Câinele Platon Karataev. Platon Karataev. Despre sensul vieții

Pe paginile romanului „Război și pace” apar chiar și personaje aparent minore cu un motiv. Caracteristica lui Platon Karataev ocupă un loc important. Să încercăm să ne amintim cum a fost acest erou.

Întâlnirea lui Pierre Bezukhov cu Platon Karataev

Caracterizarea lui Platon Karataev în marea operă a lui L. N. Tolstoi începe din momentul în care l-a cunoscut pe Pierre. Această întâlnire are loc într-o perioadă dificilă de viață pentru Bezukhov: a reușit să evite execuția, dar a văzut moartea altor persoane. Protagonistul și-a pierdut încrederea în posibilitatea de îmbunătățire a lumii și în Dumnezeu. Un originar din poporul „Platosha” îl ajută pe Pierre să depășească acest punct de cotitură în viața lui.

Filosoful Poporului

Platon Karataev, a cărui caracterizare este subiectul acestui articol, este un om care a putut să-l introducă pe Pierre Bezukhov în principiul popular și înțelepciunea oamenilor obișnuiți. El este un adevărat filozof. Nu este o coincidență că L. N. Tolstoi i-a dat lui Karataev numele Platon. Discursul lui este plin de zicale populare, din acest obișnuit, s-ar părea, soldatul respiră liniște înțeleaptă.

Întâlnirea cu Platon Karataev a devenit una dintre cele mai semnificative din viață pentru Pierre. Chiar și după mulți ani, Bezukhov deja îmbătrânit își evaluează acțiunile și gândurile conform principiilor pe care le-a învățat singur în timp ce comunica cu această cunoștință ocazională.

Început „rotund”.

Caracteristica lui Platon Karataev, care se dezvoltă în viziunea noastră, este foarte neobișnuită datorită discursului figurat al autorului. Tolstoi menționează mișcările „rotunde” și controversate ale filosofului popular. Mâinile lui Platon Karataev sunt încrucișate de parcă ar fi pe cale să îmbrățișeze ceva. Ochii lui căprui amabili și zâmbetul plăcut se scufundă în suflet. Era ceva liniștitor și plăcut în întreaga lui înfățișare, în mișcările lui. Platon Karataev a participat la un număr mare de campanii militare, dar, după ce a fost capturat, a abandonat totul „soldat” și s-a întors la depozitul unui nativ al poporului.

De ce Tolstoi își înzestrează eroul cu rotunjime a mișcărilor? Probabil, Lev Nikolaevich subliniază prin aceasta natura pașnică a lui Platon Karataev. Psihologii moderni spun că oamenii blânzi, fermecați, flexibili, mobili și relaxați în același timp preferă de obicei să deseneze un cerc. Cercul este un simbol al armoniei. Nu se știe dacă autorul marelui roman a știut despre asta, dar intuitiv, desigur, a simțit-o. Caracteristica lui Platon Karataev este o confirmare necondiționată a înțelepciunii vieții lui Tolstoi.

discursul lui Platosha

Discursul poate spune multe despre un erou precum Platon Karataev. „Războiul și pacea” este o caracteristică a lumii psihologice a personajelor, deoarece în acest roman Tolstoi acordă multă atenție particularităților limbajului și comportamentului celor despre care vrea să vorbească mai detaliat.

Primele cuvinte cu care eroul nostru a apelat la Bezukhov sunt pline de simplitate și afecțiune. Discursul lui Platon Karataev este melodios, este pătruns de vorbe și zicători populare. Cuvintele lui nu numai că reflectă propriile sale gânduri, dar exprimă și înțelepciunea populară. „O oră de îndurat și un secol de trăit”, a spus Platon Karataev.

Caracterizarea acestui personaj este imposibilă fără a menționa povestea lui despre un comerciant care a fost condamnat la muncă silnică pentru crima altcuiva.

Discursul lui Platon Karataev, declarațiile sale sunt o reflectare a ideilor credinței creștine despre smerenie, dreptate.

Despre sensul vieții

Caracterizarea lui Platon Karataev în romanul „Război și pace” este dată de autor pentru a arăta un alt tip de persoană, nu ca Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky. Acest simplu soldat, spre deosebire de personajele principale menționate mai sus, nu se gândește la sensul vieții, doar trăiește. Platon Karataev nu se teme de moarte, el crede că o putere superioară îi controlează viața. Acest erou își privește viața nu ca pe ceva separat, ci ca parte a unui întreg. Esența naturii lui Karataev este dragostea pe care o simte pentru tot ce este în lume.

În concluzie, trebuie spus că L. N. Tolstoi, după ce a creat imaginea lui Platon Karataev, a vrut să arate cât de importantă nu este o persoană în sine, ci ca membru al societății, care pune în aplicare scopuri comune. Numai participând la viața publică, îți poți realiza dorințele. Acesta este singurul mod de a ajunge la armonie. Toate acestea i-au devenit clare lui Pierre după ce l-a întâlnit pe Platon Karataev. În conformitate cu această idee, aș dori să adaug că aceasta, desigur, este interesantă pentru noi în sine. Cu toate acestea, mult mai important este rolul pe care l-a jucat în viața lui Pierre Bezukhov. Datorită acestei întâlniri, personajul principal a reușit să găsească armonie interioară și armonie cu lumea și oamenii.

Imaginea lui Platon Karataev este un principiu popular spiritual, armonie fără margini, care se dă numai prin credința în Dumnezeu, în voia lui pentru tot ceea ce se întâmplă în viață. Acest erou îi iubește pe toți cei din jur, chiar și pe francezi, cărora le-a fost capturat. Datorită conversațiilor cu „filozoful popular”, Pierre Bezukhov ajunge să înțeleagă că sensul vieții este să trăiești, realizând principiul divin al tot ceea ce se întâmplă în lume.

