยแพร่พุทธศาสนา ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมจำนวนหนึ่ง โดยทั่วไปแล้วในคริสต์ศตวรรษที่ 6 เกิดความปั่นป่วนในญี่ปุ่น การต่อสู้อันยาวนานของตระกูลเพื่อความเป็นผู้นำสิ้นสุดลงในปี 587 ด้วยชัยชนะของตระกูล โซก้าและการขึ้นครองราชย์ของซุยโกะในปี พ.ศ. 592 ด้วยการแต่งตั้งยุวราช โชโตกุ ไทชิเจ้าชายผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์.

ปกติช่วงนี้จะเรียกว่า สมัยอะซึกะตามชื่อแม่น้ำซึ่งเป็นที่พำนักของผู้ปกครองยามาโตะ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 – ต้นศตวรรษที่ 7 กระบวนการจัดตั้งสถาบันของรัฐของญี่ปุ่นค่อนข้างกระตือรือร้น การปฏิรูปรัฐมีวัตถุประสงค์เพื่อจำกัดองค์กรชนเผ่าเก่าในการจัดการสังคม และสร้างระบบการจัดการดินแดนใหม่ การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในเกาหลี เพื่อที่จะกอบกู้ด่านหน้าของญี่ปุ่นที่สูญเสียไปก่อนหน้านี้ในประเทศนี้กลับคืนมา และความเป็นไปได้ที่จะมีภัยคุกคามตอบโต้จากการรุกรานจากจีนหรือเกาหลี ส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนดการสร้างระบบใหม่ในการปกครองประเทศ การสร้างรัฐใหม่นั้นมาพร้อมกับการเติบโตของระบบราชการและการปรับโครงสร้างองค์กรที่ตามมา ตั้งแต่ 603 ตาม – “นิฮอน โชกิ”เจ้าหน้าที่ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 12 ระดับ ระบบยศเป็นรายบุคคล ไม่ได้สืบทอด ยศมอบให้กับบุคคลที่ปฏิบัติงานพิเศษของพระราชวัง ควบคู่ไปกับระบบชื่อทางพันธุกรรมแบบเก่ายังคงมีอยู่ "หมูป่า"ซึ่งสืบทอดตามหลักมรดก ในปีต่อๆ มา ระบบการจัดอันดับมีการเปลี่ยนแปลง จำนวนอันดับเพิ่มขึ้นเป็น 13 อันดับในปี 647 จากนั้นมี 19 อันดับในปี 649 และในปี 685 มีระดับ 48 อยู่แล้ว ในปี ค.ศ. 701 ได้มีการสร้างระบบคลาสสิกขึ้น โดยมีต้นแบบมาจากภาษาจีนซึ่งรวมถึง 30 องศา รวมกันเป็น 9 หมวดหมู่

สร้างขึ้นในปี 604 กฎหมาย 17 บทความรวมอยู่ใน “นิฮอน โชกิ”เป็นคำสั่งเกี่ยวกับการบริหารราชการ นำแนวคิดจักรพรรดิจีนมาใช้ - “บุตรแห่งสวรรค์”ซึ่งในการปกครองรัฐจะต้องอาศัยความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่ โชโตกุและเป็นเขาเองที่ได้รับเครดิตจากการประพันธ์ผลงานชิ้นนี้โดยตั้งใจที่จะสร้างกลุ่มผู้จัดการชนชั้นสูงผู้รู้แจ้งด้วยเหตุนี้เขาจึงส่งเจ้าหน้าที่รุ่นเยาว์นักวิทยาศาสตร์และนักบวชชาวพุทธไปศึกษาที่จีนและเกาหลี กฎหมายในบทความ 17 บทความ (ซึ่งมักเรียกว่ารัฐธรรมนูญฉบับแรกของญี่ปุ่นในวรรณคดีรัสเซีย) ส่วนใหญ่เป็นชุดคำสอนทางการเมือง ศีลธรรม และศาสนา อิทธิพลของลัทธิขงจื๊อและพุทธศาสนาส่งผลต่อแนวคิดทั่วไป พวกเขาประกาศหลักการแห่งอำนาจอธิปไตยสูงสุดของผู้ปกครองและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดของผู้เยาว์ต่อผู้อาวุโส สังคมทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามชนชั้น: ผู้ปกครอง - ขุนนาง - ผู้คน พื้นฐานของคำสั่งทางกฎหมายได้รับการประกาศให้เป็น "กฎหมายสากล" โดยโฆษกซึ่งเป็นผู้ปกครอง ความระหองระแหงของตระกูลและทรัพย์สินส่วนตัวถูกประณาม และมีการประกาศการเป็นเจ้าของที่ดินโดยรัฐ

การปฏิรูปที่ดำเนินการโดยโชโตกุและมุ่งเป้าไปที่การสร้างรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งยังคงไม่สามารถขจัดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มได้ อันเป็นผลมาจากการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง คามาทาริ หัวหน้าเผ่าโบราณ นากาโทมิล้มล้างอำนาจของตระกูลโซงะ ตระกูลเองก็ตกอยู่ภายใต้ถ้อยคำสละสลวย (ผู้ชายทุกคนที่มีชื่อโซงะ รวมทั้งคนชราและเด็ก ๆ ล้วนถูกประหารชีวิตด้วยดาบ) คามาตาริได้มอบอำนาจคืนแก่จักรพรรดิผู้ยอมรับตำแหน่งนี้ในนาม เทนโน(“บุตรแห่งสวรรค์”) แต่สงวนไว้สำหรับตัวเขาเองและสมาชิกของกลุ่มของเขาทุกตำแหน่งในรัฐบาลที่สำคัญ ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ ตระกูลนากาโทมิได้รับชื่อนี้ ฟูจิวาระและค่อยๆ กลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในบรรดากลุ่มอื่นๆ

แต่ยังเป็นการปฏิวัติ "เทย์ก้า" 645(“ไทก้า” - “การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่”) ไม่ได้หยุดการต่อสู้ทางการเมืองและในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ปรากฏการณ์ทั่วไปคือการต่อสู้นองเลือดเพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างสมาชิกของราชวงศ์จักรวรรดิที่ขยายตัว ระบบราชการและผู้นำกลุ่ม และผลที่ตามมาคือ ความไม่สงบภายในเพิ่มมากขึ้น ผู้ปกครองมักจะต้องทำลายคู่ต่อสู้อย่างไร้ความปราณีเพื่อเสริมพลังของตนเอง ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การปฏิรูปโครงสร้างรัฐและสังคมที่ดำเนินการล่าช้ามาเป็นเวลานาน ความต่อเนื่องของการปฏิรูป Taika คือการนำหลักปฏิบัติมาใช้ “ไทโฮ ริตสึเรียว” 701 - 702 และ “โยโร ริซึเรียว” 718 แต่อย่างหลังมีผลบังคับใช้เฉพาะในปี 757 ความล่าช้าดังกล่าวมีสาเหตุมาจากการที่ตำแหน่งของฟูจิวาระอ่อนแอลงชั่วคราว แต่ละรหัสเหล่านี้ประกอบด้วยสองส่วน - ประมวลกฎหมายอาญา (ริตสึ)และข้อบังคับเกี่ยวกับโครงสร้างราชการและระบบการใช้ประโยชน์ที่ดิน (เรียว). การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่วนใหญ่ดำเนินการตามแบบจำลองของจีน แต่คำนึงถึงประเพณีท้องถิ่นของญี่ปุ่น และวางรากฐานสำหรับโครงสร้างทางการเมืองและสังคมของญี่ปุ่นในยุคนั้น

