Keresztszülők interjúja a keresztelő előtt. Bejelentések a gyermek keresztelése előtt

A világ teremtése.

A szent keresztséghez közeledve fel kell ismernünk ennek a szentségnek a célját. Mit akarunk Istentől?

Hisszük, hogy Isten szeretet, de a szeretet nem vak, hanem bölcs, szent. Hisszük, hogy Isten három személye, azaz az Atya, a Fiú és a Szentlélek szeretetben egyesül egy lényegbe. Ez a keresztény Szentháromság. Ebben a szakaszban nehéz intellektuálisan megragadni a Szentháromság gondolatát. Isten valóban egy, de valaki csak egy lehet valakivel. Isten egysége azt jelenti, hogy nincs egyedül.

Isten megteremtette az egész világot, amely feltételesen felosztható láthatóra és láthatatlanra. A láthatatlan világ az angyalok világa, akiket szolgáló szellemek lettek. Látható világ ez az emberi világ. Isten szeretetének bőségéből teremtette a világot. Isten szabad volt. Boldog volt a szerelemben és az anyagi világ nélkül, de megteremtette a világot, igyekezve harmóniájához és szeretetéhez kötni.

De hogyan lehet a köveket és a fákat szeretetre és harmóniára tanítani? A lélektelen anyag világát és a szellemi világot összekötő összekötő láncszem olyan emberré vált, akinek két természete van, a szellemi és az anyagi. Spirituális természeténél fogva az ember képes volt magába olvasztani az isteni szépség fényét és illatát. Földi testével meg kellett teremtenie az anyagi világban azt a harmóniát, amelyet Istenben ismert. A tanulás embere Szentírás Isten képére és hasonlatosságára teremtve. Az emberben lévő Isten képmása lelki erőinek tisztaságában rejlik: az elmében, az érzésben (a szívben) és az akaratban. Ezeket azért kapja az ember, hogy megismerje a legmagasabb jót, és megtestesítse azt életében.

Az univerzum legmagasabb java a Teremtő szent akarata. Isten hasonlatossága abban állt, hogy a szívet, az elmét és az akaratot a legszentebb háromság személyeinek egységéhez hasonló egységbe lehetett emelni. Az első embereket Ádámnak és Évának hívták.

Esik.

Dennitsát Isten a hajnal angyalának teremtette. Büszke lett, vágyott arra, hogy olyan isteni hatalmat és kitüntetéseket szerezzen, amelyekre nem volt méltó. Magával vitt néhány angyalt, és háborút indított Isten ellen, Sátánná változva. Így jelent meg a gonoszság a világban.

Az ember, mint a teremtés koronája és Isten szeretett teremtménye, a Sátán különös figyelmének tárgya lett. Hízelgéssel és csalással sikerült Ádám és Éva szívébe elültetni a Teremtője iránti bizalmatlanságot. Aztán elszakadtak Istentől a parancsolat megszegése miatt, amely megtiltotta a jó és a rossz tudásának fájának gyümölcsét enni. A Szentírás nyelvén ez azt jelenti, hogy a magukévá akartak válni, mint Isten. Vagyis az élet teljességét akarták, de Isten nélkül.

Az ősz hatására:

• Az ember elvesztette az ártatlanságát.
• A férfi szenvedni kezdett.

Az ember elvesztette halhatatlanságát és halandóvá vált.

Képzelj el egy teljes folyású folyót, amelyet duzzasztottak. Először a víz megnyugszik és tóvá változik. Aztán ez a tó rothadni kezd, és mocsárrá változik.

Körülbelül ugyanez történt az emberiséggel, amely elvesztette a kapcsolatot Istennel. A bukás következtében az ember természete megváltozott, elvesztette épségét.

A szív érzéketlenné vált, az elme pedig eltompult. Képtelen volt behatolni a dolgok lényegébe. Az akarat annyira elgyengült, hogy az ember, még ha látta is tettei szörnyű következményeit, nem tudta abbahagyni, és bűnbe ment, mintha mészárolni akarna. Így torzult el az emberben lévő istenkép.

Az ember összes szellemi ereje kaotikusan kezdett hatni, és szenvedélyekké változott. Egyébként az orosz nyelvben a „szenvedés” szó etimológiai jelentése „tisztelet a szenvedélyeknek”.

Vegyük észre, hogy az ember szenvedése a bűnbeesés óta az ő természetében gyökerezik.

Ezt a belső káosz és viszály állapotát az emberben lelki halálnak is nevezik.

Az ember Isten nélkül lelkileg halott. Tud enni, inni, moziba járni, terveket készít a jövőre nézve, és nem tudja, hogy meghalt. És még ha egy átlagos laikus mércéje szerint egy ilyen ember élete érdekes is, még 0,001-ét sem tapasztalja meg abból a teljességből, amely Istenben megvolna. A lelki halál logikus következménye a testi halál volt. Az önpusztítás eleme először csak a lelket érinti, majd átmegy a testre. Az ember megbetegszik, és végül meghal.

Az üdvösség csak Krisztusban van.

Évszázadokig nagy mennyiség az emberek tanításaikkal próbálták megmenteni az emberiséget. Legjobb esetben ezek a próféták és filozófusok egy kicsit enyhíthetnék az emberek szenvedését. De egyetlen tanítás sem tudta meggyógyítani az ember természetét, megszabadítva őt a bűntől és a haláltól. Buddhát és Konfuciust, Mohamedet és Epikuroszt, Lao-cet és Platónt az emberiség egyetlen közös sírja egyesítette. És bár mindegyiknek megvolt a maga különleges tanítása, a halál mégis utolérte és egyesítette őket az emberiség többi részével. Egyetlen ember van, aki felett a halálnak nem volt hatalma: Jézus Krisztus. Ki ez az ember, és hogyan sikerült legyőznie a halált?

Emlékszel, az elején azt mondtuk neked, hogy Isten szeretet? És ez az istenszeretet nem hagyta el gyászában a bukott emberiséget. Isten úgy döntött, hogy eljön a világra, emberré lesz, megosztja gyászukat az emberekkel és meggyógyítja az emberi természetet. A Szentháromság egyik személye – Isten Fia valóságos személlyé válik, de nem szűnik meg Istennek lenni. Ezt az eseményt a keresztény tanításban a megtestesülés szentségének nevezik. Korunk nulladik évében történt Betlehem városában. Egy Mária nevű jámbor zsidó lánynak kisbabája született a Szentlélektől, és Jézusnak nevezte el.

Harminc éves korában Jézus kiment prédikálni. A mennyek országának eljövetelét és a bűnbánatot hirdette. Azt kell mondanunk, hogy egész élete elejétől a végéig az ősi próféciák beteljesedése volt, amelyeket azért adtak az embereknek, hogy meg tudják különböztetni Isten igazi Felkentjét (Krisztus) a hatalmas számú hamis prófétáktól és hamis Krisztusoktól. És e próféciák szerint az emberek rájöttek, hogy előttük nem csupán az "egyetemes értékek" prédikátora volt. Előttük maga a megtestesült Isten. A próféciák azt jelezték, hogy Krisztus fájdalmas kivégzésben fog meghalni, és feltámad a halálból. Miért kell meghalnia?

Elgondolkozott már azon, hogy a keresztény országokban miért nem végeznek ilyen kivégzéseket a bűnökért, mint például a saría normák szerint élő államokban? A muszlim országokban lopásért levágják a kezét, paráznaságért pedig megköveznek. Miért nincs ez nálunk? Nincsenek bûneink?

