เซมิโอเซอร์กา อาศรมเซดมิโอเซอร์สกายา โบโกโรดิตสค์ Sedmiozernaya Bogoroditskaya Hermitage ใกล้ Kazan และ Aniskina เตียง Sedmiozernaya Hermitage

ประวัติความเป็นมาของอาศรม Sedmiozernaya เริ่มต้นในลักษณะเดียวกับประวัติศาสตร์ของอารามส่วนใหญ่ในรัสเซีย ในปี 1615 Schemamonk Evfimy ซึ่งเป็นชาว Veliky Ustyug ได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่รกร้างซึ่งมีเพียง Cheremis นอกรีตเท่านั้นที่แวะเวียนมา ในไม่ช้าเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตนักพรตของ Euthymius ผู้เฒ่าที่ได้รับพรพระภิกษุและสามเณรก็เริ่มตั้งถิ่นฐานอยู่ข้างๆเขาและในปี 1627 อารามก็เปิดอย่างเป็นทางการ เริ่มแรกเรียกว่า Voznesensky ในไม่ช้า Schemamonk Euthymius ก็ถูกเรียกโดยอาร์คบิชอปแห่ง Kazan ไปยังอาราม Kazan Spaso-Preobrazhensky ของ Kazan Kremlin ซึ่งเขาเสียชีวิต เป็นเวลานานมาแล้วที่วัดแห่งนี้มีขนาดเล็กและยากจน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1646 มีพี่น้อง 27 คนจึงอาศัยอยู่ที่นี่และทำสวนเลี้ยงชีพ
อาศรมกลายเป็นอารามชุมชนในปี พ.ศ. 2359 และในปี พ.ศ. 2427 ได้รับการควบคุมเป็นการส่วนตัวแก่บาทหลวงผู้ปกครองคาซานซึ่งต่อจากนี้ไปจะกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาศรม Sedmiozernaya

ศาลเจ้าหลักคือสัญลักษณ์ Smolensk-Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ก่อตั้งอาราม Schemamonk Evfimy ได้นำไอคอนนี้ซึ่งเก็บไว้นานในครอบครัวพ่อแม่ของเขามาจาก Veliky Ustyug ด้วยพรจากอธิการผู้ปกครอง Schemamonk Evfimy ได้บริจาคภาพอัศจรรย์นี้ให้กับอาราม ในปี ค.ศ. 1654 เมื่อโรคระบาดโหมกระหน่ำในคาซานซึ่งมีผู้เสียชีวิตถึงหนึ่งในสามพระมารดาของพระเจ้าปรากฏต่อแม่ชีมาร์ธาผู้เคร่งศาสนาในความฝันและสั่งให้นำรูป Sedmiozerny ที่น่าอัศจรรย์ของเธอจากอารามไปยังคาซาน และผู้ว่าราชการและนักบวชก็ทักทายด้วยขบวนแห่ไม้กางเขน ทั้งหมดนี้สำเร็จและโรคระบาดในเมืองก็สงบลง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาตามคำสั่งของ Metropolitan Lawrence of Kazan ทุกๆปีในวันที่ 26 มิถุนายนจะมีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมไอคอนมหัศจรรย์จากอารามและไอคอน Sedmiozernaya ได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมในสถานที่ซึ่งอาราม Kizichesky ถูกสร้างขึ้นในภายหลัง . ตลอดระยะเวลาหนึ่งเดือน ไอคอนดังกล่าวก็ถูกย้ายจากโบสถ์คาซานแห่งหนึ่งไปยังอีกโบสถ์หนึ่ง นอกจากนี้ ขบวนแห่ทางศาสนาอีกครั้งไปยังคาซานพร้อมไอคอนยังจัดขึ้นทุกปีตั้งแต่วันที่ 9 กันยายนถึง 1 ตุลาคม ปาฏิหาริย์ของไอคอน Smozhko-Sedmiozernaya ของพระมารดาของพระเจ้าได้เชิดชูอารามซึ่งมีพระภิกษุหลายพันรูปมาทุกปี ปัจจุบัน ไอคอนอัศจรรย์นี้อยู่ในมหาวิหารปีเตอร์และพอลในคาซาน หน้าอันรุ่งโรจน์อีกหน้าหนึ่งในประวัติศาสตร์ของอารามมีความเกี่ยวข้องกับการเข้าพักของผู้อาวุโสเกเบรียล (ซีรียานอฟ) (พ.ศ. 2387-2458)

พระกาเบรียลมาจากชาวนาในจังหวัดระดับการใช้งาน เป็นเวลา 10 ปีที่เขายังเป็นสามเณรใน Optina Hermitage ที่มีชื่อเสียงและเป็นลูกทางจิตวิญญาณของ St. Ambrose แห่ง Optina ในมอสโกเขาทำพิธีสงฆ์โดยใช้ชื่อ Tikhon จากนั้นตามคำแนะนำของผู้เฒ่า Optina เขาออกจากมอสโกวและมุ่งหน้าไปที่ Raifa จากนั้นไปที่อาศรม Sedmiozernaya ซึ่งเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี 2426 ถึง 2451 ในปี พ.ศ. 2437 เขายอมรับแผนนี้ และในปี พ.ศ. 2443 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนแห่งทะเลทรายโดยยืนกรานของอธิการผู้ปกครอง ด้วยความอุตสาหะของเอ็ลเดอร์กาเบรียล จึงได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2441-2442 โบสถ์สองชั้นแห่งใหม่ในนามของ St. Euthymius the Great และ St. Tikhon แห่ง Zadonsk สำหรับการอ่านเพลงสดุดีสำหรับคนตายอย่างระมัดระวัง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พระกาเบรียลเป็นหนึ่งในผู้เฒ่าชาวรัสเซียที่มีอำนาจมากที่สุด ในปี พ.ศ. 2451-2458 เขาอาศัยอยู่ในวัยเกษียณในอาราม Spaso-Eleazar ใกล้ Pskov ในปี 1915 เขากลับไปที่คาซาน แต่ไปไม่ถึง Sedmiozernaya Hermitage เสียชีวิตในอพาร์ตเมนต์ของลูกชายฝ่ายวิญญาณของเขาที่ Kazan Theological Academy ในเวลาเดียวกันผู้อาวุโสถูกฝังอยู่ในอาศรม Sedmiozernaya ในวิหารของ St. Euthymius the Great ซึ่งเขาสร้างขึ้น ในปี 1997 Schema-Archimandrite Gabriel ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Sedmiozernaya Hermitage เป็นอารามขนาดใหญ่และสวยงาม นี่คืออาสนวิหารอัสเซนชันและโบสถ์แห่งพระมารดาแห่งสโมเลนสค์ - วัดทั้งสองแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 อารามถูกล้อมรอบด้วยกำแพงในเวลาเดียวกัน ภายในมีอาคารหินห้าหลังที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 เป็นหลัก ในปี พ.ศ. 2424 ได้มีการสร้างหอระฆังสูง ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งและรูปลักษณ์ของอาศรม Sedmiozernaya นั้นคล้ายคลึงกับอาราม Raifa

แต่อาศรม Sedmiozernaya ต่างจากเมือง Raifa ตรงที่ถูกทำลายไปส่วนใหญ่หลังจากปิดตัวลงในปี 1926 เมื่อถึงเวลาที่อารามถูกย้ายไปยังเขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ในปี 1997) มีเพียงอาคารภราดรภาพที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2436 ส่วนหนึ่งของกำแพงพร้อมบ้านบ้านพักรับรองพระธุดงค์และโบสถ์สองชั้นในนามนักบุญเอิทมีอุส ผู้ยิ่งใหญ่และนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในวัดแห่งนี้เองที่ฝังผู้เฒ่ากาเบรียล (พระธาตุของเขาได้รับการช่วยเหลือบางส่วนจากการดูหมิ่นในสมัยโซเวียตและตอนนี้ส่วนหนึ่งอยู่ในอาศรม Sedmiozernaya และส่วนที่เหลือในโบสถ์เซนต์จอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ในคาซาน) นอกจากนี้อารามยังมีสำเนาไอคอน Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้าอันน่าอัศจรรย์ซึ่งมีการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ ไม่ไกลจากอารามมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์สองแห่ง
ปัจจุบัน งานบูรณะอยู่ในระหว่างดำเนินการในอาราม โบสถ์และอาคารอารามได้รับการบูรณะแล้ว เศรษฐกิจของอารามกำลังได้รับการจัดตั้งขึ้น กำลังเตรียมการสำหรับการบูรณะอาคารอารามอื่นๆ และการก่อสร้างรั้วอาราม

