Ziua Sfintelor Femei Mironosițe din Ortodoxie. Icoana Femeilor Mironosițe la Sfântul Mormânt. Soții purtătoare de mir: inspirație pentru isprava fidelității

„Și după ce a trecut Sabatul, în zorii primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul. Și apoi a fost un mare cutremur. Căci îngerul Domnului s-a pogorât din cer, a rostogolit piatra de la ușa mormântului și a șezut pe ea” (Matei 28:1-2).

„Când a trecut Sabatul, Maria Magdalena și Maria lui Iacov și Salomeea au cumpărat mirodenii ca să meargă să-L ungă. Și foarte devreme, în prima zi a săptămânii, vin la mormânt la răsăritul soarelui. Și spun între ei: cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului? Și uitându-se, ei văd că piatra a fost rostogolită și era foarte mare. Și intrând în mormânt, au văzut un tânăr care ședea pe partea dreaptă, îmbrăcat într-o haină albă, și s-au îngrozit” (Marcu 16:1-5).

„Maria Magdalena, Ioana și Maria, mama lui Iacov, și alții împreună cu ei, au spus apostolilor despre aceasta. Și cuvintele lor li s-au părut goale și nu le-au crezut. Dar Petru, ridicându-se, a alergat la mormânt și, aplecându-se, a văzut numai lenjeria culcată și s-a întors, minunându-se de cele întâmplate.” (Luca 24:10-12).

„Și Maria a stat lângă mormânt și a strigat. Și în timp ce ea plângea, s-a aplecat în mormânt și a văzut doi îngeri în haine albe stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus. Și ei îi spun: „Nevastă!” De ce plângeți?” El le spune: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.” Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu a recunoscut că era Isus. Isus îi spune: „Femeie!” De ce plângi? Pe cine cauți?” Ea, crezând că este grădinarul, I-a spus: „Domnule! Dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.” Iisus îi spune: „Marie!” Ea s-a întors și I-a zis: „Rabi!” – ce înseamnă „Profesor!” Isus îi spune: „Nu mă atinge, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru.” Maria Magdalena merge și le spune ucenicilor săi că L-a văzut pe Domnul și că El i-a spus aceasta” (Ioan 20:1,18).

Este posibil ca ei să fi vorbit, întrerupându-se unul pe altul, și de aceea Matei, Marcu și Luca au avut un singur înger - Marcu îl numește cu atenție „un tânăr în haine albe”, dar Ioan are doi dintre ei - la cap și la picioarele, unde zăcea trupul Său.

Dar nu acesta este ideea, ci esența a ceea ce sa întâmplat cu lumea noastră în acea dimineață devreme, devreme, în prima zi a săptămânii.

Împreună cu femeile smirnă, în a treia duminică după Paști își amintesc de neprihăniții Iosif din Arimateea și de Nicodim. Cei care au luat Trupul lui Hristos de pe Cruce au fost înfășați, dar, în primul rând, au rămas cu el la Răstignirea Sa, în timp ce dintre apostoli doar Ioan era acolo, iar ceilalți ucenici ai Săi au plecat în deznădejde și nedumerire. Aceasta este o mărturie foarte importantă, deoarece numele femeilor purtătoare de mir, care L-au slujit și L-au urmat în călătoria lui pământească, abia dacă sunt menționate în Evanghelie. Probabil cea mai amplă mențiune este în Apostolul-Evanghelist Luca despre Marta și Maria ca exemplu al diversității ascultării lui Dumnezeu - spirituală și materială, dar superioritate - spirituală: „Pe când își continuau călătoria, El a venit într-un anumit sat; aici o femeie pe nume Marta L-a primit în casa ei. Ea avea o soră pe nume Maria, care stătea la picioarele lui Isus și asculta cuvântul Lui. Marta avea grijă de un mare răsfăț și, apropiindu-se, a spus: „Doamne! sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? Spune-i să mă ajute”. Isus i-a răspuns: „Marta! Marfa! Vă pasă și vă agitați de multe lucruri, dar este nevoie de un singur lucru; Maria a ales partea cea bună, care nu-i va fi luată” (Luca 10:38-42).

Celelalte femei purtătoare de mir nu sunt pomenite deloc, sau le aflăm numele din apocrifele Sfintei Tradiții. Și ei, Nicodim și Iosif din Arimateea apar în mediul lui Hristos în cele mai groaznice pentru El și pentru ei, ultimele ore ale vieții Sale pământești, o susțin pe Maica Sa, tulburată de durere. După cum a spus mitropolitul Antonie de Sourozh în predica sa din 21 aprilie 1991, în a treia săptămână după Paști: „<…>nu putem deveni nici femeile smirnă, nici Iosif din Arimateea, nici Nicodim, în sensul că nu ne putem întoarce, nici măcar cu imaginația noastră, la zilele cumplite ale înfrângerii aparente a Mântuitorului”. Dar ei, și nu aceia dintre ucenicii Săi, i-a chemat la Cina cea de Taină, cei care erau lângă El. Toți s-au întors de la El, care cu mai puțin de o săptămână în urmă fusese întâmpinat cu ramuri de palmier, căruia mulțimea i-a strigat „Osana!” Doar Mama Sa, Iosif, Logodnicul, aceste femei, un apostol și doi oameni drepți nu și-au pierdut nici credința, nici încrederea și au stat alături de El lângă Crucea pe care Învățătorul lor a suferit pentru lume.

Îi întâlnim îndeaproape, față în față, așa cum a spus episcopul Antonie în aceeași predică, „în zilele înfrângerii Sale: o înfrângere aparentă, dar evidentă, de care nimeni nu se putea îndoi și de care numai iubirea și fidelitatea până la sfârșit ar putea să o învingă.<…>Să ne gândim la noi înșine și la fiecare persoană care este în jurul nostru, la cei mai apropiați de noi - și la întâlnirile întâmplătoare; Să ne gândim la fragilitatea umană, la cât de ușor este să aluneci și să cazi; iar în momentul înfrângerii vom rămâne credincioși până la capăt, cu inimă iubitoare nu ne vom schimba și de frică nu ne vom întoarce. Și atunci, într-adevăr, purtând poverile unii altora, vom împlini legea lui Hristos; atunci vom intra în oștile acelor femei smirnă, ne vom uni cu Iosif și Nicodim și vom rămâne cu cei care, de-a lungul întregii istorii a vieții omenești, nu s-au rușinat de cei învinși, nu s-au îndepărtat de cei căzuți, au fost dragostea lui Dumnezeu. și providența lui Dumnezeu.”

În acea dimineață, celelalte sfinte neveste Maria a lui Iacov și Salomeea, și poate unele cu ele, s-au grăbit la Mormânt. Pe parcurs s-au gândit unul la altul: Cine ne va da? piatra de la usa mormantului?(). Piatra era foarte mare și nu au putut să o miște. Apropiindu-se de Mormânt, femeile purtătoare de mir au văzut că piatra fusese deja rostogolită și pe ea era un Înger. El le-a spus: Nu vă temeți, îl căutați pe Isus răstignit: El nu este aici, a înviat, așa cum a spus. Vino și vezi locul unde zăcea Domnul(cf.: ). Ascultând de cuvântul Îngerului, soțiile au intrat în Mormânt și au văzut un tânăr în haine albe așezat pe partea dreaptă, acesta era un alt Înger al Domnului. Văzând confuzia lor, Îngerul i-a liniștit, spunând: Nu vă alarmați, îl căutați pe Isus din Nazaret, răstignit? El a Înviat; El nu este aici, acesta este locul unde a fost pus. Acum du-te repede spune-le ucenicilor Săi și lui Petru că ElÎnviat din morți și te așteaptă în Galileea. Acolo Îl vei vedea, așa cum ți-a spus El(cf.: ). Iar ei, părăsind în grabă mormântul, cu frică și bucurie mare, înfricoșați și îngroziți de natura extraordinară a ceea ce au văzut și auzit, au alergat spre oraș.

Când s-au dus să spună ucenicilor Săi ce sa întâmplat, Domnul Isus Însuși le-a întâlnit și le-a spus: Bucura!Și au venit, au căzut la picioarele Lui și s-au închinat Lui. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți, mergeți și spuneți fraților Mei să meargă în Galileea, acolo Mă vor vedea(cf.: ).

Așadar, sfintele femei mironosițe au fost primele care l-au văzut pe Îngerii care le-a apărut înaintea oricăruia dintre apostoli; De ce este așa? Pentru că L-au iubit mult. Acest lucru este dovedit de slujirea lor față de El din moșiile lor, prezența lor curajoasă la Crucea Domnului pe Calvar, participarea lor la înmormântarea Sa și, în cele din urmă, procesiunea lor de dimineață la Mormântul Domnului cu arome și pace pentru a-L unge pe Prea Sa. Corpul Pur. Imitați, fraților, exemplul cel bun al sfintelor mironosițe și folosiți excesul dobândirilor voastre pentru a sluji lui Dumnezeu și Bisericii, la fapte de dragoste și evlavie creștină.

Egal cu Apostolii Maria Magdalena

Niciuna dintre sfintele femei purtătoare de mir nu L-a iubit atât de mult pe Domnul și nu I-a fost atât de devotată ca Maria Magdalena; De aceea, în Evanghelie, ea este întotdeauna numită prima dintre ei. Din râvnă pentru credința lui Hristos, ea a lucrat la predicarea credinței, ca apostolii. Și de aceea Sfânta a numit-o egală cu apostolii. Ea era originară din Siria și locuia în Galileea, în orașul Magdala. Judecând după originea ei și după faptul că ea a suferit cândva din cauza posesiunii demonice, se poate presupune că nu era fiica acelei femei sirofeniciene care a cerut cu stăruință Domnului să-și vindece fiica demonică și a primit laudă de la El pentru marea ei credință (vezi: ;). Unii cred că ea a fost păcătosa care, cu lacrimi de pocăință, a sărutat picioarele lui Isus și le-a uns cu mir prețios (vezi:). Dar această părere, adoptată la latini, nu are nicio bază; şi chiar dacă ar fi drept, nu ar trebui să umilească pe Magdalena: iar Mântuitorul zice: mare Va fi bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește, mai degrabă decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu cer pocăință.(cm.: ).

Magdalena era stăpânită de o boală teribilă - posesia demonică. Mântuitorul a vindecat-o, scoțând din ea șapte demoni. Marele folos arătat de Domnul Mariei a produs în inima ei recunoscătoare o asemenea dragoste și angajament față de Mântuitorul, încât ea a hotărât să-I dedice întreaga viață și, în orice caz, a arătat cel mai sincer zel pentru El.

