กฎการเขียนไอคอนตามศีล แคนนอนที่เป็นสัญลักษณ์: ภาษาของการประชุม ทุกคนเข้าใจได้ แคนนอนที่เป็นสัญลักษณ์คืออะไร

ส่วนภาพวาดไอคอนของ XX Christmas Readings (ซึ่งไม่รวมอยู่ในโปรแกรมการอ่านปีที่แล้ว) จัดขึ้นที่โบสถ์ใหม่ของ St. Prince Alexander Nevsky ใน Kozhukhov เมื่อวันที่ 25 มกราคม

เปิดหัวข้อโดย ศ. SFI, ปริญญาเอก เช้า. Kopirovsky "การตกแต่งภายในที่ทันสมัยของโบสถ์ออร์โธดอกซ์: ประเพณี, สไตล์, ระบบใหม่? ผู้บรรยายเสนอคำถามเจ็ดข้อที่ช่วยให้คุณเข้าใจได้ดีขึ้นว่าระบบการตกแต่งภายในที่ทันสมัยของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นอย่างไร เป็นไปตามพระไตรปิฎกหรือไม่? ประเพณีคริสตจักร? สักการะ? สถาปัตยกรรมของวัด? องค์ประกอบของมันมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร? และที่สำคัญที่สุด - เกี่ยวข้องกับการประชุมคริสตจักรอย่างไร? มีความสมบูรณ์ในระบบจิตรกรรมหรือไม่ เป็นภาพเดียวที่เผยให้เห็นเนื้อหาภายในของความเชื่อและชีวิตของคริสตจักร?

ประเด็นเหล่านี้แสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างการตกแต่งในวัดโบราณและวัดสมัยใหม่ น่าเสียดายที่ยุคหลังๆ นั้นล้าหลังมาก มักคล้ายกับพิพิธภัณฑ์โบราณคดีหรือเพียงแค่ชุดของวิชาส่วนบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรม การสักการะ หรือผู้คน

ในฐานะหัวหน้าส่วน ผู้เชี่ยวชาญด้านการยึดถือสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียง ผู้สมัครของการศึกษาวัฒนธรรม I.K. โดยพื้นฐานแล้ว Yazykov การวาดภาพไอคอนรวมถึงการสร้างวัดได้กลายเป็นเรื่องทางโลก การปรากฏตัวของพระวิหารส่วนใหญ่มักไม่ได้ถูกกำหนดโดยการเปิดเผยของพระคริสต์และราชอาณาจักรที่จะมาถึง ไม่ใช่โดยการประชุมของคริสตจักร แต่ ... โดยผู้อุปถัมภ์

ตาม A.M. Kopirovsky การฟื้นฟูระบบจิตรกรรมแบบคลาสสิกที่เป็นทางการและเป็นทางการนั้นเป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็นในปัจจุบัน การค้นหารูปแบบใหม่เป็นสิ่งที่จำเป็น สิ่งสำคัญที่พวกเขาควรสืบทอดจากระบบที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 9 คือความสมบูรณ์และความหมาย ซึ่งจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อภาพวาดไอคอนกลับมาที่โบสถ์ กล่าวคือ การเกิดของจิตรกรไอคอนในโบสถ์นั่นเอง

ปฏิกิริยาที่มีชีวิตชีวาเกิดจากข้อความ "บทบาทของลูกค้าในการวาดภาพไอคอนสมัยใหม่" โดย A. Trapeznikova ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอพูดถึงโครงการฟื้นฟูการตกแต่งของวิหารทหารเรือแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Nicholas ใน Kronstadt ชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดเกี่ยวกับภาพสัญลักษณ์ที่น่าขันและประกอบคำพูดของเขาด้วยลำดับวิดีโอที่มีคารมคมคาย อะไรคือภาพของมาร์คผู้เผยแพร่ศาสนาในสามยุคที่แตกต่างกันเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Andrei Bogolyubsky ในชุดอัครสาวก (แทนที่จะเป็นเสื้อคลุมของเจ้าชายที่เหมาะสม) พระหัตถ์ของพระคริสต์ก้มลงด้วยท่าทางให้พรไม่มีอัครสาวกบนไอคอน ของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า! ผู้พูดยังชี้ให้เห็นถึงระดับของภาพทางศิลปะและเทคโนโลยีที่ต่ำ โครงการนี้ทำให้ผู้ชมเกิดความสับสน หัวเราะ และเสียใจไปพร้อมๆ กัน

รายงานยังกล่าวถึงปัญหาในการสร้างภาพจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนใหม่ในโบสถ์ (D. Kuntsevich, Minsk) การแกะสลักตกแต่งและสร้างกำแพงแท่นบูชาในรูปแบบโบราณ (A. Zharov, Minsk) และอื่น ๆ รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานของส่วนภาพวาดไอคอนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนทนาที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับมันสามารถพบได้บนเว็บไซต์

แนวคิดของแคนนอนจิตรกรรมไอคอน

เนื่องจากไอคอนซึ่งเผยให้เห็นการเปิดเผยความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์ นำมาสู่โลกและเปิดเผยความจริงที่ดันทุรังด้วยวิธีการเชิงสัญลักษณ์ จึงเป็นสิ่งสำคัญที่นักวาดภาพไอคอนจะต้องปฏิบัติตามกฎที่สามารถเปิดเผยความจริงเหล่านี้ได้อย่างครบถ้วน

แคนนอนคืออะไร? Canon เป็นระบบของกฎโวหารที่ในงานศิลปะกำหนดบรรทัดฐานสำหรับการตีความภาพศิลปะและถูกกำหนดให้เป็นแบบอย่างสำหรับการสืบทอด ศีลเป็นรูปแบบเดียวถาวรและมั่นคงซึ่งมีเนื้อหาว่า "แก้ไขจิตใจของคริสตจักรภายใต้พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ปกคลุมไปด้วยพระคุณ" (Starodubtsev O.V. - p. 22) ศีลยังถือได้ว่าเป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดที่สามารถนำผู้แสวงหาไปสู่เป้าหมายที่ต้องการได้ แคนนอนภาพวาดไอคอนนั้นไม่เปลี่ยนรูปและไม่สั่นคลอน เช่นเดียวกับความจริงของพระคริสต์ กฎเกณฑ์ของสภาทั่วโลกและทุกสิ่งที่ประกอบเป็นด้านที่มองเห็นได้ของชีวิตของคริสตจักร ในไบแซนเทียม ช่วงเวลาของการปรากฏตัวของ "ภาพวาดไอคอนดั้งเดิม" สอดคล้องกับยุคของราชวงศ์มาซิโดเนียและในรัสเซียแคนนอนวาดภาพไอคอนถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 เท่านั้น ความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจแคนนอนการวาดภาพไอคอนคือ "ข้อความถึงจิตรกรไอคอนและ "คำ" สามคำเกี่ยวกับการเคารพไอคอนศักดิ์สิทธิ์" โดยโจเซฟโวลอตสกีและ "บนไอคอนศักดิ์สิทธิ์" โดย Maxim the Greek ในฐานะผู้วิจัยในประเด็นนี้ N.M. Tarabukin: “ ความจำเป็นในการรวบรวมและอนุรักษ์สิ่งที่ได้รับจากความพยายามของจิตรกรไอคอนหลายชั่วอายุคนปรากฏขึ้นเมื่อฐานการวาดภาพไอคอนเริ่มคลายตัวลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปเมื่อภัยคุกคามของภาพวาดไอคอน "นอกรีต" ปรากฏขึ้นในรูปแบบของความทันสมัย ซึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของชีวิตฆราวาส” (ความหมายของไอคอน ม.เอ็ด. PBSFM. 1999 .-p.99)

คุณสมบัติของแคนนอนสำหรับวาดภาพไอคอนคือ ไอคอนต้องเป็น:

1 - สองมิติ

2 - ไม่มีทางเป็นไปได้ของการก่อสร้างเช่นเดียวกับเงาเงามัว

3 - นอกธรรมชาติ (เหนือธรรมชาติ) ของการวัดกาลอวกาศ

4 - ขาดสัดส่วนทางกายวิภาคและเป็นธรรมชาติ

5 - โลกของไอคอนมีเงื่อนไขและเป็นสัญลักษณ์

1) ความเป็นสองมิติของไอคอนเกิดจากการที่ความเรียบของภาพซึ่งมีความสูง ความกว้าง แต่ไม่มีความลึกของภาพ เกิดจากความหมายภายใน ไอคอนนี้เป็นหน้าต่างสู่โลกฝ่ายวิญญาณ ซึ่งปราศจากลักษณะทางร่างกายลักษณะนี้ซึ่งมีอยู่ในโลกทางโลกและทางกามารมณ์ ดังนั้นตามเงื่อนไขมิติที่สามของไอคอนจึงสามารถเรียกได้ว่าความลึกล้ำลึก เพื่อถ่ายทอดความลึกของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณบนเครื่องบิน จำเป็นต้องละทิ้งมุมมองของการสร้างภาพตามจุดที่มีเงื่อนไขของการรับรู้ของวัตถุโดยผู้ดูภายนอกและหันไปใช้สิ่งที่เรียกว่า "มุมมองย้อนกลับ".

2) สาระสำคัญของการใช้มุมมองย้อนกลับในการวาดภาพไอคอนสามารถลดลงเป็นวิทยานิพนธ์: "เราไม่ได้ดูไอคอน แต่ไอคอนมองมาที่เรา" ใบหน้าที่วาดภาพไอคอนซึ่งนำเราไปสู่การอธิษฐานคือความเป็นจริงเบื้องต้นที่แท้จริงซึ่งนำการจ้องมองทางจิตใจของเราจากโลกของโลกไปสู่โลกแห่งสวรรค์ ดังนั้น ตรงกันข้ามเลย คือ ใบหน้าและวัตถุบางส่วนที่อยู่ด้านหน้าของไอคอนไม่สามารถอยู่ได้มากไปกว่านี้ แต่น้อยกว่าที่ปรากฎอยู่ด้านหลัง ภาพของพระวรสาร วัตถุทรงสี่เหลี่ยม (รูปโต๊ะ เก้าอี้ อาคาร) ดูเหมือนกลับด้าน ด้านที่ไกลจากการรับรู้ของเราอาจจะเล็กกว่าด้านที่ใกล้กว่า ดังนั้นงานจึงสำเร็จตามที่ไอคอนและพื้นที่ทั้งหมดถูกมองว่าเป็น "สิ่งที่มองเห็นได้ของสิ่งที่มองไม่เห็น" ซึ่งเป็นหลักฐานที่แท้จริงของการพบกับความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ เกี่ยวกับคุณภาพของไอคอนนี้ N.M. Tarabukin เขียนว่า: "โลกที่เข้าใจได้และมองไม่เห็นกลายเป็นที่มองเห็นได้เป็นภาพและไตร่ตรองด้วยสายตา" (ความหมายของไอคอน M. Ed. PBSFM. 1999.-p. 131)

3) ท้ายที่สุดแล้ว ความเป็นจริงทางจิตวิญญาณไม่มีพิกัดที่มีอยู่ในโลกทางโลก โลกนั้นอยู่อีกฟากหนึ่งของอวกาศและเวลา โลกนั้นคือโลกแห่งพระคุณที่ไม่มีวันหมด ซึ่งส่องสว่างทั่วทั้งพื้นที่ของไอคอนโดยไม่ต้องระบุจุดเฉพาะ - แหล่งกำเนิดแสง เพราะพระเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง ดังนั้น การใช้พื้นหลังสีทองของไอคอนจึงน่าดึงดูด ซึ่งแสดงว่าเหตุการณ์ที่พิจารณาบนไอคอนนั้นเกิดขึ้นนอกขอบเขตทางโลกและทางโลก สถานการณ์นี้ยังอธิบายถึงการขาดเงาและเงามัวเมื่อเขียนวัตถุในพื้นที่วาดภาพไอคอน ที่ซึ่งไม่มีแหล่งกำเนิดแสง ที่นั่นไม่มีเงา เพราะแสงมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง พระเจ้าเป็นความสว่าง และไม่มีความมืดในพระองค์ ดังนั้น นักวาดภาพไอคอนจึงแสดงสิ่งของและตัวเลขต่างๆ ที่เกิดจากแสง และไม่ส่องสว่างเท่าแสง (ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการวาดภาพทางโลก)

4) น่าสังเกตคือการขาดความเป็นธรรมชาติ การพรรณนาที่ถูกต้องตามหลักกายวิภาคของร่างกายมนุษย์ “และจะเข้าใจได้ถ้าเราพิจารณาว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยในร่างกายขณะที่มันผ่านไป พื้นที่ต่างๆสิ่งมีชีวิต. หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์พระคริสต์ทรงมีพระวรกายที่แตกต่างออกไป” (ความหมายของไอคอน M. Ed. PBSFM. 1999.-p. 126) ดังนั้น การเสียรูปที่กำหนดของทั้งวัตถุและร่างกายมนุษย์ในพื้นที่วาดภาพไอคอนจึงถูกใช้เพื่อเน้นย้ำความหมายทางจิตวิญญาณของภาพจิตรกรรมไอคอนอีกครั้ง

5) ไอคอนนี้เป็นสัญลักษณ์เชิงลึก สี รูปร่าง องค์ประกอบ เช่นเดียวกับองค์ประกอบทั้งหมดในไอคอน เป็นสัญลักษณ์หลัก ตาม “Icon Original” (ซึ่งประกอบด้วย 2 ส่วนคือ ข้อความและภาพวาด และให้คำอธิบายโดยละเอียดที่สุด ซึ่งประกอบด้วยชื่อวันหยุดหรือชื่อนักบุญในแต่ละวันของเดือน) มีการเสนอวิธีแก้ปัญหาเชิงองค์ประกอบและสีสำหรับโครงสร้างของไอคอน ดังนั้น ตามภาพที่สมจริงของใบหน้าและรายละเอียดของเสื้อผ้าของนักบุญหรือนักบวช ใบหน้าที่วาดภาพไอคอนจึงเป็นที่จดจำได้เสมอ นอกจากนี้ยังมีสัญลักษณ์และสีที่มีความหมายบางอย่าง สีแดงเป็นสีประจำราชวงศ์และเป็นการสังเวยชีวิตอยู่เสมอ สีเขียวเป็นสีแห่งความไม่เที่ยงทางโลก สีฟ้าเป็นสีแห่งความบริสุทธิ์ สีม่วงเป็นสีแห่งปัญญาทางจิตวิญญาณ ทองคำเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาดและศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น - แสงสีทองรอบศีรษะของนักบุญซึ่งก่อตัวเป็นวงกลม (เมฆฝน) หรือสายธารสีทองที่แผ่จากศีรษะมาทับบนอาภรณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด (ผู้ช่วย) และเป็นแก่นแท้ของการเปิดเผยพลังแห่งสวรรค์

ที่ ไม่ล้มเหลวไอคอนต้องมีชื่อบุคคลที่ปรากฎ จนถึงปีค.ศ. 787 หรือที่เรียกว่าปีการประชุม VII Ecumenical Council ซึ่งการตัดสินใจได้กำหนดทัศนคติของคริสตจักรคริสเตียนต่อปัญหาการเคารพไอคอนไอคอนตามบัญญัติจึงไม่จำเป็นต้องถวายและกลายเป็นไอคอนเมื่อเขียนชื่อ ของภาพที่ปรากฎ อย่างไรก็ตาม หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบอันเป็นสัญลักษณ์ ได้มีการตัดสินใจให้แสงสว่างแก่ไอคอนต่างๆ มีเพียงไอคอนที่ตรวจสอบและรับรองโดยไพรเมตของโบสถ์เท่านั้นที่ส่องสว่างและหลอมรวมโดยนักบุญที่ปรากฎบนนั้น หลักฐานนี้เป็นชื่อของนักบุญที่ปรากฎก่อนการถวายเช่นเมื่อก่อน

และโดยสรุป เรามาจบหัวข้อนี้ด้วยคำพูดที่ลึกซึ้งอย่างน่าประหลาดใจของ Archimandrite Raphael (Karelin): “ไอคอนออร์โธดอกซ์เป็นแบบพิเศษของการแสดงออกและการเปิดเผยตนเองของคริสตจักร มันเป็นสนามจิตวิญญาณในพื้นที่ทางกายภาพที่รัศมีของ dogmatics, เวทย์มนต์, soteriology และสุนทรียศาสตร์มาบรรจบกัน ... ” (ในภาษาของไอคอนออร์โธดอกซ์ Satis. 1997)

วรรณคดีสำหรับหัวข้อที่ 4

1. Archimandrite Raphael ในภาษาของไอคอนออร์โธดอกซ์ Satis: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997

2. Averintsev S.S. ทองคำในระบบสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ยุคแรก / ไบแซนเทียม ชาวสลาฟใต้และรัสเซียโบราณ ศิลปะและวัฒนธรรม คอลเลกชันเพื่อเป็นเกียรติแก่ V.N. ลาซาเรฟ ม., 1973.

3. Bulgakov S. ไอคอนและการเคารพไอคอน ปารีส. พ.ศ. 2474

เซนต์. โหระพามหาราช. Creations ตอนที่ 3 M. 1993.

4. เซนต์. I.Damaskin สามคำปกป้องผู้ที่ประณามไอคอนศักดิ์สิทธิ์

หรือรูปภาพ เอส-ที. ล. RFM, 1993.

