บิชอป Veniamin (Milov) ด้วยความรู้ถึงความอ่อนแอของตน Veniamin Milov ความรักอันศักดิ์สิทธิ์

บิชอป Veniamin (Milov) แห่ง Saratov และ Balashov

วันแห่งความทรงจำ:
20.07/2.08 – วันแห่งความตาย (1955)

บิชอป Veniamin (Milov Viktor Dmitrievich) เกิดเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2430 ในเมือง Orenburg ในครอบครัวของนักบวช Dimitry Petrovich Milov และภรรยาของเขา Anna Pavlovna Milova

ในปีพ. ศ. 2433 คุณพ่อดิมิทรีถูกย้ายไปรับใช้ในเขตเมือง Orlov จังหวัด Vyatka และอีกไม่กี่ปีต่อมา - ไปยังเมือง Yaransk จังหวัด Vyatka ซึ่งอนาคต Vladyka เริ่มเรียนที่โรงเรียนเทววิทยา

อธิการเองเขียนไว้ใน "Diary of a Monk": "ในฐานะนักเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ฉันเป็น sexton ในอาสนวิหาร Yaransky Assumption พ่อของฉันเข้มงวดมากจนเขาไม่อนุญาตให้ฉันเข้าไปในแท่นบูชากลางพร้อมกับ กระถางไฟจากแท่นบูชาด้านข้างที่ฉันเป่ากระถางไฟ โดยปกติฉันจะต้องรอเมื่อมัคนายกมาและรับมัน การไปเยี่ยมครั้งแรกของฉันกับแม่ของอาราม Yaransky (นักบุญแอนนาผู้เผยพระวจนะ) ย้อนกลับไปในช่วงเวลานี้ ”
ในอาราม Hieromonk Matthew (Shvetsov) ซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญมีอิทธิพลอย่างมากต่อเด็กชาย

ในปี 1905 คุณพ่อดิมิทรีถูกย้ายไปรับราชการในเมืองไวยาตกา ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบาทหลวงของอาสนวิหาร

ในปี 1916 วิกเตอร์สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Vyatka
ขณะศึกษาอยู่ที่วิทยาลัย Vyatka เขาร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหาร Alexander Nevsky และเป็นผู้จำหน่ายหนังสือให้กับ Bishop Nikandr (Fenomenov) แห่ง Vyatka
เขาสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีที่สองในด้านผลการเรียนและถูกส่งไปยังสถาบันศาสนศาสตร์คาซานในบัญชีสาธารณะ

ที่สถาบันเทววิทยาคาซาน Viktor Milov ทำงานด้านวิทยาศาสตร์และเทววิทยาอย่างกระตือรือร้น ผลงานชิ้นแรกของเขาซึ่งได้รับคะแนน "A+" เป็นบทความเกี่ยวกับ Philo of Alexandria อย่างไรก็ตาม “ใจข้าพเจ้ายึดติดกับพระภิกษุและคริสตจักรมากขึ้น” โชคดีที่ที่ Kazan Academy ในที่สุดเขาก็ได้พบกับครูที่ผสมผสานการเรียนรู้เชิงลึกเข้ากับความสามารถส่วนตัวของสงฆ์และความหลงใหลในการเผยแผ่ศาสนา
หลายคนโดยเฉพาะพระอาจารย์ได้รับการดูแลโดยพระกาเบรียล (Zyryanov) พระภิกษุผนวชที่ Optina Hermitage และในช่วงเวลาที่อธิบายไว้ผู้ว่าการอาศรม Sedmiezernaya ใกล้เมืองคาซาน คุณพ่อกาเบรียลเลี้ยงดูผู้นำคริสตจักรทั้งกาแล็กซี่ที่มีบทบาทสำคัญในชะตากรรมของคริสตจักรรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1920-30: บาทหลวงธีโอดอร์ (Pozdeevsky), บาทหลวง Guria (Stepanov), บิชอปโจนาห์ (Pokrovsky), บิชอป Varnava (Belyaev) , Archimandrite Simeon ( Kholmogorov) และอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์แกรนด์ดัชเชส Elisaveta Feodorovna และน้องสาวบางคนในอารามของเธอได้รับการดูแลโดยคุณพ่อกาเบรียล
พ่อและบาทหลวงที่กล่าวมาข้างต้นเกือบทั้งหมด (และอีกหลายคน) ประกอบขึ้นเป็นดอกไม้ของคาซานเรียนรู้การเป็นสงฆ์ แต่จิตวิญญาณของอารามเชิงวิชาการของคาซานคือสารวัตร Archimandrite Gury (Stepanov) ซึ่งเป็นอัครศิษยาภิบาลในอนาคต นักเทววิทยาที่โดดเด่น นักตะวันออก ผู้เชี่ยวชาญด้านพุทธศาสนา ผู้แปลหนังสือพิธีกรรมเป็นภาษาของผู้คนในเอเชียกลาง เขามีบทบาทอย่างมากในการสร้างวัดของบิชอปเบนจามินในอนาคต ในอพาร์ตเมนต์ของเขา Archimandrite Gury ได้จัดการประชุมสงฆ์เพื่อให้ครูและนักเรียนสามารถแลกเปลี่ยนความคิดได้อย่างอิสระ
คริสตจักรวิชาการฝึกฝนการร้องเพลงตามกฎหมายอย่างเข้มงวดซึ่งวิกเตอร์เข้ามามีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอ การทดลองเทศน์ครั้งแรกของนักเรียนคนนั้น Viktor Milov ย้อนกลับไปในสมัยคาซาน - และนี่ก็เป็นไปตามการยืนกรานของพ่อของผู้ตรวจสอบด้วย

หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันคริสต์มาสปี 1917-18 ตามคำแนะนำของคุณพ่อ Gury วิกเตอร์ไปที่เมือง Sviyazhsk ซึ่งมีเจ้าอาวาสตาบอดอาศัยอยู่ในอารามหลังเกษียณ ผู้เฒ่าให้พรชายหนุ่มให้ปฏิญาณตนโดยบอกว่าจำเป็นต้องพัดประกายแห่งพระเจ้าในจิตวิญญาณในขณะที่ดวงวิญญาณลุกโชน

อย่างไรก็ตาม พ.ศ. 2461 อยู่ในช่วงเริ่มต้น และคาซานที่เงียบสงบจนบัดนี้กลายเป็นฉากของการปะทะกันระหว่างกลุ่มสีขาวและสีแดง สถาบันมีการสอบแบบเร่งรัด และนักเรียนก็แยกย้ายกันไปทุกทิศทุกทาง

แม้ว่าเขาจะได้รับพรจากวัยชราที่ได้ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Optina Hermitage แต่ Victor ก็ไปที่ Vyatka เพื่อเยี่ยมพ่อแม่ของเขาและเดินไปรอบๆ เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งโดยไม่มีกิจกรรมใดเป็นพิเศษจนกระทั่งเขามาจบลงที่ Saratov

ที่นั่นเพื่อประโยชน์ในการปันส่วนขนมปังเขาได้งานในสำนักงานกองทัพแดง งานนี้นับรวมในการรับราชการทหารของเขา หลังจากทำงานมาหกเดือน Viktor Milov ได้ขอพรจากการเป็นพระภิกษุจากอาราม Saratov Transfiguration Monastery Hieromonk Nikolai (Parfenov) ผู้เฒ่าผู้มีไหวพริบส่งจดหมายแนะนำเขาไปยังอารามมอสโกเซนต์ดาเนียลและเสริมว่า:“ ฉันจะเก็บคุณไว้กับฉันผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่คุณสูงมากบางทีคุณอาจกัดฉัน .. ”
ในการจากกันคุณพ่อนิโคไลสั่งกฎสงฆ์ให้กับวิกเตอร์:“ หากคุณเป็นพระจงขยันหมั่นเพียรในการอธิษฐานของพระเยซู อ่านคำอธิษฐาน 600 ข้อทุกวันโดยแบ่งเป็นครึ่ง: 300 ของพระเยซูและ 300 ของ Theotokos”

ในอารามเซนต์ดาเนียลในบรรดาพระภิกษุคืออดีตผู้ตรวจสอบสถาบันศาสนศาสตร์คาซาน Gury (Stepanov) ซึ่งเป็นอธิการและเจ้าอาวาสของอารามขอร้องซึ่งต้องการผู้ช่วย

ในวันที่ 7 เมษายน ในวันประกาศ ค.ศ. 1920 ในอารามดาเนียล บิชอปกูรีได้แต่งตั้งวิกเตอร์ให้เป็นสงฆ์โดยใช้ชื่อว่าเบนจามิน เพื่อเป็นเกียรติแก่ Hieromartyr Benjamin แห่งเปอร์เซีย ซึ่งเป็นมัคนายก
เมื่อวันที่ 12 เมษายน ในอารามดาเนียล บิชอปธีโอดอร์ (พอซดีฟสกี) ได้แต่งตั้งคุณพ่อเบนจามินเป็นลำดับชั้น
เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2463 ในอารามดาเนียล บิชอปเปโตร (โพลียันสกี้) ได้แต่งตั้งคุณพ่อเบนจามินเป็นพระภิกษุ ในวันนั้น พระสังฆราชปีเตอร์เองก็ได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชโดยพระสังฆราชที่นำโดยสมเด็จพระสังฆราชทิฆอน

ตั้งแต่วันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2463 Hieromonk Veniamin เป็นเจ้าอาวาสของอารามขอร้องแห่งมอสโก (เจ้าอาวาสของอารามคือ Bishop Gury)
เขาศึกษาต่อที่ Theological Academy

ในปีเดียวกันนั้น พระสังฆราช Tikhon ได้รับรางวัล nabedrennik และ Bishop Hilarion (Troitsky) แห่ง Vereya ซึ่งเป็นไม้กางเขนครีบอก

และในปี 1920 เขาได้สำเร็จการศึกษาที่ Theological Academy ซึ่งต่อมาก็รวมตัวกันอยู่ในสถานที่ต่างๆ ในมอสโก ผู้สมัครเทววิทยา - สำหรับบทความ "St. Gregory of Sinai ชีวิตและคำสอนของพระองค์" ในระหว่างการจัดทำหนังสือผลงานของนักบุญห้าเล่มแปลจากภาษากรีกโบราณ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 - เจ้าอาวาส
“พระสังฆราชกูรีได้ยกระดับพระองค์ขึ้นเป็นอัครสาวกในวันประกาศในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการรับใช้ที่อารามขอร้อง” บิชอปเวเนียมินเขียนในภายหลัง

ในฐานะเจ้าอาวาสของอารามขอร้อง คุณพ่อ Veniamin ไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับอาราม Daniel ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณหลังการปฏิวัติมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมของคริสตจักรรัสเซียในช่วงปี 1917-30
รัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้มอบหมายหน้าที่ให้ชำระบัญชีคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยสมบูรณ์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือนักบวชและลำดับชั้น อันเป็นผลมาจากการกระทำของ GPU ภายในปี 1925 พระสังฆราชมากกว่าหกสิบองค์ถูกกีดกันจากอาสนวิหารและถูกไล่ออกจากสังฆมณฑล พวกเขาหลายคนมาที่มอสโคว์ และส่วนใหญ่พบที่พักพิงในอารามดาเนียลซึ่งมีอธิการบดีธีโอดอร์ (พอซดีฟสกี) ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 อาร์คบิชอปธีโอดอร์ดึงดูดพี่น้องผู้มีความรู้ที่มีความคิดเหมือนกันมาที่อารามเซนต์ดาเนียล และชีวิตของอารามก็เริ่มเจริญรุ่งเรือง การเจริญรุ่งเรืองนี้กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับศาสนจักรในการต่อต้านการปรับปรุงใหม่และความแตกแยก
ตามที่นักบวชกล่าวว่า“ การบริการใน Danilov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานั้นช่างเป็นสวรรค์... บ่อยครั้งที่มีบาทหลวงหลายคนรับใช้ในคราวเดียว แม้แต่ canon ก็ถูกอ่านและมักจะถูกทำให้เป็นนักบุญโดยบาทหลวง พวกเขาเทศนา”
“ ... และพระสังฆราชที่ดูศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ร้องเพลงอย่างเทวดาและธูปจากกระถางธูปที่ส่องสว่างจากดวงอาทิตย์ - ทุกสิ่งทำให้ฉันประทับใจในความศักดิ์สิทธิ์อันน่าอัศจรรย์ - ทั้งผู้คนและบริการ” บิชอปเวเนียมินเล่าในภายหลัง ทำซ้ำและยืนยัน ความประทับใจของบาทหลวง Vasily Serebrennikov .
ไม่นานหลังจากที่เขาขึ้นสู่ตำแหน่งเจ้าอาวาส เขาได้รับการแต่งตั้งโดยพระสังฆราช Tikhon ให้อยู่ใน See of Sergius แต่ปฏิเสธตำแหน่งอธิการ
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปารองปรมาจารย์ Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) แห่ง Nizhny Novgorod ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการแห่งเมือง Nolinsk ในสังฆมณฑล Vyatka แต่การถวายไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการปฏิเสธของผู้สมัคร

ในปี 1927 เมื่อคริสตจักรอยู่ในความยากจนเป็นเวลาสองปีโดยไม่มีพระสังฆราชและผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากสมเด็จพระสันตะปาปาเมโทรโพลิแทน (โพลียันสกี้) และพระสังฆราชจำนวนมากถูกจับกุม (ในอารามดาเนียลเพียงแห่งเดียว พระสังฆราช 15 คนถูกจับกุม เช่นเดียวกับ เป็นส่วนหนึ่งของพี่น้องชาย) คริสตจักรพบว่าตนเองเผชิญกับการล่อลวงครั้งใหม่ นี่คือคำประกาศของ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรต่ออำนาจของสหภาพโซเวียต
ผู้คนในคริสตจักรจำนวนมากไม่สามารถยอมรับความจงรักภักดีอย่างไม่มีเงื่อนไขของเธอต่อระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างนองเลือด การขยายอำนาจของนครหลวงไปสู่ระดับพระสังฆราชในกรณีที่ไม่มีโอกาสในการดำรงตำแหน่งสภาท้องถิ่นนั้น หลายคนมองว่าเป็นการแย่งชิงอำนาจของพระสังฆราช

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2472 เจ้าอาวาสเวเนียมินได้รับหมายเรียกสองครั้งพร้อมกัน ครั้งแรกเกี่ยวกับการปิดโบสถ์อารามหลังสุดท้าย (อารามถูกปิดอย่างเป็นทางการเมื่อถึงเวลานั้นประมาณสองปี) และครั้งที่สองเกี่ยวกับการจับกุม
เขาถูกจำคุกในเรือนจำ Lubyanka ในไม่ช้าเขาก็ถูกย้ายไปที่ Butyrskaya แล้วก็ไปที่เรือนจำ Taganskaya
ถูกกล่าวหาว่าสอนกฎหมายของพระเจ้าแก่เด็กอย่างผิดกฎหมาย
เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2472 เขาถูกตัดสินลงโทษโดยคณะกรรมการ OGPU
โทษจำคุก: 3 ปีในค่ายกักกัน

