Afrikai törzs zulu hagyomány. Zulus - egy törzs Dél-Afrikában, a film "Zulu Warriors" nézni online. KwaZulu-Natal tartomány a zuluk földje. Megkülönböztetik őket a negroid fajtól

KwaZulu zászlaja (1977-1985)

A bal oldalon egy bíbor csík látható, amely egy zulu pajzsot ábrázol. A jobb oldalon felülről indulva egy fehér csík látható a zászló magasságának egyharmadával, arany (sárga), zöld és fekete, mindegyik a magasság 1/9-ével és egy másik fehér csík a magasság egyharmadával.

KwaZulu zászlaja (1985-1994)

Fehér szövet van rajta, széles piros csík a nyél közelében és három keskeny csík a kendő közepén: fekete, zöld és sárga.

Mivel a KwaZulu a zuluk államalakulat volt, a zászló közepén lévő színek az embereket, az országot és a jövőt szimbolizálják. A fehér a békét szimbolizálja, a piros a vért. A piros csík egy fehér zulu pajzsot ábrázol, keresztbe tett lándzsákkal és a királybottal, amely a nép védelmét jelképezi a király harcosai által.

Ugyanez az ovális zulu pajzs a terület címerének fő alakja.

KwaZulu címere

A pajzs közepén elhelyezkedő és felfelé mutató nyíl a király tekintélyét jelképezi az emberek között. Kleinod - egy elefánt ezüst feje teljes arccal. Pajzstartók - egy arany leopárd (jobb oldalon) és egy oroszlán (bal oldalon), amely lándzsákat tart. A leopárd a szépséget és a kecsességet, az oroszlán a bátorságot és a nemességet, az elefánt az intelligenciát és az erőt jelképezi. A zöld alapon arany mottószalag található: "Együtt győzünk."

Lándzsa

Szúró lándzsa közelharchoz, széles pengével, 0,5 m hosszú

A zulu hadsereg rituális táncának összegyűjtése és előadása Chaki rezidenciájában az európaiak szerint (1827)

Dél-Afrika többi főnöksége

Zulu Birodalom
Wene wa Zulu
A szakasz fejlesztés alatt áll

Zulu ország, vagy Zulu Birodalom, vagy KwaZulu, vagy Zululand- a zulus törzsek egyesülésének területe, amely a 19. század első felében Dél-Afrikában, az Indiai-óceán partján alakult ki (Dél-Afrika mai KwaZulu-Natal tartományának területe). Tetőpontjában északon a Pongola folyótól délen az Umzimkulyig terjedt.

Zulusok: az ég gyermekei

Sokan hallottak olyan nép létezéséről, mint a zuluk, de kevesen tudják, hogy a zuluk volt az egyik legfélelmetesebb harcos, akit az afrikai kontinens ismert.

A zuluk Dél-Afrika délkeleti részén, KwaZulu-Natal tartományban élnek, a bantu néphez és a nguni csoporthoz tartoznak. A bantu népek már jóval korszakunk előtt elkezdtek elterjedni az afrikai kontinens déli részén. A mai Dél-Afrika területén először a VI. Nehéz megállapítani a bantu törzsek Natalba való behatolásának pontos idejét, de ismert, hogy a 16. században Natal területét már a bantuk lakták, és nem a khoisan népek (busmanok és hottentók). Mivel Natal a hatalmas bantu világ perifériája volt, a zuluk - a keleti nguni törzsek - ősei sok szót kölcsönöztek Dél-Afrika őslakos lakosságának - a khoisan népeknek - nyelvéből. A khoisan nyelvek jelentősen befolyásolták a zulu nyelv fonetikáját is, bár ez a hatás kisebb volt, mint a zuluk őseinek nyugati szomszédaié - a xhosa törzseké.

A keleti nguni rendkívül harcias nép volt. A katonai rajtaütések mellett a kézművesség és a szarvasmarha-tenyésztés rovására éltek. A 18. századig a keleti nguni külön klánokban élt, formálisan elismerve a legfelsőbb vezető tekintélyét.

A keleti nguni pogány hiedelmei közé tartozott az ősősbe vetett hit és egyúttal az Unkulunkulu nevű demiurgos is, aki megteremtette a világot, megtanította az embereket a tűzgyújtásra, a szarvasmarhatartásra, a mezőgazdaságra és a kézművességre, de már nem befolyásolta az emberek életét. csak természetes elemekkel gazdálkodva hittek a mágiában és számtalan szellemben is. A ngúni vallási élet fontos része volt az ún. „kiszaglás” – gonosz varázslók keresése a nép között a papnők által. Azokat, akiket a papnők varázslónak nyilvánítottak, fájdalmas kivégzésnek vetették alá.

Maga a "Zulus" szó (Zulu, amaZulu) az egyik Nguni klán vezetőjének, Zulu KaMalandela nevéből származik, aki a 17. század végén - a 18. század elején élt. A zulu a keleti nguni nyelven "eget" jelent. 1709-ben bekövetkezett halála után klánjának tagjai amaZuluknak, azaz "a zulu gyermekeinek" kezdték nevezni magukat. A 18. század elejére a népességnövekedés, a mezőgazdasági termelés javulása és az európaiakkal folytatott kereskedelmi verseny a központosítás és a vezetői hatalom kiterjesztésének szükségességét vonta maga után. Két törzsszövetség különösen sikeres volt, az egyik a Ndwandwe alatt az Umfololozi folyótól északra, a másik pedig a Mtetwa alatt attól délre. A zuluk a Mthetwa vezette unió egyik klánja lett.

1781-ben Senzangakona kaJama lett a zuluk királya (inkosi). Ekkor már körülbelül másfél ezer ember volt a zulu klánban. 1787-ben fia született egy hajadon, Nandi nevű lánynak Senzangakona királyától, aki évszázadokon át a zuluk nevét hivatott dicsőíteni. Shaka volt a neve (néha Chaka is).

Mivel Shaka törvénytelen volt, gyermekkorától kezdve sok megaláztatást és nehézséget kellett átélnie. Amikor Shaka hat éves volt, édesapja anyjával együtt kiutasította, mert Shaka pásztor figyelmen kívül hagyása miatt egy kutya megharapott egy birkát. Sikerült menedéket találnia Mthetwa földjén. Miután elérte a 21. életévét, Shaka belépett a Mtetwa király, Dingiswayo katonai szolgálatába, és beiratkozott az Izi-tswe nevű harcosok (ibuto vagy impi) különítményébe.

Shaka hamarosan tiszteletet kapott bátorságáért és intelligenciájáért. Harci taktikája nagyon különbözött a többi Nguni harcától. A hagyomány szerint a gunik egy előre meghatározott helyen találkoztak csatára, és tűzharcba léptek fényű assegájokkal (lándzsákkal), nagy pajzsokkal védekezve, és felvették az ellenség által dobott assegákat, hogy válaszul dobják őket. A csatát a legbátrabb harcosok egy-egy harca kísérte. A csatát nők és öregek nézték. Általában mindkét fél nagyon szerény veszteségeket szenvedett, és a csata végén az egyik fél legyőzte magát, és beleegyezett, hogy adót fizet.

Shaka ezt a taktikát ostobaságnak és gyávának tartotta.

Rendelt magának egy hosszú, széles hegyű assegait, amely alkalmas volt a kézi harcra. Ezt a fajta assegait "iklvának" nevezik. A szandálról is lemondott, hogy felgyorsítsa a mozgását. A Ndwandwe törzsszövetségével vívott háború során, amelynek királya Zwide volt, Shaka tökéletesen megmutatta magát. Hamarosan az „Izi-tsve” parancsnoka lett.

Shaka minden beosztottjának elrendelte, hogy készítsenek ugyanazt az assegait, és bevezette azt a szokást, hogy a harcosok mezítláb járjanak. Ezen kívül a Knobkerry faklubot is örökbe fogadták. Elkezdte alkalmazni az új „bikafej” taktikát is: a hadsereget három részre osztották; a bal és a jobb szárnyon („bika szarvai”) fiatal harcosok helyezkedtek el, akik átölelték az ellenséget a csatában, középen („bika homloka”) pedig a legtapasztaltabb harcosok voltak, akik az ellenség megsemmisítésének fő munkáját végezték. Katonái ezentúl senkit sem ejtettek fogságba, hacsak nem volt kifejezetten a foglyok elfogását előíró parancs.

1816-ban Senzangakona zulu király meghalt, fia, Sigujana lett az örököse. Shaka Dingiswayo Mtetwa király segítségével megölte Sigujanát, és maga lett a zulu király. Shaka első számú prioritása a katonai reform volt. A 20 és 40 év közötti összes munkaképes férfit Shaka mozgósította katonai szolgálatra, és a szolgálatot csak különleges érdemekért hagyhatták el a király parancsára. A nem házas harcosok házassága tilos volt.

Ezekből az új harcosokból új egységek (a továbbiakban impi) alakultak. Az impi ("hindu") parancsnokai Shaka legközelebbi munkatársai voltak.