การบริหารราชการ. ประมุขแห่งรัฐถือเป็นจักรพรรดิผู้ยอมรับตำแหน่งนี้ เทนโน(ผู้ปกครองที่พอใจสวรรค์) ในรัชสมัยของเขาเขาอาศัยกลุ่มฟูจิวาระที่ทรงอำนาจซึ่งไม่เพียงแต่จัดหาผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ (ผู้ปกครองร่วมของจักรพรรดิ) แต่ยังให้ภริยาแก่จักรพรรดิด้วย จึงมีอิทธิพลต่อการเสริมสร้างอำนาจของเขาผ่านการสมรสทางราชวงศ์ จักรพรรดิ์ทรงมีสิทธิสูงสุดในด้านการบริหาร การแต่งตั้งข้าราชการ การดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และการบังคับบัญชากองทัพ สถาบันของรัฐที่สูงที่สุดสามแห่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับจักรพรรดิ: สภาแห่งรัฐที่ยิ่งใหญ่ (ไดโจคัง), ห้องแห่งเทพแห่งสวรรค์และโลก (จิงกิกัน)และสำนักงานตรวจเซ็นเซอร์ (ทันจูไท).

การบริหารสูงสุดของประเทศดำเนินการโดยสภาแห่งรัฐ (ไดโจคัง),เป็นผู้กำหนดทิศทางทั่วไปของนโยบายของรัฐส่งพระราชกฤษฎีกาและคำสั่งไปทั่วประเทศ เป็นหัวหน้าสภา "นายกรัฐมนตรี"ทรงเป็นที่ปรึกษาของจักรพรรดิในเรื่องการปกครองและดูแลให้บ้านเมืองมี “ความสงบสุข สันติสุข และความสามัคคี” ตำแหน่งนี้อาจว่างในบางครั้งหากไม่มีผู้สมัครที่เหมาะสมซึ่งมีความสามารถพิเศษและชื่อเสียงที่ไร้ที่ติ ตามธรรมเนียมของจีน หน้าที่การจัดการดำเนินการโดยรัฐมนตรีอาวุโสสองคน ซ้าย (อาวุโส)และ ขวา (จูเนียร์)พวกเขาเชื่อฟัง “ที่ปรึกษาอาวุโส”และ “ที่ปรึกษารุ่นเยาว์”ให้คำแนะนำในเรื่อง “เรื่องใหญ่และเรื่องเล็ก” ตามลำดับ พวกเขาต้องรับผิดชอบต่อสถานการณ์ปัจจุบันของรัฐบาลในรัฐและรับผิดชอบเรื่องนี้โดยตรงต่อสภาแห่งรัฐ

ข้างใน ไดโจกังประกอบด้วยสภาการเมืองสูงสุด (กิเซคัง),ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากตัวแทนของตระกูลขุนนางเก่าและองค์ประกอบเปลี่ยนไปตามความสมดุลของพลังทางการเมือง ในการประชุมได้มีการหารือถึงประเด็นสำคัญของรัฐและการทหาร โดยรายงานต่อจักรพรรดิ และหลังจากนั้นก็เริ่มมีการพัฒนาพระราชกฤษฎีกาและคำสั่งที่เกี่ยวข้อง

สภาแห่งรัฐมีแปดกระทรวงภายใต้อำนาจของตน (โช): กิจการส่วนกลาง (ทั่วไป) ( ชูโอมูโช),พิธีการหรือยศ (ชิกิบุโช)การจัดการ (จิบูโช)กิจการของประชาชน (มิมบูโช)กิจการทหาร (ฮโยบูโช)คดีอาญาหรือการลงโทษ ( กอบูโช),การเงินหรือสมบัติ (โอคุระโช)ศาลอิมพีเรียล (คุไนโช).แผนกต่างๆ อยู่ภายใต้สังกัดกระทรวง (ชิกิ)แผนกต่างๆ (เรียวหรือสึคาสะ)และสำนัก (ชิหรือสึคาสะ)มีเจ้าหน้าที่จำนวนพอสมควร ตัวอย่างเช่น กระทรวงกิจการกลาง (ทั่วไป) ประกอบด้วยสิบแผนก: วังจักรพรรดินี, หอจดหมายเหตุหลัก, โหราศาสตร์, ภาพวาด, มารยาทในราชสำนัก, แผนกหลักของห้องเก็บของในพระราชวัง ฯลฯ แม้จะมีกระทรวงและแผนกต่างๆ มากมาย แต่ก็ไม่มี การแบ่งแยกอำนาจระหว่างกันให้ชัดเจน

นอกจากสภาแห่งรัฐแล้ว เขายังมีบทบาทสำคัญในการบริหารรัฐกิจอีกด้วย - จิงกิกัง,โดยมีหน้าที่หลักในการประกอบพิธีวัด เทศกาลทางศาสนา และพิธีกรรมระดับชาติ

ดันจูไท– ติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายในเมืองหลวงและท้องถิ่น ดำเนินการตรวจสอบหน่วยงานราชการระดับจังหวัดและระดับเขต และตรวจสอบการละเมิดกฎหมาย

การควบคุมท้องถิ่นทั้งประเทศถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: พื้นที่ของพระราชวังอิมพีเรียล (เคซี่ย์)กลุ่มจังหวัดรอบเคซี่ย์ - “จังหวัดบ้านเกิด” (โยนมัน)และจังหวัดรอบนอก (จาม). บ้านเกิดและจังหวัดนอกแบ่งออกเป็น ปาก(จังหวัด) นำโดยผู้ว่าราชการจังหวัด (โคคุชิ), มณฑล (ปืน)นำโดยหัวหน้าเขต (กุนซี่)และนั่งลง (ริหรือซาโต)นำโดยผู้ใหญ่บ้าน (ริชชู)ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากคนในท้องถิ่น ความรับผิดชอบของเขา ได้แก่ ส่งเสริมการพัฒนาการเกษตรและการปลูกหม่อนไหม ส่งเสริมการจ่ายภาษีและปฏิบัติหน้าที่ ป้องกันการละเมิดกฎหมาย และติดตามชาวบ้านในหมู่บ้าน จำนวน 50 ครัวเรือน อยู่ในสังกัดผู้ใหญ่บ้าน (เกาะ)พร้อมด้วยหัวหน้าครัวเรือน (โกสิ่ว) ห้าหลา (โฮ)กำลังมุ่งหน้าไป ว้าว.สมาชิกของ Pentadvorka มีความรับผิดชอบร่วมกัน ปฏิบัติหน้าที่ต่อรัฐ และต้องดูแลซึ่งกันและกันเพื่อไม่ให้คนอื่นฝ่าฝืนกฎหมาย เพื่อเสริมสร้างการควบคุม ผู้ตรวจราชการพิเศษจึงถูกส่งไปยังเทศมณฑล

การสร้างระบบการปกครองท้องถิ่นที่เข้มงวดใหม่มีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดประเพณีและอิทธิพลของกลุ่ม และแนะนำระบบภาษีใหม่

