Cum se manifestă moștenirea antichității în cultura modernă? Moștenirea culturală a antichității. Tradiții antice în arta timpurilor moderne

Moștenirea culturală antică a lăsat o amprentă profundă asupra culturii umanității moderne. În aproape orice zonă se pot găsi idei care au influențat natura și caracteristicile culturii spirituale și materiale ale popoarelor din Evul Mediu, din timpurile moderne și contemporane. Lumea antică în sine este societățile Greciei Antice și Romei în perioada dintre secolele IX-VIII. î.Hr e. până în secolele IV–V. n. e. Rezultă că cultura civilizației creto-miceniene rămâne în afara antichității. Faptul este că statulitatea, instituțiile economice și sociale și condițiile de viață ale populației Greciei în mileniul III-II î.Hr. e. radical diferit de sferele similare ale vieții elenilor dintr-un timp mai târziu. În locul civilizației creto-micene cu monarhiile sale teocratice, care nu se deosebeau cu mult de multe formațiuni statale antice răsăritene cu un aparat birocratic greoi de conducere și control al producătorilor direcți, până la Grecia la începutul mileniului I î.Hr. e. Au apărut alte forme de statalitate, de viață socială și economică, absolut diferite ca natură - structuri de poliție cu tipuri de guvernare republicane. Populația lor a devenit creatorul acelei culturi unice în istoria omenirii, pe care o numim veche.

Lumea greacă a vremurilor arhaice și clasice era formată din câteva sute de orașe-stat independente și independente - politici cu independența lor politică și economică caracteristică, grupuri civile strict închise, ale căror membri, deținând drepturi politice și economice depline, erau mult mai sus decât populație incompletă și neputincioasă. Fiecare astfel de politică era centrul administrativ, economic și cultural al unui mic oraș-stat, a cărui populație era angajată nu numai în meșteșuguri, ci și în agricultură.

În aceste cele mai avansate orașe-stat grecești s-au format bazele culturii antice. S-a răspândit în continuare în Est, după cucerirea de către Alexandru cel Mare a nord-vestului Asiei și Egiptului și crearea regatelor elenistice pe ruinele imperiului său, au îmbogățit semnificativ culturile populației locale. În același timp, s-a produs și influența opusă: cultura elenă a reușit să absoarbă multe dintre realizările avansate ale popoarelor antice orientale. În urma acestei interacțiuni, bazată pe cultura greacă, a apărut o nouă cultură sincretică - elenistică.

Totuși, de îndată ce Roma a intrat în arena istoriei lumii la acea vreme, mai întâi subjugând ținuturile și popoarele din Peninsula Apenină, apoi teritoriile regatelor elenistice, politicile Greciei balcanice, triburile și popoarele din Africa de Nord, Mediterana de Vest, și regiunea Dunării, cultura elenistică s-a contopit cu cultura romană. Drept urmare, realizările culturii antice s-au răspândit pe teritoriul uriașei puteri romane, pe de o parte, influențând popoarele și triburile care locuiesc în provinciile romane și, pe de altă parte, experimentând influența opusă a acestora. În acest sens, sub acoperirea exterioară a elenizării și romanizării, cultura populației care s-a aflat în cadrul puterii romane mediteraneene și-a continuat calea complexă și contradictorie de dezvoltare chiar și după căderea Imperiului Roman de Apus.

După cum se știe, creatorul culturii este o persoană, o personalitate umană, dar o personalitate condiționată social. Așadar, procesele de elenizare și romanizare în condițiile formării și dezvoltării culturii antice au fost precedate de un factor social. Pentru o persoană din timpuri străvechi, mediul social în care și-a realizat abilitățile creatoare a fost mediul polisului antic, comunitatea civilă antică. Acolo unde au apărut și s-au dezvoltat structuri socio-politice asemănătoare comunității civile antice, fie că este vorba de polis greacă sau civitas romană, acele aspecte unice ale culturii pe care le numim antică și-au găsit manifestarea. În funcție de starea calitativă a structurilor polis, s-au format principalele trăsături ale culturii antice.

Care au fost principalele caracteristici care i-au modelat aspectul? În primul rând, pentru un cetățean al polisului antic, ideea semnificației și unității comunității civile în care și-a realizat abilitățile creative a ieșit mereu în prim-plan. Mai mult, binele lui, binele unui cetățean individual, a fost întotdeauna indisolubil legat de binele întregului colectiv de cetățeni căruia îi aparținea. Această comunitate civilă în sine a fost cea mai mare valoare pentru toți concetățenii. Prin urmare, cea mai înaltă datorie și responsabilitate directă a unui cetățean era realizarea obligatorie a acestui beneficiu. În afara polisului, în afara civitasului, libertatea de existență și creativitatea pentru cetățeni era de neconceput, întrucât doar apartenența la ei, doar apartenența la colectivul civil erau garanții ale acestei libertăți. Consecința acestui lucru a fost că, în cultura antică, principiile colectivului și cele private au fost întotdeauna combinate organic și indisolubil.

Ideea puterii supreme a poporului este o altă circumstanță care a determinat în mare măsură caracterul culturii antice. Viața polis a eliminat complet nevoia cetățenilor de a se supune orbește oricărui individ (regelui, de exemplu, așa cum era cazul în monarhiile despotice din Orientul Antic). De aici principiul libertății și independenței pentru toți cetățenii din cadrul colectivului lor și pentru o polis specifică în cadrul întregului sistem polis. În condiții de libertate și independență, cel puțin teoretic, ar fi trebuit să treacă viața unui cetățean ca creator al culturii antice.

Legat de această idee este o altă caracteristică a sistemului de viață polis - legătura strânsă a comunității civile cu patronii și apărătorii ei - zeii și eroii polis. Ei au fost considerați de cetățeni drept colegi ai săi, având grijă de binele și prosperitatea tuturor. Zeitățile grecești și romane, care aveau o înfățișare antropomorfă, puteau suferi și face griji, ca toți muritorii. Ei, desigur, cereau venerație și respect pentru ei înșiși, dar nu au fost niciodată percepuți de greci și romani ca divinități necondiționat autocratice (cum era cazul în Orientul Antic), necesitând o supunere indiscutabilă și strictă, excluzând orice inițiativă în acțiunile umane. O astfel de percepție „democratică” a divinității printre greci și romani a făcut posibilă desfășurarea unei căutări și inițiative libere, creative în viața socială și culturală în beneficiul întregului colectiv civil.