เขานึกถึงฝันร้ายของการเดินทางและชีวิตในค่ายด้วยความยับยั้งชั่งใจและเท่าที่จำเป็น ในความเป็นจริง วิธีการเคลื่อนย้ายผู้ถูกจับกุมไปยังสถานที่ลี้ภัยนั้นคือการทรมาน: แปดวันโดยไม่ได้ขึ้นไปบนสองชั้นสามชั้น โดยหันศีรษะไปทางขบวนรถ ด้วยความทรมานจากความหิวและความกระหาย
จุดที่จัดงานเลี้ยงนักโทษมีไข้รากสาดใหญ่ระบาด หนาว แน่น นอนไม่ได้แม้แต่ช่วงสั้นๆ จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอธิษฐานว่า “ข้าแต่พระเจ้า หากวันนี้ คืนนี้พระองค์ไม่ทรงพาข้าพเจ้าออกไปจากที่นี่ ข้าพเจ้าจะตาย ช่วยข้าพเจ้าด้วย พระเจ้าข้า!.. กำลังของข้าพเจ้าหมดลง ข้าพเจ้าหมดแรงแล้ว” คืนเดียวกันนั้นเองเขาถูกส่งโดยขบวนไปยังอีกที่หนึ่ง

ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2472 ถึง พ.ศ. 2475 เขาถูกเก็บไว้ในค่ายเฉพาะกิจ Solovetsky
เมื่อบรรยายไว้ใน "Diary of a Monk" ถึงความน่าสะพรึงกลัวของเรือนจำ เวที และค่ายต่างๆ คุณพ่อ Veniamin ได้สรุปอย่างไม่คาดคิดว่า "ข้าพเจ้าขอบคุณพระเจ้า การทดลองทั้งหมด... อยู่ในอำนาจของข้าพเจ้า พระเจ้าทรงสอนข้าพเจ้า - ชาวไซบาไรต์และ ผู้รักชีวิตที่เงียบสงบ อดทนต่อสภาวะคับแคบ ความไม่สะดวก นอนไม่หลับ ความหนาวเย็น ความเหงา แสดงให้เห็นขอบเขตความทุกข์ของมนุษย์"

ในปี พ.ศ. 2475-2480 - ในการตั้งถิ่นฐานในเขต Vladimir ของภูมิภาค Ivanovo
ขณะอยู่ในนิคม เขารับใช้ในโบสถ์ Nikitsky ในเมือง Vladimir ในฐานะนักบวชเกินจำนวนโดยมีหน้าที่เป็นนักอ่านสดุดี
ช่วงเวลานี้กลายเป็นช่วงเวลาที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองสำหรับคุณพ่อเบนจามิน: แม้จะมีการดูแลอย่างระมัดระวัง แต่เขาก็สามารถหนีไปมอสโคว์เพื่อไปหาลูก ๆ ฝ่ายวิญญาณของเขาซึ่งเขาใช้เวลาในการอธิษฐานและศึกษาเทววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานนี้คือวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทซึ่งได้รับการปกป้องในเวลาต่อมาที่ Moscow Theological Academy

อย่างไรก็ตาม ปี 1937 มาถึง - ปีแห่ง "การโจมตีอย่างเด็ดขาด" ต่อคริสตจักร นักบวชถูกจับกุม เนรเทศ และถูกยิงนับแสน ถ้วยนี้ไม่ผ่านแม้แต่คุณพ่อเบนจามิน

เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2481 เขาถูกจับกุมและถูกกล่าวหาว่าก่อกวนต่อต้านโซเวียตและเป็นสมาชิกในองค์กรต่อต้านการปฏิวัติ เขาถูกทรมาน
เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2482 เขาถูกตัดสินจำคุกแปดปี

เขาถูกจำคุกในอุสต์วีมแลก (สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองโคมิ)
จากนั้นเขาก็อาศัยอยู่ที่ถูกเนรเทศในเมือง Kotlas ภูมิภาค Arkhangelsk
อาศัยอยู่ในเมือง Kimry ภูมิภาคตเวียร์
แทบไม่เหลือหลักฐานเกี่ยวกับเวลานี้เลย เฉพาะในปี 1943 เท่านั้นที่ลูกฝ่ายวิญญาณของเขาเริ่มได้รับจดหมายจากเขา

สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 สามารถช่วยคุณพ่อเบนจามินจากการถูกเนรเทศได้
ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2489 เขาได้เข้าไปในพี่น้องของ Holy Trinity Lavra แห่งนักบุญเซอร์จิอุส
ในฤดูใบไม้ร่วง เขาเริ่มสอนวิชาลาดตระเวนที่ Moscow Theological Academy ด้วยตำแหน่งรองศาสตราจารย์
เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2490 เขาเป็นหัวหน้าภาควิชาตระเวนวิทยาและเทววิทยาอภิบาล
ในบรรดาลูกทางจิตวิญญาณของเขาใน Lavra คือ Tatyana Borisovna Pelikh (née Melnikova) ซึ่งตั้งแต่เวลาเปิด Lavra ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงภายใต้การดูแลของ Protodeacon Sergius Boskin ลูกสาวของเธอ E.T. Krechetova เล่าจากคำพูดของแม่ของเธอ:“ พระภิกษุร่างสูงผอมยังคงโกนเหมือนถูกเนรเทศปรากฏตัวที่ Lavra เขาตั้งรกรากอยู่ในอพาร์ตเมนต์ส่วนตัว เมื่อค้นพบว่าเขามีอาการป่วยมากมายเนื่องจากความเหนื่อยล้าอย่างมากในระยะยาว Tatyana Borisovna เริ่มซื้อยาให้เขา และที่สำคัญที่สุดคือ "เตรียมน้ำผักให้เขาเพื่อช่วยให้ร่างกายของเขาแข็งแรงขึ้น เราต้องช่วยเขาหาของด้วย เพราะเขาไม่มีอะไรเลยจริงๆ"
ในวันหยุด วันเสาร์และวันอาทิตย์ คุณพ่อเบนจามินรับหน้าที่ประกอบพิธีกรรมในช่วงแรกในโบสถ์ออลเซนต์สซึ่งส่องสว่างในดินแดนรัสเซีย ขณะเดียวกันก็เทศนาอยู่เสมอ
ในปี 1947 พิธีเริ่มในโบสถ์โรงอาหาร คณะนักร้องประสานเสียงของวัดกำลังร้องเพลงอยู่ที่นี่แล้ว
คุณพ่อเบนจามินเป็นประธานในพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืน และในช่วงเข้าพรรษาท่านมักจะร้องเพลงเบสเป็นวงสามคนร่วมกับคุณพ่อแอนโทนี่ (เทเนอร์) และโปรโทเดียคอน ดาเนียล (บาริโทน): “ขอให้คำอธิษฐานของข้าพเจ้าได้รับการแก้ไข...”
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2490 คุณพ่อเบนจามินเริ่มสารภาพ

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2491 Archimandrite Veniamin ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ตามคำสอนของพระคัมภีร์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์" โดยได้รับปริญญาโทสาขาเทววิทยา
เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2491 เขาได้รับการยืนยันด้วยตำแหน่งศาสตราจารย์ภาควิชาตระเวนวิทยาและตำแหน่งผู้ตรวจสอบสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกและวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2492 เขาถูกขอให้ไปที่สถานีตำรวจ Lavra ในเรื่องที่ไม่สำคัญบางอย่าง เขาไม่เคยกลับมา: เขาถูกส่งไปยังคาซัคสถานเพื่อลี้ภัยโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน

ในปี พ.ศ. 2492-54 เขาลี้ภัยอยู่ที่เมือง Dzhambul ในคาซัคสถาน
ระหว่างถูกเนรเทศเขาทำงานเป็นเสมียน คนเฝ้ายาม และคนคุมเตา
ช่วงเวลานี้ในชีวิตของเขาเห็นได้จากจดหมายถึง Tatyana Borisovna และ Tikhon Tikhonovich Pelikh ความเหนื่อยล้า ความเจ็บป่วย ความหิวโหย ความยากจน และการขาดที่พักอาศัยมักจะกลายมาเป็นสมบัติของเขาตลอดห้าปีเต็ม แต่เขาอายุ 62 ปีแล้ว และมีค่ายพักแรม 12 ปีและถูกเนรเทศอยู่ข้างหลังเขา แต่ในโอกาสที่น้อยที่สุดคุณพ่อเบนจามินก็ทำงานด้านปัญญา
ห้าปีผ่านไปด้วยความทุกข์ทรมาน พยายามค้นหาสาเหตุของการถูกเนรเทศและเปลี่ยน "มาตรการป้องกัน"

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2497 พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 เรียกอาร์คิมันไดรต์เวเนียมินไปที่โอเดสซาโดยไม่คาดคิดจากนั้นพวกเขาก็บินไปมอสโก

ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2497 พ่อเป็นอธิการโบสถ์ของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ใน Serpukhov

เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2498 ในอาสนวิหาร Epiphany Patriarchal สมเด็จพระสังฆราช Alexy I, Catholicos-Patriarch แห่ง All Georgia Melchizedek, Metropolitan of Krutitsa และ Kolomna Nikolai (Yarushevich) และบาทหลวงอีกเจ็ดคนได้ถวาย Archimandrite Benjamin เป็นบิชอปแห่ง Saratov และ Balashov

พระสังฆราชเสด็จมาถึงธรรมาสน์ในงานเลี้ยงถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขารับใช้อย่างต่อเนื่อง ไม่เพียงแต่ในวันหยุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันธรรมดาด้วย และเทศนาอย่างสม่ำเสมอในพิธีสวดทุกครั้ง
คริสตจักรที่ Vladyka รับใช้นั้นเต็มไปด้วยผู้สักการะอยู่เสมอ นักเทศน์ที่ได้รับแรงบันดาลใจ ผู้เขียนผลงานเทววิทยาที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับเทววิทยาพิธีกรรม ความเชื่อและการบำเพ็ญตบะ ผู้จัดงานร้องเพลงพื้นบ้านของคริสตจักร ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ที่ยอดเยี่ยม นักพรตในอาหารและทุกสิ่งทุกอย่าง เขาเรียกร้องจากลูกน้อง แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเข้มงวดและเรียกร้องตัวเอง เขาได้รับความเคารพและรักมาก

วันที่ 2 สิงหาคม ค.ศ. 1955 ในวันเฉลิมฉลองความทรงจำเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าเอลียาห์ อธิการเบนจามินถึงแก่กรรมกะทันหัน
สถานที่ฝังศพ: Saratov, สุสานคืนชีพ

ในตอนเย็นของวันที่ 3 สิงหาคม มีการเสิร์ฟปารัสตาในอาสนวิหารทรินิตี พิธีศพของบิชอปเบนจามินดำเนินการโดยบาทหลวงแห่ง Astrakhan และ Stalingrad Sergius (Larin) บาทหลวงแห่ง Kazan และ Chistopol Job (Kresovich) ปรมาจารย์อเล็กซี่ฉันส่งโทรเลขแสดงความโศกเศร้า

วรรณกรรม:
1. บิชอป Veniamin (Milov) ไดอารี่ของพระภิกษุ. จดหมายจากการเนรเทศ พระตรีเอกภาพลาฟราแห่งนักบุญเซอร์จิอุส 1999
2. บิชอป Veniamin (Milov) ความจริงสามประการ // ZhMP. 1995.
3. Manuil (Lemeshevsky V.V.), Metropolitan ลำดับชั้นของรัสเซียออร์โธดอกซ์ระหว่างปี พ.ศ. 2436 ถึง พ.ศ. 2508 (รวมอยู่ด้วย) แอร์ลังเงิน, 1979-1989. ต.2. หน้า 146-147.
4. เซอร์เกีย แม่ชีแห่งอารามอเล็กซานเดอร์คอนแวนต์อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ในดินแดนแห่งวลาดิเมียร์ อ้างอิงชีวประวัติโดยย่อ ตัวพิมพ์ดีด ป.39.
5. ผู้ที่ต้องทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ในดินแดนแห่งวลาดิเมียร์: Synodik และหนังสืออ้างอิงชีวประวัติ คอนแวนต์สังฆมณฑลศักดิ์สิทธิ์ อเล็กซานดรอฟ, 2000 หน้า 29
6. พระอัครสังฆราช Alexy Sukhikh “เรามาจำชื่อกัน” หนังสือ 3. Kirov (Vyatka), 2004, หน้า 17-20
7. สารานุกรมออร์โธดอกซ์ / ต่ำกว่า เอ็ด สังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย ต. 7: สังฆมณฑลวอร์ซอ - ความอดทน อ.: "สารานุกรมออร์โธดอกซ์", 2547 หน้า 637-638
8. http://www.eparchia-saratov.ru
9. http://pstbi.ru
10. http://www.vladkan.ru

บิชอปแห่ง Saratov และ Balashov Veniamin (Milov)

ผู้เขียน "Readings on Liturgical Theology" เกิดที่เมือง Orenburg เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2430 ในครอบครัวของนักบวช เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย Vyatka และในปี 1918 จากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ในปีเดียวกันนั้นเขาได้ถวายคำปฏิญาณและปกครองอารามขอร้องแห่งมอสโกในตำแหน่งอัครสาวกจนกระทั่งปิดตัวลง

ในปีพ.ศ. 2489 เขาได้เข้าสู่ภราดรภาพของ Trinity-Sergius Lavra และได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองศาสตราจารย์ที่ Moscow Theological Academy ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าแผนกตระเวนวิทยาและเทววิทยาอภิบาล หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขาในหัวข้อ "ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ตามคำสอนของพระคัมภีร์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์" Archimandrite Veniamin กลายเป็นศาสตราจารย์และในเวลาเดียวกันก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ตรวจสอบของ Moscow Theological Academy ในปี พ.ศ. 2497-55 เขาเป็นอธิการโบสถ์ Elias ในเมือง Serpukhov ภูมิภาคมอสโก

วันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2498 พระอัครสังฆราช เวเนียมินได้รับการอุทิศเป็นพระสังฆราชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชซาราตอฟ เมื่อนำเสนอพระสังฆราชที่เพิ่งติดตั้งใหม่พร้อมกับเจ้าหน้าที่อัครสังฆราช พระสังฆราชอเล็กซีกล่าวว่า:

“เส้นทางที่ไม่อาจเข้าใจได้ของการจัดเตรียมของพระเจ้าได้นำคุณมาจนถึงบัดนี้ไปตามเส้นทางที่แคบและยากลำบากของการทดลองและความยากลำบากต่างๆ มากมาย แต่ความยากลำบากและความกลัวทั้งหมดเอาชนะได้ด้วยศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนของคุณซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยความรักต่อพระคริสต์ซึ่งแสดงให้เราเห็นด้วยความสำเร็จที่ไม่มีใครเทียบได้ของพระองค์ ของการทนทุกข์เพื่อความรอดของเรา ภาพลักษณ์ของความอดทนและการยอมตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ของเรา”

สาธุคุณ Veniamin ทำหน้าที่เพียงหกเดือนที่ Saratov See แต่เขาทำหน้าที่ได้มากมายในตำแหน่งของเขา ฝูงชนรักเขาสุดหัวใจ อธิการรับใช้ไม่เพียงแต่ในวันหยุดเท่านั้น แต่ยังในระหว่างสัปดาห์ด้วย และโบสถ์ที่เขาประกอบพิธีก็แน่นไปด้วยผู้คนเสมอ ในวันที่ 2 สิงหาคมของปีเดียวกัน ผู้รับใช้ของพระเจ้าผู้กระตือรือร้น พระภิกษุผู้ถ่อมตน นักศาสนศาสตร์ผู้มีชื่อเสียง และนักเทศน์ผู้กระตือรือร้น เสียชีวิต เราเชื่อว่าเมล็ดพืชที่เขาหว่านด้วยคำพูดอันสง่างามและผลงานที่ได้รับการดลใจของเขาจะไม่เกิดผลอีกต่อไป

