Istoria vechilor slavi este extrem de interesantă. Primele date înregistrate despre vechii slavi datează abia din secolul al VI-lea d.Hr. Apoi au fost pomeniți de Ante și Sklavin. De fapt, istoria slavilor începe în mileniul II și III î.Hr. Cu toate acestea, astăzi istoricii nu oferă încă date definitive și specifice despre locul și momentul exact al apariției primilor slavi. Există o teorie conform căreia slavii sunt o ramură a tribului indo-european care s-a separat în secolul al cincilea al erei precedente. Din acestea din urmă au venit și celții, germanii, balții și alte popoare.

Istoricii și oamenii de știință cred că protoslavii trăiau inițial într-o zonă împădurită, bogată în lacuri și mlaștini, departe de munți și mare. Au existat sugestii că acesta era teritoriul Poloniei moderne.

Aflăm date istorice despre vechii slavi din sursele scrise lăsate de cronicarii bizantini, precum și de Nestor din Kiev. În plus, unele date au fost obținute în timpul săpăturilor.

Mișcarea și așezarea vechilor slavi

Așezarea slavilor provoacă, de asemenea, multe controverse în rândul arheologilor, istoricilor și etnografilor. O teorie spune că vechile triburi slave și-au început migrația de pe malurile Dunării. Potrivit unei alte ipoteze, slavii și-au făcut drum din Asia spre nord, ocolind Marea Neagră. De atunci au început să se numească sciți sau sarmați. A treia presupunere este că slavii s-au stabilit în toate statele baltice. Este foarte posibil ca răspândirea slavilor antici să fi mers în mai multe direcții. În orice caz, conform acestor teorii, au avut loc migrația și strămutarea. Mai mult, în timpul reinstalării, slavii s-au „amestecat” cu alte grupuri etnice.

Cu toate acestea, recent s-au exprimat din ce în ce mai multe opinii că slavii nu s-au mutat nicăieri. Se presupune că au trăit pe teritoriile statelor slave moderne.

Teritoriul locuit de vechii slavi se afla între Nipru, statele baltice și Carpați. Apoi s-au stabilit treptat pe întreg teritoriul Rusiei și Europei moderne. La fel ca multe prime triburi, vechii slavi au avut mai întâi un sistem comunal primitiv, apoi unul tribal.

Slavii occidentali au fost chiar primii din acest grup. Apariția lor datează din primele secole d.Hr. După cinci sau șase secole, s-a format ramura de sud a slavilor. Cea mai numeroasă ramură era cea răsăriteană. Este interesant că viața și modul de viață ale diferitelor ramuri ale slavilor au fost diferite. Acest lucru se explică prin diferențele de climă, precum și prin tradițiile stabilite.

S-ar părea că toată lumea știe asta: Chiril și Metodie, pe care Biserica Ortodoxă îi numește egali cu apostolii pentru acest merit. Dar ce fel de alfabet a venit Kirill - chirilic sau glagolitic? (Metodiu, acest lucru este cunoscut și dovedit, și-a sprijinit fratele în toate, dar călugărul Kirill a fost „creierul operațiunii” și o persoană educată care cunoștea multe limbi). Există încă dezbateri despre acest lucru în lumea științifică. Unii cercetători slavi spun: „Alfabetul chirilic! Este numit după creatorul său.” Alții obiectează: „Glagolitic! Prima literă a acestui alfabet arată ca o cruce. Kirill este călugăr. Acesta este un semn.” Se mai susține că înainte de opera lui Cyril nu exista limba scrisă în Rus. Profesorul Nikolai Taranov nu este categoric de acord cu aceasta.

Oamenii de știință, istoricii și teologii moderni ai Bisericii Ortodoxe Ruse susțin că Rus' a devenit ortodox numai datorită botezului Rus'ului și răspândirii creștinismului bizantin printre cei întunecați, sălbatici, înfundați în păgânismul slavilor. Această formulare este foarte convenabilă pentru a distorsiona istoria și a subjuga semnificația celei mai vechi culturi dintre toate popoarele slave. Ce ar putea ști misionarii creștini despre cultura și credința popoarelor slave? Cum ar putea ei să înțeleagă o cultură străină pentru ei?

Seria de programe „Ora adevărului”, dedicată vechilor slavi și formării Rusiei antice. Sunt luate în considerare întrebările despre originea slavilor antici, chemarea varangielor, apariția lui Novgorod etc.

Barbarii ruși au pătruns în sate, lagăre și auls, lăsând în urmă orașe, teatre și biblioteci. Purtau, nu înțeleg de ce, blănuri și se plimbau în pantaloni, în timp ce Europa culturală se înfășura în zdrențe...

Căsătoria între persoane de același sex a fost de mult interzisă, iar toleranța a fost disprețuită, iar bărbaților europeni le plăcea să se tragă. Rușii trăiau în murdărie și foarte rar se spălau și nu mergeau la băi, pe care le împrumutau de la finlandezi, din lene. Și orașele lor erau neregulate, conform obiceiului medieval european, în centrul orașului era un spânzurătoare cu o „camera de tortură”, iar de-a lungul străzilor erau șanțuri speciale în care cetățenii respectabili drenau în mod civilizat canalizarea.

Trebuie să ne amintim istoria noastră și să ne urmăm propriul drum. În prezent, folosim datarea anilor de la nașterea lui Hristos și calendarul gregorian. Nici calendarul iulian, așa-numitul „stil vechi”, nu a fost uitat. În fiecare an, în ianuarie, ne amintim de el când sărbătorim „vechiul” An Nou. De asemenea, mass-media ne amintește cu atenție de schimbarea anilor în funcție de calendarele chinez, japonez, thailandez și altele. Desigur, acest lucru ne lărgește orizonturile.

Creștinismul a preluat Rusia în 988 d.Hr. e. în timpul domniei principelui Vladimir. Cum sa întâmplat asta? Versiunea oficială poate fi citită din istoria oficială a Rusiei, de exemplu din „Istoria Rusiei” a lui Ishimov, Novosibirsk, 1993. Pe scurt, imaginea se presupune că era așa. Înainte de prințul Vladimir, păgânismul a domnit și Rus a înflorit.

Popoarele vecine l-au convins pe Vladimir să treacă la credința lor și mulți ambasadori au venit la el de la bulgarii Kama, de la catolicii germani, de la evrei și de la greci și toți și-au lăudat credința. Vladimir a evaluat inițial aceste credințe după frumusețea a ceea ce a fost inventat. m-am sfătuit cu boierii. Ei i-au spus: „Toată lumea își laudă credința, dar este mai bine să trimiți în diferite țări pentru a afla unde este mai bună credința”. Vladimir a trimis zece dintre cei mai deștepți boieri la bulgari, germani și greci. Printre bulgari au găsit biserici sărace, rugăciuni plictisitoare, chipuri triste; Germanii au multe ritualuri, dar fără frumusețe și măreție. În cele din urmă au ajuns la Constantinopol.

Marele Duce Svyatoslav este una dintre cele mai proeminente figuri din bogata istorie a Rusiei, din păcate practic uitată de guvernul și istoriografia noastră oficială. Dacă alte personalități care au avut o contribuție uriașă la dezvoltarea civilizației ruse, cum ar fi Ivan cel Groaznic și Iosif Stalin, sunt calomniate în mod regulat, atunci au decis să tacă despre Svyatoslav și l-au supus uitării. Se pare că, pentru a nu stârni treburile vremurilor trecute, pot apărea prea multe întrebări dureroase despre acel moment de cotitură - despre Khaganatul khazar, iudaism, rakhdoniți, creștinarea Rusiei, consecințele acesteia, în Bizanț și Roma, distrușii. civilizația Rusiei Europei Centrale.

Istoria reducerii și simplificării alfabetului slavilor antici este istoria pierderii inteligenței omenirii - de la utilizarea deplină a creierului până la 3-5 procente moderne. Limba noastră modernă este doar o umbră, o proiecție a unui vechi limbaj multidimensional. Pentru a încetini și a opri procesul de degradare, trebuie să vă întoarceți la rădăcini - învățați să comunicați cu imagini. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să înveți limba strămoșilor tăi și să devii moștenitorii lor cu drepturi depline.

Aşezarea slavilor. Slavs, Wends - cele mai vechi știri despre slavi sub numele de Wends, sau Veneți, datează de la sfârșitul mileniului I-II d.Hr. e. și aparțin scriitorilor romani și greci - Pliniu cel Bătrân, Publius Cornelius Tacitus și Ptolemeu Claudius. Potrivit acestor autori, wendii trăiau de-a lungul coastei baltice între Golful Stetin, în care se varsă Odra, și Golful Danzing, în care se varsă Vistula; de-a lungul Vistulei de la izvoarele sale în Munții Carpați până la coasta Mării Baltice. Numele Wend vine de la celtic vindos, care înseamnă „alb”.

Pe la mijlocul secolului al VI-lea. Wends au fost împărțiți în două grupuri principale: Sklavins (Sklavs) și Antes. În ceea ce privește autonumele de mai târziu „slavi”, sensul său exact nu este cunoscut. Există sugestii că termenul „slavi” conține un contrast cu un alt termen etnic - germanii, derivat din cuvântul „muți”, adică vorbind o limbă de neînțeles. Slavii au fost împărțiți în trei grupuri:
- estica;
- sudic;
- Western.

popoarele slave

1. Slovenii Ilmen, al căror centru era Novgorod cel Mare, care stătea pe malul râului Volhov, curgând din Lacul Ilmen și pe ale căror pământuri se aflau multe alte orașe, motiv pentru care scandinavii vecini numeau posesiunile de slovenii „gardarika”, adică „țara orașelor”. Aceștia au fost: Ladoga și Beloozero, Staraya Russa și Pskov. Slovenii Ilmen și-au primit numele de la numele Lacului Ilmen, aflat în posesia lor și numit și Marea Slovenă. Pentru locuitorii îndepărtați de mările adevărate, lacul, lung de 45 de verste și lățime de aproximativ 35 de verste, părea imens, motiv pentru care și-a luat al doilea nume - marea.

2. Krivici, care locuia în zona dintre Nipru, Volga și Dvina de Vest, în jurul Smolenskului și Izborskului, Iaroslavl și Rostov cel Mare, Suzdal și Murom. Numele lor provine de la numele fondatorului tribului, prințul Krivoy, care se pare că a primit porecla Krivoy dintr-un defect natural. Ulterior, un Krivichi a fost cunoscut popular ca o persoană care este nesinceră, înșelătoare, capabilă să-și înșele sufletul, de la care nu te vei aștepta la adevăr, dar va fi confruntat cu înșelăciunea. Moscova a apărut ulterior pe ținuturile Krivichi, dar veți citi despre asta în continuare.

3. Locuitorii Polotsk s-au stabilit pe râul Polot, la confluența acestuia cu Dvina de Vest. La confluența acestor două râuri se afla orașul principal al tribului - Polotsk, sau Polotsk, al cărui nume este și derivat din hidronim: „râu de-a lungul graniței cu triburile letone” - Latami, Leti. La sud și sud-est de Polotsk locuiau Dregovici, Radimichi, Vyatichi și nordici.

4. Dregovichi locuiau pe malul râului Pripriat, primindu-și numele de la cuvintele „dregva” și „dryagovina”, adică „mlaștină”. Orașele Turov și Pinsk se aflau aici.

5. Radimichi, care locuiau între râurile Nipru și Soj, erau numiți pe numele primului lor prinț Radim, sau Radimir.

6. Vyatichi erau cel mai antic trib rusesc, primindu-și numele, ca și Radimichi, de la numele strămoșului lor - prințul Vyatko, care era un nume prescurtat Vyacheslav. Vechiul Ryazan era situat în țara lui Vyatichi.

7. Nordicii ocupau râurile Desna, Seim și Suda și în antichitate erau cel mai nordic trib est-slav. Când slavii s-au stabilit până în Novgorod cel Mare și Beloozero, ei și-au păstrat numele anterior, deși sensul său inițial a fost pierdut. Pe meleagurile lor existau orașe: Novgorod Seversky, Listven și Cernigov.

8. Poienile care locuiau ținuturile din jurul Kievului, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl au fost numite așa din cuvântul „câmp”. Cultivarea câmpurilor a devenit ocupația lor principală, ceea ce a dus la dezvoltarea agriculturii, creșterea vitelor și creșterea animalelor. Polienii au intrat în istorie ca un trib, mai mult decât alții, care a contribuit la dezvoltarea statalității antice rusești. Vecinii poienilor din sud erau Rus, Tivertsy și Ulichi, în nord - Drevlyani și în vest - croații, Volyniens și Buzhans.

9. Rus' este numele unuia, departe de cel mai mare trib est-slav, care, datorită numelui său, a devenit cel mai faimos din istoria omenirii și din știința istorică, deoarece în disputele legate de originea sa, oamenii de știință și publiciștii au spart multe copii și au vărsat râuri de cerneală. Mulți oameni de știință remarcabili - lexicografi, etimologi și istorici - derivă acest nume din numele normanzilor, Rus, acceptat aproape universal în secolele IX-X. Normanzii, cunoscuți de slavii estici sub numele de varangi, au cucerit Kievul și ținuturile din jur în jurul anului 882. În timpul cuceririlor lor, care au avut loc peste 300 de ani - din secolele VIII până în secolele XI - și au acoperit toată Europa - din Anglia până în Sicilia și de la Lisabona până la Kiev - și-au lăsat uneori numele în spatele pământurilor cucerite. De exemplu, teritoriul cucerit de normanzi din nordul regatului franc se numea Normandia. Oponenții acestui punct de vedere cred că numele tribului provine de la hidronim - râul Ros, de unde întreaga țară a devenit ulterior cunoscută sub numele de Rusia. Și în secolele XI-XII, Rusia a început să fie numită ținuturile Rus’, poieni, nordici și Radimichi, unele teritorii locuite de străzi și Vyatichi. Susținătorii acestui punct de vedere Rus nu mai este ca uniune tribală sau etnică, ci ca entitate politică de stat.

10. Tiverții au ocupat spații de-a lungul malurilor Nistrului, de la mijlocul acestuia până la gura Dunării și malul Mării Negre. Originea cea mai probabilă pare să fie numele lor de la râul Tivre, așa cum grecii antici au numit Nistru. Centrul lor era orașul Cherven de pe malul vestic al Nistrului. Tivertsy s-a învecinat cu triburile nomade ale pecenegilor și polovțienilor și, sub atacurile lor, s-au retras spre nord, amestecându-se cu croații și volinienii.

11. Străzile erau vecinii sudici ai Tiverturilor, ocupând terenuri în regiunea Niprului de Jos, pe malurile Bugului și litoralul Mării Negre. Orașul lor principal era Peresechen. Împreună cu tiverții s-au retras spre nord, unde s-au amestecat cu croații și volinii.

12. Drevlyanii locuiau de-a lungul raurilor Teterev, Uj, Uborot si Sviga, in Polesie si pe malul drept al Niprului. Orașul lor principal era Iskorosten de pe râul Uzh și, în plus, existau și alte orașe - Ovruch, Gorodsk și alte câteva, ale căror nume nu le cunoaștem, dar urme ale lor au rămas sub formă de așezări. Drevlyanii erau cel mai ostil trib slav de est față de poloni și aliații lor, care formau vechiul stat rus centrat la Kiev. Au fost dușmani hotărâți ai primilor prinți Kiev, chiar l-au ucis pe unul dintre ei - Igor Svyatoslavovich, pentru care prințul Drevlyans Mal, la rândul său, a fost ucis de văduva lui Igor, Prințesa Olga. Drevlyanii trăiau în păduri dese, luându-și numele de la cuvântul „copac” - copac.

13. Croații care locuiau în jurul orașului Przemysl de pe râu. San, s-au numit croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat din cuvântul antic iranian „păstor, păzitor al animalelor”, care poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.

14. Volynienii erau o asociație tribală formată pe teritoriul unde locuia anterior tribul Duleb. Volynienii s-au stabilit pe ambele maluri ale Bugului de Vest și în cursurile superioare ale Pripiatului. Orașul lor principal a fost Cerven, iar după ce Volyn a fost cucerit de prinții Kiev, un nou oraș a fost construit pe râul Luga în 988 - Vladimir-Volynsky, care a dat numele principatului Vladimir-Volyn care s-a format în jurul lui.

15. Asociația tribală care a apărut în habitatul dulebilor includea, pe lângă Volynieni, și Buzhanii, care se aflau pe malurile Bugului de Sud. Există o părere că Volynienii și Buzhanii erau un singur trib, iar numele lor independente au apărut doar ca urmare a diferitelor habitate. Potrivit surselor străine scrise, Buzhanii au ocupat 230 de „orașe” - cel mai probabil, acestea erau așezări fortificate, iar Volynienii - 70. Oricum ar fi, aceste cifre indică faptul că Volyn și regiunea Bug au fost populate destul de dens.

Slavii din sud

Slavii de Sud au inclus sloveni, croați, sârbi, zakhlumieni și bulgari. Aceste popoare slave au fost puternic influențate de Imperiul Bizantin, ale cărui pământuri le-au așezat în urma raidurilor de pradă. Mai târziu, unii dintre ei s-au amestecat cu bulgarii nomazi vorbitori de turcă, dând naștere regatului bulgar, predecesorul Bulgariei moderne.

Slavii estici au inclus polienii, drevliani, nordicii, Dregovici, Radimichi, Krivichi, Polochans, Viatichi, slovenii, buzhanienii, Volynians, Dulebs, Ulichs, Tivertsy. Poziția avantajoasă pe ruta comercială de la varangi la greci a accelerat dezvoltarea acestor triburi. Această ramură a slavilor a fost cea care a dat naștere celor mai numeroase popoare slave - ruși, ucraineni și belaruși.

Slavii occidentali sunt pomorienii, obodrichii, vagrii, polabii, smolintsy, glinianii, liuticii, veleții, ratatarii, drevanii, ruianii, lusacienii, cehii, slovacii, koșubii, slovinții, moravanii, polonezii. Confruntările militare cu triburile germanice i-au forțat să se retragă spre est. Tribul Obodrich a fost deosebit de militant, făcând sacrificii sângeroase lui Perun.

Popoarele vecine

În ceea ce privește țările și popoarele care se învecinează cu slavii estici, această imagine arăta astfel: triburi finno-ugrice trăiau în nord: Cheremis, Chud Zavolochskaya, Ves, Korela, Chud. Aceste triburi erau angajate în principal în vânătoare și pescuit și se aflau într-un stadiu inferior de dezvoltare. Treptat, când slavii s-au stabilit în nord-est, majoritatea acestor popoare au fost asimilate. Spre meritul strămoșilor noștri, trebuie menționat că acest proces a avut loc fără sânge și nu a fost însoțit de bătăi în masă ale triburilor cucerite. Reprezentanții tipici ai popoarelor finno-ugrice sunt estonienii - strămoșii estonienilor moderni.

În nord-vest trăiau triburile balto-slave: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingieni și Prusacii. Aceste triburi erau angajate în vânătoare, pescuit și agricultură. Erau faimoși ca războinici curajoși, ale căror raiduri îi îngrozeau pe vecini. Ei se închinau acelorași zei ca și slavii, aducându-le numeroase sacrificii sângeroase.

În vest, lumea slavă se învecina cu triburile germanice. Relația dintre ei a fost foarte tensionată și a fost însoțită de dese războaie. Slavii de Vest au fost împinși spre est, deși aproape toată Germania de Est a fost odată locuită de triburile slave ale lusacienilor și sârbilor.

În sud-vest, ținuturile slave se învecinau cu Bizanțul. Provinciile sale tracice erau locuite de o populație romanizată care vorbea greacă. Aici s-au stabilit numeroși nomazi veniți din stepele Eurasiei. Aceștia au fost ugrii, strămoșii maghiarilor moderni, goții, heruli, huni și alți nomazi.

În sud, în nesfârșitele stepe eurasiatice ale regiunii Mării Negre, cutreierau numeroase triburi de păstori nomazi. Aici treceau traseele marii migrații a popoarelor. Adesea și ținuturile slave au suferit de pe urma raidurilor lor. Unele triburi, precum Torques sau Black Heels, erau aliați ai slavilor, altele - pecenegii, guzei, cumanii, kipchacii - erau dușmani cu strămoșii noștri.

În est, burtașii, mordovenii înrudiți și bulgarii Volga-Kama au coexistat cu slavii. Principala ocupație a bulgarilor a fost comerțul de-a lungul râului Volga cu Califatul Arab în sud și triburile permiene în nord. În cursurile inferioare ale Volgăi se aflau ținuturile Khazar Kaganate cu capitala în orașul Itil. Khazarii au fost în dușmănie cu slavii până când prințul Svyatoslav a distrus această stare.

Activități și viață

Cele mai vechi sate slave excavate de arheologi datează din secolele V-IV î.Hr. Descoperirile obținute în timpul săpăturilor ne permit să reconstruim o imagine a vieții oamenilor: ocupațiile lor, modul de viață, credințele și obiceiurile religioase.

Slavii nu și-au întărit în niciun fel așezările și locuiau în clădiri ușor îngropate în pământ, sau în case supraterane, ale căror pereți și acoperiș erau sprijinite pe stâlpi săpați în pământ. S-au găsit ace, broșe și inele în așezări și morminte. Ceramica descoperită este foarte diversă - oale, castroane, ulcioare, cupe, amfore...

Cea mai caracteristică trăsătură a culturii slave din acea vreme a fost un fel de ritual funerar: slavii și-au ars rudele moarte și au acoperit grămezi de oase arse cu vase mari în formă de clopot.

Mai târziu, slavii, ca și înainte, nu și-au întărit satele, ci au căutat să le construiască în locuri greu accesibile - în mlaștini sau pe malurile înalte ale râurilor și lacurilor. S-au stabilit mai ales în locuri cu soluri fertile. Știm deja mult mai multe despre viața și cultura lor decât despre predecesorii lor. Ei locuiau în case supraterane cu stâlpi sau în semipiroșe, unde se construiau vetre și cuptoare din piatră sau chirpici. Ei locuiau în semi-piguri în sezonul rece și în clădiri supraterane vara. Pe lângă locuințe, au mai fost găsite structuri de utilități și pivnițe de gropi.

Aceste triburi erau implicate activ în agricultură. În timpul săpăturilor, arheologii au găsit în mod repetat deschizători de fier. Adesea existau boabe de grâu, secară, orz, mei, ovăz, hrișcă, mazăre, cânepă - astfel de culturi erau cultivate de slavi la acea vreme. Au crescut și animale - vaci, cai, oi, capre. Printre wendi erau mulți artizani care lucrau în ateliere de fier și olărit. Setul de lucruri găsite în așezări este bogat: ceramică variată, broșe, agrafe, cuțite, sulițe, săgeți, săbii, foarfece, ace, margele...

Ritualul funerar era, de asemenea, simplu: oasele arse ale morților erau de obicei turnate într-o gaură, care era apoi îngropată, iar peste mormânt se punea o piatră simplă pentru a-l marca.

Astfel, istoria slavilor poate fi urmărită în adâncul timpului. Formarea triburilor slave a durat mult, iar acest proces a fost foarte complex și confuz.