Deci, l-am caracterizat pe Platon Karataev. Acesta este un nativ al oamenilor care au reușit să aducă în viața personajului principal, Pierre Bezukhov, o înțelegere a înțelepciunii oamenilor obișnuiți.

O imagine completă a vieții în roman

Dintre reprezentanții nobilimii, imaginea lui Platon Karataev din „Războiul și pacea” lui Tolstoi iese în evidență deosebit de strălucitor și convex. Creandu-și opera, scriitorul a căutat să reflecte cât mai pe deplin imaginea epocii sale contemporane. Numeroase chipuri, personaje diverse trec prin fața noastră în roman. Facem cunoștință cu împărații, feldmareșalul, generalii. Studiem viața societății laice, viața nobilimii locale. Un rol la fel de important pentru înțelegerea conținutului ideologic al operei îl joacă eroii din oamenii de rând. Lev Nikolaevici Tolstoi, care cunoștea bine condițiile de viață ale oamenilor din clasa de jos, o arată cu pricepere în romanul său. Imaginile memorabile ale lui Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya, vânătoarea Danila au fost create de scriitor cu un sentiment deosebit de cald. Datorită acestui fapt, avem o imagine realistă și obiectivă a vieții oamenilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Chipul moale al lui Platon

Cel mai semnificativ personaj din oamenii de rând, desigur, este Platon Karataev. În gura lui este pusă conceptul autorului despre viața comună și sensul existenței umane pe pământ. Cititorul îl vede pe Platon prin ochii lui Pierre Bezukhov, care a fost capturat de francezi. Acolo se întâlnesc. Sub influența acestui om simplu, educatul Pierre își schimbă viziunea asupra lumii și găsește calea cea bună în viață. Cu ajutorul unei descrieri a aspectului și a caracteristicilor vorbirii, autorul reușește să creeze o imagine unică. Aspectul rotund și moale al eroului, mișcări negrabite, dar dibace, expresii faciale afectuoase și prietenoase radiază înțelepciune și bunătate. Platon își tratează camarazii în nenorocire, dușmanii și un câine fără stăpân cu aceeași participare și dragoste. El este personificarea celor mai bune calități ale poporului rus: pace, bunătate, sinceritate. Discursul eroului, saturat de zicători, zicători, aforisme, curge măsurat și lin. El povestește încet despre soarta lui simplă, spune basme, cântă cântece. Din limba lui îi zboară cu ușurință expresii înțelepte, ca păsările: „A îndura o oră, dar a trăi un secol”, „Unde este curtea, este neadevăr”, „Nu după mintea noastră, ci după judecata lui Dumnezeu”.

Ocupat constant cu munca folositoare, Platon nu se plictisește, nu vorbește despre viață, nu își face planuri. El trăiește astăzi, bazându-se în toate pe voia lui Dumnezeu. După ce l-a întâlnit pe acest om, Pierre a înțeles un adevăr simplu și înțelept: „Viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea sens ca viață separată. Avea sens ca o particulă a întregului, pe care o simțea în mod constant.

Platon Karataev și Tihon Shcherbaty. Caracteristici comparative

Viziunea asupra lumii și stilul de viață al lui Platon Karataev sunt cele mai apropiate și mai dragi scriitorului, dar pentru a fi obiectiv și onest în a descrie realitatea, el folosește o comparație a lui Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty în roman.

Îl întâlnim pe Tihon Shcherbaty în detașamentul partizan al lui Vasily Denisov. Acest om din popor se opune în calitățile sale lui Platon Karataev. Spre deosebire de Platon iubitor de pace și atot-iertător, eroul este plin de ură față de inamic. Un om nu se bazează pe Dumnezeu și pe soartă, ci preferă să acționeze. Un partizan activ și priceput este favoritul general al detașamentului. Când este necesar, este crud și nemiloasă și rareori lasă inamicul în viață. Ideea de „nerezistență la rău prin violență” este străină și de neînțeles pentru Shcherbaty. Este „cel mai util și curajos om din echipă”.

Oferind o descriere a lui Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty, Tolstoi compară trăsăturile lor externe, trăsăturile de caracter și poziția în viață. Tihon este muncitor și vesel într-un mod țărănesc. Nu își pierde niciodată inima. Discursul lui dur este plin de glume și glume. Forța, dexteritatea, încrederea în sine îl deosebesc de Platon moale și negrabă. Ambele personaje sunt bine amintite, datorită unei descrieri detaliate. Platon Karataev este proaspăt și îngrijit, fără păr gri. Tikhon Shcherbaty evidențiază lipsa unui dinte, motiv pentru care i-a luat porecla.

Tikhon Shcherbaty este un personaj în care imaginea poporului rus este personificată - un erou care și-a apărat Patria. Neînfricarea, puterea și cruzimea unor astfel de partizani au atins groază în inimile inamicului. Datorită unor astfel de eroi, poporul rus a reușit să câștige. Lev Nikolaevici Tolstoi înțelege necesitatea unui astfel de comportament al eroului său și o justifică parțial în ochii noștri.

Platon Karataev este un reprezentant al celeilalte jumătăți a poporului rus care crede în Dumnezeu, care știe să îndure, să iubească și să ierte. Ele, ca jumătățile unui întreg, sunt necesare pentru o imagine completă a caracterului țăranului rus.

