อัครสาวกมาระโกผู้เผยแพร่ศาสนา ชีวิตของอัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐมาระโก การเดินทางสู่ริมฝั่งแม่น้ำไนล์

ชื่อ: กำเนิดและรูปแบบ

เครื่องหมาย- (จากภาษาละติน) ค้อน; (จากภาษากรีก) ชื่อส่วนตัว

อนุพันธ์: Markukha, Markusha, Markusya, Masya, Martusya, Tusya, Mara, Maka

ความลึกลับของชื่อ oculus.ru

เครื่องหมาย- ค้อน (ละติน)
ชื่อนี้ค่อนข้างธรรมดา
ชื่อราศี: น่อง.
ดาวเคราะห์: วีนัส.
สีชื่อ: สีแดง.
หินยันต์: พอร์ไฟไรต์.
พืชมงคล: อาราเลีย, เพอร์สเลน.
ชื่อผู้อุปถัมภ์: จามรี
วันที่มีความสุข: วันศุกร์.
ช่วงเวลาแห่งความสุขของปี: ฤดูใบไม้ผลิ.
คุณสมบัติหลัก: อารมณ์, ความซับซ้อน, ความเห็นแก่ตัว

ชื่อวัน นักบุญอุปถัมภ์

ทำเครื่องหมายมนุษย์ถ้ำ, Rev., 11 มกราคม (29 ธันวาคม). เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 11 ขุดถ้ำและหลุมศพในอารามเคียฟเปเชอร์สค์ และทำให้ร่างกายเหนื่อยล้าด้วยการสวมโซ่หนัก พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาพักอยู่ในถ้ำเคียฟ
เครื่องหมายอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา 8 พฤษภาคม (25 เมษายน) เขาเกิดในกรุงเยรูซาเล็ม เขาเป็นเพื่อนสนิทกับอัครสาวกเปโตร เปาโล และบารนาบัส พระองค์ทรงเดินทางไปกับพวกเขาหลายครั้งโดยสั่งสอนคำสอนของพระเยซูคริสต์ มาระโกอัครสาวกเป็นผู้ประพันธ์พระกิตติคุณหนึ่งในสี่เล่ม เขาเขียนไว้ในกรุงโรมในปี 62-62 จากโรม อัครสาวกเปโตรส่งมาร์กอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ไปสั่งสอนศรัทธาของพระคริสต์แก่อาควิเลอา (ชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลเอเดรียติก) จากนั้นจึงไปยังอียิปต์ ที่นั่น ในเมืองอเล็กซานเดรีย เขาได้ก่อตั้งโบสถ์แห่งหนึ่งซึ่งเขาเป็นอธิการคนแรก ที่นั่นเขาถูกจับได้ในวันอีสเตอร์ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขาทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ ในคุก พระคริสต์ทรงปรากฏแก่เขา ผู้ทรงเสริมกำลังวิญญาณของเขาก่อนที่จะทนทุกข์ มาร์คเสียชีวิตหลังจากถูกลากไปตามถนนในเมืองโดยมีเชือกผูกรอบคอ พายุและลูกเห็บฉับพลันทำให้ฝูงชนคนชั่วร้ายกระจัดกระจาย และชาวคริสเตียนก็สามารถนำศพไปฝังได้

สัญญาณพื้นบ้าน, ศุลกากร

วันที่ 8 พฤษภาคม ฝูงนกขับขานบินไปหาอัครสาวกมาระโก
หากนกบินไปที่ทุ่งป่านในวันนี้จะมีการเก็บเกี่ยวป่าน
นักบุญมาระโกมักถูกเรียกว่าผู้ถือกุญแจ เพราะพวกเขาเชื่อว่าท่านถือกุญแจฝน ในวันนี้พวกเขาจะสวดภาวนาขอให้ฝนตกหนัก
หากฝนตกดีสามครั้งในเดือนพฤษภาคม เมล็ดข้าวก็จะเพียงพอสำหรับสามปี
ฝนเล็กน้อยทำให้โลกสกปรก แต่ฝนใหญ่ทำให้โลกสะอาด

ชื่อและตัวละคร

มาริคมักเป็นลูกคนเดียวในครอบครัวใหญ่ที่มีปู่ย่าตายายและป้าเขาถูกทุกคนตามใจและเป็นที่รักของทุกคน เด็กเป็นคนตามอำเภอใจ ดื้อรั้น เรียกร้องความสนใจจากบุคคลของเขาอยู่ตลอดเวลา และรู้วิธีทำให้ทุกคนที่บ้านและแขกมุ่งความสนใจไปที่เขาเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้เขาพอใจกับของเล่นเพียงอย่างเดียวหรือพาเขาออกจากร้านอย่างใจเย็น ยิ่งพ่อแม่ยืนกรานมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งประสบความสำเร็จน้อยลงเท่านั้น เป็นการดีกว่าที่จะอดทนและอ่อนโยน สามารถทำได้หลายอย่างโดยการดึงดูดความสนใจของเขา เช่น การแสดงความไม่แยแสต่อเขาหรือความขุ่นเคืองอย่างเห็นได้ชัด มาริคทนทุกข์ทรมานจากการไม่ใส่ใจตัวเองและมีอารมณ์อ่อนไหว

ที่โรงเรียน Marik ทำได้ไม่ดีในโรงเรียนเขากังวลอย่างมากเกี่ยวกับความสำเร็จของเพื่อนร่วมชั้น แต่เขารู้วิธีซ่อนความรู้สึกเหล่านี้ นอกจากนี้ในชีวิตผู้ใหญ่ เขายังซ่อนอัตตาของตัวเองไว้ภายใต้หน้ากากของความสุภาพ ความถูกต้อง อารมณ์ขันที่มีอัธยาศัยดี และรอยยิ้มอันแสนหวาน

Adult Mark ใช้งานได้จริงและเป็นความลับพร้อมเพิ่มความนับถือตนเอง เขามีจิตใจที่สุขุม บุคลิกที่แข็งแกร่ง และความตั้งใจอันแรงกล้า ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ Mark จึงประสบความสำเร็จในชีวิต

มาร์คมักจะได้รับการศึกษาระดับสูง ความสนใจในอาชีพนี้ทำให้เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยม หากเขาสนใจวิทยาศาสตร์ที่สถาบันก็สามารถอุทิศทั้งชีวิตให้กับมันได้ มาร์คสามารถเป็นทนายความ ทันตแพทย์ นักประสาทวิทยาที่ดีได้ เศรษฐศาสตร์ การเงิน และการบัญชีก็อยู่ในสาขากิจกรรมของ Mark เช่นกัน ศิลปะ ความสามารถทางดนตรีของ Mark และอารมณ์ขันอันละเอียดอ่อนทำให้สามารถเป็นศิลปินหรือผู้กำกับได้

มาร์ครู้จักกับความสุขทางเพศตั้งแต่เนิ่นๆ ประสบความสำเร็จกับผู้หญิง แต่ไม่ได้แต่งงานเร็ว ๆ นี้ เลือกภรรยามาเป็นเวลานานและรอบคอบ เธอต้องดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของเขา แม้จะส่งผลเสียหายต่อตัวเธอเอง แต่ก็ต้องยอมรับความเหนือกว่าทางปัญญาของมาร์ก แม้ว่าจะไม่มีใครเลยก็ตาม ภรรยาจะต้องเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสามีโดยสมบูรณ์ ผู้หญิงที่มีบุคลิกเข้มแข็งจะหงุดหงิดและกดดันเขา

มาร์กมีห้องสมุดดีๆ อยู่ในบ้าน เขาสะสมของเก่า ดังนั้นเขาจึงไม่มีเงินสำหรับชีวิตประจำวัน ในชีวิตประจำวันเขาไม่โอ้อวด เธอรักเด็กๆ แต่เลี้ยงดูพวกเขาอย่างเคร่งครัด โดยจำกัดให้พวกเขาอยู่เฉพาะสิ่งจำเป็นเท่านั้น

นามสกุล: มาร์โควิช, มาร์คอฟนา.