แท่นบูชา: 1) วัตถุโบราณที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญกาเบรียลแห่งเซดมิโอเซอร์นี 2) สำเนาของไอคอน Smolensk Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า 3) น้ำพุศักดิ์สิทธิ์บริเวณวัดใกล้และไกล ก) ประวัติความเป็นมาของอารามและไอคอน Smolensk ที่น่าอัศจรรย์ ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของทะเลทราย Sedmiozernaya นั้นคล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์ของทะเลทราย Raifa อย่างมาก Hieromonk Philaret ก่อตั้งกลุ่มหลังในปี 1613 และในปี 1615 Euthymius อักษรอียิปต์โบราณอีกตัวหนึ่งตั้งรกรากอยู่ในถิ่นทุรกันดารเดียวกันบนแม่น้ำ Solonka ในภูมิภาค Seven Lakes ซึ่งอยู่ห่างจากคาซานไปทางเหนือ 17 กิโลเมตร น่าเสียดายที่เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับนักพรตทั้งสอง เรารู้เพียงว่าฤาษี Euthymius มีพื้นเพมาจาก Veliky Ustyug ว่าเขามาที่คาซานพร้อมกับน้องชายของเขาซึ่งเป็นชาวโลกซึ่งมาที่นี่เพื่ออยู่อาศัยใหม่เพื่อ "จัดการเรื่องบ้าน" สถานที่บำเพ็ญตบะของหลวงพ่อ Evfimy ได้รับการแนะนำจากชาวเมือง Kazan เพื่อตอบคำถามของเขา และสถานที่แห่งนี้กลายเป็นอารามของชายร่างใหญ่อย่างรวดเร็ว: เสาแห่งแสงจากดินสู่ท้องฟ้าทำนายสิ่งนี้ให้ Euthymius ในตอนเริ่มต้นที่เขาอยู่ที่นี่ในคืนหนึ่ง แล้วในปี 1640-46 โบสถ์หินเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ถูกสร้างขึ้นที่นี่: ตัวอย่างที่หายากของการก่อสร้างด้วยหินในช่วงครึ่งศตวรรษหรือหนึ่งศตวรรษหลังจากการก่อตั้งชุมชนสงฆ์ แต่เพียง 25-30 ปีต่อมา นั่นคือในชีวิตของคนรุ่นเดียวในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 อารามแห่งนี้ก็ร่ำรวยและมีชื่อเสียง ในปี 1668 โบสถ์ใหญ่ในชื่อ Smolensk Icon of the Mother of God ได้ถูกสร้างขึ้นทางตอนเหนือของ Ascension (ในปี 1710 ได้รับการต่ออายุและอุทิศใหม่) รูปเคารพอันอัศจรรย์ที่พระวิหารอุทิศจะได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ชื่อที่สองคือ Sedmiozernaya ไอคอนนี้ถูกกล่าวถึงแล้วในหนังสือแนะนำของเราในบท "อาราม Kizicheskiy": ก่อตั้งขึ้นในสถานที่ที่ชาวคาซานพบในปี 1654 เมื่อถูกนำมาใช้เพื่อปกป้องเมืองจากโรคระบาด มีผู้เสียชีวิตหลายแสนคนในเมืองทางตอนกลางของรัสเซีย “ ในขณะเดียวกันการติดเชื้อจากมอสโกก็แพร่กระจายไปยังแม่น้ำโวลก้า” ผู้เขียน“ Tale of the Sedmiozernaya Theotokos Hermitage...” (ศตวรรษที่ 17) อันโด่งดังเขียนถึงเมือง Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod และอีกหลายคน สถานที่. และในเมืองและหมู่บ้านเหล่านี้มีคนจำนวนมากเสียชีวิตซึ่งพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ หมู่บ้านบางแห่งถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิงจนไม่มีใครเหลืออยู่ในนั้นเลย... ฉันอยากจะบอกความรักของคุณเกี่ยวกับเมืองคาซานอันรุ่งโรจน์ไม่น้อยไปกว่ากัน เพราะพระผู้สร้างทรงพระพิโรธเมืองนี้เพราะบาปของเรา... และถ้าพระมารดาของพระเจ้าไม่ยืนอธิษฐานเพื่อเราต่อพระบุตรของพระองค์ เมืองนั้นคงรกร้างไป...” ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าที่ช่วยเมืองของเราปรากฏในอาศรม Sedmiozernaya ได้อย่างไร พระ Euthymius ผู้ก่อตั้งทะเลทรายถูกย้ายโดย Metropolitan Matthew ไปยังอาสนวิหารประกาศของ Kazan ในปี 1627 แต่แม้ในขณะที่รับใช้ในมหาวิหาร "ผู้เคารพนับถือ" เช่นเดียวกับที่ "นิทาน" เรียกเขาก็ไม่ลืมเกี่ยวกับ พี่น้อง เพื่อเป็นการปลอบใจและให้พรเขาจึงตัดสินใจย้ายรูปของพระมารดาของพระเจ้า Hodegetria ซึ่งนำมาจาก Ustyug ไปยังทะเลทราย "จากบ้านบิดาของเขา" นั่นคือภาพที่น่าอัศจรรย์ครั้งหนึ่งเคยเป็นสัญลักษณ์ประจำบ้านของพระ Euthymius เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษหลังจากนั้น ไอคอนนั้นยังคงอยู่ในทะเลทรายจนกระทั่งเป็นที่จดจำในช่วงที่มีการแพร่ระบาดในปี 1654: แม่ชี Mavra จากอารามพระมารดาแห่งคาซานมีความฝันเชิงทำนายว่าผ่านศาลเจ้าแห่งนี้ที่ช่วยเหลือและปลดปล่อย มา. ขบวนแห่ทางศาสนาตั้งแต่ Sedmiozerka ถึง Kazan ช่วยเมืองจากโรคระบาด มันเริ่มลดลง และ 2 ปีต่อมา หลังจากที่ไอคอนถูกนำกลับมาที่คาซาน มันก็หยุดทำงานโดยสิ้นเชิง ปาฏิหาริย์ดังกล่าวได้เชิดชูไอคอน Smolensk Sedmiozernaya ตลอดไป ทำให้ที่นี่เป็นศาลเจ้าแห่งที่สองในภูมิภาคของเรารองจากไอคอน Kazan ตั้งแต่นั้นมา เป็นเวลา 350 ปีแล้วที่ภาพนี้ครอบคลุมทั้งคาซานและสังฆมณฑลทั้งหมดด้วยปกของพระมารดาแห่งพระเจ้า ป้ายที่ทุกคนมองเห็นได้ปรากฏขึ้นในเวลาเดียวกัน:“ เมื่อพวกเขาเดินไปรอบ ๆ เมืองพร้อมไอคอนแล้วก็มีสิ่งกีดขวางบางอย่างจากพระพิโรธของพระเจ้า เพราะเมฆดำมืดมารวมตัวกันนอกเมือง และแสงตะวันก็ฉายแสงเจิดจ้าเหนือเมือง” เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ จนกระทั่งมีการปฏิวัติ ในวันที่ 25 มิถุนายนของทุกปี ไอคอนดังกล่าวจะถูกนำจากทะเลทรายไปยังคาซานและอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือน เนื่องด้วยวันที่ทั้งหมดของการย้ายจากคริสตจักรหนึ่งไปอีกคริสตจักรหนึ่ง ขบวนแห่ไม้กางเขนครั้งแรกนั้นดูเหมือนจะถูกทำซ้ำในแต่ละครั้ง ในวันที่ 27 กรกฎาคม (9 สิงหาคมตามรูปแบบปัจจุบัน) ไอคอนกลับไปที่ Sedmiozernaya Hermitage - เพื่อการเฉลิมฉลองหลักของอารามในวันที่ 10 สิงหาคม รัสเซียทั้งหมดเฉลิมฉลองวันไอคอน Smolensk ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ปาฏิหาริย์ที่น่าจดจำที่สุด 18 รายการ (และแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะนับทั้งหมด) เรียกว่า "ตำนาน" ซึ่งเสริมจากศตวรรษที่ 17 และนำมาโดยผู้บรรยายคนใหม่จนถึงปี 1804 รวมอยู่ด้วย สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในหมู่พวกเขา: - ความศักดิ์สิทธิ์ของเด็กผู้หญิงที่เกิดมาตาบอดจาก Simbirsk; ความศักดิ์สิทธิ์ของเด็กหญิงวัย 5 ขวบอีกคนจากคาซานที่ตาบอดแต่กำเนิด การรักษามือที่เป็นอัมพาตและลีบของ Priest Philip และขาเคล็ดของเด็กชายวัย 4 ขวบ Vasily จาก Sviyazhsk; การรักษาจากการครอบครองของปีศาจของชาว Sviyazhsk ซึ่งให้คำมั่นว่าจะบวชหลังจากการปลดปล่อยของเธอ แต่หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่น่าทึ่งที่สุดคือบันทึกการรักษาต่อไปนี้ (1804): "ว่าความหมายนี้เป็นจริง ฉันเป็นพยานในเรื่องนี้ - ผู้บัญชาการคาซาน พลตรี และนักรบคาสเทลลิอุส" คนสี่คนอุ้ม Stefan Nikolayevich Castellius ไปสวดมนต์ต่อหน้าไอคอน - เนื่องจากอาการป่วยที่ขามายาวนาน เขาจึงไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ไม่กี่วันต่อมาเขาก็เดินอย่างอิสระ สำหรับการแสวงบุญในทะเลทรายที่ต้องละทิ้งหน้าที่ชั่วคราว เจ้าหน้าที่ระดับสูงเช่นนี้จำเป็นต้องได้รับอนุญาตสูงสุดเป็นพิเศษด้วยซ้ำ ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยในศตวรรษที่ 19 คือกรณีของการรักษาเจ้าอาวาสของอาราม Dosithea แห่งพระมารดาแห่งคาซานจากโรคไขข้ออักเสบรุนแรงที่หลังและแขนขวา การทำงานของมือได้รับการฟื้นฟูผ่านการอธิษฐานต่อหน้าไอคอน Sedmiozernaya ในปี 1855 และในปีหน้าเจ้าอาวาสก็สามารถสุญูดครั้งแรกต่อหน้าเลดี้ได้: ความเจ็บปวดสาหัสในกระดูกสันหลังก็หายไป ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา ชาวเมืองคาซานและหมู่บ้านรอบๆ หลายแห่งได้รับไอคอนนี้ในบ้านของพวกเขา ซึ่งเป็นการแห่ไอคอนดังกล่าวอย่างเคร่งขรึม การรักษาที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่งของเด็กหญิงที่เป็นอัมพาตในช่วงวันหยุดอุปถัมภ์นั้นไม่มีใครเห็น แต่โดยนักเขียน "ชนชั้นกรรมาชีพ" A.M. Gorky ซึ่งพวกเราทุกคนรู้จักจากโรงเรียนว่าเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า... แต่ครั้งหนึ่ง ในวัยหนุ่มของเขา เขาเป็น เป็นผู้แสวงหาพระเจ้าอย่างจริงใจ โชคชะตาไม่เปลี่ยนคน! “คนรัสเซียเก่งมาก และชีวิตก็สวยงามเกินจะพรรณนา! ในจังหวัดคาซาน ฉันประสบกับความเจ็บปวดครั้งสุดท้ายที่ทำลายหัวใจของฉัน นั่นคือการชกที่ทำให้การก่อสร้างวิหารเสร็จสมบูรณ์ มันอยู่ในอาศรม Sedmiezernaya ระหว่างขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมรูปเคารพอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า: ในวันนั้นพวกเขากำลังรอให้ไอคอนกลับไปที่อารามจากเมือง - วันอันศักดิ์สิทธิ์ ฉันยืนอยู่บนเนินเขาเหนือทะเลสาบแล้วมองดู: ทุกสิ่งรอบตัวเต็มไปด้วยผู้คนและร่างของผู้คนก็ไหลเป็นคลื่นอันมืดมิดไปที่ประตูอารามทุบตีกระเด็นใส่กำแพง - ดวงอาทิตย์กำลังตกและฤดูใบไม้ร่วง รังสีเป็นสีแดงสด ระฆังสั่นสะเทือนเหมือนนกที่พร้อมจะบินตามเพลงของพวกเขา และทุกที่ที่ศีรษะที่เปลือยเปล่าของผู้คนกลายเป็นสีแดงเมื่อได้รับแสงแดดเหมือนดอกป๊อปปี้คู่ ที่ประตูอารามพวกเขากำลังรอปาฏิหาริย์: ในเกวียนเล็ก ๆ เด็กสาวคนหนึ่งนอนนิ่งเฉย ใบหน้าของเธอแข็งราวกับขี้ผึ้งสีขาว ดวงตาสีเทาของเธอเปิดครึ่งหนึ่ง และทั้งชีวิตของเธออยู่ในการขนตายาวของเธออย่างเงียบ ๆ ผู้คนเข้ามามองหน้าผู้หญิงที่ป่วยแล้วพ่อพูดด้วยน้ำเสียงที่วัดได้สั่นเครา: - สงสารออร์โธดอกซ์สวดภาวนาให้กับผู้หญิงที่โชคร้ายเธอนอนโดยไม่มีแขนไม่มีขามาสี่ปีแล้ว ขอความช่วยเหลือจากพระมารดาพระเจ้าพระเจ้าจะตอบแทนคุณสำหรับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณช่วยพ่อและแม่ของคุณเอาชนะความเศร้าโศก เห็นได้ชัดว่าเขาพาลูกสาวไปวัดมานานแล้ว และหมดหวังที่จะรักษาให้หายขาดแล้ว;..." และนี่คือคำอธิบายของปาฏิหาริย์นั้นเอง: "แล้วทุกสิ่งรอบตัวก็อ้าปากค้าง - ราวกับว่าโลกกลายเป็นโลก ระฆังทองแดงและ Svyatogor บางตัวกระแทกมันด้วยกำลังทั้งหมดของเขา - เขาตัวสั่นผู้คนเดินโซเซและตะโกนด้วยความสับสน:“ ยกเท้าของเจ้า!” ช่วยเธอ! ลุกขึ้นสาวน้อย ลุกขึ้นยืน! ไปรับเธอ! เราคว้าเด็กผู้หญิง อุ้มเธอ วางเธอลงบนพื้นแล้วจับเธอเบา ๆ แล้วเธอก็งอเหมือนรวงข้าวโพดในสายลมแล้วกรีดร้อง: "ที่รัก!" พระเจ้า! โอ้เลดี้! ที่รัก! “ไป” ผู้คนตะโกน “ไป!” ฉันจำใบหน้าที่เต็มไปด้วยฝุ่นซึ่งปกคลุมไปด้วยเหงื่อและน้ำตา และพลังแห่งปาฏิหาริย์ก็ส่องประกายอย่างไม่แน่นอนผ่านความชุ่มชื้นของน้ำตา - ศรัทธาในพลังของพระองค์ในการทำปาฏิหาริย์ หญิงที่หายจากโรคเดินอย่างเงียบๆ ท่ามกลางพวกเรา วางร่างที่ฟื้นคืนชีพของเธอไว้กับร่างของผู้คนอย่างวางใจ ยิ้มอย่างขาวโพลนเหมือนดอกไม้ แล้วพูดว่า: “ปล่อยฉันไป ฉันอยู่คนเดียว!” เธอหยุดส่าย - เธอกำลังมา... ที่ประตูอารามฉันหยุดเห็นเธอและรู้สึกตัวได้นิดหน่อยฉันมองไปรอบ ๆ - มีวันหยุดและเสียงครวญครางทุกที่ ... รุ่งอรุณสว่างจ้า บนท้องฟ้าและทะเลสาบก็แต่งแต้มด้วยสีแดงเข้มจากการสะท้อนของเธอ มีคนเดินผ่านผมมา ยิ้มแล้วถามว่า “เห็นไหม?” ฉันกอดเขาและจูบเขาเหมือนพี่ชายหลังจากแยกทางกันมานานและเราหาคำพูดกันไม่ได้ ยิ้มพวกเขาก็แยกย้ายกันไปอย่างเงียบ ๆ ” ไม่น่าแปลกใจเลยที่ทะเลทรายซึ่งถูกบดบังด้วยพลังอันสง่างามของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้เติบโตขยายและเจริญรุ่งเรือง แตกต่างจากอารามอื่นๆ ในสังฆมณฑล ตลอด 300 ปีนับจากการก่อตั้งจนถึงการปฏิวัติ แทบไม่มีช่วงเวลาใดที่จะลดลงอย่างรุนแรงเลย พี่น้องของเธอมีจำนวนคนหลายสิบคนทั้งก่อนการปฏิรูปปี 1764 และในศตวรรษที่ 19 เมื่อจำนวนนักพรตพร้อมกับสามเณรถึงร้อยคนด้วยซ้ำ เป็นเวลานานมันเป็นอารามที่ใหญ่ที่สุดในสังฆมณฑลในแง่ของจำนวนพี่น้อง - และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่เปิดให้อารามเทวทูตไมเคิลหนุ่มแห่งเขต Kozmodemyansk (ปัจจุบันเป็นอาณาเขตของ Mari เอล) เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX กลุ่มสถาปัตยกรรมของ Sedmiozernaya Hermitage ไม่ได้ด้อยกว่าในด้านความงดงามของ Raifa หอระฆังที่สูงกว่านั้นตั้งตระหง่านอยู่เหนือประตู: ชั้นล่างของมันมีรูปทรงและขนาดใกล้เคียงกับของ Raifa แต่มีอีกชั้นหนึ่ง และหอระฆัง Sedmiozernaya ก็มีอายุมากกว่าเล็กน้อย - พ.ศ. 2422 เธอยังสวมมงกุฎด้วยนาฬิกา มีระฆัง 11 ใบ ในใจกลางของสี่เหลี่ยมอารามอาสนวิหารในชื่อไอคอน Smolensk ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเป็นผู้ดูแลศาลเจ้าหลักของอารามตั้งตระหง่านในชุดสีขาว โดมทรงเหยือกในสไตล์บาโรกของยูเครน สามารถรวมเข้ากับโดมเล็กๆ ของโบสถ์แอสเซนชันซึ่งตั้งตระหง่านทางทิศใต้ได้สำเร็จ ซึ่งสูงต่ำลงประมาณครึ่งหนึ่ง ทั้งอาสนวิหารและโบสถ์มีรูปลักษณ์แทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเลยนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ตอนที่ถูกสร้างขึ้น ทางเหนือของอาสนวิหาร - ทั้งหมดอยู่ในแนวเดียวกัน - ในปี พ.ศ. 2442 มีการสร้างวัดในชื่อของนักบุญ Euthymius the Great และนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsky (สถาปนิก - F. Malinovsky) สาธุคุณเป็นผู้ริเริ่มการก่อสร้างและรวบรวมเงินทุนทั้งหมดสำหรับการก่อสร้างนี้ Gabriel of Sedmiozerny - เพื่อปฏิบัติตามคำสาบานของเขาในการรำลึกถึงผู้จากไปชั่วนิรันดร์ นำหน้าด้วยนิมิตอันอัศจรรย์ของเขาในระหว่างที่เขาป่วย - นี่คือวิธีที่ผู้เฒ่าพูดถึงในภายหลัง: "ฉันเห็นทะเลทรายเซดมิโอเซอร์นายาของเราซึ่งอยู่ทุกด้านและทั่วทั้งอวกาศเท่าที่ฉันเห็นในความยาว ความกว้างและความสูงทั่วอากาศเริ่มจากพื้นดินล้อมรอบด้วยแถวของผู้ตาย สำหรับฉันดูเหมือนว่าคนตายกำลังยืนก้มหัวมาทางฉันราวกับกำลังขออะไรบางอย่างจากฉัน ผู้ชอบธรรมก็ยืนอยู่เป็นแถวเหนือพวกเขาด้วย และพูดตามตรง น่านฟ้าทั้งหมดก็เต็มไปด้วยพวกเขา ต่อไปนี้คือพระภิกษุและพระภิกษุ ลำดับที่สูงกว่าคือมรณสักขีและมรณสักขี เรียงแถวกัน และที่สูงกว่านั้นคือพระภิกษุ นักบุญ อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ... ที่จุดสูงสุดคือเปลวเพลิงที่ลุกเป็นไฟ ไม่มีตัวตน และลูบไล้ และสายตาของทุกคนก็หันไปหาพระองค์ นักบุญคนหนึ่งถามว่า: “เราต้องเอาเฮียโรเชมามอนก์ กาเบรียล มาหาเราไหม?” จากนั้นก็ได้ยินเสียงจากกลุ่มนักบุญและเป็นนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ซึ่งฉันได้ยินอย่างชัดเจนและเห็นตัวเขาเอง:“ ไม่มันยังเร็วเกินไปเขาสัญญาว่าจะสวดภาวนาเพื่อคนตาย ให้เขาอธิษฐาน…” และฉันรู้สึกเสียใจที่ต้องแยกทางกับนักบุญจำนวนมาก แต่ฉันก็รู้สึกไม่คู่ควรเช่นกัน ฉันจำคนตายได้หลายคนที่มาแสดงตัวต่อฉันนี่คือญาติที่เสียชีวิตไปนานแล้วซึ่งฉันลืมไปแล้ว หลังจากนิมิตนี้ ข้าพเจ้าจดชื่อพวกเขาทั้งหมดทันทีและเริ่มจำและสวดอ้อนวอนตามกำลังของข้าพเจ้าให้มากที่สุด” เป็นที่น่าสังเกตว่ามีเพียงโบสถ์แห่งความทรงจำแห่งนี้เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้จากโบสถ์ทั้งหกแห่งของอาราม การปฏิวัติทำให้ Sedmiozerka เสียหายหนักมาก - มากกว่า Raifa มาก จากวิหาร Smolensk อันงดงามเหลือเพียงชั้นล่างเท่านั้นซึ่งกลายเป็นเนินดิน เฉพาะทางตะวันออกเท่านั้นที่แท่นบูชาเก่าโผล่ออกมาจากก้อนหินขนาดใหญ่ และที่นี่และที่นั่นก็มีรายละเอียดของ "ลวดลาย" อิฐที่สวยงามของศตวรรษที่ 17 ที่มองเห็นได้ แม้แต่จากซากปรักหักพังก็ยังตัดสินได้ว่าวิหารหลักนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด... แต่มันก็แค่นั้น... ไม่เหลืออะไรเลยแม้แต่รากฐานของ Ascension Church และหอระฆังอันยิ่งใหญ่ ทะเลสาบที่เคยล้างสี่เหลี่ยมของอารามทั้งสามด้านเหมือนคาบสมุทรเล็ก ๆ แห้งเหือด - ไม่จำเป็นต้องมีสะพานอันงดงามที่เราเห็นในภาพพิมพ์หินโบราณของทะเลทรายที่มีประตูหน้าหอระฆังอีกต่อไป และประตูนั้นก็อยู่ฝั่งตรงข้าม มาจากทางเหนือ ไม่ใช่ทางใต้ แต่การฟื้นฟูคริสตจักรของพระเจ้าแม้แต่คริสตจักรเดียวก็เป็นกุญแจสำคัญในการฟื้นฟูอารามทั้งหมดในอนาคต... เมื่อหลายปีก่อนซากปรักหักพังของอารามถูกปล้นในปี พ.ศ. 2461 และปิดตัวลงในที่สุดในปี พ.ศ. 2470 และในที่สุดก็ถูกส่งกลับไปยังคริสตจักร พี่น้องใหม่ของอารามซึ่งนำโดยเจ้าอาวาส Hegumen Herman รวมตัวกันเป็นครั้งแรกในโบสถ์ชั่วคราวซึ่งตั้งอยู่ในอาคารพักอาศัยสองชั้น ภายในปี 2000 โบสถ์เซนต์. Euthymius the Great และ Tikhon แห่ง Zadonsk - คนเดียวกับที่ได้รับการรำลึก จากระยะไกลก่อนถึงเมืองเซมิโอเซอร์กาอีก 1 กิโลเมตร โดมสีฟ้าของโดมนี้มองเห็นได้กับพื้นหลังของกำแพงป่า ไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์สั่นไหวท่ามกลางแสงแดดราวกับประกายไฟ ตัววิหารเองเป็นสีแดงอีสเตอร์จากระยะไกล กลายเป็นสีชมพูเล็กน้อยท่ามกลางหมอกควัน เทียนเล่มเดียวที่มีชีวิตที่ส่องสว่างในหุบเขาอันกว้างใหญ่อย่างรื่นเริง ภูมิทัศน์นี้คล้ายกันมากกับบริเวณใกล้เคียงของ Seraphim of Sarov ในฤดูใบไม้ผลิบนแม่น้ำ Satis ซึ่งอยู่ห่างจาก Diveevo โดยใช้เวลาขับรถครึ่งชั่วโมง ดูเหมือนว่า: สถานที่ Diveyevo ที่ยอดเยี่ยมเหมือนกัน! กำแพงป่าสีเขียวเข้มผืนเดียวกันที่ตั้งตระหง่านเหนือทุ่งนา ซึ่งดูสูงขึ้นไปอีกเนื่องจากความลาดชันที่มันเติบโต ในทำนองเดียวกัน ศาลเจ้าหลักจะรวมตัวกันอยู่ที่ขอบสุด: โบสถ์ของนักบุญ เซราฟิมพร้อมอ่างอาบน้ำอยู่ที่นั่น โบสถ์ยูธีเมียสอยู่ที่นี่ ถนนยังนำไปสู่ศาลเจ้าผ่านแม่น้ำที่รวดเร็ว: Satis - ที่นั่น Solonka - ที่นี่ และเห็นได้ชัดว่าวิญญาณของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่นั้นคล้ายกันมาก: Seraphim of Sarov และ Gabriel of Sedmiozerny แน่นอนว่าคุณอดไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบสถานที่เหล่านี้กับทะเลทราย Raifa แม้ว่าพวกเขาจะมีความแตกต่างกันมากก็ตาม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของอาราม Sedmiozerny ก็เป็นปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ไม่แพ้กัน เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่เป็นป่าไม้ผลัดใบเป็นส่วนใหญ่และไม่ใช่ต้นสน (อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่ก็ยังมีต้นสนต้นเดียวหลายเส้นรอบวง) บนถนนสู่ Near Holy Spring - ห่างจากอาราม 1 กม. - คุณเจอต้นป็อปลาร์ที่มีความสูงและความกว้างที่ไม่ธรรมดา ต้นป็อปลาร์ที่ยังคงรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ในมุมเก่าแก่บางแห่งของคาซานเป็นเพียงคนแคระเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งเหล่านี้: มีขนาดเล็กกว่าสองเท่า... ที่นี่คุณสามารถเชื่อในตำนานเกี่ยวกับต้นโอ๊กขนาดมหึมาโบราณที่ Mari นอกรีตเสียสละได้อย่างง่ายดาย ม้าและวัว ทุกสิ่งที่กิ่งก้านของมันถูกแขวนไว้ด้วยหนังดิบของสัตว์ที่ถูกฆ่าที่นี่ นี่เป็นช่วงก่อนการก่อตั้งอาราม จากนั้นพระ Euthymius ได้เห็นปาฏิหาริย์ซึ่งเขาขอบคุณพระเจ้า: “ วันหนึ่งเมื่อพวกเขามาเฉลิมฉลองวันหยุดที่น่ารังเกียจของพวกเขา ทันใดนั้นท้องฟ้าก็มืดลง พายุก็เกิดขึ้น ได้ยินเสียงฟ้าร้อง ฟ้าแลบอันน่ากลัวกระทบต้นไม้และบดขยี้ต้นไม้ เผามันจนสุดราก...” หลังจากนั้นก็หยุดไป น้ำพุศักดิ์สิทธิ์นั้นตั้งอยู่ในหุบเขาที่มีแม่น้ำไหลเชี่ยวอยู่ด้านล่าง ความลาดชันที่งดงามตั้งตระหง่านเหมือนกำแพงเหนือลำธาร ไม่ใช่ดินเหนียว แต่เป็นหินปูนสีขาว... คล้ายกับหน้าผาโวลก้าที่สูงชันมาก จากทางลาดชันนี้ ประมาณจากกึ่งกลางความสูง มีน้ำพุ่งออกมาจากรอยแตก ไปตามรางน้ำเอียงพิเศษเหนือแม่น้ำ - "ท่อระบายน้ำโรมัน" ขนาดเล็ก - มันไหลเข้าไปในโบสถ์ (ก่อนการปฏิวัติบนที่ตั้งของโบสถ์มีโบสถ์หินของพระมารดาผู้โศกเศร้าของพระเจ้าสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2427) น้ำน้ำแข็งที่บริสุทธิ์ที่สุดดูเหมือนจะอร่อยกว่าน้ำไรฟาด้วยซ้ำ ประกอบด้วยเงินในปริมาณที่เพิ่มขึ้นและมีคุณสมบัติในการรักษา แม้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางก็ตาม ด้วยพระคุณของพระเจ้า การรักษาอันอัศจรรย์ที่นี่ไม่ได้ถูกขัดจังหวะมานานหลายศตวรรษ ผู้คนไปยังแหล่งที่มาอย่างต่อเนื่องแม้ในสมัยโซเวียตเมื่ออารามถูกปิดและถูกทำลาย ล่าสุดมีการสร้างโรงอาบน้ำใกล้กับน้ำพุ เดินต่อไปอีก 40 นาทีในแม่น้ำสายเดียวกัน - และเราอยู่ที่ Far Holy Spring หรือที่เรียกกันว่าน้ำพุของ Mother Anisia นักพรตที่ถูกกล่าวถึงใน "ตำนาน ... " ของศตวรรษที่ 17 เธอตั้งรกรากอยู่ที่นี่อย่างสันโดษเมื่อ 20 ปีก่อนพระภิกษุ Euthymius เมื่อเขามาถึงเธอก็เป็นพยานว่าเธอเคยได้ยินการร้องเพลงของทูตสวรรค์และเสียงระฆังที่นี่มานานแล้ว - ในที่สุดก็ยืนยันฤาษีใหม่ในความคิดที่ว่าพระเจ้าทรงต้องการสร้างอารามที่นี่ แม่ชีอานีเซียถูกฝังไว้ใกล้กับน้ำพุและ "เตียง" ของเธอ ซึ่งตามที่ผู้คนเชื่อกัน ยังนำการรักษามาสู่ทุกคนที่มาหาพวกเขาด้วยการอธิษฐานด้วย ผู้คนต่างไปแช่ตัวในโรงอาบน้ำขนาดเล็กพิเศษที่สร้างขึ้นที่ Far Spring ในสมัยของเรา มีการบันทึกกรณีการรักษาไว้ที่นี่ แม้กระทั่งจากโรคมะเร็งในระยะหลังๆ... ตามความเชื่อของเรา พระเจ้าประทานปาฏิหาริย์อย่างแท้จริง! (บทความจาก "Guide to the Shrines of the Kazan Diocese" โดย Andrei Roshchektaev มีอยู่ในโครงการ "Samizdat" ที่ http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml ในเวอร์ชันเต็ม ของบทความเกี่ยวกับอาศรม Sedmiozernaya ยังมีหัวข้อ "Holy Elders S.P. " ซึ่งเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับ Venerables Gabriel และ Alexander of Sedmiozerny)

