วิธีเขียนจดหมายถึงนักบวช สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับมารยาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

เช่นเดียวกับสถาบันอื่นๆ ในสังคม ศาสนจักรมีกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานเป็นของตัวเอง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่ามารยาทในคริสตจักรมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นก่อนที่จะทำความคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์ในการเขียนคำอุทธรณ์อย่างเป็นทางการต่อนครหลวงจำเป็นต้องเจาะลึกถึงพื้นฐานของมารยาททางศาสนา นอกจากนี้ยังจะเป็นประโยชน์สำหรับทุกคนที่มาเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าเพื่อทำความเข้าใจลำดับชั้นของนักบวชให้ดีขึ้น เพื่อที่เราจะได้เข้าใจอย่างชัดเจนว่าเราควรหันไปหาใครและด้วยคำขออะไร

พื้นฐานของมารยาทในคริสตจักร

เหตุใดจึงคุ้มค่าที่จะรู้กฎของการกล่าวปราศรัยและการสื่อสารอย่างสุภาพในศาสนจักร คำตอบนั้นง่าย - การละเลยกฎมารยาทอาจทำให้เกิดปัญหาบางอย่างได้ ประการแรก บุคคลอาจไม่รู้ว่าจะติดต่อนักบวชได้อย่างไร หรือจะเขียนจดหมายในรูปแบบใด ประการที่สอง พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมอาจทำให้เกิดปฏิกิริยาทางลบจากทุกคนที่มาเยี่ยมชมวัดได้ นอกจากนี้ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์มารยาททางศาสนาจะปลูกฝังให้บุคคลมีความอดทนต่อผู้อื่นและพัฒนาพฤติกรรมที่ถูกต้อง

พื้นฐานของมารยาทในคริสตจักรและคุณลักษณะที่โดดเด่นคือการเชื่อมโยงพื้นฐานกับความนับถือของพระเจ้า ในโลกสมัยใหม่ ประเพณีที่มีมายาวนานส่วนใหญ่สูญหายไปเนื่องจากการห้ามในศตวรรษที่ 20 ดังนั้นก่อนที่จะศึกษากฎสำหรับการกล่าวถึงนครหลวงในจดหมายคุณควรสละเวลาบางส่วนให้กับบรรทัดฐานพื้นฐานของพฤติกรรมในคริสตจักร

ลำดับชั้นของคำสั่งสงฆ์

ก่อนอื่น เมื่อไปวัด เราจะหันไปหาคนงานก่อสร้างในโบสถ์ ซึ่งหมายความว่าความรู้เรื่องพระสงฆ์สามารถเรียกได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษามารยาทของคริสตจักร

ดังนั้นในออร์โธดอกซ์จึงเป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งรัฐมนตรีทั้งหมดของคริสตจักรออกเป็นสามระดับ

• Diaconate - บุคคลที่อยู่ระหว่างการฝึกอบรมและอยู่ในช่วงเริ่มต้นของพระสงฆ์ พวกเขาไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกของโบสถ์ด้วยตนเอง แต่ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยนักบวช สิ่งเหล่านี้รวมถึงโปรโทเดคอนและมัคนายก (ฮีโรเดคอนและอัครสังฆนายก ถ้าเราพูดถึงลัทธิสงฆ์)
• ฐานะปุโรหิต (ปุโรหิต) คือผู้คนในศาสนจักรที่สามารถประกอบศีลระลึกศักดิ์สิทธิ์ตามตำแหน่งของพวกเขา protopresbyters - รายชื่อยศของนักบวช ในลัทธิสงฆ์ พวกเขาสอดคล้องกับอักษรอียิปต์โบราณ เจ้าอาวาส และเจ้าอาวาส
• - คนเหล่านี้คือบุคคลที่จัดอยู่ในประเภทลำดับชั้นสูงสุดในคณะสงฆ์ พวกเขาคือผู้ที่เป็นหัวหน้าสังฆมณฑล ซึ่งรวมถึงพระสังฆราชและพระอัครสังฆราช มหานคร และผู้สังฆราช

ช่องทางการติดต่อตัวแทนคณะสงฆ์

ในตอนแรก การเรียกถึง “คุณ” ได้รับการยอมรับและถือเป็นรูปแบบการสื่อสารที่สุภาพ แม้จะกับตัวแทนของคริสตจักรและสถาบันกษัตริย์ก็ตาม แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นต้นยุคของการเข้าสู่ยุโรปของรัฐของเรา รูปแบบ "คุณ" ก็มีความเหมาะสมมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน เป็นเรื่องปกติที่ระเบียบทางศาสนาแต่ละชุดจะได้รับการกล่าวถึงในรูปแบบที่ถูกต้อง (ทั้งในคำพูดและลายลักษณ์อักษร)

• ทักทายพระสังฆราช - "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ";
• ที่อยู่ถึง - "ความโดดเด่นของคุณ";
• จ่าหน้าถึงพระสังฆราช - "พระคุณของพระองค์"

คำว่า "Vladyka" สามารถใช้กับพระสังฆราชได้เช่นกัน และตัวเลือกนี้จะถูกต้อง

พระสงฆ์มีตำแหน่งและรูปแบบที่อยู่ของตนเอง แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือ “พระบิดา” ตัวเลือกนี้มักใช้ในการพูดด้วยวาจา ในการเขียนจำเป็นต้องแสดงความคารวะโดยระบุ “ความเคารพ” สำหรับลำดับสูงสุดสองประการของฐานะปุโรหิต และ “ความเคารพของคุณ” สำหรับลำดับที่ต่ำกว่า

เพื่อแสดงความเคารพต่อบาทหลวงของคริสตจักร เมื่อพูดกับเขา คุณควรเติมคำว่า “อวยพร!” นี่คือสิ่งที่เราควรทำเมื่อเรามาโบสถ์และทักทายปุโรหิต

ยิ่งไปกว่านั้น การอุทธรณ์ดังกล่าวไม่จำเป็นต้องใช้เฉพาะภายในคริสตจักรเท่านั้น หากคุณพบพระสงฆ์ในชีวิตประจำวันและถ้าคุณต้องการพูดคุยกับเขา คุณสามารถเริ่มบทสนทนาด้วยวลีเดียวกัน: “อวยพร...” เสื้อผ้าลำลองจะไม่เปลี่ยนสถานะของพระสงฆ์และพรของเขา

นักบวชยังเรียกร้องความสุภาพ

ในคริสตจักร ทุกคนถือเป็นครอบครัวเดียวกัน ทั้งนักบวชและคนธรรมดา แต่ละคนมาตามคำขอและคำอธิษฐานของตนเอง ดังนั้น นักบวชจึงถูกกล่าวถึงโดยใช้คำนามทั่วไปของสมาชิกในครอบครัว นั่นคือเราเรียกผู้หญิงว่า "แม่" หรือ "น้องสาว" (ขึ้นอยู่กับอายุ) ผู้ชายจะเรียกว่า "พ่อ" หรือ "พี่ชาย" ตามลำดับ ทำไมคนแก่ไม่เรียกว่า "พ่อ"? - คำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงนักบวช และการใช้คำนี้เกี่ยวข้องกับพวกเขาโดยเฉพาะจะถูกต้องมากกว่า

กฎมารยาททางศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผ้า

หากต้องการเยี่ยมชมวัด คุณควรแต่งกายด้วยโทนสีสงบและเป็นกลาง เสื้อผ้าธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวันอาจไม่เหมาะสม เช่น เสื้อยืดสีสดใส เสื้อยืด กางเกงขาสามส่วนและกางเกงขาสั้น ผู้ชายควรสวมกางเกงขายาว กางเกงยีนส์ และเสื้อเชิ้ตหรือเสื้อแจ็คเก็ตหรือเสื้อสเวตเตอร์ธรรมดา เด็กผู้หญิงควรสวมกระโปรงยาวเหนือเข่าจะดีกว่า (โดยไม่พิมพ์ลายหรือสีฉูดฉาด) ผู้ชายต้องถอดหมวกก่อนเข้าโบสถ์ ตามกฎแล้วเด็กผู้หญิงจะต้องสวมผ้าพันคอ (รวมถึงเฉดสีสงบด้วย)

การดำเนินการก่อนเริ่มบริการ

ด้านหน้าบันไดทางเข้าสู่ทางเข้าโบสถ์จะมีพื้นที่เล็กๆ เรียกว่า ระเบียง มันอยู่บนนั้นที่คุณต้องข้ามตัวเองและโค้งคำนับเป็นครั้งแรก ครั้งที่สองคุณควรให้บัพติศมาตัวเองทันทีที่หน้าประตูพระวิหาร

มีความจำเป็นต้องมาถึงล่วงหน้าเพื่อให้มีเวลาเพียงพอในการซื้อเทียนและจัดวางตามภาพที่ต้องการโดยสร้าง "แอปพลิเคชัน" สำหรับแต่ละรายการ ซึ่งหมายความว่าบุคคลจะต้องข้ามตัวเองสามครั้งโดยแตะริมฝีปากของเขาไปที่ไอคอนหลังจากครั้งที่สอง

แสงเทียนคริสตจักร

ก่อนเริ่มบริการ คุณสามารถวางเทียนหลายอันไว้ใกล้กับไอคอนได้ แต่เมื่อมีคนมาโบสถ์ เขาอาจสับสนโดยไม่รู้ว่าจะจุดเทียนที่ไหนและอย่างไร

ไม่มีกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในเรื่องนี้ แต่ผู้ศรัทธาจะยังคงยึดมั่นในประเพณีที่กำหนดไว้

ขั้นแรก ให้วางเทียนไว้ข้างไอคอน ซึ่งเป็นที่นับถือของวัดที่บุคคลนั้นมา ถัดไปคุณสามารถไปที่รูปภาพของผู้ที่มีชื่อแต่ละคนได้ โดยสรุปแล้วญาติและเพื่อนฝูงรวมทั้งวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตไปแล้วก็เป็นไปได้อยู่แล้ว

เรากำลังเขียนจดหมายถึงนครหลวง

มีหลายครั้งในชีวิตของผู้เชื่อทุกคนเมื่อจำเป็นต้องหันไปหาตัวแทนของนักบวชที่มีตำแหน่งสูงกว่า และหากไม่สามารถพบปะด้วยตนเองได้ก็ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเขียนจดหมายส่งถึงบุคคลที่เหมาะสมโดยตรง ตัวอย่างเช่น การอุทธรณ์ต่อมหานครเช่นนี้ถือเป็นขั้นตอนที่ถูกต้อง เพราะคำตอบของนักบวชจะมาอย่างแน่นอน แน่นอนว่าเจ้าหน้าที่คริสตจักรทุกคนจะดูแลความต้องการของฆราวาส แต่ตัวจดหมายเองจะต้องมีรูปแบบที่เหมาะสม

หากคุณได้ตัดสินใจในหัวข้อหรือคำขอแล้วและมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของจดหมาย คุณก็สามารถเริ่มเขียนได้

จดหมายควรเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์ต่อนครหลวง มันเขียนไว้ที่มุมขวาบน ในกรณีนี้ แบบฟอร์มอย่างเป็นทางการระบุตำแหน่งพระสงฆ์:

พระคุณของพระองค์

Metropolitan (ชื่อแผนกและชื่อ)

ถัดมาเป็นส่วนหลักของข้อความ การอุทธรณ์ต่อมหานครของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในการประชุมส่วนตัวเริ่มต้นด้วยการขอพร หลังจากนั้นคุณสามารถแสดงความคิดของคุณได้ ต้องแสดงในรูปแบบที่ถูกต้องตามหลักไวยากรณ์ ในกรณีนี้ ไม่อนุญาตให้ใช้คำดูถูก การละเมิด หรือการข่มขู่ใดๆ

หากจดหมายฉบับนี้เป็นการอุทธรณ์ต่อนครหลวงพร้อมคำร้องขอจะต้องแสดงในรูปแบบที่ชัดเจนและเข้าใจได้ คุณไม่ควรเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่คุณไม่แน่ใจ เพราะมันต้องใช้เวลาเท่านั้นและไม่น่าจะให้ผลลัพธ์ หากมีคนแสดงความยินดีกับมหานครด้วยจดหมายเขาก็สามารถแสดงความรู้สึกอย่างเปิดเผยและจริงใจ

นี่คือลักษณะที่อยู่ตัวอย่างสำหรับเขตเมืองใหญ่ในจดหมายอย่างเป็นทางการ

พระคุณของพระองค์

Metropolitan Kirill แห่ง Stavropol และ Nevinnomyssk

พระคุณเจ้า คุณพ่อคิริลล์ โปรดอวยพร

ฉันขอพรจาก (ชื่อเต็มของบุคคล) ที่กระทำการฆ่าตัวตายอย่างบาป

(คุณควรระบุด้วยว่าการฆ่าตัวตายเกิดขึ้นในสถานการณ์ใดบ้าง)

แนบสำเนาใบมรณะบัตรและบัพติศมาของผู้ตายแนบมากับจดหมาย

ฉันหวังว่าจะตอบสนองของคุณและขอขอบคุณพระคุณของคุณล่วงหน้า

ในตอนท้ายของข้อความ คุณสามารถขอบคุณนักบวชสำหรับงานของเขาและช่วยเหลือทางจิตวิญญาณแก่ฆราวาส

ในอาราม

เป็นที่รู้กันว่าชาวออร์โธดอกซ์มีความรักต่ออาราม ขณะนี้มีประมาณ 500 คนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และในแต่ละคน นอกจากพระภิกษุแล้ว ยังมีคนทำงาน ผู้แสวงบุญ ที่มาเสริมสร้างความเข้มแข็งในความศรัทธา ความกตัญญู และทำงานเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าบน การบูรณะหรือปรับปรุงอาราม
วัดมีระเบียบวินัยเข้มงวดกว่าวัด และถึงแม้ว่าความผิดพลาดของผู้มาใหม่มักจะได้รับการอภัยและปกคลุมไปด้วยความรัก แต่ก็แนะนำให้ไปที่อารามโดยรู้พื้นฐานของกฎเกณฑ์ของสงฆ์แล้ว

เกี่ยวกับกฎเกณฑ์สงฆ์

อารามเป็นโลกที่พิเศษ และต้องใช้เวลาในการเรียนรู้กฎแห่งชีวิตสงฆ์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับฆราวาส เราจะชี้ให้เห็นเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดที่ต้องปฏิบัติตามในอารามระหว่างการเดินทางแสวงบุญ
เมื่อคุณมาที่วัดในฐานะผู้แสวงบุญหรือคนงานโปรดจำไว้ว่าในอารามพวกเขาจะขอพรสำหรับทุกสิ่งและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด
คุณไม่สามารถออกจากอารามโดยไม่ได้รับพร
พวกเขาละทิ้งนิสัยบาปและการเสพติด (เหล้าองุ่น ยาสูบ ภาษาหยาบคาย ฯลฯ) ไว้นอกอาราม
การสนทนาเป็นเพียงเรื่องทางจิตวิญญาณ พวกเขาจำไม่ได้เกี่ยวกับชีวิตทางโลก พวกเขาไม่ได้สอนกัน แต่พวกเขารู้เพียงสองคำ - "ให้อภัย" และ "อวยพร"
พวกเขาจะพอใจกับอาหาร เสื้อผ้า สภาพการนอนหลับโดยไม่บ่น และกินอาหารเฉพาะมื้อปกติเท่านั้น
พวกเขาไม่ไปที่ห้องขังของคนอื่น ยกเว้นเมื่อเจ้าอาวาสส่งมา ที่ทางเข้าห้องขังพวกเขาพูดคำอธิษฐานดัง ๆ: “โดยคำอธิษฐานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วย” (ในคอนแวนต์: “โดยคำอธิษฐานของมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา.. ”) พวกเขาจะไม่เข้าไปในห้องขังจนกว่าจะได้ยินจากด้านหลังประตู: “สาธุ”
พวกเขาหลีกเลี่ยงเสรีภาพในการพูด เสียงหัวเราะ และเรื่องตลก
เมื่อทำงานด้วยการเชื่อฟัง พวกเขาพยายามละเว้นคนอ่อนแอที่ทำงานอยู่ใกล้ ๆ โดยปกปิดข้อผิดพลาดในงานของเขาด้วยความรัก เมื่อพบกันจะทักทายกันด้วยธนูและคำว่า: "ช่วยตัวเองหน่อยพี่ชาย (น้องสาว)"; และอีกคนหนึ่งตอบสนองต่อสิ่งนี้: "พระเจ้าช่วย" ต่างจากโลกตรงที่ไม่จับมือกัน
เวลานั่งที่โต๊ะในโรงก็ให้ปฏิบัติตามลำดับก่อนหลัง คำอธิษฐานที่ผู้เสิร์ฟอาหารตอบด้วยคำว่า "อาเมน" และโต๊ะก็เงียบและฟังการอ่าน
พวกเขาไม่มาสายเพื่อรับใช้จากพระเจ้า เว้นแต่พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเชื่อฟัง การดูถูกเหยียดหยามระหว่างการเชื่อฟังโดยทั่วไปจะต้องอดทนอย่างถ่อมใจ ดังนั้นจึงได้รับประสบการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณและความรักต่อพี่น้องชาย

วิธีปฏิบัติตนในพิธีต้อนรับกับอธิการ

อธิการคือทูตสวรรค์ของคริสตจักร หากไม่มีอธิการ คริสตจักรจะสูญเสียความสมบูรณ์และแก่นแท้ของคริสตจักร ดังนั้น บุคคลในคริสตจักรจึงปฏิบัติต่อพระสังฆราชด้วยความเคารพเป็นพิเศษเสมอ
เมื่อพูดกับอธิการเขาเรียกว่า "วลาดีโก" ("วลาดีโกอวยพร") “ Vladyko” เป็นกรณีของภาษา Church Slavonic ในกรณีที่เสนอชื่อ - Vladyka; ตัวอย่างเช่น: “Vladyka Bartholomew อวยพรคุณ…”
ความเคร่งขรึมและคารมคมคายแบบตะวันออก (มาจากไบแซนเทียม) ในการปราศรัยต่อพระสังฆราชในตอนแรกยังสร้างความสับสนให้กับจิตใจของบุคคลในคริสตจักรเล็กๆ ผู้ซึ่งมองเห็นการเสื่อมเสียศักดิ์ศรีของมนุษย์ของตนเอง (อันที่จริงไม่มีอยู่จริง)
ในคำปราศรัยอย่างเป็นทางการ จะใช้สำนวนอื่น
ปราศรัยต่ออธิการ: พระคุณของพระองค์; พระคุณของคุณ Vladyka บุรุษที่ ๓ “พระผู้มีพระภาคทรงแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก...”
ปราศรัยต่อพระอัครสังฆราชและนครหลวง: พระคุณของพระองค์; พระคุณของคุณ Vladyka บุรุษที่ ๓ “ด้วยอานุภาพแห่งพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้ทราบ...”
ปราศรัยต่อพระสังฆราช: ความบริสุทธิ์ของคุณ; ศักดิ์สิทธิ์อาจารย์. บุรุษที่ 3 “เสด็จเยือน...สังฆมณฑล”
พรจะถูกพรากไปจากอธิการในลักษณะเดียวกับจากปุโรหิต: ฝ่ามือพับตามขวางตามขวางบนอีกด้านหนึ่ง (อันขวาอยู่ด้านบน) แล้วพวกเขาก็เข้าไปหาอธิการเพื่อขอพร
การสนทนาทางโทรศัพท์กับอธิการเริ่มต้นด้วยคำว่า: "Bless, Vladyka" หรือ "Bless, Your Eminence (Eminence)"
จดหมายสามารถขึ้นต้นด้วยคำว่า “ท่านอาจารย์ อวยพร” หรือ “ท่านผู้มีเกียรติ (ท่านผู้สูงส่ง) อวยพร”
เมื่อติดต่อกับบุคคลอย่างเป็นทางการเป็นลายลักษณ์อักษร ถึงอธิการปฏิบัติตามแบบฟอร์มต่อไปนี้

ที่มุมขวาบนของแผ่นงานให้เขียนโดยสังเกตบรรทัด:

พระคุณของพระองค์
ถึงผู้มีพระคุณสูงสุด (ชื่อ)
พระสังฆราช (ชื่อสังฆมณฑล)

คำร้อง.