Imaginea lui Platon dragă autorului

Simpatiile lui Leo Nikolayevich Tolstoi sunt, desigur, de partea lui Platon Karataev. Scriitorul umanist se opune toată viața sa conștientă războiului, cel mai inuman și crud, în opinia sa, eveniment din viața societății. Prin opera sa, el propovăduiește ideile de moralitate, pace, iubire, milă, iar războiul aduce moarte și nenorocire oamenilor. Imaginile teribile ale Bătăliei de la Borodino, moartea tânărului Petya, moartea dureroasă a lui Andrei Bolkonsky fac cititorul să se cutremure de groază și durere pe care orice război le presupune. Prin urmare, importanța imaginii lui Platon din romanul „Război și pace” cu greu poate fi supraestimată. Această persoană este întruchiparea ideii principale a autorului despre o viață armonioasă în armonie cu sine. Scriitorul simpatizează cu oameni ca Platon Karataev. Autorul, de exemplu, aprobă fapta lui Petit, compătimindu-l pe băiatul captiv francez, înțelege sentimentele lui Vasily Denisov, care nu vrea să-i împuște pe francezul capturat. Tolstoi nu acceptă lipsa de inimă a lui Dolokhov și cruzimea excesivă a lui Tihon Shcherbaty, crezând că răul naște răul. Realizând că războiul este imposibil fără sânge și violență, scriitorul crede în victoria rațiunii și a umanității.

Elevii școlii Yasnaya Polyana, Platon Karataev și Nikolai Rostov

În 1862, Lev Nikolaevici era angajat în pedagogie și era convins de ceea ce scria cândva Rousseau: că într-un copil există elemente ale unei persoane perfecte, intacte.

În articolul „Cine ar trebui să învețe să scrie de la cine: copiii țărani de la noi sau noi de la copiii țărani?” Lev Nikolaevici a aflat singur: a cărui conștiință de sine este mai mare, mai puternică - el sau un copil țăran.

Într-o versiune a articolului, el a scris: „Imaginați-vă o minge perfectă corectă din punct de vedere matematic, vie, în curs de dezvoltare, cu propria sa forță. Toate părțile acestei mingi cresc prin forța lor, proporțională cu celelalte părți. Această minge este un model de perfecțiune, dar trebuie să crească până la limita sa de dimensiune, într-un număr nenumărat de aceleași bile care cresc liber... Sarcina este de a aduce bilele la dimensiunea lor, păstrând în același timp forma lor primitivă... Doar violența încalcă forma primitivă.

Visând la un om liber, Tolstoi a văzut un astfel de om în copiii țărani, încă nemutați de violență. Lumea țărănească i se pare o combinație de forțe vii care cresc liber, care nu le încalcă forma primitivă.

În acea vreme, Tolstoi îi considera pe cazaci idealul lumii țărănești. Și aici intră într-o contradicție, pentru că el însuși este moșier, vrea să fie bun moșier, iar cazacii sunt o societate fără moșier. Tolstoi a vrut să vadă o persoană dezvoltată liber în Eroshka, dar lumea lui Eroshka este distrusă - cazacii din jurul lui nu mai sunt la fel. Oamenii dau în judecată, trăgându-se de grădini: cazacii au trecut. A dispărut țărănimea patriarhală, a dispărut de mult.

Tolstoi crede că „Idealul nostru este în spate, nu în față”.

Platon Karataev aparține acestui ideal.

Imaginea lui Platon Karataev a fost creată de Tolstoi la momentul finalizării textului: nici Karataev, nici persoana din spatele căreia ar trebui să presupunem că Karataev nu este în plan. Pierre este singur în captivitate; el protejează copilul pe care l-a scos din foc.

Karataev este introdus în roman cu o descriere mică și densă, ocupând două capitole în episoadele captivității lui Pierre Bezukhov și apoi în cartea următoare, când descrie retragerea francezilor de la Moscova, încă câteva capitole.

Karataev provine dintr-o familie bogată, în care există mulți bărbați adulți.

„Patrimoniul nostru este bogat, este mult pământ, țăranii și casa noastră trăiesc bine, slavă Domnului. Tatăl însuși a ieșit la cosit. Am trăit bine.”

După ce Platon a intrat în serviciul militar în locul fratelui său pentru tăierea pădurii, familia puternică nu s-a scuturat.

„Am venit în vizită, vă spun. Mă uit - trăiesc mai bine decât înainte. Curtea e plină de burtă, femeile sunt acasă, doi frați lucrează.

Totul merge bine pentru Karataev. El nu vede războiul și nu vorbește despre el.

Un soldat de luptă al armatei ruse de la începutul secolului al XIX-lea a fost rupt de țărănime și a trebuit să treacă prin multe câmpuri și țări dacă trecea printr-o luptă,

Despre soldatul rus din epoca 1812, străinii au scris lucruri foarte diferite. Iată două extrase: „Rusul moare fără teamă chiar în locul în care șeful lui i-a ordonat să moară” ( Buojine).

Acest soldat este persistent, puternic, obișnuit cu gradele.

„Rușii mor în bătălii, iar batalioanele lor nu cer milă...” ( Kanfich).

Având în vedere că Platon Karataev a fost dat în serviciu de douăzeci și unu de ani, acesta este în serviciu de treizeci de ani, în orice caz, de mai bine de douăzeci și cinci de ani. Deci, a intrat în serviciu în anii optzeci ai secolului al XVIII-lea. Astfel, Karataev este un soldat cu o vastă experiență militară.

Între timp, Platon Karataev al lui Tolstoi nu este un soldat, ci un țăran, deși se spune că Platon Karataev trebuie să aibă peste cincizeci de ani, judecând după poveștile sale despre campaniile la care a participat ca soldat de multă vreme.

Karataev este un țăran în captivitate, așa cum Pierre este un maestru în captivitate.

În același timp, captivitatea îl întoarce pe Karataev la viața patriarhală a satului.

Acestea sunt picături de lichid, care, potrivit lui Tolstoi, și-au asumat forma lor adevărată sferică.

„Nu înțelegea și nu putea înțelege sensul cuvintelor luate separat de discurs. Fiecare cuvânt al lui și fiecare acțiune era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Dar viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens ca viață separată. Avea sens doar ca parte a întregului, pe care îl simțea în mod constant.

Tolstoi susține că Platon Karataev „a vorbit fără tragere de inimă despre timpul său ca soldat, deși nu s-a plâns și a repetat adesea că nu a fost niciodată bătut în tot serviciul său”.

