Az ortodoxia szent mirha-hordozó nők napja. Mirhát hordozó nők ikonja a Szent Sírnál. Mirhát hordozó feleségek: ihlet a hűség bravúrjához

„A szombat letelte után pedig a hét első napjának hajnalán eljött Mária Magdolna és a másik Mária, hogy megnézzék a sírt. És akkor nagy földrengés volt. Mert az Úr angyala leszállt a mennyből, elhengerítette a követ a sír ajtajáról, és ráült” (Máté 28:1-2).

„Amikor a szombat elmúlt, Mária Magdolna, Jakab Mária és Salome fűszereket vásároltak, hogy elmenjenek és megkenjék őt. És nagyon korán, a hét első napján napkeltekor jönnek a sírhoz. És azt mondják egymás között: ki hengeríti el nekünk a követ a sír ajtajáról? És látják, hogy a követ elhengerítették, és nagyon nagy volt. Amikor beléptek a sírba, egy fiatal férfit láttak ülni a jobb oldalon, fehér ruhába öltözve, és megrémültek” (Márk 16:1-5).

„Mária Magdolna, Johanna és Mária, Jakab anyja és a többiek beszéltek erről az apostoloknak. És szavaik üresnek tűntek előttük, és nem hittek nekik. Péter azonban felkelt, a sírhoz futott, és lehajolva látta, hogy csak a fehérnemű hever, és visszament, csodálkozva a történteken. (Lk 24:10-12).

„És Mária a sírnál állt és sírt. És miközben sírt, behajolt a sírba, és két angyalt látott ülni fehér köntösben, az egyik a fejénél, a másik a lábánál, ahol Jézus teste feküdt. És azt mondják neki: "Feleség!" Miért sírtok?” Azt mondta nekik: „Elvitték az én Uramat, és nem tudom, hová tették.” Miután ezt mondta, visszafordult, és látta, hogy Jézus áll; de nem ismerte fel, hogy Jézus az. Jézus azt mondja neki: „Asszony!” miért sírsz? Kit keresel?” A nő, azt gondolva, hogy a kertész az, így szólt hozzá: „Uram! Ha kihoztad, mondd meg, hová tetted, és én elviszem." Jézus azt mondja neki: „Mária megfordult, és így szólt hozzá: „Rabbi!” - Mit jelent a "tanár"? Jézus ezt mondja neki: „Ne nyúlj hozzám, mert még nem mentem fel Atyámhoz; De menjetek a testvéreimhez, és mondjátok nekik: Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez." Mária Magdolna elmegy, és elmondja tanítványainak, hogy látta az Urat, és ezt mondta neki” (János 20:1;18).

Lehetséges, hogy megszólaltak, félbeszakítva egymást, és ezért volt Máténak, Márknak és Lukácsnak egy angyala – Márk óvatosan „fehér ruhás fiatalembernek” nevezi, de Jánosnak kettő van – az élen és a láb, ahol az Ő teste feküdt.

De nem ez a lényeg, hanem a lényege annak, ami a hét első napjának kora, kora reggelén történt a világunkkal.

A mirhahordozó nőkkel együtt a húsvét utáni harmadik vasárnapon az igazlelkű Arimatheai Józsefre és Nikodémusra emlékeznek. Akik átvették Krisztus testét a keresztről, bepólyálták, de mindenekelőtt vele maradtak a keresztre feszítésekor, míg az apostolok közül csak János volt ott, a többi tanítvány pedig csüggedten és tanácstalanul maradt. Ez nagyon fontos tanúságtétel, hiszen az evangélium alig említi azoknak a mirhát hordozó nőknek a nevét, akik szolgálták Őt és követték őt földi útján. A legszélesebb körben talán Lukács apostol-evangélista említi Mártát és Máriát, mint Isten engedelmességének sokféleségét – lelki és anyagi, de felsőbbrendű – szellemi példájaként: „Miközben folytatták útjukat, egy bizonyos faluba érkezett; itt egy Márta nevű nő fogadta be Őt otthonába. Volt egy Mária nevű nővére, aki Jézus lábainál ült és hallgatta szavát. Martha egy nagyszerű csemegéről gondoskodott, és odalépve így szólt: „Uram! vagy nem kell, hogy a nővérem békén hagyott szolgálni? Mondd meg neki, hogy segítsen nekem." Jézus így válaszolt neki: „Márta! Marfa! Sok minden törődik és nyüzsög, de csak egy dologra van szükség; Mária a jó részt választotta, amelyet nem vesznek el tőle” (Lk 10,38-42).

A többi mirhahordozó nőről egyáltalán nem esik szó, vagy a nevüket a Szent Hagyomány apokrifáiból ismerjük meg. Ők, Nikodémus és Arimatheai József pedig megjelennek Krisztus környezetében a számára legszörnyűbb időszakában, földi életének utolsó óráiban, támogatják a gyásztól elkeseredett Anyát. Ahogy Sourozh Anthony metropolita mondta 1991. április 21-én, a húsvét utáni harmadik héten tartott prédikációjában: „<…>nem lehetünk olyanok, mint sem a mirhát hordozó nők, sem az Arimatheai József, sem Nikodémus abban az értelemben, hogy még képzeletünkkel sem térhetünk vissza a Megváltó látszólagos vereségének szörnyű napjaihoz.” De ők voltak mellette, és nem azok a tanítványai, akiket elhívott az utolsó vacsorára. Mindenki elfordult Tőle, akit alig egy hete még pálmaágakkal köszöntöttek, akihez a tömeg „Hozsánna” kiáltott! Csak édesanyja, Jegyes József, ezek az asszonyok, egy apostol és két igaz férfi nem veszítette el sem hitét, sem bizalmát, és Vele álltak a kereszt közelében, amelyen tanítójuk szenvedett a világért.

Közelről, szemtől szemben találkozunk velük, ahogy Anthony püspök ugyanabban a prédikációban mondta: „veresége napjaiban: egy látszólagos, de nyilvánvaló vereség, amelyben senki sem kételkedhet, és amelyet csak a szeretet és a végsőkig tartó hűség tudott legyőzni.<…>Gondoljunk magunkra és minden emberre, aki körülöttünk van, a hozzánk legközelebb állókra – és a véletlen találkozásokra; Gondoljunk az emberi törékenységre, milyen könnyű megcsúszni és elesni; és a vereség pillanatában mindvégig hűek maradunk, szerető szívvel nem változunk és félelemből nem fordulunk el. És akkor valóban, egymás terheit hordozva teljesítjük Krisztus törvényét; akkor belépünk azoknak a mirhát hordozó nőknek a seregébe, egyesülünk Józseffel és Nikodémusszal, és azokkal maradunk, akik az emberi élet egész történelme során nem szégyellték a legyőzötteket, nem fordultak el az elesettektől, voltak Isten szeretete és Isten gondviselése.”

Azon a reggelen a többi szent felesége, Jakab Mária és Salome, és talán néhányan velük, a sírhoz siettek. Útközben ezt gondolták egymásnak: Ki fogja nekünk adni? kő a sír ajtajából?(). A kő nagyon nagy volt, és nem tudták megmozdítani. A sírhoz közeledve a mirhát hordozó nők látták, hogy a követ már elhengerítették, és egy angyal van rajta. Azt mondta nekik: Ne félj, a keresztre feszített Jézust keresed: nincs itt, feltámadt, ahogy mondta. Gyere és nézd meg azt a helyet, ahol az Úr feküdt(vö.: ). Az angyal szavának engedelmeskedve a feleségek bementek a sírba, és egy fehér ruhás fiatalembert láttak a jobb oldalon ülni, ez az Úr másik angyala volt. Látva zavarodottságukat, az angyal megnyugtatta őket, mondván: Ne ijedj meg, a keresztre feszített Názáreti Jézust keresed? Feltámadt; Nincs itt, ez az a hely, ahol elhelyezték. Most menj gyorsan mondd el tanítványainak és Péternek, hogy Ő Feltámadt a halálból és vár rád Galileában. Ott meglátod Őt, ahogy mondta neked(vö.: ). És sietve elhagyták a sírt, félelemmel és nagy örömmel, a látottak és hallottak rendkívüli természetétől való félelemmel és rémülettel a városba futottak.

Amikor elmentek tanítványainak elmondani a történteket, maga az Úr Jézus találkozott velük, és így szólt: Örülj!És eljöttek, lábaihoz borultak, és imádták őt. Ekkor Jézus így szól hozzájuk: Ne féljetek, menjetek és mondjátok meg testvéreimnek, hogy menjenek Galileába, ott meglátnak Engem(vö.: ).

Tehát a szent mirhát hordozó nők voltak az elsők, akik meglátták a Feltámadt Angyalokat, akik az apostolok előtt megjelentek; Miért van ez így? Mert nagyon szerették Őt. Erről tanúskodik a birtokaikról végzett szolgálatuk, bátor jelenlétük az Úr keresztjénél a Kálvárián, részvételük temetésében, és végül az Úr sírjához való reggeli körmenetük illatokkal és békével, hogy megkenjék Legfelsőbbségét. Tiszta Test. Testvéreim, kövessétek a szent mirhát hordozó nők jó példáját, és készleteitek többletét használjátok Isten és az Egyház szolgálatára, a szeretet és a keresztény jámbor cselekedeteire.

Egyenlő Mária Magdolna apostolokkal

A szent mirhát hordozó nők egyike sem szerette annyira az Urat, és nem volt annyira odaadó neki, mint Mária Magdolna; Ezért az evangéliumban mindig őt nevezik az elsőnek közöttük. Krisztus hite iránti buzgóságból az apostolokhoz hasonlóan a hit hirdetésén dolgozott. Ezért a Szent egyenlőnek nevezte őt az apostolokkal. Eredetileg Szíriából származott, és Galileában, Magdala városában élt. Származásából és abból a tényből ítélve, hogy egykor démoni megszállottságtól szenvedett, feltételezhető, hogy nem annak a sziroföníciai nőnek a lánya volt, aki keményen kérte az Urat, hogy gyógyítsa meg démoni lányát, és dicséretben részesült Tőle nagy hite miatt (lásd: ; ) Egyesek úgy vélik, hogy ő volt a bűnös, aki a bűnbánat könnyeivel megcsókolta Jézus lábát, és megkente őket drága kenőccsel (lásd:). De ennek a latinok körében elfogadott véleménynek nincs alapja; és ha igazságos lenne is, nem szabad megaláznia Magdolnát: és a Megváltó azt mondja: nagyszerű Öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön, nem pedig kilencvenkilenc igaz emberen, akik nem követelnek megtérést.(cm.: ).

Magdalénát egy szörnyű betegség – a démoni megszállottság – szállta meg. A Megváltó meggyógyította, hét démont űzve ki belőle. Az a nagy haszon, amelyet az Úr mutatott Máriának, hálás szívében olyan szeretetet és elkötelezettséget szült a Megváltó iránt, hogy úgy döntött, egész életét neki szenteli, és mindenesetre a legőszintébb buzgóságot tanúsította iránta.