Iisus Hristos, care a venit pe pământ să caute și să mântuiască pe cei pierduți, a căutat pretutindeni după oile pierdute ale casei lui Israel și pentru aceasta s-a mutat din oraș în oraș, din oraș în oraș, a înotat peste mări și râuri, a urcat pe munți, a mers. adânc în pustii, iar Maria Îl însoțea peste tot, deși călătoria neîncetată era fără îndoială împovărătoare pentru ea. , care s-a sărăcit de dragul nostru, nu a avut unde să-și lase capul, a suferit o nevoie extremă în toate, iar Maria I-a slujit cu sârguință cu averea ei și cu munca mâinilor ei. Iisus Hristos, împlinindu-și lucrarea pe pământ, merge să-și depună sufletul pentru mântuirea lumii - Maria Îl urmează până la Golgota, plânge nemângâiat pentru El împreună cu femeile din Ierusalim și privește cu înfrigurare răstignirea Sa. La început a stat alături de cunoscuții Lui la distanță, dar apoi, uitând de orice frică și ascultând doar de atractia inimii ei, s-a apropiat de însăși Crucea lui Hristos, a simpatizat cu Divinul Suferabil în momentele grele ale morții Lui și a luat ultima Sa. sufla în inima ei. L-a iubit atât de mult pe Mântuitorul! Dragostea ei pentru El, după cuvântul Scripturii, era puternică, ca moartea (). Nu, dragostea Mariei pentru Isus Hristos a fost mai puternică decât moartea și nu a slăbit nici după moartea Lui. În timp ce toată lumea - atât prietenii cât și dușmanii - l-au părăsit pe Cel Răstignit după moarte, Maria Magdalena a rămas cu El. Ea a văzut cum Iosif și Nicodim au doborât de pe Cruce Trupul Preacurat al lui Isus; ea L-a însoțit la locul de înmormântare; ea s-a uitat la unde și cum L-au pus. Dacă ea însăși nu a luat parte la înmormântarea lui, atunci aceasta, fără îndoială, s-a datorat unei dureri excesive, care i-a epuizat atât de mult puterea, încât, potrivit Evanghelistului, ea nu a putut sta în picioare, ci a stat vizavi de Mormânt (vezi:) . Cu toate acestea, ea s-a străduit mental până unde se află comoara inimii ei - Cel mai dulce Isus și, prin urmare, observând că Iosif și Nicodim, grăbindu-se să-și încheie înmormântarea înainte de Sabat care se apropia, doar și-au învelit Trupul în giulgi și i-au stropit cu tămâie și nu L-a uns cu arome, așa cum s-a întâmplat la înmormântările evreilor, ea a hotărât imediat să compenseze această omisiune în obiceiurile funerare și să arate împreună învățătorului răstignit ultima râvnă.

După ce a petrecut sâmbăta în pace, după binecunoscutul obicei evreiesc, Maria Magdalena a cumpărat imediat diverse arome și a doua zi dimineața devreme, încă în amurgul dinainte de zori, s-a grăbit cu ei la Mormântul Mântuitorului, însoțită de unii dintre prietenii ei. Întunericul nopții, poziția solitară a Sfântului Mormânt, apropierea teribilei Golgote de acesta - nimic nu le-ar putea descuraja pe soțiile evlavioase. Ei merg și se gândesc doar la cum să ungă rapid Trupul iubitului lor Învățător. Maria Magdalena a trecut înaintea tuturor și, văzând că piatra fusese rostogolită de pe mormânt, a alergat imediat la Ierusalim la apostolii Petru și Ioan și le-a spus cu frică: Domnul a fost luat din mormânt și nu știm unde L-a pus(). Această veste i-a lovit pe apostoli și s-au repezit la Mormânt și Maria a alergat și ea acolo. Dar, venind la Mormânt și văzând în el doar giulgiile Mântuitorului și pânza care era pe capul Lui, apostolii s-au întors în sine, minunându-se de tot ce se întâmplase.

Și Maria? Ea nu a mers cu ei, ci a rămas la Mormânt, s-a gândit la Isus și a plâns cu amar pentru El. O, cât de emoționant este acest act al ei! Cât de emoționante sunt lacrimile ei! Ei au exprimat în mod clar un devotament atât de sincer față de Isus, o dragoste atât de duioasă pentru El, pe care, se pare, cei mai zeloși și iubiți discipoli ai Săi nu au avut-o. Domnul nu putea lăsa o asemenea dragoste și devotament fără răsplată și mângâiere. Și așa a fost. Când Maria a stat și a strigat la Mormânt, a decis să se uite din nou pentru a vedea dacă Trupul lui Isus era acolo undeva. Dar, aplecându-se aproape de Mormânt, a văzut în el doi Îngeri, care i-au spus: Femeie, de ce plângi? Maria le-a răspuns la fel cum le-a răspuns apostolilor: Domnul meu a fost luat și nu știm unde L-am pus.(). Acestea fiind spuse, ea s-a întors și L-a văzut pe Iisus Hristos, dar nu L-a recunoscut, probabil pentru că, din modestie și descurajare, nu s-a uitat în fața Lui, sau înfățișarea Lui s-a schimbat după Înviere, sau poate că hainele Lui l-au ascuns. Atunci Mântuitorul i-a spus: Femeie, de ce plângi? pe cine cauți? Ea, fiind ocupată cu gândul la Iisus Hristos și întrebându-se ce vorbea cu ea operatorul elicopterului, I-a răspuns: Doamne, dacă L-ai luat, spune-mi unde L-ai așezat și eu îl voi lua(). Atunci Isus a numit-o pe nume: Marie! Auzind vocea familiară care îi încânta atât de des urechile și inima, Maria s-a repezit la Isus Hristos și a exclamat cu bucurie: Ravbouni-Profesoare! Domnul, desigur, a fost mulțumit de o asemenea încântare din partea iubitului său student; dar, vrând să o liniștească și repede prin ea să aducă bucurie celorlalți ucenici care se întristau mult pentru El, i-a zis prietenos: Nu mă atinge- Nu mă atinge, lasă-mă să suspin către Tatăl meu„Nu m-am înălțat încă la cer; du-te la frații mei și spune-le: că o voi face în curând Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul meu și la Dumnezeul vostru(cf.: ). Magdalena s-a dus imediat și a povestit ucenicilor lui Hristos tot ce a văzut și auzit, dar ucenicii nu au crezut-o. Între timp, luând cu ea o altă Maria, mama lui Iacov, a plecat din nou pentru a treia oară vezi sicriul. Poate că în acest caz a fost ghidată și de o speranță secretă că s-ar putea să nu-l mai vadă pe Cel Înviat? Este exact ceea ce sa întâmplat.

Ajunse la Mormânt, sfintele femei au găsit acolo un Înger, care, după ce le-a asigurat de Învierea lui Hristos, le-a poruncit să o vestească repede ucenicilor Domnului. Când s-au dus să împlinească această poruncă, El i-a întâlnit deodată și le-a spus: Bucura!Și, dorind să-i asigure și mai mult de Învierea Sa, Domnul le-a permis să facă ceea ce înainte o ferise pe Maria – El le-a permis să-și îmbrățișeze nasul și să-L închine ca Domnul. Astfel, Maria Magdalena, pentru dragostea ei arzătoare pentru Mântuitorul, a primit de două ori înfățișarea Sa și a devenit primul evanghelist al Învierii Sale. Cât de mult trebuie să-i fi plăcut această favoare specială a Domnului față de ea! Ce ardoare nouă pentru Iisus i-a umplut inima iubitoare!.. Și cu adevărat, Maria Magdalena a arătat atâta râvnă față de Cel Înviat, pe care nu o vedem la niciunul dintre ceilalți ucenici ai Săi.

Asemenea apostolilor, lăsând totul - acasă, prieteni și patria - ea și-a dedicat întreaga viață propovăduirii Evangheliei lui Hristos și a proclamat-o nu numai Iudeii, ci și multor țări păgâne. A fost și ea la Roma; aici a găsit acces la Cezarul Tiberiu însuși și, dându-i un ou roșu, o imagine frumoasă a renașterii la viață, i-a spus în semn de salut: „Hristos a Înviat!” Ea i-a anunțat în detaliu Cezarului toate lucrările și învățăturile Domnului, și-a arătat nevinovăția și i-a expus în mod clar pe judecătorii Săi nedrepți și, prin aceasta, a stârnit mânie puternică în Cezar împotriva lui Pilat și a lui Caiafa, care au primit răsplată dreaptă pentru faptele lor rele. S-ar putea crede că apostolul Pavel indică această faptă a Magdalenei în Epistola sa către Romani când spune: sărut Mariam, care a muncit din greu pentru noi(). De la Roma, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a mers cu Evanghelia în alte locuri și a ajuns în cele din urmă la Efes la Ioan Teologul, spre care a fost atrasă de iubirea lor inerentă pentru Mântuitor. Aici ea s-a odihnit în pace în Domnul. Frați și surori în Domnul! Imit-o în virtuțile creștine. Imitați-vă, surori în Domnul, căci ea a fost o soție slujitoare vouă. Imitați-o și pe ea, fraților, căci este rușine ca soții să se predea soțiilor lor prin fapte bune. Imitați-o, toți: căci acest lucru este posibil și mântuitor de suflet pentru toată lumea. Maria Magdalena s-a dedicat cu totul slujirii Domnului: și voi fiți și voi slujitorii Lui credincioși. Maria Magdalena L-a urmat pretutindeni și a fost ucenicul Lui cel mai plin de râvnă: iar tu urmezi neclintit pe urmele Lui, ascultă cu sârguință cuvântul Lui și împlinești cu grijă sfintele Lui porunci. Maria Magdalena L-a ajutat pe Domnul cu averea ei și cu ostenelile mâinilor ei: faceți și voi, dacă nu lui personal, ceea ce acum este imposibil pentru noi, atunci Bisericii Sale, pe care El o numește Trupul Său, și fraților Săi mai mici - oameni săraci. Fiecare acarian folosit în favoarea lor, fiecare firimitură dată lor, va avea o mare răsplată de la Domnul, pentru că El Însuși spune: Tu i-ai creat numai pe aceștia cei mai mici dintre frații mei, Tu i-ai creat pentru Mine().

Maria Magdalena L-a însoțit pe Domnul la Golgota, a privit suferința Lui pe cruce și a părut răstignită cu El din tristețe: iar voi, fraților și surorilor, sunteți mai des transportați în gândurile voastre la Golgota, de multe ori vă imaginați-vă la poalele Crucea lui Hristos și reflectă la ceea ce a îndurat Fiul lui Dumnezeu de dragul păcatului nostru, plânge pentru tine însuți, plânge pentru păcatele tale și te teme să-L răstigni pe Domnul împreună cu ele din nou. Maria Magdalena a venit la Mântuitorul cu mirosuri și, negăsindu-L în Mormânt, L-a căutat cu sârguință peste tot până când a fost vrednică să-L vadă după Înviere. Și apelezi la El cu tămâie duhovnicească - cu rugăciuni sfinte, și Îl cauți mintal pretutindeni: atât în ​​templele lui Dumnezeu, unde este prezent cu milă în Tainele Sale, cât și în natura vizibilă, unde Se descoperă cu puterea și bunătatea Sa. , iar în a Lui inima unde El răspunde cu vocea conștiinței noastre. Luptă-te pentru El în duh până la cer, unde El stă la dreapta lui Dumnezeu. Făcând aceasta, într-o zi vei fi vrednic să-L vezi față în față în ceruri. Maria Magdalena s-a mărturisit deschis tuturor ca ucenică a Mântuitorului; Nu vă fie rușine să vă arătați mereu și în toate ca niște adevărați ucenici ai Domnului, nu vă temeți de reproșurile și batjocura la care îi supun fiii acestui veac pe cei care vor să răspândească evlavia între copiii lor, prietenii și membrii familiei. Să încercăm să o imităm pe Sfânta Maria Magdalena în toate acestea, iar tu, Egale cu Apostolii, ne întărește în fapte bune cu harul care ți se dă!

Un exemplu de iubire vie pentru Dumnezeu

În orașul Edessa, în Mesopotamia, împăratul Valens, infectat cu erezia ariană, a ordonat să fie încuiate bisericile ortodoxe pentru ca în ele să nu se țină slujbe. Creștinii ortodocși au început să se adune pentru a sluji Sfânta Liturghie în afara orașului, pe câmp. Aflând acest lucru, Valens a ordonat ca toți creștinii care se vor aduna acolo de acum înainte să fie omorâți. Șeful orașului, Modest, căruia i s-a dat această poruncă, din milă, a înștiințat în secret creștinii ortodocși despre aceasta pentru a-i abate de la întâlniri și de la amenințarea cu moartea; dar creștinii nu și-au anulat adunările și duminica următoare a venit în număr și mai mare pentru rugăciunea comună. Șeful, trecând prin oraș pentru a-și îndeplini datoria, a văzut o femeie, îngrijit îmbrăcată, deși prost, care a părăsit în grabă casa ei, fără să se obosească nici să încuie ușa, și ducea cu ea un prunc. El a bănuit că această creștină ortodoxă se grăbea la întâlnire și, oprindu-se, a întrebat-o:

-Unde te grabesti?

