Για ποιο πράγμα είναι διάσημος ο Ιβάν Σουσάνιν;Αυτός ο απλός άνθρωπος ήταν που έμελλε να γίνει εθνικός ήρωας της Ρωσίας. Πρώτα απ 'όλα, είναι γνωστός ότι έσωσε τον ίδιο τον Μιχαήλ Ρομάνοφ οδηγώντας ένα απόσπασμα Πολωνο-Λιθουανών εισβολέων προς την αντίθετη κατεύθυνση. Το Susanin έγινε ένα από τα πιο σημαντικά. Η εικόνα του χρησιμοποιήθηκε ενεργά σε θεατρικές παραγωγές, λογοτεχνία και καλές τέχνες. Ήταν αυτός ο άνθρωπος που με τίμημα της ζωής του μπόρεσε να βάλει την ιστορία σε διαφορετική κατεύθυνση.

Δεν υπάρχουν ακόμα ακριβείς πληροφορίες για τη ζωή και τη ζωή της Susanin. Γεννήθηκε στο χωριό Ντερεβνίστσι (αναφέρονται και οι Ντερεβένκι, αφού οι ιστορικοί δεν έχουν ακόμη καταφέρει να δώσουν αξιόπιστη απάντηση σε αυτό το ερώτημα). Την εποχή των κυριότερων γεγονότων ήταν περίπου 30-35 ετών, αλλά υπάρχουν ακόμα συζητήσεις για αυτό, αφού ορισμένοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ήταν σε μεγάλη ηλικία, αφού ο θρύλος αναφέρει έναν γαμπρό που στάλθηκε στο Μιχάλη να προειδοποιήσει.

Ο ίδιος ο μύθος λέει ότι τον χειμώνα του 1612, τα περισσότερα από τα εδάφη του Πριγκιπάτου της Μόσχας καταλήφθηκαν από την Κοινοπολιτεία. Ο Ivan Susanin προσλήφθηκε ως ξεναγός στο χωριό Domnino. Οι Πολωνοί γνώριζαν ότι εκεί κρυβόταν ο νεαρός Mikhail Fedorovich Romanov και αποφάσισαν να στείλουν ένα απόσπασμα εκεί. Ο Σουσάνιν συμφώνησε, αλλά οδήγησε τους εισβολείς σε μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση, δηλαδή στο χωριό Isupovo. Ταυτόχρονα, κατάφερε να στείλει τον γαμπρό του στο Δομνίνο για να ειδοποιήσει τον βασιλιά για την απειλή.

Φυσικά, η εξαπάτηση αποκαλύφθηκε σύντομα και ο Σουσάνιν βασανίστηκε, αλλά ποτέ δεν εγκατέλειψε την πραγματική τοποθεσία του βασιλιά, με αποτέλεσμα να εκτελεστεί κόβοντας το σώμα σε κομμάτια και πετώντας το στο δάσος κοντά στο χωριό.

Η κύρια ιστορική επιβεβαίωση του άθλου ήταν ο βασιλικός χάρτης του 1619, σύμφωνα με τον οποίο ο γαμπρός του, Μπόγκνταν Σόμπινιν, παραχωρήθηκε το μισό χωριό, ενώ «ασπρίστηκε» από όλους τους φόρους, που τότε ήταν πραγματικά τεράστια ανταμοιβή. Αυτό το πιστοποιητικό επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα έγγραφα:

• • Το 1633 και το 1644 επιστολές επαίνου παρουσιάστηκαν στη χήρα Σαμπίνα Αντωνίδα και τα παιδιά της.
  • το 1691, οι απόγονοι του Susanin έλαβαν μια επιστολή επιβεβαίωσης, η οποία αποδεικνύει πλήρως το ίδιο το γεγονός του άθλου, καθώς περιέχει τα λόγια της επιστολής του 1619.
  • Προνομιακά διατάγματα εκδόθηκαν επίσης το 1723, το 1724 και το 1731, αντίστοιχα, και ανέφεραν επίσης τον πρώτο χάρτη, που τα καθιστά ιστορικά πολύτιμα.
  • επιβεβαιωτικές επιστολές από το 1741 και το 1767 αναφέρονταν στους απογόνους του Susanin, που ζούσαν στο χωριό Korobova.

Ωστόσο, η τελευταία επιβεβαιωτική επιστολή που απευθυνόταν στους «Λευκό-Πασίτες Κορομπόφσκι» δεν περιείχε πλέον τα λόγια του εγγράφου του 1619. Είναι ενδιαφέρον ότι τα χρονικά και τα χρονικά του 17ου αιώνα δεν είχαν ουσιαστικά καμία χρήσιμη πληροφορία για τη Susanin. Ωστόσο, η μνήμη του έζησε σε θρύλους που περνούσαν από γενιά σε γενιά, μεταφέροντας έτσι στη σύγχρονη επιστήμη την εικόνα ενός απλού ανθρώπου που έγινε λαϊκός ήρωας.