Jézus Krisztus, aki azért jött a földre, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket, mindenütt kereste Izrael házának elveszett bárányait, és ezért városról városra, városról városra járt, tengereken és folyókon úszott, hegyeket mászott, ment. mélyen a sivatagokba, és Mária mindenhová elkísérte, bár a szüntelen utazás kétségtelenül megterhelő volt számára. , aki miattunk elszegényedett, nem volt hova lehajtania a fejét, mindenben rendkívüli szükséget szenvedett, Mária pedig szorgalmasan szolgálta őt vagyonával és keze munkájával. Jézus Krisztus, miután befejezte földi munkáját, leadja lelkét a világ üdvéért - Mária követi őt a Golgotára, vigasztalhatatlanul sírja őt a jeruzsálemi asszonyokkal, és megrendülten nézi keresztre feszítését. Eleinte távol állt a férfi ismerőseivel, de aztán minden félelmet megfeledkezve, csak szíve vonzásának engedelmeskedve Krisztus keresztjéhez lépett, együtt érezte az isteni Szenvedőt halálának nehéz pillanataiban, és kivette az utolsót. lélegzik a szívébe. Nagyon szerette a Megváltót! Szeretete iránta a Szentírás szava szerint erős volt, akár a halál (). Nem, Mária Jézus Krisztus iránti szeretete erősebb volt a halálnál, és nem gyengült még halála után sem. Míg mindenki - barátok és ellenségek is - elhagyták a Megfeszítettet a halál után, Mária Magdolna vele maradt. Látta, hogyan vette le József és Nikodémus Jézus legtisztább testét a keresztről; elkísérte Őt a temetkezési helyre; megnézte, hová és hogyan fektették le. Ha ő maga nem vett részt a temetésében, akkor ez kétségtelenül a túlzott gyásznak volt köszönhető, amely annyira kimerítette az erejét, hogy az evangélista szerint nem tudott állni, hanem a sírral szemben ült (lásd:). Mindazonáltal mentálisan arra törekedett, ahol szíve kincse - a legédesebb Jézus - rejlik, és ezért észrevette, hogy József és Nikodémus, a közelgő szombat előtt sietve befejezni a temetését, csak lepelbe burkolták testét és meghintették tömjénnel, és nem kente meg illatokkal, mivel ez a zsidó temetéseken történt, azonnal úgy döntött, hogy ezt a mulasztást a temetkezési szokások terén pótolja, és együtt mutatják meg az utolsó buzgalmat a keresztre feszített Tanítónőnek.

Miután a szombatot békében töltötte, a jól ismert zsidó szokás szerint, Mária Magdolna azonnal vásárolt különféle aromákat, és másnap kora reggel, még a hajnal előtti szürkületben, kíséretében velük sietett a Megváltó sírjához. néhány barátja. Az éjszaka sötétsége, a Szent Sír magányos helyzete, a szörnyű Golgota közelsége hozzá - semmi sem tudta elriasztani a jámbor feleségeket. Mennek, és csak azon gondolkodnak, hogyan kenjék fel gyorsan szeretett Tanítójuk Testét. Mária Magdolna mindenkit megelőzött, és látva, hogy a követ elhengerítették a sírról, azonnal Jeruzsálembe rohant Péter és János apostolokhoz, és félve mondta nekik: Az Urat elvitték a sírból, és nem tudjuk, hová tette(). Ez a hír érte az apostolokat, és a sírhoz rohantak, és Mária is odafutott. Ám miután eljöttek a sírhoz, és csak a Megváltó lepeljét és a fején lévő ruhát látták benne, az apostolok visszatértek magukhoz, és csodálkoztak mindenen, ami történt.

És Maria? Nem ment velük, hanem a sírnál maradt, Jézusra gondolt, és keservesen sírt érte. Ó, milyen megható ez a tette! Milyen meghatóak a könnyei! Világosan kifejezték Jézus iránti őszinte odaadásukat, olyan gyengéd szeretetüket Iránta, ami, úgy tűnik, legbuzgóbb és legkedveltebb tanítványaiban nem volt. Az Úr nem hagyhatta ilyen szeretetet és odaadást jutalom és vigasztalás nélkül. És így is lett. Amikor Mária ott állt és sírt a sírnál, úgy döntött, újra megnézi, ott van-e valahol Jézus teste. De a sírhoz közel hajolva két angyalt látott benne, akik így szóltak hozzá: Nő, miért sírsz? Mária ugyanazt válaszolta nekik, mint az apostoloknak: Az én Uramat elvitték, és nem tudjuk, hová tettem.(). Miután ezt mondta, visszafordult, és meglátta Jézus Krisztust, de nem ismerte fel, valószínűleg azért, mert szerénységből és csüggedtségből nem nézett az arcába, vagy a feltámadás után megváltozott a megjelenése, esetleg a ruhája rejtette el. Ekkor a Megváltó így szólt hozzá: Nő, miért sírsz? kit keresel? A nő, miközben Jézus Krisztusra gondolt, és azon töprengett, mit beszél vele a helikopterkezelő, így válaszolt neki: Uram, ha elvetted, mondd meg nekem, hová tetted, és én elveszem(). Ekkor Jézus a nevén szólította: Marie! Mária meghallotta az ismerős hangot, amely oly gyakran gyönyörködtette fülét és szívét, és Jézus Krisztushoz rohant, és örömmel kiáltott fel: Ravbouni- Tanárnő! Az Úr természetesen örült szeretett tanítványának ilyen örömének; de mivel meg akarta nyugtatni, és rajta keresztül gyorsan örömet szerezni a többi tanítványnak, akik nagyon gyászolták Őt, barátságosan így szólt hozzá: Ne nyúlj hozzám- ne nyúlj hozzám, hadd sóhajtsak Atyámnak„Még nem mentem fel a mennybe; menj a testvéreimhez, és mondd meg nekik: hogy hamarosan Felmegyek Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez(vö.: ). Magdolna azonnal elment, és elmondta Krisztus tanítványainak mindazt, amit látott és hallott, de a tanítványok nem hittek neki. Eközben magával vitt egy másik Máriát, Jakab anyját, harmadszor is elment lásd a koporsót. Talán ebben az esetben is egy titkos remény vezérelte, hogy talán nem látja többé a Feltámadottat? Pontosan ez történt.

A sírhoz érve a szent asszonyok ott találtak egy angyalt, aki, miután biztosította őket Krisztus feltámadásáról, megparancsolta nekik, hogy azt gyorsan közöljék az Úr tanítványaival. Amikor elmentek teljesíteni ezt a parancsot, hirtelen találkozott velük, és így szólt hozzájuk: Örülj!És, hogy még jobban biztosítani akarta őket feltámadásáról, az Úr megengedte nekik, hogy megtegyék azt, amitől korábban megóvta Máriát – megengedte nekik, hogy átöleljék az orrát, és úgy imádják őt, mint az Urat. Így Mária Magdolna az Üdvözítő iránti buzgó szeretete miatt kétszer is elnyerte megjelenését, és feltámadásának első evangélistája lett. Mennyire örülhetett neki az Úrnak ez a különleges kegyelme iránta! Milyen új lelkesedéssel töltötte el Jézust szerető szíve!... És valóban, Mária Magdolna olyan buzgóságot tanúsított a Feltámadott iránt, amilyet nem látunk más tanítványai közül sem.

Az apostolokhoz hasonlóan mindent elhagyva – otthont, barátokat és hazát – egész életét Krisztus evangéliumának hirdetésére szentelte, és nemcsak Júdeának, hanem sok pogány országnak is hirdette. Rómában is volt; itt talált hozzáférést Tiberius császárhoz, és egy piros tojást ajándékozott neki, az újjászületés gyönyörű képét, és így köszöntötte: „Krisztus feltámadt!” Részletesen bejelentette a császárnak az Úr minden munkáját és tanítását, megmutatta ártatlanságát és világosan leleplezte igazságtalan bíráit, és ezzel erős haragot keltett a császárban Pilátus és Kajafás ellen, akik igazságos jutalmat kaptak gonosz tetteikért. Azt gondolhatnánk, hogy Pál apostol a Rómaiakhoz írt levelében Magdalénának erre a bravúrjára mutat rá, amikor azt mondja: puszi Mariam, aki keményen dolgozott értünk(). Rómából az apostolokkal egyenrangú Szent Mária Magdolna más helyekre ment az evangéliummal, és végül Efezusba érkezett a teológus Jánoshoz, akihez a Megváltó iránti szeretetük vonzotta. Itt békésen nyugodott az Úrban. Testvéreim az Úrban! Utánozd őt a keresztény erényekben. Utánozzatok titeket, nőtestvérek az Úrban, mert feleségetek volt, aki alázatos volt nektek. Utánozd őt, testvéreim, mert szégyen a férjeknek jó cselekedetekkel engedni feleségüknek. Utánozd őt mindenki: mert ez mindenki számára lehetséges és lélekmentő. Mária Magdolna teljesen az Úr szolgálatának szentelte magát: és ti is legyetek az Ő hűséges szolgái. Mária Magdolna mindenhová követte, legbuzgóbb tanítványa volt: te pedig rendíthetetlenül követed nyomdokait, szorgalmasan hallgatod szavára és gondosan teljesíted szent parancsolatait. Mária Magdolna vagyonával és keze munkájával segítette az Urat: tedd te is, ha nem neki személyesen, ami ma már lehetetlen, akkor Egyházának, amelyet Testének nevez, és kisebb testvéreinek - a szegény emberek. Minden javukra felhasznált atka, minden nekik adott morzsa nagy jutalmat kap az Úrtól, mert Ő maga mondja: Te teremtetted csak ezeket a legkisebb testvéreimet, nekem teremtetted().

Mária Magdolna elkísérte az Urat a Kálváriára, végignézte szenvedését a kereszten, és úgy tűnt, hogy vele együtt feszítették meg a bánattól: és ti, testvérek, gyakrabban vándoroltok gondolatotokban a Kálváriára, gyakran képzeljétek magatokat a Kálvária lábánál. Krisztus keresztje, és gondolkozz el azon, amit Isten Fia szenvedett el a mi bűnünkért, sírj magadon, sírj a bűneid miatt, és félj velük együtt újra megfeszíteni az Urat. Mária Magdolna illatokkal érkezett a Megváltóhoz, és mivel nem találta őt a sírban, szorgalmasan kereste mindenhol, amíg méltó volt látni őt a feltámadás után. És lelki tömjénnel – szent imákkal – folyamodsz hozzá, és szellemileg mindenhol keresed: mind Isten templomában, ahol kegyelmesen jelen van szentségeiben, mind a látható természetben, ahol hatalmával és jóságával kinyilatkoztatja magát. , és az övében a szív, ahol a mi lelkiismeretünk hangján válaszol. Törekedjetek érte lélekben a mennybe, ahol Isten jobbján ül. Ha ezt megteszed, egy napon méltó leszel arra, hogy színről színre lásd Őt a mennyben. Mária Magdolna mindenki előtt nyíltan a Megváltó tanítványának vallotta magát; Ne szégyellje magát mindig és mindenben az Úr igaz tanítványaként mutatni, ne féljen azoktól a szemrehányásoktól és gúnyoktól, amelyeknek e kor fiai kivetik azokat, akik jámborságot akarnak terjeszteni gyermekeik, barátaik és családtagjaik között. Igyekezzünk mindebben Szent Mária Magdolnát utánozni, és ti, az apostolokkal egyenrangúak, erősítsetek meg minket a jó cselekedetekben a nektek adott kegyelem által!

Példa az Isten iránti élő szeretetre

A mezopotámiai Edessa városában az ariánus eretnekséggel megfertőzött Valens császár elrendelte az ortodox templomok bezárását, hogy ne tartsanak bennük istentiszteleteket. Az ortodox keresztények elkezdtek összegyűlni, hogy szolgálják az isteni liturgiát a városon kívül, a mezőkön. Amikor erről értesült, Valens elrendelte, hogy minden keresztényt, aki ezentúl ott gyűlik össze, öljenek meg. A város feje, Modest, akinek ezt a parancsot kapta, részvétből titokban értesítette erről az ortodox keresztényeket, hogy eltérítse őket a találkozóktól és a halálos fenyegetéstől; de a keresztények nem mondták le összejöveteleiket, és a következő vasárnap még nagyobb számban jöttek el a közös imára. A főnök, áthaladva a városon, hogy teljesítse kötelességét, meglátott egy szépen felöltözött, bár rosszul öltözött nőt, aki sietve elhagyta házát, még az ajtót sem zárta be, és egy csecsemőt vitt magával. Sejtette, hogy ez az ortodox keresztény nő a találkozóra siet, és megállva megkérdezte tőle:

- Hová sietsz?

