Az imádság szabályai a buddhizmusban. Buddhista ima tibeti nyelven. Tibeti kívánságteljesítő ima

Részletes leírás több forrásból: "ima buddhista nyelven fordítással" - nem kereskedelmi jellegű heti vallási magazinunkban.

A buddhista mantrák különleges erőszavak, amelyeket gyakran használnak a spirituális gyakorlatban. Nemcsak az elmét tisztítják meg, hanem a generált rezgések segítségével „ráhangolják” az embert az egyetemes szeretet hullámára. Sokan imádságként, Istenhez való felhívásként gyakorolják őket.

Buddha mantra

Maga az éneklés gyakorlása a tantrikus buddhizmus fő összetevője. A buddhizmusban a szöveg jelentése nem számít. Vagyis magukat a szavakat, amelyek bizonyos számú szótagból állnak, szentnek tekintik, és nem a logikai jelentésüket. Úgy gondolják, hogy az imákat csak azon a nyelven kell elvégezni, amelyen megírták - szanszkritul, és semmi esetre sem fordításban.

A buddhisták egy adott mantra közvetítésének módját is fontosnak tartják. Ha egy diák spirituális fejlődésbe akar kezdeni, és egy nap megvilágosodást szeretne elérni, akkor a szövegeket a tanártól kell beszerezni.

Így a beavatás megtörténik. A tanuló háromszor ismétli meg a szent szavakat tanára után. Magával az imával együtt a tanuló energiát és erőt kap.

Érdekes módon mantrát nem csak innen lehet kapni guru a fizikai inkarnációban. Vannak esetek, amikor az imaszövegeket álomban vagy meditáció közben kapták különböző, nem mindig antropomorf lényektől.

Ha a tanuló úgy dönt, hogy önállóan olvas buddhista mantrákat, akkor ez más vallási gyakorlatnak minősül, de nem tantrikusnak. A guru által továbbított szöveget rendszeresen el kell olvasni, hogy megőrizzék és megsokszorozza az átvitt energiát. Ha a diák három évig nem gyakorol komolyan, akkor a tanártól kapott energia elveszik.

Buddhizmus - mantrák, mint a megvilágosodás elérésének módja

Különféle célokra hallgathat buddhista mantrákat. Vannak olyan szövegek, amelyek vonzzák a szerelmet, az egészséget, a pénzt, a jólétet, a jó szerencsét. Általában a buddhisták imáikban az istenekhez fordulnak. Hagyományosan minden imát fel lehet osztani:

• nő (utolsó szótagok "tham", "matchmaker");
• hímnemű (a „mind” és a „phat” szótagokra végződik);
• semleges (utolsó szótagok "naham", "paham").

Sok szerencsét Mantra

MANGALM DISTU ME MAHEVARI

Kívánságteljesítési mantra

OM MAHADEVAYA NAMAH

Mantra a démonok megfélemlítésére

Om Sarva Tathagata Mani Shata Dhivade Jwala Jwala Dharmadhatu Garbhe Mani Mani MAHA Mani Hridaya Mani Svaha

Ez az ima megvéd mind a gonosz démonoktól, mind a rossz emberi szándékoktól.

Mantrák a szerelem vonzására

AUM JALAVIMVAYA VIDMAHE NILA-PURUSHAYA DHIMAHI TANNO VARUNAH PRACODAYAT

Ez a szöveg segít javítani a meglévő kapcsolatokat és feléleszteni a halványuló szerelmet.

OM SRI KRISNAYA GOVINDAYA GOPIJANA VALABHAYA

Ez az ima segít megtalálni a szeretetedet.

OM Hrim Klim Shrim Namah

Ez az ima megnyitja a pénzáramlást.

Ez a szöveg a jólétet jelképező összes istent megidézi.

Mantrák a spirituális növekedéshez

Om Swabhava Shuddha: Sarva Dharma: Swabhava Shuddho ‘Ham

Az elme és a tudat megtisztítására éneklik.

Sabbe Satta Sukhi Khontu

A tiszta erkölcs mantrája

Om Amogha Shila Sambhara / Bhara-Bhara / Maha Shuddha Satua /

Padma Vibhushite / Bhudza / Dhara-Dhara / Samantha /

Avalokite Hum Pet Soha

Om Sambhara Sambhara Bimana Sara Maha Dzaba Hum

Om Smara Smara Bimana Skara Maha Dzaba Hum

A buddhisták úgy vélik, hogy ha ezt az imát hétszer mondják el, akkor az egyidejűleg végzett jótevő százszorosára nő.

Buddhista mantrák ma

Az éneklés kötelező rendszerességéről van szó. Ezenkívül ne hagyja figyelmen kívül a végrehajtás idejét. A legjobb reggel, minél korábban, annál jobb.

Az is fontos, hogy egy szöveget válasszunk a gyakorláshoz, és minél többször énekeljük el. Videón is hallgathat buddhista mantrákat.

Érdekes módon be mostanában a szent szövegek éneklésének gyakorlatát gyakran úgy tekintik mágikus rituálé, amellyel lehet meggazdagodni, szerelmet találni vagy meggyógyulni. Természetesen, ha a mantrákat a nyugati vallások imáinak tekintjük, akkor az istenekhez való felhívást tartalmaznak segítségkérésekkel. De ne feledd, hogy az éneklés önmagában nem segít az ügyön, akárhányszor csinálod egy nap.

• jövőbelátás
• Összeesküvések
• rituálék
• Jelek
• Gonosz szem és korrupció
• amulettek
• szerelmi varázslatok
• Fékek
• Számmisztika
• Lélektan
• Asztrális
• Mantrák
• Lények és

Ezen a napon nagy ünnepségeket rendeztek, az emberek ittak és sétáltak. Úgy tartották, nem bűn sokat inni, ha tele vannak a kukák. Nem hiába mondták: „Bekaptam!”. A téli Miklóson szokás összeesküvéseket kötni az alkoholizmus ellen. Imaszolgálatot rendelhet alkoholfüggő hozzátartozója egészségéért. December 19-én Szent Miklós ajándékokat hoz a gyerekeknek, a rokonok imákat olvasnak fel egészségükért.

Buddhista mantrák és imák

Imádság a jó szerencséért

Om mani padme hum

napi imák

Imák a gyakorlásért

Menedék a három ékszerben

Közös imák ételáldozatokért

Imádság a gyakorlat kezdetéért, közepéért és végéért (Je Tsongkhapa)

- "Minden jó tulajdonság alapja" (Yon-ton shir-gyur-ma)(Je Tsongkhapa)

Imádság a születésért a boldogság földjén (Je Tsongkhapa)

Imádság, amíg Buddha nem leszek (Gee-si thub-chhog shug-so)

IMÁDSÁGOK ÉS FELAJÁNLÁSI GYAKORLATOK

Fényimát kínáló Láma Atisa összeállította

Közös ételfelajánlási imák

Reggeli gyakorlatok (nagyérdemű mantrák, áldásos beszéd gyakorlása stb.)

IMÁDSÁGOK KONKRÉT BUDDHÁKHOZ ÉS YIDAMOKHOZ

Dicsőség Sákjamuni Buddhának ( Gun-chak sum-pa)

Manjushri dicsérete ( Gang-lo-ma)

Imádság a legtitkosabb Hayagrivához

ÉRDEMFEJLESZTÉSI IMÁK

Közös felszentelési imák

A Lamrim záró imája ( Lam-rim mon-lam shug-so)

Érdemrendek a fehér tara gyakorlatokért (Láma Zopa Rinpocse)

Imádság Je Tsongkhapa tanításainak virágzásáért

Imádság a Ganden Tendar Ling Központ fejlesztéséért

Emlékezés Őszentsége, a Dalai Láma és a tibeti nép kedvességére

IMÁDSÁGOK A TANÁROK HOSSZÚ ÉLETÉÉRT

Élethosszig tartó imák Őszentsége, a 14. Dalai Lámáért

Rövid ima Zopa Rinpocse láma hosszú életéért

Hosszú élet ima Khandro-láért

Hosszú ima a hosszú életért Khandro-la (Khandro Namsel Dronma)

Élethosszig tartó ima Dagri Rinpocséért

Hosszú életre szóló ima a tiszteletreméltó Robina Curtinhez

ÁLTALÁNOS VIZUALIZÁCIÓS GYAKORLATOK

Tisztító meditáció OM A HUM (Lama Thubten Yeshe)

SPECIFIKUS BUDDHA KÉPEK GYAKORLATA (YIDAM)

Meditáció Shakyamuni Buddháról (tisztelendő Karin Welham)

Meditáció Maitreyáról, a szerető kedvesség Buddhájáról (tisztelt Sangye Khandro)

Maitreya Buddha mantrák

Az Orvosi Buddha rendkívül rövid gyakorlata (Láma Zopa Rinpocse)

Gyógyító Buddha (Láma Zopa Rinpocse)

Medicine Buddha Puja (Panchen Losang Chokyi Gyaltsen)

A Protector Amitabha nevének felolvasása

A jóga gyakorlása a spirituális mentor és Avalokiteshvara elválaszthatatlan egysége

Szöveg Őszentsége, a 14. dalai láma

A négykarú Chenrezig napi gyakorlata az „Imádsággal a nagy irgalmashoz” kombinálva

Láma Zopa Rinpocse fordítása Tanthong Gyalpoból

Végtelen Bodhichitta nektár

Láma Zopa Rinpocse összeállította, Az ezerkarú Avalokiteshvara gyakorlat és az elme átalakulásának nyolc versszaka

Arya Avalokitesvara Singhanada (Senghe Dra)

Meditáció Taráról, a Megvilágosodott Tevékenység Buddhájáról (tisztelt Sangye Khandro)

A Tara ima gyakorlása (tisztelendő Sangye Khandro)

Dicséret 21 Taras

A 21 Taras dicsérésének rövid gyakorlata

Rövid meditáció a fehér taráról a hosszú életért (Láma Zopa Rinpocse)

Meditáció a Fehér Taráról

Fehér Tara és Senghe Dra gyakorlása az akadályok eltávolítására és a hosszú élet megszerzésére (Láma Zopa Rinpocse)

Rövid meditáció a Vadzsraszattváról (Tisztulás a négy ellentétes erőn keresztül) (Láma Zopa Rinpocse)

Bűnbánat gyakorlása a 35 Buddha előtti lezuhanásért

Guru Jóga Láma Tsongkhapa napi meditációja

Je Tsongkhapa (Migtsema) dicsérete

Je Tsongkhapa személyes dharanija

Milerapa guru jógája (A guru jóga módszere, amely azonnal megüti a kettős elmét) (Láma Zopa Rinpocse)

Meditáció a megvilágosodáshoz vezető fokozatos ösvényen Hayagriva vizualizációval kombinálva (Láma Zopa Rinpocse)

Bodhisattva Ksitigarbha gyakorlása

HALADÓ GYAKORLATOK

Bhagavan Yamantaka magányos hősének rendkívül rövid szádhanája

Az oldal nem vallási szervezet, nem folytat propagandát vagy missziós tevékenységet

Imák a napi gyakorlathoz (tibeti nyelven, orosz fordítással)

Menedék, az ébredés szelleme

CHANGCHUB PAR-TU DAG NEE KYAB-SU CHI

DAG-GIY JIN-SOG GIY-PE SONAM-GIY

DRO LA PEN CHIR SANGYEY DRUB PAR SHOG!