- La întâlnirea creștinilor ortodocși! – răspunse soția.

„Dar nu știți că toți cei adunați acolo vor fi omorâți?”

„Știu și de aceea mă grăbesc, ca să nu întârzii să primesc coroana martirului”.

- Dar de ce aduci copilul cu tine?

- Pentru ca și el să poată participa la aceeași fericire.

Dragostea este legea vieții raționale din punct de vedere moral. Această lege trebuie să unească toate ființele într-o armonie fără margini. În afara acestei legi, pentru creaturile care rămân neascultătoare de ea, sunt posibile doar rătăcirea, suferința și moartea.

„Creștinismul a comandat afecțiuni pe care natura nu le-a inspirat niciodată în om, le binecuvântează, le evocă.”

Să prezentăm exemple care confirmă această idee.

Există un evreu la porțile Ierusalimului. Omul acesta suferă un chin crunt, călăii îl înconjoară și îl chinuiesc ca niște animale sălbatice, însetate de sânge; sângele îi curge pe față; îşi ridică privirea spre cer, plină de blândeţe îngerească: se roagă pentru cei ce-l ucid cu pietre. i-a poruncit să iubească și el iubește. Acesta este sfântul prim mucenic Ștefan.

Iată un fariseu, fiul unui fariseu, Saul din Tars. Prin legea superiorității naturale, toate prejudecățile, toată mândria, toate conceptele înguste, toată ura tribului său și a școlii sale ar fi trebuit să se concentreze în el și să atingă cel mai înalt grad. Acest om scrie capitolul al treisprezecelea din Prima Epistolă către Corinteni, adică cel mai înalt imn de dragoste pe care pământul l-a auzit vreodată. i-a poruncit să iubească și el iubește.

Când o femeie creștină, crescută între lux și har, se închidează într-o școală sau într-un spital și îndură aici grosolănie, murdărie, lipsuri, necazuri constante, atunci de ce întâlnești cel mai adesea pe chipul ei o reflectare minunată a lumii, care femeile din lume nu au? El i-a poruncit să iubească, iar ea iubește.

Când un misionar pleacă în exil voluntar în țările înghețate, sub un cer care nu este altceva decât un giulgiu larg; când se închidează în colibe nesănătoase, unde atmosfera este mereu plină de miasme; când se condamnă la mâncare dezgustătoare; când, după mulți ani de muncă eroică, reușește în sfârșit să facă credincioși întregul popor de acolo, care în limbajul lor incult și nepoliticos cântă imnuri sacre pe care nu le putem auzi fără emoție - de unde această animație? i-a poruncit să iubească și el iubește.

Iar când avem lângă noi un soț sau o mamă creștină, forțați, așa cum vedem de foarte multe ori, să suporte necontenite insulte, ridicol, grosolănie, trădare, la toate acestea li se opune blândețea, generozitatea, pe care nimic nu le zdrobește; când știe să rămână demnă fără iritare și calmă fără slăbiciune; când își ascunde durerile secrete și durerea ei de toată lumea; când își învață copiii să respecte un nume pe care un tată nevrednic îl dezonorează prin purtarea sa; când ea, după ce a îndurat toate aceste jigniri, găsește în ea puterea să se gândească la soțul ei, care se întoarce la ea, în boala ei pe moarte; când nu poate decât să moară, crezi că într-o viață atât de dezastruoasă, mai frecventă decât bănuiești, sunt suficiente simplele impulsuri ale naturii? Nu, și tu știi bine. Aici este altceva decât natura. i-a poruncit acestei femei să iubească - și iubește, iartă, îndură, uită și iubește...

Asta înseamnă că este adevărat că putem învăța să iubim, înseamnă că inima poate birui natura (adică instinctele naturii ei - în loc să te răzbuni pe dușman, plătești cu bunătate, în loc de furie și iritare, răspunde cu iubire și blândețe). Infinitul este revelat iubirii, nu acel infinit în dezordine, unde găsește doar sclavie în subordonarea cărnii, ci apoi infinitul cel mai înalt, unde iubirea sfântă se extinde în plinătatea ei veșnică și unde poate îmbrățișa toate ființele, chiar și pe cele pentru pe care inima se află în starea ei naturală aș simți doar ură și dezgust.

Ascultând de legea inimii, în care dragostea sfântă este scrisă cu degetul lui Dumnezeu, un creștin, arătându-și dragostea, nu vrea să fie slujit, ci vrea să slujească el însuși altora. Nu cunoaște nici mândria, nici umilința, îi slujește pe cei slabi și neputincioși, pe cei milostivi și pe cei proscriși. Aici se manifestă una dintre legile iubirii creștine, și anume că cei puternici trebuie să-i ajute pe cei slabi, cei de jos să fie sprijiniți de cei de sus. Aceasta, în esență, este o manifestare a legii generale a iubirii. Dacă cel ce vrea să fie în tine, să fie slujitorul tău, iar cel ce vrea să fie bătrân în tine, să fie slujitorul tuturor; a spus Domnul nostru ().

De ce? Pentru că este nefiresc ca cei slabi și slabi să-i servească pe cei puternici și puternici, ca cei mai înalți să fie sprijiniți de cei de jos. Este mai firesc să faci opusul: pentru ca cei puternici să-i ajute pe cei slabi, cel de jos este susținut de cel mai înalt.

Vreau milă, nu sacrificiu

Doi țărani urmau să viziteze Ierusalimul - pentru a venera Sfântul Mormânt. Nu au avut nicio interferență prin casă: amândoi aveau copii mari care se ocupau de întreaga gospodărie. Pelerinii au pregătit totul și le-au stabilit o zi să plece. În sfârșit a venit ziua - și ce? Unul dintre ei – și tocmai cel care a decis primul să meargă la Ierusalim – îl anunță brusc pe tovarășul său că s-a răzgândit și rămâne acasă. Nu a explicat ce l-a determinat să-și schimbe decizia. Vecinul a fost surprins și supărat și a început să-l convingă; dar omul încăpăţânat a insistat pe cont propriu şi a rămas. Nu era nimic de făcut, trebuia să merg singur într-o călătorie lungă. A ajuns cu bine la Ierusalim și a început să se plimbe prin locurile sfinte, amintindu-și adesea de aproapele său care a rămas acasă și condamnându-l în suflet pentru că a fost necredincios cuvântului său și chiar într-o faptă atât de sfântă, de mare. Dar care a fost surpriza rătăcitorului nostru când, printre pelerinii din Ierusalim, și-a văzut aproapele care rămăsese acasă. Și oriunde i se întâmpla să meargă să se închine la locuri sfinte, peste tot își vedea hotărât prietenul, care era mereu în față, înaintea ochilor lui. Dar oricât s-ar fi străduit, nu s-a putut înțelege cu el: mulțimea l-a frecat constant. Încă puțin, și va ajunge la el - iată, este din nou mult înainte... Rătăcitorul nostru era și mai supărat, crezând că vecinul lui l-a înșelat, a venit singur în orașul sfânt și acum alerga voit. departe de el. După ce a fost peste tot unde trebuia să meargă, a plecat în cele din urmă acasă cu alți pelerini. Dar vecinul a dispărut în aer: rătăcitorul nostru nu l-a mai văzut și nici nu l-a mai întâlnit. „Știi, s-a dus acasă înaintea mea”, își spuse călătorul care se întorcea acasă.

Așa că în cele din urmă s-a întors acasă și a început să-și întrebe familia dacă vecinul său s-a întors din Ierusalim, care nu voia să meargă cu el. Au rămas surprinși și i-au spus că vecinul nici nu s-a gândit deloc să meargă la Ierusalim, ci a rămas acasă tot timpul. Nu i-a crezut familia și s-a dus la vecinul său, care l-a salutat cu bucurie și l-a întrebat cum l-a ajutat să viziteze Ierusalimul.

„Dar nu e bine, vecine, să faci așa ceva”, i-a spus oaspetele cu reproș proprietarului.

- Ce s-a întâmplat? – întrebă el uluit.

„De ce, fratele meu, n-ai vrut să mergi cu mine la Ierusalim, ai mers singur și acolo ai continuat să alergi și să te ascunzi de mine.”

„Nu înțeleg, dragă prietene, ce spui.”

- Nu mă păcăli, te rog, pentru că eu însumi, cu ochii mei, te-am văzut în Ierusalim - și de mai multe ori și în mai multe locuri.

În timp ce femeile păgâne se bucură la sărbătorile lor în onoarea zeilor lor, soțiile și fiicele creștine stau acasă, tricotează și coase, încântându-și și sfințindu-și munca prin cântând imnuri sacre. În timp ce nobila romană este purtată pe o targă, celebra creștină Paula călătorește prin Palestina pe un măgar. În timp ce păgâna pune la moarte cinci sute de sclavi pentru plăcerea ei, creștina Melania hrănește cinci mii de credincioși creștini din Palestina. În timp ce o nobilă romană asistă la spectacole de gladiatori și dă semne de aprobare învingătorilor, Melania se deghizează în sclavă pentru a duce hrană captivilor creștini din închisoare. În timp ce în inima păgânului domnește un egoism sever, sătul de plăceri, Pavel vinde totul pentru a da săracilor și chiar împrumută pentru a le împrumuta el însuși. „Atenție”, îi scrie cu această ocazie Fericitul Ieronim, „se spune: „Cine are două rochii, să dea una”, dar tu dai trei!” "Ce este asta! - exclamă ea. „Fie că sunt redus la cerșetorie sau la un împrumut, familia îmi va plăti întotdeauna creditorul și mă va ajuta să găsesc o bucată de pâine; dar dacă bietul om, împins de mine, moare de foame, cine va fi vinovat de moartea lui, dacă nu eu?”

În timp ce în păgânism viciile femeii nu numai că nu trezeau în ea pocăință, ci erau încurajate și uneori chiar ridicate la nivelul serviciului religios, creștina Maria Egipteanca, după o viață lungă și vicioasă, a simțit o pocăință atât de profundă la vedere. de Golgota că și-a abandonat imediat calea anterioară, a intrat adânc în deșert și timp de treizeci de ani a trăit singură, fără haine, mâncând ierburi și târându-se sub soarele arzător. Acestea sunt exemplele de perfecțiune morală pe care ni le prezintă soțiile creștine!

Curajul soțiilor creștine în vremuri de persecuție

Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunile omenești; și acolo unde locuiește și acționează, acolo puterea slabă a omului este mai puternică decât puterea umană obișnuită; odată cu ea, natura slabă a soțiilor exercită acțiuni demne de mărturisitorii viteji și neînfricoșați ai lui Hristos.

În Biserica Antiohiană a trăit evlavioasa soție a lui Publius, care, după moartea soțului ei, fiind hirotonită în gradul de diaconiță, s-a înconjurat de fecioare caste care au jurat lui Dumnezeu să-și petreacă întreaga viață în sfânta feciorie. Cu ei a săvârșit fapte ale vieții evlavioase, lăudând zilnic pe Dumnezeu Creatorul și Binefăcătorul în cântece sacre. Prigonitorul creștinismului, apostatul Iulian, nu ar fi putut fi mulțumit de faptele atât de evlavioase ale femeilor creștine și de o asemenea laudă a Mântuitorului Hristos de pe buzele fecioarelor creștine: ura, interdicțiile și amenințările lui au îngreunat tot ceea ce purta numele de Hristos.