A lányokat is behívták a királyi szolgálatba - nem harcoltak, hanem központosított irányítás mellett gazdasági tevékenységet folytattak. A hosszú assegait és Shaka egyéb technikai és taktikai találmányait mindenhol bemutatták. Bármilyen szabálysértést és engedetlenséget halállal büntettek. A fiúk katonai kiképzése hét éves korban kezdődött, a tinédzserek és a katonák számára rendszeres gyakorlatokat tartottak gyakorlófegyverrel. A zulu hadsereg hamarosan a régió legerősebb bennszülött hadserege lett.

1817-ben meghalt Dingiswayo, Mtetwa királya. A Ndwandwe elfogta, és Zwide parancsára kivégezték. A kialakult hatalmi vákuumot az energikus és elszánt Shaka gyorsan betöltötte. Leigázta a Ndwandwe szövetség törzseit, és nem a pusztításért, hanem a leigázásért viselt háborút. Ezekben a háborúkban gyakran könyörületes volt ellenségeivel – tervei között szerepelt egy politikailag egységes nép létrehozása. A királyi seregbe sorozás rendszere kiterjedt minden meghódított népre, ami hozzájárult a különböző törzsek egyetlen zulu néppé való integrálásához. Egyes törzsek (például a hlubi és a mfengu) nem akartak alávetni magukat a Shakának, vándorlásra kényszerültek.

Amellett, hogy besorozták a hadseregbe, Shaka törzsek feletti hatalmának erősítésének fontos eszköze a katonai kraalok (ikanda) építése volt az alattvaló földeken.

Shaka a papok hatalmát is erősen korlátozta. Most, a varázslók „kiszimatolásakor” végül csak a király állapította meg a gyanúsított bűnösségét.

Amellett, hogy megerősítette hatalmát a Mthetwa szövetség korábbi törzsei között, Shaka harcolt Zvide ndwandwe királlyal, hogy megbosszulja Dingiswayót. Ez a háború rendkívül feszült és véres volt. Az 1817-es Gokli-hegyi csatában az 5000 fős zulu hadsereg Shaka minőségi előnyének és katonai tehetségének köszönhetően 12 000 Ndwandwe-t győzött le részenként. 7500 Ndwandwe maradt a csatatéren, de 2000 zulu is meghalt.

A Ndwandwe taktikájukat, fegyverzetüket és katonai rendszerüket a zuluktól kölcsönözték. De Shaka mégis legyőzte őket. Egyszer majdnem elfogta Zvidet. Zvide megszökött, de édesanyját Shaka elfogta. Shaka a hiénáknak adta az ételt. Végül 1819-ben a Mlatuz folyónál a Ndwandwe végleg vereséget szenvedett. Zwide elmenekült, és száműzetésben halt meg 1825-ben. Sok törzs, amely a Ndwandwe szövetség része volt, elmenekült, tartva Shaka bosszújától. A shanganok a leendő Nyugat-Mozambik és Kelet-Rhodesia területére menekültek, ahol létrehozták saját gázai államukat. A ngoni saját államot hoztak létre a Nyasa-tó közelében.

1823-ban Shaka egyik indiánja, Mzilikazi, aki a Kumalo törzsből származott, nem jött ki a királlyal. Ahelyett, hogy szembenézne a királyi udvarral és kivégeznék, fellázadt, és északra vitte embereit Mozambikba. 1826-ban a mzilikazi nép (akik egy új törzset alkottak - Matabele vagy Ndebele) Transvaalba költöztek. A matabelák által ott elkövetett vérengzés olyan szörnyű volt, hogy a búrok, akik az 1830-as években kezdtek érkezni a Transvaalba, alig találkoztak az ottani bennszülött lakossággal. Másrészt találkoztak a harcias impi Matabelekkel, akikkel véres csaták kezdődtek, és a katonai sikereket gyakrabban kísérték a búrok, mint a Matabelek.

1838-ban Mzilikazi nyugatra viszi népét a mai Botswanába, majd átkel a Zambézin, és ellátogat a mai Zambiába. Az alvásbetegség hordozóinak számító cetse légyöv részét képező Zambia azonban nem volt alkalmas a szarvasmarha tenyésztésére, így a matabelek délkeletre mennek, újra átkelnek a Zambézin, 1840-ben meghódítják a Shona törzseket és maguk is letelepednek. a leendő Dél-Rhodesia délnyugati része Ez a terület Matabeleland néven vált ismertté. A Matabele Királyság 1893-ban, az első angol-matabel háború során bukott el.

1826-ban meghalt Shaka Mgobozi barátja. 1827-ben édesanyja, Nandi meghalt. Shaka úgy gondolta, hogy az anya boszorkányság áldozata volt. Mindenkit megsemmisített, aki szerinte nem gyászolta eléggé Nandit, és egy évre bevezette a gyászt, melynek során a legenyhébb vétségekért is megölték az embereket.

1828. szeptember 22-én a zsarnoksággal való elégedetlenség miatt Shakit megölték saját kraaljában. Az egyik összeesküvő lett a király - Shaka testvére, Dingane kaSenzangakona, más néven Dingaan.

Shaka örökre megmaradt a zuluk emlékezetében, mint nagy király, aki megteremtette népét, és katonai zseni, aki megrémítette Dél-Afrika összes törzsét. Uralkodása végén a zulu hadsereg ereje körülbelül 50 ezer fő volt.

Dingane nem Shaka régi fővárosában, Bulawayo kraalban élt, hanem felépítette saját kraalt - Mgungundlovát. Enyhítette a fegyelmet a zulu államban: most már csak hat hónapra hívták be a fiatalokat, és alapíthatták családjukat és háztartásukat. A hindu helyzete örökletessé vált. A király hatalma kevésbé despotikus lett - most már csak az indiánok beleegyezésével hozott döntéseket.

Dingane uralkodása alatt esett az úgynevezett Great Trek - a búrok (a holland gyarmatosítók leszármazottai) áttelepítése olyan területekre, ahol az angol törvények nem vonatkoztak - a búrok keletre, Natal területére költöztek. Kisebb összecsapások voltak a búrok és a zuluk között.

1837 novemberében Dingane találkozott a búrok egyik vezetőjével, Piet Retiefvel, és aláírta a földterület átadásáról szóló okiratot a Voortrekker búroknak. 1838. február 6-án, amikor a búr tárgyalópartnerek a Dingan kraalban tartózkodtak, Retiefet és társait a király parancsára megölték. Február 17-én a zuluk lemészárolták Retief vándorlóit, akiket útmutatás nélkül hagytak. Körülbelül 500 ember halt meg, köztük nők és gyerekek.

Az év végén Dingane úgy döntött, hogy megsemmisíti az Andris Pretorius és Sarel Silliers vezette trekboer párt. December 16-án az indiai Ndlela vezette zulu különítmény megtámadta a búrokat az Inkoma folyónál. 470 bátor búr verte vissza a legalább 12 ezer főt számláló zulu hadsereg támadását. Háromezer zulu halt meg, a búrok veszteségei - csak hárman megsebesültek. A csatát Bloody River csatának hívták. Aztán a búrok elpusztították a zulu királyság fővárosát.

1839. március 23-án megkötötték a békét a Vortrekkerek és a zuluk között. A zuluk elhagyták a Tugela folyótól délre eső összes területet, és ezeken a területeken megalapították a Natali Köztársaságot, amelynek fővárosa Pietermaritzburg városa volt.

Ezek a csaták befolyásolták a zuluk katonai ügyeit: a nagy hatótávolságú fegyverek – hajítódárdák – visszakerültek a használatba. Az assegai "iklwa" azonban továbbra is a zuluk fő fegyvere maradt.

1840 januárjában Dingane öccse, Mpande fellázadt ellene, és a búrok támogatását kérte Praetorius vezetésével. Az 1840. január 29-i makongói csatában Dingane vereséget szenvedett, és Szváziföldre menekült, ahol hamarosan meghalt. Mpande a zuluk királya lett.

1843-ban a Natali Köztársaságot a britek annektálta, és Natal brit gyarmatává vált. Sok búr ment északra, ahol megalapították a búr köztársaságokat - a Dél-afrikai Köztársaságot (Transvaal) és az Orange Free State-et (Freistat). 1843 októberében meghatározták a határokat a brit Natal és a zulu királyság között.

Az 1850-es évek elején Mpande úgy döntött, hogy meghódítja Szváziföldet. Bár a szvázik gyakorlatilag a zuluk vazallusai voltak, Mpande el akarta érni Szváziföld teljes leigázását, hogy földjei legyenek, ahová visszavonulhatnak a Voortrekkerek vagy a britek natali inváziója esetén. 1852-ben háború tört ki a szvázikkal. Bár a zuluk legyőzték a szvázikat, Mpandének brit nyomásra el kellett hagynia Szváziföldet.

Ebben a háborúban Mpande legidősebb fia, Ketchwayo jól mutatta magát. Bár ő volt a legidősebb, nem tekintették hivatalos örökösnek, amit Mpande másik fia - Mbuyazi - hirdetett. A zuluk Mbuyazi és Ketchwayo támogatóira szakadtak. 1856-ban nyílt összecsapásra került sor - Mbuyazi népe feldúlta Ketchwayo támogatóinak földjét. 1856. december 2-án a felek egy csatában találkoztak a brit határ közelében, a Tugela folyón. Ketchwayo csapatai csaknem három-egy fővel haladták meg Mbuyazi 7000 fős haderejét, de 35 brit állt Mbuyazi oldalán. Ez nem segített - Mbuyazi katonái vereséget szenvedtek, őt magát megölték. Ketchwayo lett a zuluk de facto uralkodója.