Menedékbe megyek ébredésig.

Végezzük el a Dayanya-t és minden transzcendentális tettet

Buddha leszek a világ összes lényének javára.

DE-VE GYU TANG DEN-PAR GYUR CHIG!

SEMCHENG TAM-CHE DONGEL TANG

DUNGEL-GI GYU TANG DrEL-VAR GYUR CHIG!

SEMCHENG TAM-CHE DUNGEL -ME PE

DE-WA TANG MI-DREL-VAR GYUR CHIG!

SEMCHENG TAM-CHE NYE-RING CHAG DANG NYI TANG

DrEL-VE TANG-NYOM LA NE-PAR GYUR CHIG!

Hadd találják meg a boldogság okait!

Mindenki legyen mentes a szenvedéstől

És a szenvedés okaitól.

Senki ne veszítse el a boldogságot

megszabadítva a szenvedéstől!

Minden lény előítélet és ellenségeskedés nélkül közeli és távoli felé

Felhőket kínálok mindenféle ajánlatból:

valóságos és gondolat által generált.

Őszintén megvallom, hogy minden tökéletes

vétkek a kezdet nélküli időkből.

Őszintén örülök mindenkinek minden erényének

szentek és hétköznapi lények.

Kérem a felébredteket, hogy ne menjenek el – maradjanak

a világban, amíg a ciklus meg nem áll.

És hogy mi fordítsuk meg a tanulás kerekét.

Minden jó érdemet – a sajátomat és másokét – megfordítom

A nagy ébredés okai.

Rövid Mandala felajánlás

RIRAB LING-SHI NYI-DE GYEN PA DI

SANGYE SHING-TU MIG-TE PUL WA Y

DRO-LA PEN-CHIR SANGYEY DRUB PAR SHOG

Különböző virágokkal borítva,

Tökéletes hegy, négy kontinens

És a világítótestek - a nap és a hold

Elképzelek egy tiszta buddha földet,

Ajándékba hozom felajánlásként,

Hogy minden lény eljöhessen

A tiszta boldogságra a Buddhák földjén.

Hadd terjedjenek fényes tettei

a világ tíz irányába.

Tsongkhapa kiváló tanításait

Eloszlatja minden élőlény tudatlanságának sötétségét.

Inkább a Tanító – Buddha állapota

És az összes többi lény egy

Ugyanerre emelem az államot!

Nem született - meg fog születni,

És megszületett - nem halványul el,

És egyre erősebb és erősebb lesz.

a hófödte hegyek széléről -

Lord Tenzin Gyatso

Maradjon elpusztíthatatlan

A világban, amíg van élet.

Kapni legfrissebb hírekés szövegek tanítása az e-mailben. Részletek.

Jelölje meg a tibeti buddhizmust!

Tibeti buddhizmus a Yandexen

Az oldalról származó anyagok nem kereskedelmi célú felhasználása megengedett.

Minden egyéb esetben az oldal készítőinek vagy a megadott szerző írásos engedélye szükséges.

Őszentsége, a Dalai Láma elmagyarázta, hogy az első négysor Nagarjunához tartozik, és Buddha tanításának kettős lényegét jelzi: egy cselekvési módszert, amely a minden élőlény iránti nagy együttérzésből és szeretetből, valamint az Üresség megismerésének bölcsességéből fakad, elutasítva minden hamis nézetet a lét és nemlét, örök és nem örök szélsőségei. A buddhizmus „középső” filozófiája az abszolútumok hiányáról és a jelenségek egyetemes egymásra utaltságáról tanít. Ezt a Tanítást tanította Buddha.

Ha ezeket a mantrákat naponta ismételjük, mindkettőre emlékeznünk kell alkotórészei Buddha tanításai a nagy együttérzés és bölcsesség módszerei az Üresség felismerésére.

Ebben a töredékben az utolsó mantra Tara mantrája, aki a világi és spirituális akadályok leküzdésének energiáját testesíti meg.

A harmadik és a negyedik versszak jókívánságokat tartalmaz: hétköznapi és magasabb - mahájána, ill. Kiejtjük őket a meditáció végén, minden mantrát megismételve 108-szor, vagy ahányszor csak lehetséges.

Aki nagy irgalmasságot birtokolt,

Aki hamis pillantásokat vetett,

A szent tanítást tanította.

3. Dicséreted és csodálatod erejével,

Imádkozom, engedd be azt a földet, ahol élek,

A betegségek eltűnnek, viszályok és háborúk soha nem fognak kitörni.

Uralkodjon a szent Dharma és a jólét.

És miután legyőzött mindent, ami ellenséges a Dharmával szemben,

Ima buddhista nyelven fordítással

Hogyan kell bevenni a mantrát

Vannak, akik párhuzamot vonnak a mantrák és a boszorkányvarázslatok és az összeesküvések között, valójában bár vannak bizonyos hasonlóságok, mégsem ugyanazok. Ha figyelembe vesszük a buddhista definíciókat, akkor a mantra egy sajátos hangszimbólum, amely a megvilágosodott elme és spirituális tapasztalat egy aspektusát jelöli.

Minden gyakorlónak mindig emlékeznie kell arra, hogy a mantrikus hangok nem csak anyagiak és külsődlegesek, amit az emberi fül hall, az csak egy része a mantrának, a fő benne a generált energiarezgés, amely a kívánt hatáshoz vezet. A hang ereje mérhető, de az ima erejét és hatékonyságát nem lehet pontos értékre hozni.

A szeretet és gyengédség mantrája mindenkiben működik.

A mantrák bizonyos módon vannak.

A szent szavak kiejtésekor az ember átadja energiáját anyagi és szellemi testén, rezonanciába lép ezzel az energiával. Ezért a buddhista mantrákat saját magának kell kiejteni, nem csak hallgatni. A híres és tisztelt Govinda láma azt mondta, hogy a mantra bárkinek óriási lelki hasznot, segítséget nyújthat az életben, de csak akkor, ha az ember rezonanciába tud lépni a kimondott szavakkal, ezért nem elég leírni és meghallgatni a mantrákat. , minden szót ki kell ejteni és érezni.

A mantrát nevezhetjük belső hangnak és belső energiarezgésnek, sőt belső érzésnek is, mert az ima fizikai hangja nem fontos, és elég ereje van ahhoz, hogy valamilyen módon befolyásolja. teremtmény.

Ugyanakkor a fentiek mindegyike nem jelenti azt, hogy a mantrákat nem szabad hangosan elmondani, csak azt kell emlékezned, hogy egy durva szó kimondása csak eszköz arra, hogy könnyebben megtapasztald annak finom, mentális jelentését.

Mantrák a buddhizmusban

A mantrákkal való munka a buddhizmus és a tantra egyik legfontosabb összetevője. Sok különböző mantra létezik, amelyek különböző kategóriákba sorolhatók, de mindegyik imának számos alapvető univerzális jellemzője van.

Mindenekelőtt minden mantra szótagsorozat, amely egész szanszkrit szavakat alkothat, lefordítható, de nem fordítható. A mantrák szavait meghagyjuk és csak az eredeti nyelven olvassuk, mert a pozitív eredmény eléréséhez az embernek egyáltalán nem kell megértenie az egyes szavak jelentését, ezeket a jelentéseket érezni kell.

Azt is érdemes megjegyezni, hogy az imaszavak nem alkalmasak fogalmi és logikai elemzésre, többnyire értelmetlenek, és mindenki a maga módján érti az imát.

A lefordíthatatlan és értelmetlen mantrák példájának tekinthetjük ezt az imát, amely szinte teljes egészében olyan hangokból és szótagokból áll, amelyek Tara, nevezetesen Tara nevét alkotják.

Mantra szövege: Om Tare Tu Tare Ture Sokha.

A buddhizmus talán leghíresebb mantrája az Om Mani Padme Hum ima.

A Mani és a Padme szanszkrit szavak, amelyek "ékszer"-nek, illetve "lótusz"-nak fordíthatók, mivel ez a kifejezés azt jelenti, hogy "ékszer a lótuszban". Az „Om” kezdő szótag és a „Hum” utolsó szótag nem fordítható le.

Sok mantra tartalmazhatja annak a Buddha vagy Bodhiszattva teljes vagy részleges nevét, akinek szentelték.

Egyes kutatók és gyakorlók azt mondják, hogy a buddhista mantrák nemcsak Buddhának vagy Bodhiszattvának szólnak, hanem hangzásbeli megfelelői, szimbólumai, hangmegjelölései. Egyszerűen fogalmazva, a mantra egy istenség képe, megnyilvánulása, egyesek még azt is hiszik, hogy ez az igazi neve.

Ha ismeri európai fogalmak a boszorkányságról és az ezotériáról, akkor tudod, hogy az európai mágusok ősidők óta úgy gondolják, hogy bármilyen entitást, akárkiről is van szó, lehet nevezni, de ehhez szükség van a nevére.

A segítő szellemek elhívásáról szóló nézeteket és a buddhista mantrákat összehasonlítva azt is feltételezhetjük, hogy ezen imák olvasása felhívás, felhívás a buddhista istenségekhez, közvetlen segítségkérés és védelem.

Mantrák a betegségekből való gyógyuláshoz

Om Bhaikandze Bhaikandze Maha Bhaikandze Ratna Samu Gate Swaha egy erőteljes ima, amely lehetővé teszi a test minden erejének és energiájának mozgósítását. Javítja az immunitást és elősegíti a gyors gyógyulást bármilyen betegségből. Ennek a mantrának a megerősítése érdekében a tisztító meditáció után érdemes olvasni.

Az Om Mani Padme Hum egy jól ismert ima, amely általában minden élőlény iránti együttérzéssel társul, az együttérző Buddhának ajánlják. Ezek a szavak rendelkeznek a legerősebb energiával, amely az emberi élet minden területén segíthet.

Úgy gondolják, hogy ha ezt a mantrát több mint egymilliószor énekli, akkor az ember megkapja a tisztánlátás ajándékát, de ez nagyon hosszú folyamat, amely akár egy évig is eltarthat. Ahhoz, hogy gyorsan érezze ennek az imának a hatását, 108-szor kell elénekelnie otthona falai között.

Az Om Ah Hum So Ha egy tisztító mantra, amely szinte azonnal hat. Segítségével megtisztíthatod testi és lelki tested energiáját, megtisztíthatod a házat és minden benne lévő tárgyat. Az imát 108-szor kell énekelni, a saját légzéseddel egy időben. Ezeket a szavakat akkor is használják, amikor felajánlásokat tesznek Buddhának a házi szentélyben vagy oltárban, a buddhisták evés előtt is mondják őket.

A Jaya Jaya Shri Nrsimha egy összeesküvés a félelem ellen, amely békét és lelki békét adhat az embernek.

Gayatri mantra

Om, Tat savitur jam, Bhargo devasya dimahi, Dhiyo yoh nah prchodayat. Ez egy szent részlet a Rigvédából, egészen pontosan a 62. himnusz tizedik versszaka, a Rigveda harmadik Mandala. Az indiai hagyományban ezt a szöveget általában Vishwamitrának, a hét legrégebbi isteni bölcs egyikének tulajdonítják.