Semnificația fundamentală a culturii antice este incontestabilă. Alfabetizarea era larg răspândită în societatea antică. Bazat pe alfabetul grecesc, alfabetul latin a fost creat în antichitate și în secolul al IX-lea. n. e. - Alfabetul slav. Astfel, scrisul popoarelor din Europa, America, Australia, părți din Asia și Africa de astăzi a luat naștere tocmai pe pământul grecesc.

Pătrunsă de umanism profund și realism psihologic, creativitatea artistică a grecilor antici a atins cote fără precedent. Arta greacă multifațetă, care se distinge prin armonie și un simț subtil al proporției, a devenit un model pentru creativitatea artistică a epocilor ulterioare. Este caracteristic faptul că pictura în sensul propriu al cuvântului a apărut tocmai în Grecia Antică. Principalele stiluri arhitecturale create de maeștrii greci antici au devenit exemple de imitație de către arhitecții și constructorii din Evul Mediu, modern și contemporan.

Grecii antici au creat principalele genuri literare - epopee, lirică, proză. Aici, în Grecia Antică, s-a pus începutul teatrului. Consecința acestui lucru a fost formarea principalelor tipuri de artă dramatică - tragedie și comedie. Oratoria a apărut și pe pământ grecesc.

Este important de menționat că știința elenă, care s-a dezvoltat în condiții lipsite de dogme religioase, a fost profund laică și rațională în natură. Grecii au fost cei care au pus bazele pentru multe dintre cele mai importante ramuri ale științelor moderne - astronomie, anatomie, botanică, geometrie, gramatică, zoologie, istorie, matematică, mecanică, fizică, filologie, filozofie și o serie de altele. Este caracteristic că toate aceste nume sunt de origine greacă veche.

Viața politică plină de viață din orașele-stat elene a contribuit la dezvoltarea nu numai a oratoriei, ci și a legislației grecești. Fiecare politică avea propria sa constituție, un set de legi de guvernare. În epoca elenistică, dreptul grec a atins un nivel semnificativ, depășit abia mai târziu de legislatorii romani. Grecii au pus bazele dezvoltării teoriei statului și guvernării. Termeni precum „democrație”, „oligarhie”, „aristocrație” și mulți alții, care provin din Grecia Antică, au intrat organic în terminologia politică a timpului nostru.

Deși romanii, împreună cu grecii, au fost creatorii culturii antice, trebuie totuși remarcat că acesta din urmă se deosebea ca caracter de elenii uimitor de înzestrați în domeniul creativității artistice și științifice. Grecii, spre deosebire de romani, foarte rar au putut să-și simtă unitatea etnică, să creeze o administrație solidă, un mod de viață disciplinat și strict, prin urmare romanii și-au arătat toate abilitățile creative în activități practice. Intenție, disciplină internă, un sentiment de superioritate a romanilor față de toate celelalte popoare cucerite, caracter practic în acțiuni - toate aceste trăsături ale caracterului roman nu au putut decât să lase o amprentă vizibilă asupra realizărilor lor culturale. Deși cultura romană s-a format pe baza culturii elene, ea a fost fertilizată de realizările culturale ale popoarelor care au devenit parte a uriașei puteri romane. În același timp, romanii au folosit de bunăvoie moștenirea culturală a tuturor predecesorilor lor, prelucrând-o creativ și adaptând-o la nevoile lor.

Sarcinile vieții reale, scopurile de natură practică au fost cele care au determinat apariția unei astfel de ramuri a științei precum agronomia în rândul romanilor. Autorii lucrărilor de această natură au abordat în detaliu probleme legate de agricultură și creșterea vitelor și de organizarea muncii producătorilor agricoli. Romanii au transformat dreptul civil într-un sistem real. Prevederile de bază ale dreptului roman au devenit ulterior baza pentru codurile juridice ale multor țări europene. Nevoile de amenajare urbană amplă au adus la viață lucrările teoretice și practice ale romanilor privind arhitectura, organizarea construcției de drumuri, poduri și alte comunicații, alimentarea orașelor cu apă potabilă etc. Romanii au inventat betonul și au îmbunătățit structuri de construcție precum bolta. și cupola.

În ciuda faptului că primii medici din Roma au fost greci, romanii au reușit totuși să ridice medicina teoretică și practică la o înălțime semnificativă. Au apărut instrumente medicale avansate, chirurgi talentați, manuale speciale de medicină, lucrări de anatomie și fiziologie umană, terapie, farmacologie și igienă. Romanii au învățat să efectueze operații plastice și au folosit anestezia pentru prima dată. Romanii au reușit și în domenii ale cunoștințelor științifice precum istoria, geografia, cartografia, mineralogia, metalurgia și multe altele. În esență, moștenirea creativă a popoarelor din antichitate a devenit adevărata bază a culturii întregii umanități moderne.

Evul Mediu (V – prima jumătate a secolului al XVII-lea)

Evul Mediu este una dintre cele mai importante etape din istoria dezvoltării civilizației europene, acoperind perioada cuprinsă între secolul al V-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea. Termenul „Evul Mediu” însuși a apărut la începutul secolului al XV-lea printre oamenii de știință umaniști italieni care au introdus o nouă periodizare în trei părți a istoriei lumii: antichitate - Evul Mediu - Epoca modernă. Deoarece prin „Timpul Modern” ei și-au înțeles propria epocă, în opinia lor, Evul Mediu s-a încheiat la începutul secolelor XIV-XV. Tradiția de a considera debutul Renașterii drept limita superioară a Evului Mediu a fost înrădăcinată în istoriografia vest-europeană și în istoria culturii. Susținătorii unei astfel de periodizări numesc astăzi perioada XV - începutul secolelor XVII. „timpul modern”.

Pe de altă parte, începând de la sfârșitul secolelor XVII-XVIII. în știința istorică, alături de termenul „Evul Mediu”, se folosește conceptul de „feudalism”, denotă nu atât cadrul cronologic al perioadei, cât esența proceselor socio-economice și politice cele mai caracteristice acestui timp. Feudalismul ca structură economică și politică a existat mai mult timp decât Evul Mediu în sensul lor clasic, acoperind nu numai perioada Renașterii, ci și secolele XVII-XVIII. În știința modernă, există diferite puncte de vedere cu privire la ce secol ar trebui considerat limita superioară și ce criterii să aleagă ca indicator al deformării sistemului feudal și al maturizării în profunzimea lui a noilor relații burgheze - Revoluția engleză a mijlocul secolului al XVII-lea, Marea Revoluție Franceză sau așa-numita „revoluție industrială” a secolului al XVIII-lea.