ชื่อในประวัติศาสตร์และศิลปะ

Mark Matveevich Antokolsky (2385-2445) - ประติมากรปรมาจารย์ที่โดดเด่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

เมื่ออายุได้ 13 ปี เขาเริ่มเรียนรู้ทักษะของช่างแกะสลักไม้ และมีส่วนร่วมในการออกแบบสัญลักษณ์ด้วยประติมากรรมไม้

ผลงานในช่วงแรกของ Antokolsky ที่ Academy of Arts ทำให้เขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่เก่งที่สุดและดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์ เขาได้รับเหรียญเงินจากภาพนูนสูง “The Jewish Tailor” และ “The Miser” ผลงานมีความน่าสนใจเนื่องจากความประณีตในการแสดง ความถูกต้องแม่นยำในการพรรณนาถึงธรรมชาติ ความใส่ใจในท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า และการเปิดเผยตัวละครของผู้ที่วาดภาพ

ตลอดชีวิตของเขา Antokolsky ทำงานกับรูปปั้นที่อุทิศให้กับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย คนแรกคือ "อีวานผู้น่ากลัว" Antokolsky พรรณนาถึงร่างที่น่าเศร้าของ "ผู้ทรมาน" และ "ผู้พลีชีพ" ซึ่งเป็นบุคคลที่มีความสามารถในด้านความชั่วร้ายและความโหดร้าย ความทุกข์ทรมาน และการกลับใจ ความสนใจอย่างลึกซึ้งในการทำความเข้าใจจิตวิทยาการเจาะเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นเป้าหมายใหม่ที่ปรมาจารย์กำหนดไว้สำหรับงานประติมากรรม “ฉันอยากจะทำในสิ่งที่เพื่อนของฉันทำในการวาดภาพ กล่าวคือ เพื่อหันไปหาแหล่งกำเนิดของจิตวิญญาณ ประติมากรรมนั้นใช้เทคนิคขั้นสูง แต่ก็ได้รับความชื่นชม มันสัมผัสดวงตา แต่ไม่ได้สัมผัสความรู้สึก ฉันต้องการให้หินอ่อนพูดด้วยภาษาที่กระชับและทรงพลัง ..." Antokolsky เขียน

มีภาพ Ivan the Terrible นั่งอยู่บนเก้าอี้ เมื่อมองดูรูปร่างจากทุกด้าน คุณจะเห็นสมาธิและความรอบคอบของใบหน้า การแสดงออกของความเหนื่อยล้าอย่างสุดซึ้ง ความตั้งใจ และอำนาจ สร้างขึ้นโดยจินตนาการที่สร้างสรรค์ของประติมากร Ivan the Terrible น่าเชื่อถือและเชื่อถือได้มากจนไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือวิธีที่เขาควรจะเป็นจริงในความเป็นจริง

Mark Matveevich Antokolsky พยายามนำประวัติศาสตร์มาใกล้เรามากขึ้น บุคลิกที่สร้างขึ้นใหม่ด้วยจินตนาการของเขา - Peter I, Ermak, Christ, Spinoza, Nestor the Chronicler - มีความแข็งแกร่งของตัวละครและความมีชีวิตชีวาราวกับว่า Antokolsky เป็นคนร่วมสมัย

Mark Antokolsky มีความสามารถรอบด้าน: เขาทำงานเกี่ยวกับรูปปั้นและอนุสาวรีย์ ภาพบุคคล และประติมากรรมบนหลุมศพ เขาทุ่มเทพลังงานอย่างมากให้กับกิจกรรมทางสังคมเข้าร่วมในการจัดงานนิทรรศการ Paris World Exhibitions ในปี 1878 และ 1900

เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากโครงการ Oculus - โหราศาสตร์
ไม้อุบาทว์ 41.5 x 35.5 ซม.
พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ Pskov State United - เขตอนุรักษ์

ไม้ เกสโซ อุบาทว์
พิพิธภัณฑ์ไบแซนไทน์ในกรุงเอเธนส์

จากชีวิตของมาร์กอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา († 63)

นักบุญมาระโก หรือที่เรียกอีกชื่อว่ายอห์น มาระโก (กิจการ 12:12) เป็นอัครทูตในคริสตศักราช 70 พระเจ้าทรงเลือกจากบรรดาผู้ติดตามพระองค์ นอกเหนือจากอัครสาวก 12 คน แล้วยังมีอีก 70 คน พวกเขาได้รับอำนาจในการรักษาโรคและทำการอัศจรรย์ ซึ่งเป็นพยานถึงคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของคำสอนที่เทศนาและเป็นหนทางอันทรงพลังในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของประชาชาติ

อัครสาวกเกิดในกรุงเยรูซาเล็ม มารีย์มารดาของเขาเป็นภรรยาคนหนึ่งที่มีมดยอบ และบ้านของพวกเขาอยู่ติดกับสวนเกทเสมนี ดังที่ประเพณีคริสตจักรกล่าวไว้ ในคืนที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน มาระโกตามพระองค์ไปโดยสวมเสื้อคลุม และวิ่งหนีจากทหารที่จับกุมพระองค์ (มาระโก 14.51-52) หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า บ้านของมารดาของนักบุญมาระโกกลายเป็นสถานที่ประชุมอธิษฐานสำหรับชาวคริสต์และเป็นที่พักพิงของอัครสาวก

นักบุญมาระโกเป็นสหายที่ใกล้ที่สุดของอัครสาวกเปโตร เปาโล และบารนาบัส อัครสาวกประกาศข่าวประเสริฐ สร้างชุมชนคริสตจักร และรักษาผู้คน อัครสาวกมาระโกก่อตั้งศาสนจักรในอียิปต์ เป็นอธิการคนแรกของอเล็กซานเดรีย และสั่งสอนในลิเบียและแอฟริกากลาง

ข่าวว่าอัครสาวกเปโตรถูกจับและถูกคุมขังในกรุงโรมพบอัครสาวกมาระโกในเมืองเอเฟซัส ร่วมกับนักบุญทิโมธี บิชอปแห่งเมืองเอเฟซัส พระองค์เสด็จไปยังกรุงโรมทันที ที่นั่นอัครสาวกมาระโกไปเยี่ยมอัครสาวกเปโตรและพูดคุยกับเขาเป็นเวลานาน นักเขียนในสมัยโบราณทุกคนเป็นพยานว่าพระกิตติคุณของมาระโกเป็นบันทึกโดยย่อเกี่ยวกับการเทศนาและเรื่องราวของหัวหน้าอัครสาวก นักวิจัยสังเกตเห็นคุณลักษณะที่สำคัญของข่าวประเสริฐของมาระโก: เขียนขึ้นสำหรับคริสเตียนชาวต่างชาติ ไม่ใช่คริสเตียนชาวยิว ดังนั้นความสนใจหลักในข่าวประเสริฐนี้จึงมุ่งเน้นไปที่พระวจนะและการกระทำของพระคริสต์ ซึ่งพระองค์ทรงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระองค์ไม่เพียงแต่เป็นมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นพระเจ้าด้วย

อัครสาวกมาระโก อธิการคนแรกของคริสตจักรอเล็กซานเดรียน ก็เป็นผู้พลีชีพคนแรกเช่นกัน คนต่างศาสนาโจมตีอัครสาวกในระหว่างการให้บริการ ทุบตีเขา ลากเขาไปตามถนนในเมือง และโยนเขาเข้าคุก ในตอนกลางคืนพระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อเขาและให้กำลังใจเขา ในตอนเช้ากลุ่มคนต่างศาสนาที่โกรธแค้นลากอัครสาวกมาระโกไปยังที่นั่งพิพากษาอย่างป่าเถื่อนอีกครั้ง แต่ระหว่างทางผู้ประกาศข่าวประเสริฐก็สิ้นชีวิตด้วยคำพูด: "ข้าแต่พระเจ้าข้าพระองค์ขอมอบวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์" เป็นวันที่ 25 เมษายน 2506

ยึดถือ

ในศตวรรษที่ 9-10 ผู้เผยแพร่ศาสนาประเภทสัญลักษณ์หลักเกิดขึ้นซึ่งอาจเป็นภาพที่นั่งอยู่ที่โต๊ะ (แท่นบรรยาย) พร้อมหนังสือ ม้วนกระดาษและสื่อการเขียน สะท้อนข้อความ การอ่านหรือการเขียน