- Az ortodox keresztények találkozójára! - válaszolta a feleség.

– De hát nem tudod, hogy mindenkit, aki ott összegyűlt, megölnek?

– Tudom, és ezért sietek, nehogy elkéssek a mártír koronájának átvételével.

- De miért viszed magaddal a babát?

- Hogy ő is részt vehessen ugyanabban a boldogságban.

A szeretet az erkölcsileg racionális élet törvénye. Ennek a törvénynek minden lényt határtalan harmóniában kell egyesítenie. E törvényen kívül azoknak a teremtményeknek, akik engedetlenek maradnak, csak a vándorlás, a szenvedés és a halál lehetséges.

„A kereszténység olyan vonzalmakat parancsolt, amilyeneket a természet soha nem ihletett az emberben, megáldja, felidézi őket.

Mutassunk példákat, amelyek megerősítik ezt az elképzelést.

Jeruzsálem kapujában van egy zsidó. Ez az ember kegyetlen kínokat szenved, a hóhérok körülveszik és kínozzák, mint vad, vérszomjas állatokat; vér folyik végig az arcán; angyali szelídséggel telve az ég felé emeli tekintetét: imádkozik azokért, akik megköveznek. megparancsolta neki, hogy szeressen, és ő szeret. Ez a szent első vértanú, István.

Itt van egy farizeus, egy farizeus fia, a tarzusi Saul. A természetes felsőbbrendűség törvénye szerint minden előítéletnek, minden büszkeségnek, minden szűk fogalomnak, törzse és iskolája minden gyűlöletének benne kellett volna összpontosulnia, és elérnie a legmagasabb fokát. Ez az ember írja a korinthusiakhoz írt első levél tizenharmadik fejezetét, vagyis a szeretet legmagasabb himnuszát, amelyet a föld valaha is hallott. megparancsolta neki, hogy szeressen, és ő szeret.

Amikor egy keresztény nő, aki luxus és kegyelem között nevelkedett, bebörtönzi magát egy iskolába vagy kórházba, és itt durvaságot, piszkot, nélkülözést, állandó bajokat szenved el, akkor miért találkozik az arcán leggyakrabban a világ csodálatosan szép tükörképével, nők a világon nem? Megparancsolta neki, hogy szeressen, és ő szeret.

Amikor egy misszionárius önkéntes száműzetésbe megy jeges országokba, egy olyan ég alá, amely nem más, mint egy széles lepel; amikor egészségtelen kunyhókba zárja magát, ahol a légkör állandóan árad a miazmától; amikor undorító ételre kárhoztatja magát; amikor sok év hősies munkája után végre sikerül hívővé tenni az egész népet, akik tanulatlan és durva nyelvükön olyan szent himnuszokat énekelnek, amelyeket érzelmek nélkül nem hallhatunk – honnan jött ez az animáció? megparancsolta neki, hogy szeressen, és ő szeret.

És amikor a közelünkben van egy keresztény házastárs vagy anya, akit, mint azt nagyon gyakran látjuk, állandó sértések, gúnyolódás, durvaság, árulás elviselésére kényszerítjük, mindezt a szelídség, a nagylelkűség ellenzi, amit semmi sem tör össze; amikor tudja, hogyan kell méltóságteljesnek maradni ingerültség nélkül és nyugodtnak gyengeség nélkül; amikor eltitkolja titkos bánatát és bánatát mindenki elől; amikor arra tanítja gyermekeit, hogy tiszteljék azt a nevet, amelyet egy méltatlan apa magatartásával meggyaláz; amikor mindezen sértéseket elviselve erőt talál magában, hogy haldokló betegségében férjére gondoljon, aki visszatér hozzá; amikor csak meghalhat, szerinted egy ilyen katasztrofális életben, gyakrabban, mint gondolnád, elegendőek a természet puszta késztetései? Nem, és ezt jól tudod. Van itt más is, mint a természet. megparancsolta ennek a nőnek, hogy szeressen - és ő szeret, megbocsát, kibír, elfelejt és szeret...

Ez azt jelenti, hogy igaz, hogy megtanulhatunk szeretni, ez azt jelenti, hogy a szív képes legyőzni a természetet (vagyis természetének ösztöneit - ahelyett, hogy bosszút állna az ellenségen, fizessen jóindulattal, harag és ingerültség helyett válaszoljon szeretet és szelídség). A végtelen a szerelem előtt tárul fel, nem az a végtelen rendetlenségben, ahol csak rabszolgaságot talál a test alárendeltségében, hanem a legmagasabb végtelent, ahol a szent szeretet tágul ki örökkévaló teljességében, és ahol minden lényt átölelhet, még azokat is, akit a szív természetes állapotában csak gyűlöletet és undort éreznék.

A szív törvényének engedelmeskedve, amelyben a szent szeretet Isten ujjával van megírva, a keresztény ember, aki kimutatja szeretetét, nem akarja, hogy szolgálják, hanem maga akar szolgálni másokat. Nem ismer sem kevélységet, sem megaláztatást, a gyengéket és tehetetleneket, a szánalmasakat és a kitaszítottakat szolgálja. Itt nyilvánul meg a keresztény szeretet egyik törvénye, miszerint az erős segítse a gyengét, az alacsonyabbat a magasabb támogassa. Ez lényegében a szeretet általános törvényének megnyilvánulása. Ha benned akar lenni, legyen a te szolgád, és aki meg akar öregedni benned, legyen mindenki szolgája, mondta a mi Urunk ().

Miért? Mert természetellenes, hogy a gyengék és a gyengék az erőseket és hatalmasokat szolgálják, a magasabbakat pedig az alacsonyabbak támogassák. Természetesebb az ellenkezője: hogy az erősek segítsenek a gyengéken, az alacsonyabbat a magasabb támogatja.

Irgalmat akarok, nem áldozatot

Két paraszt Jeruzsálembe készült, hogy tiszteljék a Szent Sírt. Nem avatkoztak be a ház körül: mindkettőjüknek felnőtt gyermekei voltak, akik az egész háztartást irányították. A zarándokok mindent előkészítettek, és kitűztek egy napot az indulásra. Végre eljött a nap – és mi van? Egyikük – és pontosan az, aki először döntött úgy, hogy Jeruzsálembe megy – hirtelen közli a bajtársával, hogy meggondolta magát, és otthon marad. Nem magyarázta el, mi késztette arra, hogy megváltoztassa a döntését. A szomszéd meglepődött és ideges volt, és elkezdte rábeszélni; de a makacs férfi ragaszkodott a sajátjához és maradt. Nem volt mit tenni, egyedül kellett mennem egy hosszú útra. Biztonságosan elérte Jeruzsálemet, és járni kezdett a szent helyeken, gyakran megemlékezve otthon maradt szomszédjáról, és lelkében elítélte őt, amiért hűtlen volt szavához, sőt ilyen szent, nagy tettében. De mi volt a meglepetése vándorunknak, amikor a jeruzsálemi zarándokok között meglátta otthon maradt szomszédját. És bárhová is járt szent helyeket imádni, mindenütt határozottan a szeme előtt látta barátját, aki mindig előtte volt. De bármennyire is próbálkozott, nem tudott kijönni vele: a tömeg folyamatosan súrolta. Csak még egy kicsit, és eljut hozzá - lám, megint messze van előrébb... Vándorunk még jobban felzaklatott, arra gondolt, hogy szomszédja megtévesztette, egyedül jött a szent városba, és most szándékosan fut. távol tőle. Miután mindenhol ott volt, ahová kellett, végül más zarándokokkal együtt hazament. De a szomszéd eltűnt a levegőben: vándorunk soha többé nem látta és nem találkozott vele. „Tudod, ő előbb ment haza, mint én” – gondolta magában a hazatérő utazó.

Így hát végül hazatért, és elkezdte faggatni a családját, hogy visszatért-e a szomszédja Jeruzsálemből, aki nem akart vele menni. Meglepődtek, és elmondták neki, hogy a szomszéd nem is gondolt arra, hogy Jeruzsálembe menjen, hanem végig otthon maradt. Nem hitt a családjának, és elment a szomszédjához, aki örömmel üdvözölte, és megkérdezte, hogyan segített neki Jeruzsálemben.

- De nem jó, szomszéd, ezt csinálni - mondta a vendég szemrehányóan a tulajdonosnak.

- Mi történt? – kérdezte zavartan.

„Miért, testvérem, nem akartál velem Jeruzsálembe menni, egyedül mentél, és ott futottál és bujkáltál előlem.”

– Nem értem, kedves barátom, amit mondasz.

- Ne tévesszen meg, kérem, mert én magam, a saját szememmel láttalak Jeruzsálemben - és nem egyszer és több helyen.

Míg a pogány asszonyok az isteneik tiszteletére rendezett ünnepeiken örvendeznek, a keresztény feleségek és lányok otthon ülnek, kötnek és varrnak, és szent himnuszok éneklésével örvendeztetik meg és szentelik meg munkájukat. Míg a nemes római nőt hordágyon viszik, a híres keresztény nő, Paula szamárháton utazik végig Palesztinán. Míg a pogány ötszáz rabszolgát öl meg kedvéért, a keresztény Melánia ötezer keresztény hívőt etet Palesztinában. Míg egy előkelő római nő gladiátorlátványokon vesz részt, és jóváhagyását adja a győzteseknek, Melania rabszolgának álcázza magát, hogy ételt vigyen a börtönben lévő keresztény foglyoknak. Míg a pogány gyönyöröktől telített szívében súlyos önzés uralkodik, Pál mindent elad, hogy a szegényeknek adjon, sőt kölcsönt is kér, hogy maga kölcsönadja. „Vigyázz – írja neki ebből az alkalomból Boldog Jeromos –, „azt mondják: „Akinek két ruhája van, egyet adjon, te pedig hármat!” „Mi ez! - kiált fel. „Akár koldussá, akár kölcsönkérővé válok, a család mindig fizet a kölcsönadómnak, és segít találni egy darab kenyeret; de ha éhen hal a szegény ember, akit eltoltam tőlem, ki lesz a felelős a haláláért, ha nem én?

Míg a pogányságban egy nő bűnei nemhogy nem váltottak ki benne bűnbánatot, hanem bátorítottak, sőt olykor a vallásos szolgálat szintjére is emelték, addig az egyiptomi keresztény Mária hosszú gonosz élete után ilyen mély bűnbánatot érzett a látványtól. a Golgotáról, hogy azonnal elhagyta korábbi útját, a sivatag mélyére ment, és harminc évig egyedül élt, ruha nélkül, gyógynövényeket evett és vonszolva a tűző nap alatt. Ezek az erkölcsi tökéletesség példái, amelyeket a keresztény feleségek mutatnak be nekünk!

Keresztény feleségek bátorsága az üldözés idején

Isten ereje az emberi gyengeségekben válik tökéletessé; és ahol lakik és cselekszik, ott a gyenge emberi erő erősebb a közönséges emberi erőnél; ezzel a feleségek gyenge természete Krisztus bátor és bátortalan hitvallóihoz méltó cselekedeteket fejt ki.