1. หลักคำสอนของพระเจ้าตรีเอกภาพในบุคคล (ตามเทววิทยาพิธีกรรม)

เทววิทยาพิธีกรรมเผยให้เห็นหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพบนพื้นฐานของคำพูดในพระคัมภีร์และหลักคำสอนของสภาสากล

ผู้เรียบเรียงศีลพิธีกรรม คำอธิษฐาน และบทสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าตรีเอกภาพ ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก ในเรื่องนี้ คำศัพท์ตรีเอกานุภาพยุ่งยากของพวกเขาได้ถูกถ่ายโอนไปยังหนังสือพิธีกรรมภาษากรีกที่แปลเป็นภาษาสลาฟของเราอย่างสมบูรณ์ ด้วยความไตร่ตรองทั้งหมด ภาษาของนักพิธีกรรมชาวกรีกได้อธิบายแก่นแท้ของหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพอย่างประณีต มีชีวิตชีวา และด้วยความเคารพ การนำเสนอนี้เน้นย้ำแนวคิดเรื่องความส่องสว่างที่ไม่มีสาระสำคัญของความเป็นพระเจ้าอย่างมีลักษณะเฉพาะ

ชีวิตผู้เชื่อทางศีลธรรม - คริสเตียนตามความคิดของเพลงสวดของคริสตจักรพัฒนายกระดับและได้รับแรงบันดาลใจอย่างแม่นยำภายใต้เงื่อนไขของการส่องสว่างที่ไม่มีสาระสำคัญของพระเจ้าแห่งตรีเอกานุภาพ การตรัสรู้และการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณไม่เพียงแต่เป็นทรัพย์สินของผู้เชื่อที่กระตือรือร้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ได้รับพระคุณแห่งบัพติศมาและการยืนยันเป็นของขวัญจากพระตรีเอกภาพด้วย

ในชีวิตปกติของพวกเขา คริสเตียนได้รับพรอย่างมองไม่เห็นด้วยการอธิษฐานสรรเสริญและขอบพระคุณพระเจ้าผู้ทรงตรีเอกานุภาพ โดยการสารภาพต่อพระองค์ถึงความรู้สึกกลับใจและคำวิงวอนเพื่อความต้องการและความต้องการส่วนตัวต่างๆ พระตรีเอกภาพอยู่ใกล้กับหนังสือสวดมนต์ทุกเล่มด้วยลมหายใจและความคิดของเขา เมื่อเขาร้องเรียกพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์จากส่วนลึกของจิตวิญญาณอย่างถ่อมใจ

การกระทำของพระเจ้าตรีเอกภาพหักเหและสะท้อนให้เห็นในชีวิตส่วนตัวของคริสเตียน ทำให้ผู้เชื่อมีส่วนร่วมในอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของตรีเอกานุภาพ

เมื่อพิจารณาจากสิ่งที่กล่าวไปแล้ว ความจริงเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้าถือเป็นที่รักของสมาชิกทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การแสดงภาพพิธีกรรมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้เชื่อกับตรีเอกานุภาพสูงสุดนั้นไม่ใช่เหตุผลด้านเดียว แต่รวบรวมความหมายส่วนตัวและที่สำคัญของหลักคำสอนของตรีเอกานุภาพ

นักเทววิทยา-นักพิธีกรรม พร้อมด้วยคริสตจักรและการสร้างสรรค์พิธีกรรมของพวกเขา นำคริสเตียนทุกคนให้สัมผัสถึงการดำรงอยู่ของการอยู่ร่วมกันของพระวิญญาณตรีเอกภาพเหนือธรรมชาติในความยิ่งใหญ่อันน่าสยดสยองของพระองค์ และในขณะเดียวกัน ความรักที่อธิบายไม่ได้ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์

เพื่อนำเสนอหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพอย่างเป็นระบบตามการสร้างสรรค์พิธีกรรม เราจะพูดก่อนอื่น:

1.เรื่องเอกภาพและตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและ

2. จากนั้นเกี่ยวกับการสะท้อนความเชื่อของพระตรีเอกภาพในประสบการณ์ส่วนตัวของคริสเตียนเกี่ยวกับพระคุณ

ความสามัคคีและตรีเอกานุภาพของพระเจ้า

ความจริงที่ได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับเอกภาพแห่งการดำรงอยู่ของพระเจ้าและตรีเอกานุภาพของบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ในส่วนลึกของพระองค์ จัดเตรียมพื้นฐานสำหรับเทววิทยาที่แยกจากพิธีกรรม "เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า" และ "ตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์"

ในพิธีกรรมพิธีกรรม แทนที่จะคาดเดาเกี่ยวกับ "ความเป็นอยู่" ในพระเจ้า เรากลับพบคำจำกัดความของคุณสมบัติของพระองค์ ตามความเห็นของนักเทววิทยาพิธีกรรม ความเป็นอยู่ของพระเจ้าหรือความเป็นพระเจ้าไม่ได้ถูกสร้างขึ้น โดยไม่มีจุดเริ่มต้น มีต้นกำเนิดเดียว จำเป็นเสมอ เรียบง่าย กระตือรือร้นอย่างสร้างสรรค์เสมอ มีอำนาจทุกอย่าง และไม่สามารถเข้าใจได้ สิ่งที่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนเกี่ยวกับสิ่งนี้ก็คือ มันเป็นจิตวิญญาณส่วนตัวที่บริสุทธิ์ที่สุด อธิบายไม่ได้และไม่สามารถเข้าถึงวิสัยทัศน์ที่สร้างขึ้นได้ หรือเรายังอาจพูดได้ว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้ปกครองแห่งแสงสว่างและดวงอาทิตย์แห่งความรุ่งโรจน์ พระองค์ทรงเป็นแสงสว่างที่ไม่มีสาระสำคัญขององค์เดียว ไม่อาจแบ่งแยกได้ ทรงอำนาจทุกอย่าง เนื่องจากพระองค์ประทับอยู่ในแสงสว่างที่ไม่มีวัตถุซึ่งเข้าถึงไม่ได้ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และการสร้างสรรค์ที่กระจ่างแจ้ง

แม้ว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าไม่ได้ประกอบกัน แต่ภาพของการดำรงอยู่ของพระองค์ได้รับการเปิดเผยโดยพระเจ้าใน 3 บุคคล และคุณสมบัติ 3 ประการของบุคคลศักดิ์สิทธิ์ - พระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือพระเจ้าผู้ให้กำเนิด พระเจ้าทรงบังเกิดและพระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณซึ่งสืบเนื่องมาจากพระบิดา พระบิดาทรงไม่มีจุดเริ่มต้นและยังไม่เกิด จากพระองค์ เหมือนกับจากรากที่ไม่มีจุดเริ่มต้นในการเกิดและต้นกำเนิด ทำให้เกิดกิ่งก้านคู่ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ที่สำคัญยิ่ง: พระบุตรและพระวิญญาณ พวกเขากำลังจุดกำเนิดแสงร่วมกับพระบิดาเพื่อเป็นไฟสามดวงของพระเจ้า จากแสงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดาชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับแสงสว่างจากแสงสว่าง การกำเนิดของแสงที่กำเนิดจากตนเองของพระบุตร ความสุกใสของพระบิดาเองส่องสว่างออกมา และแสงที่สอดคล้องกันและรวมกันเล็ดลอดออกมาอย่างไม่อาจอธิบายได้ - วิญญาณ.

เราเชิดชูพระบุตรในฐานะแสงสว่างที่เกิดจากดวงอาทิตย์ และวิญญาณเป็นรังสีที่เล็ดลอดออกมาจากดวงอาทิตย์ ดังนั้น - จุดไฟพระบิดา จุดไฟพระบุตร จุดไฟพระวิญญาณบริสุทธิ์ - สามดวงและรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เนื่องจากตรีเอกานุภาพในองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ในธรรมชาติและการเริ่มต้นอันเดียว แยกจากกันไม่ได้และแยกออกจากกัน

นักศาสนศาสตร์ที่พูดถึงการประสูติของพระบุตรโดยพระบิดาและการประทานพระวิญญาณอย่างไม่เต็มใจ บางครั้งเรียกบุคคลในตรีเอกภาพว่า: “จิตใจ พระคำ และวิญญาณ” พระบิดาในครรภ์ทรงเป็นจิตใจสูงสุดและไร้จุดเริ่มต้น พระองค์ทรงให้กำเนิดพระวจนะส่วนตัวที่เริ่มต้นร่วมกัน สอดคล้องกันและจำเป็นร่วมกันอย่างไม่อาจอธิบายได้ และเปล่งออกมาด้วยความเปล่งประกายของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ - จุดเริ่มต้นร่วมกัน ความดี ความถูกต้อง และอำนาจที่เท่าเทียมกัน การประสูติของพระเจ้าพระวจนะและขบวนแห่ของพระเจ้าพระวิญญาณเป็นสิ่งที่อธิบายไม่ได้ ไม่เน่าเปื่อย และเป็นของพระเจ้า พระเจ้าพระวจนะคือดวงอาทิตย์อีกดวงหนึ่งซึ่งถือกำเนิดจากดวงอาทิตย์ของพระบิดาก่อนชั่วนิรันดร์ มีพลังเท่าเทียมกันกับวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ที่ผสานกัน

ด้วยการให้เกียรติทั้งสามบุคคลในอำนาจเดียวกันอย่างเท่าเทียมกัน เราแบ่งปันความเป็นอยู่ของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระผู้บริสุทธิ์อย่างแยกจากกันไม่ได้ วิญญาณ. ใบหน้าของพระเจ้าก็ศักดิ์สิทธิ์ไม่แพ้กัน บริสุทธิ์คือพระเจ้าพระบิดานิรันดร์ ศักดิ์สิทธิ์คือพระบุตรที่เกิดจากพระบิดา

พระวิญญาณบริสุทธิ์และประทานชีวิตมาจากพระบิดาและพระบุตรทรงเปิดเผย ดังนั้นผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ด้วยความชื่นชมในการพยากรณ์จึงได้ยินว่าเซราฟิมที่เร่าร้อนถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพในคุณสมบัติทั้งสามของพระองค์ด้วยเสียงอุทานแห่งความรัก: "ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์!"

พระเจ้า Trisun - พระตรีเอกภาพหรือพระเจ้าในสามภาพเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและอธิบายไม่ได้ ด้วยความที่ทรัพย์สินส่วนตัวแยกจากกัน บุคคลในพระตรีเอกภาพจึงแยกกันไม่ออกและสอดคล้องกันในความเป็นพระเจ้า แสงสว่าง ความรุ่งโรจน์ การครอบครอง ความไม่มีที่สิ้นสุด และอัตลักษณ์แห่งเจตจำนง พวกเขามีความรุ่งโรจน์เท่าเทียมกัน มีประสิทธิภาพเท่าเทียมกัน ครองบัลลังก์ร่วมและมีความสำคัญร่วมกัน โดยอาศัยการดำรงอยู่ร่วมกันที่สำคัญ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งสามบุคคลจึงถูกหลอมรวมกันอย่างแยกไม่ออกในสิ่งมีชีวิตหนึ่งเดียวที่ไม่ได้ถูกสร้าง และแสงยามราตรีที่แยกจากกันไม่ได้ก็ส่องสว่างเป็นสามโครงร่าง ความเปล่งประกายของเทพตรีเอกสุริยจักรวาลนั้นถูกแบ่งแยกออกอย่างแยกไม่ออกและมีส่วนช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างขาดไม่ได้ ในชีวิตภายใน ใบหน้าของพระเจ้าไม่เปลี่ยนรูปและไม่เปลี่ยนแปลงในทรัพย์สินส่วนตัว

โดยทั่วไป จำเป็นต้องกล่าวเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ทรงตรีเอกานุภาพว่าพระองค์ทรงเป็นหลักการแรกสุดผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง การปกครองที่ไร้จุดเริ่มต้น ผู้ทรงอำนาจอันดีทั้งปวง ผู้สร้างที่มีอยู่ตลอดกาลและผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงพระเจริญ ความรักอันเป็นพร ผู้ทรงดูและ พระผู้ช่วยให้รอด สถานศักดิ์สิทธิ์ที่ให้ชีวิตเหนือกาลเวลา บุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามอาศัยอยู่ในเทพองค์เดียว เช่นเดียวกับสายฟ้าสามรัศมีที่มองเห็นได้ในการสลายแสงอันยอดเยี่ยมครั้งเดียว ความศักดิ์สิทธิ์ อาณาจักร อำนาจและสิทธิอำนาจของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหนึ่งเดียวกัน จิตใจมนุษย์ไม่อาจเข้าใจได้ แต่เป็นความจริงชั่วนิรันดร์ที่บุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามได้รับการบูชาในฐานะพระเจ้าองค์เดียว เนื่องจากความแยกจากกันไม่ได้ของสิ่งมีชีวิตของพวกเขา

รุ่งอรุณแห่งเดียวของเทพตรีเอกานุภาพร่วมละลายแสงของดวงอาทิตย์ทั้ง 3 ดวง และเป็นแสงสว่างและแสงสว่าง ชีวิตและชีวิต

พระเจ้าตรีเอกานุภาพผู้ประทานชีวิตและตลอดชีวิตคือความรักและชีวิตตนเองดั้งเดิม ขุมนรกแห่งความรัก ความเมตตา ความมีน้ำใจและความใจบุญสุนทาน ความดีที่ลึกซึ้งอย่างนับไม่ถ้วนและสุดจะพรรณนา ขุมนรกแห่งความเมตตาที่ไม่สิ้นสุด จากแหล่งที่มาที่ไร้ขอบเขตจากธรรมชาติของพระตรีเอกภาพเครื่องดื่มแห่งความรักที่ร้อนแรงสายน้ำแห่งความเอื้ออาทรและความเมตตาอันลึกซึ้งถูกเทลงมาสู่สิ่งมีชีวิต พระตรีเอกภาพเป็นความเมตตา ดีทุกอย่าง และเป็นจักรพรรดินีแห่งความเมตตา ในฐานะผู้มีอำนาจทุกอย่าง เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และเห็นอกเห็นใจ พระองค์ทรงเมตตาสิ่งมีชีวิตทุกชนิด และส่องสว่างหัวใจของผู้เชื่อด้วยแสงไตรรัศมี มุ่งความสนใจไปที่ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านของพวกเขา

“ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณสู่สวรรค์”

บิชอป Veniamin (Milov) และจดหมายของเขาจากการถูกเนรเทศถึงครอบครัวของ Archpriest Tikhon Pelikh

"นักบุญของเรา"

ในวันที่ 2 สิงหาคม ผู้คนจำนวนมากมาที่หลุมศพของบิชอป Veniamin (Milov) บิชอปแห่ง Saratov และ Balashov ที่สุสานคืนชีพเก่าใน Saratov ซึ่งเป็นวันแห่งความตายของเขา อธิการถึงแก่กรรมแด่พระเจ้าเพื่อรำลึกถึงศาสดาพยากรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าเอลียาห์ในปี 1955 ตั้งแต่นั้นมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้คนหลั่งไหลไปยังหลุมศพของเขาไม่เหือดแห้ง ความรักของผู้คนที่มีต่อเขานั้นมีมากมายมหาศาล อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบนดินแดน Saratov นี่คือนักพรตที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด

ข้อเท็จจริงข้อนี้เองก็น่าประหลาดใจ Vladyka อยู่ที่ Saratov See เพียงไม่กี่เดือน - ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงสิงหาคม 2498 หลายคนไม่ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเขาเพียงเพราะจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้หนังสือของอธิการไม่ได้มีวางจำหน่ายทั่วไป (ผลงานทางวิทยาศาสตร์บางชิ้นได้รับการตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 20 สมุดบันทึกและจดหมาย ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยสำนักพิมพ์ของ Holy Trinity Sergius Lavra ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1990) มีคนน้อยมากที่รู้จักอธิการเป็นการส่วนตัว อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อ Saratov หลายชั่วอายุคนเดินทางมายังสถานที่พำนักของเขาด้วยความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่: "นักบุญของเราอยู่ที่นี่"

สำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับหนังสือของบิชอปเบนจามินก็ชัดเจนอย่างยิ่ง: ต่อหน้าเราคือบุคลิกภาพที่มีสัดส่วนที่น่าทึ่ง ผู้สารภาพซึ่งยอมรับความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสเพื่อความศรัทธาและในขณะเดียวกันก็เรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตด้วยความกตัญญูอย่างต่อเนื่องสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา พระภิกษุ หนังสือสวดมนต์ และนักพรต ถูกบังคับให้ออกจากชีวิตสงฆ์ แต่ยังคงความจงรักภักดีต่อพระเจ้า คริสตจักร และความจงรักภักดีต่อคำปฏิญาณของสงฆ์ตลอดไป นักเทววิทยาผู้มีหัวใจดำเนินชีวิต “กระหายความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าอย่างเร่าร้อนและเร่าร้อน” สามารถถ่ายทอดคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แก่คริสเตียนผ่านปริซึมของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณส่วนตัว...