Izvoarele arheologice de la mijlocul primului mileniu d.Hr. sunt completate cu succes de cele scrise. Acest lucru ne permite să ne imaginăm mai pe deplin viața strămoșilor noștri îndepărtați. Sursele scrise relatează despre slavi din primele secole ale erei noastre. Au fost cunoscuți la început sub numele de Wend; Mai târziu, autorii din secolul al VI-lea Procopius din Cezareea, Mauritius Strategistul și Iordania oferă o descriere detaliată a stilului de viață, activităților și obiceiurilor slavilor, numindu-i Veneds, Furnici și Sklavins. „Aceste triburi, Sklavins și Antes, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri au trăit sub conducerea oamenilor și, prin urmare, fericirea și nenorocirea în viață sunt considerate o problemă comună”, a scris scriitorul și istoricul bizantin Procopius din Cezareea. Procopius a trăit în prima jumătate a secolului al VI-lea. A fost cel mai apropiat consilier al comandantului Belisarius, care a condus armata împăratului Iustinian I. Împreună cu trupele sale, Procopius a vizitat multe țări, a îndurat greutățile campaniilor, a experimentat victorii și înfrângeri. Cu toate acestea, principala sa preocupare a fost să nu participe la bătălii, să recruteze mercenari sau să aprovizioneze armata. A studiat moravurile, obiceiurile, ordinele sociale și tehnicile militare ale popoarelor din jurul Bizanțului. Procopius a adunat cu atenție povești despre slavi și, în special, a analizat și descris cu atenție tactica militară a slavilor, dedicându-i multe pagini din celebra sa lucrare „Istoria războaielor lui Justinian”. Imperiul Bizantin deținător de sclavi a căutat să cucerească țările și popoarele învecinate. Conducătorii bizantini doreau și ei să înrobească triburile slave. În visele lor au văzut popoare supuse, plătind în mod regulat taxe, furnizând sclavi, cereale, blănuri, cherestea, metale prețioase și pietre Constantinopolului. În același timp, bizantinii nu voiau să lupte ei înșiși cu dușmanii, ci căutau să se certe între ei și, cu ajutorul unora, să-i suprime pe alții. Ca răspuns la încercările de a le înrobi, slavii au invadat în mod repetat imperiul și au devastat regiuni întregi. Conducătorii militari bizantini au înțeles că este dificil să lupți cu slavii și, prin urmare, și-au studiat cu atenție afacerile militare, strategia și tactica și au căutat vulnerabilități.

La sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea a trăit un alt autor antic care a scris eseul „Strategikon”. Multă vreme s-a crezut că acest tratat a fost creat de împăratul Mauritius. Cu toate acestea, savanții de mai târziu au ajuns la concluzia că Strategikon nu a fost scris de împărat, ci de unul dintre generalii sau consilierii săi. Această lucrare este ca un manual pentru militari. În această perioadă, slavii au tulburat din ce în ce mai mult Bizanțul, așa că autorul le-a acordat multă atenție, învățându-și cititorii cum să se descurce cu vecinii lor puternici din nord.

„Sunt numeroși și rezistenti”, a scris autorul „Strategikon”, „sunt cu ușurință să tolereze căldura, frigul, ploaia, goliciunea și lipsa hranei. Au o mare varietate de animale și fructe ale pământului. Ei se stabilesc în păduri, lângă râuri impracticabile, mlaștini și lacuri și își aranjează multe ieșiri în casele lor din cauza pericolelor care îi apar. Le place să lupte cu dușmanii lor în locuri acoperite cu pădure deasă, în chei, pe stânci și profită de ambuscade, atacuri surpriză, trucuri, zi și noapte, inventând multe metode diferite. De asemenea, au experiență în traversarea râurilor, depășind în acest sens pe toți oamenii. Aceștia rezistă cu curaj șederea în apă, în timp ce țin în gură stuf mari special făcute, scobite în interior, ajungând la suprafața apei, iar ei înșiși, întinși în decubit pe fundul râului, respiră cu ajutorul lor. ... Fiecare este înarmat cu două sulițe mici, unele au și scuturi . Ei folosesc arcuri de lemn și săgeți mici cu otrăvire”.

Bizantinul a fost impresionat mai ales de dragostea de libertate a slavilor. „Triburile de furnici sunt asemănătoare în ceea ce privește modul lor de viață”, a observat el, „în ceea ce privește morala lor, în dragostea pentru libertate; ei nu pot fi în niciun fel induși la servitute sau supunere în propria lor țară.” Slavii, potrivit lui, sunt amabili cu străinii care sosesc în țara lor dacă au venit cu intenții prietenești. Ei nu se răzbună pe dușmanii lor, ținându-i în captivitate pentru o perioadă scurtă de timp și, de obicei, le oferă fie să meargă în patria lor pentru o răscumpărare, fie să rămână să trăiască printre slavi ca oameni liberi.

Din cronicile bizantine se cunosc numele unor conducători antici și slavi - Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Sub conducerea lor, numeroase trupe slave au amenințat puterea Bizanțului. Aparent, tocmai acești lideri au deținut celebrele comori Anta din comorile găsite în regiunea Niprului Mijlociu. Comorile includeau obiecte bizantine scumpe din aur și argint - cupe, ulcioare, vase, brățări, săbii, catarame. Toate acestea au fost decorate cu cele mai bogate ornamente și imagini de animale. În unele comori greutatea obiectelor de aur depășea 20 de kilograme. Astfel de comori au devenit prada liderilor antiani în campaniile îndepărtate împotriva Bizanțului.

Sursele scrise și materialele arheologice indică faptul că slavii erau angajați în agricultura mutantă, creșterea vitelor, pescuitul, animalele vânate, strângeau fructe de pădure, ciuperci și rădăcini. Pâinea a fost întotdeauna dificil de obținut pentru oamenii muncitori, dar schimbarea agriculturii a fost poate cea mai dificilă. Instrumentul principal al unui fermier care s-a apucat de tăiere nu era plugul, nici plugul, nici grapa, ci toporul. După ce au ales o zonă de pădure înaltă, copacii au fost tăiați complet și timp de un an s-au ofilit pe viță. Apoi, după ce au aruncat trunchiurile uscate, au ars terenul - a fost aprins un „foc” de foc. Au dezrădăcinat rămășițele nearse ale cioțurilor stupoase, au nivelat pământul și l-au slăbit cu un plug. Au semănat direct în cenușă, împrăștiind semințele cu mâinile. În primii 2-3 ani, recolta a fost foarte mare, solul fertilizat cu cenușă alcătuind generos. Dar apoi s-a epuizat și a fost necesar să se caute un nou loc, unde întregul proces dificil de tăiere a fost repetat din nou. În zona forestieră nu exista altă modalitate de a cultiva pâine la acea vreme – întreg pământul era acoperit cu păduri mari și mici, din care de mult timp – de secole – țăranul cucerise pământ arabil bucată cu bucată.

Soții Ante aveau propriul lor meșteșug de prelucrare a metalelor. Acest lucru este dovedit de matrițele de turnătorie și lingurile de lut găsite în apropierea orașului Vladimir-Volynsky, cu ajutorul cărora a fost turnat metal topit. Anteții erau implicați activ în comerț, schimbând blănuri, miere, ceară pentru diverse bijuterii, feluri de mâncare scumpe și arme. Nu numai că au înotat de-a lungul râurilor, ci au ieșit și în larg. În secolele VII-VIII, echipele slave pe bărci au plimbat apele Mării Negre și ale altor mări.

Cea mai veche cronică rusă, „Povestea anilor trecuti”, ne vorbește despre așezarea treptată a triburilor slave în vaste zone ale Europei.

„La fel, acei slavi au venit și s-au stabilit de-a lungul Niprului și s-au numit polieni, iar alții drevlyani, pentru că trăiesc în păduri; iar alții s-au stabilit între Pripyat și Dvina și s-au numit Dregovici...” În continuare, cronica vorbește despre Polotsk, sloveni, nordici, Krivici, Radimichi, Viatichi. „Și astfel, limba slavă s-a răspândit și alfabetizarea a fost supranumită slavă.”

Polienii s-au stabilit pe Niprul Mijlociu și au devenit mai târziu unul dintre cele mai puternice triburi slave de est. Pe pământul lor a apărut un oraș, care a devenit mai târziu prima capitală a vechiului stat rus - Kiev.

Așadar, până în secolul al IX-lea, slavii s-au stabilit în zone vaste ale Europei de Est. În cadrul societății lor, bazată pe fundamente patriarhal-tribale, s-au maturizat treptat condițiile prealabile pentru crearea unui stat feudal.

În ceea ce privește viața triburilor slave din răsărit, cronicarul inițial ne-a lăsat despre aceasta următoarea știre: „... fiecare locuia cu clanul său, separat, la locul său, fiecare își avea clanul”. Acum aproape că ne-am pierdut sensul de gen, mai avem cuvinte derivate - rudă, rudenie, rudă, avem un concept limitat de familie, dar strămoșii noștri nu cunoșteau familie, cunoșteau doar genul, ceea ce însemna întregul set de grade. de rudenie, atât cea mai apropiată cât și cea mai îndepărtată; clan însemna și totalitatea rudelor și fiecare dintre ele; Inițial, strămoșii noștri nu înțelegeau nicio legătură socială în afara clanului și de aceea foloseau cuvântul „clan” și în sensul de compatriot, în sensul poporului; Cuvântul trib a fost folosit pentru a desemna liniile de familie. Unitatea clanului, legătura triburilor a fost menținută de un singur strămoș, acești strămoși purtau nume diferite - bătrâni, zhupani, conducători, prinți etc.; acest din urmă nume, după cum se vede, a fost folosit în special de slavii ruși și în producția de cuvinte are un sens generic, adică cel mai mare din clan, strămoșul, tatăl familiei.

vastitatea și virginitatea țării locuite de slavii răsăriteni le-au dat rudelor posibilitatea de a se muta la prima nouă nemulțumire, care, desigur, ar fi trebuit să slăbească conflictul; Era destul spațiu, cel puțin nu era nevoie să ne certăm. Dar s-ar putea întâmpla ca facilitățile speciale ale zonei să lege rudele de ea și să nu le permită să se mute atât de ușor - acest lucru se putea întâmpla mai ales în orașe, locuri alese de familie pentru un confort deosebit și îngrădite, întărite de eforturile comune ale rude și generații întregi; de aceea, în cetăţi, cearta ar fi trebuit să fie mai puternică. Despre viața urbană a slavilor răsăriteni, din cuvintele cronicarului, se poate concluziona doar că aceste locuri împrejmuite erau sălașul unuia sau mai multor clanuri individuale. Kievul, conform cronicarului, era casa familiei; când descrie lupta civilă care a precedat chemarea prinților, cronicarul spune că a apărut generație după generație; din aceasta se vede clar cât de dezvoltată a fost structura socială, este clar că înainte de chemarea prinților nu trecuse încă linia clanului; primul semn de comunicare între clanurile individuale care trăiesc împreună ar fi trebuit să fie adunările generale, consiliile, vechele, dar la aceste adunări îi vedem doar pe bătrâni, care au toată semnificația; că aceste veche, adunări de bătrâni, strămoși nu puteau satisface nevoia socială emergentă, nevoia ținutei, nu puteau crea legături între clanurile învecinate, nu puteau să le dea unitate, să slăbească particularitatea clanului, egoismul clanului - dovada este lupta clanului că s-a încheiat cu chemarea prinților.

În ciuda faptului că orașul slav original are o semnificație istorică importantă: viața orașului, ca viață împreună, a fost mult mai mare decât viața izolată a clanurilor în locuri speciale, în orașe ciocniri mai dese, lupte mai dese ar fi trebuit să ducă mai degrabă la conștiința a nevoii de ordine, un principiu guvernamental . Rămâne întrebarea: care era relația dintre aceste orașe și populația care trăia în afara lor, era această populație independentă de oraș sau subordonată acestuia? Este firesc să presupunem că orașul a fost prima ședere a coloniștilor, de unde populația s-a răspândit în toată țara: clanul a apărut într-o țară nouă, s-a stabilit într-un loc convenabil, s-a îngrădit pentru o mai mare siguranță și apoi, ca urmare a înmulțirii membrilor săi, a umplut întreaga țară înconjurătoare; dacă presupunem evacuarea membrilor mai tineri ai clanului sau clanurilor care locuiesc acolo din orașe, atunci este necesar să ne asumăm legătura și subordonarea, subordonarea, desigur, tribală - cei mai tineri față de bătrâni; Urme clare ale acestei subordonări vom vedea mai târziu în relațiile noilor orașe sau suburbii cu orașele vechi de unde și-au primit populația.

Dar pe lângă aceste relații tribale, legătura și subordonarea populației rurale față de urban ar putea fi întărită și din alte motive: populația rurală era împrăștiată, populația urbană era agregată și, prin urmare, aceasta din urmă a avut întotdeauna ocazia să-și demonstreze influența asupra fost; in caz de pericol, populatia rurala putea gasi protectie in oras, era necesara alaturarea acestuia din urma si de aceea nu putea mentine o pozitie egala cu aceasta. Un indiciu al acestei atitudini a orașelor față de populația din jur îl găsim în cronică: de exemplu, se spune că familia fondatorilor Kievului a ținut o domnie printre poieni. Dar, pe de altă parte, nu putem presupune o mare acuratețe și certitudine în aceste relații, pentru că nici după ce, în vremuri istorice, după cum vom vedea, relația suburbiilor cu orașul mai vechi nu s-a remarcat prin certitudine și, prin urmare, vorbind despre subordonarea satelor față de orașe, despre legătura clanurilor dintre Prin noi înșine, dependența lor de un singur centru, trebuie să distingem cu strictețe această subordonare, legătură, dependență în vremurile pre-Rurik de subordonarea, legătura și dependența care au început să se afirme puțin. putin dupa chemarea printilor varangi; dacă sătenii se considerau mai mici în raport cu orășenii, atunci este ușor de înțeles în ce măsură s-au recunoscut ca fiind dependenți de aceștia din urmă, ce importanță avea pentru ei maistrul orașului.

Se pare că erau puține orașe: știm că slavilor le plăcea să trăiască împrăștiați, după clanuri, pentru care pădurile și mlaștinile serveau în loc de orașe; tot drumul de la Novgorod la Kiev, de-a lungul cursului râului mare, Oleg a găsit doar două orașe - Smolensk și Lyubech; drevlyenii menționează alte orașe decât Korosten; în sud ar fi trebuit să existe mai multe orașe, era nevoie mai mare de protecție împotriva invaziei hoardelor sălbatice și, de asemenea, pentru că locul era deschis; tiverții și uglicii aveau orașe care au supraviețuit chiar și pe vremea cronicarului; în zona de mijloc - printre Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - nu există nicio mențiune despre orașe.

Pe lângă avantajele pe care le-ar putea avea un oraș (adică un loc îngrădit între zidurile căruia trăiește un număr mare sau mai multe clanuri separate) față de populația împrăștiată din jur, s-ar putea întâmpla, desigur, ca un clan, cel mai puternic din punct de vedere material resurse, a primit un avantaj față de alte clanuri că prințul, conducătorul unui clan, prin calitățile sale personale a primit superioritate față de prinții altor clanuri. Astfel, printre slavii sudici, despre care bizantinii spun că au mulți prinți și nu au un singur suveran, uneori sunt prinți care se remarcă în față prin meritele lor personale, precum celebrii Lavritas. Așadar, în binecunoscuta noastră poveste despre răzbunarea Olgăi printre drevliani, prințul Mal este primul în prim-plan, dar observăm că aici nu-l putem accepta neapărat ca prinț al întregului pământ Drevlyansky, putem accepta că el a fost doar prinț. lui Korosten; că numai poporul Korosten a luat parte la uciderea lui Igor sub influența predominantă a lui Mal, în timp ce restul drevlyanilor au luat parte după o unitate clară de beneficii, acest lucru este indicat direct de legenda: „Olga s-a repezit cu fiul ei să orașul Iskorosten, deoarece acei byakhu și-au ucis soțul.” Mala, ca principal instigator, a fost condamnat să se căsătorească cu Olga; existența altor prinți, a altor puteri ale pământului, este indicată de legendă în cuvintele ambasadorilor Drevlyan: „Prinții noștri sunt buni, care au distrus esența pământului Derevsky”, acest lucru este dovedit de tăcerea pe care o păstrează cronica. în privinţa lui Mal pe toată durata luptei cu Olga.

Viața de clan a condiționat proprietatea comună, indivizibilă și, dimpotrivă, comunitatea, proprietatea indivizibilă a servit drept cea mai puternică legătură pentru membrii clanului.

Scriitorii străini spun că slavii locuiau în colibe proaste, situate la o distanță mare unul de celălalt, și adesea își schimbau locul de reședință. O astfel de fragilitate și schimbări frecvente de locuințe au fost o consecință a pericolului continuu care i-a amenințat pe slavi atât din cauza propriilor lupte tribale, cât și din cauza invaziilor popoarelor străine. De aceea slavii au condus modul de viață despre care vorbește Mauritius: „Au locuințe inaccesibile în păduri, lângă râuri, mlaștini și lacuri; in casele lor isi aranjeaza multe iesiri pentru orice eventualitate; ei ascund lucrurile necesare în subteran, neavând nimic de prisos pe dinafară, dar trăind ca tâlharii”.

Aceeaşi cauză, acţionând îndelung, a produs aceleaşi efecte; viața în așteptarea constantă a atacurilor inamice a continuat pentru slavii estici chiar și atunci când erau deja sub puterea prinților casei lui Rurik, pecenegii și polovțienii i-au înlocuit pe avari, kozari și alți barbari, lupta princiară a înlocuit lupta clanurilor care se răzvrăteau împotriva fiecăruia. altele, prin urmare, nu puteau dispărea și obiceiul de a schimba locurile, fugind de dușman; De aceea, oamenii din Kiev le spun Yaroslavicilor că, dacă prinții nu îi protejează de mânia fratelui lor mai mare, vor părăsi Kievul și vor merge în Grecia.

Polovtsienii au fost înlocuiți de tătari, luptele civile princiare au continuat în nord, de îndată ce au început conflictele civile princiare, oamenii și-au părăsit casele și, odată cu încetarea luptei, s-au întors înapoi; în sud, raiduri necontenite îi întăresc pe cazaci, iar după aceea în nord, împrăștierea separată de orice fel de violență și severitate nu era nimic pentru locuitori; De adăugat că natura țării a favorizat foarte mult astfel de migrații. Obiceiul de a se mulțumi cu puțin și de a fi mereu gata să-și părăsească casa a susținut aversiunea slavului față de jugul străin, așa cum a notat Mauritius.

Viața tribală, care condiționa dezbinarea, vrăjmășia și, în consecință, slăbiciunea dintre slavi, a condiționat în mod necesar și modul de a duce război: neavând un singur comandant comun și fiind în dușmănie unii cu alții, slavii evitau orice fel de bătălii cuvenite, unde ar fi trebuit să lupte cu forțele unite pe locuri plate și deschise. Le plăcea să lupte cu dușmanii în locuri înguste, impracticabile, dacă atacau, atacau prin raid, deodată, prin viclenie, le plăcea să lupte în păduri, unde ademeneau inamicul la fugă, iar apoi, întorcându-se, îi înfrângeau; l. De aceea, împăratul Mauritius sfătuiește să atace slavii în timpul iernii, când le este incomod să se ascundă în spatele copacilor goi, zăpada împiedică mișcarea celor care fug, iar atunci au puține provizii de hrană.

Slavii se distingeau în special prin arta de a înota și de a se ascunde în râuri, unde puteau sta mult mai mult decât oamenii din alte triburi, stăteau sub apă, întinși pe spate și ținând în gură un stuf scobit, al cărui vârf; extins de-a lungul suprafeței râului și astfel conducea aerul către înotatorul ascuns. Armamentul slavilor era alcătuit din două sulițe mici, unele aveau scuturi, dure și foarte grele, se foloseau și arcuri de lemn și săgeți mici, mânjite cu otravă, ceea ce este foarte eficient dacă un medic priceput nu acordă primul ajutor răniților.

Citim de la Procopie că slavii, intrând în luptă, nu s-au îmbrăcat în armură, unii nici măcar nu aveau mantie sau cămașă, doar port; În general, Procopius nu-i laudă pe slavi pentru curățenia lor, el spune că, ca și Masageții, sunt acoperiți de murdărie și de tot felul de necurăție. Ca toate popoarele care trăiau într-un mod simplu de viață, slavii erau sănătoși, puternici și îndurau ușor frigul și căldura, lipsa îmbrăcămintei și a hranei.

Contemporanii spun despre aspectul vechilor slavi că toți sunt asemănători între ei: înalți, impunători, pielea lor nu este complet albă, părul lor este lung, maro închis, fețele lor sunt roșiatice.

Locuința slavilor

În sud, în și în jurul ținutului Kiev, în timpul vechiului stat rus, principalul tip de locuință era o jumătate de pirog. Au început să-l construiască săpând o groapă pătrată mare de aproximativ un metru adâncime. Apoi, de-a lungul pereților gropii, au început să construiască o casă din bușteni, sau pereți din blocuri groase întărite cu stâlpi săpați în pământ. Casa din bușteni s-a ridicat și ea la un metru de sol, iar înălțimea totală a viitoarei locuințe cu părțile supraterane și subterane a ajuns astfel la 2-2,5 metri. Pe latura de sud a casei din bușteni era o intrare cu trepte de pământ sau o scară care ducea în adâncul locuinței. După ce au ridicat cadrul, au început să lucreze la acoperiș. Era făcut în fronton, ca niște colibe moderne. L-au acoperit strâns cu scânduri, au pus deasupra un strat de paie și apoi un strat gros de pământ. Pereții care se ridicau deasupra solului erau acoperiți și cu pământ luat din groapă, astfel încât din exterior nu se vedeau structuri de lemn. Umplutura de pământ a ajutat să mențină casa caldă, să rețină apa și să fie protejată de incendii. Podeaua din semi-pirogă era din lut bine călcat, dar de obicei nu se puneau scânduri.

După ce au terminat construcția, au început o altă lucrare importantă - construirea unei sobe. L-au așezat în spate, în colțul cel mai îndepărtat de intrare. Cuptoarele erau făcute din piatră, dacă era vreo piatră în apropierea orașului, sau din lut. Ele erau de obicei dreptunghiulare, de aproximativ un metru cu metru, sau rotunde, înclinându-se treptat spre vârf. Cel mai adesea, o astfel de sobă avea o singură gaură - focarul, prin care se punea lemne de foc și ieșea fum direct în cameră, încălzind-o. Uneori, deasupra aragazului era așezată o tigaie de lut, asemănătoare cu o tigaie uriașă de lut conectată strâns la aragaz, iar mâncarea era gătită pe ea. Și uneori, în loc de brazier, făceau o gaură în vârful aragazului - acolo erau introduse oale în care se gătea tocana. Au fost amenajate bănci de-a lungul pereților semi-pigului și s-au adunat paturi de scânduri.

Viața într-o astfel de casă nu era ușoară. Dimensiunile semi-piroșilor erau mici - 12-15 metri pătrați pe vreme rea, înăuntru s-a infiltrat apa, fumul crud coroda în permanență ochii, iar lumina zilei pătrundea în cameră doar când era deschisă ușa mică; Prin urmare, meșterii ruși și lucrătorii în lemn au căutat în mod constant modalități de a-și îmbunătăți casele. Am încercat diferite metode, zeci de opțiuni ingenioase și treptat, pas cu pas, ne-am atins scopul.

În sudul Rusiei s-au străduit din greu să îmbunătățească semipiguri. Deja în secolele X-XI au devenit mai înalte și mai spațioase, de parcă ar fi crescut din pământ. Dar principala descoperire a fost diferită. În fața intrării în semi-pirog, au început să construiască vestibule luminoase, răchită sau scânduri. Acum aerul rece din stradă nu mai pătrundea direct în casă, ci înainte se încălzea puțin în hol. Iar soba-încălzitor a fost mutat de pe peretele din spate pe cel opus, cel unde era intrarea. Aerul fierbinte și fumul ieșeau acum din el prin ușă, încălzind simultan camera, în adâncurile căreia deveni mai curată și mai confortabilă. Și în unele locuri au apărut deja coșuri de lut. Dar arhitectura populară antică rusă a făcut cel mai decisiv pas în nord - în Novgorod, Pskov, Tver, Polesie și alte țări.