Nem, vannak bűneink, de minden múltbeli és jövőbeli bűnünket magára vállalja Krisztus, aki maga is teljesen bűntelen volt. És mivel Ő elveszi a bűnöket, akkor a megtorlás értük, amelyek közül a legszörnyűbb a halál. Krisztus áldozatának természete, teljes önátadása megmutatja nekünk Krisztus feddhetetlen szeretetének fő tulajdonságát – az alázatosságot. Ez az igazi szerelem megkülönböztető tulajdonsága a földi vágy sok csábító képétől. Isten rettenetes szégyennek vetette alá magát, megengedte, hogy a legundorítóbb kivégzéssel végezzék ki, hogy osztozzon a pusztuló gyászában, hogy a kimerülteket szabadon engedje.

Van egy másik oka is, amiért meg kellett halnia. Csak a betegek gyógyulhatnak meg. Azért jött, hogy legyőzze a halált, és ez csak annak lehetséges, aki maga is halandó. Itt illik megállni és elhallgatni egy kicsit. Figyelembe kell vennünk a kereszténység legnehezebben megérthető gondolatát. Lényegét nagyon találóan fejezték ki az ősegyház szentjei: Isten emberré lett, hogy az ember Istenné (kegyelemből) lehessen.

Mit jelent?

Fentebb azt mondtuk, hogy a bűn problémája az ember természetének elpusztítása. És ahogy a golyós sebeket nehéz meggyőzéssel kezelni, ugyanúgy nehéz az ember lelkét gyógyítani valamilyen tanítással. Az emberiség gyógyítását Isten nem a könyvtárban, hanem önmagában végzi.

Ezért lesz Ember. Példaként felidézhetjük egy orvos bravúrját, aki megfertőzi magát valami szörnyű betegséggel, hogy eszközt találjon annak semlegesítésére.

Természetesen ez egy veszélyes kísérlet. De ha az orvos legyőzte a betegséget, akkor vére igazi kincs lett az emberiség számára. Egy ilyen ember vérében antitestek képződtek, amelyek ellenálltak a betegségnek, és több ezer beteg ember donorja lett. A mi Urunk, Jézus Krisztus valami hasonlót tett az emberiséggel. Csak ő nem csupán egy betegséget kezelt, hanem magát a bűnös kárt és a halált is. Isten, a Fiú felveszi az emberi természetet, meggyógyítja önmagában, majd megújulva, megtisztulva és egységesen visszaadja az embereknek. De ez nem a vérátömlesztésben történik, hanem az Egyház szentségeiben.

Jeruzsálemi Szent Cirillnek csodálatos képe van az emberiség halálból való meggyógyításának csodájáról. Szent Cirill egy korhadt, terméketlen fa képét rajzolja elénk. Hiába öntözni és trágyázni, mivel ennek a fának a gyökere elkorhadt.

És a közelben egy bölcs kertész új fát nevel. Ez a növény tiszta és tökéletes, mert a gyökér tiszta. Ezután a kidőlt fa ágait levágják, megtisztítják és egy új, gyönyörű fára oltják. És ezek az ágak gyökeret eresztenek, levelekkel borítják be, és bőséges gyümölcsöt kezdenek hozni.

Hogyan lehet ezt megérteni? A korhadt fa az emberi faj. Gyökerei első szüleink, Ádám és Éva. A bölcs kertész az Atyaisten. Az új fa gyökere Jézus Krisztus.

Ő a mi lelki ősünk, és második Ádámnak hívják. Az új tiszta fa az új emberiség, amely Krisztustól jött. Ezt az új emberiséget egyháznak is nevezik. A szent keresztség ezen a képen éppen az a csoda, amikor régi ágakat oltunk az egyház fájára. De a belőle származó táplálék gyógyító nedvekkel maga az élet az Egyház szentségeiben, és mindenekelőtt a Szent Eucharisztiában való részvétel.

Persze ez csak egy kép. Ez csak közelebb visz bennünket az üdvösség titkának megértéséhez. Meg kell értenünk, hogy a gyógyult természet visszatérése az emberiséghez éppoly titokzatosan megy végbe, mint maga a megtestesülés. Az ókori keresztények irodalmában erre a jelenségre van egy speciális kifejezés: "DEIRATION".

Ahogyan Isten megtestesül az emberek között, a Boldogságos Szűztől születik, úgy az emberek Istenben istenítődnek, a Mindenszentek Istentől születve.

Ezt lelkileg nehéz megérteni. Isten megtestesült, és az emberek istenítve vannak. Ez és egy másik csoda, amelyet a hit ért meg. De honnan szerezhetünk ilyen hitet? Ilyen hit születik és erősödik meg az emberben, amikor elkezdi gyakorolni Krisztusnak a Szentírásban megfogalmazott tanításait. Minél intenzívebb lelki életünk Krisztus Egyházában, annál mélyebb Isten-ismeretünk és személyes üdvösségünk útja. És fordítva: minél kevésbé követi az ember az evangélium parancsait, annál több a durvaság, formalizmus és tudatlanság „teológiájában”.

A keresztény hit gyakorlati oldala.

A keresztség, a bűnbánat és az egyház.

Az evangélium parancsainak teljesítése elvezeti az embert önmaga, fogyatékosságai és szenvedélyei igaz megismeréséhez. Ez a tudás azt az érzést kelti lelkében, hogy rendkívüli szükség van a Megváltóra.

Szent Ignác Brianchaninov azt mondja, hogy ez az érzés az ember Krisztushoz való igaz megtérésének kezdete. És fordítva, a saját pusztulás, a hitehagyás látomása nélkül nincs üdvösség Krisztusban. „Aki nem ismeri fel bűnösségét, bukását, elvesztését, nem tudja elfogadni Krisztust, nem tud hinni Krisztusban, nem lehet keresztény. - írja Szent Ignác, - Miért való Krisztus annak az embernek, aki maga is ésszerű, erényes, elégedett önmagával, aki méltónak ismeri el magát minden földi és mennyei jutalomra.

Szent tanításából. Ignatius Bryanchaninov szerint két figyelemre méltó következtetés vonható le: A belső romlottság megértése nélkül az ember nem válhat igazi keresztyénné.

Ha valaki bűnösségét látja, az megelőzi a Krisztusba vetett hitet.

Egy felnőttnek, aki megkapja a szent keresztséget, szüksége van a Krisztusba vetett hitre. A szent szavaiból megértettük, hogy nem tud hinni Krisztusban, akinek nincs belső igénye a Megváltóra, akinek nincs mély és őszinte bűnbánata a lelkében. Ezért maga az Úr kezdte prédikációját a megtérésre való felhívással: "Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban."

Görögül a bűnbánat gondolkodásmód, az élet alapjainak korrekciója. Az ortodox hagyományban ennek a szónak két jelentése van: Bűnbánat - megtérés. Ez egyfajta belső erőfeszítés, amelyet az ember megtesz annak érdekében, hogy megbékéljen Istennel. Amikor az ember valóban felfedezi Isten szeretetét, készen áll mindent elhagyni, és bárhová elmenni az Ő kedvéért. Kész bocsánatot kérni Istentől és az emberektől, kész megváltoztatni egész életét, és szellemi tartalommal megtölteni. Ez a felhívás Istenhez.

