طاقة مرتيدو. المفهوم النفسي لـ "مورتيدو". الاتجاه المحتمل للمورتيدو

انت لست عبدا!
دورة تربوية مغلقة لأبناء النخبة: "الترتيب الحقيقي للعالم".
http://noslave.org

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

[[C: ويكيبيديا: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] [[C: Wikipedia: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]]

مرتيدوهو مصطلح يستخدم في التحليل النفسي. تم تقديمه في عام 1936 من قبل بول فيدرن ، أحد طلاب سيغموند فرويد ، في أعقاب الاكتشاف السابق (والذي عارضه فرويد في البداية) لسابين سبيلرين ، التي قدمت في منتصف العقد الأول من القرن الماضي المفهوم المدمر لغريزة الموت. في التحليل النفسي الكلاسيكي. يشير كلا المصطلحين إلى طاقة الانسحاب والتفكك (الاضمحلال) ومعارضة الحياة والتنمية. تم إجراء مزيد من البحث حول هذا الموضوع من قبل طالب آخر من فرويد - إريك بيرن. تفصيل معين لفكرة الموت هو التمييز بين دافع الموت كرغبة موجهة نحو تدمير الذات ( مورتيدو) ، وغريزة افتراضية هدامة للعدوان تركز على قتل الآخرين (Destrudo). في هذا السياق ، يخلط العديد من الناس بين مفهوم المرتد وبين المصطلح الأضيق للمدمر ، أو بدلاً من ذلك مع thanatos ، وهو مفهوم أوسع يشمل كلا من mortido و destruction.

وصفا موجزا ل

وفقًا للنظرية الكلاسيكية للتحليل النفسي ، تقوم الشخصية البشرية على دافعين أساسيين: الإبداع ( الرغبة الجنسية) ومدمرة ( مورتيدو). يتم اختبار الرغبة الجنسية للأنا على أنها مألوفة بشكل ممتع ، في حين أن الموتى يتم اختباره على أنه ألم وخطر محتمل وبعض المجهول المخيف.

حتى الآن ، لم يتمكن أي محلل نفسي واحد ، بما في ذلك فيدرن نفسه ، من إنشاء نموذج لجهاز عقلي يتعايش فيه هذان النوعان من الغرائز الموجهة بشكل مختلف ونوعين متعارضين من الطاقة النفسية. لم يتم تحديد مفهوم المرتد والمرتبط به - Destilludo في تداول تأديبي واسع.

في الوقت نفسه ، على الرغم من حقيقة أن الملاحظات البيولوجية الحديثة لا تؤكد وجود الموت ، فإن هذا المفهوم هو جزء مهم من العديد من نظريات العدوان ، وتفسير الأخيرة على أنها إسقاط للجاذبية الذاتية التدمير الذاتي للناس.

علم وظائف الأعضاء

تنشيط المورتيدو هو تثبيط التمثيل الغذائي ، والانبعاثات الهرمونية والنشاط المناعي ، مما يؤدي إلى حالة ذهنية اكتئابية دائمة بسبب اختلال توازن الإندورفين-إنكيفالين في الكيمياء العصبية للدماغ.

من المفترض أن تنشيط الموت يحدث بسبب عدم الرضا عن الاحتياجات البيولوجية الأساسية (الحاجة إلى التكاثر ، البرامج الاجتماعية ، تأكيد الملكية الذاتية ، رفع الوضع الهرمي) ، يعطي هذا البرنامج في البداية إشارة: بدلاً من انبعاث الإندورفين - الأدوية الداخلية (الببتيدات المورفين التي تعطي إحساسًا بالسعادة والبهجة والنشوة والثقة بالنفس) - يتم إطلاق الإنكيفالين ، والذي يعمل على الاستمرارية العقلية بطريقة معاكسة - يؤدي إلى حالة اكتئاب ، شعور بالشوق ، والخوف وعدم الرغبة في العيش.

مراجع

• أحدث قاموس فلسفي

أنظر أيضا

اكتب تقييما لمقال "مورتيدو"