ที่แพร่หลายที่สุดคือภาพของอัครสาวกมาระโกที่เขียนพระกิตติคุณในองค์ประกอบนี้เขามักจะแสดงด้วยสัญลักษณ์ของเขา - สิงโต ตามประเพณี อัครสาวกเป็นชายวัยกลางคนที่มีผมสีเข้มสั้นและมีเครา สวมเสื้อคลุม ชุดคลุมศีรษะ และรองเท้าแตะ ในฐานะอัครสาวกจากวัย 70 ปี เขามักจะปรากฏตัวในท่าทางเยาะเย้ย การยึดถือของมาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาที่ยืนหยัดนั้นพบได้น้อยกว่า ตามกฎแล้ว เขาถือพระกิตติคุณหรือม้วนหนังสือไว้ในมือซ้าย อัครสาวกสามารถพรรณนาร่วมกับครูของเขาอัครสาวกเปโตรหรือด้วยการอุปมาของภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ในรูปของหญิงพรหมจารีซึ่งควรเป็นพยานถึงแรงบันดาลใจในตำราของเขา

การยึดถือสัญลักษณ์อัครสาวกหลายเวอร์ชันซึ่งพัฒนาขึ้นในรูปแบบย่อส่วนจากหนังสือที่เขียนด้วยลายมือถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในงานศิลปะประเภทและประเภทอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพวาดของโบสถ์ไบแซนไทน์และรัสเซียซึ่งโดยปกติแล้วจะวางไว้ใต้ใบเรือใต้โดม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เป็นต้นมา มีการวางรูปของผู้ประกาศไว้ที่ประตูหลวง ในยุคหลังการยึดถือสัญลักษณ์ ผู้ประกาศอาจรวมอยู่ในบทประพันธ์ของ Deesis รวมทั้งแสดงภาพบนกรอบอันล้ำค่าของพระกิตติคุณ

Pyotr Vasilyevich BASIN (1793-1877) อิงจากกล่องของ Karl Pavlovich BRYULLOV (1799-1852) นักโมเสค Ivan Akimovich LAVERETSKY (1840-1911), Ivan Andreevich PELEVIN (1840-1917), Alexander Nikitich FROLOV (1830-1909) “มาร์คผู้เผยแพร่ศาสนา”. พ.ศ. 2430-2439
สีสมอลต์. 16 ตร.ม. ม.
มหาวิหารเซนต์ไอแซคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ไอคอนโมเสกอยู่ที่ใบเรือของเสาตะวันออกเฉียงเหนือของโดมหลัก ในภาพมีเครื่องหมายผู้เผยแพร่ศาสนานั่งอยู่ โดยที่มือขวาถือหนังสือที่เปิดอยู่ ส่วนมือซ้ายจับที่ด้านข้าง เขาสวมชุดไคตอนสีขาวและมีสีม่วงเข้ม ด้านซ้ายเป็นสิงโตมีปีก ด้านขวามีเครูบสามหัวซึ่งมีถ้วยอยู่เหนือพวกเขา ไอคอนนี้สร้างขึ้นโดยใช้วิธีโมเสกแบบโรมันในเวิร์กช็อปของ Academy of Arts

VITALI Ivan Petrovich (1794-1855) “นักบุญ ผู้เผยแพร่ศาสนามาร์คกับสิงโต” พ.ศ. 2385-2387
สีบรอนซ์เคลือบ, หล่อ. ความสูง 3.55 ม.
มหาวิหารเซนต์ไอแซคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประติมากรรมนี้ตั้งอยู่ที่ยอดจั่วด้านทิศตะวันตก

มาร์กผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นภาพกำลังนั่งถือพระกิตติคุณด้วยมือซ้าย และปากกาด้วยมือขวา ในหนังสือที่เปิดอยู่ บรรทัดแรกของข่าวประเสริฐปรากฏให้เห็น: “ข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าได้ถือกำเนิดแล้ว” นักบุญสวมเสื้อคลุมและมีผ้าคลุมไหล่ ด้านหลังและด้านซ้ายมีสิงโตอ้าปากและมีแผงคออันเขียวชอุ่ม ผู้ประกาศหันหน้าไปทางสิงโต

คอนโซลของเสามุมตะวันตกเฉียงใต้ของโบสถ์เซนต์ Basil the Great ที่ศูนย์นิทรรศการ All-Russian (VDNKh) ในมอสโก (2011, สถาปนิก A.N. OBOLENSKY)

ไม้อุบาทว์
มหาวิหาร Sampsonievsky, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

มาร์กผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นภาพเต็มตัว โดยหันไปทางขวาเล็กน้อย หันศีรษะไปทางไหล่ขวา แต่งกายด้วยผ้าไคตอนสีแดงและโทนสีเขียวเข้ม วางบนข้อพับของแขนซ้าย เท้าเปล่า. ยกพระหัตถ์ขวาขึ้น ฝ่ามือเปิดให้ผู้ชม ในมือขวาถือพระกิตติคุณที่ปิดอยู่ในปกสีน้ำเงินเข้ม โดยมีกระดานด้านบนประดับประดาซึ่งหันหน้าเข้าหาผู้ชม ศีรษะถูกปกคลุมไปด้วยรัศมีสีทอง

“มาร์กอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา”

"อัครสาวกมาร์ค" ศตวรรษที่สิบหก
กระดาษ อุบาทว์ กระดาน ศตวรรษที่ 19 ชิ้นกลาง 18.1 x 11.3 ซม. กระดาน 23.8 x 17.2 ซม. (แผ่นกระดาษที่มีสีฝุ่นติดอยู่ในหีบไม้สนแข็งของศตวรรษที่ 19 ยึดด้วยเดือยไม้โอ๊คที่ไม่ทะลุ แผ่นถูกตัดออกทั้งหมด ด้านข้างพร้อมกับส่วนเล็ก ๆ ของจิ๋วนั้นเอง)

Evangelist Mark นั่งเลี้ยวขวาสามในสี่ ด้วยมีดใบมีดสีน้ำเงินและด้ามสีแดง เขาซ่อมคาลามสีขาว ด้านหลังมาร์คคือ Wisdom ซึ่งเป็นรัศมีรูปดาวของเธอ สร้างขึ้นจากสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีเขียวและสีน้ำเงินที่ตัดกัน โดยมีด้านเว้าที่ขอบเป็นสีขาว ในมือขวาของเธอมีไม้เท้าสีน้ำตาล มีขอบเป็นสีขาว มือซ้ายของเธอมีสองนิ้วยื่นออกไปทางพระกิตติคุณที่วางอยู่ตรงหน้ามาร์กบนขาตั้งโน้ตดนตรีโดยมีขอบสีเขียวน้ำเงิน ข้อความในหน้าแรกของหนังสือซึ่งไม่ใช่จุดเริ่มต้นของกิตติคุณของมาระโก ระบุว่าเนื้อหาย่อเป็นของต้นฉบับของการอ่านกิตติคุณ ข้อความนี้ไม่มีความสอดคล้องกันทุกประการในข่าวประเสริฐนี้ ซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันสะบาโตซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้หมายถึงจุดเริ่มต้นของบทที่หกของข่าวประเสริฐของมาระโก (กิจการ 1.2) ซึ่งภาพแห่งปัญญาปรากฏขึ้น: “ และพระองค์ก็เสด็จออกจากที่นั่นมาถึงบ้านเกิดและไปหาเหล่าสาวกของพระองค์ ในวันสะบาโตเดิมเริ่มมีการสอนในที่ประชุม และฝูงชนที่ได้ยินก็ประหลาดใจและพูดว่า เรื่องนี้มาจากไหน และปัญญาที่เขามอบให้เขาคืออะไร? รายละเอียดดั้งเดิมของไอคอนคือเครื่องเขียนที่มีรูกลมและรูขนมเปียกปูน

“มาร์คผู้เผยแพร่ศาสนา”.
ซากภาพวาดรูปแปดเหลี่ยมของโบสถ์ Michael the Archangel (1892) ในหมู่บ้าน Krapivna เขต Klimovsky ภูมิภาค Bryansk

มาระโกเป็นหนึ่งในอัครสาวกเจ็ดสิบคน ผู้ประกาศศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 1 ชีวประวัติของ Evangelist Mark รวมถึงการเดินทางมากมายที่เกี่ยวข้องกับงานเผยแผ่ศาสนา ชีวิตของนักบุญเป็นที่รู้จักจากตำราในพันธสัญญาใหม่และคำพยานของนักเขียนในสมัยโบราณ นักบุญท่านนี้อยู่ที่การจับกุมของพระคริสต์และจะถ่ายทอดความทรงจำเกี่ยวกับเรื่องนี้ไปยังหน้าข่าวประเสริฐของเขา