A bűnbánat gyógyít. Ez a lélek korrigálásának folyamata, amely egész életünkben végbemehet. Az ilyen bűnbánat mintegy a keresztség folytatása. Befejezi az embernek a keresztségben megkezdett elfogadását Istenhez, megváltoztatja elméjét, szívét és akaratát, helyreállítva az eltorzult istenképet az emberben.

Sematikusan ez a következőképpen ábrázolható:

lelkiismereti bíróság

bűnbánat-megtérés

keresztség

a bűnbánat gyógyít.

Figyeld meg, hogy az igazi bűnbánat arra vágyik, hogy a lehető leghamarabb elhagyja a bűnt, helyrehozza. Ha valaki ismét visszatér korábbi bűnéhez, akkor ez azt jelzi, hogy nem bánta meg.

Ahogy fentebb említettük, a keresztség egy személy belépése az Egyházba, mint egy új, megújult emberiségbe. Ahogyan a gallyat a szőlőbe oltják, úgy az embert a keresztség által az Egyházba oltják. És ahogyan ezzel az oltással az ág a gyökerétől táplálkozik, úgy az Egyházba való belépés révén a keresztény is Krisztusból táplálkozik lelkileg. Az Egyházon kívül élő ember, aki nem vesz részt az Egyház szentségeiben, úgy esik el az Egyháztól, mintha egy meddő ág lenne. Az ilyen ág kiszárad és a tűzbe veti magát. Az Egyházon kívüli ember az üdvösségen kívül van.

Szent Pál az Egyházat Krisztus testének nevezi. Ennek a testnek a feje maga Krisztus. Minden keresztény fontos szerv benne. Valaki a "lelki szem", valaki a "kéz", valaki a "fül". Mondd, mi lesz, ha levágod az ujjadat és kidobod? Így van, elhervad és meghal. Ilyen az egyházon kívüli keresztény is. Mi köti az embert az Egyházhoz? Először is, ez az evangélium parancsolatainak gondos teljesítése. És hogyan teljesítheti valaki ezeket a parancsolatokat, ha még egy fejezetet sem olvastunk el az evangéliumból? Sajnos jelenleg az egyetlen kapcsolatunk az Egyházzal a karácsonyi énekek és a húsvéti sütemények. De meghalt Krisztus ezért a Golgotán? Nem, azért halt meg, hogy életünk legyen és bőségben legyen. Az a személy, aki részt vesz az Egyház szentségeiben és teljesíti az evangélium parancsolatait, nemcsak az örök életet örökli, hanem még ebben az életben is részesül a Mennyei Atya irgalmában és áldásában.

Láthatatlan átok.

"Amit szem nem látott, fül nem hallott, és ember szívébe nem ment be, amit Isten készített az őt szeretőknek." Azt mondja St. Pál apostol. () A hívő ember Istenhez vezető útján azonban vannak akadályok, amelyek áthaladása bravúrrá változtatja a keresztény erőfeszítését. Mik ezek az akadályok?

A bűnös természet. Bár a bûnös természet megsérül a keresztségben, ez nem jelenti azt, hogy teljesen eltûnik. Ahogy a foggyökérben maradt elhalványult ideg, úgy a magára hagyott bűnös természet is elkezd „lebomlani”, „hullatómérgével” megmérgezve mindent, amivel érintkezik. Külsőleg ez abban nyilvánul meg, hogy a korábbi bűnök (irigység, rosszindulat, bujaság stb.) felébredhetnek bennünk, és együtt hathatnak új erő. A gyónás, a bűnbánat és az önmaga iránti figyelem sikeresen megbirkózik ezzel.

Ördög. Sátán Isten és minden szolgájának ellensége. Irigyli az embereket, mert minél közelebb vannak Istenhez, annál boldogabbak. Számára a boldogság elérhetetlen, mert ezt a tulajdonságot Istenen és az Ő szeretetén kívül nem lehet birtokolni. Sátánnak hatalma van azok felett, akik nem bánják meg bűneiket. Az Úr azt tanította, hogy ezt a szellemet a böjt és az ima űzi ki.

Béke. A Sátán az igaz keresztények ellen harcol az egész világon. Teológus Szent János meghatározása szerint a világ a test vágya, a szem vágya és az élet büszkesége. Vagyis a világ egy gonosz értékrend, amely lehetővé teszi, hogy hitetlen emberek létezzenek Isten nélkül. Ugyanez a teológus János apostol mondta, hogy aki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete. Ez azt jelenti, hogy a bukott világ alapelvei ellentétesek Isten parancsolataival, ezért mindannyiunknak választania kell egy dolgot. Lehetetlen egyszerre szolgálni Istent és a világot.

A kereszténység igazságában kételkedő emberek gyakran kérdezik: „Miért kísért meg minket Isten azzal, hogy szenvedést küld nekünk?” Erre azt kell válaszolni, hogy Isten nem kísért senkit, és Őt magát sem kísérti semmi. Vannak okok, amelyek miatt megengedi, hogy utunkba kerüljenek a kísértések: A kísértések legyőzésével megerősödünk a jóban, és tudatosan elfordulunk a gonosztól.

Látva a bűnök következményeit, elkezdjük tudatosan kerülni őket. A kísértésekben jobban megismerjük lelkünk mélységeit. A szenvedésben a legszorosabb kapcsolat kötelékei egyesítenek bennünket Krisztussal. Életét megosztjuk vele, ügyét a miénknek tekintjük. Munka nélkül az Istenhez vezető utat csak szórakoztató eseményként, turistaútként fognánk fel. És a mennyek országának minden ereklyéje, amelyet Krisztus vére vásárolt, nem lenne más számunkra, mint az elmúlt korok ereklyéi, olcsó szuvenírek, amelyeket emlékül adnak az unatkozó városlakóknak. A megpróbáltatások és bánatok láthatatlan csatává változtatják lelki életünket.

Íme, hogyan St. Pál apostol: „A hadviselés nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon. Ezért vegyétek fel Isten minden fegyverét, hogy ellenállhassatok a gonosz napon, és mindent legyőzve megállhassatok. Álljatok tehát fel, felövezve derekatokat igazsággal, és felöltözve az igazság mellvértjére, és felruházva lábaitokat a békesség evangéliumának hirdetésére. mindenekelőtt vedd fel a hit pajzsát, mellyel el tudod oltani a gonosz minden tüzes nyilát; és vedd az üdvösség sisakját és a Lélek kardját, ami az Isten Igéje. Minden imával és könyörgéssel imádkozzatok mindig lélekben, és erre törekedjetek teljes állhatatossággal és imádkozzatok az összes szentekért. .

Látunk itt? Mi ez a spirituális fegyver?

1. Ismerve a hitedet. (Az igazság öve). Aki nem ismeri az igazságot, az olyan, mint egy harcos, aki kezével feltartja a nadrágját.

2. Jámbor élet. (Az igazság fegyverzete). Ezek nemcsak jó cselekedetek, hanem igaz szándékok is.

3. Jó tanú másoknak. (Az evangélium cipője). Aranyszájú Szent János azt mondja, hogy nemcsak szavakkal, hanem személyes példánkkal is rávesszük felebarátainkat a kereszténységre. Ez teszi a legerősebb benyomást az emberekre.

4. Bízz Istenben. (A hit pajzsa). Isten mindig megsegíti azokat, akik bíznak benne. Csak az ilyen ember tud ellenállni a sok kísértésnek, amelyek tüzes nyilakhoz hasonlítanak.