กองทัพบก.กำลังทหารในยุคนี้คือยามในเมืองหลวง (อีฟู)ในกองทัพจังหวัด (กุนดัน)ที่จุดยุทธศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในทิศตะวันตกมีเจ้าหน้าที่รักษาชายแดน (เซกิโมริ).ตามกฎหมายแล้ว แต่ละครัวเรือนชาวนาต้องจัดหาผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่สามคน การให้บริการในพื้นที่อันตรายและสำคัญที่สุดถือเป็นเรื่องเร่งด่วน เธอรับราชการในหน่วยชายแดน ยาม และหน่วยลาดตระเวนเป็นเวลาสามปี กองทัพถูกสร้างขึ้นตามระบบทศนิยม นำโดย นายร้อยห้าสิบนายร้อย และนายร้อยสองร้อยคน

ระบบสังคม.ในศตวรรษที่ 7 ประชากรของญี่ปุ่นมีประมาณ 6 ล้านคน และแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: เรียวมิน(“คนดี)” และ ซัมมิน(“คนใจร้าย”) ถึง เรียวมินรวม: ทุน (ไนคาน)และต่างจังหวัด (เกย์คัง)ระบบราชการ; สมาชิกชุมชนฟรี (เบียคุชู); ช่างฝีมือ (ซินาเบะและซัคโกะ)

ระบบราชการตามที่ระบุไว้ข้างต้นถูกแบ่งตามยศและมีโครงสร้างที่ซับซ้อนและเป็นลำดับชั้น ความแตกต่างระหว่างอันดับสูงสุดและต่ำสุดนั้นยอดเยี่ยมมาก เจ้าหน้าที่ได้รับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและกฎหมายและสิทธิพิเศษสำหรับการให้บริการตามตำแหน่งและชั้นเรียน ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ได้แก่ สิทธิในการได้รับที่ดิน (ทุ่งนา) ครัวเรือนสำหรับการให้อาหาร ตำแหน่ง และเงินเดือนตามฤดูกาล สิทธิพิเศษทางกฎหมายรวมถึง: สิทธิ์ในการสมัครตำแหน่งในเครื่องมือการบริหาร, สิทธิ์ในการบรรเทาการลงโทษสำหรับอาชญากรรมที่กระทำ, สิทธิ์สำหรับลูกและหลานของเจ้าหน้าที่ตั้งแต่อันดับที่หนึ่งถึงห้าที่จะดำรงตำแหน่งที่แสดงให้พวกเขาโดยไม่มีการรับรอง (“ เงา” อันดับ)

ชาวนาเป็นชนชั้นที่ใหญ่ที่สุด (ประมาณ 90% ของทั้งหมด) รหัส “ไทโฮเรียว”กำหนดสถานะทางเศรษฐกิจและกฎหมายของชาวนา อย่างไรก็ตาม กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับชาวนาไม่ได้ถูกนำมาใช้อย่างเหมาะสมเสมอไป ดังนั้นตั้งแต่อายุหกขวบควรออกที่ดินเป็นเวลาหกปีอย่างไรก็ตามตามกฎแล้วไม่ได้สังเกตสิ่งนี้และอย่างดีที่สุดก็มีการนำเสนอที่ดินเมื่ออายุเก้าปีและบางครั้ง แม้กระทั่งอายุสิบห้าปีก็ตาม ภาษีจากชาวนามี 3 ประเภท คือ ภาษีที่ดิน ซึ่งจ่ายเป็นข้าว (ร่วม)ภาษีที่จ่ายสำหรับงานฝีมือในครัวเรือน ผ้า อาหารทะเล โลหะ (ธีโอ)และปฏิบัติหน้าที่ด้านแรงงาน (บุยาคุ). การบริการแรงงานภาคบังคับเป็นรูปแบบหลักในการแสวงหาประโยชน์จากชาวนาโดยรัฐ โดยมีระยะเวลาสูงสุด 70 วันต่อปี ซึ่งในระหว่างนั้นคนงานจะได้รับอาหาร ชาวนาส่วนใหญ่ใช้สร้างระบบชลประทาน ถนน วัด ฯลฯ

ช่างฝีมือคิดเป็นสัดส่วนเล็กน้อยของประชากร (ประมาณ 1% ของทั้งหมด) แบ่งตาม ชินาเบะและ แซคโคเกิดขึ้นอย่างมืออาชีพ ถึง ชินาเบะได้แก่ช่างปั้น ช่างทำไวน์ ช่างย้อม ฯลฯ และ แซคโคผู้ที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการผลิตอุปกรณ์ทางทหาร ช่างฝีมือไม่ได้ถูกตัดขาดจากที่ดินโดยสิ้นเชิงตามระบบการจัดสรรพวกเขาได้รับที่ดินซึ่งบางครั้งก็เป็นแหล่งเดียวของการดำรงอยู่ของพวกเขา ในฐานะข้าราชการ (ผู้เยาว์) พวกเขาได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายภาษีและอากรแรงงาน และปฏิบัติหน้าที่ของรัฐในรูปแบบของการผลิตหัตถกรรม ในแง่ของสถานะทางสังคม พวกเขาต่ำกว่าชาวนาและครอบครองตำแหน่งกลางระหว่างเรียวมินและเซมมิน

ถึง ซัมมิน(“คนใจร้าย”) (4 -10%) ได้แก่ อาชญากรและครอบครัว ทาส (ภาครัฐและเอกชน) ตำแหน่งทาสนั้นแตกต่างกันโดยแบ่งออกเป็นห้ากลุ่ม การแต่งงานระหว่างพวกเขาจะต้องสรุปได้เฉพาะภายในกลุ่มเหล่านี้เท่านั้น การแต่งงานระหว่างกลุ่มจะต้องถูกยุบ และผู้ที่แต่งงานแล้วจะต้องกลับคืนสู่กลุ่มเดิม

ภายนอกการแบ่งชั้นเรียนเป็นจัณฑาล (นี้). พวกเขาตั้งรกรากแยกกัน มีที่ดินผืนเล็กๆ และทำธุรกิจหัตถกรรมเป็นหลัก การเชือดปศุสัตว์ การแปรรูปเครื่องหนัง เช่น เป็นกิจกรรมที่พระพุทธศาสนาห้าม

รัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งพร้อมการปฏิรูปในศตวรรษที่ 7 - 8 ยังไม่สามารถสร้างได้ รูปแบบอำนาจรัฐของจีนที่นำมาเป็นพื้นฐานกลับกลายเป็นว่าไม่แข็งแกร่งพอ จักรพรรดิตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 พระองค์ทรงครองราชย์มากกว่าที่ทรงปกครองอยู่เรื่อย ๆ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 ยุคผู้สำเร็จราชการเริ่มต้นขึ้น ฟูจิวาระ,ผู้ทรงตั้งตนเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ (เซสโช)และนายกรัฐมนตรี (คัมปาคุ)และโดยพื้นฐานแล้วจนถึงกลางศตวรรษที่ 11 ประเทศถูกปกครองโดยคณาธิปไตยประเภทนี้ ต่อมาได้มีการสร้างระบบ “การปกครองแบบสงฆ์” ขึ้น (อินเซ)ตามที่จักรพรรดิดูเหมือนจะสละอำนาจยอมรับตำแหน่งสงฆ์ แต่มีอิทธิพลต่อกิจการของรัฐจากถิ่นที่อยู่ห่างไกลของเขา มาตรฐานที่แน่นอนของกำลังสองและบางครั้งก็ถึงขั้นสามได้ถูกสร้างขึ้นในประเทศ ศูนย์กลางทางการเมืองแห่งหนึ่งอยู่ในเมืองหลวงเก่า นาราอีกหนึ่งในเมืองหลวงใหม่ เฮอัน(เกียวโต) ศูนย์กลางทางการเมืองแห่งที่สามถูกจัดกลุ่มไว้โดยรอบ อินเซอิเมืองหลวงถาวรแห่งแรกสร้างขึ้นในปี 710 ในเมืองนารา เมืองหลวงใหม่ที่สร้างขึ้นในปี 794 ในเมืองเกียวโต เรียกว่าเฮอันเกียวหรือ "เมืองหลวงแห่งสันติภาพและความเงียบสงบ" แต่ไม่ได้นำความสงบสุขมาสู่ประเทศ ช่วงนี้เรียกว่า “ยุคเฮอัน”และมีลักษณะเฉพาะไม่เฉพาะจากสงครามระหว่างกลุ่มชนชั้นสูงเท่านั้น (คุเกียว)ซึ่งกันและกันหรือกับพระภิกษุที่ชอบทำสงคราม แต่ยังทำให้อำนาจของจักรวรรดิอ่อนลงอีกด้วย