Conform tradiției care s-a dezvoltat în istoriografia internă, cadrul cronologic al perioadei feudalismului este definit ca fiind al V-lea - mijlocul secolului al XVII-lea, adică de la Marea Migrație și căderea Imperiului Roman de Apus până la Revoluția Engleză. De asemenea, se obișnuiește să se distingă trei etape principale în această eră:

ü Evul Mediu timpuriu (V-prima jumătate a secolului al XI-lea);

ü dezvoltat, sau Evul Mediu clasic (a doua jumătate a secolului al XI-lea - prima jumătate a secolului al XV-lea);

ü Evul Mediu târziu, sau timpurii timpurii moderne (sfârșitul al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea).

Evul Mediu a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea societății europene. Progresele realizate în acest moment în domeniul culturii materiale și tehnologiei au permis Europei să preia conducerea economică și politică în lume; În această perioadă au fost puse bazele sistemului economic mondial modern.

În cadrul Europei feudale a avut loc formarea statelor moderne în granițele lor actuale, formarea națiunilor, limbilor și culturilor cu caracteristicile lor naționale inerente. Au apărut noi forme de putere și cultură politică, instituții și metode de management. Una dintre cele mai importante realizări ale acestei perioade a fost apariția principiului parlamentarismului. Teoria politică s-a ridicat la un nou nivel - înțelegerea naturii individului în relația sa cu societatea și statul.

Evul Mediu și Renașterea au adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea culturii mondiale - arhitectură, arte plastice, literatură, muzică, teatru.

În sfera confesională, consecințele dezvoltării de secole a civilizației creștine europene și a transformării acesteia în epoca Reformei au fost extrem de importante, întrucât la acea vreme acele mișcări religioase și filozofice și organizații bisericești care continuă să joace un rol important în lumea modernă a prins în sfârşit contur.

În cele din urmă, rezultatul evoluției societății medievale a fost geneza unui nou tip de personalitate, apropiată prin liniile sale etice și alcătuirii psihologice de omul timpurilor moderne.

Evul Mediu timpuriu (V – prima jumătate a secolului al XI-lea)

În toată diversitatea formelor sale istorice.

Periodizarea generală a antichității

În general, periodizarea generală a antichității este următoarea.

• Antichitatea timpurie (sec. VIII î.Hr. - secolul 2 î.Hr.) Originea statului grec.
• Antichitatea clasică (sec. I î.Hr. - secolul II d.Hr.), epoca de aur, vremea unității civilizației greco-romane.
• Antichitatea târzie (secolele III-V d.Hr.). Prăbușirea Imperiului Roman. Prăbușirea Imperiului Roman de Apus a marcat începutul unei noi ere - Evul Mediu.

Perioadele de timp pot varia oarecum în contextul geopolitic. Astfel, epoca de aur a antichității în Grecia Antică a fost sărbătorită mai devreme decât în ​​Imperiul Roman. În plus, civilizația antică din Imperiul Roman de Răsărit a apărut mai devreme și s-a stins mai târziu decât în ​​partea de vest, unde modul de viață a fost distrus de invadatorii germani. Cu toate acestea, moștenirea culturală antică (în principal în formă antică târzie) a fost destul de bine păstrată în viața, cultura, limba și tradițiile majorității popoarelor romanice moderne, iar din acestea a fost transmisă altor popoare ale Mediteranei (slavii de sud, arabii). , turci, berberi, evrei).

De asemenea, trebuie remarcat faptul că multe elemente ale antichității clasice (tradiții, legi, obiceiuri etc.) s-au păstrat bine în nucleul Asiei Mici al Imperiului Roman de Răsărit (bizantin) până în secolul al XI-lea, înainte de sosirea turcilor selgiucizi.

Periodizarea antichității și proto-antichității

Perioada Creto-Miceniană - preistoria antichității

Caracteristici

1. Civilizația minoică a fost un stat condus de un rege.
2. Minoicii au făcut comerț cu Egiptul Antic și au exportat cupru din Cipru. Arhitectura se caracterizează prin împrumuturi egiptene reinterpretate (de exemplu, utilizarea coloanelor).
3. Armata minoică era înarmată cu praștii și arcuri. O armă caracteristică a minoicilor a fost, de asemenea, toporul cu două fețe.
4. Ca și alte popoare din Vechea Europă, minoicii aveau un cult larg răspândit al taurului (vezi taurocatapsia).
5. Minoicii au topit bronz, au produs ceramică și au construit complexe de palate de la mijlocul secolului al XX-lea î.Hr. e. (Knossos, Phaistos, Mallia).
6. Ca și alte religii pre-indo-europene din Europa, religia minoică nu este străină de vestigiile matriarhatului. În special, Zeița cu șerpi (posibil un analog al lui Astarte) a fost venerată.

Legături culturale

Afilierea genetică a limbii minoice (eteocrite) nu a fost stabilită. Descifrarea parțială a grafiei cretane a făcut posibilă identificarea unor indicatori morfologici. Discul Phaistos nu poate fi descifrat.

Apus de soare

Civilizația minoică a suferit foarte mult ca urmare a unui dezastru natural din secolul al XV-lea. î.Hr e. - o explozie vulcanică pe insula Thira (Santorini), care a generat un tsunami catastrofal. Este posibil ca această erupție vulcanică să fi oferit baza pentru mitul Atlantidei.

Anterior se presupunea că erupția vulcanică a distrus civilizația minoică, dar săpăturile arheologice din Creta au arătat că civilizația minoică a existat cel puțin aproximativ 100 de ani după erupție (sub structurile culturii minoice a fost descoperit un strat de cenușă vulcanică).

După erupție, aheii au preluat puterea pe insulă. A apărut cultura miceniană (Creta și Grecia continentală), combinând elemente minoice și grecești. În secolul al XII-lea. Cultura miceniană a fost distrusă de dorieni, care au stabilit în cele din urmă Creta. Invazia doriană a dus la un declin cultural brusc, iar grafia cretană a căzut din uz.

Toate așezările din perioada eladică mijlocie au fost situate, de regulă, pe zone înalte și au fost fortificate un exemplu de astfel de așezare este situl Malti Dorion din Messenia; În centrul acestei aşezări se afla un palat alăturat, restul erau case ale oamenilor de rând şi depozite.

Până la sfârșitul perioadei eladice medii, o ascensiune culturală a început să se simtă în dezvoltarea civilizației Greciei continentale, au apărut primele formațiuni statale, a avut loc un proces de formare a clasei, manifestat în identificarea unui strat de nobilime, și s-a observat o creștere semnificativă a populației, asociată cu succesul agriculturii. Numărul atât al așezărilor mici, cât și al orașelor mari a crescut. Perioada din istoria Greciei dintre secolele al XVI-lea și secolele. î.Hr e. Se obișnuiește să se numească epoca micenică, după numele celui mai mare centru politic și economic al Greciei continentale - Micene, situat în Argolis.