مقتطف يميز مورتيدو

حتى الآن ، بشكل واضح ، كما لو حدث بالأمس فقط ، أتذكر ذلك الشعور الذي لا يضاهى بالاندماج مع شيء ضخم وعميق بشكل لا يصدق. الشعور بأن رؤى غريبة فجأة لبعض الحياة البعيدة بدأت تطفو أمام عيني ، وليس مشاعر طفولية عميقة من الفرح والحزن ... اختفى العالم المألوف والمألوف في مكان ما ، وبدلاً من ذلك أشرق كل شيء حوله في دوامة مدهشة وغير مفهومة الأصوات والأحاسيس. لم يكن هناك خوف ، لم يكن هناك سوى مفاجأة كبيرة ورغبة في ألا تنتهي أبدًا ...
الطفل ليس بالغًا ، ولا يعتقد أن هذا خطأ أو أن هذا (وفقًا لجميع مفاهيمنا "المألوفة") لا ينبغي أن يكون كذلك. لذلك ، لم يكن غريباً بالنسبة لي على الإطلاق أن العالم كان مختلفًا ، لا يشبه أي شيء آخر على الإطلاق. كانت رائعة وكانت جميلة جدا. وهذا ما أظهره لي رجل وثق به قلبي الطفولي بكل بساطته النقية والمفتوحة.
لطالما أحببت الطبيعة. لقد اندمجت "بإحكام" مع أي من مظاهره ، بغض النظر عن المكان أو الزمان أو رغبات أحدهم. منذ الأيام الأولى لوجودي الواعي ، كانت حديقتنا القديمة الضخمة مكانًا مفضلاً لألعابي اليومية. حتى الآن ، أتذكر حرفياً بأدق التفاصيل الشعور بتلك البهجة الطفولية الفريدة التي عشتها عندما ركضت إلى الفناء في صباح صيفي مشمس! لقد انغمست في ذلك المألوف بشكل مدهش وفي نفس الوقت مثل هذا العالم الغامض والمتغير من الروائح والأصوات والأحاسيس الفريدة تمامًا.

عالم ، للأسف المشترك ، ينمو ويتغير بينما ننمو ونتغير. وبعد ذلك لم يعد هناك وقت أو طاقة متبقية للتوقف والاستماع إلى روحك.
نحن نندفع باستمرار في دوامة برية من الأيام والأحداث ، كل واحد يطارد حلمنا ويحاول بكل الوسائل ، "تحقيق شيء ما في هذه الحياة" ... وبالتدريج نبدأ في النسيان (هذا إذا تذكرنا على الإطلاق. ..) ما مدى جمال الزهرة المتفتحة بشكل مذهل ، ومدى روعة رائحة الغابة بعد المطر ، وكيف يكون الصمت العميق في بعض الأحيان ... وكيف لا يكفي أحيانًا السلام البسيط لأرواحنا ، المنهكة من العرق اليومي.
عادة ما أستيقظ مبكرا جدا. كان الصباح هو وقتي المفضل في اليوم (والذي ، للأسف ، تغير تمامًا عندما أصبحت بالغًا). أحببت أن أسمع كيف تستيقظ الأرض التي ما زالت نائمة من الصباح البارد ؛ لنرى كيف تتألق قطرات الندى الأولى ، ولا تزال معلقة على بتلات الزهور الرقيقة وتتساقط مثل النجوم الماسية من أدنى نسيم. كيف تستيقظ LIFE على يوم جديد ... كان حقًا عالمي. لقد أحببته وكنت متأكدًا تمامًا أنه سيكون معي دائمًا ...
في ذلك الوقت كنا نعيش في منزل قديم من طابقين ، محاط بالكامل بحديقة قديمة ضخمة. كانت والدتي تذهب للعمل كل يوم ، وكان والدي غالبًا ما يبقى في المنزل أو يذهب في رحلات عمل ، حيث كان يعمل في ذلك الوقت كصحفي في إحدى الصحف المحلية ، والتي ، للأسف ، لم أعد أتذكر اسمها. لذلك ، أمضيت معظم النهار تقريبًا مع أجدادي ، الذين كانوا والدي والدي (كما اكتشفت لاحقًا - والديه بالتبني).

كانت هوايتي الثانية المفضلة هي القراءة ، والتي بقيت حبي الكبير إلى الأبد. تعلمت القراءة في سن الثالثة ، والتي ، كما اتضح ، كانت في وقت مبكر جدًا لهذا الاحتلال. عندما كنت في الرابعة من عمري ، كنت أقرأ حكاياتي المفضلة (التي دفعت ثمنها بأم عيني اليوم). أحببت أن أعيش مع أبطالي: لقد تعاطفت وأبكيت عندما حدث خطأ ما ، كنت غاضبًا وأهين عندما انتصر الشر. وعندما كانت الحكايات الخرافية لها نهاية سعيدة ، كان كل شيء يضيء بشكل مشرق. زهريوأصبح يومي عطلة حقيقية.

الرغبة الجنسية والمورتيدو- هاتان قوتان ، محركان يحددان ويؤطران حركة الشخص على طول ممر الحياة. الغريزة الجنسية هي الرغبة في الحياة ، والرغبة في التغيير ، إنها مظهر من مظاهر الحياة ، ما يحافظ عليها في الوقت المناسب. لكن كل الكائنات الحية في تجلياتها للحياة محدودة ، أي مميتة بالطبع. Mortido هي القوة التي تحد من الرغبة الجنسية ، والانجذاب إلى حالة ثابتة ، والموت كحالة أولية ، منها تم إدخال الجماد إلى حالة الحياة. الغريزة الجنسية هي السعي من أجل شكل محدود من الحياة (الحياة في الجسد) ، والمورتيدو هو السعي إلى شكل لا نهائي من أشكال الحياة (بما أننا نتحدث عن القوى ، فمن الممكن أن نعيِّن الموت على خلاف ذلك كسعي من أجل حالة سبقت حياة الجسد).