5. เซนต์. I. Damaskin การนำเสนอที่แน่นอน ความเชื่อดั้งเดิม. M. - Rostov-on-Don: ed. ภูมิภาค Priazovsky, 1992

6. ไดโอนิซิอัส ชาวอาเรโอปาไจต์ Divine Names (2.10) / Mystical Theology, K.: Path to Truth, 1990.

7. เซนต์. Ephraim Sirin Works, v.6 (การตีความผลลัพธ์), M., 1995.

8. History of the Christian Church, v. 1, M.

9. พระเกรกอรี (วงกลม) ความคิดเกี่ยวกับไอคอน ม.

10. Lossky Vl. Theology of the Image / Theological Works, ฉบับที่ 14, 1975.

11. พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ ซอลตีคอฟ เทวรูป. การบรรยาย 1. ม. 2539.

12. เทววิทยา Petar Nikolov ของไอคอน (ประสบการณ์การนำเสนอทางประวัติศาสตร์ของความเชื่อเรื่องไอคอนบูชา) วิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครเทววิทยา เซอร์กีฟ โปซาด. 2000.

13. ธาราบูกิน น. ความหมายของไอคอน ม.: เอ็ด. พีบีเอสเอฟเอ็ม 2542.

14. Tatarkiewicz W. Historia estetуki 2, Estetika sredniowieczna. รอกลอว์ วอร์ซอ. คราคูฟ พ.ศ. 2505

15. เซนต์. Theodore the Studite Epistle ถึง Plato เกี่ยวกับการบูชาไอคอน /ในเล่ม. เซนต์ ไอ. ดามัสกัส สามคำป้องกันผู้ที่ประณามรูปเคารพหรือรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ เอส-ที. ล. RFM, 1993.

16. ไอคอน Shenborn Christoph ของพระคริสต์ รากฐานทางเทววิทยา มิลาน–มอสโก: คริสเตียน รัสเซีย, 2000.

17. อุสเพนสกี้ แอล.เอ. เทววิทยาของไอคอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ch.8.

18. Yazykova I.K. ไอคอนเทววิทยา ม. 2550.

ทุกคนที่เริ่มดูไอคอนต่าง ๆ สงสัยเกี่ยวกับเนื้อหาของภาพโบราณโดยไม่สมัครใจว่าทำไมพล็อตเรื่องเดียวกันจึงยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและจดจำได้ง่ายเป็นเวลาหลายศตวรรษ คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้จะช่วยเราค้นหาการยึดถือ ซึ่งเป็นระบบที่จัดตั้งขึ้นอย่างเข้มงวดสำหรับการวาดภาพตัวละครและแผนการทางศาสนา ดังที่รัฐมนตรีของคริสตจักรกล่าวว่า เพเกินคือ "ตัวอักษรของศิลปะคริสตจักร"

เพเกินรวมถึงแปลงจำนวนมากที่นำมาจากพันธสัญญาเดิมและใหม่ของพระคัมภีร์งานเขียนเชิงเทววิทยาวรรณกรรม hagiographic กวีนิพนธ์ทางศาสนาในรูปแบบของหลักคำสอนของคริสเตียนนั่นคือศีล

ศีลที่เป็นสัญลักษณ์เป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของภาพ ความสอดคล้องกับข้อความและความหมายของ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์"

ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ การทำซ้ำองค์ประกอบทางศาสนานำไปสู่การพัฒนาแผนงานที่มีเสถียรภาพดังกล่าว ศีลที่ยึดถือตามที่เรียกว่าในรัสเซีย - "ข้อความที่ตัดตอนมา" ไม่เพียงสะท้อนถึงประเพณีคริสเตียนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณลักษณะในท้องถิ่นที่มีอยู่ในโรงเรียนศิลปะแห่งใดแห่งหนึ่ง

ความคงเส้นคงวาในการพรรณนาเรื่องศาสนาในความคิดที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ซึ่งสามารถแสดงออกได้เฉพาะในรูปแบบที่เหมาะสมเท่านั้น - นี่คือความลับของศีล ด้วยความช่วยเหลือของมัน สัญลักษณ์ของไอคอนได้รับการแก้ไข ซึ่งช่วยให้การทำงานในด้านรูปภาพและเนื้อหาง่ายขึ้น

ฐานรากตามบัญญัติครอบคลุมทุกวิธีการแสดงออกของไอคอน ในรูปแบบการเรียบเรียงสัญญาณและคุณลักษณะที่มีอยู่ในไอคอนประเภทใดประเภทหนึ่งจะถูกบันทึกไว้ ดังนั้น สีทองและสีขาวจึงเป็นสัญลักษณ์ของแสงสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติแล้วพวกเขาจะทำเครื่องหมายพระคริสต์ อำนาจแห่งสวรรค์ และบางครั้งเป็นพระมารดาของพระเจ้า สีเขียวแสดงถึงการออกดอกทางโลก สีฟ้า - ทรงกลมสวรรค์ สีม่วงถูกใช้เพื่อพรรณนาถึงอาภรณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าและสีแดงของเสื้อผ้าของพระคริสต์หมายถึงชัยชนะเหนือความตายของเขา

ตัวละครหลักของภาพวาดทางศาสนา ได้แก่ พระมารดาของพระเจ้า พระคริสต์ ผู้เบิกทาง อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ บรรพบุรุษ และอื่นๆ รูปภาพเป็นหลัก ไหล่ เข็มขัด และใน เต็มความสูง.

ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้ามีความรักเป็นพิเศษในหมู่จิตรกรไอคอน มีรูปเคารพมากกว่าสองร้อยแบบของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเรียกว่า "การอพยพ" พวกเขามีชื่อ: Hodegetria, Eleusa, Oranta, Sign และอื่น ๆ ประเภทรูปภาพที่พบบ่อยที่สุดคือ Hodegetria (Guide), (รูปที่ 1) นี่คือรูปพระมารดาของพระเจ้าที่มีพระคริสต์อยู่ในอ้อมแขนของเธอ พวกเขาจะปรากฎในการแพร่กระจายด้านหน้าโดยจ้องไปที่คำอธิษฐานอย่างตั้งใจ พระคริสต์ทรงวางพระหัตถ์ซ้ายของมารีย์ เธอชูมือขวาไว้ข้างหน้าอก ราวกับชี้ไปที่ลูกชาย ในทางกลับกัน พระคริสต์ทรงอวยพรผู้นมัสการด้วยมือขวา และในมือซ้ายของเขา เขาถือม้วนกระดาษ ไอคอนที่แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้ามักจะตั้งชื่อตามสถานที่ที่พวกเขาปรากฏตัวครั้งแรกหรือสถานที่ที่พวกเขาได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่นไอคอนของ Vladimir, Smolensk, Iver, Kazan, Georgian และอื่น ๆ เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

อีกมุมมองหนึ่งที่มีชื่อเสียงไม่น้อยคือภาพพระมารดาของพระเจ้าที่เรียกว่าเอเลซา (ความอ่อนโยน) ตัวอย่างทั่วไปของไอคอนประเภท Eleus คือ Vladimir Mother of God ซึ่งเป็นที่รู้จักและเป็นที่รักของผู้เชื่อทุกคน ไอคอนเป็นรูปของแมรี่ที่มีทารกอยู่ในอ้อมแขนของเธอ ในหน้ากากทั้งหมดของพระมารดาของพระเจ้า รู้สึกถึงความรักของมารดาและความสามัคคีทางวิญญาณที่สมบูรณ์กับพระเยซู สิ่งนี้แสดงออกโดยการเอียงศีรษะของมารีย์และสัมผัสที่อ่อนโยนของพระเยซูที่แก้มของมารดา (รูปที่ 2)

ที่น่าประทับใจคือภาพพระมารดาของพระเจ้าที่เรียกว่า Oranta (สวดมนต์) ในกรณีนี้ แสดงว่าเธอไม่มีพระเยซู โดยยกมือขึ้น ซึ่งหมายความว่า "ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า" (รูปที่ 3) บางครั้งมีการวาง "วงกลมแห่งความรุ่งโรจน์" ไว้บนหน้าอกของ Oranta ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ทรงเป็นทารก ในกรณีนี้ ไอคอนนี้เรียกว่า "Great Panagia" (All-holy) ไอคอนที่คล้ายคลึงกัน แต่ในรูปครึ่งความยาว มักเรียกว่าพระมารดาแห่งสัญลักษณ์ (การจุติ) ในที่นี้ ดิสก์ที่มีรูปของพระคริสต์แสดงถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์พระเจ้าบนแผ่นดินโลก (รูปที่ 4)

ภาพของพระคริสต์เป็นแบบอนุรักษ์นิยมมากกว่ารูปของพระมารดาของพระเจ้า ส่วนใหญ่แล้วพระคริสต์จะปรากฎเป็น Pantokrator (ผู้ทรงอำนาจ) เขามีภาพด้านหน้าหรือครึ่งความยาวหรือเติบโตเต็มที่ ในเวลาเดียวกัน ยกมือขวายกขึ้นเป็นสองนิ้วเพื่ออวยพร นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มนิ้วซึ่งเรียกว่า "ระบุ" มันถูกสร้างขึ้นโดยนิ้วกลางและนิ้วหัวแม่มือไขว้กัน เช่นเดียวกับนิ้วก้อยที่อยู่ด้านข้าง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชื่อย่อของพระนามของพระคริสต์ พระหัตถ์ซ้ายถือพระกิตติคุณที่เปิดหรือปิดไว้ (รูปที่ 5)

อีกภาพหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดคือ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" และ "พระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ" (รูปที่ 6)

ไอคอนที่เรียกว่า "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ" เป็นหนึ่งในไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งแสดงถึงภาพลักษณ์ของพระคริสต์ ภาพนี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อเกี่ยวกับรอยประทับของใบหน้าของพระคริสต์บนผ้าเช็ดตัว - ubrus พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือในสมัยโบราณไม่เพียง แต่แสดงบนไอคอนเท่านั้น แต่ยังแสดงบนแบนเนอร์แบนเนอร์ที่ทหารรัสเซียใช้ในการรณรงค์ทางทหาร (รูปที่ 7)

อีกภาพหนึ่งที่พบของพระคริสต์คือภาพเต็มความยาวของเขาที่มีท่าทางให้ศีลให้พรด้วยมือขวาและพระกิตติคุณทางด้านซ้าย - พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด (รูปที่ 8) บ่อยครั้งที่คุณสามารถเห็นภาพของผู้ทรงอำนาจในอาภรณ์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งมักจะเรียกว่า "ราชาแห่งราชา" ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นราชาของราชาทั้งหมด (รูปที่ 9)

ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับธรรมชาติของเสื้อผ้าและเครื่องแต่งกายที่มีการแต่งกายของตัวละครไอคอน จากมุมมองทางศิลปะ เสื้อผ้าของตัวละครที่วาดภาพไอคอนนั้นสื่ออารมณ์ได้ดีมาก ตามกฎแล้วจะมีพื้นฐานมาจากลวดลายไบแซนไทน์ แต่ละภาพมีเสื้อผ้าที่มีลักษณะเฉพาะและมีเฉพาะตัวเขาเท่านั้น ดังนั้นเสื้อผ้าของพระมารดาของพระเจ้าจึงเป็นแผนที่ เสื้อคลุม และหมวก Maforium - ผ้าคลุมที่คลุมศีรษะไหล่และลงไปที่พื้น มีการตกแต่งขอบ สีเชอร์รี่เข้มของมาโฟเรียหมายถึงราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่ Maforius สวมเสื้อคลุม - เดรสยาวพร้อมแขนเสื้อและเครื่องประดับบนแขนเสื้อ ("ปลอกแขน") เสื้อคลุมย้อมสีน้ำเงินเข้มซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพรหมจรรย์และความบริสุทธิ์ของสวรรค์ บางครั้งพระมารดาของพระเจ้าปรากฏในเสื้อผ้าไม่ใช่ของจักรพรรดินีไบแซนไทน์ แต่เป็นราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 17

บนเศียรของพระมารดาพระเจ้า ใต้แมพโฟเรียม หมวกแก๊ปสีเขียวหรือ สีฟ้า, ประดับด้วยแถบสีขาวประดับประดา (รูปที่ 10)

ภาพผู้หญิงในไอคอนส่วนใหญ่จะสวมเสื้อคลุมและเสื้อคลุม รัดด้วยเข็มกลัดกระดูกน่อง บนหัวเป็นภาพชุด - กระดาน

เสื้อคลุมยาวสวมทับเสื้อคลุม ตกแต่งด้วยชายกระโปรงและผ้ากันเปื้อนจากบนลงล่าง เสื้อผ้านี้เรียกว่าดอลมาติก

บางครั้งแทนที่จะเป็น dolmatic ตารางสามารถแสดงได้ซึ่งแม้ว่าจะดูเหมือน dolmatic แต่ไม่มีผ้ากันเปื้อน (รูปที่ 11)

เครื่องแต่งกายของพระคริสต์รวมถึง chiton เสื้อเชิ้ตแขนยาวกว้าง chiton ย้อมด้วยสีม่วงหรือน้ำตาลแดง ตกแต่งด้วยลายเส้นคู่ขนานกันตั้งแต่ไหล่จรดชายกระโปรง นี่คือ Clavius ​​ซึ่งในสมัยโบราณหมายถึงชนชั้นผู้ดี โยนฮิเมชั่นไปที่ไคตอน ครอบคลุมไหล่ขวาและด้านซ้ายบางส่วน สีของฮิเมชั่นเป็นสีน้ำเงิน (รูปที่ 12)

เสื้อผ้าพื้นเมืองตกแต่งด้วยเสื้อคลุมที่ปักด้วยอัญมณีล้ำค่า

บนไอคอนของยุคต่อมา เรายังสามารถเห็นเสื้อผ้าพลเรือน: เสื้อคลุมขนสัตว์โบยาร์, caftans และเสื้อคลุมต่าง ๆ ของสามัญชน

ภิกษุทั้งหลาย กล่าวคือ ภิกษุนั้นนุ่งห่มผ้า เสื้อคลุม สคีมา หมวกคลุม เป็นต้น.

บนศีรษะของแม่ชีมีภาพอัครสาวก (เสื้อคลุม) คลุมศีรษะและไหล่ (รูปที่ 13)

นักรบเขียนด้วยชุดเกราะ มีหอก ดาบ โล่ และอาวุธอื่นๆ (รูปที่ 14)

เมื่อเขียนพระราชา ศีรษะจะประดับด้วยมงกุฏหรือมงกุฎ (รูปที่ 15)

ส่วนของไอคอน "พระแม่แห่งความอ่อนโยน" ลินเดน, แคนวาส, เกสโซ, อุบาทว์. ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 แกลลอรี่ Tretyakov

แคนนอนที่เป็นสัญลักษณ์คืออะไร?

Canon - ชุดของกฎและเทคนิคที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดสำหรับงานศิลปะประเภทนี้

เป้าหมายของศิลปะไบแซนไทน์ไม่ใช่เพื่อพรรณนาถึงโลกโดยรอบ แต่เพื่อแสดงด้วยศิลปะหมายถึงโลกเหนือธรรมชาติ ซึ่งศาสนาคริสต์อ้างว่ามีอยู่จริง ดังนั้นข้อกำหนดตามหลักบัญญัติหลักสำหรับการยึดถือ:

• รูปภาพบนไอคอนควรเน้นย้ำถึงลักษณะทางจิตวิญญาณ แปลกประหลาด เหนือธรรมชาติ ซึ่งทำได้โดยการตีความที่แปลกประหลาดของศีรษะและใบหน้าของร่าง จิตวิญญาณ การไตร่ตรองอย่างสงบ และความยิ่งใหญ่ภายในปรากฏอยู่เบื้องหน้าในภาพ
• เนื่องจากโลกเหนือธรรมชาติเป็นโลกนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง ร่างของตัวละครในพระคัมภีร์และวิสุทธิชนบนไอคอนควรแสดงเป็นภาพที่ไม่เคลื่อนไหวและนิ่ง
• ไอคอนทำให้ความต้องการเฉพาะในการแสดงพื้นที่และเวลา

คัมภีร์ไบแซนไทน์ที่ยึดถือสัญลักษณ์แห่งไบแซนไทน์ควบคุมช่วงขององค์ประกอบและหัวเรื่อง คัมภีร์, ภาพของสัดส่วนของร่าง, ประเภททั่วไปและการแสดงออกทางสีหน้าทั่วไปของนักบุญ, ประเภทของนักบุญแต่ละคนและท่าทางของพวกเขา, จานสีและเทคนิคการวาดภาพ

ตัวอย่างมาจากไหนซึ่งจิตรกรไอคอนจำเป็นต้องเลียนแบบ?
มีแหล่งที่มาหลักไอคอนดังกล่าวเรียกว่า "ดั้งเดิม"
แต่ละไอคอน "ดั้งเดิม" -
ผลของการหยั่งรู้ทางศาสนานิมิต
ไอคอน "Christ the Pantocrator" จากอาราม St. Catherine บน Mount Athos
ทำในเทคนิค encaustic
มันถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 6 นานก่อนที่ศีลจะเป็นทางการ
แต่เป็นเวลา 14 ศตวรรษ พระคริสต์ผู้ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอด
โดยทั่วไปเขียนแบบนั้น

วิธีแสดงนักบุญบนไอคอน

ต้องขอบคุณงานของ John of Damascus ที่ชัดเจนว่าสิ่งใดสามารถพรรณนาบนไอคอนได้และสิ่งใดที่ไม่สามารถทำได้ ยังคงต้องค้นหาและควบคุมว่าควรพรรณนาถึงลักษณะที่ปรากฏของธรรมิกชนและวิชาศักดิ์สิทธิ์อย่างไร