5. Bűnbánat. (Az üdvösség kormánya). A sisak ugyanúgy fedi a fejet, mint a bűnbánat az elmét. Az összes páncél közül a sisakot tartják a legértékesebbnek. Az a harcos, aki sisak nélkül indul csatába, először hal meg. Akinek nincs bűnbánata, az már meghalt, meghalt, és soha nem csatlakozott a csatához. Bűnbánat nélkül semmi más nem számít.

6. A Szentírás olvasása. (Lelki kard).„Lehetetlen üdvözülni Isten szavának olvasása nélkül, de vele nagyon könnyű üdvözülni.” Aranyszájú Szent János. Megütjük ellenségeinket Isten Igéjének kardjával. De egy alkalmatlan harcos kezében a kard mindig katasztrófa. Isten Igéje Isten megszólítása hozzánk, az ima pedig a mi megszólításunk Istenhez.

7. Ima. A lelki hadviselésben ez a keresztény belső ereje. Az ima Isten legfőbb áldása. Az imában megszűnünk rabszolgák lenni, de Aranyszájú Szent János tanítása szerint megszűnünk papok és Isten fiai lenni.

Gyermekkeresztség. Mit kell tudni a keresztségről?

Mit ad az embernek a keresztség? Ha válaszol erre a kérdésre, akkor mindenki képes lesz tudatosan és ésszerűen választani - őt kell megkeresztelkednie, vagy sem.

Először is, a keresztségben az ember megtisztul minden bűntől, beleértve az eredendő bűnt is, amelyet genetikai betegségként öröklünk (az „eredeti” névnek semmi köze a szüléshez). Ezt mondja ki a fő keresztény imában, amelyet "a hit szimbólumának" neveznek, és amelyet a keresztség során feltétlenül olvasnak: "Egy keresztséget megvallok a bűnök bocsánatára." A keresztségre való felkészülés során el kell olvasni, megérteni és emlékezni a „Hit szimbólumára”, és ha hirtelen nem értesz egyet valamelyik pontjával, akkor még korai megkeresztelkedni.

Másodszor, a keresztségben az ember megszületik új élet, lelki életet, amelyben teljesen más, korábban elérhetetlen lehetőségei vannak: egyesülés Istennel, kegyelem fogadása, és hosszú távon - az örök élet öröksége.

Mikor a legjobb megkeresztelkedni?

A kérdés az, hogy mikor jobb ember a keresztség elfogadása - előbb-utóbb - a történelem különböző korszakaiban eltérő módon döntöttek.

Egy egyszerű logika a későbbi keresztelések mellett szól (felnőttkorban és még idős korban is): a keresztelőkútban az ember megtisztul MINDEN bűnétől - mind az öröklött eredendő bűntől, mind pedig a keresztelés előtti élete során önállóan felhalmozódott. Ez azt jelenti, hogy minél később keresztelkedsz meg, annál kevesebb hibát fogsz elkövetni a hátralévő időszakban, annál igazabbnak fogsz tűnni az utolsó ítéleten.

Ennek a logikának azonban több súlyos hibája van. Először is, a halál nem mindig idős korban és előre meghatározott ütemterv szerint érkezik, és amikor a keresztséget megfontoltan „későbbre” halasztjuk, emlékeznünk kell arra, hogy ez a „később” nem biztos, hogy eljön. Másodszor, a keresztség lehetőséget ad az embernek arra, hogy már itt, ebben az életben, az úrvacsora szentségében egyesüljön Istennel, és a keresztség elhalasztásával megfosztjuk magunkat ettől a lehetőségtől.

A késői keresztelések divatja időről időre felbukkan, és minden alkalommal vitát vált ki maga körül. Különösen Nyssai Szent Gergely egy sokatmondó címet viselő esszében: „Azok ellen, akik elhalasztják a keresztséget” ezt írta: „Védd meg magad az élet mulandóságától és bizonytalanságától. Ne alkudozzon a kegyelemmel, nehogy elveszítse az ajándékot.

Meg kell keresztelni a babákat?

Bármely életkorban megkeresztelkedhetsz, születésed pillanatától kezdve. De az a kérdés, hogy meg kell-e keresztelni a csecsemőket, meglehetősen rendszeresen felmerül. Melyek a leggyakoribb érvek a gyermekkeresztség ellen?

1. érv: „A megkeresztelendő gyermek kiválasztása erőszak; nőj fel és találd ki." A gyermeknevelés elkerülhetetlenül magában foglalja azt a tényt, hogy döntenünk kell helyettük. Gyermekeink számára könyveket és játékokat, klubokat és sportköröket, iskolát és lakóhelyet választunk. Eldöntjük, hogy szükséges-e az oltás és az antibiotikum szedése, belecsepegtetjük a gyerekbe, hogy mi a jó és mi a rossz - és pontosan olyan formában, ahogy mi magunk értjük. A szülők mindenesetre arra törekednek, hogy a saját értékrendjükben neveljék a gyerekeket – ez a gyermekválasztás szabadságának kérdése. A keresztség pedig nem csupán a mennyei hivatalban betöltött státuszváltás, hanem mindenekelőtt új lehetőségek megszerzése az ember által. És itt szeretnék egy részletet idézni az egyik fórumbeszélgetésből a csecsemőkeresztség célszerűségéről:

„Látod, ez értelmetlen érv, mert a gyökere az a kérdés rejlik, hogy a szülők hogyan látják Istent. Ha számukra Isten a legértékesebb dolog az életben, annak értelme, igazsága és szeretete, akkor anyának és apának eszébe sem jut, hogy babájukat ezen Ajándék nélkül hagyják. Ha a szülők számára Isten csak a tudás és a világgal való kommunikáció egyik formája, a kultúra része stb., akkor természetesen elodázhatják a csecsemő megkeresztelkedését hideg megfogalmazással: „Amikor felnő. fel, ő fog választani."

Itt egyszerűen nincs mit hozzáfűzni.

2. érv: "Nem kell megkeresztelned a gyereket, mert hét éves koráig már bűntelen." Valójában az ortodox hagyományban a hét év alatti gyermekeket csecsemőknek tekintik, akik nem képesek teljes felelősséget vállalni tetteikért, így számukra nem kötelező a gyónás. Azonban nem mentesek az eredendő bűntől, mint fentebb említettük. A keresztség előtt pedig sok lehetőségtől megfosztják őket - nem vehetnek úrvacsorát, nem ünnepelhetik az angyalok napját (ami egyszerűen nincs meg), nem imádkozhatnak értük a templomban - csak otthon.

Mindenesetre a választás ebben a kérdésben a szülőknél marad (nevezetesen a szülőknél, és nem a nagyszülőknél és más rokonoknál, barátoknál és szimpatizánsoknál).

Mi kell ehhez

A megkeresztelkedés vágya mellett bizonyos feltételeknek és a kapcsolódó tartozékoknak is meg kell felelnie. A szükséges feltételek a következők lehetnek: ha egy gyermeket megkeresztelnek, akkor nem nélkülözheti a keresztszülőket, illetve egyes templomokban kötelező lehet a katekumen. A szükséges kiegészítők közül talán mindent megnevezünk, de a teljes csomagjuk az Ön vágyától és a keresztelő templomtól is függ.

Tehát szüksége lesz: egy keresztre egy olyan eszközzel, amelyen a nyak körül kerül, a lánc vagy a cérna nem számít. Ha megkeresztelkedtek Kisgyerek- érdemes egy selyemszálat vagy széles szatén szalagot venni, hogy ne vágják el a finom bőrt. Vannak megfigyelések, amelyek szerint az arany- és ezüstláncok sem okoznak kellemetlen irritációt a baba bőrén.