Karataev a aruncat de bunăvoie tot ce a fost născocit, soldat, și „involuntar a revenit la fostul țăran, depozitul oamenilor”.

„Un soldat în vacanță este o cămașă făcută din pantaloni”, spunea el.

Nu există ton de soldat în dialectul lui Karataev.

Tolstoi subliniază: „Funcțiile care i-au umplut discursul nu au fost cele mai multe cuvinte indecente și slăbite pe care le spun soldații”.

Este greu de crezut că un om care a slujit treizeci de ani în situație de luptă, în campanii străine, în regimente rusești foarte strâns lipite, nu a acceptat nimic militar și a rămas țăran într-o asemenea măsură.

În consecință, Karataev vorbește în proverbe pe care el însuși nu le observă și nici măcar nu le poate repeta.

Rețineți că toate aceste proverbe sunt preluate de Tolstoi din cărți.

Cartea și caracteristicile proverbelor.

„Trăsătura principală a discursului său a fost imediatitatea și argumentativitatea. Se pare că nu s-a gândit niciodată la ceea ce spunea și ce avea să spună, și din aceasta a existat o persuasivitate deosebită, irezistibilă, în viteza și fidelitatea intonațiilor sale.

Karataev știe să facă totul „nu foarte bine, dar nici rău”.

Îi place să cânte, dar „nu așa cum cântă compozitorii care știu că sunt auziți”.

Ceea ce spune Platon Karataev este, parcă, purificat și generalizat, parcă deja publicat.

Acest lucru în descriere oferă un „spirit de simplitate și adevăr” special.

Tolstoi din epoca scrierii „Război și pace” s-a angajat în folclor, epopee rusească, a studiat proverbe; în biblioteca sa se afla Buslaev, un cercetător profund, dar tendențios, care a exagerat inerția folclorului.

Buslaev a scris în Historical Sketches: „În perioada epică, nimeni nu a fost creatorul de mit, legendă sau cântec. Inspirația poetică a aparținut tuturor și tuturor...”

În altă parte în același articol, Buslaev scrie: „Totul a decurs ca de obicei, așa cum s-a făcut din timpuri imemoriale... Chiar și mișcările minuscule ale inimii, bucuria și durerea au fost exprimate nu atât printr-o explozie personală de pasiune, cât prin revărsări obișnuite de sentimente - la o nuntă în cântece de nuntă, la o înmormântare în bocete, odată pentru totdeauna pliate în antichitatea imemorială și mereu repetate aproape fără schimbare. Nu exista o ieșire dintr-un astfel de cerc vicios pentru o persoană individuală.

Buslaev a spus: „Întreaga zonă de gândire a strămoșilor noștri era limitată la limbă. Nu a fost doar o expresie exterioară, ci o componentă esențială a acelei activități morale inseparabile a întregului popor, în care fiecare persoană, deși are un rol viu, nu iese încă din masa continuă a întregului popor.

Aici cercetătorul exagerează și idealizează ceea ce Tolstoi numea principiul „roiului” în oameni.

Între timp, folclorul are propria sa direcție; această orientare a fost formulată ulterior de V. I. Lenin, spunând că folclorul exprimă aspiraţiile şi aşteptările poporului; folclorul nu este doar o creație a istoriei, ci și o premoniție a viitorului.

Acțiunile lui Ilya Muromets în epopee nu sunt inofensive și nu sunt neutre; nu e de mirare că este un „bătrân cazac”.

Înțelepciunea lui Karataev este acea supunere copilărească pe care Tolstoi nu a întâlnit-o la școală.

Școala din Yasnaya Polyana a fost distrusă de jandarmi, dar raidul jandarmilor a precedat doar evenimentele: Tolstoi însuși se tăiase și se transplantase deja ca un măr, așa cum scria într-o scrisoare către AA Tolstoi, dorea să treacă la obișnuitul. rut de viata nobila. Căutând o cale spre fericire pe căi obișnuite, Tolstoi s-a căsătorit. El a vrut să fie ca toți ceilalți, nu a vrut să fie „strâns” ca Strider, a vrut să fie un moșier, un aristocrat care locuiește în satul său, nu depinde de nimeni.

A fost o retragere.

În scrisul său, extinzându-și analiza, Lev Nikolaevici a mers atât de departe încât a descris captivitatea lui Pierre.

În captivitate, Pierre s-a simplificat, s-a eliberat de familia și proprietatea sa, l-a recunoscut pe Platon Karataev. Cunoașterea lui Tolstoi se conturează într-o formă contradictorie de somn.

Realitatea intră într-un vis, realitatea în felul ei dezvăluie ceea ce este dat în vis. Acest indiciu este crud.

Într-un vis, Tolstoi îl vede pe Platon Karataev așa cum vedea copiii țărani la școala Yasnaya Polyana.

Evenimentele realității sunt legate de vise. Pierre gândește: „... viața este totul. Viața este Dumnezeu. Totul se mișcă și se mișcă, iar această mișcare este Dumnezeu. Și atâta timp cât există viață, există bucuria de conștiință de sine a zeității. Iubește viața, iubește-L pe Dumnezeu. Cel mai greu și cel mai binecuvântat este să iubești această viață în suferința cuiva, în inocența suferinței.

— Karataev! Pierre îşi aminti.

Și deodată Pierre s-a prezentat ca un bătrân blând, uitat de mult, care l-a predat geografie lui Pierre în Elveția. — Stai, spuse bătrânul. Și i-a arătat lui Pierre globul. Acest glob era o minge vie, oscilantă, fără dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură s-a străduit să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au stors, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu el.

„Aceasta este viața”, a spus bătrânul profesor.

Așa este visul. Karataev s-a vărsat și a dispărut.

„Vous avez compris, mon enfant”, a spus profesorul.

– Vous avez compris, sacr? nom, strigă vocea.

Visul spunea: „Înțelegi, copile?”

Realitatea spune: „Înțelegi, naibii?”