พื้นฐานของหลักการยึดถือคือแนวคิดเกี่ยวกับความจริงของสิ่งที่ปรากฎ หากเหตุการณ์ของพระกิตติคุณมีจริง เหตุการณ์เหล่านั้นควรได้รับการพรรณนาตามที่เกิดขึ้น แต่หนังสือในพันธสัญญาใหม่นั้นประหยัดอย่างยิ่งในการอธิบายฉากของฉากบางฉาก โดยปกติผู้ประกาศข่าวประเสริฐจะให้แต่รายการการกระทำของตัวละครเท่านั้น โดยละเว้นลักษณะของรูปลักษณ์ เสื้อผ้า ฉาก และอื่นๆ ดังนั้นพร้อมกับข้อความที่เป็นที่ยอมรับจึงได้มีการสร้างรูปแบบบัญญัติสำหรับการวาดภาพแปลงศักดิ์สิทธิ์ต่างๆซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับจิตรกรไอคอน

ตัวอย่างเช่น นักบุญ เทวทูต พระแม่มารี และพระคริสต์ ควรวาดไว้ข้างหน้าอย่างเคร่งครัดหรือสามในสี่ โดยมองด้วยตาเบิกกว้างจับจ้องไปที่ผู้เชื่อ

จานสี

สีหลักมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่กำหนดไว้ในบทความเรื่องลำดับชั้นสวรรค์ในศตวรรษที่ 6 ตัวอย่างเช่น พื้นหลังของไอคอน (เรียกอีกอย่างว่า "แสง") ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นอาจเป็นทองคำ นั่นคือมันหมายถึงแสงศักดิ์สิทธิ์ สีขาว - นี่คือความบริสุทธิ์ของพระคริสต์และความเปล่งปลั่งของพระองค์ สง่าราศีอันศักดิ์สิทธิ์พื้นหลังสีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของเยาวชนและความแข็งแกร่ง สีแดง - สัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีของจักรพรรดิเช่นเดียวกับสีม่วงเลือดของพระคริสต์และผู้พลีชีพ

พื้นที่ว่างของพื้นหลังเต็มไปด้วยจารึก - ชื่อของนักบุญคำพูดของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์

มีการปฏิเสธภูมิทัศน์หลายแง่มุมหรือภูมิหลังทางสถาปัตยกรรม ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นสัญญาณแปลก ๆ ของภูมิทัศน์ทางสถาปัตยกรรมหรือภูมิทัศน์ และมักจะหลีกทางให้ระนาบโมโนโฟนิกล้วนๆ

จิตรกรไอคอนยังละทิ้งฮาล์ฟโทน การเปลี่ยนสี การสะท้อนของสีหนึ่งไปอีกสีหนึ่ง เครื่องบินถูกทาสีทับในพื้นที่: เสื้อคลุมสีแดงเขียนเฉพาะในชาด (สีที่เรียกว่าที่มีเฉดสีแดงทั้งหมด) สไลด์สีเหลืองทาสีด้วยสีเหลืองสด

Gregory the Wonderworker ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12
ตัวอย่างอันยอดเยี่ยมของไอคอนไบแซนไทน์จากยุคนั้น
(State Hermitage, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก).

เนื่องจากพื้นหลังของไอคอนถูกวาดด้วยความเข้มเท่ากัน แม้แต่ภาพสามมิติที่น้อยที่สุดซึ่งอนุญาตให้ใช้ภาพวาดใหม่ก็ไม่สามารถเปิดเผย chiaroscuro ได้ ดังนั้นเพื่อแสดงจุดนูนที่สุดของภาพจึงเน้นสี: ตัวอย่างเช่น ที่ใบหน้า ปลายจมูก โหนกแก้ม โหนกนูนสูง ถูกวาดด้วยสีที่เบาที่สุด เทคนิคพิเศษเกิดขึ้นสำหรับการวางชั้นสีที่เบากว่าทับกันตามลำดับ โดยจุดที่เบาที่สุดเป็นเพียงจุดนูนของพื้นผิวโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่ง

ตัวสีเองก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: encaustic (ในเทคนิคการวาดภาพนี้ สารยึดเกาะของสีคือขี้ผึ้ง) ถูกแทนที่ด้วยอุบาทว์ (สีน้ำที่เตรียมโดยใช้ผงสีแห้ง)

มุมมอง "ย้อนกลับ"

นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ของตัวละครที่ปรากฎบนไอคอนระหว่างกันและกันและกับผู้ชม ผู้ชมถูกแทนที่โดยผู้บูชาซึ่งไม่ได้ใคร่ครวญงานจิตรกรรม แต่ยืนอยู่ต่อหน้าผู้วิงวอนจากสวรรค์ของเขา รูปภาพมุ่งไปที่บุคคลที่ยืนอยู่หน้าไอคอน ซึ่งส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงของระบบเปอร์สเปคทีฟ

การประกาศ (ปลายศตวรรษที่ 12, ซีนาย) พื้นหลังสีทองในสัญลักษณ์คริสเตียนหมายถึงแสงจากสวรรค์
การปิดทองระยิบระยับทำให้รู้สึกจับต้องไม่ได้
การแช่ตัวของร่างบางในพื้นที่ลึกลับ ชวนให้นึกถึงความสดใสของท้องฟ้าแห่งโลกภูเขา
นอกจากนี้ รัศมีสีทองนี้ยังไม่รวมแหล่งกำเนิดแสงอื่นๆ
และหากภาพดวงอาทิตย์หรือเทียนปรากฏบนไอคอน ก็ไม่กระทบต่อการส่องสว่างของวัตถุอื่น
ดังนั้นจิตรกรไบแซนไทน์จึงไม่ได้ใช้ chiaroscuro

มุมมองเชิงเส้นตรงของสมัยโบราณ (มุมมอง "ตรง") ซึ่งสร้างภาพลวงตาของ "ความลึก" ของพื้นที่ที่ปรากฎได้หายไป ตำแหน่งของมันถูกยึดครองโดยสิ่งที่เรียกว่ามุมมอง "ย้อนกลับ": เส้นที่บรรจบกันไม่ได้อยู่ด้านหลังระนาบของไอคอน แต่อยู่ข้างหน้า - ราวกับว่าอยู่ในสายตาของผู้ชมในโลกแห่งความเป็นจริงของเขา

แคนนอนที่เป็นสัญลักษณ์คืออะไร?

หลังจากช่วงเวลาที่ยากลำบากของการยึดถือคติ ภาพเขียนของโบสถ์ในไบแซนเทียมก็ถูกรวมเข้าไว้ในระบบเดียวที่เป็นระเบียบ หลักคำสอนและพิธีกรรมทั้งหมดของคริสตจักรกรีกตะวันออกได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์และได้รับการยอมรับว่าเป็นแรงบันดาลใจและไม่เปลี่ยนแปลงจากสวรรค์ ศิลปะของคริสตจักรต้องยึดตามรูปแบบการจัดองค์ประกอบพื้นฐานบางประการ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเรียกว่า "ศีลเชิงสัญลักษณ์"

ไอคอนเป็นคำที่มาจากภาษากรีกและมีความหมายในการแปลโดยตรง - "ภาพ" ไบแซนเทียมถือเป็นแหล่งกำเนิดของไอคอนจากที่นั่น "ภาพ" นี้ไปถึง

ที่น่าสนใจในประเพณีคริสเตียนยุคแรกไม่มีกฎเกณฑ์ใด ๆ ในการสร้างภาพที่มนุษย์สร้างขึ้นของผู้ทรงอำนาจ สิ่งนี้อธิบายโดยบัญญัติข้อหนึ่งของพันธสัญญาเดิมซึ่งห้าม "การสร้างรูปเคารพ" เช่นเดียวกับการเชื่อมโยงโดยตรงของภาพดังกล่าวกับการบูชานอกรีต อดีตปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะวาดภาพพระเจ้าโดยสมบูรณ์ ประเพณีนี้ยังคงอยู่ในประเพณีอื่น (อิสลาม ยูดาย)

ในขณะเดียวกัน ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ถือว่ายอมรับได้ที่จะใช้สัญลักษณ์ที่เหมาะสมซึ่ง "เตือน" ผู้เชื่อถึงแนวคิดพื้นฐานและภาพลักษณ์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งยังคงเข้าใจได้เฉพาะกับพวกเขาเท่านั้น ดังนั้นในสุสานที่รับใช้คริสเตียนกลุ่มแรก กำแพงจึงตกแต่งด้วยรูปเคารพพิเศษ เช่น มีสัญลักษณ์ต่างๆ:

• ตะกร้าที่มีก้อนยืนบนปลา เป็นสัญลักษณ์ของปาฏิหาริย์ของการเพิ่มจำนวนก้อนและการเลี้ยงคนหลายพันคนด้วยขนมปัง 5 ก้อนและปลาสองตัว
• เถาวัลย์ - เป็นการปลูกขององค์พระผู้เป็นเจ้า
• นกพิราบ เรือ ฯลฯ

ทีละน้อย รูปเคารพของพระเจ้าที่เป็นรูปมนุษย์ (เช่น คล้ายมนุษย์) ก็เริ่มปรากฏขึ้นเช่นกัน ร่วมกับพวกเขา ความขัดแย้งทางปัญญาและการดิ้นรนเกิดขึ้นและทวีความรุนแรงขึ้น ซึ่งได้รับชื่อของกระบวนการของการปะทะกันระหว่างกลุ่มบุคคลและกลุ่มลัทธินอกรีต ตามประวัติศาสตร์ นี่คือช่วงเวลาของศตวรรษที่ 8-9 เมื่อการห้ามบูชารูปเคารพได้รับการทำให้เป็นทางการขึ้นเป็นครั้งแรกโดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส (จักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอที่ 3) และต่อมาโดยโบสถ์ (โซบอร์ 754)

อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ครั้งนี้ การบูชาไอคอนได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการจากอำนาจของสภา 843 สิ่งนี้ไม่ได้ทำ "ตั้งแต่เริ่มต้น" เมื่อถึงเวลานั้นนักศาสนศาสตร์แห่งไบแซนเทียมได้พัฒนาระบบที่กลมกลืนกันทั้งหมดซึ่งรวมอยู่ในทฤษฎีที่สอดคล้องกันของไอคอน ในบรรดาความคิดของไททันเหล่านี้ ได้แก่ ธีโอดอร์ the Studite, John of Damascus ซึ่งปัจจุบันเป็น "บิดาแห่งคริสตจักร"

ทฤษฎีไอคอนคริสเตียน

ไอคอนที่เป็นพระฉายของพระเจ้าได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์และประกาศว่าเป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับโลกแห่งสิ่งที่มองไม่เห็น

ภาพมีลำดับชั้นของตนเอง:

• พระเจ้าเป็นแบบอย่าง
• โลโก้ (ตามพระวจนะของพระเจ้า) - ภาพประเภทที่สอง
• มนุษย์เป็นประเภทที่สาม

คำถามหลัก - คุณจะพรรณนาถึงพระเจ้าที่มองไม่เห็นได้อย่างไร? ตามตำนาน เรารู้ว่าพระเจ้าปรากฏแก่ผู้อาวุโส ผู้เผยพระวจนะเป็นแสงสว่างจากสวรรค์ พุ่มไม้ที่ลุกเป็นไฟ หรือในรูปของนักเดินทางสามคน นี่เป็นประเพณีในพันธสัญญาเดิม ในประวัติศาสตร์พันธสัญญาใหม่ เรารู้จักพระฉายาของพระเจ้าอีกรูปหนึ่ง นั่นคือพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงปรากฏในโลกในรูปของมนุษย์ ภาพนี้ได้รับอนุญาตให้ใช้ในไอคอนเมื่อสิ่งเหนือธรรมชาติสวรรค์และพระเจ้าปรากฏต่อหน้าเราผ่านมนุษย์ที่เป็นตัวเป็นตน นั่นคือการอนุญาตให้บูชารูปเคารพนั้นขึ้นอยู่กับความเชื่อหลักของการจุติของพระคริสต์

พระเจ้าพระบิดาเองไม่เคยวาดภาพโดยจิตรกรไอคอนไบแซนไทน์ แต่ในส่วนยุโรปและในรัสเซียมีไอคอนที่บุคคลแรกของตรีเอกานุภาพสามารถแสดงโดยผู้เฒ่าผมสีเทา

อย่างไรก็ตามในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 10 สัญลักษณ์ของไอคอนประเภทและประเภทของการยึดถือเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

แคนนอนของไอคอนคริสเตียน

Canonicality สามารถเรียกได้ว่าเป็นคุณลักษณะหลักหรือคุณลักษณะของไอคอน เนื่องจากภาพนี้จะใช้ในการปฏิบัติของคริสตจักรและเพื่อเชื่อมโยงบุคคลกับพระเจ้า ทุกสิ่งในนั้นจึงต้องอยู่ภายใต้ "กฎ" ที่เหมือนกัน กล่าวคือ ศีล ศีลข้อนี้กำหนดโดยองค์ประกอบเนื้อหาเชิงเทววิทยาเป็นหลัก และจากนั้นก็พิจารณาจากสุนทรียศาสตร์เท่านั้น องค์ประกอบของรูปภาพ รูปร่างไอคอน สี อุปกรณ์เสริม ฯลฯ ถูกกำหนดโดยหลักธรรม ซึ่งทำให้ผู้เชื่อทุกคนเข้าใจพวกเขา

บทบัญญัติตามบัญญัติดังกล่าวไม่ได้ปรากฏโดยตรงเมื่อมีการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ในทางกลับกัน วัฒนธรรมในสมัยโบราณรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ศิลปะของอียิปต์มีลักษณะเป็นที่ยอมรับในระดับสูง ศีลยังมีอยู่ในวัฒนธรรมโบราณ แต่มีขนาดเล็กกว่า

ในวัฒนธรรมคริสเตียน ศีลยังให้ประสิทธิภาพไอคอนโดยเฉลี่ยที่เพียงพอ ตัวอย่างรูปภาพได้รับการตรวจสอบ เลือกและพร้อมใช้งาน ไม่มีอะไรต้อง "ประดิษฐ์" หรือ "ของผู้เขียน" เนื่องจากมีรูปแบบภาพไอคอนที่มีความเสถียรอยู่แล้ว เหนือสิ่งอื่นใด ในยุคกลาง อาจารย์ไม่ได้เซ็นงาน ไอคอนทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดย "ไม่ระบุชื่อ"

แคนนอนที่เป็นสัญลักษณ์ขยายไปถึงองค์ประกอบต่อไปนี้:

พล็อตและองค์ประกอบของภาพบนไอคอน

โครงเรื่องของไอคอนสอดคล้องกับพระคัมภีร์ การเลือกองค์ประกอบเนื้อหาถูกทิ้งให้โบสถ์ ในการดำเนินการตามคำสั่งนี้หรือนั้น นักวาดภาพไอคอนจะมีตัวอย่าง การตัด และสิ่งที่เรียกว่า "ต้นฉบับที่อธิบาย" ซึ่งภาพทั้งหมดได้ถูกนำเสนอและตั้งค่าแล้ว ด้วย "มาตรฐาน" ของโครงเรื่องเหล่านี้เองที่ผู้เชื่อรู้จักไอคอนและสามารถแยกแยะได้ในสาระสำคัญ

ที่น่าสนใจในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ศีลไบแซนไทน์เริ่มได้รับเมื่อรูปแบบการยึดถือที่มั่นคง "แก้ไข" หรือแม้แต่สิ่งใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นเนื่องจากประเพณีท้องถิ่น นี่คือหลักการของการคุ้มครองของพระมารดาของพระเจ้าเช่นหรือไอคอนที่มีภาพของนักบุญในบางพื้นที่

รูปบนไอคอน

ตามหลักความจริงแล้ว ภาพของร่างนั้นถูก "ควบคุม" อย่างเข้มงวดเช่นกัน ดังนั้น ตัวเลขหลัก (หรือความหมายเชิงความหมาย) ควรอยู่ด้านหน้า กล่าวคือ ต่อหน้าผู้เชื่อ เธอได้รับการนิ่งและใหญ่ ตัวเลขดังกล่าวเป็น "ศูนย์กลาง" ของไอคอน บุคคลที่มีนัยสำคัญน้อยกว่าในเรื่องนี้ถูกนำเสนอในรูปแบบโปรไฟล์ มีลักษณะการเคลื่อนไหว ท่าทางที่ซับซ้อน ฯลฯ หากมีคนอยู่บนไอคอนแสดงว่าเขาเป็นร่างยาวโดยเน้นที่หัวของเขา หากเป็นใบหน้าของบุคคล แสดงว่าส่วนบนของใบหน้าโดดเด่นโดยเน้นที่ดวงตาและหน้าผาก ด้วยวิธีนี้การครอบงำของจิตวิญญาณเหนือราคะถูกเน้นย้ำ ในทางตรงกันข้าม ปากของบุคคลนั้นไม่มีรูปร่าง จมูกบาง และคางมีขนาดเล็ก ในภาพนักบุญมีชื่อจารึกไว้ที่หน้าพระพักตร์

สีในการยึดถือรัสเซีย

สัญลักษณ์ของสีในภาพของไอคอนก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน ในขณะเดียวกันประเพณีการยึดถือของรัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยจานสีและโทนสีที่สดใสและหลากหลาย

