Συλλογή "Rosary"

Μετά την έκδοση του πρώτου της βιβλίου, η Α. Αχμάτοβα δεν μπορούσε να βρει χώρο για τον εαυτό της. Της φαινόταν ακατάλληλο που δημοσιεύτηκαν ποιήματά της, ντρεπόταν κιόλας γι' αυτό. Αλλά, στο τέλος, η Akhmatova κατάφερε να ξεπεράσει αυτά τα συναισθήματα και συνέχισε να γράφει.

Το βιβλίο «Ροζάριο», που εκδόθηκε το 1914, ήταν το πιο δημοφιλές και, φυσικά, παραμένει το πιο διάσημο βιβλίο της Α. Αχμάτοβα. «Το 1964, μιλώντας στη Μόσχα σε μια βραδιά αφιερωμένη στην πενήντα επέτειο από την κυκλοφορία του Ροδαρίου, ο ποιητής Αρσένι Ταρκόφσκι είπε: «... Με το Ροζάριο, για την Α. Αχμάτοβα, ήρθε η ώρα της λαϊκής αναγνώρισης. Πριν από την επανάσταση, ούτε ένα βιβλίο ενός νέου Ρώσου ποιητή δεν ανατυπώθηκε τόσες φορές όσες το Ροζάριο. Η Δόξα άνοιξε τις πύλες μπροστά της αμέσως, σε μια μέρα, σε μια ώρα.

Στο βιβλίο «Ροζάριο» επαναλαμβάνονται κάποιες εικόνες και μοτίβα του πρώτου βιβλίου. Ο κόσμοςεξακολουθεί να φαίνεται στην Α. Αχμάτοβα σκληρή, άδικη και χωρίς κανένα νόημα.

Οι στίχοι του «Ροδαρίου» είναι χαριτωμένοι και λίγο προσχηματικοί. Ξεχειλίζουν λεπτές αποχρώσειςκαι ιδιότροπες στροφές, γλιστρούν πάνω από την επιφάνεια της ψυχής. Ελαφριά τονωτικά μέτρα, απροσδόκητη ευκρίνεια των τελικών, θεαματική απλότητα φράσεων δημιουργούν τη λεπτή γοητεία της ποίησης του Αχμάτοφ. Πρόκειται για ποιήματα με γοητευτικά μικροπράγματα, αισθητικές χαρές και λύπες. Ο κόσμος των πραγμάτων με τις καθαρές γραμμές, τα έντονα χρώματα, με την πλαστική και δυναμική του διαφορετικότητα αιχμαλωτίζει τη φαντασία του ποιητή. Το εξωτερικό είναι τόσο συνυφασμένο με το εσωτερικό που το τοπίο γίνεται συχνά έκφραση της κατάστασης του νου. Τα κίνητρα της ανεκπλήρωτης αγάπης, της λαχτάρας και της προσδοκίας δεν έχουν ακόμα σταθεροποιηθεί από τον πόνο και την απόγνωση. Ο ποιητής απεικονίζει τις χειρονομίες και τη στάση του συναισθήματος, τις πλαστικές του ιδιότητες και σε μια τέτοια εικόνα υπάρχει μερίδιο ναρκισσισμού. Στο Ροδάριο, έχει ήδη βρεθεί μια έντονη εκφραστικότητα της λέξης, αλλά δεν υπάρχει ακόμη πάθος. υπάρχει τρόπος, αλλά όχι στυλ.

Γιατί Ροζάριο; Εδώ μπορεί κανείς να εντοπίσει τον θρησκευτικό και φιλοσοφικό προσανατολισμό της δημιουργικότητας της Α. Αχμάτοβα.

Τα ροζάρια είναι χάντρες που αράζουν σε κλωστή ή πλεξούδα. Ως αναπόσπαστο χαρακτηριστικό μιας θρησκευτικής λατρείας, το κομπολόι βοηθά τον πιστό να μετράει τις προσευχές και να γονατίζει. Στον μοναχισμό, το κομποσκοίνι ονομάζεται «πνευματικό ξίφος» και δίνεται σε έναν μοναχό κατά τη διάρκεια της ωρίμανσης. Το κομπολόι έχει διαφορετικό σχήμα: μπορεί να έχουν τη μορφή χάντρες, (δηλαδή οι χάντρες να είναι αρμαθιές σε μια κλωστή που το άκρο και η αρχή της συνδέονται), και μπορεί απλά να είναι «κυβερνήτης».

Μπροστά μας υπάρχουν δύο πιθανές έννοιες του συμβόλου "ροζάριο":

• 1) γραμμικότητα, (δηλαδή, η συνεπής ανάπτυξη των γεγονότων, των συναισθημάτων, η σταδιακή ανάπτυξη της συνείδησης, η δημιουργική κυριαρχία).
• 2) το σύμβολο του κύκλου (κίνηση σε κλειστό χώρο, η κυκλική φύση του χρόνου).

Η έννοια της γραμμικότητας, η αύξηση της δύναμης των συναισθημάτων, η συνείδηση, η προσέγγιση στον όγκο της σε ηθικά καθολικά, αντανακλάται στη σύνθεση και το γενικό περιεχόμενο των τεσσάρων μερών του βιβλίου «Ροζάριο».