Csak 1861-ben sikerült brit közvetítéssel megbékélést elérni apa és fia között, de Mpande egyre inkább elvesztette érdeklődését az államügyek iránt: söralkoholista lett, nehezen tudott járni.

Mpande alatt a zulu királyság nyitottabbá vált az idegen hatások iránt. Ha Shaka kigúnyolta a fehér technológiát, a vallást és a politikát, Mpande felvette velük a kapcsolatot. Misszionáriusok dolgoztak alatta, összeállították az első zulu nyelvtant, a Bibliát lefordították zulu nyelvre. 1872 végén Mpande meghalt, és Ketchwayo lett a zuluk királya, így Ulundi lett a fővárosa.

1873 óta fokozatosan nőttek az ellentétek a brit Natal és a zuluk között. A britek fenyegetve érezték magukat a zuluk által, Ketchwayo pedig összetűzésbe került keresztény misszionáriusokkal. Ráadásul a britek elégedetlenek voltak amiatt, hogy a király megakadályozta a munkások beáramlását az országba. Ketchwayónak hatalmas harmincezres hadserege volt egy testőr különítményével, lovasságot terveztek.

1875-ben a brit parancsnok, Wolseley úgy döntött, hogy Nagy-Britannia dél-afrikai problémáit csak Zululand annektálása oldja meg, majd 1877-ben a Transvaalt a britek annektálták (a búrok függetlenségét csak 1881-ben, a mayube-i csata után állítják vissza. ). Ugyanebben az évben Natalya Shepard bennszülöttügyi miniszter írt a brit gyarmati miniszternek, Lord Carnarvonnak, hogy a zulu állam a gonosz gyökere, és meg kell semmisíteni.

1878. december 11-én Ketchwayo ultimátumot kapott, hogy oszlassa fel a hadsereget, hagyja fel a Shaka katonai rendszert, biztosítsa a brit misszionáriusok ingyenes bejutását Zuluföldre, és helyezzen ki egy brit biztost a Zulusba. Egy hónapot adtak a feltételek teljesítésére, de Ketchwayo megtagadta, és 1879. január 11-én megkezdődött az angol-zulu háború.

1879. január 22-én egy 1700 fős brit különítmény vereséget szenvedett a 20 000 fős zulu hadseregtől Isandlwana Hillnél. A zuluknak sikerült elfoglalniuk a Martini-Henry puskákat, de ebben a csatában 3000 embert veszítettek.

Január 22-23-án négyezer zulu támadta meg a Rorke's Drift határállomást, amelyet mindössze 150 brit védett. A hősies védekezés során három zuluk támadást visszavertek, és visszavonultak. A zuluk körülbelül 1000 embert veszítettek, a britek 17-et és 10-et megsebesültek. 11 fehér hős kapott Viktória-keresztet, további öt - „A bátor magatartásért” érmet.

Január 28-án a Pearson ezredes parancsnoksága alatt álló brit oszlopot bekerítették az Eschove kraalban, az ostrom április 4-ig folytatódott. Ketchwayo felajánlotta, hogy békét köt a britekkel, de nem reagáltak a javaslataira. Ketchwayo nem tervezte, hogy megtámadja Natalt, így a britek levegőhöz jutottak. Március 12-én Intombánál egy 500-800 katonából álló zulu különítmény száz britet győzött le. 62 angol katona halt meg. Március 28-án Hlobannál 25 000 zulu támadt meg egy 675 fős brit különítményt, és 225 brit meghalt, a zuluk veszteségek minimálisak voltak.

Március 29-én Kambulban kétezer brit 20 000 zulut győzött le – 29 brit és 758 zulu halt meg. április 2-án Gingindlovuban 5670 brit győzött le 11 ezer zulust; A britek csak 11-en vesztették életüket, míg a zuluk több mint ezer embert veszítettek.

Június 1-jén a francia herceget, Eugene Napóleont, a franciák névleges császárát a zuluk megölték felderítés közben, július 4-én pedig ennek a háborúnak az utolsó csatája zajlott le a zuluk fővárosa, Ulundi közelében.

A brit csapatok (hatezer fő) módszeresen lelőtték a zulukat, akiknek száma 24 ezer volt. Félórás lövöldözés után a zulu hadsereg szervezett haderőként megszűnt létezni. A britek 13 embert, a zuluk körülbelül 500 embert veszítettek, de az erkölcsi csapás hatalmas volt. Kraal Ulundit megégették, Ketchvayo elmenekült, de július 28-án elfogták. Szeptember 1-jén a zulu vezérek megadták magukat.

Zululand a brit Natal része lett. A királyt megfosztották a hatalomtól, 13 vezető kezdte irányítani a zulukat a brit protektorátus alatt. A bennszülöttek hamarosan viszályokba keveredtek, és hogy véget vessenek nekik, a britek engedélyezték Ketchwayo visszatérését, amit 1883 januárjában meg is tett, és beleegyezett, hogy eleget tegyen a britek minden követelésének. Ez nem segített: Ketchwayo és a régi ellenfél, Zibebu között, aki nem akarta elismerni a felsőbbrendűségét, elkezdődött egy belső háború, amelyben Ketchwayo vereséget szenvedett. Egy évvel később, 1884. február 8-án Ketchwayo meghalt; utána fia, Dinuzulu lett a brit uralom alatt álló zuluk királya, aki a búrok segítségét kérte a Zibebu elleni harchoz, és legyőzte őt. Ezért Dinuzulu birtokainak egy részét a búroknak adományozta, ahol megalapították a Búr Köztársaság Nieve Köztársaságot (később a Transvaal része lett).

1887-ben elcsatolták Zuluföldet. Dinuzulu hatalmának aláásására a britek lázadást szítottak Zibebuval. A felkelést ő leverte, maga Dinuzulu a Transvaalba menekült. Miután 1890-ben kiadták a briteknek, 10 év száműzetésre ítélték Szentpétervár szigetén. Helena, ahonnan csak hét évvel később tért vissza.

A második búr háborút követő években a natali fehér munkaadóknak nagy nehézségekbe ütköztek fekete munkások felvétele, és inkább a witwatersrandi bányákban dolgoztak. Hogy a feketéket fehér farmokon való munkára ösztönözzék, 1905 végén a gyarmati hatóságok egyfontos közvámadót vetettek ki minden felnőtt őslakosra.

Az 5500 embert alárendelt Bambat főnök egyike volt azoknak, akik ellenálltak az új adó bevezetésének. 1906 februárjában Bambata emberei meggyilkoltak két rendőrt, akiket adószedésre küldtek a tántorgó területekre, majd hadiállapotot vezettek be. Bambata Dinuzulu király hallgatólagos támogatásával északra menekült. Bambata összegyűjtött egy kis csapatot támogatóiból, és gerillatámadásokat kezdett végrehajtani az Nkandla erdő felől. Áprilisban expedíciót küldtek a lázadás leverésére: Mome George Hillnél a zulukat bekerítették és legyőzték a britek technikai fölényük miatt; a csata során Bambatát megölték, és a felkelést leverték 3000-4000 zulu halála árán, 7000-et letartóztattak és 4000-et megkorbácsoltak. Ezzel véget ért az utolsó zulu háború, amely után a zulu monarchia elvesztette befolyását.

Dinuzulut is letartóztatták; 1908 márciusában 4 év börtönre ítélték. 1910-ben a Dél-afrikai Unió brit fennhatósággá vált, és Dinuzulu régi barátját, Louis Botha tábornokot nevezték ki miniszterelnökének, aki azzal a feltétellel engedte szabadon, hogy soha többé nem tér vissza Zuluföldre. 1913. október 18-án Dinuzulu meghalt a Transvaalban; az örökös fia, Salamon kaDinuzulu király volt, aki 1933-ig uralkodott anélkül, hogy hivatalosan elismerték volna.

Bekuzulu kaSolomon 1933 és 1968 között volt a király, majd 1951-ben hivatalosan visszakapta a királyi státuszt. Uralkodása alatt 1948-ban a Nemzeti Párt győzött Dél-Afrikában, és létrejött az apartheid rezsim – a fajok szétválasztása és fejlődése. A faji szegregáció elmélyült és kiterjedt. Néhány zuluk harcolt ez ellen a rezsim ellen, a konzervatívabbak mindenekelőtt maguk a zuluk helyzetének javítását szorgalmazták.

1968-ban Goodwill kaBekuzulu Zweletini lett a zuluk királya. 1970. június 9-én a bantu önkormányzati törvénynek megfelelően Natal tartomány területének egy részén „törzsi hazát” hoztak létre - Zuluföld önkormányzati autonómiáját (az ilyen autonómiákat gyakran bantusztánoknak nevezik). . A zulu bantusztán Mangosutu Buthelezi herceg vezette, fővárosa Nongoma volt. Az összes zulu zuluföldi állampolgárságot szerzett, és elvesztette a dél-afrikai állampolgárságot. A Zuluföldön kívüli magánterületeken élő zuluk ezreit telepítették át bantusztánba. 1972. április 1-jén a Bantustant átkeresztelték KwaZulu-ra – zulu módon.