จิตรกรรมโดยศิลปิน วาเลนแตง เดอ บูโลญ “The Apostle Mark” ศตวรรษที่ 17

มัทธิว ลูกา มาระโก ยอห์นเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐซึ่งมีหนังสือรวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ การประกาศศาสนาคริสต์ ทุกคนยกเว้นยอห์นต้องทนทุกข์ทรมาน นักบุญมัทธิวถือเป็นผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มแรก

ชีวประวัติของ Evangelist Mark รวมถึงการเดินทางมากมายที่เกี่ยวข้องกับงานเผยแผ่ศาสนา อัครสาวกลุคเป็นจิตรกรไอคอนคนแรก นักบุญยอห์นเขียนหนังสือห้าเล่มสำหรับพันธสัญญาใหม่

ลูกชายของพอลและแมรีซึ่งเป็นอัครสาวกมาระโกในอนาคตเกิดที่ไซรีน (ลิเบียสมัยใหม่) ไม่นานหลังจากที่เขาเกิด ครอบครัวก็ย้ายไปที่กรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเขาเกิด เขาได้รับชื่อซ้ำว่าจอห์น-มาร์ก จอห์นเป็นชื่อภาษาฮีบรู มาระโกเป็นชื่อภาษาละติน

อัครสาวกมาจากครอบครัวปุโรหิตจากเผ่าเลวี เขาเกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวยซึ่งทำให้นักบุญได้รับการศึกษาที่ดี เขาศึกษาภาษาฮีบรู กรีก และละติน

ในกรุงเยรูซาเลม แมรีมารดาของมาระโก กลายเป็นหนึ่งในสาวกกลุ่มแรกๆ ของพระเยซูคริสต์ คริสเตียนที่เชื่อในพระองค์มารวมตัวกันในบ้านของเธอ ดังนั้นมาระโกจึงเข้าร่วมชุมชนของพระเยซูตั้งแต่ยังเป็นเด็ก มีตำนานเล่าว่าพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเกิดขึ้นในบ้านแม่ของมาร์ก

ต่อมาเมื่ออัครสาวกเขียนข่าวประเสริฐในเรื่องของการจับกุมพระคริสต์ เขาจะกล่าวถึงชายหนุ่มคนหนึ่ง ตามตำนาน เชื่อกันว่ามาร์คกำลังบรรยายถึงตัวเอง

“ชายหนุ่มคนหนึ่งมีผ้าคลุมคลุมร่างที่เปลือยเปล่าของตนติดตามพระองค์ไป และพวกทหารก็จับเขาไว้ แต่พระองค์ทรงละผ้าคลุมหน้าและหนีจากพวกเขาอย่างเปลือยเปล่า”

พาเวล โปปอฟ “จับกุมพระคริสต์” เยาวชนเปลือยเปล่าวิ่งหนีจากผู้คุม - อัครสาวกมาร์กอายุสิบเจ็ดปี
อัครสาวกบารนาบัส ลุงและเพื่อนสนิทของนักบุญมาระโก เราประกาศศาสนาคริสต์ด้วยกันเป็นเวลาหลายปี

อัครสาวกเปโตรเป็นครูของมาระโก ระหว่างงานเผยแผ่ศาสนาในกรุงโรม มาร์กเป็นนักแปลและเป็นผู้ช่วยในการก่อตั้งชุมชนคริสเตียน

ในโรม เปโตรและมาระโกพบชุมชนคริสเตียนที่มีอยู่แล้ว อัครสาวกเปโตรทวีคูณคริสตจักรโรมันด้วยคำพูดและการอัศจรรย์ของเขา และมาระโกก็กลายเป็นมือขวาของเขา มาระโกทำหน้าที่เป็นล่ามระหว่างเปโตรซึ่งพูดภาษากรีกเล็กน้อยกับผู้ฟังของเขา

นักบุญมาระโกดำเนินงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวยิวพลัดถิ่นในกรุงโรมซึ่งมีผู้คนประมาณ 45,000 คน

ตามความเห็นของหลายๆ คน ในกรุงโรม มาระโกเขียนข่าวประเสริฐสำหรับคนต่างศาสนาและผู้ที่เชื่อในพระองค์ ผู้เขียนศาสนจักรในสมัยนั้นเป็นพยานว่ากิตติคุณของมาระโกเป็นบันทึกเรื่องราวของเปโตร เปโตรเองจะยืนยันความถูกต้องและเป็นความจริงของหนังสือที่รวบรวมโดยมาระโกและอนุมัติให้อ่านในคริสตจักรต่างๆ

ในเมืองอเล็กซานเดรีย นักบุญได้ก่อตั้งโบสถ์แห่งหนึ่งและกลายเป็นอธิการคนแรกของเมืองอเล็กซานเดรีย ในเมืองนี้ อัครสาวกได้รวบรวมพิธีกรรมพิธีกรรมสำหรับชาวคริสต์และสร้างลำดับชั้นของคริสตจักรอย่างแท้จริง ในอเล็กซานเดรียเขาก่อตั้งโรงเรียนแห่งหนึ่งซึ่งมีบรรพบุรุษของคริสตจักรที่มีชื่อเสียงเช่น Gregory the Wonderworker, Clement of Alexandria, St. Dionysius และคนอื่น ๆ ในเวลาต่อมา

เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียสำเร็จการศึกษาในโรงเรียนคริสเตียนที่ก่อตั้งโดยเซนต์มาร์ก

หลังจากที่มาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาวางรากฐานของคริสตจักร ชาวอียิปต์จำนวนมากละทิ้งลัทธินอกรีตและยอมรับศาสนาคริสต์ ซึ่งก่อให้เกิดความกังวลในกรุงโรม

มาระโกเป็นอธิการคนแรกและผู้พลีชีพคนแรกของโบสถ์อเล็กซานเดรียน

วันที่ 25 เมษายน 68 เทศกาลอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ตรงกับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าเซราปิสแห่งอียิปต์ ในวันนี้ คนต่างศาสนาได้จับมาระโกในพระวิหารระหว่างการนมัสการ ทุบตีเขาและโยนเข้าคุก

วันรุ่งขึ้น เชือกผูกรอบคอของนักบุญ และปลายอีกด้านผูกไว้กับวัว สัตว์ถูกขับไปตามถนนตลอดทั้งวัน มาร์คที่บาดเจ็บถูกลากไปตามพื้นด้านหลังเขา ในตอนเย็นถนนทุกสายในเมืองเต็มไปด้วยเลือดของอัครสาวก จากนั้นเขาก็แก้มัดแล้วส่งกลับเข้าคุก

ในคริสตศตวรรษที่ 4 โบสถ์แห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพของนักบุญมาร์ก

ข่าวประเสริฐของนักบุญมาระโก

มาระโก ลูกา มัทธิว ยอห์นเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีหนังสือรวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ การประกาศศาสนาคริสต์ ทุกคนยกเว้นยอห์นต้องทนทุกข์ทรมาน

ข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นหนังสือเล่มที่สองของพันธสัญญาใหม่ แต่ผู้ร่วมสมัยบางคนเชื่อว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นพระกิตติคุณฉบับแรกและเป็นพื้นฐานในการเขียนข่าวดีของลูกาและมัทธิว

พระกิตติคุณเขียนขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 60 และ 70

พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของมาระโกนั้นสั้นที่สุดในสี่เล่ม แบ่งออกเป็น 2 ส่วน มี 16 บท เขียนเป็นภาษากรีกและเป็นภาษาพูด แปดบทแรกแสดงเรื่องราวปาฏิหาริย์ของพระคริสต์เพื่อพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า

ด้วยเหตุนี้สิงโตจึงได้รับเลือกให้เป็นสัญลักษณ์ของนักบุญมาระโก สิงโตลุกขึ้นเหนือสัตว์อื่น ๆ เช่นเดียวกับที่พระเยซูคริสต์ถูกนำเสนอในข่าวประเสริฐของมาระโกว่าเป็นผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นราชวงศ์

อัครสาวกมาระโกและสัญลักษณ์ของเขา - สิงโตหลวง นี่คือสิ่งที่มาระโกบรรยายถึงพระเยซูในข่าวประเสริฐของเขา: ผู้ทรงอำนาจและผู้ทรงอำนาจทุกประการ

สถานที่เขียนมีสองเวอร์ชัน - โรมและอเล็กซานเดรีย

ย้อนกลับไปในปี 200 เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียประกาศว่าข่าวดีของอัครทูตนี้เขียนในโรม มีหลายปัจจัยที่ยืนยันคำพูดของเขา:

1. มาระโกเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาเพียงคนเดียวที่ใช้คำโรมันทั่วไปหลายคำในภาษากรีก
2. อัครสาวกใช้คำและสำนวนภาษาละตินที่ใช้ในโรม
3. ข่าวประเสริฐของมาระโกไม่มีรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของชาวยิว
4. ใช้ระบบเวลาแบบโรมัน
5. ข่าวประเสริฐเขียนเป็นภาษากรีกเพื่อให้เข้าถึงผู้ฟังได้มากที่สุด ในเวลานั้นภาษากรีกถือเป็นภาษาสากล

ในข่าวประเสริฐของมาระโก มีการให้ความสนใจกับการกระทำของพระคริสต์มากขึ้น ไม่ใช่ไปที่สุนทรพจน์ของพระองค์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการพบปะกับเหล่าสาวกในแคว้นกาลิลีนั้นเขียนด้วยความรู้สึกพิเศษ

1. หลักฐานที่แสดงว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า
2. เสริมสร้างศรัทธาของคริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสและสั่งสอนพวกเขา
3. ดึงดูดผู้ติดตามใหม่ให้นับถือศาสนาคริสต์

แต่สำหรับคริสเตียนรุ่นแรก ๆ สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องแสดงระดับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังต้องยืนกรานว่าเขาเป็นผู้ชาย ไม่เช่นนั้นความทุกข์ทรมานของเขาก็ไร้สาระ ในส่วนที่สองของข่าวประเสริฐ มาระโกบรรยายถึงพระวจนะของพระเยซูที่อธิบายถึงความจำเป็นในการชดใช้บาปของมนุษย์ด้วยความตายบนไม้กางเขน

มหาวิหารเซนต์มาร์กในเวนิส

ในปี 828 อียิปต์ถูกปกครองโดยชาวอาหรับมุสลิมที่ทำลายวัดของชาวคริสต์เพื่อสร้างมัสยิด พ่อค้าชาวเมืองเวนิสรับภารกิจเพื่อปกป้องพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จากการดูหมิ่นและขนส่งพวกเขาไปยังบ้านเกิดของพวกเขา ในเมืองอาควิเลอา มาระโกได้รับความเคารพเป็นพิเศษในฐานะผู้ก่อตั้งชุมชนคริสเตียน

ตามตำนานเล่าว่าพ่อค้าได้นำของที่ระลึกอันศักดิ์สิทธิ์นี้ขึ้นมาบนเรือแล้วคลุมด้วยซากหมู ชาวมุสลิมที่ตรวจสินค้าถูกเหยียดหยามให้สัมผัสนั้น ดังนั้นพระธาตุของนักบุญจึงถูกส่งไปยังเอเดรียติคไปยังมหาวิหารเซนต์มาร์ก ก่อนหน้านี้พระธาตุของนักบุญถูกเก็บไว้ที่ส่วนล่างของวิหาร ปัจจุบันวางอยู่ในโลงหินในแท่นบูชาของอาสนวิหาร

มหาวิหารเซนต์มาร์กในเมืองเวนิสบนจัตุรัสหลักและแห่งเดียวของเมือง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อัครสาวกมาระโกและเวนิสก็แยกจากกันไม่ได้ สิงโตแห่งมาระโกกลายเป็นสัญลักษณ์ประจำเมืองเวนิส นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อัครสาวกมาระโกและเวนิสก็แยกจากกันไม่ได้ สิงโตแห่งมาร์กได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำเมืองเวนิส

ธงชาติเวนิสพร้อมสัญลักษณ์เซนต์มาร์ก-สิงโต

โบสถ์คริสเตียน 4 แห่งที่อุทิศให้กับอัครสาวกมาระโก

บาซิลิกาดิซานมาร์โก มหาวิหารเซนต์มาร์ก เมืองเวนิส สร้างขึ้นในปี 829-832
โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์มาร์กในกรุงเบลเกรด สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2474-2483
โบสถ์คาทอลิกเซนต์มาร์กในซาเกร็บ ยืนหยัดมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13
โบสถ์เซนต์มาร์กในมิลาน การกล่าวถึงครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1254

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของอัครสาวก

• นักบุญมาระโกเข้าร่วมงานเทศกาลที่เมืองคานาแห่งกาลิลีเมื่อพระเยซูคริสต์ทรงเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่น

พระเยซูทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น

• จอห์น-มาระโกอายุน้อยกว่าพระเยซูคริสต์ 15 ปี
• ตามตำนานเล่าว่า หลังจากที่อัครสาวกทนทุกข์ทรมานจากการทรมาน คนต่างศาสนาก็อยากจะเผาร่างของเขา เมื่อจุดไฟแล้ว ก็เกิดแผ่นดินไหวและทุกสิ่งก็มืดลง คนต่างศาสนาหนีไปด้วยความกลัวหลังจากนั้นชาวคริสเตียนก็สามารถฝังมาระโกในสุสานหินได้
• ไอคอนของนักบุญมาระโกปกป้องครอบครัวจากความขัดแย้งและเสริมสร้างความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

ไอคอนของเซนต์มาร์ก รัสเซีย ศตวรรษที่ 19

ดังที่คุณทราบ พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยหนังสือสี่เล่ม ผู้เขียนคือผู้ประกาศข่าวประเสริฐ - มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรยังรู้จักงานอื่นๆ ที่อ้างว่าครอบครองความจริงของข่าวประเสริฐ แต่มีเพียงงานเหล่านี้เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรและถือว่าเป็นที่ยอมรับ อย่างอื่นเรียกว่าไม่มีหลักฐานและไม่ได้รับการยอมรับ ผู้เขียนหนังสือบัญญัติเล่มที่สองคืออัครสาวกมาระโกผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนึ่งในอัครสาวกเจ็ดสิบคน เรื่องของเราเกี่ยวกับเขา

ใครคืออัครสาวก

ก่อนอื่น จำเป็นต้องให้คำอธิบายว่าอัครสาวกเป็นใคร และเหตุใดในบางกรณีจึงมีจำนวนอัครสาวกสิบสองคน และคนอื่นๆ เจ็ดสิบ จากพันธสัญญาใหม่ เรารู้ว่าพระเยซูคริสต์ทรงเรียกสิบสองคนให้รับใช้พระองค์ คนเหล่านี้เป็นคนเรียบง่ายที่สุด ไม่ได้รับการศึกษาและหาเลี้ยงชีพด้วยการทำงานหนัก พระองค์ทรงประกาศร่วมกับพวกเขาถึงอาณาจักรของพระเจ้าที่ใกล้เข้ามาและขับผีออก คำว่า "ข่าวประเสริฐ" แปลมาจากภาษากรีกว่า "ข่าวดี" ภารกิจหลักของคนทั้งสิบสองคนนี้ซึ่งเป็นสหายของพระคริสต์คือการนำข่าวดีนี้มาสู่ผู้คน พวกเขาคือผู้ที่เริ่มถูกเรียก ทุกคนมีชื่อระบุในข่าวประเสริฐ

สหายที่ใกล้ชิดที่สุดเจ็ดสิบคนของพระคริสต์

แต่จำนวนผู้ที่ได้รับของประทานแห่งพันธกิจเผยแพร่ศาสนาโดยพระคุณของพระเจ้านั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิบสองคนเท่านั้น ลูกาผู้เผยแพร่ศาสนาผู้บริสุทธิ์บอกว่าพระเยซูคริสต์ นอกเหนือจากอัครสาวกสิบสองคนที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว ยังได้ทรงเรียกผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์อีกเจ็ดสิบคนของพระองค์ด้วย พระองค์ทรงส่งพวกเขาไปทีละคู่ไปยังเมืองและหมู่บ้านเหล่านั้นซึ่งพระองค์เองทรงประสงค์จะเสด็จไป พระผู้ช่วยให้รอดทรงประสาทความสามารถอันน่าอัศจรรย์มากมายแก่พวกเขา โดยการทำความดีด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา มันง่ายกว่าสำหรับอัครสาวกที่จะปลูกฝังศรัทธาในใจของคนทั่วไปที่มีแนวโน้มที่จะรับรู้ปาฏิหาริย์มากกว่าคำพูดของนักเทศน์