ประเพณีไบแซนไทน์มีอยู่ในอำนาจสูงสุดที่สำคัญของสีทอง ซึ่งควรจะสะท้อนแสงจากสวรรค์ด้วยตัวมันเอง ในไอคอนดังกล่าว ทั้งพื้นหลังและรายละเอียดที่สำคัญของภาพ - รัศมี ไม้กางเขน ฯลฯ ถูกเคลือบด้วยทองคำ บนไอคอนรัสเซีย สีทองจะถูกแทนที่ด้วยสี และสีม่วงซึ่งสำคัญมากในไบแซนเทียม (พลังของจักรพรรดิ) จะไม่ถูกนำมาใช้เลย

สีแดงบนไอคอนของเราจะใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในโรงเรียนโนฟโกรอด โดยที่พื้นหลังจะเต็มไปด้วยสีแดง แทนที่ทองไบแซนไทน์ด้วย ในแง่ของเนื้อหา จะเป็นสัญลักษณ์ของสีเลือดของพระผู้ไถ่ เปลวไฟแห่งชีวิต

สำหรับ สีขาวความหมายของแสงศักดิ์สิทธิ์กำหนดความบริสุทธิ์; มันถูกใช้ในอาภรณ์ของทั้งพระคริสต์และธรรมิกชนผู้ชอบธรรม

สำหรับสีดำ - ภาระที่มีความหมายถูกกำหนดโดยสัญลักษณ์แห่งความตาย, นรก; โดยทั่วไปมีการใช้งานน้อยมากและหากจำเป็นสามารถเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินหรือสีน้ำตาลเข้มได้

สีเขียว - เป็นสีของโลก (มีอยู่ในโรงเรียนจิตรกรรมไอคอนปัสคอฟ) สีนี้ดูเหมือนจะไม่เห็นด้วยกับสวรรค์หรือราชวงศ์

สีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ นิรันดร์ มีความหมายของความจริง ทั้งพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าสามารถสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินได้

ช่องว่างในไอคอน

การจัดเรียงของตัวเลขและการสร้างพื้นที่ภาพนั้นเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของแคนนอน วันนี้เรารู้เกี่ยวกับการแสดงพื้นที่ว่างสามประเภทในงานศิลปะ นี่คือมุมมอง:

• เส้นตรง (พื้นที่ศูนย์กลาง) ลักษณะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแสดงตำแหน่งที่ใช้งานและมุมมองของศิลปิน
• ขนาน (พื้นที่คงที่) ภาพตั้งอยู่บนผืนผ้าใบตามแบบฉบับของศิลปะตะวันออกและกรีกโบราณ
• ผกผัน (พื้นที่นอกรีต) เลือกให้เป็นที่ยอมรับสำหรับการวาดภาพไอคอน

มุมมองนี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของบทบัญญัติแบบดันทุรัง เมื่อสัญลักษณ์นี้ไม่ใช่หน้าต่างสู่โลกแห่งความเป็นจริง เหมือนภาพวาดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่เป็นวิธีการ "แสดง" โลกสวรรค์ ที่นี่ศิลปินไม่ได้ดูสิ่งที่เขาแสดงให้เห็น แต่ลักษณะของไอคอนมองที่ผู้เชื่อ ช่องว่างในนั้นเป็นสัญลักษณ์:

• เนินเขาสามารถเป็นตัวแทนของภูเขา
• พุ่มไม้ - ทั้งป่า
• หลอดไฟของโบสถ์ - ทั้งเมือง

ไอคอนสามารถมีแนวตั้งที่เชื่อมต่อโลกและท้องฟ้า ดังนั้นในส่วนล่างของภาพจะได้รับมือถือที่เปลี่ยนแปลงได้มนุษย์และในส่วนบน - นิรันดร์โลกสวรรค์

ประเภทของภาพวาดไอคอนรัสเซีย

• จดหมายปฐมกาล
• คำอุปมา
• ไอคอนที่ซื่อสัตย์ ( "ส่วน" นี้จะปรากฏในภาพวาดไอคอนในภายหลัง)

ตามคำจำกัดความเหล่านี้ คุณสมบัติประเภทก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือ:

ประวัติศาสตร์-ตำนาน

เหล่านั้น. อิงจากการเขียนปฐมกาลและการจำลองเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์

ภาพวาดไอคอนรัสเซียประเภทนี้มีลักษณะดังนี้: การบรรยาย ("ตัวอักษรของโบสถ์" สำหรับผู้ศรัทธาที่ไม่รู้หนังสือ) รายละเอียดมากมาย ความมีชีวิตชีวา และความคล่องตัว

เชิงสัญลักษณ์-ดันทุรัง

เหล่านั้น. ขึ้นอยู่กับ "อุปมา"

มีลักษณะดังนี้: ความรุนแรงขององค์ประกอบ, ความแข็งแกร่งของการผูกมัดกับ dogmatics, ความนามธรรมของตัวเลข และความไร้โครงเรื่องแทบทั้งหมด เน้นหลักคือสัญลักษณ์และองค์ประกอบความหมายตามบัญญัติ ตัวอย่าง - "Oranta", "ศีลมหาสนิท",.

ส่วนตัวหรือ "ซื่อสัตย์"

เหล่านั้น. เขียนเพื่อเป็นเกียรติแก่ตัวละครบางอย่าง - นักบุญอัครสาวก

คุณสมบัติของการวาดภาพไอคอนประเภทนี้คือด้านหน้าและรูปร่างซึ่งเป็นนามธรรมของพื้นหลัง ภาพนั้นสามารถมีความยาวครึ่งหนึ่งหรือเต็มความยาวชีวิตของนักบุญอาจมีอยู่ (ใบหน้าถูกล้อมรอบด้วยเศษ (แบรนด์) ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับชีวิตของเขา)

ประเภทของวัฏจักรธีโอทอกอส

นี่คือประเภทพิเศษของการวาดภาพไอคอนรัสเซีย ซึ่งองค์ประกอบทั้งสามประเภทที่ระบุไว้ข้างต้นรวมเป็นหนึ่งเดียว พระพักตร์พระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตร เล่าได้ประมาณนี้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และยืนยันหลักคำสอนของคริสเตียนโดยเฉพาะ (การจุติ ความรอด การเสียสละ) และแบกภาระเชิงสัญลักษณ์จำนวนมาก

การยึดถือพระมารดาแห่งพระเจ้าในรัสเซียเป็นหนึ่งในประเภทที่เคารพนับถือและเป็นที่รักมากที่สุด การยึดถือของพระแม่มารีมีภาพของตัวเองหลายประเภท ซึ่งเราจะหารือแยกกัน เราจะพิจารณาทั้งประวัติศาสตร์ของภาพวาดไอคอนของรัสเซียและโรงเรียนในข้อความแยกต่างหาก

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขจากโลก - แบ่งปัน

บทที่ 15

สไลด์ 1 ชื่อของบทเรียน

คุณจะได้เรียนรู้:

ทำไมไอคอนถึงไม่ธรรมดา

เหตุใดพรรณนาถึงสิ่งที่มองไม่เห็น

สไลด์ 2 ภาพของบุคคล

ดูภาพวาดโดย Mikhail Vasilievich Nesterov "The Wanderer" มันแสดงให้เห็นบุคคล

พูดได้ไหมว่ารูปนี้เป็นคน? (เด็กตอบ)

เลขที่ รูปภาพแสดงให้เราเห็นเพียงภาพร่างกายของบุคคล

คุณคิดว่าเป็นไปได้ไหมที่จะพรรณนาถึงจิตวิญญาณของบุคคลในภาพ?(เด็กตอบ)

สไลด์ 3 ภาพของจิตวิญญาณ

เราไม่รู้ว่าวิญญาณมีลักษณะอย่างไร โลกภายในไม่ปรากฏให้เห็น แต่นี่คือโลกแห่งความรู้สึก ซึ่งหมายความว่าโดยใช้วิธีการทางศิลปะที่สะท้อนอารมณ์ของบุคคล คุณสามารถพรรณนาภาพของจิตวิญญาณได้ ตัวอย่างเช่นในภาพนี้ด้วยความช่วยเหลือของสีและเส้น ศิลปิน Ivan Nikolaevich Kramskoy ถ่ายทอดสภาพจิตใจของพระ - ความสงบและความรอบคอบ

คุณเข้าใจอะไรจากคำว่า "คนศักดิ์สิทธิ์"? (เด็กตอบ)

สไลด์ 4 ภาพของความศักดิ์สิทธิ์

คำว่า “ศักดิ์สิทธิ์” แปลว่า “เจิดจ้า แวววาว สว่างไสว บริสุทธิ์ ขาว” กล่าวคือ บุคคลผู้บริสุทธิ์คือผู้ชอบธรรมด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ซึ่งไม่มีความชั่วแม้แต่หยดเดียว ภาพของความศักดิ์สิทธิ์นั่นคือภาพของแสงศักดิ์สิทธิ์ถูกถ่ายทอดด้วยวิธีศิลปะในภาพพิเศษซึ่งเรียกว่าไอคอน

ฟังข้อความพร้อมภาพประกอบ

สไลด์ 5. ไอคอน - รูปภาพ

คำ ไอคอน

สไลด์ 6. ผู้ชายคือไอคอน

วัดเต็มไปด้วยไอคอน ภาพบางภาพวางอยู่บนผนัง คนอื่นอยู่บนพื้น พวกนี้คือคน คำ ไอคอนในภาษากรีกหมายถึง "ภาพ"

ทำไมคุณถึงคิดว่าคนในคริสตจักรเปรียบเสมือนไอคอน? (เด็กตอบ)

พระเจ้าสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระองค์ ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์อยู่ในความสามารถของจิตวิญญาณที่จะรัก เป็นอิสระจากบาป คิดและสร้าง และเช่นเดียวกับเมล็ดพืชที่มีความสามารถในการงอกและออกผลสามารถกลายเป็นหูได้ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย ดังนั้นพระฉายของพระเจ้าในตัวบุคคลจึงสามารถเติบโตเป็นอุปมาของพระเจ้าได้ นั่นคือวิญญาณจะศักดิ์สิทธิ์ ไอคอนแสดงถึงภาพของผู้ที่บรรลุความศักดิ์สิทธิ์ มีคนในวัดที่ต้องการความศักดิ์สิทธิ์ และแน่นอนเพราะพระคัมภีร์กล่าวว่าทุกคนเป็น รูปพระเจ้า. นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนมองว่าแต่ละคนเป็นศาลเจ้า ดังนั้นผู้คนจึงโค้งคำนับกันแสดงความเคารพต่อภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ และนั่นคือเหตุผลที่นักบวชในวัดเผาเครื่องหอมไม่เพียงแต่กับรูปเคารพบนผนังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ด้วย

แต่ไอคอนแสดงให้เราเห็นไม่เพียง แต่ภาพลักษณ์ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังแสดงภาพลักษณ์ของมนุษย์ด้วย และมนุษย์ตามพระคัมภีร์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้า (ปฐมกาล 1:27) ซึ่งหมายความว่าเขาถูกกำหนดให้ส่องแสงด้วยรัศมีแห่งสง่าราศีของพระเจ้า เราแต่ละคนเป็นไอคอน แต่ไอคอนนี้ต้องการการฟื้นฟู การล้าง การเสริมความแข็งแกร่ง การกำจัดชั้นลุ่มน้ำ และนี่คือสิ่งที่เราต้องทำทุกวันในชีวิตของเรา จนกระทั่งภาพที่ศิลปินศักดิ์สิทธิ์ได้เล็งเห็น เมื่อมองดูรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ ภาพของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศรัทธา ภาพของพระมารดาแห่งพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด เรามองที่อนาคตของเรา ว่ามันจะเป็นเช่นไรหากเราสวมบนพระคริสต์จริงๆ ไอคอนคือภาพของศตวรรษในอนาคต ()

สไลด์ 7 ไอคอนและภาพวาด

ไอคอนรูปภาพแตกต่างจากภาพวาดอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากภารกิจของไอคอนนี้คือการแสดงโลกภายในของบุคคลศักดิ์สิทธิ์ เพื่อพรรณนาถึงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ในจิตวิญญาณ แต่ไม่ใช่ทุกรูปในหัวข้อทางศาสนาจะถือเป็นรูปเคารพได้ แต่เฉพาะภาพที่สอดคล้องกับหลักคำสอนของพระศาสนจักรเท่านั้น ไอคอนดั้งเดิมถูกทาสีตามกฎบางอย่าง กฎเหล่านี้เรียกว่าแคนนอนที่เป็นสัญลักษณ์

ไอคอนตามหลักบัญญัติได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงถึงไอคอนที่มีชีวิต - นักบุญ ไม่ใช่บุคคลที่มีชีวิต

↓รูปภาพสามารถแสดงการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในบุคคล ไอคอนแสดงให้เห็นว่าบุคคลจะเป็นอย่างไรถ้าเขาชนะการต่อสู้ครั้งนี้

เรามาดูกันว่านักบุญถูกวาดบนไอคอนอย่างไร และเราจะวิเคราะห์ความแตกต่างระหว่างไอคอนและรูปภาพ

แสงสว่างของไอคอน

ภาพสองมิติแบน ขาดปริมาตร สามมิติ ผลลัพธ์ - การกระทำไม่เกิดขึ้นใน ระนาบแนวนอนและในแนวดิ่ง - ความทะเยอทะยานของจิตวิญญาณพุ่งขึ้นไปข้างบน

สไลด์ 8. แสงและเงา

สิ่งสำคัญในไอคอนคือแสงโดยทั่วไป - สิ่งสำคัญในไอคอน ในข่าวประเสริฐ แสงสว่างเป็นหนึ่งในพระนามของพระเจ้าและเป็นการสำแดงของพระองค์

นักบุญเปิดชีวิตทั้งชีวิตของเขาให้กับพระเจ้าดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับความชั่วร้ายในนั้นไม่มีความมืด ทุกสิ่งก็เต็มไปด้วยแสงสว่าง ดังนั้นจึงไม่มีวัตถุชิ้นเดียวบนไอคอนทำให้เกิดเงา รูปภาพสามารถแสดงการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในบุคคล ไอคอนแสดงให้เห็นว่าบุคคลจะเป็นอย่างไรถ้าเขาชนะการต่อสู้ครั้งนี้

สไลด์ 9. แสง

ในภาพธรรมดา คนๆ หนึ่งก็เหมือนดาวเคราะห์ บนไอคอนทุกคนคือดารา

แสงบนไอคอนส่องผ่านใบหน้าและร่างของผู้ศักดิ์สิทธิ์และไม่ตกบนเขาจากภายนอก ในภาพธรรมดา คนๆ หนึ่งก็เหมือนดาวเคราะห์ บนไอคอนทุกคนคือดารา

แสงโดยทั่วไปคือสิ่งสำคัญในไอคอน ในข่าวประเสริฐ แสงสว่างเป็นหนึ่งในพระนามของพระเจ้าและเป็นการสำแดงของพระองค์

สไลด์ 10. พื้นหลัง

จิตรกรไอคอนเรียกพื้นหลังสีทองของไอคอนว่า "แสง" เป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด และแสงนี้จะไม่ถูกบังโดยผนังด้านหลังของห้อง ดังนั้น หากนักวาดภาพไอคอนต้องการทำให้ชัดเจนว่าการกระทำนั้นเกิดขึ้นภายในห้อง (วัด ห้อง วัง) เขายังคงดึงอาคารนี้จากภายนอก (คลิกที่ไอคอน " The Last Supper" - ภาพของไอคอนสมัยใหม่ของ Last Supper ปรากฏขึ้น) แต่ที่ด้านบนของมันหรือระหว่างบ้านมันพ่นเหมือนม่าน - "velum" (ในภาษาละติน velum แปลว่า แล่นเรือ) (คลิกที่ภาพที่ปรากฏจะลบออก)

สไลด์ 11. เมฆฝน

หัวของนักบุญล้อมรอบด้วยวงกลมสีทอง นักบุญเต็มไปด้วยแสงสว่างและเมื่อได้รับแสงสว่างแล้วเขาก็ฉายแสงออกมา มัน เมฆฝน- สัญลักษณ์แห่งพระคุณของพระเจ้าซึ่งแทรกซึมชีวิตและความคิดของนักบุญและเป็นแรงบันดาลใจให้ความรักของเขา

สไลด์ 12. ช่องว่าง.

รัศมีนี้มักจะเกินขอบของพื้นที่ไอคอน ไม่ นี่ไม่ใช่เพราะศิลปินทำผิดพลาดและไม่ได้คำนวณขนาดภาพวาดของเขา ซึ่งหมายความว่าแสงของไอคอนกำลังไหลเข้าสู่โลกของเรา

บางครั้งเท้าของนักบุญก้าวข้ามขอบเขตของไอคอนเอง และความหมายก็เหมือนกัน: ไอคอนถูกมองว่าเป็นหน้าต่างที่โลกสวรรค์เข้ามาในชีวิตของเรา

หากวันหนึ่งคุณพบผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้อยู่บนไอคอน แต่ในชีวิต คุณจะรู้สึกว่าข้างๆ เขากลายเป็นแสงสว่าง ร่าเริง และสงบ

สไลด์ 13 แสง

↓แนวคิดเรื่อง "แสงสว่าง" เกี่ยวข้องกับความเข้าใจของพระเจ้าในศาสนาคริสต์ของพระเจ้าอย่างไร? (เด็กตอบ)

สไลด์ 14. ความกลมกลืนของเส้น

คุณสมบัติที่น่าทึ่งอีกประการของไอคอนคือไม่มีความผิดปกติ แม้แต่รอยพับของเสื้อผ้าก็ยังถ่ายทอดด้วยเส้นตรงและกลมกลืนกัน จิตรกรไอคอนสื่อถึงความกลมกลืนภายในของนักบุญผ่านความสามัคคีภายนอก

สไลด์ 15. ขอบฟ้า

บนไอคอนซึ่งแตกต่างจากรูปภาพคือไม่มีพื้นหลังและไม่มีขอบฟ้า การกระทำทั้งหมดแผ่ออกไปในระนาบเดียว เมื่อคุณมองไปที่สิ่งที่สว่าง (ดวงอาทิตย์หรือสปอตไลท์) คุณจะสูญเสียความรู้สึกของพื้นที่และความลึก ไอคอนนี้ส่องเข้ามาในดวงตาของเรา และด้วยแสงนี้ ทุกระยะของโลกจะมองไม่เห็น

สไลด์ 16. มุมมองย้อนกลับ

อ่านอิสระ

อ่านเรื่องราวและวาดถนนในภาพเหมือนที่เด็กชายทำ.