1975-ben megalakult a jobboldali Zulu Inkata Párt, amely a zuluk életének javítását szorgalmazta az apartheid rezsim alatt, de sok zulu támogatta az Afrikai Nemzeti Kongresszust, a Pánafrikai Kongresszust és más szervezeteket, amelyek a teljes pusztítást akarták. az apartheid rendszer és a mindenki egyenlősége.

1980-ban a fővárost Nongomából Ulundiba helyezték át. 1981-ben a bantustan kiterjesztett autonómiát kapott. 1994-ben az apartheid bukott. A Bantustant újra összeolvadt Natal tartománnyal, és KwaZulu-Natal néven vált ismertté.

Jelenleg a zuluk Dél-Afrika legnagyobb etnikai csoportja, több mint 10 millió ember él, ami a lakosság 38,5%-a. KwaZulu-Natal mellett ma Gautengben, az ország gazdasági és politikai központjában (az egykori Transvaal tartomány központjában Johannesburg és Pretoria városaival) számos zulu él. Az Inkata párt részt vett és részt vesz a választásokon, de évről évre veszít támogatottságából. Jacob Zuma zulu elnök 2009 óta irányítja Dél-Afrikát.

A keleti nguni nép egyik klánjának legendás vezetői

Az Ama-Zulu klán főnökei (inkosi), akikről a szájhagyomány őrzi az információkat

Legfelsőbb vezérek (inkosi), a zuluk független hatalmának (főnökségének) "királyai"

Zulu dinasztia
	1819 - 1828
	1828 - 1828
	1828 - 1840
	1840 - 1872
(1)	1872 - 1879
vereséget szenvedett a britekkel vívott háborúban, a királyt elfogták, a zuluk országát 13 „vezető” között osztották fel, akik a brit „lakóknak” voltak alárendelve, míg az európait kinevezték az összes „fehér vezetőnek”. A békeszerződés értelmében a zuluk kötelesek voltak adót fizetni "kunyhók és marhák után"	1879

A polgári viszályok időszakának zuluk országának főnökei (inkosi). Brit Birodalom, Zuluföld brit gyarmat megalakult

1887

Az „interregnum” időszaka

a zuluföldi gyarmat a natali gyarmat kormányzójának formális igazgatása alatt állt	1887 - 1897
	1887 - 1897
a zuluföldi gyarmat beépült a brit Natal gyarmatba	1897 - 1906
megüresedett trón, uralkodót nem neveztek ki	1897 - 1906
A zuluk lázadás a brit gyarmati hatóságok ellen	1906 - 1906
	1906 - 1906
a felkelés leverése, a brit gyarmati hatalom helyreállítása, Zululand Natal brit gyarmat része maradt	1906 - 1910
megüresedett trón, uralkodót nem neveztek ki	1906 - 1910
Natal, Cap, Orange River és Transvaal brit gyarmatokat a Brit Nemzetközösség – Dél-Afrikai Unió – királyságává szervezték át.	1910 - 1951
megüresedett trón, uralkodót nem neveztek ki	1910-1951
a vezetők hatalmának formális helyreállítása népük szellemi vezetőiként	1951

A zuluk főnökei (Inkosi) [1951-től napjainkig]

1970 - 1972 A bantustan Zululandot átkeresztelték KwaZulu-ra, az apartheid rezsim bukása után ismét összeolvadt Natal tartománnyal, amely KwaZulu-Natal néven vált ismertté. 1972 - 1994 (Bantustan KwaZulu főminisztere) 1972 - 1994

Megjegyzések:

Források.

A zuluk körülbelül 10 millió lakosú afrikai nép, amely főleg a dél-afrikai KwaZulu-Natal tartományban él. A zuluk kisebb csoportjai Zimbabwéban, Zambiában és Mozambikban is élnek. A zulu nyelv a bantu család nguni csoportjába tartozik. A zulu királyság fontos szerepet játszott a mai Dél-Afrika történelmében a 19. és 20. században. Az apartheid korszakában a dél-afrikai zuluk, mint a legnagyobb etnikai csoport másodosztályú állampolgárként kezelték. A zulu saját nyelve, a zulu a bantu család nyelve, amely a nguni csoporthoz tartozik, és közel áll a xhosa és a szváti nyelvekhez. A zulu a legtöbbet beszélt nyelv Dél-Afrikában. Azonban sok zulu beszél angolul, portugálul, szesothoul és más dél-afrikai nyelveken is.
A zuluk között vannak keresztények, sokan továbbra is elkötelezettek a hagyományos hiedelmek mellett. A zulu vallás magában foglalja a teremtő istenbe (iNkulunkulu) vetett hitet, aki az ember mindennapi dolgai felett áll. A szellemvilágba csak az ősökön (amadlozi) keresztül lehet eljutni, akikkel a jósok (majdnem mindig jósok) kommunikálnak. Minden rosszat, beleértve a halált is, gonosz boszorkányság vagy sértett szellemek cselekedeteinek eredményeként tekintenek. A zulu vallás másik fontos aspektusa a rituális tisztaság. A különböző ételekhez gyakran különböző edényeket és edényeket használnak, és a mosást naponta legfeljebb háromszor kell elvégezni.
Több mint 11 millió zulu alkotja Dél-Afrika legnagyobb etnikai csoportját.
A zuluk tették híressé a dél-afrikai Durban várost az egész világon.
A zuluknak több mint 300 törzse van, amelyek főleg KwaZulu-Natal tartományban élnek.
A zuluk a nguni népcsoporthoz, a bantu nyelvcsalád egyik nyelvi alcsoportjához tartoznak. Egy évezredes déli vándorlás hozta a Nguni-kat a Fehér Umfolozi folyó medencéjébe i.sz. 1700-ban. Itt a zuluk hosszú időre úgy döntöttek, hogy letelepednek – így szól az 1709-ben kelt legenda. A zuluk a zuluk kantombel, a törzs alapítója és vezetője tiszteletére kapták nevüket.
A zulu törzsek az egyik legerősebb és legedzettebb fekete kultúra. Ennek a törzsnek minden embere a zuluk királyának van alárendelve (jelenleg Goodwill Zvelatini). Klánokra oszlanak, mindegyiknek megvan a maga vezetője. A klánok még kisebb részekre oszlanak, amelyek külön kraal falvakban élnek. Ott is van egy vezető. A legkisebb rész pedig a család, ahol a férj áll a vezető helyett.
A zulu nyelvről lefordítva a „zulu” az ég, a zuluk pedig „mennyei emberek”. A romantikus név ellenére ennek az afrikai nemzetnek a képviselői meglehetősen földhözragadt emberek. Nem szoktak a felhők között lebegni. Hajlamosak a felhőtlen életre törekedni. Ezért csábítják a látványra éhes turistákat, és rendeznek nekik előadásokat.

ZULU (elavult - Zulus; önneve amazulu - az ég népe), az Ngoni csoport népe a bantu népek részeként, Dél-Afrika legnagyobb népe. Lakossága 10,4 millió (2001-es becslés), ebből 7,6 millió KwaZulu-Natalban. Lesotho északi részén (270 ezer fő), Zimbabwéban (140 ezer fő), Malawiban (116 ezer fő), Szváziföldön és másokon is élnek, beszélik a zulu nyelvet. Többnyire a hagyományos kultuszokhoz ragaszkodnak, vannak keresztények (katolikusok és protestánsok), a keresztény-afrikai názáreti baptista egyház hívei. A szinkretikus kultuszok széles körben elterjedtek (beleértve a Messiás Isaiah Shambe hitét is).

A 19. század első felében alakultak ki a Phongolo és az Umzimkulu folyók között, alapját képezve a Chaka vezette törzsszövetségnek. Rendszeres katonai szervezetet hozott létre a korosztályok hagyományos rendszere alapján: a harcképes férfiakat (18-40 évesek) 600-1000 fős ezredekre (ibuto) osztották, katonai vezetők (inkosi) vezetésével, és speciális állományba helyezték őket. kraals (ekanda); a harcosok 30 éves koruk előtt nem házasodhattak össze. A hadsereg felépítése egy új csatarendnek felelt meg: az assegai dárdával felfegyverzett harcosok (amit a csata után fel kellett mutatniuk) és egy pajzzsal harcoltak szoros formációban, mint egy falanx - fiatal, tapasztalatlan harcosok ezredei (isimpondo; szó szerint). - szarvak) az oldalakról és a fő ütőerő (isifuba; szó szerint - mellkas) a közepén; mögött főleg régi harcosokból építettek tartalékokat. A zuluk egy része, aki nem hódolt be a csakának, északra ment és a szutók között telepedett le a Transvaalban, majd a Shona földeken Zimbabwéban (Ndebele), a tsonga földeken Mozambikban (Shangaan), a Zambezi folyón túl. Angoni); rész az Umzimkulu folyón túl délen telepedett le (fingo, amafengs). Chaka utódja, Dingaan alatt, az 1838-40-es angol-buro-zulu háború eredményeként a zuluk elveszítették földjük egy részét, megtartva területüket Natal északi részén, a Fekete Umfolozi és Phongolo folyók között - Zululand. A zuluk 1879-es angol-zulu háborúban bekövetkezett veresége után Zuluföld 1887-ben brit gyarmat lett, majd 1897-ben Natal gyarmatához került. A zuluk utolsó gyarmatiellenes akciója az 1906-os zulu felkelés volt. Az 1940-es évek végétől egészen 1994-ig volt egy KwaZulu bantusztán.

