مجموعة "Rosary"

بعد نشر كتابها الأول ، لم تجد أ. أخماتوفا مكانًا لها. بدا من غير اللائق لها نشر قصائدها ، بل إنها كانت تخجل منها. لكن في النهاية ، تمكنت أخماتوفا من التغلب على هذه المشاعر واستمرت في الكتابة.

كان كتاب "المسبحة الوردية" ، الذي نُشر عام 1914 ، الأكثر شهرة ، وبالطبع لا يزال أشهر كتب أ. أخماتوفا. في عام 1964 ، قال الشاعر أرسيني تاركوفسكي ، متحدثًا في موسكو في أمسية مخصصة للذكرى الخمسين لإطلاق المسبحة الوردية: "... مع المسبحة الوردية ، بالنسبة لأخماتوفا ، حان الوقت للاعتراف الشعبي. قبل الثورة ، لم تتم إعادة طباعة أي كتاب لشاعر روسي جديد مثل الوردية. فتحت المجد الأبواب أمامها دفعة واحدة ، في يوم واحد ، في ساعة واحدة.

في كتاب "المسبحة الوردية" تكررت بعض صور وزخارف الكتاب الأول. العالملا يزال يبدو لأخماتوفا قاسيًا وظالمًا وخاليًا من أي معنى.

إن آيات "المسبحة الوردية" رشيقة وخفيفة بعض الشيء. يفيضون ظلال حساسةوأوجه الخلل المتقلبة ، تنزلق فوق سطح الروح. عدادات التوتر الخفيفة ، الحدة غير المتوقعة للنهائيات ، البساطة المذهلة للعبارات تخلق السحر الخفي لشعر أخماتوف. هذه قصائد من تفاهات ساحرة وأفراح وأحزان جمالية. إن عالم الأشياء بخطوطه الواضحة وألوانه الزاهية وتنوعه البلاستيكي والديناميكي يأسر خيال الشاعر. يتشابك الخارج مع الداخل لدرجة أن المشهد غالبًا ما يصبح تعبيرًا عن الحالة الذهنية. دوافع الحب غير المتبادل والشوق والتوقع لم تحدد بعد بالألم واليأس. يصور الشاعر إيماءات وموقف العاطفة ، وصفاتها البلاستيكية ، وفي مثل هذه الصورة هناك نصيب من النرجسية. وُجِدَ في المسبحة الوردية تعبيراً حاداً للكلمة ، ولكن لا يوجد شفقة بعد ؛ هناك أسلوب ، لكن ليس هناك أسلوب.

لماذا المسبحة؟ هنا يمكن للمرء أن يتتبع التوجه الديني والفلسفي لإبداع أ. أخماتوفا.

المسابح هي حبات معلقة على خيط أو جديلة. كون المسبحة صفة لا غنى عنها لعبادة دينية ، فإن المسبحة تساعد المؤمن على عد الصلاة والركوع. في الرهبنة ، تسمى المسبحة "السيف الروحي" وتعطى للراهب أثناء اللحن. المسبحة لها هيئة مختلفة: يمكن أن تكون على شكل خرز ، (أي أن الخرزات معلقة على خيط متصل نهايته وبدايته) ، ويمكن أن تكون ببساطة "مسطرة".

أمامنا معنيان محتملان لرمز "المسبحة":

• 1) الخطية (أي التطور المستمر للأحداث والمشاعر والنمو التدريجي للوعي والإتقان الإبداعي) ؛
• 2) رمز الدائرة (الحركة في مكان مغلق ، الطبيعة الدورية للزمن).

ينعكس معنى الخطي ، وزيادة قوة المشاعر ، والوعي ، والاقتراب في حجمه من المسلمات الأخلاقية ، في التكوين والمحتوى العام للأجزاء الأربعة من كتاب "الوردية".

لكن مع ذلك ، لا يمكننا تجاهل تفسير "المسبحة" كدائرة ، وتحليل رمزية عنوان هذا الكتاب ، حيث يجب علينا استخدام كل الخيارات الممكنةالقيم.