สั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติของเขา

Viktor Dmitrievich Milov เกิดเมื่อวันที่ 8 (21) กรกฎาคม พ.ศ. 2440 ที่เมือง Orenburg ในครอบครัวของนักบวช เขาศึกษาที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Yaran และวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Vyatka ในปี 1916 เขาได้เข้าเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์คาซาน ซึ่งเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลทางจิตวิญญาณของผู้ตรวจสอบสถาบันการศึกษา Archimandrite Gury (Stepanov) การศึกษาในสถาบันการศึกษาถูกขัดจังหวะด้วยการปฏิวัติเดือนตุลาคม

เมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2463 บิชอป Gury ซึ่งในเวลานั้นเป็นบิชอปแห่ง Alatyr ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุในอาราม Moscow Danilov โดยมีชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Hieromartyr Benjamin แห่งเปอร์เซีย ในวันที่ 12 เมษายนของปีเดียวกัน พระองค์ทรงอุปสมบทเป็นพระภิกษุ และในวันที่ 8 ตุลาคม ทรงสถาปนาพระภิกษุ

ในปี พ.ศ. 2463-2465 เขาศึกษาที่โรงเรียนเทววิทยาระดับสูงที่อาราม Danilov ซึ่งในเวลานั้นอาจารย์จากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกซึ่งถูกชำระบัญชีโดยรัฐบาลใหม่สอน ในปี 1922 เขาได้รับปริญญาด้านเทววิทยาสำหรับบทความของเขาเรื่อง “ชีวิตและคำสอนของนักบุญเกรกอรีชาวซิไนต์” ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2466 เขาได้เลื่อนยศเป็นเจ้าอาวาสและได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนของอารามมอสโกเพื่อเป็นเกียรติแก่การขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2472 Archimandrite Veniamin ถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุก 3 ปีซึ่งเขารับราชการในค่ายแห่งหนึ่งในภูมิภาค Medvezhyegorsk เหตุผลที่เป็นทางการในการจับกุมคือข้อกล่าวหาว่าสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับกฎของพระเจ้าที่อารามขอร้อง

หลังจากได้รับการปล่อยตัว ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2475 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2481 เขาดำรงตำแหน่งนักบวชเกินจำนวนในโบสถ์ Great Martyr Nikita ในวลาดิเมียร์ เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2481 เขาถูกจับกุมอีกครั้ง: เขาถูกกล่าวหาว่า "มีส่วนร่วมในองค์กรต่อต้านโซเวียต" เอกสารการฟื้นฟูสมรรถภาพระบุว่ามีการใช้ “วิธีการสอบสวนที่ต้องห้าม” ในระหว่างการสอบสวนของเขา ซึ่งก็คือ การทรมาน Archimandrite Veniamin รับโทษใน Ustvymlag

หลังจากได้รับการปล่อยตัวในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489 เขาได้เข้าร่วมเป็นภราดรภาพของเซอร์จิอุสลาวารา เขาสอนเรื่องการขอโทษ เทววิทยาอภิบาล ดันเจี้ยน และพิธีกรรมในโรงเรียนเทววิทยาที่เพิ่งเปิดใหม่ เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2491 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของอาจารย์เรื่อง “ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ตามคำสอนของพระคัมภีร์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์” ในปีพ.ศ. 2491 เขาได้รับการยืนยันให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์และได้รับแต่งตั้งให้เป็นสารวัตรของ MDA

“ฉันอยากจะอยู่และตายใน Lavra” คุณพ่อ Veniamin บอกกับคนที่เขารัก อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาในใจของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2492 เขาถูกจับกุมอีกครั้ง และส่งตัวกลับประเทศไปตั้งถิ่นฐานในคาซัคสถาน โดยปราศจากการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน ตามเนื้อหาของคดีสืบสวนครั้งก่อน ในช่วงปีแรกครึ่งเขาอาศัยอยู่ในฟาร์มรวมใกล้หมู่บ้านไบกาดัม จากนั้นได้รับอนุญาตให้ย้ายไปที่เมืองชัมบุล ซึ่งจนถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2497 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านสดุดี ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ และต่อมาเป็นพระสงฆ์ใน โบสถ์อัสสัมชัญ

ตั้งแต่เวลานี้เองที่จดหมายจากการถูกเนรเทศที่ลึกซึ้งและจริงใจอย่างน่าประหลาดใจของเขาย้อนกลับไปถึงตระกูล Pelikh - พ่อ Tikhon (เขากลายเป็นหนึ่งในผู้สารภาพที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รักที่สุดในยุคโซเวียต) แม่ Tatyana Borisovna และลูก ๆ ของพวกเขา Katya และ Seryozha

“จดหมายเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้ด้วยปาฏิหาริย์”

โปสการ์ดสีเหลืองตามเวลา เส้นที่เขียนด้วยดินสอเคมีจางๆ: "ที่ไหน" - เมือง Zagorsk, ถนน Polevaya; “ ถึงใคร” - Pelikh ถึง Ekaterina Tikhonovna ตอนนั้นผู้รับอายุ 11 ปี... ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2551 เราได้พบกับ Ekaterina Tikhonovna ในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงบน Bolvanovka “เป็นเพียงปาฏิหาริย์ที่พวกเขารอดชีวิตมาได้” คุณแม่แคทเธอรีนกล่าวโดยเรียงตามจดหมายของอธิการ - หลังจากได้รับจดหมายแล้ว แม่ของฉันก็คัดลอกมันลงในสมุดบันทึกของโรงเรียนทั่วไป ตอนนั้นพ่อแม่คาดหวังอะไรไว้ ทั้งการตรวจค้นและจับกุม แม่จึงซ่อนจดหมายต้นฉบับไว้ เราพบพวกมันหลังจากที่เธอเสียชีวิตในบ้านที่ไม่มีใครอยู่เป็นเวลานานเท่านั้น”

แม่แคทเธอรีนจำชาว Lavra คนแรกได้ดี:“ คนชราและวัยกลางคนส่วนใหญ่มาจากค่าย และพวกเขาก็เหนื่อยมาก เหนื่อยมาก... แม่ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงชุดแรกของลาฟรา ทั้งเธอและเพื่อน ๆ ของเธอมีส่วนร่วมในชีวิตของพระภิกษุ: พวกเขาจัดหาเสื้อผ้าและอาหารให้พวกเขาเพราะยังไม่มีการกำหนดไว้ในอาราม ดังที่กล่าวไปแล้วว่า “มีพระภิกษุใหม่มาปรากฏตัว” ตัวสูง ผอม หมดแรงหมดแรง รูปร่างหน้าตาของเขาถูกเก็บรักษาไว้อย่างชัดเจนมากในความทรงจำของฉัน ในไม่ช้าเราก็ได้รู้ชื่อของเขา: Archimandrite Veniamin เห็นได้ชัดว่าแม่ของฉันเป็นคนแรกที่ไปสารภาพกับเขา และในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นผู้สารภาพทั้งครอบครัวของเรา”

การจับกุม Archimandrite Veniamin ในปี 1949 เป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดสำหรับทุกคน: “ แน่นอนว่าการแยกจากกันครั้งนี้ขมขื่น เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเขามาระยะหนึ่งแล้ว เขาอยู่ที่ไหน ทำอะไรอยู่ เราได้รับจดหมายฉบับแรกจากคาซัคสถานเกือบหกเดือนต่อมา” ครอบครัว Pelikhov ดูแลตนเองจากบิดาฝ่ายวิญญาณในช่วงปีที่ยากลำบากที่สุดของการลี้ภัยคาซัคของเขา

ในจดหมายของเขา Archimandrite Veniamin พูดถึงประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิตในฐานะผู้ถูกเนรเทศและบางครั้งก็ขอความช่วยเหลือ แต่สิ่งสำคัญคือนี่เป็นการสนทนาเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเขากับคนใกล้ชิดเขาด้วยจิตวิญญาณและเป็นที่รักสำหรับเขา ในฐานะผู้สารภาพ เขาตอบคำถาม ให้คำแนะนำ และชี้แจงความสับสน และคำแนะนำหลายข้อของเขายังคงมีความสำคัญในปัจจุบันสำหรับทุกคนที่มุ่งมั่นเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ

เกี่ยวกับความใกล้ชิดของพระเจ้าในเบ้าหลอมของการล่อลวง

คุณพ่อเบ็นจามินเขียนสั้นๆ เกี่ยวกับความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยของเขา พระองค์ทรงอดทนต่อการถูกเนรเทศครั้งสุดท้ายนี้อย่างหนัก สภาพของชีวิตมนุษย์ต่างดาวดูทนไม่ไหว อายุและความเจ็บป่วยทำให้ตัวเองรู้สึก แต่ปัญหาหลักสำหรับเขาคือการแยกตัวออกจากศาสนจักร การเข้าร่วมพิธีศีลระลึกเป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตาม บางครั้งเขาก็สัมผัสได้ถึงความใกล้ชิดอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าและไม่หยุดขอบคุณ เรามาอ่านจดหมายของเขาครั้งนั้นอีกครั้ง

***

“ท่านที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า! ก่อนอื่น ฉันรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้มีโอกาสเขียนถึงคุณ แม้ว่าฉันกำลังเขียนอยู่ในกระโจมคาซัคที่กำลังนั่งอยู่บนพื้นก็ตาม ตอนนี้ตอซังและคาซัคเป็นชนเผ่าเร่ร่อน และเนื่องจากสถานการณ์ของฉัน ฉันจึงถูกบังคับให้เข้าร่วมในงานฟาร์มรวม ฉันได้รับพัสดุของคุณแล้ว ขอขอบคุณอย่างอบอุ่นสำหรับการมีส่วนร่วมอันอบอุ่นและความทรงจำของฉัน ฉันอ่านจดหมายของคุณด้วยความสนใจจากใจจริง และใช้ชีวิตร่วมกับจิตวิญญาณของคุณทั้งสุขและทุกข์” (22 กรกฎาคม 2492)

“เรียน T[atiana] B[orisovna]! จนถึงเดือนกันยายน ฉันยังคงอาศัยอยู่ในกระโจมสกปรกและทำงานจนเหนื่อยทุกวัน เมื่อฉันย้ายไปหมู่บ้านฉันจะถามประสบการณ์ทางเศรษฐกิจของคุณ: เป็นไปได้ไหมที่จะเอาผักแห้งใส่ในซุป? ตอนนี้เราไม่สามารถซื้ออะไรได้นอกจากแป้งสาลี คุณต้องจัดการทำซุปจากแป้ง สวัสดีคุณพ่อทิคอนและลูกขออวยพรจากพระเจ้าให้ทั้งครอบครัวของคุณ…” (20 สิงหาคม พ.ศ. 2492)

เนื้อสัตว์จะต้องเค็มด้วยเกลือกัดกร่อนเพื่อไม่ให้สลายตัว ฉันแค่อยู่ในผักดอง แม้จะมีชีวิตที่โหดร้ายเช่นนี้ จิตวิญญาณก็สลายไปบางส่วนจากคริสตจักร จะเกิดอะไรขึ้นกับฉันกับวิถีชีวิตที่เงียบสงบ?

“ขณะนี้เรากำลังประสบกับพายุฝุ่น ฉันหลงอยู่ในทุ่งนา มองไม่เห็นอะไรเลยสักสองก้าว ฉันไปที่ฟาร์มรวมของคนอื่น ฉันเกือบจะตาบอดเพราะฝุ่น

ฉันเห็นเมฆแห่งความอ่อนแอและข้อบกพร่องในตัวเอง และฉันรู้สึกว่าบุคคลหนึ่งต้องการพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มากเพียงใด และในขณะเดียวกันก็ตึงเครียดส่วนตัวต่อความดีและการอธิษฐาน เป็นเรื่องง่ายที่จะพินาศในทางศีลธรรม แต่การยืนหยัดในพระเจ้าทั้งทางจิตใจและแข็งขันนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความตึงเครียดส่วนตัวอย่างต่อเนื่องเท่านั้น อย่างน้อยก็เกิดจากความเฉื่อยของจิตใจ” ( 1 ตุลาคม 2492)

“ตอนนี้ฉันได้พิมพ์พัสดุของคุณแล้ว ฉันมองดูทุกสิ่งและอย่างน้อยก็ไม่กี่นาทีก็พบความสะดวกสบายในโลกภายในของฉัน ขอบคุณความรักที่มีมาแต่กำเนิด ต่างจากความเห็นแก่ตัวที่เจือจางลง

พ่อ Tikhon ที่รักอ่านข้อความบนแผ่นกระดาษที่ห่อพรอสโฟราไว้ พระคริสต์ทรงช่วยเขา! ทั้งหมดนี้ทำให้ฉันสบายใจจริงๆ!