الإنسان هو مبدأ اللذة ، الرغبة في اللذة. أحد الدوافع المركزية والأساسية للحيوانات العليا والبشر هو الرغبة في الحفاظ على الذات ، وشكل معين من أشكال الحياة والجسد والنفسية (في حالة البشر). الدافع الأساسي الآخر هو التكاثر ، الرغبة في الاستمرار في الوقت المناسب ، لتمرير الجينات إلى المستقبل. هذه المحركات في الإنسان والحيوان لا واعية ، ومع ذلك ، فإن الإنسان ، كشكل من أشكال الحياة الحسية والواعية ، قادر أيضًا على إدراك بعض المظاهر العقلية ، وعواقب هذه المحركات.

يشعر الشخص داخليًا بتفاعل قوتين ، الغريزة الجنسية والميتيدو ، وبكونه تحت تأثيرهما ، يحاول أن يجد بعض التوازن في نفسه من أجل إنقاذ نفسه. يحافظ على نفسه بفضل القدرات الفطرية والمكتسبة لحماية نفسه من التأثيرات الخارجية الضارة والتهيج ، وكذلك بسبب القدرة على اشتقاق اللذة والرضا من الحياة ، وملء احتياجاته العقلية الموجهة بها. من وقت القطيع البدائي حتى يومنا هذا ، كان الطعام هو المصدر الرئيسي للمتعة ، وأصبح أيضًا جوهر العلاقة بين الإنسان القديم والبيئة الخارجية. تتحكم الطبيعة في الجنس البشري من خلال قلة الغذاء ، يحتاج الإنسان ويريد أن يأكل. هذا النقص يجبره على التصرف ، ويجبر المجموعة البدائية بأكملها على الصيد الجماعي ، والذي يؤدي لاحقًا ، عندما يصبح الشخص شكلًا اجتماعيًا للحياة ، إلى ظهور تسلسل هرمي للطعام ، يتم من خلاله تقسيم الطعام الذي تم الحصول عليه وتوزيعه بواسطة مجرى البول. الرائد بين جميع أعضاء الحزمة. وهذا ليس قسما متساويا ، يحصل كل فرد حسب حاجته ونقصه وترتيبه الطبيعي في هذا القطيع. الترتيب الصحيح - وفقًا لمجموعة المتجهات وقدرتها على الاستفادة من العبوة - وتوزيع الطعام بين جميع أعضاء العبوة وفقًا للاحتياجات يصبح أساس النفس البشرية ، الإنسان كشكل اجتماعي للحياة. يشعر كل شخص أيضًا بالأمان والأمان - إنه أيضًا نوع من الرضا - بالداخل مجموعة إجتماعيةمن القائد. إن الشعور بالأمن والأمان هو حاجة عقلية أساسية للإنسان ؛ فبدونها لا يستطيع الإنسان أن يحافظ على نفسه عقليًا كما في الطفولة المبكرةوفي حالة نضج أكثر.

إن دوافع "أنا" لدينا متحفظة للغاية ، فهم يسعون باستمرار للعودة إلى حالة التوازن ، في محاولة لتكرار الرضا الذي تم تجربته سابقًا والذي أعطى هذا التوازن. تأثير بيئة خارجيةهو أن الشخص يجب أن يستجيب باستمرار لتغيراته وللمضايقات القادمة من الخارج من أجل استعادة التوازن العقلي المفقود الذي سبق تحقيقه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرغبات العقلية التي لم تتحقق نفسها (الرغبات الموجهة) هي مصادر للتهيج الداخلي للجهاز العقلي. بعد كل شيء ، فإن فراغ الرغبة المليء بالرضا ينشأ مرة أخرى بعد فترة. هذه الدورة من الحالات المتغيرة في الرغبات تذكرنا بطبيعة الاهتزازات.

نسبة الرغبة الجنسية والموت في الرجل

عند الولادة وحتى السنة الأولى من الحياة ، تسود الرغبة الجنسية في الشخص بشكل كامل تقريبًا ، ويكون الموت موجودًا فقط كنوع من نقطة الارتكاز لعملية الحياة ، والسعي نحو الحالة الأصلية ، أو الحالة غير الحية ، أو بعبارة أخرى ، الحالة التي تسبق الحياة في الجسد. بعد كل شيء ، تشكل حياة الطفل الصغير (قوة الحياة ، ما ينشط) السنة الأولى ، فهو ، من بين أمور أخرى ، يضع حجم عقليته الفردية. عند الطفل الصغير ، توجد كمية هائلة من الطاقة والقوة ، والتي تبدأ بالتوازن تدريجيًا من خلال الرغبة في حالة ساكنة. الحياة هي رغبة في الحركة ، من أجل انبعاث الطاقة ، من أجل الاستخدام الفعال لإمكانات الطاقة النفسية التي توفرها الطبيعة. ومع ذلك ، داخل المادة العضوية الحية ، هذه الرغبة مقيدة برغبة أخرى - لتحقيق التوازن الكامل للتوتر العقلي الداخلي الناجم عن الرغبات ، أي العمل على إمكانات الرغبة المعطاة للفرد ، لاستنفاد قوته وحجمه بالملذات. أو المحتوى المناسب ، وبالتالي الوصول إلى الحالة الثابتة الأولية. بعد السنة الأولى من الحياة ، تبدأ نسبة الموت في أحاسيس الطفل في الزيادة ، وفي مرحلة ما من إدراك البيئة ، يظهر عنصر يمنع إدراك المرء لحياته من خلال العمل النشط ، في شكل كسل.