Întrebările despre originea etnică a purtătorilor civilizației miceniene au rămas una dintre cele mai dificile pentru o lungă perioadă de timp abia după ce oamenii de știință au descifrat scrierea liniară, s-a stabilit opinia că aceștia erau ahei. Ahei care s-au mutat în Creta și insulele Asiei Mici în jurul secolului al XVI-lea. î.Hr î.Hr., se pare, provenea din aheii tesalieni din nord.

Primele orașe-stat s-au format în secolele XVII-XVI. î.Hr e. - Micene, Tirint, Pylos - au avut legături culturale și comerciale strânse cu Creta, cultura micenică a împrumutat foarte mult din civilizația minoică, a cărei influență se resimte în ritualurile de cult, viața socială, și monumentele artistice; fără îndoială, arta de a construi corăbii a fost adoptată de la cretani. Dar cultura miceniană nu avea decât tradiții proprii, înrădăcinate în timpuri străvechi (după A. Evans, cultura miceniană este doar o ramură a celei cretane și este lipsită de orice individualitate), propriul său drum de dezvoltare. Câteva cuvinte pot fi spuse despre dezvoltarea comerțului micenian și a relațiilor externe cu alte state. Astfel, o serie de obiecte găsite în Egipt și considerate anterior a fi fost aduse din Creta sunt acum identificate ca produse ale artizanilor micenieni. Există o ipoteză conform căreia micenienii l-au ajutat pe faraonul Ahmose (secolul al XVI-lea î.Hr.) în lupta sa împotriva hiksoșilor, iar în timpul lui Akhenaton (secolul î.Hr.) ceramica miceniană era răspândită în noua sa capitală Akhetaton.

În secolele XV-XIII. î.Hr e. Aheii au cucerit Creta și Cicladele, au colonizat multe insule din Marea Egee, au fondat o serie de așezări în interiorul Greciei, pe locul cărora au crescut mai târziu celebrele orașe-stat antice - Corint, Atena, Delphi, Teba. Această perioadă este considerată perioada de glorie a civilizației miceniene.

Aheii nu numai că mențin vechile legături comerciale cu Creta, ci construiesc și noi rute maritime către Caucaz, Sicilia și Africa de Nord.

Principalele centre, ca și în Creta, erau palate, dar diferența lor importantă față de cele cretane este că erau fortificate și erau cetăți. Sunt izbitoare dimensiunile monumentale ale cetăților, ale căror ziduri sunt construite din blocuri neprelucrate, ajungând în unele cazuri la o greutate de până la 12 tone. Cea mai remarcabilă cetate este poate cea a lui Tiryns, întregul sistem defensiv al căruia a fost gândit cu o grijă deosebită pentru a preveni toate situațiile dezastruoase neașteptate.

Întoarcerea Heraclidelor

Formarea unei comunități urbane în forma în care este descrisă în Iliada și Odiseea, cu o populație eterogenă pe un anumit teritoriu, cu toate particularitățile structurii statale, a fost facilitată de mișcarea triburilor elene, cunoscută sub numele de întoarcerea Heraclidele sau strămutarea dorienilor în Peloponez. Amestecarea triburilor care a avut loc și unirea cuceritorilor și cuceriți într-o organizare politică comună, setea de succes și de îmbunătățire în locuri noi ar fi trebuit să accelereze trecerea de la un sistem tribal la unul teritorial, de stat. Înființarea de colonii în Asia Mică și pe insule, care a urmat mișcării dorienilor, a acționat și mai puternic în aceeași direcție: noi interese și noi relații au dat naștere la noi forme de structură socială. Mișcarea elenilor, în care dorienii au jucat rolul principal, datează din secolul al XII-lea (din 1104); a început odată cu invazia poporului epir al tesalienilor prin Pind în acea țară, care în timpurile istorice era numită Tesalia. Nativii eolieni au fost parțial cuceriți, parțial au fugit în sud și și-au dat locului de reședință numele de Boeotia. Dorienii care locuiau la poalele Olimpului s-au mutat mai întâi în regiunea care s-a numit mai târziu Doris, iar de acolo o parte dintre ei, împreună cu etolienii, au traversat Golful Corint până în Peloponez, până în acel moment ocupat de ahei și în partea de nord de către ionieni. Abia după o lungă luptă cu băștinașii s-au stabilit încetul cu încetul în Mesenia, Laconia, Argolis, unde au pătruns din Golful Argiv și Corint. Aheii au fost nevoiți fie să se supună noilor veniți în situația de locuitori incompleti, fie, pierzându-și caracteristicile tribale, să se contopească cu învingătorii, fie, în cele din urmă, să se îndepărteze de casele lor. Din acel moment, numele Ahaia a fost dat fâșiei de nord a peninsulei, de unde ionienii au fugit la semenii lor de trib din Attica: regiunea de coastă a fost ocupată de aheii fugiți de dorieni. O altă parte a aheilor a părăsit Peloponezul și s-a stabilit pe insula Lesbos. Din Istmul Corintului, dorienii au pătruns în centrul Greciei și aici au luat stăpânire pe Megarid. În Peloponez, locuitorii Arcadiei au rămas pe pământurile lor, în independență politică față de dorieni, iar Elis s-a dus la aliații dorienilor, etolienii. Consecințele imediate ale aceleiași cuceriri a Peloponezului au fost evacuarea ionienilor din Attica și din alte regiuni către insule și coasta Asiei Mici, unde a luat naștere orașul ionian cu 12 ani (Milet, Efes, Foceea, Colofon etc.), și întemeierea de către dorieni, veniți în principal din Argolis, a șase orașe (Hexapolis) de pe coasta Cariană și de pe insulele adiacente. Odată cu revenirea heraclizilor și întemeierea unor colonii antice, care, la rândul lor, au servit drept metropole pentru noi așezări, poporul elen s-a stabilit în cele din urmă în Grecia pentru a avea reședință permanentă. Acest eveniment constituie o graniță dincolo de care se află regatul legendelor și miturilor, iar pe de altă parte începe existența istorică a Greciei ca țară elenă.