Odată, când Iulian a trecut pe lângă mănăstirea fecioarelor creștine, la vederea lui, neînfricații asceți au cântat cântece de laudă și laudă lui Dumnezeu și mai tare decât de obicei. Acești curajoși mărturisitori ai lui Hristos au ales acele cântări în care era lăudată măreția adevăratului Dumnezeu și era batjocorită de nesemnificația idolilor. Auzind acestea, campionul idolilor s-a jignit și le-a ordonat fetelor să tacă atunci când trecea pe acolo. Dar interdicția fără lege nu este înfricoșătoare pentru cei care știu că este nedrept să asculte de om mai mult decât de Dumnezeu; iar evlavioasa Publiya, care nu se temea de interdicția lui Iulian, le-a inspirat fecioarelor creștine cu și mai mare râvnă, iar când regele a trecut din nou pe lângă mănăstirea lor, ea le-a poruncit să cânte: Vrăjmașii Săi să fie înviați și împrăștiați. Acest lucru l-a iritat și mai mult pe vrăjmașul lui Dumnezeu și a poruncit să fie adus la el pe directorul corului. O bătrână a apărut în fața lui, venerabilă ca vârstă și păr cărunt, maiestuoasă în vitejia sufletului ei curajos. Apostatul a ordonat fiecăruia dintre scutierii săi să-l lovească în față pe evlavioasa bătrână. Dar amenințările și rănile aduse de vrăjmașul aprig nu au înspăimântat sufletul smeritei soții creștine: socotind dezonoarea suferită pentru Hristos drept o mare cinste pentru ea însăși, ea nu a încetat să-L laude pe Domnul cu corul fecioarelor sale, în ciuda interdicţiile şi ameninţările persecutorului 1 .

Imaginea unei fete creștine

Înaltă este chemarea femeii creștine. Destinată vieții în cer, ea trebuie să îndeplinească un mare serviciu aici pe pământ ca soție și mamă. Fericit este soțul care are o soție bună, dar și mai fericiți sunt copiii care au o mamă creștină bună și iubitoare. Dar pentru a fi o soție demnă și o mamă adevărată, trebuie să te pregătești pentru asta chiar și ca fată. Tot comportamentul unei fete creștine trebuie să poarte pecetea unei vieți conștiente, raționale, trebuie să fie impregnat cu credință fermă în Dumnezeu și devotament copilăresc deplin față de buna Sa Providență.

Un exemplu viu de creștin adevărat poate fi găsit în viața sfintei mucenice Fecioare Eulalia. Era fiica unor părinți evlavioși care locuiau în Spania, într-un sat situat în apropierea actualului oraș Barcelona. Părinții și-au iubit fiica foarte mult pentru blândețea, smerenia și ascultarea ei. Învățată să citească și să scrie, Sfânta Eulalia citea adesea cărți sfinte, iar rugăciunea, s-ar putea spune, era hrana ei: Îl slăvea pe Domnul zi și noapte. Eulalia locuia într-o cameră specială la casa părinților ei și aici s-a răsfățat cu o muncă de rugăciune, a citit cărți sacre prietenilor ei, le-a explicat ce citește, de ce o iubeau ca pe „sufletul lor”. Sub influența rugăciunii neîncetate și a citirii cărților religioase și morale, a apărut devreme în inima ei o intenție sfântă de a se devota vieții fecioare.

Când Sfânta Eulalia avea paisprezece ani, a început persecuția creștinilor de către împăratul roman Dioclețian. Din ordinul împăratului, Hegemon Dacian a ajuns la Barcelona: i-a căutat pe creștini, i-a obligat să facă jertfe idolilor și i-a supus pe cei care refuzau chinurilor groaznice și i-a executat. Aflând despre asta, Sfânta Eulalia a decis să plece în oraș. Văzându-l pe ighemon stând în piața orașului, ea s-a apropiat cu îndrăzneală de el și i-a spus: „Judecător nedrept! Aici stai pe un tron ​​inalt si nu te temi de Dumnezeu, care este mai presus de toate. Atunci stai aici pentru a distruge oameni nevinovati creati dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu? Oamenii trebuie să-i slujească pe singurul Dumnezeu adevărat, dar tu îi forțezi să-i slujească lui Satana și să-i supună pe cei neascultători la pedeapsa cu moartea!” Igemonul surprins a întrebat-o pe sfânta fecioară: „Cine ești și de unde ești?” „Eu sunt Eulalia, slujitorul Domnului Iisus Hristos, care este Regele regilor și Domnul domnilor; Încrezându-mă în El, nu mi-a fost frică să vin aici să vă demasc”, a răspuns Sfânta Eulalia. Hegemonul înfuriat a ordonat apoi să fie goală și puternic bătută cu bețe pe spate. În același timp, a batjocorit pe sfântul suferind, l-a jignit pe Dumnezeu creștin, a sfătuit-o să se pocăiască și să-și ceară iertare, iar tânăra fecioară i-a spus chinuitorului: „Să știi, crud chinuitor, că nu simt durere din rănile tale. fă-mi, căci Domnul meu Hristos mă ocrotește, Care în cumplita Zi a Judecății te va osândi la chinuri veșnice!” Igemonul amărât a poruncit apoi ca Sfânta Eulalia să fie spânzurată pe un copac și trupul ei să fie rindeluit cu piepteni de fier. Dar acest lucru nu a fost de ajuns pentru cruntul chinuitor: a poruncit să se aprindă lumânările și trupul sfintei fecioare să fie pârjolit cu ele până la moartea ei. Iar sfânta fata, parcă nu simțind suferință, s-a rugat: „Doamne Iisuse Hristoase! Ascultă-mi rugăciunea, arată-mi mila Ta și odihnește-mă cu aleșii Tăi în Împărăția Ta.” După ce a spus aceste cuvinte, ea a murit. Oamenii prezenți au văzut un porumbel alb ca zăpada, care a zburat din gura sfântului mucenic și s-a înălțat spre cer. A treia zi de la moartea sfintei suferinde, trupul ei a fost luat pe ascuns din piata si ingropat cu cinste.

Acesta este modul creștin de viață, pe care fetele moderne ar trebui să-l imite cât mai bine. Din viața Sfintei Eulalia am văzut care era ocupația ei constantă. Ea L-a lăudat pe Domnul „zi și noapte”. Rugăciunea acasă și în biserică, la începutul și la sfârșitul fiecărei sarcini, ar trebui să fie o trăsătură distinctivă a comportamentului fiecărei fete creștine. Ea trebuie să adâncească în inima ei credința fermă în Dumnezeu și devotamentul copilăresc față de conducerea Lui înțeleaptă, trebuie să-și amintească întotdeauna că nimic nu se întâmplă în lume fără voia lui Dumnezeu și să fie pregătită pentru orice i-ar trimite Domnul în viață. Numai într-o astfel de dispoziție poate o fată să se îmbarce cu îndrăzneală pe calea vieții, care, apropo, este presărată cu mai mulți spini decât trandafiri - doar într-o astfel de dispoziție poate duce cu bucurie pe umerii ei povara vieții impusă de ea. datoria de soție și de mamă: nu se va rătăci, nu se va da bătută în deznădejde, oricât de grea i-ar ajunge crucea, ci o va duce în mormânt cu adâncă smerenie și supunere.

O fată creștină, după exemplul Sfintei Eulalia, trebuie să aibă respect și dragoste față de părinții ei, să le fie supusă și ascultătoare în toate. Din păcate, vedem și auzim adesea că fetele neascultătoare nu numai că nu-și ascultă părinții, ci chiar se poartă cu aroganță, obrăznicie și aroganță față de ei; permit un comportament nepoliticos, le spun că sunt oameni înapoiați care au supraviețuit timpului lor, că acum nu este momentul potrivit; Există chiar și cei care se căsătoresc fără acordul și binecuvântarea părinților. Acesta este un fenomen trist și demn de regret amar! Nu, fetele ar trebui să-și respecte și să-și onoreze părinții întotdeauna, indiferent cine sunt ei. Ar trebui să se pună întotdeauna în pielea părinților: acest lucru îi va proteja de multe greșeli. Lăsați-i să aibă în vedere că și ei pot avea copii care îi vor trata în același mod în care își tratează părinții. Copiii lipsiți de respect sunt cea mai mare durere pentru părinți. Cel care își onorează părinții va fi onorat de copiii săi.

O fată creștină ar trebui să ducă o viață de muncă, să evite lenevia și lenea. Ar trebui să fie cea mai apropiată asistentă a mamei ei în conducerea gospodăriei. Făcând acest lucru, ea va învăța devreme ordinea, îngrijirea casei și va intra în viață cu o cunoaștere deplină a afacerii ei: nu va trebui să studieze când va trebui deja să muncească, să trudească și să nu studieze. Știm că multe fete, intrând în viață, se pocăiesc amar de faptul că la timp nu s-au obișnuit cu munca și cu gospodăria. Cât este încă în casa mamei ei, fiecare fată ar trebui să poată coase, tricota și găti cel puțin cea mai simplă mâncare. Meșteșugurile, ajutarea mamei în treburile casnice, milostenia, ospitalitatea, îngrijirea fraților și surorilor mai mici ar trebui să fie exercițiul ei constant.

O fată creștină ar trebui să evite luxul în îmbrăcăminte, care este o slăbiciune comună a aproape tuturor fetelor. Trebuie să ne mulțumim cu ceea ce Domnul ne-a acordat și să nu ne dăm frumusețe artificială. Cea mai bună podoabă pentru o fată și pentru o femeie în general, potrivit Apostolului, este (). Sensul cuvintelor Sfântului Apostol este acesta: principala preocupare a unei fete nu ar trebui să fie înfățișarea ei, și persoana ascunsă a inimii, adică sufletul ascuns în trup, inima unei persoane. Sub spirit blând și tăcut Desigur, stăpânirea de sine, care constă în a nu fi jignit de nimic, a nu jigni pe nimeni, a nu da frâu liber limbii, a nu vorbi degeaba, a nu judeca și a te comporta cu modestie și smerenie. O astfel de stăpânire de sine este datoria fiecărui creștin, în special a unei femei creștine. Nimic nu umilește o femeie mai mult decât lipsa de blândețe și modestie, morocănos, pretențioși, vorbăreț, tendința de a vorbi și bârfă.

Vă rog și vă implor, fetelor creștine, să mergeți demn de chemarea voastră. Imita sfintii fecioare in viata ta, precum Sfanta Eulalia. Făcând aceasta, îi veți mulțumi lui Dumnezeu și vă veți salva sufletele.

Fetele - ajutoare în familie

Vom dedica reflecția noastră prezentă celor dintre voi, fecioare creștine, care locuiți cu mame văduve care, pe lângă voi, au și copii mici. Tu, fără îndoială, știi cât de greu este pentru mamele tale să trăiască fără sprijin - un soț, tatăl tău și cât de greu le este să conducă o gospodărie și să crească copii fără el. Situația lor este cu adevărat dificilă! Este necesar să luați o bucată de pâine, să îmbrăcați și să puneți încălțăminte pe toată lumea și, cel mai important, să dați tuturor copiilor măcar un fel de educație. Dar ce poate face aici o femeie slabă și adesea săracă? Nevoia și durerea îi iau adesea ultimele puteri și o cufundă într-o deznădejde fără speranță și adesea nu are nici un eliberator, nici un ajutor. Cine într-o astfel de situație ar trebui să-ți ajute mamele în primul rând și mai ales, să le împartă durerea, să-și ștergă lacrimile? Desigur, în primul rând, voi, fecioare, fiice majore! Trebuie să te pui în poziția lor și să-i ajuți, să le împărtășești durerea. Dar ce să faci? Cum le putem ajuta pe mame și cum le putem șterge lacrimile? Vom arăta acum acest lucru cu un exemplu, căruia vă rugăm să fiți atenți.