Ωστόσο, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την ερμηνεία του «ροζάριο» ως κύκλου, αναλύοντας τον συμβολισμό του τίτλου αυτού του βιβλίου, αφού πρέπει να χρησιμοποιήσουμε όλα τα πιθανές επιλογέςαξίες.

Ας προσπαθήσουμε να συνδέσουμε μια γραμμή και έναν κύκλο μαζί. Η κίνηση της γραμμής σε κύκλο χωρίς να συνδέει την αρχή και το τέλος θα μας δώσει τη λεγόμενη σπείρα. Η κατεύθυνση προς τα εμπρός σε μια σπείρα συνεπάγεται επιστροφή για ορισμένο χρονικό διάστημα (επανάληψη του περασμένου στοιχείου για ορισμένο χρονικό διάστημα).

Έτσι, είναι πιθανό η κοσμοθεωρία του συγγραφέα για την Α. Αχμάτοβα να μην αναπτύχθηκε σε ευθεία γραμμή, αλλά σε συνδυασμό με έναν κύκλο, σε μια σπείρα. Ας δούμε αν είναι έτσι εξετάζοντας τα τέσσερα μέρη του βιβλίου. Ας προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε με ποιες αρχές έγινε η διαίρεση σε μέρη, ποια κίνητρα, εικόνες, θέματα οδηγούν σε καθένα από τα μέρη, αν αλλάζουν σε όλο το βιβλίο, ποια είναι η θέση του συγγραφέα ως προς αυτό.

Ας ξεκινήσουμε την ανάλυση του εσωτερικού περιεχομένου του βιβλίου με μια επιγραφή βγαλμένη από το ποίημα «Δικαίωση» του E. Baratynsky:

Συγχώρεσέ με για πάντα! αλλά να ξέρεις ότι οι δύο είναι ένοχοι,

Όχι ένα, υπάρχουν ονόματα

Στα ποιήματά μου, στις ιστορίες αγάπης.

Αυτές οι γραμμές ήδη στην αρχή του βιβλίου δηλώνουν πολλά, δηλαδή αυτό στο Ροδάριο θα μιλήσουμεόχι πλέον για τις ατομικές εμπειρίες της λυρικής ηρωίδας, όχι για τα βάσανα και τις προσευχές της («η προσευχή μου», «εγώ»), αλλά για τα συναισθήματα, τις εμπειρίες, την ευθύνη δύο ανθρώπων («εσείς κι εγώ», «τα ονόματά μας» ), δηλαδή στο The epigraph αμέσως δηλώνει το θέμα της αγάπης ως ένα από τα κυρίαρχα σε αυτό το βιβλίο. Η φράση «στους θρύλους της αγάπης» στο «Ροζάριο» εισάγει τα θέματα του χρόνου και της μνήμης.

Ας προσδιορίσουμε λοιπόν με ποια αρχή το βιβλίο χωρίστηκε σε μέρη. Κατά τη γνώμη μας, με βάση τη λογική εξέλιξη, τη διεύρυνση των εικόνων, των κινήτρων και των θεμάτων που έχουν ήδη αναφερθεί στο πρώτο βιβλίο, καθώς και σε σχέση με τη σταδιακή μετάβαση από το προσωπικό στο γενικότερο. Από αισθήματα σύγχυσης, δυστυχία στον έρωτα, δυσαρέσκεια με τον εαυτό μας μέσα από το θέμα της μνήμης (από τα πιο σημαντικά για ολόκληρο το έργο της Α. Αχμάτοβα) μέχρι το προμήνυμα μιας επικείμενης καταστροφής.

Εξετάστε τη σύνθεση και το περιεχόμενο του πρώτου μέρους. Η θεματική κυρίαρχη σε αυτό το μέρος θα είναι τα ερωτικά ποιήματα (17 ποιήματα). Επιπλέον, έχουν να κάνουν με αγάπη χωρίς αμοιβαιότητα, που σε κάνει να υποφέρεις, σε οδηγεί στον χωρισμό, είναι μια «ταφόπλακα» που πιέζει την καρδιά. Τέτοια αγάπη δεν εμπνέει, είναι δύσκολο να γράψεις:

Δεν μου αρέσει, δεν θέλετε να παρακολουθήσετε;

Ω, πόσο όμορφη είσαι!

Και δεν μπορώ να πετάξω

Και από την παιδική ηλικία ήταν φτερωτή.

(«Σύγχυση», 2, 1913).

Τα συναισθήματα έχουν ξεπεραστεί, αλλά η ανάμνηση των πρώτων τρυφερών ημερών είναι αγαπητή. Η ηρωίδα δεν είναι πια η ίδια όπως στο «Βράδυ»: όχι μόνο προκάλεσε πόνο και βάσανα, αλλά και της έκαναν το ίδιο. Δεν φταίει μόνο αυτή. Ο N. Nedobrovo έπιασε αυτή την αλλαγή στη συνείδηση ​​της ηρωίδας, βλέποντας στην ποίηση του Ροδαρίου «μια λυρική ψυχή μάλλον σκληρή παρά πολύ απαλή, μάλλον σκληρή παρά δακρύβρεχτη και σαφώς κυρίαρχη παρά καταπιεσμένη». Και όντως είναι:

Όταν η ευτυχία είναι δεκάρες

Θα ζήσεις με έναν αγαπημένο φίλο

Και για την κουρασμένη ψυχή

Όλα θα γίνουν αμέσως αηδιαστικά -

Την πανηγυρική μου νύχτα

Μην ερθεις. Σε ξέρω.