الإنسان هو مبدأ اللذة ، ويمكنه أن يحصل على المتعة من خلال العمل والجهد ، واستثمار القوة العقلية والجسدية ، ومن التقاعس عن العمل ، والنعيم ، والذي ، كما تعلم ، قادر أيضًا على تحقيق الرضا. بحلول سن 15-17 ، يتم تحقيق توازن ثابت معين بين الرغبة الجنسية والموت في الشخص ، والذي يظل فيه حتى سن 25-27. بعد سن السابعة والعشرين ، يبدأ المورتيدو بالسيطرة أكثر فأكثر في الحياة. حتى اللحظة التي لا يأتي فيها الموتور إلى أعلى صوره ولا يحد تمامًا من الرغبة الجنسية ، مما يؤدي إلى نهاية الحياة ، وفقدان طاقة الحياة ، وفقدان الانجذاب إلى الاهتزاز. يعتبر هذا المظهر لنسبة الرغبة الجنسية والموت الجنسي طوال الحياة نموذجيًا لمعظم الناس ، باستثناء مجرى البول والعضلات. يتم التعبير عن نسبة الرغبة الجنسية والموت في النفس بشكل مختلف. بالنسبة للرجل الجلدي والشرجي العادي الذي لا يعاني من تأخر شديد في النمو النفسي الجنسي ، يتم التعبير عن انتشار الموت في انخفاض في الرغبة الجنسية ، فهو يحتاج إلى اتصال جنسي أقل في الأسبوع مما كان عليه في سن أصغر. في المتوسط ​​، يصبح الشخص أكثر صعوبة في الرفع ، وتبدأ الرغبة في التقاعس المتوازن ، والراحة تسود فيه أكثر فأكثر ، ويشعر بأنه نقص في القوة للعمل.

يمكن ملاحظة مظاهر الموت ليس فقط ضمن الحدود التي تحددها ممرات الحياة العمرية ، ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، في شكل نوع من مظاهر نوع من رحمة الطبيعة. يولد الشخص بإمكانيات معينة من الطاقة النفسية ، ولكن إذا لم يستقبلها مرارًا وتكرارًا ، ببذل كل جهد ممكن للحصول على المتعة والفرح ، فإن الطاقة تكبح نفسها ، فهناك انجذاب قوي إلى الموت والكسل ، ساكن ، ولامبالاة ، ينشأ عدم الاهتمام والقوة للعيش. يمكن أن تحدث هذه الحالات لدى الأشخاص في وقت مبكر من سن المراهقة.

الدافع الجنسي ، الذي هو مركزي في المظاهر الشحمية للنواقل السفلية ، له أهمية خاصة. على المستوى البيولوجي ، الجنسية هي الرغبة في إعادة إنتاج البنية الأصلية (السابقة سابقًا) لمادة حية في شكل خلية جرثومية ، ولكن مع القدرات الموروثة والمكتسبة حديثًا للكائن الحي. أي هذه الرغبة في إنقاذ الحياة نفسها من أجل المزيد أوقات طويلةعلى عكس الدوافع الأخرى التي تؤدي بالجسد إلى الموت. في الرجل ، يتم التعبير عن هذا ذهنيًا في شكل الرغبة في إعطاء إنزاله لامرأة ، مع تجربة ألمع متعة في الحياة ، مبررًا حسيًا كل صعوبات الوجود ، مما يؤدي إلى ذروة المتعة. هذه الرغبة لدى المرأة نفسياً هي الحصول على شعور بالأمان والأمان من الجماع مع الرجل واستقبال القذف. هذا هو فعل تأكيد للحفظ الحياة الخاصةوتأكيدًا على استمرار حياة المرء في الوقت المناسب. لذلك ، فإن الطبيعة الأنثوية في حد ذاتها تدور حول الرغبة في الحفاظ على حياة كل من نسلها وحياة نسلها. لذلك ، فإن جميع العوامل المؤدية إلى ذلك مهمة للغاية بالنسبة لها ، بما في ذلك خصائص وتطور شريكها في الحياة ، الذي هو أكثر أو أقل قدرة على تلبية هذه الاحتياجات الأساسية.