Se pare că Platon Karataev a fost împușcat, iar câinele său violet a trecut acum la Pierre Bezukhov.

Trezirea este crudă, deși Tolstoi acceptă această trezire și dispariția lui Platon Karataev.

În roman există un alt om - partizanul Tikhon Shcherbaty, care l-a ucis pe proprietarul terenului și apoi s-a dovedit a fi un erou, chiar și din punctul de vedere al lui Vasily Denisov. Tihon Shcherbaty este un pugaciovit în tendința sa, trece în roman parcă lateral.

Platon Karataev este acceptat în întregime de Tolstoi, dar la sfârșitul romanului Pierre devine decembrist. Eliberarea lui Pierre, care i-a fost dată în mod paradoxal prin captivitate, eliberându-l de soția sa neiubitoare, înlăturându-i sentimentul de vinovăție, această eliberare s-a încheiat, dar în noua familie Pierre devine decembrist, pe care Platon Karataev nu l-ar fi aprobat.

Cândva, Nikolai Rostov a ajuns la timp în satul Bogucharovo, unde țăranii se revolte: l-a lovit pe „instigator” și i-a adus pe toți la ascultare. Așa că a devenit eroul și eliberatorul Mariei Bolkonskaya.

Acum Pierre se confruntă cu Nikolai Rostov, care îl ascultă cu neplăcere. Nikolai se opune lui Pierre după ce l-a auzit vorbind despre crearea unei noi societăți:

„- Societatea poate să nu fie secretă, dacă guvernul o permite. Nu numai că nu este ostil guvernului, dar este o societate de adevărați conservatori. Societatea domnilor în sensul deplin al cuvântului. Noi doar pentru ca Pugaciov să nu vină să mă măceleze atât pe copiii mei, cât și pe cei tăi și pentru ca Arakcheev să nu mă trimită la o așezare militară - luăm mână în mână doar pentru asta, cu un singur scop al binelui comun și al siguranței comune.

- Da, dar o societate secretă, deci, ostilă și dăunătoare, care nu poate da naștere decât la rău.

- De la ce? Tugendbundul, care a salvat Europa (pe atunci nu îndrăzneau să creadă că Rusia a salvat Europa), a produs ceva dăunător? Tugendbund este o unire a virtuții: este iubire, ajutor reciproc; aceasta este ceea ce Hristos a propovăduit pe cruce…”

La aceasta Denisov spune:

„- Păi, frate, e bine pentru cârnații tugendbund, dar nu înțeleg asta și nu mă voi pronunța... Totul este rău și josnic, sunt de acord, doar că nu înțeleg tugendbund, dar nu nu-i place - deci revoltă, asta este! Je suis vot'e homme."

Nikolai nu acceptă zâmbetul lui Pierre și râsul Natașei, cu care au acceptat aceste cuvinte. Nikolai spune: „... spune-mi acum Arakcheev să te duc la tine cu o escadrilă și să taie - nu mă voi gândi nici o secundă și plec. Judecă după cum vrei.”

Nikolai Rostov nu numai în cuvinte a acționat ca un dușman direct al lui Pierre. Oameni ca el s-au dus și i-au tocat și zdrobit pe decembriști.

Conversația este ascultată de fiul lui Andrei Bolkonsky, apoi vede într-un vis o imagine în care Tolstoi și-a exprimat înțelegerea despre revolta din decembrie.

„L-a văzut într-un vis pe sine și pe Pierre în căști, așa cum au fost desenate în ediția lui Plutarh. El și unchiul Pierre au mers înaintea unei armate uriașe. Această armată era compusă din linii albe, înclinate, care umpleau aerul ca acele pânze de păianjen care zboară toamna și pe care Desalles le numea le fil de la Vierge. În față era gloria, la fel ca aceste fire, dar doar puțin mai dense. - Ei - el și Pierre - s-au repezit ușor și bucuroși din ce în ce mai aproape de poartă. Dintr-o dată, firele care i-au mișcat au început să slăbească, să se încurce, au devenit tari. Iar unchiul Nikolai Ilici s-a oprit în fața lor într-o ipostază formidabilă și severă.

- Ai facut asta? spuse el, arătând spre ceara și pene de sigiliu sparte. „Te iubesc, dar Arakcheev mi-a spus să o fac și îl voi ucide pe primul care merge înainte.”

Nikolenka este îngrozită, simte distrugerea lui Pierre, care este în același timp prințul Andrei. Simte „... slăbiciunea iubirii: se simțea neputincios, dezosat și lichid. Tatăl său îl mângâia și se milă de el, dar unchiul Nikolai Ilici se apropia din ce în ce mai mult de ei. Groaza o cuprinse pe Nikolenka și s-a trezit.

Nikolenka se trezește cu cuvinte de dragoste pentru tatăl ei și pentru Pierre. El spune:

„- Da, voi face ceea ce ar face este el era mulțumit..."

Acest lucru pune capăt evenimentului din Război și pace. Lucrarea se încheie cu promisiunea tânărului de a lupta.

Printr-o descriere a întoarcerii decembristului la Moscova, Tolstoi a abordat marea lucrare și a încheiat-o cu cuvintele unui tânăr, de aceeași vârstă cu Herzen.

În timpul scrierii romanului, jurnalele lui Tolstoi nu au fost păstrate. Epopeea în sine este un jurnal.

Acest text este o piesă introductivă. Din cartea Cât de departe până mâine autor Moiseev Nikita Nikolaevici

Rostov-pe-Don O altă perioadă foarte fericită a vieții mele a început după ce m-am mutat la Rostov-pe-Don. S-a deschis pe neașteptate după toate necazurile groaznice, durerea și pericolele care au căzut asupra mea în iarna anilor 1949-1950. Fericirea a venit brusc - nu eram pregătit pentru ea.