ในบรรดาอัครสาวกทั้งเจ็ดสิบคนนี้ - ผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งอาณาจักรของพระเจ้า - มีมาร์คผู้เผยแพร่ศาสนาอยู่ รายชื่อของพวกเขาซึ่งสามารถดูได้ใน Orthodox Monthly Book ได้รับการรวบรวมในศตวรรษที่ 5 - 6 นั่นคือห้าร้อยปีหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้และนักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะยอมรับความไม่ถูกต้องที่พุ่งเข้ามา อย่างไรก็ตาม มีชื่อในหมู่พวกเขาที่ไม่ทำให้เกิดข้อสงสัย เหล่านี้คือผู้ประกาศข่าวประเสริฐอย่างลูกาและมาระโก

สาวกหนุ่มของพระเยซู

มาระโกอัครสาวกหรือที่เรียกว่ายอห์น เกิดและใช้ชีวิตวัยเยาว์ในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับช่วงเวลานี้ของชีวิตบนโลกของเขา เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐในอนาคตเป็นหลานชายของผู้ติดตามคำสอนของคริสเตียนที่ซื่อสัตย์อีกคนหนึ่ง - อัครสาวกบาร์นาบัสผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิบนักเทศน์แห่งความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ จากหนังสือ "กิจการของอัครสาวก" เป็นที่ทราบกันว่าหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า อัครสาวกและผู้ติดตามของพวกเขามารวมตัวกันเพื่อสวดภาวนาร่วมกันในบ้านมารดาของเขาอย่างต่อเนื่อง

ก็เพียงพอแล้วที่จะนึกถึงตอนที่อัครสาวกเปโตรผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการปล่อยตัวจากคุกของเฮโรดไปที่บ้านของมารดาของมาระโก เขาได้พบกับผู้คนที่มีใจเดียวกันที่นั่น แม้แต่สาวใช้ชื่อโรดาซึ่งจำได้ว่าแขกที่มาเคาะประตูประตูในฐานะผู้ร่วมงานและลูกศิษย์ที่ใกล้ที่สุดของพระคริสต์ ก็ยังอดไม่ได้ที่จะมีความสุขและรีบเข้าไปในบ้านเพื่อแจ้งให้ผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้นทราบเกี่ยวกับการปลดปล่อยอย่างอัศจรรย์ของพระองค์

ในข่าวประเสริฐของเขาซึ่งเขียนโดยเขาในปี 62 ในกรุงโรม อัครสาวกมาระโกกล่าวถึงตัวเองโดยไม่เปิดเผยตัวตนในตอนหนึ่งของคำบรรยายเท่านั้น เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเขาคือชายหนุ่มที่สวมเสื้อคลุมแล้วติดตามพระเยซูในคืนที่เขาถูกจับกุม และวิ่งหนีจากทหารที่พยายามจะจับกุมพระองค์ เขาคือผู้ที่แยกตัวออกจากพวกเขาและทิ้งเสื้อผ้าไว้ในมือแล้วหายตัวไปในความมืดมิดแห่งราตรี เห็นได้ชัดว่าเขาพบความรอดในบ้านแม่ของเขา ซึ่งอย่างที่เรารู้อยู่ติดกัน

การเทศนาข่าวประเสริฐในเมืองครีต

เป็นที่รู้กันว่ามาระโกอัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐทำพันธกิจร่วมกับอัครสาวกเปโตร เปาโล และบารนาบัส เขาเดินทางไปเกาะครีตพร้อมกับเปาโลและบารนาบัสและไปเยี่ยมเซลูเซียตลอดทาง ขณะสั่งสอนพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ พวกเขาเดินทางทั่วเกาะจากตะวันออกไปตะวันตก ทำให้ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาสู่ศรัทธาที่แท้จริง เต็มไปด้วยพระคุณของพระเจ้า ผู้ประกาศข่าวประเสริฐได้ทำปาฏิหาริย์ ตัวอย่างเช่น "กิจการของอัครสาวก" บอกว่าอัครสาวกเปาโลด้วยอำนาจที่มอบให้เขาจากเบื้องบนได้ส่งความมืดบอดไปยังผู้เผยพระวจนะเท็จและหมอผีบาริอุสซึ่งขัดขวางไม่ให้ผู้สำเร็จราชการแทนเซอร์จิอุสพอลลัสเปลี่ยนใจเลื่อมใสไปสู่ศรัทธาใหม่ .

การเดินทางสู่ริมฝั่งแม่น้ำไนล์

หลังจากเสร็จสิ้นการทำงานในเกาะครีตแล้ว เมื่ออัครสาวกมาระโกกลับมาที่กรุงเยรูซาเล็ม การเดินทางครั้งใหม่กำลังรอเขาอยู่ในไม่ช้า เขาไปโรมร่วมกับหัวหน้าอัครสาวกเปโตรที่ปรึกษาที่สนิทที่สุด ใน “เมืองนิรันดร์” ครูได้สั่งให้เขาติดตามไปยังอียิปต์ซึ่งเวลานั้นถูกฝังอยู่ในความมืดมิดของลัทธินอกรีต เพื่อทำตามความประสงค์ของเปโตร อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐมาระโกจึงมุ่งหน้าไปยังริมฝั่งแม่น้ำไนล์ ที่นี่เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งคริสตจักรใหม่ซึ่งได้รับการกำหนดให้มีบทบาทสำคัญใน มันเป็นหนึ่งในทะเลทรายอันร้อนระอุที่ลัทธิสงฆ์ในอนาคตเกิดขึ้นและพัฒนา ที่นี่ในสภาวะที่ยากลำบากอย่างยิ่งเพื่อความอยู่รอด โรงเรียนแห่งการบำเพ็ญตบะได้ถูกสร้างขึ้นในทางปฏิบัติ

ในการเดินทางของเขา อัครสาวกมาระโกจะกลับไปอียิปต์มากกว่าหนึ่งครั้ง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นไม่นานหลังจากนั้น เมื่อได้พบกับอัครสาวกเปาโลในเมืองอันทิโอก เขาและลุงของเขา อัครสาวกบารนาบัส ไปเยือนไซปรัส ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปยังริมฝั่งแม่น้ำไนล์ มาร์กพร้อมกับอัครสาวกเปโตรจะทำงานที่เขาเริ่มต่อไปและเป็นผู้ก่อตั้งชุมชนคริสเตียนในหลายเมืองของประเทศ

การก่อตั้งคริสตจักรบาบิโลนและการเดินทางไปยังกรุงโรม

เขาได้รับเกียรติให้เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์ในบาบิโลนโบราณ ซึ่งมักกล่าวถึงในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปโตรซึ่งร่วมเดินทางกับเขาได้ส่งจดหมายจากบาบิโลนถึงพี่น้องชาวเอเชียไมเนอร์ในพระคริสต์ ข้อความนี้รวมอยู่ในสาส์นของอัครสาวก สิ่งนี้แสดงให้เห็นด้วยความรักที่เปโตรพูดถึงเขาในฐานะบุตรฝ่ายวิญญาณของเขา

เมื่อมีข่าวมาจากโรมว่าอัครสาวกเปาโลถูกจำคุกและชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตราย ผู้ประกาศข่าวประเสริฐในอนาคตอยู่ในเมืองเอเฟซัส ซึ่งคริสตจักรท้องถิ่นนำโดยนักบุญทิโมธี สาวกที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งในคำสอนของคริสเตียน เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 64 ในรัชสมัยของจักรพรรดิเนโร อัครสาวกมาระโกรีบไปโรมทันทีแต่ไม่สามารถทำอะไรเพื่อช่วยเปาโลได้

การก่อตั้งโรงเรียนคริสเตียนในเมืองอเล็กซานเดรีย

เมื่อเห็นว่าการอยู่ที่นั่นต่อไปจะไร้ประโยชน์ เขาจึงไปอียิปต์อีกครั้งและก่อตั้งโรงเรียนเทววิทยาขึ้นในเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งให้การศึกษาแก่เสาหลักของศาสนาคริสต์ เช่น เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย นักบุญไดโอนิซิอัส Gregory the Wonderworker และบิดาคริสตจักรอีกจำนวนหนึ่ง ที่นี่เขาสร้างผลงานพิธีกรรมที่โดดเด่นชิ้นหนึ่ง - พิธีกรรมพิธีสวดสำหรับชาวคริสต์แห่งอเล็กซานเดรีย