Λατρεία της Susanin

Όλα ξεκίνησαν με την επίσκεψη της Αικατερίνης Β' στην πόλη Κοστρόμα το 1767. Στη συνέχεια, τέθηκε η παράδοση της αναφοράς του Ivan Susanin ως προσώπου χάρη στο οποίο ο Μιχαήλ παρέμεινε ζωντανός. Περίπου σε αυτή την προοπτική, το κατόρθωμά του φάνηκε στην ομιλία του επισκόπου Kostroma Damaskin, με την οποία απευθύνθηκε στην Αικατερίνη. Επίσης, άρθρο του Σ.Ν. Η Glinka, που κυκλοφόρησε το 1812, έδειξε την πράξη της Susanin ως το ιδανικό της θυσίας για χάρη ενός υψηλότερου στόχου, αυξάνοντας περαιτέρω τη σημασία αυτού του ατόμου από την άποψη της ιστορίας. Λίγο αργότερα, ο Σουσάνιν έγινε κανονικός χαρακτήρας στα ιστορικά εγχειρίδια.

Ο Σουσάνιν κέρδισε τη μεγαλύτερη δημοτικότητα όταν ο Νικόλαος Α' ανέβηκε στο θρόνο. Η εξύμνηση του κατορθώματος του έγινε εντελώς επίσημη πολιτική του κράτους, χάρη στην οποία είδαν το φως πολλές διαφορετικές ιστορίες, πίνακες, όπερες και ποιήματα, και πολλά από αυτά τα έργα εξακολουθούν να θεωρούνται κλασικά. Αυτό συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη του πολιτισμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η λατρεία άρχισε να προωθείται ιδιαίτερα έντονα όταν ξεκίνησε η εξέγερση των Πολωνών το 1830-1831. Η πατρίδα χρειαζόταν επειγόντως την εικόνα ενός απλού χωρικού που έδωσε τη ζωή του για το κράτος για να αντισταθεί στην ιδεολογία των επαναστατών.

Μετά το 1917 και την Οκτωβριανή Επανάσταση που ακολούθησε, ο αγρότης κατατάχθηκε στους «υπηρέτες του τσάρου». Σύμφωνα με το προπαγανδιστικό σχέδιο του Λένιν, προβλεπόταν η διάλυση όλων των μνημείων που «ανεγείρονταν προς τιμήν των βασιλιάδων, καθώς και των υπηρετών τους». Εξαιτίας αυτού, το 1918, το μνημείο του ήρωα-αγρότη στο Kostroma διαλύθηκε.

Η δίωξη ήταν μάλλον ισχυρή στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, εκείνη την εποχή αποδείχθηκε πεισματικά στον πληθυσμό ότι το κατόρθωμα αυτού του αγρότη δεν ήταν παρά ένας μύθος. Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 1930, έγινε ένα είδος «αποκατάστασης» του Σουσάνιν και μαζί του δικαιώθηκαν και πάλι πολλές άλλες ιστορικές προσωπικότητες, όπως ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο Ντμίτρι Ντονσκόι, ακόμη και. Επιπλέον, από το 1938, η εικόνα του Susanin άρχισε και πάλι να δοξάζεται ως ήρωας που έδωσε ανιδιοτελώς τη ζωή του για την πατρίδα του.

Ωστόσο, και εδώ υπάρχουν αντιπαραθέσεις. Κατά την ύπαρξη της ΕΣΣΔ, δημιουργήθηκαν δύο απόψεις για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κοντά στο Isupovo. Ο πρώτος από αυτούς, «φιλελεύθερος», όπως συνηθίζεται να τον αποκαλούν, αναγνώρισε ότι ο Σουσάνιν είχε σώσει τον τσάρο, σύμφωνα με την προεπαναστατική παράδοση. Ο δεύτερος, κυρίως λόγω της πίεσης της ιδεολογίας, αρνήθηκε αυτό το ιστορικό γεγονός, πιστεύοντας ότι ο Σουσάνιν ήταν πατριώτης ήρωας, όλες οι ενέργειές του δεν είχαν καμία σχέση με την τρέχουσα κυβέρνηση και τη σωτηρία του Μιχαήλ. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, έμεινε μόνο η «φιλελεύθερη» άποψη, που είναι η επίσημη.