A hagyományos kultúra jellemző a dél-afrikai népekre. A férfiak félnomád szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoznak (fiúk kecskét legelnek, tinédzserek - juhot, felnőttek szarvasmarhát), bőr- és kovácsmesterséget, fa- és csontfaragást, nők - műszakos gazdálkodást, szövést, fazekasságot.

Zulu népviseletben.

Ruházat - bőr ágyékkötők, kötények, szoknyák, prémes köpenyek, karkötők az alkaron és a vádlikon; a tiszteletreméltó harcosok viaszból és fűből készült fejkarikát viseltek. Jellemzőek a szalma, gyöngyös női fejdíszek (isicholo). Lakás - félgömb alakú keretes kunyhó (ikkhugvane), szőnyeggel vagy bőrrel borítva; később elterjedtek a lapostetős, négyszögletes vályogházak, a hagyományos kunyhókat rituális épületként (a beavatásra) őrizték meg. A 10-1000 kunyhóból álló település - kraal (umuzi) nagy családi közösséget alkotott, melynek vezetője (inkosi) papi feladatokat is ellát; a tanácsadó, parancsnok és bíró a „király” által kinevezett segéd (induna). A patrilineális totem (királyi totem - mamba kígyó; elefánt, leopárd, oroszlán, zebra, bivaly stb.) leszármazása megmarad, a legtekintélyesebb törzsek fejei a legfőbb uralkodó ("király") alatt tanácsot (Hagyományos Vezetők Házát) alkotnak. ") a zulu fővárosban - Ulundiban - beválasztják a Pretoriai Állami Főnökök Tanácsába. A házasság patrilokális, gyakori a poliginia, gyakrabban a sororal. A feleségek kunyhói rangtól függően a férj kunyhója körül helyezkednek el. A bifurkatív típus rokonságának terminológiája. A testvéreket relatív kor és nem szerint osztják fel. Gyakorolják az elkerülő szertartásokat, beleértve a verbális (khlonipha) szertartásokat is: sem a férfi, sem a nő nem használja nyilvánosan azokat a szavakat, amelyek a sógoraik nevéhez tartoznak. A házasságkötés kötelező szarvasmarha-megváltással (lobolo) járt. Hagyományos vallás - a természeti erők (tokolosh, hili, gilikango), az ősök (amadlozi), a legfőbb teremtő isten, Nkulunkulu és az anyaföld Nomkhubulvane kultusza, évente megrendezett aratóünnep, amelyet a vezető és a vezető erejének megújításának rituáléja kísér. csapatok (inkwala); jóslók, gyógyítók megmaradnak (nők - sangoma, férfiak - inyanga, sanuzi).

A szóbeli kultúrát az énekzene - kórus többszólamú (polifónia elemekkel) és szóló - túlsúlya jellemzi. A táncokat kóruséneklés, csörgők zaja, taps kísérte. A furulyákat, zenei íjakat gyakran használták az egyéni zenélésben. A fiatal férfiak beavatása során táncokat és szponzordalokat adtak elő a híres vezetők és ősök (izibongo) tiszteletére - névjegyzék, részletes jelzőkkel. A dobokat a modern műfajokban használják, például az ingoma (ünnepi bikatánc) táncait, valamint az esküvői énekeket és a férfi katonai táncokat fegyverekkel kísérik. Nongoma "király" rezidenciájában (Ulundi közelében) évente megrendezik a szváziktól kölcsönzött Umhlanga lányok táncait (Reed Dance), amelyek során a "király" választja feleségét. Az európai és amerikai ének- és táncműfajok, hangszerek (gitár stb.) elterjedtek a városi lakosság körében; népszerűek a maskanda (szólódal gitárral) és a mbakanda (egyfajta jazz népzenei elemekkel). Fejlődött a szakirodalom (J. Dube, R. Dhlomo, B. Vilakazi, M. Kunene költő), az iparművészet (főleg a szövés és a gyöngyökkel végzett munka) fejlődik. Sok modern zulu városokban él, a bányászatban dolgozik, aktívan részt vesz Dél-Afrika politikai életében, számos kulcsfontosságú pozíciót tölt be a kormányban (a zuluk alkotják az Inkata Szabadságpárt etnikai alapját).

Szó szerint: Bryant A. T. A zulu nép az európaiak érkezése előtt. M., 1953; Gluckman M. Egy társadalmi helyzet elemzése a modern Zuluföldön. Manchester, 1958; Olvasó D.N. Zulu törzs átalakulóban: a dél-natali Makhanya. Manchester, 1966; Bleeker S. A dél-afrikai zulu: marhatartók, földművesek és harcosok. N.Y., 1970; Gibson Y. Y. A zuluk története. N.Y., 1970; Maylam R. Dél-Afrika afrikai népének története. N.Y., 1986; Laband J. Királyság válságban: a zulu válasz az 1879-es brit invázióra. Manchester, 1992.

13.5.3. zulu

Nguni története. Dél-Afrika keleti és északi része a VIII-X. századig. a bantu törzsek elfoglalták. Két nyelvi csoportra osztották őket: Soto Tswana, szárazföldi fennsíkon élő, ill nguni, többnyire a part mentén telepedtek le. Pontosan nguni– népek fonat, zulu(Zulus) és elvált a zulusoktól matabele, különösen határozott ellenállást tanúsított a gyarmatosítókkal szemben. Az 1770-es években A holland gyarmatosítók a Nagy Hal határfolyótól nyugatra fekvő Cape Colony földjén találkoztak a Spit-vel. Megkezdődött egy 100 éves összecsapás, amelyet "kaffir" háborúknak neveznek. A hollandok soha nem tudták visszaadni az elfoglalt földet. Amikor a Cape Colony a britekhez került (1806), a nyársat visszaszorították a Nagy Halon túlra, de végül csak 1879-ben hódították meg. Napjainkban a nyárs (7,5 millió) vezető szerepet tölt be Dél-Afrika politikai életében. Xhosa volt Dél-Afrika első fekete elnöke, Nelson Mandela.

A zulu háborúk nagyobbak voltak. A zulu "birodalom" alapítója, Chaka (ur. 1816–1828) katonai reformot vezetett be, amely megkövetelte, hogy minden 20 és 40 év közötti férfi a hadseregben szolgáljon. Katonai egységekben egyesültek - amabuto, szigorú fegyelemmel. A fegyelem megszegését halállal büntették. A női amabuto lányok háztartási feladatokat láttak el. Chaka szigorú korlátozásokat szabott a férfi és női "ezredek" harcosai házasságon kívüli kapcsolataira. Chucky személyes engedélye nélkül halállal büntették őket. Házasságkötési engedélyt kaptak a csatákban kitüntetett katonák és a katonai szolgálatot elhagyó veteránok. A fegyverzet nehéz, rövidített assegai-ból és cserzett ökörbőrből készült pajzsokból állt. Békeidőben a hadsereget folyamatosan képezték, és a háborúkban könnyedén legyőzte a szomszédos törzseket. 1825-ben Chaka egy 30 000 km²-es "birodalom" felett uralkodott. 50 évvel Chaka halála (1828) után a brit kormány úgy döntött, hogy annektálja a zuluk földjeit. Az angol-zulu háborúban (1879) a britek kezdetben vereséget szenvedtek, de végül győztek. A zuluk végül 1887-ben veszítették el függetlenségüket. Ma a zuluk (10 millió) Dél-Afrika egyik vezető népe.

Chaka parancsnok tevékenységével, Mzilikazival, a nép megjelenésével matabele. Mzilikazinak volt meggondolatlansága, hogy feldühítse Chakát, és a kivégzés elkerülése érdekében klánjával együtt Ndebele(matabele) 1823-ban elhagyta a zuluk országát, és a helyi törzseket leigázva Transvaalba költözött sotho. 1836-ban a búrok odajöttek, és Mzilikazinak északra kellett mennie Zimbabwéba. Ott erős államot hozott létre, visszaverte a búrok támadásait és békeszerződést kötött a brit hatóságokkal. A szerződés nem segített, amikor aranyat találtak Zimbabwéban. Az 1890-es években Matabele-t Cecil Rhodes brit dél-afrikai társaságának zsoldosai hódították meg. Ma a matabelet (2,5 millió) üldözi a zimbabwei uralkodó nép Shawn.