دعنا نحاول ربط خط ودائرة معًا. إن حركة الخط في دائرة دون ربط البداية والنهاية ستعطينا ما يسمى اللولب. يشير الاتجاه إلى الأمام في دوامة إلى العودة إلى الوراء لفترة معينة (تكرار العنصر الذي تم تمريره لفترة زمنية معينة).

وبالتالي ، من الممكن أن تكون نظرة المؤلف للعالم أ. أخماتوفا لم تتطور في خط مستقيم ، ولكن بالاقتران مع دائرة ، في دوامة. دعونا نرى ما إذا كان الأمر كذلك من خلال فحص الأجزاء الأربعة من الكتاب. دعنا نحاول تحديد المبادئ التي حدث التقسيم إلى أجزاء منها ، وما هي الدوافع ، والصور ، والموضوعات التي تقود في كل جزء ، وما إذا كانت تتغير في جميع أنحاء الكتاب ، وما موقف المؤلف في هذا الصدد.

لنبدأ تحليل المحتوى الداخلي للكتاب بنقوش مأخوذة من قصيدة إي باراتينسكي "التبرير":

اغفر لي إلى الأبد! لكن اعلم أن الاثنين مذنبان ،

لا أحد ، هناك أسماء

في قصائدي ، في قصص الحب.

توضح هذه السطور في بداية الكتاب الكثير ، أي أنه في "المسبحة الوردية" لن يكون الحديث عن التجارب الفردية للبطلة الغنائية ، وليس عن معاناتها وصلواتها ("صلاتي" ، "أنا") ، ولكن فيما يتعلق بالمشاعر والتجارب ومسؤولية شخصين ("أنا وأنت" ، "أسماؤنا") ، أي ، في النقوش ، تم إعلان موضوع الحب على الفور باعتباره أحد الموضوعات المهيمنة في هذا الكتاب. تقدم عبارة "في أساطير الحب" في "المسبحة الوردية" موضوعات الزمن والذاكرة.

لذلك ، دعنا نحدد من خلال أي مبدأ تم تقسيم الكتاب إلى أجزاء. في رأينا ، على أساس التطور المنطقي ، توسيع الصور والدوافع والموضوعات المذكورة بالفعل في الكتاب الأول ، وكذلك فيما يتعلق بالانتقال التدريجي من الشخصي إلى العام. من مشاعر الارتباك ، والتعاسة في الحب ، وعدم الرضا عن النفس من خلال موضوع الذاكرة (أحد أهم أعمال A. Akhmatova بأكمله) إلى هاجس كارثة وشيكة.

ضع في اعتبارك تكوين ومحتوى الجزء الأول. سيكون الموضوع المهيمن في هذا الجزء هو قصائد الحب (17 قصيدة). علاوة على ذلك ، هم عن الحب دون المعاملة بالمثل ، الذي يجعلك تتألم ، يؤدي إلى الانفصال ، إنه "شاهد القبر" الذي يضغط على القلب. هذا الحب لا يلهمك ، من الصعب أن تكتب:

لا تحب ، لا تريد المشاهدة؟

أوه ، كم أنت جميلة اللعنة!

ولا أستطيع الطيران

ومنذ الطفولة كانت مجنحة.

("ارتباك" ، 2 ، 1913).

أصبحت المشاعر بالية ، لكن ذكرى أيام العطاء الأولى عزيزة. لم تعد البطلة كما كانت في "المساء": لم تسبب لها الألم والمعاناة فحسب ، بل فعلوا نفس الشيء معها. إنها ليست الوحيدة التي تلوم. أدرك نيدوبروفو هذا التغيير في وعي البطلة ، حيث رأى في شعر "المسبحة الوردية" "روحًا غنائية إلى حد ما قاسية أكثر من كونها ناعمة جدًا ، بل قاسية أكثر منها دامعة ، ومن الواضح أنها مسيطرة أكثر من مظلومة". وهي بالفعل:

عندما تكون السعادة بنسات

ستعيش مع صديق عزيز

وللروح المرهقة

كل شيء سيصبح مثير للاشمئزاز على الفور -

في ليلتي الاحتفالية

لا تأتي. أنا أعرفك.

وكيف يمكنني مساعدتك

أنا لا أشفي من السعادة.