การเสื่อมอำนาจของจักรวรรดิไม่ใช่ปรากฏการณ์โดยบังเอิญ แต่เป็นการปฏิรูปในศตวรรษที่ 7 - 8 พวกเขาไม่สามารถขจัดความแตกแยกของกลุ่มในสังคมได้ หลายกลุ่มยังคงรักษาอิทธิพลและโอกาสที่แท้จริงที่จะมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อการกระจายอำนาจ พวกเขาไม่ได้สร้างชนชั้นเจ้าหน้าที่รัฐ-ผู้บริหาร (ระบบราชการ) ซึ่งจะคอยสนับสนุนอำนาจของจักรวรรดิ ระบบการสร้างระบบราชการของศาลตามแบบจำลองของจีนพร้อมระบบการทำซ้ำอย่างสม่ำเสมอผ่านการสอบแข่งขันไม่เคยมีรากฐานมาจากญี่ปุ่น กองทัพจักรวรรดิที่แข็งแกร่งก็ไม่ได้ถูกจัดตั้งขึ้นเช่นกัน และการรวมศูนย์นั้นดำเนินการค่อนข้างจำกัด โดยการนำการจดทะเบียนที่ดิน ระบบภาษีแบบรวมศูนย์ และการควบคุมผู้ว่าราชการจังหวัดและเขต พื้นฐานของทั้งองค์กรคือการมีระบบการจัดสรรการใช้ที่ดินโดยรัฐซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มกลับกลายเป็นว่าไม่มีประสิทธิภาพและมีอายุสั้นดังที่ในอนาคตแสดงให้เห็น

สุญญากาศทางอำนาจที่เกิดขึ้นนั้นถูกเติมเต็มอย่างรวดเร็วที่ระดับกลางโดยกลุ่มฟูจิวาระที่มีอิทธิพล และในระดับท้องถิ่น ตำแหน่งของผู้ว่าการและหัวหน้าเขตในไม่ช้าก็เกือบจะกลายเป็นสิทธิทางพันธุกรรมของตระกูลขุนนางในท้องถิ่น ในเวลานี้เองที่ระบบศักดินาใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ระบบศักดินาของญี่ปุ่นดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ตรงกันข้ามกับกรรมสิทธิ์ในที่ดินของรัฐในศตวรรษที่ 8 ที่ดินเริ่มผุดขึ้นมา (ฤดูกาล)– ทรัพย์สินส่วนตัวของขุนนางและวัดวาอาราม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ระบบการจัดสรรโดยรัฐหยุดอยู่จริง ๆ แล้วถูกแทนที่ด้วยระบบศักดินาของการถือครองที่ดิน รูปแบบที่โดดเด่นคือ มรดก โครงสร้างชนชั้นของสังคมญี่ปุ่นก็เปลี่ยนไปเช่นกัน นักรบซามูไรประเภทปิด (บุชิ) ถูกสร้างขึ้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 กลุ่มขุนนางศักดินาทหารและชนชั้นสูงกำลังปรากฏตัวและเริ่มแทรกแซงกระบวนการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อแย่งชิงอำนาจอย่างแข็งขัน

ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์.พลังของกลุ่ม ฟูจิวาระในศตวรรษที่ 12 อ่อนแอลงมากขึ้นเรื่อย ๆ และเมื่อเทียบกับพื้นหลังของการเผชิญหน้าระหว่างตระกูลขุนนางทั้งสองที่อ่อนแอลงก็ยิ่งเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ มินาโมโตะและ ไทร่า.การเผชิญหน้าครั้งนี้จบลงด้วยชัยชนะ มิโนโมโตะ โยริโตโมะในปี ค.ศ. 1185 หลังจากเอาชนะศัตรูและกำจัดพันธมิตรที่เป็นคู่แข่งได้ โยริโทโมะก็เข้ารับตำแหน่ง เซย์ ไทโชกุนแท้จริงแล้ว - "ผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ผู้พิชิตคนป่าเถื่อน" ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1192 ภายใต้มิโนโมโตะ โยริโตโมะ ตำแหน่งนี้กลายเป็นสิทธิทางพันธุกรรมของราชวงศ์ของเขา และต่อมาได้รับการนำมาใช้โดยเผด็จการทหารที่ปกครองญี่ปุ่นในนามของจักรพรรดิจนกระทั่งปี พ.ศ. 2410 ผู้ปกครองเหล่านี้เริ่มถูกเรียกโดยเวอร์ชันย่อของ ชื่อนี้ - โชกุน,ซึ่งบางครั้งแปลว่าผู้ปกครองทหารหรือนายพลผู้ยิ่งใหญ่ สำนักงานใหญ่ของโชกุนเดิมอยู่ที่เมืองคามาคุระ สมัยนี้อำนาจเป็นของรัฐบาลทหารที่ก่อตั้งโดยโยริทอม (บาคุฟุ)รู้จักกันในนาม ผู้สำเร็จราชการคามาคุระ(1192 - 1333) ราชบัลลังก์ในเวลานี้อยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของโชกุน โชกุนแต่งตั้งผู้ว่าราชการทหาร (ชูโกะ)ในจังหวัดและหัวหน้าท้องถิ่น (จิโต้)ไปยังนิคมศักดินาที่ต้องเสียภาษี เมื่อเวลาผ่านไป ชูโงะเริ่มได้รับอำนาจทางทหาร ตำรวจ และตุลาการมากขึ้น

หลังจากการโค่นล้มรัฐบาลโชกุนคามาคุระในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1333 อดีตจักรพรรดิโกไดโกะได้ฟื้นอำนาจคืนและสร้างรัฐบาล คัมมูแต่เขาไม่สามารถรักษาอำนาจไว้ได้ ในปี 1336 อาชิคางะ หนึ่งในผู้ชนะของรัฐบาลโชกุนคามาคุระ ได้เปลี่ยนโกไดโกะ และประกาศโอนอำนาจให้กับบาคุฟุ การก่อตั้งรัฐบาลโชกุนอาชิคางะเกิดขึ้นในบรรยากาศของการต่อสู้ทางการเมืองที่รุนแรง และสิ้นสุดลงในปี 1392 ด้วยการปรองดองของฝ่ายที่ทำสงคราม เรียกว่าช่วงเวลาแห่งการครอบงำทางการเมืองของอาชิคางะ ผู้สำเร็จราชการมูโรมาจิ(ค.ศ. 1336 - 1573) ตามชื่อพื้นที่ในเกียวโตซึ่งเป็นที่พำนักของโชกุน