Aici, deja în secolele IX-X, locuințele au devenit supraterane, iar colibele din bușteni au înlocuit rapid semipiguri. Acest lucru s-a explicat nu numai prin abundența pădurilor de pin - un material de construcție la îndemâna oricui, ci și prin alte condiții, de exemplu, apariția apropiată a apelor subterane, care a provocat umiditate constantă în semi-piguri, ceea ce i-a forțat să le abandoneze. .

Clădirile din bușteni erau, în primul rând, mult mai spațioase decât semi-piguri: 4-5 metri lungime și 5-6 lățime. Și au mai fost și pur și simplu uriașe: 8 metri lungime și 7 metri lățime. Conacele! Dimensiunea casei de bușteni a fost limitată doar de lungimea buștenilor care se puteau găsi în pădure, iar pinii au crescut!

Casele din busteni, ca niște pirogă, erau acoperite cu un acoperiș umplut cu pământ, iar casele nu aveau tavan la acea vreme. Colibele erau adesea învecinate pe două sau chiar trei laturi de galerii luminoase care legau două sau chiar trei clădiri rezidențiale separate, ateliere și depozite. Astfel, se putea trece dintr-o cameră în alta fără a ieși afară.

În colțul colibei era o sobă – aproape la fel ca într-o semi-pigă. L-au tras, ca și înainte, într-un mod negru: fumul din focar a intrat direct în colibă, se ridica, dând căldură pereților și tavanului și ieșea prin orificiul de fum din acoperiș și îngustul înalt plasat. ferestre spre exterior. După ce a încălzit coliba, gaura de fum și ferestrele mici au fost închise cu scânduri de zăvor. Doar în casele bogate erau mici sau, foarte rar, ferestre de sticlă.

Funinginea a provocat multe neplăceri locuitorilor caselor, așezându-se mai întâi pe pereți și tavan, iar apoi căzând de acolo în fulgi mari. Pentru a combate cumva „pulberea” neagră, au fost instalate rafturi largi la o înălțime de doi metri deasupra băncilor care stăteau de-a lungul pereților. Pe ei a căzut funingine, fără să-i deranjeze pe cei care stăteau pe bănci și a fost îndepărtată în mod regulat.

Dar fum! Asta e problema principală. „Nu am îndurat durerile înfumurate”, a exclamat Daniil Ascuțitorul, „nu se vede nicio căldură!” Cum să faci față acestui flagel atotpervaziv? Constructorii pricepuți au găsit o cale de ieșire care a ușurat situația. Au început să facă colibe foarte înalte - 3-4 metri de la podea până la acoperiș, mult mai sus decât vechile colibe care mai există în satele noastre. Folosind cu pricepere a sobei, fumul din conace atât de înalte se ridica sub acoperiș, iar dedesubt aerul rămânea ușor afumat. Principalul lucru este să încălziți coliba cu mult înainte de căderea nopții. O umplutură groasă de pământ a împiedicat căldura să scape prin acoperiș, partea superioară a cadrului s-a încălzit bine în timpul zilei. Prin urmare, acolo, la o înălțime de doi metri, au început să construiască paturi încăpătoare pe care să doarmă toată familia. În timpul zilei, când soba era aprinsă și fumul umplea jumătatea superioară a colibei, nu era nimeni pe podele - viața a continuat dedesubt, unde aerul proaspăt de pe stradă intra constant. Iar seara, când a ieșit fumul, patul s-a dovedit a fi cel mai cald și mai confortabil loc... Așa trăia un om simplu.

Iar cei care erau mai bogați au construit o colibă ​​mai complexă, angajând cei mai buni meșteri. Într-o casă de bușteni spațioasă și foarte înaltă - cei mai lungi copaci pentru ea au fost aleși din pădurile din jur - au făcut un alt zid de bușteni, împărțind coliba în două părți inegale. În cea mai mare, totul era la fel ca într-o casă simplă - servitorii încălziu o sobă neagră, se ridica fum acru și încălzeau pereții. Încălzea și peretele care despărțea coliba. Și acest perete a emis căldură către compartimentul alăturat, unde se afla un dormitor la etajul doi. S-ar putea să nu fi fost la fel de cald aici ca în camera vecină plină de fum, dar nu era deloc „durere afumată”. Din peretele despărțitor din bușteni curgea o căldură uniformă, calmă, care emana și un miros plăcut de rășină. Camerele au fost curate si confortabile! Erau împodobite, ca toată casa afară, cu sculpturi în lemn. Iar cei mai bogați nu se zgârieau cu picturile colorate au invitat pictori pricepuți. Veselă și strălucitoare, frumusețea fabuloasă a strălucit pe pereți!

Casă după casă se ridica pe străzile orașului, fiecare mai complicată decât alta. De asemenea, numărul orașelor rusești s-a înmulțit rapid, dar un lucru merită menționat în special. În secolul al XI-lea, pe dealul Borovitsky, înalt de douăzeci de metri, a apărut o așezare fortificată, care a fost încoronată de o pelerină ascuțită la confluența râului Neglinnaya și râul Moscova. Dealul, împărțit de falduri naturale în secțiuni separate, era convenabil atât pentru așezare, cât și pentru apărare. Solurile nisipoase și lutoase au contribuit la faptul că apa de ploaie din vârful vastului deal s-a rostogolit imediat în râuri, pământul era uscat și potrivit pentru diferite construcții.

Stânci abrupte de cincisprezece metri au protejat satul de la nord și de la sud - de râurile Neglinnaya și Moskva, iar la est era împrejmuit de spațiile adiacente cu un meter și un șanț. Prima cetate a Moscovei a fost de lemn și a dispărut de pe fața pământului cu multe secole în urmă. Arheologii au reușit să-i găsească rămășițele - fortificații din bușteni, șanțuri, metereze cu palisade pe creste. Primele Detinets au ocupat doar o mică parte din Kremlinul modern al Moscovei.

Locul ales de vechii constructori a avut un succes deosebit nu numai din punct de vedere militar si constructii.

În sud-est, direct de la fortificațiile orașului, un Podol larg cobora spre râul Moscova, unde erau amplasate arcade comerciale, iar pe mal erau dane în continuă extindere. Vizibil de departe la bărcile care se deplasează de-a lungul râului Moscova, orașul a devenit rapid un loc comercial favorit pentru mulți negustori. Meșteșugari s-au stabilit acolo și au achiziționat ateliere - fierărie, țesut, vopsit, încălțăminte și bijuterii. Numărul constructorilor și lucrătorilor în lemn a crescut: trebuia construită o cetate, trebuia să fie îngrădită un oraș, trebuiau să se construiască diguri, trebuiau să fie pavate străzi cu blocuri de lemn, trebuiau să fie reconstruite case, galerii comerciale și templele lui Dumnezeu. ..

Așezarea timpurie a Moscovei a crescut rapid, iar prima linie de fortificații de pământ, construită în secolul al XI-lea, s-a găsit curând în interiorul orașului în expansiune. Prin urmare, când orașul ocupase deja cea mai mare parte a dealului, au fost ridicate fortificații noi, mai puternice și mai extinse.

Pe la mijlocul secolului al XII-lea, orașul, deja complet reconstruit, a început să joace un rol important în apărarea pământului în creștere Vladimir-Suzdal. Prinți și guvernatori cu echipe apar din ce în ce mai des în cetatea de graniță, regimentele se opresc înainte de campanii.

În 1147, cetatea a fost menționată pentru prima dată în cronică. Prințul Yuri Dolgoruky a ținut aici un consiliu militar cu prinții aliați. „Vino la mine, frate, la Moscova”, i-a scris el rudei sale Svyatoslav Olegovich. Până atunci, prin eforturile lui Yuri, orașul era deja foarte bine fortificat, altfel prințul nu s-ar fi hotărât să-și adune camarazii de arme aici: vremea era tulbure. Atunci nimeni nu știa, desigur, marea soartă a acestui modest oraș.

În secolul al XIII-lea, avea să fie șters de pe fața pământului de două ori de către tătari-mongoli, dar va renaște și va începe să capete putere, mai întâi încet, apoi mai repede și mai energic. Nimeni nu știa că micul sat de graniță al principatului Vladimir va deveni inima Rus’ului, reînviat după invazia Hoardei.

Nimeni nu știa că va deveni un mare oraș pe pământ și că ochii omenirii se vor îndrepta către el!

Obiceiuri ale slavilor

Îngrijirea copilului a început cu mult înainte de nașterea lui. Din timpuri imemoriale, slavii au încercat să protejeze viitoarele mame de tot felul de pericole, inclusiv de cele supranaturale.

Dar apoi a venit timpul ca copilul să se nască. Slavii antici credeau: nașterea, ca și moartea, încalcă granița invizibilă dintre lumile morților și ale celor vii. Este clar că nu era nevoie ca o afacere atât de periculoasă să aibă loc în apropierea locuinței umane. Printre multe popoare, femeia în travaliu se retrăgea în pădure sau tundră pentru a nu face rău nimănui. Și slavii au născut de obicei nu în casă, ci într-o altă cameră, cel mai adesea într-o baie bine încălzită. Și pentru ca corpul mamei să fie mai ușor să se deschidă și să elibereze copilul, părul femeii a fost desîmpletit, iar în colibă ​​s-au deschis ușile și cuferele, s-au desfăcut nodurile și s-au deschis lacătele. Strămoșii noștri aveau și un obicei asemănător așa-numitei couvade a popoarelor din Oceania: soțul țipa adesea și gemea în locul soției. Pentru ce? Sensul couvadei este extins, dar, printre altele, cercetătorii scriu: făcând acest lucru, soțul a atras atenția posibilă a forțelor malefice, distragendu-le de la femeia în travaliu!

Oamenii antici considerau numele o parte importantă a personalității umane și preferau să-l păstreze secret, astfel încât vrăjitorul rău să nu poată „prea” numele și să-l folosească pentru a provoca daune. Prin urmare, în antichitate, numele real al unei persoane era de obicei cunoscut doar de părinți și de câțiva oameni cei mai apropiați. Toți ceilalți îl numeau după numele lui de familie sau după porecla lui, care avea de obicei un caracter protector: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Păgânul nu ar fi trebuit să spună sub nicio formă: „Sunt așa și așa”, pentru că nu putea fi complet sigur că noua lui cunoștință merită încredere deplină, că el era în general o persoană și că eu eram un spirit rău. La început, el a răspuns evaziv: „Mă sună...” Și ar fi și mai bine dacă nu el însuși a spus-o, ci altcineva.

Creștere

Îmbrăcămintea pentru copii în Rusia antică, atât pentru băieți, cât și pentru fete, consta dintr-o cămașă. Mai mult, nu a fost cusut din țesătură nouă, ci întotdeauna din hainele vechi ale părinților. Și aceasta nu este o chestiune de sărăcie sau zgârcenie. Se credea pur și simplu că copilul nu era încă puternic atât la trup, cât și la suflet - lasă hainele părinților să-l protejeze, să-l protejeze de pagube, de ochi rău, vrăjitorie rea... băieții și fetele au primit dreptul la haine pentru adulți nu numai după împlinirea unei anumite vârste, dar numai când Ei își puteau dovedi „maturitatea” prin fapte.

Când un băiat a început să devină băiat, iar o fată să devină fată, a venit timpul ca ei să treacă la următoarea „calitate”, de la categoria „copii” la categoria „tineret” - viitorii mirese și miri , pregătit pentru responsabilitatea familiei și procreare. Dar maturizarea corporală, fizică a însemnat puțin în sine. Trebuia să trecem testul. A fost un fel de test de maturitate, fizic și spiritual. Tânărul a fost nevoit să îndure dureri severe, acceptând un tatuaj sau chiar o marcă cu semnele clanului și tribului său, din care avea să devină de acum înainte membru cu drepturi depline. Au fost și procese pentru fete, deși nu la fel de dureroase. Scopul lor este de a confirma maturitatea și capacitatea de a-și exprima liber voința. Și cel mai important, ambele au fost supuse ritualului „moartei temporare” și „învierii”.

Deci, copiii bătrâni „au murit”, iar noi adulți s-au „născut” în locul lor. În cele mai vechi timpuri, ei au primit și nume noi de „adulti”, pe care, din nou, străinii nu trebuiau să le cunoască. Au mai dat și haine noi pentru adulți: băieți - pantaloni bărbați, fete - poneva, un tip de fustă din țesătură în carouri, purtată peste o cămașă cu curea.

Așa a început viața de adult.

Nuntă

Cercetătorii numesc pe bună dreptate nunta antică rusească o reprezentație foarte complexă și foarte frumoasă, care a durat câteva zile. Fiecare dintre noi a văzut o nuntă, cel puțin într-un film. Dar câți oameni știu de ce la o nuntă personajul principal, centrul atenției tuturor, este mireasa și nu mirele? De ce poartă o rochie albă? De ce poartă o fotografie?

Fata a trebuit să „moară” în familia ei anterioară și să fie „născută din nou” într-o altă femeie, deja căsătorită, „administrată”. Acestea sunt transformările complexe care au avut loc cu mireasa. De aici și atenția sporită acordată acestuia, pe care o vedem acum la nunți, și obiceiul de a lua numele de familie al soțului, deoarece numele de familie este un semn al familiei.

Dar rochia albă? Uneori auziți că simbolizează puritatea și modestia miresei, dar acest lucru este greșit. De fapt, albul este culoarea doliului. Da, așa este. Negrul a apărut în această calitate relativ recent. Albul, potrivit istoricilor și psihologilor, a fost pentru omenire din cele mai vechi timpuri culoarea Trecutului, culoarea Memoriei și a Uitării. Din timpuri imemoriale, o asemenea importanță i s-a acordat în Rus'. Iar cealaltă culoare „înmormântare-nuntă” era... roșu, „roșu”, cum se mai spunea. A fost de mult inclus în ținuta mireselor.

Acum despre voal. Până de curând, acest cuvânt însemna pur și simplu „eșarfă”. Nu muselina transparentă actuală, ci o eșarfă groasă, care a fost folosită pentru a acoperi strâns fața miresei. La urma urmei, din momentul în care a fost de acord cu căsătoria, a fost considerată „moartă”, de regulă, locuitorii Lumii Morților sunt invizibili pentru cei vii. Mireasa nu putea fi văzută de nimeni, iar încălcarea interdicției a dus la tot felul de nenorociri și chiar la moarte prematură, pentru că în acest caz granița a fost încălcată și Lumea Moartă „a pătruns” în a noastră, amenințănd cu consecințe imprevizibile... Din același motiv, tinerii și-au luat mâna exclusiv prin basma și, de asemenea, nu au mâncat și nici nu au băut pe tot parcursul nunții: la urma urmei, în acel moment „erau în lumi diferite”, și numai oameni aparținând aceleiași lumi, în plus, aceluiași grup, se pot atinge și, mai ales, se pot mânca împreună, doar „al nostru”...

La o nuntă rusească s-au cântat multe cântece, majoritatea triste. Voalul greu al miresei s-a umflat treptat de lacrimi sincere, chiar dacă fata se mărita cu iubita ei. Iar ideea aici nu sunt dificultățile de a trăi căsătoriți pe vremuri, sau mai degrabă, nu numai ele. Mireasa și-a părăsit clanul și s-a mutat în altul. În consecință, ea a părăsit patronii spirituali ai fostei ei familii și s-a încredințat altora noi. Dar nu este nevoie să jignești și să enervezi trecutul sau să arăți nerecunoscător. Așa că a plâns fata, ascultând cântece plângătoare și încercând din toate puterile să-și arate devotamentul față de casa părintească, de fostele ei rude și de patronii ei supranaturali - strămoșii decedați, iar în vremuri și mai îndepărtate - un totem, un animal strămoș mitic. ..

Înmormântare

Înmormântările tradiționale rusești conțin un număr imens de ritualuri menite să plătească ultimul tribut defunctului și, în același timp, să învingă și să alunge Moartea urâtă. Și făgăduiește înviere, viață nouă celor plecați. Și toate aceste ritualuri, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre, sunt de origine păgână.

Simțind că se apropie moartea, bătrânul le-a rugat pe fiii săi să-l scoată pe câmp și s-a închinat în toate cele patru laturi: „Mamă Pământ crud, iartă și acceptă! Iar tu, tată liber al lumii, iartă-mă dacă m-ai jignit...” apoi s-a întins pe o bancă din colțul sfânt, iar fiii lui au demontat acoperișul de pământ al colibei de deasupra lui, ca să poată zbura sufletul. afară mai uşor, ca să nu chinuie trupul. Și, de asemenea, pentru ca ea să nu decidă să rămână în casă și să deranjeze locuitorii...

Când un bărbat nobil moare, văduv sau incapabil să se căsătorească, o fată mergea adesea la mormânt cu el - „soția postumă”.

În legendele multor popoare apropiate slavilor este menționat un pod către paradisul păgân, un pod minunat pe care doar sufletele celor buni, curajoși și drepți sunt în stare să-l traverseze. Potrivit oamenilor de știință, slavii aveau și ei un astfel de pod. O vedem pe cer în nopțile senine. Acum o numim Calea Lactee. Cei mai drepți oameni, fără piedici, îl urmează direct în iriumul luminos. Înșelatorii, violatorii ticăloși și ucigașii cad de pe podul stelar în întunericul și frigul Lumii de Jos. Iar pentru alții, care au făcut atât bine, cât și rău în viața pământească, un prieten credincios, un câine negru zdruncinat, îi ajută să treacă podul...

Acum consideră că este demn să vorbească despre decedat cu tristețe, acesta este ceea ce servește ca semn al memoriei eterne și al iubirii. Cu toate acestea, acesta nu a fost întotdeauna cazul. Deja în epoca creștină, s-a scris o legendă despre părinții de neconsolat care visau la fiica lor moartă. A avut dificultăți să țină pasul cu ceilalți oameni neprihăniți, deoarece trebuia să poarte cu ea două găleți pline tot timpul. Ce era în gălețile alea? Lacrimile părinților...

De asemenea, vă puteți aminti. Că o trezire, un eveniment aparent pur trist, chiar și acum de foarte multe ori se termină într-un ospăț vesel și zgomotos, în care se amintește ceva răutăcios despre defunct. Să ne gândim la ce este râsul. Râsul este cea mai bună armă împotriva fricii, iar omenirea a înțeles asta de mult. Moartea, când este ridiculizată, nu este groaznică râsul o alungă, la fel cum Lumina alungă Întunericul, forțând-o să cedeze Vieții. Etnografii au descris cazuri. Când o mamă a început să danseze lângă patul copilului ei grav bolnav. Este simplu: va apărea moartea, va vedea distracția și va decide că are „adresa greșită”. Râsul este victoria asupra Morții, râsul este viață nouă...

Meşteşuguri

Vechea Rusie în lumea medievală era renumită pentru meșteșugarii săi. La început, printre vechii slavi, meșteșugul era de natură domestică - fiecare își pregătea piei, piele tăbăcită, țesea in, ceramică sculptată, făcea arme și unelte. Atunci artizanii au început să se angajeze doar într-un anumit meșteșug, pregătind produsele muncii lor pentru întreaga comunitate, iar restul membrilor ei le-au furnizat produse agricole, blănuri, pește și animale. Și deja în Evul Mediu timpuriu, a început lansarea produselor pe piață. La început a fost făcută la comandă, iar apoi mărfurile au început să fie puse în vânzare gratuit.

Metalurgiști talentați și pricepuți, fierari, bijutieri, olari, țesători, tăietori de pietre, cizmari, croitori și reprezentanți ai zeci de alte profesii au trăit și au lucrat în orașele și satele mari din Rusia. Acești oameni obișnuiți au adus o contribuție neprețuită la crearea puterii economice a Rusiei și a înaltei sale culturi materiale și spirituale.

Numele artizanilor antici, cu puține excepții, ne sunt necunoscute. Obiectele păstrate din acele vremuri îndepărtate vorbesc pentru ele. Acestea sunt capodopere rare și lucruri de zi cu zi în care sunt investite talent și experiență, pricepere și ingeniozitate.

Fierarie

Primii artizani profesioniști ruși antici au fost fierari. Fierarul în epopee, legende și basme este personificarea puterii și curajului, bunătății și invincibilității. Fierul a fost apoi topit din minereurile de mlaștină. Exploatarea minereului se desfășura toamna și primăvara. Era uscat, ars și dus la atelierele de topire a metalelor, unde metalul era produs în cuptoare speciale. În timpul săpăturilor din vechile așezări rusești, se găsesc adesea zguri - deșeuri din procesul de topire a metalelor - și bucăți de cereale feruginoase, care, după forjare viguroasă, au devenit mase de fier. Au fost descoperite și rămășițele unor ateliere de fierărie, unde au fost găsite părți de forje. Sunt cunoscute înmormântări ale fierarilor antici, care aveau uneltele de producție - nicovale, ciocane, clești, dalte - plasate în morminte.

Vechii fierari ruși au furnizat fermierilor pluguri, seceri și coase, iar războinicii cu săbii, sulițe, săgeți și topoare de luptă. Tot ceea ce era necesar pentru gospodărie - cuțite, ace, dălți, scule, capse, cârlige, broaște, chei și multe alte unelte și obiecte de uz casnic - a fost făcut de meșteri talentați.

Vechii fierari ruși au dobândit abilități speciale în producția de arme. Exemple unice de meșteșuguri antice rusești din secolul al X-lea sunt obiectele descoperite în înmormântările Mormântului Negru din Cernigov, necropolele din Kiev și alte orașe.

O parte necesară a costumului și ținutei poporului rus antic, atât femei cât și bărbați, au fost diverse bijuterii și amulete realizate de bijutieri din argint și bronz. De aceea, creuzetele de lut în care s-au topit argintul, cuprul și staniul se găsesc adesea în clădirile antice rusești. Apoi metalul topit a fost turnat în forme de calcar, lut sau piatră, unde a fost sculptat relieful viitoarei decor. După aceasta, pe produsul finit a fost aplicat un ornament sub formă de puncte, dinți și cercuri. Diverse pandantive, plăci de curele, brățări, lanțuri, inele de templu, inele, grivne de gât - acestea sunt principalele tipuri de produse ale bijutierilor ruși antici. Pentru bijuterii, bijutierii au folosit diverse tehnici - niello, granulare, filigran, embosare, email.

Tehnica de înnegrire a fost destul de complexă. Mai întâi, a fost preparată o masă „neagră” dintr-un amestec de argint, plumb, cupru, sulf și alte minerale. Apoi această compoziție a fost aplicată designului pe brățări, cruci, inele și alte bijuterii. Cel mai adesea au înfățișat grifoni, lei, păsări cu cap de om și diverse fiare fantastice.

Granulele au necesitat metode de lucru complet diferite: boabe mici de argint, fiecare de 5-6 ori mai mici decât un cap de ac, au fost lipite pe suprafața plată a produsului. Câtă muncă și răbdare, de exemplu, a fost nevoie pentru a lipi 5 mii din aceste boabe pe fiecare dintre mânzii care au fost găsiți în timpul săpăturilor de la Kiev! Cel mai adesea, cerealele se găsesc pe bijuteriile tipice rusești - lunnitsa, care erau pandantive în formă de semilună.

Dacă, în loc de boabe de argint, modelele din cel mai fin argint, fire de aur sau benzi au fost lipite pe produs, atunci rezultatul a fost filigran. Uneori, din astfel de fire de sârmă au fost create modele incredibil de complicate.

De asemenea, s-a folosit tehnica gofrarii pe foi subtiri de aur sau argint. Au fost presate strâns pe o matrice de bronz cu imaginea dorită și a fost transferată pe o foaie de metal. Imaginile cu animale au fost în relief pe mânzi. De obicei, acesta este un leu sau un leopard cu laba ridicată și o floare în gură. Punctul culminant al măiestriei antice de bijuterii rusești a fost smalțul cloisonné.