E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya อาศรม, ชั้นประถมศึกษาปีที่ 3, หอพัก, 17 คำจากเมืองคาซาน ก่อตั้งโดยพระ Euthymius ในปี 1613 ที่ทะเลสาบ 7 แห่ง ซึ่งปัจจุบันเป็นตัวแทนของทะเลสาบแห่งหนึ่ง นี่คือไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Sedmiezernaya แม้ว่าในภาพของมันจะไม่คล้ายกับอย่างหลังเลย (เช่นบนไอคอน Smolensk เช่น ทารกของพระเจ้า ปรากฎพร้อมกับม้วนหนังสือทางด้านซ้ายของเขา มือและบน Sedmiezernaya - โดยไม่ต้องเลื่อน) การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้จะมีขึ้นในวันที่ 26 มิถุนายน, 28 กรกฎาคม และ 13 ตุลาคม ตามตำนานไอคอน Sedmiezernaya เป็นมรดกเดียวที่ได้รับจากพ่อแม่ของเขาโดยพระ Euthymius ซึ่งมีพื้นเพมาจากเมือง Veliky Ustyug ซึ่งตั้งรกรากในศตวรรษที่ 17 ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากคาซานจากนั้นจึงก่อตั้งอารามที่นั่นซึ่งห้องขังของเขาศักดิ์สิทธิ์ ไอคอนก็ตั้งอยู่ แต่หลังจากผ่านไป 12 ปี พระองค์นี้ได้รับพรจากเมโทรโพลิแทนแมทธิวซึ่งถูกย้ายไปที่คาซานไปที่บ้านของอธิการได้นำรูปศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไปด้วย ที่นั่นเขาอาศัยอยู่ด้วยความเชื่อฟังทุกอย่าง พี่น้องที่ยังอยู่ในวัดแม้จะจากไปแล้วก็ตาม ก็ยังให้เกียรติแก่ท่านในฐานะผู้จัดอารามไม่หยุดยั้ง และขอพรและขอคำแนะนำจากท่านในทุกเรื่อง และนักพรต Euthymius ซึ่งมีความรักอย่างมากต่อพี่น้องที่อาศัยอยู่ในอารามแม้ว่าเขาจะให้ความสำคัญกับไอคอนศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าที่เขามีอย่างมากเพื่อเห็นแก่ความรักต่อพี่น้องของเขาเขาจึงตัดสินใจแยกตัวออกจากมันและมอบให้ เพื่อเป็นสิริมงคลแก่พี่น้อง จากนั้นรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์นี้ก็ถูกนำขบวนทางศาสนาไปยังอาราม Sedmiezernaya ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ไอคอนศักดิ์สิทธิ์นี้ไม่เพียงแต่ได้รับความเคารพจากชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในคาซานและบริเวณโดยรอบด้วย การเฉลิมฉลองไอคอนนี้ในวันที่ 26 มิถุนายนก่อตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยคาซานด้วยความช่วยเหลือของพระมารดาของพระเจ้าจากโรคระบาดที่เกิดขึ้นในปี 1654 และ 1771 ในวันนี้ จะมีการนำไปที่คาซานทุกปีและคงอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือน มีโรงเรียนและบ้านพักรับรองใกล้ทะเลทราย