แต่เช้าวันรุ่งขึ้น ความเป็นจริงทำให้ฉันต้องเผชิญหน้ากับความโศกเศร้าอีกครั้ง สิ่งสำคัญคือคุณรู้ไหมว่าอะไรยาก? นี่เป็นข้อจำกัดอย่างต่อเนื่องของการพึ่งพาระบอบฟาร์มส่วนรวม รอทุกนาที: พวกเขากำลังจะส่งคุณไปที่ไหนสักแห่ง พวกเขาจะบังคับให้คุณทำสิ่งที่แปลกสำหรับคุณ เช่น ทำความสะอาดบ่อน้ำในตอนเย็น ที่ไหนสักแห่งที่มีอากาศหนาวเย็น กุมบังเหียนม้าของประธานฟาร์มรวมในขณะที่เขากินที่ไหนสักแห่งและมีจิตใจดี การต้องโทษตัวเองโดยไม่ทำอะไรเลยตลอดเวลาไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่มีทางที่จะออกจากฟาร์มรวมได้ จริงอยู่ที่พวกเขาเสนอขายเนื้อในแผงขายของในชนบท...แต่นี่มันไร้สาระ ฉันเป็นพ่อค้าแบบไหน! ฉันไม่เห็นความชัดเจนใด ๆ ข้างหน้าของการดำรงอยู่ของฉัน... ในขณะที่ฉันกำลังเขียนจบ ขอบคุณสำหรับทุกสิ่ง". (18 ตุลาคม 2492)

“แม้จะยุ่งยากมากมาย แต่ฉันก็ไม่ลืมจุดประสงค์ของชีวิต ฉันรู้ว่าชายคนนั้นจะต้องตายเท่านั้น แล้วจึงพิพากษา ฉันระลึกถึงพระคริสต์ อาหารแห่งชีวิตแห่งชีวิต และปรารถนาที่จะติดสนิทอยู่ในพระองค์ ด้วยการล่อลวงมากมาย ข้าพเจ้าไม่ลืมว่าความสุขของจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับการคงอยู่ในองค์ประกอบดั้งเดิมของตนด้วยใจที่เปิดกว้าง และการรับใช้ผู้อื่นด้วยของประทานที่พระผู้เป็นเจ้าประทานให้ เป็นเรื่องยากที่จะดำเนินชีวิตโดยปราศจากความไร้สาระ แต่เมื่อคริสตจักรช่วยเหลือด้วยพระคุณ ความไร้สาระก็ไม่เป็นอันตรายเป็นการยากกว่าที่จะดำเนินชีวิตให้ห่างจากศาสนจักรและจากสภาพแวดล้อมบ้านเกิดของตน เมื่อนั้นการล่อลวงก็รุนแรงขึ้น การต่อต้านความชั่วก็อ่อนลง พระเจ้าจะทรงบัญชาให้ฉันอยู่ที่ไหนสักแห่งในอนาคต?..” (6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2492)

“โดยภายใน ฉันเชื่ออย่างลึกซึ้งว่าทุกสิ่งเป็นไปได้โดยพระเจ้า ชะตากรรมของมนุษย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ และพระองค์ทรงสามารถหลุดพ้นจากปัญหาด้วยวิธีที่น่าอัศจรรย์อย่างคาดไม่ถึง พระเจ้ารู้จักเราแต่ละคน และพระเจ้าทรงใกล้ชิดกับมนุษย์อย่างน่าอัศจรรย์ - ใกล้ชิดมากจนเขาฟังทุกคำอธิษฐานของเขา และปลอบโยนเขาด้วยความอ่อนโยนยิ่งกว่ามารดา ดังนั้นฉันหวังว่าพระองค์จะทรงส่งฉันกลับไปที่แท่นบูชาของพระองค์เมื่อมันมีประโยชน์สำหรับฉัน” (25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2492)

“ด้วยความเศร้าโศกในปีที่ผ่านมา ฉันเพียงแต่รู้สึกว่าในระหว่างประสบการณ์ที่ยากลำบาก จิตวิญญาณมีในพระเจ้าจริงๆ ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ใกล้ชิด ไม่เพียงแต่พระบิดาที่มีเอกลักษณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นฐานของการดำรงอยู่ด้วย และเมื่อความยากลำบากสะสมของวัน เมื่อหันไปหาพระองค์ เราจะรู้สึกเสมอว่ายืนอยู่ต่อหน้าสิ่งมีชีวิตที่เอาใจใส่และพระผู้ปลอบโยนผู้ทรงเมตตาทุกประการ และหลังจากหันไปหาพระเจ้าด้วยความโศกเศร้าอันเร่าร้อนก็ชัดเจนว่าเมื่อ“ เราอยู่ในพระองค์พระองค์ทรงอยู่ในเรา” ได้อย่างไรนั่นคือสภาพของผู้อธิษฐานก็คล้ายกับอารมณ์ของเด็กที่นอนบนอกแม่ของเขา ” (16 มกราคม 2493)

“เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันรู้สึกถึงความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลง “บ้าน” ซึ่งก็คือความตาย จิตใจไม่ดี ร่างกายอ่อนแออย่างปฏิเสธไม่ได้ และในเวลาเดียวกัน ฉันรู้สึกถึงพระหัตถ์ของพระเจ้าที่อยู่เหนือฉันอย่างชัดเจน พระเจ้าอยู่ใกล้เราเสมอ พระองค์ทรงได้ยินทุกสิ่ง ทรงตอบคำอธิษฐานเสมอ ไม่เพียงแต่โดยการเปลี่ยนแปลงในสภาวะภายในของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิกฤตการณ์ในสถานการณ์ภายนอกของเราด้วย เหตุใดพระองค์จึงยอมให้เราอยู่ในเบ้าหลอมของการล่อลวงต่างๆ เราจะทราบในภายหลัง” (7 ธันวาคม 2493)

เกี่ยวกับงานอภิบาล

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2493 Archimandrite Veniamin ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในเมือง Dzhambul ทันทีที่สภาพความเป็นอยู่ของเขาง่ายขึ้น (ไม่มากเพราะเขายังคงถูกเนรเทศและไม่มีที่ที่จะวางศีรษะอย่างแท้จริง) เขาก็เริ่มทำงานทางวิทยาศาสตร์งานทางปัญญาซึ่งเป็นความต้องการภายในเร่งด่วนสำหรับเขาเขาเริ่มรวบรวมชาวรัสเซีย - พจนานุกรมคาซัค ในจดหมายจากเวลานี้ เขาแบ่งปันกับคุณพ่อ Tikhon เกี่ยวกับแผนงานศาสนศาสตร์ใหม่ ถามเขาเกี่ยวกับชีวิตใน Lavra เกี่ยวกับโบสถ์ที่คุณพ่อ Tikhon รับใช้ พูดคุยมากมายเกี่ยวกับความสูงของการรับใช้อภิบาล หน้าที่ของนักบวช และแก่นแท้ของชีวิตคริสเตียน

***

“การนมัสการในคริสตจักรของเรา กระทำด้วยความเคารพอย่างเต็มเปี่ยม ประทับตราแห่งพระคุณ... นักบวชที่ยำเกรงพระเจ้าคือผู้ถือพระวิญญาณบริสุทธิ์ท้ายที่สุดแล้ว ความยำเกรงพระเจ้าในตัวผู้เชื่อคืออะไร? นี่คือลมหายใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ห่อหุ้มและแทรกซึมจิตวิญญาณที่ยำเกรงพระเจ้า หากใครก็ตามที่มีความเกรงกลัวพระเจ้ายอมให้มีเสรีภาพหรือความไม่สุภาพเรียบร้อย เขาจะรู้สึกถึงการถอยกลับของพระคุณของพระเจ้าทันที จากนั้นพวกเขาก็มองวิหารเป็นเพียงห้อง "มนุษย์" เท่านั้น

ฉันอยากจะแสดงความคิดเห็นสองสามเรื่องเกี่ยวกับคำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้าด้วย ประสบการณ์ชีวิต คุณรู้ไหมว่าท้ายที่สุดแล้วนำไปสู่ความเชื่อมั่นที่มีชีวิตว่าเราไม่เพียง “ไม่มีอะไร” แต่หากปราศจากพระเจ้า เราก็ “ไม่มีอะไรว่างเปล่า” อย่างน้อยที่สุดในหัวใจของบุคคลหนึ่ง ความรู้สึกอบอุ่นของความรักที่สำนึกคุณต่อพระเจ้าควรจะคงอยู่ตลอดไป ความคิด ความรู้สึก คำพูด และการกระทำของเราทั้งหมดควรไหลออกมาจากความรู้สึกเช่นนั้น และเนื่องจากเรามีความรู้สึกเช่นนี้เป็นครั้งคราวเท่านั้น เราจึง "ไม่มีอะไรถูกทำลาย" ว่างเปล่าจากพระเจ้า ดังนั้นก่อนเริ่มต้นทุกวัน จึงจำเป็นต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะประทับตราแห่งอำนาจของพระองค์ในทุกสิ่งที่เราคิด พูด และทำ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถอธิษฐานด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “ข้าแต่พระเจ้า! ขอทรงประทานกำลังของพระองค์แก่ข้าพระองค์ในวันที่จะมาถึงนี้ และประทับตราไว้ในจิตใจ หัวใจ และความตั้งใจของข้าพระองค์ โปรดประทานพระคุณแก่ข้าพระองค์ในการติดต่อกับทุกคน เพื่อข้าพระองค์จะได้ไม่เสียใจในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยบาปของข้าพระองค์” คำอธิษฐานดังกล่าวควรเป็นการร้องครั้งแรกของจิตวิญญาณที่ป่วยและอ่อนแอถึงพระเจ้า คำอธิษฐานครั้งแรกเพื่อขอความช่วยเหลือจากเบื้องบน

คุณเองก็รู้สึกอยู่ตลอดเวลาว่าฤทธิ์เดชของพระเจ้าเข้ามาใกล้คุณอย่างไรเมื่อคุณอ่านคำอธิษฐานของคุณ และวิธีที่องค์ประกอบจากสวรรค์บุกเข้ามาในจิตวิญญาณของคุณ จากที่นี่ ให้สรุปว่าเราต้องการพระเจ้าในทุกช่วงเวลาอย่างไร - พระเจ้าแห่งจิตใจของเรา พระเจ้าแห่งความปลอบโยนและความสุขทุกประการ พวกเขาจะทำให้เราอบอุ่นและสดชื่น ฉันขอให้สิ่งนี้ดีสำหรับคุณเช่นเดียวกับที่ฉันหวังว่าตัวเองจะผอมและไม่มีนัยสำคัญ

“ในชีวิตฝ่ายวิญญาณส่วนตัวของเรา คุณรู้ไหมว่าอะไรหายไป? เราไม่มีความตึงเครียดในการดำเนินตามความคิดเรื่องคำอธิษฐานของพระเยซู ไม่มีความระมัดระวังในการใช้คำพูด การบังคับเพียงเล็กน้อยในการให้อภัยทุกคน การถ่อมตัวต่อหน้าทุกคน การต่อสู้กับความกังวลใจของเราเพียงเล็กน้อย และนิสัยการอธิษฐานแบบกลไก เราต้องจำไว้ด้วยว่าสิ่งที่แก้ไขบุคคล - เพื่อตอบสนองต่อความต้องการของเขาในการทำความดี - ไม่ใช่ความประสงค์ของมนุษย์ แต่เป็นพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง เราได้รับความสามารถในการต่อต้านและปฏิเสธความชั่วร้ายและความคิดอื่นๆ ที่ต่อสู้กับเรา และพระเจ้าทรงแก้ไขอุปนิสัยของเรา เราต้องระวังเป็นพิเศษที่จะไม่เป็นมิตรกับใครก็ตาม ผู้ที่ถอยห่างจากมนุษย์ก็ถอยห่างจากพระเจ้า เราได้รับความรอดโดยทัศนคติที่ดีต่อผู้อื่น และโดยทัศนคติที่เข้มงวดต่อตัวเราเองโดยพระคุณของพระคริสต์

นักพรตในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ สอนให้เราเปิดใจต่อพระพักตร์พระเจ้าและช่วยเราในเรื่องนี้ และจากพระเจ้าแล้วฝนแห่งพลังแห่งการปลอบประโลมและการรักษาก็หลั่งไหลออกมาอย่างมองไม่เห็น” (5 พฤศจิกายน 2496)

ส่วนสำคัญของจดหมายของอธิการในอนาคตส่งถึงแม่ทัตยานาบอริซอฟนา: เขาตอบคำถามของเธอเกี่ยวกับการจัดระเบียบชีวิตฝ่ายวิญญาณและครอบครัว และจดหมายเหล่านี้น่าสนใจอย่างไม่น่าเชื่อ เพราะเราได้เป็นพยานในการสื่อสารของคนพิเศษสองคน เนื่องจากชื่อของ Archpriest Tikhon Pelikh เป็นที่รู้จักกันดีในปัจจุบันเราจะบอกคุณโดยเฉพาะเกี่ยวกับภรรยาของเขา

Tatyana Borisovna Pelikh (nee Melnikova) เกิดในปี 1903 ในกรุงวอร์ซอในตระกูลผู้สูงศักดิ์ เธอเรียนที่โรงยิมใน Tsarskoe Selo กับแกรนด์ดัชเชสมาเรียและอนาสตาเซีย หลังการปฏิวัติ Melnikovs ย้ายไปที่ Nizhny Novgorod ซึ่งในปี 1919 Tatyana ได้พบกับ Bishop Peter (Zverev) ซึ่งรับใช้ในอาราม Pechersky ด้วยพรของเขา ทัตยานาสอนกฎของพระเจ้าและการร้องเพลงในโบสถ์ที่โรงเรียนวันอาทิตย์ของอารามสำหรับเด็ก และปฏิบัติหน้าที่เลขานุการ ภายใต้การแนะนำของอธิการปีเตอร์ เธอศึกษากฎบัตรของคริสตจักรอย่างละเอียดถี่ถ้วนจนเธอรู้ด้วยใจ และต่อมาได้ช่วยเหลือพระสงฆ์ แม้ว่าจะไม่มีหนังสือพิธีกรรมก็ตาม ในช่วงปีเดียวกันนี้ เธอได้ท่องจำข่าวประเสริฐของมาระโก ตลอดจนศีลและนักอาคาธิสต์หลายฉบับ ต่อมาในเรือนจำและการถูกเนรเทศ สิ่งนี้ช่วยทั้งเธอและผู้เชื่อที่อยู่รอบตัวเธออย่างมาก หลังจากการจับกุมบิชอปปีเตอร์ ครอบครัว Melnikov ก็เดินทางกลับมอสโคว์

ในปี พ.ศ. 2464-2466 ทัตยานาเป็นนักบวชของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกซึ่งเป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Protopresbyter Alexander Khotovitsky การเชื่อฟังหลักของเธอคือการส่งจดหมายและพัสดุถึงนักบวช - นักโทษในเรือนจำมอสโก หลังจากการจับกุมอเล็กซานเดอร์พ่อของเธอทัตยานาก็กลายเป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของผู้เฒ่าที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้น - ถิ่นที่อยู่ของอาราม Danilov, Archimandrite Georgy (Lavrov) เธอถูกเนรเทศร่วมกับเขาในปี 2471 ในคีร์กีซสถานโดยดูแลชายชราอย่างต่อเนื่องในปีสุดท้ายของชีวิต นอกเหนือจากงานประจำวัน (ทำอาหาร รีดนมวัว อบขนมปัง ซักผ้า ฯลฯ) เธอยังต้องนมัสการที่บ้านทุกวันในฐานะผู้สดุดีทุกวัน ผู้เฒ่าเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2475 ไม่กี่วันหลังจากการปลดปล่อยของเขา

วันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2476 ในวันเทวดาของเธอ ทัตยานาถูกจับกุม เธอและเพื่อน ๆ ที่ถูกจับกุมร่วมกับเธอ (ในกรณีของ "ห้องขังต่อต้านการปฏิวัติของเยาวชนคริสเตียน") ใช้เวลาหลายเดือนใน Lubyanka จากนั้นในเรือนจำ Butyrka ในปี พ.ศ. 2476-2478 ทัตยานาถูกเนรเทศที่เมืองซิบลาก เมื่อกลับมาเธอก็ตั้งรกรากที่ซากอร์สค์

“ แม่ของฉัน Tatyana Borisovna มีชีวิตที่น่าอัศจรรย์” Ekaterina Tikhonovna กล่าว - ในวัยเด็กเธอไม่ต้องการแต่งงานเธอขอผนวชจากคุณพ่อจอร์จ เขาพูดกับเกือบทุกคนที่ถามเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ และบอกเธอว่า: "เดี๋ยวก่อน คุณจะเป็นแม่คนแล้ว" และหลายปีต่อมาเธอก็กลายเป็นแม่ - ภรรยาของนักบวช หลังจากการตายของพ่อของเธอ George Archimandrite Veniamin (Milov) ก็กลายเป็นผู้สารภาพของเธอและหลังจากการตายของเขา Archimandrite Afanasy (Sakharov) ก็กลายเป็นผู้สารภาพของเธอ เธอกำลังมองหาการนำทางทางวิญญาณ และพระเจ้าทรงส่งผู้สารภาพของเธอ”

Mother Tatyana Borisovna เสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2526 คุณพ่อทิฆอนมีอายุยืนยาวกว่าภรรยาเพียงสองสัปดาห์เท่านั้น...