เมื่อติดต่อ ถึงพระอัครสังฆราชหรือ นครหลวง:

พระคุณของพระองค์
พระคุณของคุณ (ชื่อ)
พระอัครสังฆราช (นครหลวง) (ชื่อสังฆมณฑล)

คำร้อง.

เมื่อติดต่อ ถึงพระสังฆราช:

สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส
อเล็กซี่

คำร้อง.

พวกเขามักจะลงท้ายคำร้องหรือจดหมายด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าพเจ้าขอคำอธิษฐานจากพระคุณของพระองค์…”
พระภิกษุซึ่งแท้จริงแล้วอยู่ภายใต้การเชื่อฟังของคริสตจักร เขียนว่า: “สามเณรผู้ต่ำต้อยแห่งพระคุณของพระองค์…”
ที่ด้านล่างของแผ่นงานพวกเขาใส่วันที่ตามรูปแบบเก่าและใหม่ ซึ่งระบุถึงนักบุญผู้ซึ่งคริสตจักรให้เกียรติแก่ความทรงจำในวันนี้ ตัวอย่างเช่น: 5/18 กรกฎาคม เซนต์. เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ
เมื่อมาถึงการนัดหมายกับพระสังฆราชฝ่ายบริหารสังฆมณฑล พวกเขาเข้าไปหาเลขานุการหรือหัวหน้าสำนักนายกรัฐมนตรี แนะนำตัวเอง และบอกเหตุผลที่พวกเขาขอการนัดหมาย เมื่อเข้าไปในห้องทำงานของอธิการพวกเขากล่าวคำอธิษฐาน: "โดยคำอธิษฐานของอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราองค์พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเรา" พวกเขาข้ามตัวเองไปที่ไอคอนที่มุมสีแดงเข้าหาอธิการและขอ พรของเขา ในเวลาเดียวกัน ไม่จำเป็นต้องคุกเข่าหรือกราบด้วยความเคารพหรือความกลัวมากเกินไป (เว้นแต่คุณจะมาสารภาพบาปบางอย่าง)
โดยปกติแล้วจะมีพระสงฆ์จำนวนมากในการบริหารสังฆมณฑล แต่ไม่จำเป็นต้องรับพรจากพระสงฆ์แต่ละคน นอกจากนี้ยังมีกฎที่ชัดเจน: ต่อหน้าอธิการ พวกเขาจะไม่รับพรจากนักบวช แต่เพียงทักทายพวกเขาด้วยการโค้งศีรษะเล็กน้อย
หากพระสังฆราชออกจากห้องทำงานเพื่อรับการต้อนรับ เขาจะติดต่อขอพรตามลำดับ: อันดับแรกคือพระสงฆ์ (ตามลำดับอาวุโส) จากนั้นฆราวาส (ชายและหญิง)
การสนทนาของอธิการกับบางคนไม่ได้ถูกขัดจังหวะด้วยการขอพร แต่จะรอจนกว่าการสนทนาจะสิ้นสุด พวกเขาคิดถึงการอุทธรณ์ต่ออธิการล่วงหน้าและนำเสนอสั้นๆ โดยไม่มีท่าทางหรือการแสดงออกทางสีหน้าที่ไม่จำเป็น ในตอนท้ายของการสนทนาพวกเขาขอพรจากอธิการอีกครั้งและเมื่อข้ามไปที่ไอคอนตรงมุมสีแดงแล้วพวกเขาก็จากไปอย่างใจเย็น

นอกกำแพงโบสถ์

บุคคลในคริสตจักรในครอบครัว

ชีวิตครอบครัวเป็นเรื่องส่วนตัวของทุกคน แต่เนื่องจากครอบครัวถือเป็นคริสตจักรประจำบ้าน เราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมารยาทในการคริสตจักรได้ที่นี่เช่นกัน
ความศรัทธาในคริสตจักรและความศรัทธาในบ้านมีความสัมพันธ์กันและส่งเสริมกัน บุตรหรือธิดาที่แท้จริงของศาสนจักรยังคงอยู่นอกศาสนจักร โลกทัศน์ของคริสเตียนเป็นตัวกำหนดโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตผู้เชื่อ โดยไม่ต้องพูดถึงหัวข้อใหญ่เกี่ยวกับความกตัญญูในครอบครัวในที่นี้ ให้เราพูดถึงประเด็นบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับมารยาทกันดีกว่า
อุทธรณ์. ชื่อ.เนื่องจากชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีความหมายลึกลับและเกี่ยวข้องกับผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเราจึงควรใช้ในครอบครัวถ้าเป็นไปได้ในรูปแบบเต็ม: Nikolai, Kolya แต่ไม่ใช่ Kolcha, Kolyunya; ไร้เดียงสา แต่ไม่ใช่ Kesha; Olga แต่ไม่ใช่ Lyalka เป็นต้น การใช้แบบฟอร์มแสดงความรักไม่ได้รับการยกเว้น แต่ต้องสมเหตุสมผล ความคุ้นเคยในการพูดมักบ่งบอกว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มองไม่เห็นได้สูญเสียความกังวลใจไปแล้ว และกิจวัตรนั้นก็เข้ามาแทนที่ นอกจากนี้ ไม่อนุญาตให้เรียกสัตว์เลี้ยง (สุนัข แมว นกแก้ว หนูตะเภา ฯลฯ) ด้วยชื่อมนุษย์ ความรักต่อสัตว์สามารถกลายเป็นความหลงใหลอย่างแท้จริงได้ เมื่อมันมอดไหม้ ความรักต่อพระเจ้าและมนุษย์ก็บั่นทอนลง
บ้านอพาร์ตเมนต์บุคคลในคริสตจักรควรเป็นตัวอย่างของความสอดคล้องในชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณ เพื่อ จำกัด ตัวเองให้มีจำนวนสิ่งของที่ต้องการเครื่องครัวเฟอร์นิเจอร์หมายถึงการมองเห็นการวัดจิตวิญญาณและวัสดุโดยให้ความสำคัญกับสิ่งแรก คริสเตียนไม่ไล่ตามแฟชั่น โดยทั่วไป แนวคิดนี้ควรจะขาดไปจากโลกแห่งค่านิยมของเขา ผู้เชื่อรู้ว่าทุกสิ่งต้องการความเอาใจใส่ ความเอาใจใส่ เวลา ซึ่งมักจะไม่เพียงพอสำหรับการสื่อสารกับคนที่คุณรัก การอธิษฐาน และการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ค้นหาการประนีประนอมระหว่างมาร์ธาและแมรี (ตามพระกิตติคุณ) ปฏิบัติหน้าที่ตามมโนธรรมของคริสเตียนของเจ้าของผู้เป็นที่รักของบ้านพ่อแม่ลูกชายลูกสาวและในเวลาเดียวกันก็ไม่ลืมสิ่งหนึ่งสิ่งใดในห้องใต้ดิน - นี่คือศิลปะแห่งจิตวิญญาณทั้งหมด ภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของบ้านซึ่งรวบรวมทั้งครอบครัวในช่วงเวลาแห่งการสวดมนต์และการสนทนาทางจิตวิญญาณควรเป็นห้องที่มีชุดสัญลักษณ์ที่เลือกสรรมาอย่างดี (สัญลักษณ์ประจำบ้าน) ซึ่งหันหน้าไปทางผู้สักการะไปทางทิศตะวันออก
ไอคอนควรอยู่ในทุกห้อง รวมถึงในห้องครัวและโถงทางเดิน การไม่มีไอคอนในโถงทางเดินมักทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้ศรัทธาที่มาเยี่ยม: เมื่อพวกเขาเข้าไปในบ้านและต้องการข้ามตัวเองพวกเขาจะไม่เห็นภาพนั้น ความสับสน (ทั้งสองด้าน) ยังเกิดจากการไม่รู้ตัวของแขกหรือเจ้าบ้านในรูปแบบการทักทายตามปกติสำหรับผู้ศรัทธา คนที่เข้ามาพูดว่า: "บรรพบุรุษของเราโดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาเรา" ซึ่งเจ้าของตอบว่า: "สาธุ"; หรือแขกพูดว่า: "บ้านของคุณสงบสุข" และเจ้าของบ้านตอบว่า: "เรายอมรับคุณอย่างสันติ"
ในอพาร์ตเมนต์ของบุคคลในคริสตจักร หนังสือจิตวิญญาณไม่ควรอยู่บนชั้นวาง (ชั้น) เดียวกันกับหนังสือทางโลกและเป็นฆราวาส ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะห่อหนังสือฝ่ายวิญญาณลงในหนังสือพิมพ์ หนังสือพิมพ์ของคริสตจักรไม่ถูกนำมาใช้ตามความต้องการในครัวเรือน หนังสือจิตวิญญาณ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์ที่ใช้ไม่ได้จะถูกเผา
ที่มุมสีแดงถัดจากไอคอน จะไม่วางรูปบุคคลและรูปถ่ายของบุคคลที่เจ้าของรัก
ไม่ได้วางไอคอนไว้บนทีวีและไม่ได้แขวนไว้เหนือทีวี
ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตามไม่ควรเก็บปูนปลาสเตอร์ไม้หรือรูปเทพเจ้านอกรีตหน้ากากพิธีกรรมของชนเผ่าแอฟริกันหรืออินเดีย ฯลฯ ซึ่งปัจจุบันพบเห็นได้ทั่วไปไว้ในอพาร์ตเมนต์
ขอแนะนำให้เชิญแขกที่มา (แม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ) มาดื่มชา ตัวอย่างที่ดีที่นี่คือการต้อนรับแบบตะวันออกซึ่งมีอิทธิพลเชิงบวกที่เห็นได้ชัดเจนในความจริงใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางและคอเคซัส เมื่อเชิญแขกในโอกาสเฉพาะ (วันชื่อ วันเกิด วันหยุดโบสถ์ บัพติศมาของเด็ก งานแต่งงาน ฯลฯ) ก่อนอื่นพวกเขาจะคิดถึงองค์ประกอบของแขกก่อน ในเวลาเดียวกันพวกเขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อมีโลกทัศน์และความสนใจที่แตกต่างจากคนที่ห่างไกลจากศรัทธา ดังนั้น จึงอาจเกิดขึ้นได้ว่าผู้ไม่เชื่อจะพบว่าการสนทนาในหัวข้อทางจิตวิญญาณเป็นเรื่องที่เข้าใจยากและน่าเบื่อ และสิ่งนี้อาจทำให้ขุ่นเคืองและขุ่นเคืองได้ หรืออาจเกิดขึ้นได้ว่าทั้งเย็นจะใช้เวลาในการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด (หวังว่าจะไม่ไร้ผล) เมื่อวันหยุดจะถูกลืม แต่หากผู้รับเชิญอยู่บนเส้นทางสู่ศรัทธา มองหาความจริง การประชุมที่โต๊ะเช่นนั้นจะเป็นประโยชน์ต่อเขา การบันทึกเพลงศักดิ์สิทธิ์หรือภาพยนตร์เกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดีๆ จะทำให้ค่ำคืนนี้สดใสขึ้นได้ ตราบใดที่เป็นเพลงที่ปานกลางและไม่ดึงความสนใจจนเกินไป

เกี่ยวกับของขวัญในวันสำคัญทางจิตวิญญาณ

เมื่อบัพติศมาแม่อุปถัมภ์มอบ "ริซกิ" แก่ลูกทูนหัว (ผ้าหรือวัสดุที่ห่อทารกเมื่อนำออกจากอ่างบัพติศมา) เสื้อเชิ้ตสำหรับพิธีศีลจุ่มและหมวกที่มีลูกไม้และริบบิ้น สีของริบบิ้นเหล่านี้ควรเป็น: สำหรับเด็กผู้หญิง - ชมพู, สำหรับเด็กผู้ชาย - น้ำเงิน นอกจากของกำนัลแล้ว เจ้าพ่อยังต้องเตรียมไม้กางเขนสำหรับผู้รับบัพติศมาใหม่และจ่ายค่าพิธีตั้งชื่อตามดุลยพินิจของเขา ทั้งพ่อทูนหัวและแม่ทูนหัวสามารถมอบของขวัญให้กับแม่ของเด็กได้
ของขวัญแต่งงาน.เจ้าบ่าวมีหน้าที่ต้องซื้อแหวน ตามกฎของคริสตจักรเก่า เจ้าบ่าวจะต้องสวมแหวนทองคำ (หัวหน้าครอบครัวคือดวงอาทิตย์) และแหวนเงินสำหรับเจ้าสาว (นายหญิงคือดวงจันทร์ที่ส่องแสงสะท้อนจากแสงอาทิตย์) ปี เดือน และวันที่หมั้นหมายไว้ด้านในแหวนทั้งสองวง นอกจากนี้ ตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อและนามสกุลของเจ้าสาวจะถูกตัดที่ด้านในของแหวนเจ้าบ่าว และตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อและนามสกุลของเจ้าบ่าวจะถูกตัดที่ด้านในของแหวนของเจ้าสาว นอกจากของขวัญสำหรับเจ้าสาวแล้ว เจ้าบ่าวยังมอบของขวัญให้กับพ่อแม่และพี่น้องของเจ้าสาวด้วย เจ้าสาวและพ่อแม่ของเธอก็มอบของขวัญให้กับเจ้าบ่าวด้วยเช่นกัน

ประเพณีการแต่งงาน

หากจะมีพ่อและแม่ปลูกในงานแต่งงาน (พวกเขาจะแทนที่พ่อแม่ในงานแต่งงานสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) จากนั้นหลังจากงานแต่งงานพวกเขาควรจะพบคู่บ่าวสาวที่ทางเข้าบ้านพร้อมไอคอน (จัดโดยปลูก พ่อ) และขนมปังและเกลือ (ที่แม่ปลูกให้) ตามกฎแล้วพ่อที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานและแม่ที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานด้วย
ส่วนผู้ชายที่ดีที่สุดเขาก็ต้องโสดอย่างแน่นอน ผู้ชายที่ดีที่สุดอาจมีได้หลายคน (ทั้งฝ่ายเจ้าบ่าวและฝ่ายเจ้าสาว)
ก่อนออกไปโบสถ์ผู้ชายที่ดีที่สุดของเจ้าบ่าวมอบช่อดอกไม้ให้เจ้าสาวแทนเจ้าบ่าวซึ่งควรจะเป็น: สำหรับเจ้าสาว - ดอกไม้สีส้มและไมร์เทิลและสำหรับหญิงม่าย (หรือแต่งงานคนที่สอง) - กุหลาบขาวและดอกลิลลี่ ของหุบเขา
ที่ทางเข้าโบสถ์ ข้างหน้าเจ้าสาวตามธรรมเนียม มีเด็กชายอายุห้าถึงแปดขวบที่ถือไอคอน
ในระหว่างงานแต่งงาน หน้าที่หลักของผู้ชายและสาวใช้ที่ดีที่สุดคือการสวมมงกุฎเหนือศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว อาจเป็นเรื่องยากมากที่จะถือมงกุฎโดยยกมือขึ้นเป็นเวลานาน ดังนั้นเจ้าบ่าวจึงสามารถสลับกันเองได้ ในโบสถ์ญาติและเพื่อนที่อยู่ฝั่งเจ้าบ่าวยืนอยู่ทางขวา (นั่นคือด้านหลังเจ้าบ่าว) และทางฝั่งเจ้าสาว - ทางซ้าย (นั่นคือด้านหลังเจ้าสาว) ถือว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะออกจากโบสถ์ก่อนที่งานแต่งงานจะสิ้นสุด
ผู้จัดการหลักในงานแต่งงานคือผู้ชายที่ดีที่สุด เขาร่วมกับเพื่อนสนิทของเจ้าสาวเดินไปรอบๆ แขกเพื่อรวบรวมเงิน ซึ่งจะนำไปบริจาคให้กับคริสตจักรเพื่อการกุศล
แน่นอนว่าการอวยพรและความปรารถนาที่ประกาศในงานแต่งงานในครอบครัวของผู้เชื่อควรเป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณเป็นหลัก พวกเขาจำได้ว่า: จุดประสงค์ของการแต่งงานแบบคริสเตียน; เกี่ยวกับความรักที่อยู่ในความเข้าใจของคริสตจักร เกี่ยวกับหน้าที่ของสามีภรรยาตามพระกิตติคุณ เกี่ยวกับวิธีการสร้างครอบครัว - คริสตจักรประจำบ้าน ฯลฯ งานแต่งงานของผู้คนในคริสตจักรเกิดขึ้นตามข้อกำหนดด้านความเหมาะสมและการกลั่นกรอง

ในวันแห่งความยากลำบาก

สุดท้ายนี้ มีข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับเวลาที่งานเฉลิมฉลองทั้งหมดถูกละทิ้ง นี่เป็นเวลาแห่งการไว้ทุกข์นั่นคือการแสดงออกถึงความรู้สึกเศร้าโศกภายนอกของผู้ตาย มีทั้งการไว้ทุกข์อย่างลึกซึ้งและการไว้ทุกข์ธรรมดา
การไว้อาลัยอย่างสุดซึ้งจะสวมใส่เฉพาะพ่อ แม่ ปู่ ย่า สามี ภรรยา พี่ น้อง เท่านั้น การไว้ทุกข์ให้พ่อและแม่มีระยะเวลาหนึ่งปี ตามที่ปู่ย่าตายาย - หกเดือน สำหรับสามี - สองปี สำหรับภรรยา - หนึ่งปี สำหรับเด็ก - หนึ่งปี สำหรับพี่ชายและน้องสาว - สี่เดือน ตามลุงป้าและลูกพี่ลูกน้อง - สามเดือน หากหญิงม่ายซึ่งขัดต่อความเหมาะสม ได้แต่งงานใหม่ก่อนที่จะไว้ทุกข์ให้สามีคนแรกของเธอ เธอไม่ควรเชิญแขกคนใดมาร่วมงานแต่งงาน ช่วงเวลาเหล่านี้สามารถสั้นลงหรือเพิ่มขึ้นได้หากก่อนตาย ผู้ที่เหลืออยู่ในหุบเขาโลกนี้ได้รับพรพิเศษจากบุคคลที่กำลังจะตาย สำหรับความเมตตากรุณาและการให้พรก่อนตาย (โดยเฉพาะผู้ปกครอง) ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและความเคารพ
โดยทั่วไปแล้ว ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ ไม่มีการตัดสินใจเรื่องสำคัญใดๆ เกิดขึ้นโดยไม่ได้รับพรจากพ่อแม่หรือผู้เฒ่า ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะขอพรจากพ่อแม่แม้กระทั่งในกิจกรรมประจำวัน: “แม่ครับ ฉันจะไปนอนแล้ว อวยพรผมด้วย” และแม่เมื่อข้ามลูกแล้วพูดว่า: "เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับการนอนหลับของคุณ" เด็กไปโรงเรียน เดินป่า ไปหมู่บ้าน (ไปเมือง) - ในทุกเส้นทางเขาได้รับการคุ้มครองโดยพรของพ่อแม่ หากเป็นไปได้ ผู้ปกครองจะเพิ่มสัญลักษณ์ ของขวัญ พรที่มองเห็นได้ลงในพรของพวกเขา (ที่การแต่งงานของลูกหรือก่อนเสียชีวิต): ไม้กางเขน ไอคอน พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ซึ่งสร้างเป็นสถานบูชาประจำบ้าน ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น
ทะเลแห่งชีวิตคริสตจักรที่ไม่มีที่สิ้นสุด เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้มีเพียงโครงร่างของมารยาทในคริสตจักรเพียงบางส่วนเท่านั้น
เมื่อเรากล่าวคำอำลากับผู้อ่านที่เคร่งครัด เราก็ขอคำอธิษฐานของเขา