ในช่วงยุคมูโรมาชิ (ค.ศ. 1335 - 1573) ควบคู่ไปกับการล่มสลายของตระกูลโชเอน การก่อตัวของอาณาเขตเกิดขึ้นเป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว

การก่อตั้งผู้สำเร็จราชการคนที่ 3 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของตำนาน อิเอยาสุ โทกุกาวะ.หลังจากที่เอาชนะแนวร่วมของเจ้าชายศักดินาที่รวมตัวกันต่อต้านเขาในยุทธการที่เซกิงะฮาระในปี 1600 โทคุงาวะก็เริ่มปกครองประเทศอย่างแท้จริง ในปี 1603 เขาได้มอบตำแหน่งโชกุนและก่อตั้งโชกุนคนที่ 3 โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เอโดะ (โตเกียวในปัจจุบัน) ยุคระหว่างปี 1600 ถึง 1867 มักเรียกว่าสมัยโทคุงาวะ ในช่วงสมัยโทคุงาวะ ญี่ปุ่นเริ่มโดดเดี่ยว ชาวญี่ปุ่นภายใต้โทษประหารชีวิตถูกห้ามไม่ให้ออกนอกประเทศและสร้างเรือขนาดใหญ่ นอกจากนี้ ชาวต่างชาติยังถูกห้ามไม่ให้เข้าประเทศญี่ปุ่น ยกเว้นเฉพาะชาวดัตช์ ชาวเกาหลี และชาวจีนเท่านั้น เรือดัตช์ จีน และเกาหลีได้รับอนุญาตให้เข้าเมืองนางาซากิเพียงปีละสองครั้ง ศาสนาคริสต์ถูกประหัตประหารเป็นพิเศษ โดยกฤษฎีกาปี 1614 ได้มีการห้ามศาสนาใหม่ คริสเตียนจำนวนมากรวมทั้งชาวญี่ปุ่นถูกประหารชีวิตและข่มเหง

ระบบสังคมในสมัยผู้สำเร็จราชการการก่อตัวของชนชั้นทางสังคมหลักเกิดขึ้นในญี่ปุ่นระหว่างสมัยอะชิคางะ (มุโรมาจิ) (ค.ศ. 1336 - 1568) และยุคโมโมยามะ (ค.ศ. 1568 - 1600) และสิ้นสุดในยุคโทคุงาวะด้วยการสร้างระบบชนชั้นที่เข้มงวดตามกฎหมายของ ประเทศและได้รับการคุ้มครองโดยผู้สำเร็จราชการอย่างเคร่งครัด

การแบ่งแยกดินแดนนี้ถูกกำหนดอย่างเป็นทางการโดยสูตร "ชิ-โน-โค-โช": ซามูไร (ศรี), ชาวนา (แต่), ช่างฝีมือ (เกาะ)และพ่อค้า (โช). นอกชั้นเรียน ที่ชั้นล่างสุดของสังคมศักดินา มีกลุ่มคนนอกรีต (เอตา ควินิน). แต่ในความเป็นจริงแล้ว มันเป็นระบบคลาสที่ค่อนข้างซับซ้อนและแตกแขนงออกไปมาก มาตรฐานทางศีลธรรมที่สืบทอดมาของจีนซึ่งพัฒนาในญี่ปุ่นได้กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคม หลักศีลธรรมที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูกถูกถ่ายทอดไปสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างนายและผู้ใต้บังคับบัญชา ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้านายและผู้ใต้บังคับบัญชาไม่เพียงแต่กำหนดโครงสร้างและความรับผิดชอบของคลาสต่างๆ เท่านั้น แต่ยังกำหนดลำดับชั้นภายในคลาสและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความสัมพันธ์อีกด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในระบบศักดินาญี่ปุ่นจึงไม่มีอาชญากรรมที่น่ากลัวไปกว่าการกบฏต่อเจ้านายหรือพ่อของตน โทคุงาวะสร้างโครงสร้างทางสังคมที่กระจายประชากรของประเทศตามความสำคัญ มีการให้ความสำคัญกับชนชั้นทหารซึ่งชนชั้นทางสังคมอื่น ๆ ทั้งหมดเชื่อฟัง

ซามูไร.ที่จุดสูงสุดของปิรามิดชั้นคือชั้นทหาร (ซามูไร บุเกียว). ในความหมายกว้างๆ ซามูไรหมายถึงชนชั้นสูงทั้งหมดจากเจ้าชายที่ปกครอง (ไดเมียว)แก่ขุนนางผู้น้อย ในความหมายแคบและใช้กันมากที่สุด ซามูไรเป็นชนชั้นทหารที่มีขุนนางผู้น่าสงสาร

โครงสร้างลำดับชั้นของสังคมญี่ปุ่นนำโดยตระกูลโทคุงาวะซึ่งนำโดยโชกุน โชกุนมีอำนาจไม่จำกัดในฐานะเผด็จการทหารเหนือประชากรในจังหวัดที่อยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของเขา จากนั้นก็มีกลุ่มที่นำโดยผู้ปกครองศักดินา (ไดเมียว). ไดเมียวเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัว มีกองทัพเป็นของตัวเอง และต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องในยุคของระบบศักดินาตอนต้นและกลาง ผู้ปกครองญี่ปุ่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ใช้ความพยายามอย่างมากในการปราบและรวมพวกเขาเข้าด้วยกันเป็นสหภาพที่ค่อนข้างเปราะบาง โชกุนควบคุมจังหวัดที่เหลือของญี่ปุ่นผ่านไดเมียว ความเป็นอิสระโดยการเปรียบเทียบของผู้ปกครองศักดินากำหนดนโยบายพิเศษของโชกุนที่มีต่อพวกเขา เพื่อทำให้ไดเมียวอ่อนแอลง จึงมักใช้วิธีส่งเซ็นเซอร์พิเศษไปยังดินแดนของพวกเขา (เมทสึเกะ).มีการแนะนำสถาบันตัวประกัน ซึ่งพวกเขาต้องทิ้งภรรยาและลูกไว้ในเอโดะ การบังคับและควบคุมการเข้าเยี่ยมศาลโชกุนอย่างเข้มงวดเป็นประจำทุกปีและการดำเนินการอื่นๆ

ในสมัยโทคุงาวะ ไดเมียวมีจำนวน 260 ตัว แต่สถานะแตกต่างกันไป สามตระกูลระดับสูง (ซาคเคียว)ผู้ที่มีความผูกพันทางครอบครัวเป็นหลักประกันกับราชวงศ์โทคุงาวะจะครอบครองก้าวแรกของลำดับชั้น พวกเขาปกครองจังหวัดที่อยู่ใกล้กับเอโดะมากที่สุด และจากจังหวัดเหล่านั้นได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษและสำคัญที่สุดในรัฐบาลกลาง ตามมาด้วยไดเมียวทางพันธุกรรม (ฟูได),อดีตข้าราชบริพารของโชกุนก่อนการสู้รบขั้นแตกหักที่เซกิงาฮาระ ขั้นตอนต่อไปถูกครอบครอง โทซามะ,ครั้งหนึ่งเคยเป็นศัตรูของตระกูลโทคุงาวะ แต่หลังจากการต่อสู้อันโด่งดัง พวกเขาก็ยอมจำนนและยอมรับอำนาจของกลุ่ม ซัคเกียว ฟุได และโทซามะอยู่ภายใต้การกำหนดเขตเพิ่มเติมตามอาณาเขต ทรัพย์สิน การทหาร และหลักการอื่นๆ