จากหนังสือของ S.V. Bulgakov "อารามรัสเซียในปี 2456"

ประวัติความเป็นมาของอาศรม Sedmiozernaya เริ่มต้นในลักษณะเดียวกับประวัติศาสตร์ของอารามส่วนใหญ่ในรัสเซีย ในปี 1615 Schemamonk Evfimy ซึ่งเป็นชาว Veliky Ustyug ได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่รกร้างซึ่งมีเพียง Cheremis นอกรีตเท่านั้นที่แวะเวียนมา ในไม่ช้าเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตนักพรตของ Euthymius ผู้เฒ่าที่ได้รับพรพระภิกษุและสามเณรก็เริ่มตั้งถิ่นฐานอยู่ข้างๆเขาและในปี 1627 อารามก็เปิดอย่างเป็นทางการ เริ่มแรกเรียกว่า Voznesensky ในไม่ช้า Schemamonk Euthymius ก็ถูกเรียกโดยอาร์คบิชอปแห่ง Kazan ไปยังอาราม Kazan Spaso-Preobrazhensky ของ Kazan Kremlin ซึ่งเขาเสียชีวิต เป็นเวลานานมาแล้วที่วัดแห่งนี้มีขนาดเล็กและยากจน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1646 มีพี่น้อง 27 คนจึงอาศัยอยู่ที่นี่และทำสวนเลี้ยงชีพ
อาศรมกลายเป็นอารามชุมชนในปี พ.ศ. 2359 และในปี พ.ศ. 2427 ได้รับการควบคุมเป็นการส่วนตัวแก่บาทหลวงผู้ปกครองคาซานซึ่งต่อจากนี้ไปจะกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาศรม Sedmiozernaya

ศาลเจ้าหลักคือสัญลักษณ์ Smolensk-Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ก่อตั้งอาราม Schemamonk Evfimy ได้นำไอคอนนี้ซึ่งเก็บไว้นานในครอบครัวพ่อแม่ของเขามาจาก Veliky Ustyug ด้วยพรจากอธิการผู้ปกครอง Schemamonk Evfimy ได้บริจาคภาพอัศจรรย์นี้ให้กับอาราม ในปี ค.ศ. 1654 เมื่อโรคระบาดโหมกระหน่ำในคาซานซึ่งมีผู้เสียชีวิตถึงหนึ่งในสามพระมารดาของพระเจ้าปรากฏต่อแม่ชีมาร์ธาผู้เคร่งศาสนาในความฝันและสั่งให้นำรูป Sedmiozerny ที่น่าอัศจรรย์ของเธอจากอารามไปยังคาซาน และผู้ว่าราชการและนักบวชก็ทักทายด้วยขบวนแห่ไม้กางเขน ทั้งหมดนี้สำเร็จและโรคระบาดในเมืองก็สงบลง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาตามคำสั่งของ Metropolitan Lawrence of Kazan ทุกๆปีในวันที่ 26 มิถุนายนจะมีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมไอคอนมหัศจรรย์จากอารามและไอคอน Sedmiozernaya ได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมในสถานที่ซึ่งอาราม Kizichesky ถูกสร้างขึ้นในภายหลัง . ตลอดระยะเวลาหนึ่งเดือน ไอคอนดังกล่าวก็ถูกย้ายจากโบสถ์คาซานแห่งหนึ่งไปยังอีกโบสถ์หนึ่ง นอกจากนี้ ขบวนแห่ทางศาสนาอีกครั้งไปยังคาซานพร้อมไอคอนยังจัดขึ้นทุกปีตั้งแต่วันที่ 9 กันยายนถึง 1 ตุลาคม ปาฏิหาริย์ของไอคอน Smozhko-Sedmiozernaya ของพระมารดาของพระเจ้าได้เชิดชูอารามซึ่งมีพระภิกษุหลายพันรูปมาทุกปี ปัจจุบัน ไอคอนอัศจรรย์นี้อยู่ในมหาวิหารปีเตอร์และพอลในคาซาน หน้าอันรุ่งโรจน์อีกหน้าหนึ่งในประวัติศาสตร์ของอารามมีความเกี่ยวข้องกับการเข้าพักของผู้อาวุโสเกเบรียล (ซีรียานอฟ) (พ.ศ. 2387-2458)

พระกาเบรียลมาจากชาวนาในจังหวัดระดับการใช้งาน เป็นเวลา 10 ปีที่เขายังเป็นสามเณรใน Optina Hermitage ที่มีชื่อเสียงและเป็นลูกทางจิตวิญญาณของ St. Ambrose แห่ง Optina ในมอสโกเขาทำพิธีสงฆ์โดยใช้ชื่อ Tikhon จากนั้นตามคำแนะนำของผู้เฒ่า Optina เขาออกจากมอสโกวและมุ่งหน้าไปที่ Raifa จากนั้นไปที่อาศรม Sedmiozernaya ซึ่งเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2426 ถึง พ.ศ. 2451 ในปี พ.ศ. 2437 เขายอมรับแผนนี้ และในปี พ.ศ. 2443 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนแห่งทะเลทรายโดยยืนกรานของอธิการผู้ปกครอง ด้วยความอุตสาหะของเอ็ลเดอร์กาเบรียล จึงได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2441-2442 โบสถ์สองชั้นแห่งใหม่ในนามของ St. Euthymius the Great และ St. Tikhon แห่ง Zadonsk สำหรับการอ่านเพลงสดุดีสำหรับคนตายอย่างระมัดระวัง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พระกาเบรียลเป็นหนึ่งในผู้เฒ่าชาวรัสเซียที่มีอำนาจมากที่สุด ในปี พ.ศ. 2451-2458 เขาอาศัยอยู่ในวัยเกษียณในอาราม Spaso-Eleazar ใกล้ Pskov ในปี 1915 เขากลับไปที่คาซาน แต่ไปไม่ถึง Sedmiozernaya Hermitage เสียชีวิตในอพาร์ตเมนต์ของลูกชายฝ่ายวิญญาณของเขาที่ Kazan Theological Academy ในเวลาเดียวกันผู้อาวุโสถูกฝังอยู่ในอาศรม Sedmiozernaya ในวิหารของ St. Euthymius the Great ซึ่งเขาสร้างขึ้น ในปี 1997 Schema-Archimandrite Gabriel ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Sedmiozernaya Hermitage เป็นอารามขนาดใหญ่และสวยงาม นี่คืออาสนวิหารอัสเซนชันและโบสถ์แห่งพระมารดาแห่งสโมเลนสค์ซึ่งเป็นวัดทั้งสองแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 อารามถูกล้อมรอบด้วยกำแพงในเวลาเดียวกัน ภายในมีอาคารหินห้าหลังที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 เป็นหลัก ในปี พ.ศ. 2424 ได้มีการสร้างหอระฆังสูง ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งและรูปลักษณ์ของอาศรม Sedmiozernaya นั้นคล้ายคลึงกับอาราม Raifa แต่อาศรม Sedmiozernaya ต่างจากเมือง Raifa ตรงที่ถูกทำลายไปส่วนใหญ่หลังจากปิดตัวลงในปี 1926 เมื่ออารามถูกย้ายไปยังเขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ในปี 2540) มีเพียงอาคารภราดรภาพที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2436 ส่วนหนึ่งของกำแพงพร้อมบ้านบ้านพักรับรองพระธุดงค์และโบสถ์สองชั้นในนามนักบุญเอิทมีอุส ผู้ยิ่งใหญ่และนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในวัดแห่งนี้เองที่ฝังผู้เฒ่ากาเบรียล (พระธาตุของเขาได้รับการช่วยเหลือบางส่วนจากการดูหมิ่นในสมัยโซเวียตและตอนนี้ส่วนหนึ่งอยู่ในอาศรม Sedmiozernaya และส่วนที่เหลือในโบสถ์เซนต์จอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ในคาซาน) นอกจากนี้อารามยังมีสำเนาไอคอน Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้าอันน่าอัศจรรย์ซึ่งมีการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ ไม่ไกลจากอารามมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์สองแห่ง
ปัจจุบัน งานบูรณะอยู่ในระหว่างดำเนินการในอาราม โบสถ์และอาคารอารามได้รับการบูรณะแล้ว เศรษฐกิจของอารามกำลังได้รับการจัดตั้งขึ้น กำลังเตรียมการสำหรับการบูรณะอาคารอารามอื่นๆ และการก่อสร้างรั้วอาราม

พี่น้องชาวอาราม:
Hegumen - Archimandrite German (Kuzmin) เหรัญญิก - Hierodeacon Agapit (นักสู้) เฮียโรมังค์ อับราฮัม (โบบรอฟ), เฮียโรมังค์ วาร์ลาม (สเตรลนิคอฟ), เฮียโรมังค์ โอนูฟรี่ (อาร์ตีชกิน), เฮียโรเดียคอน นิล (คอมเลฟ), เฮียโรเดียคอน สปิริดอน (เบโลสลุดต์เซฟ)

จากเว็บไซต์ของ Tatarstan Metropolis ของ Russian Orthodox Church MP

ในตอนแรกวัดมีฐานะยากจน ในปี 1646 เอ็ลเดอร์โพรทาเซียสบอกพวกอาลักษณ์ว่า “แม้แต่ในอารามนั้นก็ยังมีพี่น้องยี่สิบเก้าคน และคนหาเลี้ยงครอบครัวก็ใช้จอบ” ดังที่นักวิจัยของอารามคาซาน I. Pokrovsky (1902) แนะนำในเรื่องนี้ การทำสวนเป็นวิธีหลักในการได้รับอาหารสำหรับผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกในอาศรม Sedmiezernaya แต่เมื่อเวลาผ่านไป ภาวะเศรษฐกิจของวัดก็ค่อยๆ ดีขึ้น การบริจาคโดยสมัครใจมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น พ่อค้า John Chernik จากคาซานบริจาคทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาที่นี่ (ภายหลังมรณภาพแล้วพระศพของท่านได้ถูกฝังไว้ด้านหลังแท่นบูชาของวัด) ในปี 1678 อารามได้เป็นเจ้าของที่ดิน 459 dessiatinas 219 ไตรมาส, 19 ครัวเรือนชาวนา, ทุ่งหญ้าแห้งมูลค่า 2,100 kopecks, พื้นที่ป่ายาว 18 ไมล์, โรงสี 4 แห่ง, ร้านค้า 12 แห่งในคาซาน, บริเวณตกปลาในแม่น้ำและทะเลสาบ ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ชีวิตสงฆ์ก็ค่อยๆ อ่อนแอลง การปฏิรูปรัฐและคริสตจักรของปีเตอร์ที่ 1 เสร็จสิ้นการทำลายล้างซึ่งทำลายความแข็งแกร่งในอดีตของอารามรัสเซียและตัวคริสตจักรเอง ยุค Synodal ใหม่ในประวัติศาสตร์ได้เริ่มต้นขึ้น อารามต่างๆ พบว่าตนเองต้องเสียภาษีต่างๆ และคำปฏิญาณของสงฆ์เริ่มจำกัดอยู่เพียงในสภาพที่คับแคบมาก ดังนั้น เมื่อถึงเวลาสถาปนารัฐสงฆ์ (พ.ศ. 2307) อารามหลายแห่งจึงได้รับมอบหมายให้เป็นอารามอื่นที่ร่ำรวยกว่า และบางแห่งก็ถูกยกเลิกไป ชะตากรรมนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับอาศรม Sedmiezernaya ตามข้อมูลของรัฐในปี พ.ศ. 2307 เธอได้รับมอบหมายให้เป็นคลาส III หลังจากเหตุการณ์อันน่าทึ่งที่ตามมาในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 Sedmiezernaya Hermitage ได้แบ่งปันชะตากรรมของอารามทั้ง 26 แห่งในสังฆมณฑลคาซาน เมื่อถูกทำลาย อาคารเหล่านี้ก็ถูกโอนไปเป็นอาณานิคมของอาชญากร มีเพียงอาคารบริการและวัดแห่งเดียวเท่านั้น - หลุมฝังศพของผู้เฒ่ากาเบรียล - ที่สร้างโดยตัวเขาเองเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ บทความโดย I. Solovyov จากคอลเลกชัน "Elder Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) และ Sedmiezerskaya Kazan Mother of God Hermitage", IIA "Russian World", Moscow-1991