Din cartea Documente ale vieții și operei lui J. S. Bach autor Schulze Hans-Joachim

FORȚE PERFORMANTE: STUDENTI, MUZICIENI ORAȘANI, ELEVII SF. THOMAS Asistență pentru studenți la interpretarea muzicii bisericești și la concertele Collegium musicum182 (I/56a) În conformitate cu faptul că purtătorul acesteia, domnul Johann [(Georg!)] Gottlieb [(Gotfried!)] Wagner ,

Din cartea lui Platon. Aristotel (ed. a treia, rev. și add.) [ilustrat] autor Losev Alexey Fiodorovich

Din cartea lui Lev Tolstoi autor Şklovski Viktor Borisovici

Perioada de glorie a școlii Yasnaya Polyana Tolstoi și-a predat primele cursuri în 1849; așa spune el însuși în articolul „Proiect de plan general pentru înființarea școlilor publice”. Școala nu a fost oficializată în niciun fel, era ocupația unui tânăr moșier cu copiii iobagilor săi. Tolstoi a ajutat

Din cartea Convorbiri cu Ranevskaya autor

Tashkent Karataev De ce scriu despre unele lucruri care pot părea nesemnificative, meschine - și, cel mai probabil, chiar sunt? Scriu despre Ranevskaya, o actriță și o persoană. Aici nu te poți lipsi de lucruri mărunte: uneori sunt foarte elocvente. Da, și însăși F. G. știa prețul

Din cartea Impresiile vieții mele autor Tenisheva Maria Klavdievna

XVI Cumpărarea lui Flenov. Şcoală. Profesori. Elevi. Programul lecției. Scopul școlii De îndată ce ne-am hotărât în ​​sfârșit să ne facem adăpostul permanent de vară din Talashkino, am început să-mi realizez visul de mult prețuit, care a fost supus împrejurărilor timp de mulți ani sub

Din cartea Scurtă istorie a filosofiei autorul Johnston Derek

Platon Socrate, în raționamentul său filozofic, era mai înclinat să critice opiniile altor oameni decât să-și formeze propriile idei. Platon l-a depășit cu mult pe Socrate în această privință. El a fost primul gânditor care și-a format al său

Din cartea Amintirilor. De la iobăgie la bolșevici autor Wrangel Nikolai Egorovici

Rostov-pe-Don Acest oraș cu totul special, care nu seamănă cu centrele rusești obișnuite, a apărut și a crescut independent, spontan, pe măsură ce orașele cresc în America liberă, dar nu și în Rusia condusă de oficiali. A fost creat nu de autorități, nu de nobilimea puternică,

Din cartea lui Pitagora autor Surikov Igor Evghenievici

Platon Pitagoreanul Una dintre cele mai semnificative figuri din istoria pitagoreismului este Platon - unul dintre cei mai mari filozofi ai tuturor timpurilor și popoarelor, în unele privințe, s-ar putea spune, întruchiparea Filosofiei însăși. Presupunem dinainte că unii cititori sunt uimit

Din cartea Faina Ranevskaya. Fufa Minunat, sau cu umor în viață autor Skorokhodov Gleb Anatolievici

TASHKENT KARATAEV De ce scriu despre niște lucruri care pot părea nesemnificative, meschine - și cel mai probabil sunt în realitate? Scriu despre Ranevskaya, o actriță și o persoană. Aici nu te poți lipsi de lucruri mărunte: uneori sunt foarte elocvente. Da, și însăși F. G. știa prețul

Din cartea 10 genii ale stiintei autor Fomin Alexandru Vladimirovici

Platon și Academia Platon a fondat academia în jurul anului 387 î.Hr. De fapt, cuvântul „academie” datează de la școala lui Platon. După moartea profesorului său Socrate, Platon a călătorit mult. În special, a acordat o atenție deosebită coloniilor grecești din sudul Italiei, unde

Din cartea Zece ani pe marginea briciului autor Konarjevski Anatoli Ignatievici

Rostov-pe-Don În Rostov, aș putea dedica mai mult timp muncii creative. Acolo s-a născut standardul de instalare a sistemelor sanitare în construcția de locuințe, care a început să fie implementat la unitățile de la Rostov și să introducă zone de pregătire a instalării, folosind experiența Krasnodar. Dar

Din cartea Fără epilog autor Plyatt Rostislav Ianovici

Rostov Pentru mine, originar din Rostov, întâlnirea cu patria mea nu a făcut prea multă impresie. În primul rând, am fost luat de la Rostov când eram un copil de un an și, prin urmare, nu au mai rămas amintiri, iar în al doilea rând, toate emoțiile și gândurile erau îndreptate către teatru, unde trebuia să trăiești și

Din cartea 50 de genii care au schimbat lumea autor Ochkurova Oksana Iurievna

Platon Nume adevărat - Aristocle (născut în 427 î.Hr. - murit în 347 î.Hr.) Filozof idealist grec antic, fondator al filosofiei europene. Fondator al școlii platoniciene. Creatorul doctrinei - prima formă clasică de idealism obiectiv și gen

Din cartea Stubborn Classic. Poezii adunate (1889–1934) autor Shestakov Dmitri Petrovici

Din cartea autorului

XVIII. Platon. "Si el". 534 Lângă apele mierii, în tufișurile muzelor Și eu, prieteni, am zburat ca o albină, Și am cunoscut unirea vie a cântecului Supus cu frumusețea. Și eram ușor și înaripat, Și eram accesibil creației, De îndată ce ordinul nemuritorilor izbucnește nebunește de inspirație. 10 aprilie

Romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” este o ilustrare a vieții societății ruse în timp de pace și de război în primul sfert al secolului al XIX-lea. Romanul implică multe personaje, dintre care unele sunt principale, în timp ce altele sunt secundare, dar nu mai puțin vii. Un astfel de personaj proeminent este soldatul Platon Karataev. Acest articol discută imaginea și caracteristicile lui Platon Karataev.