รวมแผ่นสีที่พิมพ์ได้ เด็กๆ สามารถระบายสีได้ตามต้องการที่บ้าน

INSERT (อ้างอิงจาก B. Uspensky)

(คลิก) การจัดเรียงของวัตถุในรูปภาพนี้ เมื่อวัตถุที่อยู่ห่างไกลมีขนาดใหญ่กว่าวัตถุที่อยู่ใกล้ เรียกว่า มุมมองย้อนกลับ ไอคอนถูกเขียนในมุมมองย้อนกลับ

สไลด์ 17 มุมมองย้อนกลับ

นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องปกติที่เส้นบนไอคอนจะไม่มาบรรจบกันในระยะไกล แต่ในทางกลับกัน เมื่อฉันมองดูโลก ยิ่งวัตถุอยู่ห่างจากฉันมากเท่าไร วัตถุก็ยิ่งเล็กลงเท่านั้น ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ห่างไกล แม้แต่วัตถุที่ใหญ่ที่สุดก็กลายเป็นจุดเล็กๆ (เช่น ดาว) แล้วถ้าเส้นบนไอคอนเบี่ยงเบนไปในระยะไกลหมายความว่าอย่างไร ซึ่งหมายความว่าฉันไม่ได้มองที่ไอคอนของพระคริสต์ แต่จากไอคอนนั้นพระคริสต์มองมาที่ฉันอย่างที่เป็นอยู่

คริสเตียนที่ประสบสิ่งนี้รู้สึกตัวเองต่อหน้าต่อตาของพระคริสต์ และแน่นอน เขาพยายามจดจำพระบัญญัติของพระคริสต์และไม่ละเมิด

สไลด์ 18. สิ่งสำคัญคือใบหน้า

เมื่อคลิกที่ภาพ ส่วนของไอคอนที่ขยายใหญ่ขึ้นจะปรากฏขึ้น

สิ่งที่โดดเด่นที่สุดในไอคอนคือใบหน้าและดวงตา ใบหน้าแสดงถึงสติปัญญาและความรัก ดวงตาของพวกเขาสื่อถึงสภาพที่สามารถแสดงออกด้วยคำพูดที่เก่าแก่และแม่นยำ - "ความโศกเศร้าอย่างสนุกสนาน" บนไอคอนนี่คือความสุขของนักบุญที่ตัวเขาเองมีอยู่แล้วกับพระเจ้า และความโศกเศร้าของเขาที่คนที่เขามองบางครั้งก็ยังห่างไกลจากพระองค์

สไลด์ 19. คุณสมบัติของไอคอน

เรามาลองจำคุณลักษณะทั้งหมดของการเขียนไอคอนออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิมกัน

เด็ก ๆ แอบดูหนังสือเรียนตั้งชื่อคุณลักษณะที่โดดเด่นของไอคอน

↓คุณเข้าใจความแตกต่างระหว่างไอคอนกับภาพวาดธรรมดาอย่างไร? (เด็กตอบ)

สไลด์ 20. ไอคอนหรือภาพวาด?

นี่ภาพวาดหรือไอคอน? ให้เหตุผล ถ้านี่คือไอคอน มันเขียนตามศีลหรือเปล่า?

ชิลอฟ เนฟสกี้. ภาพประวัติศาสตร์และความรักชาติ

(คลิก) Borovikovsky Alexander Nevsky ไอคอนนี้สร้างขึ้นโดยเบี่ยงเบนไปจากการวาดภาพไอคอนแบบดั้งเดิม ในรูปแบบของภาพวาดไอคอนแบบตะวันตกและภาพวาดเชิงเปรียบเทียบเชิงฆราวาสที่ลึกลับ สามารถนำมาประกอบกับภาพวาดทางศาสนามากขึ้น

(คลิก) กับฉากหลังของมอสโกเครมลิน ไอคอนอูราลในรูปแบบวิชาการ พ.ศ. 2432 อิทธิพลของอิทธิพลคาทอลิกตะวันตก ความปรารถนาในความเหมือนมีชีวิต เกิดขึ้นโดยเบี่ยงเบนไปจากศีลภาพวาดไอคอนออร์โธดอกซ์

(คลิก) ไอคอนดั้งเดิมของเซนต์ อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ศตวรรษที่ 20

เราฟังข้อความ

ไอคอนและการอธิษฐาน

สไลด์ 21. สไลด์พื้นหลัง

ภาพแรกของพระคริสต์ที่ลงมาสู่เรานั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สองหลังจากการประสูติของพระคริสต์ แต่กฎสำหรับการเขียนไอคอนได้รับการพัฒนามาหลายศตวรรษ

ความยากลำบากประการหนึ่งในการพัฒนาภาพวาดของคริสเตียนคือจำเป็นต้องตอบคำถามที่ยาก: ไอคอนจะวาดได้อย่างไรถ้าพระคัมภีร์เน้นย้ำว่าพระเจ้ามองไม่เห็น

ไอคอนนี้เป็นไปได้เพราะพันธสัญญาใหม่มาหลังจากพันธสัญญาเดิม พระกิตติคุณกล่าวว่าพระเจ้าซึ่งยังคงไม่ปรากฏให้เห็นในสมัยพันธสัญญาเดิม พระองค์เองได้บังเกิดเป็นมนุษย์ เหล่าอัครสาวกเห็นพระคริสต์ด้วยตาของพวกเขาเอง และสิ่งที่เห็นสามารถพรรณนาได้

คริสเตียนไม่สวดอ้อนวอนต่อไอคอน พวกเขาสวดมนต์ต่อหน้าไอคอน คริสเตียนอธิษฐานกับคนที่พวกเขาเห็นบนไอคอน

ท้ายที่สุด เมื่อคุณคุยโทรศัพท์ คำพูดของคุณไม่ได้ส่งถึงเขา แต่ส่งถึงคู่สนทนา ในทำนองเดียวกัน ถ้าคนเห็นอัครสาวกเปาโลบนไอคอน เขาไม่ได้อธิษฐาน "ไอคอน ช่วยฉันด้วย" แต่พูดว่า "อัครสาวกเปาโล โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉัน"

อีกอย่าง ไม่เพียงแต่นักบุญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกันและกันด้วย คริสเตียนสามารถขออธิษฐานเพื่อตนเองได้ เด็กสามารถขอให้แม่อธิษฐานเผื่อเขา และผู้ใหญ่ก็เชื่อในพลังของการสวดมนต์ของเด็กจริงๆ

ไม่มีไอคอนหรือเทียนสวดมนต์แทนผู้คน แต่พวกเขาเตือนคนคนหนึ่งถึงการเรียกของเขาให้ดีขึ้น ท้ายที่สุดไอคอนนี้แสดงถึงผู้คนที่ใช้ชีวิตบนโลกด้วยความรัก ตามกฎแล้วมันยากสำหรับพวกเขามากกว่าสำหรับเรา แต่พวกเขาก็ยังสามารถเป็นมนุษย์ได้ พวกเขาไม่ทรยศใคร ไม่หันหลังให้ใคร วิสุทธิชนบางคนมีชีวิตอยู่เมื่อสามพันปีก่อน (ศาสดาโมเสส) และบางคนก็เกือบจะเป็นคนร่วมสมัยของเรา ซึ่งหมายความว่าผู้คนในศตวรรษที่ 21 ก็สามารถทำได้เช่นกัน

ในนิกายออร์โธดอกซ์มีความชัดเจนมาก: บุคคลใดก็ตามสามารถกลายเป็นผู้บริสุทธิ์และสดใสได้ "ภาพลักษณ์ของพระเจ้า" อยู่ในทุกคน และพระเจ้ารักทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นมันจึงขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเท่านั้น - ไม่ว่าเขาจะเรืองแสงหรือสูบบุหรี่

สำหรับผู้เชื่อ ชีวิตของพระคริสต์และธรรมิกชนเป็นที่รักยิ่ง เมื่อพวกเขาเห็นภาพของพวกเขา อย่างน้อย พระองค์ก็ทรงสวดอ้อนวอนให้พวกเขาชั่วครู่ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าไอคอนนี้เชิญชวนผู้คนให้อธิษฐาน และที่สำคัญที่สุดคือให้เลียนแบบชีวิตของนักบุญ นั่นคือ - สู่ชีวิตที่สิ่งสำคัญไม่ใช่ความเห็นแก่ตัว แต่เป็นความรัก

INSERT (อ้างอิงจาก B. Uspensky)

เด็กชายคนหนึ่งวาดรูปเด็กธรรมดา ที่ด้านล่างของใบไม้เป็นบ้าน ด้านบนเป็นป่า จากประตูบ้านสู่ป่ามีถนน แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างมันดูเหมือนหางของดาวหาง ยิ่งอยู่ไกลเท่าไหร่ก็ยิ่งกว้างขึ้นเท่านั้น พ่ออธิบายให้เด็กคนนี้ฟังแล้วว่าในระยะทางที่เส้นในภาพวาดควรมาบรรจบกัน ดังนั้นถนนที่ใกล้กับขอบฟ้า (นั่นคือขอบบนของแผ่นกระดาษ) ควรแคบลง แต่เด็กชายก็ยังดึงในทางของเขาเอง ดังนั้นพ่อจึงถามเขาว่า:“ คุณอยู่ในบ้านถนนที่ห่างจากคุณควรลดลง! ทำไมคุณถึงวาดทุกอย่างในทางกลับกัน? และเด็กชายตอบว่า: "แต่แขกจะมาจากที่นั่น!"

ความแตกต่างระหว่างดวงดาว (ดวงอาทิตย์) กับดาวเคราะห์ก็คือ ดวงดาวเองก็ให้กำเนิดแสงของพวกมันเอง และดาวเคราะห์จะส่งไปในอวกาศเพียงแสงจากดวงอาทิตย์ที่สะท้อนจากพวกมันเท่านั้น มันเหมือนกับความแตกต่างระหว่างหลอดไฟกับกระจก

คำถามและภารกิจ

1. คุณเข้าใจความแตกต่างระหว่างไอคอนกับภาพวาดธรรมดาอย่างไร?

2. แนวคิดเรื่อง "ความสว่าง" เกี่ยวข้องกับความเข้าใจของคริสเตียนในพระเจ้าอย่างไร?

สไลด์ 22. ไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ" ศตวรรษที่ 12

3. เหตุ​ใด​คริสเตียน​ออร์โธดอกซ์​จึง​คิด​ว่า​เป็น​ไป​ได้​ที่​จะ​พรรณนา​ถึง​พระเจ้า​ที่​ไม่​ประจักษ์​แก่​ตา?

สไลด์ 23. คำอธิษฐาน, ไอคอน

4. ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์อธิษฐานต่อหน้าใคร?

เราฟังคำอธิษฐาน

สไลด์ 24. ผู้วิงวอนที่ขยันขันแข็ง

บทสวดมนต์ต่อพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์แสดงโดย Yulia Berezova

สวดมนต์ต่อหน้าไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้า

คำพื้นบ้านดนตรี เกี่ยวกับ. Nikolay Guryanov

ผู้วิงวอนที่กระตือรือร้น,

แมรี่ผู้เมตตา

โอ้พระมารดาของพระเจ้าสูงสุด

พระคริสต์ผู้เป็นกษัตริย์สูงสุด

คุณอธิษฐานต่อลูกชายของคุณ

พระเจ้าของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

เกี่ยวกับทุกคนที่โทรหาคุณ

บรรดาผู้ที่วิ่งอยู่ใต้ที่พักพิงของคุณ

คุณอธิษฐานอย่างจริงจังต่อผู้สร้าง

สรรเสริญพระเจ้าและพระบิดา

เพื่อว่าสำหรับคำอธิษฐานของคุณ

พระองค์ประทานความรอดแก่ทุกคน

โอ้แม่นางผู้แสนดี

ประทานพระคุณแก่เรา

การขอร้องอันศักดิ์สิทธิ์

และปลอบโยนในความเศร้าโศก

เลดี้แห่งสวรรค์,

เจ้าสาว,

อดทนต่อความทุกข์ยาก

ในความเจ็บป่วยการรักษา

วิญญาณของเราล้วนเป็นทุกข์

บาป ความชั่วร้ายมากมาย

ปกคลุมไปด้วยความรักของคุณ

ชำระด้วยพระโลหิตของพระคริสต์

ก่อนภาพศักดิ์สิทธิ์ของคุณ

เรามาสวดมนต์กันเถอะ

ด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนโยน

ด้วยหัวใจที่แตกสลาย

เรามองภาพของคุณ

และเราร้องไห้อย่างขมขื่นต่อหน้าคุณ -

ราชินีแห่งความเมตตากรุณา

แม่เด็กกำพร้า.

____________________________________________________________________

การสนับสนุนระเบียบวิธีของบทเรียนทดลองเกี่ยวกับพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์สำหรับเกรด 4-5 บทที่ 15 ปราโวลิมป์ th/บทเรียน/15

_________________________________________________________________________________

http://drevo-info. th/articles/247.html:

ไอคอน (กรีกεικων - ภาพ, ภาพ) - ภาพของพระคริสต์, พระแม่มารี, นักบุญหรือเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์

ไอคอนนี้เป็นส่วนสำคัญของประเพณีออร์โธดอกซ์ หากปราศจากการจินตนาการถึงโบสถ์และการสักการะแบบออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นบ้านของบุคคลออร์โธดอกซ์และชีวิตของเขาเป็นเรื่องยาก บุคคลเกิดหรือตาย เดินทางไกลหรือเริ่มธุรกิจ - ชีวิตของเขามาพร้อมกับรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นไอคอน

ภาพปรากฏในศิลปะคริสเตียนในขั้นต้น แต่การก่อตัวของไอคอนไปพร้อมกับการก่อตัวของพิธีกรรมและหลักคำสอน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลักคำสอนเรื่องความเลื่อมใสของไอคอนถูกนำมาใช้ที่สภาสากลที่เจ็ด (ในปี ค.ศ. 787) ซึ่งเป็นการสวมมงกุฎในยุคที่ยิ่งใหญ่ของสภาทั่วโลก และได้รับการอนุมัติในปี 843 ด้วยชัยชนะของการเคารพสักการะรูปเคารพ และตั้งแต่นั้นมา งานฉลองชัยชนะแห่งออร์ทอดอกซ์ก็ได้รับการเฉลิมฉลอง เนื่องจากไอคอนได้กลายเป็นคำกล่าวของหลักการดั้งเดิมของออร์ทอดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เห็นในไอคอนไม่เพียง แต่ศิลปะคริสตจักรประเภทใดประเภทหนึ่งเท่านั้น แม้แต่ศิลปะหลัก แต่การแสดงออกที่มองเห็นได้ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ คำว่า "ไอคอน" หมายถึง รูปภาพ รูปภาพ ภาพบุคคล และสิ่งนี้ใช้ได้กับพระฉายของพระเยซูคริสต์เป็นหลัก: นี่คือไอคอนแรก ซึ่งเป็นพระฉายเดียวของพระเจ้า

พระวจนะของพระเจ้าเรียกพระเจ้าว่าพระบิดาเป็นสัญลักษณ์: “พระองค์ทรงเป็นพระฉายของพระเจ้าที่มองไม่เห็น” (คส. 1:15) พระเจ้าพระวจนะในการกระทำลึกลับของการกลับชาติมาเกิด รวมเป็นหนึ่งกับเนื้อหนังของมนุษย์ สิ่งที่มองไม่เห็นและไม่สามารถเข้าถึงได้จะกลายเป็นที่มองเห็นได้และมนุษย์สามารถเข้าถึงได้ พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดแห่งสวรรค์และโลก ผู้สนทนากับโมเสสที่ซีนาย เรียกว่าผู้เผยพระวจนะ โลโก้อันศักดิ์สิทธิ์ ปรากฏบนแผ่นดินโลกในชื่อพระเยซูคริสต์ “พระวาทะทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนังและทรงอยู่ท่ามกลางเรา เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง และเราเห็นสง่าราศีของพระองค์ สง่าราศีเป็นองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา” ยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นพยาน (ยอห์น 1:14)

ความลึกลับของการกลับชาติมาเกิดซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้ในจิตใจของมนุษย์คือความจริงที่สำคัญของการเปิดเผยของคริสเตียน ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้อย่างมีเหตุมีผลและมีเหตุผล หลักการของเทววิทยาออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เพื่อพิสูจน์ความจริง แต่เพื่อเป็นพยานถึงมัน ไอคอนนี้เป็นภาษาทางศาสนศาสตร์ภาษาหนึ่ง ซึ่งคริสตจักรนำข่าวดีมาสู่โลก เป็นพยานถึงความจริง เผยให้เห็นพระคริสต์และพระศาสนจักรของพระองค์ผู้ได้รับชัยชนะ - แปลงร่างและเผาไหม้มนุษยชาติ