Ez azon kevés imák egyike, amely szinte teljesen lefordítható jelentéssel. A klasszikus orosz fordításban ezek a szavak azt jelentik: Meg akarunk felelni a vágyottnak, Isten ragyogása Savitarnak, ami ösztönözze gondolatainkat.

Ennek az imának más fordításai is vannak, ezek közül a legrészletesebb és legteljesebb ez: „Ó, Istenünk! Életet adsz, bánatot és fájdalmat elpusztítasz, boldogságot adsz. Te vagy a mi Teremtőnk, te vagy minden létező Teremtője, fogadjuk el legmagasabb fényedet, amely minden bűnt elpusztít, és eloszlatja a sötétséget. Vezess minket, Teremtő, a helyes úton, az igaz úton.

Öszvér Mantra

Pl. On Kar Sat Nam Karta Purk Nirbho Nirver Akal Mure Ajuni Seibhong Gur Prasad Jap Ad Sach Jugad Sach Hebhi Sach Nanak Jose Bhi Sach egy erőteljes mantra, amely hatással van az egész emberi testre, annak fizikai test, lelki és pszichológiai állapot.

Ez az ima egy hangrezgés, amelynek célja, hogy megszabadítsa az egyén elméjét minden negatív és pusztító programtól. A Mátrában szereplő szavak közül soknak van fordítása, de nincs értelme ezt a fordítást elkészíteni, mivel az ilyen ismeretek csak az embert vezethetik félre.

A mantra három szakaszban működik. Az ima mindenekelőtt a fizikai testet érinti, a test minden szervét, élő sejteket, amelyek mindegyikének megvan a maga "lelke". A második szakaszban az ima a finom síkra - az ember lelkére és tudatára - hat, megtisztítja elménket minden feleslegestől és szükségtelentől, lelki békét hoz és megnyugtat minden gonosz gondolatot. A harmadik szakaszban az ember teljesen egyesül önmagával, az egyén megpróbálja az összes bajt, elfelejti saját hibáit, amelyek nem engedték fejlődni, és megteszi az első lépést igazán fényes jövője felé.

Kapcsolódó hozzászólások:

Semmi mantra, az imák segítenek, ha nem patkót szögelsz és nem kezdesz szántani, mint egy ló! A milliomosok nem kapnak milliókat az égből.

Tatyana, igen, itt senki nem beszél arról, hogy pénzt dobálnak ki az égből, a mantrák segítenek a földről feldobni a dolgokat, és ott, ahogy te mondod, „ekesz, mint a lovak”, oroszul, vagyis dolgozz a saját örömödre és szerezz gazdagok, míg a riválisaid lemaradnak.

Hörcsögök, ilyen hörcsögök. „A milliomosok nem kapnak milliókat az égből”, „eke, mint a ló”, ko-ko-ko. És amikor olyan nem szokványos nehézségbe ütköznek, ami megtöri napi rutinjukat, azonnal az istenekhez és Buddhához is fordulnak. Aljas hazug képmutatók.

Csodálatos szavak: ima az egészségért a buddhához, teljes leírásban az összes forrásból, amit találtunk.

Imádság a jó szerencséért

Om mani padme hum

napi imák

Imák a gyakorlásért

Menedék a három ékszerben

Közös imák ételáldozatokért

Imádság a gyakorlat kezdetéért, közepéért és végéért (Je Tsongkhapa)

- "Minden jó tulajdonság alapja" (Yon-ton shir-gyur-ma)(Je Tsongkhapa)

Imádság a születésért a boldogság földjén (Je Tsongkhapa)

Imádság, amíg Buddha nem leszek (Gee-si thub-chhog shug-so)

IMÁDSÁGOK ÉS FELAJÁNLÁSI GYAKORLATOK

Fényimát kínáló Láma Atisa összeállította

Közös ételfelajánlási imák

Reggeli gyakorlatok (nagyérdemű mantrák, áldásos beszéd gyakorlása stb.)

IMÁDSÁGOK KONKRÉT BUDDHÁKHOZ ÉS YIDAMOKHOZ

Dicsőség Sákjamuni Buddhának ( Gun-chak sum-pa)

Manjushri dicsérete ( Gang-lo-ma)

Imádság a legtitkosabb Hayagrivához

ÉRDEMFEJLESZTÉSI IMÁK

Közös felszentelési imák

A Lamrim záró imája ( Lam-rim mon-lam shug-so)

Érdemrendek a fehér tara gyakorlatokért (Láma Zopa Rinpocse)

Imádság Je Tsongkhapa tanításainak virágzásáért

Imádság a Ganden Tendar Ling Központ fejlesztéséért

Emlékezés Őszentsége, a Dalai Láma és a tibeti nép kedvességére

IMÁDSÁGOK A TANÁROK HOSSZÚ ÉLETÉÉRT

Élethosszig tartó imák Őszentsége, a 14. Dalai Lámáért

Rövid ima Zopa Rinpocse láma hosszú életéért

Hosszú élet ima Khandro-láért

Hosszú ima a hosszú életért Khandro-la (Khandro Namsel Dronma)

Élethosszig tartó ima Dagri Rinpocséért

Hosszú életre szóló ima a tiszteletreméltó Robina Curtinhez

ÁLTALÁNOS VIZUALIZÁCIÓS GYAKORLATOK

Tisztító meditáció OM A HUM (Lama Thubten Yeshe)

SPECIFIKUS BUDDHA KÉPEK GYAKORLATA (YIDAM)

Meditáció Shakyamuni Buddháról (tisztelendő Karin Welham)

Meditáció Maitreyáról, a szerető kedvesség Buddhájáról (tisztelt Sangye Khandro)

Maitreya Buddha mantrák

Az Orvosi Buddha rendkívül rövid gyakorlata (Láma Zopa Rinpocse)

Gyógyító Buddha (Láma Zopa Rinpocse)

Medicine Buddha Puja (Panchen Losang Chokyi Gyaltsen)

A Protector Amitabha nevének felolvasása

A jóga gyakorlása a spirituális mentor és Avalokiteshvara elválaszthatatlan egysége

Szöveg Őszentsége, a 14. dalai láma

A négykarú Chenrezig napi gyakorlata az „Imádsággal a nagy irgalmashoz” kombinálva

Láma Zopa Rinpocse fordítása Tanthong Gyalpoból

Végtelen Bodhichitta nektár

Láma Zopa Rinpocse összeállította, Az ezerkarú Avalokiteshvara gyakorlat és az elme átalakulásának nyolc versszaka

Arya Avalokitesvara Singhanada (Senghe Dra)

Meditáció Taráról, a Megvilágosodott Tevékenység Buddhájáról (tisztelt Sangye Khandro)

A Tara ima gyakorlása (tisztelendő Sangye Khandro)

Dicséret 21 Taras

A 21 Taras dicsérésének rövid gyakorlata

Rövid meditáció a fehér taráról a hosszú életért (Láma Zopa Rinpocse)

Meditáció a Fehér Taráról

Fehér Tara és Senghe Dra gyakorlása az akadályok eltávolítására és a hosszú élet megszerzésére (Láma Zopa Rinpocse)

Rövid meditáció a Vadzsraszattváról (Tisztulás a négy ellentétes erőn keresztül) (Láma Zopa Rinpocse)

Bűnbánat gyakorlása a 35 Buddha előtti lezuhanásért

Guru Jóga Láma Tsongkhapa napi meditációja

Je Tsongkhapa (Migtsema) dicsérete

Je Tsongkhapa személyes dharanija

Milerapa guru jógája (A guru jóga módszere, amely azonnal megüti a kettős elmét) (Láma Zopa Rinpocse)

Meditáció a megvilágosodáshoz vezető fokozatos ösvényen Hayagriva vizualizációval kombinálva (Láma Zopa Rinpocse)

Bodhisattva Ksitigarbha gyakorlása

HALADÓ GYAKORLATOK

Bhagavan Yamantaka magányos hősének rendkívül rövid szádhanája

Az oldal nem vallási szervezet, nem folytat propagandát vagy missziós tevékenységet

Buddha imádság az egészségért

A jóga módszerét Guru Padmasambava adta meg a "Drága kincs" című útmutató gyűjteményében. Az orvostudományt gyakorlóknak adományozta, hogy javítsák a betegek diagnosztizálását és kezelését. Ez a módszer különösen fontos az ötéves hanyatlásban. Dharmakaya , a mindentudó elme tiszta bölcsességét az élőlények iránti végtelen együttérzés pecsételi meg, amellyel kapcsolatban megnyilvánul különféle típusok hogy elhárítsuk a felszabadulás útjában álló számos akadályt. Az olyan istenségek, mint a Seven Medicine Buddha, hozzájárulnak az átmeneti boldogság és ráadásul a megvilágosodás tökéletes boldogságának elérése útjában álló akadályok eltávolításához. Az Orvosi Hét Buddha jógája nemcsak a betegségek kezelésében, hanem az élők és holtak megtisztításában is hatékony eszköz. Segít a halott lényeknek megtisztulni a szenvedéstől. Ez a gyakorlat minden ideiglenes és abszolút cél elérésében is segíthet.

A Hét Gyógyító Buddha azért hoz sikert, mert a távoli múltban, miközben még bodhiszattvákat gyakoroltak, megfogadták, hogy segítik a hanyatlás korszakában élő minden lényt, amikor Shakyamuni Buddha eljött erre a világra, vágyaik és imáik beteljesülésében. Erős vágyat keltettek a megvilágosodás elérésére éppen ezért. Ezért nagyon fontos, hogy minden nap imádkozzunk az Orvosi Buddhához - ez nemcsak a betegségekből való felépülést segíti elő, hanem a Dharma gyakorlásában és más tevékenységekben való siker elérésében is. Mivel Buddha szent beszéde elpusztíthatatlan, támaszkodhatunk a Medicine Buddha erejére, hogy gyorsan áldást adjon az érző lényekre ebben a romlott korban. Azáltal, hogy imádkozunk az Orvosi Buddhákhoz, képesek leszünk elérni vágyaink gyors beteljesülését. Elég, ha meghalljuk a Medicine Buddha nevét vagy mantráját, hogy bezárjuk az alsóbb birodalmakban a születések ajtaját, így nem szabad kételkednünk a gyakorlat előnyeit illetően.

Az Orvostudományi Buddha Szútra szerint " A kék berill ragyogása"(Bendurya-Onbo), Sákjamuni Buddha Mester megkérdezte Ananda tanítványát:

– Hiszel az utasításaimban, ennek a Tathagatának a tulajdonságaiban?

"Bhagavan, u, nincsenek kétségeim a Tanításaiddal kapcsolatban. Miért? Mert a Tathagata szent testének, beszédének és elméjének tettei mindig tiszták és összetéveszthetetlenek."

Ekkor Sákjamuni Buddha Mester megszólalt:

– Ananda, bárki, aki hall szent név ez a Tathagata nem esik a szenvedő lények alsóbb birodalmaiba."

A Hét Orvosi Buddhához kapcsolódó bonyolult meditációs gyakorlatokat akkor hajtják végre, ha valaki súlyosan megbetegszik. Úgy gondolják, hogy ez az ima meghatározza a betegség kimenetelét. A betegek vagy gyorsan felépülnek, vagy nyugodt tudatállapotban halnak meg egy-két napon belül (ez jobb, mintha továbbra is súlyos fájdalomban élnének).