Masa de smalț a fost din sticlă cu plumb și alți aditivi. Emailurile erau de diferite culori, dar roșu, albastru și verde erau deosebit de populare în Rus'. Bijuteriile cu email au trecut printr-o cale dificilă înainte de a deveni proprietatea unei fashioniste medievale sau a unei persoane nobile. În primul rând, întregul design a fost aplicat pentru viitoarea decorare. Apoi a fost pusă pe ea cea mai subțire foaie de aur. Pereții despărțitori au fost tăiați din aur, care au fost lipiți la bază de-a lungul contururilor designului, iar spațiile dintre ele au fost umplute cu email topit. Rezultatul a fost un set uimitor de culori care s-au jucat și au strălucit în diferite culori și nuanțe sub razele soarelui. Centrele pentru producția de bijuterii din email cloisonné au fost Kiev, Ryazan, Vladimir...

Iar în Staraya Ladoga, într-un strat al secolului al VIII-lea, în timpul săpăturilor a fost descoperit un întreg complex industrial! Vechii locuitori din Ladoga au construit un pavaj din pietre - pe el au fost găsite zguri de fier, semifabricate, deșeuri de producție și fragmente de matrițe de turnătorie. Oamenii de știință cred că aici a stat cândva un cuptor de topire a metalelor. Cea mai bogată comoară de unelte artizanale găsite aici este aparent legată de acest atelier. Comoara conține douăzeci și șase de obiecte. Acestea sunt șapte clești mici și mari - au fost folosiți în prelucrarea bijuteriilor și a fierului. O nicovală în miniatură a fost folosită pentru a face bijuterii. Lăcătușul antic a folosit activ dălți - trei dintre ele au fost găsite aici. Foile de metal au fost tăiate cu foarfece pentru bijuterii. S-au folosit burghie pentru a face găuri în lemn. Obiectele de fier cu găuri au fost folosite pentru a trage sârmă în producția de cuie și nituri pentru bărci. Au mai fost găsite ciocane de bijuterii și nicovale pentru urmărirea și ștanțarea ornamentelor pe bijuterii din argint și bronz. Aici s-au găsit și produse finite ale unui artizan antic - un inel de bronz cu imagini ale unui cap uman și păsări, nituri, cuie, o săgeată și lame de cuțit.

Descoperirile de pe situl Novotroitsky, în Staraya Ladoga și alte așezări excavate de arheologi indică faptul că deja în secolul al VIII-lea meșteșugurile au început să devină o ramură independentă de producție și s-a separat treptat de agricultură. Această împrejurare a fost importantă în procesul de formare a clasei și de creare a statului.

Dacă pentru secolul al VIII-lea nu cunoaștem decât câteva ateliere, iar în general meșteșugul era de natură domestică, atunci în următorul, secolul al IX-lea, numărul acestora a crescut semnificativ. Meșterii produc acum produse nu numai pentru ei, familiile lor, ci și pentru întreaga comunitate. Legăturile comerciale la distanță se întăresc treptat, diverse produse sunt vândute pe piață în schimbul argintului, blănurilor, produselor agricole și altor bunuri.

În vechile așezări rusești din secolele IX-X, arheologii au dezgropat ateliere pentru producția de ceramică, turnătorii, bijuterii, sculptură în oase și altele. Îmbunătățirea instrumentelor și invenția de noi tehnologii au făcut posibil ca membrii comunității să producă singuri diverse lucruri necesare în fermă în astfel de cantități încât să poată fi vândute.

Dezvoltarea agriculturii și separarea meșteșugurilor de aceasta, slăbirea legăturilor de clan în cadrul comunităților, creșterea inegalității proprietăților și apoi apariția proprietății private - îmbogățirea unora în detrimentul altora - toate acestea au format un nou mod. de producţie – feudal. Odată cu acesta, în Rus' a apărut treptat și statul feudal timpuriu.

Ceramică

Dacă începem să răsfoiem volume groase de inventare ale descoperirilor din săpăturile arheologice ale orașelor, orașelor și locurilor de înmormântare ale Rusiei Antice, vom vedea că cea mai mare parte a materialelor sunt fragmente de vase de lut. Ei au depozitat provizii de alimente, apă și au pregătit alimente. Oale simple de lut însoțeau morții; Ceramica din Rus' a trecut printr-o cale lungă și dificilă de dezvoltare. În secolele IX-X, strămoșii noștri foloseau ceramică lucrată manual. La început, doar femeile au fost implicate în producția sa. Nisip, scoici mici, bucăți de granit, cuarț au fost amestecate în lut și, uneori, fragmente de ceramică spartă și plante au fost folosite ca aditivi. Impuritățile au făcut aluatul de lut puternic și vâscos, ceea ce a făcut posibilă realizarea de vase de o mare varietate de forme.

Dar deja în secolul al IX-lea, în sudul Rusiei a apărut o îmbunătățire tehnică importantă - roata olarului. Răspândirea sa a dus la separarea unei noi specialități meșteșugărești de alte forțe de muncă. Ceramica trece din mâinile femeilor la artizani bărbați. Cea mai simplă roată de olar era montată pe o bancă de lemn aspră, cu o gaură. O osie a fost introdusă în gaură, ținând un cerc mare de lemn. Pe ea s-a așezat o bucată de lut, după ce s-a adăugat cenuşă sau nisip în cerc, astfel încât lutul să poată fi separat cu ușurință de lemn. Olarul s-a așezat pe o bancă, a rotit cercul cu mâna stângă și a format lutul cu dreapta. Aceasta a fost roata de ceramică făcută manual, iar mai târziu a apărut o alta, care a fost rotită cu ajutorul picioarelor. Acest lucru a eliberat mâna a doua pentru a lucra cu lutul, ceea ce a îmbunătățit semnificativ calitatea ustensilelor realizate și a crescut productivitatea muncii.

În diferite regiuni ale Rusiei s-au pregătit feluri de mâncare de diferite forme, care s-au schimbat și ele în timp.
Acest lucru le permite arheologilor să determine destul de precis în ce trib slav a fost făcută o anumită oală și să afle momentul fabricării sale. Timbrele erau adesea plasate pe fundul vaselor - cruci, triunghiuri, pătrate, cercuri și alte forme geometrice. Uneori există imagini cu flori și chei. Vasele finite erau arse în cuptoare speciale. Ele constau din două niveluri - în cel inferior se puneau lemne de foc, iar în cel superior se puneau vase finisate. Între niveluri era un despărțitor de lut cu găuri prin care aerul cald curgea spre vârf. Temperatura din interiorul forjei a depășit 1200 de grade.
Există o varietate de vase realizate de olari ruși antici - acestea sunt oale uriașe pentru depozitarea cerealelor și a altor provizii, oale groase pentru gătirea alimentelor pe foc, tigăi, boluri, krinkas, căni, ustensile rituale în miniatură și chiar jucării pentru copii. Vasele erau decorate cu ornamente. Cel mai obișnuit a fost un model liniar ondulat, sunt cunoscute decorațiuni sub formă de cercuri, gropițe și dinți.

Arta și priceperea olarilor ruși antici s-au dezvoltat de-a lungul secolelor și, prin urmare, au ajuns la o perfecțiune ridicată. Prelucrarea metalelor și ceramica erau poate cele mai importante meșteșuguri. Pe lângă acestea, au înflorit pe scară largă țesutul, confecțiile din piele și croitorie, prelucrarea lemnului, osului, pietrei, producția de construcții și fabricarea sticlei, binecunoscute nouă din datele arheologice și istorice.

Freze de oase

Sculptorii ruși de oase au fost deosebit de celebri. Osul este bine conservat și, prin urmare, descoperiri de artefacte osoase au fost găsite din abundență în timpul săpăturilor arheologice. Multe obiecte de uz casnic au fost făcute din os - mânere de cuțite și săbii, piercing-uri, ace, cârlige pentru țesut, vârfuri de săgeți, piepteni, nasturi, sulițe, piese de șah, linguri, lustruite și multe altele. Pieptenii de os compozit sunt un punct culminant al oricărei colecții arheologice. Erau făcute din trei plăci - la cea principală, pe care erau tăiați dinții, două laterale erau atașate cu nituri de fier sau bronz. Aceste plăci au fost decorate cu modele complicate sub formă de împletitură, modele de cercuri, dungi verticale și orizontale. Uneori, capetele crestei erau completate cu imagini stilizate ale capetelor de cai sau animale. Pieptenii erau așezați în cutii de os ornamentate, care îi protejează de rupere și îi protejează de murdărie.

Piesele de șah erau, de asemenea, cel mai adesea făcute din os. Șahul este cunoscut în Rusia încă din secolul al X-lea. Epopeele rusești vorbesc despre marea popularitate a jocului înțelept. Problemele controversate sunt rezolvate pașnic la tabla de șah, iar prinții, guvernanții și eroii care provin din oamenii de rând concurează în înțelepciune.

Dragă oaspete, ambasadorul este formidabil,
Să jucăm dame și șah.
Și s-a dus la prințul Vladimir,
S-au așezat la masa de stejar,
Le-au adus o tablă de șah...

Șahul a venit în Rus' din Est de-a lungul rutei comerciale Volga. Inițial aveau forme foarte simple sub formă de cilindri goale. Astfel de descoperiri sunt cunoscute în Belaya Vezha, la așezarea Taman, la Kiev, în Timerevo, lângă Yaroslavl, și în alte orașe și sate. Două piese de șah au fost descoperite la așezarea Timerevo. Ei înșiși sunt simpli - aceiași cilindri, dar decorati cu desene. O figurină are un vârf de săgeată, o împletitură și o semilună zgâriate în ea, în timp ce cealaltă are o sabie adevărată pictată pe ea - o reprezentare exactă a unei adevărate sabie din secolul al X-lea. Abia mai târziu șahul a căpătat forme apropiate de cele moderne, dar mai obiective. Dacă barca este o copie a unei bărci adevărate cu vâslași și războinici. Regină, pionul sunt piese umane. Calul este ca unul adevărat, cu piese tăiate precis și chiar și șa și etrieri. Mai ales multe dintre aceste figurine au fost găsite în timpul săpăturilor din orașul antic din Belarus - Volkovysk. Printre ei se numără chiar și un pion-toboșar - un adevărat războinic de infanterie, îmbrăcat într-o cămașă lungă, până la podea, cu o curea.

Suflatori de sticlă

La începutul secolelor al X-lea și al XI-lea, fabricarea sticlei a început să se dezvolte în Rus'. Meșterii fac margele, inele, brățări, sticlărie și sticlă pentru ferestre din sticlă multicoloră. Acesta din urmă era foarte scump și era folosit doar pentru temple și palate princiare. Chiar și oamenii foarte bogați nu își puteau permite uneori să strângă geamurile caselor lor. La început, producția de sticlă a fost dezvoltată numai la Kiev, iar apoi meșterii au apărut în Novgorod, Smolensk, Polotsk și în alte orașe ale Rusiei.

„Ștefan a scris”, „Bratilo a făcut” - din astfel de autografe pe produse recunoaștem câteva nume ale vechilor maeștri ruși. Mult dincolo de granițele Rusiei, era faima despre meșterii care lucrau în orașele și satele ei. În Orientul Arab, Volga Bulgaria, Bizanț, Cehia, Europa de Nord, Scandinavia și multe alte țări, produsele artizanilor ruși erau la mare căutare.

Bijutieri

Arheologii care excavau așezarea Novotroitsk se așteptau și ei la descoperiri foarte rare. Foarte aproape de suprafata pamantului, la o adancime de numai 20 de centimetri, a fost gasita o comoara de bijuterii din argint si bronz. Din felul în care era ascunsă comoara, se vede că proprietarul ei nu a ascuns comorile în grabă când se apropia vreo primejdie, ci a strâns cu calm lucruri dragi, le-a înșirat pe o gât de bronz și le-a îngropat în pământ. Așa că a ajuns să fie o brățară de argint, un inel de argint pentru tâmple, un inel de bronz și inele mici de sârmă.

Cealaltă comoară era ascunsă la fel de îngrijit. Nici proprietarul nu s-a întors pentru el. În primul rând, arheologii au descoperit un vas mic de lut, lucrat manual, festonat. În interiorul vasului modest se aflau adevărate comori: zece monede orientale, un inel, cercei, pandantive pentru cercei, un vârf de curea, plăcuțe de centură, o brățară și alte lucruri scumpe - toate din argint pur! Monede au fost bătute în diferite orașe estice în secolele VIII-IX. Lista lungă de lucruri găsite în timpul săpăturilor acestei așezări este completată de numeroase obiecte din ceramică, os și piatră.

Oamenii de aici locuiau în semi-piguri, fiecare dintre ei avea o sobă din lut. Pereții și acoperișurile locuințelor erau sprijinite pe stâlpi speciali.
În locuințele slavilor din acea vreme sunt cunoscute sobe și vetre din pietre.
Scriitorul oriental medieval Ibn Roste în lucrarea sa „Cartea bijuteriilor prețioase” a descris locuința slavă astfel: „În țara slavilor, frigul este atât de puternic încât fiecare dintre ei sapă în pământ un fel de pivniță, care este acoperit cu un acoperiș ascuțit din lemn, așa cum vedem în bisericile creștine, și pune pământ pe acoperiș. Se mută în astfel de beciuri împreună cu toată familia și, luând mai multe lemne de foc și pietre, le încălzesc înroșit pe foc, iar când pietrele sunt încălzite la cel mai înalt grad, toarnă apă peste ele, făcând răspândirea aburului, încălzind casa pana isi dau jos hainele. Ei stau în astfel de locuințe până în primăvară.” La început, oamenii de știință au crezut că autorul a confundat locuința cu o baie, dar când au apărut materialele din săpăturile arheologice, a devenit clar că Ibn Roste avea dreptate și exact în rapoartele sale.

Ţesut

O tradiție foarte stabilă înfățișează „exemplare”, adică femei și fete casnice, muncitoare din Rusia Antică (precum și alte țări europene contemporane), cel mai adesea ocupate la roată. Acest lucru se aplică atât „soțiilor bune” din cronicile noastre, cât și eroinelor din basme. Într-adevăr, într-o epocă în care literalmente toate necesitățile de zi cu zi erau făcute cu propriile mâini, prima datorie a unei femei, pe lângă gătit, era să coasă haine pentru toți membrii familiei. Învârtirea firelor, fabricarea țesăturilor și vopsirea lor - toate acestea se făceau independent, acasă.

Lucrările de acest fel au început în toamnă, după terminarea recoltei, și au încercat să o finalizeze până în primăvară, până la începutul unui nou ciclu agricol.

Fetele au început să fie învățate să facă treburile casnice la vârsta de cinci până la șapte ani; „non-spinner”, „netkaha” - acestea erau porecle extrem de ofensatoare pentru adolescente. Și nu ar trebui să credem că, printre vechii slavi, munca grea a femeilor a fost soarta numai soțiilor și fiicelor oamenilor de rând, iar fetele din familii nobile au crescut ca leneși și femei cu mâinile albe, ca basmele „negative”. eroine. Deloc. În acele vremuri, prinții și boierii, după o tradiție de o mie de ani, erau bătrâni, conducători ai poporului și într-o oarecare măsură intermediari între oameni și Zei. Acest lucru le dădea anumite privilegii, dar nu existau mai puține responsabilități, iar bunăstarea tribului depindea direct de cât de cu succes s-au ocupat de ei. Soția și fiicele unui boier sau prinț nu erau doar „obligate” să fie cele mai frumoase dintre toate, ci și „în afara competiției” la roată.

Roata care se învârtea era tovarășul de nedespărțit al femeii. Puțin mai târziu vom vedea că femeile slave au reușit să se învârtească chiar și... în mers, de exemplu, pe drum sau în timp ce îngrijesc vitele. Iar când tinerii se strângeau la adunări în serile de toamnă și iarnă, jocurile și dansurile începeau de obicei abia după ce „lecțiile” aduse de acasă (adică munca, meșteșugurile) s-au uscat, cel mai adesea un câl care trebuia tors. La adunări, băieții și fetele se uitau unul la altul și făceau cunoștințe. „Unspinner” nu avea la ce să spere aici, chiar dacă era prima frumusețe. A începe distracția fără a finaliza „lecția” a fost considerat de neconceput.

Lingviștii mărturisesc: slavii antici nu numeau orice țesătură „pânză”. În toate limbile slave, acest cuvânt însemna doar material de in.

Aparent, în ochii strămoșilor noștri, nicio țesătură nu se poate compara cu inul și nu este nimic de surprins. Iarna, țesătura de in încălzește bine, iar vara menține corpul răcoros. Experții în medicina tradițională susțin că îmbrăcămintea de in protejează sănătatea umană.

Ei au ghicit din timp despre recoltarea inului, iar însămânțarea în sine, care avea loc de obicei în a doua jumătate a lunii mai, era însoțită de ritualuri sacre menite să asigure o bună germinare și o bună creștere a inului. În special, inul, ca și pâinea, era semănat exclusiv de bărbați. După ce s-au rugat zeilor, au ieșit goi pe câmp și au purtat grâne de semănat în saci cusuți din pantaloni vechi. În același timp, semănătorii încercau să meargă larg, legănându-se la fiecare pas și scuturându-și sacii: după spusele anticilor, așa ar trebui să se legăne în vânt inul înalt, fibros. Și bineînțeles, primul care a mers a fost un om respectat de toată lumea, un om cu viață dreaptă, căruia zeii i-au dat noroc și o „mână ușoară”: orice atinge, totul crește și înflorește.

O atenție deosebită a fost acordată fazelor lunii: dacă doreau să crească in lung și fibros, acesta era semănat „pe lună nouă”, iar dacă era „plin de cereale”, atunci pe luna plină.

Pentru a sorta bine fibra și a o netezi într-o direcție pentru ușurință de filare, inul a fost cardat. Au făcut asta cu ajutorul unor piepteni mari și mici, uneori speciali. După fiecare pieptănare, pieptene a îndepărtat fibrele grosiere, în timp ce fibrele fine, de calitate superioară - câltul - au rămas. Cuvântul „kudel”, asemănător cu adjectivul „kudlaty”, există cu același sens în multe limbi slave. Procesul de cardare a inului a fost numit și „cules”. Acest cuvânt este legat de verbele „a închide”, „a deschide” și în acest caz înseamnă „separare”. Câlajul finit ar putea fi atașat la o roată care se învârte și firul ar putea fi rotit.

Cânepă

Cel mai probabil, omenirea s-a familiarizat cu cânepa mai devreme decât cu inul. Potrivit experților, una dintre dovezile indirecte în acest sens este consumul de bunăvoie de ulei de cânepă. În plus, unele popoare, cărora le-a venit cultura plantelor fibroase prin slavi, au împrumutat mai întâi cânepă de la ei, iar inul abia mai târziu.

Termenul pentru cânepă este numit pe bună dreptate de experții lingvistici „rătăcitor, de origine orientală”. Acest lucru este, probabil, direct legat de faptul că istoria utilizării de către om a cânepei se întoarce la timpurile primitive, la o epocă în care nu exista agricultura...

Cânepa sălbatică se găsește atât în ​​regiunea Volga, cât și în Ucraina. Din cele mai vechi timpuri, slavii au acordat atenție acestei plante, care, ca și inul, produce atât ulei, cât și fibre. În orice caz, în orașul Ladoga, unde strămoșii noștri slavi au trăit în rândul populației etnice diverse, arheologii au descoperit boabe de cânepă și frânghii de cânepă într-un strat din secolul al VIII-lea, pentru care, potrivit autorilor antici, Rus' era celebru. În general, oamenii de știință cred că cânepa a fost folosită inițial pentru țesut frânghii și abia mai târziu a început să fie folosită pentru fabricarea țesăturilor.

Țesăturile făcute din cânepă au fost numite de strămoșii noștri „dulce” sau „slabă” - ambele după numele plantelor masculine de cânepă. În saci cusuți din pantaloni vechi „la modă” au încercat să pună semințe de cânepă în timpul semănării de primăvară.

Cânepa, spre deosebire de in, a fost recoltată în două etape. Imediat după înflorire, au fost selectate plante masculi, iar plantele femele au fost lăsate pe câmp până la sfârșitul lunii august pentru a „purta” semințele oleaginoase. Conform informațiilor oarecum ulterioare, cânepa din Rus' a fost cultivată nu numai pentru fibre, ci și special pentru ulei. Treierau și oțeau și înmuiau (mai des înmuiată) cânepa aproape la fel ca inul, dar nu o zdrobeau cu o moară, ci o zdrobeau într-un mojar cu un pistil.

Urzica

În epoca de piatră, plasele de pescuit erau țesute din cânepă de-a lungul malului lacului Ladoga, iar aceste plase au fost găsite de arheologi. Unele popoare din Kamchatka și Orientul Îndepărtat susțin încă această tradiție, dar Khanty nu cu mult timp în urmă făcea nu numai plase din urzici, ci chiar și haine.

Potrivit experților, urzica este o plantă fibroasă foarte bună, și se găsește peste tot în apropierea locuinței umane, așa cum fiecare dintre noi s-a convins de mai multe ori, în sensul deplin al cuvântului, pe propria piele. „zhiguchka”, „zhigalka”, „strekava”, „urzica de foc” l-au numit în Rus'. Oamenii de știință consideră că cuvântul „urzică” în sine este legat de verbul „stropire” și substantivul „picătură” - „apă clocotită”: oricine s-a ars vreodată cu urzici nu are nevoie de explicații. O altă ramură a cuvintelor înrudite indică faptul că urzica era considerată potrivită pentru tors.

Lyko și matting

Inițial, frânghiile au fost făcute din liban, precum și din cânepă. Corzile de bast sunt menționate în mitologia scandinavă. Dar, potrivit autorilor antici, încă dinainte de epoca noastră, țesătura grosieră era făcută și din liban: istoricii romani menționează germanii care purtau „pelerine” pe vreme rea.

Țesătura realizată din fibre de coadă, iar mai târziu din fibre de liber - covoraș - a fost folosită de slavii antici în principal în scopuri casnice. Îmbrăcămintea confecționată dintr-o astfel de țesătură în acea epocă istorică nu era doar „neprestigioasă” - era, sincer vorbind, „inacceptabilă din punct de vedere social”, adică ultimul grad de sărăcie în care putea cădea o persoană. Chiar și în vremuri dificile, o asemenea sărăcie era considerată rușinoasă. În ceea ce privește vechii slavi, o persoană îmbrăcată în saltea fie era uimitor de jignită de soartă (pentru a deveni atât de sărăcită, a fost necesar să-și piardă toate rudele și prietenii deodată), fie a fost expulzată de familia sa, fie a fost un parazit fără speranță. cui nu i-a păsat, atâta timp cât nu lucrează. Într-un cuvânt, o persoană cu capul pe umeri și pe mâini, capabilă să lucreze și în același timp îmbrăcată în saltea nu a stârnit simpatia strămoșilor noștri.

Singurul tip de îmbrăcăminte acceptabil era o haină de ploaie; Poate că romanii au văzut astfel de mantii printre germani. Nu există niciun motiv să ne îndoim că și strămoșii noștri slavi, care erau la fel de obișnuiți cu vremea rea, le-au folosit și ei.

Timp de mii de ani, covorașul a servit cu fidelitate și au apărut materiale noi - și într-un moment istoric am uitat ce era.

Lână

Mulți oameni de știință cu autoritate cred că țesăturile de lână au apărut mult mai devreme decât țesăturile de in sau cherestea: omenirea, scriu ei, a învățat mai întâi să prelucreze pieile obținute din vânătoare, apoi scoarța copacilor și abia mai târziu s-a familiarizat cu plantele fibroase. Deci primul fir din lume a fost cel mai probabil lână. În plus, semnificația magică a blănii s-a extins și la lână.