ไอคอนขัดแย้งกับบัญญัติข้อที่สองของเฉลยธรรมบัญญัติซึ่งห้ามไม่ให้วาดภาพพระเจ้าหรือไม่? ผู้นับถือลัทธิบูชารูปเคารพเคยตำหนิผู้บูชารูปเคารพในเรื่องนี้ โดยเรียกพวกเขาว่าผู้บูชารูปเคารพและผู้ฝ่าฝืนพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่เปลี่ยนรูป ข้อกล่าวหาดังกล่าวต่อออร์โธดอกซ์ยังคงได้ยินจากโปรเตสแตนต์ในปัจจุบัน ความขัดแย้งระหว่างข้อห้ามในการพรรณนาถึงพระเจ้าและไอคอนที่ชัดเจน โมเสสพูดกับพระเจ้าที่พุ่มไม้ไฟเตือนอิสราเอลว่า “จงยึดมั่นในจิตวิญญาณของเจ้าว่าเจ้าไม่เห็นรูปเคารพใด ๆ ในวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเจ้าที่โฮเรบจากท่ามกลางไฟ เพื่อเจ้าจะไม่กลายเป็น ทุจริตและสร้างรูปปั้นสำหรับตัวคุณเอง<...>ที่คุณ [อิสราเอล]<...>เขาไม่ได้ถูกหลอกและไม่ได้บูชาพวกเขาและไม่รับใช้พวกเขา” (Deut. 4, 15-19) เมื่อพระเจ้าพระวจนะมาจุติ กลับชาติมาเกิด ปรากฏให้เห็น พระองค์ก็ทรงกลายเป็นและสามารถพรรณนาได้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสจึงเขียนว่า: “เมื่อคุณเห็นคนที่ไม่มีรูปร่างเพื่อเห็นแก่คุณ จงสร้างภาพลักษณ์ที่มีลักษณะเป็นมนุษย์ของเขา เมื่อสิ่งที่มองไม่เห็นซึ่งนุ่งห่มด้วยเนื้อหนังปรากฏให้เห็นแล้ว ก็จงพรรณนาถึงความคล้ายคลึงของพระผู้มีพระภาค เมื่อพระองค์ผู้ทรงเป็นอยู่เพราะความเหนือกว่าแห่งธรรมชาติของพระองค์ ถูกลิดรอนจากร่างกายและรูปแบบ ปริมาณและคุณภาพ และขนาด และพระองค์ผู้ทรงตามพระฉายของพระเจ้า จึงทรงรับสภาพของผู้รับใช้ (ฟป.2, 6-7) ด้วยเหตุนี้จึงจำกัดปริมาณและความสัมพันธ์เชิงคุณภาพและสวมรูปกายแล้วจารึกบนกระดานและเผยให้ใคร่ครวญถึงพระองค์ผู้ประสงค์จะปรากฏ "...

หลักคำสอนของนักบุญสามร้อยหกสิบเจ็ดบิดาแห่งสภาสากลที่เจ็ดแห่งไนซีอา เกี่ยวกับการบูชาไอคอน

เราไม่เก็บทุกอย่างใหม่ ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีการเขียน ประเพณีของคริสตจักรที่สร้างขึ้นสำหรับเรา แต่จากสิ่งเหล่านี้ มีเพียงภาพที่เป็นสัญลักษณ์ ราวกับว่ามันสอดคล้องกับคำบรรยายของคำเทศนาของพระกิตติคุณ และทำหน้าที่ให้เรารับรอง จริงและไม่ใช่ในจินตนาการ เป็นการจุติของพระคำของพระเจ้า และเพื่อประโยชน์ที่คล้ายคลึงกัน แม้ว่าพวกเขาจะชี้ให้คนอื่นเห็น แต่คนอื่นเข้าใจพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ด้วยตัวตนนี้ เหมือนกับทางหลวง เดินตามคำสอนของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราและตามประเพณีของคริสตจักรคาทอลิก (เพราะเรารู้ว่านี่คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อาศัยอยู่ในนั้น) เรากำหนดด้วยความมั่นใจทั้งหมด และพิจารณาอย่างถี่ถ้วน: เช่นรูปไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิต เชื่อในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า บนภาชนะและเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ บนผนังและบนกระดาน ในบ้านและบนทางเดิน ไอคอนที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์ ทาสีด้วยสี และจากเศษหินและจากสารอื่นที่สามารถจัดเรียงได้ เช่น รูปเคารพขององค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้า และพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเรา และสตรีผู้ไม่มีที่ติของเรา พระมารดาของพระเจ้า เทวดาที่เคารพนับถือเช่นเดียวกัน มักจะเห็นเอลิโกผ่านภาพบนไอคอน เพดาน มองดู พวกเขาถูกกระตุ้นให้จดจำและรักต้นแบบของพวกเขา และให้เกียรติพวกเขาด้วยการจุมพิตและเคารพบูชาไม่จริงตามความเชื่อของเรา บูชา ของพระเจ้าแม้ว่าจะเหมาะสมกับลักษณะของพระเจ้า แต่การเคารพต่อรูปนั้นราวกับว่ารูปกางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตและพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์และศาลเจ้าอื่น ๆ ให้เกียรติด้วยการจุดธูปและการจุดเทียน ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งครัดในสมัยโบราณ เพื่อเป็นเกียรติแก่รูปที่มอบให้กับดึกดำบรรพ์และผู้ที่บูชารูปเคารพจะโค้งคำนับผู้ที่ปรากฎบนภาพนั้น ดังนั้น คำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราจึงได้รับการยืนยัน นั่นคือ ประเพณีของคริสตจักรคาทอลิก นับตั้งแต่ที่สุดปลายแผ่นดินโลก หลังจากได้รับพระกิตติคุณ

"ภาพวาดไอคอนไอคอนภาพวาด ประเภทของจิตรกรรมยุคกลาง ศาสนาในแง่ของรูปแบบและโครงเรื่อง วัตถุประสงค์ของลัทธิ ในศาสนาคริสต์ ไอคอนปรากฏขึ้นช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ซึ่งอาจเป็นการเลียนแบบภาพเหมือนของชาวกรีก-อียิปต์ที่วางบนใบหน้าของคนตาย (มัมมี่) ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของการยึดถืออยู่ในอารามของเซนต์ แคทเธอรีนในคาบสมุทรซีนายและมีอายุย้อนไปถึงประมาณ 550

"คำถามสุดท้าย ไอคอนบูชาถูกตัดสินในสภาสากลครั้งที่ 7 สภา Ecumenical ที่เจ็ดเกิดขึ้นในปี 787 ในไนซีอาภายใต้ซาร์คอนสแตนตินและมีผู้เข้าร่วม 367 คน ประเด็นหนึ่งที่อภิปรายกันในสภาเอคูเมนิคัลคือประเด็นที่เกี่ยวข้องกับพวกลัทธินอกรีต ซึ่งตีความพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมอย่างไม่ถูกต้อง และในการป้องกันความคิดเห็นของพวกเขา ได้ชี้ไปที่ข้อห้ามของบัญญัติสิบประการ: “ อย่าทำตัวเป็นไอดอล.."(เช่น 20.4):

บรรดาบิดาแห่งสภาตอบดังนี้: “คำกล่าวที่พูดกับคนอิสราเอลซึ่งรับใช้ลูกวัวและไม่ใช่คนต่างด้าวจากความผิดพลาดของอียิปต์ไม่สามารถโอนไปยังสมัชชาอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนได้ พระเจ้ามีพระประสงค์ที่จะนำชาวยิวเข้าสู่ดินแดนแห่งคำสัญญา พระองค์จึงตรัสสั่งพวกเขาว่า “อย่าทำตนเป็นไอดอล” เพราะพวกรูปเคารพอาศัยอยู่ที่นั่น บูชาปีศาจและดวงอาทิตย์และดวงจันทร์และดวงดาวและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แม้แต่นกและสัตว์สี่เท้าและสัตว์เลื้อยคลานและไม่ได้บูชาเฉพาะพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเที่ยงแท้เท่านั้น เมื่อตามพระบัญชาขององค์พระผู้เป็นเจ้า โมเสสสร้างพลับพลา คำให้การจากนั้นเขาก็แสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งรับใช้พระเจ้าเตรียมเครูบมนุษย์จากทองคำเป็นตัวแทนของรูปเครูบที่เหมาะสม ....

ในคำจำกัดความสุดท้ายของศรัทธา บรรพบุรุษพบว่าจำเป็นต้องกล่าวถึงเหตุผลในการเรียกประชุมสภาและงานที่ทำโดยสภาก่อน จากนั้นพวกเขาก็ยกคำต่อคำตามความเชื่อทั้งหมดและการพิสูจน์ข้อพิสูจน์ของศาสนานอกรีตทั้งหมดที่ได้รับการหักล้างแล้วโดยทั้งหก สภาทั่วโลกก่อนหน้า และสุดท้าย จักเห็นพ้องต้องกันชั่วนิรันดร ไอคอนบูชา:

“เราพิจารณาแล้วว่ามีการถวายรูปเคารพที่ศักดิ์สิทธิ์และซื่อสัตย์ในลักษณะเดียวกับรูปกางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิต ไม่ว่าจะทำด้วยสีหรือกระเบื้องโมเสกหรือจากสารอื่นใดตราบเท่าที่ทำ ในทางที่ดี ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า บนภาชนะและเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ บนผนังและแผ่นจารึก หรือในบ้านและตามถนน และไม่ว่ารูปเคารพเหล่านี้ของพระเจ้าและพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเรา หรือพระมารดานิรมลของพระเจ้า หรือเทวดาผู้ซื่อสัตย์ และบุรุษผู้บริสุทธิ์และชอบธรรมทุกคน บ่อยครั้งด้วยความช่วยเหลือของไอคอนพวกเขาถูกสร้างขึ้นต่อหน้าสถานที่แห่งการไตร่ตรองของเรายิ่งผู้ที่ดูไอคอนเหล่านี้ตื่นขึ้นสู่ความทรงจำของต้นแบบที่ได้รับความรักมากขึ้นและได้รับแรงกระตุ้นมากขึ้น ให้จูบ เคารพ และบูชา แต่ไม่ใช่การรับใช้ที่แท้จริง ซึ่ง ตามความเชื่อของเรา เป็นของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น บรรดาผู้ที่ดูไอคอนเหล่านี้ตื่นเต้นที่จะนำมาสู่ไอคอนเครื่องหอมและจุดเทียนเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาเช่นเดียวกับที่ทำในสมัยโบราณเพราะการให้เกียรติแก่ไอคอนหมายถึงต้นแบบและผู้บูชาไอคอนบูชาการสะกดจิตที่ปรากฎบนนั้น

ผู้ที่กล้าคิดหรือสั่งสอนเป็นอย่างอื่น ถ้าเป็นพระสังฆราช ควรถูกโค่นล้ม แต่ถ้ามีพระภิกษุหรือฆราวาสก็ควรถูกคว่ำบาตร

สภาสิ้นสุดลงด้วยการสรรเสริญพระเจ้าโดยบาทหลวง หัวหน้า ตำแหน่งทหาร และพลเมืองอื่น ๆ ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเต็มห้องโถงของพระราชวังด้วยจำนวนนับไม่ถ้วน รายการของการกระทำที่ประนีประนอมถูกส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาผู้เฒ่าตะวันออกจักรพรรดินีกับจักรพรรดิและคริสตจักรทั้งหมดของ Patriarchate of Constantinople

จึงได้ยุติสภาสากลที่ ๗ ที่รื้อฟื้นความจริงอย่างเคร่งขรึม ไอคอนบูชาและยังคงเป็นที่ระลึกถึงทุกปีในวันที่ 11 ตุลาคมโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมด ...

นั่นคืองานอันยิ่งใหญ่ที่สภาทั่วโลกทำสำเร็จมาโดยตลอดสำหรับคริสตจักรของพระคริสต์ทั้งหมด

แน่นอนว่าต้องชัดเจนว่า ความเชื่อแบบดันทุรังไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เลย. และจาก กฎของแคนนอน เฉพาะสิ่งที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับสถานการณ์ภายนอกบางอย่างของชีวิตในขณะนั้นและไม่มีนัยสำคัญในตัวเองเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ทุกสิ่งที่ตามมาจากข้อกำหนดของคำสอนทางศาสนาและศีลธรรมของข่าวประเสริฐและโครงสร้างการบำเพ็ญตบะของชีวิตคริสเตียนในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ไม่สามารถยกเลิกได้ในทางใดทางหนึ่ง สิ่งที่สภาทั่วโลกจัดตั้งขึ้นคือสุรเสียงของพระวิญญาณบริสุทธิ์เอง ซึ่งอาศัยอยู่ในคริสตจักรตามพระสัญญาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ได้ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย: เราจะทูลขอพระบิดาและประทานผู้ปลอบโยนอีกคนหนึ่งแก่ท่าน ขอให้อยู่กับท่านตลอดไป» — (ยอห์น 14, 16).

นี่คือความสำคัญอย่างยิ่งของสภาทั่วโลกสำหรับเราที่เป็นคริสเตียน เนื่องจากเราไม่ได้สูญเสียความรู้สึกว่าเราเป็นส่วนหนึ่งในศาสนจักร — พระกายอันน่าพิศวงอันน่าพิศวงของพระคริสต์!

พิจารณาแนวคิด - แคนนอน.ในการทำเช่นนี้ให้เปิดหนังสือของ S. Alekseev, Encyclopedia of Orthodox Icons:

"ตัวเอง ไอคอนคำกลับไปเป็นภาษากรีก - ซึ่งหมายถึง: ภาพ, ภาพ.

ในการยึดถือ ภาพแนวคิดหมายถึงภาพไอคอนภาพวาดเฉพาะ นั่นคือ ตัวไอคอนเอง แนวคิดของต้นแบบเกี่ยวข้องกับผู้ที่ปรากฎ ตัวอย่างเช่น มีคนอยู่หน้าไอคอนของ St. Sergius of Radonezh ตัวเองมีอยู่จริงในโลกของนักบุญสวรรค์ - ต้นแบบ,และภาพวาดไอคอนมากมายของเขา - ภาพนักบุญ...

ดังนั้น, ไอคอน- นี่คือภาพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้าและธรรมิกชน ตลอดจนเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และคริสตจักร แต่ นิยามนี้ครอบคลุมเฉพาะภาพบุคคลและด้านภาพประกอบของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน เช่น ไอคอนออร์โธดอกซ์ นี่เป็นเพียงก้าวแรก ก้าวที่ต่ำที่สุด บันได (บันได) คำจำกัดความของไอคอน. ต้องบอกว่าแม้แต่โปรเตสแตนต์ที่เป็นสัญลักษณ์แสดงภาพพระคริสต์และเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์….

ไอคอนถูกเขียนขึ้นตามกฎพิเศษที่จำเป็นสำหรับนักวาดภาพไอคอน จำนวนรวมของเทคนิคการวาดภาพไอคอนบางอย่างตามภาพที่สร้างขึ้นบนกระดานไอคอนเรียกว่า แคนนอนที่เป็นสัญลักษณ์ “แคนนอน”เป็นคำภาษากรีก แปลว่า กฎ», « ปทัฏฐาน”, ... ในความหมายกว้าง ๆ - รูปแบบที่กำหนดไว้ซึ่งสิ่งที่สร้างขึ้นใหม่ได้รับการยืนยันแล้ว

Vision ให้ข้อมูลเกือบ 80% แก่บุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา และด้วยเหตุนี้ เมื่อตระหนักถึงความสำคัญของการวาดภาพสำหรับสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ของข่าวประเสริฐแล้ว ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก ความพยายามจึงเริ่มสร้างภาษาของรูปเคารพของตนเองซึ่งแตกต่างจากโลกภายนอกและโลกของชาวยิวซึ่งเป็นภาษาของรูปเคารพ

กฎการวาดภาพไอคอนถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน ไม่เพียงแต่โดยจิตรกรไอคอนเท่านั้น หรืออย่างที่พวกเขาเคยกล่าวไว้ว่า ไอโซกราฟแต่โดยบรรพบุรุษของศาสนจักรด้วย กฎเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎที่ไม่เกี่ยวข้องกับเทคนิคการประหารชีวิต แต่กับเทววิทยาของภาพจำลอง เป็นการโต้แย้งที่น่าเชื่อในการต่อสู้ของพระศาสนจักรกับลัทธินอกรีตมากมาย อาร์กิวเมนต์แน่นอนในเส้นและสี

ในปี ค.ศ. 691 สภาที่ห้าหรือหกหรือ Trullsky ได้เกิดขึ้นจึงได้ชื่อว่าถูกจัดขึ้นในห้องโถง พระราชวังทรูลลัม ที่สภานี้มีการเพิ่มที่สำคัญในการตัดสินใจของสภาที่ห้าและที่หกรวมถึงการตัดสินใจบางอย่างที่สำคัญมากสำหรับการก่อตัวของภาพวาดไอคอนออร์โธดอกซ์

ใน Canons 73, 82 และ 100 คริสตจักรเริ่มการพัฒนาศีล ซึ่งกลายเป็นเกราะป้องกันจากการแทรกซึมของภาพบาปในไอคอนออร์โธดอกซ์

และสภาเอคูเมนิคัลที่เจ็ด ซึ่งจัดขึ้นในปี ค.ศ. 787 ทรงเห็นชอบตามหลักธรรม ไอคอนบูชา,บรรยายถึงสถานที่และบทบาทของรูปเคารพในการปฏิบัติศาสนกิจของโบสถ์ ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าทั้งคริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งเป็นความคิดที่ประนีประนอมทั้งหมดของเธอ มีส่วนร่วมในการพัฒนากฎการวาดภาพไอคอนตามบัญญัติบัญญัติ

แคนนอนสำหรับจิตรกรไอคอนนั้นก็เหมือนกับกฎบัตรของนักบวช ในการเปรียบเทียบนี้เราสามารถพูดได้ว่าเป็นคนรับใช้ของ ไอโซกราฟกลายเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม

เอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นชุดของกฎเกณฑ์และคำแนะนำเฉพาะที่สอนวิธีการลงสีไอคอน ยิ่งกว่านั้นความสนใจหลักไม่ได้จ่ายให้กับทฤษฎี แต่เพื่อการปฏิบัติ

เห็นได้ชัดว่า ต้นแบบแรก ๆ ที่จัดตั้งขึ้นมีอยู่แล้ว ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของการยึดถือตามบัญญัติบัญญัติ หนึ่งในต้นฉบับภาพวาดไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่สืบทอดมาจนถึงปัจจุบันซึ่งแน่นอนว่ามาจากรุ่นก่อนหน้านั้นถือว่าเขียนใน กรีกข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Antiquities of Church History โดย Ulpius the Roman on the Appearance of God-bearing Fathers" ลงวันที่ 993 มันมีคำอธิบายด้วยวาจาของ Fathers ที่มีชื่อเสียงที่สุดของคริสตจักร….