A Medicine Buddha gyakorlat nagyon erős. Az Orvos Buddhához intézett ima nagyon hatékony súlyos betegségek esetén; különféle ügyekben való siker érdekében is végrehajtják. Azok számára, akik gyógyászattal foglalkoznak, nagyon előnyös, ha két-három hónapos lelkigyakorlatot végeznek az Orvosi Buddha gyakorlásán. Ezzel a módszerrel akár a tisztánlátás képességét is megszerezhetjük. Így például a beteg érkezésének előestéjén láthatja őt egy álomban, és diagnosztizálhatja. Majd másnap, amikor a páciens valósággal megérkezik Önhöz, felírja neki a megfelelő gyógyszert. Ez a tisztánlátás jele. Egy másik jel az, hogy a beteg pulzusára összpontosítva könnyen és pontosan felismeri a betegségét. Ez az, ami lehetővé teszi a megfelelő kezelés előírását. Ezenkívül, amikor megérzi a beteg pulzusát, istennők serege jelenhet meg a körülötted lévő térben, hogy elmondják a betegség természetét és kezelési módjait.

Hanyatlásunk idején megváltozott a betegségek klinikája, új betegségek jelentek meg, amelyeket a modern orvosok nehezen tudnak diagnosztizálni és ebből kifolyólag kezelni. Ezt a szomorú jelenséget Guru Padmasambava jósolta meg. Mandzsusri a Nyolc Gyógyító Buddhához (a nyolcadik Shakyamuni Buddha) szólva ezt mondta:

"A múltban tett fogadalmad szerint, kérlek, adj egy különleges mantrát a degenerált kor érző lényeinek, akiknek kevés az erényük, akiket sok szenvedés, betegség és a szellemek káros hatása nyom el. Hadd lássák ezek az érző lények a Buddhákat. és kívánságaik teljesüljenek."

Válaszul Manjushri kérésére mind a nyolc Gyógyító Buddha egyhangúlag megadta a mantrát. Ha mindannyian minden nap elmondjuk a Medicine Buddha mantrát, akkor minden buddha és bódhiszattva ránk fog figyelni, ahogyan egy anya is odafigyel szeretett gyermekére. Vadzsrapani, minden Buddha erejének megtestesítője, a négy őrző és más védelmezők mindig őrizni és vezetni fognak minket. A mantra emellett megtisztít minket a negatív karmától, gyorsan megszünteti a betegségektől való szenvedést és megnyugtatja a káros szellemeket. Elolvasása sikert és minden vágyunk beteljesülését hozza el.

CHOM DEN DE DISHCHIN SHEPA JA CHOMPA/YAN-DAGBAR ZOG BE SANGYE MENGELA BENDURYA YOGI GYALBOLA CHAGTSELO CHODDO KYABSUCHO

Bhagavan, Tathagata, Arhat, Teljesen Megvilágosodott, Orvostudomány Guru, Beryl Ragyogás Királya, Imádlak, felajánlok és menedéket keresek Benned. (7 alkalommal)

OM NAMO BHAGAVATE BEKANDZEYA/ GURUBENDUKYA PRABHA RANZAYA/ TATHAGATAYA/ ARHATE SAMYAKSAM BUDDHA/TADYA THA/ OM BEKANDZAYA BEKANDZEYA/ YAMAHA BEKANDZAYA RANDZA/ SAMHAUDGA-TE

TADYA THA/ OM BEKANDZAYA BEKANDZAYA/ MAHA BEKANDZAYA RANZA/ SAMUDGATE SOHA

A „Bekandze” azt jelenti, hogy megszabadulunk a fájdalomtól, „Maha Bekandze” – nagyszerű megszabadulni a fájdalomtól. Az első Bekandze egyik értelmezése szerint nemcsak a betegségekben szenvedők, hanem általában minden szenvedés megszüntetését jelenti. Ez a halál és az újjászületés okozta szenvedés megszüntetésére vonatkozik, aminek oka a karma és a szennyeződések. Általánosságban elmondható, hogy az első "Bekandze" enyhíti a test és a lélek minden szenvedését, beleértve az öregedést és a betegségeket. A második „Bekanze” megszünteti a szenvedés minden valódi okát, amelyek nem külsőek, hanem belsőek, vagyis a tudatunkban vannak. Ez a karmára és a szennyeződésekre vonatkozik. Belső okok vezetnek ahhoz a tényhez, hogy a külső tényezők, például az étel vagy a napsugárzás okozzák a betegséget. Aki negatív okot hoz létre, és nem tesz semmit a megtisztításáért, az biztosan megtapasztalja annak eredményét, ahogy a földbe ültetett mag is biztosan kikel, ha nem történik vele semmi. Ha van ok, és ennek az oknak nincs akadálya, akkor természetesen az eredmény hamarosan megjelenik. Így a második „Bekanze” a szenvedés okának – a megtévesztett elme által létrehozott karmának – megszüntetésére utal. A harmadik kifejezés - "Makha Bekandze" vagy "Nagy szabadulás" - az elmében maradt homályok még finom lenyomatainak eltávolításához kapcsolódik.

Valójában a Medicine Buddha mantra magában foglalja a megvilágosodáshoz vezető út minden szakaszát. Az első "Bekandze" egy alacsonyabb szintű lény útjára mutat, a második "Bekandze" - egy középszintű lény útjára, a "Maha Bekandze" - egy magasabb szintű lény útjára. Tehát a Medicine Buddha mantra tartalmazza a buddhasághoz vezető teljes utat – a kezdetektől a teljes megvilágosodás páratlan boldogságáig. A mantra felolvasása pozitív lenyomatot hagy elménkben, és elnyerjük a képességet, hogy a mantrában foglalt teljes utat teljesítsük. A szívünket eltöltő áldás segít átmenni a megvilágosodáshoz vezető út minden szakaszán, amit a „Bekandze, Bekandze, Maha Bekandze” szavak jeleznek. Az OM szótag három betűből áll - a, o, ma, amelyek megfelelnek az Orvosi Buddha tiszta testének, beszédének és elméjének. A megvilágosodáshoz vezető teljes út gyakorlása megtisztítja tisztátalan testünket, beszédünket és elménket, és az Orvosi Buddha tiszta testévé, beszédévé és elméjévé alakítja át őket. Ekkor tökéletes csatornává válunk az érző lények számára. Mindentudó elménkkel képesek leszünk pontosan látni minden élőlény tudatszintjét, és fáradhatatlanul meghatározni a számukra megfelelő módszereket, hogy következetesen elvezessünk a teljes megvilágosodás páratlan boldogságához. Elsajátítjuk a tökéletes megnyilvánulási képességet különféle formákés megtalálja a megfelelő módszereket az élőlények megsegítésére, beleértve az odaadást is jólét, oktatás vagy tanítások a Buddha. Azonnal a megvilágosodáshoz vezethetünk minden érző lényt, aki rendelkezik múltbeli jócselekedetek karmájával.

Hogyan kell használni a mantrát a halál idején. A halál pillanatában nagyon fontos, hogy imádkozzunk a Medicine Buddhához, mondjuk el a Medicine Buddhák neveit és mondjuk el a Medicine Buddha mantrát. Kedvező dolog egy haldokló ember vagy állat fülébe elmondani az Orvosi Buddha szent nevét és mantráját a bodhichitta indíttatásával. Ez megakadályozza, hogy újjászületjenek az alsóbb birodalmakban. Ha a haldokló már nem hallja a mantrákat, akkor azok kimondása után fújjon a testére vagy a tömjénre, amelyet ezután a tepára kenhet.

Hogyan használjuk a mantrát a halottak húsának vagy testének felszentelésére. Kedvező elmondani a mantrát, és ráfújni a látott húsra, valamint a halottak vagy régi csontok maradványaira, mert ez megtisztítja a karmikus homályokat, és lehetővé teszi a lény újjászületését a Tiszta Földön vagy magasabb birodalmakban. Ha elmondja ezt az erőteljes tisztító mantrát evés előtt, és minden érdemét szíve mélyéből annak az állatnak szenteli, amelynek húsát meg akarja enni, ezzel hozzájárul annak gyors átmenetéhez az alacsonyabb világokból a magasabbak felé. Még ha egy ember vagy állat meghalt is több száz vagy ezer éve, és tudata az alsóbb világokban van, akkor egy mantra olvasása a maradványai közelében átviheti tudatát az alsó világból a tiszta világba, ill. felső világ. Vizet, homokot, tömjént vagy port is fújhatunk, és az elhunyt lény csontjaira vagy bőrére szórhatjuk. Ez legalább segít lerövidíteni szenvedéseik időtartamát az alsóbb birodalmakban.

Hogyan használjuk a mantrát a gyógyszer erejének növelésére. A gyógyszer elkészítése után a tibeti orvosok (emchi lámák) meditálnak az Orvosi Buddhán és az Ő mantráján, hogy megszenteljék azt. A gyógyszer hatékonyabbá válik, mivel az összes gyógynövény és egyéb összetevők erejéhez spirituális erőt adnak, ami hozzájárulhat a gyors felépüléshez és a tudat megtisztulásához. A mantra elmondása hatékonyabbá teszi azokat a gyógyszereket, amelyeket magunk szedünk vagy adunk másoknak. Helyezze a gyógyszert a tálba maga elé, és képzelje el felette a holdkorongot. A holdkorongon szemlélje az OM szótagot kék színű, melyet a Medicine Buddha mantra szótagjai vesznek körül az óramutató járásával megegyező irányban. Olvasás közben képzelje el, hogy a nektár minden szótagból kifolyik, és feloldódik a gyógyszerben. Ezután a szótagok és a holdkorong is feloldódik a gyógyszerben, amely nagyon megerősödik, és képes meggyógyítani minden betegséget és megszüntetni a gonosz szellemek cselekedeteit, valamint azok okait - negatív karmát és elhomályosulásait. Ha például egy rákos beteget kezel, képzelje el, hogy a gyógyszernek különleges tulajdonsága van ennek a szörnyű betegségnek a gyógyítására. Minél erősebb a hited, és minél többször szavalod a mantrát, annál erősebb lesz a gyógyszer.

Hogyan gyakoroljuk az Orvosi Buddhát egy beteg vagy haldokló ember vagy állat javára. Képzeld el a páciens felett a hét gyógybuddhát, amelyek egymás fölött állnak:

Kiváló jelek dicsőséges ragyogása,

A dallamos hangok királya, a képességek ragyogó kisugárzása,

A hibátlan tökéletes arany királya, ragyogó kincs, teljesíti minden fogadalmát,

A Legfelsőbb Dicsőség Királya, Megszabadító minden szenvedéstől,

A meghirdetett dharma dallamos óceánja,

A tiszta fény királya, aki teljes mértékben élvezi a Dharma óceánjának legfelsőbb bölcsességét,

Az orvostudomány mestere a Beryl Radiance királya.