ملامح ناقلات العضلات الرغبة الجنسية ومورتيدو

في ناقل العضلات ، أي في الشخص العضلي البحت ، يتم التعبير عن نسبة الرغبة الجنسية والموت الجنسي بالعكس تمامًا مقارنة بالأشخاص الآخرين. ناقل العضلات عقليًا هو مجموعة من الرغبات الأساسية: الأكل والشرب والتنفس والنوم والحفاظ على درجة حرارة الجسم. يمتلك الرجل العضلي عقلًا خاصًا ، وحكمة طبيعية خاصة تطورت كأداة بشرية للحفاظ على الذات. وهي القدرة على توليد أشكال فكرية حول الحفاظ على سلامة الفرد من خلال توفير الرغبة في الأكل والشرب والتنفس والنوم ، بدعم من التفكير البصري الفعال.

إن الرجل العضلي ليس شخصًا يقوم بعمل فكري ، ولكنه بطريقة خاصة يميل بشكل طبيعي إلى العمل البدني المستمر. هذا هو الشخص الأقل ثقلًا بالشكل الواعي والأناني للشعور بتفرده (العكس هو مهندس الصوت) ، شخص أقرب من غيره إلى اللاوعي ، شخص يشعر بطريقة خاصة بانتمائه إلى حزمة إلى المجتمع. الرجل العضلي ، الوحيد بين الناس ، لديه شعور داخلي بـ "نحن". يفعل كل شيء مثل أي شخص آخر - "مثل أي شخص آخر ، وأنا كذلك" لأنه يشعر بنفسه ، "أنا" ، جزء لا يتجزأ من المجتمع ، والجماعة ، وبالتالي فإن "أنا" هي شعور "نحن" أكثر من شعور "أنا". هذه أشكال فريدة ، لكنها بسيطة من الإدراك ، لا تثقلها التعقيد الفكري ولا تؤدي إلى أي افتراءات فلسفية حول طبيعة الإدراك في الإنسان العضلي. ومع ذلك ، يعد هذا حجمًا صغيرًا من المظاهر وشدتها ، ولكنه شكل مثالي ودقيق لإدراك وجود ارتباط نفسي ، والسلامة النفسية للناس بشكل عام ، والجنس البشري. بالنسبة للرجل العضلي ، يتجلى وجود هذا الارتباط في شكل بسيط من الإدراك ويتم التعبير عنه ، كما كان ، جسديًا ، بالنسبة له ، فإن حالة الراحة هي أن يكون جنبًا إلى جنب مع عدد كبير من الناس ، في مجتمع قريب. . إنه لا يفكر على الإطلاق ولا يعرّف الحياة خارج المجموعة. وأعظم المعاناة هي الشعور بالوحدة القسرية.

يولد الرجل العضلي بشعور "الجنة" المنقطعة ، لأن كل رغباته - الأكل والشرب والتنفس والنوم والحفاظ على درجة حرارة الجسم - كانت راضية تمامًا قبل الولادة في الرحم. تصبح الولادة بالنسبة له انهيارًا لحالة من الراحة العقلية المطلقة والتوازن. الإنسان العضلي هو الوحيد الذي يشعر أن ولادته هي توقف للحقيقة ، في أحاسيسه وحياته ، لذلك لديه إدراك خاص للحياة وموقف خاص تجاه الموت.

بالنسبة له ، فإن القتل ، وتدمير السلامة على جميع مستويات الطبيعة الأربعة - غير الحية والنباتية والحيوانية والبشرية - يصبح فعلًا من فعل الخير. الدور المحدد لرجل العضلات هو المحارب والصياد. إنه يأخذ حياة شخص آخر بسهولة ويعطي حياته بسهولة. يشعر الرجل الموسيقي بالبهجة في نهاية حياته ، ولا يقتل الأحياء إلا بنوايا حسنة ، عادةً لإطعام الآخرين ، والقطيع كله ونفسه. إذا كانت جريمة قتل لشخص ، فهذا من أجل الحفاظ على العبوة ، وإذا تحدثنا عن موقف شخصي لإخراج العدو من الحياة ، فهذا عمل صالح في تصور الرجل القوي ، هذا هو انتقال الإنسان إلى أفضل العوالم. في تصوره للعالم ، ما هي الحياة للجميع ، وجاذبية الحياة ، هو الموت بالنسبة له ، وما هو الموت للآخرين هو بداية الحياة بالنسبة له. بالنسبة للإنسان العضلي ، تبدأ الحياة بعد الموت ، وهو يحمل هذا الموت بكل سرور للأحياء.

يتمتع الرجل العضلي بقدرة مذهلة على الحصول على رضا كبير من تقلص العضلات ، والمنطقة المثيرة للشهوة الجنسية. لذلك ، فإن الرجل العضلي هو بطبيعة الحال مجتهد للغاية ، ويعمل بدنيًا كثيرًا ، وهذا هو الشخص الوحيد الذي يكون الكسل غير طبيعي بالنسبة له ، أي أنه ليس كسولًا بطبيعته ويبقى كذلك حتى الشيخوخة. لا يستطيع الشخص العضلي ببساطة العيش بدون عمل ، حتى في سن الشيخوخة لا يمكنه الاستغناء عن العمل في مكان ما في الحقل منذ الصباح الباكر. علاوة على ذلك ، يمكنه العمل بدون أجر ، فالعمل بالنسبة له هو أجر حسي. الشيء الرئيسي هو أن يكون لديك سقف فوق رأسك وطبق طعام.