Zulus. Élet és szokások. Minden Nguni - Xhosa, Zulus és Matabele, az élet és a szokások hasonlóak. Az alábbiakban a zuluk élete látható. A zuluk hagyományosan mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. A férfiak marhákat legeltettek, lakásokat építettek és javítottak; nők dolgoztak a földön és vezették a háztartást. Mindenkinek dolgoznia kellett, aki betöltötte a hatodik életévét: a fiúknak az apja, a lányoknak az édesanyjuk vezetésével. Ernst Ritter, aki a zuluk között nőtt fel, egyedülálló bizonyítékot hagyott maga után a zuluk szokásairól és életéről a 19. század végén. Így írja le a zulu férfiak tevékenységét:

„A zulu ember feladata, hogy megépítse és megjavítsa a kunyhót, valamint a szarvasmarha karámát és a kraal egészét körülvevő különféle kerítéseket. Bokrokat és magas füvet vág azokon a területeken, amelyeket a nőknek meg kell művelniük, teheneket fejt, állatállományt gondoz. Fontos megjegyezni, hogy ezeket a feladatokat mindenki ellátja - a kraal fejétől, sőt a vezetőtől a kisfiúig. ... A családdal szembeni kötelességeinek teljesítése után minden férfi naponta kisebb-nagyobb ügyekkel foglalkozik...: bőrkötényt lassan megjavít, vagy újat készít, botot gyalul és fényesít, csatabárdot vagy assegait élesít, haját megigazítja. vagy a fejgyűrű fényezése, egy új tubákosdoboz készítése... Ha már nincs sürgős ügy, a férfiak vadásznak, elmennek látogatóba vagy üzletelni a szomszédos kraalba, részt vesznek egy esküvői táncon, söröznek a barátokkal; néhányan a megfelelő lányt keresik, vagy meglátogatnak egy barátnőt, akinek a szerelmét már megnyerték."

A fő munka a nőkre hárul, de nem veszítik el a szívüket:

„A nők és lányok közvetlenül napkelte után – nyáron pedig néhány hónapban hajnali négy körül világosodik – vidáman kapát vetnek a vállukra, és kimennek a kertekbe. Ahogyan minden feleséghez külön kunyhót, gyakran fejőstehént rendelnek, úgy neki is külön kertet rendelnek, amit lányaival együtt művelnek, hogy élelmet biztosítsanak a családnak. Amíg az anyák és a nővérek a terepen vannak, a fiatalabb lányok is ellátják feladataikat: csecsemőket vigyáznak és etetnek, kunyhókat és udvarokat söpörnek, vizet hoznak a legközelebbi forrásból vagy folyóból Kalabashban.

A zuluk, mint minden nguni, kraalokban, sövénnyel körülvett gyűrű alakú falvakban éltek, közepén marhakarámmal. A kunyhók kupola alakú, sűrűn összefüggő oszlopokból álló szerkezetek voltak, amelyeket vastag, száraz, hosszú fűréteg borított. A padló kemény agyagból készült és gondosan polírozott. A kunyhó közepén volt egy ovális mélyedés - egy kandalló. A ruházat rendkívül egyszerű volt, és bőr ágyékkötőből és kötényből állt. A hajadon lányok gyöngyökkel ellátott nyakláncot viseltek a nyakukban és karjukban, valamint rövid szoknyát. Eddig a vidéki ünnepeken mezítláb jártak. Házasságukban a nők fekete, hajtogatott bőrszoknyát viseltek, gyöngyökkel díszítve. A férfiaknak két bőrkötény volt, amely elöl és hátul takarta magánrészeiket. Alkarjukat és borjaikat vadállatok farkával díszítették. Tisztelt katonák és katonai vezetők - inkosi, gyógynövényekből és viaszból készült frizura volt. A rituális tisztaság fontos helyet foglalt el a zuluk körében. Mindenki gyógynövényekkel átitatott meleg víz beöntésével kezdte a reggelt. Naponta háromszor végeztek mosdást. Különböző edényeket és edényeket használtak a különböző ételekhez.

Étel. A zulu ételek alapja a különféle zabkása, ma őrölt kukoricából, korábban pedig cirokból. Népszerű isibhede- folyékony kelt zabkása, ill futu - egy sűrű kása, amelyet kézzel esznek. Az alkoholmentes sört cirokból főzik amahevaés erős sört utival. A zabkása mellett babot, gyökérnövényeket főznek amandumbu,édesburgonyára és párolt tökre emlékeztet. Gabonafélékhez és párolt zöldségekhez adják a spenótot, a vadon élő növények leveleit és a túrót. A túrót külön ételként is fogyasztják. A zuluk szeretik az aludttejet amazi, de ne igyon friss tejet. Marhahúst csak ünnepnapokon ettek; a mindennapi életben a férfiak kaptak játékot - állatokat és madarakat. Csirkét, sertéshúst és bárányt egyáltalán nem ettek. Most a zuluk mindenféle húst esznek, bár a vegetáriánus ételek dominálnak. A húst nyílt tűzön pároljuk vagy sütjük. Fűszeres torma húsételekhez tálalva chakalaka. A régi időkben a férfiak, fiúk és nők jogosultak voltak a tetem különböző részeire. A férfiak állapotrészeket kaptak - a fejet, a jobb első lábszárat és a májat. A fiúk lábszárak és tüdők. Nők - heg és bordák. Korábban a zuluk nem ettek halat. De még mindig szeretik a sült rovarokat: a repülő hangyákat és a hatalmas férgeket. mopani.

A XIX végén - a XX. század elején. a zuluk naponta kétszer ettek, de jóízűen, és ha kevés volt az étel, akkor naponta egyszer. Először délelőtt tizenegy óra tájban ettek, amikor az asszonyok visszajöttek a mezőről, a fiúk pedig hozták a teheneket a veldről, másodszor este lefekvés előtt. Ernst Ritter tisztelettel írja le a zulu asztali modort:

„A vacsoránál mindenki a nemének és a szolgálati időnek megfelelő helyet foglal el: a férfiak a kandalló jobb oldalán ülnek... a vének pedig közelebb ülnek a félköríves ajtóhoz, a nők és a gyerekek a bal oldalon. Mindegyik elővesz egy feltekert nádszőnyeget, és ráül, és úgy helyezi el a lábát, ahogyan azt nemének képviselői illetik. Közvetlenül a kunyhó padlóján ülni illetlenségnek számít. Az egyik lány két tál ételt tesz ki, külön-külön férfiaknak és nőknek, főtt kukoricával, kukoricacsutkával, savanyú tejjel, főtt édesburgonyával, tökös zabkásával vagy erjesztett cirokkal, vagy a zuluk által ismert jó negyven étel közül egy másikkal. . Egyszerre adagoljuk a szükséges számú tiszta fakanalat. A padlóra helyezik, fejüket a csésze szélére támasztva. Az idősebbek szigorúan ügyelnek arra, hogy a gyerekek ne egyenek kapkodva vagy mohón. Evés előtt mindenki mosson kezet egy speciális agyagkádban, evés után pedig öblítse ki a száját vízzel.”

A modern zuluk kevésbé egészséges ételeket esznek, mint őseik, és képzettségükben és viselkedésükben is egyértelműen alulmúlják őket.

Házasság és család. Régebben a zuluk többnejűek voltak, most a keresztény hitre áttértek monogámok, a pogány zuluk, mindenekelőtt a vezetők, megtartják a többfeleség hagyományát. A Zulus Zwelitini jelenlegi királyának hat felesége van; apjának több tucat felesége volt. A zuluk a házasságot tartják a legfontosabb eseménynek. Először a lány jelet ad a fiatalembernek, hogy tetszik neki. Egy megbízható barátján keresztül színes gyöngyöket küld neki. A gyöngyök kombinációja magában foglalja a szerelmi üzenet jelentését. Minden gyöngy színének megvan a maga jelentése. A piros gyöngy a szerelmet vagy a szenvedélyt, a fehér a hűséget és a tisztaságot, a kék a szerelem vagy a magány gondolatait, a sárga a féltékenységet, a fekete a házasság iránti vágyat, de néha haragot jelent. A gyöngyök kézhezvétele után a fiatalember megpróbálja megfejteni az üzenet jelentését, és ha megtetszik neki a lány, megkezdődik az udvarlás. A szerelmesek szenvedélyes üzeneteket küldenek egymásnak, míg végül elhatározzák, hogy összeházasodnak. Ebben az esetben a szexuális intimitás kizárt. A zuluk között egy lánynak egy szüzet kell feleségül vennie.

A fiatalember kérésére rokonai a lány házába mennek; Megkezdődnek a tárgyalások a menyasszony váltságdíjáról - labola. A váltságdíjat a szarvasmarhák fejében számítják ki, amelyet a menyasszony apja kap. A váltságdíjat részletekben is ki lehet fizetni - az esküvő előtt és után. Nem sokkal az esküvő előtt a menyasszony megérkezik a vőlegény házába. Ajándékokat ad a vőlegény apjának az apjától. Az ajándékok elfogadása azt jelenti, hogy egy lányt új családba fogadunk. Másnap kora reggel a menyasszony és barátai a folyóhoz mennek, ahol meztelenül fürödnek a megtisztulás és a tisztaság jeleként. Ezután kezdődik a menyasszony házasságra való felkészítésének legfontosabb szakasza - a szüzességének ellenőrzése. A lányt tapasztalt idős nők vizsgálják meg. Mindenki izgatottan várja az ellenőrzés eredményét. Két-három napba is telhet, mire megszületik az ítélet, és ezalatt feszültség van a két család között. A vőlegény családja is nevetségessé teszi a menyasszonyt. Végül kihirdetik az ítéletet – a menyasszonyt ártatlannak és házasságra alkalmasnak nyilvánítják. Mindenki gratulál egymásnak. Ennek megünneplésére két bikát levágnak, és a családok húst cserélnek.