Az antiochiai egyházban élt Publius jámbor felesége, aki férje halála után, diakonisszai rangra felszentelve, tiszta szüzekkel vette körül magát, akik megfogadták Istennek, hogy egész életüket szent szüzességben töltik. Velük jámbor élet bravúrjait hajtotta végre, szent énekekben naponta dicsérte a Teremtő és Jótevő Istent. A kereszténység üldözője, a hitehagyott Julianus nem örülhetett a keresztény feleségek ilyen jámbor tetteinek és a Megváltó Krisztusnak a keresztény szüzek ajkáról szóló ilyen dicséretének: gyűlölete, tilalma és fenyegetése nehezedett mindenre, ami a keresztény feleségek nevét viselte. Krisztus.

Egy napon, amikor Julianus elhaladt a keresztény szüzek kolostora mellett, a rettenthetetlen aszkéták a szokásosnál is hangosabban énekelték Istent dicsérő és dicsőítő énekeket. Krisztusnak ezek a bátor hitvallói azokat az énekeket választották, amelyekben az igaz Isten nagyságát dicsérték és a bálványok jelentéktelenségét kigúnyolták. A bálványok bajnoka ezt hallva megsértődött, és megparancsolta a lányoknak, hogy maradjanak csendben, amikor elhaladt mellette. De a törvénytelen tilalom nem ijesztő azok számára, akik tudják, hogy igazságtalan az embernek jobban engedelmeskedni, mint Istennek; és a jámbor Publiya, nem félve Julianus tilalmától, még nagyobb buzgalommal lelkesítette a keresztény szüzeket, és amikor a király ismét elhaladt kolostoruk mellett, megparancsolta nekik, hogy énekeljék: Feltámadjanak és szétszóródjanak ellenségei. Ez még jobban felbosszantotta Isten ellenségét, és elrendelte, hogy hozzák hozzá a kórus igazgatóját. Egy öregasszony jelent meg előtte, tiszteletreméltó korában és ősz hajában, bátor lelkének vitézségében fenséges. A hitehagyott megparancsolta minden mesterének, hogy üsse arcon a jámbor öregasszonyt. Ám az ádáz ellenség fenyegetései és sebei nem ijesztették meg az alázatos keresztény feleség lelkét: miután a Krisztusért elszenvedett gyalázatot a maga számára nagy megtiszteltetésnek tekintette, nem hagyta abba az Urat dicsérni szüzeinek kórusával. az üldöző tiltásai és fenyegetései 1 .

Egy keresztény lány képe

Magas a keresztény asszony hivatása. A mennyei életre szánva nagy szolgálatot kell teljesítenie itt a földön feleségként és anyaként. Boldog az a férj, akinek jó felesége van, de még boldogabbak azok a gyerekek, akiknek kedves, szerető keresztény anyukája van. De ahhoz, hogy méltó feleség és igazi anya legyél, már lányként fel kell készülned erre. Egy keresztény lány minden viselkedésén magán kell viselnie a tudatos, ésszerű élet bélyegét, át kell hatnia az Istenbe vetett szilárd hitnek és az Ő jó Gondviselése iránti teljes gyermeki odaadásnak.

Az igaz keresztény élő példáját Eulalia szent vértanú szűz életében találhatjuk meg. Jámbor szülők lánya volt, akik Spanyolországban éltek, egy faluban, a mai Barcelona közelében. A szülők nagyon szerették lányukat szelídsége, alázatossága és engedelmessége miatt. Szent Eulália, miután megtanult írni és olvasni, gyakran olvasott szent könyveket, és az ima, mondhatni, tápláléka volt: éjjel-nappal dicsőítette az Urat. Eulalia egy külön szobában lakott a szülei házában, és itt imádságos munkákat végzett, szent könyveket olvasott a barátainak, elmagyarázta nekik, mit olvas, miért szeretik őt „lelkükként”. A szüntelen ima, valamint a vallásos és erkölcsi könyvek olvasása hatására korán feltámadt szívében a szent szándék, hogy a szűzi életnek szenteli magát.

Amikor Szent Eulalia tizennégy éves volt, Diocletianus római császár kezdte meg a keresztényüldözést. A császár parancsára Hegemon Dacian Barcelonába érkezett: felkutatta a keresztényeket, áldozatokra kényszerítette őket a bálványoknak, és szörnyű kínzásnak vetette alá azokat, akik nem voltak hajlandók, és kivégezték őket. Miután megtudta ezt, Saint Eulalia úgy döntött, hogy elmegy a városba. Látva a város főterén ülő hegemónt, bátran odalépett hozzá, és így szólt: „Igazságtalan bíró! Itt ülsz egy magas trónon, és nem félsz Istentől, aki mindenek felett áll. Akkor itt ülsz, hogy elpusztítsd az ártatlan embereket, akiket Isten képére és hasonlatosságára teremtettek? Az embereknek az egyetlen igaz Istent kell szolgálniuk, de te kényszeríted őket a Sátán szolgálatára, az engedetleneket pedig halálbüntetésre ítéled! A meglepett hegemón megkérdezte a szent szűztől: „Ki vagy és honnan származol?” „Én Eulalia vagyok, az Úr Jézus Krisztus szolgája, aki a királyok Királya és az uraknak Ura; Bízva Benne, nem féltem idejönni és leleplezni téged – válaszolta Szent Eulalia. A feldühödött hegemón ezután megparancsolta neki, hogy legyen meztelenül, és botokkal a hátára verjék. Ugyanakkor kigúnyolta a szent szenvedőt, szidalmazta a keresztény Istent, azt tanácsolta neki, hogy térjen meg és kérjen bocsánatot, a fiatal szűz pedig így szólt a kínzóhoz: Tudd meg, kegyetlen kínzó, hogy nem érzek fájdalmat a sebekből sújts rám, mert az én Uram, Krisztus megoltalmaz engem, aki a rettenetes ítélet napján örök gyötrelemre ítél téged!” A megkeseredett hegemón ezután elrendelte, hogy Szent Euláliát akassák fel egy fára, testét pedig vasfésűkkel gyalulják. De ez nem volt elég a kegyetlen kínzónak: megparancsolta, hogy gyújtsák meg a gyertyákat, és perzseljék velük a szent szűz testét, amíg meg nem hal. A szent leány pedig, mintha nem érezne szenvedést, így imádkozott: „Uram, Jézus Krisztus! Hallgasd meg imámat, mutasd meg irgalmadat irántam, és nyugodj meg választottaiddal a Te Királyságodban.” Miután kimondta ezeket a szavakat, meghalt. A jelenlévők egy hófehér galambot láttak, amely a szent vértanú száján kirepült és az ég felé emelkedett. A szent szenvedő halála utáni harmadik napon holttestét titokban kivitték a térről és becsülettel eltemették.

Ez a keresztény életforma, amelyet a modern lányoknak legjobb tudásuk szerint kell utánozniuk. Szent Eulalia életéből láthattuk, mi volt az állandó foglalkozása. Éjjel-nappal dicsérte az Urat. Az otthoni és a templomi imádság minden feladat elején és végén minden keresztény lány viselkedésének sajátos jellemzője kell, hogy legyen. El kell mélyítenie szívében szilárd hitet Istenben és gyermeki odaadást az Ő bölcs vezetése iránt, mindig emlékeznie kell arra, hogy semmi sem történik a világon Isten akarata nélkül, és készen kell állnia mindenre, amit az Úr küld neki az életben. Egy lány csak ilyen hangulatban léphet bátran az életútra, amely egyébként több tövissel van tele, mint rózsa - csak ilyen hangulatban tudja vidáman a vállán cipelni az élet terhét, amelyet a feleség és az anya kötelessége: nem csügged, nem adja fel kétségbeesésében, bármennyire is éri a kereszt, hanem mély alázattal és alázattal viszi a sírba.

Egy keresztény lánynak Szent Eulalia példáját követve tisztelnie és szeretnie kell szüleit, mindenben alázatosnak és engedelmesnek kell lennie. Sajnos gyakran látjuk és halljuk, hogy az engedetlen lányok nemhogy nem hallgatnak szüleikre, de még gőgösen, szemtelenül, arrogánsan is viselkednek velük szemben; megengedik a durva viselkedést, azt mondják nekik, hogy elmaradott emberek, akik túlélték idejüket, hogy most nem a megfelelő idő; Vannak még olyanok is, akik szüleik beleegyezése és áldása nélkül kötnek házasságot. Szomorú jelenség ez, és keserű megbánást érdemel! Nem, a lányoknak mindig tisztelniük kell a szüleiket, függetlenül attól, hogy kik ők. Mindig a szüleik helyébe kell lépniük: ez sok hibától megóvja őket. Hadd tartsák szem előtt, hogy nekik is születhetnek gyermekeik, akik ugyanúgy bánnak velük, mint a szüleikkel. A tiszteletlen gyerekek jelentik a legnagyobb bánatot a szülők számára. Aki tiszteli a szüleit, azt a gyermekei is tisztelik.

Egy keresztény lánynak munkás életet kell élnie, kerülnie kell a tétlenséget és a lustaságot. Ő legyen édesanyja legközelebbi asszisztense a háztartás vezetésében. Ezzel korán megtanulja a rendet, a háztartást, és vállalkozása teljes ismeretében lép be az életbe: nem kell tanulnia, amikor dolgoznia, kínlódnia kell, és nem tanulnia. Tudjuk, hogy sok lány az életbe lépve keservesen megbánja, hogy kellő időben nem szokott hozzá a munkához és a háztartáshoz. Amikor még az anyja házában van, minden lánynak tudnia kell varrni, kötni és főzni legalább a legegyszerűbb ételeket. A kézművesség, az anya segítése a házimunkában, alamizsnaadás, vendéglátás, a testvérek gondozása legyen állandó gyakorlata.

Egy keresztény lánynak kerülnie kell a luxust az öltözködésben, ami szinte minden lány közös gyengesége. Meg kell elégednünk azzal, amit az Úr adományozott nekünk, nem pedig mesterséges szépséget kell adnunk magunknak. A legjobb ékesség egy lánynak és általában egy nőnek az apostol szerint az (). A szent apostol szavainak jelentése a következő: egy lány fő gondja nem a megjelenése, és a szív rejtett személye, vagyis az ember testében, szívében rejtőző lélek. Alatt szelíd és néma szellem Természetesen önuralom, ami abból áll, hogy nem sértődünk meg semmin, nem sértünk meg senkit, nem engedünk szabad utat a nyelvnek, nem tétlenül beszélünk, nem ítélkezünk, és szerényen, alázatosan viselkedünk. Az ilyen önuralom minden kereszténynek, különösen egy keresztény nőnek kötelessége. Semmi sem alázza meg jobban a nőt, mint a szelídség és szerénység hiánya, a rosszkedvűség, a válogatósság, a beszédesség, a tétlen beszédre és a pletykákra való hajlam.

Kérlek és kérlek benneteket, keresztény lányok, járjatok elhívásotokhoz méltóan. Utánozd életedben a szűz szenteket, például Szent Euláliát. Ezzel kedveskedsz Istennek, és megmented a lelkedet.

Lányok - segítők a családban

Jelen elmélkedésünket azoknak szenteljük, keresztény szüzek, akik özvegy anyákkal élnek együtt, akiknek rajtatok kívül még kisgyermekeik is vannak. Kétségtelenül tudod, milyen nehéz az anyukádnak tartás nélkül élni – férj, apád, és milyen nehéz számukra nélküle háztartást vezetni és gyereket nevelni. A helyzetük valóban nehéz! Egy darab kenyeret kell szerezni, és mindenkit fel kell öltöztetni, cipőt felvenni, és ami a legfontosabb, minden gyereket legalább valamilyen oktatásban kell részesíteni. De mit tehet itt egy gyenge és gyakran szegény nő? A szükség és a bánat gyakran elveszi utolsó erejét, és reménytelen csüggedtségbe sodorja, és gyakran nincs sem szabadítója, sem segítője. Kinek kellene ilyen helyzetben az anyukáin segíteni és legfőképpen, megosztani velük gyászukat, letörölni a könnyeiket? Természetesen mindenekelőtt ti, szüzek, nagykorú lányok! Helyzetükbe kell helyezned magad, és segítened kell őket, meg kell osztanod velük a gyászukat. De mit kell tenni? Hogyan segíthetünk az anyáknak, és hogyan törölhetjük le a könnyeiket? Ezt most egy példán mutatjuk be, amire kérjük, hogy figyeljen oda.