Keresztelőruha - megvásárolható egy erre szakosodott templomban, vagy ha szereti a nehézségeket, saját kezűleg varrja meg, vágja egyszerűen, hasonlít egy hálóingre, melynek hátán hímzett kereszt van. Valójában ez nem kötelező tulajdonsága a keresztségnek, de további finomítást ad az eseménynek, és megfelel a hagyományos egyházi esztétikának. Ha nem vásárol keresztelőinget, olyan ruházatot kell felhalmoznia, amely nem hoz zavarba Önt és a környezetében élőket, ha vízzel érintkezik. Most sok templomban van kút a teljes alámerítéshez, illetve minden, amit a megkeresztelkedő viselni fog, garantáltan nedves lesz. De még ott is, ahol a keresztelés kis méretű öntözéssel történik, legalább derékig ott is le kell önteni vízzel.

Gyertyák - közvetlenül a templomban vásárolhatók meg, ahol a keresztelésre kerül sor, ezek szükségesek a körmenetben való részvételhez, amely ezen az istentiszteleten zajlik. Érdemes tisztázni, hogy egy megkereszteltre és keresztszülőre hány gyertyára van szükség abban a templomban, amelyben megkeresztelkednek, mert ezek egy része adományként kerül az oltárra.

Törölköző - de itt te magad is megérted, minél több, annál jobb, ha valaki úgy gondolja, hogy egy kis gofri törülköző elég, akkor nagyon féltékeny lesz azokra az emberekre, akik nem lusták valódi fürdőlepedőket venni, még mindig nedves.

Ruhaváltás - ha nincs meg, akkor nemcsak a keresztelés végéig, hanem még sokáig azután is számos kínos és kellemetlenséget kell tapasztalnia. kinézet. A templomok általában olyan helyet biztosítanak, ahol külön ruhát cserélhetnek a férfiak és a nők, valamint a különösen szelídek és egyéniek. De még jobb lenne, ha előre megkérdeznéd, hogy van-e ilyen hely a templomban, és ha hirtelen nem jelenik meg, és ott fogsz megkeresztelkedni, akkor mindent előre láthatsz, egyébként általában csak a keresztelés előtt kell megjelenni, kivéve a lábakat, de erről alább. Egészen a keresztelő pillanatáig és utána hétköznapi ruhában lehetsz.

Papucs - szükséged lesz rá, mert szükség lesz a mezítlábra. Általában a szolgáltatás kezdetén felajánlják, hogy vegye le a cipőjét, és hogy ne maradjon mezítláb, vihet magával papucsot. A legtöbb tökéletes lehetőség- pala.

Keresztlevelet, egyes gyülekezetekben előfordulhat, hogy nem kapható, ezért érdeklődjön előre, hogy kiadják-e. Most azok különböző típusok: egyszerűbb és szebb, önállóan választhat és vásárolhat, vagy támaszkodhat a templomra, ahol a keresztelést végzik. Mindenesetre ügyelni kell a helyes kitöltésre, a megkeresztelt és a keresztszülők teljes nevére, a keresztelés dátumára, a pap vezeték- és vezetéknevére, a templom nevére, a mennyei megjelölésre. patrónus és az angyal napja helyesen van beállítva.

Fényképezőgép vagy videokamera természetesen saját belátása szerint, de végül is a keresztelést csak egyszer hajtják végre az életben, miért ne rögzíthetnénk. Ismét kérdezze meg előre, hogy van-e korlátozás a fotózásra és a videózásra ebben a templomban.

Keresztszülők

Valójában a keresztszülők intézménye mára elvesztette korábbi értelmét. Nagyon ritkán találunk példát arra, hogy a keresztszülők valóban részt vegyenek keresztgyermekeik nevelésében. Ráadásul a keresztszülők nagyon gyakran egyszerűen nagyon messze laknak, és fizikailag képtelenek ellátni feladataikat. Mit szólnál ideális esetben? És ideális esetben a keresztszülők a szülőkkel egyenlő alapon teljes felelősséget viselnek gyermekük nagykorúságáig az ortodox nevelésért és oktatásért. Valójában ők a második szülők. Ez a gondozás egy sor tevékenységet foglal magában – az otthoni neveléstől a közös gyülekezeti szolgálatokig és a megfelelő szükségletek finanszírozásáig – például lelki irodalom, ikonok beszerzése, keresztelési kereszt, és végül.

Maga a keresztség során a keresztszülők lemondanak a Sátánról a megkeresztelkedő miatt, egyesülnek Krisztussal, hangosan megerősítik ezt a vágyat, és fogadják gyermeküket a kútból. Egyszóval mindenki előtt tanúskodnak saját megfelelőségükről keresztfiuk keresztény nevelésében. Az egyházi vélemény szerint természetesen a keresztszülők is felelősek Isten előtt gyermekük lelki és erkölcsi életéért.

Ez persze ideális, de törekedni kell rá. Ezért a keresztszülőket ennek megfelelően kell kiválasztani. Az egyházi gyakorlat azonban lehetőséget ad arra, hogy a keresztapa kevésbé idegeskedjen és elmélkedjen kötelességei elmulasztásán, ha a keresztfia vagy a szülei ezt nem akarják. Itt a családi világot nem lehet próbára tenni a keresztapa erőfeszítéseivel, ha a család nem áll készen rá. De rendszeresen emlékeztetni kell. Ezért a keresztszülőket fel kell tüntetni a keresztlevelében.

Hagyományosan fiúnak keresztapát, lánynak keresztanyát választanak, ha nem lehetséges egyszerre mindkettő. A keresztszülők nem lehetnek közvetlen kapcsolatban egymással és a keresztelővel, például egy férj és feleség nem lehet keresztszülő egymásnak és egyben ugyanannak a gyermeknek, akihez meghívást kaptak. Más rokonok is alkalmasak lehetnek erre a szerepre.

A keresztszülők feladataik ellátásának minden komolytalanságáért, legalább névnapos és egyéb személyes ill. egyházi ünnepek, csak emberileg, a keresztszülőknek gratulálniuk kell keresztgyermekeiknek anélkül, hogy megfosztanák őket ettől a közösségtől. És végül, ha a megkeresztelkedett szülei eltűnnek, a keresztszülőknek úgy kell gondoskodniuk róluk, mintha a saját gyermekeik lennének, egészen addig, amíg hazaviszik őket, legalábbis ahogy Sirius Black elvitte Harry Pottert.

A katekumenekről, avagy miért van szükségünk előadásokra a keresztség előtt?

Ma a legtöbb jekatyerinburgi templomban a keresztség szentségére való felkészülés részeként speciális órákon - kategorikus beszélgetéseken - részt vesznek. Gyülekezetenként eltérő a számuk és minőségük, de a jelentésük ugyanaz - elmagyarázni a megkeresztelteknek a hit alapjait, amelyeket elfogadni fognak, mesélni a keresztség utáni életben bekövetkező változásokról. Vagyis a kategorikus beszélgetéseknek hozzá kell járulniuk a keresztség tudatosabb és komolyabb megközelítéséhez.