พระมารดาแห่งพระเจ้า Sedmiezernaya Hermitage เป็นอารามชายออร์โธดอกซ์ของสังฆมณฑลคาซานของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียทางตอนเหนือของคาซาน ในหมู่บ้านชานเมือง Semiozerka จนถึงปี พ.ศ. 2461 เป็นอารามชั้น 3 ของชนชั้นสูง

ก่อตั้งขึ้นในปี 1615 โดยพระ Euthymius ซึ่งย้ายจาก Veliky Ustyug และนำสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้ามาที่นี่ ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ Smolensk Sedmiezernaya (มีชื่อเสียงในปี 1654 เพื่อความรอดจากโรคระบาด) เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ในปี 1654 ขบวนแห่ทางศาสนาประจำปีได้ก่อตั้งขึ้นในวันที่ 25 มิถุนายน (แบบเก่า) จากอาศรม Sedmiozernaya ถึงคาซาน

ด้วยการเคารพสักการะไอคอน การบริจาคอย่างมีน้ำใจจึงเริ่มหลั่งไหลเข้าสู่อาราม ในปี 1668 พวกเขาสามารถสร้างวิหารหิน Smolensk ซึ่งเป็นโบสถ์หลักของอารามซึ่งมีไอคอนตั้งอยู่ (ปัจจุบันเหลือเพียงซากปรักหักพังของชั้นล่างเท่านั้น) ก่อนหน้านี้ในปี 1640 โบสถ์หินแห่งแรกก็ปรากฏขึ้น - เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

ในศตวรรษที่ 19 มีการเพิ่มโบสถ์อีก 3 แห่งรวมถึงหอระฆังประตูหลายชั้น คริสตจักรอีกแห่งที่หกติดต่อกันในนามของไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่โศกเศร้า" ถูกสร้างขึ้นเหนือน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ห่างจากทะเลทราย 1 กม.

พี่น้องของอารามทั้งในศตวรรษที่ 18 และ 19 มีจำนวนคนหลายสิบคน ในบางปีพระภิกษุและสามเณรก็มีถึงร้อยคน

ตั้งแต่ปี 1883 ถึงเดือนพฤษภาคม 1908 ผู้อาวุโส Gabriel (Zyryanov) อาศัยอยู่ในอาราม (ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญที่คนในท้องถิ่นเคารพนับถือในปี 1996)

สุดท้ายก่อนที่จะปิดตัวอธิการบดีของอาราม (พ.ศ. 2465-2471) อาร์คิมันไดรต์อเล็กซานเดอร์ (อูโรดอฟ) (14 สิงหาคม พ.ศ. 2504 ระบบปฏิบัติการ) ก็ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอเล็กซานเดอร์แห่งเซดมีเซอร์นี (ซานักซาร์สกี)

ในปีพ.ศ. 2471 อารามถูกปิดและถูกทำลาย เกือบทั้งหมดรวมทั้งอาสนวิหารหลักและหอระฆังถูกทำลาย อาคารบางส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกนำมาใช้เพื่อสนองความต้องการทางเศรษฐกิจของฟาร์มของรัฐในท้องถิ่น

ในปี 1996 อาณาเขตของอารามถูกส่งคืนให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พี่น้องแห่งทะเลทรายตอนนี้มีจำนวนน้อย

ในบรรดาโบสถ์ทั้งหมดในอาราม มีเพียงโบสถ์เล็กๆ แห่งเซนต์สเท่านั้นที่รอดชีวิตและได้รับการบูรณะ Euthymius the Great และ Tikhon แห่ง Zadonsk (1899) ประกอบด้วยพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ Gabriel of Sedmiozernaya รวมถึงสำเนาของไอคอน Smolensk Sedmiozernaya ของพระมารดาของพระเจ้า (ปัจจุบันไอคอนนี้อยู่ในมหาวิหาร Peter and Paul แห่ง Kazan)

ประวัติความเป็นมาของอาศรม Sedmiozernaya เริ่มต้นในลักษณะเดียวกับประวัติศาสตร์ของอารามส่วนใหญ่ในรัสเซีย ในปี 1615 Schemamonk Evfimy ซึ่งเป็นชาว Veliky Ustyug ได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่รกร้างซึ่งมีเพียง Cheremis นอกรีตเท่านั้นที่แวะเวียนมา ในไม่ช้าเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตนักพรตของ Euthymius ผู้เฒ่าที่ได้รับพรพระภิกษุและสามเณรก็เริ่มตั้งถิ่นฐานอยู่ข้างๆเขาและในปี 1627 อารามก็เปิดอย่างเป็นทางการ

เริ่มแรกเรียกว่า Voznesensky ในไม่ช้า Schemamonk Euthymius ก็ถูกเรียกโดยอาร์คบิชอปแห่ง Kazan ไปยังอาราม Kazan Spaso-Preobrazhensky ของ Kazan Kremlin ซึ่งเขาเสียชีวิต เป็นเวลานานมาแล้วที่วัดแห่งนี้มีขนาดเล็กและยากจน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1646 มีพี่น้อง 27 คนจึงอาศัยอยู่ที่นี่และทำสวนเลี้ยงชีพ

อาศรมกลายเป็นอารามชุมชนในปี พ.ศ. 2359 และในปี พ.ศ. 2427 ได้รับการควบคุมเป็นการส่วนตัวแก่บาทหลวงผู้ปกครองคาซานซึ่งต่อจากนี้ไปจะกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาศรม Sedmiozernaya

ศาลเจ้าหลักคือสัญลักษณ์ Smolensk-Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ก่อตั้งอาราม Schemamonk Evfimy ได้นำไอคอนนี้ซึ่งเก็บไว้นานในครอบครัวพ่อแม่ของเขามาจาก Veliky Ustyug ด้วยพรจากอธิการผู้ปกครอง Schemamonk Evfimy ได้บริจาคภาพอัศจรรย์นี้ให้กับอาราม ในปี ค.ศ. 1654 เมื่อโรคระบาดโหมกระหน่ำในคาซานซึ่งมีผู้เสียชีวิตถึงหนึ่งในสามพระมารดาของพระเจ้าปรากฏต่อแม่ชีมาร์ธาผู้เคร่งศาสนาในความฝันและสั่งให้นำรูป Sedmiozerny ที่น่าอัศจรรย์ของเธอจากอารามไปยังคาซาน และผู้ว่าราชการและนักบวชก็ทักทายด้วยขบวนแห่ไม้กางเขน ทั้งหมดนี้สำเร็จและโรคระบาดในเมืองก็สงบลง

จากระยะไกลก่อนถึงเมืองเซมิโอเซอร์กาอีก 1 กิโลเมตร โดมสีฟ้าของโดมนี้มองเห็นได้กับพื้นหลังของกำแพงป่า ไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์สั่นไหวท่ามกลางแสงแดดราวกับประกายไฟ ตัววิหารเองเป็นสีแดงอีสเตอร์จากระยะไกล กลายเป็นสีชมพูเล็กน้อยท่ามกลางหมอกควัน เทียนเล่มเดียวที่มีชีวิตที่ส่องสว่างในหุบเขาอันกว้างใหญ่อย่างรื่นเริง

ภูมิทัศน์ทั้งหมดนี้คล้ายกันมากกับบริเวณใกล้เคียงของ Seraphim แห่ง Sarov ในฤดูใบไม้ผลิบนแม่น้ำ Satis ซึ่งใช้เวลาขับรถครึ่งชั่วโมงจาก Diveevo ดูเหมือนว่า: สถานที่ Diveyevo ที่ยอดเยี่ยมเหมือนกัน! กำแพงป่าสีเขียวเข้มผืนเดียวกันที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือทุ่งนา เป็นป่าที่ดูสูงขึ้นไปอีกเพราะความลาดชันที่มันเติบโต

ในทำนองเดียวกัน ศาลเจ้าหลักจะรวมตัวกันอย่างสุภาพที่ขอบสุด: โบสถ์ของนักบุญ เซราฟิมและโรงอาบน้ำอยู่ที่นั่น โบสถ์ยูธีเมียสอยู่ที่นี่ ถนนยังนำไปสู่ศาลเจ้าผ่านแม่น้ำที่รวดเร็ว: Satis อยู่ที่นั่น Solonka อยู่ที่นี่ และเห็นได้ชัดว่าวิญญาณของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองนั้นคล้ายกันมาก: Seraphim แห่ง Sarov และ Gabriel แห่ง Sedmiozerny

แน่นอนว่าคุณไม่สามารถช่วยเปรียบเทียบสถานที่เหล่านี้กับทะเลทราย Raifa ได้แม้ว่าพวกเขาจะมีความแตกต่างกันมากก็ตาม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของอาราม Sedmiozerny นั้นเป็นปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์เหมือนกัน เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่เป็นป่าไม้ผลัดใบเป็นส่วนใหญ่และไม่ใช่ต้นสน (อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่ก็ยังมีต้นสนต้นเดียวหลายเส้นรอบวง)

บนถนนสู่ Near Holy Spring - ห่างจากอาราม 1 กม. - คุณเจอต้นป็อปลาร์ที่มีความสูงและความกว้างที่ไม่ธรรมดา ต้นป็อปลาร์ที่ยังคงรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ในมุมเก่าแก่บางแห่งของคาซาน เป็นเพียงคนแคระเมื่อเปรียบเทียบกัน พวกมันสั้นกว่าสองเท่า...

เมื่อเห็นทั้งหมดนี้ คุณจะเชื่อในตำนานได้อย่างง่ายดายเกี่ยวกับต้นโอ๊กโบราณที่ใหญ่โตมโหฬาร ที่ซึ่งคนนอกรีต Mari สังเวยม้าและวัว และกิ่งก้านทั้งหมดของมันถูกแขวนไว้ด้วยหนังดิบของสัตว์ที่ถูกเชือดที่นี่ นี่คือก่อนการก่อตั้งอาราม พระ Euthymius ได้เห็นปาฏิหาริย์ซึ่งเขาขอบคุณพระเจ้า:“ วันหนึ่งเมื่อพวกเขามาเฉลิมฉลองวันหยุดที่น่ารังเกียจของพวกเขาทันใดนั้นท้องฟ้าก็มืดลงมีพายุเกิดขึ้นได้ยินเสียงฟ้าร้องฟ้าแลบฟ้าร้องอันน่ากลัว ฟาดต้นไม้แล้วหักโค่นเผาเสีย…” เครื่องบูชาก็หยุดลงตั้งแต่นั้นมา

น้ำพุศักดิ์สิทธิ์นั้นตั้งอยู่ในหุบเขาที่มีแม่น้ำไหลเชี่ยวอยู่ด้านล่าง ความลาดชันที่งดงามตั้งตระหง่านเหมือนกำแพงเหนือลำธาร ไม่ใช่ดินเหนียว แต่เป็นหินปูนสีขาว... คล้ายกับหน้าผาโวลก้าที่สูงชันมาก จากทางลาดชันนี้ ประมาณจากกึ่งกลางความสูง มีน้ำพุ่งออกมาจากรอยแตก ไปตามรางน้ำเอียงพิเศษเหนือแม่น้ำ - "ท่อระบายน้ำโรมัน" ขนาดเล็ก - มันไหลเข้าไปในโบสถ์ (ก่อนการปฏิวัติบนที่ตั้งของโบสถ์มีโบสถ์หินของพระมารดาผู้โศกเศร้าของพระเจ้าสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2427) น้ำน้ำแข็งที่บริสุทธิ์ที่สุดยังมีรสชาติที่เหนือกว่าน้ำ Raifa อีกด้วย ประกอบด้วยเงินในปริมาณที่เพิ่มขึ้นและมีคุณสมบัติในการรักษา แม้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางก็ตาม ด้วยพระคุณของพระเจ้า การรักษาอันอัศจรรย์ที่นี่ไม่ได้ถูกขัดจังหวะมานานหลายศตวรรษ ผู้คนไปยังแหล่งที่มาอย่างต่อเนื่องแม้ในสมัยโซเวียตเมื่ออารามถูกปิดและถูกทำลาย

เดินไปตามแม่น้ำสายเดิมอีก 40 นาที เราก็มาถึง Far Holy Spring แล้ว หรือที่เรียกกันว่า แหล่งกำเนิดของแม่ Anisia นักพรตที่ถูกกล่าวถึงใน "ตำนาน..." ของศตวรรษที่ 17 เธอตั้งรกรากอยู่ที่นี่อย่างสันโดษ 20 ปีก่อนพระภิกษุ Euthymius เมื่อเขามาถึง เธอให้การเป็นพยานว่าเธอเคยได้ยินการร้องเพลงของทูตสวรรค์และเสียงระฆังในสถานที่นี้มานานแล้ว นี่คือสิ่งที่ยืนยันในที่สุดฤาษีใหม่ในความคิดที่ว่าพระเจ้าทรงต้องการสร้างอารามที่นี่