على سبيل المثال ، يمكن وصف هذا الانعكاس لنسبة الرغبة الجنسية والموت في ناقل العضلات على النحو التالي: في الرجل العضلي ، تصبح الرغبة في الحياة (التغيير من خلال تلقي المتعة) رغبة في الموت (الرغبة والميل إلى قتل الحي والرغبة في الموت بشجاعة في ساحة المعركة) ، والرغبة في حالة جامدة (للموت ، أي ما يتجلى بوضوح في الكسل في الآخرين) تصبح رغبة في الحياة ، أي للعمل . العمل من "السياج إلى الغداء" - هذا فقط عن الرجل العضلي.

خلاف ذلك ، قد يتم استجوابه وإزالته.
يمكنك تحرير هذه المقالة لتضمين روابط إلى.
تم تعيين هذه العلامة 29 مارس 2015.

مرتيدوهو مصطلح يستخدم في التحليل النفسي للإشارة إلى نوع من الطاقة النفسية مصدره غريزة الموت الافتراضية. قدم في عام 1936 بول فيدرن، أحد طلاب سيغموند فرويد ، يسير على خطى اكتشاف سابق (والذي عارضه فرويد نفسه في البداية) لسابينا سبيلرين ، التي قدمت في منتصف العقد الأول من القرن العشرين المفهوم المدمر لغريزة الموت في التحليل النفسي الكلاسيكي.

تم إجراء مزيد من البحث حول هذا الموضوع من قبل طالب آخر من فرويد - إريك بيرن. تفصيل معين لفكرة الموت هو التمييز بين دافع الموت كرغبة موجهة نحو تدمير الذات ( مورتيدو) ، وغريزة افتراضية هدامة للعدوان تركز على قتل الآخرين (Destrudo). في هذا السياق ، يخلط العديد من الناس بين مفهوم المرتد وبين المصطلح الأضيق للمدمر ، أو بدلاً من ذلك مع thanatos ، وهو مفهوم أوسع يشمل كلا من mortido و destruction.

وصفا موجزا ل

وفقًا للنظرية الكلاسيكية للتحليل النفسي ، تقوم الشخصية البشرية على دافعين أساسيين: الإبداع ( الرغبة الجنسية) ومدمرة ( مورتيدو). يتم اختبار الرغبة الجنسية للأنا على أنها مألوفة بشكل ممتع ، في حين أن الموتى يتم اختباره على أنه ألم وخطر محتمل وبعض المجهول المخيف.

حتى الآن ، لم يتمكن أي محلل نفسي واحد ، بما في ذلك فيدرن نفسه ، من إنشاء نموذج لجهاز عقلي يتعايش فيه هذان النوعان من الغرائز الموجهة بشكل مختلف ونوعين متعارضين من الطاقة النفسية. لم يتم تحديد مفهوم المرتد والمرتبط به - Destilludo في تداول تأديبي واسع.

في الوقت نفسه ، على الرغم من حقيقة أن الملاحظات البيولوجية الحديثة لا تؤكد وجود الموت ، فإن هذا المفهوم هو جزء مهم من العديد من نظريات العدوان ، وتفسير الأخيرة على أنها إسقاط للجاذبية الذاتية التدمير الذاتي للناس.

علم وظائف الأعضاء

تنشيط المورتيدو هو تثبيط التمثيل الغذائي ، والانبعاثات الهرمونية والنشاط المناعي ، مما يؤدي إلى حالة ذهنية اكتئابية دائمة بسبب اختلال توازن الإندورفين-إنكيفالين في الكيمياء العصبية للدماغ.

من المفترض أن تنشيط الموت يحدث بسبب عدم الرضا عن الاحتياجات البيولوجية الأساسية (الحاجة إلى التكاثر ، للبرامج الاجتماعية ، وتأكيد الملكية الذاتية ، ورفع الوضع الهرمي) ، يعطي هذا البرنامج في البداية إشارة: بدلاً من الانبعاث

لتحديد نوع الطاقة النفسية التي يكون مصدرها غريزة الموت الافتراضية. تم تقديمه في عام 1936 ، من قبل أحد طلاب سيغموند فرويد ، في أعقاب اكتشاف سابق (وتعارض في البداية من قبل فرويد نفسه) لسابينا سبيلرين ، التي قدمت في منتصف العقد الأول من القرن العشرين المفهوم المدمر لغريزة الموت إلى الكلاسيكية. التحليل النفسي.

تم إجراء مزيد من البحث حول هذا الموضوع من قبل طالب آخر من فرويد - إريك بيرن. تفصيل معين لفكرة الموت هو التمييز بين دافع الموت كرغبة موجهة نحو تدمير الذات ( مورتيدو) ، وغريزة افتراضية هدامة للعدوان تركز على قتل الآخرين (Destrudo). في هذا السياق ، يخلط العديد من الناس بين مفهوم المرتد وبين المصطلح الأضيق للمدمر ، أو بدلاً من ذلك مع thanatos ، وهو مفهوم أوسع يشمل كلا من mortido و destruction.