***

“เรียน T[atiana] B[orisovna]! ในการแบ่งความรับผิดชอบรอบบ้านระหว่างคุณกับพ่อ T[ikhon] พระเจ้าได้กำหนดสัดส่วนไว้: ล็อตของคุณคืองานบ้าน T[ikhon] T[ikhonovich's] คือการไตร่ตรองและหนังสือ ดังนั้น คุณจำเป็นต้องมีศิลปะในการก่อกวนและแยกใยแห่งความไร้สาระที่รุกล้ำเข้ามาหาคุณออกจากกันอย่างระมัดระวัง ที่นี่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอันละเอียดอ่อนของคุณจะช่วยคุณได้ เธอจะไม่ให้ความสงบสุขแก่คุณจนกว่าคุณจะทำหน้าที่ต่อจิตวิญญาณของคุณให้สำเร็จ เมื่อสิ่งที่ดีไม่เป็นไปตามความปรารถนาของคุณ จงชดเชยทุกสิ่งด้วยความสำนึกผิดแล้วคุณจะได้รับการอภัยโทษ” (3 มีนาคม 2493)

“เรียน T[atiana] B[orisovna]! อย่าท้อแท้ในปัญหาของคุณ ตัวละครไม่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ความเสียใจนับพันครั้งยังคงไม่คงอยู่โดยปราศจากผล เมล็ดพันธุ์แห่งความปรารถนาดีจะงอกงามในตัวคุณอย่างแน่นอน และผลของการเปลี่ยนแปลงจะเกิด เช่นเดียวกับบนต้นไม้ที่ผลสุกเกิดขึ้นหลังจากหมดระยะเวลาที่พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดฉันนั้น ในตัวเราที่ป่วยจากความไม่สมบูรณ์และความอ่อนแอของเรา ผลของการแก้ไขก็เกิดขึ้นภายในระยะเวลาที่พระเจ้าทรงคาดการณ์ไว้เพื่อประโยชน์ของเราฉันนั้น ” (26 มกราคม 2493)

“ให้ฉันทักทายคุณในวันนางฟ้าถึงแม้ว่าการทักทายจะช้าก็ตาม ฉันขอให้คุณได้รับสมบัติสูงสุด - เพิ่มความสามารถในการอธิษฐานของคุณให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ด้วยการได้มานี้ ทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์จะเข้าสู่จิตวิญญาณ นี่คือช่องทางที่น้ำแห่งพระคุณเคลื่อนจากเถาองุ่น พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด เข้าสู่กิ่งก้านของจิตวิญญาณ และพระคุณของพระเจ้าคือพลังของทุกสิ่งที่ดีในตัวเรา และความช่วยเหลือ และการแปลงความปรารถนาดีของเราให้เป็นการกระทำ” (3 กุมภาพันธ์ 2493)

“เรียน T[atiana] B[orisovna]! ตัวอักษรตัวสุดท้ายของคุณอยู่ในคีย์รอง ความเจ็บป่วย อาการไม่สงบที่บ้าน ความกังวลเรื่องลูกๆ ไม่ว่าพวกเขาจะสัมผัสคุณอย่างรุนแรงก็ตาม ทั้งหมดนี้ คริสตจักรของพระเจ้า, [เหมือน] แม่ของคุณเองจะสร้างแรงบันดาลใจให้คุณเสมอ กระแสแห่งพระคุณ. สิ่งที่สำคัญที่สุดในตัวคุณคือความสมบูรณ์ - ศรัทธาอันลึกซึ้ง ด้วยความช่วยเหลือ ทุกสิ่งผิวเผินจะถูกเอาชนะโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นี่คือสิ่งที่ฉันปรารถนาสำหรับคุณ” (14 กรกฎาคม 2493)

“เรียน T[atiana] B[orisovna] โปรดปกปิดความเจ็บปวดทางจิตของคุณเกี่ยวกับข้อบกพร่องในความสัมพันธ์ของคุณกับพระเจ้าด้วยความสำนึกผิดจากใจ จากนั้นพระเจ้าผู้เมตตาจะทรงอภัยให้คุณสำหรับทุกสิ่งและทำให้คุณขาวยิ่งกว่าหิมะ เราอ่อนแอ ล้มอยู่ตลอดเวลา อ่อนเพลีย ใจไม่สู้ และร้องไห้อยู่บ่อยครั้ง แต่พระเจ้าของเรานั้นทรงเมตตากรุณา ทรงเมตตาที่สุด ทรงมีพระเมตตาอย่างเหลือล้น ในความรักของพระองค์ ความอ่อนแอและความอ่อนแอทั้งหมดของเราจะหายไปหากเราคร่ำครวญถึงสิ่งเหล่านั้นด้วยความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะไม่ทำซ้ำอีก

ในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา ฉันต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากสิ่งที่ไม่คาดคิดทุกประเภท แต่คุณสามารถพูดถึงเรื่องเศร้าได้เพียงเล็กน้อยหรือไม่ต้องพูดอะไรเลยจะดีกว่า

เรียน T[ikhon] T[ikhonovich] ฉันขอให้คุณมีความสงบสุขและความสุขทางจิตวิญญาณในการรับใช้ของคุณและลึกซึ้งในความรู้เรื่องความศรัทธาและชีวิตฝ่ายวิญญาณ ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณสู่สวรรค์และความสุขนิรันดร์ เอ.วี.” (28 กรกฎาคม 2493)

“เรียน T[atiana] B[orisovna]! อย่าหยุดใช้ประโยชน์จากโอกาสในการเข้าร่วมพิธีสวด จากนี้คุณจะมีพลังที่จะอดทนต่อความยากลำบากในชีวิตของคุณ วิธีคิดเกี่ยวกับตัวเองอย่างถ่อมตัวและสวดภาวนาตลอดเวลาระหว่างทำงานบ้านจะทำให้ปัญหาในบ้านกัดกร่อนน้อยลง ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณ!” (24 ตุลาคม 2495)

จดหมายถึงเด็กและเกี่ยวกับเด็ก

ในจดหมายถึงครอบครัว Pelikh อธิการมักถามเกี่ยวกับเด็ก ๆ - Katya และ Seryozha - และกล่าวถึงคำแนะนำมากมายของเขากับพวกเขา เมื่อพบกับ Ekaterina Tikhonovna Krechetova ฉันอดไม่ได้ที่จะถามว่า:“ สำหรับฉันดูเหมือนว่าในจดหมายของเขาถึงคุณซึ่งยังเป็นเด็กอยู่เขาพูดกับคุณอย่างจริงจังมากโดยไม่ดูหมิ่นอายุยังน้อยของคุณ - เหมือนคริสเตียนตัวน้อย ๆ คุณรับรู้ถึงความรุนแรงนี้ได้อย่างไร” เธอตอบว่า:“ เราแค่รักเขา ในความคิดของฉัน เมื่อคุณรักใครสักคน ความรุนแรงใดๆ ก็ตามของเขาจะถูกมองข้ามไป และเด็กๆ ก็ยึดติดกับอธิการเสมอ”

แม้ในสถานการณ์ครอบครัวที่เอื้ออำนวยที่สุด การเลี้ยงดูลูกก็ถือเป็นความสำเร็จที่พิเศษและมีความรับผิดชอบอย่างยิ่ง หัวใจของแม่ย่อมเจ็บปวดเพื่อลูกๆ ของเธอเสมอ เมื่อรู้สิ่งนี้ Vladyka จึงพยายามปลอบใจและเสริมกำลัง Tatyana Borisovna ในงานของเธอ

***

“ ฉันขอให้ลูก ๆ ที่รักของฉันใช้เวลาช่วงวันหยุดในฤดูร้อนที่จะถึงนี้ด้วยความระมัดระวังและจริงจังของจิตวิญญาณ เพื่อไม่ให้พ่อและแม่เสียใจในทางใดทางหนึ่ง ความสงบสุขของพ่อแม่ของคุณก็คือความสงบสุขของคุณเช่นกัน หากคุณเคารพพ่อแม่ของคุณสำหรับความสงบสุขของพวกเขา ในกรณีนี้คุณจะพบกับความสงบสุขและความสุข มิฉะนั้น คุณจะไม่ได้พักผ่อนในช่วงวันหยุด ขอพระเจ้าคุ้มครองและอวยพรทุกท่าน” (8 พฤษภาคม 2493)

“ฉันขอให้ K[ate] และ S[erezha] ประสบความสำเร็จ และฉันขออธิษฐานแยกจากกันสำหรับ S[erezha] ว่าเขาจะทำให้พ่อและแม่ของเขาพอใจด้วยพฤติกรรมที่ไร้ที่ติและความสุภาพเรียบร้อยของเขา พระองค์ทรงเป็นกิ่งเถาองุ่น และพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นเถาองุ่น หากเด็กชายที่รักผูกพันกับพระผู้ช่วยให้รอดผ่านการสวดอ้อนวอน เรียนรู้ที่จะอดทนต่อการสวดอ้อนวอน รู้สึกถึงพระวจนะ พลังของการสวดอ้อนวอนจะทำให้ใจของเขาสูงส่ง หากไม่มีพระเยซูคริสต์ เราก็ไม่สามารถแก้ไขตนเองได้ - เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เราไม่ต้องการ และเราไม่มีกำลัง นี่คือความลับของการเกิดใหม่ของหัวใจทุกดวง». (12 เมษายน 2494)

“ฉันหวังว่าเด็กๆ จะประสบความสำเร็จในการศึกษา แต่ก่อนอื่นเลย ประสบความสำเร็จในการเชื่อฟังพ่อแม่ และในการทำหน้าที่อธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้าให้สำเร็จ ตอนนี้จิตสำนึกในหน้าที่นี้อยู่เบื้องหลังไม่ใช่หรือถ้าไม่ใช่สำหรับเด็กอันดับสาม? แต่จำเป็นที่พระเจ้าซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในตัวเราจะต้องอยู่เบื้องหน้าเสมอ». (14 กันยายน 2494)

“เซเรชา ถ้าเขาไม่ฟังคุณ การเรียนก็ไม่สำคัญ เราต้องสร้างทัศนคติต่อคุณก่อน จากนั้นจึงเครียดกับการเรียนวิชาในโรงเรียน และ K[ate] จำเป็นต้องปรับปรุงวินัยทางศีลธรรมของเธอ สำหรับทุกคนมีกฎหมายเป็น มีความรู้สึกอบอุ่นต่อพระเจ้า. แม้ว่าเขาไม่อยู่ที่นั่น แต่ก็ไม่มีศูนย์กลางของชีวิต และการแสดงอุปนิสัยทุกประเภทเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้” (8 ธันวาคม 2494)

“ถึง T[atiana] B[orisovna] ฉันรีบแสดงความคิดและความรู้สึกจากใจที่เกี่ยวข้องกับวันนางฟ้าของเธอที่กำลังจะมาถึง เพื่อทักทายคำทักทายที่สดใสในวันที่น่าจดจำและเป็นที่รักฝ่ายวิญญาณความคิดเกี่ยวกับความกังวลของสาววันเกิดที่รักก็เข้ามาในใจโดยไม่สมัครใจ ชะตากรรมของคุณรอบบ้านคือ จงแบกรับกางเขนแห่งความโศกเศร้าเพื่อเด็กๆ ที่มีความหวังในพระเจ้า. ในทางมนุษย์เราอยากให้เด็กๆ กลายเป็นนางฟ้าทันที แต่ลักษณะและข้อบกพร่องในการแก้ไขนั้นขึ้นอยู่กับชะตากรรมของความรอบคอบของพระเจ้า เป็นไปได้ที่พระเจ้าจะแก้ไขสิ่งเหล่านั้นทันทีผ่านอิทธิพลที่จัดเตรียมไว้ให้ Tatiana Borisovna เช่นเดียวกับหญิงชาวคานาอันต้องร้องและร้องทูลต่อพระเจ้า พระเจ้าทรงเห็นคุณและได้ยินคำอธิษฐานของคุณเสมอ. คุณเพียงแค่ต้องอธิษฐานต่อไปอย่างถ่อมใจและไม่หวั่นไหว ดำเนินการด้วยความรักความเมตตา และยืนหยัดอย่างกล้าหาญด้วยศรัทธาในการวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อลูก ๆ ของคุณ” ( 10 มกราคม 2495)

สิบเอ็ดชั่วโมง

Archimandrite Veniamin เปิดตัวในเดือนกันยายน พ.ศ. 2497 ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2497 ถึงมกราคม พ.ศ. 2498 เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของ Church of the Prophet Elijah ในเมือง Serpukhov เขตมอสโก เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2498 ที่อาสนวิหาร Epiphany Patriarchal เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Saratov และ Balashov การเสกพระสังฆราชนำโดยสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 และพระสังฆราชคาธอลิกอสแห่งออลจอร์เจีย เมลคีเซเดคที่ 3 ในระหว่างการเสก พระสังฆราชกล่าวว่าเขากำลังประสบกับชั่วโมงที่สิบเอ็ดของชีวิตแล้ว และเธอก็เคลื่อนตัวเข้าหารูบิคอนอย่างรวดเร็ว

ในช่วงสั้นๆ ของเขาในฐานะอธิการ Vladyka ได้รับความรักมากมายจากฝูง Saratov “วลาดิกา เบนจามินเป็นนักเทศน์ที่มีพรสวรรค์” อาร์คบิชอปแห่งยาโรสลาฟล์ มีคาห์ (คาร์คารอฟ) เล่า - ใน Saratov เมื่อเขาเพิ่งพูดคำพูด: "ที่รัก ลูก ๆ ที่พระเจ้ามอบให้ฉัน ... " พูดด้วยความอบอุ่นและจริงใจจนนักบวชเริ่มร้องไห้จากคำพูดเริ่มแรกเหล่านี้ เขาพูดด้วยความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมเสมอ”

การเสียชีวิตของอธิการเป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดและกะทันหัน ในบรรดาลูกฝ่ายวิญญาณของเขามีความเชื่อว่าเธอเป็นคนใช้ความรุนแรง ความคิดเห็นนี้ให้ไว้เหนือสิ่งอื่นใดในหนังสืออ้างอิง “ผู้พลีชีพใหม่ ผู้สารภาพ ผู้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ในช่วงปีแห่งการข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 20” ซึ่งจัดทำโดยสถาบันศาสนศาสตร์ของเซนต์ทิคอน (ปัจจุบันคือ PSTGU ).