Και πώς θα μπορούσα να σε βοηθήσω

Δεν γιατρεύω από την ευτυχία.

(«Δεν ζητώ την αγάπη σου», 1914).

Η ηρωίδα κρίνει τον εαυτό της και τον εραστή της: δεν μπορούμε να είμαστε μαζί, γιατί είμαστε διαφορετικοί. Σχετίζεται μόνο ότι και οι δύο μπορούν να αγαπήσουν και να αγαπήσουν:

Ας μην πίνουμε από το ίδιο ποτήρι

Δεν είμαστε ούτε νερό ούτε κόκκινο κρασί,

Δεν φιλιόμαστε νωρίς το πρωί

Και το βράδυ δεν θα κοιτάμε έξω από το παράθυρο.

Εσύ αναπνέεις τον ήλιο, εγώ αναπνέω το φεγγάρι

Αλλά ζούμε μόνο από την αγάπη.

Και αυτή η πνοή αγάπης, η ιστορία των συναισθημάτων δύο ανθρώπων θα μείνει στη μνήμη χάρη στους στίχους:

Στα ποιήματά σου φυσάει η ανάσα μου.

Ω, υπάρχει μια φωτιά που δεν τολμά

Μην αγγίζεις ούτε τη λήθη ούτε τον φόβο.

(«Δεν θα πιούμε από ένα ποτήρι», 1913).

Και φροντίζεις τα γράμματά μου,

Για να μας κρίνουν οι μεταγενέστεροι.

Για να είμαστε πιο ευδιάκριτοι και ξεκάθαροι

Ήσουν ορατός σε αυτούς, σοφός και γενναίος.

Στο ένδοξο βιογραφικό σου

Είναι δυνατόν να αφήσουμε κενά;

Πολύ γλυκό γήινο ποτό,

Τα δίκτυα αγάπης είναι πολύ πυκνά.

Μπορεί κάποια μέρα το όνομά μου

Τα παιδιά διαβάζουν στο σχολικό βιβλίο.

(«Τόσα πολλά αιτήματα από την αγαπημένη πάντα!», 1912).

Το ποίημα «Είμαστε όλοι πόρνες εδώ, πόρνες», στο πρώτο μέρος του Ροδαρίου, δίνει αφορμή για την ανάπτυξη του θέματος της ενοχής, της αμαρτωλότητας, της ματαιοδοξίας της ζωής:

Ω, πόσο λαχταρά η καρδιά μου!

Περιμένω την ώρα του θανάτου;

Και αυτός που χορεύει τώρα

Σίγουρα θα πάει στην κόλαση.

(«Είμαστε όλοι μικροπωλητές εδώ, πόρνες», 1912).

Στο δεύτερο μέρος του Ροδαρίου, τα συναισθήματα δύο εραστών αντικαθίστανται από τη μοναξιά της ηρωίδας, σαν να την επιστρέφουν στις εμπειρίες του The Evening (ένα βήμα πίσω κατά μήκος της αναπτυσσόμενης σπείρας). Η λυρική ηρωίδα κατηγορεί ξανά τον εαυτό της για όλα τα δεινά και τις παρεξηγήσεις. Πόσες φορές ακούγεται αυτό το κοινότυπο: "Συγγνώμη!" από το στόμα της:

Συγχώρεσέ με, αστείο αγόρι

Ότι σου έφερα τον θάνατο. -...

Σαν να συσσωρεύουν οιωνούς

Η αντιπάθειά μου. Συγνώμη!

Γιατί πήρες όρκους

Επώδυνη διαδρομή; …

Συγχώρεσέ με, αστείο αγόρι

Η βασανισμένη μου κουκουβάγια!…

(«Ψηλοί θόλοι της εκκλησίας», 1913).

Έτσι, η ηρωίδα προσπαθεί να επαναλάβει την κίνηση της ψυχής της. Υπερασπίζεται τον εαυτό της από τα επερχόμενα συναισθήματα, προσπαθεί να οδηγήσει έναν θρησκευτικό τρόπο ζωής που της υπόσχεται ηρεμία και σταθερότητα:

Έμαθα να ζω απλά, σοφά,

Κοίταξε ψηλά στον ουρανό και προσευχήσου στον Θεό

Και περιπλανηθείτε πολύ πριν το βράδυ,

Για να απαλύνει το περιττό άγχος.

Προτείνει μάλιστα ότι αν ο ήρωας της χτυπήσει την πόρτα, μάλλον δεν θα το ακούσει:

Κι αν μου χτυπήσεις την πόρτα,

Δεν νομίζω ότι μπορώ καν να ακούσω.

(«Έμαθα να ζω απλά, σοφά», 1912).

Εκεί όμως, στο ποίημα «Insomnia», δεν μπορεί να αποκοιμηθεί, ακούγοντας μακρινά βήματα, με την ελπίδα ότι μπορεί να Του ανήκουν:

Κάπου οι γάτες νιαουρίζουν παραπονεμένα,

Πιάνω τον ήχο των βημάτων...

(«Αϋπνία», 1912).

Βλέπουμε ότι γίνονται ρίψεις στην ψυχή της ηρωίδας, επικρατεί πάλι χάος, χάος, όπως στο «Βράδυ». Προσπαθεί να επιστρέψει σε αυτό που έχει ήδη βιώσει ξανά, αλλά η γενική κίνηση της συνείδησης προς τα εμπρός εξακολουθεί να είναι αισθητή.