وفقًا للنظرية الكلاسيكية للتحليل النفسي ، تقوم الشخصية البشرية على دافعين أساسيين: الإبداع ( الرغبة الجنسية) ومدمرة ( مورتيدو). يتم اختبار الرغبة الجنسية للأنا على أنها مألوفة بشكل ممتع ، في حين أن الموتى يتم اختباره على أنه ألم وخطر محتمل وبعض المجهول المخيف.

حتى الآن ، لم يتمكن أي محلل نفسي واحد ، بما في ذلك فيدرن نفسه ، من إنشاء نموذج لجهاز عقلي يتعايش فيه هذان النوعان من الغرائز الموجهة بشكل مختلف ونوعين متعارضين من الطاقة النفسية. لم يتم تحديد مفهوم المرتد والمرتبط به - Destilludo في تداول تأديبي واسع.

في الوقت نفسه ، على الرغم من حقيقة أن الملاحظات البيولوجية الحديثة لا تؤكد وجود الموت ، فإن هذا المفهوم هو جزء مهم من العديد من نظريات العدوان ، وتفسير الأخيرة على أنها إسقاط للجاذبية الذاتية التدمير الذاتي للناس.

تنشيط المورتيدو هو تثبيط التمثيل الغذائي ، والانبعاثات الهرمونية والنشاط المناعي ، مما يؤدي إلى حالة ذهنية اكتئابية دائمة بسبب اختلال توازن الإندورفين-إنكيفالين في الكيمياء العصبية للدماغ.

من المفترض أن تنشيط الموت يحدث بسبب عدم الرضا عن الاحتياجات البيولوجية الأساسية (الحاجة إلى التكاثر ، البرامج الاجتماعية ، تأكيد الملكية الذاتية ، رفع الوضع الهرمي) ، يعطي هذا البرنامج في البداية إشارة: بدلاً من انبعاث الإندورفين - الأدوية الداخلية (الببتيدات المورفين التي تعطي إحساسًا بالسعادة والبهجة والنشوة والثقة بالنفس) - يتم إطلاق الإنكيفالين ، والذي يعمل على الاستمرارية العقلية بطريقة معاكسة - يؤدي إلى حالة اكتئاب ، شعور بالشوق ، والخوف وعدم الرغبة في العيش. [ ]

لا يكاد يوجد شخص لم يسمع بالرغبة الجنسية. ومع ذلك ، هناك قوة أخرى متأصلة في الناس. وهي ليست أقل قوة. يمكن أن تكون عواقب مظهره الأكثر تدميرا. هذه طاقة تسمى مورتيدو.

معارضة قوتين

وفقًا لنظرية التحليل النفسي ، هناك قوتان رئيسيتان تتحكمان في الكرة في حياة الشخص. هذا هو مورتيدو والرغبة الجنسية. هذه الدوافع أساسية. يُنظر إلى الرغبة الجنسية دائمًا على أنها شيء ممتع ، ويُنظر إلى الموت الجنسي على أنه ألم ، وخطر محتمل على الشخص. مورتيدو هو الشيء الذي يلهم الخوف. هذه الطاقة ، حسب فرويد ، تنبع من غريزة الموت المتأصلة في كل شخص. ومصدر الرغبة الجنسية هو الرغبة في الحياة. الغريزة الجنسية لدى فرويد ومورتيدو هي قوى مكملة. لا يمكن لأحد أن يوجد بدون الآخر. ذروة مظاهر الانجذاب إلى الحياة هي العلاقة الحميمة. وأما أقوى مظهر من مظاهر الموت فهو القتل.

الغريزة الجنسية هي الطاقة الإبداعية ، في حين أن الموت هو مظهر من مظاهر العدوان. في بعض الأحيان يمكنك العثور على أسماء أخرى لمورتيدو - ثاناتوس. يُعتقد أن الرغبة في التطور والدمار يتم ملاحظتها حتى على المستوى الفسيولوجي. على سبيل المثال ، تميل الخلية إلى التكاثر ، ولكن عندما تنقسم ، فإنها في الواقع تتوقف عن الوجود.

الاتجاه المحتمل للمورتيدو

Mortido هي الطاقة التي يتم توجيهها إلى الخلق بالتسامي ، إذا كنا نتحدث عن شخصية متطورة للغاية. إذا لم يتم تطوير الفرد بشكل كافٍ ، فإن هذه القوة موجهة ضده. يبدأ في تدمير نفسه نفسيا ، ومن ثم قد ينشأ علم النفس الجسدي. مرتيدو هي القوة التي تحمل الطبيعة المدمرة. لها معنى عكس الرغبة الجنسية. إذا كنا نتحدث عن اتجاه الطاقة إلى الخارج - فهذا هو الغضب ، والتهيج ، والعدوان ، والرغبة في تدمير كل شيء من حولنا. إذا أعاد شخص ما توجيه هذه الطاقة إلى قناة تحويلية ، فهذه رغبة قوية في تحقيق هدف عالٍ ، التسامي إلى أفعال عظيمة.