จากนั้นอัครสาวกก็มุ่งหน้าไปยังส่วนลึกของทวีปแอฟริกา เขาประกาศข่าวประเสริฐแก่ชาวลิเบียและเนคโตโพลิส ในช่วงเวลาของการเร่ร่อนเหล่านี้ ความไม่สงบเกิดขึ้นในอเล็กซานเดรียซึ่งเขาเพิ่งจากไป เกิดจากการที่ลัทธินอกรีตทวีความรุนแรงมากขึ้นในการต่อสู้กับศาสนาคริสต์ และตามคำสั่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มาระโกก็กลับมา

การสิ้นสุดของชีวิตทางโลกของอัครสาวกมาระโก

เมื่อกลับมาที่อเล็กซานเดรีย เขาได้รักษาช่างทำรองเท้าในท้องถิ่นอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งเขาได้ตั้งรกรากอยู่ในบ้านของเขา สิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักของชาวเมืองและดึงดูดผู้สนับสนุนใหม่ให้นับถือศาสนาคริสต์และยังทำให้เกิดความโกรธแค้นในหมู่คนต่างศาสนาอีกด้วย พวกเขาตัดสินใจสังหารอัครสาวกมาร์ก คนชั่วเข้าโจมตีเขาในระหว่างการปรนนิบัติพระเจ้า และเมื่อถูกเฆี่ยนตี พวกเขาจึงจับเขาเข้าคุก วันรุ่งขึ้นฝูงชนที่บ้าคลั่งลากเขาไปตามถนนในเมือง อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็สิ้นชีวิตและมอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

หลังจากกระทำการทารุณกรรมแล้วผู้ที่รับผิดชอบต่อการตายของเขาจึงพยายามเผาร่างของคนชอบธรรม แต่ในขณะเดียวกันแสงตะวันก็ดับลงและเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในเมืองท่ามกลางเสียงฟ้าร้องดังกึกก้อง คนต่างศาสนาหนีไปด้วยความหวาดกลัว และชาวคริสเตียนในเมืองก็ฝังอาจารย์ของตนไว้ในสุสานหิน คริสตจักรเฉลิมฉลองความทรงจำของเหตุการณ์นี้ในวันที่ 25 เมษายน ในวันนี้ตามประเพณีมีการอ่านบรรทัดของพระกิตติคุณและ Akathist ถึง Apostle Mark

ความเคารพของนักบุญมาระโกผู้เผยแพร่ศาสนา

หลังจากเสร็จสิ้นการเดินทางบนโลกนี้ในปี 63 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในโลกคริสเตียน การขยายเครื่องหมายอัครสาวกจะดำเนินการปีละสี่ครั้ง นอกเหนือจากวันที่ 25 เมษายนที่กล่าวไปแล้วคือวันที่ 27 กันยายนและ 30 ตุลาคม รวมไปถึงวันที่ระลึกถึงอัครสาวกทั้งเจ็ดสิบของพระคริสต์ด้วย - วันที่ 4 มกราคม ในวันรำลึก จะมีการอ่านคำอธิษฐานถึงอัครสาวกมาระโกในโบสถ์ ในนั้นผู้เชื่อขอให้ผู้ประกาศข่าวประเสริฐขอร้องพระเจ้าให้ให้อภัยบาปทั้งหมดที่ทำให้จิตวิญญาณของพวกเขารุนแรงขึ้นและเป็นภาระมโนธรรมของพวกเขา

Apostle Mark - นักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัว

ในประเพณีออร์โธดอกซ์ Apostle Mark เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัวเตา ดังนั้นในกรณีที่มีความไม่ลงรอยกันและปัญหาใด ๆ ในครอบครัวจึงเป็นเรื่องปกติที่จะหันไปหาเขาด้วยการอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือและขอร้องจากเขา ควรสังเกตว่าคำขอที่คล้ายกันนี้เหมาะสำหรับผู้ประกาศทั้งสี่คน ด้วยการสวดมนต์ต่อหน้ารูปเคารพที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา แต่ละคนจะช่วยเหลือผู้คนที่ครอบครัวมีความรู้สึกเย็นลง และความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงานใกล้จะแตกหัก

ควรสังเกตว่าการเคารพนับถือนักบุญคริสเตียนเป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิอัครสาวก นี่ไม่ใช่อุบัติเหตุ พระผู้ช่วยให้รอดทรงสวดอ้อนวอนให้พวกเขาถึงพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เครื่องหมายอัครสาวกเป็นหนึ่งในนั้น ไอคอนที่มีรูปของเขา (หรือจิตรกรรมฝาผนัง) พร้อมด้วยไอคอนของผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่น ๆ ถือเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนมีภาพสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกันซึ่งนำมาจากภาพวิวรณ์ มัทธิวเป็นภาพเทวดา ลูกาเป็นลูกวัว ยอห์นเป็นนกอินทรี และมาระโกเป็นสิงโต สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของพลังงาน ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญในการต่อสู้เพื่ออุดมคติของศาสนาคริสต์

Akathist ถึง Apostle Mark เช่นเดียวกับ Akathists ทุกคนยังรวมถึง kontakia นอกเหนือจาก ikos ซึ่งเป็นเครื่องบูชาเพื่อสรรเสริญนักบุญด้วย ประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและคุณประโยชน์ของบุคคลที่อุทิศให้ในรูปแบบวรรณกรรมและบทกวีที่เหมาะสม นี่เป็นประเพณีที่ดีอย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากแม้แต่คนที่ไม่อยากอ่านชีวิตของนักบุญ แต่พบว่าตัวเองในวันที่อ่าน Akathist ในโบสถ์ ก็ยังต้องเผชิญกับตัวอย่างการรับใช้อย่างสูงต่อพระเจ้า ตัวอย่างหนึ่งเป็นเวลาเกือบสองพันปีคือชีวิตของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และมาระโกผู้เผยแพร่ศาสนา

หนึ่งในสี่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ อัครสาวกของสาวกเจ็ดสิบคน

ประวัติโดยย่อ

เครื่องหมาย(ฮีบรู מרקוס‎, กรีก Μάρκος) - หนึ่งในสี่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ อัครสาวกจากสาวกเจ็ดสิบคน เขาเป็นชาวยิวโดยกำเนิด แต่เมื่อเป็นชายหนุ่มเขาได้เข้าร่วมชุมชนสาวกของพระเยซูคริสต์ เนื่องจากมารีย์มารดาของเขาเป็นหนึ่งในสาวกของพระคริสต์ และผู้เชื่อในพระองค์มารวมตัวกันในบ้านของครอบครัวเธอ (กิจการ 12:12) ในบางภาพสัญลักษณ์ของนักบุญมาระโกคือสิงโตมีปีก

ชีวประวัติ

เกิดที่ไซรีน หลานชาย (ตามคำแปลอื่น - ลูกพี่ลูกน้อง) ของอัครสาวกบาร์นาบัส (คส.4:10) ตามเวอร์ชันอื่น Evangelist Mark เกิดที่กรุงเยรูซาเล็ม

มาระโกเป็นสานุศิษย์ของอัครสาวกเปโตร ใน 1 เปโตรเขาถูกเรียกว่า “มาระโกบุตรชายของเรา” (1 เปโตร 5:13) ตามตำนาน ในคืนที่พระคริสต์ทรงถูกจับกุมในสวนเกทเสมนี อัครสาวกมาระโกติดตามพระองค์โดยสวมเสื้อคลุมแล้ววิ่งหนีจากทหารที่จับกุมพระองค์ (มาระโก 14:51-52)