Tiszteletreméltó Macrina, Nagy Szent Bazil húga, aki örökké szűz akart maradni, a kolostorba lépése előtt szülei házában élt, és itt teljes egészében édesanyja szolgálatának szentelte magát. Soha nem hagyta el őt, olyan volt, mint egy őr, és szorgalmasan, alázattal szolgálta, nem szégyellte a rabszolgák munkáját, és mindig együtt dolgozott velük. És amikor az apja meghalt, akkor megözvegyült anyjának és teljesen kitartó szolgája lett minden bánatában, vigasztalója, jó építője az egész háznak, és testvéreinek, akiknél idősebb volt. ők, egy tanár és mentor, és úgymond egy második anya. Így Macrina megtanította öccsét, Pétert, aki apja halálának napján született, olvasni és írni, minden körültekintésre, jó erkölcsre és tiszta életre. Péter később szent lett, és Isten szentjei közé sorolták. Amikor bátyja, Vaszilij, aki sokáig tanult tudományt idegenben, fiatalon hazatért, és büszke volt a tanultságára, akkor a szent nővér szelíd és Istentől ihletett szavaival egy a rövid idő olyan alázatra késztette, hogy Vaszilij hamar megvetette mindent, ami világias, és a szerzetesi arculat átvette az uralmat. Egy másik testvért, Nektarioszt is elvezetett lelki beszélgetéseken keresztül Isten szeretetéhez és a tiszta élethez. Ez pedig, szintén mindent megvetve, a sivatagba ment, és ott szolgálta az idős remetéket. Macrina segítségével minden nővére férjhez ment. Aztán édesanyjával együtt a kolostorba ment; ott mindketten az önmegtartóztatás nagy bravúrjaival, szüntelen imádkozással töltötték az időt, és végül Macrina édesanyját szolgálta utolsó betegsége alatt, édesanyja a karjaiban halt meg.

Ebből a példából láthatjátok, keresztény szüzek, miből kell állnia az anyáknak nyújtott segítségnek, és hogyan tudjátok nagymértékben enyhíteni szomorú sorsukat és letörölni könnyeiket. Szent Makrina példáját követve legyetek kitartó szolgái özvegy édesanyáitoknak, vigasztalók bánatokban és bánatokban, és az egész ház jó építői legfőképpen, osszátok meg velük gyermekeik nevelésének munkáját, vagyis nővéreiteket és testvéreiteket, és minden erőnkkel igyekezzenek szívükbe csepegtetni mindazt, ami jó, mint például az istenfélelem, az imádság és minden jó cselekedet iránti buzgóság. Akkor valóban, Isten parancsa szerint, jó lesz neked magadnak a földön; és persze nemcsak ezen, hanem az élők földjén, vagyis az Örök Boldog Életben is. Igen, tudd meg, hogy Isten bölcs és jó Gondviselése szerint azoknak a gyermekeknek az élete, akik törődnek a szüleikkel, szinte mindig jólétben telik el, és túlnyomórészt az apjukat és anyjukat ismerni nem akaró gyermekek élete előtt folytatódik; Ha ez nem is történik meg, a szüleikkel törődő gyermekek mindenesetre megfelelő időben megkapják a Mennyei Atyától a legtökéletesebb áldást, vagyis a halhatatlan és boldog életet a Mennyei Hazában.

A ruhák iránti szenvedélyről

Sok olyan szokás honosodott meg az emberekben, amelyek eleinte nemcsak hogy nem voltak elítélendőek, de még szükségesek is, de aztán az emberi szeszélyből a lélekre és a testre, és általában minden jó közérzetre ártalmassá váltak. E szokások közé tartozik az egyre elterjedtebb szokás, hogy a testet gyönyörű és fényűző ruhákkal díszítik. Természetesen az ember nem hagyhatja figyelmen kívül a tisztességet és az illemt az öltözködésben; akit az Úr életben boldogulással áldott meg, ne járkáljon szakadt és rongyos ruhában: ezzel vagy hanyagságát és lustaságát, vagy aljas fukarságát és a mohóság szenvedélyét mutatná meg. Pál szent apostol azt tanácsolja a keresztényeknek, hogy mindennek, amit tesznek, tisztességesnek és szabályosnak kell lennie. Ez minden külső viselkedésükre érvényes, hogy a ruházattal való túlzott törődéssel megrongálják lelküket, elhidegülnek a díszítés iránti buzgóságtól, és így elárulják alapvető kötelességüket Isten törvényének teljesítésében. Éppen ezért a szentatyák szigorúan elítélik a luxust és a kifinomult öltözéket. Így Pambo szerzetes élete elképesztő leckét tartalmaz arról, hogyan kell nézni a szükségtelen testdíszítést. Pamvo szerzetes volt az egyik híres aszkéta, aki a Nitrian sivatagban, Egyiptomban menekült. Az imák és az Istenről való magányos szemlélődés révén olyan tapasztalatra és bölcs belátásra tett szert, hogy egyszerű, de hűséges értelmezője volt Isten törvényének. Mindenhonnan sereglettek az emberek, hogy meghallják bölcs szavait és tanácsait, és még a nagy szentek is élvezni akarták bölcs beszélgetését. Így hát egy napon Nagy Athanáz, Alexandria érseke megkérte Pambo szerzetest, hogy jöjjön Alexandriába egy lelki beszélgetésre. E látogatás során, a város utcáin sétálva a testvérekkel, Pamvo szerzetes egy nőt látott, akit fényűző és gyönyörű ruhák díszítettek. Az idősebb keservesen elsírta magát, amikor ránézett, és szellemi tisztátalanságot látott benne luxusruhája alatt.

A testvérek megkérdezték tőle, miért sír. „Két okból sírok – válaszolta az Isten embere –, hogy ennek az öltözött nőnek a lelkének pusztulását kiáltom, ugyanakkor sírok, mert én, bűnös vagyok, nem törődöm ennyire a sajátjaimmal. lelke, amivel a testéhez tartozik." Ez a nő úgy öltözködik, hogy az emberek kedvében járjon, de én nem akarom feldíszíteni a lelkemet semmivel, amivel Istennek tetszene.”

Valóban nagy sajnálkozásra és siránkozásra méltó az ember haszontalan és hiábavaló törődése testi ékességéért, anélkül, hogy a belső szépségre törekedne. Mit jelent testünk lelkünk halhatatlanságához, istenszerű lényéhez képest? A test a lélek ideiglenes temploma, amelynek egy bizonyos időpontban össze kell omlana, és minden díszítése szükségtelen marad. Ellenkezőleg, a léleknek örök célja van, és csak a menyasszonyi köntösben, vagyis jó cselekedetekkel ékesítve juthat be a Mennyei Palotába, és lehet jelen Krisztus vacsoráján a Mennyek Királyságában. Jócselekedetek nélkül, ha lelkünk megjelenik Isten színe előtt, olyan lesz, mintha minden ruha nélkül, meztelenül és szégyentől telve lenne, ezért kiűzik a mennyek országából. Jobb tehát, ha az örök boldogságról és üdvösségről törődsz, mintsem az átmeneti, múló örömről, jobb, ha az erény szépségével próbálsz tetszeni Istennek, mintsem az embereknek külső hiábavaló díszítésekkel kedveskedni. Tételezzük fel, hogy mindkettő lehetséges: testet és lelket is a maguk módján díszíteni. Jó lenne, ha ez így lenne, de a valóságban ez többnyire másként történik. Általában frissítésről frissítésre, öltözetről ruhára, és folyamatos új találmányok sorozata van az ékszerekben; a luxus még a szegény emberek között is kialakul a társadalomban; és keveset hallani a jó erkölcs új sikereiről, a szeretet, az őszinteség, az önmegtartóztatás és a jótékonyság társadalmának növekedéséről. És nem meglepő, ha a testtel való túlzott törődés nem hagy időt az embernek arra, hogy gondoskodjon a lelkéről. Ahol a kincsed, ott lesz a szíved is, mondja a Megváltó. Aki csak a földi dolgokon gondolkodik, annak nehéz lélekben a legmagasabb szellemi tökéletességre emelkednie. Hányszor megesik, hogy a ruha iránti szenvedély miatt a legszükségesebb lelki kötelességeket elhagyják! Vannak, akik például azért nem akarnak templomba menni, mert nincs új ruha, és magába a templomba új ruhában jönnek, mintha csak bemutatót akarnának; mások ahelyett, hogy a templomban imádkoznának, azt fontolgatják, hogy ki hogyan van felöltözve, és hazaérve elbírálják a látott ruhákat, és nem akarnak emlékezni arra, hogy mi volt az evangélium vagy az apostoli ige, milyen tanítás... Sokszor megbánják, hogy segítettek szegények néhány kopejkával, de divatos ruhákon sok pénzt kidobnak, kimerítve a mindennapi élethez szükséges pénzeszközeiket. Mit mondhatunk azokról az esetekről, amikor testüket díszítik azzal a céllal, hogy bűnös hálókba csábítsák őket, amikor erre a célra olyan ruhákat találnak ki, amelyek nem annyira takarják, mint inkább leleplezik és felkeltik az érzékiséget?

Valóban nem lehet nem könnyeket ejteni, mint Pambo szerzetes, látva az erkölcs tisztaságának ilyen nyilvánvaló megsértését. Óvakodj attól, hogy belépj a szenvedélyednek és szeszélyeidnek a csúszós és veszélyes útjára, amelyek csendesen halálhoz vezetnek. Hasonlóképpen, a ruháktól való függőség, amely elsőre nem tűnik elítélendőnek, árthat az ember lelki üdvösségének. Keresztény feleségek! Legyen a díszed, Mondjuk Péter szent apostol szavaival: nem a külső hajfonat, nem az arany ékszerek vagy a ruhák díszei, hanem a szív rejtett személye a szelíd és néma lélek elmúlhatatlan szépségében, amely drága Isten szemében().

A családi élet harmóniájáról

Hogy mennyire kedves Istennek a békés és harmonikus élet a családban, ezt bizonyítja egy körülmény Egyiptomi Szent Makariosz életéből. Egy napon, amikor imádkozott, Krisztus aszkétája egy hangot hallott: „Macarius! még nem vagy egyenlő a két nő tökéletességével és szentségével, akik a tőled nem messze lévő városban élnek."

Ezt hallva a szent vén elment megkeresni azokat a feleségeket, és miután megtalálta őket, megkérdezte: „Mondjátok meg, nővéreim az Úrban, hogyan éltek és hogyan szolgáljátok Istent?” A jámbor feleségek alázattal válaszoltak neki: „Bűnösök vagyunk, és a világ hiábavalóságában élünk.” De a tisztelendő atya nem szűnt meg faggatni őket, mondván: „Az isten szerelmére, tárd fel előttem jócselekedeteidet!”

A szent vén határozott kérésére az asszonyok végül azt mondták neki: „Nincsenek jócselekedeteink; Csak Istent nem haragítjuk: amióta két testvérrel házasságot kötöttünk, immár tizenöt éve olyan békésen élünk, hogy nemcsak hogy nem kezdtünk veszekedni és ellenségeskedni magunk között, de még egy kellemetlen szót sem szólt a másikhoz. .”