Lâna în economia antică slavă era în principal ovine. Strămoșii noștri tundeau oile cu foarfece de primăvară, care nu erau deosebit de diferite de cele moderne concepute în același scop. Au fost forjate dintr-o bandă de metal, mânerul a fost îndoit într-un arc. Fierarii slavi știau să facă lame auto-ascuțitoare care să nu devină tocite în timpul lucrului. Istoricii scriu că înainte de apariția foarfecelor, se pare că lâna era strânsă în timpul năpârlirii, pieptănată cu piepteni, tăiată cu cuțite ascuțite sau... animalele erau bărbierite cu chelie, deoarece aparatele de ras erau cunoscute și folosite.

Pentru a curăța lâna de resturi, înainte de filare a fost „bătută” cu dispozitive speciale pe grătare de lemn, demontate manual sau pieptănate cu piepteni - fier și lemn.

Pe lângă cele mai comune oi, s-a folosit păr de capră, vacă și câine. Lâna de vacă, conform materialelor ceva mai târzii, a fost folosită, în special, pentru confecţionarea curelelor şi a păturii. Dar părul de câine a fost considerat vindecator din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre și, aparent, din motive întemeiate. „Copitele” din păr de câine erau purtate de persoanele care sufereau de reumatism. Și dacă credeți zvonuri populare, cu ajutorul acestuia a fost posibil să scăpați nu numai de boală. Dacă împletești o panglică din părul de câine și o legați de braț, picior sau gât, se credea că cel mai feroce câine nu ar ataca...

Roți de învârtire și fusuri

Înainte ca fibra pregătită să se transforme într-un fir adevărat, potrivit pentru a o introduce în urechiul unui ac sau a o înfila într-un războaie de țesut, a fost necesar să: scoateți o șuviță lungă din câlți; răsuciți-l strâns pentru a nu se desface la cel mai mic efort; tambur

Cel mai simplu mod de a răsuci o șuviță alungită este să o rostogolești între palme sau pe genunchi. Firul obținut în acest fel a fost numit de străbunicile noastre „verch” sau „suchanina” (de la cuvântul „nod”, adică „răsucire”); a fost folosit pentru așternuturi țesute și covoare care nu necesitau rezistență specială.

Axul, și nu roata de filare familiară și binecunoscută, este instrumentul principal în astfel de filare. Fusoarele erau realizate din lemn uscat (de preferință mesteacăn) - eventual la strung, binecunoscut în Rus' Antic. Lungimea axului poate varia de la 20 la 80 cm Unul sau ambele capete ale acestuia au fost ascuțite, axul are această formă și este „gol”, fără fir înfășurat. La capătul de sus era uneori o „barbă” pentru a lega o buclă. În plus, există fusuri „inferioare” și „superioare”, în funcție de capătul tijei de lemn pe care a fost pus axul - o greutate de lut sau piatră găurită. Această parte a fost extrem de importantă pentru procesul tehnologic și, în plus, a fost bine conservată în pământ.

Există motive să credem că femeile prețuiau foarte mult spiralele: le marcau cu atenție pentru a nu le „schimba” din neatenție la adunările când începeau jocurile, dansurile și tam-tam.

Cuvântul „vârcitor”, care a prins rădăcini în literatura științifică, este în general incorect. „învârtire” - așa au pronunțat slavii antici, iar sub această formă acest termen încă trăiește în locurile în care s-a păstrat filarea manuală. Roata care se învârte a fost și este numită în continuare „axul de învârtire”.

Curios este că degetele mâinii stângi (degetul mare și index), trăgând firul, ca și degetele mâinii drepte, ocupate cu fusul, trebuiau umezite tot timpul cu salivă. Pentru a preveni uscarea gurii - și cântau adesea în timp ce se învârteau - spinnerul slav a pus lângă ea fructe de pădure acre: merișoare, lingonberries, rowan, viburnum...

Atât în ​​Rusia antică, cât și în Scandinavia, în timpul vikingilor, existau roți portabile care învârteau: câlcul era legat de un capăt al acestuia (dacă era plat, cu o spatulă) sau tras în țeapă (dacă era ascuțit), sau consolidat într-un alt mod (de exemplu, în pliant). Celălalt capăt a fost introdus în centură - iar femeia, ținând roata cu cotul, a lucrat în picioare sau chiar în mișcare, când a intrat în câmp, a condus o vacă, capătul inferior al roatei era blocat. în gaura băncii sau a unei plăci speciale - „partea de jos” ...

Krosna

Termenii de țesut și, în special, numele părților mașinilor de țesut, sună la fel în diferite limbi slave: potrivit lingviștilor, acest lucru indică faptul că strămoșii noștri îndepărtați nu au fost în niciun caz „nețesători” și, nu mulțumiți. cu cele de import, ei înșiși au făcut țesături frumoase. S-au găsit greutăți destul de grele de lut și piatră cu găuri, în interiorul cărora erau vizibile clar abraziuni de la fire. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că acestea erau greutăți care transmiteau tensiune firelor de urzeală de pe așa-numitele mori de țesut verticale.

O astfel de moară este un cadru în formă de U (bară transversală) - două grinzi verticale conectate în partea de sus printr-o bară transversală capabilă să se rotească. Firele de urzeală sunt atașate la această bară transversală, iar apoi materialul finit este înfășurat pe ea - prin urmare, în terminologia modernă, este numit „arbor de marfă”. Crucea a fost așezată oblic, astfel încât partea de urzeală care se afla în spatele tijei de separare a firului s-a lăsat, formând un șopron natural.

La alte soiuri ale morii verticale, crucea nu era așezată oblic, ci drept, iar în loc de ață se folosea stuf, asemănător cu cele cu care se țesea împletitura. Stufurile erau atârnate de traversa superioară pe patru frânghii și se mișcau înainte și înapoi, schimbând șopronul. Și în toate cazurile, bătătura a fost „bătută” în cuie pe materialul deja țesut cu o spatulă sau un pieptene special din lemn.

Următorul pas important în progresul tehnic a fost fabrica de țesut orizontală. Avantajul său important este că țesătoarea lucrează stând așezat, mișcând firele călului cu picioarele în picioare pe suport pentru picioare.

Comerț

Slavii au fost de multă vreme faimoși ca comercianți pricepuți. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de poziția țărilor slave pe drumul de la varangi la greci. Importanța comerțului este evidențiată de numeroasele descoperiri de cântare comerciale, greutăți și monede arabe de argint - dikhrems. Principalele mărfuri care veneau din ţinuturile slave erau: blănuri, miere, ceară şi cereale. Cel mai activ comerț a fost cu negustorii arabi de-a lungul Volgăi, cu grecii de-a lungul Niprului și cu țările din nordul și vestul Europei de la Marea Baltică. Negustorii arabi aduceau în Rus' cantităţi mari de argint, care a servit ca principală unitate monetară în Rus'. Grecii le-au furnizat slavilor vinuri și textile. Săbiile lungi cu două tăișuri, arma preferată, proveneau din țările vest-europene. Principalele rute comerciale erau râurile, bărcile erau târâte dintr-un bazin fluvial în altul pe drumuri speciale – portaje. Acolo au apărut mari așezări comerciale. Cele mai importante centre comerciale au fost Novgorod (care controla comerțul din nord) și Kiev (care controla direcția tânără).

arme slave

Oamenii de știință moderni împart săbiile din secolele IX - XI, găsite pe teritoriul Rusiei Antice, în aproape două duzini de tipuri și subtipuri. Cu toate acestea, diferențele dintre ele se reduc în principal la variațiile în dimensiunea și forma mânerului, iar lamele sunt aproape de același tip. Lungimea medie a lamei a fost de aproximativ 95 cm Se cunoaște doar o sabie eroică cu o lungime de 126 cm, dar aceasta este o excepție. El a fost găsit de fapt împreună cu rămășițele unui bărbat care avea statutul de erou.
Lățimea lamei la mâner a ajuns la 7 cm spre capăt s-a înclinat treptat. În mijlocul lamei era un „plin” - o adâncime longitudinală largă. A servit la ușurarea sabiei, care cântărea aproximativ 1,5 kg. Grosimea sabiei în zona plină a fost de aproximativ 2,5 mm, pe părțile laterale ale plinului - până la 6 mm. Sabia a fost făcută în așa fel încât să nu-i afecteze puterea. Vârful sabiei era rotunjit. În secolele IX - XI, sabia era o armă pur de tăiere și nu era destinată loviturilor de străpungere. Când vorbim despre armele tăiate din oțel de înaltă calitate, îmi vin imediat în minte cuvintele „oțel damasc” și „oțel damasc”.

Toată lumea a auzit cuvântul „oțel damasc”, dar nu toată lumea știe ce este. În general, oțelul este un aliaj de fier cu alte elemente, în principal carbonul. Bulat este un tip de oțel care a fost renumit din cele mai vechi timpuri pentru proprietățile sale uimitoare, care sunt greu de combinat într-o singură substanță. o lamă de damasc era capabilă să taie fierul și chiar oțelul fără a deveni plictisitor: acest lucru implică o duritate ridicată. În același timp, nu s-a rupt, chiar și atunci când a fost îndoit într-un inel. Proprietățile contradictorii ale oțelului damasc se explică prin conținutul ridicat de carbon și, în special, prin distribuția sa eterogenă în metal. Acest lucru a fost realizat prin răcirea lentă a fierului topit cu mineralul grafit - o sursă naturală de carbon pur. Lamă. forjat din metalul rezultat a fost gravat și pe suprafața sa a apărut un model caracteristic - dungi luminoase ondulate, răsucite, capricioase pe un fundal întunecat. Fundalul s-a dovedit a fi gri închis, auriu sau maro-roșcat și negru. Acestui fundal întunecat îi datorăm sinonimul rus antic pentru oțel damasc - cuvântul „kharalug”. Pentru a obține metal cu un conținut neuniform de carbon, fierarii slavi au luat fâșii de fier, le-au răsucit una câte una și apoi le-au forjat de mai multe ori, le-au pliat din nou de mai multe ori, le-au răsucit, „le-au asamblat ca un acordeon”, le-au tăiat pe lungime. , le-a falsificat din nou etc. Rezultatul au fost benzi de oțel cu model frumos și foarte durabil, care au fost gravate pentru a dezvălui modelul caracteristic în oase. Acest oțel a făcut posibilă realizarea de săbii destul de subțiri fără a pierde puterea. Datorită ei, lamele s-au îndreptat, fiind îndoite de două ori.

O parte integrantă a procesului tehnologic au fost rugăciunile, incantațiile și vrăjile. Munca unui fierar ar putea fi comparată cu un fel de rit sacru. Prin urmare, sabia nu funcționează ca o amuletă puternică.

O sabie bună de damasc a fost cumpărată pentru o cantitate egală de aur în greutate. Nu orice războinic avea o sabie - era arma unui profesionist. Dar nu orice posesor de sabie se poate lăuda cu o adevărată sabie Kharaluga. Majoritatea aveau săbii mai simple.

Mânerele săbiilor antice erau decorate bogat și variat. Meșterii au combinat cu pricepere și cu mare gust metalele nobile și neferoase - bronz, cupru, alamă, aur și argint - cu modele în relief, smalț și niello. Strămoșii noștri au iubit în special modelele florale. Bijuteriile prețioase au fost un fel de dar pentru sabie pentru un serviciu credincios, semne atât ale iubirii, cât și ale recunoștinței proprietarului.

Purtau săbii în teci din piele și lemn. Teaca cu sabia era amplasată nu numai la centură, ci și în spatele spatelui, astfel încât mânerele să iasă în afara umărului drept. Călăreții au folosit cu ușurință hamul de umăr.

Între sabie și proprietarul ei a apărut o legătură misterioasă. Era imposibil de spus clar cine deținea pe cine: un războinic cu o sabie sau o sabie cu un războinic. Sabia era adresată pe nume. Unele săbii erau considerate un dar de la zei. Credința în puterea lor sacră a fost simțită în legendele despre originea multor lame celebre. După ce și-a ales proprietarul, sabia l-a slujit cu credincioșie până la moarte. Dacă credeți legendele, săbiile eroilor antici au sărit din teaca de la sine și au sunat cu ardoare, anticipând o bătălie.

În multe înmormântări militare, sabia lui se află lângă persoană. Adesea, o astfel de sabie a fost și „ucisă” - au încercat să o rupă, să o îndoaie în jumătate.

Strămoșii noștri au jurat cu săbiile lor: se presupunea că o sabie dreaptă nu l-ar asculta pe cel care călcă jurământul și nici măcar nu-l va pedepsi. Sabiile au fost de încredere pentru a administra „judecata lui Dumnezeu” - un duel judiciar, care uneori punea capăt procesului. Înainte de aceasta, sabia a fost plasată lângă statuia lui Perun și evocată în numele formidabilului Dumnezeu - „Nu lăsați să se comită neadevărul!”

Cei care purtau sabia aveau o cu totul altă lege a vieții și a morții, o relație diferită cu zeii decât alți oameni. Acești războinici se aflau la cel mai înalt nivel al ierarhiei militare. Sabia este tovarășul adevăraților războinici, plini de curaj și onoare militară.

Saber Knife Dagger

Sabia a apărut pentru prima dată în secolele VII-VIII în stepele eurasiatice, în zona de influență a triburilor nomade. De aici a început să se răspândească acest tip de armă printre popoarele care au avut de-a face cu nomazii. Începând din secolul al X-lea, a înlocuit ușor sabia și a început să fie deosebit de popular printre războinicii Rusiei de Sud, care au avut de-a face adesea cu nomazii. La urma urmei, conform scopului său, o sabie este o armă de luptă manevrabilă. . Datorită îndoirii lamei și înclinării ușoare a mânerului, sabia nu numai că toacă în luptă, dar este și potrivită pentru înjunghiere.

Sabia din secolele X-XIII este curbată ușor și uniform. Erau făcute în același mod ca și săbiile: existau lame din cele mai bune tipuri de oțel și existau și altele mai simple. În forma lamei seamănă cu niște dame ale modelului 1881, dar sunt mai lungi și sunt potrivite nu numai pentru călăreți, ci și pentru pietoni. În secolele X - XI, lungimea lamei era de aproximativ 1 m cu o lățime de 3 - 3,7 cm în secolul al XII-lea s-a lungit cu 10 - 17 cm și a ajuns la o lățime de 4,5 cm.

Purtau o sabie în teacă, atât la centură, cât și la spate, oricare era mai convenabil.

Sdavenii au contribuit la pătrunderea sabiei în vestul Europei. Potrivit experților, meșterii slavi și maghiari au fost cei care au produs la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea o capodopera a artei armelor, așa-numita sabie a lui Carol cel Mare, care a devenit ulterior simbolul ceremonial al Sfântului. Imperiul Roman.

Un alt tip de armă care a venit la Rus din exterior este un cuțit mare de luptă - „skramasaks”. Lungimea acestui cuțit a ajuns la 0,5 m și lățimea 2-3 cm Judecând după imaginile supraviețuitoare, au fost purtate într-o teacă lângă centură, care era amplasată orizontal. Ele au fost folosite numai în timpul artelor marțiale eroice, când terminau un inamic învins și, de asemenea, în timpul unor bătălii deosebit de încăpățânate și brutale.

Un alt tip de armă cu lamă care nu a găsit o utilizare pe scară largă în pre-mongolul Rus este pumnalul. Pentru acea epocă, au fost descoperite chiar mai puțini dintre ei decât Scramasaxienii. Oamenii de știință scriu că pumnalul a devenit parte din echipamentul unui cavaler european, inclusiv al unui rus, abia în secolul al XIII-lea, în timpul erei armurii de protecție sporite. Pumnalul a fost folosit pentru a învinge un inamic îmbrăcat în armură în timpul luptei corp la corp. Pumnalele rusești din secolul al XIII-lea sunt similare cu cele din Europa de Vest și au aceeași lamă triunghiulară alungită.

Suliţă

Judecând după datele arheologice, cele mai răspândite tipuri de arme erau cele care puteau fi folosite nu numai în luptă, ci și în viața pașnică: vânătoarea (arcul, sulița) sau în gospodărie (cuțit, toporul au avut loc frecvent ciocniri militare). ocupația principală a oamenilor care nu au fost niciodată.

Vârfuri de lance sunt foarte des găsite de arheologi atât în ​​morminte, cât și în locurile de bătălii antice, pe locul doi după vârfurile de săgeți în ceea ce privește numărul de descoperiri. A fost posibil să împărțim vârfurile de lance ale Rusiei premongole în șapte tipuri și pentru fiecare am putut urmări schimbări de-a lungul secolelor, de la IX la XIII.
Lancea a servit ca o armă de corp la corp. Oamenii de știință scriu că sulița unui soldat de infanterie din secolele IX-X, cu o lungime totală a depășit ușor înălțimea umană de 1,8 - 2,2 m. Un vârf cu priză de până la jumătate de metru lungime și cântărind 200 - a fost montat pe un ax de lemn puternic. 2,5 - 3,0 cm grosime 400g. A fost atașat de arbore cu un nit sau cui. Formele vârfurilor erau diferite, dar, potrivit arheologilor, predominau cele triunghiulare alungite. Grosimea vârfului a ajuns la 1 cm, lățimea - până la 5 cm Vârfurile au fost realizate în diferite moduri: integral din oțel, au fost și cele în care o bandă puternică de oțel a fost plasată între două din fier și a ieșit pe ambele margini. . Astfel de lame s-au dovedit a fi auto-ascuțite.

Arheologii dau, de asemenea, peste sfaturi de un tip special. Greutatea lor ajunge la 1 kg, lățimea stiloului este de până la 6 cm, grosimea este de până la 1,5 cm Lungimea lamei este de 5 cm frunza de dafin. În mâinile unui războinic puternic, o astfel de suliță ar putea străpunge orice armură în mâinile unui vânător, ar putea opri un urs sau un mistreț. O astfel de armă se numea „cu corn”. Rogatina este o invenție exclusiv rusă.

Lăncile folosite de călăreți în Rus' aveau lungimea de 3,6 cm și aveau vârfuri sub formă de tijă tetraedrică îngustă.
Pentru aruncare, strămoșii noștri foloseau săgeți speciale - „sulitsa”. Numele lor provine de la cuvântul „a promite” sau „a arunca”. Sulitsa era o încrucișare între o suliță și o săgeată. Lungimea arborelui său a ajuns la 1,2 - 1,5 m Vârfurile sulitsei nu erau de cele mai multe ori înțepate, ci pețiolate. Au fost atașate de arbore din lateral, intrând în copac doar cu capătul inferior curbat. Aceasta este o armă tipică de unică folosință care probabil a fost pierdută adesea în luptă. Sulitsa au fost folosite atât în ​​luptă, cât și la vânătoare.

Topor de luptă

Acest tip de armă, s-ar putea spune, a avut ghinion. Epopeele și cântecele eroice nu menționează topoarele ca armă „glorioasă” a eroilor, în miniaturile de cronică, numai milițiile de picioare sunt înarmate cu ele.

Oamenii de știință explică raritatea menționării sale în cronici și absența ei în epopee prin faptul că toporul nu era foarte convenabil pentru călăreț. Între timp, Evul Mediu timpuriu în Rusia a fost marcat de apariția cavaleriei ca cea mai importantă forță militară. În sud, în întinderile de stepă și silvostepă, cavaleria a căpătat devreme o importanță decisivă. În nord, pe teren accidentat împădurit, îi era mai greu să se întoarcă. Lupta cu picioarele a predominat aici mult timp. Vikingii au luptat și pe jos, chiar dacă au venit pe câmpul de luptă călare.

Topoarele de luptă, fiind asemănătoare ca formă cu topoarele muncitorilor care erau folosite în aceleași locuri, nu numai că nu le depășeau ca dimensiune și greutate, ci, dimpotrivă, erau mai mici și mai ușoare. Arheologii nu scriu adesea nici măcar „topoare de luptă”, ci „secure de luptă”. Vechile monumente rusești menționează, de asemenea, nu „topoare uriașe”, ci „topoare ușoare”. Un topor greu care trebuie purtat cu ambele mâini este o unealtă de tăietor de lemne, nu o armă de războinic. El are într-adevăr o lovitură teribilă, dar greutatea ei și, prin urmare, încetineala, îi oferă inamicului o șansă bună de a se eschiva și de a ajunge la purtător de topor cu o armă mai manevrabilă și mai ușoară. Și, în plus, trebuie să porți toporul pe tine în timpul campaniei și să o balansezi „neobosit” în luptă!

Experții cred că războinicii slavi erau familiarizați cu topoare de luptă de diferite tipuri. Printre ei se numără cei care au venit la noi dinspre vest, iar alții din est. În special, Orientul i-a dat lui Rus așa-numita mentă - o secure de luptă cu un cap alungit sub forma unui ciocan lung. Un astfel de dispozitiv al fundului a oferit un fel de contrabalansare lamei și a făcut posibilă lovirea cu o precizie excelentă. Arheologii scandinavi scriu că vikingii, veniți în Rus, au întâlnit aici monedă și i-au adoptat parțial. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, când absolut toate armele slave au fost declarate de origine scandinavă sau tătară, monedele au fost recunoscute drept „arme vikinge”.

Un tip de armă mult mai tipic pentru vikingi au fost topoarele - topoare cu lamă largă. Lungimea lamei toporului a fost de 17-18 cm, lățimea a fost tot de 17-18 cm, iar greutatea a fost de 200 - 400g. Au fost folosite și de ruși.

Un alt tip de secure de luptă - cu o margine superioară dreaptă caracteristică și o lamă trasă în jos - se găsește mai des în nordul Rusiei și se numește „ruso-finlandez”.

Rus' a dezvoltat și propriul tip de topoare de luptă. Designul unor astfel de axe este surprinzător de rațional și perfect. Lama lor este ușor curbată în jos, ceea ce realizează nu numai proprietăți de tăiere, ci și de tăiere. Forma lamei este de așa natură încât eficiența toporului a fost aproape de 1 - întreaga forță a loviturii a fost concentrată în partea de mijloc a lamei, astfel încât lovitura a fost cu adevărat zdrobitoare. Pe părțile laterale ale fundului erau mici anexe numite „obraji” partea din spate era extinsă cu degete speciale. Au protejat mânerul. Cu un astfel de topor a fost posibil să dea o lovitură verticală puternică. Topoarele de acest tip erau atât de lucru, cât și de luptă. Începând din secolul al X-lea s-au răspândit pe scară largă în Rus', devenind cele mai răspândite.

Securea a fost tovarășul universal al războinicului și l-a servit cu credință nu numai în luptă, ci și la o oprire de odihnă, precum și la curățarea drumului pentru trupe într-o pădure deasă.

buzdugan, buzdugan, club

Când spun „buzdugan”, de cele mai multe ori își imaginează acea monstruoasă armă în formă de para și, aparent, complet metalică, pe care artiștii iubesc atât de mult să o atârne de încheietura mâinii sau de șa eroului nostru Ilya Muromets. Probabil, ar trebui să sublinieze puterea ponderală a personajului epic, care, neglijând arma rafinată a „stăpânului” ca o sabie, zdrobește inamicul doar cu forța fizică. De asemenea, este posibil ca aici să fi jucat un rol și eroi de basm, care dacă comandă un buzdugan de la un fierar, cu siguranță va fi unul „stopud”...
Între timp, în viață, ca de obicei, totul a fost mult mai modest și mai eficient. Vechiul buzdugan rusesc era un pom de fier sau bronz (uneori umplut cu plumb în interior) cântărind 200-300 g, montat pe un mâner de 50-60 cm lungime și 2-6 cm grosime.