หมายเหตุ:

ไม่มีเหตุผลทางจิตวิญญาณสำหรับการปฏิบัติของวัดบางแห่ง ซึ่งนักบวชที่ทำงานในครัว ในโรงเย็บผ้า ฯลฯ เรียกว่ามารดา ในโลกนี้เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเฉพาะภรรยาของนักบวช (นักบวช) เท่านั้นว่าเป็นแม่

ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ วันเกิดจะมีการเฉลิมฉลองน้อยกว่าวันตั้งชื่อ (ต่างจากชาวคาทอลิกและแน่นอนว่าเป็นโปรเตสแตนต์)

6. กฎการติดต่อและการติดต่อสื่อสาร

พระภิกษุที่ไม่ได้บวชให้เรียกว่า “พี่ชาย” “พ่อ” ถึงมัคนายก (archidia-/kon, protodeacon): “บิดา (archi-, proto-) มัคนายก (ชื่อ)” หรือเรียกง่ายๆ ว่า “บิดา (ชื่อ)”; ถึงนักบวชและภิกษุ - "ความเคารพของคุณ" หรือ "พ่อ (ชื่อ)"6; ถึงพระอัครสังฆราช พระอุปัชฌาย์ เจ้าอาวาส และอัครสังฆราช: “ความนับถือของท่าน” การกล่าวกับนักบวช: “พ่อ” ซึ่งเป็นประเพณีของคริสตจักรในรัสเซีย เป็นที่ยอมรับ แต่ไม่เป็นทางการ สามเณรและแม่ชีสามารถเรียกว่า "น้องสาว" คำปราศรัย "แม่" ที่แพร่หลายในอารามสตรีนั้นใช้กับเจ้าอาวาสเท่านั้น เจ้าอาวาสจะถือว่าเป็นการสุภาพที่จะกล่าว “คุณแม่ (ชื่อ)” หรือ “แม่ (ชื่อ)” คุณควรพูดกับอธิการ: "ความโดดเด่นของคุณ" "สาธุคุณ Vladyka มากที่สุด" หรือเพียงแค่ "Vladyka" (หรือใช้กรณีคำศัพท์ของภาษาสลาฟ: "Vladyko"); ถึงอาร์คบิชอปและมหานคร - "ความโดดเด่นของคุณ" หรือ "บาทหลวงอธิการสูงสุด" ในคริสตจักรท้องถิ่นของออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีการกล่าวถึงหัวหน้าบาทหลวงและโดยทั่วไปนักบวชที่มีการศึกษาด้านเทววิทยาระดับสูง: "Panosiologiotate" (ความเคารพของคุณ; ที่รากของคำว่า "โลโก้" จะถูกเพิ่มเข้ามาซึ่งใน ภาษากรีกมีความหมายดังต่อไปนี้: คำพูด จิตใจ ฯลฯ .) ถึง ภิกษุและภิกษุผู้ไม่มีการศึกษาด้านเทววิทยาที่สูงขึ้น: “พาโนซิโอเตต” (ความเคารพของคุณ) แก่พระภิกษุ

6 อย่างไรก็ตาม นักบวชเองไม่ควรเรียกตัวเองว่าพ่อ - ตามประเพณีของคริสตจักรเมื่อพวกเขาแนะนำพวกเขาตั้งชื่อตำแหน่งและชื่อของพวกเขาเช่น: Deacon Peter, Priest Alexy, Archpriest John, Bishop Meletius เป็นต้น

และมัคนายกที่มีการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ระดับสูง: “Aidesimologiotate” (ความเคารพของคุณ) และ “Hierologitate” พระสงฆ์และสังฆานุกรที่ไม่มีการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ขั้นสูงจะถูกกล่าวถึงตามลำดับ: “Aidesimotate” (ความเคารพของคุณ) และ “Evlabestate” อธิการผู้ปกครองคนใดก็ตามจะกล่าวถึง: “Sebasmiotate” อธิการซัฟฟราแกน: “Theophylestate” (คำปราศรัยดังกล่าวอาจใช้กับอัครสังฆราชด้วย) สู่นครหลวงที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ (กล่าวคือ อธิการผู้มีตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นนครหลวง แต่ไม่มีมหานครที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา): “Paneirotate”

จะต้องกล่าวถึงพระสังฆราชซึ่งเรียกในหัวข้อว่า “ความศักดิ์สิทธิ์”: “ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ”; ถึงเจ้าคณะแห่งคริสตจักรท้องถิ่น ซึ่งมีฉายาว่า “ผู้เป็นสุขที่สุด”: “ความเป็นสุขของคุณ” ควรปฏิบัติตามกฎที่ระบุสำหรับการติดต่อกับพระสงฆ์โดยติดต่อกับพวกเขา (ส่วนตัวหรือเจ้าหน้าที่) จดหมายอย่างเป็นทางการเขียนในรูปแบบพิเศษแบบไม่เป็นทางการ - บนกระดาษธรรมดาหรือบนหัวจดหมายที่มีชื่อและตำแหน่งของผู้ส่งพิมพ์อยู่ที่มุมซ้ายบน (โดยปกติไม่ได้ใช้ด้านหลังของแผ่นงาน) ไม่ใช่เรื่องปกติที่พระสังฆราชจะต้องส่งจดหมายด้วยหัวจดหมาย ตัวอย่างแบบฟอร์มที่ใช้สำหรับการติดต่ออย่างเป็นทางการจะมีให้ในส่วนถัดไป จดหมายทุกฉบับประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้: การบ่งชี้ผู้รับ ที่อยู่ (ที่อยู่-ชื่อ) ข้อความในการทำงาน คำชมสุดท้าย ลายเซ็น และวันที่ ในจดหมายอย่างเป็นทางการ การระบุของผู้รับจะรวมถึงตำแหน่งและตำแหน่งเต็มของบุคคล ซึ่งระบุไว้ในกรณีกำหนด เช่น: “แด่ท่านผู้มีพระคุณ สาธุคุณสูงสุด (ชื่อ) พระอัครสังฆราช (ชื่อแผนก) ประธาน (ชื่อ ของแผนก Synodal คณะกรรมการ ฯลฯ)” พระสงฆ์ที่มีลำดับชั้นต่ำกว่าจะกล่าวถึงโดยย่อ: พระอัครสังฆราชสูงสุด (หรือพระสงฆ์) (ชื่อ นามสกุล ตำแหน่ง); ในกรณีนี้นามสกุลของพระภิกษุสงฆ์ (หากระบุ) จะต้องอยู่ในวงเล็บเสมอ

ที่อยู่-ตำแหน่งเป็นชื่อกิตติมศักดิ์ของผู้รับซึ่งควรขึ้นต้นจดหมายและควรใช้ในข้อความเพิ่มเติม ตัวอย่างเช่น: “Your Holiness” (ในจดหมายถึงพระสังฆราช), “Your Majesty” (ในจดหมาย ถึงพระมหากษัตริย์) “ฯพณฯ ของท่าน” ฯลฯ คำชมเชยคือการแสดงออกถึงความสุภาพซึ่งจดหมายลงท้าย ลายเซ็นส่วนตัวของผู้เขียน (ไม่ใช่โทรสาร ซึ่งใช้เฉพาะเมื่อส่งจดหมายทางแฟกซ์เท่านั้น) มักจะมาพร้อมกับใบรับรองผลการเรียนที่พิมพ์ออกมา วันที่ส่งจดหมาย

ต้องมีวัน เดือน ปี ในจดหมายอย่างเป็นทางการจะมีการระบุหมายเลขขาออกด้วย ผู้เขียน-อธิการพรรณนาถึงไม้กางเขนก่อนลงนาม ตัวอย่างเช่น: “+ Alexy, Archbishop of Orekhovo-Zuevsky” ลายเซ็นต์ของอธิการเวอร์ชันนี้เป็นประเพณีรัสเซียเป็นหลัก กฎเกณฑ์สำหรับการปราศรัยกับพระสงฆ์ที่เป็นที่ยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีภาพประกอบโดยย่อในตารางต่อไปนี้

วัดพระสงฆ์	นักบวชฆราวาส	อุทธรณ์	บันทึกผู้รับ
เฮียโรดีคอน	นักบวช (protodeacon, ผู้ช่วยบาทหลวง)	ชื่อบิดา)	ดีคอน (ชื่อ)
อักษรอียิปต์โบราณ	นักบวช	ความเคารพของคุณพ่อ (ชื่อ)	ความเคารพนับถือพระสงฆ์ (ชื่อ)
เฮกูเมน อาร์คิมันไดรต์	พระอัครสังฆราชโปรโตเพรสไบเตอร์	ของคุณ สาธุคุณ, ชื่อบิดา)	ของเขา สาธุคุณมาก, อัครสังฆราช (ชื่อ)
เจ้าอาวาส		พระคุณแม่	เจ้าอาวาส(ชื่อวัด) เจ้าอาวาส(ชื่อ)
บิชอป (ปกครอง, ซัฟฟราแกน)		พระคุณเจ้า สาธุคุณที่สุดพระเจ้า	พระคุณของพระองค์ พระคุณของพระองค์(ชื่อ) พระสังฆราช (อาสนวิหาร)
พระอัครสังฆราชนครหลวง		ของคุณ ความโดดเด่น, พระคุณของคุณพระเจ้า	ของเขา พระคุณของคุณ, พระคุณของคุณ(ชื่อ) พระอัครสังฆราช (อาสนวิหาร)
พระสังฆราช		ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด	สมเด็จพระสังฆราช สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส (พระนาม)

เมื่อเขียนถึงลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น เราควรจำไว้ว่าชื่อของเจ้าคณะของคริสตจักร - พระสังฆราช, เมโทรโพลิแทน, อาร์คบิชอป - เขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่เสมอ การสะกดชื่อของลำดับชั้นที่หนึ่งของคริสตจักรอิสระนั้นดูเหมือนกัน ถ้าลำดับที่หนึ่งสวมคู่ (สาม)

ตำแหน่งสังฆราชและนครหลวง (อาร์คบิชอป) ดังนั้นตำแหน่งทั้งหมดเหล่านี้จะต้องขึ้นต้นด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ด้วย เช่น His Beatitude Theoctistus, อาร์ชบิชอปแห่งบูคาเรสต์, เมโทรโพลิตันแห่งมุนเทนา และโดโบรเกีย, สังฆราชแห่งโรมาเนีย ตามกฎแล้ว หมายเลข "II" ในนามของพระสังฆราชอเล็กซีแห่งมอสโกและออลรุสจะถูกละไว้ จะต้องคำนึงว่าในออร์โธดอกซ์ตะวันออก มีเพียงพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า “ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ”7 ส่วนไพรเมตอื่นๆ ของคริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ ทั้งหมดมีบรรดาศักดิ์: “ความสุขของคุณ”, “ความสุขที่มากที่สุด” นี่เป็นวิธีที่ลำดับชั้นที่ 1 ของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลปราศรัยกับพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของคริสตจักรรัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพระสังฆราชแห่ง All Rus ว่า "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ" คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พัฒนารูปแบบมาตรฐานในการอุทธรณ์เป็นลายลักษณ์อักษรถึงบุคคลที่ถือคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ การอุทธรณ์ประเภทนี้เรียกว่าคำร้องหรือรายงาน (ซึ่งตรงข้ามกับข้อความที่เป็นที่ยอมรับในสังคมฆราวาส) คำร้อง (ตามความหมายของชื่อ) คือข้อความขอบางสิ่งบางอย่าง รายงานอาจมีคำขอ แต่บ่อยครั้งเป็นเอกสารข้อมูล คนฆราวาสอาจหันไปหานักบวชด้วยจดหมายง่ายๆ โดยไม่ต้องเรียกคำอุทธรณ์ของเขาไม่ว่าจะเป็นรายงานหรือคำร้อง จดหมายโต้ตอบของคริสตจักรประเภทหนึ่งเขียนแสดงความยินดีในวันหยุดการฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์การประสูติของพระคริสต์วันเทวดาและงานเฉลิมฉลองอื่น ๆ ตามเนื้อผ้าข้อความแสดงความยินดีจะนำหน้าด้วยคำทักทายที่สอดคล้องกับวันหยุดเช่นในข้อความอีสเตอร์นี่คือคำว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา! พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!” ควรสังเกตว่าในเรื่องของการติดต่อสื่อสาร รูปแบบของตัวอักษรมักจะมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าเนื้อหานั่นเอง เมื่อพูดถึงรูปแบบการติดต่อทั่วไปเราสามารถแนะนำให้ใช้จดหมายและที่อยู่ของลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งตีพิมพ์ในปีต่างๆใน Journal of the Moscow Patriarchate เป็นแบบจำลอง โดยไม่คำนึงถึงทัศนคติต่อผู้รับจำเป็นต้องปฏิบัติตามรูปแบบความสุภาพที่กำหนดไว้ในข้อความของจดหมายซึ่งให้ความเคารพต่อตำแหน่งอย่างเป็นทางการของผู้ส่งและผู้รับและการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการจงใจ ละเลยต่อมารยาทหรือการแสดงความเคารพไม่เพียงพอ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องปฏิบัติตามระเบียบการของการติดต่อทางจดหมายอย่างเป็นทางการระหว่างประเทศ - ในที่นี้สิ่งสำคัญคือต้องแสดงให้ผู้รับจดหมายแสดงความเคารพซึ่ง

7 แม่นยำยิ่งขึ้น: “ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์”

พวกเขามีสิทธิที่จะสังเกตความสัมพันธ์ระหว่างตำแหน่งระหว่างผู้ส่งและผู้รับในเวลาเดียวกัน พิธีสารที่นำมาใช้นั้นมีโครงสร้างในลักษณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร รัฐ และตัวแทนของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกัน ความเคารพ และความถูกต้องร่วมกัน ดังนั้นเมื่อกล่าวถึงนักบวชคนใดโดยเฉพาะพระสังฆราชในจดหมายคุณไม่ควรใช้สรรพนามบุคคลที่สาม - "เขา": ควรแทนที่ด้วยชื่อสั้น ๆ ว่า "ความโดดเด่นของพระองค์" (สิ่งนี้ใช้กับวาจาด้วย คำพูด). ควรพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับคำสรรพนามสาธิตซึ่งเมื่อกล่าวถึงลำดับชั้นจะถูกแทนที่ด้วยชื่อซึ่งเน้นย้ำถึงความเคารพของคุณต่อผู้รับ (ตัวอย่างเช่นแทนที่จะเป็น: ฉันถามคุณ - ฉันถามความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ); ในบางประเทศ (เช่น ในฝรั่งเศส) นี่เป็นวิธีเดียวที่จะจัดการกับนักบวชระดับสูง เมื่อเขียนจดหมายอย่างเป็นทางการและส่วนตัว จะเกิดปัญหาในการเขียนที่อยู่หัวเรื่อง เช่น ประโยคแรกของที่อยู่ที่เป็นลายลักษณ์อักษร และคำชม ซึ่งเป็นวลีที่ทำให้ข้อความสมบูรณ์ รูปแบบคำปราศรัยที่พบบ่อยที่สุดเมื่อเขียนจดหมายถึงสมเด็จพระสังฆราชคือ: “ฝ่าพระบาท อาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และพระบิดาผู้เมตตา!”

มรดกทางจดหมายที่บุคคลที่โดดเด่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทิ้งไว้ให้เราตลอดประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษเผยให้เห็นรูปแบบการปราศรัยที่หลากหลาย เช่นเดียวกับคำชมที่เติมคำปราศรัยที่เป็นลายลักษณ์อักษร ดูเหมือนว่าตัวอย่างของรูปแบบเหล่านี้ซึ่งใช้ในศตวรรษที่ 19-20 ที่ใกล้ตัวเราที่สุดทันเวลาจะมีประโยชน์ในปัจจุบัน ความรู้และการใช้วลีดังกล่าวในการสื่อสารด้วยลายลักษณ์อักษรระหว่างสมาชิกศาสนจักรช่วยเพิ่มพูนคำศัพท์อย่างมาก เผยให้เห็นความสมบูรณ์และความลึกซึ้งของภาษาแม่ และที่สำคัญที่สุดคือทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงความรักแบบคริสเตียน ด้านล่างนี้คือตัวอย่างของชื่อที่อยู่และคำชมที่ใช้ในการติดต่อทางจดหมาย

ตัวอย่างที่อยู่-ชื่อเรื่อง

คุณ Eminence Vladyka พี่ชายที่เคารพนับถือในพระเจ้า!สาธุคุณ Vladyka พี่ชายผู้เคารพนับถือในองค์พระผู้เป็นเจ้า!คุณ Vladyka พี่ชายที่รักในพระเจ้า! สาธุคุณท่านอาจารย์ น้องชายที่รักและผู้รับใช้ร่วมในพระคริสต์!

เรียนท่านอาจารย์ที่รักและเคารพ!

ท่านอาจารย์ที่รักและเคารพ!

ท่านอาจารย์ที่รักและเคารพ!

พระคุณของท่านอาจารย์ผู้เคารพนับถือและเป็นที่รักที่สุด!

พ่อที่รัก พ่อ...!

น้องชายที่รักในพระเจ้า!

เป็นที่รักในพระเจ้า Avvo บิดาผู้มีเกียรติที่สุด!

ผู้รับใช้ที่รักพระเจ้าของพระคริสต์ มารดาผู้มีเกียรติที่สุดแม่เหนือกว่า!

ผู้ทรงเกียรติคุณที่สุด...! แม่ผู้เคารพรักความรักของคุณต่อพระเจ้า! ข้าพเจ้าขอน้อมรับพระคุณแม่ด้วยความเมตตาในองค์พระผู้เป็นเจ้า...!