Izvoarele poetice

Starea societăților elene cea mai apropiată de timpul istoric este descrisă cu o claritate și o completitudine remarcabile în așa-numitele poeme homerice, Iliada și Odiseea, spre începutul secolului al VIII-lea î.Hr. existente aproximativ în forma lor actuală. Starea societății descrisă în ele conține toate elementele dezvoltării ulterioare a Greciei și constituie, așa cum ar fi, punctul de plecare în formarea diferitelor forme de guvernare. Crearea Iliadei și Odiseei datează din secolele X-IX. Evenimentele cântate în poezii sunt separate de timpul compoziției poeziilor de mișcarea triburilor și popoarelor din Grecia continentală, a cărei consecință a fost întemeierea Asiei Mici și a coloniilor insulare. Nu se poate distribui materialul istoric cuprins în poezii pe epoci și perioade; ponderea sa principală aparține vremurilor însuși autorului. Tipul individual de elenă, cu punctele sale forte și slăbiciunile cele mai constante, credințele și înclinațiile, era deja stabilit în societatea din vremea lui Homer. Nu există încă legi pozitive în această societate, așa că abaterile de la norma relațiilor într-o direcție sau alta sunt aici mai dese și mai puțin sensibile; totuși, obiceiurile și atitudinile primordiale, protejate de zei înșiși, precum și opinia publică, au o putere mai mare. Rămășițe ale sistemului de clanuri încă mai trăiesc în societate, mai ales în relațiile de familie și drept privat, dar comunitatea orașului a prins deja contur și conducerea ei este distribuită între conducătorul individual, consiliul bătrânilor și popor. Dependența economică a altor lideri de oameni, puterea vorbirii publice, prezența vorbitorilor, exemplele de critică îndreptată împotriva liderilor etc. indică faptul că deja în acest moment oamenii din comunitățile urbane nu erau o masă neputincioasă sau un instrument care nu răspunde a altor autoritati. Dacă din partea poporului se cere ascultare față de lider, atunci grija pentru oameni, dreptatea în rezolvarea problemelor, curajul în război, înțelepciunea în sfaturi și elocvența în timp de pace sunt, de asemenea, obligatorii pentru conducător. Meritele personale ale unui lider sunt una dintre condițiile necesare pentru onoare din partea poporului și pentru ascultarea de cerințele lor. Succesul în continuare al publicului a fost că relațiile reciproce ale autorităților au dobândit o mai mare certitudine: conceptul de bine comun în stat a prevalat asupra tuturor celorlalte interese, meritul personal și serviciul societății erau principalul drept de influență și semnificație în stat.

Societatea homerică este departe de a fi omogenă în componența sa: distinge între oameni simpli și nobili, pe lângă cei liberi există sclavi, printre liberi există diferențe de statut și ocupație, relațiile reciproce dintre stăpâni și sclavi poartă pecetea simplității patriarhale. și apropierea, în relații bărbații și femeile au mai multe drepturi egale decât a fost cazul în vremurile istorice ulterioare. Poeziile lui Hesiod completează mărturia cântecelor homerice despre societatea elenă din acea vreme îndepărtată.

perioada Polis

(secolele XI-IV î.Hr.) Consolidarea etnică a lumii grecești. Formarea, înflorirea și criza structurilor polis cu forme democratice și oligarhice de statalitate. Cele mai înalte realizări culturale și științifice ale civilizației grecești antice.

Perioada homerică (prepolis), „evul întunecat” (secolele XI-IX î.Hr.)

Distrugerea finală a rămășițelor civilizației miceniene (aheice), renașterea și dominarea relațiilor tribale, transformarea lor în cele de clasă timpurie, formarea unor structuri sociale unice pre-polis.

Grecia arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.)

Prima perioadă a antichității. Începe paralel cu declinul epocii bronzului. Începutul perioadei de antichitate este considerat a fi data înființării Jocurilor Olimpice antice în 776 î.Hr. e.

Formarea structurilor de politici. Marea colonizare greacă. Tiraniile grecești timpurii. Consolidarea etnică a societății elene. Introducerea fierului în toate domeniile de producție, creștere economică. Crearea bazelor producției de mărfuri, răspândirea elementelor de proprietate privată.

Grecia clasică (secolele V-IV î.Hr.)

Atena. Vedere asupra Acropolei.

Secolele V-IV î.Hr e. - perioada de cea mai mare înflorire a sistemului polis. Ca urmare a victoriei grecilor în războaiele greco-persane (500-449 î.Hr.), Atena s-a ridicat și s-a creat Liga Deliană (condusă de Atena). Epoca celei mai înalte puteri a Atenei, cea mai mare democratizare a vieții politice și înflorirea culturii a avut loc în timpul domniei lui Pericle (443-429 î.Hr.). Lupta dintre Atena și Sparta pentru hegemonie în Grecia și contradicțiile dintre Atena și Corint legate de lupta pentru rutele comerciale au dus la Războiul Peloponezian (431-404 î.Hr.), care s-a încheiat cu înfrângerea Atenei.

Caracterizat de. Înflorirea economiei și culturii orașelor-stat grecești. Reflectând agresiunea puterii mondiale persane, ridicând conștiința națională. Conflictul tot mai mare dintre politicile comerciale și artizanale cu forme democratice de guvernare și politicile agrare înapoiate cu o structură aristocratică, Războiul Peloponezian, care a subminat potențialul economic și politic al Eladei. Începutul crizei sistemului polis și pierderea independenței ca urmare a agresiunii macedonene.

perioada elenistică

Patrimoniul Antichității

Antichitatea și societatea modernă

Antichitatea a lăsat o amprentă imensă asupra modernității.

Odată cu apariția primelor state și apariția diferitelor forme economice ale statului în viața economică, multe probleme au apărut în fața societății. Importanța și relevanța lor continuă și astăzi. În timp, influența moștenirii antice a crescut mai puternic. Latina a continuat să fie limba oamenilor de știință din întreaga lume europeană, iar familiaritatea cu limba greacă și cu gânditorii greci s-a adâncit. În secolul al XIX-lea, a apărut teoria „miracolului grecesc” - perfecțiunea absolută a artei Greciei clasice, în comparație cu care arta elenismului și a Romei a fost un declin și un epigon. Dezvoltarea tiparului a stimulat studiul autorilor greci și latini și familiarizarea cu aceștia. Teorema lui Pitagora, geometria lui Euclid și legea lui Arhimede au devenit baza școlii. Lucrările geografilor antici, care au pornit de la sfericitatea Pământului și au calculat volumul acestuia, au jucat un rol semnificativ în marile descoperiri geografice. Sistemele filozofice ale gânditorilor antici i-au inspirat pe filozofii timpurilor moderne.