Στο δεύτερο μέρος, δύο ποιήματα («Φωνή μνήμης» και «Όλα είναι ίδια εδώ, ίδια με πριν») είναι αφιερωμένα στο θέμα της μνήμης. Η A. Akhmatova θυμάται τόσο το Tsarskoe Selo, όπου κυριαρχεί το άγχος, όσο και τους κήπους της Φλωρεντίας, όπου το πνεύμα του θανάτου πνέει και, «προφητεύοντας την επικείμενη κακοκαιρία», «ο καπνός σέρνεται χαμηλά».

Στο τρίτο μέρος του βιβλίου «Ροζάριο» υπάρχει ένας νέος κύκλος της «σπείρας».

Βήμα πίσω: η ηρωίδα και πάλι δεν θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη ένοχη. Στον πρώτο στίχο αυτής της ενότητας, «Προσευχήσου για τους φτωχούς, τους χαμένους», ρωτά γιατί την τιμωρούσε ο Θεός μέρα με τη μέρα και ώρα με την ώρα; Αναζητώντας μια απάντηση, η ηρωίδα κοιτάζει τη ζωή της. Αν και δεν δικαιολογεί πλήρως τον εαυτό της για την ενοχή της, βρίσκει τη δική της ενοχή ανεπαρκή για να εξηγήσει την τιμωρία. Ο λόγος που η λυρική ηρωίδα, τελικά, ονομάζει είναι τελείως διαφορετικής σειράς: «Ή μήπως ήταν ένας άγγελος που μου έδειξε ένα φως αόρατο για εμάς;»

Η ηρωίδα, ωστόσο, θεωρεί τον εαυτό της αδίκως κατηγορούμενο θύμα. Αλλά αντί για εξέγερση - μια πιο παθητική αντίσταση: λύπη, αμφισβήτηση. Υποτάσσεται στη θεία τιμωρία, βρίσκοντας κάτι θετικό σε αυτήν.

Και ένα νέο βήμα στη «στροφή της σπείρας» είναι η αλλαγή στο βλέμμα της ηρωίδας A. Akhmatova στο παρελθόν. Αποσπάται κάπως, από κάπου ψηλά, από εκείνο το ύψος όταν υπάρχει νηφαλιότητα, αντικειμενικότητα αξιολόγησης. Αντιτίθεται στους άλλους ("εμείς" - "εσείς"):

Δεν θα πιω κρασί μαζί σου

Γιατί είσαι άτακτο αγόρι.

Ξέρω - έχεις

Με όποιον να φιλήσει κάτω από το φως του φεγγαριού.

Και έχουμε γαλήνη και ησυχία,

Η χάρη του Θεού.

Και έχουμε λαμπερά μάτια

Δεν υπάρχει εντολή για ανύψωση.

(«Δεν θα πιω κρασί μαζί σου», 1913).

Η ηρωίδα αφήνει τον εραστή της στην κοσμική ζωή, εύχεται ευτυχία με μια νέα φίλη, καλή τύχη, τιμή, θέλει να τον προστατεύσει από εμπειρίες:

Δεν ξέρεις ότι κλαίω

Χάνω το μέτρημα εδώ και μέρες.

Τον απαλλάσσει από την αμοιβαία ευθύνη και κατατάσσεται ανάμεσα στο πλήθος των περιπλανώμενων του Θεού που προσεύχονται για τις ανθρώπινες αμαρτίες:

Πολλοί από εμάς είμαστε άστεγοι

Η δύναμή μας είναι

Τι είναι για εμάς, τυφλά και σκοτεινά,

Το φως του σπιτιού του Θεού.

Και για εμάς, υποκλίθηκε,

Οι βωμοί καίγονται

(«Θα ζήσεις χωρίς να ξέρεις τον δύσκολο τρόπο», 1915).

Η αγαπημένη Α. Αχμάτοβα διατηρεί στον εαυτό της μόνο ως ένα κομμάτι μνήμης, για την εγκατάλειψη της οποίας προσεύχεται από τις «προφητείες» «από παλιά βιβλία»:

Έτσι σε μια άτονη χορδή

Δεν φαινόσασταν ξένος.

(«Πεθαίνοντας, λαχτάρα για αθανασία», 1912).

Το κύριο θέμα του τέταρτου μέρους του «Ροζαρίου» είναι το θέμα της μνήμης. Η ηρωίδα επιστρέφει στο εγκαταλελειμμένο παρελθόν, επισκέπτεται τα αγαπημένα της μέρη: το Tsarskoe Selo, όπου η «ιτιά, γοργόνα» στέκεται εμπόδιο. Πετρούπολη, όπου «ένας πνιγηρός και δριμύς άνεμος παρασύρει τις στάχτες από τους μαύρους σωλήνες». Περιμένει και μια συνάντηση με τον αγαπημένο της. Αλλά αυτή η συνάντηση πιθανότατα συμβολίζει μια σύγκρουση που επιβαρύνει τους πάντες:

Ω, ξέρω: η παρηγοριά του -

Είναι έντονο και παθιασμένο να γνωρίζεις

Ότι δεν χρειάζεται τίποτα

Ότι δεν έχω τίποτα να του αρνηθώ.

(«Επισκέπτης», 1914).