Megjelenítés. Kérésedet teljesítve számtalan fénysugár árad ki az Orvoskirály szívéből és szent testéből, tetőtől talpig teljesen betöltve testedet. Megtisztítanak minden betegségtől és szennyeződéstől, amelyet a szellemek okoznak, és azok okait, minden negatív karmádtól és elhomályosultságodtól. A tested elnyeri a fény természetét, megtisztul, tiszta és átlátszó lesz, akár egy kristály. A fénysugarak még kétszer áramlanak le a testeden, minden alkalommal megtöltve azt boldogító átlátszó fénnyel, amelyet felszívsz magadba. Egy lótusz és egy holdkorong keletkezik a Medicine Buddha szívében. A holdkorong közepén a kék mag szótag OM található, a mantra szótagjaival körülvéve. Miközben elmondja a mantrát, képzelje el, hogy a szívében lévő szótagokból minden irányban fénysugarak áradnak ki. A fénysugarak átjárják mind a hat világ élőlényeit. Hála a nagy szeretetednek - annak a vágynak, hogy megtalálják a boldogságot - és hála a nagy együttérzésednek - a vágynak, hogy megszabadítsd őket a szenvedéstől - megtisztulnak minden betegségtől, a szellemek okozta szennyeződésektől és azok okaitól, minden negatív karmájuktól és homályok.

OM NAMO BHAGAVATÉ BEKANDZE/ GURU BENDU-RYA PRABHA RANZAYA/ TATHAGATAYA/ ARHATE SAMYAKSAM BUDDAYA/ TADIATHA/ OM BEKANDZE BEKANDZE/ MAHA BEKANDZE RANDZA/ SA-MUDGATE SOHA

TATHAGATAYA/ ARHATE SAMYAKSAM BUDDAYA/ TADIATHA/ OM BEKANDZE BEKANDZE/ MAHA BEKANDZE RANDZA/ SAMUDGATE SOHA

Érezz nagy örömet, és gondold át: Minden érző lény átalakul az Orvosi Buddha Guru aspektusává. Milyen csodálatos, hogy minden érző lényt a Medicine Buddha megvilágosodásába hozhatok.

Egyszerűsített meditáció. Vizualizáld az Orvosi Buddha Gurut a fejed búbja felett, hétszer tedd fel neki a következő kérést, majd folytasd a mantra elmondásával és a vizualizációval.

Tökéletes pusztítója minden homálynak,

A tökéletes Buddha, aki teljesen felismerte

Minden jelenség abszolút igazsága, Buddha

Man-gyi-la Bendurya O-gyi Gyal-po-la,

Leborulok előtted,

Hozzád menekülök, és felajánlok Neked.

Érje be fogadalmad, hogy minden lény javára szolgáljon

Bennem és másokban.

Egyszerűsített vizualizáció (a mantra felolvasásával kísérve)

Tisztító fénysugarak áramlanak ki Medicine Buddha szívéből és szent testéből, meggyógyítanak a betegségektől és a szellemek okozta szennyeződésektől és azok okaitól, valamint minden negatív karmától és homálytól. A tested teljesen megtelik fénnyel, átlátszóvá és tisztává válik, akár egy kristály. Ezután a sugarak minden irányba kiáradnak, megtisztítva minden anyát - élőlényt - a betegségektől és a szennyeződésektől. A Guru Medicine Buddha fénnyé válik és feloldódik a szívedben.

Ezen érdemek alapján hadd fejezzem be

A Győztes fiainak óceánszerű tettei.

Legyek szent megváltó, menedék

És az élőlények segítője,

Sokszor kedveskedtek velem

az elmúlt életekben.

Az ebben a gyakorlatban végzett szorgalom által felhalmozott erénynek köszönhetően,

Minden élőlény, aki lát, hall,

Érintse meg vagy emlékezzen rám – még azokra is

aki kimondja a nevemet

Azonnal mentes a szenvedéstől és a pakolástól

Mint minden lény, amely betölti a teret,

Átfogja az Orvosi Buddha Guru együttérzését,

Igen, én is az élőlények vezetőjévé válok,

A világ tíz irányában lakni.

Ezeknek az érdemeknek köszönhetően gyorsan azzá válhatok

Orvosi Buddha Guru

És minden egyes élőlényt behozok az államba

Buddhista mantrák - a megvilágosodáshoz vezető út

A buddhista mantrák különleges erőszavak, amelyeket gyakran használnak a spirituális gyakorlatban. Nemcsak az elmét tisztítják meg, hanem a generált rezgések segítségével „ráhangolják” az embert az egyetemes szeretet hullámára. Sokan imádságként, Istenhez való felhívásként gyakorolják őket.

Buddha mantra

Maga az éneklés gyakorlása a tantrikus buddhizmus fő összetevője. A buddhizmusban a szöveg jelentése nem számít. Vagyis magukat a szavakat, amelyek bizonyos számú szótagból állnak, szentnek tekintik, és nem a logikai jelentésüket. Úgy gondolják, hogy az imákat csak azon a nyelven kell elvégezni, amelyen megírták - szanszkritul, és semmi esetre sem fordításban.

A buddhisták egy adott mantra közvetítésének módját is fontosnak tartják. Ha egy diák spirituális fejlődésbe akar kezdeni, és egy nap megvilágosodást szeretne elérni, akkor a szövegeket a tanártól kell beszerezni.

Így a beavatás megtörténik. A tanuló háromszor ismétli meg a szent szavakat tanára után. Magával az imával együtt a tanuló energiát és erőt kap.

Érdekes módon mantrát nem csak innen lehet kapni guru a fizikai inkarnációban. Vannak esetek, amikor az imaszövegeket álomban vagy meditáció közben kapták különböző, nem mindig antropomorf lényektől.

Ha a tanuló úgy dönt, hogy önállóan olvas buddhista mantrákat, akkor ez más vallási gyakorlatnak minősül, de nem tantrikusnak. A guru által továbbított szöveget rendszeresen el kell olvasni, hogy megőrizzék és megsokszorozza az átvitt energiát. Ha a diák három évig nem gyakorol komolyan, akkor a tanártól kapott energia elveszik.

Buddhizmus - mantrák, mint a megvilágosodás elérésének módja

Különféle célokra hallgathat buddhista mantrákat. Vannak olyan szövegek, amelyek vonzzák a szerelmet, az egészséget, a pénzt, a jólétet, a jó szerencsét. Általában a buddhisták imáikban az istenekhez fordulnak. Hagyományosan minden imát fel lehet osztani:

• nő (utolsó szótagok "tham", "matchmaker");
• hímnemű (a „mind” és a „phat” szótagokra végződik);
• semleges (utolsó szótagok "naham", "paham").

Sok szerencsét Mantra

MANGALM DISTU ME MAHEVARI

Kívánságteljesítési mantra

OM MAHADEVAYA NAMAH

Mantra a démonok megfélemlítésére

Om Sarva Tathagata Mani Shata Dhivade Jwala Jwala Dharmadhatu Garbhe Mani Mani MAHA Mani Hridaya Mani Svaha

Ez az ima megvéd mind a gonosz démonoktól, mind a rossz emberi szándékoktól.

Mantrák a szerelem vonzására

AUM JALAVIMVAYA VIDMAHE NILA-PURUSHAYA DHIMAHI TANNO VARUNAH PRACODAYAT

Ez a szöveg segít javítani a meglévő kapcsolatokat és feléleszteni a halványuló szerelmet.

OM SRI KRISNAYA GOVINDAYA GOPIJANA VALABHAYA

Ez az ima segít megtalálni a szeretetedet.

OM Hrim Klim Shrim Namah

Ez az ima megnyitja a pénzáramlást.

Ez a szöveg a jólétet jelképező összes istent megidézi.

Mantrák a spirituális növekedéshez

Om Swabhava Shuddha: Sarva Dharma: Swabhava Shuddho ‘Ham

Az elme és a tudat megtisztítására éneklik.

Sabbe Satta Sukhi Khontu

A tiszta erkölcs mantrája

Om Amogha Shila Sambhara / Bhara-Bhara / Maha Shuddha Satua /

Padma Vibhushite / Bhudza / Dhara-Dhara / Samantha /

Avalokite Hum Pet Soha

Om Sambhara Sambhara Bimana Sara Maha Dzaba Hum

Om Smara Smara Bimana Skara Maha Dzaba Hum

A buddhisták úgy vélik, hogy ha ezt az imát hétszer mondják el, akkor az egyidejűleg végzett jótevő százszorosára nő.

Buddhista mantrák ma

Az éneklés kötelező rendszerességéről van szó. Ezenkívül ne hagyja figyelmen kívül a végrehajtás idejét. A legjobb reggel, minél korábban, annál jobb.

Az is fontos, hogy egy szöveget válasszunk a gyakorláshoz, és minél többször énekeljük el. Videón is hallgathat buddhista mantrákat.

Érdekes módon az utóbbi időben a szent szövegek éneklését gyakran mágikus rituálénak tekintik, amellyel meggazdagodni, szerelmet találni vagy meggyógyulni. Természetesen, ha a mantrákat a nyugati vallások imáinak tekintjük, akkor az istenekhez való felhívást tartalmaznak segítségkérésekkel. De ne feledd, hogy az éneklés önmagában nem segít az ügyön, akárhányszor csinálod egy nap.

Teljes gyűjtemény és leírás: a fő ima a buddhizmusban a hívő lelki életéért.

A buddhista mantrák különleges erőszavak, amelyeket gyakran használnak a spirituális gyakorlatban. Nemcsak az elmét tisztítják meg, hanem a generált rezgések segítségével „ráhangolják” az embert az egyetemes szeretet hullámára. Sokan imádságként, Istenhez való felhívásként gyakorolják őket.

Buddha mantra

Maga az éneklés gyakorlása a tantrikus buddhizmus fő összetevője. A buddhizmusban a szöveg jelentése nem számít. Vagyis magukat a szavakat, amelyek bizonyos számú szótagból állnak, szentnek tekintik, és nem a logikai jelentésüket. Úgy gondolják, hogy az imákat csak azon a nyelven kell elvégezni, amelyen megírták - szanszkritul, és semmi esetre sem fordításban.

A buddhisták egy adott mantra közvetítésének módját is fontosnak tartják. Ha egy diák spirituális fejlődésbe akar kezdeni, és egy nap megvilágosodást szeretne elérni, akkor a szövegeket a tanártól kell beszerezni.

Így a beavatás megtörténik. A tanuló háromszor ismétli meg a szent szavakat tanára után. Magával az imával együtt a tanuló energiát és erőt kap.

Érdekes módon mantrát nem csak innen lehet kapni guru a fizikai inkarnációban. Vannak esetek, amikor az imaszövegeket álomban vagy meditáció közben kapták különböző, nem mindig antropomorf lényektől.

Ha a tanuló úgy dönt, hogy önállóan olvas buddhista mantrákat, akkor ez más vallási gyakorlatnak minősül, de nem tantrikusnak. A guru által továbbított szöveget rendszeresen el kell olvasni, hogy megőrizzék és megsokszorozza az átvitt energiát. Ha a diák három évig nem gyakorol komolyan, akkor a tanártól kapott energia elveszik.

Buddhizmus - mantrák, mint a megvilágosodás elérésének módja

Különféle célokra hallgathat buddhista mantrákat. Vannak olyan szövegek, amelyek vonzzák a szerelmet, az egészséget, a pénzt, a jólétet, a jó szerencsét. Általában a buddhisták imáikban az istenekhez fordulnak. Hagyományosan minden imát fel lehet osztani:

• nő (utolsó szótagok "tham", "matchmaker");
• hímnemű (a „mind” és a „phat” szótagokra végződik);
• semleges (utolsó szótagok "naham", "paham").