ข้าว. หนึ่ง. แต่- ตัวอย่างของมุมมองโดยตรง ที่เป็นตัวอย่างของมุมมองย้อนกลับ

ตัวอย่างแรกความแตกต่างระหว่างสไตล์ของไอคอนและภาพวาดที่เหมือนจริงคือการพรรณนาถึงภูเขาบนไอคอนออร์โธดอกซ์ … สไลด์บนไอคอนมี ทรายแดง- เป็นขั้นตอนที่เก๋ไก๋ด้วยเหตุนี้ ภูเขาใช้ความหมายของบันไดเพื่อขึ้นสู่จิตวิญญาณที่แท้จริง- ปีนไม่ไปสู่ความไร้ตัวตน แต่สำหรับบุคคลและพระเจ้าองค์เดียว.

ความแตกต่างที่สองรูปแบบของไอคอนจากภาพที่สมจริงเป็นหลักการของการวาดภาพพื้นที่ ภาพถูกสร้างขึ้นตามกฎของมุมมองโดยตรงและตัวอย่างเช่น รางในภาพมาบรรจบกัน ณ จุดหนึ่งที่อยู่บนเส้นขอบฟ้า

ไอคอนมีมุมมองย้อนกลับโดยจุดที่หายตัวไปไม่ได้อยู่ในส่วนลึกของระนาบภาพ แต่อยู่ในบุคคลที่ยืนอยู่หน้าไอคอน - ความคิด อุทกภัยโลกแห่งขุนเขาสู่โลกของเรา โลกแห่งหุบเขา. และเส้นคู่ขนานบนไอคอนจะไม่มาบรรจบกัน แต่ในทางกลับกัน ให้ขยายในช่องว่างของไอคอน และไม่มีที่ว่างเช่นนั้น เบื้องหน้าและพื้นหลังในไอคอนไม่มีมุมมอง - เป็นภาพ แต่มีความหมายเชิงความหมาย บนไอคอน วัตถุที่อยู่ห่างไกลจะไม่ถูกซ่อนอยู่หลังม่านโปร่งแสง เนื่องจากเป็นภาพวาดที่เหมือนจริง - ไม่ วัตถุเหล่านี้และรายละเอียดของภูมิทัศน์จะรวมอยู่ในองค์ประกอบโดยรวมด้วย แผนแรก…..

ความแตกต่างที่สามไม่มีแหล่งกำเนิดแสงภายนอก แสงมาจากใบหน้าและรูปร่าง จากส่วนลึก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ มีการเปรียบเทียบที่ยอดเยี่ยมของการวาดภาพไอคอนกับการวาดภาพด้วยแสง อันที่จริง หากคุณมองอย่างใกล้ชิดที่ไอคอนของงานเขียนโบราณ จะไม่สามารถระบุได้ว่าแหล่งกำเนิดแสงอยู่ที่ไหน จึงมองไม่เห็นเงาที่ตกจากร่าง . ไอคอน— เรืองแสง,และการสร้างแบบจำลองของใบหน้าเกิดขึ้นเนื่องจากแสงที่ส่องออกมาจากภายในใบหน้านั่นเอง และการทอภาพจากแสงนี้ทำให้เราหันไปใช้แนวคิดทางเทววิทยาเช่น hesychasmและ มนุษยนิยม,ซึ่งในทางกลับกันก็งอกออกมาจากคำให้การของพระกิตติคุณเรื่องการเปลี่ยนรูปขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราบนภูเขาทาโบร์ (มัทธิว 17:1-21):

1ครั้นล่วงไปหกวันแล้ว พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นน้องชายของเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเพียงลำพัง

2 และพระองค์ทรงเปลี่ยนรูปต่อหน้าพวกเขา และพระพักตร์ของพระองค์ทอแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดุจแสง

3 และดูเถิด โมเสสกับเอลียาห์ก็ปรากฏแก่พวกเขา สนทนากับเขา

4 ณ ที่นี้ เปโตรทูลพระเยซูเจ้าข้า! เป็นการดีที่เราจะอยู่ที่นี่ หากท่านต้องการ เราจะทำพลับพลาสามหลังที่นี่ หนึ่งสำหรับท่าน โมเสส และอีกหลังสำหรับเอลียาห์

5 ขณะที่พระองค์ยังตรัสอยู่ ดูเถิด มีเมฆสุกใสปกคลุมพวกเขา และดูเถิด มีเสียงจากเมฆว่า "ท่านผู้นี้เป็นบุตรที่รักของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าพอใจมาก ฟังเขา.

6 เมื่อเหล่าสาวกได้ยินก็ซบหน้าลงกลัวอย่างยิ่ง

7 แต่พระเยซูเสด็จออกมาแตะต้องพวกเขาและตรัสว่า "ลุกขึ้น อย่ากลัวเลย" เมื่อพวกเขาเงยหน้าขึ้นก็ไม่เห็นใครนอกจากพระเยซูผู้เดียว

9 ขณะที่พวกเขากำลังลงจากภูเขา พระเยซูตรัสห้ามพวกเขาว่า "อย่าบอกเรื่องนี้แก่ผู้ใดจนกว่าบุตรมนุษย์จะฟื้นจากความตาย"

10 พวกสาวกของพระองค์ถามพระองค์ว่า "พวกธรรมาจารย์บอกว่าเอลียาห์ต้องมาก่อนได้อย่างไร?

11 พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า "แท้จริงแล้ว เอลียาห์ต้องมาก่อนและจัดการทุกอย่าง

12 แต่เราบอกท่านว่าเอลียาห์มาแล้ว และพวกเขาจำเขาไม่ได้ แต่ทำกับเขาตามใจชอบ ดังนั้นบุตรมนุษย์จะทนทุกข์ทรมานจากพวกเขา

13 แล้วเหล่าสาวกก็เข้าใจว่าพระองค์กำลังตรัสกับพวกเขาเกี่ยวกับยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา

14 เมื่อพวกเขามาถึงประชาชน มีชายคนหนึ่งเข้ามาคุกเข่าต่อหน้าพระองค์

15 กล่าวว่า: พระเจ้า! เมตตาลูกชายของฉัน เขาอยู่ในดวงจันทร์ใหม่ โกรธและทนทุกข์ทรมานมาก เพราะเขามักจะโยนตัวเองลงไปในไฟและมักจะลงไปในน้ำ

16 เราพาเขามาหาเหล่าสาวกของพระองค์ พวกเขารักษาเขาให้หายไม่ได้

17 และพระเยซูตรัสตอบว่า "โอ ชั่วอายุที่นอกใจและบิดเบือน! ฉันจะอยู่กับคุณนานแค่ไหน ฉันจะทนคุณได้นานแค่ไหน พาเขามาที่นี่มาหาเรา

19 แล้วเหล่าสาวกมาหาพระเยซูเป็นการส่วนตัวและพูดว่า “ทำไมเราขับพระองค์ออกไปไม่ได้?

20 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า "เพราะความไม่เชื่อของเจ้า เราบอกความจริงแก่ท่านว่าถ้าท่านมีความเชื่อขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ดและสั่งภูเขาลูกนี้ว่า “จงเคลื่อนจากที่นี่ไปที่นั่น” มันก็จะเคลื่อนไป และไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับคุณ

21 แบบนี้จะถูกขับออกไปโดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น”

กลางศตวรรษที่สิบสี่มีความขัดแย้งกันยาวนานระหว่างแนวโน้มทางเทววิทยาสองประการซึ่งตีความธรรมชาติของแสงศักดิ์สิทธิ์แห่งทาบอร์ในรูปแบบต่างๆ: hesychastsและ นักมนุษยนิยม. การเข้าใจรากฐานของข้อพิพาทนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจอย่างจริงจังเกี่ยวกับเทววิทยาของรูปเคารพ เนื่องจากมุมมองที่แตกต่างกันสองประการเกี่ยวกับปัญหานี้ทำให้เกิดแนวโน้มที่ตรงกันข้ามสองประการในการพัฒนาภาพเขียนของโบสถ์: ทางทิศตะวันตก (คาทอลิก), ที่ นำการยึดถือมาสู่ศิลปะฆราวาส และแสดงออกมาอย่างครบถ้วนในสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาและ ตะวันออก (ดั้งเดิม), ซึ่งไม่ได้ผสมผสานศิลปะทางโลกและการยึดถือเป็นแนวคิดทางพิธีกรรม .

นักมนุษยนิยมพวกเขาเชื่อว่าแสงที่พระผู้ช่วยให้รอดส่องด้วยนั้นเป็นแสงสว่างที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผยในช่วงเวลาหนึ่ง แสงนี้มีลักษณะทางกายภาพล้วนๆ ดังนั้นจึงเข้าถึงการมองเห็นทางโลกได้

ข้าว. 2.ไอคอนของ Theophanes the Greek - "การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ฉันดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่เส้นสามเส้น (สามแฉก) ที่ทำมุมจากรูปขององค์พระเยซูคริสต์ที่เปลี่ยนไป บรรทัดแรกทางด้านซ้ายผ่านสายตาของอัครสาวกเปโตร เขายังสัมผัสเธอด้วยมือซ้ายที่ยกขึ้น มือขวาของเขาเหยียดไปที่เส้นที่สอง บรรทัดที่สามลากไปทางขวาผ่านศีรษะของยาโคบจากนั้นเขาก็ถือความต่อเนื่องด้วยมือทั้งสอง ด้านล่าง เราจะเรียนรู้ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของเส้นเหล่านี้ซึ่งวาดบนไอคอนโดย Theophanes the Greek บุคคลตรงกลางที่ด้านล่างของไอคอนซึ่งคว่ำหน้าลงคืออัครสาวกยอห์น

Hesychastsซึ่งในภาษากรีกหมายถึง " ตัวเก็บเสียง» , - หรือ " ตัวเก็บเสียง» , พวกเขายืนยันว่าความสว่างนี้มีอยู่ในธรรมชาติของพระบุตรของพระเจ้า แต่ถูกซ่อนไว้โดยเนื้อหนัง และด้วยเหตุนี้จึงสามารถมองเห็นได้ด้วยนิมิตที่รู้แจ้งเท่านั้น นั่นคือด้วยดวงตาของผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง แสงนี้ไม่ได้ถูกสร้าง มันมีอยู่ในพระเจ้า . ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนรูป พระเจ้าพระองค์เองทรงเปิดตาของเหล่าสาวกเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงนิมิตธรรมดาได้

ในปี ค.ศ. 1351 ที่สภาท้องถิ่นแห่งคอนสแตนติโนเปิล นักบุญเกรกอรี ปาลามาสได้เสนอคำสารภาพต่อบิดาของสภา ซึ่งเขาได้กล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของแสงแห่งทาบอร์ เขาพิสูจน์ความถูกต้องตามกฎหมายของความคิดเห็นของ hesychasts อย่างน่าเชื่อถือ:“ ... พระคุณร่วมกันของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์และความสว่างแห่งอนาคตซึ่งคนชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์เหมือนพระคริสต์ นำเสนอเมื่อพระองค์ทรงฉายแสงบนภูเขา ... - แสงศักดิ์สิทธิ์นี้ไม่ได้สร้างและทุกความแข็งแกร่ง และพลังศักดิ์สิทธิ์- ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้จากทุกสิ่งที่เป็นของธรรมชาติของพระเจ้า ... "

ข้าว. 3. มาดอนน่า เดล กันดูกา, องค์ประกอบครึ่งร่าง (1514) (แกลลอรี่ Pitti ในฟลอเรนซ์). — ราฟาเอล สันติ(ราฟฟาเอลโล สันติ) จากเออร์บิโน (1483-1520) - จิตรกรและสถาปนิกชาวอิตาลี หนึ่งในศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์โลก เหนือศีรษะของพระแม่มารีและพระบุตรของพระคริสต์มีรัศมีในรูปของวงแหวนเรืองแสงบาง ๆ ภาพของ "มงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์" เช่นนี้ - รัศมีเป็นเรื่องปกติสำหรับประเพณีการวาดภาพของคาทอลิก

หนึ่งในคำเทศนาของเขา นักบุญเกรกอรีกล่าวว่า “คุณเข้าใจหรือไม่ว่าดวงตาของร่างกายมองไม่เห็นแสงนี้? ดังนั้น แสงสว่างเองก็ไม่สมเหตุสมผลเช่นกัน และอัครสาวกที่ได้รับเลือกซึ่งเห็นไม่ได้เห็นเพียงด้วยตาทางร่างกาย แต่ด้วยดวงตาที่เตรียมสำหรับสิ่งนี้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ หมายความว่า ก็ต่อเมื่อสายตาของอัครสาวกเปลี่ยนไปเท่านั้น พวกเขาเห็นการเปลี่ยนแปลงที่ธรรมชาติประกอบของเราได้รับตั้งแต่เวลาที่มันถูกทำให้เป็นพระเจ้า รวมกับพระคำของพระเจ้า

ข้าว. สี่.ไอคอนของ Seraphim แห่ง Sorov รูปรัศมีรอบหัวนักบุญ Seraphim เป็นลักษณะของประเพณีดั้งเดิมของการวาดภาพไอคอน“คุณพ่อ Seraphim เกิดที่เมือง Kursk ในปี 1759 ในครอบครัวของพ่อค้า ชื่อพ่อแม่คือ Isidor และ Agafya เด็กชายชื่อ Prokhor Prokhor อายุเจ็ดขวบเมื่อแม่ของเขาตรวจสอบโครงสร้างของโบสถ์ Sergius ในการสร้างซึ่งเธอมีส่วนร่วมไม่ได้สังเกตเด็กชายคนนั้นและเขาก็ตกลงมาจากยอดหอระฆังที่กำลังก่อสร้าง ลองนึกภาพความประหลาดใจของ Agafya เมื่อลงไปชั้นล่างเธอพบว่าลูกชายของเธอไม่เป็นอันตราย ... ตอนอายุ 17 ปี Prokhor ออกจากบ้านและในปี 1778 มาถึงอาศรม Sarov ในปี พ.ศ. 2329 ได้เป็นพระภิกษุชื่อเซเรฟิม พ.ศ. 2336 ได้รับพระราชทานอุโบสถ งานและการกระทำของนักบวชช่วยให้เขาได้รับของประทานอันยิ่งใหญ่จากพระวิญญาณบริสุทธิ์: ความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ, การมีญาณทิพย์, ปาฏิหาริย์ เรื่องราวต่างๆ เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ทั้งคดีโจรและคดีหมี ชีวิตของหลวงพ่อเสราฟิมเล่าถึงปาฏิหาริย์มากมาย พระมารดาของพระเจ้าปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนต่าง ๆ หลายครั้งเกี่ยวกับเขา:“ นี่คือเผ่าของเรา” เมื่อไม่อยู่อย่างสันโดษ หลวงพ่อเสราฟิมรับคนไปมากถึง 2,000 คน พระองค์ทรงให้คำแนะนำสั้น ๆ ประเภทต่างๆ แก่แต่ละคนโดยขึ้นอยู่กับความต้องการทางวิญญาณ คุณพ่อเสราฟิมถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2376 เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2446 พระธาตุของเขาได้รับการเปิดเผย”

แน่นอน, hesychasmไม่ได้มีเฉพาะในความสัมพันธ์กับรูปเคารพเท่านั้น อันที่จริงนี่คือโลกทัศน์ของคริสเตียนทั้งหมด เส้นทางพิเศษสู่ความรอดของจิตวิญญาณ เส้นทางผ่านประตูแคบ ๆ ของการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์สู่การเทิดทูน เส้นทางแห่งการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง - การทำอย่างฉลาด ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ St. Sergius of Radonezh ถูกเรียกว่าเป็น hesychasts ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และในส่วนของไอคอนนั้น เราสามารถสรุปได้ดังนี้ ไอคอน- รูปศักดิ์สิทธิ์ ไม่เห็นด้วยสามัญ แต่มีญาณทิพย์ .