Cuviosul Macrina, sora Sfântului Vasile cel Mare, dorind să rămână fecioară pentru totdeauna, a trăit, înainte de a intra în mănăstire, în casa părinților ei, și aici s-a dedicat în întregime slujirii mamei sale. Nu s-a lăsat niciodată de partea ei, a fost ca un gardian cu ea și a slujit-o cu sârguință, cu smerenie, nerușinată de munca pe care o aveau de făcut sclavii și a lucrat mereu împreună cu ei. Iar când a murit tatăl ei, atunci ea a devenit pentru mama ei văduvă și slujitoare cu totul stăruitoare, în toate durerile ei, o mângâietoare, o bună ziditoare a întregii case și pentru frații și surorile ei, dintre care era mai mare decât toți. ei, un profesor și mentor și, parcă, o a doua mamă. Astfel, Macrina l-a învățat pe fratele ei mai mic, Peter, care s-a născut chiar în ziua morții tatălui său, să citească și să scrie și toată prudența, bunele moravuri și traiul cast. Ulterior, Petru a devenit sfânt și a fost numărat printre sfinții lui Dumnezeu. Când fratele ei Vasily, care studiase multă vreme știința într-o țară străină, s-a întors acasă, încă tânăr, și a început să fie mândru de învățătura lui, atunci sfânta soră, cu cuvintele sale blânde și inspirate de Dumnezeu, într-o scurtul timp l-a condus la o asemenea smerenie, încât Vasili a disprețuit curând tot ce este lumesc și chipul monahal a preluat stăpânirea. De asemenea, ea a condus un alt frate, Nektarios, prin conversații pline de suflet către iubirea lui Dumnezeu și o viață curată. Iar acesta, disprețuind și el totul, s-a dus în pustiu și acolo a slujit pustnicilor bătrâni. Cu ajutorul Macrinei, toate surorile ei s-au căsătorit. Apoi, împreună cu mama ei, a mers la mănăstire; acolo au petrecut amândoi în mari isprăvi de abstinență, de rugăciune neîncetată și, în cele din urmă, Macrina și-a slujit mama în timpul ultimei boli, mama i-a murit în brațe.

Din acest exemplu, vedeți, fecioare creștine, în ce ar trebui să constea ajutorul vostru pentru mame și cum le puteți alina foarte mult soarta îndurerată și le puteți șterge lacrimile. După exemplul Sfintei Macrina, să fiți slujitori stăruitori pentru mamele voastre văduve, mângâietoare în necazuri și dureri și buni ziditori ai întregii case, să împărtășiți cu ei munca de a-și crește copiii, adică; surorilor și fraților voștri și încercați cu toată puterea noastră să însufleți în inimile lor tot ce este bun, ca, de exemplu, frica de Dumnezeu, râvna pentru rugăciune și pentru orice faptă bună. Atunci cu adevărat, după porunca lui Dumnezeu, îți va fi bine că vei trăi mult pe pământ; și, desigur, nu numai pe aceasta, ci și pe pământul celor vii, adică în Viața Veșnică Fericită. Da, să știți că, după înțeleapta și buna Providență a lui Dumnezeu, viața copiilor cărora le pasă de părinți trece aproape întotdeauna în prosperitate și continuă preponderent înaintea vieții copiilor care nu vor să-și cunoască tatăl și mama; Chiar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci copiii cărora le pasă de părinții lor, în orice caz, primesc totuși la timp cea mai desăvârșită binecuvântare de la Tatăl Ceresc, adică viața nemuritoare și fericită în Patria Cerească.

Despre pasiunea pentru haine

Printre oameni au prins rădăcini multe obiceiuri, care la început nu numai că nu au fost condamnabile, ci chiar necesare, dar apoi, din capriciu uman, au devenit dăunătoare sufletului și trupului și, în general, tuturor bunăstării. Printre aceste obiceiuri se numără și obiceiul din ce în ce mai răspândit de a-și decora corpul cu haine rafinate și luxoase. Desigur, o persoană nu poate neglija decența și decorul în îmbrăcăminte; pe care Domnul l-a binecuvântat cu prosperitate în viață să nu se plimbe în haine sfâșiate și zdrențuite: făcând aceasta el și-ar arăta fie nepăsarea și lenea, fie zgârcenia disprețuitoare și patima lăcomiei. Sfântul Apostol Pavel îi sfătuiește pe creștini ca tot ceea ce fac ei să fie decent și în ordine. Acest lucru se aplică tuturor comportamentului lor extern, există pericolul ca, prin grija excesivă pentru îmbrăcăminte, să-și strice sufletul, să se răcească în zel pentru decorarea lui și, astfel, să-și trădeze datoria esențială în împlinirea legii lui Dumnezeu. De aceea sfinții părinți denunță cu strictețe luxul și rafinamentul vestimentar. Astfel, viața călugărului Pambo conține o lecție uimitoare despre cum ar trebui să privim podoaba corporală excesivă. Călugărul Pamvo a fost unul dintre celebrii asceți care au fugit în deșertul Nitrian, în Egipt. Prin rugăciuni și contemplarea solitară a lui Dumnezeu, el a dobândit o asemenea experiență și o înțelegere înțeleaptă încât a fost un interpret simplu, dar credincios al Legii lui Dumnezeu. Oamenii s-au înghesuit de pretutindeni pentru a-i auzi cuvintele și sfaturile înțelepte și chiar și marii sfinți au vrut să se bucure de conversația lui înțeleaptă. Astfel, într-o zi Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei, l-a rugat pe călugărul Pamvo să vină la Alexandria pentru o conversație spirituală. În timpul acestei vizite, plimbându-se pe străzile orașului împreună cu frații, călugărul Pamvo a văzut o femeie împodobită cu haine luxoase și rafinate. Privind-o și văzând în ea impurități spirituale sub hainele ei luxoase, bătrânul a plâns amar.

Frații l-au întrebat de ce plânge. „Din două motive plâng”, a răspuns omul lui Dumnezeu, „plang pentru distrugerea sufletului acestei femei îmbrăcate și, în același timp, plâng pentru că eu, un păcătos, nu am aceeași grijă față de mine. sufletul pe care îl are pentru trupul ei”. Această femeie se îmbracă pentru a le face pe plac oamenilor, dar nu vreau să-mi decorez sufletul cu ceva care să-i placă lui Dumnezeu.”

Cu adevărat demnă de mare regret și plângere este grija inutilă și deșartă a omului pentru podoaba lui trupească, fără grija pentru frumusețea interioară. Ce înseamnă trupul nostru în comparație cu nemurirea, ființa asemănătoare cu Dumnezeu a sufletului nostru? Corpul este un templu temporar al sufletului, care la un moment dat trebuie să se prăbușească, iar toate decorațiunile sale vor rămâne inutile. Dimpotrivă, sufletul are un scop veșnic și numai împodobit cu haina de nuntă, adică cu fapte bune, poate avea acces la Palatul Ceresc și poate fi prezent la cina lui Hristos în Împărăția Cerurilor. Fără fapte bune, dacă sufletul nostru se va arăta înaintea feței lui Dumnezeu, va fi ca fără nicio îmbrăcăminte, gol și plin de rușine și de aceea va fi izgonit din Împărăția Cerurilor. Astfel, este mai bine să ai grijă de fericirea și mântuirea ta eternă, decât de plăcerea temporară, trecătoare, este mai bine să încerci să-i mulțumești lui Dumnezeu cu frumusețea virtuții, decât să te gândești la plăcerea oamenilor cu decorațiuni exterioare deșarte. Să presupunem că este posibil să le facem pe amândouă: să împodobim atât trupul, cât și sufletul în felul lor. Ar fi bine dacă ar fi așa, dar în realitate, în cea mai mare parte, se întâmplă altfel. De obicei avem update dupa actualizare, tinuta dupa tinuta, si o serie continua de noi inventii in bijuterii; luxul se dezvoltă în societate chiar și printre oamenii săraci; și se aude puține despre noile succese în morala bună, despre creșterea în societate a iubirii, onestității, abstinenței și carității. Și nu este surprinzător dacă îngrijirea excesivă pentru corp nu lasă persoanei timp să aibă grijă de sufletul său. Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta, spune Mântuitorul. Este greu pentru cineva care se gândește numai la lucrurile pământești să se ridice în spirit la cea mai înaltă perfecțiune spirituală. Cât de des se întâmplă ca din cauza pasiunii pentru haine să se abandoneze cele mai necesare îndatoriri spirituale! Unii, de exemplu, nu vor să meargă la biserică pentru că nu există îmbrăcăminte nouă și vin la templu însuși în haine noi, ca pentru spectacol; alții, în loc să se roage în biserică, se gândesc cine este îmbrăcat cum, iar când vin acasă judecă ținutele pe care le-au văzut și nu vor să-și amintească ce a fost Evanghelia sau cuvântul apostolic, ce învățătură... Adesea regretă că au ajutat-o ​​pe săraci cu câteva copeici, dar pe haine la modă aruncă mulți bani, epuizându-și fondurile necesare vieții de zi cu zi. Ce putem spune despre acele cazuri când își împodobesc trupul cu scopul de a-i seduce în plase păcătoase, când în acest scop inventează haine care nu acoperă atât de mult, ci expun și excită senzualitatea?

Într-adevăr, nu putem să nu vărsați lacrimi, precum călugărul Pambo, văzând o încălcare atât de evidentă a purității moravurilor. Feriți-vă să intrați pe calea alunecoasă și periculoasă de a vă satisface pasiunile și mofturile, care duc în liniște la moarte. De asemenea, o dependență de haine, care la început pare deloc condamnabilă, poate dăuna mântuirii spirituale a unei persoane. soții creștine! Să fie decorul tău, Să spunem în cuvintele Sfântului Apostol Petru: nu împletitura exterioară a părului, nu bijuterii de aur sau podoabe în îmbrăcăminte, ci persoana ascunsă a inimii în frumusețea nepieritoare a unui spirit blând și tăcut, care este prețios în ochii lui Dumnezeu().

Despre armonie în viața de familie

Cât de plăcută lui Dumnezeu este o viață liniștită și armonioasă într-o familie, acest lucru este dovedit de o împrejurare din viața Sfântului Macarie al Egiptului. Într-o zi, în timp ce se ruga, acest ascet al lui Hristos a auzit un glas: „Macarie! încă nu ai egalat desăvârșirea și sfințenia celor două femei care locuiesc în orașul nu departe de tine”.

Auzind acestea, sfântul bătrân s-a dus să caute acele neveste și, după ce le-a găsit, a întrebat: „Spuneți-mi, surorilor mele în Domnul, cum trăiți și slujiți lui Dumnezeu?” Cuvioasele soții i-au răspuns cu smerenie: „Suntem păcătoși și trăim în deșertăciunile lumii”. Dar reverendul părinte nu a încetat să-i întrebe, spunând: „Pentru numele lui Dumnezeu, dezvăluie-mi faptele tale bune!”

La cererea puternică a sfântului bătrân, femeile i-au spus în cele din urmă: „Nu avem fapte bune; Numai că nu-L mâniem pe Dumnezeu: de când ne-am căsătorit cu doi frați, de cincisprezece ani trăim atât de liniștit încât nu numai că nu am început certuri și vrăjmășie între noi, dar niciunul nu a spus încă un cuvânt neplăcut celuilalt. .”

Iată cât de plăcută lui Dumnezeu este o viață liniștită că nici postul și schitul nu se pot compara cu ea! De aceea, Sfânta Biserică, prin buzele slujitorilor săi, de mai multe ori ne întâmpină cu pace în timpul slujbelor dumnezeiești și vrea să o întemeieze în inimile noastre.