συμπέρασμα

Ως προς αυτό, το ερώτημα για το τι φημίζεται ο Ivan Susanin μπορεί να θεωρηθεί διευθετημένο. Αυτός ο άνθρωπος άφησε μια πλούσια κληρονομιά στους επόμενους. Η ιστορία του έχει χρησιμοποιηθεί για διάφορους σκοπούς, και παρόλο που δεν είναι πλέον δυνατή η αποκατάστασή του με όλες τις λεπτομέρειες, τα περισσότερα από αυτά τα γεγονότα έχουν ήδη μελετηθεί με κάποια λεπτομέρεια από επιστήμονες. Τα υπόλοιπα είναι μόνο θέμα χρόνου, όταν τα λείψανα του αγνοούμενου αγρότη εξακολουθούν να ησυχάζουν.

Ο δέκατος έβδομος αιώνας στην ιστορία της Ρωσίας ξεκινά με την τραγωδία του Καιρού των Δυσκολιών. Αυτή ήταν η πρώτη τρομερή εμπειρία ενός εμφυλίου πολέμου, στον οποίο ενεπλάκησαν όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας. Ωστόσο, από το 1611 ο εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία άρχισε να παίρνει τον χαρακτήρα αγώνα κατά ξένων εισβολέων, για την εθνική ανεξαρτησία. Η δεύτερη πολιτοφυλακή υπό την ηγεσία του Minin και του Pozharsky προοριζόταν να γίνει ο σωτήρας του ρωσικού κράτους. Τον Φεβρουάριο του 1613, ο πιο αντιπροσωπευτικός Zemsky Sobor στην ιστορία της ύπαρξής του ανακήρυξε τον Mikhail Fedorovich Romanov νέο τσάρο. Το κατόρθωμα του Ivan Susanin, του σωτήρα του ιδρυτή της νέας ρωσικής δυναστείας Romanov, συνδέεται με αυτό το γεγονός.

Πράγματι, το κατόρθωμα του Ivan Osipovich Susanin, ενός αγρότη στο χωριό Domnino, στην περιοχή Kostroma, έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής ιστορίας. Ωστόσο, η μόνη πηγή τεκμηρίωσης για τη ζωή και τα κατορθώματα του Σουσάνιν είναι ο καταστατικός χάρτης του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον οποίο χορήγησε το 1619, «κατόπιν συμβουλής και αιτήματος της μητέρας του» στον αγρότη της περιφέρειας Κοστρόμα «Μπογκντάσκα Σαμπίνιν το μισό του χωριό Derevishch, επειδή ο πεθερός του Ivan Susanin, που «βρήκε από Πολωνούς και Λιθουανούς και βασανίστηκε με μεγάλα παράλογα βασανιστήρια και βασανίστηκε, όπου εκείνη την εποχή ο μεγάλος κυρίαρχος, τσάρος και μεγάλος δούκας Mikhail Feodorovich ... γνωρίζοντας για εμάς… υπομένοντας υπερβολικά βασανιστήρια… δεν είπε για εμάς… και γι’ αυτό βασανίστηκε μέχρι θανάτου από Πολωνούς και Λιθουανούς». Οι επόμενες επαινετικές και επιβεβαιωτικές επιστολές το 1641, το 1691 και το 1837, που δόθηκαν στους απογόνους του Σουσάνιν, επαναλαμβάνουν μόνο τα λόγια της επιστολής του 1619. Στα χρονικά, τα χρονικά και άλλες γραπτές πηγές του 17ου αιώνα. σχεδόν τίποτα δεν ειπώθηκε για τον Σουσάνιν, αλλά υπήρχαν θρύλοι γι 'αυτόν και μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά. Σύμφωνα με το μύθο, τον Μάρτιο του 1613, ένα από τα πολωνικά αποσπάσματα που εκδιώχθηκαν από τη Μόσχα εισέβαλε στην περιοχή Kostroma και έψαχνε για οδηγό για να φτάσει στο χωριό Domnino, την κληρονομιά των Romanovs, όπου ο Τσάρος Mikhail Fedorovich, εξελέγη στο θρόνο. , εντοπίστηκε. Φτάνοντας στο Derevenki (3 χλμ. από το χωριό Domnino), οι εισβολείς εισέβαλαν στην καλύβα του Susanin και απαίτησαν να τους δείξει το δρόμο. Ο Σουσάνιν οδήγησε σκόπιμα το εχθρικό απόσπασμα σε αδιάβατα μέρη (τώρα το βάλτο Σουσάνιν), για το οποίο σκοτώθηκε από τους Πολωνούς. Όλο το πολωνικό απόσπασμα χάθηκε επίσης. Εν τω μεταξύ, ο τσάρος, προειδοποιημένος από τον γαμπρό του Σουσάνιν, Μπογκντάν Σαμπίνιν, κατέφυγε στην Κόστρομα στο Μοναστήρι Ιπάτιεφ.