كيف يعمل مورتيدو مع المعالجة غير الكفؤة

من وجهة نظر علماء النفس ، يدفع الموتى الشخص إلى نوعين من الجرائم - فيما يتعلق به وبالآخرين. يؤدي عدم القدرة على التعامل مع مشاعر المرء إلى حدوث صراعات وغضب ورغبة في معارضة العالم بأسره في الشخص. من وجهة نظر الجريمة فيما يتعلق بالنفس ، هذا هو التسمم بالتجارب السلبية ، والمظاهر المرتبطة بالساددة المازوخية.

من كل هذا ، تولد رغبة الشخص لفعل كل شيء في الاتجاه المعاكس ، على عكس الوضع الحالي. معنى الحياة البشرية هو النضال المستمر. إنه مهتم بالصراع من أجل الصراع ، وهذا أمر محزن للغاية. بعد كل شيء ، بهذه الطريقة يدمر الناس أنفسهم وجسدهم. أمراض الأورام شائعة على أساس التعامل غير الكفؤ مع عواطف المرء. بدلاً من تحويل التجارب غير السارة إلى موسيقى أو قصائد أو لوحات ، يعذب الشخص نفسه بمشاعر غير سارة. هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على الجسم.

يربك الغضب هؤلاء الناس لدرجة أنهم يصبحون عرضة لتقلبات مزاجية عنيفة. اليوم يرفرفون بسعادة ، لكنهم مستعدون غدًا لتدمير العالم بأسره. نوبات الغضب ليست شائعة. أي شيء صغير يمكن أن يثير غضب الشخص الذي يسيء التعامل مع طاقة الموت. هذا يؤدي إلى عواقب وخيمة من حيث التنشئة الاجتماعية. يمكن لأي شخص أن يدخل في نهم ، في محاولة لإثبات بمساعدة الاحتجاج أنه يريد أن يجد سعادته.

قسطرة

أيضا ، من أجل فهم أفضل لما يشكل الموت ، من الضروري النظر في مفهوم القسطرة. تشير هذه الكلمة إلى اتجاه الجاذبية. على سبيل المثال ، إذا وقع شخص في الحب ، فهذا يعني أنه قد جعل انجذابه قسطرًا في الشيء الذي اختاره. بعبارة أخرى ، التنفيس هو وضع طاقة الجاذبية.

يعتقد علماء النفس أن الشخص يحتاج إلى قسطرة ليس فقط الرغبة الجنسية ، ولكن أيضًا الموت. يشير هذا إلى ما يلي: لا يتوق الناس فقط إلى الحب والمحبة ؛ ربما يجب أن نكره ونسبب الكراهية.

القوة التدميرية

على الأقل ، هذا هو رأي المحللين النفسيين. بعد كل شيء ، إذا لم يقم الشخص بإسقاط موته على أشخاص آخرين ، فإنه يبدأ في تدميره. مثل هذه الحالات متكررة في العلاج النفسي. من يطلق زوجته التي أرعبته لفترة طويلة ، أو تبتعد عن الوالدين المستبدين. يبدو أنه يجب أن تبدأ الآن حياة ممتعة وحرة. ومع ذلك ، بدأ هؤلاء العملاء يمرضون ويتحللون كأفراد. منذ اختفاء الشيء الذي كان يكرههم ، بدأت طاقة المرتد في تدميرهم.

هذا هو السبب في أن العملاء في العلاج النفسي يتم تعليمهم التعامل مع مشاعرهم ، وإعادة توجيههم إلى الاتجاه السائد للإبداع. يحتل العلاج بالفن مكانة مهمة في علم النفس. Mortido هي الطاقة التي يسهل التعبير عنها في شكل صور وموسيقى ورقص. عندها لن تكون هناك حاجة لإخراج الشر على الآخرين. بالانتقال إلى الإبداع ، يتوقف الشخص عن تدمير نفسه.

تفسير آخر للمورتيدو

هناك واحد آخر ميزة مثيرة للاهتمامالمرتبطة بالمورتيدو. يعتقد فرويد أن هذه الطاقة لا يمكنها فقط أن تجعل الموت الجسدي جذابًا للشخص. إن انتقال الشخص إلى شكل الوجود بعد الموت من أجل اللاوعي يعادل الوجود قبل الولادة. كلا الأمرين الأول والثاني لا وجود لهما. الحياة قبل الولادة والحياة بعد الموت حدثان من نفس الترتيب. وبالتالي ، فإن الرغبة في الاندماج مع الأم في كل واحد ، والعودة مجازيًا إلى حالة السعادة قبل الولادة ، والتي تسمى في التحليل النفسي الانحدار ، يمكن اعتبارها موتًا.