("أنا لا أطلب حبك" ، 1914).

البطلة تحكم على نفسها وعلى حبيبها: لا يمكننا أن نكون معًا ، لأننا مختلفون. يتعلق الأمر فقط بأن كلاهما يمكن أن يحب ويحب:

دعونا لا نشرب من نفس الزجاج

نحن لسنا ماء ولا نبيذ أحمر ،

نحن لا نقبل التقبيل في الصباح الباكر

وفي المساء لن ننظر من النافذة.

أنت تتنفس الشمس ، أنا أتنفس القمر

لكننا نعيش بالحب وحده.

ونفث الحب هذه ، ستبقى قصة مشاعر شخصين في الذاكرة بفضل الآيات:

في قصائدك تهب أنفاسي.

أوه ، هناك نار لا تجرؤ

لا تلمس النسيان ولا الخوف.

("لن نشرب من كوب واحد" ، 1913).

وأنت تهتم برسائلي ،

للأجيال القادمة للحكم علينا.

أن تكون أكثر تميزًا ووضوحًا

كنت مرئيًا لهم ، حكيمًا وشجاعًا.

في سيرتك الذاتية المجيدة

هل من الممكن ترك مساحات؟

مشروب أرضي حلو جدا ،

شبكات الحب كثيفة للغاية.

قد اسمي يوما ما

يقرأ الأطفال في الكتاب المدرسي.

("الكثير من الطلبات من الحبيب دائمًا!" ، 1912).

تؤدي قصيدة "كلنا هنا عاهرات ، عاهرات" ، في الجزء الأول من المسبحة الوردية ، إلى نشوء موضوع الذنب والخطيئة وغرور الحياة:

أوه ، كيف يشتاق قلبي!

هل أنتظر ساعة الموت؟

والتي ترقص الآن

بالتأكيد سيذهب إلى الجحيم.

("نحن جميعًا بائعون متجولون هنا ، أيها العاهرات" ، 1912).

في الجزء الثاني من المسبحة الوردية ، استبدلت مشاعر العاشقين بوحدة البطلة ، وكأنها تعيدها إلى تجارب المساء (خطوة إلى الوراء في دوامة التطور). البطلة الغنائية تلوم نفسها مرة أخرى على كل المشاكل وسوء الفهم. كم مرة يصدر هذا الصوت العادي: "أنا آسف!" من فمها:

اغفر لي أيها الفتى المضحك

لقد جلبت لك الموت. - ...

وكأن اكتناز البشائر

كرهتي. آسف!

لماذا أخذتم النذور

طريق مؤلم؟ ...

اغفر لي أيها الفتى المضحك

البومة المعذبة! ...

("أقبية الكنيسة العالية" ، 1913).

وهكذا ، تحاول البطلة تكرار حركة روحها. تدافع عن نفسها من المشاعر الآتية ، وتحاول أن تعيش أسلوب حياة ديني يعدها بالهدوء والاستقرار:

تعلمت أن أعيش ببساطة وحكمة ،

انظر الى السماء وادعو الله

وتتجول قبل المساء بوقت طويل ،

لتهدئة القلق غير الضروري.

حتى أنها تقترح أنه إذا قرع البطل بابها ، فربما لن تسمعه:

وإذا قرعت بابي ،

لا أعتقد أنني أستطيع حتى السماع.

("لقد تعلمت أن أعيش ببساطة وحكمة" ، 1912).

لكن هناك ، في قصيدة "الأرق" ، لا تستطيع النوم ، وتستمع إلى الخطوات البعيدة ، على أمل أن تكون ملكًا له:

القطط في مكان ما تموء بشكل حزين ،

ألتقط صوت خطى ...

("الأرق" ، 1912).

نرى أن هناك رمي في روح البطلة ، هناك فوضى مرة أخرى ، كما في "المساء". تحاول العودة إلى ما تم تجربته بالفعل مرة أخرى ، لكن الحركة العامة إلى الأمام للوعي لا تزال محسوسة.