ไอคอนแสดงให้เห็นแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของความศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่ภาพเผยให้เห็นภายนอกแก่เรา ความสวยงามทางวัตถุ ซึ่งในตัวมันเองก็ไม่เลว เนื่องจากการชื่นชมความงามของโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้น แม้ว่าจะบิดเบี้ยวจากการล่มสลายของโลกก็เช่นกัน ประหยัด.

ควรให้ความสนใจ วิธีการแสดงรัศมีในไอคอนออร์โธดอกซ์และในภาพวาดคาทอลิก. ในหมู่ชาวคาทอลิก รัศมีเป็นวัตถุทรงกลมแบนที่แสดงให้เห็นในมุมมอง ราวกับว่าห้อยอยู่เหนือศีรษะ วัตถุนี้เป็นสิ่งที่แยกออกจากร่างที่มอบให้จากภายนอก รัศมีออร์โธดอกซ์อธิบายวงกลมรอบศีรษะและแสดงถึงบางสิ่งที่เชื่อมโยงกับร่างอย่างแยกไม่ออก รัศมีคาทอลิกเป็นมงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานจากภายนอก ( ชอบธรรม), เอ เมฆฝนออร์โธดอกซ์ - มงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดจากภายใน ( คนชอบธรรม).

มีงานที่ทำโดย N. A. Motovilov และซึ่งได้กลายเป็นตำราเรียนไปแล้ว บรรยายถึงรัศมีแห่งแสงอันศักดิ์สิทธิ์ มาจากหัว สาธุคุณเสราภีมซารอฟสกี: “หลังจากคำพูดเหล่านี้ ฉันก็มองหน้าเขาและโจมตีฉันด้วยความสยดสยองมากขึ้นไปอีก ลองนึกภาพว่าอยู่กลางแดด ท่ามกลางแสงอันเจิดจ้าที่สุดของยามเที่ยงวัน ใบหน้าของคนที่คุยกับคุณ คุณเห็นการเคลื่อนไหวของริมฝีปากของเขา แววตาที่เปลี่ยนไป คุณได้ยินเสียงของเขา คุณรู้สึกว่ามีใครบางคนกำลังจับไหล่ของคุณด้วยมือของเขา แต่ไม่เพียงแต่คุณไม่เห็นมือเหล่านี้ ทั้งตัวคุณเองหรือรูปร่าง แต่เพียงเท่านั้น แสงแวบวาบหนึ่งอันไกลโพ้น ไม่กี่ sazhens รอบ ๆและส่องสว่างด้วยแสงจ้าทั้งม่านหิมะที่ปกคลุมที่โล่งและหิมะที่ตกลงมาจากเบื้องบนและชายชราผู้ยิ่งใหญ่และฉัน ดังนั้น ถ้า ซาเจิ้น - จาก 2.4 ม. ถึง 2.8 ม.จากนั้นตามพื้นที่ข้อความ " ความสดชื่น" มีขนาดประมาณ 7 - 9 ม.

ความคิดเห็นที่ 1

ข้าพเจ้าจงใจอ้างถึงในเนื้อหาที่มีรายละเอียดดังกล่าวซึ่งเกี่ยวข้องกับปรัชญาของการเคารพไอคอนและศีลตามไอคอนที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้และขณะนี้กำลังถูกสร้างขึ้น คนส่วนใหญ่มักไม่รู้เรื่องนี้ ตอนนี้เราสามารถเริ่มอธิบายงานวิจัยของเราได้แล้ว ศีลตามไอคอนที่สร้างขึ้นและการเชื่อมต่อกับ " เมทริกซ์พลังงานของจักรวาล» . เมื่อมองไปข้างหน้า ฉันจะบอกว่าผลที่ตามมาเราจะเชื่อว่า Byzantine Canon ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้ของคนโบราณเกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล ยิ่งไปกว่านั้น เราสามารถพูดได้ว่า "เมทริกซ์ของจักรวาล" คือ "Canon" หรือระบบกฎสำหรับการสร้างไอคอน

ตัวอย่างเช่น พิจารณาไอคอนที่มีชื่อเสียงของ Theophanes the Greek - "The Transfiguration of the Lord" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เธอถ่ายทอดความลับของต้นแบบของปาฏิหาริย์นี้ให้เราฟัง ซึ่งเราได้อธิบายไว้ข้างต้น และเรารู้จากคำให้การของพระกิตติคุณเรื่องการเปลี่ยนรูปของพระเจ้าของเราบนภูเขาทาบอร์ (มธ. 17, 1 - 21)

ข้าว. 5.ทางด้านซ้ายของภาพคือภาพวาดต้นฉบับขาวดำของไอคอนที่มีชื่อเสียงของ Theophanes the Greek - "The Transfiguration of the Lord" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เธอถ่ายทอดความลับของต้นแบบของปาฏิหาริย์นี้ให้เราฟัง ซึ่งเราได้อธิบายไว้ข้างต้น และเรารู้จากคำให้การของพระกิตติคุณเรื่องการเปลี่ยนรูปของพระเจ้าของเราบนภูเขาทาบอร์ (มธ. 17, 1 - 21) ไอคอนเดิมเป็นสีและเมื่อแปลรูปภาพเป็น สีเทาความคมชัดของรายละเอียดที่แสดงบนไอคอนจะหายไปอย่างมาก ดังนั้น ผมต้องแก้ไขมันแบบกราฟิกและทำให้รายละเอียดแต่ละอย่างมีความเปรียบต่างมากขึ้น รูปภาพทางด้านขวาแสดงมุมมองของรูปแบบที่แก้ไขของไอคอน มาอธิบายรายละเอียดของไอคอนกัน ด้านบนตรงกลาง - รูปของพระเจ้าที่เปลี่ยนรูป ด้านบนและด้านล่างขององค์พระผู้เป็นเจ้า แท่ง "เรืองแสง" รูปลูกศรที่อยู่ติดกันจะมองเห็นได้ชัดเจน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่เหนือภูเขา ทางด้านขวาของพระเจ้าคือโมเสสพร้อมหนังสือ (โตราห์) ด้านซ้ายคือเอลียาห์ ในภาพด้านซ้ายตามไหล่เขา พระเจ้าพร้อมกับสาวกขึ้นไปบนยอดเขา ด้านขวาตามไหล่เขา พระเจ้าเสด็จลงมาพร้อมกับเหล่าสาวกจากบนยอดเขา ด้านล่าง สาวกอัครสาวกแสดงท่าทีลักษณะเฉพาะ ความกลัวต่อปาฏิหาริย์แห่งการเปลี่ยนรูปได้กระจัดกระจายพวกเขาและโยนพวกเขาลงกับพื้น

ข้าว. 6.ภาพนี้แสดงให้เห็นในขนาดที่ขยายใหญ่ขึ้น รูปภาพที่แก้ไขของไอคอน - "การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ไอคอนนี้คือ "พยานที่มองเห็นได้ของโลกที่มองไม่เห็น"เมื่อตรวจสอบเวดจ์ "เรืองแสง" รูปลูกศรบนไอคอน ฉันได้ข้อสรุปว่านี่เป็นภาพที่สุกใสของจุดเปลี่ยนที่เรารู้จักระหว่างปิรามิดของโลกบนและโลกล่างของเมทริกซ์ที่ยอดของปิรามิด ของโลกบนและล่างของเมทริกซ์ตัดกัน (อยู่ด้านบนของกันและกัน) “เวดจ์” กลายเป็นหนึ่งในคีย์สำหรับการจับคู่การออกแบบไอคอนกับเมทริกซ์

มารวมไอคอนของ Theophan the Greek - "The Transfiguration of the Lord" เข้ากับเมทริกซ์ของจักรวาล รูปที่ 7 แสดงผลการรวมกัน

มาอธิบายรายละเอียดของไอคอนกัน: แต่- ขอบด้านบนของไอคอนอยู่ในแนวเดียวกับระดับที่ 7 ของเมทริกซ์ของ Upper World

ที่– ความต่อเนื่องของด้านข้างของไอคอนถูกฉายขึ้นไปถึงระดับที่ 16 ของเมทริกซ์ Upper World และเมื่อพิจารณาถึงความกว้างของแผงไอคอนแล้ว จนถึงระดับที่ 17 ของ Upper World ขอบล่างของไอคอนอยู่ในแนวเดียวกับระดับที่ 17 ของ Underworld เราเห็นการบ่งชี้ถึงความสำคัญของพื้นที่เมทริกซ์อีกครั้งจากระดับ 17 ของโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาลถึงระดับ 17 ของโลกล่าง เราได้กล่าวถึงปัญหานี้โดยละเอียดในบทความบนเว็บไซต์ (ส่วน "ศาสนาคริสต์") - " ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของเลขหนึ่งร้อยห้าสิบสามคือจำนวนเดียวกับปลาขนาดใหญ่ที่อัครสาวกซีโมนเปโตรดึงลงมาที่พื้นด้วยอวน».

จาก- มือของเอลียาห์และการแสดงพระพรของพระเยซูคริสต์ชี้ไปที่รากฐานบนของ Tetractys of the Upper World

ดี — "กวาด"มุมรอบพระวรกายของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่ตั้งแต่ชั้นที่ 7 ของเมทริกซ์ของโลกบนไปจนถึงระดับที่ 7 ของเมทริกซ์ของโลกเบื้องล่าง

อี- ขอบล่างของ "พระคัมภีร์" ในมือของโมเสสบ่งชี้ถึงรากฐานของ Tetractys ในโลกเบื้องล่างของเมทริกซ์

Fและ G- ร่างของอัครสาวกที่มี "นิ้วชี้" และท่าทางที่มีลักษณะเฉพาะอยู่ภายในระดับที่ 10 - 17 ของโลกล่างของเมทริกซ์

รูปแสดงให้เห็นว่าเส้นสองเส้น (สองคาน) ทำมุมหนึ่งจากรูปของพระเยซูคริสต์ที่เปลี่ยนรูปซึ่งสอดคล้องกับด้านข้างของพีระมิดของเมทริกซ์ของโลกเบื้องล่าง บรรทัดแรกทางด้านซ้ายผ่านสายตาของอัครสาวกเปโตร เขายังสัมผัสเธอด้วยมือซ้ายที่ยกขึ้น บรรทัดที่สองทางด้านขวาลากผ่านหัวของยาโคบ จากนั้นเขาก็ถือความต่อเนื่องด้วยมือทั้งสอง มือขวาของปีเตอร์เหยียดไปที่บรรทัดที่สาม - มันผ่านตำแหน่งหนึ่งในระดับที่ 11 ของ Nether และทำเครื่องหมายด้วยลูกศรขนาดเล็ก ดังนั้นความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของเส้นเหล่านี้ซึ่ง Theophanes ชาวกรีกวาดบนไอคอนจะชัดเจนก็ต่อเมื่อไอคอนถูกรวมเข้ากับเมทริกซ์ของจักรวาลเท่านั้น Theophanes ชาวกรีกรู้เกี่ยวกับความลับของเมทริกซ์ของจักรวาลบนพื้นฐานของการที่เขาสร้าง (ทาสี) ไอคอน - การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า จากนี้ไปเป็นข้อสรุปที่ชัดเจนว่า Byzantine Canon หรือเพียงแค่ Canon หรือกฎที่ไอคอนและรูปภาพของคริสเตียนสร้างขึ้นนั้นเป็นเมทริกซ์ของจักรวาล

ข้าว. 7.รูปนี้แสดงผลของการรวมไอคอนของ Theophanes the Greek - "The Transfiguration of the Lord" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กับเมทริกซ์ของจักรวาล เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องสังเกตว่าลำแสงที่แยกจากกันสองลำที่ลงมาจากพระเยซูคริสต์ตรงกับด้านข้างของปิรามิดของโลกเบื้องล่างของเมทริกซ์ ลูกศรสีขาวขนาดเล็กแสดงตำแหน่งในระดับที่ 4 ของเมทริกซ์ของโลกตอนบนซึ่งพระหัตถ์ของพระเยซูคริสต์รวมกันเป็นท่าทางให้พร สถานที่แห่งนี้ได้รับเลือกโดยผู้เขียนไอคอน Theophanes the Greek ไม่ใช่โดยบังเอิญ เราจะพูดถึงความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่นี้ในเมทริกซ์ในภายหลังในงานอื่นของเรา เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าส่วนบนของสกรอลล์ในมือซ้ายของพระผู้ช่วยให้รอดตกอยู่ที่ตำแหน่งตรงกลางของระดับที่สามของปิรามิดของ Upper World ของเมทริกซ์และส่วนล่างของสกรอลล์ - ทางด้านขวา ตำแหน่งระดับที่สองของปิรามิดของโลกเบื้องล่างของเมทริกซ์ รายละเอียดที่เหลือของชุดค่าผสมสามารถดูได้ในรูป

ดังนั้นจากผลการศึกษาของเราเกี่ยวกับการรวมกันของไอคอนแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้ากับเมทริกซ์จึงสามารถสรุปได้ว่า Theophanes the Greek ผู้สร้างไอคอนนี้เริ่มเข้าสู่ความลึกลับของอาณาจักรแห่งสวรรค์ (เป็นกฎหมาย "โลกแห่งแสงที่มองไม่เห็น") ไอคอนปรากฏต่อหน้าเราแล้วในรูปของสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่สื่อถึงความรู้นี้"ตัวเอง สัญลักษณ์แนวคิด(จากภาษากรีก - เครื่องหมาย, เครื่องหมาย, เครื่องหมาย, ตราประทับ) นอกเหนือจากความหมายหลักแล้ว มันยังถูกกำหนดให้เป็นความเชื่อมโยง การเชื่อมต่อ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุหรือแนวคิดที่เติมเต็มให้สมบูรณ์

ในบทสรุปของบทนี้ อาจกล่าวได้ว่าไบแซนไทน์แคนนอนของภาพไอคอนและสัญลักษณ์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกฎแห่งการสร้างเมทริกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาลและสะท้อนถึงความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน ปรมาจารย์ในยุคแรกๆ ของประเพณีออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นที่ยอมรับของคริสตจักร รู้ความลับเหล่านี้ของอาณาจักรสวรรค์ แรงบันดาลใจจากความลับเหล่านี้พวกเขาสร้างผลงานชิ้นเอกของพวกเขาตาม แคนนอนหรือ เมทริกซ์ของจักรวาล. นี้ แคนนอน- เมทริกซ์ของจักรวาล - " ตราตรึงใจโดยพระผู้สร้าง”ในตัวเราและสร้างความรู้สึกสามัคคี ความดี และความสงบสุขเมื่อเรามองดูการสร้างสรรค์ของปรมาจารย์โบราณ

ข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาลสามารถรับได้โดยการอ่านบทความบนเว็บไซต์ในส่วน "อียิปต์" - ความรู้ลับของนักบวชอียิปต์เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล ส่วนที่หนึ่ง. Pythagoras, Tetractys และพระเจ้า Ptah และความรู้ลับของนักบวชอียิปต์เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล ภาคสอง. Nomes ของอียิปต์

เขียนความคิดเห็นของคุณถึงเราและอย่าลืมใส่ที่อยู่อีเมลของคุณ ที่อยู่อีเมลของคุณไม่ได้เผยแพร่บนเว็บไซต์ เราสนใจความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเนื้อหาของบทความที่เผยแพร่บนเว็บไซต์

คุณสามารถช่วยพัฒนาโครงการของเราได้โดยกดปุ่ม "บริจาค" ที่มุมขวาบนของหน้าหลักของเว็บไซต์หรือโอนเงินจากเทอร์มินัลใด ๆ ไปยังบัญชีของเราตามคำขอของคุณ - ยานเดกซ์ เงิน - 410011416569382

© Arushanov Sergey Zarmailovich 2010

วิกิพีเดีย- สารานุกรมเสรี: เข้าใจ(หรือห่ามตรง) เดิมทีเท่ากับระยะทางจากปลายนิ้วข้างหนึ่งถึงปลายนิ้วอีกข้างหนึ่ง คำว่า "sazhen" นั้นมาจากคำกริยา "to encroach" (เพื่อไปถึงบางสิ่ง, คว้า, ไปถึง) เข้าใจหรือ เข้าใจ- หน่วยระยะทางรัสเซียเก่า 1 ฟาทอม\u003d 7 ฟุตอังกฤษ \u003d 84 นิ้ว \u003d 2.1336 ม.; ในรัสเซียโบราณมีการใช้ sazhens ต่าง ๆ มากมาย: ห้วงลึก≈ 244.0 ซม. เมืองลึก≈ 284.8 ซม. และอื่นๆอีกมากมาย ไม่ทราบที่มาของฟาทอมหลายสายพันธุ์

S. Alekseev, Encyclopedia of the Orthodox Icon, Fundamentals of the Theology of the Icon, SATISE, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2002, p. 84.

One comment: “Canon ของเมทริกซ์เพเกินของจักรวาล”

ฉันได้อ่านสิ่งพิมพ์ล่าสุดของคุณเกี่ยวกับไอคอน ฉันจำได้ว่าตอนเด็กๆ ฉันได้รับแจ้งว่าศีลระลึกอยู่ในไอคอนออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกเป็นสัญลักษณ์พิเศษ จากนั้นฉันก็สันนิษฐานว่าเป็นกรณีนี้ แต่ฉันไม่รู้เลยว่าจะเข้าหาพวกเขาจากด้านใด (เนื่องจากฉันไม่ได้รับคำอธิบายที่เข้าใจได้) ตอนนี้ทุกอย่างกำลังเข้าที่ ขอบคุณสำหรับบทความเหล่านี้