Η μνήμη της πατριωτικής πράξης του Σουσάνιν διατηρήθηκε όχι μόνο σε προφορικές λαϊκές ιστορίες και θρύλους. Το κατόρθωμά του ως ιδεώδες εθνικής ανδρείας και αυτοθυσίας ήταν επίσης περιζήτητο κατά τα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, που συνοδεύτηκε από ένα αγροτικό κομματικό κίνημα. Δεν είναι τυχαίο ότι το ίδιο 1812, στο κύμα μιας πατριωτικής εξέγερσης, ο Μ.Ι. Η Γκλίνκα δημιουργεί την όπερα Μια ζωή για τον Τσάρο (Ιβάν Σουσάνιν).

Η εικόνα ενός πατριώτη αγρότη που έδωσε τη ζωή του για τον τσάρο ταίριαζε απόλυτα στο επίσημο ιδεολογικό δόγμα της «Ορθοδοξίας, αυτοκρατορίας, εθνικότητας» και γι' αυτό έγινε ιδιαίτερα περιζήτητη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Α. Το 1838 υπέγραψε διάταγμα για την παραχώρηση της κεντρικής πλατείας του Κόστρομα με το όνομα Σουσάνιν και την ανέγερση μνημείου σε αυτήν «για να μαρτυρήσει ότι οι ευγενείς απόγονοι είδαν στον αθάνατο κατόρθωμα του Σουσάνιν - σώζοντας τη ζωή του νεοεκλεγμένου τσάρου από τη ρωσική γη μέσω της θυσίας του τη ζωή του - τη σωτηρία της ορθόδοξης πίστης και του ρωσικού βασιλείου από ξένη κυριαρχία και υποδούλωση». Το κατόρθωμα του αντικατοπτρίστηκε σε πολλά έργα μυθοπλασίας και ο N.V. Ο Γκόγκολ σημείωσε: «Κανένας βασιλικός οίκος δεν ξεκίνησε τόσο ασυνήθιστα όσο ξεκίνησε ο οίκος των Ρομανόφ. Η αρχή του ήταν ήδη ένας άθλος αγάπης. Ο τελευταίος και κατώτερος υπήκοος του κράτους πρόσφερε και έδωσε τη ζωή του για να μας δώσει βασιλιά, και με αυτή την αγνή θυσία συνέδεσε ήδη τον κυρίαρχο άρρηκτα με το υπήκοο. Η Susanin απεικονίζεται επίσης στο διάσημο μνημείο "Millennium of Russia" του Mikhail Mikeshin. Είναι αλήθεια ότι μετά την επανάσταση του 1917, το όνομα του Susanin έπεσε στην κατηγορία των "υπηρετών των βασιλιάδων" και το μνημείο στο Kostroma καταστράφηκε βάρβαρα. Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 1930, σε σχέση με τη διαμόρφωση του σταλινικού πολιτικού, οικονομικού και ιδεολογικού συστήματος, το κατόρθωμά του θυμήθηκε ξανά. Ο ήρωας «αποκαταστάθηκε». Το 1938, η ανάταση του Susanin ξεκίνησε ξανά ως ήρωας που έδωσε τη ζωή του για την Πατρίδα. Το 1939, η παραγωγή της όπερας του Γκλίνκα συνεχίστηκε στο Θέατρο Μπολσόι, αν και με διαφορετικό τίτλο και νέο λιμπρέτο. Στα τέλη του καλοκαιριού του 1939, το κέντρο της περιφέρειας και η συνοικία όπου έζησε και πέθανε μετονομάστηκαν προς τιμήν του Susanin. Ειδικά η «σύνδεση των καιρών» έγινε περιζήτητη κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Έτσι, για παράδειγμα, το 1942, ο 83χρονος αγρότης Matvey Kuzmin επανέλαβε το κατόρθωμά του. Στο Kurakino, το γενέθλιο χωριό Matvey Kuzmin, το τάγμα της γερμανικής 1ης μεραρχίας ορεινών όπλων (το γνωστό Edelweiss) ήταν τετράγωνο, πριν από το οποίο τον Φεβρουάριο του 1942 η αποστολή ήταν να κάνει μια σημαντική ανακάλυψη, πηγαίνοντας στο πίσω μέρος των σοβιετικών στρατευμάτων στην προγραμματισμένη αντεπίθεση στην περιοχή των Malkin Heights. Ο διοικητής του τάγματος απαίτησε από τον Kuzmin να ενεργήσει ως οδηγός, υποσχόμενος χρήματα, αλεύρι, κηροζίνη, καθώς και ένα κυνηγετικό τουφέκι μάρκας Sauer "Three Rings". Ο Κουζμίν συμφώνησε. Έχοντας προειδοποιήσει τη στρατιωτική μονάδα του Κόκκινου Στρατού μέσω του 11χρονου εγγονού του Σεργκέι Κουζμίν, ο Matvey Kuzmin οδήγησε τους Γερμανούς για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια παράκαμψη και τελικά οδήγησε το εχθρικό απόσπασμα σε ενέδρα στο χωριό Malkino κάτω από μηχανή- πυρά από σοβιετικούς στρατιώτες. Το γερμανικό απόσπασμα καταστράφηκε, αλλά ο ίδιος ο Kuzmin σκοτώθηκε από τον Γερμανό διοικητή.