În secolul al XVIII-lea, în ajunul Marii Revoluții Franceze, filozofii materialiști s-au îndreptat către Lucretius. Învățătura lui despre apariția lumii din atomi, despre evoluția naturii și a societății umane fără providență divină, despre un contract natural care unește oamenii pentru un folos comun, despre o lege pe care nu Dumnezeu, ci oamenii o stabilesc pentru același folos și anulează-l când servește acest beneficiu încetează să mai satisfacă, era în ton cu teoriile avansate ale vremii. Iar ideile de democrație, egalitate, libertate și dreptate erau la fel de consonante, deși, devenind sloganuri revoluționare ale secolului al XVIII-lea, ele erau înțelese mult mai larg decât în ​​antichitate.

Teatrul și literatura europeană s-au îndreptat constant către antichitate, iar legăturile lor cu aceasta au devenit din ce în ce mai diverse. S-au lucrat subiecte antice: „Antonie și Cleopatra” și „Iulius Cezar” de Shakespeare, „Andromache”, „Fedra”, „Britannicus” de Racine, „Medea”, „Horațiu”, „Pompei” de Corneille. Au fost reproduse piese întregi. De exemplu, „Comedia erorilor” a lui Shakespeare a repetat „Menechmus” al lui Plautus, iar „Avarul” a lui Moliere a repetat „Sicriul” lui Plautus. Slujitorii comediilor lui Moliere, Lope de Vega, Goldoni sunt asemănători cu sclavii dibaci și inteligenți ai lui Plautus, care i-au ajutat pe stăpâni să-și aranjeze aventurile amoroase. S-au tradus romane antice și au fost scrise altele noi, imitandu-le. Multe imagini și subiecte antice - zei, zeițe, eroi, bătălii și festivaluri - au servit drept teme artiștilor și sculptorilor, care le-au interpretat în conformitate cu gusturile vremii lor. Astfel, un participant activ la Marea Revoluție Franceză - artistul David - spre deosebire de artiștii care au satisfăcut gusturile nobilimii răsfățate, a pictat eroi antici plini de sentimente patriotice și civice: „Jurământul Horaților”, „Moartea”. lui Socrate”, „Leonidas la Termopile”.

Dreptul roman a stat la baza dreptului altor state occidentale.

În vremurile moderne și moderne, lumea antică și-a păstrat semnificația într-o varietate de sfere de activitate spirituală și mentală. Istoricii, sociologii și experții culturali apelează la el. Lumea antică, ca un fel de ciclu închis cunoscut de la origine până la distrugerea sa, servește în mod constant ca standard pentru oamenii de știință cultural.

Adaptarea culturii antice în Rusia

În Rus' antică, prima sursă de influenţă antică a fost literatura ortodoxă, care a venit în Rus' împreună cu creştinismul din Bizanţ şi din ţinuturile slave de sud. Mitologia antică și-a pierdut conținutul cultural în Rusia antică și s-a transformat într-un concept pur religios, păgân, opus creștinismului. Citatele din filozofii antici scoase din context păreau să confirme ideile creștine, zeitățile antice au fost menționate ca demoni în denunțurile păgânismului sau au fost considerate figuri istorice. Istoria antică în sine era de interes pentru cărturari în contextul istoriei sacre și era percepută prin prisma tradiției bisericești. Unele concepte filozofice ale autorilor antici, de exemplu Platon, li s-au părut scriitorilor ortodocși ca fiind creștine în esență și, prin urmare, demne de păstrat. Au ajuns în cărțile rusești vechi (cu indicații de paternitate sau anonim). . Lucrările istorice conțineau și informații despre trecutul antic: în secolele XI-XII. „Istoria războiului evreiesc” de Josephus Flavius ​​a fost tradusă. Iosif Volotsky, Ivan cel Groaznic și protopopul Avvakum l-au știut și l-au folosit în lucrările lor. Deja în secolul al XI-lea. În Rus' erau cunoscute cronici bizantine, reflectând istoria lumii antice. Mai târziu, romanele despre Alexandru cel Mare și lucrările despre războiul troian au devenit disponibile cititorului rus. În secolul al XVII-lea, situația a început să se schimbe și, începând cu domnia lui Petru I, statul a răspândit în mod intenționat cunoștințele despre cultura antică. Antichitatea a devenit o parte organică a culturii ruse. Fără familiarizarea cu acesta, este imposibil să înțelegem numeroasele reminiscențe grecești și romane ale clasicilor literaturii ruse. În Rusia în secolul al XVIII-lea. a tradus autori antici, iar Derzhavin și-a scris deja „Monumentul” imitând „Monumentul” lui Horațiu. A. S. Pușkin cunoștea foarte bine literatura romană. Traducerile sale sunt de neegalat în ceea ce privește adecvarea lor față de original. D. S. Merezhkovsky („Iulian Apostatul”) și L. Andreev (piesele „Răpirea femeilor sabine” și „Calul din Senat”) s-au orientat către subiecte străvechi.

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Antichitatea ca tip de cultură, conceptul de antichitate. Influența antică asupra dezvoltării clasicismului european. Principalele caracteristici ale culturii grecești antice. Cultura tradițională a Romei antice. Statalitatea și viața politică a statului roman antic.

articol, adăugat 14.09.2013


„Istoria” lui Herodot este o piatră de hotar majoră nu numai în istoria conștiinței istorice antice, ci și în istoria culturii antice în ansamblu. Tucidide ca fondator al istoriografiei „pragmatice”. Caracteristici ale lucrărilor istorice ale lui Tacitus și Duris din Samos.

rezumat, adăugat 23.10.2011


Afaceri militare în perioada minoică târzie și la sfârșitul antichității timpurii. Armata în perioada antichității timpurii și clasice ca purtătoare a tradițiilor aheilor. Filip al II-lea și Alexandru cel Mare sunt creatorii noii armate antice. Armata romană după reforma lui Gaius Marius.

test, adaugat 04.02.2011


Studierea trăsăturilor activităților împăratului Iustinian I în sferele vieții publice ale societății bizantine. Caracteristicile calităților personale ale împăratului Iustinian I și determinarea influenței sale asupra vieții și dezvoltării politice a Imperiului Roman de Răsărit.

lucrare curs, adaugat 21.08.2013


Linia principală de dezvoltare istorică a Greciei în secolele VIII-VI. î.Hr Înflorirea culturii Greciei Antice. Moștenirea culturală a civilizației grecești, influența ei asupra tuturor popoarelor Europei, literatura, filozofia, gândirea religioasă, educația politică a acestora.

rezumat, adăugat 17.06.2010


Studierea istoriei Macedoniei cu ajutorul materialului arheologic, numismatică, inscripții și informații literare de la autori antici. Argumente că Macedonia în antichitate a fost o țară cu o cultură originală înaltă, care a fost influențată de culturile popoarelor vecine.

rezumat, adăugat 26.04.2010


Înțelegerea și justificarea locului decembriștilor și a moștenirii lor în istoria culturală a Rusiei și a regiunii Siberiei. Moștenirea literară a decembriștilor în așezarea din Transbaikalia. Imobilul decembriștilor din Buriația. Primul muzeu dedicat Decembriștilor.

lucrare curs, adaugat 26.12.2014


Un studiu al formării, dezvoltării, prosperității și declinului Greciei Antice prin prisma moștenirii culturale. Perioadele de dezvoltare ale mitologiei grecești. Periodizarea artei grecești antice. Legături culturale între Grecia și Orient. Filosofie, arhitectură, literatură.