ตัวอย่างคำชมเชย

ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเหลือคุณและฝูงแกะทั้งหมดของคุณผู้เชื่อโดยชอบธรรม

ฉันขอคำอธิษฐานของคุณ ข้าพเจ้าปฏิบัติตามด้วยความเคารพและรักพระเจ้าอย่างแท้จริง

ข้าพเจ้าขอมอบความไว้วางใจและคำอธิษฐานของท่านต่อไป ข้าพเจ้าเคารพและรักพระเจ้าอย่างแท้จริง

ด้วยความรักฉันพี่น้องในพระคริสต์ ข้าพระองค์ยังคงเป็นของพระองค์อย่างสูงความมีคุณธรรมผู้ไม่คู่ควรในการอธิษฐาน

อวยพรและระลึกถึงพวกเราด้วยการอธิษฐาน ที่นี่อธิษฐานเพื่อคุณเสมอ

ฉันขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณและคงอยู่ด้วยความรักฉันพี่น้องสามเณรที่ต่ำต้อยที่สุดของคุณ

ด้วยความรักฉันพี่น้องเกี่ยวกับพระคริสต์

เพื่อขอพรจากพระเจ้า ข้าพเจ้ายังคงแสดงความเคารพอย่างแท้จริง

ขอให้พระพรและความเมตตาของพระเจ้าอยู่กับคุณ

ด้วยความเคารพ ฉันยังคงเป็นผู้แสวงบุญที่ไม่คู่ควรของคุณบาป

ฉันยังคงอธิษฐานเพื่อสุขภาพและความรอดของคุณและผู้แสวงบุญที่ไม่คู่ควรคนบาปที่ยิ่งใหญ่

เพื่อขอพรจากพระเจ้า ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้อยู่กับฉันเคารพคุณผู้แสวงบุญที่ไม่คู่ควรของคุณคนบาปมากมาย

ฉันขอเรียกร้องสันติสุขและพระพรจากพระเจ้าแก่พวกคุณทุกคน และขอคำอธิษฐานจากนักบุญทั้งหลาย ฉันยังคงอยู่ด้วยความปรารถนาดีอย่างจริงใจคนบาปมากมาย

ขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่จะอยู่ต่อไปอุทิศจิตวิญญาณ

พระคุณเจ้า สามเณรที่ไม่คู่ควรพระคุณเจ้า สามเณรผู้ต่ำต้อยสามเณรผู้ถ่อมตนที่สุดของคุณ

การขอคำอธิษฐานก่อนหรือกล่าวคำชมเชยครั้งสุดท้ายเป็นแนวทางปฏิบัติที่ดีในการโต้ตอบกันระหว่างคนในคริสตจักร ควรสังเกตว่าสำนวน "ด้วยความรักในองค์พระผู้เป็นเจ้า" หรือ "ด้วยความรักฉันพี่น้องในพระคริสต์" มักใช้ในจดหมายถึงเพื่อน; จดหมายถึงบุคคลที่เป็นฆราวาสและไม่คุ้นเคยจะลงท้ายด้วยคำชมว่า "ด้วยความเคารพ" และจดหมายจากฆราวาสหรือนักบวชถึงอธิการจะลงท้ายด้วยคำชมว่า "ขอพรอันศักดิ์สิทธิ์"

การทราบเกี่ยวกับรูปแบบของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ยอมรับในโลกต่างดาวนั้นมีประโยชน์

1. สมเด็จพระสันตะปาปาตรัสว่า: “ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์” หรือ “พระบิดาผู้บริสุทธิ์” คำชมสุดท้าย: “พระบิดาผู้บริสุทธิ์ โปรดยอมรับความมั่นใจในความเคารพอย่างสูงของข้าพระองค์และมิตรภาพอันมั่นคงของข้าพระองค์” หรือเพียง: “ด้วยความเคารพของพระองค์.. ” (จากบุคคลที่ไม่มีพระสงฆ์ มีเพียงพระมหากษัตริย์และประมุขแห่งรัฐเท่านั้นที่ติดต่อโดยตรงกับสมเด็จพระสันตะปาปา)

2. ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของพระคาร์ดินัลคือ “ท่านผู้ทรงคุณวุฒิ พระคาร์ดินัลสูงสุด (ชื่อ) พระคาร์ดินัล (นามสกุล) พระอัครสังฆราช ... (ชื่อสังฆมณฑล)” หรือ “ท่านผู้ทรงคุณวุฒิ พระคาร์ดินัล(-พระอัครสังฆราช)”; พระคาร์ดินัลได้รับการกล่าวถึง: “ท่านผู้มีเกียรติ” หรือ “สาธุคุณท่าน”, “พระคาร์ดินัลของข้าพเจ้า” หรือ “พระคาร์ดินัล” (คำปราศรัย “ท่าน” และ “พระเจ้าของข้าพเจ้า” เป็นไปได้เฉพาะในคำพูดภาษาอังกฤษหรือเกี่ยวข้องกับชาวอังกฤษเท่านั้น); คำชมเชย: “ด้วยความเคารพ ขอแสดงความนับถือ...” “ข้าพเจ้ารู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เป็นท่าน _____________________

ข้ารับใช้ผู้ต่ำต้อยของท่าน” หรือ “ขอน้อมรับไว้เถิดท่านพระคาร์ดินัล ข้าพเจ้าขอรับรองว่าข้าพเจ้าคำนึงถึงอย่างสูงสุด”

3. ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของพระอัครสังฆราชคือ “His Grace the Lord Archbishop... (ชื่อของสังฆมณฑล)” (สำหรับเมืองแคนเทอร์เบอรีและยอร์ก), “His Excellency the Most Reverend/Monsignor (ฝรั่งเศสเท่านั้น) พระอัครสังฆราช...”; ที่อยู่: “ฝ่าบาท”, “ท่านสาธุคุณ/พระคุณเจ้า”, “อัครสังฆราชของข้าพเจ้า” หรือ “ฯพณฯ ของท่าน”; คำชมเชย: “ด้วยความเคารพ ท่าน…”, “ข้าพเจ้ายังคงอยู่ ข้าแต่พระอัครสังฆราช ผู้รับใช้อันต่ำต้อยของท่าน”, “ข้าพเจ้ายังคงอยู่ ท่านผู้รับใช้อันต่ำต้อยของท่าน”, “โปรดยอมรับเถิด ท่านอัครสังฆราช ข้าพเจ้าขอรับรองอย่างสูงสุด เคารพ."

4. ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของพระสังฆราชคือ “พระสังฆราชผู้ทรงคุณวุฒิ... (ชื่อสังฆมณฑล)”, “พระสังฆราชองค์สูงสุด/พระคุณเจ้าพระสังฆราช...”; ที่อยู่: “ฝ่าบาท”, “สาธุคุณ/พระคุณเจ้า” หรือ “ฯพณฯ ของท่าน”; คำชมเชย: “ด้วยความเคารพ ท่าน...” “ข้าพเจ้ายังคงอยู่ ข้าแต่พระเจ้า ผู้รับใช้อันต่ำต้อยของท่าน” “ข้าพเจ้ายังคงอยู่ ท่านผู้รับใช้อันต่ำต้อยของท่าน” “โปรดยอมรับ มิสเตอร์บิชอป การรับประกันด้วยความเคารพอย่างสูงสุดของข้าพเจ้า ”

5. บาทหลวงคาทอลิกหรือบาทหลวง บาทหลวงโปรเตสแตนต์ และนักบวชอื่นๆ มีตำแหน่งอย่างเป็นทางการ - “สาธุคุณ”, “นายเจ้าอาวาส/บาทหลวง”; ตำแหน่ง: “สาธุคุณ” หรือ “นายเจ้าอาวาส/บาทหลวง”; คำชมเชย: “(มาก) ขอแสดงความนับถือ”, “เชื่อฉันเถิด สาธุคุณ สาธุคุณจริงๆ”, “ยอมรับคุณเจ้าอาวาส/ศิษยาภิบาล เป็นหลักประกันว่าฉันจะคำนึงถึงอย่างสูงสุด” คำว่า "นาย" และ "มาดาม" มักย่อมาจาก "นาย" และ "นางสาว" เสมอ (ยกเว้นเป็นที่อยู่ ที่อยู่ หรือคำชมเชย) ไม่เคยใช้อย่างอิสระโดยไม่มีนามสกุล ในทางกลับกัน การเขียนตำแหน่งและยศต่างๆ เช่น นายพล พันเอก ศาสตราจารย์ หรืออธิการบดี แบบเต็มจะดีกว่า โดยเฉพาะบนซองจดหมาย พวกเขากล่าวถึงมุฟตี: “ฯพณฯ” และเขียนคำชม: “ด้วยความเคารพอย่างสูงของฉัน” สำหรับกอดิส จำเป็นต้องใช้คำปราศรัย: “ฯพณฯ” และคำชมเชย: “ด้วยความเคารพอย่างสูงสุดของฉัน” โดยสรุปเราจะยกตัวอย่างตัวอักษรประเภทต่างๆ

จดหมายแสดงความยินดี

กับคนชื่อเดียวกัน

ข้าแต่พระอัครบาทหลวงและพระบิดา!

เราขออธิษฐานให้ท่านอาจารย์ที่รักรู้สึกถึงความช่วยเหลือที่มองไม่เห็นจากผู้อุปถัมภ์บนสวรรค์ของคุณเสมอ ขอให้พระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ประทานพระเมตตาอันเหลือล้นของพระองค์แก่คุณอย่างบริบูรณ์และเหลือล้น!

เราขอให้คุณมีสุขภาพแข็งแรง มีพลัง และจิตใจที่ดี จำเป็นอย่างยิ่งในการรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ด้วยความรับผิดชอบและมีประโยชน์หลายประการ

ฤดูร้อนที่มีความสุขมากมายสำหรับคุณ!

เราขอแสดงความยินดีกับคุณในวันนางฟ้าของคุณ!

เราปรารถนาในความคิดและการกระทำด้วยสุดใจของเราเสมอเพื่อมุ่งมั่นสู่พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดที่รักของเรา เราขอจากพระเจ้าว่าโดยคำอธิษฐานของผู้อุปถัมภ์บนสวรรค์พระองค์จะทรงให้ความช่วยเหลืออันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ความบริบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ของความเมตตาอันสุดพรรณนาและไม่สิ้นสุดของพระองค์

ในวันศักดิ์สิทธิ์นี้สำหรับคุณ ขอแสดงความยินดีและความปรารถนาอย่างจริงใจจากหัวใจที่รักของเราให้มีสุขภาพแข็งแรง มีพลัง และจิตวิญญาณที่ดี ซึ่งจำเป็นสำหรับการรับใช้อย่างสูงของคุณต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ หลายปีกับคุณ!

สุขสันต์วันเกิด

เราขอแสดงความยินดีกับคุณในวันเกิดของคุณ!

เราขออวยพรให้ท่านอาจารย์ที่รัก มีพลัง จิตใจที่ดี ขอให้ประสบความสำเร็จในทุกความพยายามเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า

ในวันสำคัญนี้สำหรับคุณ เราขออธิษฐานให้คุณมีสุขภาพแข็งแรงและเจริญรุ่งเรือง โดยขอให้พระเจ้าปลอบใจคุณด้วยพรจากสวรรค์

ฤดูร้อนอันแสนสุขสำหรับคุณ!

สุขสันต์วันบวช

ในวันศักดิ์สิทธิ์นี้สำหรับคุณ โปรดยอมรับความยินดีจากใจของเราในวันครบรอบการเสกพระสังฆราชของคุณ!

เราขออธิษฐานภาวนาให้คุณ Vladyka ที่รัก มีสุขภาพและความเข้มแข็งที่จำเป็นในการทำงานที่ยากลำบากของคุณเพื่อฟื้นฟูและเปลี่ยนแปลงชีวิตคริสตจักรของเรา ในการรับใช้คุณเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ขอพรอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความรักในพระคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา...

ในวันศักดิ์สิทธิ์นี้สำหรับคุณโปรดยอมรับจากใจของเรา
ขอแสดงความยินดีกับ.....วันครบรอบการเสกสังฆราชของคุณ! ขอให้พระเจ้าผู้ทรงเมตตาทวีคูณอายุของการเป็นปุโรหิตของคุณ ขอให้พระองค์ส่งความเมตตาอันสุดพรรณนามาให้คุณ!

เราขออธิษฐานภาวนาให้คุณมีสุขภาพและความแข็งแกร่งที่จำเป็นในงานบาทหลวงที่ยากลำบากของคุณในการรับใช้เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรรัสเซียศักดิ์สิทธิ์และปิตุภูมิอันเป็นที่รักของเรา!

ขอพรอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความรักในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา

อีสเตอร์

พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว!

ขอให้พระคริสต์ผู้ทรงเป็นแหล่งที่มาที่แท้จริงของชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ผู้ทรงคืนดีกับโลกด้วยพระองค์เอง และวางรากฐานสำหรับการฟื้นคืนพระชนม์ของเรา ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมศพเป็นเวลาสามวัน ประทานความชื่นชมยินดีอันอุดมในวันอีสเตอร์แก่พระคุณของพระองค์ในวันอันรุ่งโรจน์เหล่านี้!

เราขออธิษฐานให้คุณมีชีวิตที่ยืนยาว ความแข็งแกร่งของความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและร่างกาย และความช่วยเหลือที่ไม่สิ้นสุดของพระเจ้าในการทำงานของคุณเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และปิตุภูมิของเรา

พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้วอย่างแท้จริง!

พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว!

ในวันฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา เราขอต้อนรับท่านด้วยความยิ่งใหญ่และกอบกู้โลกนี้

เหตุการณ์. ขอให้เราชื่นชมยินดีและยินดีใน “วันนี้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้าง”!

ขอให้พระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมศพ ทรงส่องสว่างแก่คุณและคนที่คุณรักด้วยความยินดีฝ่ายวิญญาณอย่างล้นเหลือ! ขอให้พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ติดตามคุณไปในความดีทั้งหมดของคุณ

เราขออวยพรให้คุณมีสุขภาพที่ดีและประสบความสำเร็จในชีวิตและทำงานเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และปิตุภูมิทางโลกของเรา

ลุกขึ้นอย่างแท้จริง!

สุขสันต์วันคริสต์มาส

พระคริสต์ประสูติแล้ว สรรเสริญ!

โปรดยอมรับการแสดงความยินดีอย่างจริงใจของฉันในวันหยุดคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ของการประสูติของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์!

ขอให้พระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้ารักษาคุณให้เข้มแข็งทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ และอวยพรคุณด้วยของประทานจากสวรรค์อันล้นเหลือของพระองค์

ฉันขออธิษฐานให้คุณได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าในทุกงานของคุณ

ด้วยความรักเกี่ยวกับพระคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา...

หรือ (ถึงบุคคลธรรมดา):

เรียนคุณ N.N.!

โปรดยอมรับความยินดีจากใจของฉันเนื่องในโอกาสการประสูติของพระคริสต์และปีใหม่! ฉันขอให้คุณมีสุขภาพที่ดีและได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าในทุกงานของคุณ

ขอแสดงความนับถือ

ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณอย่างจริงใจสำหรับการเฉลิมฉลองของชาวคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่และสนุกสนาน - วันหยุดแห่งการประสูติของพระคริสต์!

ขอให้พระกุมารศักดิ์สิทธิ์ประทานความชื่นชมยินดีอันสดใสแก่คุณในการเสด็จมาของพระองค์ ฉันขอให้คุณมีชีวิตยืนยาว ความแข็งแกร่งของความแข็งแกร่งทางวิญญาณและร่างกาย และความช่วยเหลือที่ไม่สิ้นสุดของพระเจ้าในการทำงานของคุณเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และปิตุภูมิของเรา

จากจดหมายโต้ตอบทางธุรกิจ

การตอบสนองต่อจดหมาย

เพื่อตอบจดหมายของคุณลงวันที่ 31 เมษายน 2549 โดยมีคำขอ................... ข้าพเจ้ามีเรื่องที่ต้องรายงานดังนี้

พระคุณเจ้า สามเณรผู้ต่ำต้อย

การกรอกจดหมาย:

การพิจารณาเหล่านี้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของคุณ ข้าพเจ้าขอคำแนะนำจากคุณเกี่ยวกับการเข้าร่วมหรือไม่เข้าร่วมในโครงการนี้ด้วยความเคารพ

การกรอกรายงาน:

ฉันขอพรจากคุณสำหรับงานต่อไปใน...สนาม พระคุณเจ้า สามเณรที่ไม่คู่ควร

ขอพรโครงการ (ประกวดดนตรี) :

ประธานมูลนิธิการกุศลที่ตั้งชื่อตาม... กล่าวปราศรัย... ...คุณ...พร้อมขอพรจากคริสตจักรในงานนี้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมดนตรีของรัสเซียมาโดยตลอด...

ในส่วนของฉัน ฉันเชื่อว่าโครงการนี้สมควรได้รับทัศนคติเชิงบวกจากลำดับชั้นของคริสตจักรของเรา การจัดการแข่งขันอาจกลายเป็นโครงการทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สามารถนำผลประโยชน์มาสู่เพื่อนร่วมชาติของเราได้อย่างไม่ต้องสงสัย

จากที่กล่าวมาข้างต้น ข้าพเจ้าขอพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้าให้จัดการแข่งขันครั้งนี้ เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของโครงการนี้ในรัสเซียและระดับสากลแล้ว ข้าพเจ้าเห็นว่ามีความเป็นไปได้ที่จะขอให้สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงปราศรัยกับผู้เข้าร่วมและผู้จัดงานการแข่งขันด้วยคำพูดต้อนรับ ซึ่งจะทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจ

สิ่งจูงใจสำหรับคู่แข่ง ผู้จัดงาน และชุมชนดนตรีทั้งหมด

ได้แนบร่างคำทักทายปรมาจารย์มาด้วย

สามเณรผู้ถ่อมตนที่สุดของคุณ

การขอรับรางวัล:

ขณะนี้สำนักพิมพ์...กำลังเตรียมการตีพิมพ์อยู่ครับ....ผมรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่โครงการนี้ได้รับทุนสนับสนุนจากองค์กรต่างๆอย่างเต็มที่....