Sok szerencsét Mantra

MANGALM DISTU ME MAHEVARI

Kívánságteljesítési mantra

OM MAHADEVAYA NAMAH

Mantra a démonok megfélemlítésére

Om Sarva Tathagata Mani Shata Dhivade Jwala Jwala Dharmadhatu Garbhe Mani Mani MAHA Mani Hridaya Mani Svaha

Ez az ima megvéd mind a gonosz démonoktól, mind a rossz emberi szándékoktól.

Mantrák a szerelem vonzására

AUM JALAVIMVAYA VIDMAHE NILA-PURUSHAYA DHIMAHI TANNO VARUNAH PRACODAYAT

Ez a szöveg segít javítani a meglévő kapcsolatokat és feléleszteni a halványuló szerelmet.

OM SRI KRISNAYA GOVINDAYA GOPIJANA VALABHAYA

Ez az ima segít megtalálni a szeretetedet.

OM Hrim Klim Shrim Namah

Ez az ima megnyitja a pénzáramlást.

Ez a szöveg a jólétet jelképező összes istent megidézi.

Mantrák a spirituális növekedéshez

Om Swabhava Shuddha: Sarva Dharma: Swabhava Shuddho ‘Ham

Az elme és a tudat megtisztítására éneklik.

Sabbe Satta Sukhi Khontu

A tiszta erkölcs mantrája

Om Amogha Shila Sambhara / Bhara-Bhara / Maha Shuddha Satua /

Padma Vibhushite / Bhudza / Dhara-Dhara / Samantha /

Avalokite Hum Pet Soha

Om Sambhara Sambhara Bimana Sara Maha Dzaba Hum

Om Smara Smara Bimana Skara Maha Dzaba Hum

A buddhisták úgy vélik, hogy ha ezt az imát hétszer mondják el, akkor az egyidejűleg végzett jótevő százszorosára nő.

Buddhista mantrák ma

Az éneklés kötelező rendszerességéről van szó. Ezenkívül ne hagyja figyelmen kívül a végrehajtás idejét. A legjobb reggel, minél korábban, annál jobb.

Az is fontos, hogy egy szöveget válasszunk a gyakorláshoz, és minél többször énekeljük el. Videón is hallgathat buddhista mantrákat.

Érdekes módon az utóbbi időben a szent szövegek éneklését gyakran mágikus rituálénak tekintik, amellyel meggazdagodni, szerelmet találni vagy meggyógyulni. Természetesen, ha a mantrákat a nyugati vallások imáinak tekintjük, akkor az istenekhez való felhívást tartalmaznak segítségkérésekkel. De ne feledd, hogy az éneklés önmagában nem segít az ügyön, akárhányszor csinálod egy nap.

• jövőbelátás
• Összeesküvések
• rituálék
• Jelek
• Gonosz szem és korrupció
• amulettek
• szerelmi varázslatok
• Fékek
• Számmisztika
• Lélektan
• Asztrális
• Mantrák
• Lények és

Ezen a napon nagy ünnepségeket rendeztek, az emberek ittak és sétáltak. Úgy tartották, nem bűn sokat inni, ha tele vannak a kukák. Nem hiába mondták: „Bekaptam!”. A téli Miklóson szokás összeesküvéseket kötni az alkoholizmus ellen. Imaszolgálatot rendelhet alkoholfüggő hozzátartozója egészségéért. December 19-én Szent Miklós ajándékokat hoz a gyerekeknek, a rokonok imákat olvasnak fel egészségükért.

A fő ima a buddhizmusban

Őszentsége, a Dalai Láma elmagyarázta, hogy az első négysor Nagarjunához tartozik, és Buddha tanításának kettős lényegét jelzi: egy cselekvési módszert, amely a minden élőlény iránti nagy együttérzésből és szeretetből, valamint az Üresség megismerésének bölcsességéből fakad, elutasítva minden hamis nézetet a lét és nemlét, örök és nem örök szélsőségei. A buddhizmus „középső” filozófiája az abszolútumok hiányáról és a jelenségek egyetemes egymásra utaltságáról tanít. Ezt a Tanítást tanította Buddha.

E mantrák napi ismétlésével emlékeznünk kell Buddha tanításának mindkét összetevőjére – a nagy együttérzés módszerére és az Üresség megértésének bölcsességére.

Ebben a töredékben az utolsó mantra Tara mantrája, aki a világi és spirituális akadályok leküzdésének energiáját testesíti meg.

A harmadik és a negyedik versszak jókívánságokat tartalmaz: hétköznapi és magasabb - mahájána, ill. Kiejtjük őket a meditáció végén, minden mantrát megismételve 108-szor, vagy ahányszor csak lehetséges.

Aki nagy irgalmasságot birtokolt,

Aki hamis pillantásokat vetett,

A szent tanítást tanította.

3. Dicséreted és csodálatod erejével,

Imádkozom, engedd be azt a földet, ahol élek,

A betegségek eltűnnek, viszályok és háborúk soha nem fognak kitörni.

Uralkodjon a szent Dharma és a jólét.

És miután legyőzött mindent, ami ellenséges a Dharmával szemben,

A fő ima a buddhizmusban

Lelki megtisztulása attól, ami körülvesz

Tökéletes tisztaságot szerezzen az egész föld, legyen egy tenyér, sima, mint a lapis lazuli.

Mentálisan tegyen tiszta felajánlásokat

Az egész tér legyen tele istenek és emberek felajánlásaival, megnyilvánuló és gondolati ajándékokkal, hasonlóak a Samantabhadra által bemutatottakhoz.

Az előttünk lévő térben, egy lótuszból, napból és holdból álló oroszlán trónuson Sákjamuni Buddha ül, aki minden kedves mentorom lényegét képviseli; Közvetlen és lineáris guruk gyűltek köréje, valamint jidámok, buddhák, bodhiszattvák, shravakák, pratyekabuddhák, dakák, dakinik és a Dharma őrei.

Okok létrehozása a menedékkereséshez

Én és minden jószívű anyám, a szamszára kínjaitól való félelemben Buddhához, Dharmához és Szanghához fordulunk – a Menedék egyetlen alapelveihez. Mostantól a felvilágosodásig e három ékszer védelme alatt állunk.

Egy rövid menedékkereső imája

Én, minden érző lénnyel együtt, a Buddhában, a Dharmában és a Szanghában keresek menedéket, amíg mindannyian el nem érjük a megvilágosodást (7-szer, 100-szor vagy még többször).

Lelki érdemeket szerezve az adakozás és egyéb tökéletességek révén, legyen Buddha minden érző lény javára (3-szor)

A kegyelem és a megtisztulás elfogadása

Mindazok szívéből, akikhez menedéket keresek, fény és nektár patakjai szállnak alá; feloldódnak bennem és minden élőlényben, megtisztulnak a káros karmától és az akadályoktól, meghosszabbítják az életet, növelik az erényeket és a Dharma megértésének sikerét.

A négy mérhetetlen megteremtése

Legyen minden lény boldog. Minden lény szabaduljon meg a szenvedéstől. Örökké senki se szakadjon el a boldogságtól. Legyen minden lény békében, gyűlölet és ragaszkodás nélkül.

A lelki érdemek mezejének megidézése

Ó, minden lény védelmezője, a gonosz szellemek hordáinak nagy legyőzője. Ó, Boldogságos, Mindentudó, jelenj meg kísérettel ezen a helyen.

Testtel, beszéddel és elmével alázatosan leborulok, valósággal és gondolatban felajánlok, megbánom az időtlen idők óta elkövetett gonosz tetteimet, és örülök minden lény erényének. Méltózzon itt maradni, amíg a szamszára véget nem ér, fordítsa meg helyettünk a Dharma kerekét. Minden erényt a Nagy Felvilágosodásnak szentelek.

Illatos kompozíciókkal meghintve és virággal megszórva a föld; nagy hegy, négy kontinensen, a Napot és a Holdat ajándékként ajándékozzák a buddhák birodalmának, hogy minden lény élvezhesse az életet ezeken a tiszta vidékeken. Olyan tárgyak, amelyek vonzalmat, téveszmét vagy gyűlöletet okoznak; barátokat, idegeneket, ellenségeket, gazdagságunkat és testünket szívesen felajánlják. Méltózkodj elfogadni, és áldj meg minket, hogy a három méreg többé ne mérgezz minket:

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Felhívás a lelki érdemek területére és a leszármazási mentorokhoz,

jelzi az út szakaszait

Ó, legkedvesebb gyökér Gurum! Ülj a lótuszra és a holdra, amelyek megkoronázzák a fejemet, és nagy irgalmasságodból ajándékozd meg tested, beszéded és elméd kegyelmét. (Képzeld el a gyökérgurudat, amint leereszkedik a fejed tetejére, és kiált veled a következőképpen)

Hozzád fordulok, Sákjamuni Buddha, akinek teste számtalan erényből fakad, akinek szavai beteljesítik a halandók törekvéseit, akinek elméje tisztán lát mindent, ami létezik.

Hozzátok fordulok, ó, a spirituális hagyomány mentorai, sok nagy tett cselekvői: Tiszteletreméltó Maitreya, Legnemesebb Asanga, Vasubandhu és minden más értékes tanító, aki felfedte a kiterjedt tudás útját.

Hozzátok fordulok, ó, a mély belátás hagyományának spirituális mentorai: Tiszteletreméltó Manjushri, Nagarjuna, Chandrakirti és minden más értékes tanító, akik felfedték ezt a legmélyebb utat.

Hozzátok fordulok, ó, a szent mantra hagyományának spirituális mentorai: Vadzsradhara Hódítója, Tilopa, Naropa és minden más értékes tanító, akik felfedték a Tantra útját.

Hozzátok fordulok, ó spirituális mentorok az ókori Kadam mentén: a második Buddha Atisha, Dromtonpa, Geshe Potoba és minden más értékes tanító, akik megmutatták a kiterjedt tudás és a mély megértés útjának egységét.

Hozzátok fordulok, ó, az Új Kadam vonal spirituális mentorai: Tiszteletreméltó Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedrubje és minden más értékes tanító, akik felfedték a Szútra és a Tantra egységét.

Hozzád fordulok, legkedvesebb és legbecsesebb tanárom, aki törődik a féktelen elme iránt, akit nem nyugtat meg az összes korábbi buddha egymásutánja, mintha ezek a kórtermek sikeres tanulók lennének.

(ismételje meg háromszor a következő három felszólítást)

Küldd el áldásaidat, amelyek ihletet adnak nekem és minden édesanyámnak, hogy minden elvetemült gondolatom megálljon: a tiszteletlenségtől a legkedvesebb mentoron át az észlelés legkifinomultabb kettősségéig. Küldje el áldásait, amelyek inspirációt adnak a tiszta gondolatok gyors létrehozásához: a legkedvesebb mentor iránti tisztelettől a boldogság és az üresség egységéig. Küldje el áldásait, amelyek ihletet adnak minden külső és belső akadály megszüntetésére.

A kegyelem és a megtisztulás elfogadása

Fény- és nektárfolyamok szállnak alá minden szent lény szívéből: kegyelmet és megtisztulást adnak.