Το όνομα Ivan Susanin έχει γίνει γνωστό όνομα, αν και πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν με βεβαιότητα ποιος είναι ο Susanin και ποιο ήταν το κατόρθωμα του. Όπως πολλοί, ο Susanin έγινε ο ήρωας των καλλιτεχνικών και λογοτεχνικών έργων.

Ποιος είναι ο Ιβάν Σουσάνιν

Σύμφωνα με ορισμένα ιστορικά δεδομένα, ο Ιβάν Σουσάνιν ήταν ένας απλός αγρότης, σύμφωνα με άλλους - ο υπάλληλος της Μάρφα Ιβάνοβνα (μητέρα του Μιχαήλ Ρομάνοφ), σύμφωνα με άλλους - ένας πατρογονικός πρεσβύτερος. Έμενε στο χωριό Ντερεβένκι της επαρχίας Κοστρόμα, που ανήκε στους Ρομανόφ. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή του. Εκείνη την εποχή, στους αγρότες δεν έδιναν επώνυμα, αλλά παρατσούκλια, συνήθως μετά το όνομα του πατέρα τους. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Ιβάν μεγάλωσε χωρίς πατέρα, επομένως έλαβε το ψευδώνυμο μετά το όνομα της μητέρας του - Σουζάνα.

Δεν σώζονται επίσης πληροφορίες για την οικογένειά του. Πιθανότατα, μέχρι το 1612, η ​​σύζυγος είχε ήδη πεθάνει. Η Susanin είχε μια κόρη, την Antonida, η οποία ήταν παντρεμένη με έναν ντόπιο χωρικό, τον Bogdan Sobinin.

Το κατόρθωμα της Susanin

Το χειμώνα του 1612-1613. έλαβε χώρα ένα ιστορικό γεγονός, ήρωας του οποίου ήταν ο Ιβάν Σουσάνιν. Εκείνη την εποχή, ο Mikhail Fedorovich Romanov ήταν ο κύριος υποψήφιος για τον ρωσικό θρόνο και ο Πολωνός βασιλιάς Sigismund σχεδίαζε να βάλει τον γιο του Vladislav. Προβλέποντας το ορμητικό, ο Μιχαήλ κρύφτηκε από τους Πολωνούς στο μοναστήρι του Ιπάτιεφ.

Σε αναζήτηση του Romanov, ένα απόσπασμα Πολωνών απαίτησε από τον αρχηγό να τους οδηγήσει στο καταφύγιο του μελλοντικού τσάρου. Αλλά, ως πατριώτης της ρωσικής γης, ο Susanin οδήγησε τους Πολωνούς στην αντίθετη κατεύθυνση από το μοναστήρι - στους βάλτους Isupov. Προσπαθώντας να βγουν από τους βάλτους, οι Πολωνοί βασάνισαν τον οδηγό τους μέχρι θανάτου και στη συνέχεια πέθαναν οι ίδιοι.

Για τη σωτηρία του, ο Τσάρος Μιχαήλ βράβευσε τους απογόνους του Σουσάνιν με μια ασφαλή συμπεριφορά, η οποία τους απάλλαξε από κάθε φόρο.

Το όνομα του εθνικού ήρωα Ivan Osipovich Susanin είναι γνωστό σε κάθε Ρώσο παιδί της 3ης τάξης. Πολλοί δεν γνωρίζουν τη βιογραφία του, αλλά ξέρουν ότι οδήγησε κάποιον κάπου στην αδιαπέραστη ζούγκλα. Ας ρίξουμε μια σύντομη ματιά στη βιογραφία αυτού του διάσημου προσώπου και ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι πραγματικότητα και τι φαντασία.