Η Α. Αχμάτοβα έρχεται επίσης να επισκεφτεί τον ποιητή (το ποίημα «Ήρθα να επισκεφτώ τον ποιητή» με αφιέρωση στον Αλέξανδρο Μπλοκ), μια συνομιλία με τον οποίο, πιστεύει, θα θυμάται για πολύ καιρό, δεν θα ξεχάσει το βάθος των ματιών του.

Το τελευταίο ποίημα του τέταρτου μέρους και του βιβλίου «Ροζάριο» είναι τρίστιχο. Είναι πολύ σημαντικό, καθώς είναι, σαν να λέγαμε, μια μεταβατική γέφυρα προς το βιβλίο The White Pack (1917). Και γραμμές

Στα κανάλια του ποταμού Νέβα τα φώτα τρέμουν.

Οι τραγικές φθινοπωρινές διακοσμήσεις είναι σπάνιες.

(«Θα με συγχωρήσεις αυτές τις μέρες του Νοεμβρίου», 1913).

σαν να προφητεύει για επικείμενες αλλαγές, αλλαγές στη συνήθη πορεία της ζωής.

Έτσι, έχοντας εξετάσει τα τέσσερα μέρη του βιβλίου «Ροζάριο», είδαμε ότι οι εμπειρίες, οι σκέψεις της ηρωίδας δεν ρέουν σε περιορισμένο άμεσο κανάλι, αλλά αναπτύσσονται σε μια σπείρα. Υπάρχουν αυξομειώσεις, επαναλήψεις της ίδιας κίνησης, ρίψη. Και, κατά συνέπεια, η διαμόρφωση της εικόνας της ηρωίδας, η θέση του συγγραφέα μπορεί να φανεί μόνο εξετάζοντας το βιβλίο στο σύνολό του, και όχι από μεμονωμένους στίχους.

Ποια είναι η σπειροειδής κίνηση σε αυτό το βιβλίο;

Στην ψυχή της ηρωίδας μια συγκεκριμένη στιγμή - μια τραγωδία, μια εσωτερική κατάρρευση, ένα αίσθημα κενού. Για να αποκαταστήσει με κάποιο τρόπο τη χαμένη ψυχική ηρεμία, κατευθύνει τις σκέψεις της στο παρελθόν, θέλει να αναστήσει τις φωτεινές στιγμές της αγάπης και της φιλίας. Και αν αυτό δεν βοηθήσει - ψάχνετε για μια νέα λύση. είναι έτοιμη να δράσει, να προχωρήσει. Σε αυτό το βιβλίο, τα θέματα της αγάπης και της δημιουργικότητας είναι στενά συνυφασμένα με το θέμα της μνήμης ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης του ποιητή.

Η σχέση μεταξύ του τίτλου του βιβλίου "The Rosary" και του περιεχομένου του παρατηρείται στο γεγονός ότι, πιθανότατα, η εικόνα του "ροζάριο" εισάγει δύο χρονικά στρώματα στο βιβλίο: το παρελθόν, που συνδέεται με θρύλους για συναισθήματα του παρελθόντος, γεγονότα, συναντήσεις και το παρόν, που συνδέονται με μια μακρινή ματιά από ψηλά, από μια αντικειμενική θέση. Ο συνδυασμός της γραμμικής και κυκλικής σημασίας του "ροζάριο", όπως σημειώθηκε νωρίτερα, δίνει μια "σπείρα" κατά την οποία λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη του εσωτερικού κόσμου της ηρωίδας, συμπεριλαμβανομένων εναλλάξ και στοιχείων του παρελθόντος και του παρόντος.

Στο βιβλίο του S. I. Kormilov "The Poetic Work of A. Akhmatova" υπάρχει μια δήλωση ότι ο τίτλος του βιβλίου "Rosary" "περιέχει έναν υπαινιγμό ενός ηρεμιστικού μηχανική κίνησηδάχτυλα." Εάν αυτή η υπόθεση θεωρείται σωστή, τότε στο πλαίσιο αυτού του βιβλίου μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής: για την Αχμάτοβα, όλα τα καθημερινά προβλήματα, η ένταση της πραγματικότητας είναι μόνο παροδικά φαινόμενα. Αναποδογυρίζοντας τις χάντρες του κομποσχοινιού, ο ποιητής από ψηλά, σαν με εξωτερική αδιαφορία, κοιτάζει τη θνητή ανθρώπινη ύπαρξη, προετοιμάζοντας εσωτερικά για μια συνάντηση με κάποια ύψιστη Δύναμη. Κατά συνέπεια, συναντάμε μια άλλη σημασία του συμβόλου «ροζάριο». Το κομπολόι είναι μια υπενθύμιση της στατικής, του πεπερασμένου της εξωτερικής πλευράς της ζωής.