เมื่อไดเมียวได้รับยศ ไดเมียวได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อโชกุน ซึ่งกำหนดพันธกรณีหลายประการ ได้แก่ การรักษากองทัพอย่างสม่ำเสมอ การจัดหากองกำลังรักษาการณ์ การรักษาสันติภาพในดินแดนที่เขาควบคุม การจัดหาเงินทุน วัสดุ และคนงานในการพกพา ออกไปทำงานตามคำสั่งของโชกุน

ไดเมียวในฐานะตัวแทนสูงสุดของชนชั้นทหารรองจากโชกุน จำเป็นต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด “กฎหมาย 13 ฉบับว่าด้วยบ้านพักทหาร”(บุเกียว โชฮัตโตะ) จัดพิมพ์โดยอิเอยาสึ เขาต้องจับและส่งมอบกลุ่มกบฏให้กับตัวแทนของโชกุน (ข้อ 3, 4); ป้องกันไม่ให้บุคคลภายนอกเข้ามาในอาณาเขตศักดินาของคุณ (มาตรา 5) ส่งการประณามเกี่ยวกับสัญญาณของการสมคบคิดใด ๆ ที่พบในทรัพย์สินใกล้เคียง (มาตรา 7) พระองค์มีสิทธิในฐานะเครื่องราชอิสริยาภรณ์ในการสวมชุดทางการที่มีสีและตัดเย็บพิเศษ และเดินทางด้วยเกี้ยวพิเศษ (มาตรา 11) แต่เขาไม่สามารถซ่อมแซมปราสาทของเขาหรือปราสาทของข้าราชบริพารครั้งใหญ่ได้ และสร้างป้อมปราการและปราสาทใหม่โดยไม่ได้รับอนุญาตจากโชกุน (มาตรา 6) เขาไม่มีสิทธิสร้างความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับตระกูลอื่นโดยการแต่งงานโดยไม่ได้รับอนุญาตจากโชกุน (มาตรา 8) เขาไม่สามารถรายล้อมตัวเองด้วยข้าราชบริพารจำนวนมากเมื่อเดินทางไปเอโดะ เว้นแต่ผู้คุ้มกันนี้ประกอบด้วยกองกำลังส่วนตัวของโชกุน (ข้อ 9)

ข้าราชบริพารทหาร: ซามูไรภาคเรียน ซามูไร(แปลตามตัวอักษรว่า "ผู้รับใช้") เริ่มแพร่กระจายไปตามกาลเวลาไปยังนักรบทุกคนที่ได้รับอนุญาตให้สวมดาบยาวและสั้นบนเข็มขัดของตนและผู้ที่อยู่ในการให้บริการของเจ้านายของพวกเขา

ในขั้นต้น ซามูไรจำนวนมากถูกสร้างขึ้นจากชนชั้นสูงชาวนาผู้มั่งคั่ง วิธีที่สองคือการจัดสรรที่ดินให้กับคนรับใช้ในครัวเรือน หน้าที่ของซามูไรคือการปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดของผู้ที่พวกเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีอย่างไม่ต้องสงสัย เป็นตัวแทนของชนชั้นทหาร (ยุ่ง)ข้าราชบริพารต้องรับใช้เจ้านายของเขาในฐานะนักรบ เขาต้องปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดทันทีโดยไม่ต้องกลัวหรือมีข้อสงสัย ปรัชญาของซามูไรถูกสร้างขึ้นบนแนวคิดของการไม่คำนึงถึงความปลอดภัยของตนเองและแม้กระทั่งชีวิต ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อความตายได้รับการปลูกฝังให้กับเด็กตั้งแต่วัยเด็ก เพื่อปลูกฝังจิตตานุภาพและคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวนักรบ เด็กต้องสัมผัสกับความหนาวเย็นในฤดูหนาวและถูกบังคับให้อดทนต่อความร้อนในฤดูร้อน ในขณะที่เขาต้องอดทนต่อความเจ็บปวดทางร่างกายโดยไม่มีสัญญาณของอารมณ์แม้แต่น้อย เป้าหมายหลักประการหนึ่งของการฝึกนักรบรุ่นเยาว์คือการเตรียมพร้อมสำหรับพิธีฆ่าตัวตายในพิธีเซ็ปปุกุหรือฮาราคีรี

ตำแหน่งพิเศษในระบบศักดินาญี่ปุ่นถูกครอบครองโดย โรนิน- ซามูไรที่ไม่มีนาย สาเหตุของการเปลี่ยนสถานะจากซามูไรเป็นโรนินมีมากมายและหลากหลาย ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงนี้อันตรายกว่ามาก บาง โรนินถูกบังคับให้เปลี่ยนมาดำรงตำแหน่งชาวเมือง (ชูนิน)และมีส่วนร่วมในงานฝีมือ การค้าขาย หรือกลายเป็นคนที่มีอาชีพเสรีนิยม เช่น ครู แพทย์ ฯลฯ โดยคำนึงถึงโลกทัศน์พิเศษของซามูไรตามหลักจรรยาบรรณยุคกลาง - บูชิโด(เส้นทางของนักรบ) การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของเขาไม่เพียงแต่ยากในอุดมคติเท่านั้น แต่บางครั้งก็เป็นไปไม่ได้ทางจิตใจด้วย

ชาวนา.ในแง่ของตำแหน่งบนบันไดทางสังคม ชาวนาอยู่ถัดจากซามูไรทันทีและมีความสุขในศักดิ์ศรี นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เนื่องจากการเกษตรกรรม (การผลิตข้าว) ถือเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของประเทศ ในช่วงแรกของการสร้างชนชั้น ขอบเขตของชนชั้นส่วนใหญ่ไม่ชัดเจน ดังนั้นนักรบระดับล่างและประเภทต่างๆ มักมาจากพื้นเพชาวนา และหากจำเป็น ก็สามารถกลับมาที่ชั้นเรียนนี้ได้ตลอดเวลา ตำแหน่งพิเศษถูกครอบครองโดย "ขุนนางชาวนา" - หัวหน้าเขต (โอจิยะ)และผู้อาวุโสหมู่บ้าน (นานุชิ).พวกเขามีสิทธิพกดาบและส่งลูกไปโรงเรียนต่างจังหวัด ในแง่ของสถานะ พวกเขาสูงกว่าทหารราบทั่วไปมากและแตกต่างอย่างมากจากชาวนาธรรมดาซึ่งตามพระราชกฤษฎีกาปี 1588 ฮิเดโยชิ "เกี่ยวกับการล่าดาบ"ห้ามมิให้พกพาอาวุธ ตัวฉันเอง ฮิเดโยชิผู้บัญชาการที่มีความสามารถมากที่สุดมาจากพื้นเพชาวนา แต่คำสั่งของเขานี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของขอบเขตชนชั้นที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน สามปีหลังจากพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับการล่าดาบ" พระราชกฤษฎีกาได้ออกเพื่อรวบรวมความแตกต่างทางสังคม ซึ่งถือเป็นกระบวนการแยกซามูไรออกจากพ่อค้าและชาวนา