Milostenie și rugăciune – ajutorarea morților

Cu toții suntem oameni păcătoși, murim cu păcate. Nu există niciunul dintre noi care, când moare, să nu-și dea seama că este un păcătos înaintea lui Dumnezeu. Dar, deși toți murim în trup, vom trăi în duh înaintea Domnului vieții. Cuvântul lui Dumnezeu spune: de aceea Hristos a murit și a înviat și este viu și are și morți și vii(cf.: ). Însuși Mântuitorul spune: Crede în Mine, chiar dacă moare, el va trăi. Sufletul nostru, după despărțirea de trup, apare la judecata lui Dumnezeu. Această instanță este privată - în fața Tribunalului. Judecata Generală va fi ultima, la a Doua Venire Teribila a Domnului Isus Hristos pe pământ, după învierea noastră generală, când sufletele noastre se vor uni cu trupurile noastre. Va fi săvârșită solemn, în fața lumii întregi, și va decide soarta noastră în Viața Eternă; iar judecata privată are loc imediat după despărțirea sufletului de trup, înaintea lui Dumnezeu, a conștiinței noastre și înaintea îngerilor strălucitori ai lui Dumnezeu și a duhurilor rele. El ne determină poziția doar până la Învierea Generală și la Judecata de Apoi. Spiritele rele ne vor dezvălui și acuza sufletul de faptele noastre rele, iar îngerii strălucitori ne vor proteja cu faptele noastre bune împotriva oricărui păcat expus de spiritele rele. Această instanță privată va stabili de ce merită sufletul nostru. Un suflet neprihănit conform acestei judecăți este destinat fericirii veșnice; ea, ca și sufletul dreptului Lazăr, este adusă de Îngeri în Împărăția Cerurilor pentru fericire în ea. Iar sufletele păcătoșilor nepocăiți sunt trimise în iad, pentru a fi chinuite în el (vezi:). Dar până la Învierea Generală, sufletele noastre nu simt nici fericirea perfectă, nici chinul desăvârșit. Sufletele păcătoșilor care au murit cu credință și pocăință, dar nu au reușit să-și îndrepte viața aici și să aducă roade vrednice de pocăință, deși sunt trimiși în iad, dar nu într-un loc de chin veșnic, ci în acel loc de unde. , prin rugăciunea Bisericii și prin puterea Prin Jertfa fără sânge a lui Hristos, ei au speranța sigură de a fi transferați în strălucitele sălașuri cerești. Mila lui Dumnezeu și puterea meritelor răscumpărătoare ale Mântuitorului se extinde până la Judecata Generală. Dreptatea și mila lui Dumnezeu, în timp ce pedepsește răul, nu pot decât să răsplătească binele. Numai păcătoșii nepocăiți sunt aruncați direct în fundul iadului. Aceștia sunt necredincioși, liberi gânditori, hulitori.

Morții înșiși nu pot aduce nimic Domnului Dumnezeu pentru păcatele lor. Nu există pocăință după moarte (vezi:). După moarte, potrivit Sfântului Augustin, „timpul de a face deja a zburat departe de noi”. Doar noi, care trăim pe pământ, îi putem ajuta pe cei decedați în asta. Dacă ne rugăm cu stăruință pentru cei morți și ne amintim de ei, atunci, prin rugăciunea noastră, Domnul le poate ierta păcatele, îi poate elibera din iad și le poate aduce fericirea cerească împreună cu sfinții 1 . Îi cerem Domnului să aibă milă de morți, să le ierte orice păcat, voluntar și involuntar. Și ceea ce se cere în numele Domnului, atunci, după Mântuitorul, ni se va da. Orice altceva veți cere (de la Tatăl) în numele Meu, voi face(). Totul, dacă tot ceri în rugăciune ca credincios, vei primi(). Rugăciunea bisericească este o putere atât de mare care trece prin ceruri până la Tronul Celui Atotputernic; coboară în abisul iadului și aduce prizonieri de acolo la libertate; ea se înalță la Dumnezeu în numele iubitului Său Fiu Unul Născut, care S-a oferit ca jertfă pentru păcatele lumii întregi. Cel mai important și cel mai mare mijloc de a ușura soarta morților este oferirea unui sacrificiu fără sânge pentru odihna lor, care este săvârșită la liturghie. Aici Însuși Domnul nostru, în Tainele Preacurate ale Trupului și Sângelui Său, este jertfit pentru toată lumea. Cu Sângele Său mijlocește la Tatăl Ceresc pentru iertarea păcatelor celor răposați. Din prosfora pe care o servim la proskomedia se scot particule pentru defunct. Aceste particule sunt puse în chiar Potirul Trupului și Sângelui lui Hristos și spălate cu acest Sânge al lui Hristos. În același timp, sufletele celor pentru care sunt luate aceste particule sunt spălate cu același Prea Pur Sânge. „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt pomeniți aici prin Sângele Tău”, - așa se roagă preotul, scufundând particule în Preasfântul Sânge al Fiului lui Dumnezeu pentru cei răposați.

Cât de corect acționăm atunci când servim prosfora proskomedia pentru a îndepărta particulele din ele pentru morți! Sfântul Chiril al Ierusalimului spune: „Un mare folos va veni sufletelor pentru care se face rugăciune atunci când se aduce Sfânta și Îngrozitoarea Jertfă”. „Sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, în care în timpul Liturghiei sunt aruncate particulele scoase la proskomedia pentru morți, curăță... de orice păcat(cf.: ). „Rugăciunea pentru cei plecați este ca o frânghie salvatoare, pe care o persoană o aruncă la momentul oportun unui vecin care se îneacă”, spune Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei 1 . Cu adevărat: comemorarea aduce beneficii nespuse celui decedat. Dacă ne-am putea vedea rudele și prietenii decedați, atunci cu siguranță ne-ar cere cu blândețe amintirea; Adevărat, ne-ar spune: „Nu vă puteți imagina cât de îmbucurătoare este pentru noi comemorarea voastră și cât de utilă ne este. Ajută-ne să fim eliberați de păcate și să moștenim Împărăția Cerurilor.” Dacă prin vreo minune am vedea aceste milioane de oameni grăbindu-se la lăcașurile sfinților, o inimă de piatră și un suflet crud nu ar fi uimiți de această priveliște. Așa cum este amar pentru oamenii înecați când își văd prietenii pe țărm care nu le dau o frânghie să-i salveze, așa este greu pentru morți dacă nu le dăm seama de cererile și nu ne rugăm pentru ei.

Să ascultăm următoarea poveste despre cum rugăciunile noastre pentru ei îi ajută pe morți. Sfântul Ioan Damaschinul relatează că un om sfânt a avut un ucenic care s-a purtat cu neglijență și astfel a murit. Bătrânul, temându-se pentru soarta lui după o viață fără griji, a început să se roage pentru el. Domnul i-a arătat ucenicul în foc până la gât. Bătrânul a început să se roage pentru el și mai fierbinte, iar Domnul i-a arătat un tânăr care stătea în foc până la brâu. În cele din urmă, când bătrânul și-a intensificat rugăciunile pentru ucenic, Domnul i-a arătat pe tânărul eliberat complet de foc 2 . Iată cât de utile sunt rugăciunile morților noștri.

O altă întâmplare povestită de Sfântul Grigorie Dvoeslov. Un presbiter se spala de obicei in sera. Într-o zi vede în acel loc un străin, care a scos cizmele presbiterului și i-a luat hainele. Apoi i-a întins o lenjerie pentru a-și șterge picioarele și hainele. Acest serviciu de la străin a fost repetat. Presbiterul, vrând să-i mulțumească străinului, a luat cu el două prosfore și s-a dus la seră. L-a servit și străinul. Dar când preotul a vrut să-i dea acele prosfore pentru slujbele sale, străinul a plâns amar și a spus: „Părinte! De ce îmi dai asta? Aceasta este pâinea sfântă. Nu pot să mănânc. Am fost cândva stăpânul acestui loc, dar pentru păcatele mele sunt condamnat să rămân aici. În schimb, ai milă de mine, roagă-te pentru păcatele mele și adu-i lui Dumnezeu această pâine. Și când vei veni să te speli și nu mă vei găsi aici, va însemna că Domnul ți-a ascultat rugăciunea.” La aceste cuvinte, străinul a devenit invizibil. Preotul s-a rugat cu ardoare o săptămână întreagă pentru iertare și, când s-a întors în seră, nu l-a mai văzut pe străin. Se poate după aceasta să uităm să ne rugăm pentru rudele și frații noștri decedați, pentru ca Domnul să le odihnească sufletele în satele celor drepți! La urma urmei, morții nu așteaptă decât ajutor și mângâiere cu rugăciune de la noi. Cât de amar și de greu le este când uităm să ne amintim de ei!

Cealaltă datorie a noastră față de morți este să facem pomană pentru ei. Morții au cea mai mare nevoie de mila lui Dumnezeu. Mântuitorul spune: binecuvântare milostivă: căci ei vor primi milă(). Pomana eliberează de moarte și curăță orice păcat(cf.: ). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Aproape mort prin milostenie și binefacere; căci pomana servește la izbăvirea de chinul veșnic”. „Dacă vrem să alinați chinul păcătosului”, spune același sfânt, „vom face milostenie și, deși este nevrednic, Domnul se va milă de el. Nu sicriele, nu ceremoniile funerare trebuie să fie îngrijite. Așezați văduve în jurul sicriului - aceasta este cea mai bună sărbătoare de înmormântare. Poruncește tuturor să facă rugăciuni și cereri pentru el și aceasta îl va liniști pe Dumnezeu.” Pomană aduce mare bucurie morților. Morţii nu pot da pomană ei înşişi, noi trebuie să dăm pomană săracilor pentru ei. Pomana făcută săracilor este acceptată de Însuși Mântuitorul (vezi:). Iar cel care primește milostenie își va aminti, fără îndoială, în rugăciune de cel în amintirea căruia i se dă milostenie. Domnul însuși ne-a poruncit să ne rugăm unii pentru alții (vezi:). El și-a arătat adesea mila Sa față de unii prin mijlocirea altora. Astfel, el a vindecat pe robul sutașului la mijlocirea stăpânului și pe fiica unei soții canaanite prin rugăciunea mamei sale. Acestea sunt rugăciunile celor vii pentru cei vii, deși absente. Rugăciunea celor vii și pentru cei morți este la fel de puternică. Călugărul Atanasie spune: „Să știe că pomana făcută pentru sufletul răposatului și rugăciunile preoțești liniștesc pe Dumnezeu. Dacă sufletele celor plecați sunt păcătoase, atunci pentru faptele bune ale celor vii în amintirea lor primesc iertarea păcatelor.”

Fratele Fericitului Luca a murit și a trăit într-o neglijare extremă. Sfântul i-a cerut lui Dumnezeu să-i arate soarta fratelui său. În timpul rugăciunii, Dumnezeu i-a arătat omului binecuvântat fratele său în mâinile demonilor. Fericitul a trimis în același timp pe câțiva dintre frați să inspecteze chilia răposatului; mesagerii au găsit acolo aur și lucruri scumpe; Fericitul a poruncit ca toate acestea să fie împărțite săracilor. După aceea, a început din nou să se roage și a văzut scaunul de judecată al lui Dumnezeu și pe Îngerii lui Dumnezeu care se certau cu demonii pentru sufletul fratelui său. Duhurile rele au strigat: „Tu ești drept, așa că judecă: sufletul nostru, pentru că a făcut faptele noastre”. Sfinții Îngeri ai lui Dumnezeu au spus: „Ea a fost mântuită prin milostenia dată pentru ea”. Duhurile rele s-au împotrivit și au exclamat: „A făcut el de pomană? Nu acesta este bătrânul?” Fericitul Luca a răspuns: „Da, am făcut milostenie, dar nu pentru mine, ci pentru acest suflet”. Apoi demonii au dispărut. Aceasta este marea putere a milostenii pentru cei morți!