Így tetszik Istennek a békés élet, amihez még a böjt és a remeteség sem hasonlítható! Ezért a Szent Egyház szolgái száján keresztül nem egyszer békével üdvözöl bennünket az istentiszteletek során, és szeretné ezt szívünkben meghonosítani.

Alamizsna és ima – halottak megsegítése

Mindannyian bűnös emberek vagyunk, a bűnökkel együtt halunk meg. Nincs köztünk egy sem, aki haldokláskor ne veszi észre, hogy Isten előtt bűnös. De bár mindannyian testben halunk meg, lélekben élni fogunk az élet Ura előtt. Isten Igéje azt mondja: ezért halt meg és támadt fel Krisztus, és él, és van halottak és élők is(vö.: ). Maga a Megváltó mondja: Higgy bennem, ha meghal is, élni fog. Lelkünk a testtől való elszakadás után megjelenik Isten ítéletekor. Ez a bíróság zártkörű – a Törvényszék előtt. Az általános ítélet lesz az utolsó, az Úr Jézus Krisztus második szörnyű eljövetelekor a földre, általános feltámadásunk után, amikor a lelkünk egyesül a testünkkel. Ünnepélyesen adják elő, az egész világ előtt, és eldönti sorsunkat az Örök Életben; a magánítélet pedig közvetlenül a léleknek a testtől való elválasztása után következik be Isten, a lelkiismeretünk, valamint Isten fényes angyalai és a gonosz szellemek előtt. Csak az általános feltámadásig és az utolsó ítéletig határozza meg álláspontunkat. A gonosz szellemek felfedik és megvádolják lelkünket gonosz tetteinkkel, a fényes angyalok pedig jócselekedeteinkkel megvédenek minket minden bűntől, amelyet a gonosz szellemek feltárnak. Ez a magánbíróság eldönti, mire méltó a lelkünk. Az igazságos lélek ezen ítélet szerint örök boldogságra van hivatva; őt, mint az igaz Lázár lelkét, angyalok viszik a Mennyek Királyságába, hogy benne legyen a boldogság. A megbánhatatlan bűnösök lelkét pedig a pokolba küldik, hogy ott kínozzák (lásd:). Ám az általános feltámadásig lelkünk nem érez sem tökéletes boldogságot, sem tökéletes kínt. A bűnösök lelkei, akik hittel és bűnbánattal haltak meg, de nem sikerült itt megjavítaniuk életüket, és megtérésre méltó gyümölcsöt teremni, bár a pokolba küldik őket, de nem az örök gyötrelem helyére, hanem arra a helyre, ahonnan , az Egyház imája és Krisztus vértelen áldozata általi hatalom által biztos reményük van arra, hogy átkerüljenek a fényes mennyei hajlékokba. Isten irgalma és a Megváltó megváltó érdemeinek ereje az általános ítéletig ránk is kiterjed. Isten igazságossága és irgalmassága, bár megbünteti a rosszat, megjutalmazza a jót. Csak a meg nem bánó bűnösök kerülnek közvetlenül a pokol fenekére. Ezek hitetlenek, szabadgondolkodók, istenkáromlók.

Maguk a halottak semmit sem hozhatnak az Úristennek bűneikért. A halál után nincs bűnbánat (lásd:). A halál után Szent Ágoston szerint „a cselekvés ideje már elszállt tőlünk”. Ebben csak mi, a földön élünk, segíthetünk az elhunyton. Ha őszintén imádkozunk a halottakért és emlékezünk rájuk, akkor imáinkkal az Úr megbocsáthatja bűneiket, kiszabadíthatja őket a pokolból, és mennyei boldogságot hozhat nekik a szentekkel 1 . Arra kérjük az Urat, hogy könyörüljön a halottakon, bocsásson meg nekik minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül. És amit az Úr nevében kérnek, az a Megváltó szerint megadatik nekünk. Bármit kértek még (az Atyától) az én nevemben, megteszem(). Mindent, ha még hívőként kérsz imában, megkapod(). Az egyházi ima olyan nagy hatalom, amely az egeken át a Mindenható trónjához jut; leszáll a pokol mélységébe, és onnan foglyokat hoz a szabadságba; felemelkedik Istenhez az Ő szeretett Egyszülött Fia nevében, aki feláldozta magát áldozatul az egész világ bűneiért. A halottak sorsának enyhítésének legfontosabb és legnagyszerűbb eszköze a vértelen áldozat felajánlása nyugalmukért, amelyet szentmisén mutatnak be. Itt magát a mi Urunkat, testének és vérének legtisztább titkaiban áldozzák fel mindenkiért. Vérével közbenjár a Mennyei Atyánál az elhunytak bűneinek bocsánatáért. A prosphora-ból a proskomédiában szolgálunk ki, részecskéket szedünk ki az elhunytnak. Ezeket a részecskéket Krisztus testének és vérének kelyhébe helyezik, és Krisztus vérével mossák. Ugyanakkor azoknak a lelkét, akikért ezeket a részecskéket veszik, ugyanazzal a Legtisztább Vérrel mossák meg. „Mosd le, Uram, azoknak a bűneit, akikre itt a te véreddel emlékezünk” – így imádkozik a pap, részecskéket merítve Isten Fiának legszentebb vérébe az elhunytakért.

Milyen helyesen cselekszünk, amikor prosphorát szolgálunk a proskomédiának, hogy eltávolítsák belőlük a halottak számára a részecskéket! Jeruzsálemi Szent Cirill azt mondja: „Nagy hasznot hoznak azok a lelkek, akikért imádkoznak, amikor a szent és rettenetes áldozatot bemutatják.” „Jézus Krisztusnak, Isten Fiának Vére”, amelybe a Liturgia során a proskomédiában kivett részecskéket ejtik a halottakért, megtisztít... minden bűntől(vö.: ). „Az elhunytakért való ima olyan, mint egy mentőkötél, amelyet megfelelő időben az ember a fuldokló szomszédnak dob” – mondja Szent Filaret, Moszkva 1 metropolitája. Valóban: a megemlékezés kimondhatatlan hasznot hoz az elhunytnak. Ha láthatnánk elhunyt rokonainkat, barátainkat, akkor bizony gyengéden kérnének tőlünk az emlékezést; Igaz, azt mondanák nekünk: „El sem tudod képzelni, mennyire örömteli számunkra a megemlékezésed, és milyen hasznos számunkra. Segíts, hogy megszabaduljunk a bűnöktől, és örököljük a mennyek országát.” Ha valami csoda folytán látnánk ezt a több millió embert a szentek lakhelyére rohanni, vajon egy kőszív és egy kegyetlen lélek nem csodálkozna ezen a látványon. Ahogy a fuldoklóknak is keserű, ha a parton meglátják barátaikat, akik nem adnak kötelet, hogy megmentsék őket, úgy a halottaknak is nehéz, ha nem teszünk eleget kérésüknek, és nem imádkozunk értük.

Hallgassuk meg a következő történetet arról, hogyan segítik értük a halottakat az imáink. Damaszkuszi Szent János elmondja, hogy egy szent embernek volt egy tanítványa, aki hanyagul viselkedett, és így meghalt. Az idősebb, félve a gondtalan élet utáni sorsát, imádkozni kezdett érte. Az Úr megmutatta neki a tanítványt nyakig tűzben. A vén még hevesebben kezdett imádkozni érte, és az Úr megmutatott neki egy fiatalembert, aki derékig tűzben állt. Végül, amikor a vén még intenzívebben imádkozott a tanítványért, az Úr megmutatta neki a tűztől teljesen megszabadult fiatalembert 2 . Így hasznosak az imák halottaink számára.

Egy másik esemény, amelyet Szent Gergely Dvoeslov mesélt. Az egyik presbiter általában megmosakodott az üvegházban. Egy nap meglát egy idegent azon a helyen, aki levette a presbiter csizmáját és elvette a ruháit. Aztán adott neki egy ágyneműt, hogy törölje meg a lábát és a ruháját. Ezt a szolgálatot az idegentől megismételték. A presbiter köszönetet akart mondani az idegennek, két proszforát vitt magával, és elment az üvegházba. Az idegen is kiszolgálta. De amikor a presbiter át akarta adni neki azt a prosphorát a szolgálataiért, az idegen keservesen sírt, és így szólt: „Atyám! Miért adod ezt nekem? Ez a szent kenyér. nem tudom megenni. Valaha én voltam ennek a helynek az ura, de a bűneim miatt arra vagyok ítélve, hogy itt maradjak. Inkább könyörülj rajtam, imádkozz a bűneimért, és vidd el ezt a kenyeret Istennek. És ha eljössz mosakodni, és nem találsz itt, az azt jelenti, hogy az Úr meghallgatta imádat.” Ezekre a szavakra az idegen láthatatlanná vált. A presbiter egy egész héten át buzgón imádkozott a bocsánatért, és amikor visszatért az üvegházba, többé nem látta az idegent. Lehetséges-e ezek után elfelejteni imádkozni elhunyt rokonainkért, testvéreinkért, hogy az Úr nyugodjon meg az igazak falvaiban! Hiszen a halottak csak imádságos segítséget és vigasztalást várnak tőlünk. Milyen keserű és nehéz számukra, amikor elfelejtünk emlékezni rájuk!

A másik kötelességünk a halottakkal szemben, hogy alamizsnát adjunk értük. A halottaknak van a legnagyobb szükségük Isten irgalmára. A Megváltó azt mondja: irgalmas áldás: mert irgalmasságot nyernek(). Az alamizsna megszabadít a haláltól és megtisztít minden bűnt(vö.: ). Aranyszájú Szent János azt mondja: „Majdnem halott alamizsna és jóindulat miatt; mert az alamizsna arra szolgál, hogy megszabadítson az örök gyötrelemtől.” „Ha egy bűnös kínját akarjuk enyhíteni – mondja ugyanaz a szent – ​​alamizsnát adunk, és bár méltatlan, az Úr megkönyörül rajta. Nem a koporsókról, nem a temetési szertartásokról kell gondoskodni. Helyezzen özvegyeket a koporsó köré - ez a legjobb temetési ünnepség. Parancsold meg mindenkinek, hogy imádkozzon és könyörögjön érte, és ez megnyugtatja Istent.” Az alamizsna nagy örömet okoz a halottaknak. A halottak nem adhatnak alamizsnát értük a szegényeknek. A szegényeknek adott alamizsnát maga a Megváltó is elfogadja (lásd:). És aki alamizsnát kap, az kétségtelenül emlékezni fog imában arra, akinek emlékére alamizsnát kap. Maga az Úr parancsolta meg, hogy imádkozzunk egymásért (lásd:). Gyakran megmutatta irgalmát egyeseknek mások közbenjárására. Így meggyógyította a százados szolgáját az úr közbenjárására, és egy kánaáni feleség lányát anyja imájával. Ezek az élők imái az élőkért, bár hiányoznak. Az élők és a holtak imája ugyanolyan erős. Athanasius szerzetes ezt mondja: „Legyen tudtára, hogy az elhunyt lelkéért adott alamizsna és a papi imák megnyugtatják Istent. Ha az elhunytak lelke bűnös, akkor az élők emlékezetében tett jócselekedetéért bűnbocsánatot kapnak.”