في الجزء الثاني ، تم تخصيص قصيدتين ("صوت الذاكرة" و "كل شيء متماثل هنا ، كما كان من قبل") لموضوع الذاكرة. تتذكر A. Akhmatova كلاً من Tsarskoe Selo ، حيث يسود القلق ، وحدائق فلورنتين ، حيث تهب روح الموت و "تنبئًا بالطقس السيئ الوشيك" ، "يزحف الدخان منخفضًا".

في الجزء الثالث من كتاب "الوردية" توجد جولة جديدة من "الحلزونية".

خطوة للوراء: البطلة مرة أخرى لا تعتبر نفسها المذنب الوحيد. في الآية الأولى من هذا المقطع "صلوا من أجل الفقراء ، الضالين" ، تتساءل لماذا عاقبها الله يومًا بعد يوم وساعة بعد ساعة؟ بحثًا عن إجابة ، تنظر البطلة في حياتها. على الرغم من أنها لا تبرر نفسها تمامًا لجرمها ، إلا أنها تجد أن ذنبها غير كافٍ لتفسير العقوبة. والسبب في أن أسماء البطلة الغنائية في النهاية من ترتيب مختلف تمامًا: "أم كان ملاكًا أشار إلي نورًا غير مرئي لنا؟"

البطلة ، مع ذلك ، تعتبر نفسها ضحية متهمة ظلما. لكن بدلاً من التمرد - مقاومة أكثر سلبية: حزن ، استجواب. تخضع للعقاب الإلهي ، وتجد فيه شيئًا إيجابيًا.

والخطوة الجديدة في "منعطف اللولب" هي تغيير مظهر البطلة أ. أخماتوفا في الماضي. يصبح بعيدًا إلى حد ما ، من مكان ما فوق ، عن هذا الارتفاع عندما يكون هناك رصانة وموضوعية في التقييم. تعارض نفسها مع الآخرين ("نحن" - "أنت"):

لن أشرب الخمر معك

لأنك فتى شقي.

انا اعلم انك تحتاج

مع أي شخص لتقبيله تحت ضوء القمر.

ولدينا سلام وهدوء ،

نعمة الله.

ولدينا عيون مشرقة

لا يوجد أمر لرفع.

("لن أشرب الخمر معك" ، 1913).

البطلة تترك حبيبها في الحياة الدنيوية ، وتتمنى السعادة مع صديقة جديدة ، ونتمنى لك التوفيق ، والشرف ، وتريد حمايته من التجارب:

أنت لا تعرف أنني أبكي

أنا أفقد العد لأيام.

إنها تحرره من المسؤولية المتبادلة وتصنف نفسها بين حشد تائهين الذين يصلون من أجل خطايا البشر:

كثير منا بلا مأوى

قوتنا

ما هو لنا ، عميان ومظلمة ،

نور بيت الله.

ومن أجلنا انحنى ،

المذابح تحترق

("ستعيش دون معرفة الطريق الصعب" ، 1915).

تحتفظ الحبيبة أ. أخماتوفا في نفسها فقط كقطعة من الذاكرة ، من أجل التخلي عنها تصلي من "النبوءات" "من الكتب القديمة":

لذلك هذا في سلسلة ثقيلة

لا تبدو غريبًا.

("الموت ، التوق إلى الخلود" ، 1912).

الموضوع الرئيسي للجزء الرابع من "المسبحة الوردية" هو موضوع الذاكرة. تعود البطلة إلى الماضي المهجور ، وتزور أماكنها المفضلة: Tsarskoe Selo ، حيث تقف "شجرة الصفصاف ، حورية البحر" في طريقها ؛ بطرسبورغ ، حيث "الرياح الخانقة والقاسية تزيل الرماد من الأنابيب السوداء". كما تتوقع لقاء حبيبها. لكن هذا الاجتماع على الأرجح يرمز إلى صدام يثقل كاهل الجميع:

أوه ، أعلم: عزاءه -

إنه أمر مكثف وعاطفي للمعرفة

أنه لا يحتاج إلى أي شيء

ليس لدي ما أرفضه.

("الضيف" ، 1914).

تأتي أ.أخماتوفا أيضًا لزيارة الشاعر (قصيدة "جئت لزيارة الشاعر" بتكريس لألكسندر بلوك) ، وهي محادثة تعتقد أنها ستظل في الذاكرة لفترة طويلة ، ولن تنسى العمق. من عينيه.

