Imaginea și caracteristicile satinului în piesa din partea de jos a unui eseu amar. Imaginea și caracteristicile lui Satin în piesa „At the Bottom” de Gorki: rolul lui Satin în piesă, materiale pentru scris Cine a fost satin în trecut

Satinul este una dintre imaginile centrale ale piesei „At the Bottom” a lui M. Gorki, opusul rătăcitorului Luka. Înainte de casa de camere, Satin a lucrat ca telegrafist, a jucat pe scenă, apoi a petrecut 4 ani de închisoare pentru că a susținut-o pentru sora lui: „Am stat patru ani și șapte luni în închisoare... și după închisoare, nu mai fac. merge."

Acum el este un trișor de cărți. Din replicile eroului și comentariile altor personaje, reiese clar că Satin este mai educat decât ceilalți, mai deștept, citește și știe multe.

El este crud în evaluările sale despre „vecini”, expune „ficțiunile” lui Luke: Tick, care a vândut toate uneltele (și odată cu ele speranța unei vieți normale), este sfătuit să se calmeze și pur și simplu să „împovăreze pământul”, îi spune Actorului că nu există spitale gratuite pentru alcoolici. Cu toate acestea, Satin îl susține cu înflăcărare pentru Luka atunci când camerele îl acuză pe bătrân că a mințit. Eroul recunoaște că rătăcitorul a avut un efect asupra lui, ca acidul pe o monedă veche ruginită.

Caracteristicile eroului

(K.S. Stanislavsky în rolul lui Satin, o scenă din spectacolul Teatrului de Artă din Moscova bazată pe piesa lui M. Gorki „În fund”, 1902)

Spre deosebire de alții, Satin nu mai visează să schimbe ceva, el înțelege profunzimea și deznădejdea căderii. Prin urmare, el este vesel, nu se plânge și nu se plânge, este indiferent față de oameni: „Oamenilor nu le este rușine că trăiești mai rău decât un câine...” - ceea ce înseamnă că nu trebuie să-ți fie rușine de ei: trăiește așa cum îți place. .

Se pare că Satin vede o mică diferență între casa de camere și restul - prosperă - lume. Într-o casă de cazare, oamenii suferă de lenevie, lipsă de adăpost, conștiința lipsei lor de valoare. Într-o lume „prosperă”, oamenii sunt sclavi, sclavii convențiilor, ordinelor, muncii: „Munca? Fă-o astfel încât munca să fie plăcută pentru mine - poate voi munci... Când munca este plăcere, viața este bună! Când munca este o datorie, viața este sclavie!”

Satinul s-a săturat de întreaga ordine mondială - prea monoton, nedrept, previzibil. Acest lucru se manifestă simbolic în jocul său cu cuvintele: îi place să pronunțe cuvintele puțin folosite, să le schimbe: „M-am săturat de toate cuvintele omenești, frate... pe fiecare dintre ele le-am auzit... probabil de o mie de ori... Iubesc de neînțeles, rare. cuvinte...”

(Carte poștală veche cu dialoguri din piesa „În fund” de Gorki)

Satin este un erou de raționament care a migrat de la piesele clasicismului la realism. Gorki, la acea vreme un romantic, pune în gura eroului multe fraze înalte, apoteoza cărora este: „Omule - sună mândru”.

Despre ce fel de persoană vorbește Sateen? Despre Bubnov? Despre Nastya? Despre Tick? În jurul lui nu există „obiecte” pentru mândrie și nu vorbim despre locuitorii casei de camere. Satin vorbește despre altceva - o persoană liberă și mândră care „plătește singur totul”, „care este propriul său stăpân”.

Înalt și – de ce să-ți fie rușine – goale până acum cuvintele sunt adresate unui viitor îndepărtat. În Satin - începuturile sentimentelor revoluționare, pentru că lumea existentă și „oamenii” sunt fără speranță pentru erou.

Imaginea eroului în lucrare

Satine este singurul erou care este capabil să se îndepărteze de „de jos” pentru a ieși la suprafață. Există putere în el, pur și simplu nu vrea să „se ridice” încă, spre deosebire de ceilalți.

El este singurul care nu se înșală cu privire la poziția sa, nu visează degeaba și nu îi disprețuiește pe alții din cauza necazurilor sale - pur și simplu este indiferent la casele cu camere. Luke Satin este sceptic cu privire la „misiunea” voluntară: „Morții nu simt... Strigă... răcnește... morții nu aud!” Dar Luca l-a interesat: bătrânul, încurajând pe alții, trezește indirect în Satine simțul deja uitat al propriei sale importanțe și puteri.

Apoi, aceste monologuri apar despre libertatea, mândria unei persoane, despre posibilitățile sale nelimitate, despre dorința de muncă creativă, nu de sclav. Satin vorbește în numele lui Gorki, își exprimă gândurile romantice, totuși aerisite și nefondate, dar inspiratoare.

Ceva în viață trebuie să se schimbe, astfel încât oamenii ca Satin să „se desprindă” de jos, să înceapă să lucreze, să creeze și nu doar să jefuiască și să înșele oamenii.

Ce?.. Structura societăţii. Satin recită voalat sloganuri revoluţionare. Și este ușor să-l imaginezi în rândurile marinarilor, soldaților, muncitorilor care vor distruge lumea familiară cu cuvintele ei familiare.

În piesa „În partea de jos”, Maxim Gorki descrie viața locuitorilor casei de camere - oameni care s-au scufundat, au căzut la fundul social. Nepretențioasă la prima vedere, povestea este de fapt o dramă socio-filozofică. Lucrarea ridică multe probleme: sensul vieții, căutarea adevărului, credința și necredința, poziția umilitoare a unei persoane în societate și multe altele.

Unul dintre vagabonzi - Satin - un prizonier, ucigaș și trișor. Konstantin Satin a fost telegrafist în tinerețe, a ajuns într-o casă de camere după ce a ieșit din închisoare. A fost condamnat pentru crimă, dar, potrivit lui, a susținut onoarea surorii sale. La momentul povestirii, are aproximativ 40 de ani, este nerăbdător și deștept. Satin îi privește corect pe alți eroi: „proști ca cărămizile”, încearcă să apere demnitatea altor oameni, să-și deschidă ochii asupra propriilor capacități.

Există ecouri de umanism în poziția de viață a lui Satin și sunt dezvăluite în monologul său despre o persoană: „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană!”. Eroul se ceartă cu rătăcitorul Luke despre minciuna „mângâietoare” și condamnă oricare dintre manifestările acesteia. Constantin consideră inacceptabilă „o minciună pentru bine”, pentru că o persoană are dreptul să cunoască adevărul, oricare ar fi acesta.

Satinul se scufundă voluntar în fundul vieții, disprețuiește valorile morale și respinge munca: „Omul este mai presus de sațietate!...”. El exclamă: „Bogații au nevoie de onoare-conștiință, da!” Monologurile lui Sateen nu corespund imaginii lui, dar eroul însuși spune: „De ce nu poate un trișor să vorbească uneori bine, dacă oamenii cumsecade... vorbesc ca un trișor?” Cuvintele lui Satin transmit adesea poziția lui Gorki însuși, iar imaginea lui este, fără îndoială, foarte importantă în piesă. De asemenea, Satin rostește ultima remarcă îngrozitoare din lucrare - o reacție la moartea actorului: „A distrus cântecul... prost!”.

La începutul secolului, sunt întotdeauna așteptate unele schimbări. Ele apar nu numai în viața oamenilor obișnuiți, ci și în artă și literatură. Cumpărarea secolelor al XIX-lea și al XX-lea devine un adevărat punct de cotitură pentru Rusia și pentru popor.

Un nou fenomen pentru literatura rusă este scriitorul Maxim Gorki. El este fondatorul literaturii socialiste sovietice. Dar cu mult înainte de apariția Uniunii Sovietice, scriitorul se întoarce la subiectele acute ale timpului său. Așa apare celebra sa piesă „At the Bottom”, care a primit o mare recunoaștere și a fost ulterior pusă în scenă de regizorul Stanislavsky la Teatrul de Artă din Moscova.

Eseu despre satin

Lucrarea „At the Bottom” de Gorki ne spune o poveste tragică, care se bazează pe aproape fiecare a treia poveste din viața unei persoane obișnuite din acea vreme. Lucrarea dezvăluie imagini uimitoare, care, la rândul lor, dezvăluie opera în sine.

Ar trebui să aruncați o privire mai atentă la imaginea lui Sateen. Satin - bărbați de vârstă mijlocie cu convingeri atee foarte puternice, cu care a trăit toată viața și continuă să trăiască. Autorul îl descrie ca pe o persoană sensibilă, care încearcă să fie optimist, dar de mult timp a fost dezamăgit de viață, care pentru el și-a pierdut toate culorile și contrastele. Este obișnuit să se bazeze doar pe el însuși, nu să-și pună problemele asupra celorlalți, motiv pentru care puțini dintre conviețuitorii săi îl cunosc cu adevărat.

De asemenea, este obișnuit să disprețuiască oamenii care încearcă să-i înșele pe alții pentru binele lor, disprețuiește însăși ideea de a minți pentru bine, de asemenea, disprețuind religia și toți adepții ei, argumentând că nu are rost să mizând pe nişte forţe inexistente a căror existenţă şi imposibil de dovedit. Din acest motiv el nu este de acord cu Luca.

În episodul conflictului cu predicatorul Luca, autorul ne arată că Satin este gata să-și apere interesele și convingerile, întrucât a fost martor în repetate rânduri că oamenii buni au suferit din cauza dezinformării. Și apoi și-a promis că va spune doar adevărul și doar ceea ce gândește.

După ce autorul ni-l dezvăluie din partea opusă. Deși aproape întotdeauna supără oamenii cu adevărul său dur și ferm, îl poate și susține. Într-unul dintre episoade, el ține un discurs înflăcărat în care spune că doar munca și perseverența vor salva o persoană, și nu niște promisiuni de salvare a sufletului și a paradisului. Își obligă ascultătorii să se îndrepte către vocea rațiunii. Nici măcar nu-l învinovățește pe Luca pentru minciunile sale, întrucât îi înțelege situația și o acceptă. Prin acest episod și prin imagine, autorul încearcă să ne transmită părerea sa, ceea ce face foarte bine, întrucât imaginea a fost gândită perfect, și transmite perfect și cititorului ideea sa.

Opțiunea 3

Piesa lui Maxim Gorki „At the Bottom” a fost semnificativ diferită de operele literare ale vremii. Piesa arată nu doar stratul inferior al societății. Personajele principale ale piesei sunt oameni care nici măcar nu pot fi atribuiți acestui strat. M. Gorki, înainte de a scrie piesa, a comunicat și a studiat oameni care și-au pierdut nu numai bunăstarea materială, ci și umanitatea. Toate imaginile sunt dezvăluite aproape de oameni reali și de poveștile lor. Destinele de viață ale eroilor pot provoca compasiune, iar habitatul lor poate șoca. În partea de jos puteți întâlni visătoarea Nastya, Anna, care își trăiește ultimele zile, scepticul Satin și muncitorul Luka. Toți eroii sunt diferiți, dar caracteristica lor comună rămâne - pasivitatea și acceptarea tuturor circumstanțelor vieții.

Satinul este personajul principal al piesei, acesta este un bărbat care a coborât până jos. Viața lui nu a fost întotdeauna așa. Era un om educat, citea mult, lucra la teatru. Dar a ajuns la închisoare pentru că l-a ucis pe violatorul surorii sale. Acum bea tot timpul liber și se angajează în fraude cu carduri. El este mereu posomorât și amărât de întreaga lume. Din viața anterioară, a rămas doar capacitatea de a se exprima frumos și de a introduce cuvinte inteligente. Satinul era semnificativ diferit de alți rezidenți ai casei de camere. Se pare că a ajuns aici absolut întâmplător și îi lipsește nucleul interior care să-și schimbe radical viața. La suflet, este o persoană bună și veselă, și-a iubit sora, dar circumstanțele vieții i-au schimbat aspectul. Sateen este un sceptic și știe că nu-l așteaptă niciun alt viitor. Este convenabil pentru el să fie pasiv și să nu aștepte nimic de la viață.

Monologurile lui Sateen sunt captivante, el vorbește despre adevăr, bunătate și om. Gorki însuși scrie că nu mai există un erou în piesă care să spună asta. Imaginea Satinului joacă un rol important, exprimând poziția autorului. Și parcă completează alte personaje din lucrările timpurii. Consonanța cu Satana nu este întâmplătoare. Satinul nu permite altor eroi să arunce lanțurile sărăciei și să înceapă o nouă viață. Este un om liber și se simte așa doar în fundul societății, pentru că disprețuiește munca și lanțurile sociale. Sateen este o personalitate strălucitoare, chiar și în condițiile în care se află, iese în evidență și are propria poziție în viață, știe să analizeze și să tragă concluzii. Acesta a fost motivul unei noi poziții de viață - scepticismul. Prin urmare, el este principalul antagonist al lui Luka, care vrea să influențeze pozitiv ceilalți rezidenți ai casei de camere.

Compoziție Rolul științei în viața umană

Știința joacă un rol important în viața umană. Este greu de imaginat, dar chiar și acum vreo 100 de ani în case nu exista electricitate, apă curentă, telefon, radio.

Cum înțelegeți cuvintele lui Konenkov: „Un vis este întotdeauna înaripat - depășește timpul”? Scrisul

Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți - compoziție (Nekrasov)

Nekrasov este cunoscut ca un poet care a păzit interesele iobagilor. Întotdeauna a dus cu sufletul soarta poporului practic asuprit, în multe dintre poeziile sale a arătat suferința țăranilor nefericiți, curțile lipsite de drepturi,

"În partea de jos"

„filozofia consolei” Luca. Cu toate acestea, Luke nu numai că a mângâiat, ci și a inspirat speranță și uneori chiar i-a îndemnat pe colegii de cameră să-și schimbe viața și există multe în comun în filosofia lui Luke și Satine.

"Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor. Adevărul este zeul unui om liber." Konstantin Satin este unul dintre locuitorii casei de camere, fost operator de telegrafie. În propriile cuvinte, în tinerețe a jucat pe scenă, a dansat bine și a fost o persoană veselă; dar, după ce l-a ucis pe bărbatul care și-a înșelat sora, a intrat la închisoare și s-a schimbat complet. Satinul este o carte mai ascuțită și un bețiv, în discursul căruia apar uneori, deși într-o formă grotească, rămășițele fostei „inteligențe”. Satin îi spune actorului că Luka a „mințit” despre clinica gratuită. Kleshch, soțul Annei, care a vândut toate uneltele pentru a-și îngropa soția, Satin sfătuiește „să nu facă nimic” și „doar să împovăreze pământul”: „Gândește-te la asta - nu vei lucra, eu nu voi... încă sute. ... mii... toată lumea! - înțelegi? Toată lumea renunță la muncă!" Satin îl sfătuiește în glumă pe Pepl să-l omoare pe Kostylev și să se căsătorească cu Vasilisa. Când crima are loc, Satine o calmează pe Cinder oferindu-se voluntar pentru a fi martor al apărării. În ciuda atitudinii ironice față de Luka, după dispariția sa, Satin spune că nu era șarlatan: "Omule, ăsta e adevărul! A înțeles asta. A mințit... dar asta e din milă pentru tine". Deși Satin declară că „minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor”, dar, potrivit lui, Luca a acționat asupra lui, „ca acidul pe o monedă veche și murdară”. Satin pronunță un monolog abstract-„revoluționar” despre o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare: „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană. Există doar o persoană, totul este opera mâinilor sale și a creierului său! Omul! Asta este magnific! Sună. "Mândrie! Omule! Trebuie să respecți un om! Nu te milă, nu-l umili cu milă... Omul este mai presus de sațietate!" Satin deține ultima linie din piesă; la vorbele lui Bubnov că Actorul s-a spânzurat, acesta răspunde: "Strifat cântecul... prostule!"

"Bătrâne? E deștept! Mi-a făcut un efect ca acidul pe o monedă veche și murdară... Să bem pentru sănătatea lui!" El nu permite să se spună nici un cuvânt rău despre Luka: „Taci! Sunteți cu toții vite! Dubye... taceți despre bătrân! .. Bătrânul nu este șarlatan... Îl înțeleg pe bătrân! omule... da! A mințit... dar - asta e din milă față de tine, la naiba! Sunt mulți oameni care mint din milă față de aproapele lor... Sunt minciuni care mângâie, minciuni care se împacă. .. „Totuși, el nu numai că îl admiră pe Luka, ci chiar se ceartă cu el în același timp. Totuși, este surprinzător că Satin, un bețiv și un ascuțitor de cărți, este cel care pronunță celebrele cuvinte din această piesă: „Un bărbat - sună mândru...” În primele producții, rolul Satin a fost jucat de către minunat artist rus și figură de teatru Konstantin Sergeevich Stanislavsky. În memoriile sale, a vorbit despre modul în care Gorki a lucrat la această imagine, despre cum a fost creată imaginea lui Satin: „El a vorbit despre viața lui rătăcitoare, întâlnirile sale, despre prototipurile personajelor și despre rolul meu de Satin - în special. se dovedește că un vagabond, alături de care a scris acest rol, a suferit din cauza dragostei dezinteresate față de sora lui.Ea a fost căsătorită cu un funcționar poștal. Acesta din urmă a risipit banii publici. Siberia l-a amenințat. Satin a luat banii și astfel l-a salvat pe soțul surorii sale. , iar el l-a trădat cu nerăbdare, asigurând că Satin nu are mâna curată.Auzind accidental calomnii, într-un acces de furie, Satin l-a lovit pe trădător în cap cu o sticlă, l-a omorât și a fost condamnat la exil. Sora lui a murit. Apoi, condamnat s-a întors din exil și s-a angajat să se plimbe prin oraș cu mâna întinsă și în franceză a implorat pomană de la doamne, care de bunăvoie îl slujeau pentru pitorescul său aspect romantic.

„artificialitate”, „ficțiune”. Lev Tolstoi i-a mai povestit despre asta: „Ești un romantic, un scriitor... Înfrumusețezi totul: atât oamenii, cât și natura, în special oamenii!” Dar acest lucru nu se aplică piesei „La fund”. La urma urmei, monologul lui Sateen sunt cuvintele unui om beat, asuprit, în care conștientizarea propriei mândrii umane se trezește doar pentru o clipă. Prin urmare, finalul piesei, realist și veridic, este disperarea unei foste persoane care a devenit victima destinului său. Acest lucru a afectat simțul timpului al lui Gorki, ideea scriitorului despre epoca tragică în care a trăit.

„Contemporan”, figura cheie a piesei, Sateen, a fost redesenată. Și aici teatrul a încercat să readucă „filozofia” pe terenul real al vieții umane concrete. Yevgeny Evstigneev a jucat Satin cu o grație rară, fără să se teamă de culorile dure „reducătoare” și, în același timp, simțind un fel de puritate spirituală a unui telegraf bețiv. Cuvintele despre „mândru” s-au născut în casa de camere și nu era deloc proclamația pe care Gorki și-a propus să o arunce în sala încălzită la începutul secolului. Actorul modern, parcă, a urmat sfatul lui Stanislavsky, primul interpret al rolului, care a căutat cu încăpățânare un echilibru între figura reală a unei case de camere și jurnalismul filozofic pe care trebuia să o arunce în public. Evstigneev a vorbit „beat și treptat inspirat”, vocea lui suna „încă nu complet ruptă, dar multă vreme șiruri tăcute, cele mai bune din sufletul său”. După expresia „omule, asta sună mândru”, actorul a făcut o pauză, în care, conform legilor percepției teatrale, spectatorul a pus un uriaș sens generalizant. Publicul a văzut viața ruinată a acestui Socrate-Satin în plâns așezat pe pat, soarta plecatului Luca (despre el se gândea fără încetare Satin), au reușit să vadă în această lungă pauză o mulțime de alte vieți ruinate care doreau. și trebuia să „sune cu mândrie”. Monologul lui Sateen s-a luminat literalmente cu participarea la o persoană reală, vie.

„Opera lui Gorki face parte din procesul general de democratizare a vieții. Dacă ne imaginăm distanța enormă pe care, de exemplu, a trebuit să o parcurgă arta dramatică pentru a coborî de foștii ei, cândva singurii eroi legitimi și posibili, de la regi și domnitori. , până la fundul mării vieții și luăm ca obiect al imaginii noastre oameni umiliți cu slujire, stând chiar la granița vegetației animale și, ca spicele de porumb pe un câmp, mototoliți și bătuți de loviturile exterioare ale sorții; dacă ne imaginăm acele bariere pe care viața în creștere a trebuit să le rupă cu încăpățânare, pentru ca dramaturgia să-și poată abate atenția de la cei puternici la cei slabi, de la cei săturați la cei flămânzi și să îmbrățișeze cu o poză de dragoste curțile din spate. al societății, pustiul îngrădit de cer și aer, zdrențe nerușinate care abia acoperă trupul uman chinuit, atunci va trebui să recunoaștem în această extindere a sferei reproducerea artistică a unui fapt social profund semnificativ, marea cucerire a dreptului. curtoazie."

Maxim Gorki și-a scris piesa „At the Bottom” în 1902. În această lucrare, o persoană „goală” apare în fața cititorului. Este lipsit de toate straturile externe (culturale, de clasă, profesionale) dobândite în societatea umană. Studiul comportamentului unei persoane „dezbrăcate”, confruntat cu nevoia de a trăi și de a acționa în împrejurări extrem de dificile pentru el, este piesa „La fund”.
„Fondul” însuși este un loc, așa cum ar fi, în afara lumii oamenilor. Casa de camere seamănă cu iadul: „Un subsol care arată ca o peșteră. Tavanul este greu, bolți de piatră, funingine, cu tencuială prăbușită. Adăpostul este sub nivelul solului. Se presupune că eroii piesei sunt deja oameni morți. Acest lucru este subliniat la începutul lucrării de remarca lui Sateen: „Nu poți ucide de două ori”.

În „infernul” lui Gorki, satinul joacă un rol foarte important. Nu întâmplător numele său este în consonanță cu numele „Satana”. Primele sunete pe care le face acest personaj pe scenă sunt un mârâit. Satin spune despre sine că în trecut a fost o persoană educată, a lucrat ca telegrafist. Încă de la începutul piesei, pe buzele lui se aud cuvinte precum „macrobiotice”, „Sardanapal”, etc.
Acest erou este diferit de restul locuitorilor „de jos”. Despre sine, spune: „Frate, m-am săturat de cuvintele omenești... toate cuvintele noastre sunt obosite! Pe fiecare dintre ei i-am auzit… probabil de o mie de ori…”, „Am fost o persoană educată…”, „Am citit multe cărți…”.
Deci ce sa întâmplat cu el? Cum a devenit un locuitor de apartamente? „Am petrecut patru ani și șapte luni în închisoare... și după închisoare - în niciun caz!” Aflăm că Satin a fost în închisoare pentru crimă, el l-a ucis pe infractorul propriei sale surori. Și apoi a murit o soră foarte iubită.

Prin propria sa voință, după ce a ajuns până la fundul vieții, Satin își arde abilitățile și oportunitățile. Acest erou contribuie la moartea finală a unor personaje. Satin îl convinge pe jumătate în glumă pe Vaska Pepel să-l omoare pe Kostylev, iar apoi provoacă în multe feluri această crimă. L-a bătut pe Kostylev însuși, l-a îndemnat, aprinzând pasiunile: „Bate-l... Bate-i! ..”.
Satinul este indiferent față de oameni, propovăduiește disprețul pentru valorile morale. Munca întărită este singura modalitate prin care înnoptările își câștigă existența într-un mod onest. Satine respinge postul. El este un cărți mai ascuțit, trăiește din asta. Satin își acoperă influența corupătoare asupra concubinatorilor săi cu fraze înalte: „Munca? Pentru ce? Să fii plin?.. Omul este mai sus! Omul este mai presus de sațietate! ..».
Acest personaj spune următoarele despre caracterul său moral: „Cei care au putere și putere au nevoie de onoare-conștiință... bogații au nevoie de onoare-conștiință, da!” Aparent, nu degeaba Gorki și-a făcut eroul mai ascuțit. Cu frazele sale, Satin îi ajută pe cei din cameră să-și justifice propria imoralitate.

Satin însuși este un om puternic care are cel puțin o anumită educație. Ar putea, dacă nu să iasă din fund, atunci măcar să-și câștige existența printr-o muncă cinstită. El neglijează această oportunitate, alegând în mod conștient activitatea criminală. Satin predică filosofia „omului liber”, aducând-o la extrem. În cazul lui, aceasta este deja o persoană liberă de orice. Prin urmare, acest erou afirmă „de jos” ca normă de existență, singura demnă de o persoană reală.

Este foarte interesant că acest personaj primește rolul unui predicator. El este cel care pronunță celebrul monolog despre Om: „Nu există decât omul, totul este opera mâinilor și creierului lui! Om! E minunat! Sună... mândru!”; „Ce este o persoană?... Nu ești tu, nu eu, nu ei... nu! - ești tu, eu, ei, bătrânul, Napoleon, Mohammed... într-una! „Trebuie să respecți persoana! Nu regreta... nu-l umili cu milă...”; „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor…”; „Adevărul este zeul unui om liber!”; „omule – acesta este adevărul!”. Monologurile lui Sateen sunt separate de imaginea lui. Este neobișnuit ca adevărul să fie cântat de nimeni altul decât un sharpie, o persoană care trăiește o minciună. La aceasta, eroul însuși răspunde: „De ce un ascuțit nu poate uneori să vorbească bine, dacă oamenii cumsecade... vorbesc ca un ascuțit?”

Satin exprimă în mare măsură poziția autorului. Gorki însuși a scris că, cu excepția acestui personaj, pur și simplu nu există nimeni care să spună toate acestea în piesă. Este important de reținut că imaginea lui Sateen este similară cu o serie de eroi din primele lucrări ale lui Gorki. Acești eroi s-au îndepărtat disprețuitor de societatea umană cu plictisirea, murdăria și agitația ei meschină. Mai presus de toate, își pun propria libertate, inclusiv libertatea de moralitate. Satinul este asemănător cu ei, dar nu numai că se scufundă în mod voluntar în fundul vieții, ci împiedică și alte personaje să arunce lanțurile sărăciei și decăderii morale. El corupe nopțile, le împiedică încercările de a părăsi „fundul”. Satinul este într-adevăr asemănător cu Satana în multe privințe. Așadar, prin imaginea acestui personaj, Gorki, parcă, stabilește puncte cu foștii săi eroi.

Desigur, imaginea lui Sateen este extrem de importantă. Monologurile lui Sateen poartă un sâmbure de adevăr, dar toate contrazic stilul de viață al acestui erou. Importanța acestui personaj este subliniată și de faptul că el este cel care deține ultima frază teribilă - reacția la moartea Actorului: „A ruinat cântecul... prost!”.

La lecția de literatură ne-am familiarizat cu lucrarea lui Gorki La fund. După ce am studiat piesa, ne-am familiarizat cu diferite imagini ale oamenilor care sunt greu de atribuit oricăreia dintre straturile societății. Aceștia sunt oameni de prisos pe care nu soarta i-a făcut, ci ei înșiși, după ce și-au pierdut orice sens al vieții, nefiind reușit să se întoarcă la ea, s-au scufundat chiar în fund. Unul dintre acești oameni este Satin, a cărui imagine o descrie Gorki în piesa sa At the Bottom.

Iar imaginea lui Satin nu este greu de realizat. La urma urmei, pentru aceasta este suficient să faceți măcar puțină cunoștință cu opera lui Gorki. Din aceasta aflăm o parte din viața trecută a eroului Satin și prezentul său. În trecut, el nu a fost la baza societății. Satin era un om bine citit care lucra ca operator de telegrafie. El ar putea fi numit sociabil, vesel și vesel, dar în viața lui totul s-a schimbat dramatic când a susținut sora lui, Satin ucide un bărbat. Astfel, ajunge în închisoare, iar după pedeapsa închisorii nu a putut sau pur și simplu nu a vrut să se realizeze din nou și, prin urmare, s-a scufundat până la fund.

Imagine de Satin

Făcând cunoștință cu Satin, vedem neobișnuirea și unicitatea acestui erou. Se remarcă din mulțime și, mai ales, prin cuvintele sale inteligente. Dacă nu într-un caz, poate că nu a ajuns niciodată într-o casă de camere, dar soarta i-a trimis un test pe care nu l-a putut trece. Astfel, Satin de la o persoană de succes care avea perspective de viitor, se transformă în dărâmașul societății. El cade la fund și devine o persoană inutilă care preferă acum să nu facă nimic.

Caracteristică Satin

Continuând să-l caracterizeze pe Sateen după lucrarea lui Gorki At the Bottom, vedem cum ajunge într-o casă de camere, devine un trișor, își pierde dorința de a lucra cinstit. Sateen îi sfătuiește pe alții să nu facă nimic, ci doar să îngreuneze viața. După ce iese din închisoare, el cade în apatie și se închide de realitate. Și e atât de confortabil. El se scufundă până la capătul liberului său arbitru, ardând prin abilitățile sale în vin și jocuri de cărți. Sateen este indiferent față de ceilalți și pentru el nu există valori morale. Ca și alți eroi, vorbește despre viață și adevăr. Potrivit lui Satin, minciunile și cuvintele pline de compasiune fac o persoană nefericită și nu alina suferința în niciun fel. Prin urmare, el nu susține părerile lui Luca, care a împrăștiat cuvinte mângâietoare și promisiuni ale unei vieți mai bune.

Rolul lui Sateen în piesă

Vorbind despre rolul lui Sateen în piesă, este sigur să spunem că este unul dintre cele mai importante. Până la urmă, Satin a fost cel care a exprimat poziția autorului în multe aspecte. Prin urmare, numai acest trișor a putut să-i încredințeze scriitorului celebrul monolog despre o persoană și că acest cuvânt sună cu mândrie. O persoană trebuie respectată și nu umilită cu milă. Citind lucrarea, înțelegi că discursul lui Satin nu prea se potrivește cu rolul lui. Cumva nu-mi încape în minte că trișorul este încredințat să cânte adevărul. Dar totul este explicat aici. Satin însuși spune că până și un sharpie are dreptul să vorbească frumos. La urma urmei, oamenii cumsecade își pot permite să vorbească ca un ascuțit de cărți.