ชาวนาทำฟาร์มของตนอย่างเป็นอิสระบนพื้นฐานของการถือครองทางพันธุกรรม เจ้าศักดินาไม่สามารถขายหรือซื้อชาวนาได้ แต่มีการพึ่งพาส่วนบุคคล - การยึดติดกับที่ดิน ชาวนาถูกห้ามไม่ให้ออกจากบ้านและย้ายไปยังพื้นที่อื่นภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษอย่างรุนแรง พวกเขาจ่ายค่าเช่าข้าว (เน็งกู)ไดเมียวหรือซามูไร ค่าเช่านี้คงที่ และขนาดของค่าเช่าไม่ได้ขึ้นอยู่กับความหลากหลายของธรรมชาติหรือความล้มเหลวของพืชผล ในกรณีพิเศษรัฐบาลสามารถลดค่าเช่าได้ในระยะเวลาที่จำกัด แต่ชาวนายังคงมีหนี้อยู่จำนวนหนึ่ง การลุกฮือของชาวนาเป็นเรื่องปกติ ตลอดระยะเวลากว่า 200 ปีในการปกครองของตระกูลโทคุงาวะ มีการลุกฮือของชาวนามากกว่าพันคนเกิดขึ้น ตามกฎแล้ว การประท้วงดังกล่าวจะถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี และผู้ยุยงของพวกเขาถูกประหารชีวิตทันที

ชาวนาผูกพันกันด้วยความรับผิดชอบร่วมกันและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยระบบ "ห้าหลา"ยืมมาจากจีน ห้าครอบครัวชาวนาภายใต้ระบบความรับผิดชอบร่วมกัน (โกนินงุมิ)รับผิดชอบต่อการกระทำใด ๆ ที่เจ้าหน้าที่เห็นว่าผิดกฎหมาย การลงโทษสำหรับทุกคนเกิดขึ้นแม้ว่าการกระทำที่ผิดกฎหมายจะกระทำโดยสมาชิกแต่ละคนโดยที่ผู้อื่นไม่รู้ก็ตาม แต่ละห้าหลามีหัวของตัวเอง (คุมิกาชิระ)ซึ่งเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ใหญ่บ้าน (นะนุชิ, โชยะ),เป็นผู้รับผิดชอบและรายงานสถานการณ์ในหมู่บ้านต่อผู้แทนรัฐบาลทหาร (กุนไดหรือไดคัง).

ในหมู่เกษตรกรมีคนยากจนจำนวนมาก แต่ชั้นบนของชาวนาแตกต่างจากมวลชนหลัก และในแง่ของมาตรฐานการครองชีพ พวกเขาเข้าหาตัวแทนโดยเฉลี่ยของชนชั้นซามูไร

ช่างฝีมือ (โชคุนิน, โค) และพ่อค้า (อะคินโด, โช)ช่างฝีมือและพ่อค้าเป็นส่วนหนึ่งของเมืองญี่ปุ่นเป็นส่วนใหญ่ ตามกฎหมายแล้ว พวกเขามีสิทธิน้อยกว่าชนชั้นอื่นๆ แต่อำนาจทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นของพ่อค้าและช่างฝีมือผู้มั่งคั่งทำให้พวกเขามีอิทธิพลในประเทศเพิ่มมากขึ้น ในสมัยโทคุงาวะ ความเป็นอิสระเชิงเปรียบเทียบของชนชั้นเหล่านี้ถูกกำจัดไป และชนชั้นเหล่านี้ถูกจัดให้อยู่ชั้นล่างสุดของโครงสร้างทางสังคมที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ของสังคมญี่ปุ่น ต่ำกว่าชาวนาที่อยู่ภายใต้การปกครองของชนชั้นเหล่านี้ในสมัยมุโรมาชิ

ตามสถานะทางกฎหมาย เมืองต่างๆ แบ่งออกเป็นสามประเภท: เมืองที่เป็นของรัฐบาลโชกุน เมืองที่ครอบครองโดยเจ้าของ (ไดเมียว) และ "เสรี" เมืองที่ควบคุมโดยรัฐบาล (บาคุฟู) อยู่ภายใต้เงื่อนไขการควบคุมการบริหารที่เข้มงวดที่สุด และไม่มีแม้แต่การรับประกันว่าจะมีการละเมิดสถานะทางกฎหมายอีกต่อไป ทรงครองเมือง ผู้ว่าราชการจังหวัดกอปรด้วยพลังพิเศษที่สามารถเสริมกำลังได้ตามสถานการณ์ นางาซากิซึ่งเป็นเมืองเดียวที่ชาวต่างชาติสามารถเดินทางมาถึงได้ ถูกปกครองโดยผู้ว่าการที่ได้รับการแต่งตั้งสองคน (บักโย)แต่ละคนปฏิบัติหน้าที่เป็นเวลาหกเดือนโดยไม่ได้พบกัน ถ้าคนหนึ่งปกครองเมือง อีกคนก็จะอยู่ในเอโดะในขณะนั้น

ในบางเมือง (นารา เกียวโต ซาไก ฮากาดะ มัตสึยามะ) บริษัทต่างๆ มีองค์กรปกครองตนเองของตนเอง ผู้ค้าบางรายถึงกับกลายเป็นผู้ปกครองจังหวัดที่ไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง อย่างไรก็ตาม ความเป็นอิสระของเมืองเหล่านี้ถูกจำกัดโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐ

มีการนำการควบคุมชั้นเรียนอย่างเข้มงวดในเมืองต่างๆ พ่อค้าและช่างฝีมือต้องได้รับการจดทะเบียนในกิลด์และบริษัทที่เกี่ยวข้อง ซึ่งพวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยตนเองโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ เมืองถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน (ซ่า)บริหารงานโดยเจ้าหน้าที่รายไตรมาสและเจ้าหน้าที่พิเศษ แต่ละไตรมาสล้อมรอบด้วยคูน้ำหรือกำแพง และทางเข้าต้องผ่านประตูที่มีการป้องกันอย่างเข้มงวด ในตอนกลางคืนประตูเมืองถูกปิด และเป็นไปได้ที่จะออกจากไตรมาสโดยใช้บัตรผ่านพิเศษเท่านั้น ช่วงตึกถูกแบ่งออกเป็นถนน (อย่างน้อยสองแห่ง) ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของ นายอำเภอผู้ใหญ่บ้านอาศัยอยู่บนถนนสายเดียวกันและมีหน้าที่เก็บภาษีจากประชาชนที่เสียภาษี เจ้าของบ้านถนนก็รวมตัวกัน งานห้าเท่า(คล้ายชาวนา) มีความรับผิดชอบร่วมกันและต้องสอดแนมกัน เจ้าของบ้านและเจ้าหน้าที่ของเมืองต้องรับผิดชอบต่อผู้เฒ่าในเมืองสามคน (มาชิ-โดชิโยริ). ผู้เฒ่าเหล่านี้ไม่ใช่ชนชั้นทหาร ดำรงตำแหน่งตลอดชีวิต และสืบทอดมรดกได้ เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับผู้พิพากษาประจำเมืองสองคน (มาชิ-บูเกียว)ที่ได้รับการแต่งตั้งจากผู้แทนกลุ่มซามูไร