Boldog Lukács bátyja meghalt, és rendkívül hanyagságban élt. A szent arra kérte Istent, mutassa meg neki testvére sorsát. Az ima alatt Isten megmutatta az áldott embernek a testvérét, aki démonok kezében van. Az áldott egyúttal néhány testvért elküldött, hogy vizsgálják meg az elhunyt celláját; a hírnökök aranyat és drága holmikat találtak ott; Az áldott elrendelte, hogy mindezt osszák szét a szegényeknek. Ezt követően ismét imádkozni kezdett, és látta, hogy Isten ítélőszéke és Isten angyalai démonokkal vitatkoznak testvére lelkéért. A gonosz szellemek így kiáltoztak: „Igaz vagy, ítélj hát: a mi lelkünk, mert tette a mi tetteinket.” Isten szent angyalai azt mondták: „Megszabadult az érte adott alamizsna.” A gonosz szellemek ellenálltak, és felkiáltottak: „Adott alamizsnát? Ez nem az öreg? Boldog Lukács így válaszolt: „Igen, alamizsnát adtam, de nem magamnak, hanem ennek a léleknek.” Aztán a démonok eltűntek. Ez a halottakért való alamizsna nagy ereje!

Nem csak a halottaknak van haszna abból, hogy megemlékezünk róluk; nagy hasznot hoz nekünk. A halottakért végzett imáinkért Isten különleges áldását kapjuk ebben az életben, és jutalmat a következő életben. Bár a halottak teste megromlott a földön, lelkük egy másik világban él; emlékeznek a földön élő szeretteikre. Nem csak: sütnek és vigyáznak ránk. Elhunyt rokonaink életünkre tekintve vagy örülnek, ha Isten szerint, jámboran élünk, vagy gyászolnak, ha nem úgy élünk, mint egy keresztény. Imádkoznak és közbenjárnak értünk Isten előtt, és imáik, mint a tömjén, Istenhez szállnak (). Athanasia szerzetes, aki álomi látomásban jelent meg az apátnőnek, többek között ezt mondta neki: „Ha az elhunytak lelke tiszta és igaz, akkor azok, akik megemlékezést hajtanak végre önmagukról, ezzel lerombolják Isten irgalmát.” Ez az oka annak, hogy amikor buzgón imádkozunk az elhunytakért, édes érzéseink vannak, amelyek enyhítik a gyászt? Lelkiismeretünk könnyed lesz, lelkünk örömteli. Ez pontosan Isten áldásának jele arra a jóra, amit emlékezetünkön keresztül teszünk a halottakkal. Aki őszintén imádkozik a halottakért, az vigasztalást és örömet szerez nekik.

Imádkozzunk őszintén elhunyt szüleinkért, rokonainkért és szomszédainkért. Könyörögjünk az Úrhoz bocsánatért és lelkük nyugalmáért a Mennyek Országában. A halottakért alamizsnát adunk: a halottaknak nagy jót hozunk. Imánk és alamizsna által az Úr megbocsáthatja bűneiket, és behelyezheti őket a menny fényes hajlékába. És az Úr nem fosztja meg tőlünk az Ő mennyei áldását a halottak iránti szeretetünkért és buzgóságunkért. Amikor őszintén imádkozunk a halottakért, mások imádkoznak értünk, amikor mi magunk is meghalunk: Mérj mértékkel, mérni fogják neked, mondja az Úr ().

És ez egy érdekes történet. A mirhatermő nők napját a húsvét utáni harmadik héten ünneplik. Ahogy a neve is sugallja ennek az emlékezetes napnak, a nőknek szentelték, Oroszországban egyébként a nők ünnepeként tisztelték. Azok emléke, akik követték a Megváltót, élete során magukra vállalták a gondozását, majd a temetést követő első nap végén eljöttek a Szent Sír helyére, hogy megkenjék testét tömjénnel, ami zsidó hagyomány volt. , és megkapta az Úr feltámadásának hírét, évszázadok óta tisztelik.

Meglepő módon az evangélisták másként hívják őket. Szövegeik és az erről az eseményről szóló legenda részleteinek összehasonlítása azonban lehetővé teszi, hogy hét nevet nevezzünk meg ezeknek a csodálatos nőknek.

Tehát először is heten voltak: Mária Magdolna, Kleopás Mária, Salome, Joanna, Márta, Mária és Zsuzsanna. Pontosabban, sokkal több volt belőlük, de csak hét név maradt fenn és szerepel a szent könyvekben. Lukács evangélista például azt írja, hogy a tizenkét apostol Krisztussal járt, és „bizonyos nők, akiket meggyógyított a gonosz szellemektől és betegségektől: Mária, akit Magdolnának hívtak, akiből hét démon jött ki, és Joanna, Chúza, Heródes sáfárjának felesége. , és Susanna, és sokan mások, akik szolgálták Őt anyagukkal.” „Ha ránézünk a mirhahordozó nő ikonjára, hét gyönyörű nőt látunk a közelben. Most pedig ismerjük meg mindegyik történetét – megéri.

Egyébként egy érdekes részlet, nem mindenki ismeri. Az apostolok közül sokan, valamint a mirhát hordozó nők és Jézus, a szent igaz Jegyes József képzeletbeli fia rokonok voltak. De először a dolgok.

Tehát az öt mirhahordozó Galileából, Márta és Mária pedig Júdából, pontosabban Betániából, Jeruzsálem egyik külvárosából származott. Ezek közül a nők közül sokan meglehetősen gazdagok voltak – ezt Luke is megjegyzi, és a legvégén kiemeli: „Azzal szolgálták őt, amijük volt.” Nos, most – néhány ismert részlet.

Mária Magdolna

A mirhát hordozó nőkről nem sok adat maradt fenn, a legtöbb információ Mária Magdolnáról szól. Ismeretes, hogy Galileában, Magdala városában született. Mielőtt találkozott volna az Úrral, bűnös életet élt. Jézus hét démont űzött ki belőle, Mária pedig követte őt és az apostolokat, hogy szolgálatba álljon. Egyébként Mária Magdolnát néha összekeverik az Egyiptom Máriával ("The Standing of Mary of Egypt"), de ezek más nők. Mária hitt Krisztusban, és hihetetlenül odaadó volt neki. János teológus az evangélium huszadik fejezetének felét neki szentelte, Mária szavaiból írta le. Ő volt az a nő, aki először hozta az embereknek feltámadásának örömhírét – tőle a „Krisztus feltámadt” szavak jutottak el a világba. Ezt a hírt közölve a császárral, Mária egy tojást hozott neki ajándékba. A császár észrevette, hogy a feltámadás éppoly lehetetlen, mint az a tény, hogy ez a tojás pirosra vált, és a tojás azonnal pirosra vált – innen ered a húsvéti tojásfestés hagyománya.

Mária Efézusban (Ephesus) élte le életét – ott a teológus János írta le, amit mondott neki, hiszen a közelben laktak. A megtérő és meggyógyult Mária Magdolna tettéért, Krisztushoz való hűségéért és hitéért megkapta az apostolokkal egyenlő címet. Mária egyébként aktívan „terjesztette” Krisztus tanításait, bár a nőknek tilos volt prédikálni. Mária ugyanabban az Efézusban halt meg, ahol eltemették.

Joanna

Azzal, hogy feleségül vette Khuzut, Heródes intézőjét, Joanna, ahogy most mondanák, „bekerült” a társadalom elitjébe: gazdag, híres és tisztelt. Követte Krisztust, miután meggyógyította a fiát. A fiú haldoklott; Miután minden eszközt kipróbáltunk, már csak egy dolog maradt: Jézushoz menni, akinek híre szerte a földön terjedt. De Jézus nem sietett a palotába menni – oda, ahol Elődjét, Jánost kivégezték... Khuza azonban könyörgött neki, hogy gyógyítsa meg a fiát, és Krisztus ezt meg is tette, miután korábban azt mondta – nem hiszed el, hacsak nem jeleket és csodákat látni... És a fiú felépült, miközben Khuza hazasétált…

Háza fölött azonban felhők lógtak. Kiderült, hogy feleségével kihez fordultak segítségért. Nem Joanna volt az, aki gyakran és figyelmesen hallgatta Keresztelő Jánost, aki titokban eltemette becsületes fejét – nem engedte, hogy megszentségtelenítsék? Ezzel azonban megsértette Heródiás királynő rendeletét, hogy a keresztelő fejét a megszentségtelenítés után a szeméttelepre dobja...

De Joanna nem várta meg a Heródeshez fűződő „végződést” és a kapcsolatok tisztázását, megköszönve neki fia gyógyulását. Azt a néhány ékszert, amelyet a gazdag Joanna éppen tegnap vitt magával, eladta, hogy táplálja azokat, akik közel álltak Krisztushoz. Jézus anyja is kedvesen fogadta őt, mint mindenki mást, és sajnálta Joannát, hiszen el kellett hagynia fiát. De hamarosan együtt kell gyászolniuk egy újabb veszteséget – Krisztus vértanúságát...

Salome

A szent igaz Jegyes József lánya. Feleségül vette Zebedeust, és két fiúgyermeket szült, akik Jakab és János apostolok lettek.

Susanna

Annak ellenére, hogy ennek a nőnek a nevét Lukács evangélista kiemeli és megemlíti, életéről szinte semmit sem tudunk.

Maria Iakovleva

Az evangéliumban Jákob Máriájaként emlegetett nővel kapcsolatban az a vélemény, hogy Jász József legfiatalabb lánya volt. A Szent Hagyományból az is ismert, hogy mivel a legjobb viszonyban volt az Istenszülővel, ő volt a legközelebbi barátja sok éven át. Jakovlevának nevezték el fia, Jakab apostol, Krisztus legközelebbi tanítványa és munkatársa tiszteletére.

Márta és Mária

Márta és Mária nővérek szerették testvérüket, Lázárt, akit Krisztus barátjának nevezett. Krisztus, aki gyakran járt házukban, sokat beszélt velük és jól ismerte őket. Krisztus gyászolta Lázár halálát, de tudta, hogy földi útja ezúttal még nem dőlt el. Halála után négy nappal nevelte fel Lázárt, ezután kezdték négynaposnak nevezni. Krisztus gyakran meglátogatta házukat, a nővérek tisztelték és szerették őt. Úgy tartják, hogy Mária volt az, aki drága kenőcsöt öntött Jézus fejére, előkészítve Krisztus testét a temetésre. E nők további sorsáról annyit tudni, hogy Lázár által feltámasztott testvérüket követték Ciprusra, ahol püspök volt.

Az Istenanya a mirhát hordozó nők közé tartozik?

A legszentebb Theotokos formálisan nem szerepel a mirhahordozók között, de egyes kutatók szerint a Jákob Mária és a „másik Mária” nevek Jézus Krisztus anyját jelentik. Ennek alapja a következő tény lehet: Jegyes József halála után Mária első házasságából származó gyermekeit vette át, és teljesen jogosan tekintették fia, Jákob anyjának.

Mit csináltak

Krisztus feltámadásának éjszakáján a mirhát hordozó nők elmentek a Szent Sírhoz, hogy drága mirhával megkenjék testét. De aggódtak – ki hengeríti el a követ a sírról? De a kő egy földrengés hatására leesett a bejárattól, és az angyal, aki megjelent a mirhahordozók előtt, azt mondta, hogy Krisztus feltámadt, és megjelenik nekik.

Népi hagyományok

Ruszban a mirhahordozó nők napját nagy gyengédséggel ünnepelték: olyan volt ez az ünnep, mint... az ortodox március 8-a!

A Fekete Föld régióban ezt a napot Margoskin-hétnek hívták. A főétel az asztalon a rántotta volt: meg kell érteni, az egyik legegyszerűbb „étel”.

És bizonyos területeken ezen a napon a feleségek összejöttek, és valami „leánybúcsút” tartottak. A vacsora után, amelyet az asszonyok közösen készítettek, tánc következett. A népi mulatságok is viharosak voltak, és a nepotizmus szertartását is betartották: egy nő levette a keresztjét, felakasztotta egy faágra, majd odajött egy másik nő, keresztet vetett, megcsókolta a keresztet és kicserélte a sajátjára. Azok, akik keresztet cseréltek, háromszor csókolóztak, és most keresztapának számítottak (a Lelki Napig). Ezt követően az asszonyok dalokat énekeltek, tojást ütöttek, kvaszt ittak – ezek voltak ezen a napon a finomságok.