Semnificația moștenirii antichității în cultura mondială este enormă. În Rusia, istoria Greciei Antice și a Romei Antice a atras întotdeauna atenția oamenilor de știință și a personalităților culturale.

CA. Pușkin, V.G. Belinsky, L.N. Tolstoi, N.V. Gogol și alți poeți, scriitori, oameni de știință remarcabili ruși au iubit și admirat literatura și arta antică și au apelat adesea la subiecte și surse antice. L.N. Tolstoi, deja autorul cărții Război și pace, a devenit atât de fascinat de literatura greacă, încât a început să studieze limba greacă veche pentru a-i citi pe Homer, Herodot, Xenofon și alți poeți și scriitori care l-au interesat de original. Apropo, primul geograf economic rus K.I. Arseniev,

V.G a scris cu entuziasm despre semnificația culturii antice. Belinsky. „Iliada, tradusă de Gnedich”, îi scrie lui Stankevici, „pentru mine este o sursă de asemenea plăcere, din puterea căreia leșin într-un fel de dulce chin”. „O nouă lume a artei s-a deschis înaintea mea”, îi spune el lui Botkin, citind tragediile lui Sofocle. Împreună cu el impresiile sale despre „Biografiile” lui Plutarh:

„Această carte m-a înnebunit, eram cu totul în ideea de vitejie civică, totul în patosul adevărului și al onoarei... Când l-am luat pe Plutarh, am crezut că grecii îi vor proteja pe romani de mine - nu a ieșit așa... Am înțeles multe prin Plutarh, ceea ce nu le-am înțeles. Pe pământul Greciei și Romei, umanitatea modernă a crescut... Lumea antichității este fermecătoare.”

Antichitatea a arătat lumii realizări remarcabile ale artei. I.S. Turgheniev, după ce a văzut friza altarului din Pergamon, luată din Turcia și montată în Muzeul Psrgamon din Berlin, a scris cu entuziasm despre această capodoperă a artei elenistice: „Toate acestea - uneori strălucitoare, alteori amenințătoare, figuri vii, morți, triumfătoare, muribunde, aceste circumvoluții de inele de șerpi solzoase, aceste aripi întinse, acești vulturi, acești cai, arme, scuturi, aceste haine zburătoare, acești palmieri și aceste trupuri, cele mai frumoase corpuri umane în toate pozițiile, îndrăznețe până la incredibil, zvelte la punctul muzicii - toate aceste expresii faciale variate... acesta este triumful răutății și al disperării și al veseliei divine și al cruzimii divine - tot acest rai și tot acest pământ - da, aceasta este lumea, întreaga lume, înaintea dezvăluirii căreia îmi străbate toate venele un fior involuntar de încântare și de venerație pasională... Ce fericit sunt, că n-am murit fără să trăiesc să văd ultimele impresii, că le-am văzut pe toate!” .

Să încercăm să prezentăm o imagine generalizată a oamenilor de știință din antichitate (cu toate diferențele de destin, interese și timp de activitate):

Au fost primii. Pentru prima dată în istoria omenirii, ei au trecut de la miturile religioase la cunoașterea științifică. Acesta a fost cel mai mare salt din istoria intelectuală a omenirii.

Nu întâmplător am vorbit în detaliu mai sus despre zeii și miturile Greciei Antice. Au fost necesare eforturi enorme ale minții și puterea intelectului pentru a rupe tradiția de o mie de ani de a explica toate fenomenele universului prin activitățile zeilor și pentru a ajunge la primele ipoteze și descoperiri științifice;

• - au muncit din greu pentru ei înșiși. Demostene în sculptura lui Polyeuctus arată obosit, curajos, voinic și inteligent. Istoria a păstrat câteva detalii din viața lui. Acest vorbitor de mai târziu, strălucit, de foc, avea o voce slabă încă de la naștere și, pentru a învăța să vorbească în fața unui public numeros, s-a dus la malul mării și a învățat să vorbească, încercând să blocheze zgomotul valurilor. Pentru a obține claritatea vorbirii, a vorbit cu o minge în gură, străduindu-se pentru o dicție impecabilă;
• - Nu este adevărat că oamenii de știință antici nu erau interesați de chestiuni practice. Plutarh, menționând invențiile lui Arhimede, spune că, desigur, nu este potrivit ca un filozof să se ocupe de astfel de lucruri, dar Arhimede este justificat de extremele în care se afla patria sa. De fapt, oamenii de știință din antichitate, de regulă, au călătorit, au inventat, au efectuat experimente și au rezolvat probleme practice.

Cât despre Arhimede, după cum se știe, sistemul de oglinzi inventat de el, care reflectă razele soarelui, a făcut posibilă arderea flotei romane care a intrat în portul Siracuza;

• - erau devotați științei lor, credințelor lor. Socrate a luat o ceașcă de otravă (cucută), dar a refuzat să fugă din Atena, deoarece credea că zborul ar putea pune sub semnul întrebării loialitatea lui față de credințele sale. Arhimede i-a spus soldatului roman care a venit să-l omoare: „Nu-mi atinge desenele!” După ce a descoperit una dintre legile sale legendare, Arhimede s-a repezit în stradă strigând „Eureka!”
• („Găsit!”)!
• - adesea patria nu și-a stricat geniile. Demostene, Aristotel au fost excluși și au murit în exil, Socrate și Fidias s-au sinucis etc. O soartă dificilă nu cruță adesea profeții în patria lor: o experiență sumbră care s-a repetat de multe ori în viitor (în Rusia - Pușkin, Lermontov, Kapitsa, Landau, Korolev, Saharov - să prețuim profeții din patria noastră).