În unele cazuri, mânerul a fost acoperit cu tablă de cupru pentru rezistență. După cum scriu oamenii de știință, buzduganul era folosit în principal de războinicii călare, era o armă auxiliară și servea pentru a arunca o lovitură rapidă, neașteptată, în orice direcție. Buduganul pare a fi o armă mai puțin formidabilă și mai puțin mortală decât o sabie sau o suliță. Cu toate acestea, să ascultăm istoricii care subliniază: nu fiecare bătălie din Evul Mediu timpuriu s-a transformat într-o luptă „până la ultima picătură de sânge”. Destul de des, cronicarul încheie o scenă de luptă cu cuvintele: „...și apoi s-au despărțit și au fost mulți răniți, dar puțini uciși”. Fiecare parte, de regulă, nu dorea să extermine complet inamicul, ci doar să-i spargă rezistența organizată și să-l forțeze să se retragă, iar cei care fugeau nu erau întotdeauna urmăriți. Într-o astfel de bătălie, nu a fost deloc necesar să ridicați un buzdugan „stopud” și să loviți cu capul inamicul în pământ. A fost suficient să-l „umăm” - să-l uimești cu o lovitură în cască. Și buzduganele strămoșilor noștri au făcut față perfect acestei sarcini.

Judecând după descoperirile arheologice, buzduganele au intrat în Rus' din sud-estul nomad la începutul secolului al XI-lea. Printre cele mai vechi descoperiri predomină pomsurile sub formă de cub cu patru vârfuri piramidale dispuse în cruce. Cu o oarecare simplificare, această formă a dat naștere armelor ieftine produse în masă, care s-au răspândit în secolele XII-XIII printre țărani și orășeni de rând: buzduganele erau făcute sub formă de cuburi cu colțuri tăiate, iar intersecțiile avioanelor dădeau aspectul. de ţepi. Unele finisaje de acest tip au o proeminență pe lateral - un „clevets”. Astfel de buzdugane erau folosite pentru a zdrobi armurile grele. În secolele al XII-lea - al XIII-lea au apărut vârfuri de forme foarte complexe - cu vârfuri ieșite în afară în toate direcțiile. Deci a existat întotdeauna cel puțin un vârf pe linia de impact. Astfel de buzdugane erau realizate în principal din bronz. Piesa a fost inițial turnată din ceară, apoi un meșter experimentat a dat materialului flexibil forma dorită. Bronzul a fost turnat în modelul de ceară finit. Pentru producția de masă de buzdugan, s-au folosit matrițe de lut, care au fost realizate dintr-un pom finit.

Pe lângă fier și bronz, în Rus' se făceau și vârfuri pentru buzdugan din „capk” - o creștere foarte densă care se găsește pe mesteacăni.

Masurile erau o armă populară. Cu toate acestea, un buzdugan aurit realizat de un meșter priceput a devenit uneori un simbol al puterii. Astfel de buzdugane erau împodobite cu aur, argint și pietre prețioase.

Însuși numele „buzdugan” a fost găsit în documentele scrise încă din secolul al XVII-lea. Și înainte de asta, astfel de arme erau numite „tijă de mână” sau „tac”. Acest cuvânt mai însemna „ciocan”, „băț greu”, „club”.

Înainte ca strămoșii noștri să învețe să facă poms de metal, au folosit bâte și bâte din lemn. Au fost purtati in talie. În luptă, ei au încercat să lovească inamicul pe cască cu ei. Uneori se aruncau bastoane. Un alt nume pentru club a fost „cornea” sau „rogditsa”.

Biluul

Un flail este o greutate de os sau metal destul de grea (200-300 g) atașată de o centură, lanț sau frânghie, celălalt capăt al căruia era atașat de un mâner scurt de lemn - un „flal” - sau pur și simplu de mână. În caz contrar, bipelul se numește „greutate de luptă”.

Dacă sabia a avut o reputație din cele mai vechi timpuri ca o armă privilegiată, „nobilă” cu proprietăți sacre deosebite, atunci, conform tradiției consacrate, bițul este perceput de noi ca o armă a oamenilor de rând și chiar una pur tâlharească. Dicționarul de limbă rusă al lui S. I. Ozhegov oferă o singură frază ca exemplu de utilizare a acestui cuvânt: „Tâlhar cu biț”. Dicționarul lui V.I Dahl îl interpretează mai larg, ca „armă de drum de mână”. Într-adevăr, un mic, dar eficient, era plasat discret în sân, și uneori în mânecă, și putea servi unei persoane care a fost atacată pe drum. Dicționarul lui V. I. Dahl oferă o idee despre tehnicile de mânuire a acestei arme: „... o perie zburătoare... se înfășoară, se rotește, pe perie și se dezvoltă în mare măsură; s-au luptat cu doi biali, în ambele pâraie, împrăștiindu-le, înconjurându-le, lovind și ridicând unul câte unul; Nu a existat niciun atac corp la corp împotriva unui astfel de luptător...”
„O perie este mare cât un pumn și cu ea este bună”, spunea proverbul. Un alt proverb caracterizează în mod adecvat o persoană care ascunde o strigă de tâlhar în spatele evlaviei exterioare: „ „Ai milă, Doamne!” - și am un bipel în centură!”

Între timp, în Ancient Rus', bipelul era în primul rând o armă a războinicului. La începutul secolului al XX-lea, se credea că bițile au fost aduse în Europa de mongoli. Dar apoi s-au dezgropat stropii împreună cu lucrurile rusești din secolul al X-lea și în cursurile inferioare ale Volgăi și Don, unde trăiau triburile nomadice, care le-au folosit încă din secolul al IV-lea. Oamenii de știință scriu: această armă, ca și buzduganele, este extrem de convenabilă pentru călăreț. Asta, însă, nu i-a împiedicat pe soldații de infanterie să o aprecieze.
Cuvântul „ciucuri” nu provine din cuvântul „perie”, care la prima vedere pare evident. Etimologii îl derivă din limbile turcești, în care cuvinte similare au sensul „băț”, „club”.
Până în a doua jumătate a secolului al X-lea, bipelul a fost folosit în toată Rusia, de la Kiev până la Novgorod. Biele din acele vremuri erau de obicei făcute din corn de elan - cel mai dens și mai greu os disponibil pentru artizan. Erau în formă de pară, cu o gaură longitudinală găurită. Prin ea a fost trecută o tijă de metal echipată cu un ochi pentru o centură. Pe de altă parte, tija era nituită. Pe unele bițuri se pot discerne sculpturi, semne ale proprietății princiare, imagini cu oameni și creaturi mitologice.

Biele de os existau în Rus' în secolul al XIII-lea. Osul a fost înlocuit treptat cu bronz și fier. În secolul al X-lea au început să facă din interior bipoane pline cu plumb greu. Uneori se punea o piatră înăuntru. Bipurile au fost decorate cu un model în relief, crestături și înnegrire. Apogeul popularității bipelului în Rusia pre-mongolă a avut loc în secolul al XIII-lea. În același timp, ajunge la țările vecine - de la statele baltice până la Bulgaria.

Arc și săgeți

Arcurile folosite de slavi, precum și de arabi, perși, turci, tătari și alte popoare din Orient, le-au depășit cu mult pe cele din vestul Europei - scandinave, engleze, germane și altele - atât în ​​ceea ce privește sofisticarea lor tehnică, cât și eficacitatea în luptă.
În Ancient Rus', de exemplu, a existat o măsură unică a lungimii - „strelishche” sau „perestrel”, aproximativ 225 m.

Arcul compus

Până în secolele VIII - IX d.Hr., arcul compus a fost folosit peste tot în toată partea europeană a Rusiei moderne. Arta tirului cu arcul a necesitat pregătire încă de la o vârstă fragedă. Mici, de până la 1 m lungime, arcuri pentru copii din ienupăr elastic au fost găsite de oamenii de știință în timpul săpăturilor din Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa și alte orașe.

Dispozitiv cu arc compus

Umărul arcului era format din două scânduri de lemn lipite longitudinal. Pe interiorul arcului (cu fața către trăgător) era un bar de ienupăr. Era neobișnuit de netedă rindeluită, iar acolo unde era adiacent scândurii exterioare (mesteacăn), maestrul antic a făcut trei caneluri longitudinale înguste pentru umplere cu lipici pentru a face legătura mai durabilă.
Bara de mesteacăn care alcătuia partea din spate a arcului (jumătatea exterioară în raport cu trăgătorul) era oarecum mai aspră decât bara de ienupăr. Unii cercetători au considerat că aceasta este neglijența maestrului antic. Alții însă au atras atenția asupra unei fâșii înguste (aproximativ 3-5 cm) de scoarță de mesteacăn, care înfășura complet, în spirală, arcul de la un capăt la altul. Pe scândura interioară, de ienupăr, coaja de mesteacăn a rămas extrem de ferm pe loc până în ziua de azi, în timp ce din spatele mesteacănului, dintr-un motiv necunoscut, s-a „deslipit”. Ce s-a întâmplat?
In final am observat o amprenta a unor fibre longitudinale ramase in stratul adeziv atat pe impletitura de scoarta de mesteacan cat si pe spatele propriu-zis. Apoi am observat că umărul arcului avea o îndoire caracteristică - spre exterior, înainte, spre spate. Sfârșitul a fost deosebit de îndoit.
Toate acestea le-au sugerat oamenilor de știință că arcul antic a fost, de asemenea, întărit cu tendoane (cerb, elan, bovin).

Aceste tendoane au fost cele care au îndoit umerii arcului în direcția opusă atunci când sfoara a fost îndepărtată.
Arcurile rusești au început să fie întărite cu dungi de corn - „valanșe”. Începând cu secolul al XV-lea, au apărut valances de oțel, uneori menționate în epopee.
Mânerul arcului Novgorod era căptușit cu plăci de os netede. Lungimea acestui mâner era de aproximativ 13 cm, cam de dimensiunea mâinii unui bărbat adult. În secțiune transversală, mânerul avea o formă ovală și se potrivește foarte confortabil în palmă.
Brațele arcului erau cel mai adesea de lungime egală. Cu toate acestea, experții subliniază că cei mai experimentați arcași au preferat proporțiile arcului în care punctul de mijloc nu se afla în mijlocul mânerului, ci la capătul său superior - locul unde trece săgeata. Acest lucru a asigurat simetria completă a forței de tragere.
Plăcile osoase au fost atașate și la capetele arcului, unde era pusă bucla pentru coarda arcului. În general, au încercat să întărească acele părți ale arcului cu plăci osoase (au fost numite „noduri”) unde se aflau articulațiile părților sale principale - mânerul, umerii (altfel coarne) și capete. După lipirea tampoanelor de os pe baza de lemn, capetele lor au fost din nou înfășurate cu fire de tendon înmuiate în lipici.
Baza de lemn a arcului în Rusia antică se numea „kibit”.
Cuvântul rusesc „arc” provine de la rădăcini care aveau sensul „îndoire” și „arc”. Este legat de cuvinte precum „îndoire”, „LUKomorye”, „Ștemețenie”, „LUka” (detaliu șa) și altele, asociate, de asemenea, cu capacitatea de a se îndoi.
Ceapa, constând din materiale organice naturale, a reacționat puternic la schimbările de umiditate a aerului, căldură și îngheț. Peste tot au fost asumate anumite proporții cu combinația de lemn, lipici și tendoane. Vechii maeștri ruși au posedat pe deplin această cunoaștere.

Erau necesare multe arcuri; în principiu, fiecare persoană avea abilitățile necesare pentru a-și face o armă bună, dar era mai bine dacă arcul era făcut de un meșter experimentat. Astfel de maeștri erau numiți „arcași”. Cuvântul „arcaș” a devenit stabilit în literatura noastră ca o desemnare pentru un trăgător, dar acest lucru este incorect: el a fost numit „trăgător”.

Coardă de arc

Deci, arcul antic rusesc nu era „doar” un băț cumva rindeluit și îndoit. La fel, sfoara care îi lega capetele nu era „doar” frânghie. Materialele din care a fost realizat și calitatea manoperei au fost supuse nu mai puține cerințe decât arcul în sine.
Coarda nu trebuie să-și schimbe proprietățile sub influența condițiilor naturale: se întinde (de exemplu, de la umiditate), se umflă, se ondulează, se usucă la căldură. Toate acestea au stricat arcul și ar putea face ca tragerea să fie ineficientă, sau chiar imposibilă.
Oamenii de știință au demonstrat că strămoșii noștri foloseau corzi din diferite materiale, alegându-le pe cele care erau cele mai potrivite pentru un anumit climat - iar sursele arabe medievale ne vorbesc despre corzile de mătase și vene ale slavilor. Slavii foloseau și corzi de arc făcute din „snur intestinal” - intestine de animale tratate special. Coardele arcului erau bune pentru vremea caldă și uscată, dar le era frică de umezeală: atunci când erau ude, se întindeau foarte mult.
Au fost de asemenea folosite și corzi din piele brută. O astfel de coardă, atunci când este făcută corespunzător, era potrivită pentru orice climă și nu se temea de vreo vreme rea.
După cum știți, sfoara nu a fost pusă strâns pe arc: în pauzele de utilizare a fost îndepărtată, pentru a nu menține inutil arcul întins și a nu-l slăbi. Nici ei nu l-au legat oricum. Existau noduri speciale, deoarece capetele curelei trebuiau împletite în urechile coardei arcului, astfel încât tensiunea arcului să le strângă strâns, împiedicându-le să alunece. Pe corzile conservate ale anticelor arcuri rusești, oamenii de știință au găsit noduri care erau considerate cele mai bune din Orientul arab.

În Rusia antică, un caz pentru săgeți se numea „tul”. Sensul acestui cuvânt este „container”, „adăpost”. În limba modernă, s-au păstrat rude precum „tulya”, „tors” și „tulit”.
Vechiul tul slav avea cel mai adesea o formă apropiată de cilindrică. Rama era rulată dintr-unul sau două straturi de scoarță densă de mesteacăn și adesea, deși nu întotdeauna, acoperită cu piele. Fundul era din lemn, gros de aproximativ un centimetru. A fost lipit sau bătut în cuie pe bază. Lungimea corpului era de 60-70 cm: săgețile erau așezate cu vârfurile în jos, iar cu o lungime mai mare penajul ar fi cu siguranță înțepat. Pentru a proteja penele de intemperii și deteriorări, tulele au fost echipate cu huse groase.
Forma însăși a instrumentului a fost dictată de preocuparea pentru siguranța săgeților. Aproape de fund s-a extins la 12-15 cm în diametru, în mijlocul corpului diametrul său era de 8-10 cm, iar la gât corpul s-a extins oarecum din nou. Într-un astfel de caz, săgețile au fost ținute strâns, în același timp, penele lor nu s-au încrețit, iar vârfurile nu s-au agățat când au fost scoase. În interiorul corpului, de la jos până la gât, era o fâșie de lemn: o buclă de os era atașată cu curele pentru agățat. Dacă se luau inele de fier în locul unei bucle osoase, acestea erau nituite. Tuleul ar putea fi decorat cu plăci metalice sau suprapuneri de oase sculptate. Erau nituite, lipite sau cusute, de obicei în partea superioară a corpului.
Războinicii slavi, pe jos și călare, purtau întotdeauna tul pe partea dreaptă a centurii, pe brâu sau pe umăr. Și astfel încât gâtul corpului cu săgețile ieșite din el să fie orientat înainte. Războinicul trebuia să smulgă săgeata cât mai repede posibil, pentru că în luptă viața lui depindea de ea. Și în plus, avea cu el săgeți de diferite tipuri și scopuri. Erau necesare diferite săgeți pentru a lovi un inamic fără armură și îmbrăcat în zale, pentru a doborî un cal sub el sau pentru a tăia sfoara arcului.

Naluchye

Judecând după mostrele ulterioare, brațele erau plate, pe o bază de lemn; erau acoperite cu piele sau cu material gros, frumos. Grinda nu trebuia să fie la fel de puternică ca tula, care protejează axele și penele delicate ale săgeților. Arcul și sfoara sunt foarte rezistente: pe lângă ușurința transportului, arcul le-a protejat doar de umezeală, căldură și îngheț.
Arcul, ca și tul, era echipat cu o buclă de os sau metal pentru agățat. Era situat lângă centrul de greutate al arcului - la mânerul său. Purtau arcul în arc cu spatele în sus, pe partea stângă a centurii, tot pe o centură de talie sau atârnat peste umăr.

Săgeată: ax, fluturat, ochi

Uneori strămoșii noștri făceau ei înșiși săgeți pentru arcurile lor, alteori apelau la specialiști.
Săgețile strămoșilor noștri se potriveau cu arcuri puternice, făcute cu dragoste. Secole de fabricație și utilizare au făcut posibilă dezvoltarea unei întregi științe despre selecția și proporțiile componentelor unei săgeți: ax, vârf, fletting și ochi.
Axul săgeții trebuia să fie perfect drept, puternic și nu prea greu. Strămoșii noștri au folosit pentru săgeți lemn cu fir drept: mesteacăn, molid și pin. O altă cerință a fost ca, după prelucrarea lemnului, suprafața acestuia să devină excepțional de netedă, deoarece cea mai mică „bavură” de pe ax, alunecând de-a lungul mâinii trăgătorului cu viteză mare, ar putea provoca răni grave.
Au încercat să recolteze lemn pentru săgeți în toamnă, când conține mai puțină umiditate. În același timp, s-a acordat preferință copacilor bătrâni: lemnul lor este mai dens, mai dur și mai puternic. Lungimea săgeților antice rusești era de obicei de 75-90 cm, cântăreau aproximativ 50 g. Vârful era fixat pe capătul capului arborelui, care într-un copac viu era îndreptat spre rădăcină. Penajul era situat pe cel care era mai aproape de vârf. Acest lucru se datorează faptului că lemnul de la fund este mai puternic.
Fletching asigură stabilitatea și precizia zborului săgeții. Pe săgeți erau de la două până la șase pene. Majoritatea săgeților rusești antice aveau două sau trei pene, situate simetric pe circumferința arborelui. Desigur, nu toate penele erau potrivite. Trebuiau să fie netede, elastice, drepte și nu prea tari. În Rus și în Orient, penele vulturului, vulturului, șoimului și păsărilor marine erau considerate cele mai bune.
Cu cât săgeata era mai grea, cu atât penele îi deveneau mai lungi și mai late. Oamenii de știință cunosc săgețile cu pene de 2 cm lățime și 28 cm lungime.
Ochiul săgeții, unde era introdusă cordul arcului, avea și el o dimensiune și o formă foarte definite. Dacă ar fi prea adânc, ar încetini zborul săgeții, dacă ar fi prea puțin adânc, săgeata nu s-ar așeza suficient de ferm pe sfoară. Experiența bogată a strămoșilor noștri ne-a permis să deducem dimensiunile optime: adâncime - 5-8 mm, rar 12, lățime - 4-6 mm.
Uneori, decupajul pentru coarda arcului era prelucrat direct în axul săgeții, dar de obicei ochiul era o parte independentă, de obicei făcută din os.

Săgeată: vârf

Cea mai mare varietate de sfaturi se explică, desigur, nu prin „imaginația sălbatică” a strămoșilor noștri, ci prin nevoi pur practice. O varietate de situații au apărut în timpul unei vânătoare sau în timpul luptei, astfel încât fiecare caz trebuia să fie potrivit cu un anumit tip de săgeată.
În imaginile antice rusești ale arcașilor puteți vedea mult mai des... un fel de „fluturași”. Din punct de vedere științific, astfel de sfaturi sunt numite „tăieturi sub formă de spatule cu fante late”. „Srezni” - din cuvântul „a tăia”; acest termen acoperă un grup mare de vârfuri de diverse forme care au o trăsătură comună: o lamă de tăiere largă orientată înainte. Erau folosite pentru a trage într-un inamic neprotejat, în calul său sau asupra unui animal mare în timpul unei vânătoare. Săgețile lovesc cu o forță terifiantă, astfel încât vârfurile largi au provocat răni semnificative, provocând sângerări severe care ar putea slăbi rapid animalul sau inamicul.
În secolele al VIII-lea - al IX-lea, când armura și cota de zale au început să se răspândească, vârfurile înguste, fațetate, care perforau armura au devenit deosebit de „populare”. Numele lor vorbește de la sine: au fost concepute pentru a străpunge armura inamicului, în care o tăietură largă s-ar bloca fără a provoca suficiente daune inamicului. Au fost fabricate din oțel de înaltă calitate; Vârfurile obișnuite foloseau fier de departe de cel mai înalt grad.
A existat, de asemenea, un opus direct față de vârfurile care perforau armura - vârfurile erau sincer tocite (fier și os). Oamenii de știință le numesc chiar „în formă de degetar”, ceea ce este destul de compatibil cu aspectul lor. În Rusia antică erau numiți „tomars” - „săgeți tomars”. Aveau și propriul lor scop important: erau folosite pentru a vâna păsări de pădure și mai ales animale purtătoare de blană care se cățără în copaci.
Revenind la cele o sută șase tipuri de sfaturi, observăm că oamenii de știință le împart, de asemenea, în două grupuri, conform metodei de întărire a acestora pe ax. Cele „cu mâneci” sunt echipate cu o priză mică, care se pune pe arbore, iar cele „pețiolate”, dimpotrivă, au o tijă care se introduce într-un orificiu special făcut în capătul arborelui. Vârful arborelui de la vârf a fost întărit cu o înfășurare și a fost lipită peste el o peliculă subțire de scoarță de mesteacăn, astfel încât firele situate transversal să nu încetinească săgeata.
Potrivit savanților bizantini, slavii și-au înmuiat unele dintre săgeți în otravă...

Arbaleta

Arbaleta - arbaleta - un arc mic, foarte strâns, montat pe un material de lemn cu un cap și o canelură pentru o săgeată - un „șurub de arbaletă”. Era foarte dificil să trageți manual coarda arcului pentru o lovitură, așa că era echipat cu un dispozitiv special - un guler („brevetă de auto-tragere” - și un mecanism de declanșare. În Rus', arbaleta nu era utilizată pe scară largă, deoarece nu putea concura cu un arc puternic și complex nici în ceea ce privește eficiența tragerii, nici în ceea ce privește cadența de foc, a fost folosit mai des de războinicii profesioniști, ci de orasenii pașnici remarcat de cronicarii occidentali ai Evului Mediu.

Cotașă

În cele mai vechi timpuri, omenirea nu cunoștea armura de protecție: primii războinici au intrat în luptă goi.

Cotașa a apărut pentru prima dată în Asiria sau Iran și era bine cunoscută romanilor și vecinilor lor. După căderea Romei, în Europa „barbară” s-a răspândit o cotașă confortabilă. Lanțul de zale a dobândit proprietăți magice. Cotașa de lanț a moștenit toate proprietățile magice ale metalului care se afla sub ciocanul fierarului. Țeserea de zale din mii de inele este o sarcină extrem de intensivă în muncă și, prin urmare, „sacră”. Inelele în sine au servit drept amulete - au speriat spiritele rele cu zgomotul și zgomotul lor. Astfel, „cămașa de fier” a servit nu numai pentru protecție individuală, ci a fost și un simbol al „sfințeniei militare”. Strămoșii noștri au început să folosească pe scară largă armura de protecție deja în secolul al VIII-lea. Maeștrii slavi au lucrat în tradițiile europene. Cotașa pe care o făceau a fost vândută în Khorezm și în Occident, ceea ce indică calitatea lor înaltă.

Cuvântul „lant de poștă” în sine a fost menționat pentru prima dată în sursele scrise abia în secolul al XVI-lea. Anterior era numită „armură cu inelare”.

Maeștrii fierari au realizat zale din lanț din nu mai puțin de 20.000 de inele, cu diametrul de 6 până la 12 mm, cu grosimea sârmei de 0,8-2 mm. Pentru a face coșta de lanț, au fost necesari 600 m de sârmă. Inelele erau de obicei de același diametru, mai târziu au început să combine inele de diferite dimensiuni. Unele inele au fost sudate strâns. Fiecare 4 astfel de inele au fost conectate printr-unul deschis, care a fost apoi nituit. Meșteșugari călătoreau cu fiecare armată, capabili să repare zale, dacă este necesar.