Az Angyali üdvözlet – vagyis a megkeresztelkedés előtti szóbeli hittanítás – pontosan ez az új, ami a jól elfeledett régi. A katekétikus beszélgetések hagyománya már a Krisztus születése utáni második-harmadik században kialakult az Egyházban. Aztán a bejelentés negyven naptól három évig tartott. Még speciális kategorikus iskolákat is létrehoztak, amelyek valóban oktatási központokká váltak. Az egyik leghíresebb - az alexandriai katekumen iskolában - például nemcsak teológiát és filozófiát tanítottak, hanem etikát, dialektikát, sőt fizikát is.

Az ókori Egyház hagyományainak emlékezete az istentiszteletben és a folklórban jutott el hozzánk. Eddig a fő templomi istentisztelet - a Liturgia (amelybe vasárnap délelőtt a templomba érkezve lehet eljutni) két részre oszlik. Az első részt a „katekumenek liturgiájának” nevezik – azon is részt vesznek, akik nincsenek megkeresztelve, de a keresztségre készülnek, vagyis a katekumenek. Mindenkivel együtt imádkoznak, hallgatják a Szentírás felolvasását és a prédikációt. Ez a rész egy különleges imával zárul – kifejezetten a katekumenekért. Vannak olyan szavak, amelyeket a pap önmagukhoz intézett: „Imádkozz, Uram, katekumenek”, ezek után maguknak a katekumeneknek kell válaszolniuk: „Uram, irgalmazz”. És mivel az ókori egyházban sok katekumen volt, és lelkesedéssel válaszoltak, felmerült a mondás, hogy „kiálts, mint a katekumen”. Ma azonban ez nem releváns, mivel minden imát a templomi kórus énekel. Az istentisztelet második része, a „Hívek liturgiája” a „dee catechumens, indulás” szavakkal kezdődik. Csak a megkereszteltek maradnak a liturgia második részére.

Most sok gyülekezetben ez a katekétikus beszélgetés részben helyreállt, azonban egy nagyon különböző formák. Valahol a keresztszülőknek vagy a megkeresztelkedő felnőtteknek csak egy beszélgetésen kell részt venniük, amely megelőzi az úrvacsora ünneplését. És valahol 12 vagy 16 órán kell részt vennie. A beharangozó beszélgetések – ahogy mondani szokás – első kézből szerezhetnek információkat, és valamilyen módon egyedülálló lehetőséget jelentenek egyfajta egyházi oktatási programra.

Mindenesetre tisztáznia kell, hogy az Ön által választott gyülekezetnek vannak-e ilyen feltételei az elfogadáshoz, és hajlandó-e beleegyezni. Mindig van még egy bevált és hagyományosan orosz módszer minden probléma megoldására - az ismerősök általi megkeresztelkedés. Akkor általában az ismerős apa az otthoni önképzésben reménykedik, és nem kínoz téged unalmas elbeszélésekkel, ha értékeled mindazt, ami a világ teremtésétől a Krisztus születésétől számított legalább 33 év eseményeiig történt. Palesztinában.

Milyen a keresztség

A keresztelés egyénileg és csoportosan is elvégezhető, az Ön kívánsága szerint. Ezt a problémát ismételten előző nap kell megoldani. Természetesen az egyéni keresztelőket mindig előnyben részesítik, de sajnos kevesen tudnak arról, hogy joguk van ahhoz, hogy így megkeresztelkedjenek, és ne várjanak egy közös napot. Csak beszélned kell a pappal.

A keresztelő kezdetén a pap elmagyarázza, hogy kinek álljon: a megkeresztelkedőknek, a megkeresztelkedőknek és az együttérzőknek, akik azért jöttek, hogy aggódjanak szeretteikért. Nyilvánvalóan magyarázatot is kapnak azok, akik fotóznak és videóznak. Egyébként a legjobb pozíció a pap előtt van, és egy kicsit oldalra, akkor kiválaszthatja a legsikeresebb szöget a fő pontokhoz.

A keresztség az imák elnevezésével kezdődik, amelyekkel a megkereszteltek keresztyén nevüket kapják. Ezentúl az embernek megvan az övé mennyei patrónusaés az őrangyal aktiválódik. Néha átneveznek embereket, ha a naptár nem tartalmazza azt a nevet, amelyet a gyermeknek adtak a szülei. A pap imákat olvas és először mindenkit beárnyékol a kereszt jelével, megáldja az érkezőket, majd tenyerével a fejükre teszi a kezét, jelképezve az egyházi pártfogást. Ugyanakkor a keresztelőknek hangosan meg kell mondaniuk a nevüket a papnak, a jövőben a pap lassan emlékezni fog rájuk.

Ezt követően négy meglehetősen hosszú tiltó imát olvasnak fel, amelyek tilosak a Sátán megkeresztelt erőire, a démonok erőire hatni. Azok, akik néztek nyugati thrillereket és horrorfilmeket az ördögűzés témájában, nyugodtan vonhatnak hasonlatokat, úgy, ahogy van. Az ortodox keresztelési hagyományban helye van az ördög ördögűzésének. Ennek jeleként a pap a megkeresztelkedők felé fordul, és háromszor, keresztben fúj mindegyik arcába, kiejtve a varázslat megfelelő szavait. Ha a férgek vagy a csótányok nem estek ki belőled, akkor feltételezheted, hogy sikeresen átmentél az ördögűző rítuson.

Ettől a pillanattól kezdődik a megkeresztelkedők és a keresztszülők aktív részvételének szakasza az eseményen. Általában mindenki nyugat felé fordul a templom kijárata felé, és a pap figyelmeztet, hogy most olyan kérdéseket fog feltenni, amelyekre hangosan és egyértelműen, lehetőleg egységesen kell válaszolni. Útközben ő maga javasolja, hogy mit válaszoljanak, de ha az emberek részt vettek a kategorikus beszélgetéseken, azt maguk is tudják. Ugyanakkor a Sátán bilincseitől való megszabadulás jeleként mindenki felemeli mindkét kezét, ezzel is jelezve, hogy a csuklón nincsenek bilincsek. A pap kétszer háromszor kérdezi meg, hogy az eljöttek lemondanak-e a Sátánról, amire a megállapított megfogalmazásokkal igennel válaszolnak.

Ezen az eseményen a legaktívabb cselekvések a pap javaslatának teljesítése: "Fújj rá és köpd le." Ezen a ponton fújnia kell és le kell köpnie a padlóra. A helyzet az, hogy a keresztény élete sértéssel, az üdvösség ellenségének leköpésével kezdődik. Így az ember azt mondja: nincs semmi közös bennünk veled, Sátán, egyszerűen nincs bennünk semmi közös, leköpök - ez utóbbi szó szerint történik.

Közvetlenül az ördögről való lemondás után létrejön az egyesülés Krisztussal. Mindenki kelet felé fordul, rendszerint az oltár felé, ahogy állt, és ismét válaszol a pap kérdéseire, de leengedett kézzel. A pap többször rákérdez az érkezők szándékának komolyságára, és az előírt formában válaszolnak is. Ebben a szakaszban jó, ha az egyik keresztszülő különösen felkészültnek bizonyul, és fel tudja venni az ortodox hit szimbólumának felolvasását. A hitvallás alapvető doktrinális igazságok vagy dogmák összessége, amely röviden leszögezi, hogy mi, keresztények miben hiszünk. Ha azok közül, akik fejből jöttek, senki sem ismeri a Hitvallást, maga a pap is elolvashatja, a többiek megpróbálnak legalább valamit megérteni. Ideális esetben minden kereszténynek nemcsak fejből kell tudnia, hanem képesnek kell lennie arra is, hogy kommentálja, miért van ez így, és miért nem. De általában ez az első feladata az önképzésben. Könnyű megtalálni a Hitvallást, bármelyik imakönyvben vagy olyan könyvben, amely egyszerűen mindenki számára szükséges, és amelyet nagyon ismerősen hívnak: "Isten törvénye".