القصيدة الأخيرة من الجزء الرابع وكتاب "المسبحة الوردية" تتكون من ثلاثة أسطر. إنه ذو مغزى كبير ، لأنه كما كان ، جسر انتقالي للكتاب " قطيع أبيض»(1917). وخطوط

في قنوات نهر نيفا ترتعش الأضواء.

زخارف الخريف المأساوية نادرة.

("هل ستسامحني في أيام نوفمبر هذه" ، 1913).

كما لو كان يتنبأ بالتغييرات الوشيكة والتغيرات في مجرى الحياة المعتاد.

وهكذا ، بعد أن فحصنا الأجزاء الأربعة من كتاب "الوردية" ، رأينا أن خبرات وأفكار البطلة لا تتدفق في قناة مباشرة محدودة ، بل تتطور في دوامة. هناك تقلبات وتكرار لنفس الحركة ورمي. وبالتالي ، فإن تشكيل صورة البطلة ، يمكن رؤية موقف المؤلف فقط من خلال فحص الكتاب ككل ، وليس من خلال آيات فردية.

ما هي الحركة الحلزونية في هذا الكتاب؟

على روح البطلة في لحظة معينة - مأساة ، انهيار داخلي ، شعور بالفراغ. من أجل استعادة راحة البال المفقودة بطريقة ما ، توجه أفكارها إلى الماضي ، وتريد إحياء اللحظات المشرقة من الحب والصداقة. وإذا لم يساعد ذلك - البحث عن حل جديد ؛ إنها مستعدة للعمل ، للمضي قدمًا. في هذا الكتاب ، تتشابك موضوعات الحب والإبداع بشكل وثيق مع موضوع الذاكرة كجزء لا يتجزأ من كيان الشاعر.

تُلاحظ العلاقة بين عنوان كتاب "الوردية" ومحتواه في حقيقة أن صورة "المسبحة" تُدخل على الأرجح طبقتين زمنيتين في الكتاب: الماضي المرتبط بأساطير عن المشاعر الماضية ، الأحداث والاجتماعات والحاضر ، المرتبطة بنظرة بعيدة من الأعلى ، من موقع موضوعي. إن الجمع بين المعاني الخطية والدائرية لـ "المسبحة" ، كما أشرنا سابقًا ، يعطي "دوامة" يتم على طولها تطور العالم الداخلي للبطلة ، بما في ذلك بالتناوب عناصر الماضي والحاضر.

في كتاب S. I. Kormilov "أعمال A. Akhmatova الشعرية" هناك تصريح بأن عنوان كتاب "Rosary" "يحتوي على تلميح للحركة الميكانيكية المهدئة للأصابع". إذا تم اعتبار هذا الافتراض صحيحًا ، فيمكن تقديمه في سياق هذا الكتاب على النحو التالي: بالنسبة لأخماتوفا ، كل المشاكل اليومية ، توتر الواقع ليس سوى ظواهر عابرة. ينقلب الشاعر من فوق حبات المسبحة وكأنه لامبالاة خارجية ينظر إلى الوجود البشري الفاني مستعدًا في الداخل للقاء مع قوة عظمى. وبالتالي ، نلتقي بمعنى آخر للرمز "المسبحة". المسبحة هي تذكير بالثبات ، محدودية الجانب الخارجي من الحياة.