แม่ชี Anisia ถูกฝังไว้ใกล้กับน้ำพุและ "เตียง" ของเธอซึ่งตามที่ผู้คนเชื่อก็นำการรักษามาสู่ทุกคนที่มาหาพวกเขาด้วยการอธิษฐาน - คำทำนายเกี่ยวกับสิ่งนี้ถูกส่งต่อไป

อาศรม Sedmiozernaya Bogoroditskaya

1) วัตถุโบราณที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญคาเบรียลแห่งเซดมิโอเซอร์นี

2) สำเนาของไอคอน Smolensk Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า

3) น้ำพุศักดิ์สิทธิ์บริเวณวัดใกล้และไกล

ประวัติความเป็นมาของอารามและไอคอน Smolensk อันมหัศจรรย์

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของทะเลทราย Sedmiozernaya นั้นคล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์ของทะเลทราย Raifa อย่างมาก ในปี ค.ศ. 1613 ฝ่ายหลังก่อตั้งโดยเฮียโรมอนก์ ฟิลาเรต; ในปี 1615 อักษรอียิปต์โบราณอีกตัวหนึ่งคือ Euthymius ตั้งรกรากอยู่ในถิ่นทุรกันดารเดียวกันบนแม่น้ำ Solonka ในพื้นที่ Seven Lakes - 17 กิโลเมตรทางเหนือของ Kazan น่าเสียดายที่เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับนักพรตทั้งสอง เรารู้เพียงว่าฤาษี Euthymius มีพื้นเพมาจาก Veliky Ustyug ว่าเขามาที่คาซานพร้อมกับน้องชายของเขาซึ่งเป็นชาวโลกซึ่งมาที่นี่เพื่ออยู่อาศัยใหม่เพื่อ "จัดการเรื่องบ้าน" ช่างเป็นสถานที่แห่งการบำเพ็ญตบะคุณพ่อ Evfimy ได้รับการแนะนำจากชาวคาซานเพื่อตอบคำถามของเขา สถานที่ซึ่งในตอนแรกเขาแสดงความสามารถเดี่ยว ๆ ได้กลายเป็นอารามของชายร่างใหญ่อย่างรวดเร็ว: เสาแห่งแสงสว่างจากดินสู่ท้องฟ้าได้ทำนายสิ่งนี้ให้ Euthymius ทราบเมื่อเริ่มอยู่ที่นี่ในคืนหนึ่ง

แล้วในปี 1640-46 โบสถ์หินเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ถูกสร้างขึ้นที่นี่: ตัวอย่างการก่อสร้างหินที่หายากซึ่งเกิดขึ้นไม่กี่ทศวรรษหลังจากการก่อตั้งชุมชนสงฆ์ แต่เพียง 25-30 ปีต่อมา นั่นคือในชีวิตของคนรุ่นเดียวในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 อารามแห่งนี้ก็ร่ำรวยและมีชื่อเสียง ในปี 1668 มีการสร้างโบสถ์อาสนวิหารขนาดใหญ่ในนามของ Smolensk Icon of the Mother of God ถัดจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (ในปี 1710 ได้รับการต่ออายุและอุทิศใหม่) ไอคอนนี้ซึ่งอุทิศให้กับวัดนี้จะเป็นหัวข้อสนทนาพิเศษ ชื่อที่สองคือ Sedmiozernaya

ไอคอนมหัศจรรย์ถูกกล่าวถึงแล้วในโพสต์เกี่ยวกับ "อาราม Kizichesk" ในอาสนวิหารปีเตอร์และพอล ศาลเจ้าแห่งนี้ตั้งอยู่ในปัจจุบัน ในขณะที่อาราม Kizichesky ก่อตั้งขึ้นในสถานที่นัดพบของชาวคาซานในปี 1654 เมื่อมีการนำไอคอนนี้มาเพื่อช่วยเมืองจากโรคระบาด (โรคระบาด) มีผู้เสียชีวิตหลายแสนคนในเมืองทางตอนกลางของรัสเซีย “ ในขณะเดียวกันการติดเชื้อจากมอสโกก็แพร่กระจายไปยังแม่น้ำโวลก้า” ผู้เขียน“ Tale of the Sedmiozernaya Theotokos Hermitage...” (ศตวรรษที่ 17) อันโด่งดังเขียนถึงเมือง Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod และอีกหลายคน สถานที่ และในเมืองเหล่านี้และผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตในหมู่บ้านที่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ บางหมู่บ้านถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิงจนไม่มีใครเหลืออยู่ในนั้นเลย... ฉันอยากจะบอกความรักของคุณถึงสิ่งที่เลวร้ายไม่น้อยเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ เมืองคาซาน เพราะว่าพระผู้สร้างทรงพระพิโรธเมืองนี้เพราะบาปของเราด้วย...และถ้าพระมารดาพระเจ้าไม่ยืนอธิษฐานเพื่อเราต่อพระบุตรของพระองค์ เมืองนั้นคงรกร้างไป..."

ไอคอน Smolensk ซึ่งกอบกู้เมืองปรากฏใน Sedmiozernaya Hermitage ได้อย่างไร ผู้ก่อตั้งทะเลทราย พระ Euthymius ถูกย้ายโดย Grace Metropolitan Matthew ไปยังอาสนวิหารประกาศของ Kazan ในปี 1627 แต่แม้ในขณะที่รับใช้ในมหาวิหาร "ผู้เคารพนับถือ" เช่นเดียวกับที่ "นิทาน" เรียกเขาก็ไม่ลืมเกี่ยวกับพี่น้องและด้วยความปลอบใจและให้พรจึงตัดสินใจย้ายภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า Hodegetria ไปยังทะเลทราย ซึ่งเขานำมาจาก Ustyug "จากบ้านบิดาของเขา" . นั่นคือภาพที่น่าอัศจรรย์ครั้งหนึ่งเคยเป็นสัญลักษณ์ประจำบ้านของนักพรต Euthymius เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษหลังจากนั้น ไอคอนนั้นยังคงอยู่ในทะเลทรายจนกระทั่งเป็นที่จดจำในช่วงที่มีการแพร่ระบาดในปี 1654: แม่ชี Mavra จากอารามพระมารดาแห่งคาซานมีความฝันเชิงทำนายว่าผ่านศาลเจ้าแห่งนี้ที่ช่วยเหลือและปลดปล่อย มา.

ขบวนแห่ทางศาสนาจาก Sedmiozerka ถึง Kazan ช่วยเมืองจากโรคระบาดซึ่งเริ่มบรรเทาลง (และ 2 ปีต่อมาหลังจากที่ไอคอนถูกนำกลับไปที่ Kazan มันก็หยุดลงโดยสิ้นเชิง) สิ่งนี้เป็นการเชิดชูไอคอน Smolensk Sedmiozernaya ตลอดไป ทำให้เป็นศาลเจ้าแห่งที่สองในภูมิภาคของเรารองจากไอคอน Kazan ตั้งแต่นั้นมา เป็นเวลา 350 ปีแล้วที่ภาพนี้ครอบคลุมทั้งคาซานและสังฆมณฑลทั้งหมดด้วยปกของพระมารดาแห่งพระเจ้า ปรากฏสัญญาณที่ทุกคนมองเห็นพร้อมๆ กันว่า “เมื่อพวกเขาเดินไปรอบเมืองพร้อมกับไอคอนนั้น ก็มีสิ่งกีดขวางบางอย่างจากพระพิโรธของพระเจ้า เพราะมีเมฆดำมารวมตัวกันอยู่ด้านหลังเมือง และ แสงอาทิตย์สาดส่องทั่วเมือง”

เพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์นี้ จนกระทั่งเกิดการปฏิวัติ ทุกๆ ปีในวันที่ 25 มิถุนายน ไอคอนดังกล่าวจะถูกนำจากทะเลทรายไปยังคาซาน และอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือน วันที่ย้ายจากคริสตจักรหนึ่งไปอีกคริสตจักรหนึ่งดูเหมือนจะเกิดขึ้นซ้ำทุกครั้งที่มีเหตุการณ์อันเป็นพรของขบวนแห่ทางศาสนาครั้งแรกนั้น ในวันที่ 27 กรกฎาคม (9 สิงหาคมตามรูปแบบปัจจุบัน) ไอคอนกลับไปที่ Sedmiozernaya Hermitage - สำหรับสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเฉลิมฉลองเชิงอุปถัมภ์ของอารามในวันที่ 10 สิงหาคมรัสเซียทั้งหมดเฉลิมฉลองวันไอคอน Smolensk ของแม่ ของพระเจ้า

ปาฏิหาริย์ที่น่าจดจำที่สุด 18 รายการ (แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะนับทั้งหมด) เรียกว่า "ตำนาน" เสริมจากศตวรรษที่ 17 และนำมาโดยผู้บรรยายคนใหม่จนถึงปี 1804 โดยรวม สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในหมู่พวกเขา: ความศักดิ์สิทธิ์ของเด็กผู้หญิงที่เกิดมาตาบอดจาก Simbirsk;

เด็กหญิงวัย 5 ขวบจากคาซานซึ่งตาบอดแต่กำเนิด ได้กลับมามองเห็นอีกครั้งในช่วงแรกที่นำสัญลักษณ์นี้มาสู่เมือง

การรักษามือที่เป็นอัมพาตและลีบของ Priest Philip จาก Sviyazhsk และขาที่เคล็ดของเด็กชายอายุ 4 ขวบ Vasily จาก Sviyazhsk คนเดียวกัน

การรักษาจากการครอบครองของปีศาจของชาว Sviyazhsk ซึ่งรับคำปฏิญาณว่าจะบวชหลังจากการปลดปล่อยของเธอ

แต่หลักฐานที่น่าทึ่งที่สุดจากมุมมองทางประวัติศาสตร์คือบันทึกการรักษาที่เขียนด้วยลายมือต่อไปนี้ (1804): "ว่าความหมายนี้เป็นจริง ฉันเป็นพยานในเรื่องนี้ - ผู้บัญชาการคาซาน พลตรี และนักรบคาสเทลลิอุส" คนสี่คนอุ้ม Stefan Nikolayevich Castellius ไปสวดมนต์ต่อหน้าไอคอน - เนื่องจากอาการป่วยที่ขามายาวนาน เขาจึงไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ไม่กี่วันต่อมาเขาก็เดินอย่างอิสระ สำหรับการแสวงบุญไปยังทะเลทราย ซึ่งต้องลาออกจากหน้าที่ชั่วคราว เจ้าหน้าที่ระดับสูงเช่นนี้จำเป็นต้องได้รับอนุญาตสูงสุดเป็นพิเศษด้วยซ้ำ

ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยในศตวรรษที่ 19 คือกรณีของการรักษาเจ้าอาวาสของอาราม Dosithea แห่งพระมารดาแห่งคาซานจากโรคไขข้ออักเสบรุนแรงที่หลังและแขนขวา การทำงานของมือได้รับการฟื้นฟูผ่านการอธิษฐานต่อหน้าไอคอน Sedmiozernaya ในปี 1855 และในปีหน้าเจ้าอาวาสก็สามารถสุญูดครั้งแรกต่อหน้าเลดี้ได้: ความเจ็บปวดสาหัสในกระดูกสันหลังก็หายไป

ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา ชาวเมืองคาซานและหมู่บ้านรอบๆ จำนวนมากได้รับไอคอนนี้ในบ้านของพวกเขา ซึ่งเป็นการแห่ไอคอนดังกล่าวอย่างเคร่งขรึม

การรักษาที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่งของเด็กหญิงที่เป็นอัมพาตในวันฉลองอุปถัมภ์ไม่มีใครเห็นได้นอกจากนักเขียน "ชนชั้นกรรมาชีพ" A. M. Gorky ซึ่งเราทุกคนจากโรงเรียนรู้จักว่าเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า... แต่ครั้งหนึ่งในวัยเยาว์ของเขาเป็นผู้แสวงหาอย่างจริงใจ พระเจ้า. โชคชะตาไม่เปลี่ยนคน!

“คนรัสเซียเก่งมาก และชีวิตก็วิเศษสุดจะพรรณนา!

ในจังหวัดคาซาน ฉันประสบกับความเจ็บปวดครั้งสุดท้ายที่ทำลายหัวใจของฉัน นั่นคือการชกที่ทำให้การก่อสร้างวิหารเสร็จสมบูรณ์

มันอยู่ในอาศรม Sedmiezernaya ระหว่างขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมรูปเคารพอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า: ในวันนั้นพวกเขากำลังรอให้ไอคอนกลับไปที่อารามจากเมือง - วันอันศักดิ์สิทธิ์ ฉันยืนอยู่บนเนินเขาเหนือทะเลสาบแล้วมองดู: ทุกสิ่งรอบตัวเต็มไปด้วยผู้คนและร่างของผู้คนก็ไหลเป็นคลื่นอันมืดมิดไปที่ประตูอารามทุบตีกระเด็นใส่กำแพง - ดวงอาทิตย์กำลังตกและฤดูใบไม้ร่วง รังสีเป็นสีแดงสด ระฆังสั่นสะเทือนเหมือนนกที่พร้อมจะบินตามเพลงของพวกเขา และทุกที่ที่ศีรษะที่เปลือยเปล่าของผู้คนกลายเป็นสีแดงเมื่อได้รับแสงแดดเหมือนดอกป๊อปปี้คู่

ที่ประตูอารามพวกเขากำลังรอปาฏิหาริย์: ในเกวียนเล็ก ๆ เด็กสาวคนหนึ่งนอนนิ่งเฉย ใบหน้าของเธอแข็งราวกับขี้ผึ้งสีขาว ดวงตาสีเทาของเธอเปิดครึ่งหนึ่ง และทั้งชีวิตของเธออยู่ในการขนตายาวของเธออย่างเงียบ ๆ

ผู้คนเข้ามามองหน้าคนไข้แล้วพ่อก็พูดด้วยน้ำเสียงที่วัดได้และส่ายเครา:

ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์โปรดสงสารหญิงผู้โชคร้ายซึ่งนอนโดยไม่มีแขนและขามาสี่ปีแล้ว ขอความช่วยเหลือจากพระมารดาพระเจ้าพระเจ้าจะตอบแทนคุณสำหรับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณช่วยพ่อและแม่ของคุณเอาชนะความเศร้าโศก

เห็นได้ชัดว่าเขาพาลูกสาวไปวัดมานานแล้ว และหมดความหวังที่จะรักษาให้หายแล้ว;..."