Egyezzen meg az esküvő időpontjában; a menyasszonyok rokonai háztartási eszközöket és hozománybútorokat gyűjtenek vagy vásárolnak. A menyasszony apja értesíti az ősi szellemeket, hogy lánya férjhez megy, és levágja az áldozati kecskét. A vőlegény rokonai ajándékot adnak a menyasszonynak. A vőlegény ekkorra már két bikát és egy kecskét is összeszedett: az esküvő kezdete előtt levágják őket. Az ünnepi asztalra a vőlegény család asszonyai készítenek ételt és sört. Az esküvő napján kora reggel a rokonok hozzák a menyasszonyt a vőlegény házához, hogy ne vegyék észre (vagy úgy tegyenek, mintha nem vennék észre), és viszik a női ház felé. Ezután fizetést kapnak a vőlegény rokonaitól, akik bűnösek, mert nem vették észre a menyasszonyt. Az esküvő a vőlegény házában kezdődik egy teliholdas éjszakán, amikor a hold ragyogóan süt. Ezzel elkerülhető a szerencsétlenség. Két napig ünnepelnek. A menyasszony szülei szomorúak lányuk elvesztése miatt, és nincsenek jelen az esküvőn. A házasságkötés és a rituális táncok után kezdődik a lakoma. A zuluk szeretik gyönyörködtetni a húst: húshegyeket esznek, és úgy folyik a sör, mint a víz. Az esküvő után a feleség a férje házában maradt. A férj feltétlen családfő, a gyerekek az ő családjához tartoznak. A válások ritkák.

Elképesztő eredményeket hozott a gyermekek nevelése, amely a külső szabadságot ötvözte az idősebbek akaratának való szigorú engedelmességgel. A 19. századi zulukról Ernst Ritter ezt írja:

„Az ókorban a Zulu család a fegyelem és a jó modor mintája lehetett sok úgynevezett civilizált család számára. … Az alaptörvény a szülői akaratnak való szigorú engedelmesség volt. ... De még azután is, hogy a gyermek a teljes alázat állapotába jutott, jelleme különféle hatások hatására tovább formálódott. A tanítás és a példamutatás erejével rábírták vagy kényszerítették a gyermeket, hogy mindig megfelelően viselkedjen: együttérzést és nagylelkűséget tanúsítson társai iránt, ne sértse meg a kisebbeket, bőkezűen ossza meg, amije van, elszántan mindenkivel, hogy teljesítse mindennapjait. kötelességei - teheneket terelni, csecsemőket szoptatni, tűzifát és vizet hordani, tisztának és rendezettnek lenni, és büszkének lenni rá. ... A zuluk életében szinte minden alkalomra megvoltak az etikett szabályai; rendelkeztek arról, hogyan kell viselkedni a vének jelenlétében és étkezés közben; tiszteletet keltett mások otthona és tulajdona iránt. Így a hatékony oktatási rendszernek köszönhetően a zuluk szisztematikusan kifejlesztették az udvariasságra és pontosságra, az érdektelenségre és az önbecsülésre, a kemény munkára és a tisztességre való hajlamot a szexuális életben.

szexuális hagyományok. A szabadság és a szigorú korlátozások kombinációja az önfegyelem nevelésében jellemző a zulukra és a szexuális hagyományokra. A 19. században A zulu gyerekek jól ismerték a férfiak és nők közötti szexet. A felnőttek nem avatkoztak be, sőt bátorították a gyerekek heteroszexuális játékait, akik szexet utánoznak és kölcsönös önkielégítést végeznek. Ugyanakkor volt egy szigorú korlátozás - a lányoknak meg kell védeniük a szüzességüket. Olyan dalokat tanítottak nekik, amelyek a szüzességet dicsőítették. Ahogy felnőnek, szerelmi kapcsolatok alakulnak ki fiúk és lányok között. A vének nem avatkoztak közbe. Senki sem tiltotta meg nekik, hogy találkozzanak és együtt töltsék az éjszakát, de ismét azzal a feltétellel, hogy a lány megtartja szüzességét. A szexuális vágy kielégítésére a szerelmesek behatolás nélküli szexet gyakoroltak, amikor a fiatal férfi péniszét a lány összeszorított combjai közé szorították. Szex a combok között - harapás (ukukhlobonga), századi zulu fiatalok csodaszere volt: a zulu hadseregben fiatal férfiak és nők hosszú ideig szolgáltak a férfi és női ezredekben, és nem házasodhattak össze a király engedélye nélkül.

A házasságkötés után nem volt több korlátozás. Legalábbis a poligám zulu férjeknél. Élvezték a teljes szex örömeit. Ernst Ritter ezt meséli el:

„A nguni nem csókol, vagy inkább nem csókolóztak, mielőtt kapcsolatba kerültek az európai civilizációval. Mindazonáltal mély ismeretekkel rendelkeztek a nők fiziológiájáról, amit az idősebbek adták át nekik az érettséghez kapcsolódó rítusok végzése közben és után. A férfiak igazi mesterei voltak az izgalmas nők finom művészetének egy szerelmi játékban. Nguni férjek. külön kunyhóval látták el feleségeiket, és többé-kevésbé felváltva látogatták meg őket. A vezetők azonban néha nem számoltak ezzel a szokással, és egy nagy tanácsi kunyhóban vettek feleségeket. Néha több feleség is megjelent egyszerre. Az ágyasokat - nem voltak jogaik, de gondosan őrizték őket, mint királyi tulajdont - mindig egyenként vagy csoportosan hívták a vezér kunyhójába, mivel nem volt saját lakásuk. Ezt követően különösen előkelő alattvalóknak adták feleségül; némileg kétes szüzességükért kárpótlásul férjeiknek a királlyal való meghittség auráját hozták. Abszolút mindenki a legnagyobb tisztelettel bánt a Nagy Ház lányaival - elvégre királyi tulajdonnak és a vezér "nővéreinek" számítottak. Ezek az ágyasok - körülbelül ezerkétszáz embert számláltak - lelátók és arisztokraták pozíciójában voltak, és csak a királyi ház képviselői vagy a király feleségei után maradtak el.

Most minden megváltozott. Sok zulus áttért a keresztény hitre, és nyugati életmódot váltott ki. A városok lakói számára megszakad a kapcsolat őseikkel: megfosztják őket erényeiktől és tudásuktól. A fiatalok önfegyelem fogalma nélkül nőnek fel, és kevés tudással rendelkeznek az élet szexuális oldaláról. A szex számukra a „mindent vagy semmit” alternatíva. A keresztény tanítás szerint (ez itt egybeesik a zuluk hagyományaival) a szexhez a házasságon keresztül vezet az út. De van egy különbség: a kereszténység elutasítja a házasságon kívüli szex minden formáját, míg a zulu hagyományok lehetővé teszik a szexuális élvezetet a szüzesség elvesztése nélkül. A formálisan keresztény hitre áttért zuluknál a házasság előtti nemi életet a bűn homályos fogalma akadályozza meg, míg a tradicionalista zuluknál az egyetemes elítélés és a házasságra való képtelenség. Nem nehéz megérteni, hogy a zulu keresztények körében, akik elvesztették őseik önfegyelmét, gyakori a házasságon kívüli szex. A szexuális írástudatlanság, valamint az óvszerhasználat elhanyagolása a zulu fiatalokat könnyű célpontjává teszi a HIV-fertőzésnek. Összességében a lakosság több mint 18%-a HIV-fertőzött Dél-Afrikában, körülbelül 5,7 millió ember – több, mint bárhol máshol a világon (2007-es adatok). A fertőzöttek túlnyomó többsége fekete, köztük a zuluk is előkelő helyet foglalnak el.

Jobb helyzetben vannak a vidéki pogány zuluk, akik hagyományőrzők. A lányok számára, mint korábban, most is becsületbeli dolga, hogy a házasságig megőrizzék szüzességüket. A combok közötti szexet továbbra is gyakorolják. A lányokat korai életkoruktól kezdve rendszeresen vizsgálják szüzesség szempontjából. Az ellenőrzés során a lányok lábukat széttárva fekszenek le a szőnyegre. Idős nők vigyáznak rájuk. Körülötte kíváncsi emberek tömege. A sikeres vizsgázók homlokára színes táblát helyeznek, esetenként bizonyítványt is kiállítanak. Ezután szokás levágni az áldozati kecskét, és lakomát rendezni zenével, énekléssel, tánccal, az ősökhöz való imával és éjszakai úszással a folyóban. A lányok büszkék a szerepükre ezeken az eseményeken. Havonta több tízezer lányt tesztelnek. Évente egyszer megszervezve Umhlanga- "nádtánc". A próbán átesett menyasszonyok tízezrei vesznek részt az ünnepségen. Az ünnep nyolc napig tart. Először a lányok összegyűlnek a falvaikból, és letelepednek a királyi rezidencia közelében. A következő napokon levágják a nádat és elhozzák az anyakirálynőhöz (a nádat a királyi kerítés javítására használják). Az ünnep hatodik és hetedik napja a táncé. Lányok táncolnak a király, az udvaroncok és a vendégek előtt. A ruhák közül csak rövid szoknyák és gyöngyök. A menyasszonyok abban reménykednek, hogy a király valamelyiküket választja feleségül (de a jelenlegi király kerüli a hárem bővítését). A nyolcadik napon a király elrendeli, hogy vágjanak le egy bikacsordát, és osszák szét a húst a lányok között. Nyaralásban Umhlanga körülbelül 25 000 menyasszony táncol a zulu király előtt. A közeli Szváziföldön a skála Umhlangi tovább: 80 000 szűz táncol a szvázi király előtt.