ตำแหน่งของช่างฝีมือตรงกันข้ามกับพ่อค้า คือมีการควบคุมและควบคุมที่เข้มงวดยิ่งขึ้น พวกเขารวมตัวกันเป็นเวิร์คช็อปที่มีการผูกขาดในการผลิตสินค้าแต่ละชิ้น การประชุมเชิงปฏิบัติการมีลำดับชั้นที่ชัดเจนและหลักการทางงานฝีมือที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม รัฐบาลมอบสิทธิพิเศษและอำนาจให้กับการประชุมเชิงปฏิบัติการ แต่ในขณะเดียวกันก็ควบคุมและควบคุมการผลิตงานฝีมืออย่างเข้มงวด

ในช่วงวิกฤตของรัฐบาลโชกุนโทคุงาวะ พ่อค้าและช่างฝีมือรายใหญ่ได้รับการควบคุมทรัพยากรทางการเงินของประเทศทั้งทางตรงและทางอ้อมบางส่วน กลุ่มการค้าบางกลุ่มในช่วงปลายยุคทาคุงาวะได้รับอิทธิพลอย่างมากต่อเศรษฐกิจของรัฐ ดังนั้นการตัดสินใจโดยไม่มีส่วนร่วมโดยเฉพาะประเด็นที่กระทบต่อผลประโยชน์จึงไม่สมเหตุสมผลทางการเมือง ทุนการค้าได้รับตำแหน่งที่แข็งแกร่งมากขึ้น เนื่องจากสมาคมผู้ค้าส่งมีอิทธิพลอย่างมาก ซึ่งบางครั้งก็ผูกขาดบางพื้นที่ของประเทศ ตัวอย่างเช่น บริษัทโอซาก้า Higaki Kaisen และ Taru Kaisen ให้บริการในพื้นที่เอโดะและโอซาก้า บริษัทมัทสมาเอะบุเนะขนส่งสินค้าในภูมิภาคฮอกไกโดและในพื้นที่ทางตอนเหนือและตอนกลางของเกาะฮอนชู

เซนมิน (คนจรจัด)ที่ด้านล่างสุดของบันไดสังคมมีคนนอกรีต (เซนมิน). พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น ควินิน,หรือ "ผู้ที่ต่ำกว่าสี่ชนชั้นทางสังคม" (นักแสดง นักประหารชีวิต ขอทาน และคนดูแลซ่อง) และ นี้(คนนอกรีต) บางครั้งอาศัยอยู่คนละหมู่บ้าน ทำธุรกิจผลิตและจำหน่ายเครื่องหนัง ไส้ตะเกียง และรองเท้าแตะ

ก่อนที่จะมีการแบ่งดินแดน กองทัพญี่ปุ่นประกอบด้วยหน่วยกองทัพ นอกเหนือจากระบบการจัดสรรแล้ว การรับราชการทหารภาคบังคับยังถูกนำมาใช้ในญี่ปุ่นอีกด้วย

"ไทโฮ โยโร เรียว" ท่ามกลางกระทรวงอื่นๆ ยังทำให้กระทรวงสงครามมีความโดดเด่น ซึ่งรับผิดชอบรายชื่อเจ้าหน้าที่ การรับรอง การคัดเลือก การแต่งตั้ง ฯลฯ มีสำนักงานใหญ่และหน่วยงานหลายแห่งภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชา: คลังแสง ดนตรีทหาร เรือเหยี่ยว

หน่วยกองทัพมีอาณาเขต แต่ถูกจัดตั้งและดูแลรักษาในจังหวัดและเขต มีคนรับสมัครคนหนึ่งถูกนำมาจากสนามแห่งหนึ่ง บุตรชายและหลานชายของผู้ดำรงตำแหน่งได้รับผลประโยชน์และได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร นักสู้ของกองทหารรักษาการณ์ชาวนาในดินแดนได้จัดตั้งกองหนุนขึ้นพวกเขาไม่ได้แยกตัวออกจากแรงงานชาวนาในชีวิตประจำวัน การรับราชการระยะยาวสูงสุดสามปีอยู่ในกองกำลังชายแดน ยาม และหน่วยลาดตระเวน

กองทัพถูกสร้างขึ้นตามระบบทศนิยม นำโดย ห้าสิบนาย นายร้อย สองร้อยคน ผู้มีเชื้อสายต่ำต้อย แต่เป็นนักรบผู้กล้าหาญ เริ่มต้นจากคนนับพัน จำเป็นต้องมีตำแหน่งที่เหมาะสมในการแต่งตั้ง หน่วยทหารที่มีกำลังมากกว่า 20 คนสามารถทำการรณรงค์ได้เฉพาะตามคำสั่งของจักรพรรดิเท่านั้น

การไม่ปฏิบัติตามคำสั่งการรบหรือการขาดแคลนอาวุธในสถานการณ์การรบอาจมีโทษประหารชีวิตตามดุลยพินิจของผู้บังคับบัญชา การรับราชการในกองกำลังชายแดนยกเว้นสมาชิกคนอื่น ๆ ในศาลอายุทหารจากการระดมพล การรับสมัครจะได้รับการยกเว้นจากบริการพระราชวังและชายแดนเร่งด่วนหากบิดาหรือผู้อาวุโสของศาลป่วย เจ้าหน้าที่รักษาชายแดนได้นำทาส ภรรยา และนางสนมไปด้วยเพื่อรับใช้

การก่อตัวของชั้นทหารศักดินาพิเศษมีความสัมพันธ์กับการเติบโตของทรัพย์สินศักดินาเอกชนด้วยสงครามภายในและการลุกฮือของชาวนา ซามูไร- นักรบมืออาชีพ ข้าราชบริพารของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ โลกทัศน์พิเศษของซามูไรญี่ปุ่น "รหัสเกียรติยศ" พิเศษถูกสร้างขึ้นจากการดูถูกแรงงานชาวนาอย่างเด่นชัดบนหลักการของขงจื๊อแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังคำสั่งอย่างไม่ต้องสงสัย การละเมิดจรรยาบรรณทำให้เกิดการฆ่าตัวตายของซามูไร - ฮาราคีรี

กองทหารติดอาวุธชาวนายังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 16 ในการเชื่อมต่อกับการลุกฮือของชาวนาครั้งใหญ่ วงการปกครองได้ตระหนักถึงความไม่พึงปรารถนาที่จะเก็บอาวุธไว้ในหมู่ชาวนาต่อไป ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 ขุนนางศักดินาในอาณาเขตของแต่ละบุคคลปลดอาวุธชาวนา แต่ในระดับชาติสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 เมื่อโชกุนโมโยโตมิ ฮูเดโยชิ ในปี ค.ศ. 1588-1590 อาวุธถูกพรากไปจากชาวนาทั่วประเทศ เหตุการณ์นี้เรียกว่า "การล่าดาบ" ตามพระราชกฤษฎีกาปี 1591 ชาวนาถูกห้ามไม่ให้เป็นนักรบ และซามูไรถูกห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางธุรกิจใดๆ

กองทัพซามูไรประกอบด้วยทหารม้าเป็นส่วนใหญ่ เมื่อมีการนำอาวุธปืนเข้ามา ทหารม้าก็ค่อยๆ จางหายไปและถูกแทนที่ด้วยทหารราบ