Σύγχυση

Η ψυχική κατάσταση της ηρωίδας των ποιημάτων του Αχμάτοφ συμπίπτει με την κατάσταση του ήρωα του ποιήματος του 1907 του A. Blok "Confusion" ("Χορεύουμε σκιές; .."). Δείτε σχετικά στο άρθρο του V. A. Chernykh "The Blok legend in the work of Anna Akhmatova" (Ασημένια Εποχή στη Ρωσία). Ο συγγραφέας του άρθρου καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχει ένα θέμα «αγάπης» του Blok στο πρώιμο έργο της Akhmatova και, ειδικότερα, στο Sat. "Περιδέραιο". Πράγματι, το σύστημα εικόνων και διαθέσεων στην ποίηση αυτής της περιόδου αντικατοπτρίζει την τεταμένη «έρωτα» σύγκρουση του 1913 - πρώιμα. 1914, συνδέθηκε στην τύχη της Αχμάτοβα με πολλούς αποδέκτες. Το 1913, γνώρισε τον N. V. Nedobrovo, ποιητή και κριτικό λογοτεχνίας· στις 8 Φεβρουαρίου 1914 ή νωρίτερα το 1913, τον A. S. Lurie, έναν ταλαντούχο μοντερνιστή μουσικό. Και οι δύο παρασύρθηκαν από την Άννα Αχμάτοβα, την προσέλκυσαν και οι δύο, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Όπως και πριν, οι σχέσεις με τον σύζυγό της, N.S. Gumilyov, παρέμειναν δύσκολες, στις οποίες η φιλική ισότητα των ελεύθερων ατόμων αντικαταστάθηκε από αντιπαράθεση και σχεδόν εχθρότητα. Μια ελαφριά απόχρωση αισθησιασμού εμφανίστηκε σε ποιήματα αφιερωμένα στον M. I. Lozinsky, με τον οποίο η Akhmatova γνώριζε από το 1911 ("Δεν θα πιούμε από ένα ποτήρι ..."). Και, φυσικά, δύο αυτοκτονίες αντικατοπτρίστηκαν στο λυρικό θέμα του "The Rosary" - Vsevolod Gavriilovich Knyazev (1891-1913) - 29 Μαρτίου (πέθανε 5 Απριλίου), 1913 και Mikhail Alexandrovich Linderberg - 23 Δεκεμβρίου 1911. Και οι δύο αυτοκτόνησαν "ρομαντικό", που συνδέεται με την αγάπη "πολύγωνα", ένα από τα οποία περιελάμβανε την O. A. Glebova-Sudeikina, η άλλη - Akhmatova. "Το θέμα του Μπλοκ" "Ροζάριο" υπάρχει. δεν ανάγεται μόνο στο ποίημα «Ήρθα να επισκεφτώ τον ποιητή ...» (Ιανουάριος 1914), αλλά δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για την ακριβή αντιμετώπιση των άλλων ποιημάτων του Μπλοκ «Ροζάριο».

MOU γυμνάσιο №3

ΠΕΡΙΛΗΨΗ για τη λογοτεχνία

Ροζάριο και λευκό κοπάδι -

δύο συλλογές της Αχμάτοβα.

Βανίνο

Σχέδιο

1. Εισαγωγή.
2. Περιδέραιο οικείες εμπειρίεςηρωίδες
3. Χαρακτηριστικά της συλλογής Rosary

α) Ιστορία της δημιουργίας

β) ατομικισμός του λόγου

γ) κύρια κίνητρα

2. Γιατί Ροζάριο;

α) Ποιος είναι ο λόγος που χωρίστηκε το βιβλίο σε τέσσερα μέρη

β) Σύνθεση και περιεχόμενο της πρώτης κίνησης

γ) Η κίνηση της ψυχής της λυρικής ηρωίδας στο δεύτερο μέρος

δ) Φιλοσοφικά κίνητρα στο τρίτο μέρος

ε) το θέμα της μνήμης στο τέταρτο μέρος

III. Λευκό κοπάδι αίσθηση της προσωπικής ζωής ως εθνικής ζωής,

ιστορικός

1. Ιστορικές δημοσιεύσεις και συμβολισμός του ονόματος

2. Χορωδία αρχών και βασικών θεμάτων

1. Συμπέρασμα. Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των δύο συλλογών
2. Βιβλιογραφία
3. Εφαρμογή

Εισαγωγή.

Η Α. Α. Αχμάτοβα θεωρείται σήμερα ως ποιήτρια εκείνης της περιόδου του εικοστού αιώνα, η οποία, ξεκινώντας από το 1905, καλύπτει δύο παγκόσμιους πολέμους, μια επανάσταση, εμφύλιος πόλεμος, σταλινική εκκαθάριση, ψυχρός πόλεμος, απόψυξη. Μπόρεσε να δημιουργήσει τη δική της κατανόηση αυτής της περιόδου μέσα από το πρίσμα της σημασίας της δικής της μοίρας και της μοίρας των κοντινών της ανθρώπων, που ενσάρκωναν ορισμένες πτυχές της γενικής κατάστασης.

Δεν γνωρίζουν όλοι ότι για δεκαετίες η Αχμάτοβα έκανε έναν τιτάνιο και καταδικασμένο αγώνα για να μεταφέρει στους αναγνώστες της τον «βασιλικό λόγο», για να πάψει να είναι στα μάτια τους μόνο ο συγγραφέας του «Ο βασιλιάς με τα γκρίζα μάτια» και τα «ανάμεικτα γάντια». Στα πρώτα της βιβλία, προσπάθησε να εκφράσει μια νέα κατανόηση της ιστορίας και του ανθρώπου σε αυτήν. Η Αχμάτοβα μπήκε στη λογοτεχνία αμέσως ως ώριμη ποιήτρια. Δεν χρειάστηκε να περάσει από τη σχολή της λογοτεχνικής μαθητείας, που έγινε μπροστά στα μάτια των αναγνωστών, αν και πολλοί μεγάλοι ποιητές δεν γλίτωσαν από αυτή τη μοίρα.