ارتباك

تتزامن الحالة الذهنية لبطلة قصائد أخماتوف مع حالة بطل قصيدة 1907 التي كتبها أ. بلوك "الارتباك" ("هل نرقص الظلال؟ .."). انظر إلى هذا في مقال في.أ. تشيرنيخ "أسطورة بلوك في أعمال آنا أخماتوفا" (العصر الفضي في روسيا). يخلص مؤلف المقال إلى أن هناك موضوع "حب" لبلوك في أعمال أخماتوفا المبكرة ، وعلى وجه الخصوص ، في السبت. "خرز". وبالفعل ، فإن نظام الصور والحالات المزاجية في شعر هذه الفترة يعكس تصادم "الحب" المتوتر لعام 1913 - مبكرًا. في عام 1914 ، ارتبط مصير أخماتوفا بالعديد من العناوين. في عام 1913 ، قابلت الشاعر والناقد الأدبي N.V. Nedobrovo ؛ في 8 فبراير 1914 أو قبل ذلك في عام 1913 ، أ. حملت آنا أخماتوفا كلاهما بعيدًا ، وقد انجذبت إلى كليهما ، وإن كان ذلك بطرق مختلفة. كما كان من قبل ، ظلت العلاقات مع زوجها ، إن إس جوميلوف ، صعبة ، حيث تم استبدال المساواة الودية للأفراد الأحرار بالمواجهة والعداء تقريبًا. ظهر ظل خفيف من الشهوانية في قصائد مكرسة لـ M.I. Lozinsky ، الذي كانت أخماتوفا تعرفه منذ عام 1911 ("لن نشرب من كأس واحد ..."). وبالطبع ، انعكست عمليتا انتحار في الموضوع الغنائي لـ "الوردية" - فسيفولود جافريلوفيتش كنيازيف (1891-1913) - 29 مارس (توفي في 5 أبريل) ، 1913 وميخائيل ألكسندروفيتش ليندربيرغ - 23 ديسمبر 1911. "رومانسي" ، مرتبط بالحب "المضلعات" ، أحدها يشمل O. A. Glebova-Sudeikina ، والآخر - Akhmatova. موضوع "الوردية" موجود. لا يقتصر الأمر على قصيدة "جئت لزيارة الشاعر ..." (يناير 1914) ، ولكن لا توجد بيانات كافية لمعالجة قصائد بلوك الأخرى "الوردية" بدقة.

مذكرة التفاهم الثانوية №3

الملخص في الأدب

الوردية والقطيع الأبيض -

مجموعتين من أخماتوفا.

فانينو

يخطط

1. مقدمة.
2. الوردية الحميمة تجارب البطلة
3. ميزات مجموعة الوردية

أ) تاريخ الخلق

ب) فردية الكلام

ج) الدوافع الرئيسية

2. لماذا المسبحة؟

أ) ما سبب تقسيم الكتاب إلى أربعة أجزاء

ب) تكوين ومحتوى الحركة الأولى

ج) حركة روح البطلة الغنائية في الجزء الثاني

د) الدوافع الفلسفية في الجزء الثالث

هـ) موضوع الذاكرة في الجزء الرابع

ثالثا. شعور القطيع الأبيض بالحياة الشخصية كحياة وطنية ،

تاريخي

1. المنشورات التاريخية ورمزية الاسم

2. جوقة البدايات والموضوعات الرئيسية

1. استنتاج. أوجه التشابه والاختلاف بين المجموعتين
2. فهرس
3. طلب

مقدمة.

يعتبر A.A A. Akhmatova حاليًا شاعرًا لتلك الفترة من القرن العشرين ، والتي ، بدءًا من عام 1905 ، تغطي حربين عالميتين ، ثورة ، حرب اهلية، التطهير الستاليني ، الحرب الباردة ، إذابة الجليد. كانت قادرة على خلق فهمها الخاص لهذه الفترة من خلال منظور أهمية مصيرها ومصير الأشخاص المقربين منها ، الذين جسّدوا جوانب معينة من الوضع العام.

لا يعلم الجميع أن أخماتوفا خاضت صراعًا جبارًا ومحكوم عليه بالفشل لعقود من الزمن لتوصيل "الكلمة الملكية" إلى قرائها ، للتوقف عن أن تكون في أعينهم فقط مؤلف "الملك ذي العيون الرمادية" و "القفازات المختلطة". سعت في كتبها الأولى إلى التعبير عن فهم جديد للتاريخ والرجل فيه. دخلت أخماتوفا الأدب على الفور كشاعرة ناضجة. لم يكن عليها أن تلتحق بمدرسة التلمذة الأدبية التي حدثت أمام أعين القراء ، رغم أن العديد من الشعراء العظماء لم يفلتوا من هذا المصير.