Imaginea morală și soarta primilor eroi ai științei sunt instructive. În istoria geografiei, contribuția științei antice este deosebit de importantă în următoarele:

• - o extindere gigantică a orizontului geografic și a cunoștințelor geografice. Omul a văzut pentru prima dată pământul (cel puțin o parte din el) și l-a capturat pe primele hărți și în primele descrieri;
• - pentru prima dată au apărut două direcții în geografie - științifice naturală și socio-istorice (studii socio-geografice, regionale). Caracterul umanitar și abordarea istorică a multor lucrări ale științei antice nu se opun, ci completează conținutul natural științific al altor lucrări, iar aceste diferențe și relații care au apărut pentru prima dată sunt foarte importante. Aici este începutul multor concepte și dispute - despre relația dintre societate și natură, determinismul geografic, relația dintre general și regional etc.;
• - pentru prima dată, știința a avut la dispoziție un mijloc de cercetare atât de puternic ca o hartă geografică (chiar și în primele sale mostre, foarte imperfecte);
• - multe nume și nume grecești și romane, aparent uitate de mult, prind constant viață în termenii științei geografice moderne. Unirea orașelor arcadiene de pe insula Peloponez, condusă de Megalopolis („orașul mare”), a dat naștere lui J. Gottman să propună termenul de „megalopolă” pentru a desemna sisteme de aglomerări urbane care se contopesc în mari zone urbanizate; acest termen a pătruns pe scară largă în literatura științifică modernă, iar „megacitățile” din literatura științifică modernă se referă la orașe cu o populație peste un anumit prag (în statisticile oficiale ale ONU - peste 8 milioane de oameni). Una dintre cele mai cunoscute reviste geografice ale așa-zișilor geografi radicali din trecutul recent se numea Herodot. Această serie de exemple ar putea fi continuată;
• - multe idei și concepte geografice pot fi găsite în embrion în lucrările geografilor antici (cum spunea Engels despre filozofie). Spărgând prin ceața superstițiilor și a miturilor, ei au încercat pentru prima dată să găsească explicații pentru misterele universului, au exprimat ipoteze fundamentate empiric sau speculativ despre sfericitatea pământului, împărțirea lui în zone latitudinale, schimbările în spațiile pământului. și mare în timp, și altele; a măsurat destul de precis circumferința Pământului; a înțeles cea mai importantă sarcină a geografiei - a vedea

Moștenirea culturii antice trebuie înțeleasă ca tot ceea ce ne-au lăsat strămoșii noștri care au trăit în perioada antichității, precum și tot ceea ce poate fi considerat realizările culturale ale acelei epoci. Este foarte important să stabilim acest lucru imediat, deoarece vom vorbi despre aceste realizări în diferite sfere culturale: în arhitectură, literatură, sculptură și, de asemenea, în știință. Ce moștenire a antichității are omenirea astăzi și care este rolul ei pentru oamenii moderni?

Patrimoniul arhitectural

În prezent, sunt cunoscute mai multe civilizații antice și toate și-au lăsat urme, putând fi văzute până în zilele noastre. În primul rând, vorbim despre o varietate de obiecte arhitecturale. S-au păstrat în principal pe teritoriul sudului Europei și Asiei, unde se aflau Grecia Antică, Roma Antică, Macedonia, Persia, Babilon și alte state. Chiar și acum puteți privi aceste obiecte, diversitatea în formele lor, amenajările camerelor și, bineînțeles, să fiți atenți la forme și decorațiuni.
Dar ceea ce este important nu este atât faptul că acestea sunt monumente ale antichității, ci modul în care aceste idei au fost transformate în arhitectura modernă. Dacă o clădire este decorată cu coloane, de exemplu, atunci putem spune cu siguranță că acest element este împrumutat din arhitectura antică. Același lucru este valabil și cu fațadele stilizate, stadion-colosseum și alte clădiri - multe elemente au fost transformate din vechi în moderne, în timp ce altele au fost adoptate de două ori, prima dată în Renaștere, a doua - acum.

Sculptură

Există, de asemenea, o mulțime de monumente de sculptură antică. Acestea sunt atât exemplare complet conservate, cât și compoziții sculpturale incomplete. Toate sculpturile antice au reprezentat o descoperire culturală uriașă pentru acea epocă, iar acum sunt apreciate ca proprietate. Ce este atât de atractiv la acest tip de artă? În primul rând, perfecțiunea formelor. Acest lucru este surprinzător, dar amintindu-ne de sculpturile grecești antice, de exemplu, busturile, se poate observa similitudinea trăsăturilor și proporțiilor faciale. Sculpturile antice sunt foarte precise în execuție, aceasta este o lucrare destul de delicată și chiar și profesioniștii moderni o pot face cu ajutorul dispozitivelor suplimentare și modelării lungi. Maeștrii antici le-au executat doar bazându-se pe abilitățile lor.
Sculptura de astăzi a adoptat multe din trecutul antic. Acestea sunt formele în sine, materialele și metodele de execuție. Este o sculptură veche care este considerată una dintre cele mai progresiste, este și clasică, deoarece toate exemplele ei cunoscute nu au analogi și sunt realizate extrem de precis.

Literatură

Moștenirea literară este incredibil de bogată. Acestea sunt în principal lucrări ale filozofilor și poeților. Literatura este în principal mitologică, ceea ce ne permite să învățăm multe despre credințele din societatea antică.
Operele literare au venit în cantități mai mari din Grecia Antică și Roma Antică. Aici se poate aprecia silaba poetică a vremii - hegsametru. Astfel de lucrări poetice în limba originală pot fi cântate, iar când se cântă mult timp, apare un sentiment de imersiune în transă. Nu este pe deplin clar cum au făcut exact acest lucru strămoșii, deoarece nimic de genul acesta nu a fost scris în istorie, chiar și în limbile antice.
În ceea ce privește scrierea, cea mai interesantă poate fi numită nu latină, deși este încă folosită până în zilele noastre, ci cuneiform. Acesta este sistemul de scriere al Babilonului antic și al sumerienilor, descoperirea sa a uimit lumea.

Ştiinţă

Antichitatea este, de asemenea, un timp al descoperirilor științifice. Patrimoniul poate fi considerat cunoștințe de geometrie, matematică, unele legi fizice și chimice. De asemenea, multe invenții au fost introduse în știință, cum ar fi sistemele de alimentare cu apă și de irigare. Descoperirile geografice și astronomice ale antichității sunt impresionante.
Știința antică a fost impulsul dezvoltării tuturor civilizațiilor. Până în ziua de azi, o mare parte din informațiile științifice obținute la acel moment pot fi numite neprețuite. De asemenea, multe dintre mecanismele și invențiile descoperite la acea vreme sunt încă în uz astăzi și au fost doar puțin îmbunătățite.