Όμως παρόλα αυτά, δημιουργικό τρόποΗ Αχμάτοβα ήταν μακρά και δύσκολη. Χωρίζεται σε περιόδους, μία από τις οποίες είναι η πρώιμη εργασία, η οποία περιλαμβάνει τις συλλογές Βράδυ, Ροζάριο και το Λευκό Σμήνος του μεταβατικού βιβλίου.

Μέσα πρώιμη περίοδοΗ δημιουργικότητα είναι η κοσμοθεωρητική ανάπτυξη της συνείδησης του ποιητή. Η Αχμάτοβα αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα γύρω της με έναν νέο τρόπο. Από οικείες, αισθησιακές εμπειρίες, έρχεται στη λύση ηθικών παγκόσμιων ζητημάτων.

Σε αυτό το έργο, θα εξετάσω δύο βιβλία της Αχμάτοβα, που εκδόθηκαν μεταξύ 1914 και 1917, και συγκεκριμένα: Το Ροδάριο και Το Λευκό Σμήνος.

Η επιλογή του θέματος της δουλειάς μου, ιδιαίτερα των κεφαλαίων που σχετίζονται με τον ορισμό του συμβολισμού του τίτλου ενός ποιητικού βιβλίου, δεν είναι τυχαία. Αυτό το πρόβλημα έχει μελετηθεί ελάχιστα. Της αφιερώνεται ένας σχετικά μικρός αριθμός έργων, στα οποία οι ερευνητές προσεγγίζουν την ανάλυση των βιβλίων της Α. Αχμάτοβα από διάφορες πτυχές.

Δεν υπάρχει καμία εργασία αφιερωμένη σε μια ολιστική ανάλυση συλλογών, συμπεριλαμβανομένης της ανάλυσης του συμβολισμού των τίτλων των βιβλίων της Α. Αχμάτοβα, η οποία, κατά τη γνώμη μου, είναι σημαντική, καθώς η Αχμάτοβα, όταν δημιουργούσε ένα βιβλίο, έδινε πάντα ιδιαίτερη προσοχή στο τίτλος.

Έτσι, σκοπός της δουλειάς μου είναι η μελέτη βιβλίων, καθώς και η σημασία του τίτλου του βιβλίου στο έργο της Α. Αχμάτοβα. Ως αποτέλεσμα αυτού, θα αποκτήσω μια πολύ ζωντανή και πολύπλευρη ιδέα για την πνευματική και βιογραφική εμπειρία του συγγραφέα, τον κύκλο του μυαλού, την προσωπική μοίρα και τη δημιουργική εξέλιξη του ποιητή.

Ως αποτέλεσμα, έχω τις ακόλουθες εργασίες:

1. Αναλύστε δύο συλλογές της Αχμάτοβα.

2. Προσδιορίστε τις κύριες ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των βιβλίων.

3. αποκαλύπτουν αφηρημένα επίκαιρα ζητήματα όπως το θέμα της μνήμης και της εθνικότητας.

4. Τονίστε τα θρησκευτικά κίνητρα, την οικειότητα και τις χορωδιακές αρχές σε αυτές τις συλλογές.

5. Συγκρίνετε τις απόψεις διαφορετικών κριτικών για ένα από τα ζητήματα, συγκρίνετε τις απόψεις και εξάγετε ένα συμπέρασμα από αυτό.

6. εξοικειωθείτε με τη θεωρία του τίτλου, αναλύστε τους τίτλους αυτών των βιβλίων από την άποψη της αντανάκλασης όλων των πιθανών συσχετισμών σε αυτά και ανιχνεύστε τη δυναμική της διαμόρφωσης της κοσμοθεωρίας του ποιητή.

1. Ροζάριοοικεία συναισθήματα της ηρωίδας

1.Χαρακτηριστικά της συλλογής Rosary

Το δεύτερο βιβλίο ποιημάτων της Αχμάτοβα ήταν μια εξαιρετική επιτυχία. Η δημοσίευσή της στον εκδοτικό οίκο Hyperborey το 1914 έκανε το όνομα της Αχμάτοβα διάσημο σε όλη τη Ρωσία. Η πρώτη έκδοση κυκλοφόρησε σε 1000 αντίτυπα, η οποία ήταν σημαντική για την εποχή εκείνη. Το κύριο μέρος της πρώτης έκδοσης του Ροδαρίου περιέχει 52 ποιήματα, 28 από τα οποία είχαν δημοσιευτεί στο παρελθόν. Μέχρι το 1923, το βιβλίο επανατυπώθηκε οκτώ φορές. Πολλοί στίχοι του Ροδαρίου έχουν μεταφραστεί σε ξένες γλώσσες. Οι κριτικές του Τύπου ήταν πολλές και κυρίως ευνοϊκές. Η ίδια η Αχμάτοβα ξεχώρισε ένα άρθρο (Ρωσική σκέψη. 1915. - Νο. 7) του Νικολάι Βασίλιεβιτς Νεντομπρόβο, κριτικού και ποιητή με τον οποίο γνώριζε καλά. Το ποίημα απευθύνεται στον Undobrovo Για έναν ολόκληρο χρόνο δεν με χωρίζεις ... στο Λευκό Πακέτο.

Επίγραμμα από το ποίημα του E. Boratynsky Δικαίωση.