Imádság az ösvény szakaszaiért

Az út kezdete a legkedvesebb mentoromba vetett bizalom, akiben minden jó forrása van. Áldott meg, hogy ezt felismerjem, és nagy odaadással kövessem. Az élet az emberek világában, annak minden szabadságával együtt a legritkább, mély jelentéssel bíró jelenség. Áldjon meg, hogy ezt felismerjem, hogy éjjel-nappal betölthessem az élet értelmét. Mint egy buborék a vízen, a testem nagyon gyorsan meghal és lebomlik, a halál után pedig a karma gyümölcsei árnyékként jelennek meg a testet kísérően. Adj áldást, hogy tudjam és ne feledkezzek meg róla, hogy mindig éberen figyeljem, amit teszek, és kerülve a káros tetteket, megszerezzem az erény gazdagságát. A szamszára örömei csalók: nem okoznak elégtételt, csak gyötrelmet. Ezért áldásoddal hajszolj arra, hogy őszintén törekedjek a tökéletes szabadság boldogságának elnyerésére. Add meg áldásodat, hogy ez a tiszta gondolat kérlelhetetlen figyelmet és a legnagyobb óvatosságot váltson ki, hogy minden Dharma gyökere, a személyes megszabadulás fogadalma maradjon a fő spirituális munkám. Hozzám hasonlóan minden jószívű anyám belefullad a szamszára óceánjába. Adj áldást a bodhichitta művelésének lelki munkájára, hogy hamarabb megmentsem őket. De erre korlátozva magam, a három erkölcsi alap hiányában nem válhatok Buddhává, ezért keresem az áldást, hogy erőt merítsek a munkához, hogy teljesítsem a bódhiszattva fogadalmakat. Miután megpihentem a szórakozástól, és részletesen elmagyaráztam a fogalmak valódi jelentését, áldjon meg, hogy elérjem a derű és a behatolás egységét. (Most kezdje el az elmeképző meditációt)

OM MUNI MUNI MAHAMUNYE SOHA

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATHI SHASANADHARA SAMUDRA SRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM

OM MANI PADME HUM

OM TARE TUTARE TURE SOHA

A Mesterben keresek menedéket

Menedéket keresek a Buddhában

Menedéket keresni a Dharmában

Menedéket keresve a Szanghában

menedék- buddhista menedékhely és Bodhichitta ima, a legtöbb esetben a buddhista gyakorlatok elején olvasható.

KYAB DRO SEM KYE

Menedéket keresek a megvilágosodást keresve

SNG GYE CHO DAN TSOG GYE CHOK NAM LA

Menedéket keresve a Buddhában, a Dharmában és a Szanghában

CHANG CHUB BAR DU DAK NEE KYAB SU CHI

Amíg el nem érem a megvilágosodást

DAK GI JIN SOK GI PAI SO NAM KYI

Az adakozással és egyéb tettekkel felhalmozott érdemek erejével

DRO LA PEN CHIR SAN GYE DRUP PAR SHOG

Legyek Buddha minden lény javára

Láma Tsongkhapa, a tibeti bölcsek legfőbb ékköve,

Avalokiteshvara megtestesülése, a felfoghatatlan együttérzés kincstára,

Manjushri, a tiszta tudás Ura,

Vadzsrapani, Mara összes seregének elpusztítója:

Tsonkhapa, Lobsang Dagpa, meghajolok.

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATHI KRITI SARVA SIDDHI HUM HUM

OM BUDDHA MAITRI MEM SOHA

TADIATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA

OM VAJRAPANI HUM

OM ARA PADZA NA DEE

OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU PUNYA JNAANAA PASHTIM KURU SOHA

JO RAKMO JOE RAKMO JO JO RAKMO TYUN JO KHA LA RAK CHEN MO

RAKMO AH JYA TA JYA TYUN JO

ROO LOO ROO LOO HUM JO HUM

OM VAJRASATTVA HUM

Vadzsrasattva Buddha száz szótagú mantrája

OM MAHAKALA HUM PHET

OM AH HUM VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUM

ARI NARI TUNARI ANARO NABI KUNABI

OM RUTSIRA MANI PRAVARTAYA HUM

OM NAMO MANJUSHRIE NAMA SUSHIRI NAMA UTTAM SHRIE SOHA

Om a hum sarba amrita sidd'i hum dza

TADYATA GATE GATE PARA GATE PARA SAM GATE BODHHI SOHA

A fő ima a buddhizmusban

Hogyan kell bevenni a mantrát

Vannak, akik párhuzamot vonnak a mantrák és a boszorkányvarázslatok és az összeesküvések között, valójában bár vannak bizonyos hasonlóságok, mégsem ugyanazok. Ha figyelembe vesszük a buddhista definíciókat, akkor a mantra egy sajátos hangszimbólum, amely a megvilágosodott elme és spirituális tapasztalat egy aspektusát jelöli.

Minden gyakorlónak mindig emlékeznie kell arra, hogy a mantrikus hangok nem csak anyagiak és külsődlegesek, amit az emberi fül hall, az csak egy része a mantrának, a fő benne a generált energiarezgés, amely a kívánt hatáshoz vezet. A hang ereje mérhető, de az ima erejét és hatékonyságát nem lehet pontos értékre hozni.

A szeretet és gyengédség mantrája mindenkiben működik.

A mantrák bizonyos módon vannak.

A szent szavak kiejtésekor az ember átadja energiáját anyagi és szellemi testén, rezonanciába lép ezzel az energiával. Ezért a buddhista mantrákat saját magának kell kiejteni, nem csak hallgatni. A híres és tisztelt Govinda láma azt mondta, hogy a mantra bárkinek óriási lelki hasznot, segítséget nyújthat az életben, de csak akkor, ha az ember rezonanciába tud lépni a kimondott szavakkal, ezért nem elég leírni és meghallgatni a mantrákat. , minden szót ki kell ejteni és érezni.

A mantrát nevezhetjük belső hangnak és belső energiarezgésnek, sőt belső érzésnek is, ezért az ima fizikai hangja nem fontos, és elég ereje van ahhoz, hogy valamilyen élőlényt befolyásoljon.

Ugyanakkor a fentiek mindegyike nem jelenti azt, hogy a mantrákat nem szabad hangosan elmondani, csak azt kell emlékezned, hogy egy durva szó kimondása csak eszköz arra, hogy könnyebben megtapasztald annak finom, mentális jelentését.

Mantrák a buddhizmusban

A mantrákkal való munka a buddhizmus és a tantra egyik legfontosabb összetevője. Sok különböző mantra létezik, amelyek különböző kategóriákba sorolhatók, de mindegyik imának számos alapvető univerzális jellemzője van.

Mindenekelőtt minden mantra szótagsorozat, amely egész szanszkrit szavakat alkothat, lefordítható, de nem fordítható. A mantrák szavait meghagyjuk és csak az eredeti nyelven olvassuk, mert a pozitív eredmény eléréséhez az embernek egyáltalán nem kell megértenie az egyes szavak jelentését, ezeket a jelentéseket érezni kell.

Azt is érdemes megjegyezni, hogy az imaszavak nem alkalmasak fogalmi és logikai elemzésre, többnyire értelmetlenek, és mindenki a maga módján érti az imát.

A lefordíthatatlan és értelmetlen mantrák példájának tekinthetjük ezt az imát, amely szinte teljes egészében olyan hangokból és szótagokból áll, amelyek Tara, nevezetesen Tara nevét alkotják.

Mantra szövege: Om Tare Tu Tare Ture Sokha.

A buddhizmus talán leghíresebb mantrája az Om Mani Padme Hum ima.

A Mani és a Padme szanszkrit szavak, amelyek "ékszer"-nek, illetve "lótusz"-nak fordíthatók, mivel ez a kifejezés azt jelenti, hogy "ékszer a lótuszban". Az „Om” kezdő szótag és a „Hum” utolsó szótag nem fordítható le.

Sok mantra tartalmazhatja annak a Buddha vagy Bodhiszattva teljes vagy részleges nevét, akinek szentelték.

Egyes kutatók és gyakorlók azt mondják, hogy a buddhista mantrák nemcsak Buddhának vagy Bodhiszattvának szólnak, hanem hangzásbeli megfelelői, szimbólumai, hangmegjelölései. Egyszerűen fogalmazva, a mantra egy istenség képe, megnyilvánulása, egyesek még azt is hiszik, hogy ez az igazi neve.

Ha ismeri a boszorkányság és az ezotéria európai fogalmait, akkor tudja, hogy az európai mágusok ősidők óta úgy gondolják, hogy bármely entitást, függetlenül attól, hogy kiről van szó, lehet nevezni, de ehhez szükség van a nevére.

A segítő szellemek elhívásáról szóló nézeteket és a buddhista mantrákat összehasonlítva azt is feltételezhetjük, hogy ezen imák olvasása felhívás, felhívás a buddhista istenségekhez, közvetlen segítségkérés és védelem.

Mantrák a betegségekből való gyógyuláshoz

Om Bhaikandze Bhaikandze Maha Bhaikandze Ratna Samu Gate Swaha egy erőteljes ima, amely lehetővé teszi a test minden erejének és energiájának mozgósítását. Javítja az immunitást és elősegíti a gyors gyógyulást bármilyen betegségből. Ennek a mantrának a megerősítése érdekében a tisztító meditáció után érdemes olvasni.

Az Om Mani Padme Hum egy jól ismert ima, amely általában minden élőlény iránti együttérzéssel társul, az együttérző Buddhának ajánlják. Ezek a szavak rendelkeznek a legerősebb energiával, amely az emberi élet minden területén segíthet.

Úgy gondolják, hogy ha ezt a mantrát több mint egymilliószor énekli, akkor az ember megkapja a tisztánlátás ajándékát, de ez nagyon hosszú folyamat, amely akár egy évig is eltarthat. Ahhoz, hogy gyorsan érezze ennek az imának a hatását, 108-szor kell elénekelnie otthona falai között.

Az Om Ah Hum So Ha egy tisztító mantra, amely szinte azonnal hat. Segítségével megtisztíthatod testi és lelki tested energiáját, megtisztíthatod a házat és minden benne lévő tárgyat. Az imát 108-szor kell énekelni, a saját légzéseddel egy időben. Ezeket a szavakat akkor is használják, amikor felajánlásokat tesznek Buddhának a házi szentélyben vagy oltárban, a buddhisták evés előtt is mondják őket.

A Jaya Jaya Shri Nrsimha egy összeesküvés a félelem ellen, amely békét és lelki békét adhat az embernek.

Gayatri mantra

Om, Tat savitur jam, Bhargo devasya dimahi, Dhiyo yoh nah prchodayat. Ez egy szent részlet a Rigvédából, egészen pontosan a 62. himnusz tizedik versszaka, a Rigveda harmadik Mandala. Az indiai hagyományban ezt a szöveget általában Vishwamitrának, a hét legrégebbi isteni bölcs egyikének tulajdonítják.

Ez azon kevés imák egyike, amely szinte teljesen lefordítható jelentéssel. A klasszikus orosz fordításban ezek a szavak azt jelentik: Meg akarunk felelni a vágyottnak, Isten ragyogása Savitarnak, ami ösztönözze gondolatainkat.