Reed Dance Fesztivál Szváziföldön. 2006.

A pogány hagyományok tartalmazzák, de nem akadályozzák meg a HIV-fertőzés terjedését a falu lakosságában. Sok házas férfi szezonális munkát végez, és hazatérve megfertőzi feleségét. Emellett elterjedt az a hiedelem, hogy a szűzzel való szex gyógyítja az AIDS-et: innen ered a lányok, köztük a kislányok gyakori megerőszakolása. Végül a fiatal férfiak a barátnőik szüzességének megőrzésének hagyományát követve nem tartják szükségesnek a combközi szexre korlátozódniuk, és gyakran áttérnek az anális szexre, ami egyáltalán nem csökkenti a HIV-fertőzés kockázatát.

Homoszexualitás. Ellentétben a szomszédokkal tóÉs tswana, a homoszexualitás a zuluk körében ritka és elítélt volt. Beszámoltak arról, hogy a jövendőmondók nemet változtattak, és ritkán a fiatal harcosok fiúkat használtak nők helyett. A hipotézis, miszerint Chaka, a Zulu Birodalom alapítója homoszexuális volt, nem bizonyított. A helyzet megváltozott, miután a britek elfoglalták a zulu királyságot. 1890-es évek a dél-afrikai törzsek kényszerű áttelepítésének ideje volt, ami felkeléseket okozott. Az egyik Johannesburgtól délre fekvő lázadó csoport, akik magukat hívták Umkozi Vezintaba- "Hegyi különítmény", amelyet a zulu - Nongoloz "királya" vezetett. A fehérek közül a "ninivei király" becenevet kapta. Chakát utánozva Nongolosa megtiltotta a harcosoknak (többnyire nem zulusoknak), hogy nőkhöz közeledjenek, de Chakával ellentétben megparancsolta a fiatalabb harcosoknak, hogy legyenek idősebb harcosok "feleségei". 1900-ban Nongolozát elfogták a britek, de parancsát ott fogadták el, ahol kevés volt a nő – a bányáktól a börtönökig. Maguk a zuluk kevésbé érintettek a homoszexualitásban, mint más népek, mivel hajlamosak közelebb maradni a földhöz.

Ez a szöveg egy bevezető darab.

A zuluk egy titokzatos afrikai nép, egyedülálló történelemmel és kultúrával. Varázslatos tapasztalataik sok megfejtetlen rejtélyt tartalmaznak, amelyeket az emberiségnek még fel kell fednie.

A zuluk száma 10 millió. Dél-Afrikában, Zambiában és Mozambikban élnek. A búrok (idegen fehér populáció) szerint a zuluk a leghatékonyabb, legtehetségesebb és legszínesebb nép Dél-Afrikában. A régészeti ásatások szerint a zuluk ősei korunk első évszázadaiban jelentek meg Dél-Afrika területén.

A "Zulu" kifejezés 1709 körül keletkezett, amikor az egyik legerősebb zulu vezető klánt alapított, ami szó szerint (amaZulu) vagy "az ég gyermekei" -t jelent. Fő foglalkozásaik a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a vadászat és a törzsi háborúk voltak. A fiúkat kiskoruktól kezdve képezték katonai ismeretekre.

A zulu falu ideális kis erődített terület, amelyet egy kör alakú fasánc vesz körül egy vagy több őrtoronnyal.
Belül szigorú hierarchikus sorrendben kunyhók vannak: a klán fejének anyjának háza, a fejedelem háza, az első felesége, második, harmadik, fiatalok stb.

A településen díszes helyet foglal el az állattartó karám. A halottakat ott temették el, nyilván azt hiszik, hogy a halottak szelleme őrzi az állatokat. A zuluknál minden fontos fogalmat: erő, hatalom, erő, kényelem – a szarvasmarhák számával mérnek. A tehénfejés szent cselekedet, és ezt kizárólag férfiak végzik. És ha egy hatalmas szarvú bivalykoponyát lát a lakás bejárata felett, akkor ez biztos jele annak, hogy itt él a családfő vagy a vezető.

A zuluk nagyra becsült leopárdbőr ruhát viselnek. De csak a király, a legmagasabb parancsnok vagy a családfő viselheti. Az egyszerű zuluk nemzeti ruhái bőr ágyékkötők, kötények, a vádlikon és az alkaron állati farok formájú díszek. Madártollból készült ünnepi fejdíszeik nagyon sajátosan és szépek.

A zuluk első híres királya - Chaka kegyetlenségéről és ravasz katonai vezetői tehetségéről vált híressé. Chakának köszönhető, hogy a 19. század elején a zuluk megszűntek a primitív bennszülöttek szétszórt törzsei lenni, és az „égi népek” hatalmas nemzetévé váltak, amely hatalmas területeket foglalt el. Chaka minden 20 és 40 év közötti férfit behívott katonai szolgálatra, osztatlan dominanciát biztosítva felettük, amíg meg nem házasodtak.

A király maga adott engedélyt a házasságra és csak a legbátrabb harcosoknak. Természetesen a ravasz király arra törekedett, hogy a katonákat tovább tartsa szolgálatban, és a férfiak csak 40 éves korukra "csillogtak" házasodni.

Az ezredekben a fiatal zuluk félig éheztek, és késelések történtek közöttük. Voltak "refusenik" is, akik a zulu klánok elől a fehérekhez menekültek, vagy sámánokká váltak, akiket nem kellett besorozni. De általában Chaka hadserege híres volt a fegyelemről, a harcosok vadságáról és a szomszédos törzsek felett aratott számos győzelméről.

Chaka továbbfejlesztette a zuluk támadó fegyvereit. Csapatait rövid assegai - szúró lándzsákkal (75 cm) fegyverezte fel, hosszú, széles hegyével, amelyeket a katonák nem engedtek el a kezükből, átszúrták az ellenfél mellkasát. Egy lándzsa elvesztéséért halálbüntetés fenyegetett.

Chaka a katonai egységek speciális konstrukciójával állt elő - „bika szarvakkal”, amelyek sok győzelmet hoztak a zuluknak. Két „szarv” próbálta megkörnyékezni az ellenséget, és oldalról támadni (a leggyorsabb harcosokból állt), a „Láda” közvetlenül az ellenséghez költözött (a legtapasztaltabb), az „oroszlánok” (fiatalok) különítménye pedig tartalékban állt. törekvés.

A csata után a harcosok azonnal hazamentek tisztító szertartásokat végezni, és ezt még a királyi akarat sem tudta megakadályozni.

1828-ban, tízéves uralkodás után Chakát testvére, Dingan megölte. Dingan alatt a zuluk először összeütközésbe kerültek a fehérekkel, egyik vereséget a másik után szenvedték el, és végül vazallusokká váltak saját köztársaságukban. Az apartheid korszakában a zulusokat másodosztályú állampolgároknak tekintették.

Jelenleg a zuluk a legcivilizáltabb törzs, amely elsajátította az angol, portugál és más dél-afrikai nyelveket. De a hagyományos hiedelmekhöz való ragaszkodásuk nagyon erős, annak ellenére, hogy a zuluk között vannak keresztények.

A zuluk Unkulunkula istenben hisznek, aki a legfőbb szellem, ős és teremtő. Az Úr az égben csak kivételes esetekben és olyan speciális dombokon fordulnak meg, amelyeken nem legelnek szarvasmarhák, és csak speciális felkészülés után lehet oda felmászni.

„Csak ha esőért imádkozunk, akkor megyünk fel erre a hegyre. Először böjtölni és sokat kell imádkozni... Mély félelemben mászunk, lesütjük a szemünket és óvatosan lépkedünk. Aztán az esőgörgő elmond egy imát. Amikor a Mennyei Úrhoz beszél, letérdelünk vagy leborulunk. Amikor befejezi, szó nélkül visszatérünk. Nem beszélünk, mert az, akinek a jelenlétében vagyunk, az szörnyű” – mondja az egyik legbátrabb zulu harcos, reszketve a félelemtől.

Vannak „kisebb” szellemek is, amelyek megsértődhetnek az embereken, és rosszat hozhatnak. A szellemek és a halandók között közvetítők a halott ősök lelkei. De csak női jósok tudnak velük kommunikálni.

Az árnyékok fontos szerepet játszanak a zuluk életében. Főleg a jósokat idegesítik, de ismernek speciális gyógyszereket, így nem őrülnek meg. Minden más embernek be kell tartania a rituális tisztaságot, hogy az árnyékok ne zavarják őket. A zuluk úgy gondolják, hogy az árnyékok világában minden fejjel lefelé fordul, ezért az árnyékok világosak, hiszen az árnyékok világában a sötétség a fényt, a fény pedig a sötétséget. Ezért az árnyak számára a legédesebb csemege az epe, mert "az epe édes nekik, mint a méz".

Az árnyékok világában a jobb kézből bal, a balból pedig jobb lesz. Ezért a jósok, az árnyékok szolgái a bal kezüket használják a jóslatok során. De vannak előnyei is az árnyékoknak, hiszen segítik az embert új minőségben újjászületni. Például az árnyékok egyszerűen szükségesek ahhoz, hogy egy nő teherbe essen, mert akkor a gyermektelen nőből anya lesz.