ฉันขอความศักดิ์สิทธิ์ของคุณให้รางวัลผู้นำขององค์กรเหล่านี้ - ผู้มีพระคุณของโครงการพิมพ์ที่ระบุ - ด้วยรางวัลจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย:

1. เอ็น.เอ็น.เอ็น. ผู้อำนวยการทั่วไปของ JSC... เกิดเมื่อวันที่ 19.. - เครื่องอิสริยาภรณ์แห่งเจ้าชายดานีลแห่งมอสโก สามองศา
2. เอ็น เอ็น เอ็น ผู้อำนวยการ... เกิด 19.. - เครื่องราชอิสริยาภรณ์เจ้าชายดาเนียลแห่งมอสโก สามองศา

ฉันขอให้คุณมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซด้วย สามปริญญาผู้อำนวยการทั่วไปและบรรณาธิการบริหารของสำนักพิมพ์ออร์โธดอกซ์... เกิดเมื่อวันที่ 19... ซึ่งในปีที่ผ่านมาได้ตีพิมพ์หนังสือออร์โธดอกซ์มากกว่า... ชื่อหนังสือที่มียอดจำหน่ายมากกว่า... พันเล่ม

บุคคลที่มีรายชื่อทั้งหมดไม่เคยได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลทั่วทั้งคริสตจักรมาก่อน

ท่านเป็นสามเณรที่ไม่คู่ควร

และพบปะกับนักเรียนโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโก หากระยะเวลาการเยี่ยมชมมากกว่าสามวัน แขกจะมีโอกาสสักการะศาลเจ้าในเมืองหลวงทางตอนเหนือ

ตามกฎแล้วในระหว่างการเยือนเจ้าคณะที่มาถึงของคริสตจักรท้องถิ่นและพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ร่วมกันเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ - ส่วนใหญ่มักจะในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดหรือในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน หลังจากพิธีสวด มีการแลกเปลี่ยนสุนทรพจน์ตามประเพณีระหว่างลำดับชั้นที่หนึ่งทั้งสอง และงานเลี้ยงอาหารค่ำอย่างเป็นทางการเพื่อเป็นเกียรติแก่แขก การอำลาเจ้าคณะของคริสตจักรท้องถิ่นมักจะเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกับการประชุม

หากลำดับชั้นที่มาถึงครองตำแหน่งที่ต่ำกว่าและหากเขาเป็นคนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ - คาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์องค์ประกอบของคำทักทายเหล่านั้นจะแตกต่างออกไป: โดยปกติแล้วพวกเขาจะรวมถึงตัวแทนอธิการของสมเด็จแห่งมอสโกและ ทุกคนมาตุภูมิตลอดจนพนักงานที่รับผิดชอบของแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพาแขกที่มาถึงเข้าเฝ้าที่บ้านพัก Synodal ในอาราม Danilo การประชุมดังกล่าวอาจจัดขึ้นที่บ้านพักของสมเด็จ ซึ่งตั้งอยู่ที่ Chisty Lane โปรแกรมการท่องเที่ยวระหว่างการเยี่ยมชมโดยทั่วไปยังคงเหมือนเดิม

8. เยี่ยมชมคริสตจักร

แขกชาวต่างชาติมักจะมาเยี่ยมชมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ไพรเมตและลำดับชั้นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นรวมถึงตัวแทนของนิกายที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ ในปัจจุบัน พิธีสารของคริสตจักรไม่มีการแบ่งระดับการเยี่ยมเยียนที่ชัดเจนเท่าที่เป็นที่ยอมรับในบรรทัดฐานพิธีการทูตทางโลก (รัฐ ทางการ งาน ฯลฯ) แต่แน่นอนว่าการเยี่ยมชมระหว่างคริสตจักรทั้งหมดเกิดขึ้นตามแผนที่ตกลงกันไว้อย่างเคร่งครัด

หากบุคคลที่มาถึงเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สมาชิกของ Holy Synod ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย รวมทั้งนครหลวง Krutitsky และ Kolomna และประธานแผนกภายนอก ความสัมพันธ์ของคริสตจักร บิชอปซัฟฟราแกนของพระสังฆราชมักจะมีส่วนร่วมในการประชุมของเขาที่สนามบิน คณบดีเขตมอสโก ลำดับชั้นที่มาถึงจะทักทายเจ้าภาพในฐานะองค์สมเด็จพระสังฆราชและพระสังฆราช และให้พรแก่พระสงฆ์คนอื่นๆ ที่อยู่ในปัจจุบัน ในห้องรับรองวีไอพีของสนามบิน ในห้องพิเศษสำหรับแขก มักจะจัดเตรียมอาหารมื้อสั้นๆ ในระหว่างที่เขาและพระสังฆราชแลกเปลี่ยนกันดื่มอวยพร ตามประเพณี พระสังฆราชจะอวยพรให้ผู้ที่มาถึงมีสุขภาพที่ดีและอยู่ในรัสเซียอย่างเจริญรุ่งเรือง หลังจากนั้นแขกในรถคันเดียวกันกับเจ้าคณะแห่งโบสถ์รัสเซียไปที่ Patriarchal Hotel "Danilovskaya" ซึ่งตั้งอยู่ติดกับอาราม Danilov ซึ่งเป็นที่แขกอย่างเป็นทางการของโบสถ์เข้าพัก โปรแกรมการเยือน นอกเหนือจากการประชุมอย่างเป็นทางการและการประชุมการทำงาน มักจะรวมถึงการทัวร์โบสถ์หลักของมอสโก: อาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน รวมถึงการแสวงบุญไปยังทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา

9. การรับคริสตจักร

ในการปฏิบัติตามระเบียบปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะจัดพิธีรับรองพร้อมอาหาร - บุฟเฟ่ต์ งานเลี้ยงอาหารเช้า อาหารกลางวัน และอาหารเย็น ตามกฎแล้ว งานเลี้ยงรับรองดังกล่าวจะจัดขึ้นในวันหยุดสำคัญของโบสถ์ วันครบรอบ และวันที่น่าจดจำ รวมถึงในโอกาสที่แขกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่น ๆ มาถึง

บุฟเฟ่ต์คือแผนกต้อนรับส่วนหน้าที่ไม่มีที่นั่ง กล่าวคือ แขกจะรับประทานอาหารขณะยืน การนัดหมายนี้ใช้เวลาไม่เกินสองชั่วโมง บุฟเฟ่ต์จะมีอาหารเรียกน้ำย่อย ไวน์ จาน แก้วและช้อนส้อมวางอยู่บนโต๊ะเดียว แขกจะเสิร์ฟเองทีละคนขึ้นมาและตักขนมใส่จานแล้วจึงแยกย้ายกันไป

อาหารกลางวันและอาหารเย็นเป็นงานเลี้ยงรับรองแบบนั่งและมีบริกรให้บริการ ตรงกันข้ามกับการปฏิบัติทางโลกซึ่งกันเวลาเย็นไว้เพื่อเริ่มงานเลี้ยงอาหารค่ำ (ไม่ก่อน 20.00 น.) งานเลี้ยงอาหารค่ำในโบสถ์จะเกิดขึ้นในระหว่างวัน โดยปกติหลังจากสิ้นสุดพิธีเฉลิมฉลอง ในทางตรงกันข้าม งานเลี้ยงอาหารค่ำสามารถจัดขึ้นในเวลาต่อมากว่าที่ประเพณีทางโลกกำหนดไว้ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคืองานเลี้ยงอาหารค่ำอีสเตอร์ตามเทศกาลซึ่งผู้เข้าร่วมที่ได้รับการคัดเลือกในการให้บริการปรมาจารย์ในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดจะได้รับเชิญตามธรรมเนียม มันเกิดขึ้นทันทีหลังจาก Bright Matins และ Liturgy ซึ่งมักจะสิ้นสุดในเวลาสองหรือสามในตอนเช้า

โดยปกติคำเชิญเข้าร่วมมื้ออาหารเหล่านี้จะถูกส่งล่วงหน้า หากคณะผู้แทนจากต่างประเทศได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเลี้ยงต้อนรับ ตามกฎแล้ว โฟลเดอร์คำเชิญจะถูกแจกจ่ายให้กับสมาชิกทุกคน (หรือจะทิ้งไว้ในห้องพักของโรงแรมของแขกแต่ละคน) โดยปกติแล้วคำเชิญดังกล่าวจะได้รับการออกแบบอย่างมีสีสัน ถ้ารับไว้แทน.

สมเด็จพระสังฆราช จากนั้นการ์ดเชิญตกแต่งด้วยพระปรมาภิไธยย่อ ข้อความของคำเชิญพิมพ์ระบุว่าบุคคลนั้นกำลังเชิญใครเมื่อใดและในโอกาสใดเช่น: สมเด็จ, สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus 'Alexy II เชิญคุณเข้าร่วมมื้ออาหารคริสต์มาสซึ่งจะจัดขึ้นในตอนท้าย ของการรับราชการปรมาจารย์ในห้องหอประชุมของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด วันที่จะแสดงที่ด้านล่าง หากแผนกต้อนรับติดตามบริการทันที จะไม่ระบุเวลาเริ่มต้น

งานเลี้ยงรับรองของโบสถ์ไม่ค่อยมีที่นั่งส่วนตัว แต่ถ้าจัดให้มีไว้ สถานที่ของแขกแต่ละคนจะถูกระบุด้วยบัตรปกพิเศษ ต้องระบุยศและชื่อของพระสงฆ์ที่ได้รับเชิญบนหน้าปก โดยปกติจะละนามสกุล ยกเว้นในกรณีที่พระภิกษุที่มีตำแหน่งเดียวกันและมีชื่อเดียวกันหลายคนมาร่วมงานที่แผนกต้อนรับ นี่เป็นสิ่งสำคัญทั้งสำหรับผู้ได้รับเชิญและเพื่อนบ้านที่โต๊ะซึ่งจะรู้วิธีพูดกับเขา สำหรับฆราวาสที่ได้รับเชิญ ให้ระบุนามสกุล ชื่อจริง และนามสกุล

รูปแบบการทักทายทั่วไปในสังคมคริสตจักรคือการอวยพร แขกที่มาถึงแผนกต้อนรับ - ทั้งฆราวาสและนักบวช - อยู่ภายใต้พรของนักบวช เป็นการไม่ถูกต้องที่จะขอพรจากมหานคร พระอัครสังฆราช หรือพระสังฆราชต่อหน้าพระสังฆราช และโดยทั่วไปจากผู้เยาว์ที่มีลำดับชั้นต่อหน้าผู้เฒ่า คนที่ห่างไกลจากคริสตจักรอาจทักทายนักบวชด้วยการจับมือง่ายๆ

ในส่วนของที่นั่งนั้น ไม่สามารถปฏิบัติตามข้อกำหนดคลาสสิกของมารยาททางโลก - สลับระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย - เนื่องจากในงานเลี้ยงรับรองดังกล่าวหลักการตามลำดับชั้นมีชัย: สมเด็จพระสังฆราชประทับในสถานที่อันทรงเกียรติ และในกรณีที่เขาไม่อยู่ ผู้อาวุโสที่สุด พระสังฆราชที่อุทิศแล้ว สถานที่ที่มีเกียรติที่สุดทางขวาและซ้ายของเขายังสงวนไว้สำหรับลำดับชั้นสูงสุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดังนั้น ที่นั่งเพิ่มเติมจะดำเนินการตามหลักการจากมากไปน้อย: สมาชิกของเถรศักดิ์สิทธิ์, มหานคร, อาร์คบิชอป, บิชอป, อาร์คิมันไดรต์, เจ้าอาวาส, อัครสังฆราช, นักบวช, มัคนายก หากตัวแทนของหน่วยงานทางโลกได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเลี้ยงต้อนรับ ตัวแทนที่สำคัญที่สุด เช่น ผู้ว่าการภูมิภาคหรือนายกเทศมนตรีของเมือง จะได้รับตำแหน่งที่ด้านขวามือของสมเด็จพระสังฆราช ในกรณีนี้ พระสงฆ์ที่โต๊ะจะสลับกับฆราวาส แต่อีกครั้งในลำดับชั้น หากจัดที่นั่งที่โต๊ะรูปตัวยู สถานที่อันทรงเกียรติ

ถือว่าตารางที่สร้างคานด้านบนของตัวอักษร "P" ในกรณีนี้แขกจะนั่งอยู่ด้านนอกโต๊ะเท่านั้นเนื่องจากไม่ใช่เรื่องปกติที่จะวางใครก็ตามที่อยู่ตรงข้ามกับสมเด็จพระสังฆราช

หากแขกนั่งหลายโต๊ะ ผู้ที่นั่งโต๊ะหลักควรหันหน้าเข้าหาคนอื่นๆ เมื่อจัดแขกจะต้องปฏิบัติตามหลักการลำดับชั้นด้วย: อธิการและนักบวชไม่สามารถอยู่ร่วมโต๊ะเดียวกันได้

นักบวชที่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเลี้ยงจะต้องอยู่ในชุด Cassock และ Cassock พระสงฆ์ - ในชุดคลุมพระสงฆ์สีขาว - ใน Kamilavka Skufiya เป็นผ้าโพกศีรษะเป็นที่ยอมรับเฉพาะในสภาพแวดล้อมที่เป็นทางการน้อยกว่าเท่านั้น

อาหารที่จัดโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะเริ่มต้นด้วยการอธิษฐานร่วมกันเสมอ หากในหมู่ผู้เข้าร่วมมีบุคคลที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์หรือผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า พวกเขาจำเป็นต้องรักษาความเงียบด้วยความเคารพต่อส่วนที่เหลือในปัจจุบัน

ในงานเลี้ยงรับรองทางการทูต จะมีการเสิร์ฟขนมปังปิ้งที่จุดเริ่มต้นหรือสิ้นสุดการต้อนรับ เมื่อมีการเสิร์ฟแชมเปญเป็นพิเศษเพื่อการนี้ ตามกฎแล้วมีเพียงสองคนเท่านั้นที่แลกเปลี่ยนคำกล่าวต้อนรับ: แขกหลักและเจ้าภาพเฉลิมฉลอง ตรงกันข้ามกับการปฏิบัตินี้ ที่งานโบสถ์อนุญาตให้ดื่มอวยพรได้ตลอดมื้ออาหาร ไม่ใช่แค่ตอนท้ายเท่านั้น หากแขกคนใดคนหนึ่งดื่มอวยพรให้กับใครก็ตามตามประเพณี มันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องจบด้วยความปรารถนาว่า "หลายปี!" หรือเสียงปรบมือ หากมีการกล่าวคำอวยพรต่อพระสังฆราชของพระองค์ ก็เป็นเรื่องปกติที่จะลงท้ายด้วยคำว่า "หลายปี!" ต่อไปนี้เป็นบทสวด “หลายปี!” แขกทุกคนที่มาร่วมงานจะร้องสามครั้ง และมักจะร้องว่า "หลายปี" ยืนต่อหน้าพระสังฆราช (บางครั้งมีการเพิ่มวลี "Save, Christ God" เข้ากับคำเหล่านี้) บุคคลที่ดื่มอวยพรเพื่อเป็นเกียรติแก่พระสังฆราชเดินเข้ามาหาพระองค์พร้อมกับแก้วในมือ ชนแก้วแล้วจูบมือของเจ้าคณะแห่งคริสตจักร สมเด็จพระสังฆราชทรงอวยพรครั้งสุดท้ายที่งานเลี้ยงรับรองโดยพระองค์เอง ซึ่งขอบคุณแขกที่มาร่วมเฉลิมฉลองในโบสถ์ ขนมปังปิ้งนี้เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการสิ้นสุดมื้ออาหาร

แม้จะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการจัดงานเลี้ยงรับรองทางโลกและคริสตจักร แต่ผู้เข้าร่วมจะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดมารยาทที่เป็นสากล

1. การมาสายเพื่อรับการต้อนรับโดยไม่มีเหตุผลที่ดีถือเป็นการละเมิดมารยาท แต่การมาสายเพื่อรับการต้อนรับโดยจัดที่นั่งนั้นมากกว่า

ความผิดพลาดที่ร้ายแรงยิ่งกว่าการไปทานบุฟเฟ่ต์สาย ไม่ว่าในกรณีใด ผู้อื่นอาจมองว่าเป็นการไม่เคารพ บุคคลที่มีลำดับชั้นต่ำกว่าควรมาถึงก่อน พวกเขายังต้องเป็นคนสุดท้ายที่ออกจากห้องโถงที่รับประทานอาหาร นอกจากนี้ยังเป็นการไม่เหมาะสมที่จะเลื่อนการนัดหมายออกไปมากเกินไป

1. ไม่อนุญาตให้นั่งที่โต๊ะโดยไม่มีแขกหลัก
   หากมีผู้หญิงอยู่ใกล้ๆ คุณต้องช่วยเธอนั่งก่อนแล้วค่อยนั่งลงเอง กฎแห่งความสุภาพจำเป็นต้องให้ความสนใจเพื่อนบ้านของคุณ และยิ่งกว่านั้นต้องใส่ใจเพื่อนบ้านของคุณที่โต๊ะด้วย แต่ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องทำความคุ้นเคยที่โต๊ะ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องลุกขึ้นและออกจากโต๊ะก่อนเวลาในงานเลี้ยงอาหารค่ำ
2. ผ้าเช็ดปากลินินที่เสิร์ฟบนโต๊ะจะกางออกบนตัก และเมื่อสิ้นสุดมื้ออาหารก็จะวางผ้าเช็ดปากไว้บนโต๊ะ ในบางประเทศ เชื่อกันว่าหากแขกพับหรือพับผ้าเช็ดปากอย่างประณีต แสดงว่าเขาได้แสดงความปรารถนา
   ที่ได้รับเชิญให้มาร่วมโต๊ะนี้อีกครั้งซึ่งเป็นการฝ่าฝืนกฎความสุภาพที่ยอมรับในงานเลี้ยงรับรองอย่างเป็นทางการ ไม่ควรเก็บผ้าเช็ดปากไว้ในคอปกของ Cassock ไม่ควรใช้เช็ดใบหน้าและมือ แต่ใช้ซับริมฝีปากได้เท่านั้น
3. โดยปกติแล้วช้อนส้อมของแขกแต่ละคนจะประกอบด้วยจานสองใบ โดยจานด้านบนจะถูกเปลี่ยนก่อนอาหารแต่ละจาน และจานด้านล่างจะยังคงอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดมื้ออาหาร ด้านซ้ายมีจานเล็กสำหรับใส่ขนมปังอีกจาน มีดและช้อนอยู่ทางด้านขวา ส่วนส้อมอยู่ทางด้านขวา
   จากทางด้านซ้าย เมื่อเสิร์ฟอาหารแต่ละจาน ส้อมและมีดจะถูกดึงออกจากด้านนอกจานพร้อมกับอาหารที่เสริฟ สำหรับอาหารเรียกน้ำย่อยจะใช้มีดและส้อมด้านนอกสุดซึ่ง
   ขนาดที่เล็กกว่าขนาดอื่น มีดและส้อมสำหรับจานปลาก็มีลักษณะที่แตกต่างกันเช่นกัน: มีดมีใบมีดทื่อและส้อมก็กว้างกว่ามีดปกติสำหรับใส่เนื้อสัตว์ มีด ส้อม และช้อนสำหรับทำขนมซึ่งมีขนาดเล็ก มักจะแยกไว้ด้านหลัง
   จานที่ตั้งฉากกับส่วนที่เหลือของอุปกรณ์
4. คุณไม่สามารถพูดให้เต็มปากหรือวางข้อศอกไว้ที่ขอบโต๊ะได้ ไม่อนุญาตให้รับประทานอาหารขณะปิ้งขนมปัง หรือกลืนอาหารในแก้วเร็วเกินไปในอึกเดียว ที่โต๊ะบุฟเฟ่ต์ คุณไม่ควรเดินไปมาพร้อมกับจานในขณะที่รับประทานอาหารนั้นไปพร้อมๆ กัน
   อาหารคุณไม่สามารถโผเข้าหาอาหารได้ การสร้างความประทับใจอันเจ็บปวดอย่างยิ่งเกิดขึ้นโดยผู้ที่สร้างอาหารเรียกน้ำย่อยจำนวนมากบนจานจนเกือบจะล้มลง
5. สามารถนำขนมปังได้ด้วยมือเท่านั้น ควรแบ่งเป็นชิ้นเล็ก ๆ ผลไม้ที่เสิร์ฟเป็นของหวานยังถูกตัดเป็นชิ้นอย่างระมัดระวังแทนที่จะกัด

คุณไม่สามารถรับประทานอาหารด้วยมีดหรือใช้ช้อนในสิ่งที่คุณใช้ส้อมทำ คุณต้องใช้ส้อมมากที่สุดเท่าที่จะใส่ได้ หากมีดตกลงบนพื้น คุณไม่ควรค้นหามัน และอย่าให้คนอื่นเข้าไปเกี่ยวข้องกับมันมากนัก คุณเพียงแค่ต้องขอมีดใหม่จากพนักงานเสิร์ฟ

จำเป็นต้องดื่มเครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์ในปริมาณที่พอเหมาะ

การไม่เคารพต่อของขวัญเหล่านั้นคือการพูดคุยเสียงดัง การหัวเราะ และพฤติกรรมที่อิสระมากเกินไป คุณไม่ควรพูดคุยกับเพื่อนบ้านบนโต๊ะข้าง ๆ และอย่าพูดคุยกับคนที่นั่งอยู่ห่างจากโต๊ะถัดไป

10. แม้แต่กฎเกณฑ์ทางโลกเกี่ยวกับมารยาทที่ดีก็ไม่เห็นด้วยกับการปรากฏตัวในงานเลี้ยงรับรองของสตรีในกางเกงขายาวและชุดสูทกางเกงตลอดจนกระโปรงสั้นเกินไป ทั้งหมดที่ได้รับอนุญาตน้อยกว่าคือสิ่งนี้ที่งานเลี้ยงรับรองของคริสตจักร ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่จำเป็นต้องนั่งที่โต๊ะโดยคลุมศีรษะ - ข้อกำหนดนี้ใช้กับการเยี่ยมชมวัดเป็นหลัก