Nu numai morții beneficiază de comemorarea noastră a lor; ne aduce un mare beneficiu. Pentru rugăciunile noastre pentru morți, ni se acordă o binecuvântare specială de la Dumnezeu în această viață și o răsplată în viața viitoare. Deși trupurile morților s-au putrezit pe pământ, sufletele lor sunt vii în altă lume; își amintesc de cei dragi care trăiesc pe pământ. Nu numai atât: ei coace și au grijă de noi. Rudele noastre decedate, uitându-ne la viața noastră, fie se bucură când trăim după Dumnezeu, cu evlavie, fie plâng când nu trăim ca un creștin. Ei se roagă și mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu, iar rugăciunile lor, ca tămâia, se înalță la Dumnezeu (). Călugărul Atanasia, arătându-i stareței într-o viziune de vis, i-a spus printre altele: „Dacă sufletele celor răposați sunt curate și drepți, atunci cei care fac pomenire asupra lor înșiși doboară astfel mila lui Dumnezeu”. Acesta este motivul pentru care, atunci când ne rugăm cu ardoare pentru cei plecați, avem sentimente dulci care alina durerea? Conștiința noastră devine lumină, sufletul nostru se simte bucuros. Acesta este tocmai un semn al binecuvântării lui Dumnezeu pentru binele pe care îl facem morților prin amintirea noastră. Cel care se roagă cu stăruință pentru morți le aduce mângâiere și bucurie în sine.

Să ne rugăm cu stăruință pentru părinții, rudele și vecinii noștri decedați. Să-L rugăm pe Domnul pentru iertarea lor și odihna sufletelor lor în Împărăția Cerurilor. Vom face milostenie pentru cei morți: vom aduce mare bine morților. Prin rugăciunea noastră și prin milostenie, Domnul le poate ierta păcatele și le poate instala în lăcașurile strălucitoare ale raiului. Și Domnul nu ne va lipsi de binecuvântarea Sa cerească pentru dragostea și zelul nostru pentru cei morți. Când ne rugăm stăruitor pentru cei morți, alții se vor ruga pentru noi când noi înșine murim: Măsurați cu moderație, vi se va măsura, zice Domnul ().

Și aceasta este o poveste interesantă. Ziua Femeilor Purtoare de Mir este sărbătorită în a treia săptămână după Paști. După cum sugerează și numele acestei zile memorabile, este dedicată femeilor, iar în Rus, de altfel, era venerată ca o sărbătoare a femeilor. Amintirea celor care L-au urmat pe Mântuitor, în timpul vieții sale luând asupra lor grija lui, iar la sfârșitul primei zile după înmormântare au venit la locul Sfântului Mormânt pentru a-i unge trupul cu tămâie, ceea ce era o tradiție iudaică. , și a primit vestea învierii Domnului, a fost venerat de multe secole.

În mod surprinzător, evangheliștii le numesc altfel. Cu toate acestea, o comparație a textelor lor și a detaliilor legendei care povestește despre acest eveniment ne permite încă să numim șapte nume pe care cel mai probabil le-au avut aceste femei uimitoare.

Deci, mai întâi, au fost șapte: Maria Magdalena, Maria din Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta, Maria și Susana. Mai exact, au fost mult mai multe, dar doar șapte nume s-au păstrat și sunt numite în cărțile sacre. Evanghelistul Luca scrie, de exemplu, că cei doisprezece apostoli au umblat cu Hristos și „anumite femei pe care El le-a vindecat de duhuri rele și boli: Maria, numită Magdalena, din care au ieșit șapte demoni, și Ioana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod. , și Susanna și mulți alții care L-au slujit cu bunurile lor.” „Dacă te uiți la icoana Femeii Purtătoare de Mir, vei vedea șapte femei frumoase stând una lângă alta. Acum haideți să aflăm istoria fiecăruia dintre ei - merită.

Apropo, un detaliu interesant, necunoscut de toată lumea. Mulți dintre apostoli, precum și Femeile Purtătoare de Mir și Iisus, fiul imaginar al sfântului drept Iosif, Logodnicul, erau rude. Dar mai întâi lucrurile.

Deci, cei cinci Mironosiți erau din Galileea, iar Marta și Maria erau din Iuda, mai precis din Betania, o suburbie a Ierusalimului. Multe dintre aceste femei erau destul de bogate - Luca mai notează acest lucru, subliniind, atenție, chiar la sfârșit: „Ei L-au slujit cu ceea ce au avut”. Ei bine, acum – câteva detalii cunoscute.

Maria Magdalena

Nu s-au păstrat multe informații despre femeile purtătoare de mir, cele mai multe informații sunt despre Maria Magdalena. Se știe că s-a născut în Galileea, în orașul Magdala. Înainte de a-L întâlni pe Domnul, ea a dus o viață păcătoasă. Isus a scos din ea șapte demoni, iar Maria l-a urmat pe el și pe apostoli ca să fie în serviciu. Apropo, Maria Magdalena este uneori confundată cu Maria Egipteanca („Starea Mariei Egiptului”), dar acestea sunt femei diferite. Maria a crezut în Hristos și i-a fost incredibil de devotată. Ioan Teologul i-a dedicat jumătate din capitolul douăzeci al Evangheliei, notând-o din cuvintele Mariei. Ea a fost prima femeie care a adus oamenilor vestea bună a Învierii sale - de la ea au venit în lume cuvintele „Hristos a Înviat!”. Raportând această veste împăratului, Maria i-a adus în dar un ou. Împăratul a observat că învierea era la fel de imposibilă ca și faptul că acest ou va deveni roșu, iar oul a devenit instantaneu roșu - de aici și tradiția vopsirii ouălor de Paște.

Maria și-a trăit viața în Efes (Efes) - acolo Ioan Teologul a notat ce i-a spus ea, deoarece locuiau în apropiere. Pentru ceea ce a făcut Maria Magdalena pocăită și vindecată, pentru fidelitatea ei față de Hristos și credință, ea a primit titlul de Egale cu apostolii. Apropo, Maria a „propagat” în mod activ învățăturile lui Hristos, deși femeilor le era interzis să predice. Maria a murit în același Efes unde a fost înmormântată.

Ioana

Prin căsătoria cu Khuzu, ispravnicul lui Irod, Joanna, așa cum s-ar spune acum, a „intrat în elita” societății: era bogată, faimoasă și respectată. L-a urmat pe Hristos după ce acesta și-a vindecat fiul. Băiatul era pe moarte; După ce am încercat deja toate mijloacele, mai rămăsese un singur lucru: să merg la Isus, a cărui faimă se răspândea pe tot pământul. Dar Iisus nu s-a grăbit să meargă la palat - unde a fost executat Înaintașul său, Ioan... Khuza, totuși, l-a rugat să-și vindece fiul, iar Hristos a făcut asta, după ce a spus anterior - nu vei crede decât dacă nu vei crede. vezi semne și minuni... Și băiatul și-a revenit în timp ce Khuza mergea acasă...

Cu toate acestea, nori atârnau peste casa lui. A devenit cunoscut la cine au apelat el și soția lui pentru ajutor. Nu era oare Ioana, care îl asculta des și cu atenție pe Ioan Botezătorul, care și-a îngropat în secret capul cinstit - nepermițându-i să fie profanat? Dar făcând acest lucru, ea a încălcat decretul reginei Irodiade - de a arunca capul Boteztorului într-o groapă de gunoi după profanare...

Dar Ioana nu a așteptat „deznodământul” și clarificarea relațiilor cu Irod Ea a plecat la Hristos, mulțumindu-i pentru vindecarea fiului ei. Puținele bijuterii pe care bogata Joanna le-a luat cu ea chiar ieri au fost vândute de ea pentru a-i hrăni pe cei apropiați de Hristos. Și mama lui Iisus a primit-o, ca toți ceilalți, cu bunătate și i-a părut milă de Ioana, din moment ce trebuia să-și părăsească fiul. Dar foarte curând vor trebui să plângă împreună o altă pierdere - martiriul lui Hristos...

Salomee

Fiica sfântului drept Iosif Logodnicul. S-a căsătorit cu Zebedeu și a născut doi fii – care au devenit apostolii Iacov și Ioan.

Susanna

În ciuda faptului că numele acestei femei este evidențiat și menționat de Evanghelistul Luca, despre viața ei nu se știe aproape nimic.

Maria Iakovleva

În ceea ce privește femeia despre care se face referire în Evanghelie drept Maria a lui Iacov, există o părere că ea a fost fiica cea mai mică a lui Iosif, Logodnicul. De asemenea, se știe din Tradiția Sacră că fiind în cele mai bune relații cu Maica Domnului, ea a fost cea mai apropiată prietenă a ei timp de mulți ani. Este numită Yakovleva în onoarea fiului ei, apostolul Iacov, cel mai apropiat discipol și asociat cu Hristos.

Marta și Maria

Surorile Marta și Maria l-au iubit pe fratele lor Lazăr, pe care Hristos l-a numit prieten. Hristos, care le vizita adesea casa, le vorbea mult și îi cunoștea bine. Hristos a plâns moartea lui Lazăr, dar știa că de data aceasta sfârșitul căii sale pământești nu fusese încă stabilit. L-a înviat pe Lazăr la patru zile după moartea sa, după care Lazăr a început să fie numit cele Patru Zile. Hristos a vizitat adesea casa lor, iar surorile l-au venerat și l-au iubit. Se crede că Maria a fost cea care a turnat mir prețios pe capul lui Isus, pregătind Trupul lui Hristos pentru înmormântare. Din soarta ulterioară a acestor femei, tot ce se știe este că au urmat fratele lor, înviat de Lazăr, în Cipru, unde era episcop.

Este Maica Domnului una dintre femeile purtătoare de mir?

Preasfânta Maica Domnului nu este inclusă în mod oficial printre purtătorii de smirnă, dar unii cercetători sugerează că numele Maria a lui Iacov și „cealaltă Maria” înseamnă mama lui Isus Hristos. Baza pentru aceasta ar putea fi următorul fapt: după moartea lui Iosif cel Logodnic, Maria a preluat conducerea copiilor săi de la prima căsătorie și a fost considerată în mod destul de legitim mama fiului său Iacov.

Ce au făcut

În noaptea Învierii lui Hristos, femeile purtătoare de mir s-au dus la Sfântul Mormânt pentru a-i unge trupul cu mir scump. Dar erau îngrijorați – cine va rostogoli piatra din mormânt? Dar piatra a căzut de la intrare printr-un cutremur, iar Îngerul care s-a arătat înaintea mironosițelor a spus că Hristos a înviat și li se va arăta.

Tradiții populare

În Rus', Ziua Femeilor Mironosițe a fost sărbătorită cu multă duioșie: a fost, această sărbătoare, ca... 8 Martie ortodoxă!

În Regiunea Pământului Negru, această zi a fost numită Săptămâna Margoskin. Felul principal de mâncare de pe masă au fost omletă: trebuie să înțelegeți, una dintre cele mai simple „mâncăruri”.

Și în unele regiuni, în această zi, soțiile s-au reunit și au avut ceva de genul „petrecerilor burlacilor”. După cina, pe care femeile au pregătit-o împreună, a fost dans. Sărbătorile populare au fost și ele furtunoase și s-a respectat ritualul nepotismului: o femeie și-a scos crucea, a atârnat-o pe o creangă de copac, apoi a venit o altă femeie acolo, și-a făcut cruce, a sărutat crucea și a schimbat-o cu a ei. Cei care au făcut schimb de cruci s-au sărutat de trei ori și acum erau considerați nași (până în Ziua Spiritului). După aceasta, femeile au cântat cântece, ouă prăjite, au băut kvas - acestea au fost deliciile în această zi.