Az összes kérdés végén a Hitvallás elolvasása után a pap megtanítja az odaérkezőket, hogyan kell helyesen keresztelni és meghajolni, vagyis hogyan kell megtenni a keresztet. Amellett, hogy kereszteléskor ujjainkat bizonyos módon összekulcsoljuk - a hüvelyk-, a mutató- és a középső ujjunkat együtt, a Szentháromságba vetett hitünket szimbolizálva, kettőt pedig a tenyérhez hajlítunk - a gyűrűs- és kisujjakat, ennek jeleként Krisztus egyszerre volt Isten és Ember, mi magunk árnyékoljuk be őket így: homlokon, hason, jobb vállon és bal oldalon, egy kis meghajlással kiegészítve a kereszt jelét. Ezzel Isten megszentelésére hivatkozunk minden gondolatunkban, érzésünkben és cselekedetünkben. Mi pedig jobbról balra megkeresztelkedünk annak az okos tolvajnak a tiszteletére, akit Krisztus jobbján feszítettek keresztre, és nem esküdött rá mindenkivel együtt, hanem egyszerűen halkan kérte az Urat, hogy emlékezzen rá a Mennyek Országában.

Ebben a pillanatban kell átöltözni, felvéve a tényleges keresztelési megjelenést. A bemerítés előtt a pap megken téged szent olajjal - olajjal, amely Isten irgalmát jelképezi. Megkeni a homlokot, a mellkast, a füleket, a karokat és a lábakat.

Általában szolgálati idő szerint keresztelik meg őket, a legkisebbtől kezdve, de ezt a pap dönti el. Mondanom sem kell, hogy előző este alaposan le kell zuhanyozni.

Háromszor merülsz a vízbe, és ha ez merüléssel kapcsolatos, számold ki előre, hogy mennyi oxigénre lesz szükséged. Próbálj meg merülni, de ne ússz, mert nagy betűtípussal nehéz lesz azonnal elkapni. Amíg Önt elmerítik vagy leöntik, a támogató csapat egy nagy törülközőt készít elő, és a fotóriporterek nem hagyják üresen a fényképezőgépüket. Közvetlenül a keresztelés után át kell öltözni, de a lábaknak továbbra is szabadnak kell lenniük.

Aztán jön a keresztek. Ha a templomban vásároltad, nem tudod felszentelni, de ha bolti dologról van szó, akkor kérd előre, hogy neked szenteljék fel a keresztet, itt, a keresztségben megtehetik.

Maga a pap keresztet tesz mindenkire, amit azonnal le kell venni a gallér mögül, hiszen ez nem ing és nem huzat, hanem fehérnemű.

A krizmáció szentsége

Ezt követően kerül sor a krizmáció szentségére. Megint megkennek szent olajjal, de ezúttal nem olaj, hanem szent Miro. Ebben az úrvacsorában a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékai útmutatásul kapnak egy személyt. keresztény élet. És ez a szentség olyan fontos, hogy a keresztséghez hasonlóan az ember csak egyszer fogadja el (életében másodszor kenik fel csak akkor, amikor püspökké szentelték és a királyi trónra lépéskor, innen a "felkent" kifejezés. a királyságba"). A pap megkeni a homlokot, a mellkast, az ajkakat, a szemet, az orrot, a füleket, a kezeket és a lábakat.

A szent mirha (a görög μύρον "illatos olaj" szóból) egy speciálisan elkészített és megszentelt illatos olaj. BAN BEN ortodox templom A Miro az alapján készül olivaolaj fehérbor és számos aromás anyag hozzáadásával (ez aloe, tömjén, rózsaszirom, ibolya, fűszeres és galangal gyökerek, szerecsendió-, rózsa-, citrom- és szegfűszegolaj - összesen körülbelül negyven összetevőt tartalmaz). Az összetevők bősége a keresztény erények sokszínűségét jelképezi.

A mirhát a pátriárka főzi a nagyhéten a Donskoj-kolostor (Moszkva) kis katedrálisában, ahol erre a célra egy speciális sütőt állítottak fel. Nagycsütörtökön (a húsvét előtti utolsó csütörtökön) szentelik fel a jelhovoi pátriárkai Vízkereszt székesegyházban, és onnan szállítják a püspökök egyházmegyéjükbe. Innen származik az orosz nyelvből az a mondás, hogy „mindenki egy világgal kenődik”.

Korábban a templomokban meglehetősen ritkán kereszteltek, mert várták a katekumeniskola ballagását, és plébániai ünnepet rendeztek. És így ünnepeltek: kis körmenetet tettek valamelyik híres helyre, amely nem volt messze a templomtól, vagy körbejárták magát a templomot és énekeltek az újonnan megkereszteltek énekét, amelyben dicsőítették az eseményt. És most azt is felajánlják, hogy részt vegyen a körmenetben, amely rendszerint a kút körül zajlik, ahol a keresztelés történt. Ehhez előre elkészített gyertyákra lesz szükség, mindegyikhez egy-egy. A körmenet során az általános éneklésre is meghívnak, ezt a lehetőséget nem szabad kihagyni. Főleg, ha mindent videokamerával rögzítenek.

Közvetlenül a keresztség és a bérmálás után az ember meghozza az elsőt, legalábbis megkeresztelt életében, hálás áldozatot Istennek. Az ilyen áldozat pedig nem más, mint a saját haja, az az ékesség, amely testünk legcsodálatosabb részét megkoronázza. A frizurák nem szenvednek egyszerre, a pap háromszor vágja le a haját nagyon szerényen és ízlésesen, kereszt formájában a fején.

A keresztelő gyülekezeti imával zárul, miközben a férfiakat az oltárhoz vezetik - a Templom legszentebb helyére, és felolvasják őket a nőknek a Legszentebb Theotokos ikonja előtt.

És akkor már maga a tulajdonosa az ajándéknak, amelyet most kapott. Ideális esetben is jó ötlet lenne komolyan venni a változást, és elkezdeni saját vallásos életet. Tudja meg, mi az ima, próbáljon meg részt venni a szombati és vasárnapi istentiszteleten a templomban, legalább havonta egyszer gyónjon és úrvacsorát vegyen, és így tovább, de erről, részletesebben és részletesebben, külön kell beszélni. Mindenesetre a keresztség mindenkit inkább Isten sajátjává tesz, mint korábban. A keresztség egy új ember születése. És mindannyian jól tudjuk, hogy nem könnyű megszülni egy embert, de még nehezebb felnevelni.

A hit szimbóluma

Hiszek egy Istenben, az Atya, mindenható, menny és föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.

És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden korok előtt, Világosság a Fényből, az Istentől való igaz Istentől az igaz, született, nem teremtett, az Atyával egylényegű, Ő általa minden volt. Értünk, az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Máriától, és emberré lett. Megfeszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, szenvedett és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És a jövő falkái dicsőséggel, hogy ítélkezzenek élők és holtak felett, Királyságának nem lesz vége.

A Szentlélekben pedig az Úr, az Életadó, aki az Atyától származik, Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította.