Apariția lui Platon Karataev

Soldatul Platon Karataev nu mai este un tânăr. Vârsta lui este de aproximativ 50 de ani, deși el însuși nu își amintește exact când s-a născut. Este îmbrăcat cu o haină de soldat, pantaloni și o cămașă veche. Primul lucru pe care Pierre Bezukhov l-a observat când l-a întâlnit în captivitate a fost mirosul de sudoare, care se intensifica cu fiecare mișcare pe care o făcea. Cu toate acestea, Karataev s-a dovedit a fi o persoană minunată, care a avut un impact pozitiv imens asupra lui Pierre Bezukhov.

Platon nu era înalt, avea umerii rotunzi și aceleași mâini rotunde. Părea că cu brațele lui poate îmbrățișa întreaga lume. Întreaga lui înfățișare spunea că era o persoană bună și simțitoare. Ochii lui mari, căprui, radiau o lumină caldă, iar fața lui, care avea deja destul de multe riduri, părea tânără și proaspătă.

Caracteristicile lui Platon Karataev

Platon Karataev este cel mai neobișnuit soldat care l-a întâlnit pe Pierre Bezukhov pe drum. Nu a existat nici măcar o picătură de cruzime în el, care este de obicei inerentă militarilor. Acest om a iubit întreaga lume și nu a condamnat pe nimeni. Fiind capturat de Pierre, el îl consolează și îl reînvie pe Bezukhov, îi dă speranță într-un viitor mai luminos. Pierre, dezamăgit de război și de oameni, găsește în Platon o persoană în care se poate avea încredere, în ciuda faptului că era un simplu soldat.

Platon Karataev este o persoană foarte religioasă. El este gata să accepte dezinteresat toate greutățile destinului, fără a da vina pe nimeni pentru eșecurile sale. Această persoană este ferm convinsă că, dacă ești umil și nu amărât, atunci cu siguranță dreptatea va prevala. Eroul este afectuos cu toată lumea: Pierre, alți prizonieri, francezii și chiar și cu un câine vagabond. Acest lucru dezvăluie cititorului sufletul larg și inima bună a acestui personaj.

Biografia și moartea lui Platon Karataev

Eroul s-a născut într-o familie de țărani bogată. Și-a iubit întotdeauna țara și familia. Cumva a rătăcit în proprietatea vecină în căutarea lemnelor de foc, fapt pentru care a fost recunoscut ca hoț și infractor. Pentru acest act a trebuit să plătească scump - să meargă la serviciu. Inițial, fratele său mai mic trebuia să slujească, dar din moment ce Platon a mers acolo, cel mic a fost scutit de această datorie. Karataev acceptă această veste cu smerenie, găsind în ea aspecte pozitive: fratele său mai mic avea deja cinci copii la acea vreme, iar Platon nu avea pe nimeni decât pe soția sa (avea o fiică, dar, din păcate, aceasta a murit).

Mai târziu, în timp ce era tratat la Moscova, Platon este capturat de francezi. Și chiar și în captivitate, el nu uită de filozofia lui. Nu se enervează pe francezi, ci dimpotrivă, este întotdeauna politicos și respectuos cu ei, realizând că războiul este război, dar o persoană trebuie să rămână întotdeauna o persoană.

La trei zile după plecarea din Moscova, se întoarce febra pentru care a fost tratat personajul. Francezii nu au nevoie de o povară suplimentară și decid să omoare prizonierul. Când a fost comisă crima, Pierre Bezukhov se afla în apropiere și era foarte îngrijorat de pierderea unui prieten.

Test de artă

„Războiul și pacea” sunt oameni. Prin intermediul personajelor, autorul își transmite propriile gânduri și idealuri, încercând să transmită cititorului adevărurile eterne pe care se construiește filosofia sa. Imaginea lui Platon Karataev a apărut în lucrare nu întâmplător. Declarațiile eroului conțin o înțelepciune și principii incredibile proclamate de autor.

Istoricul creării personajelor

Platon Karataev este un soldat rus din regimentul Apsheron, cu care a petrecut o lună în captivitate. Eroul a rămas în memoria nobilului ca o impresie puternică din această perioadă a vieții. Platon este o imagine colectivă a țăranului rus, care reflectă filosofia poporului. Tolstoi introduce personajul în condiții neobișnuite pentru el, în care spiritualitatea unei persoane este clar vizibilă. Numele eroului înseamnă „puternic, puternic”, și așa vede scriitorul poporul rus.

Un soldat este plin de dragoste pentru cei din jur, indiferent de greutățile războiului. Spre deosebire de el, el nu își scoate mânia asupra vecinilor săi și îi este milă de oameni. Platon nu ignoră nici măcar un câine fără stăpân. Cu cuvinte, el luminează sufletele oamenilor. Simpatia și bunăvoința lui devin medicament. Platon s-a dovedit a fi centrul armoniei și al supunerii față de voința divină. El este fidel idealurilor creștine și nu împărtășește pesimismul lui Bezuhov.

Rolul eroului în lucrare este grozav. Deși Platon a devenit un personaj într-o acțiune scurtă, el insuflă în sufletul lui Pierre o conștientizare a sensului vieții și a credinței în Dumnezeu.

Biografia lui Paton Karataev

Personajul apare în mai multe capitole ale romanului, dar lasă o impresie de durată asupra protagonistului operei. Datorită lui, soarta lui Bezukhov se schimbă. Cititorul îl întâlnește pe Karataev atunci când eroul se află în condiții dificile de viață. Țăranul are 50 de ani. El provine de la simpli țărani analfabeti, așa că bărbatul nu-și cunoaște vârsta exactă. Înțelepciunea personajului, teoriile sale despre fericire, viziunea asupra lumii și poziția în viață se bazează exclusiv pe experiența anilor trăiți. În ciuda acestui fapt, el demonstrează o minte care o depășește pe cea a oricărui negustor.