Σε επαφή με

Πρέπει να πούμε ότι δεν είναι γνωστά πολλά για τον Ιβάν. Γεννήθηκε στην περιοχή Kostroma στο χωριό Derevenki. Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο τόπος γέννησης είναι το χωριό Domnino, το οποίο ήταν η κληρονομιά των ευγενών Shestov. Το ποιος ήταν ο I. Susanin κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν είναι επίσης πολύ σαφές. Σύμφωνα με διαφορετικές πηγές, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις:

1. Γενικά αποδεκτό - ένας απλός αγρότης.
2. Ελάχιστα αποδεκτό - ο αρχηγός του χωριού.
3. Ελάχιστα γνωστός - ο Ιβάν Οσίποβιτς ενήργησε ως υπάλληλος και έζησε στην αυλή των αγοριών Shestov.

Για πρώτη φορά τον έμαθαν το 1619 από το βασιλικό καταστατικό του Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ. Από την επιστολή αυτή μαθαίνουμε ότι τον άγριο χειμώνα του 1612 εμφανίστηκε το Πολωνο-Λιθουανικό απόσπασμα της Κοινοπολιτείας. Ο σκοπός του αποσπάσματος ήταν να βρει τον νεαρό Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ και να τον καταστρέψει. Τότε ο τσάρος μαζί με τη μητέρα του, μοναχή Μάρθα, ζούσαν στο χωριό Δομνίνο.

Ένα απόσπασμα Πολωνών και Λιθουανών προχώρησε κατά μήκος του δρόμου προς το Domnino και συνάντησε τον αγρότη Ivan Susanin και τον γαμπρό του Bogdan Sobinin. Η Σουσάνιν διατάχθηκε να δείξει το δρόμο στο δικαστήριοόπου ζει ο νεαρός βασιλιάς. Ο χωρικός συμφώνησε απρόθυμα και οδήγησε τον εχθρό προς την άλλη κατεύθυνση. Σύμφωνα με το γράμμα και τον μύθο, ο Ιβάν τους οδήγησε στους βάλτους στην αδιαπέραστη ζούγκλα. Όταν αποκαλύφθηκε η εξαπάτηση, οι ευγενείς τον βασάνισαν και έκοψαν το σώμα σε μικρά κομμάτια. Ποτέ δεν μπόρεσαν να βγουν από την άγρια ​​φύση και πάγωσαν στους βάλτους. Κάτω από τον ζυγό των βασανιστηρίων, ο Ivan Osipovich δεν άλλαξε την απόφασή του να καταστρέψει τον εχθρό και δεν έδειξε το σωστό μονοπάτι.

Το δείχνει η ιστορίαότι η Σουσάνιν οδήγησε τους ευγενείς και ο γαμπρός Σόμπινιν πήγε στο Δομνίνο για να ειδοποιήσει τον βασιλιά. Ο βασιλιάς και η μητέρα του κατέφυγαν σε ένα μοναστήρι. Κρίνοντας από το γεγονός ότι αναφέρεται ο γαμπρός Sobinin, διαπιστώνεται ότι η ηλικία του Susanin ήταν περίπου 35-40 ετών. Σύμφωνα με άλλες πηγές - ήταν ένας γέρος προχωρημένων ετών.

Το 1619, ο τσάρος χορηγεί επιστολή στον γαμπρό του Μπογκντάν Σόμπινιν για να διαχειριστεί το μισό χωριό και να απαλλάξει από τους φόρους. Στο μέλλον, υπήρχαν ακόμη μισθοί στη χήρα του Sobinin και στους απογόνους του Susanin. Από τότε, ο θρύλος του αθάνατου άθλου του Ρώσου αγρότη Ιβάν Σουσάνιν ζει και περνάει από στόμα σε στόμα.

Η λατρεία της Σουσάνιν στην τσαρική Ρωσία

Το 1767, η Μεγάλη Αικατερίνη ταξίδεψε στην Κόστρομα. Μετά από αυτό, αναφέρει το κατόρθωμα που πέτυχε ο ήρωας και μιλά για αυτόν ως σωτήρα του τσάρου και ολόκληρης της οικογένειας Romanov.

Πριν από το 1812 λίγα ήταν γνωστά για αυτόν. Το γεγονός είναι ότι φέτος ο Ρώσος συγγραφέας S. N. Glinka έγραψε για τον Susanin ως εθνικό ήρωα, για το κατόρθωμά του, την αυτοθυσία στο όνομα του τσάρου-πατέρα και της Πατρίδας. Από τότε, το όνομά του έγινειδιοκτησία όλου του κοινού της τσαρικής Ρωσίας. Έγινε χαρακτήρας σε σχολικά βιβλία ιστορίας, πολλές όπερες, ποιήματα, ιστορίες.

Κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α΄ εντάθηκε η λατρεία της προσωπικότητας του ήρωα. Ήταν μια ελαφριά πολιτική εικόνατην τσαρική Ρωσία, που υποστήριζε τα ιδανικά της αυτοθυσίας για χάρη του τσάρου, της απολυταρχίας. Η εικόνα ενός ήρωα αγρότη, ενός αγρότη υπερασπιστή της ρωσικής γης. Το 1838, ο Νικόλαος Α' υπέγραψε ένα διάταγμα με το οποίο μετονομάστηκε η κεντρική πλατεία της Κοστρομά σε πλατεία Σουσανίνσκαγια. Πάνω του είχε στηθεί μνημείο του ήρωα.

Μια εντελώς διαφορετική αντίληψη για την εικόνα της Σουσάνιν ήταν στην αρχή του σχηματισμού της εξουσίας των Σοβιετικών. Κατατάχθηκε όχι στους ήρωες, αλλά στους αγίους του βασιλιά. Όλα τα μνημεία των τσάρων κατεδαφίστηκαν με διάταγμα του Λένιν. Το 1918 άρχισαν να κατεδαφίζουν το μνημείο στην Κόστρομα. Η πλατεία μετονομάστηκε σε Πλατεία Επανάστασης. Το 1934 το μνημείο κατεδαφίστηκε ολοσχερώς. Ταυτόχρονα όμως ξεκίνησε η αποκατάσταση της εικόνας του Σουσάνιν ως εθνικού ήρωα που έδωσε τη ζωή του για την πατρίδα του.

Το 1967, ένα μνημείο του Ιβάν ανεγέρθηκε ξανά στην Κόστρομα. Η φωτογραφία του μνημείου αποκαλύπτει την εικόνα ενός απλού χωρικού με μακριά ρούχα. Η επιγραφή στο μνημείο γράφει: «Στον Ιβάν Σουσάνιν - έναν πατριώτη της ρωσικής γης».

Κανένας βασιλικός οίκος δεν ξεκίνησε τόσο ασυνήθιστα όσο ξεκίνησε ο οίκος των Ρομανόφ. Η αρχή του ήταν ήδη ένας άθλος αγάπης. Ο τελευταίος και κατώτερος υπήκοος του κράτους πρόσφερε και έδωσε τη ζωή του για να μας δώσει βασιλιά, και με αυτή την αγνή θυσία συνέδεσε ήδη τον κυρίαρχο άρρηκτα με τον υπήκοό του.

Gogol N. V. Λίγα λόγια για την Εκκλησία και τον κλήρο μας

Ιβάν Οσίποβιτς Σουσάνιν

Ρώσος εθνικός ήρωας, αγρότης από το χωριό Domnino (τώρα στην περιοχή Susaninsky της περιοχής Kostroma).

Είναι δύσκολο να βρεις άτομο στη χώρα μας που να μην έχει ακούσει για τον Ιβάν Σουσάνιν και το κατόρθωμά του. Σε ορισμένους κύκλους (για παράδειγμα, μεταξύ των τουριστών), αυτό το όνομα έχει γίνει γνωστό όνομα: αυτό είναι το όνομα ενός ατόμου που έχει χάσει τον προσανατολισμό του και οδήγησε την ομάδα σε λάθος μέρος.

Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή του Ivan Susanin. Ο Σουσάνιν ήταν δουλοπάροικος των ευγενών Shestov, που ζούσε στο χωριό Domnino, το κέντρο ενός αρκετά μεγάλου κτήματος.

Σύμφωνα με έναν μύθο (δεν επιβεβαιώνεται από την επιστημονική έρευνα), στα τέλη του χειμώνα του 1613, ο Μιχαήλ Ρομάνοφ, ο οποίος είχε ήδη ονομαστεί Τσάρος από τους Ζέμσκι Σόμπορ, και η μητέρα του, η μοναχή Μάρθα, ζούσαν στο κτήμα τους Κοστρόμα, στο χωριό Ντομνίνο. Γνωρίζοντας αυτό, το Πολωνο-Λιθουανικό απόσπασμα προσπάθησε να βρει έναν δρόμο προς το χωριό για να συλλάβει τον νεαρό Romanov. Όχι πολύ μακριά από το Δομνίνο, συνάντησαν τον πατρογονικό πρεσβύτερο Ιβάν Σουσάνιν και διέταξαν να δείξουν το δρόμο. Ο Σουσάνιν συμφώνησε, αλλά τους οδήγησε προς την αντίθετη κατεύθυνση, στο χωριό Ισούποφ, και έστειλε τον γαμπρό του Μπογκντάν Σαμπίνιν στο Δομνίνο με νέα για τον επικείμενο κίνδυνο. Επειδή αρνήθηκε να υποδείξει το σωστό μονοπάτι, ο Σουσάνιν υποβλήθηκε σε σοβαρά βασανιστήρια, αλλά δεν έδωσε το καταφύγιο του βασιλιά και κόπηκε από τους Πολωνούς "σε μικρά κομμάτια" στον βάλτο Isupovsky (Καθαρό) ή στον ίδιο τον Isupov . Ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς και η μοναχή Μάρθα βρήκαν τη σωτηρία στο μοναστήρι Kostroma Ipatiev.