Όπως οι περισσότεροι νέοι ποιητές, η Άννα Αχμάτοβα έχει συχνά λέξεις: πόνος, λαχτάρα, θάνατος. Αυτή η τόσο φυσική και επομένως όμορφη νεανική απαισιοδοξία ήταν μέχρι τώρα κτήμα των δοκιμών της πένας και, όπως φαίνεται, στα ποιήματα της Αχμάτοβα πήρε για πρώτη φορά τη θέση της στην ποίηση.

Η Classics Press δημοσιεύει πεζά και λογοτεχνικά έργα σε μοντέρνες, προσβάσιμες εκδόσεις σε λογικές τιμές.

The Collection - Seven Classics

ο είναι ένα νέα έκδοση επτά κλασικών έργων πολιτικής και στρατιωτικής επιστήμης. Κάθε ένα από τα κλασικά έργα που περιλαμβάνονται είναι διαθέσιμα μεμονωμένα αλλά και μαζί στη συλλογή.

Όλα αυτά τα κλασικά είναι ήδη διαθέσιμα σε αγγλικές εκδόσεις, αλλά σχεδόν πάντα μια μορφή που είναι δύσκολο να διαβαστεί και να κατανοηθεί. Τα περισσότερα από αυτά είναι σε αγγλικές μεταφράσεις που είναι πολύ παλιές ή χάνουν τις θεμελιώδεις γνώσεις. Πολλοί περιλαμβάνουν υπερβολικό σχολιασμό που είναι ως επί το πλείστον περιττό και μη χρήσιμο.

Η διαδικασία μας μειώνει την επανάληψη και την περιττή επεξεργασία σχολιασμού και την αποσαφήνιση, και διευκρινίζει τι είναι ουσιαστικό και διορατικό στα έργα χρησιμοποιώντας σύγχρονη αγγλική πεζογραφία. Αυτή η διαδικασία είναι μια συνοπτική:

[Γ]συμπύκνωση ή μείωση ενός βιβλίου ή άλλου δημιουργικού έργου σε συντομότερη μορφή, διατηρώντας παράλληλα την ενότητα της πηγής.

Ο στόχος αυτού του έργου είναι να δημιουργήσει μια συλλογή έργων με καθαρά και σύγχρονα αγγλικά που να προβάλλουν τις διαχρονικές ιδέες που έχουν μέσα τους αυτά τα κλασικά. Θέλουμε επίσης να παρέχουμε πολλές διαφορετικές μορφές για αυτά τα έργα, όπως:

• Ebook
• βιβλίο τσέπης
• ακουστικό βιβλίο

Η Συλλογή - Ατομικοί Τίτλοι

Ενταση ΗΧΟΥ	Τίτλος	Κατάσταση
Τομ. ένας	Η Τέχνη του Πολέμου του Σουν Τζου	δημοσίευσε
Τομ. 2	Τα Ανάλεκτα του Κομφούκιου	δημοσίευσε
Τομ. 3	The Arthashastra του Chanakya (Kautilya)	δημοσίευσε
Τομ. τέσσερις	Οι Διαλογισμοί του Μάρκου Αυρήλιου	δημοσίευσε
Τομ. 5	Ο Πρίγκιπας του Νικολό Μακιαβέλι	Απρίλιος 2019
Τομ. 6	The Book of Five Rings του Miyamoto Musashi	Απρίλιος 2019
Τομ. 7	The Hagakure του Yamamoto Tsunetomo	Απρίλιος 2019

Πρόκειται για μια διεθνή συλλογή, με δύο βιβλία από την Κίνα, ένα από την Ινδία, δύο από την Ευρώπη και δύο από την Ιαπωνία. Τα βιβλία καλύπτουν επίσης πάνω από 2.000 χρόνια ιστορίας. Μερικά από αυτά τα βιβλία επικεντρώνονται στον πόλεμο και τη στρατιωτική επιστήμη (Art of War, Book of Five Rings, Hagakure), άλλα είναι πιο αυτο-στοχαστικά και αναπτύσσουν μια ηθική φιλοσοφία (Ανάλεκτα, Διαλογισμοί) και άλλα εξακολουθούν να επικεντρώνονται περισσότερο στην πολιτική και που κυβερνά (Arthashastra, The Prince).

Καθένα από αυτά τα έργα παρέχει μια μοναδική και ιστορική προοπτική σχετικά με αυτά τα θέματα και αλληλοσυμπληρώνονται για την ανίχνευση βαθιάς εικόνας για τη φύση της ηγεσίας, του πολέμου και της πολιτικής.

Προσιτή Τιμολόγηση

Κλασικός Τύποςδεσμεύεται να κάνει τα κλασικά έργα πιο προσιτά, και αυτό περιλαμβάνει λογικές τιμές. Η τιμή των μεμονωμένων έργων είναι 2,99 $ USD για ebook και 7,99 $ USD για έντυπα βιβλία (που περιλαμβάνει το ίδιο έργο με ένα δωρεάν ebook Kindle). Ολόκληρη η συλλογή Επτά κλασικά για τον πόλεμο και την πολιτικήκοστίζει 9,99 $ USD για το ebook και 24,99 $ USD για το βιβλίο με χαρτόδετο βιβλίο (το οποίο περιλαμβάνει ένα δωρεάν ebook Kindle). Στην τιμή συμπεριλαμβάνεται ο ΦΠΑ.