Vechea coștă din lanțul rusesc era diferită de coșta de lanț din Europa de Vest, care deja în secolul al X-lea ajungea până la genunchi și cântărea până la 10 kg. Lungimea noastră era de 70 cm, lățimea în talie era de aproximativ 50 cm, iar lungimea mânecii era de 25 cm - până la cot. Fanta gulerului a fost situată în mijlocul gâtului sau a fost deplasată în lateral; zale a fost fixată fără „miros”, gulerul a ajuns la 10 cm Greutatea unei astfel de armuri a fost în medie de 7 kg. Arheologii au găsit zale din lanț făcute pentru oameni de diferite tipuri de corp. Unele dintre ele sunt mai scurte în spate decât în ​​față, evident pentru ușurința încadrării în șa.
Chiar înainte de invazia mongolă, au apărut zale din zale aplatizate („baidans”) și ciorapi de zale („nagavits”).
În timpul campaniilor, armura era întotdeauna scoasă și îmbrăcată imediat înainte de luptă, uneori în vizorul inamicului. În vremuri străvechi, chiar s-a întâmplat ca adversarii să aștepte politicos până când toată lumea a fost pregătită în mod corespunzător pentru luptă... Și mult mai târziu, în secolul al XII-lea, prințul rus Vladimir Monomakh, în faimoasa sa „Instrucțiune”, a avertizat împotriva îndepărtarii în grabă a armurii imediat. după bătălie.

Carapace

În epoca pre-mongolă predomina lanțul de poștă. În secolele XII - XIII, odată cu apariția cavaleriei grele de luptă, a avut loc întărirea necesară a armurii de protecție. Armura de plastic a început să se îmbunătățească rapid.
Plăcile metalice ale cochiliei se suprapuneau una după alta, creând impresia de solzi; în locurile de aplicare protecția a fost dublă. În plus, plăcile erau curbate, ceea ce făcea posibil să devii și mai bine sau să înmoaie loviturile armelor inamice.
În vremurile post-mongole, cota de poștă a lăsat treptat locul armurii.
Conform cercetărilor recente, armura cu plăci este cunoscută în țara noastră încă din vremea sciților. Armura a apărut în armata rusă în timpul formării statului - în secolele VIII-X.

Cel mai vechi sistem, care a rămas în uz militar foarte mult timp, nu necesita o bază din piele. Plăcile dreptunghiulare alungite de 8-10X1,5-3,5 cm au fost legate direct împreună cu ajutorul curelelor. O astfel de armură a ajuns la șolduri și a fost împărțită în înălțime în rânduri orizontale de plăci alungite strâns comprimate. Armura se extindea în jos și avea mâneci. Acest design nu era pur slav; de cealaltă parte a Mării Baltice, pe insula suedeză Gotland, în apropiere de orașul Visby, a fost găsită o carapace complet asemănătoare, deși fără mâneci și expansiune în partea de jos. Era format din șase sute douăzeci și opt de discuri.
Armura la scară a fost construită complet diferit. Plăcile, care măsurau 6x4-6 cm, adică aproape pătrate, erau împânzite pe o margine de o bază de piele sau țesătură groasă și împinse una pe cealaltă ca plăci. Pentru a se asigura că plăcile nu s-au îndepărtat de bază și nu devin casante la impact sau mișcare bruscă, acestea au fost, de asemenea, fixate pe bază cu unul sau două nituri centrale. În comparație cu sistemul de „țesere a curelei”, o astfel de coajă s-a dovedit a fi mai elastică.
În Rusia moscovită a fost numit cuvântul turcesc „kuyak”. Învelișul țesut cu centură a fost numit atunci „yaryk” sau „koyar”.
Au existat și armuri combinate, de exemplu, zale cu lanț pe piept, solzoase pe mâneci și tiv.

Predecesorii armurii „adevărate” cavalerești au apărut foarte devreme în Rus’. O serie de articole, cum ar fi cotierele din fier, sunt considerate chiar și cele mai vechi din Europa. Oamenii de știință o plasează cu îndrăzneală pe Rus printre acele state europene în care echipamentul de protecție al războinicului a progresat deosebit de rapid. Aceasta vorbește atât despre vitejia militară a strămoșilor noștri, cât și despre înalta pricepere a fierarilor, care nu erau pe locul doi în Europa în meșteșugul lor.

Cască

Studiul armelor antice rusești a început în 1808 odată cu descoperirea unei căști realizate în secolul al XII-lea. Artiștii ruși l-au reprezentat adesea în picturile lor.

Bentitele militare rusești pot fi împărțite în mai multe tipuri. Una dintre cele mai vechi este așa-numita cască conică. O astfel de cască a fost găsită în timpul săpăturilor într-o movilă din secolul al X-lea. Stăpânul antic a forjat-o din două jumătăți și a legat-o cu o bandă cu un rând dublu de nituri. Marginea inferioară a căștii este fixată cu un cerc echipat cu un număr de bucle pentru aventail - o pânză de zale care acoperea gâtul și capul din spate și pe laterale. Totul este acoperit cu argint și decorat cu suprapuneri de argint aurit, care îi înfățișează pe Sfinții Gheorghe, Vasile și Feodor. Pe partea frontală există o imagine a Arhanghelului Mihail cu inscripția: „Mare Arhanghel Mihail, ajută-ți pe slujitorul tău Fedor”. De-a lungul marginii căștii sunt gravați grifoni, păsări, leoparzi, între care sunt așezați crini și frunze.

Căștile „sfero-conice” erau mult mai tipice pentru Rus’. Această formă s-a dovedit a fi mult mai convenabilă, deoarece a deviat cu succes loviturile care puteau tăia casca conică.
Ele erau de obicei făcute din patru plăci, așezate una peste alta (față și spate - pe laterale) și conectate cu nituri. În partea de jos a căștii, cu ajutorul unei tije introduse în bucle, a fost atașată aventail. Oamenii de știință numesc această fixare a cozii aventail foarte perfectă. Existau chiar și dispozitive speciale pe căștile rusești care protejează zalele de zale de abraziune prematură și rupere la impact.
Meșterii care le-au făcut țineau atât de putere, cât și de frumusețe. Plăcile de fier ale căștilor sunt sculptate figurativ, iar acest model este similar ca stil cu sculpturile în lemn și piatră. În plus, căștile au fost placate cu aur și argint. Arătau, fără îndoială, magnific pe capetele curajoșilor lor proprietari. Nu este o coincidență că monumentele literaturii ruse antice compară strălucirea căștilor lustruite cu zorii, iar liderul militar a traversat în galop câmpul de luptă, „strălucind cu o cască de aur”. O cască strălucitoare și frumoasă nu doar că vorbea despre bogăția și noblețea războinicului, ci era și un fel de far pentru subalternii săi, ajutând la depistarea liderului. Nu numai prietenii lui, ci și dușmanii l-au văzut, așa cum se cuvine unui lider-erou.
Pomul alungit al acestui tip de cască se termină uneori cu o mânecă pentru un pana făcut din pene sau păr de cal vopsit. Este interesant că un alt decor de căști similare, steagul „yalovets”, a devenit mult mai faimos. Yalovtsy a vopsit cel mai adesea în roșu, iar cronicile le compară cu o „flacără de foc”.
Dar glugii negre (nomazii care trăiau în bazinul râului Ros) purtau căști tetraedrice cu „platbands” - măști care acopereau întreaga față.

Ultimul „șișak” din Moscova a venit din căștile sfero-conice ale Rusiei Antice.
Exista un tip de cască în formă de cupolă cu laturi abrupte, cu o jumătate de mască - un nas și cercuri pentru ochi.
Decorațiile coifurilor includ modele de plante și animale, imagini cu îngeri, sfinți creștini, martiri și chiar și Atotputernicul însuși. Desigur, imaginile aurite nu aveau doar scopul de a „străluci” peste câmpul de luptă. De asemenea, l-au protejat magic pe războinic, luând mâna inamicului de pe el. Din păcate, nu întotdeauna a ajutat...
Căștile au fost echipate cu căptușeală moale. Nu este foarte plăcut să-ți pui o coafură de fier direct pe cap, ca să nu mai vorbim de cum e să porți o cască fără căptușeală în luptă, sub lovitura unui topor sau a unei săbii inamice.
De asemenea, a devenit cunoscut faptul că căștile scandinave și slave erau prinse sub bărbie. Căștile vikinge au fost echipate și cu plăcuțe speciale pentru obraji din piele, întărite cu plăci metalice modelate.

În secolele VIII - X, slavii, ca și vecinii lor, aveau scuturi rotunde, de aproximativ un metru în diametru. Cele mai vechi scuturi rotunde erau plate și constau din mai multe scânduri (de aproximativ 1,5 cm grosime) legate între ele, acoperite cu piele și prinse cu nituri. Cătușele de fier erau amplasate de-a lungul suprafeței exterioare a scutului, în special de-a lungul marginii, iar în mijloc a fost tăiată o gaură rotundă, care a fost acoperită de o placă de metal convexă concepută pentru a respinge o lovitură - „umbon”. Inițial, umbonurile aveau o formă sferică, dar în secolul al X-lea au apărut altele mai convenabile - sfero-conice.
Pe interiorul scutului erau atașate curele în care războinicul și-a înfilat mâna, precum și o fâșie puternică de lemn care servea drept mâner. Exista și o curea de umăr, astfel încât un războinic să poată arunca scutul la spate în timpul unei retrageri, dacă este necesar, să acționeze cu două mâini sau pur și simplu la transport.

Scutul în formă de migdale a fost, de asemenea, considerat foarte faimos. Înălțimea unui astfel de scut era de la o treime până la jumătate din înălțimea umană și nu până la umăr. Scuturile erau plate sau ușor curbate de-a lungul axei longitudinale, raportul dintre înălțime și lățime era de doi la unu. Ei făceau scuturi în formă de migdală, ca niște rotunde, din piele și lemn, și le echipau cu bretele și un umbo. Odată cu apariția unei căști mai fiabile și a unei zale lungi, lungi până la genunchi, scutul în formă de migdale a scăzut în dimensiune, și-a pierdut umbonul și, eventual, alte părți metalice.
Dar în același timp, scutul a căpătat nu numai semnificație militară, ci și heraldică. Pe scuturile de această formă au apărut multe steme cavalerești.

S-a manifestat și dorința războinicului de a-și decora și picta scutul. Este ușor de ghicit că cele mai vechi desene de pe scuturi serveau drept amulete și trebuiau să alunge o lovitură periculoasă a unui războinic. Contemporanii lor, vikingii, au pictat pe scuturile lor tot felul de simboluri sacre, imagini cu zei și eroi, formând adesea scene întregi de gen. Au avut chiar și un tip special de poezie - „draperie de scut”: după ce a primit un scut pictat ca cadou de la lider, o persoană trebuia să descrie în versuri tot ceea ce era înfățișat pe el.
Fundalul scutului a fost pictat într-o mare varietate de culori. Se știe că slavii au preferat roșul. Din moment ce gândirea mitologică a asociat mult timp culoarea roșie „alarmantă” cu sângele, lupta, violența fizică, concepția, nașterea și moartea. Roșul, ca și albul, era considerat un semn de doliu printre ruși încă din secolul al XIX-lea.

În Rusia antică, un scut era un echipament prestigios pentru un războinic profesionist. Strămoșii noștri au jurat prin scuturi, pecetluind acorduri internaționale; demnitatea scutului era protejată de lege - oricine îndrăznea să strice, să „rupă” scutul sau să-l fure trebuia să plătească o amendă uriașă. Pierderea scuturilor - se știa că erau aruncate pentru a facilita evadarea - a fost sinonimă cu înfrângerea completă în luptă. Nu întâmplător scutul, ca unul dintre simbolurile onoarei militare, a devenit și un simbol al statului victorios: să luăm, de exemplu, legenda despre principele Oleg, care și-a ridicat scutul pe porțile „înclinate” Constantinopolului. !

Introducere

Dezvoltarea istorică a omenirii a fost întotdeauna inegală. Și acest lucru nu este surprinzător, pentru că în acele vremuri îndepărtate omul era complet dependent de natură. Caracteristicile peisajului, florei și faunei și clima au determinat întreaga viață a unei persoane: aspectul său (formarea raselor, tipul de economie, caracteristicile lingvistice, diferențele culturale, fundamentele ideologice și însăși viteza de dezvoltare a civilizației. Și cu atât mai mult dificile, cu cât erau mai severe condițiile de viață, cu atât ritmul de dezvoltare istorică era mai lent În zonele cele mai favorabile pentru oameni s-au dezvoltat civilizațiile locale din Antichitate, care au pus bazele - civilizația Evului Mediu - în Evul Mediu – că a început istoria Patriei noastre.

Ancient Rus' este originile statului, culturii și mentalității poporului rus. Dezbaterile științifice continuă despre cine sunt slavii, de unde provine pământul rus și care este preistoria statului rus.

Originea slavilor

Primele informații despre slavi

Primele dovezi scrise despre slavi datează de la începutul mileniului I î.Hr. e. Acestea sunt surse grecești, romane, bizantine, arabe. Autorii antici Herodot (sec. V î.Hr.), Polybius (sec. III-II î.Hr.), Strabon (sec. I d.Hr.) îi menționează pe slavi sub numele de Wends (Venetenii), Antes și Sklavins. Primele informații despre istoria politică a slavilor datează din secolul al IV-lea. AD

Popoarele slave (ruși, ucraineni, bieloruși, polonezi, cehi, slovaci, bulgari, sârbi, croați etc.) care locuiesc în Europa de Est modernă au format odată o comunitate etnică, care se numește în mod convențional proto-slavi. În jurul mileniului II î.Hr. e. s-a remarcat dintr-o comunitate indo-europeană și mai veche. Prin urmare, toate limbile slave aparțin familiei de limbi indo-europene. Așa se explică faptul că, în ciuda tuturor asemănării limbii și a elementelor culturale asociate cu aceasta, în alte privințe există diferențe serioase între popoarele slave, chiar și de tip antropologic. Acest lucru se aplică nu numai, de exemplu, slavilor din sud și vest, dar există și diferențe de acest fel în cadrul grupurilor individuale ale anumitor popoare slave de est. Nu se găsesc diferențe mai puțin semnificative în sfera culturii materiale, deoarece grupurile etnice slavizate care au devenit parte integrantă a anumitor popoare slave aveau o cultură materială inegală, ale cărei trăsături s-au păstrat la descendenții lor. În sfera culturii materiale, precum și a unui astfel de element de cultură precum muzica, există diferențe semnificative chiar și între popoare atât de strâns legate precum rușii și ucrainenii.

Cu toate acestea, în antichitate a existat un anumit etnos, arena habitatului său nu era în mod evident extinsă, contrar părerii unor cercetători care cred că regiunea de reședință a protoslavilor ar trebui să fie semnificativă și caută confirmarea acestui lucru. . Acest fenomen este destul de comun în istorie.

Întrebarea despre ce teritoriu este considerat căminul ancestral al slavilor nu are un răspuns clar în știința istorică. Cu toate acestea, când slavii s-au alăturat procesului de migrație mondială din secolele II-VII. - „Marea migrație” - s-au stabilit în trei direcții principale: spre sud - spre Peninsula Balcanică; la vest - între râurile Oder și Elba; spre est și nord - de-a lungul Câmpiei Est-Europene.

Există toate motivele să credem că zona de așezare a proto-slavilor, care, după cum au dovedit lingviștii, s-au separat de Balții înrudiți la mijlocul mileniului I î.Hr., în timpul lui Herodot, era foarte mică. Având în vedere că nu există știri despre slavi până în primele secole d.Hr. în sursele scrise, iar aceste surse, de regulă, provin din regiunile din regiunea nordică a Mării Negre, cea mai mare parte a teritoriului Ucrainei moderne, cu excepția nord-vestului acesteia, trebuie exclusă din zona de așezare a proto-slavi.

Până în prezent, există o regiune istorică a Galiției, a cărei parte de vest este acum locuită de polonezi, iar partea de est de ucraineni.

Însuși numele zonei pare să sugereze că galii au locuit cândva aici, adică. Celții, deși un număr de oameni de știință contestă acest lucru. Este destul de posibil să presupunem prezența celților în această zonă la un moment dat, având în vedere apartenența celtică a boilor. În acest caz, zona celei mai vechi așezări a slavilor trebuie căutată în nordul Cehoslovaciei și a Munților Carpați. Cu toate acestea, nici teritoriul actualului vest al Poloniei nu era slav - din Vistula Mijlociu, inclusiv Pomerania, unde locuiau triburile est-germane ale goților, burgunzii, vandalii etc.

În general, o privire retrospectivă asupra schimbărilor etnice din Europa Centrală arată că triburile germanice au ocupat cândva un teritoriu foarte limitat din ceea ce este acum Germania de Est și Polonia de Vest. Chiar și în vestul Germaniei moderne au venit relativ târziu, literalmente în ajunul pătrunderii romanilor acolo, iar mai devreme au trăit acolo celții și poate alte popoare.

Probabil că în secolele III - IV a fost observată o oarecare extindere a teritoriului etnic al slavilor, dar, din păcate, aproape nu există surse pentru această perioadă. Așa-numita Hartă Peutinger, a cărei ediție finală datează din prima jumătate a secolului al V-lea, include, totuși, elemente semnificative de informații anterioare datând din secolul I. BC și, prin urmare, este foarte dificil să-i folosești datele.

Wendurile de pe această hartă sunt arătate la nord-vestul Carpaților, împreună cu o parte a sarmaților și, evident, această localizare corespunde însuși scopului Hărții Pevtinger - itenirarium, care se concentrează în primul rând pe cele mai importante rute comerciale care lega posesiunile romane cu alte tari. Prezența comună a wenzilor și sarmaților în regiunea carpatică reflectă evident, cu elemente ale secolului al V-lea, realitățile din secolele II - IV. înainte de invazia hunilor.

S-ar părea că arheologia ar trebui să facă ajustări semnificative la cunoștințele noastre despre istoria timpurie a slavilor. Dar, datorită specificului materialelor sale, acestea nu pot exista până la apariția surselor scrise.

identificat cu acurateţe cu anumite comunităţi etnice. Arheologii încearcă să-i vadă pe slavi ca purtători ai diferitelor elemente arheologice

culturi, variind de la așa-numita cultură a înmormântărilor subclostice (secolele IV - II î.Hr., Vistula Superioară și bazinul Warta) până la diverse culturi arheologice din prima jumătate a mileniului I d.Hr. Cu toate acestea, există multe care sunt controversate în aceste concluzii chiar și pentru arheologii înșiși. Până de curând, interpretarea destul de răspândită conform căreia cultura Cernyahov a aparținut slavilor nu a avut mulți adepți, iar majoritatea oamenilor de știință cred că această cultură a fost creată de diferite grupuri etnice cu o predominanță a iranienilor.

Invazia hunică a dus la mișcări semnificative de populație, inclusiv din zonele de stepă și parțial silvostepă din sudul nostru. Acest lucru se aplică mai ales regiunilor de stepă, unde, după o hegemonie pe termen scurt a colțurilor, deja în secolul al VI-lea. Proto-turcii s-au impus. Silvostepa din Ucraina actuală și din Caucazul de Nord (regiunea Don) este o problemă diferită. Aici vechea populație iraniană s-a dovedit a fi mai stabilă, dar a început și treptat să fie expusă slavilor care se deplasau constant spre est. Evident, deja în secolul al V-lea. aceştia din urmă au ajuns în Niprul mijlociu, unde au asimilat iranienii locali. Probabil acesta din urmă a fost cel care a fondat orașele din munții Kiev, deoarece numele Kievului poate fi explicat din dialectele iraniene ca un (oraș) princiar. Apoi slavii au înaintat dincolo de Nipru în bazinul râului Desna, care a primit numele slav (Dreapta). Este curios însă că cea mai mare parte a râurilor mari din sud și-a păstrat vechile nume preslave (iraniene). Deci, Donul este doar un râu, Niprul este explicat ca un râu adânc, Rusia este un râu luminos, Iazul este un râu etc. Dar numele râurilor din nord-vestul Ucrainei și din cea mai mare parte a Belarusului sunt slave (Berezina, Teterev, Goryn etc.), iar aceasta este, fără îndoială, o dovadă a locuirii foarte vechi a slavilor de acolo. În general, există motive să se afirme că invazia hunică a fost cea care a oferit un stimulent semnificativ și o oportunitate de extindere a teritoriului slavilor. Poate că principalii dușmani ai hunilor au fost germanii (goții etc.) și iranienii (alani), pe care i-au cucerit și i-au urmărit fără milă, târându-i în campaniile lor spre vest. Slavii, dacă nu au devenit aliați naturali ai hunilor (și există anumite temeiuri pentru această concluzie), atunci, în orice caz, au folosit situația actuală în avantajul lor. În secolul al V-lea Mișcarea slavilor spre vest continuă și ei îi împing pe nemți la Elba și apoi acest râu. De la sfârşitul secolului al V-lea. Se observă și începutul colonizării slave a Balcanilor, unde au asimilat rapid ilirii, dalmații și tracii locali. Există toate motivele să vorbim despre o mișcare similară a slavilor spre est, în zona Ucrainei actuale și a Marii Rusii. În porțiunea de silvostepă, după invazia hunilor, populația locală a scăzut semnificativ, dar în pădure nu a fost niciodată numeroasă.

În același timp, slavii, inițial ca locuitori ai pădurilor (și tocmai așa ni le înfățișează istoricii bizantini din secolul al VI-lea), s-au mutat și s-au așezat mai ales de-a lungul unor râuri mari, care serveau la acea vreme aproape singurele artere de transport. pentru regiunile forestiere și silvostepei. Populația locală (iraniană, baltică și apoi finlandeză) a fost destul de ușor asimilată de slavi, de obicei pașnic. Marea majoritate a informațiilor noastre despre primii slavi provin din surse bizantine. Chiar și informații păstrate din secolele VI - VII. Scriitorii siriaci și arabi se întorc în general la Bizanț.

O atenție deosebită, sporită, acordată slavilor a început tocmai de la sfârșitul celui de-al doilea deceniu al secolului al VI-lea. Acest lucru se explică în primul rând prin faptul că din acel moment au început să pătrundă activ în Peninsula Balcanică și în câteva decenii au luat stăpânire pe cea mai mare parte a acesteia. Grecii, rămășițele populației romanice (volohii sunt strămoșii românilor), și strămoșii albanezilor au supraviețuit aici, dar despre ei se scrie puțin, întrucât rolul principal în viața politică a Balcanilor este tot mai mult. jucat de slavi, care înaintau pe Bizanț din ambele părți - din nordul Peninsulei Balcanice și din cursul inferior al Dunării.

Astfel, odată unite, în secolele VI-VIII. Protoslavii au fost împărțiți în slavi de sud, de vest și de est. În viitor, deși destinele lor istorice erau inevitabil legate între ele, fiecare ramură a popoarelor slave și-a creat propria istorie.

Atribuirea anumitor grupuri de limbi acestei comunități este controversată. Omul de știință german G. Krahe a ajuns la concluzia că, în timp ce limbile anatoliană, indo-iraniană, armeană și greacă s-au separat și s-au dezvoltat deja ca fiind independente, au existat limbile italice, celtice, germanice, ilirice, slave și baltice. numai ca dialecte ale unei singure limbi indo-europene. Vechii europeni, care locuiau în Europa centrală la nord de Alpi, au dezvoltat o terminologie comună în domeniul agriculturii, relațiilor sociale și religiei. Renumitul lingvist rus, academicianul O. N. Trubaciov, pe baza unei analize a vocabularului slav al olăritului, fierăriei și altor meșteșuguri, a ajuns la concluzia că vorbitorii dialectelor slave timpurii (sau strămoșii lor) în momentul în care terminologia corespunzătoare era formate erau în strânsă legătură cu viitorii germani și italici, adică indo-europenii din Europa Centrală. Aproximativ, separarea limbilor germanice de baltică și proto-slavă a avut loc nu mai târziu de secolul al VII-lea. î.Hr e. (conform estimărilor unui număr de lingviști - mult mai devreme), dar în lingvistică în sine nu există practic metode precise de referire cronologică la procesele istorice.