PREDICA MITROPOLITANULUI CLEMENT DIN KALUGA SI BOROVSKY

Ce pot face?

Amintirea Mironositorilor Evangheliei de fiecare dată trezește latent întrebarea: cum s-a întâmplat ca femeile slabe să nu se teamă și să-L urmeze pe Hristos, chiar și atunci când toți apostolii L-au părăsit, cu excepția unuia, cel mai tânăr? Poate că natura feminină este mai predispusă la fidelitate și devotament decât natura masculină? Care este chemarea unei femei? ()

Soții purtătoare de mir la mormânt

„Și astfel, după ce i-a rezolvat pe cei care erau legați de secole, El s-a întors înapoi – de la moarte la viață, deschizându-ne calea spre înviere”, spune Sf. Ioan Damaschinul. Icoana „Femei Mir la Mormânt” transmite această întoarcere din mijlocul morților, taina de neînțeles a Învierii lui Hristos, la fel ca Evanghelia, adică arată ceea ce cei care au fost la mormânt. a văzut. Evanghelia după Matei, care descrie Învierea lui Hristos, arată clar că femeile purtătoare de mir care au venit la mormânt au fost martore la un cutremur, la coborârea unui înger care a rostogolit piatra de la ușa mormântului și la groaza paznicii (vezi: Matei 28:1-4). Cu toate acestea, nici ei, nici mai ales soldații de pază, nu au fost martori la Învierea lui Hristos însăși. Potrivit Evangheliei, îngerul care a coborât a rostogolit piatra de la ușa mormântului nu pentru a-L face pe Domnul înviat să iasă din ea, așa cum era necesar în timpul învierii lui Lazăr, „ci, dimpotrivă, pentru a arată că El nu mai era în mormânt (că mormântul era gol. – L.U.),„Nu aici; s-a ridicat” și pentru a le oferi celor care îl caută pe „Iisus răstignit” posibilitatea de a verifica cu ochii lor goliciunea mormântului, privind locul „unde zace Domnul”. Aceasta înseamnă că învierea avusese deja loc înainte de coborârea îngerului, înainte ca piatra să fie rostogolită - sa întâmplat ceva inaccesibil tuturor ochilor și de neînțeles.” Potrivit narațiunii Evangheliei, icoanele înfățișează o peșteră funerară în care se află un sicriu gol, cu giulgii. Lângă el stă un grup de Femei Purtătoare de Mir, iar pe o piatră din apropiere stau unul sau doi îngeri în veșminte albe, arătând Femeile Purtătoare de Mir spre locul unde zăcea trupul lui Isus. Compoziția acestei icoane se remarcă de obicei prin simplitatea și, s-ar putea spune, banalitate, dacă nu prin figurile înaripate de îngeri în veșminte albe ca zăpada, care îi conferă o expresie de solemnitate severă și calmă. După cum știți, evangheliștii vorbesc diferit atât despre numărul femeilor purtătoare de mir, cât și despre numărul îngerilor.

Soțiile purtătoare de mir la Sfântul Mormânt. Rusia. secolul al XVI-lea Castel de Wijenborg (Olanda)

Prin urmare, în funcție de narațiunea evangheliei pe care se bazează compoziția, se schimbă și numărul acestora de pe icoană. Aceste diferențe nu sunt deloc o contradicție. Părinții Bisericii, precum Sf. Grigore de Nyssa și Sf. Grigore Palama, ei cred că femeile smirnă au venit la mormânt de mai multe ori și numărul lor a fost diferit de fiecare dată, că fiecare dintre evangheliști vorbește doar despre una dintre aceste vizite. În Evanghelia după Luca numărul lor nu este deloc indicat. Pe această bază, în unele imagini numărul soțiilor ajunge la cinci, șase sau chiar mai mult. Dar totuși, în cele mai multe imagini, numărul lor nu depășește narațiunile lui Matei și Marcu, adică două soții după prima și trei după al doilea dintre acești evangheliști sunt descrise. Îngerii sunt, de asemenea, înfățișați fie unul - după Evangheliile lui Matei și Marcu, fie doi - după Evangheliile după Luca și Ioan: unul la cap și unul la picioare, unde zăcea trupul lui Isus(Ioan 20:12). În general, această icoană de Paște, care transmite dovezi ale Învierii care a avut loc deja, este o reproducere exactă a poveștilor Evangheliei, până la detalii: veșmintele zac singur și domnul, care stă pe capul Lui, nu stă întins cu veșmintele, ci individul este alăturat într-un singur loc(Ioan 20:6–7). Acest detaliu, aparent nesemnificativ la prima vedere, subliniază incomprehensibilitatea evenimentului. Privind giulgii, alt student<…>vedere și credință(Ioan 20:8). Căci faptul că au rămas în forma în care au îmbrăcat trupul Celui Îngropat, adică legați, era o dovadă imuabilă că trupul conținut în ele nu a fost dus (vezi: Mat. 28:13), ci în o cale de neînţeles a părăsit lor.

Învierea lui Hristos a avut loc dimineața după ziua a șaptea - sâmbătă, adică la începutul primei zile a săptămânii. Prin urmare, prima zi a săptămânii este sărbătorită de lumea creștină ca începutul unei noi vieți care a înviat din mormânt. Primii creștini au numit această zi nu prima, ci a opta, „pentru că este prima dintre cei care o urmează și a opta dintre cei care o precedă – o zi înaltă”. Ea servește nu numai ca o amintire a zilei în care a avut loc istoric Învierea lui Hristos, ci și ca început și imagine al vieții veșnice viitoare pentru creația reînnoită, ceea ce Biserica numește ziua a opta a creației. Căci, după cum prima zi a creației a fost primele roade ale zilelor în timp, tot așa și ziua Învierii lui Hristos este primele roade ale vieții în afara timpului, adică un indiciu al misterului veacului viitor, Împărăția veacului. Duhul Sfânt, unde Dumnezeu este totul în toate(1 Corinteni 15:28).

Mijlocul Rusaliilor. Novgorod. Secolul XV Galeria Templului Londra

Din cartea The Beginning Wizard's Course autor Gurangov Vadim

Din cartea secolului XX. Cronica inexplicabilului. Fenomen după fenomen autorul Priyma Alexey

MAMA A ȚIAT DIN MORMANT Tamara Kharchenko locuiește în Rostov-pe-Don în așa-numita „veche” parte centrală a orașului - într-un bloc de apartamente cu un singur etaj Mărturia ei a fost confirmată de poveștile altor martori s-a întâmplat în apartamentul ei

Din cartea Conspirațiile unui vindecător siberian. Problema 14 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Vrajă împotriva beției pe capacul sicriului Rulează o sticlă de vodcă peste capacul sicriului înainte și înapoi, spunând: Până când mortul se ridică din acest sicriu, Până atunci sclavul (numele) nu va bea vin. Numai când defunctul se ridică din acest sicriu, numai atunci

Din cartea Conspirațiile unui vindecător siberian. Problema 04 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Îndepărtează blestemul trimis la sicriu: Ei culeg urzici în timpul unei furtuni, le atârnă pe un aspin și le usucă. Apoi se prepara urzica uscată și se clătește cu un decoct cu cuvintele: Chipul minunat al lui Hristos, tunetul cerului, iartă-mă, îndepărtează blestemul slujitorului lui Dumnezeu (nume). cheie, broasca,

Din cartea Conspirațiile unui vindecător siberian. Problema 17 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Ce să faci dacă o persoană adoarme în timp ce stă lângă sicriu Din povestea lui D. Kireeva.

Din cartea Conspirațiile unui vindecător siberian. Problema 06 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Despre privirea mortului din sicriu Dacă ochii mortului sunt ușor deschiși, atunci se spune de obicei despre asta: mortul caută un tovarăș de călătorie Se întâmplă ca ochii mortului să se deschidă brusc. Cel care prinde acest aspect nu trăiește mult de obicei defunctul este pus pe ochii de nichel, care sunt în fața

Din cartea Conspirațiile unui vindecător siberian. Problema 07 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Deteriorarea capacului sicriului Dacă, la executarea defunctului, inamicul tău ia capacul sicriului și citește o vrajă specială, atunci vei muri într-un an. Poți evita nenorocirea dacă, în timp ce sicriul cu defunctul mai stă în casă, te duci la capacul sicriului și spui: Pe o barcă.

Din cartea Conspirațiile unui vindecător siberian. Problema 09 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Un capac de sicriu pe capul unei persoane (de ce este periculos) De la

Din cartea celor 7000 de conspirații ale unui vindecător siberian autor Stepanova Natalia Ivanovna

Conspirație împotriva beției pe capacul unui sicriu Rulează o sticlă de vodcă peste capacul sicriului înainte și înapoi, spunând: Până când răposatul se va ridica din acest sicriu, până atunci slujitorul lui Dumnezeu (numele) nu va bea vin. Numai când defunctul se ridică din acest sicriu, atunci

Din cartea Conspirațiile unui vindecător siberian. Problema 34 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Un cuvânt necugetat rostit la sicriu Oricât de greu ar fi, nu spune niciodată asemenea cuvinte la sicriu: ia-mă cu tine, vreau să vin la tine, și așa mai departe, că după aceea poți pleca după defunct. În scrisorile tale ai scris multe despre asta. Dacă cineva sau tu ești disperat

Din cartea Învățături și instrucțiuni ale bunicii mele Evdokia autor Stepanova Natalia Ivanovna

Tratamentul cancerului la sicriu Ei iau degetul mic de la mâna dreaptă a defunctului și spun de trei ori: Nu există naștere dintr-un cui, Nu există rod din sâmbure. Nu există zvonuri din buze moarte, Un sicriu de lemn nu are suflet. Așa este cu (cu așa și așa) din această oră, Din acest timp, Din ordinea mea de cuvinte: Fără umflătură, fără durere, Fără puroi, nu

Din cartea din 1777 noi conspirații ale unui vindecător siberian autor Stepanova Natalia Ivanovna

Comoara din sicriu Nu voi uita niciodată incidentul despre care a povestit unul dintre enoriașii bunicii mele. Era toamna. O femeie cu trei copii mici a bătut la ușa noastră. Această femeie se numea Polina Filippovna, iar copiii ei erau Sasha, Pașa și Ignatius. Erau îmbrăcați în zdrențe vechi și blestemate și

Din cartea Drumul spre casa autor Jikarentsev Vladimir Vasilievici

Inel din sicriu Vreau să vă spun un caz din practica bunicii mele. Mai devreme sau mai târziu a trebuit să o înlocuiesc în meșteșugul familiei noastre. Prin urmare, din copilărie, bunica mea a cerut să fiu prezent la întâlnirile ei cu pacienții. Mai mult, trebuia nu numai să stau și

Din cartea Money Trap Codes. Magie și atracție autor Fad Roman Alekseevici

Din cartea autorului

Soțiile rusești Imediat după acest pasaj vine următorul pasaj: Soțiile rusești au izbucnit în lacrimi și au mormăit: „Nu-i putem înțelege pe cei dragi în gândurile noastre, nici în mintea noastră, nici în ochii noștri, dar putem chiar zdrențui aurul și argint." El este foarte interesant și acum vei înțelege

Din cartea autorului

Din lăcomia soției Citește pe luna în descreștere. „Nu lâncește după argint, aur și cupru, nu arată ca o vrăjitoare înfometată de bani, mă întâmpină cu un zâmbet, hrănește oaspeții, apoi mă culcă cu afecțiune.”