ตามตำนาน เขาก่อตั้งคริสตจักรในอียิปต์และเป็นอธิการคนแรกในอเล็กซานเดรีย ที่นี่เขาวางรากฐานสำหรับโรงเรียนคริสเตียน ขณะเทศนาข่าวประเสริฐ เขาได้เดินทางไปยังลิเบีย เนคโตโพลิส และเยี่ยมชมพื้นที่ด้านในของทวีปแอฟริกา ไปเยี่ยมอัครสาวกเปาโลในกรุงโรมซึ่งเขาอยู่ในคุก ตามตำนาน ที่นี่อัครสาวกมาระโกเขียนข่าวประเสริฐสำหรับผู้เชื่อนอกรีต นักเขียนคริสตจักรในสมัยโบราณเป็นพยานว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นบันทึกสั้นๆ เกี่ยวกับการเทศนาและเรื่องราวของอัครสาวกเปโตร เมื่อกลับมาที่อเล็กซานเดรีย มาร์กได้เสริมกำลังผู้ศรัทธา ต่อต้านคนต่างศาสนา ซึ่งกระตุ้นความเกลียดชังของพวกเขา นักบุญมาระโกมองเห็นจุดจบของเขาจึงรีบทิ้งผู้สืบทอด - บิชอปอานาเนียสซึ่งเขารักษามือที่ป่วยและพระสงฆ์สามคน ในไม่ช้าคนต่างศาสนาก็มาโจมตีพระองค์ในระหว่างการนมัสการ ทุบตีพระองค์ ลากพระองค์ไปตามถนนในเมืองแล้วโยนพระองค์เข้าคุก ในตอนกลางคืนพระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อเขาและให้กำลังใจเขา เช้าวันรุ่งขึ้น กลุ่มคนต่างศาสนาลากมาระโกอัครสาวกไปยังที่นั่งพิพากษาอย่างป่าเถื่อนอีกครั้ง แต่ระหว่างทางผู้ประกาศข่าวประเสริฐก็เสียชีวิตด้วยคำพูด: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ขอมอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์”- คือวันที่ 25 เมษายน 68 (ตามฉบับอื่น - 63 ปี)

ข่าวประเสริฐของมาระโก

พระกิตติคุณที่เป็นของเขาและมีชื่อของเขา (พระกิตติคุณฉบับที่สองในสี่เล่ม) ได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ในสมัยโบราณว่าเป็นของแท้ และถือเป็นการทำซ้ำสิ่งที่เขาได้ยินจากอัครสาวกเปโตรในฐานะครูของเขา ตามคำกล่าวของบุญราศีเจอโรมว่า “ เมื่อรวบรวมพระกิตติคุณนี้ เปโตรพูด มาระโกเขียน- เกี่ยวกับที่มาของข่าวประเสริฐของมาระโก การวิพากษ์วิจารณ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้เสนอทฤษฎีหลายประการ: ตามทฤษฎีหนึ่ง (Baur, Hilgenfeld ฯลฯ ) ถือเป็นการนำบันทึกหรือเอกสารที่เป็นชิ้นเป็นอันมาปรับปรุงใหม่ ตามทฤษฎีอื่น (De Wette, Bleek, Delitzsch ) เป็นการรวบรวมพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกา ทฤษฎีเหล่านี้ไม่ทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากทฤษฎีแรกมีพื้นฐานมาจากการแสดงออกที่เข้าใจผิดของ Papias outaxei และทฤษฎีที่สองขัดแย้งกับประเพณีที่ว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเขียนก่อนข่าวประเสริฐของลูกา ความมีชีวิตชีวา งดงาม และความคิดริเริ่มของการเล่าเรื่องที่รวบรวมตามแผนการเฉพาะ กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นต้นฉบับ ไม่ใช่ผลของการรวบรวมในภายหลัง

ตามเวอร์ชันที่กำหนดโดย Sventsitskaya ตรงกันข้าม Gospel of Mark ถูกนำมาใช้ในการเขียน Gospels of Matthew และ Luke ซึ่งใช้ข้อความของ Mark เป็นพื้นฐาน: "นักวิจัยพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่โดยสังเกตความคล้ายคลึงกันของ สามคนแรกแนะนำว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นข่าวแรกสุดและในข่าวประเสริฐของมัทธิวและลูกานอกเหนือจากมาระโกแล้วยังใช้แหล่งข้อมูลอื่นซึ่งไม่ใช่เรื่องราวที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู แต่เป็น รวบรวมพระดำรัสของพระองค์”

ตามข้อบ่งชี้ทั้งหมดข่าวประเสริฐของมาระโกมีไว้สำหรับคริสเตียนนอกรีตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคริสเตียนชาวโรมัน ดังที่เห็นได้จากที่ไม่มีการอ้างอิงถึงพันธสัญญาเดิม และโดยทั่วไปแล้ว สถานที่ดังกล่าวที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับชาวยิว เป็นต้น ลำดับวงศ์ตระกูลที่ชาวยิวชื่นชอบการบ่งชี้ความหมายของกฎของโมเสส ฯลฯ ในทางตรงกันข้ามในข่าวประเสริฐมีคำอธิบายมากมายที่ไม่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับชาวยิว แต่จำเป็นสำหรับคนต่างศาสนา (เช่นคำพูดเกี่ยวกับประเพณี ของชาวยิวล้างมือก่อนรับประทานอาหาร - VII, 8 และ 4) การบ่งชี้ถึงพระประสงค์ของพระคริสต์สำหรับคนทั้งโลกรวมถึงการสังเกตว่าพระวิหารควรเป็นสถานที่อธิษฐานสำหรับทุกชาติ (XI, 17) - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าข่าวประเสริฐมีจุดมุ่งหมายสำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากคนต่างศาสนา หัวข้อหลักประการหนึ่งในกิตติคุณของมาระโกคือหัวข้อเรื่องฤทธิ์เดชของพระเจ้า: พระเจ้าทรงทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้คน อัครสาวกมาระโกมักจะอาศัยอยู่กับการกระทำและคำพูดของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระองค์ทรงสำแดงฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สถานที่เขียนข่าวประเสริฐถือเป็นเมืองอเล็กซานเดรียหรือโรม ซึ่งอธิบายคำภาษาละตินที่มักใช้ในนั้น (กองทัพละติน นักเก็งกำไรภาษาละติน ฯลฯ; V, 9; VI, 27 ฯลฯ)

มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อบรรจุพระบรมสารีริกธาตุของ Apostle Mark ซึ่งถูกนำมาจากอเล็กซานเดรียไปยังเวนิสเมื่อวันที่ 31 มกราคม 829 โบราณวัตถุถูกนำโดยพ่อค้าชาวเวนิส บูโอโน และรัสติโก ซึ่งในปี 828 เมื่อมาถึงอเล็กซานเดรีย ได้เรียนรู้ว่าชาวมุสลิมเริ่มทำลายโบสถ์คริสต์เพื่อสร้างมัสยิด เนื่องจากตำนานเชื่อมโยงการเทศนาของศาสนาคริสต์ในเมืองต่างๆ ของทะเลสาบเวนิสกับ Apostle Mark พ่อค้าจึงตัดสินใจบันทึกพระธาตุของนักบุญจากการดูหมิ่นศาสนาและนำพวกเขาไปที่เมืองของพวกเขา ในการโอนโบราณวัตถุไปที่เรือ พ่อค้าใช้กลอุบาย: ร่างของผู้เผยแพร่ศาสนาถูกวางไว้ในตะกร้าขนาดใหญ่และคลุมด้วยซากหมู ซึ่งชาวซาราเซ็นส์ไม่สามารถสัมผัสได้แม้ในระหว่างการตรวจสอบของศุลกากร เพื่อความน่าเชื่อถือที่มากขึ้น ตะกร้าจึงถูกซ่อนอยู่ในรอยพับของใบเรือของเรือลำหนึ่ง (ภาพโมเสกของแท่นบูชาและหนึ่งในดวงสีที่ด้านหน้าอาคารกลางนั้นอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนพระธาตุ) หลังจากย้ายพระธาตุไปยังเมืองแล้ว Apostle Mark ได้เข้ามาแทนที่ Saint Theodore ในฐานะผู้อุปถัมภ์เวนิสในสวรรค์และสัญลักษณ์ของเมืองก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาคนนี้ - สิงโตมีปีก

การขโมยพระธาตุของอัครสาวกมาระโกจากอเล็กซานเดรีย
(ภาพโมเสกของแท่นบูชาของอาสนวิหารซานมาร์โก ศตวรรษที่ 11)

การก่อสร้างอาสนวิหารแห่งนี้เริ่มต้นโดย Doge Giustiniano Partecipazio ในปี 829 และแล้วเสร็จในปี 832 โดย Doge Giovanni Partecipazio น้องชายของเขา การก่อสร้างมหาวิหารสมัยใหม่เริ่มขึ้นในปี 1063 ภายใต้การนำของ Doge Domenico Contarini ในปี 1071 โดเมนิโก เซลโวได้รับการยกขึ้นเป็นตำแหน่ง Doge ในอาสนวิหารที่ยังสร้างไม่เสร็จ ซึ่งวงจรแรกของการสร้างการตกแต่งโมเสกของมหาวิหารเริ่มขึ้นในปี 1071-1084 การถวายพระวิหารเกิดขึ้นในปี 1094 ภายใต้การนำของ Doge Vital Falier