لكن على الرغم من ذلك ، كان مسار أخماتوفا الإبداعي طويلًا وصعبًا. وهي مقسمة إلى فترات ، إحداها عمل مبكر ، والذي يتضمن مجموعات المساء ، الوردية والقطيع الأبيض من الكتاب الانتقالي.

داخل الفترة المبكرةالإبداع هو نمو النظرة العالمية لوعي الشاعر. تدرك أخماتوفا الواقع من حولها بطريقة جديدة. من التجارب الحسية الحميمة ، تتوصل إلى حل القضايا العالمية الأخلاقية.

في هذا العمل ، سأتناول كتابين لأخماتوفا ، تم نشرهما بين عامي 1914 و 1917 ، وهما: الوردية والقطيع الأبيض.

إن اختيار موضوع عملي ، وخاصة الفصول المتعلقة بتعريف رمزية عنوان كتاب شعري ، ليس من قبيل الصدفة. تمت دراسة هذه المشكلة قليلاً. تم تخصيص عدد صغير نسبيًا من الأعمال لها ، حيث يقترب الباحثون من تحليل كتب A. Akhmatova في جوانب مختلفة.

لا يوجد عمل مخصص لتحليل شامل للمجموعات ، بما في ذلك تحليل رمزية عناوين كتب A. Akhmatova ، والتي ، في رأيي ، مهمة ، لأن أخماتوفا ، عند تأليف كتاب ، أولت دائمًا اهتمامًا خاصًا به. لقب.

وبالتالي ، فإن الغرض من عملي هو دراسة الكتب ، وكذلك أهمية عنوان الكتاب في عمل أ. أخماتوفا. نتيجة لذلك ، سأحصل على فكرة حية ومتعددة الأوجه عن التجربة الروحية والسيرة الذاتية للمؤلف ، ودائرة العقل ، والمصير الشخصي ، والتطور الإبداعي للشاعر.

نتيجة لذلك ، لدي المهام التالية:

1. تحليل مجموعتين من أخماتوفا.

2. تحديد أوجه التشابه والاختلاف الرئيسية بين الكتب.

3. الكشف بصورة مجردة عن قضايا الساعة مثل موضوع الذاكرة والجنسية.

4. التأكيد على الدوافع الدينية والعلاقة الحميمة ومبادئ الكورال في هذه المجموعات.

5. مقارنة آراء مختلف النقاد في إحدى القضايا ومقارنتها واستنتاجها من ذلك.

6. التعرف على نظرية العنوان وتحليل عناوين هذه الكتب من وجهة نظر تعكس كل الارتباطات الممكنة فيها وتتبع ديناميات تشكيل نظرة الشاعر للعالم.

1. مسبحةالمشاعر الحميمة للبطلة

1. ملامح مجموعة الوردية

حقق كتاب أشعار أخماتوفا الثاني نجاحًا غير عادي. جعل نشرها في دار النشر Hyperborey في عام 1914 اسم أخماتوفا مشهورًا في جميع أنحاء روسيا. صدرت الطبعة الأولى بتوزيع 1000 نسخة ، والتي كانت كبيرة في ذلك الوقت. يحتوي الجزء الرئيسي من الطبعة الأولى من المسبحة الوردية على 52 قصيدة ، 28 منها سبق نشرها. حتى عام 1923 ، أعيد طبع الكتاب ثماني مرات. تُرجمت آيات كثيرة من المسبحة الوردية إلى لغات أجنبية. كانت المراجعات الصحفية عديدة ومواتية في الغالب. خصت أخماتوفا بنفسها مقالاً (الفكر الروسي. 1915. - رقم 7) بقلم نيكولاي فاسيليفيتش نيدوبروفو ، الناقد والشاعرة التي كانت على دراية جيدة بها. القصيدة موجهة إلى Undobrovo لمدة عام كامل لم تفرقوا عني ... في الحزمة البيضاء.

مقتبس من تبرير قصيدة إي بوراتينسكي.

مثل معظم الشعراء الشباب ، غالبًا ما تحمل آنا أخماتوفا كلمات: ألم ، شوق ، موت. كان هذا التشاؤم الشبابي الطبيعي والجميل حتى الآن ملكًا للتجارب بالقلم ، ويبدو أنه في قصائد أخماتوفا نالت لأول مرة مكانتها في الشعر.