ในทุกกรณี ความสุภาพ ความพอประมาณ และความเรียบร้อยของบุคคลที่มาร่วมงานต้อนรับที่โบสถ์จะบ่งบอกว่าเขาเป็นคนมีมารยาทดี

10. ความแตกต่างบางประการในประเพณีระหว่างออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงติดต่อกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอย่างแข็งขัน ในระหว่างการเดินทางเพื่อทำธุรกิจและแสวงบุญ นักบวชมักจะไปเยี่ยมชมออร์โธดอกซ์ตะวันออก - ดินแดนศักดิ์สิทธิ์, กรีซ, อียิปต์ ขณะอยู่ต่างประเทศ นักบวชต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ ประการแรกสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ภายนอก

เป็นเวลานานแล้วที่บุคคลในชนชั้นนักบวชสวมเสื้อผ้าที่สอดคล้องกับตำแหน่งของตน ในรัสเซียจนถึงปี 1917 นักบวชต้องปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยสวมชุดคลุมและชุดคลุมโดยมีไม้กางเขนครีบอก แต่ในโซเวียตรัสเซีย สิ่งนี้เริ่มถูกห้ามโดยเจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้า นอกจากนี้นักบวชตำบลเริ่มสวมชุดพลเรือนนอกโบสถ์เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจจากผู้อื่นมากเกินไปซึ่งอาจก้าวร้าวเนื่องจากทัศนคติที่ไม่เชื่อพระเจ้าแพร่หลาย ควรเน้นย้ำว่าคนแรกที่กำจัดการสวมเสื้อผ้าตามยศของตนตามข้อบังคับนั้นเป็นตัวแทนของนักบวชผู้ปรับปรุงใหม่ซึ่งพยายามเพื่อ "ปลดปล่อย" จากประเพณีโบราณของคริสตจักรสากล

ก่อนอื่นต้องจำไว้ว่าในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับในออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดมันเป็นธรรมเนียมสำหรับนักบวชไม่เพียง แต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ทุกที่ที่จะปรากฏตัวในเสื้อ Cassock และ Cassock ผู้ที่กระทำแตกต่างออกไปจะลดอำนาจของคริสตจักรท้องถิ่นลงและสูญเสีย

การเคารพตนเองจากสมาชิกของชุมชนออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น ในกรีซและไซปรัส นักบวชจะสวมชุดที่เหมาะสมกับตำแหน่งของตนเสมอ เนื่องจากสภาพอากาศร้อนนักบวชสวมชุด Cassock เท่านั้น Cassock ควรอยู่ในมือของเขา ผ้าโพกศีรษะที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปคือสคูฟียาสีดำ ในช่วงเวลาที่ไม่ใช่พิธีกรรม พระสงฆ์จะสวมชุดคามิลาฟกา และระหว่างพิธีหรือในงานราชการ จะมีการทำเครื่องหมายไว้ด้านบน พระสงฆ์ที่เหลือในกรณีนี้ควรสวมชุดกามิลาฟกัส

ในเวลาเดียวกัน ในบางรัฐ เช่น ในตุรกี ตัวแทนของทุกศาสนาไม่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายให้สวมชุดจิตวิญญาณนอกวัด อย่างไรก็ตาม นักบวชจำนวนมากที่เดินทางมายังตุรกีจากต่างประเทศไม่ถอดเสื้อผ้าฝ่ายวิญญาณในประเทศนี้

ในออร์โธดอกซ์ตะวันออก นักบวชเมื่อสอนการให้พรตามกฎแล้วอย่าใช้มือไขว้กัน แต่ให้มือขวาในการจูบหรือวางไว้บนศีรษะของผู้ขอพร เป็นการอนุญาตโดยสิ้นเชิงสำหรับนักบวชที่จะทักทายบุคคลที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วยการจับมือกันตามปกติ

ศีลมหาสนิทระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในพิธีร่วมกัน หากเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นเป็นผู้ทำการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เขาก็สวมตุ้มปี่เพียงคนเดียวในระหว่างการให้บริการ อธิการคนอื่นๆ ทั้งหมดสวมหมวกคลุมแทนตุ้มปี่ พระสังฆราชทุกคนที่ร่วมเฉลิมฉลองกับพระสังฆราชจะสวมตุ้มปี่ได้ก็ต่อเมื่อมีการถวายสังฆราชระหว่างพิธี ข้อยกเว้นคือกรีซ ซึ่งพระสังฆราชทุกคนจะทำหน้าที่ในตุ้มปี่ต่อหน้าอาร์ชบิชอปแห่งเอเธนส์เสมอ หากมีอธิการเพียงคนเดียวที่รับใช้ ก็มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถสวมตุ้มปี่ได้ บุคคลอื่นทั้งหมด รวมทั้งอัครสังฆราชและอัครสังฆราชที่ไม่นับถือศาสนา ไม่มีสิทธิ์ในเรื่องนี้ เสื้อคลุมของอธิการในภาคตะวันออกต่างจากรัสเซียใช้สีแดงเท่านั้น

ในออร์โธดอกซ์ตะวันออกไม่มีประเพณีการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราชโดยบาทหลวงซึ่งมีอยู่ในรัสเซีย เมื่อมาถึงพระวิหาร บรรดาบาทหลวงไปที่แท่นบูชา สวมชุดและรออยู่ในแท่นบูชาเพื่อเริ่มพิธีสวด ในระหว่างพิธี แขกซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นแห่งอื่น จะได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติ ตามที่ diptych กล่าว หากเขาเป็นอธิการ หากนี่คืออัครสังฆราชหรืออัครสังฆราช สถานที่ของเขาจะเป็นหนึ่งในคนแรกๆ รองจากอธิการของคริสตจักรท้องถิ่นที่กำหนด ไม่ว่าในกรณีใด ในภาคตะวันออก ลำดับความสำคัญของเกียรติยศเป็นของนักบวชผิวดำ และนักบวชผิวขาวแทบไม่เคยมีตำแหน่งเหนือกว่าพระภิกษุเลย

ลำดับการบูชามีความแตกต่างกันบ้าง Matins จะดำเนินการเฉพาะในตอนเช้าเท่านั้น หากอธิการรับใช้ ตามกฎแล้วเขาจะเข้าไปในโบสถ์ระหว่างการรับใช้ หลังจากศีล และโดยไม่ต้องเข้าไปในแท่นบูชา เขาจะขึ้นไปที่ธรรมาสน์ที่อยู่ทางด้านขวาของโบสถ์ ในระหว่างการอ่านบทสวด พระสังฆราชและพระสงฆ์สามารถนั่งลงได้ แต่พวกเขาจะฟังเพลงสดุดีทั้งหกขณะยืน ตามเนื้อผ้าในตอนท้ายของศีลบิชอปเองก็ร้องเพลงคาตาวาเซียทั้งหมดในขณะที่ในรัสเซียนักร้องจะแสดงทันทีหลังจากอิรโมส การถวายพระสังฆราชส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในตอนท้ายของ Matins และทำในแท่นบูชาหรือตรงกลางวิหารหรือใกล้ธรรมาสน์ (สิ่งนี้เกิดขึ้นในอารามของ Holy Mount Athos) มีคำสั่งที่เข้มงวดสำหรับอธิการให้ใช้ omophorion: omophorion ขนาดใหญ่จะใช้ในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวดก่อนที่จะอ่านอัครสาวก อธิการสวม omophorion เล็ก ๆ ที่ Cherubimskaya และไม่ถอดออกจนกว่าจะถึง สิ้นสุดการบริการ ในภาคตะวันออกมีการบริการลดลงบ้างเมื่อเทียบกับชีวิตประจำวันของรัสเซีย บ่อยครั้งที่ Matins หากมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดหลังจากนั้น ทันทีหลังจากพิธีเทววิทยาที่ยิ่งใหญ่ จะมีการร้องเพลง troparion ของวันหยุดนี้และมีเครื่องหมายอัศเจรีย์ดังนี้: "ราชอาณาจักรทรงพระเจริญ" หากมีท่อนทางเข้าก็ร้องโดยอธิการหรือนักบวชทั้งหมดและไม่ใช่แค่ประกาศตามธรรมเนียมในรัสเซีย ทางเข้าเล็กๆ เกิดขึ้นรอบๆ ธรรมาสน์ของอธิการ อัศเจรีย์ “ท่านเจ้าข้า โปรดช่วยผู้เคร่งครัด” ออกเสียงครั้งหนึ่ง ครั้งแรกโดยมัคนายก จากนั้นโดยอธิการ และจากนั้นโดยคณะนักร้องประสานเสียง วลีสุดท้ายของอัศเจรีย์: “และฟังเรา” สังฆานุกรพูด ตามด้วยคณะนักร้องประสานเสียง อย่างไรก็ตาม บางครั้ง “และฟังเรา” ร้องโดยอธิการหรือปุโรหิตผู้รับใช้เอง

ในระหว่างการร้องเพลง Trisagion พระสังฆราชจะปกคลุมผู้คนด้วยดิคิริและไตรคีรีทั้งสามด้าน โดยกล่าวในแต่ละครั้งว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงทอดพระเนตรจากสวรรค์แล้วทอดพระเนตร...” นักบวชที่กำลังเฉลิมฉลองอยู่ระหว่างเสียงอุทานของอธิการ ร้องเพลง "Trisagion" ในบทสวดพิเศษที่ดึงออกมาเป็นพิเศษ ในระหว่างการอ่านพระกิตติคุณ พระสังฆราชยืนโดยไม่มีการโอโมโฟริโอนโดยมีไม้เท้าอยู่ในมือที่ประตูหลวงหันหน้าไปทางผู้คน ในตอนท้ายของการอ่านเขายังสัมผัสพระกิตติคุณด้วยไม้เท้าในมือและบดบังผู้เชื่อด้วยไตรคิเรียม

ในออร์โธดอกซ์ตะวันออก บทสวดมักจะสั้นลงอย่างมาก บทสวดสำหรับผู้สอนศาสนามักถูกละเว้น แต่นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานสำหรับผู้สอนศาสนาและผู้ศรัทธา บทสวดของ Catechumens ไม่ได้ท่องในกรีซและไซปรัส เนื่องจากสันนิษฐานว่าประชากรทั้งหมดของรัฐเหล่านี้รับบัพติศมามาตั้งแต่เด็ก ไม่มีพิธีสวดศพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่พูดภาษากรีก พิธีสวดดังกล่าวเป็นประเพณีของรัสเซียล้วนๆ บ่อยครั้งทันทีหลังจากอ่านพระกิตติคุณ ก็มีเสียงอัศเจรีย์ดังขึ้น: “เพราะอยู่ใต้อำนาจของพระองค์...” -

และเสียงเพลงเครูบิก เมื่อพระสังฆราชเสิร์ฟพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ การล้างมือไม่เพียงแต่ดำเนินการโดยเจ้าคณะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระสังฆราชผู้เฉลิมฉลองคนอื่นๆ ทั้งหมดตามอาวุโสของการเสก และแต่ละคนหลังจากล้างมือแล้วจะเป็นพรแก่ประชาชน . ในเวลาเดียวกัน การล้างมือมักไม่ได้เกิดขึ้นที่ประตูหลวงเหมือนที่ทำกันในรัสเซีย แต่เป็นการล้างมือด้วยเกลือ ในขณะที่ร้องเพลง "เครูบิก" อธิการก็อ่านคำอธิษฐานแล้วเขาก็ทำธูปโดยถือกระถางไฟไว้ในมือขวาและมีไม้เรียวอยู่ทางซ้าย (ตามกฎแล้วไม้เรียวจะมาโดยไม่มีซัลกา)

ทางเข้าใหญ่ไม่ได้ทำเหมือนในรัสเซีย - มีเพียงเกลือเท่านั้น แต่นักบวชพร้อมถ้วยก็เดินไปรอบ ๆ วัดทั้งหมด สังฆานุกรอาวุโสจะเดินพร้อมกับปาเต็น โดยพูดระหว่างขบวนแห่นี้ว่า “ท่านที่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน ขอพระเจ้าผู้ทรงระลึกถึงในอาณาจักรของพระองค์…” และเสียงอัศเจรีย์นี้สามารถพูดซ้ำได้สองครั้ง ในพิธีสวดที่เฉลิมฉลองในโบสถ์เยรูซาเลมแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ การรำลึกนี้มีลักษณะดังนี้: “ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงทุกท่าน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ผู้ชื่นชมและผู้รับใช้ของสุสานศักดิ์สิทธิ์ ในอาณาจักรของพระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไป และ ตลอดกาลนานเทอญ”

หากพระสังฆราชทำหน้าที่ เขาได้รับถ้วยที่ประตูหลวงเพื่อรำลึกถึงไพรเมตคนอื่น ๆ ของคริสตจักรท้องถิ่นในแบบจุ่ม จากนั้นเขาก็ส่งสิทธิบัตรให้อธิการอาวุโสพร้อมคำว่า “จำฉันไว้นะพี่ชาย” ในทางกลับกัน อธิการอาวุโสก็รำลึกถึงพระสังฆราช หากมีพระสังฆราชสองคนรับใช้ คนหนึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นอีกแห่งหนึ่ง จากนั้นอันดับที่สองจะโอนสิทธิบัตรไปให้เขาและเขาจะรำลึกถึงพระสังฆราชของเขา นักบวชที่มีตราอยู่ในมือเป็นการรำลึกถึงคนเป็นและด้วยถ้วย - คนตาย ในกรณีนี้ มักมีการตั้งชื่อชื่อ การลงรายการอาจใช้เวลานานพอสมควร

ระหว่างอัศเจรีย์: “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงระลึกถึงก่อน” ผู้ประสาทพรมักจะนึกถึงอธิการทุกคนที่รับใช้ร่วมกับพระองค์ เพื่อเป็นการตอบสนอง คำอธิษฐานเดียวกันกับการรำลึกถึงเจ้าคณะได้รับการประกาศโดยพระสงฆ์ที่รับใช้ทุกคนในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่แค่บุคคลที่เป็นผู้นำตำแหน่งเพรสไบทีเรียนเท่านั้น คำอธิษฐานหลังธรรมาสน์ยังอ่านโดยพระสงฆ์ซึ่งเป็นหัวหน้าพิธีแท่นบูชาระหว่างพิธีสวด

ผู้คนไม่ได้ร้อง “ฉันเชื่อ” และ “พระบิดาของเรา” แต่เป็นเพลงที่อ่าน (บางครั้งผู้อ่านเท่านั้น) อุทาน: "พระคุณของพระเยซูคริสต์เจ้าของเรา" อธิการหันหน้าไปทางผู้คนไม่ได้อวยพรพวกเขาด้วยเทียน แต่อวยพรด้วยมือหรือลม “วิบัติแก่ใจของเรา” พระสังฆราชยืนอยู่บนเกลือหน้าประตูหลวงหันหน้าไปทางผู้คนยกมือขึ้น ในคำพูด: "เราขอบพระคุณพระเจ้า" เขาหันไปที่บัลลังก์ ข้ามตัวเองและโค้งคำนับ

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในการเฉลิมฉลองส่วนกลางของพิธีสวดเมื่ออ่านคำอธิษฐานแบบมหากาพย์ (itkAtsok;- คำวิงวอน): “เรายังเสนอบริการด้วยวาจาและไร้เลือดแก่คุณด้วย...” - และการแปลของขวัญก็เกิดขึ้น ตามประเพณีของรัสเซีย อธิการหรือเจ้าอาวาสผู้รับใช้อ่านคำอธิษฐาน: "เราขอเสนอการรับใช้ด้วยวาจาและไร้เลือดแก่คุณอีกครั้ง ... " จากนั้นอธิษฐานสามครั้ง: "พระเจ้า โปรดชำระฉันให้เป็นคนบาป" จากนั้นจึงอธิษฐาน ชั่วโมงที่สามหลังจากนั้นเขาอ่านคำอธิษฐานต่อและอวยพรวิสุทธิชน ของกำนัล ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกไม่ได้อ่าน troparion ของชั่วโมงที่สาม แต่ในโบสถ์เซอร์เบียและบัลแกเรียมีการกล่าวก่อนคำอธิษฐานของมหากาพย์ ชาวกรีกมีแนวทางปฏิบัติในการเติมไวน์ให้กับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์

จะทักทายนักบวชได้อย่างไร? ฉันควรได้รับพรจากเขาหรือแค่ขอ? Archpriest Andrei Ukhtomsky ตอบ

ถวายพระพรชัยมงคลมหานครอนันต...

เมื่อตอนเป็นเด็ก เมื่อข้าพเจ้าเริ่มเป็นเด็กเซ็กซ์ตัน ข้าพเจ้ามาที่แท่นบูชาและทักทายบาทหลวงที่นั่งอยู่ห่างๆ ว่า “สวัสดี!” ฉันได้ยินคำตอบว่า “พวกเขาไม่ได้สอนวิธีทักทายคุณไม่ใช่หรือ?” เมื่อนึกถึงสิ่งที่กล่าวแล้ว ข้าพเจ้าจึงเข้าไปหาพระสงฆ์และรับพร จำได้ว่าคนอื่นทำอย่างนั้นอย่างไร ตอนนี้ในฐานะพระสงฆ์ ระหว่างที่สารภาพบาป ฉันต้องได้ยินคำปราศรัยที่ “หลวงพ่อ” จ่าหน้าถึงฉัน และคุณเองก็รู้สึกไม่สบายใจพยายามปรับสมดุลระหว่างความไม่บริสุทธิ์กับความพยายามสุภาพของผู้สารภาพโดยตระหนักว่าวิสุทธิชนอยู่ในสวรรค์คิดว่าจะถ่ายทอดทางเลือกสำหรับการรักษาที่ถูกต้องแก่ผู้สารภาพได้อย่างไร

เนื่องจากเพิ่งเข้าร่วมคริสตจักรเมื่อเร็วๆ นี้ พบกับนักบวชในคริสตจักรและต้องการยื่นคำร้อง เรามักจะหลงทางในการเลือกรูปแบบการอุทธรณ์ ในขณะเดียวกัน รูปแบบเหล่านี้ซึ่งพัฒนาตามธรรมเนียมแล้ว ไม่เพียงช่วยรักษากฎการทักทาย การแสดงความเคารพต่อยศ และนิสัยฝ่ายวิญญาณที่มีต่อนักบวชเท่านั้น แต่ยังช่วยรับพรจากพระเจ้าด้วย

ก่อนอื่น เราต้องตัดสินใจว่าใครอยู่ตรงหน้าเรา: เจ้าคณะของคริสตจักร พระสงฆ์ มัคนายก พระภิกษุ หรือแม่ชี เมื่อต้องการทำเช่นนี้ คุณต้องเข้าใจยศ (ยศหรือยศ) ของนักบวช

พระสงฆ์มีสามระดับ:

1) บาทหลวง ผู้ดำรงฐานะปุโรหิตระดับนี้: พระสังฆราช, นครหลวง, อาร์คบิชอป, บิชอป อุทธรณ์ต่อพระสังฆราช: "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ... " หรือ "ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด Vladyka ... " ต่อเมืองหลวงและบาทหลวง: "ความนับถือของคุณ" หรือ "สาธุคุณ Vladyka มากที่สุด ... " ถ้าตำแหน่งเมืองหลวงเป็นของเจ้าคณะแห่งคริสตจักร และเขามีฉายาว่า "ผู้เป็นสุขที่สุด" ด้วย ดังนั้นคำปราศรัยที่ส่งถึงเขาจะเป็น "คุณเป็นสุข..." หรือ "พระสังฆราชผู้มีความสุขที่สุด..." (เช่น ที่อยู่นี้เหมาะสำหรับเมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมด) คำปราศรัยถึงพระสังฆราช: “ท่านผู้มีพระคุณ...” หรือ “พระสังฆราชสูงสุด...” ที่อยู่เหล่านี้ยังใช้ในการติดต่อทางจดหมายอย่างเป็นทางการและในการตั้งค่าอย่างเป็นทางการอีกด้วย มีที่อยู่ยอดนิยมและ "อบอุ่น": "Vladyka..." หลังจากคำที่อยู่ตามชื่อของบุคคลที่เรากำลังพูดถึง ผู้ดำรงตำแหน่งสังฆราชเรียกว่า “อาจารย์” เพราะพวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในระดับอื่นๆ ของฐานะปุโรหิต และปกครองเหนือนักบวชในโบสถ์ทั้งหมด

2) นักบวช ผู้ดำรงฐานะปุโรหิตระดับนี้: โปรโตเพรสไบเตอร์, อัครสังฆราช, อัครสังฆราช, เจ้าอาวาส, ปุโรหิต, อักษรอียิปต์โบราณ อุทธรณ์ไปยัง protopresbyter, อัครสังฆราช, เจ้าอาวาส, เจ้าอาวาส: "ความเคารพของคุณ, พ่อ (ชื่อ) ... ", ถึงนักบวช, ลำดับชั้น: "ความเคารพของคุณ, พ่อ (ชื่อ) ... " มีความนิยม "อบอุ่น" ที่อยู่: “พ่อ ... ” บางครั้งฉายานี้ใช้เฉพาะกับผู้สารภาพเท่านั้น

3) มัคนายก ผู้ดำรงฐานะปุโรหิตระดับนี้คือ: ผู้ช่วยบาทหลวง, โปรโทเดคอน, มัคนายก, ฮิเอโรเดียคอน อุทธรณ์ต่อ Arch-, Protodeacon: "บิดาแห่ง Arch-, Protodeacon (ชื่อ) ... ", ถึง Deacon, Hierodeacon: "พ่อ (ชื่อ) ... "

เหตุใดเราจึงเรียกผู้ดำรงระดับบิดาฐานะปุโรหิตระดับที่สองและสาม? คำถามนี้ตอบโดยครูของศาสนจักร เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย (ถึงแก่กรรม 215) เขาบอกว่าเราเรียกผู้ที่ให้กำเนิดเราว่าเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณ เป็นการผิดจรรยาบรรณที่นักบวชจะเรียกตัวเองว่า: "ฉันพ่อ (ชื่อ) ... " โดยปกติแล้ว พระภิกษุและสังฆานุกรที่พูดถึงตนเองในบุคคลที่สามจะเรียกตนเองว่า "ข้าพเจ้าเป็นพระภิกษุ (พระสงฆ์ผู้ก่อการ, พระอัครสังฆราช, พระอัครสังฆราช, เจ้าอาวาส, พระสงฆ์, อักษรอียิปต์โบราณ) เฉยๆ" หรือ "ข้าพเจ้าเป็นสังฆานุกร (พระสังฆราช, สังฆานุกร , hierodeacon) เฉยๆ” นั่น (ชื่อ)”

เมื่อพูดถึงพระภิกษุในบุคคลที่สามก็เรียกเขาว่าซัน

นอกจากพระสงฆ์แล้ว ยังมีบุคคลในคริสตจักรที่เลือกเส้นทางชีวิตสงฆ์ ได้แก่ เจ้าอาวาส พระภิกษุ แม่ชี สามเณร สามเณร อุทธรณ์ต่อเจ้าอาวาส: “แม่ (ชื่อ)…”, “แม่ที่นับถือ (ชื่อ)…” ปราศรัยถึงพระภิกษุไม่มียศ และเณร: “พี่ชายผู้มีเกียรติ (พ่อ) (ชื่อ)…” ถึง แม่ชี, เณร: “พี่สาว (ชื่อ)…”

กฎการเปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ศาสนจักรนำมาใช้สามารถสรุปเป็นตารางเพื่อความชัดเจน

นักบวชฆราวาส	พระภิกษุสงฆ์	แบบฟอร์มใบสมัคร
มัคนายก, อัครสังฆมณฑล, โปรโตดีคอน	เฮียโรดีคอน	ชื่อบิดา)
	อักษรอียิปต์โบราณ	ความเคารพของคุณพ่อ (ชื่อ)
โปรโตเพรสไบเตอร์ อัครสังฆราช	เฮกูเมน เจ้าอาวาส	ความเคารพของคุณพ่อ (ชื่อ)
	เจ้าอาวาส	คุณแม่ที่นับถือ (ชื่อ)
		พระคุณเจ้า พระสังฆราช (พระนาม)
	พระอัครสังฆราชนครหลวง	ความมีคุณธรรมของคุณ ความมีคุณธรรม Vladyka (ชื่อ) (ความมีคุณธรรมของคุณ ความมีคุณธรรม Vladyka (ชื่อ)
	พระสังฆราช	สมเด็จพระสังฆราช (พระนาม) พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ (พระนาม)
	พระภิกษุสามเณร	พี่ชายที่ซื่อสัตย์ (พ่อ) (ชื่อ)
	นุ่น สามเณร	น้องสาว (ชื่อ)

เมื่อฆราวาสทักทายพระสังฆราช พระสงฆ์ หรือเจ้าอาวาส (โดยเฉพาะในเขตอารามของตน) พวกเขาสามารถ (มีสิทธิ์ ต้อง) ให้พรหลังจากกล่าวทักทาย โดยกล่าวว่า “อวยพร...” ในกรณีนี้จำเป็นต้องพับฝ่ามือตามขวางแล้วยื่นให้ผู้ให้พร จากนั้นเมื่อได้รับพรแล้ว ให้จูบมือหรือราวจับ

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกภรรยาของพระสงฆ์และสังฆานุกรว่า “มารดา (ชื่อ)” สมัยผมเป็นเซกซ์ตัน ผมบอกเจ้าอาวาสที่กำลังทำพิธีเกี่ยวกับนักร้องสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน โดยเรียกเธอว่า “แม่” เจ้าอาวาสถามว่า “ทำไมเธอถึงเป็นแม่? พ่อของเธออยู่ที่ไหน?

คำทักทายสามารถสะท้อนถึงเหตุการณ์หรือเวลาเฉลิมฉลองในปัจจุบันในศาสนจักร ในวันอดอาหารคุณสามารถเพิ่ม: "ด้วยการอดอาหาร, วันอดอาหาร, เข้าพรรษาใหญ่", ในวันอีสเตอร์ - "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!", ในวันฉลองล่วงหน้า - "ด้วยการฉลองหน้า", ในวันหยุดหรือวันของนักบุญที่เคารพนับถือโดยเฉพาะ - “สุขสันต์วันหยุด” ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ - “สุขสันต์วันจันทร์ วันอังคารศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ” ขอแสดงความยินดีกับวันหยุดที่สิบสอง (หรือยิ่งใหญ่) ที่เป็นชื่อของวันหยุดนั้น: “สุขสันต์วันคริสต์มาส สุขสันต์วันประกาศ ขอให้มีความสุขในการเปลี่ยนแปลง…”

นอกจากนี้ยังมีคำทักทายในหมู่นักบวชที่มีตำแหน่งเท่าเทียมกัน: “พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางเรา” คำตอบ: “มีอยู่ และจะมี”

สำนวน “ขอพระเจ้าอวยพร” เป็นการแสดงออกถึงความกตัญญูต่อบางสิ่งบางอย่าง (นี่คือที่มาของคำว่า “ขอบคุณ” ตามปกติ) มากกว่าการทักทาย

ฆราวาสเรียกกันและกันว่า "พี่ชาย (ชื่อ)" "น้องสาว (ชื่อ)" โดยบุคคลที่สามที่พวกเขาเรียกผู้ศรัทธาว่า "ทาส (ชื่อ)" "ทาส (ชื่อ)"

ผู้เชื่อทุกคนเรียกตนเองว่าพี่น้องเพราะนั่นคือสิ่งที่เราอยู่ในพระคริสต์

ออร์โธดอกซ์มีมารยาทในคริสตจักรเป็นของตัวเอง จริงๆแล้วเขาเป็นอะไร? คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้โดยการอ่านบทความของ Archpriest Maxim Kozlov

มารยาทของคริสตจักร

เราจะมาพูดคุยกันอีกครั้งเกี่ยวกับแนวความคิดเช่นความสุภาพของคริสตจักรและมารยาทของคริสตจักร คำถามอาจเกิดขึ้น: ไม่มีหัวข้อที่สำคัญและเกี่ยวข้องมากกว่าสำหรับการสื่อสารสดใช่ไหม แน่นอนว่ามีหลายสิ่งที่สำคัญและเกี่ยวข้องอีกมาก แต่เราแต่ละคนรู้ด้วยตนเองว่าการขาดความสุภาพในศาสนจักรหรือการเพิกเฉยต่อมารยาทในคริสตจักรทำให้เกิดปัญหามากมาย จากคนธรรมดา ๆ - ตัวอย่างเช่นคน ๆ หนึ่งไม่รู้ว่าจะเข้าหาและพูดกับนักบวชอธิการหรือวิธีการเขียนจดหมายฉบับนี้หรือจดหมายฉบับนั้นที่จ่าหน้าถึงผู้มีอำนาจของคริสตจักรนี้หรือผู้มีอำนาจของคริสตจักรอย่างถูกต้องได้อย่างไร และการขาดความสุภาพ ประการแรกสร้างปัญหาให้กับผู้ที่ก้าวข้ามเกณฑ์ของคริสตจักร - สำหรับผู้ที่ต้องเผชิญกับการปฏิบัติที่ไม่ถูกต้อง ไม่อดทน และหยาบคายจากเจ้าหน้าที่ที่อยู่ใกล้คริสตจักร

ใช่ แน่นอนว่ามีหลายระดับของชีวิต ความเป็นอยู่ของเรา ที่ความสุภาพ ในความหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป หรือยิ่งกว่านั้น มารยาททั้งหมดลดลง ใช่ เรารู้ว่านักบุญเซราฟิมในแง่นี้ ซึ่งอยู่นอกเหนือประเพณีแห่งความศรัทธาในคริสตจักร ซึ่งเป็นธรรมเนียมของคริสตจักรในศตวรรษที่ 19 โดยสิ้นเชิง ได้ทักทายทุกคนที่มาหาเขา (ในช่วงหนึ่งของชีวิต) ด้วยคำพูด: “ความยินดีของข้าพเจ้า พระคริสต์ ฟื้นแล้ว!” พระองค์ทรงทักทายชาวนา เจ้าเมือง และพระสังฆราชอย่างนี้. แต่เพื่อที่จะประพฤติตนเช่นนี้ เพื่อพูดคำเหล่านี้ คุณอาจต้องกลายเป็นนักบุญเซราฟิมเสียก่อน! เพราะลองนึกดูว่าถ้าพระภิกษุหรือฆราวาสธรรมดาในวัดเดินไปมาแบบนี้แล้วพูดกับทุกคนว่า “ความยินดีของฉัน พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” สามเณรจะเห็นเจ้าอาวาสวัดและจะพูดกับเขาแบบนี้ด้วยเมื่อเขามอบหมายให้เชื่อฟังบางอย่าง... นี่คงเป็นการลงโทษมากกว่าให้กำลังใจ! ดังนั้นสำหรับเรา คนธรรมดาที่ไม่ถึงจุดสูงสุดที่นักบุญเซราฟิมไปถึง แน่นอนว่าบรรทัดฐานสากลแห่งความสุภาพและมารยาทในคริสตจักรของมนุษย์เป็นสิ่งจำเป็น

ตอนนี้ยังทำให้ฉันมีความคิดที่จะอุทิศการออกอากาศในวันนี้ให้กับหัวข้อนี้ เมื่อขบวนแห่ทางศาสนาเพื่อรำลึกถึงนักบุญซีริลและเมโทเดียสเกิดขึ้นในขบวนแห่ที่เคร่งขรึมและเป็นระเบียบจากมอสโกเครมลิน ผ่านมหาวิหารเซนต์เบซิล ผ่านเวทีที่สร้างขึ้นสำหรับคอนเสิร์ต Paul McCartney (ตรงกันข้ามกับชีวิตรัสเซียยุคใหม่ของเรา) จากนั้นพร้อมกับนักบวชจำนวนมาก ก็มีผู้คนจำนวนหนึ่งซึ่งตามธรรมเนียม ส่วนใหญ่เป็นคุณย่าของคริสตจักรของเรา (ในกรณีนี้ ฉันหมายถึงไม่ใช่หมวดหมู่อายุ แต่เป็นหมวดหมู่ทางสังคม-คริสตจักร) มีสองคนอยู่ใกล้ๆ และฉันก็สังเกตเห็นเหตุการณ์ต่อไปนี้ พวกเขาร้องเพลงสวดอีสเตอร์ถวายเกียรติแด่นักบุญซีริลและเมโทเดียส - และทันใดนั้นคนหนึ่งก็ไม่ทำให้อีกคนพอใจ! ไม่ว่าเธอจะเหยียบเท้าของเธอหรือเธอทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างอื่น และเธอก็แสดงให้เห็นเสียงดังโดยหันไปหาเพื่อนของเธอที่เดินอยู่ข้างๆเธอซึ่งเพิ่งร้องเพลง (และทั้งคู่ร้องเพลง): "ให้เราโอบกอดกันด้วยความยินดี" กล่าวว่า "พระเจ้าช่วย!" และเธอก็หันกลับมามองเธออย่างแน่วแน่: "ไม่ พระเจ้าข้า พระองค์เองทรงช่วยด้วย!" และเป็นที่แน่ชัดว่าแม้ทั้งหมดนี้พูดออกมาอย่างถูกต้อง (พูดถูก) แต่ที่แย่กว่านั้นคือเนื้อหาที่ใส่เข้าไปในนั้นดูหมิ่นมากขึ้นเท่านั้น เพราะไม่ใช่ความปรารถนาดีที่จะได้รับความรอดจากพระเจ้า แต่เป็น การแสดงออกถึงความประสงค์ของตัวเอง การแสดงออกถึงสิ่งนั้น ที่คุณต้องรอด แต่ฉันเป็นคนที่ดีกว่าคุณ ฉันขอสิ่งนี้เพื่อคุณเท่านั้น!”

นี่คือตัวอย่างที่แสดงให้เห็นสิ่งที่เราขาดอย่างมากในชีวิตคริสตจักร - ความอดทนและพฤติกรรมที่ถูกต้องร่วมกัน เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับความรักแบบเสียสละ เกี่ยวกับอุดมคติอันสูงส่งที่เราต้องไป แต่ไม่ได้มาพร้อมกับการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันของเราเสมอไป สิ่งที่ขาดหายไปคือความถูกต้องและความอดทนที่เรียบง่าย - การปฏิบัติต่อกันต่อผู้ที่ยืนอยู่ด้วยกันในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ อย่างน้อยโดยไม่ละเมิดหลักการทางโลก - โซเวียตซึ่งกำหนดไว้ในคำต่อไปนี้: "มนุษย์เป็นไม้ซุงสำหรับมนุษย์" อันที่จริงเราไม่ควรปฏิบัติต่อกันตามกฎนี้เราต้องสังเกตซึ่งกันและกันและให้อภัยในความอ่อนแอของกันและกัน นี่จะเป็นพื้นฐานของความสุภาพเรียบร้อยของคริสตจักรที่จะทำให้มีความจริงใจ ท้ายที่สุดแล้ว ความสุภาพอาจมาจากลัทธิฆราวาสนิยม และในกรณีนี้ก็มักจะกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม มีสำนวนที่ไม่สุ่มตัวอย่าง: "ความสุภาพของนักฆ่า" หรือ "ความสุภาพที่เย็นชา" นี่คือเมื่อบุคคลถูกวางในตำแหน่งของเขาด้วยพฤติกรรมที่ถูกต้องอย่างเป็นทางการและสุภาพมาก พวกเขาจะแสดงให้เห็นระยะห่างระหว่างคุณและบุคคลนี้ ในที่สุดพวกเขาก็แสดงให้เขาเห็นว่าพวกเขาไม่ชอบ หรืออาจมีความหน้าซื่อใจคด สุภาพ เจ้าเล่ห์ ซึ่งปกปิดด้วยสูตรบางอย่าง ความสามารถบางอย่าง ความเยือกเย็นภายใน ความเฉยเมย หรือแม้แต่ความไม่ชอบใจคนนี้หรือคนนั้นก็ได้

แน่นอนว่าไม่มีใครยอมรับเราในฐานะพื้นฐานของพฤติกรรมของเราในศาสนจักร แต่การเข้าใจว่าความสุภาพของคริสตจักรสามารถเป็นประสบการณ์ที่แท้จริงของการได้รับจิตวิญญาณแห่งความอ่อนโยนและความอดทน การอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอของบุคคลอื่น (และในแง่นี้จะเป็นประโยชน์ฝ่ายวิญญาณสำหรับเรา) เป็นสิ่งที่เราทุกคนควรพยายามเข้าใจและยอมรับ . และองค์ประกอบที่สำคัญบางประการของความสุภาพนี้คือมารยาทในคริสตจักร แม้ว่าคำนี้จะเป็นภาษาต่างประเทศ แต่ก็ไม่จำเป็นต้องกลัว ท้ายที่สุดแล้ว มารยาทคืออะไร? มารยาทเป็นกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมและการปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในแวดวงสังคมบางแห่ง เช่น อาจมีมารยาทในศาล มารยาททางการฑูต มารยาททางทหาร มารยาททางแพ่งทั่วไป รูปแบบของพฤติกรรม แต่ประการแรกความเฉพาะเจาะจงของมารยาทในคริสตจักรของเรานั้นเชื่อมโยงกับสิ่งที่ถือเป็นเนื้อหาหลักของชีวิตทางศาสนาของชาวออร์โธดอกซ์ (โดยทั่วไปแล้วผู้เชื่อทุกคน): มารยาทในคริสตจักรควรเชื่อมโยงกับความเคารพต่อพระเจ้าด้วยความนับถือ และเรารู้ว่าในศตวรรษที่ 20 ประเพณีหลายอย่างถูกบังคับให้ขัดจังหวะ - ประเพณีที่รวบรวมคนรุ่นต่างๆ ไว้ด้วยกัน และให้ความศักดิ์สิทธิ์แก่ชีวิต ด้วยความจงรักภักดีต่อประเพณี ตำนาน และสถาบันที่เก่าแก่อย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งที่สูญเสียไปคือสิ่งที่ปู่ทวดของเราซึมซับตั้งแต่วัยเด็ก ซึ่งต่อมากลายเป็นเรื่องปกติ: กฎเกณฑ์พฤติกรรม มารยาท ความสุภาพ การอนุญาต ซึ่งพัฒนามาเป็นเวลานานบนพื้นฐานของบรรทัดฐานของศีลธรรมของคริสเตียน เนื่องจากส่วนสำคัญของนักบวชของเราคือคนที่ไม่รู้และไม่มีความสมบูรณ์ของประเพณีนี้เราจึงอุทิศเวลาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับมารยาทของคริสตจักร

เริ่มจากสิ่งง่ายๆ ดังนั้น เราทุกคนรู้ดีว่าเมื่อต้องติดต่อกับนักบวช จำเป็นต้องมีความรู้ขั้นต่ำเกี่ยวกับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบวช เรารู้ว่าในคณะสงฆ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสามระดับชั้น - นี่คือ diaconate (หรือ deaconry) ซึ่งประกอบด้วย deacons และ protodeacons เหล่านี้คือนักบวช (นักบวช, อัครสังฆราช; ในลัทธิสงฆ์เหล่านี้คือเจ้าอาวาส, หัวหน้าบาทหลวง, ค่อนข้างหายาก ตำแหน่งโปรโตเพรสไบเตอร์มีอยู่ในพระสงฆ์ผิวขาว) และพระสังฆราช (หรือพระสังฆราช) ซึ่งสามารถเป็นพระสังฆราช พระอัครสังฆราช หรือมหานครได้ และระดับสูงสุดคือปรมาจารย์ เมื่อนำมารวมกัน ขั้นตอนเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นลำดับชั้นสามระดับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และบุคคลเหล่านี้เองที่ประกอบเป็นพระสงฆ์และจึงถูกเรียกว่านักบวช (หรืออีกนัยหนึ่งคือพระสงฆ์) นอกจากพระสงฆ์แล้ว เรายังมีพระสงฆ์ (รองสังฆมณฑล นักอ่าน นักร้อง นักบวชที่เข้าร่วมในพิธีของพระสังฆราช แต่ส่วนหนึ่งในฐานะผู้อ่านและนักร้องสามารถมีส่วนร่วมในพิธีวัดธรรมดาได้) ดังนั้นนักบวชแต่ละระดับจึงมีความน่าสนใจเป็นของตัวเอง คำถามอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น: ในรูปแบบใด “คุณ” หรือ “คุณ” เราควรกล่าวถึงตัวเองในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร คริสเตียนยุคใหม่ซึ่งมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามประเพณีอันเคร่งศาสนาจะติดต่อกับบุคคลออร์โธดอกซ์คนอื่นได้อย่างไรและอย่างไร - นักบวช? ไม่อาจกล่าวได้ว่าปัญหานี้แก้ไขได้ไม่คลุมเครือในทุกกรณี ในสมัยโบราณและแม้แต่ในสมัยโบราณ การใช้คำว่า "คุณ" แพร่หลายมากกว่าในปัจจุบันมาก แน่นอนว่าเราคงคำปราศรัยนี้ไว้ว่า "คุณ" ด้วยความรู้สึกถึงความห่างไกล แต่ยังมีความใกล้ชิดในเวลาเดียวกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยพระองค์เอง ท้ายที่สุดเราพูดกับพระผู้ช่วยให้รอดด้วยการอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาป!", "พระองค์เจ้าข้า, ทรงรักษาและรักษาข้าพระองค์ไว้!", "ข้าแต่พระองค์โปรดทรงเมตตา!" เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าการเรียก “คุณ” ในการอธิษฐานจะเป็นที่ยอมรับได้! เช่นเดียวกับพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญ (เมื่อเราพูดถึงนักบุญคนหนึ่ง) ดังนั้น ในสมัยโบราณการปราศรัย "คุณ" ต่อซาร์ การปราศรัย "คุณ" ต่อพระสังฆราชจึงไม่ใช่การละเมิดมารยาทของคริสตจักร แต่เป็นรูปแบบหนึ่งของความสุภาพ เช่นเดียวกับนักบวช แต่เริ่มตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เมื่อบรรทัดฐานของมารยาทของยุโรปตะวันตก (รวมถึงมารยาททางโลก) ค่อยๆ เริ่มแพร่หลายมากขึ้นในสังคมของเรา การใช้คำว่า "คุณ" นี้แคบลงและสถานการณ์ก็เกิดขึ้นเมื่อ แน่นอนว่าเราควรเรียกเราว่า "คุณ"

การกล่าว “คุณ” ถือเป็นข้อบังคับในส่วนของฆราวาสที่เกี่ยวข้องกับบุคคลในระดับสูงสุดของฐานะปุโรหิต - นั่นคือต่อพระสังฆราชทุกคน (พระสังฆราช เมืองใหญ่ พระอัครสังฆราช พระสังฆราช) ทั้งในวาจาและลายลักษณ์อักษร คุณควรพูดอย่างไรหากต้องการเสริมคำอุทธรณ์นี้?

ในความสัมพันธ์กับพระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด เราใช้ชื่อ "ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์" และตามคำปราศรัยส่วนตัว เราจึงพูดว่า: "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ" เราสามารถเพิ่ม: "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์!" หรือเพียงแค่จำกัดตัวเองอยู่แค่ที่อยู่ "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ" และแสดงแนวคิดนี้หรือแนวคิดนั้นต่อไป

จะติดต่ออาร์คบิชอปหรือนครหลวงได้อย่างไร?

ในความสัมพันธ์กับมหานครและอาร์คบิชอปที่อยู่ "ความโดดเด่นของคุณ" ได้รับการยอมรับยกเว้นนครหลวงแห่งเคียฟซึ่งได้รับตำแหน่งเนื่องจากสถานะที่สูงของคริสตจักรยูเครน - ลักษณะชื่อของไพรเมตอิสระของคริสตจักร - ชื่อ “พระพร”. ดังนั้น Metropolitan Vladimir แห่ง Kyiv ควรถูกเรียกว่า "Beatitude ของคุณ!" และในบุคคลที่สามพวกเขาสามารถพูดเกี่ยวกับเขาได้: "Beatitude ของคุณ!"

สำหรับอธิการ รูปแบบคำปราศรัยที่ถูกต้องคือ: “พระคุณเจ้า!”

ดังนั้น ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ความเป็นสุขของคุณ ความมีคุณธรรมของคุณ ความมีคุณธรรมของคุณ สิ่งเหล่านี้จะเป็นรูปแบบที่ถูกต้องในการปราศรัยกับอธิการ

ในคำพูดด้วยวาจา อนุญาตให้เรียกพระสังฆราชว่า "วลาดีกา" เพื่อไม่ให้เรียกชื่อเหล่านี้ซ้อนกันในแต่ละครั้ง: "วลาดีกา เมโทเดียส", "วลาดีกา คิริลล์", "วลาดีกา ยูจีน..." เมื่อเราพูดถึงพระสังฆราชใน บุคคลที่สาม จากนั้นพูดด้วยวาจา อนุญาตให้มีตัวเลือกคำพูดได้หลายแบบ คุณสามารถพูดได้ว่า: “เมืองคิริลล์กล่าวว่า...”, “นายไอโอนาธานลงนามในคำอุทธรณ์...” หรืออาจกล่าวได้ว่า “ท่านผู้ทรงคุณวุฒิ (เมื่อชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงใคร) ปราศรัยกับผู้ที่มาชุมนุมกันด้วยถ้อยคำที่ ทักทาย...” และรูปดังกล่าวก็จะใช้แทนกันได้และถูกต้อง หากเราปราศรัยถึงพระสังฆราชเป็นลายลักษณ์อักษร โดยทั่วไปจะเป็นจุดเริ่มต้นของจดหมาย คำอุทธรณ์ควรอยู่ในรูปแบบต่อไปนี้: “พระสังฆราชผู้มีพระคุณสูงสุด (ต่อไปนี้จะระบุแผนกของพระสังฆราชองค์นี้)” จากคำร้องดังกล่าว (หรือรายงานหรืออย่างอื่นที่เป็นกระดาษ)” และยิ่งกว่านั้นในจดหมายที่เราระบุ: “ท่านผู้มีเกียรติ ข้าพเจ้ารีบรายงานท่าน ฯลฯ” คำปราศรัยประเภทนี้จะแสดงถึงความถูกต้องของคริสตจักรและความรู้เกี่ยวกับมารยาทของคริสตจักรในส่วนของผู้ที่จะปราศรัยในลักษณะนี้

สำหรับการกล่าวถึงฐานะปุโรหิต ตามประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ พระสงฆ์จะพูดด้วยวาจาโดยเติมคำว่า "บิดา": "บิดาเมโทเดียส" "บิดาจอห์น" "บิดาเดเมตริอุส..." กรณีคำเรียกของชาวสลาฟ สามารถได้รับอนุญาตในที่อยู่: “ คุณพ่อเดเมตริอุส” (อย่างไรก็ตามอาจไม่ได้อยู่ในสภาพแวดล้อมที่เป็นทางการที่สุดซึ่งแสดงถึงความคุ้นเคยกับภาษาสลาฟ) ในสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึมและเป็นทางการ ควรกล่าวถึงอัครสังฆราชและอัครสังฆราชว่า "สาธุคุณอย่างยิ่ง!": "ความเคารพของคุณ!" สำหรับพระภิกษุและพระภิกษุทั่วไป คำปราศรัยคือ: “ความนับถือของท่าน!” และด้วยเหตุนี้ สมมติว่าในคำทักทายคริสต์มาสหรืออีสเตอร์ เราจะลงนามในคำปราศรัย: “แด่พระองค์ อัครสังฆราชเซอร์จิอุส” “แด่สาธุคุณ เฮียโรมอนก์ ซีโนโฟน” นี่จะเป็นการสะกดที่ถูกต้องของจดหมายที่ส่งมาแสดงความยินดี

แน่นอน ในบางสถานการณ์ ในความสัมพันธ์แบบเพื่อนฝูง หรือยิ่งกว่านั้น ถ้าพระสงฆ์อายุน้อยกว่ามากหรือเป็นที่รู้จักของฆราวาสคนใดคนหนึ่งหรือคนอื่นมานานแล้ว ในการสื่อสารอย่างใกล้ชิด อนุญาตให้สลับไปใช้ "คุณ" ระหว่างพระสงฆ์กับ ผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ. สมมุติว่าที่บ้านทั้งภรรยาและญาติพูดกับพระภิกษุโดยใช้ชื่อ “ท่าน” ลูกๆ ย่อมพูดว่า “พ่อ” กับเขา ไม่ใช่ด้วยวิธีอื่นใด และภรรยาของพระภิกษุหรือมัคนายกพูดกับเขา สามีของเธอที่บ้านใช้ชื่อ "คุณ" โดยไม่เพิ่มคำว่า "พ่อ" หรือ "พ่อ" (แม้ว่าต่อหน้าคนแปลกหน้าก็มักจะทำให้หูหนวกและบ่อนทำลายอำนาจของนักบวช) และแม่ที่ถูกต้องและมีมารยาทดีจะไม่ยอมให้พูดธรรมดาที่โต๊ะวัดหรือเมื่อคนอื่นได้ยินคำปราศรัยของเธอต่อพระสงฆ์และสามี

สิ่งนี้จะเกิดขึ้นกับนักบวชคนอื่นๆ เช่นกัน เมื่อพวกเขาต้องหันไปหาพระสงฆ์ต่อหน้าคนแปลกหน้าหรือคนที่ไม่คุ้นเคย

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าในส่วนของฆราวาสที่อยู่ของ "พ่อ" ถึงนักบวชโดยไม่ใช้ชื่อฟังดูคุ้นเคย: "พ่อมาบอกฉันหน่อยวันนี้พิธีจะเริ่มกี่โมง ?” แน่นอนว่านี่จะไม่ใช่รูปแบบที่ถูกต้องสมบูรณ์ คุณควรพูดแบบนี้: “คุณพ่อจอห์น โปรดบอกผมหน่อยว่าจะเริ่มสารภาพรักกี่โมงก่อนเริ่มพิธีวันนี้?” อย่างไรก็ตาม ในการสื่อสารระหว่างนักบวชกันเอง แบบฟอร์มนี้ถือว่าเป็นที่ยอมรับได้

สังฆานุกรอย่างที่เราทราบคือผู้ช่วยบาทหลวง เขาไม่ได้รับความไว้วางใจให้ปฏิบัติศาสนกิจอย่างอิสระ และต้องกล่าวปราศรัยกับเขาด้วยการเพิ่มคำว่า "พ่อ" เข้าไปด้วย ซึ่งต้องกล่าวเมื่อไม่นานมานี้ แต่ในมารยาทของคริสตจักรในปัจจุบัน คงจะถูกต้องที่จะเรียกสังฆานุกรโดยเติมคำว่า “หลวงพ่อสังฆานุกร…” หรือในลักษณะเดียวกันกับปุโรหิต โดยเติมชื่อ “หลวงพ่อเปาโล” .. ” หากพวกเขาพูดถึงมัคนายกในบุคคลที่สามนี่เป็นวิธีที่ถูกต้องที่สุด: “ คุณพ่อมัคนายกบอกฉัน…” และถ้าเราใช้ชื่อที่ถูกต้องเราสามารถพูดได้ดังนี้:“ มัคนายกวลาดิเมียร์บอก .. ” หรือเช่นนี้: “ คุณพ่อเปาโลเพิ่งจากไปตามการเชื่อฟังคริสตจักร”

อีกเหตุการณ์หนึ่งที่สำคัญที่ต้องชี้ให้เห็นคือรูปแบบการทักทายที่ฆราวาสยอมให้ต่อพระสงฆ์ คุณมักจะพบกับการปฏิบัติเช่นนี้เมื่อคนที่มาโบสถ์หันกลับมาหาบาทหลวงอีกครั้ง: “สวัสดี สวัสดีตอนบ่าย!” หรือในทางอื่นใด ในขณะที่การเคารพยศนั้น ในกรณีใดก็ตาม จะต้องเพิ่มคำเมื่อพบกับนักบวช: “อวยพร…” คุณสามารถพูดว่า: “สวัสดีคุณพ่อ อวยพร!” หรือ “ยกโทษให้ฉัน อวยพรฉัน…” หรือสั้นกว่านั้น: “อวยพรฉัน คุณพ่ออันเดรย์!” อย่างไรก็ตาม การเพิ่มเวลาของวันจะไม่เป็นบาป เช่น “สวัสดีคุณพ่อ อวยพร!” หรือ - ตอนนี้เมื่อเวลาอีสเตอร์:“ พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้วคุณพ่ออาร์เทมีอวยพร!” เป็นรุ่นน้องที่ทักทายด้วยคำว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" และคนโตที่ตอบด้วยคำว่า "พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!" (เช่น พระภิกษุที่เกี่ยวข้องกับฆราวาส) และให้พรแก่เขา

แน่นอน เรารู้ว่าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เราไม่ยอมรับคำปราศรัยที่ปัจจุบันได้ยินจากคนที่ไม่ค่อยไปโบสถ์ แต่ดูละครโทรทัศน์ภาษาสเปน-โปรตุเกสมากมาย กล่าวคือ: “พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์” เมื่อบุคคลที่ไม่ทราบชื่อปุโรหิตเข้ามาถามเขาว่า “พระบิดาเจ้าข้า พระองค์จะทรงรับบัพติศมาที่นี่ได้อย่างไร?” และชัดเจนทันทีว่าบุคคลนี้คุ้นเคยกับรายการโทรทัศน์เป็นอย่างดี เราไม่ยอมรับการรักษาดังกล่าว ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เราเรียกนักพรตผู้ได้รับเกียรติว่า "บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์" อย่างแน่นอน และเราใช้วลีนี้กับผู้ที่ได้รับการยอมรับเป็นนักบุญแล้ว ตัวอย่างเช่น เราพูดว่า: “พระบิดาสอน…” หรือ “พระบิดาศักดิ์สิทธิ์กำหนดกฎเกณฑ์ดังกล่าวเกี่ยวกับการถือศีลอด…” แต่ไม่เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์คนใดโดยเฉพาะ!

หากการประชุมของเรากับพระสงฆ์เกิดขึ้นในโบสถ์หรือนอกโบสถ์ แต่เมื่อไม่มีอะไรขัดขวางสิ่งนี้ แน่นอนว่าด้วยการกล่าวทักทาย ก็เป็นการเหมาะสมที่จะเข้าไปหาพระสงฆ์และรับพร ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าเขาอยู่ในชุด Cassock หรือเมื่อเดินทางรอบเมือง เนื่องจากสถานการณ์ในชีวิต เขาจึงสวมชุดฆราวาส หากคุณรู้จักนักบวช (คุณรู้อย่างแน่นอนว่าเขาเป็นนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) แน่นอนว่าพลังของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของนักบวชไม่ได้อยู่ในเสื้อเกราะ หากพระภิกษุสวมเสื้อแจ็กเก็ตหรือเสื้อเชิ้ตเดินมาก็ยังสามารถขึ้นมาขอพรได้ไม่น้อยไปกว่านี้

ตามประเพณี ผู้ที่ได้รับพรจะจับมือขวาของพระสงฆ์ที่อวยพรเขา ยกมือขึ้นที่ริมฝีปาก แล้วก้มศีรษะเล็กน้อย แล้วจูบด้วยความเคารพ และนี่ก็เป็นธรรมเนียมที่ต้องทำเช่นกัน อีกประการหนึ่งคือ พระภิกษุคาดการณ์ว่าฆราวาสจะไม่แน่ใจ บางครั้งก็ยกมือขึ้นที่ริมฝีปากได้ แต่ควรทำถ้าฆราวาสคุ้นเคยกับพระภิกษุอยู่แล้ว และไม่ใช่ผู้ที่เพิ่งเข้าเป็นสมาชิก คริสตจักร. หากบาทหลวงไม่รู้จักคุณ จะเป็นการถูกต้องที่จะแนะนำตัวเองในภายหลัง: “คุณพ่อแมทธิว โปรดอวยพร ผู้รับใช้ของพระเจ้าไมเคิล...” หรือแนะนำตัวเองด้วยวิธีอื่น หรือตัวอย่าง เช่น “ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งด่วนจากบิดาคณบดี...” (เมื่อถึงจุดนี้ พระสงฆ์จะรับฟังท่านอย่างตั้งใจ) แล้วกล่าวถึงกรณีของท่าน เมื่อได้รับพรนี้แล้ว คุณก็สามารถเริ่มงานได้ทันที

หากการสนทนากับนักบวชเกิดขึ้นทางโทรศัพท์ (ซึ่งมักเกิดขึ้นในชีวิตปัจจุบัน) ในกรณีนี้ การพูดว่า "สวัสดี!" อาจเป็นความผิด แต่คุณสามารถสร้างการสนทนาเช่นนี้ได้ เนื่องจากเราไม่แน่ใจเสมอไปว่าใครรับสายเรา บางครั้งหมายเลขเชื่อมต่อไม่ถูกต้อง เราจึงพูดได้ดังนี้: “สวัสดี นี่คุณพ่อทิโมฟีย์ใช่ไหม” และหลังจากได้รับการยืนยันแล้ว ให้พูดว่า “พระบิดาเจ้าข้า ทรงอวยพร!” มิฉะนั้น ตัวอย่างเช่น หากสายล้มเหลว คุณก็อาจประสบปัญหาได้ และอาจทำให้คู่สนทนาที่ไม่คาดคิดของคุณตกอยู่ในสถานะที่ยากลำบาก (เขาไม่รู้ว่าควรปฏิบัติตนอย่างไร) จากนั้นคุณระบุวัตถุประสงค์ของการโทรโดยกระชับและกระชับ โดยขอบคุณพวกเขาในตอนท้ายของการสนทนา เมื่อกล่าวคำอำลา คุณสามารถขอพรอีกครั้ง หรือใช้สูตรเก่าซึ่งใช้ได้เช่นกัน: “ให้อภัยและให้ศีลให้พร!” แล้วลาไปซะ

อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดทั่วไปของผู้คนที่มีชีวิตคริสตจักรน้อย: ติดเครื่องหมายกางเขนไว้บนตัวเองก่อนที่จะรับพรจากนักบวช: รับบัพติศมากับปุโรหิต! สิ่งนี้ไม่ควรทำ ไม่มีทางที่จะรับบัพติศมาก่อนที่จะมีการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของคริสตจักร!