De ce este Ivan Susanin celebru Acest om simplu era destinat să devină un erou național rus. În primul rând, este cunoscut pentru că l-a salvat pe Mihail Romanov însuși, conducând un detașament de invadatori polono-lituanieni în direcția opusă. Susanin a devenit unul dintre cei mai semnificativi. Imaginea lui a fost folosită activ în producții teatrale, literatura, Arte Frumoase. Acest om a fost cel care, cu prețul vieții, a fost capabil să ducă istoria într-o altă direcție.

Încă nu există informații exacte despre viața lui Susanin și viața de zi cu zi. S-a născut în satul Derevnishi (Derevenki este menționat și, deoarece istoricii nu au putut încă să dea un răspuns de încredere la această întrebare). La momentul evenimentelor principale avea aproximativ 30-35 de ani, dar există încă dezbateri în acest sens, deoarece unii istorici susțin că era la bătrânețe, deoarece în legendă se menționează un ginere. care a fost trimis la Michael să avertizeze.

Legenda însăși spune că în iarna anului 1612 majoritatea teritoriilor Principatului Moscovei au fost capturate de Commonwealth-ul polono-lituanian. Ivan Susanin a fost angajat ca ghid în satul Domnino. Polonezii știau că acolo se ascunde tânărul Mihail Fedorovich Romanov și au decis să trimită acolo un detașament. Susanin a fost de acord, dar a condus invadatorii într-o direcție complet diferită, și anume, în satul Isupovo. În același timp, a reușit să-și trimită ginerele la Domnino pentru a-l avertiza pe rege despre amenințare.

Desigur, înșelăciunea a fost descoperită curând, iar Susanin a fost chinuit, dar nu a renunțat niciodată la locul real al regelui, iar în cele din urmă a fost executat, tăiându-i trupul în bucăți și aruncându-l în pădurea de lângă sat.

Principala confirmare istorică a faptei a fost hrisovul regal din 1619, potrivit căruia ginerele său, Bogdan Sobinin, i s-a dat jumătate din sat, în timp ce acesta a fost „văruit” de toate taxele, ceea ce în acea vreme era un recompensă cu adevărat uriașă. Acest certificat este confirmat de următoarele documente:

• • în 1633 și 1644, văduvei Sabinei Antonida și copiii ei au primit scrisori de acordare;
  • în 1691, descendenții lui Susanin au primit o scrisoare de confirmare, care dovedește pe deplin însăși fapta faptei, deoarece conține cuvintele scrisorii din 1619;
  • decrete preferenţiale au fost emise, de asemenea, în 1723, 1724 şi, respectiv, 1731, şi au citat, de asemenea, chiar prima carte, care le face valoroase din punct de vedere istoric;
  • scrisori de confirmare din 1741 și 1767 referitoare la descendenții lui Susanin, care locuiau în satul Korobovaya.

Cu toate acestea, ultima scrisoare de confirmare, adresată „Korobov Belopashtsy”, nu mai conținea cuvintele documentului din 1619. Interesant este că analele și cronicile secolului al XVII-lea aveau practic nr Informatii utile despre Susanin. Cu toate acestea, memoria lui a trăit mai departe în legende care s-au transmis din generație în generație, ajungând astfel stiinta moderna imagine om obisnuit care a devenit un erou popular.

Cultul lui Susanin

Totul a început cu vizita Ecaterinei a II-a în orașul Kostroma în 1767. Apoi, tradiția a început să-l menționeze pe Ivan Susanin drept persoana datorită căreia Mihail a rămas în viață. Din aproximativ această perspectivă, isprava sa a fost arătată în discursul episcopului Kostroma de Damasc, cu care s-a adresat Ecaterinei. Un rol important a jucat și articolul lui S.N. Glinka, publicată în 1812, a arătat actul lui Susanin ca ideal de sacrificiu pentru un scop superior, sporind și mai mult semnificația acestui om din punct de vedere al istoriei. Puțin mai târziu, Susanin a devenit un personaj permanent în manualele istorice.

Susanin a câștigat cea mai mare popularitate atunci când Nicolae I a urcat pe tron. Preamărirea faptei sale a devenit politica oficială a statului, datorită căreia mulți diverse povestiri, picturi, opere și poezie, multe dintre aceste lucrări sunt încă considerate clasice. Aceasta a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea culturii Imperiul Rus. Cultul a început să fie promovat mai ales puternic când a început răscoala poloneză în 1830-1831. Patria avea nevoie urgent de imaginea unui simplu țăran care și-a dat viața pentru stat pentru a rezista ideologiei rebelilor.

După 1917 și ulterioare revoluția din octombriețăranul era numărat printre „slujitorii regelui”. Conform planului de propagandă al lui Lenin, s-a planificat demontarea tuturor monumentelor care „au fost ridicate în cinstea regilor, precum și a slujitorilor acestora”. Din această cauză, în 1918, monumentul eroului țărănesc din Kostroma a fost demontat.

Persecuția a fost destul de pronunțată în anii 1920-1930, moment în care populației s-a dovedit cu insistență că isprava acestui țăran nu era altceva decât un mit. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1930, a avut loc un fel de „reabilitare” a lui Susanin și, împreună cu el, multe alte personalități istorice au fost din nou achitate, precum Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy și chiar. Mai mult, din 1938, imaginea lui Susanin a început din nou să fie glorificată ca un erou care și-a dat viața cu abnegație pentru patria sa.

Totuși, și aici au apărut controverse. În timpul existenței URSS s-au creat două puncte de vedere asupra evenimentelor petrecute în apropiere de Isupovo. Primul dintre ei, „liberal”, așa cum este numit în mod obișnuit, a recunoscut că Susanin a fost cel care l-a salvat pe țar, conform tradiției pre-revoluționare. Al doilea, în mare parte din cauza presiunii ideologiei, a negat acest lucru fapt istoric, crezând că Susanin este un erou patriotic, toate acțiunile sale nu au avut nicio legătură cu actualul guvern și cu salvarea lui Mihail. Într-un fel sau altul, după prăbușirea URSS, a rămas doar punctul de vedere „liberal”, care este cel oficial.

Concluzie

Cu aceasta, întrebarea pentru ce este faimos Ivan Susanin poate fi considerată epuizată. Acest om a lăsat o bogată moștenire pentru posteritate. Istoria sa a fost folosită în diverse scopuri și, deși nu mai este posibil să o restabilim în toate detaliile, majoritatea acestor evenimente au fost deja studiate în detaliu de oamenii de știință. Restul este doar o chestiune de timp până când rămășițele țăranului dispărut își găsesc în sfârșit pacea.

Secolul al XVII-lea din istoria Rusiei se deschide cu tragedia Epocii Necazurilor. Aceasta a fost prima experiență teribilă a unui război civil în care au fost implicate toate straturile societății ruse. Cu toate acestea, din 1611 Război civilîn Rusia a început să capete caracterul unei lupte împotriva invadatorilor străini și pentru independența națională. A doua miliție sub conducerea lui Minin și Pozharsky a fost destinată să devină un salvator stat rusesc. În februarie 1613, cel mai reprezentativ Zemsky Sobor din istoria existenței sale l-a proclamat pe Mihail Fedorovich Romanov drept noul țar. De acest eveniment este legată isprava lui Ivan Susanin, salvatorul fondatorului noii dinastii Romanov rusești.

Într-adevăr, isprava lui Ivan Osipovich Susanin, un țăran din satul Domnino, regiunea Kostroma, a devenit parte integrantă a istoriei Rusiei. Cu toate acestea, singura sursă documentară despre viața și isprava lui Susanin este carta țarului Mihail Fedorovich, pe care a acordat-o în 1619, „la sfatul și cererea mamei sale” țăranului din districtul Kostroma „Bogdashka Sabinin jumătate din satul Derevishchi, pentru faptul că socrul său Ivan Susanin, pe care „poporul polonez și lituanian l-a căutat și l-au torturat cu mari torturi nemăsurate și l-au chinuit, acolo unde în acele zile marele suveran, țarul și marele Duce Mihail Feodorovich..., știind despre noi... suportând torturi imense... nu a spus nimic despre noi... și pentru asta a fost torturat până la moarte de către poporul polonez și lituanian”. Scrisorile ulterioare de acordare și confirmare din 1641, 1691 și 1837, date descendenților lui Susanin, au repetat doar cuvintele scrisorii din 1619. În cronici, cronici și alte surse scrise ale secolului al XVII-lea. Despre Susanin nu s-a spus aproape nimic, dar legendele despre el au existat și s-au transmis din generație în generație. Potrivit legendei, în martie 1613, unul dintre detașamentele poloneze expulzate din Moscova a pătruns în districtul Kostroma și căuta un ghid pentru a ajunge în satul Domnino - patrimoniul Romanovilor, unde țarul Mihail Fedorovici, ales la tron. , a fost localizat. Ajunși în Derevenki (la 3 km de satul Domnino), intervențienții au dat buzna în coliba lui Susanin și au cerut să le arate drumul. Susanin a condus în mod deliberat detașamentul inamic în locuri impracticabile (acum „mlaștina Susanin”), pentru care a fost ucis de polonezi. Tot detașamentul polonez a murit și el. Între timp, țarul, avertizat de ginerele lui Susanin, Bogdan Sabinin, s-a refugiat la Kostroma în Mănăstirea Ipatiev.

Amintirea isprăvii patriotice a lui Susanin a fost păstrată nu numai în basmele și tradițiile populare orale. Isprava lui ca ideal de vitejie națională și sacrificiu de sine a fost solicitată în timpul evenimentelor Războiul Patriotic 1812, însoțită de o mișcare partizană țărănească. Nu întâmplător, în același 1812, pe valul ascensiunii patriotice, M.I. Glinka creează opera „O viață pentru țar” („Ivan Susanin”).

Imaginea unui țăran patriot care și-a dat viața pentru țar se încadrează bine în doctrina ideologică oficială a „Ortodoxiei, autocrației, naționalității” și de aceea a devenit deosebit de solicitată în timpul domniei lui Nicolae I. În 1838, a semnat un decret de donație a pieței centrale din Kostroma numită după Susanin și ridicarea unui monument pe ea „ca dovadă că descendenții nobili au văzut în isprava nemuritoare a lui Susanin - salvarea vieții noului țar ales de către țara rusă prin sacrificiul vieții sale - mântuirea credinta ortodoxași regatul rus de sub dominația străină și înrobire”. Isprava lui se reflectă în multe lucrări fictiune, și N.V. Gogol a menționat: „Nici o singură casă regală nu a început atât de neobișnuit cum a început casa Romanovilor. Începutul lui a fost deja o ispravă de dragoste. Ultimul și cel mai de jos supus din stat și-a adus și și-a dat viața pentru a ne dărui un rege și, cu acest sacrificiu pur, a legat deja indisolubil suveranul de subiect”. Susanin este, de asemenea, înfățișată pe celebrul monument „Mileniul Rusiei” de Mihail Mikeshin. Adevărat, după revoluția din 1917, numele lui Susanin a intrat în categoria „slujitorilor regilor”, iar monumentul din Kostroma a fost distrus în mod barbar. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1930, în legătură cu formarea sistemului politico-economic și ideologic stalinist, isprava sa a fost rememorată. Eroul a fost „reabilitat”. În 1938, a început din nou exaltarea lui Susanin ca erou care și-a dat viața pentru Patrie. În 1939 în Teatrul Bolșoi Producția operei lui Glinka a fost reluată, deși cu alt titlu și cu un nou libret. La sfârșitul verii anului 1939, centrul regional și raionul pe al cărui teritoriu a locuit și a murit au fost redenumite în cinstea lui Susanin. „Conexiunea timpurilor” a devenit deosebit de solicitată în timpul Marelui Război Patriotic. Deci, de exemplu, în 1942, țăranul în vârstă de 83 de ani Matvey Kuzmin și-a repetat isprava. În Kurakino, satul natal Matvey Kuzmin, a fost încadrat un batalion al Diviziei 1 de puști de munte germane (cunoscuta „Edelweiss”), care în februarie 1942 a fost însărcinată să facă o descoperire, mergând în spate. trupele sovieticeîn contraofensiva planificată în zona Malkin Heights. Comandantul batalionului i-a cerut lui Kuzmin să acționeze ca ghid, promițând bani, făină, kerosen, precum și o pușcă de vânătoare Sauer „Three Rings” pentru aceasta. Kuzmin a fost de acord. După ce l-a avertizat pe Serghei Kuzmin prin nepotul său de 11 ani unitate militara Armata Roșie, Matvey Kuzmin a condus germanii de-a lungul unui drum giratoriu pentru o lungă perioadă de timp și, în cele din urmă, a condus detașamentul inamic la o ambuscadă în satul Malkino, sub focul mitralierelor soldaților sovietici. Detașamentul german a fost distrus, dar Kuzmin însuși a fost ucis de comandantul german.

Numele Ivan Susanin a devenit un nume cunoscut, deși nu mulți oameni știu sigur cine este Susanin și care a fost isprava lui. Ca mulți, Susanin a devenit eroul operelor artistice și literare.

Cine este Ivan Susanin

Potrivit unor date istorice, Ivan Susanin era un simplu țăran, după alții, era funcționarul Marfei Ivanovna (mama lui Mihail Romanov), după alții era șef patrimonial. A locuit în satul Derevenki, provincia Kostroma, care a aparținut romanovilor. Despre viața lui nu se știe aproape nimic. În acele vremuri, țăranilor nu li se dădeau nume de familie, ci porecle, de obicei după numele tatălui lor. Se poate presupune că Ivan a crescut fără tată, așa că a primit o poreclă după numele mamei sale - Susanna.

Nici informațiile despre familia sa nu au fost păstrate. Cel mai probabil, până în 1612 soția murise deja. Susanin a avut o fiică, Antonida, care era căsătorită cu un țăran local, Bogdan Sobinin.

Feat-ul lui Susanin

În iarna anilor 1612-1613. s-a întâmplat eveniment istoric, al cărui erou a fost Ivan Susanin. La acea vreme, Mihail Fedorovich Romanov era principalul candidat la tronul Rusiei, iar regele polonez Sigismund plănuia să-l plaseze pe fiul său Vladislav. Anticipând dezastrul, Mihail a fost ascuns de polonezi în Mănăstirea Ipatiev.

În căutarea lui Romanov, un detașament de polonezi i-a cerut șefului să-i conducă la ascunzătoarea viitorului rege. Dar, fiind patriot al pământului rusesc, Susanin i-a condus pe polonezi în direcția opusă față de mănăstire - până la mlaștinile Isupov. Încercând să iasă din mlaștini, polonezii și-au torturat ghidul până la moarte și, ulterior, au murit ei înșiși.

Pentru mântuirea sa, țarul Mihail le-a acordat descendenților lui Susanin un sigur comportament, care i-a eliberat de toate taxele.

Numele eroului național Ivan Osipovich Susanin este cunoscut oricărui copil rus din clasa a 3-a. Mulți nu-i cunosc biografia, dar știu că a condus pe cineva undeva în jungla de netrecut. Să aruncăm o scurtă privire asupra biografiei acestei persoane celebre și să încercăm să înțelegem ce este realitatea și ce este ficțiunea.

In contact cu

Trebuie spus că despre Ivan nu se știu multe. S-a născut în regiunea Kostroma din satul Derevenki. Potrivit altor surse, locul nașterii este satul Domnino, care a fost patrimoniul nobililor Shestov. Cine am fost eu Susanin în timpul vieții sale nu este nici el foarte clar. Potrivit diferitelor surse, există idei diferite:

1. General acceptat - un simplu țăran;
2. Mai puțin acceptat - șef de sat;
3. Puțin cunoscut - Ivan Osipovich a acționat ca funcționar și a trăit la curtea boierilor Shestov.

Ei au aflat pentru prima dată despre asta în 1619 din carta regală a țarului Mihail Romanov. Din această scrisoare aflăm că în iarna aprigă a anului 1612 a apărut un detașament polono-lituanian al Commonwealth-ului polono-lituanian. Scopul detașamentului a fost să-l găsească pe tânărul țar Mihail Fedorovich Romanov și să-l distrugă. În acest moment, regele și mama sa călugărița Martha locuiau în satul Domnino.

Un detașament de polonezi și lituanieni a înaintat pe drumul spre Domnino și i-a întâlnit pe țăranul Ivan Susanin și pe ginerele său Bogdan Sobinin. Susanin a primit ordin să arate drumul către tribunal, unde locuiește tânărul rege. Țăranul a acceptat fără tragere de inimă și a condus inamicul în cealaltă direcție. După cum mărturisesc cartea și legenda, Ivan i-a condus în mlaștini și sălbăticii impenetrabile. Când a fost descoperită înșelăciunea, nobilii l-au torturat și i-au tăiat corpul în bucăți mici. Nu au putut niciodată să iasă din sălbăticie și au înghețat în mlaștini. Sub jugul torturii, Ivan Osipovich nu și-a schimbat decizia de a distruge inamicul și nu a arătat calea cea bună.

Istoria arată că că Susanin a condus nobilii, iar ginerele Sobinin s-a dus la Domnino să-l avertizeze pe țar. Regele și mama sa s-au refugiat într-o mănăstire. Judecând după faptul că este menționat ginerele lui Sobinin, se stabilește că vârsta lui Susanin era de aproximativ 35-40 de ani. Potrivit altor surse, era un bătrân de ani înaintați.

În anul 1619, țarul i-a acordat hrisov ginerelui său Bogdan Sobinin pentru a administra jumătate din sat și a-l scuti de taxe. În viitor, au existat încă plăți către văduva lui Sobinin și descendenții lui Susanin. De atunci, legenda despre isprava nemuritoare a țăranului rus Ivan Susanin a trăit și s-a transmis din gură în gură.

Cultul lui Susanin în Rusia țaristă

În 1767, Ecaterina cea Mare a călătorit la Kostroma. După aceasta, ea menționează isprava pe care a realizat-o eroul și vorbește despre el ca pe salvatorul țarului și al întregii familii Romanov.

Înainte de 1812, se știau puține despre el. Cert este că anul acesta scriitorul rus S.N Glinka a scris despre Susanin ca erou național, despre isprava sa, sacrificiul de sine în numele Țarului-Tatăl și al Patriei. Din acest moment a devenit numele lui proprietatea întregului public al Rusiei țariste. A devenit un personaj în manualele de istorie, multe opere, poezii și povești.

În timpul domniei lui Nicolae I, cultul personalității eroului s-a intensificat. Era o imagine politică de lumină Rusia țaristă, care a susținut idealurile de sacrificiu de sine de dragul țarului și al autocrației. Imaginea unui erou țăran, un apărător țăran al pământului rusesc. În 1838, Nicolae I a semnat un decret de redenumire a pieței principale din Kostroma în Piața Susaninskaya. Pe ea a fost ridicat un monument al eroului.

O percepție complet diferită a imaginii lui Susanin a fost la începutul formării puterii sovietice. El a fost clasat nu printre eroi, ci printre sfinții regelui. Toate monumentele țarilor au fost demolate prin decretul lui Lenin. În 1918, au început să demoleze monumentul din Kostroma. Piața a fost redenumită Piața Revoluției. În 1934, monumentul a fost complet demolat. Dar, în același timp, a început și reabilitarea imaginii lui Susanin ca erou național care și-a dat viața pentru patria sa.

În 1967, monumentul lui Ivan a fost reînălțat în Kostroma. Fotografia monumentului dezvăluie imaginea unui țăran obișnuit în haine lungi. Inscripția de pe monument spune: „Pentru Ivan Susanin - patriot al țării ruse”.

Nicio casă regală nu a început atât de neobișnuit precum a început casa Romanovilor. Începutul lui a fost deja o ispravă de dragoste. Ultimul și cel mai de jos supus din stat și-a adus și și-a dat viața pentru a ne dărui un rege, iar cu acest sacrificiu pur a legat în mod indisolubil suveranul de subiect.

Gogol N.V. Câteva cuvinte despre Biserica și clerul nostru

Ivan Osipovich Susanin

Erou național rus, țăran din satul Domnino (acum în districtul Susaninsky din regiunea Kostroma).

Este greu să găsești în țara noastră o persoană care să nu fi auzit despre Ivan Susanin și isprava lui. În anumite cercuri (de exemplu, printre turiști) acest nume a devenit un nume de uz casnic: așa numesc ei o persoană care și-a pierdut orientarea și a condus grupul în locul greșit.

Aproape nimic nu se știe exact despre viața lui Ivan Susanin. Susanin era un iobag al nobililor Shestov care locuia în satul Domnino, centrul unei moșii destul de mari.

Potrivit legendei (neconfirmată de cercetări științifice), la sfârșitul iernii anului 1613 deja numita Zemsky SoborȚarul Mihail Romanov și mama sa, călugărița Marfa, locuiau în moșia lor Kostroma, în satul Domnino. Știind acest lucru, detașamentul polono-lituanian a încercat să găsească drumul spre sat pentru a-l captura pe tânărul Romanov. Nu departe de Domnin l-au întâlnit pe bătrânul patrimonial Ivan Susanin și i-au poruncit să arate calea. Susanin a fost de acord, dar i-a condus în direcția opusă, în satul Isupov, și l-a trimis pe ginerele său Bogdan Sabinin la Domnino cu vești despre pericolul iminent. Pentru că a refuzat să indice calea cea bună, Susanin a fost supus unei torturi severe, dar nu a dezvăluit locul de refugiu al țarului și a fost tăiat de polonezi „în bucăți mici” pe mlaștina Isupovsky (Chistoi) sau în Isupov însuși. Mihail Fedorovich și călugărița Martha și-au găsit mântuirea în Mănăstirea Kostroma Ipatiev.

Dovada realității faptei lui Ivan Susanin este considerată a fi carta regală din 30 noiembrie 1619, care acordă ginerelui lui Susanin, Bogdan Sabinin, jumătate din sat cu „văruirea” tuturor impozitelor și taxelor. „pentru slujirea noastră și pentru sânge și răbdare...”:

Vizita Ecaterinei a II-a la Kostroma în 1767 a marcat începutul tradiției oficiale: menționarea lui Susanin ca salvator al lui Mihai, fondatorul dinastiei Romanov. În 1812, S. N. Glinka l-a ridicat direct pe Susanin la idealul vitejii și sacrificiului de sine al oamenilor. Ca erou incontestabil al Patriei, Susanin devine de acum înainte un personaj indispensabil în manualele de istorie. Trebuie remarcat că articolul ficțional al lui Glinka nu s-a bazat pe nicio sursă istoriografică, ceea ce i-a permis ulterior lui N.I Kostomarov să numească sarcastic întreaga istorie a istoriei o „anecdotă”. „a devenit mai mult sau mai puțin un fapt general acceptat”.

Interesul pentru Susanin s-a intensificat mai ales în timpul domniei lui Nicolae I, timp în care glorificarea lui Susanin a căpătat un caracter oficial și a devenit una dintre manifestările politici publice. O serie de opere, poezii, gânduri, drame, novele, povești, picturi și lucrări grafice au fost dedicate personalității și isprăvii lui Susanin, dintre care multe au devenit clasice. Povestea faptei corespundea perfect formulei ideologice „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”.În plus, cultul Susanin s-a format în timpul înăbușirii revoltei poloneze din 1830-1831, când a devenit solicitată imaginea unui țăran patriot care și-a dat viața pentru suveran.

În 1838, Nicolae I a semnat un decret prin care a donat piața centrală a Kostroma, numită după Susaninskaya, și a ridicat un monument pe ea. „ca dovadă că descendenții nobili au văzut în isprava nemuritoare a lui Susanin - salvarea vieții noului ales țar de către țara rusă prin sacrificiul vieții sale - salvarea credinței ortodoxe și a regatului rus de sub dominația străină și aservirea.”

În știința istorică sovietică s-au conturat două puncte de vedere paralele asupra faptei lui Susanin: primul, mai liberal și revenind la tradiția pre-revoluționară, a recunoscut faptul salvării lui Mihail Romanov de către Susanin; al doilea, strâns legat de atitudinile ideologice, a negat categoric acest fapt, considerând-o pe Susanin un erou patriotic a cărui ispravă nu avea nicio legătură cu mântuirea țarului. Ambele concepte au existat până la sfârșitul anilor 1980, când, odată cu prăbușirea puterea sovietică punctul de vedere liberal a luat în sfârşit avantajul.