และนี่คือคำอธิบายของปาฏิหาริย์:

“ จากนั้นทุกสิ่งรอบตัวก็อ้าปากค้าง - ราวกับว่าโลกเป็นระฆังทองแดงและมี Svyatogor บางตัวโจมตีมันด้วยพละกำลังทั้งหมดของเขา - ผู้คนต่างสั่นเทาเซและตะโกนด้วยความสับสน:

บนเท้าของคุณ! ช่วยเธอ! ลุกขึ้นสาวน้อย ลุกขึ้นยืน! ไปรับเธอ!

เราคว้าหญิงสาวคนนั้น อุ้มเธอ วางเธอลงบนพื้นแล้วจับเธอเบา ๆ แล้วเธอก็งอเหมือนรวงข้าวโพดในสายลมแล้วกรีดร้อง:

ที่รัก! พระเจ้า! โอ้เลดี้! ที่รัก!

ไป - ผู้คนตะโกน - ไป!

ฉันจำใบหน้าที่เต็มไปด้วยฝุ่นซึ่งปกคลุมไปด้วยเหงื่อและน้ำตา และพลังแห่งปาฏิหาริย์ก็ส่องประกายอย่างไม่แน่นอนผ่านความชุ่มชื้นของน้ำตา - ศรัทธาในพลังของพระองค์ในการทำปาฏิหาริย์ หญิงที่หายโรคแล้วเดินอย่างเงียบๆ อยู่ท่ามกลางพวกเรา วางร่างที่ฟื้นคืนชีพของเธอไว้กับร่างของผู้คนอย่างวางใจ ยิ้มอย่างขาวโพลนเหมือนดอกไม้ แล้วพูดว่า:

ปล่อยฉันนะ ฉันอยู่คนเดียว!

เธอหยุด โยกตัว และเดิน...

ที่ประตูอารามฉันหยุดเห็นเธอและรู้สึกได้เล็กน้อยฉันมองไปรอบ ๆ - มีวันหยุดและเสียงครวญครางอยู่ทุกหนทุกแห่ง ... รุ่งอรุณสว่างจ้าบนท้องฟ้าและทะเลสาบก็แต่งกายด้วย สีแดงเข้มของภาพสะท้อนของเธอ

ชายคนหนึ่งเดินผ่านฉัน ยิ้มแล้วถามว่า:

ฉันกอดเขาและจูบเขาเหมือนพี่ชายหลังจากแยกทางกันมานานและเราหาคำพูดกันไม่ได้ ยิ้มพวกเขาก็แยกจากกันอย่างเงียบ ๆ "

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ทะเลทรายซึ่งถูกบดบังด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ที่เต็มไปด้วยพระคุณของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ได้เติบโต ขยายตัว และเจริญรุ่งเรือง แตกต่างจากอารามอื่นๆ ในสังฆมณฑล ตลอด 300 ปีนับจากการก่อตั้งจนถึงการปฏิวัติ แทบไม่มีช่วงเวลาใดที่จะลดลงอย่างรุนแรงเลย พี่น้องของตนมีจำนวนคนหลายสิบคนทั้งก่อนการปฏิรูปปี 1764 และในศตวรรษที่ 19 เมื่อจำนวนนักพรตพร้อมกับสามเณรในอาราม "ชั้นสาม" อย่างเป็นทางการแห่งนี้ถึงหนึ่งร้อยคน ตอนนั้นเป็นอารามที่ใหญ่ที่สุดในสังฆมณฑลคาซานในแง่ของจำนวนพี่น้อง - และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่เปิดให้อารามเทวทูตไมเคิลหนุ่มแห่งเขต Kozmodemyansk (ปัจจุบันเป็นอาณาเขตของ Mari El) .

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX กลุ่มสถาปัตยกรรมของ Sedmiozernaya Hermitage ไม่ได้ด้อยกว่าในด้านความงดงามของ Raifa หอระฆังที่สูงกว่านั้นตั้งตระหง่านอยู่เหนือประตู: ชั้นล่างของมันมีรูปทรงและขนาดใกล้เคียงกับของ Raifa แต่มีอีกชั้นหนึ่ง และหอระฆัง Sedmiozernaya ก็มีอายุมากกว่าเล็กน้อย - พ.ศ. 2422 เธอยังสวมมงกุฎด้วยนาฬิกา มีระฆัง 11 ใบ

ในใจกลางของรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าของอาราม มหาวิหารในนามของไอคอน Smolensk ของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งเป็นผู้ดูแลศาลเจ้าหลักของอาราม ตั้งตระหง่านเป็นสีขาว โดมทรงเหยือกในสไตล์บาโรกของยูเครน สามารถรวมเข้ากับโดมเล็กๆ ของโบสถ์แอสเซนชันซึ่งตั้งตระหง่านทางทิศใต้ได้สำเร็จ ซึ่งสูงต่ำลงประมาณครึ่งหนึ่ง ทั้งอาสนวิหารและโบสถ์มีรูปลักษณ์แทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเลยนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ตอนที่ถูกสร้างขึ้น

ทางเหนือของอาสนวิหาร - ทั้งหมดอยู่ในแนวเดียวกัน - ในปี พ.ศ. 2442 มีการสร้างวัดในชื่อของนักบุญ Euthymius the Great และนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsky (สถาปนิก - F. Malinovsky) การก่อสร้างนี้เริ่มต้นขึ้นและพระเถระผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้รวบรวมเงินทุนทั้งหมดเพื่อการก่อสร้างนี้ Gabriel of Sedmiozerny - เพื่อปฏิบัติตามคำสาบานของเขาในการรำลึกถึงผู้จากไปชั่วนิรันดร์ นำหน้าด้วยนิมิตอันอัศจรรย์ของเขาในระหว่างที่เขาป่วย - นี่คือวิธีที่ผู้เฒ่าพูดถึงเรื่องนี้ในเวลาต่อมา:

" - ฉันเห็นทะเลทราย Sedmiozernaya ของเรา ซึ่งทุกด้านและทั่วทั้งอวกาศ เท่าที่ฉันเห็นในความยาว ความกว้าง และความสูง ทั่วทั้งอากาศ โดยเริ่มจากพื้นดิน มันถูกล้อมรอบด้วยแถวของผู้ตาย สำหรับฉันดูเหมือนว่าคนตายยืนเอาหัวเอียงศีรษะราวกับขออะไรบางอย่าง เหนือพวกเขา ก็มีผู้ชอบธรรมยืนอยู่เป็นแถว และตรงไปตรงมา พื้นที่อากาศทั้งหมดก็เต็มไปด้วยพวกเขา นี่คือนักบุญ และภิกษุทั้งหลาย ลำดับที่สูงกว่านั้นคือมรณสักขีและมรณสักขี เรียงแถวกัน และที่สูงกว่านั้นคือพระภิกษุ นักบุญ อัครสาวก ศาสดา... ที่ที่สูงที่สุดมีเปลวไฟที่ลุกเป็นไฟ ไม่มีตัวตน ลูบไล้ และสายตาของทุกคน หันไปหาพระองค์ นักบุญคนหนึ่งถามว่า: “ เราต้องนำ Hieroschemamank Gabriel มาหาเราไหม “ ตอนนี้ได้ยินเสียงจากกลุ่มนักบุญและมันคือนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ซึ่งฉันได้ยินเสียงของเขา ชัดเจนและเห็นตัวเอง: “ไม่ มันเร็วเกินไป เขาสัญญาว่าจะสวดภาวนาเพื่อคนตาย ให้เขาอธิษฐานเถิด...” ข้าพเจ้าเสียใจที่ต้องจากไปพร้อมกับนักบุญจำนวนมากมาย แต่ก็รู้สึกไม่คู่ควรด้วย ข้าพเจ้าจำคนตายได้หลายคนที่มาปรากฏแก่ข้าพเจ้า นี่คือญาติที่ล่วงลับไปแล้วของข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้า ลืมไปแล้ว หลังจากนิมิตนี้ ข้าพเจ้า นาทีนั้นข้าพเจ้าได้จดชื่อพวกเขาทั้งหมดและเริ่มจำและอธิษฐานตามกำลังของข้าพเจ้าให้มากที่สุด”

เป็นที่น่าสังเกตว่ามีเพียงโบสถ์แห่งความทรงจำแห่งนี้เท่านั้นที่รอดชีวิตจากโบสถ์ทั้งหกแห่งของอาราม การปฏิวัติทำให้ Sedmiozerka เสียหายหนักมาก - มากกว่า Raifa มาก จากวิหาร Smolensk อันงดงามเหลือเพียงชั้นล่างเท่านั้นซึ่งกลายเป็นเนินดิน เฉพาะทางตะวันออกเท่านั้นที่แท่นบูชาเก่าโผล่ออกมาจากก้อนหินขนาดใหญ่ และที่นี่และที่นั่นก็สามารถมองเห็นรายละเอียดของ "ลวดลาย" อิฐที่สวยงามของศตวรรษที่ 17 ได้ แม้แต่จากซากปรักหักพังก็ยังตัดสินได้ว่าวิหารหลักนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด... แต่มันก็แค่นั้น... ไม่เหลืออะไรเลยแม้แต่รากฐานของ Ascension Church และหอระฆังอันยิ่งใหญ่ ทะเลสาบที่เคยล้างสี่เหลี่ยมของอารามทั้งสามด้านเหมือนคาบสมุทรเล็ก ๆ แห้งเหือด - ไม่จำเป็นต้องมีสะพานอันงดงามที่เราเห็นในภาพพิมพ์หินโบราณของทะเลทรายที่มีประตูหน้าหอระฆังอีกต่อไป และประตูใหญ่ตอนนี้อยู่ฝั่งตรงข้าม มาจากทางเหนือ ไม่ใช่ทางใต้

แต่การฟื้นฟูวิหารของพระเจ้าอย่างน้อยหนึ่งแห่งเป็นกุญแจสำคัญในการฟื้นฟูในอนาคตของความยิ่งใหญ่ในอดีตทั้งหมด... เมื่อหลายปีก่อน ซากปรักหักพังของอารามที่ถูกปล้นในปี พ.ศ. 2461 และในที่สุดก็ปิดในปี พ.ศ. 2470 ก็ถูกส่งกลับไปยังคริสตจักรในที่สุด . พี่น้องใหม่ของอารามซึ่งนำโดยเจ้าอาวาส Hegumen Herman รวมตัวกันเป็นครั้งแรกในโบสถ์ชั่วคราวซึ่งตั้งอยู่ในอาคารพักอาศัยสองชั้น

ภายในวันครบรอบปี พ.ศ. 2543 โบสถ์เซนต์. Euthymius the Great และ Tikhon แห่ง Zadonsk - คนเดียวกับที่ได้รับการรำลึก

จากระยะไกลก่อนถึงเมืองเซมิโอเซอร์กาอีก 1 กิโลเมตร โดมสีฟ้าของโดมนี้มองเห็นได้กับพื้นหลังของกำแพงป่า ไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์สั่นไหวท่ามกลางแสงแดดราวกับประกายไฟ ตัววิหารเองเป็นสีแดงอีสเตอร์จากระยะไกล กลายเป็นสีชมพูเล็กน้อยท่ามกลางหมอกควัน เทียนเล่มเดียวที่มีชีวิตที่ส่องสว่างในหุบเขาอันกว้างใหญ่อย่างรื่นเริง

ภูมิทัศน์ทั้งหมดนี้คล้ายกันมากกับบริเวณใกล้เคียงของ Seraphim แห่ง Sarov ในฤดูใบไม้ผลิบนแม่น้ำ Satis ซึ่งใช้เวลาขับรถครึ่งชั่วโมงจาก Diveevo ดูเหมือนว่า: สถานที่ Diveyevo ที่ยอดเยี่ยมเหมือนกัน! กำแพงป่าสีเขียวเข้มผืนเดียวกันที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือทุ่งนา เป็นป่าที่ดูสูงขึ้นไปอีกเพราะความลาดชันที่มันเติบโต ในทำนองเดียวกัน ศาลเจ้าหลักจะรวมตัวกันอย่างสุภาพที่ขอบสุด: โบสถ์ของนักบุญ เซราฟิมและโรงอาบน้ำอยู่ที่นั่น โบสถ์ยูธีเมียสอยู่ที่นี่ ถนนยังนำไปสู่ศาลเจ้าผ่านแม่น้ำที่รวดเร็ว: Satis อยู่ที่นั่น Solonka อยู่ที่นี่ และเห็นได้ชัดว่าวิญญาณของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองนั้นคล้ายกันมาก: Seraphim แห่ง Sarov และ Gabriel แห่ง Sedmiozerny

แน่นอนว่าคุณอดไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบสถานที่เหล่านี้กับทะเลทราย Raifa แม้ว่าพวกเขาจะมีความแตกต่างกันมากก็ตาม

สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของอาราม Sedmiozerny ก็เป็นปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ไม่แพ้กัน เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่เป็นป่าไม้ผลัดใบเป็นส่วนใหญ่และไม่ใช่ต้นสน (อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่ก็ยังมีต้นสนต้นเดียวหลายเส้นรอบวง) บนถนนสู่ Near Holy Spring - ห่างจากอาราม 1 กม. - คุณเจอต้นป็อปลาร์ที่มีความสูงและความกว้างที่ไม่ธรรมดา ต้นป็อปลาร์ที่ยังคงรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ในมุมเก่าแก่บางแห่งของคาซานเป็นเพียงคนแคระเมื่อเปรียบเทียบ: มีขนาดเล็กกว่าสองเท่า... เมื่อเห็นทั้งหมดนี้แล้ว คุณจะเชื่อในตำนานเกี่ยวกับต้นโอ๊กขนาดมหึมาโบราณได้อย่างง่ายดาย คนนอกรีตมารีนำม้าและวัวมาเป็นเครื่องบูชา และกิ่งก้านทั้งหมดของมันถูกแขวนไว้พร้อมกับหนังดิบของสัตว์ที่ถูกเชือดที่นี่ นี่เป็นช่วงก่อนการก่อตั้งอาราม

พระภิกษุ Euthymius ได้เห็นปาฏิหาริย์ซึ่งเขาขอบคุณพระเจ้า: “ วันหนึ่งเมื่อพวกเขามาเฉลิมฉลองวันหยุดที่น่ารังเกียจของพวกเขา ทันใดนั้นท้องฟ้าก็มืดลง มีพายุเกิดขึ้น ได้ยินเสียงฟ้าร้อง ฟ้าแลบอันน่าสยดสยองกระทบต้นไม้และบดขยี้มัน เผามันจนสุดราก... “เครื่องบูชาก็หยุดลงตั้งแต่นั้นมา

น้ำพุศักดิ์สิทธิ์นั้นตั้งอยู่ในหุบเขาที่มีแม่น้ำไหลเชี่ยวอยู่ด้านล่าง ความลาดชันที่งดงามตั้งตระหง่านเหมือนกำแพงเหนือลำธาร ไม่ใช่ดินเหนียว แต่เป็นหินปูนสีขาว... คล้ายกับหน้าผาโวลก้าที่สูงชันมาก จากทางลาดชันนี้ ประมาณจากกึ่งกลางความสูง มีน้ำพุ่งออกมาจากรอยแตก ไปตามรางน้ำเอียงพิเศษเหนือแม่น้ำ - "ท่อระบายน้ำโรมัน" ขนาดเล็ก - มันไหลเข้าไปในโบสถ์ (ก่อนการปฏิวัติบนที่ตั้งของโบสถ์มีโบสถ์หินของพระมารดาผู้โศกเศร้าของพระเจ้าสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2427) น้ำน้ำแข็งที่บริสุทธิ์ที่สุดยังมีรสชาติที่เหนือกว่าน้ำ Raifa อีกด้วย ประกอบด้วยเงินในปริมาณที่เพิ่มขึ้นและมีคุณสมบัติในการรักษา แม้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางก็ตาม ด้วยพระคุณของพระเจ้า การรักษาอันอัศจรรย์ที่นี่ไม่ได้ถูกขัดจังหวะมานานหลายศตวรรษ ผู้คนไปยังแหล่งที่มาอย่างต่อเนื่องแม้ในสมัยโซเวียตเมื่ออารามถูกปิดและถูกทำลาย

เดินไปตามแม่น้ำสายเดิมอีก 40 นาที เราก็มาถึง Far Holy Spring แล้ว หรือที่เรียกกันว่า แหล่งกำเนิดของแม่ Anisia นักพรตที่ถูกกล่าวถึงใน "ตำนาน..." ของศตวรรษที่ 17 เธอตั้งรกรากอยู่ที่นี่อย่างสันโดษ 20 ปีก่อนพระภิกษุ Euthymius เมื่อเขามาถึงเธอ

เป็นพยานว่าเธอเคยได้ยินการร้องเพลงของทูตสวรรค์และเสียงระฆังในสถานที่นี้มานานแล้ว - นี่คือสิ่งที่ยืนยันในที่สุดฤาษีใหม่ในความคิดที่ว่าพระเจ้าทรงต้องการสร้างอารามที่นี่

แม่ชี Anisia ถูกฝังไว้ใกล้น้ำพุและ "เตียง" ของเธอซึ่งตามที่ผู้คนเชื่อก็นำการรักษามาสู่ทุกคนที่มาหาพวกเขาด้วยการสวดภาวนา - คำทำนายเกี่ยวกับเรื่องนี้ส่งต่อโดยนักพรตโบราณเองแม้ว่าจะไม่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรก็ตาม สิ่งนี้รอดชีวิตมาได้

ผู้คนต่างไปแช่ตัวในโรงอาบน้ำขนาดเล็กพิเศษที่สร้างขึ้นที่ Far Spring

ในสมัยของเรา มีการบันทึกกรณีการรักษาไว้ที่นี่ แม้กระทั่งจากโรคมะเร็งในระยะหลังๆ... ตามความเชื่อของเรา พระเจ้าประทานปาฏิหาริย์อย่างแท้จริง!

z.y. เป็นเวลาหลายปีที่มีค่ายผู้บุกเบิกอยู่ใกล้ทะเลทราย ค่ายนี้มีกะอย่างน้อย 1 กะเกือบทุกฤดูร้อน

z.y.y. รูปมีไม่มากเพราะ... วันนี้ฉันไม่ได้ไปถ่ายรูป ฉันจะไปช่วงฤดูร้อนหรืออีสเตอร์แล้วรายงานภาพถ่ายโดยละเอียด

ประวัติความเป็นมาของอาศรม Sedmiozernaya เริ่มต้นในลักษณะเดียวกับประวัติศาสตร์ของอารามส่วนใหญ่ในรัสเซีย ในปี 1615 Schemamonk Evfimy ซึ่งเป็นชาว Veliky Ustyug ได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่รกร้างซึ่งมีเพียง Cheremis นอกรีตเท่านั้นที่แวะเวียนมา ในไม่ช้าเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตนักพรตของ Euthymius ผู้เฒ่าที่ได้รับพรพระภิกษุและสามเณรก็เริ่มตั้งถิ่นฐานอยู่ข้างๆเขาและในปี 1627 อารามก็เปิดอย่างเป็นทางการ เริ่มแรกเรียกว่า Voznesensky ในไม่ช้า Schemamonk Euthymius ก็ถูกเรียกโดยอาร์คบิชอปแห่ง Kazan ไปยังอาราม Kazan Spaso-Preobrazhensky ของ Kazan Kremlin ซึ่งเขาเสียชีวิต เป็นเวลานานมาแล้วที่วัดแห่งนี้มีขนาดเล็กและยากจน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1646 มีพี่น้อง 27 คนจึงอาศัยอยู่ที่นี่และทำสวนเลี้ยงชีพ

อาศรมกลายเป็นอารามชุมชนในปี พ.ศ. 2359 และในปี พ.ศ. 2427 ได้รับการควบคุมเป็นการส่วนตัวแก่บาทหลวงผู้ปกครองคาซานซึ่งต่อจากนี้ไปจะกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาศรม Sedmiozernaya

ศาลเจ้าหลักคือสัญลักษณ์ Smolensk-Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้สร้าง

ภายในวัด

อาราม Schemamonk Evfimy ได้นำไอคอนนี้ซึ่งเก็บไว้ในครอบครัวพ่อแม่ของเขามานานแล้วจาก Veliky Ustyug ด้วยพรจากอธิการผู้ปกครอง Schemamonk Evfimy ได้บริจาคภาพอัศจรรย์นี้ให้กับอาราม ในปี ค.ศ. 1654 เมื่อโรคระบาดโหมกระหน่ำในคาซานซึ่งมีผู้เสียชีวิตถึงหนึ่งในสามพระมารดาของพระเจ้าปรากฏต่อแม่ชีมาร์ธาผู้เคร่งศาสนาในความฝันและสั่งให้นำรูป Sedmiozerny ที่น่าอัศจรรย์ของเธอจากอารามไปยังคาซาน และผู้ว่าราชการและนักบวชก็ทักทายด้วยขบวนแห่ไม้กางเขน ทั้งหมดนี้สำเร็จและโรคระบาดในเมืองก็สงบลง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาตามคำสั่งของ Metropolitan Lawrence of Kazan ทุกๆปีในวันที่ 26 มิถุนายนจะมีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมไอคอนมหัศจรรย์จากอารามและไอคอน Sedmiozernaya ได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมในสถานที่ซึ่งอาราม Kizichesky ถูกสร้างขึ้นในภายหลัง . ตลอดระยะเวลาหนึ่งเดือน ไอคอนดังกล่าวก็ถูกย้ายจากโบสถ์คาซานแห่งหนึ่งไปยังอีกโบสถ์หนึ่ง นอกจากนี้ ขบวนแห่ทางศาสนาอีกครั้งไปยังคาซานพร้อมไอคอนยังจัดขึ้นทุกปีตั้งแต่วันที่ 9 กันยายนถึง 1 ตุลาคม ปาฏิหาริย์ของไอคอน Smozhko-Sedmiozernaya ของพระมารดาของพระเจ้าได้เชิดชูอารามซึ่งมีพระภิกษุหลายพันรูปมาทุกปี ปัจจุบัน ไอคอนอัศจรรย์นี้อยู่ในมหาวิหารปีเตอร์และพอลในคาซาน หน้าอันรุ่งโรจน์อีกหน้าหนึ่งในประวัติศาสตร์ของอารามมีความเกี่ยวข้องกับการเข้าพักของผู้อาวุโสเกเบรียล (ซีรียานอฟ) (พ.ศ. 2387-2458)

พระกาเบรียลมาจากชาวนาในจังหวัดระดับการใช้งาน เป็นเวลา 10 ปีที่เขายังเป็นสามเณรใน Optina Hermitage ที่มีชื่อเสียงและเป็นลูกทางจิตวิญญาณของ St. Ambrose แห่ง Optina ในมอสโกเขาทำพิธีสงฆ์โดยใช้ชื่อ Tikhon จากนั้นตามคำแนะนำของผู้เฒ่า Optina เขาออกจากมอสโกวและมุ่งหน้าไปที่ Raifa จากนั้นไปที่อาศรม Sedmiozernaya ซึ่งเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี 2426 ถึง 2451 ในปี พ.ศ. 2437 เขายอมรับแผนนี้ และในปี พ.ศ. 2443 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนแห่งทะเลทรายโดยยืนกรานของอธิการผู้ปกครอง ด้วยความอุตสาหะของเอ็ลเดอร์กาเบรียล จึงได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2441-2442 โบสถ์สองชั้นแห่งใหม่ในนามของ St. Euthymius the Great และ St. Tikhon แห่ง Zadonsk สำหรับการอ่านเพลงสดุดีสำหรับคนตายอย่างระมัดระวัง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พระกาเบรียลเป็นหนึ่งในผู้เฒ่าชาวรัสเซียที่มีอำนาจมากที่สุด ในปี พ.ศ. 2451-2458 เขาอาศัยอยู่ในวัยเกษียณในอาราม Spaso-Eleazar ใกล้ Pskov ในปี 1915 เขากลับไปที่คาซาน แต่ไปไม่ถึง Sedmiozernaya Hermitage เสียชีวิตในอพาร์ตเมนต์ของลูกชายฝ่ายวิญญาณของเขาที่ Kazan Theological Academy ในเวลาเดียวกันผู้อาวุโสถูกฝังอยู่ในอาศรม Sedmiozernaya ในวิหารของ St. Euthymius the Great ซึ่งเขาสร้างขึ้น ในปี 1997 Schema-Archimandrite Gabriel ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Sedmiozernaya Hermitage เป็นอารามขนาดใหญ่และสวยงาม นี่คืออาสนวิหารอัสเซนชันและโบสถ์แห่งพระมารดาแห่งสโมเลนสค์ - วัดทั้งสองแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 อารามถูกล้อมรอบด้วยกำแพงในเวลาเดียวกัน ภายในมีอาคารหินห้าหลังที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 เป็นหลัก ในปี พ.ศ. 2424 ได้มีการสร้างหอระฆังสูง ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งและรูปลักษณ์ของอาศรม Sedmiozernaya นั้นคล้ายคลึงกับอาราม Raifa แต่แตกต่างจาก Raifa ตรงที่ Sedmiozernaya Hermitage

หลังจากปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2469 มันก็ถูกทำลายไปมาก เมื่อถึงเวลาที่อารามถูกย้ายไปยังเขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ในปี 1997) มีเพียงอาคารภราดรภาพที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2436 ส่วนหนึ่งของกำแพงพร้อมบ้านบ้านพักรับรองพระธุดงค์และโบสถ์สองชั้นในนามนักบุญเอิทมีอุส ผู้ยิ่งใหญ่และนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในวัดแห่งนี้เองที่ฝังผู้เฒ่ากาเบรียล (พระธาตุของเขาได้รับการช่วยเหลือบางส่วนจากการดูหมิ่นในสมัยโซเวียตและตอนนี้ส่วนหนึ่งอยู่ในอาศรม Sedmiozernaya และส่วนที่เหลือในโบสถ์เซนต์จอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ในคาซาน) นอกจากนี้อารามยังมีสำเนาไอคอน Sedmiozernaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้าอันน่าอัศจรรย์ซึ่งมีการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ ไม่ไกลจากอารามมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์สองแห่ง

ปัจจุบัน งานบูรณะอยู่ในระหว่างดำเนินการในอาราม โบสถ์และอาคารอารามได้รับการบูรณะแล้ว เศรษฐกิจของอารามกำลังได้รับการจัดตั้งขึ้น กำลังเตรียมการสำหรับการบูรณะอาคารอารามอื่นๆ และการก่อสร้างรั้วอาราม