Ennek az imának más fordításai is vannak, ezek közül a legrészletesebb és legteljesebb ez: „Ó, Istenünk! Életet adsz, bánatot és fájdalmat elpusztítasz, boldogságot adsz. Te vagy a mi Teremtőnk, te vagy minden létező Teremtője, fogadjuk el legmagasabb fényedet, amely minden bűnt elpusztít, és eloszlatja a sötétséget. Vezess minket, Teremtő, a helyes úton, az igaz úton.

Öszvér Mantra

Pl. On Kar Sat Nam Karta Purk Nirbho Nirver Akal Mure Ajuni Seibhong Gur Prasad Jap Ad Sach Jugad Sach Hebhi Sach Nanak Jose Bhi Sach egy erőteljes mantra, amely kihat az egész emberi testre, annak fizikai testére, lelki és pszichológiai állapotára.

Ez az ima egy hangrezgés, amelynek célja, hogy megszabadítsa az egyén elméjét minden negatív és pusztító programtól. A Mátrában szereplő szavak közül soknak van fordítása, de nincs értelme ezt a fordítást elkészíteni, mivel az ilyen ismeretek csak az embert vezethetik félre.

A mantra három szakaszban működik. Az ima mindenekelőtt a fizikai testet érinti, a test minden szervét, élő sejteket, amelyek mindegyikének megvan a maga "lelke". A második szakaszban az ima a finom síkra - az ember lelkére és tudatára - hat, megtisztítja elménket minden feleslegestől és szükségtelentől, lelki békét hoz és megnyugtat minden gonosz gondolatot. A harmadik szakaszban az ember teljesen egyesül önmagával, az egyén megpróbálja az összes bajt, elfelejti saját hibáit, amelyek nem engedték fejlődni, és megteszi az első lépést igazán fényes jövője felé.

Kapcsolódó hozzászólások:

Semmi mantra, az imák segítenek, ha nem patkót szögelsz és nem kezdesz szántani, mint egy ló! A milliomosok nem kapnak milliókat az égből.

Tatyana, igen, itt senki nem beszél arról, hogy pénzt dobálnak ki az égből, a mantrák segítenek a földről feldobni a dolgokat, és ott, ahogy te mondod, „ekesz, mint a lovak”, oroszul, vagyis dolgozz a saját örömödre és szerezz gazdagok, míg a riválisaid lemaradnak.

Hörcsögök, ilyen hörcsögök. „A milliomosok nem kapnak milliókat az égből”, „eke, mint a ló”, ko-ko-ko. És amikor olyan nem szokványos nehézségbe ütköznek, ami megtöri napi rutinjukat, azonnal az istenekhez és Buddhához is fordulnak. Aljas hazug képmutatók.

Ebben a cikkben:

A mantrák speciális rövid buddhista imák, amelyek célja egy bizonyos hatás elérése. Ennek a fogalomnak sok jelentése van, minden gyakorló saját jelentését hozza hozzá, ezért lehetetlen egyetlen definíciót kiválasztani és azt mondani, hogy az az egyetlen igaz.

Hogyan kell bevenni a mantrát

Vannak, akik párhuzamot vonnak a mantrák és a boszorkányvarázslatok és az összeesküvések között, valójában bár vannak bizonyos hasonlóságok, mégsem ugyanazok. Ha figyelembe vesszük a buddhista definíciókat, akkor a mantra egy sajátos hangszimbólum, amely a megvilágosodott elme és spirituális tapasztalat egy aspektusát jelöli.

Minden gyakorlónak mindig emlékeznie kell arra, hogy a mantrikus hangok nem csak anyagiak és külsődlegesek, amit az emberi fül hall, az csak egy része a mantrának, a fő benne a generált energiarezgés, amely a kívánt hatáshoz vezet. A hang ereje mérhető, de az ima erejét és hatékonyságát nem lehet pontos értékre hozni.

A szent szavak kiejtésekor az ember átadja energiáját anyagi és szellemi testén, rezonanciába lép ezzel az energiával. Ezért a buddhista mantrákat saját magának kell kiejteni, nem csak hallgatni. A híres és tisztelt Govinda láma azt mondta, hogy a mantra bárkinek óriási lelki hasznot, segítséget nyújthat az életben, de csak akkor, ha az ember rezonanciába tud lépni a kimondott szavakkal, ezért nem elég leírni és meghallgatni a mantrákat. , minden szót ki kell ejteni és érezni.

A mantrát nevezhetjük belső hangnak és belső energiarezgésnek, sőt belső érzésnek is, ezért az ima fizikai hangja nem fontos, és elég ereje van ahhoz, hogy valamilyen élőlényt befolyásoljon.

Ugyanakkor a fentiek mindegyike nem jelenti azt, hogy a mantrákat nem szabad hangosan elmondani, csak azt kell emlékezned, hogy egy durva szó kimondása csak eszköz arra, hogy könnyebben megtapasztald annak finom, mentális jelentését.

Mantrák a buddhizmusban

A mantrákkal való munka a buddhizmus és a tantra egyik legfontosabb összetevője. Sok különböző mantra létezik, amelyek különböző kategóriákba sorolhatók, de mindegyik imának számos alapvető univerzális jellemzője van.

Mindenekelőtt minden mantra szótagsorozat, amely egész szanszkrit szavakat alkothat, lefordítható, de nem fordítható. A mantrák szavait meghagyjuk és csak az eredeti nyelven olvassuk, mert a pozitív eredmény eléréséhez az embernek egyáltalán nem kell megértenie az egyes szavak jelentését, ezeket a jelentéseket érezni kell.

Azt is érdemes megjegyezni, hogy az imaszavak nem alkalmasak fogalmi és logikai elemzésre, többnyire értelmetlenek, és mindenki a maga módján érti az imát.

A lefordíthatatlan és értelmetlen mantrák példájának tekinthetjük ezt az imát, amely szinte teljes egészében olyan hangokból és szótagokból áll, amelyek Tara, nevezetesen Tara nevét alkotják.
Mantra szövege: Om Tare Tu Tare Ture Sokha.

A buddhizmus talán leghíresebb mantrája az Om Mani Padme Hum ima.

A Mani és a Padme szanszkrit szavak, amelyek "ékszer"-nek, illetve "lótusz"-nak fordíthatók, mivel ez a kifejezés azt jelenti, hogy "ékszer a lótuszban". Az „Om” kezdő szótag és a „Hum” utolsó szótag nem fordítható le.

Sok mantra tartalmazhatja annak a Buddha vagy Bodhiszattva teljes vagy részleges nevét, akinek szentelték.

Egyes kutatók és gyakorlók azt mondják, hogy a buddhista mantrák nemcsak Buddhának vagy Bodhiszattvának szólnak, hanem hangzásbeli megfelelői, szimbólumai, hangmegjelölései. Egyszerűen fogalmazva, a mantra egy istenség képe, megnyilvánulása, egyesek még azt is hiszik, hogy ez az igazi neve.

Ha ismeri a boszorkányság és az ezotéria európai fogalmait, akkor tudja, hogy az európai mágusok ősidők óta úgy gondolják, hogy bármely entitást, függetlenül attól, hogy kiről van szó, lehet nevezni, de ehhez szükség van a nevére.

A segítő szellemek elhívásáról szóló nézeteket és a buddhista mantrákat összehasonlítva azt is feltételezhetjük, hogy ezen imák olvasása felhívás, felhívás a buddhista istenségekhez, közvetlen segítségkérés és védelem.

Mantrák a betegségekből való gyógyuláshoz

Om Bhaikandze Bhaikandze Maha Bhaikandze Ratna Samu Gate Swaha egy erőteljes ima, amely lehetővé teszi a test minden erejének és energiájának mozgósítását. Javítja az immunitást és elősegíti a gyors gyógyulást bármilyen betegségből. Ennek a mantrának a megerősítése érdekében a tisztító meditáció után érdemes olvasni.

Az Om Mani Padme Hum egy jól ismert ima, amely általában minden élőlény iránti együttérzéssel társul, az együttérző Buddhának ajánlják. Ezek a szavak rendelkeznek a legerősebb energiával, amely az emberi élet minden területén segíthet.

Úgy gondolják, hogy ha ezt a mantrát több mint egymilliószor énekli, akkor az ember megkapja a tisztánlátás ajándékát, de ez nagyon hosszú folyamat, amely akár egy évig is eltarthat. Ahhoz, hogy gyorsan érezze ennek az imának a hatását, 108-szor kell elénekelnie otthona falai között.

Az Om Ah Hum So Ha egy tisztító mantra, amely szinte azonnal hat. Segítségével megtisztíthatod testi és lelki tested energiáját, megtisztíthatod a házat és minden benne lévő tárgyat. Az imát 108-szor kell énekelni, a saját légzéseddel egy időben. Ezeket a szavakat akkor is használják, amikor felajánlásokat tesznek Buddhának a házi szentélyben vagy oltárban, a buddhisták evés előtt is mondják őket.

A Jaya Jaya Shri Nrsimha egy összeesküvés a félelem ellen, amely békét és lelki békét adhat az embernek.

Gayatri mantra

Om, Tat savitur jam, Bhargo devasya dimahi, Dhiyo yoh nah prchodayat. Ez egy szent részlet a Rigvédából, egészen pontosan a 62. himnusz tizedik versszaka, a Rigveda harmadik Mandala. Az indiai hagyományban ezt a szöveget általában Vishwamitrának, a hét legrégebbi isteni bölcs egyikének tulajdonítják.

Ez azon kevés imák egyike, amely szinte teljesen lefordítható jelentéssel. A klasszikus orosz fordításban ezek a szavak azt jelentik: Meg akarunk felelni a vágyottnak, Isten ragyogása Savitarnak, ami ösztönözze gondolatainkat.

Ennek az imának más fordításai is vannak, ezek közül a legrészletesebb és legteljesebb ez: „Ó, Istenünk! Életet adsz, bánatot és fájdalmat elpusztítasz, boldogságot adsz. Te vagy a mi Teremtőnk, te vagy minden létező Teremtője, fogadjuk el legmagasabb fényedet, amely minden bűnt elpusztít, és eloszlatja a sötétséget. Vezess minket, Teremtő, a helyes úton, az igaz úton.

Öszvér Mantra

Pl. On Kar Sat Nam Karta Purk Nirbho Nirver Akal Mure Ajuni Seibhong Gur Prasad Jap Ad Sach Jugad Sach Hebhi Sach Nanak Jose Bhi Sach egy erőteljes mantra, amely kihat az egész emberi testre, annak fizikai testére, lelki és pszichológiai állapotára.

Ez az ima egy hangrezgés, amelynek célja, hogy megszabadítsa az egyén elméjét minden negatív és pusztító programtól. A Mátrában szereplő szavak közül soknak van fordítása, de nincs értelme ezt a fordítást elkészíteni, mivel az ilyen ismeretek csak az embert vezethetik félre.

A mantra három szakaszban működik. Az ima mindenekelőtt a fizikai testet érinti, a test minden szervét, élő sejteket, amelyek mindegyikének megvan a maga "lelke". A második szakaszban az ima a finom síkra - az ember lelkére és tudatára - hat, megtisztítja elménket minden feleslegestől és szükségtelentől, lelki békét hoz és megnyugtat minden gonosz gondolatot. A harmadik szakaszban az ember teljesen egyesül önmagával, az egyén megpróbálja az összes bajt, elfelejti saját hibáit, amelyek nem engedték fejlődni, és megteszi az első lépést igazán fényes jövője felé.