Confruntat constant cu dificultăți și probleme, Platon Karataev are mai multă experiență decât Pierre, iar acest lucru îl cucerește. Trăiește într-o lume a utopiei, răspândind bunătate și sinceritate tuturor celor de lângă el. Aspectul lui este propice, iar optimismul stârnește un zâmbet. Un bărbat scund, cu un zâmbet strălucitor, flexibil și îngrijit, aproape că nu seamănă cu un țăran.

Caracterizarea eroului este completată de povestea sa. Aproape nimic nu se știe despre anii tineri, deoarece formarea eroului prezintă puțin interes pentru autor. Karataev este prezentat ca o persoană întreagă. Bărbatul era căsătorit, avea o fiică, dar fata a murit când a plecat la slujbă. Nu sunt date alte fapte despre familia lui, deși este clar că nu au trăit în sărăcie. Prins accidental tăind pădurea altcuiva, Platon a intrat în rândurile soldaților și își face griji că ar fi departe de casă.

Datorită unei atitudini bune față de ceilalți, țăranul găsește un limbaj comun cu toată lumea. Nu se știe dacă a fost mereu așa sau dacă dificultățile vieții i-au afectat machiajul spiritual. Poate că moartea fiicei sale sau închisoarea în captivitate a devenit un punct de cotitură care i-a deschis ochii asupra adevărului.

"Razboi si pace"

Întâlnirea lui Platon Karataev și Pierre Bezukhov are loc în cazarma pentru prizonieri. Aflat într-o stare de șoc din cauza execuției oamenilor, Bezukhov își pierde încrederea în umanitate. În cazarmă, Platon și Pierre stau unul lângă altul. Un simplu țăran și un aristocrat s-au găsit în aceleași condiții.Plato a observat starea depresivă a lui Pierre și l-a susținut pe aristocrat. A împărtășit cartofi copți și a dat sfaturi pe care Bezukhov și-a amintit adesea mai târziu.

Karataev l-a convins pe conte că scopul principal era dorința de a supraviețui și de a supraviețui. Acest om l-a predat pe Bezukhov, contribuind la renașterea interioară a eroului. Soldatul a influențat zilnic transformarea personală a lui Pierre cu fiecare faptă, cuvânt bun sau chiar cu o mângâiere trecătoare dată unui câine fără stăpân.

În condițiile teribile de captivitate, sănătatea lui Karataev s-a deteriorat. După ce a stat mult timp în spital cu o răceală puternică, bărbatul nu a mai avut timp să-și revină. În captivitate, corpul s-a slăbit și boala a revenit. Francezii, neinteresați de tratamentul prizonierilor, nu au acordat atenție stării lui Platon. Bărbatul era febril. Francezii l-au împușcat înainte de a părăsi tabăra.

Moartea eroului a fost previzibilă și justificată: după ce a influențat conștiința protagonistului, personajul și-a îndeplinit destinul și a părăsit schița intrigii romanului.

• Caracterizarea lui Platon Karataev este adesea comparată cu descrierea imaginii lui Tikhon Shcherbaty. Personajele aveau trăsături similare, dar diferă în modul de gândire. Shcherbaty nu a arătat sinceritatea pentru care Karataev a fost faimos, așa că simpatiile autorului sunt de partea acestuia din urmă. Umanistul Tolstoi, descriind istoria personajului, și-a transmis convingerile prin el.
• Războiul pentru autor este o realizare teribilă, o manifestare a cruzimii și calității. În timp ce predica dragostea, credința în oameni, moralitatea și mila, el nu a găsit nicio justificare pentru război. Desenând imagini ale bătăliei de la Borodino, moartea unui adolescent Petya și Tolstoi evocă compasiune și simpatie în sufletele cititorilor. Platon Karataev este o imagine care întruchipează filosofia lui Tolstoi.

Romanul „Război și pace”

• „Război și pace” devine adesea baza literară pentru filme. În picturile tăcute ale lui Pyotr Chardynin din 1913 și 1915, personajul este absent. De asemenea, Yakov Protazanov nu i-a acordat atenție în feedul său. John Mills a portretizat un țăran rus într-un film din 1956 regizat de Regele Vidor. Mihail Khrabrov l-a jucat pe Karataev în film în 1967. Garry Lock l-a interpretat pe eroul în serialul de televiziune John Davis în 1972 și l-a întruchipat pe Karataev în filmul lui Robert Dornhelm în 2007. Actorul Adrian Rawlins a jucat rolul unui țăran în serialul de televiziune din 2016 regizat de Tom Harprer.

Citate

Tolstoi i-a pus în gura lui Platon Karataev proverbe și zicători. Discursul unui om traduce înțelepciunea populară în cuvinte simple.

„Suferi o oră, dar îți trăiești toată viața. Totul se termină.”

Astfel de cuvinte de despărțire au fost rostite de soldatul rus, așteptând o soartă mai bună și sperând în îndrumarea divină. El credea sincer că greutățile pe care le-a experimentat erau date de sus, că Dumnezeu nu va trimite mai mult decât putea suporta Platon.

„Nu după mintea noastră, ci prin judecata lui Dumnezeu”

Vorbea fără să se plângă de necazuri și necazuri. Speranța mistuitoare în Dumnezeu l-a eliberat pe om de mânie și negativitate.

Karataev a înțeles că n-ar fi de folos să vai și pesimism. Ele duc doar la degradare. Fără să-i pară milă de el însuși, i-a susținut pe cei din jur:

„Plângând la boală - Dumnezeu nu va da moartea.”

Crezând în imprevizibilitatea destinului, eroul a făcut un legământ:

„Nu renunțați niciodată la geanta și la închisoare”.

Complexă și plină de greutăți, viața țărănească este pe placul lui Karataev. Tânjea după sat, unde se certa orice afacere, și după familie. Fericirea pentru el a constat în fleacuri simple și nu și-a luat în serios speranțe mari:

„Fericirea este ca apa într-o amăgire: tragi - s-a umflat, dar o scoți - nu există nimic"