พระอัครสังฆราช วลาดิเมียร์ ทิมาคอฟ เล่าว่า “วลาดิกา เบนจามิน จากโลกนี้ไปภายใต้สถานการณ์ลึกลับ พวกเขาชี้ไปที่ผู้สมรู้ร่วมคิดแห่งความตาย - ผู้ดูแลห้องขัง แต่โซเวียตไม่ได้ทำการตรวจสอบ”

รัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้าถึงกับต่อสู้กับผู้ปกครองที่เสียชีวิตไปแล้วและพยายามลบชื่อของเขาออกจากความทรงจำของผู้คน เป็นที่รู้กันว่ามีการพยายามทำลายศิลาหลุมศพของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง

อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่มีวันตาย และความรักที่แท้จริง - ความรักในพระคริสต์ - ไม่มีวันตาย สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ว่าทำไมผู้คนถึงรักและรัก Vladyka Benjamin มากทำไมพวกเขาถึงรู้สึกในใจ:“ จิตวิญญาณของเขาเป็นที่พอพระทัยต่อพระเจ้า” ตามที่พวกเขาพูดในสุภาษิตในวันรำลึกถึงคุณพ่อ

บิชอป Veniamin เกิดที่เมือง Orenburg เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2430 ในวันเฉลิมฉลองไอคอนคาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้า เขาเป็นลูกชายคนที่สองในครอบครัวของนักบวช Dimitry Petrovich Milov และ Anna Pavlovna ภรรยาของเขา เมื่อรับบัพติศมา ทารกได้รับชื่อวิกเตอร์ สามปีต่อมาพ่อของฉันถูกย้ายไปรับราชการในเขตเมือง Orlov จังหวัด Vyatka และไม่กี่ปีต่อมา - ไปที่เมือง Yaransk หลังจากนั้นไปที่ Vyatka เอง ดังนั้นวัยเด็กและเยาวชนของอธิการในอนาคตจึงเชื่อมโยงกับดินแดน Vyatka

ในครอบครัวอธิการในอนาคตได้รับเพียงจุดเริ่มต้นของการศึกษาศาสนาเท่านั้น เขาเริ่มมีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่เข้มแข็งเฉพาะในช่วงวัยรุ่นเท่านั้นเมื่อพ่อแม่ของเขาเริ่มพาเขาไปแสวงบุญที่อาราม Yaransky ในนามของนักบุญ แอนนาผู้เผยพระวจนะ ความฝันและความอ่อนไหวตามธรรมชาติต่อทุกสิ่งที่ดีและสวยงามทำให้วิญญาณของเด็กชายมุ่งสู่ชีวิตสงฆ์ แต่พ่อของเขาเรียกร้องให้ศึกษาต่อและแผนสำหรับชีวิตสงฆ์ต้องถูกเลื่อนออกไปเป็นเวลานาน ในช่วงวัยเด็กของเขา วิกเตอร์ป่วยหนักมาก (และมีสุขภาพย่ำแย่ตลอดชีวิต) ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบางครั้งการเรียนของเขาจึงหยุดชะงักลงอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาสามารถเรียนจบชั้นประถมศึกษาได้เมื่ออายุสิบสามเท่านั้น ซึ่งช้ากว่าเด็กธรรมดาสามปี และการศึกษาเซมินารีของเขากินเวลานานกว่าปกติถึงห้าปีเต็ม แม้จะมีการประเมินความสามารถในการเรียนรู้ของเขาเพียงเล็กน้อย (“โดยธรรมชาติแล้วฉันค่อนข้างโง่ แต่ฉันเรียนโดยเฉลี่ย”) บิชอป Veniamin ในอนาคตซึ่งสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์ Yaran และในปี 1916 จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Vyatka (ตาม นักเรียนคนที่สอง) ถูกส่งไปที่สถาบันเทววิทยาคาซานด้วยค่าใช้จ่ายของรัฐ ในช่วงที่เขาอยู่ในเซมินารี บิชอป Nikandr แห่ง Vyatka (Fenomenov; † 1933) ได้แต่งตั้ง Viktor Milov เป็นนักอ่าน

ที่สถาบันการศึกษา Viktor Milov ทำงานด้านวิทยาศาสตร์และเทววิทยาอย่างกระตือรือร้น ผลงานชิ้นแรกของเขาซึ่งได้รับคะแนน "A+" เป็นบทความเกี่ยวกับ Philo of Alexandria อย่างไรก็ตาม “ใจข้าพเจ้ายึดติดกับพระภิกษุและคริสตจักรมากขึ้น” โชคดีที่ที่ Kazan Academy ในที่สุดเขาก็ได้พบกับครูที่ผสมผสานการเรียนรู้เชิงลึกเข้ากับความสามารถส่วนตัวของสงฆ์และความหลงใหลในการเผยแผ่ศาสนา หลายคนโดยเฉพาะพระอาจารย์ได้รับการดูแลจากพระกาเบรียล (Zyryanov; † 1915) พระภิกษุผนวชที่ Optina Hermitage และในช่วงเวลาที่อธิบายไว้คือผู้ว่าราชการของ Sedmiezernaya Hermitage ใกล้เมือง Kazan คุณพ่อกาเบรียลเลี้ยงดูผู้นำคริสตจักรทั้งกาแล็กซีที่มีบทบาทสำคัญในชะตากรรมของคริสตจักรรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930: บาทหลวงธีโอดอร์ (Pozdeevsky), บาทหลวง Gury (Stepanov), บิชอปโจนาห์ (Pokrovsky), บิชอป Varnava (Belyaev) , Archimandrite Simeon (Kholmogorov) และอีกหลายคน เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์แกรนด์ดัชเชส Elisaveta Feodorovna และน้องสาวบางคนในอารามของเธอได้รับการดูแลโดยคุณพ่อกาเบรียล

พ่อและบาทหลวงที่กล่าวมาข้างต้นเกือบทั้งหมด (และอีกหลายคน) ประกอบขึ้นเป็นดอกไม้ของคาซานเรียนรู้การเป็นสงฆ์ แต่จิตวิญญาณของอารามเชิงวิชาการของคาซานคือสารวัตร Archimandrite Gury (Stepanov) ซึ่งเป็นอัครศิษยาภิบาลในอนาคต นักเทววิทยาที่โดดเด่น นักตะวันออก ผู้เชี่ยวชาญด้านพุทธศาสนา ผู้แปลหนังสือพิธีกรรมเป็นภาษาของผู้คนในเอเชียกลาง เขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัดวาอารามของบิชอปเบนจามิน ในอพาร์ตเมนต์ของเขา Archimandrite Gury ได้จัดการประชุมสงฆ์ซึ่งครูและนักเรียนในปัจจุบันสามารถแลกเปลี่ยนความคิดได้อย่างอิสระ คริสตจักรวิชาการฝึกฝนการร้องเพลงตามกฎหมายอย่างเข้มงวดซึ่งวิกเตอร์เข้ามามีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอ การทดลองเทศน์ครั้งแรกของนักเรียนคนนั้น Viktor Milov ย้อนกลับไปในสมัยคาซาน - และนี่ก็เป็นไปตามการยืนกรานของพ่อของผู้ตรวจสอบด้วย

หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันคริสต์มาสปี 1917/1918 ตามคำแนะนำของคุณพ่อ Gury วิกเตอร์ไปที่เมือง Sviyazhsk ซึ่งมีเจ้าอาวาสตาบอดอาศัยอยู่ในอารามหลังเกษียณ ผู้เฒ่าให้พรชายหนุ่มให้ปฏิญาณตนโดยบอกว่าจำเป็นต้องพัดประกายแห่งพระเจ้าในจิตวิญญาณในขณะที่ดวงวิญญาณลุกโชน อย่างไรก็ตาม พ.ศ. 2461 อยู่ในช่วงเริ่มต้น และคาซานที่เงียบสงบจนบัดนี้กลายเป็นฉากของการปะทะกันระหว่างกลุ่มสีขาวและสีแดง สถาบันมีการสอบแบบเร่งรัด และนักเรียนก็แยกย้ายกันไปทุกทิศทุกทาง

แม้ว่าเขาจะมีความสุขในวัยชราที่ได้ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่ Optina Pustyn แต่ Victor ก็ไปที่ Vyatka เพื่อเยี่ยมพ่อแม่ของเขาและถูกลงโทษสำหรับสิ่งนี้: เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งที่เขาเร่ร่อนโดยไม่มีกิจกรรมเฉพาะจนกระทั่งในที่สุดเขาก็จบลงที่ Saratov ที่ซึ่งสำหรับ เพื่อประโยชน์ในการปันส่วนขนมปังเขาได้งานในสำนักงานกองทัพแดง งานนี้นับรวมในการรับราชการทหารของเขา

ใน Saratov วิกเตอร์รู้สึกถึงการปกป้องเป็นพิเศษของตัวเองโดยผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นนักบุญของพระเจ้าซึ่งคำอธิษฐานของเขาในช่วงปีอันเลวร้ายของการละทิ้งความเชื่อที่อาละวาดในหมู่คนอิสราเอลพระเจ้าทรงตอบ: "ฉันทิ้งคนเจ็ดพันคนไว้ในหมู่ ชาวอิสราเอล และเข่าทั้งหมดนี้ไม่ได้กราบพระบาอัล” (1 พงศ์กษัตริย์ 19:18) ในปี 1919 - 1920 Viktor Milov เป็นนักบวชของโบสถ์ Elias ใน Saratov ในปี 1946 - 1949 เขาได้ไปเยี่ยมชมโบสถ์ Elias ใน Sergiev Posad (จากนั้น Zagorsk) ในปี 1954 เขาได้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ Elias ในเมือง Serpukhov พระองค์ทรงสิ้นสุดวันเวลาทางโลกของพระองค์ในงานเลี้ยงของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นในภายหลัง จากนั้นหลังจากใช้เวลาหลายเดือนในการคัดลอกเอกสาร Viktor Milov ก็ขอพรสำหรับการบวชจากสันโดษของอาราม Saratov Transfiguration Hieromonk Nikolai ผู้เฒ่าผู้ฉลาดหลักแหลม (Parfyonov; † 1939) ส่งจดหมายแนะนำ Victor ไปยังอาราม Moscow Danilov

ในอาราม Danilov ในบรรดาพระภิกษุคืออดีตผู้ตรวจสอบสถาบันศาสนศาสตร์คาซาน Gury ซึ่งเป็นอธิการอยู่แล้วซึ่งต้องการผู้ช่วยสำหรับอารามขอร้อง ในวันประกาศ ค.ศ. 1920 วิกเตอร์ได้รับการสถาปนาเข้าเป็นสงฆ์โดยใช้ชื่อว่าเบนจามิน เพื่อเป็นเกียรติแก่ Hieromartyr Benjamin แห่งเปอร์เซีย มัคนายก († ประมาณ ค.ศ. 418 - 424; ระลึกถึงวันที่ 31 มีนาคม/13 เมษายน)

ในวันที่สองของเทศกาลอีสเตอร์ 30 มีนาคมหรือ 12 เมษายน พ.ศ. 2463 พระคุณกูรีได้แต่งตั้งพระเวเนียมินเป็นพระภิกษุ และหกเดือนต่อมา ในวันสวรรคตของนักบุญเซอร์จิอุส (25 กันยายน/8 ตุลาคม) พระสังฆราช ปีเตอร์ (Polyansky; † 1937) ตนเองได้ยกระดับขึ้นในวันเดียวกันนั้น เขาได้แต่งตั้ง Hierodeacon Benjamin ขึ้นเป็นลำดับชั้นของพระภิกษุ สนับแข้งถูกวางไว้บนเขาโดยพระสังฆราช Tikhon และพระสังฆราชฮิลาเรียนแห่งเวเรยา (Troitsky; †1929) ติดครีบอกไว้บนเขา และในปีพ.ศ. 2466 ในวันประกาศ บิชอปกูรีได้ยกระดับคุณพ่อเวเนียมินขึ้นสู่ตำแหน่งเจ้าอาวาส ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา หลวงพ่อเวนิอามินก็กลายเป็นเจ้าอาวาสวัดขอร้อง

สภาพของพี่น้องในอารามขอร้องในเวลาที่ผู้ว่าราชการคนใหม่มาถึงนั้นน่าเสียดาย: ชีวิตฝ่ายวิญญาณตกต่ำลงอย่างสิ้นเชิงและระเบียบวินัยก็ขาดหายไป เหตุผลประการหนึ่งสำหรับสถานการณ์นี้คือความไม่สงบในคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ผู้ว่าการคนใหม่ต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่อให้แน่ใจว่าอารามยังคงมีลักษณะคล้ายกับอาราม ไม่ใช่หอพัก เสียงสะท้อนของการต่อสู้ครั้งนี้สามารถได้ยินได้ไม่ชัดจากหน้า "Diary of a Monk" ของเขา ผู้ว่าราชการจังหวัดต้องทนต่อการโจมตีทั้งจาก "ขวา" และ "ซ้าย" อย่างต่อเนื่อง เขารับใช้มากและเทศน์บ่อยๆ น่าเสียดายที่มีคำเทศนาของเขาเพียงไม่กี่คำในช่วงเวลานี้เท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ และแม้แต่คำเทศนาเหล่านั้นก็ถูกบันทึกโดยนักบวชของอารามขอร้องซึ่งเป็นเด็กสาวในเวลานั้น

ในฐานะเจ้าอาวาสของอารามขอร้องคุณพ่อ Veniamin ไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับอาราม Danilov ซึ่งหลังจากการปฏิวัติกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางจิตวิญญาณมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมของคริสตจักรรัสเซียในช่วงปี 1917-1930 ตั้งแต่เริ่มต้นรัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของ Cheka - GPU - NKVD ได้กำหนดให้ภารกิจในการชำระบัญชีคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยสมบูรณ์และเหนือสิ่งอื่นใดคือพระสงฆ์และลำดับชั้น งานนี้ได้รับการแก้ไขด้วยสามวิธี: การทำลายทางกายภาพ การประนีประนอมทางศีลธรรม และการให้กำลังใจต่อความนอกรีตและความแตกแยก อันเป็นผลมาจากการกระทำของ GPU ภายในปี 1925 ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง พระสังฆราชมากกว่าหกสิบคนถูกกีดกันจากอาสนวิหารและถูกขับออกจากสังฆมณฑล หลายคนมาที่มอสโคว์และบางคนก็พบที่พักพิงในอาราม Danilov ซึ่งอธิการบดีในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 คืออาร์คบิชอปธีโอดอร์ (พอซดีฟสกี) ซึ่งเนื่องจากแผนการของสมาชิกของรัฐบาลเฉพาะกาลจึงถูกถอดออกจากตำแหน่งของเขา ในฐานะอธิการบดีของ Moscow Theological Academy อาร์คบิชอปธีโอดอร์ดึงดูดพี่น้องผู้มีความรู้ที่มีใจเดียวกันมาที่อารามดานิลอฟ

ในเวลานั้นสำหรับอัครศิษยาภิบาลส่วนใหญ่ในยุคแห่งความเป็นเอกฉันท์ตามธรรมชาติสำหรับระบอบกษัตริย์รัสเซีย ความสับสนระหว่างคริสตจักรและบัญญัติเนื่องจากกิจกรรมต่อต้านคริสตจักรของนักบูรณะ การจับกุมและการประหารชีวิตจำนวนมากนั้นเจ็บปวดอย่างยิ่ง พี่น้อง Danilov นำโดยอาร์คบิชอปธีโอดอร์ได้พัฒนาจุดยืนของออร์โธดอกซ์ในประเด็นความไม่เป็นระเบียบของคริสตจักร - ไม่มีการสนทนากับนักปรับปรุงใหม่ ผู้รับผิดชอบต่อความแตกแยกได้รับการยอมรับเข้าสู่ศาสนจักรผ่านการกลับใจ สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ซึ่งมักปรึกษากับอธิการธีโอดอร์เกี่ยวกับประเด็นนโยบายของคริสตจักร เรียกเขาและลำดับชั้นที่ใกล้ชิดกับเขาว่า "เถรสมาคมแห่งดานิลอฟ" อย่างไรก็ตามในปี 1927 เมื่อคริสตจักรอยู่ในความยากจนเป็นเวลาสองปีโดยไม่มีพระสังฆราชและนครหลวงปีเตอร์ (Polyansky) ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชจำนวนมากถูกจับกุม (ในอาราม Danilov เพียงแห่งเดียวมีพระสังฆราช 15 คนถูกจับกุม เช่นเดียวกับพี่น้องชายคนหนึ่ง) คริสตจักรพบว่าตนเองเผชิญกับการทดลองครั้งใหม่ นี่คือคำประกาศของ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรต่ออำนาจของสหภาพโซเวียต แม้จะมีความไร้ที่ติของการกำหนดมาตรฐานของปฏิญญา แต่คริสตจักรจำนวนมากไม่สามารถยอมรับความภักดีอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างนองเลือด (นี่คือวิธีที่มักอ่านในตอนนั้น) การขยายอำนาจของนครหลวงไปสู่ขอบเขตของปรมาจารย์ในกรณีที่ไม่มีความเป็นไปได้ที่จะถือสภาท้องถิ่นถือเป็นการแย่งชิงอำนาจของสังฆราช

คำประกาศของ Metropolitan Sergius ละเมิดความสามัคคีทางจิตวิญญาณของอาราม Danilov พี่น้อง (ทั้งผู้ปกครองและผู้อาวุโส) ถูกแบ่งแยก: บางคนตกลงที่จะจำได้ว่า Vladyka Sergius เป็นเจ้าคณะของคริสตจักรในระหว่างพิธีสวด ในขณะที่คนอื่นไม่ได้ทำ “...เรามาที่โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระวจนะตอนที่อารามปิดไปแล้วและพระภิกษุก็ทำหน้าที่ในโบสถ์ประจำตำบลแห่งนี้... ทางด้านซ้าย... ผู้สนับสนุนอาร์คบิชอปธีโอดอร์กำลังสวดมนต์อยู่ ทางด้านขวาคือ "เซอร์เจียน" วัดก็แบ่งออกเป็นสองส่วนเหมือนเดิม มีการแบ่งแยก แต่ไม่มีเรื่องอื้อฉาว”

เหตุการณ์โศกนาฏกรรมทั้งหมดนี้ - การแตกแยก การจับกุม การเนรเทศ การประหารชีวิต - คุณพ่อเวเนียมินผ่านไปอย่างเงียบ ๆ ใน "ไดอารี่" ของเขา ดังนั้นคำพูดทั่วไปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับคนบางคนบางครั้งทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้อ่าน อย่างไรก็ตามความเงียบเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนนั้นเกิดจากการที่เจ้าอาวาสของอารามขอร้องซึ่งส่งไปยังนครหลวงเซอร์จิอุสไม่ต้องการประณามใครเลยไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าเขากลัวว่า "ไดอารี่" จะตกอยู่ใน มือ "ผิด" และทำหน้าที่เป็นการบอกเลิกใครบางคนทางอ้อม - หรือจากคนที่ "ไม่จดจำ" และ "ไดอารี่" เองก็ไม่ใช่บันทึกที่ "บนเส้นทางใหม่" ในลำดับเหตุการณ์ปัจจุบัน แต่เป็น "คำสารภาพ" ซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะสรุปเส้นทางจิตวิญญาณของคนตั้งแต่วัยทารกจนถึงวัยผู้ใหญ่ ดังนั้นเหตุการณ์ในชีวิตของผู้เขียนจึงถูกกล่าวถึงอย่างคัดเลือกโดยคำนึงถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณเป็นหลัก

เขาสามารถอุทิศไดอารี่ให้กับไดอารี่ได้น้อยกว่าสองปี - ตั้งแต่วันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2471 ถึง 1/14 ตุลาคม พ.ศ. 2472 เมื่อปลายเดือนตุลาคม เขาได้รับแจ้งการปิดอารามที่ล้มละลายไปแล้วพร้อมทั้งการจับกุม จากนั้นทุกอย่างก็เกิดขึ้นเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับนักบวชหลายหมื่นคนในช่วงเวลาอันเลวร้ายนั้น: Lubyanka, Butyrka, Solovki, Kem ก่อนคุณพ่อเบ็นจามินและหลังจากนั้น มีปุโรหิตและอธิการหลายพันคนเดินไปตามถนนสายนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตและกลับมาได้ เมื่อบรรยายสั้น ๆ เกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของเรือนจำ เวที และค่ายต่างๆ คุณพ่อเวเนียมินได้สรุปอย่างไม่คาดคิดในบันทึกว่า “ข้าพเจ้าขอบคุณพระเจ้า การทดลองทั้งหมด... อยู่ในอำนาจของข้าพเจ้า... พระเจ้าทรงสอนข้าพเจ้า - ผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามและเป็นคนรักของ ชีวิตอันเงียบสงบ - ​​ทนต่อสภาพที่คับแคบ, ความไม่สะดวก, การนอนไม่หลับ, ความหนาวเย็น, ความเหงา, แสดงให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานของมนุษย์" อย่างไรก็ตาม “...จิตวิญญาณของข้าพเจ้าแตกสลายไปหมดแล้ว...เมื่อกลับมาจากการถูกเนรเทศ...”

หลังจากการทดลองเป็นเวลาสามปี ซึ่งมีการกล่าวถึงเพียงเล็กน้อยในไดอารี่ คุณพ่อ Veniamin ก็ได้รับแต่งตั้งให้ไปที่โบสถ์ Nikitsky ในเมือง Vladimir โดยไม่คาดคิด ซึ่งเขารับราชการจนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1937 ช่วงเวลานี้ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองสำหรับเขา: แม้จะมีการดูแลอย่างระมัดระวัง แต่คุณพ่อเบนจามินก็สามารถหลบหนีไปมอสโคว์เพื่อไปหาลูก ๆ ฝ่ายวิญญาณของเขาซึ่งเขาใช้เวลาในการอธิษฐานและการวิจัยทางเทววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานนี้คือวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทซึ่งได้รับการปกป้องในเวลาต่อมาที่ Moscow Theological Academy โปรดทราบว่าย้อนกลับไปในวัยยี่สิบต้นๆ คุณพ่อเบนจามินศึกษาที่คณะเทววิทยาในมอสโกเป็นเวลาสามปี และปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในภาควิชาตระเวนวิทยาในหัวข้อ “สาธุคุณเกรกอรีแห่งซิไนต์” ชีวิตและคำสอนของพระองค์” โดยเพิ่มงานแปลใหม่จากภาษากรีกเกี่ยวกับงานทั้งหมดของนักบุญนี้ อย่างไรก็ตาม ปี 1937 มาถึง - ปีแห่ง "การโจมตีอย่างเด็ดขาด" ต่อคริสตจักร นักบวชถูกจับกุม เนรเทศ และถูกยิงนับแสน ถ้วยนี้ไม่ผ่านแม้แต่พ่อของเบนจามินเขาถูกเนรเทศไปทางเหนือซึ่งเขาใช้เวลาเกือบสิบปี แทบไม่เหลือหลักฐานเกี่ยวกับเวลานี้เลย เฉพาะในปี 1943 เท่านั้นที่ลูกฝ่ายวิญญาณของเขาเริ่มได้รับจดหมายจากเขาเพื่อขอความช่วยเหลือ

ในขณะเดียวกัน ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่สอง เจ.วี. สตาลินเริ่มเปลี่ยนนโยบายของเขาที่มีต่อคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการตัดสินใจเปิดสถาบันการศึกษาทางศาสนา เช่นเดียวกับอารามหลายแห่ง รวมถึง Trinity-Sergius Lavra Lavra เปิดให้บริการในวันอีสเตอร์เมื่อวันที่ 8/21 เมษายน พ.ศ. 2489 พี่น้องเริ่มรวมตัวกันทีละน้อยซึ่งในตอนแรก (ตั้งแต่ปี 1945) ถูกบังคับให้รวมตัวกันในอพาร์ตเมนต์ส่วนตัว ไม่มีใครรู้ว่าพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 จัดการช่วยเหลือคุณพ่อ Veniamin จากการถูกเนรเทศได้อย่างไร แต่ในเดือนมิถุนายนเขาได้เข้าร่วมกับพี่น้องของ Lavra และในฤดูใบไม้ร่วงเขาเริ่มสอนลาดตระเวนที่ Moscow Theological Academy ด้วยตำแหน่งรองศาสตราจารย์

ในวันหยุด วันเสาร์และวันอาทิตย์ คุณพ่อเบนจามินรับหน้าที่ประกอบพิธีกรรมในช่วงแรกในโบสถ์ออลเซนต์สซึ่งส่องสว่างในดินแดนรัสเซีย ขณะเดียวกันก็เทศนาอยู่เสมอ คุณพ่อเบนจามินรับใช้ศีลมหาสนิทด้วยความเข้าใจและความเคารพเป็นพิเศษ พร้อมน้ำตาไหลตลอดเวลา ความสั่นไหวยังเกาะกุมคนรอบข้างเขาด้วย ในปี 1947 พิธีเริ่มในโบสถ์โรงอาหาร

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2490 คุณพ่อเบนจามินเริ่มสารภาพ ความนิยมของเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนทำให้เกิดการล่อลวงมากมาย” ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2491 Archimandrite Veniamin ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขา "ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ตามคำสอนของพระคัมภีร์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์" โดยได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยาและได้รับการยืนยันด้วยตำแหน่งศาสตราจารย์ของภาควิชาตระเวนวิทยาและตำแหน่งผู้ตรวจการ ของสถาบันการศึกษา

ตลอดระยะเวลาการสอนสั้นๆ เขาได้เขียนผลงานหลายชิ้น: "การอ่านเกี่ยวกับเทววิทยาพิธีกรรม", "การล่มสลายของธรรมชาติของมนุษย์ในอาดัมและการกบฏในพระคริสต์" (ตามคำสอนของนักบุญมาคาริอุสมหาราช), "ประสบการณ์ของ ดัดแปลง "ลัทธิ" ของ Metropolitan Macarius (Bulgakov) แห่งมอสโกให้เข้ากับความต้องการของโรงเรียนศาสนศาสตร์สมัยใหม่" ซึ่งเป็นชุดการบรรยายเกี่ยวกับเทววิทยาอภิบาลในปี พ.ศ. 2490-2491 "ดอกไม้ทรินิตี้จากทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ" (ตามบันทึกความทรงจำของผู้มีเกียรติ Martyr Archimandrite Kronid (Lyubimov; †1937) อดีตตัวแทนของ Lavra)

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2492 คุณพ่อ Veniamin ถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถาน ความเหนื่อยล้า ความเจ็บป่วย ความหิวโหย ความยากจน และการขาดที่พักอาศัยมักจะกลายมาเป็นสมบัติของเขาตลอดห้าปีเต็ม แต่คุณพ่อเบนจามินอายุได้หกสิบสองปีแล้ว และต้องอยู่ในค่ายสิบสองปีและถูกเนรเทศอยู่ข้างหลังเขา อย่างไรก็ตาม มีอย่างอื่นที่น่าประหลาดใจ: ทันทีที่สถานการณ์ยอมรับได้น้อยที่สุด คุณพ่อ Veniamin ก็เริ่มมีส่วนร่วมในงานทางปัญญา - ถ้าไม่ใช่เทววิทยา อย่างน้อยก็ภาษาศาสตร์ ดังนั้นในจดหมายของเขาเขาจึงขอให้ส่งหนังสือให้เขาตลอดเวลา หลังจากถูกเนรเทศเพียงสองหรือสามปี เขาก็สะสมห้องสมุดจนไม่สามารถย้ายไปยังที่ใหม่ได้

ห้าปีผ่านไปด้วยความทุกข์ทรมาน พยายามค้นหาสาเหตุของการถูกเนรเทศและเปลี่ยน "มาตรการป้องกัน" ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2497 พระสังฆราช Alexy I เรียก Archimandrite Veniamin ไปที่โอเดสซาโดยไม่คาดคิดจากนั้นพวกเขาก็บินไปมอสโกซึ่งคุณพ่อ Veniamin ได้รับตำแหน่งอธิการบดีของ Church of the Holy Prophet Elijah ใน Serpukhov และเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2498 ในมหาวิหาร Epiphany Archimandrite Veniamin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Saratov และ Balashov การถวายดำเนินการโดยพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 แห่งมอสโก พระสังฆราชคาธอลิกอส-พระสังฆราชแห่งออลจอร์เจีย เมลคีเซเดค นครหลวงครูติตสกี และโคโลมนา นิโคไล (ยารูเชวิช) และพระสังฆราชอีก 7 รูป

ในขณะเดียวกัน เหตุการณ์ที่สนุกสนานไม่สามารถส่งอิทธิพลต่อชีวิตภายในของผู้ปกครองได้อีกต่อไป ดูเหมือนเขาจะมีความคิดว่าเขาเหลือเวลาเพียงหกเดือนที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกนี้ และในคำพูดของเขาเมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการ เขาบอกว่าเขากำลังประสบ “ชั่วโมงที่สิบเอ็ดของชีวิต” แล้ว

พระสังฆราชเสด็จมาถึงธรรมาสน์ในงานเลี้ยงถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็ทำหน้าที่อย่างต่อเนื่อง ไม่เพียงแต่ในวันหยุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันธรรมดาด้วย พระองค์ทรงเทศนาอย่างสม่ำเสมอในพิธีสวดทุกครั้ง การรับใช้อย่างเข้มข้นและแสดงความเคารพของอธิการดึงดูดฝูง Saratov มาหาเขาอย่างรวดเร็ว: โบสถ์ที่อธิการรับใช้มักจะเต็มไปด้วยผู้สักการะเสมอ

วลาดิกา เบนจามิน เสียชีวิตกะทันหันเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2498 ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองความทรงจำของผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเอลียาห์ ในตอนเย็นของวันที่ 3 สิงหาคม Parastas ได้รับการเสิร์ฟในอาสนวิหารทรินิตี พิธีศพของบิชอปเบนจามินดำเนินการโดยบาทหลวงจ็อบ (เครโซวิช) แห่งคาซานและชิสโตโพล และบิชอปเซอร์จิอุส (ลาริน) แห่งอัสตราคานและสตาลินกราด พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 ส่งโทรเลขแสดงความโศกเศร้า ในระหว่างพิธีศีล ท่านอธิการแห่งอาสนวิหารจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อาร์คิมันไดรต์ จอห์น (เวนด์แลนด์) ได้กล่าวคำที่อุทิศให้กับชีวิตของพระสังฆราช ในตอนกลางคืนอาสนวิหารไม่ได้ปิด: มีผู้ศรัทธาเข้ามาหาร่างของอัครบาทหลวงอย่างต่อเนื่อง หลังจากพิธีศพแล้ว โลงศพพร้อมพระศพของพระคุณเวเนียมินก็ถูกหามไปตามแกลเลอรีรอบๆ อาสนวิหาร บิชอป Veniamin ถูกฝังอยู่ที่สุสานฟื้นคืนชีพ Saratov ซึ่งหลุมศพของเขาได้รับความเคารพเป็นพิเศษ