Απόδειξη της πραγματικότητας του άθλου του Ιβάν Σουσάνιν είναι ο βασιλικός χάρτης με ημερομηνία 30 Νοεμβρίου 1619 σχετικά με την παραχώρηση στον γαμπρό του Σουσάνιν, Μπόγκνταν Σαμπίνιν, το μισό του χωριού με «ασπρίσματα» από όλους τους φόρους και τους δασμούς. "για υπηρεσία σε εμάς και για αίμα, και για υπομονή...":

Η επίσκεψη της Αικατερίνης Β' στην Κόστρομα το 1767 σηματοδότησε την αρχή μιας επίσημης παράδοσης: να αναφέρεται η Σουσάνιν ως σωτήρας του Μιχαήλ, του ιδρυτή της δυναστείας των Ρομανόφ. Το 1812, ο S. N. Glinka ανέβασε απευθείας τη Susanin στο ιδανικό της εθνικής ανδρείας και της αυτοθυσίας. Ως ο αδιαμφισβήτητος ήρωας της Πατρίδας, η Σουσάνιν γίνεται πλέον απαραίτητος χαρακτήρας στα σχολικά βιβλία ιστορίας. Πρέπει να σημειωθεί ότι το μυθιστορηματικό άρθρο του Γκλίνκα δεν βασίστηκε σε καμία ιστοριογραφική πηγή, κάτι που αργότερα κατέστησε δυνατό για τον Ν.Ι. «έχει γίνει λίγο πολύ ένα γενικά αποδεκτό γεγονός».

Το ενδιαφέρον για το Susanin εντάθηκε ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Α', κατά την οποία η εξύμνηση του Susanin απέκτησε επίσημο χαρακτήρα και έγινε μια από τις εκδηλώσεις της κρατικής πολιτικής. Μια σειρά από όπερες, ποιήματα, μοιρολόγια, δράματα, διηγήματα, διηγήματα, πίνακες και γραφικά έργα, πολλά από τα οποία έχουν γίνει κλασικά, ήταν αφιερωμένα στην προσωπικότητα και το κατόρθωμα της Susanin. Η ιστορία του άθλου ταίριαζε απόλυτα με την ιδεολογική φόρμουλα «Ορθοδοξία, αυταρχισμός, εθνικότητα».Επιπλέον, η λατρεία Susanin διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια της καταστολής της πολωνικής εξέγερσης το 1830-1831, όταν η εικόνα ενός πατριώτη-αγρότη που έδωσε τη ζωή του για τον κυρίαρχο έγινε ζήτηση.

Το 1838, ο Νικόλαος Α' υπέγραψε διάταγμα για την παραχώρηση της κεντρικής πλατείας της Κοστρομά με το όνομα Susaninskaya και την ανέγερση ενός μνημείου σε αυτήν. «Σε απόδειξη ότι οι ευγενείς απόγονοι είδαν στο αθάνατο κατόρθωμα του Susanin - σώζοντας τη ζωή του νεοεκλεγμένου τσάρου από τη ρωσική γη μέσω της θυσίας της ζωής του - τη σωτηρία της ορθόδοξης πίστης και του ρωσικού βασιλείου από ξένη κυριαρχία και υποδούλωση. "

Στη σοβιετική ιστορική επιστήμη, διαμορφώθηκαν δύο παράλληλες απόψεις για το κατόρθωμα του Σουσάνιν: η πρώτη, πιο φιλελεύθερη και που χρονολογείται από την προεπαναστατική παράδοση, αναγνώρισε το γεγονός ότι ο Σουσάνιν έσωσε τον Μιχαήλ Ρομάνοφ. ο δεύτερος, στενά συνδεδεμένος με ιδεολογικές συμπεριφορές, αρνήθηκε κατηγορηματικά αυτό το γεγονός, θεωρώντας τον Σουσάνιν έναν πατριώτη ήρωα, του οποίου το κατόρθωμα δεν είχε καμία σχέση με τη διάσωση του τσάρου. Και οι δύο αυτές έννοιες υπήρχαν μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1980, όταν, με την κατάρρευση της σοβιετικής εξουσίας, κυριάρχησε τελικά η φιλελεύθερη άποψη.