تنشر مطبعة كلاسيكيات قصصي وأدب في طبعات حديثة وبأسعار معقولة.

المجموعة - سبع كلاسيكيات

ال هو طبعة جديدة من سبعة أعمال كلاسيكية في العلوم السياسية والعسكرية. كل من الأعمال الكلاسيكية المدرجة متاحة بشكل فردي وكذلك معًا في المجموعة.

كل هذه الكلاسيكيات متوفرة بالفعل في إصدارات اللغة الإنجليزية ، ولكن دائمًا تنسيق يصعب قراءته وفهمه. معظم هذه الترجمات باللغة الإنجليزية قديمة جدًا ، أو تفتقد إلى الأفكار الأساسية. يتضمن العديد الكثير من التعليقات الزائدة والتي تكون في الغالب غير ضرورية وغير مفيدة.

تقلل عمليتنا من التكرار وتحرير التعليقات والتعليقات غير الضرورية ، وتوضح ما هو أساسي وثاقب في الأعمال باستخدام النثر الإنجليزي الحديث. هذه العملية هي اختصار:

[ج] تكثيف أو تقليص كتاب أو عمل إبداعي آخر إلى شكل أقصر مع الحفاظ على وحدة المصدر.

الهدف من هذا المشروع هو إنتاج مجموعة من الأعمال بلغة إنجليزية واضحة وحديثة تعرض الرؤى الخالدة التي تمتلكها هذه الكلاسيكيات. نريد أيضًا توفير العديد من التنسيقات المختلفة لهذه الأعمال ، بما في ذلك:

• الكتاب الاليكتروني
• غلاف عادي
• كتاب مسموع

المجموعة - الألقاب الفردية

مقدار	عنوان	حالة
المجلد. واحد	فن الحرب بواسطة صن تزو	نشرت
المجلد. 2	المنتخبات التي كتبها كونفوشيوس	نشرت
المجلد. 3	The Arthashastra by Chanakya (كوتيليا)	نشرت
المجلد. أربعة	تأملات ماركوس أوريليوس	نشرت
المجلد. 5	الأمير - نيكولو مكيافيلي	أبريل 2019
المجلد. 6	كتاب الخواتم الخمس لمياموتو موساشي	أبريل 2019
المجلد. 7	The Hagakure بواسطة Yamamoto Tsunetomo	أبريل 2019

هذه مجموعة دولية ، بها كتابان من الصين ، واحد من الهند ، واثنان من أوروبا ، واثنان من اليابان. تمتد الكتب أيضًا إلى أكثر من 2000 عام من التاريخ. تركز بعض هذه الكتب على الحرب والعلوم العسكرية (فن الحرب ، كتاب الحلقات الخمس ، Hagakure) ، والبعض الآخر أكثر انعكاسًا للذات ويطور فلسفة أخلاقية (مختارات ، تأملات) ، والبعض الآخر لا يزال يركز بشكل أكبر على السياسة و الحاكم (Arthashastra ، The Prince).

يقدم كل عمل من هذه الأعمال منظورًا فريدًا وتاريخيًا فيما يتعلق بهذه الموضوعات ، ويكمل كل منهما الآخر في تتبع نظرة عميقة لطبيعة القيادة والحرب والسياسة.

أسعار مناسبة

كلاسيك برسيلتزم بجعل الأعمال الكلاسيكية أكثر سهولة ، وهذا يتضمن أسعارًا معقولة. يبلغ سعر الأعمال الفردية 2.99 دولارًا أمريكيًا للكتب الإلكترونية و 7.99 دولارًا أمريكيًا للكتب المطبوعة (والتي تتضمن نفس العمل مثل كتاب Kindle الإلكتروني المجاني). المجموعة بأكملها سبع كلاسيكيات في الحرب والسياسةيبلغ سعر الكتاب الإلكتروني 9.99 دولارًا أمريكيًا و 24.99 دولارًا أمريكيًا للكتاب الورقي (والذي يتضمن كتابًا إلكترونيًا مجانيًا من كيندل). السعر شامل ضريبة القيمة المضافة.