KALUGAI ÉS BOROVSZKIJ FŐVÁROSI KEMENTÉS PÉRDÁK

Mit tehetek?

Az evangéliumi mirhahordozókra való emlékezés minden alkalommal látensen felkelti a kérdést: hogyan történhetett meg, hogy a gyenge nők nem féltek és nem követték Krisztust, még akkor sem, amikor az összes apostol elhagyta, egy, a legfiatalabb kivételével? Lehet, hogy a női természet hajlamosabb a hűségre és odaadásra, mint a férfi természet? Mi a nő hivatása? ()

Mirhát hordozó feleségek a sírnál

„És így, miután megoldotta azokat, akik évszázadok óta meg voltak kötözve, visszatért – a halálból az életbe, utat nyitva számunkra a feltámadáshoz” – mondja St. Damaszkuszi János. Ezt a halottak közül való visszatérést, Krisztus feltámadásának felfoghatatlan misztériumát közvetíti a „Mirrh-hordozó asszony a sírnál” ikonja, az evangéliumhoz hasonlóan, vagyis azt mutatja meg, hogy mit láttak azok, akik a sírnál voltak. . Máté evangéliuma, amely Krisztus feltámadását írja le, világossá teszi, hogy a sírhoz érkezett mirhát hordozó nők földrengésnek, egy angyal leszállásának, aki elhengerítette a követ a sír ajtajáról, és a sírhoz érkezett rémületnek voltak tanúi. az őrök (lásd: Máté 28:1-4). Magának Krisztus feltámadásának azonban sem ők, sem különösen az őrző katonák nem voltak tanúi. Az evangélium szerint az angyal, aki alászállt, nem azért hengerítette el a követ a sír ajtajáról, hogy a feltámadt Úr kijöjjön onnan, mint Lázár feltámadásakor kellett, „hanem éppen ellenkezőleg, hogy megmutassa. hogy már nincs a sírban (hogy a sír üres. – L.U.),„nem itt; felkelt”, és lehetőséget adni azoknak, akik a „megfeszített Jézust” keresik, hogy saját szemükkel ellenőrizzék a sír ürességét, megnézve azt a helyet, „ahol az Úr fekszik”. Ez azt jelenti, hogy a feltámadás már az angyal leszállása előtt megtörtént, mielőtt a követ elgurult volna – minden szem számára elérhetetlen és felfoghatatlan dolog történt.” Az evangéliumi narratíva szerint az ikonok egy temetési barlangot ábrázolnak, amelyben egy üres koporsó van, benne lepelekkel. Közelében egy csoport mirhahordozó nő áll, és egy közeli kövön egy-két angyal ül fehér köntösben, és a mirhahordozó nőket arra a helyre mutatják, ahol Jézus teste feküdt. Ennek az ikonnak a kompozícióját általában egyszerűsége és – mondhatni – hétköznapisága különbözteti meg, ha nem a hófehér ruhás angyalok szárnyas alakjai, amelyek a szigorú és nyugodt ünnepélyesség kifejezését adják. Tudniillik az evangélisták eltérően beszélnek mind a mirhát hordozó nők számáról, mind az angyalok számáról.

Mirhát viselő feleségek a Szent Sírnál. Oroszország. XVI század Castel de Wijenborg (Hollandia)

Ezért a kompozíció alapjául szolgáló evangéliumi narratíva függvényében ezek száma az ikonon is változik. Ezek a különbségek semmiképpen sem jelentenek ellentmondást. Az egyházatyák, mint pl. Nyssai Gergely és St. Gregory Palamas, úgy vélik, hogy a mirhát hordozó nők többször is eljöttek a sírhoz, és minden alkalommal más volt a számuk, és az evangélisták mindegyike csak egy ilyen látogatásról beszél. Lukács evangéliumában a számuk egyáltalán nincs feltüntetve. Ennek alapján egyes képeken a feleségek száma eléri az ötöt, hatot vagy még többet is. De ennek ellenére a legtöbb képen számuk nem haladja meg Máté és Márk elbeszéléseit, vagyis ezek közül az evangélisták közül az első szerint két, a második szerint három feleséget ábrázolnak. Az angyalokat is ábrázolják vagy egy - Máté és Márk evangéliuma szerint, vagy kettő - Lukács és János evangéliuma szerint: egy a fejnél és egy a lábánál, ahol Jézus teste feküdt(János 20:12). Általában véve ez a húsvéti ikon, amely a már megtörtént feltámadás bizonyítékát közvetíti, az evangéliumi történetek pontos reprodukciója, egészen a részletekig: a ruhák együtt hevernek, és az úr, aki a fején van, nem fekszik a ruhákkal, hanem az egyén kísérete egy helyen(János 20:6–7). Ez az első pillantásra jelentéktelennek tűnő részlet az esemény érthetetlenségét hangsúlyozza. Ha a lepelekre nézünk, egy másik diák<…>látás és hit(János 20:8). Mert az a tény, hogy megmaradtak abban a formában, ahogyan az Eltemetett testét felöltöztették, vagyis megkötözték, változhatatlan bizonyítéka volt annak, hogy a bennük lévő testet nem vitték el (lásd: Mt 28,13), hanem érthetetlen út hagyta el őket.

Krisztus feltámadása a hetedik nap – szombat – utáni reggelen történt, vagyis a hét első napjának elején. Ezért a hét első napját a keresztény világ a sírból feltámadt új élet kezdeteként ünnepli. Az első keresztények ezt a napot nem az elsőnek, hanem a nyolcadiknak nevezték, „mert ez az első az azt követők és a nyolcadik az azt megelőzők között – magas napnak”. Nemcsak emlékezésül szolgál arra a napra, amelyen történelmileg Krisztus feltámadása megtörtént, hanem a jövőbeli örök élet kezdete és képe a megújult teremtés számára, amit az Egyház a teremtés nyolcadik napjának nevez. Mert ahogyan a teremtés első napja a napok első zsengéje volt az időben, úgy Krisztus feltámadásának napja is az időn kívüli élet zsengéje, vagyis a jövő korának, a világ országának titkának jelzése. Szentlélek, hol Isten mindenben van(1Kor 15:28).

Pünkösd közepe. Novgorod. XV század Templom Galéria London

A kezdő varázsló tanfolyam című könyvből szerző Gurangov Vadim

A XX. századi könyvből. A megmagyarázhatatlan krónikája. Jelenség jelenség után szerző Priyma Alexey

A SÍRBÓL KÍVÍTOTT ANYA Tamara Harcsenko a város úgynevezett „régi” központi részén, Rosztovban él – egy földszintes laktanyában lakásában történt

Egy szibériai gyógyító összeesküvései című könyvből. 14. szám szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Varázslat a részegség ellen a koporsófedelen Tekerj oda-vissza egy üveg vodkát a koporsófedél fölé, mondván: Amíg a halott fel nem kel ebből a koporsóból, Addig a rabszolga (név) nem iszik bort. Csak akkor, ha az elhunyt felemelkedik ebből a koporsóból, csak akkor

Egy szibériai gyógyító összeesküvései című könyvből. 04. szám szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Távolítsuk el a koporsóra küldött átkot: Viharkor csalánt szednek, nyárfára akasztják és megszárítják. Ezután a szárított csalánt lefőzzük és leöblítjük a következő szavakkal: Krisztus csodálatos arca, az ég mennydörgése, bocsáss meg, távolítsd el Isten szolgájának (név) átkát. Kulcs, zár,

Egy szibériai gyógyító összeesküvései című könyvből. 17. szám szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Mi a teendő, ha az ember elalszik a koporsó mellett ülve D. Kireeva történetéből.

Egy szibériai gyógyító összeesküvései című könyvből. 06. szám szerző Stepanova Natalya Ivanovna

A halott tekintetéről a koporsóból Ha a halott szeme kissé nyitva van, akkor általában azt mondják róla: a halott útitársat keres. Előfordul, hogy a halott szeme hirtelen kinyílik. Aki elkapja ezt a pillantást, az nem él sokáig

Egy szibériai gyógyító összeesküvései című könyvből. 07. szám szerző Stepanova Natalya Ivanovna

A koporsófedél sérülése Ha az elhunyt kihordásakor az ellenséged felveszi a koporsófedelet és felolvas egy speciális varázsigét, akkor egy éven belül meghalsz. Elkerülheted a szerencsétlenséget, ha a házban még áll a koporsó az elhunyttal, odalépsz a koporsó fedeléhez, és azt mondod: Egy hajón

Egy szibériai gyógyító összeesküvései című könyvből. 09. szám szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Koporsófedél az ember fején (miért veszélyes) -tól

Egy szibériai gyógyító 7000 összeesküvésének könyvéből szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Összeesküvés részegség ellen a koporsó fedelén Tekerj oda-vissza egy üveg vodkát a koporsó fedelére, mondván: Amíg az elhunyt fel nem kel ebből a koporsóból, addig Isten szolgája (név) nem iszik bort. Csak akkor, amikor az elhunyt felemelkedik ebből a koporsóból

Egy szibériai gyógyító összeesküvései című könyvből. 34. szám szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Egy meggondolatlan szó a koporsónál Bármilyen nehéz is, soha ne mondj ilyen szavakat a koporsónál: vigyél magaddal, hozzád akarok jönni, és így tovább, mert utána mehetsz az elhunyt után. Leveleidben sokat írtál erről. Ha valaki vagy te kétségbeesett

Evdokia nagymamám tanításai és utasításai című könyvéből szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Rákkezelés a koporsóban Megfogják az elhunyt jobb kezének kisujját, és háromszor mondják: Szögből nem születik, kőből gyümölcs nincs. Holt ajkakról nincs szóbeszéd, Fakoporsónak nincs lelke. Így van ez (annyira) ettől az órától, Ettől az időtől, Az én szórendemből: Nincs duzzanat, nincs fájdalom, Nincs genny, nem

Egy szibériai gyógyító új összeesküvései 1777-es könyvéből szerző Stepanova Natalya Ivanovna

Kincs a koporsóból Soha nem felejtem el azt az esetet, amelyről nagymamám egyik plébánosa mesélt. Ősszel volt. Egy nő három kisgyermekkel kopogtatott be hozzánk. Ezt a nőt Polina Filippovnának hívták, gyermekei pedig Szása, pasa és Ignác. Régi, átkozott rongyokba voltak öltözve, és

Az út hazafelé című könyvből szerző Zsikarencev Vlagyimir Vasziljevics

Csengetés a koporsóból El akarok mesélni egy esetet nagymamám gyakorlatából. Előbb-utóbb le kellett váltanom a családi mesterségünkben. Ezért a nagymamám kora gyermekkora óta követelte, hogy jelen legyek a betegekkel való megbeszélésein. Sőt, nem csak ülnöm kellett és

A Pénzcsapda kódok című könyvből. Varázslat és vonzalom szerző Fad Roman Alekszejevics

A szerző könyvéből

Orosz feleségek Közvetlenül ezt a részt követi a következő szövegrész: Az orosz feleségek sírva fakadtak, és azt motyogták: „Nem tudjuk felfogni kedveseinket sem gondolatainkban, sem elménkben, sem szemünkben, de még aranyat és ezüst." Nagyon érdekes, és most meg fogod érteni

A szerző könyvéből

A feleség kapzsiságából Olvass a fogyó holdon. „Nem sínyli meg az ezüstöt, az aranyat és a rézt, nem úgy néz ki, mint egy pénzéhes boszorkány, mosolyogva üdvözöl, vendéget etet, majd szeretettel ágyba fektet.”