Vocabularul slav timpuriu și habitatele proto-slavilor

Au fost făcute încercări de a stabili casa ancestrală slavă prin analizarea vocabularului slav timpuriu. Potrivit lui F.P Filin, slavii ca popor s-au dezvoltat într-o centură de pădure cu abundență de lacuri și mlaștini, departe de mare, munți și stepe:

„Abundența în lexicul limbii slave comune a numelor pentru varietăți de lacuri, mlaștini și păduri vorbește de la sine. Prezența în limba slavă comună a diferitelor nume pentru animale și păsări care trăiesc în păduri și mlaștini, copaci și plante din zona de silvostepă temperată, pești tipici rezervoarelor din această zonă și, în același timp, absența slavei comune. nume pentru caracteristicile specifice ale munților, stepelor și mării - toate acestea oferă materiale fără ambiguitate pentru o concluzie certă despre casa ancestrală a slavilor... Casa ancestrală a slavilor, cel puțin în ultimele secole ale istoriei lor ca un unitate istorică unică, era situată departe de mări, munți și stepe, într-o centură forestieră din zona temperată, bogată în lacuri și mlaștini...”

Botanistul polonez Yu Rostafinsky a încercat să localizeze mai exact casa ancestrală a slavilor în 1908: „ Slavii au transferat denumirea comună indo-europeană de tisă la salcie și salcie și nu cunoșteau zada, brad și fag.» Fag- împrumut din limba germanică. În epoca modernă, granița de est a distribuției fagului se încadrează aproximativ pe linia Kaliningrad-Odessa, cu toate acestea, studiul polenului în descoperirile arheologice indică o gamă mai largă de fag în antichitate. În epoca bronzului (corespunzător Holocenului mijlociu în botanică), fagul a crescut pe aproape întregul teritoriu al Europei de Est (cu excepția nordului), în epoca fierului (holocenul târziu), când, potrivit majorității istoricilor, etnia slavă s-a format, rămășițele de fag au fost găsite în cea mai mare parte a Rusiei, regiunea Mării Negre, Caucaz, Crimeea, Carpați. Astfel, locul probabil de etnogeneză al slavilor poate fi Belarus și părțile de nord și centrale ale Ucrainei. În nord-vestul Rusiei (Țările Novgorod) fagul a fost găsit încă din Evul Mediu. Pădurile de fag sunt în prezent răspândite în Europa de Vest și de Nord, Balcani, Carpați și Polonia. În Rusia, fagul se găsește în regiunea Kaliningrad și în nordul Caucazului. Bradul nu crește în habitatul său natural pe teritoriul de la Carpați și granița de est a Poloniei până la Volga, ceea ce face, de asemenea, posibilă localizarea patriei slavilor undeva în Ucraina și Belarus, dacă ipotezele lingviștilor despre botanică. vocabularul vechilor slavi este corect.

Toate limbile slave (și baltice) au cuvântul tei pentru a desemna același copac, ceea ce sugerează că aria de distribuție a teiului se suprapune cu patria triburilor slave, dar datorită gamei extinse a acestei plante, localizarea este încețoșată în cea mai mare parte a Europei.

limbi baltice și slave vechi

Harta culturilor arheologice baltice și slave din secolele III-IV.

Trebuie remarcat faptul că regiunile Belarus și nordul Ucrainei aparțin zonei de toponimie baltică larg răspândită. Un studiu special al filologilor ruși, academicienii V.N Toporov și O.N Trubaciov a arătat că, în regiunea Niprului Superior, hidronimele baltice sunt adesea formalizate cu sufixe slave. Aceasta înseamnă că slavii au apărut acolo mai târziu decât balții. Această contradicție este înlăturată dacă acceptăm punctul de vedere al unor lingviști privind separarea limbii slave de limba comună baltică.

Din punctul de vedere al lingviștilor, în ceea ce privește structura gramaticală și alți indicatori, limba slavă veche era cea mai apropiată de limbile baltice. În special, multe cuvinte care nu se găsesc în alte limbi indo-europene sunt comune, inclusiv: roka(mână), golva(cap), lipa(tei), gvězda(stea), balt(mlaștină), etc. (cele apropiate au până la 1.600 de cuvinte). Numele în sine Baltica sunt derivate din rădăcina indo-europeană *balt- (ape stătătoare), care are o corespondență în limba rusă mlaştină. Răspândirea mai largă a limbii de mai târziu (slava în raport cu baltica) este considerată de lingviști a fi un proces natural. V.N. Toporov credea că limbile baltice sunt cele mai apropiate de limba indo-europeană originală, în timp ce toate celelalte limbi indo-europene s-au îndepărtat de starea lor originală în procesul de dezvoltare. În opinia sa, limba proto-slavă a fost un dialect proto-baltic periferic sudic, care s-a transformat în proto-slavă în jurul secolului al V-lea. î.Hr e. și apoi s-a dezvoltat independent în limba slavă veche.

Date arheologice

Studiul etnogenezei slavilor cu ajutorul arheologiei întâmpină următoarea problemă: știința modernă nu poate urmări până la începutul erei noastre schimbarea și continuitatea culturilor arheologice, ai căror purtători ar putea fi atribuiți cu încredere slavilor. sau strămoșii lor. Unii arheologi acceptă unele culturi arheologice de la cumpăna erei noastre drept slave, recunoscând a priori autohtonia slavilor pe un teritoriu dat, chiar dacă acesta a fost locuit în epoca corespunzătoare de alte popoare conform dovezilor istorice sincrone.

Culturi arheologice slave din secolele V-VI.

Harta culturilor arheologice baltice și slave din secolele V-VI.

Apariția culturilor arheologice, recunoscute de majoritatea arheologilor drept slave, datează abia din secolul al VI-lea, corespunzătoare următoarelor culturi similare, separate geografic:

• Cultura arheologică Praga-Korczak: lanțul se întinde într-o fâșie de la Elba superioară până la Niprul mijlociu, atingând Dunărea în sud și cuprinzând cursurile superioare ale Vistulei. Zona culturii timpurii a secolului al V-lea este limitată la bazinul sudic al Pripiatului și cursurile superioare ale Nistrului, Bugului de Sud și Prutului (Ucraina de Vest).

Corespunde habitatelor Sklavinilor autorilor bizantini. Trăsături caracteristice: 1) vase - oale făcute manual fără decorațiuni, uneori tigăi de lut; 2) locuințe - semipiroșe pătrate cu o suprafață de până la 20 m² cu sobe sau vetre în colț sau case din busteni cu o sobă în centru 3) înmormântări - arderea cadavrelor, îngroparea rămășițelor de incinerare în gropi sau urne , trecerea în secolul al VI-lea de la mormintele de pământ la ritualul de înmormântare de movilă; 4) lipsa bunurilor funerare, se găsesc doar lucruri întâmplătoare; lipsesc broșele și armele.

• Cultura arheologică Penkovskaya: interval de la Nistrul mijlociu până la Seversky Doneț (afluent vestic al Donului), cuprinzând malul drept și malul stâng al părții mijlocii a Niprului (teritoriul Ucrainei).

Corespunde habitatelor probabile ale anterilor autorilor bizantini. Se remarcă prin așa-numitele comori de furnici, în care se găsesc figurine de oameni și animale turnate în bronz, colorate cu emailuri în niște adâncituri speciale. Figurinele sunt în stil alan, deși tehnica smalțului champlevé a venit probabil din statele baltice (cele mai vechi descoperiri) prin arta romană provincială a Occidentului european. Potrivit unei alte versiuni, această tehnică s-a dezvoltat la nivel local în cadrul culturii anterioare din Kiev. Cultura Penkovskaya diferă de cultura Praga-Korchak, pe lângă forma caracteristică a vaselor, prin bogăția relativă a culturii materiale și influența notabilă a nomazilor din regiunea Mării Negre. Arheologii M.I Artamonov și I.P. Rusanova au recunoscut fermierii bulgari ca principalii purtători ai culturii, cel puțin în stadiul inițial.

• Cultura arheologică Kolochin: habitat în bazinul Desna și cursurile superioare ale Niprului (regiunea Gomel din Belarus și regiunea Bryansk din Rusia). Se învecinează cu culturile Praga și Penkovo ​​în sud. Zona de amestecare a triburilor baltice și slave. În ciuda apropierii sale de cultura Penkovo, V.V Sedov a clasificat-o ca baltică pe baza saturației zonei cu hidronime baltice, dar alți arheologi nu recunosc această trăsătură ca definitorie etnic pentru cultura arheologică.

În secolele II-III. Triburile slave ale culturii Przeworsk din regiunea Vistula-Oder migrează în zonele de silvostepă dintre râurile Nistru și Nipru, locuite de triburile sarmate și scitice târzii aparținând grupului de limbi iraniene. În același timp, triburile germanice ale gepidelor și goților s-au mutat în sud-est, în urma căreia a apărut o cultură multietnică Cerniahov cu predominanță a slavilor din Dunărea de jos până pe malul stâng al silvostepei Niprului. În procesul de slavizare a scito-sarmaților locali din regiunea Niprului s-a format un nou grup etnic, cunoscut în sursele bizantine sub numele de Furnici.

În cadrul tipului antropologic slav, sunt clasificate subtipuri care sunt asociate cu participarea triburilor de diferite origini la etnogeneza slavilor. Clasificarea cea mai generală indică participarea la formarea etnilor slavi a două ramuri ale rasei caucaziene: sudică (tip mezocranian cu față relativ largă, descendenți: cehi, slovaci, ucraineni) și nord (tip dolichocrane cu față relativ largă, descendenți). : bieloruşi şi ruşi). În nord, a fost înregistrată participarea la etnogeneza triburilor finlandeze (în principal prin asimilarea finno-ugrienilor în timpul expansiunii slavilor la est), ceea ce a dat un amestec mongoloid indivizilor slavi de est; în sud a existat un substrat scitic, notat în datele craniometrice ale tribului polian. Cu toate acestea, nu polienii, ci drevlyenii au fost cei care au determinat tipul antropologic al viitorilor ucraineni.

Istoria genetică

Istoria genetică a unui individ și a întregului grup etnic se reflectă în diversitatea cromozomului Y sexual masculin, și anume partea sa nerecombinată. Grupurile de cromozomi Y (denumirea învechită: HG - din haplogrupul englez) poartă informații despre un strămoș comun, dar ca urmare a mutațiilor sunt modificate, datorită cărora etapele de dezvoltare pot fi urmărite prin haplogrupuri sau, cu alte cuvinte , prin acumularea unei anumite mutații într-un cromozom uman. Genotipul unei persoane, ca și structura sa antropologică, nu coincide cu identificarea sa etnică, ci reflectă mai degrabă procesele de migrație a unor grupuri mari de populație în timpul erei paleoliticului târziu, ceea ce face posibilă formularea de presupuneri probabile despre etnogeneza popoarelor la nivelul lor. cea mai timpurie etapă de formare.

Dovezi scrise

Triburile slave apar pentru prima dată în sursele scrise bizantine din secolul al VI-lea sub numele de Sklavini și Antes. Retrospectiv, în aceste surse sunt menționați Anteții când descriu evenimentele din secolul al IV-lea. Se presupune că slavii (sau strămoșii slavilor) includ și wendii, care, fără a-și defini caracteristicile etnice, au fost raportați de autorii perioadei romane târzii (secolele -II). Triburile anterioare remarcate de contemporani în presupusa zonă de formare a etnului slav (regiunea Niprul mijlociu și superior, sudul Belarusului) ar fi putut contribui la etnogeneza slavilor, dar amploarea acestei contribuții rămâne necunoscută din cauza lipsei de informații atât despre etnia triburilor menționate în surse, cât și de-a lungul limitelor exacte ale habitatului acestor triburi și a protoslavilor înșiși.

Arheologii găsesc o corespondență geografică și temporală cu neuronii din cultura arheologică Milograd din secolele VII-III. î.Hr e., a cărui rază de acțiune se extinde până la Volyn și bazinul râului Pripyat (nord-vestul Ucrainei și sudul Belarusului). În ceea ce privește etnia Milogradienilor (Neuros lui Herodot), părerile oamenilor de știință au fost împărțite: V.V. Sedov i-a clasificat ca balți, B.A. Rybakov i-a văzut ca protoslavi. Există, de asemenea, versiuni despre participarea fermierilor sciți la etnogeneza slavilor, bazate pe presupunerea că numele lor nu este etnic (aparținând triburilor de limbă iraniană), ci generalizat (aparținând barbarilor).

În timp ce expedițiile legiunilor romane au scos la iveală Germania de la Rin la Elba și ținuturile barbare de la Dunărea de mijloc până la Carpați către lumea civilizată, Strabon, în descrierea Europei de Est la nord de regiunea Mării Negre, folosește legende adunate de Herodot. Strabon, care a interpretat critic informațiile disponibile, a declarat direct că pe harta Europei la est de Elba, între Munții Baltici și Carpații Occidentali, există o pată albă. Totuși, el a raportat informații etnografice importante legate de apariția nemernicilor în regiunile de vest ale Ucrainei.

Oricine au fost din punct de vedere etnic purtătorii culturii Zarubintsy, influența lor poate fi urmărită în monumentele timpurii ale culturii Kiev (clasificate la început drept Zarubintsy târzie), slavă timpurie, potrivit majorității arheologilor. Conform ipotezei arheologului M. B. Shchukin, bastarnii, asimilându-se cu populația locală, au fost cei care au putut juca un rol remarcabil în etnogeneza slavilor, permițându-le acestora din urmă să iasă din așa-numita comunitate balto-slavă:

„O parte din [Bastarns] a rămas probabil pe loc și, împreună cu reprezentanții altor grupuri „post-zarubineți”, au putut apoi să participe la procesul complex de etnogeneză slavă, introducând în formarea limbii „slave comune” anumite” centum”, care îi despart pe slavi de strămoșii lor baltici sau balto-slavi”.

„Dacă Pevkini, Wends și Fennes ar trebui să fie clasificați ca germani sau sarmați, chiar nu știu […] Wends și-au adoptat multe dintre obiceiurile lor, pentru că de dragul jafului ei scrutează pădurile și munții care există între Pevkini. [Bastarns] și Fennes. Totuși, ei pot fi clasificați mai degrabă drept germani, deoarece își construiesc case, poartă scuturi și se deplasează pe jos, și cu mare viteză; toate acestea îi despart de sarmați, care își petrec întreaga viață într-o căruță și călare.”

Unii istorici fac presupuneri ipotetice pe care, probabil, Ptolemeu le-a menționat printre triburile Sarmației și slavilor sub denaturate. stavan(la sud de nave) și suloni(pe malul drept al Vistulei mijlocii). Presupunerea este justificată de consonanța cuvintelor și a habitatelor care se intersectează.

slavi și huni. secolul al V-lea

L. A. Gindin și F. V. Shelov-Kovedyaev consideră etimologia slavă a cuvântului ca fiind cea mai justificată strava, indicând sensul său în cehă „sărbătoare funerară păgână” și poloneză „sărbătoare funerară, înmormântare”, permițând totodată posibilitatea etimologiei gotice și hunice. Istoricii germani încearcă să derive cuvântul strava din sûtrava gotică, adică o grămadă de lemne și, eventual, un rug funerar.

A face bărci folosind metoda scobirii nu este o metodă unică slavilor. Termen monoxil găsit la Platon, Aristotel, Xenofon, Strabon. Strabon atrage atenția asupra tăierii ca metodă de fabricare a bărcilor din cele mai vechi timpuri.

Triburi slave din secolul al VI-lea

Observând rudenia strânsă a Sklavinilor și Anteților, autorii bizantini nu au oferit niciun semn al diviziunii lor etnice, cu excepția diferitelor habitate:

„Ambele aceste triburi barbare au aceeași viață și legile [...] Ambele au aceeași limbă, ceea ce este destul de barbar. Și în aparență nu diferă unul de celălalt […] Și odată ca niciodată, chiar și numele Sklavenilor și Furnicilor era același. În antichitate, ambele triburi erau numite spori [greacă. împrăștiați], cred că pentru că au trăit, ocupând țara „sporadic”, „împrăștiat”, în sate separate.”
„Pornind de la locul de naștere al râului Vistula [Vistula], un trib populat de Veneți s-a așezat în spații vaste. Deși numele lor se schimbă acum în funcție de diferite clanuri și localități, ei sunt încă numiți predominant Sclaveni și Antes.”

Strategikon, al cărui autor este atribuit împăratului Mauritius (582-602), conține informații despre habitatele slavilor, în concordanță cu ideile arheologilor despre culturile arheologice slave timpurii:

„Ei se stabilesc în păduri sau lângă râuri, mlaștini și lacuri – în general în locuri greu accesibile […] Râurile lor se varsă în Dunăre […] Posesiunile slavilor și antes sunt situate de-a lungul râurilor și se ating între ele, astfel încât să nu existe o graniță ascuțită între ele. Datorită faptului că sunt acoperite cu păduri, sau mlaștini, sau locuri acoperite cu stuf, se întâmplă adesea ca cei care întreprind expediții împotriva lor să fie imediat nevoiți să se oprească la hotarul posesiunilor lor, deoarece întregul spațiu din fața lor. este impracticabil și acoperit cu păduri dese.”

Războiul dintre goți și ante a avut loc undeva în regiunea nordică a Mării Negre, la sfârșitul secolului al IV-lea, dacă ne raportăm la moartea lui Germanarich în 376. Problema furnicilor din regiunea Mării Negre este complicată din punctul de vedere al unor istorici, care i-au văzut în aceste furnici pe alani caucaziani sau pe strămoșii circasienilor. Cu toate acestea, Procopius extinde habitatul furnicilor în locuri la nord de Marea Azov, deși fără o referință geografică exactă:

„Poporurile care trăiesc aici [Nordul Mării Azov] în vremuri străvechi se numeau cimerieni, dar acum se numesc utiguri. Mai departe, la nord de ele, nenumărate triburi de furnici ocupă pământurile.”

Procopius a raportat primul raid cunoscut al furnicilor asupra Traciei bizantine în 527 (primul an al domniei împăratului Iustinian I).

În vechea epopee germană „Widside” (al cărei conținut datează din secolul al V-lea), lista triburilor din nordul Europei menționează Winedum, dar nu există alte nume de popoare slave. Germanii i-au cunoscut pe slavi sub etnonim Venda, deși nu se poate exclude ca numele unuia dintre triburile baltice de la granița germanilor să fi fost transferat de aceștia grupului etnic slav în epoca Marii Migrații (cum s-a întâmplat în Bizanț cu Rus și etnonim). sciţii).

Surse scrise despre originea slavilor

Lumea civilizată a aflat despre slavi, care au fost tăiați anterior de nomazii războinici din Europa de Est când au ajuns la granițele Imperiului Bizantin. Bizantinii, care au luptat în mod constant împotriva valurilor de invazii barbare, este posibil să nu fi identificat imediat slavii ca un grup etnic separat și nu au raportat legende despre apariția acestuia. Istoricul din prima jumătate a secolului al VII-lea Teofilact Simocatta i-a numit pe slavi geți („ aşa se numeau aceşti barbari pe vremuri"), se pare că amestecă tribul tracic al geților cu slavii care le-au ocupat pământurile de pe Dunărea de jos.

Vechea cronică rusă de la începutul secolului al XII-lea „Povestea anilor trecuti” găsește patria slavilor de pe Dunăre, unde au fost înregistrate pentru prima dată de sursele scrise bizantine:

„Mult timp mai târziu [după Pandemoniul biblic al Babilonului], slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost chemați pe numele lor din locurile în care stăteau. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu în numele Moravei și au fost numiți morav, în timp ce alții s-au numit cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - luticieni, alții - mazovșani, alții - pomerani. . La fel, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții s-au așezat de-a lungul Dvinei și se numeau Polochani, după râul care se varsă în Dvina, numit Polota, de la care poporul Polotsk și-a luat numele. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul lor nume - slavi".

În mod independent, cronica poloneză „Cronica Poloniei Mari” urmează acest tipar, raportând despre Pannonia (provincia romană adiacentă Dunării de mijloc) ca patrie a slavilor. Înainte de dezvoltarea arheologiei și lingvisticii, istoricii erau de acord cu ținuturile dunărene ca loc de origine al etniei slave, dar acum recunosc caracterul legendar al acestei versiuni.

Revizuirea și sinteza datelor

În trecut (epoca sovietică), erau răspândite două versiuni principale ale etnogenezei slavilor: 1) așa-numita poloneză, care plasează casa strămoșească a slavilor în zona dintre râurile Vistula și Oder; 2) autohton, influențat de concepțiile teoretice ale academicianului sovietic Marr. Ambele reconstrucții au recunoscut a priori natura slavă a culturilor arheologice timpurii din teritoriile locuite de slavi în Evul Mediu timpuriu și o parte din vechimea originală a limbii slave, care s-a dezvoltat independent de proto-indo-european. Acumularea de date în arheologie și abaterea de la motivația patriotică în cercetare a condus la dezvoltarea de noi versiuni bazate pe identificarea unui nucleu relativ localizat al formării etniei slave și răspândirea acestuia prin migrații către ținuturile învecinate. Știința academică nu a dezvoltat un singur punct de vedere asupra exact unde și când a avut loc etnogeneza slavilor.

Cercetările genetice confirmă, de asemenea, căminul ancestral al slavilor din Ucraina.

Cum a avut loc expansiunea primilor slavi din regiunea etnogenezei, direcțiile migrației și așezării în Europa centrală pot fi urmărite prin dezvoltarea cronologică a culturilor arheologice. În mod tipic, începutul expansiunii este asociat cu înaintarea hunilor spre vest și strămutarea popoarelor germanice spre sud, asociată, printre altele, cu schimbările climatice din secolul al V-lea și cu condițiile activității agricole. La începutul secolului al VI-lea, slavii au ajuns la Dunăre, unde istoria lor ulterioară este descrisă în izvoarele scrise din secolul al VI-lea.

Contribuția altor triburi la etnogeneza slavilor

Scito-Sarmații au avut o oarecare influență asupra formării slavilor datorită proximității lor geografice îndelungate, dar influența lor, conform arheologiei, antropologiei, geneticii și lingvisticii, s-a limitat în principal la împrumuturile de vocabular și utilizarea cailor în gospodărie. Conform datelor genetice, strămoșii îndepărtați comuni ai unor popoare nomade, numite colectiv sarmații, și slavii în cadrul comunității indo-europene, dar în vremuri istorice aceste popoare au evoluat independent unele de altele.

Contribuția germanilor la etnogeneza slavilor, conform antropologiei, arheologiei și geneticii, este nesemnificativă. La începutul erei, regiunea de etnogeneză a slavilor (Sarmația) a fost separată de locurile de reședință ale germanilor printr-o anumită zonă de „frică reciprocă”, potrivit lui Tacitus. Existența unei zone nelocuite între germani și proto-slavii din Europa de Est este confirmată de absența unor situri arheologice vizibile de la Bugul de Vest până la Neman în primele secole d.Hr. e. Prezența unor cuvinte similare în ambele limbi se explică printr-o origine comună din comunitatea indo-europeană din epoca bronzului și prin contacte strânse în secolul al IV-lea după începerea migrației goților din Vistula spre sud și est. .

Note

1. Din raportul lui V.V Sedov „Etnogeneza primilor slavi” (2002)
2. Trubaciov O. N. Terminologie meșteșugărească în limbile slave. M., 1966.
3. F. P. Filin (1962). Din raportul lui M. B. Shchukin „Nașterea slavilor”