Egy szent, katolikus és apostoli egyházba.

Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Tea a halottak feltámadásáról. És a következő évszázad élete. Ámen.

Közlemények a keresztelő előtt: mit kell tudni a gyermek keresztelője előtt - információk szülőknek és keresztszülőknek, válaszok a kereszteléssel kapcsolatos kérdésekre a cikkben!

Kezdem a legelejéről. Az első dolog, amit megkérdezek attól, aki kifejezte vágyát, hogy megkeresztelkedjen, az az, hogy olvasott-e. A válaszok erre az egyszerűnek tűnő kérdésre eltérőek. A legtöbb válasz egyszótagú: i.e. "Igen vagy nem". Ezzel minden világos. Aki tudatosan úgy dönt, hogy megkeresztelkedik, és szorgalmat tanúsított vágyában, az természetesen elolvasta, ha nem is a teljes Bibliát, de legalább az evangéliumot. Az ilyen embernek elég kérdése lesz, és sokkal könnyebb lesz elmondani neki Krisztusról és az Egyházról. A beszélgetések ilyen esetekben meglehetősen hatékonyak. De ha az ember a katekumen látogatásával párhuzamosan olvassa az evangéliumot, akkor ez nagyon jó, mert. a Szentírás olvasása során sok olyan kérdés merül fel benne, amelyek részletes magyarázatot igényelnek. Nekem személy szerint minél több kérdést tesz fel valaki, annál jobb. Ez ad némi fogalmat egy személy tudásszintjéről a keresztény tanítás területén. Ezenkívül kérdések feltevésével megértheti, hogy mi a legérdekesebb az ember számára Ebben a pillanatban. Hiszen az általa feltett kérdésre a válasz egyfajta személyes teljesítmény lesz a kérdező számára a keresztény hit ismeretében. Tapasztalatból tudom, hogy egy beszélgetés, amelyben a hallgató által feltett kérdésekre válaszok születnek, sokkal eredményesebb, mint egy pap elvont története szinte ugyanabban a témában.

Némileg más a helyzet azokkal az emberekkel, akik nem olvasták el a Szentírást, mielőtt beszéltek a pappal. Bizonyos dogmatikai rendelkezéseket nehéz megmagyarázniuk ortodox hit. Általában az ilyen "beszélgetőtársak" többnyire hallgatnak, nehezen próbálják megemészteni, amit a pap mondott. Nagy eredmény az ilyen hallgatókkal folytatott beszélgetésben minden olyan kérdés, amelyet a beszélgetés témájában tesznek fel. Bár ez pont fordítva történik. Emlékszem egy fiatalemberre, aki a menyasszonyával jött az interjúra. Nem olvasta az evangéliumot, nem volt különösebb ismerete a keresztény dogmáról sem. A lánynak vele ellentétben volt némi fogalma az ortodox egyházról és annak dogmáiról. Két órán keresztül beszéltem ennek a házaspárnak Krisztusról, az Ő engesztelő áldozatáról, az Egyházról és annak szentségeiről. A fiatalember két órán keresztül bölcsen bólogatta a fejét szavaimra. Még örültem is, és a történetem végén megkérdeztem, van-e kérdésük a témával kapcsolatban. És meghallotta: „Mondd meg, igaz-e, hogy a templomosok boszorkánymesterek voltak, és ezért máglyán égették meg őket?” Mondanom sem kell, hogy történetemben semmilyen módon nem érintettem ezt a katolikus lovagrendet és történetét.

A katekumenben részt vevők egy másik kis kategóriája is van. Ezek az emberek a Szentíráson és az ortodox irodalomon kívül minden más forrásból merítenek „tudást” Istenről. Aki bulvárlapokból és folyóiratokból, vagy ami még rosszabb, ateista könyvekből tud a Megváltó életéről és prédikációjáról, téves elképzelése van az ortodox egyház dogmáiról. Az ilyen embereknek nagyon homályos fogalmuk van a Szentháromságról, gyakran összekeverik a különböző vallásokban jelenlévő istenfogalmakat, és olyan tulajdonságokat tulajdonítanak Krisztusnak, amelyek idegenek tőle, mint Isten-embertől. Néha még az okkult fogalmak is keverednek ezzel a kaotikus tudással. Az eredmény valamiféle kirobbanó káosz, egymásnak teljesen ellentmondó fogalmakból áll össze, és ami mellesleg nem bírja a kritikát.

Találkoznunk kell olyan emberekkel is, akik hisznek a Legfelsőbb Elmében – egy meghatározatlan absztrakt anyagban, amely uralja az univerzumot, és időnként felfedi titkait az emberiség előtt. Találkoznom kellett olyan emberekkel is, akik szilárdan hisznek abban, hogy földönkívüli lények uralják a világot – idegenek, egyfajta zöld ember a szomszédos galaxisból, akik sokkal okosabbak, mint az egész emberiség együttvéve. Nos, olyan emberségük van, mint a tengerimalacoknak. Igaz, eleinte teljesen érthetetlen volt számomra az ilyen hülyeségekben hívők azon vágya, hogy elfogadják a keresztség szentségét. Kiderült, hogy Isten áll ennek a "zöld marsi testvérnek" az élén. Az evangélium és Isten törvénye olvasására tett javaslatomat pedig egykor követte: „De minek, én már tudom, mi van odaírva. És általában minden evangélium nélkül kereszteltek, és semmi.” Hosszú és hiábavaló próbálkozások után, hogy elmagyarázzam, hogy Istennek semmi köze a marslakókhoz, sőt, az ortodoxia szempontjából ugyanezek a zöld emberek démonok és cselszövéseik, Krisztus pedig Isten megtestesült Fia, vissza kellett utasítanom. ez az ember a keresztségben. Általában ezzel az emberek kategóriájával a legnehezebb dolgozni. A beszélgetés kezdettől fogva nem ragad le, mert ezek az emberek azt követelik, hogy az Egyház kebelébe fogadják őket, minden téveszmeikkel együtt. Sőt, gyakran megpróbálják ráerőltetni véleményüket, igazítani a „rossz kereszténységhez”, sejtéseiket azzal motiválva, hogy felül kell vizsgálni az ortodox egyház dogmáit különféle áltudományos tanulmányok, szektás téveszmék és eltorzult istenfogalom tükrében. . Nem lehet őket az ortodox egyház kebelébe fogadni, mert nem hajlandók megválni meggyőződésüktől.

Van egy másik kategória azoknak az embereknek, akik különféle pogány és okkult hiedelmek miatt jönnek megkeresztelkedni. Például nagyon elterjedt az a mágikus hiedelem, hogy megkeresztelkedik, akkor „mintha kézzel” eltávolít minden sérülést. Az ilyen "tudást" gyakran az okkult tudományok más alakjaitól vagy okkult könyvekből szerzik. El kell magyaráznunk, hogy az okkultisták látogatása az ördöghöz való felhívás, ami kétségtelenül súlyos bűn. Nincs mód arra, hogy összekapcsoljuk a Krisztusban való életet és az ördög szolgálatát. Ezen emberek egy része részletes magyarázatok után megbánja tetteit, és ezt követően egészen tudatosan elfogadja a keresztség szentségét. A legtöbben, akik eljönnek, egyszerűen elmennek, miután beszéltek a pappal, és inkább arra gondolnak, hogy megkeresztelkednek. A fennmaradó rész a saját véleményénél marad, az okkultisták véleményét az Egyház tekintélye fölé helyezve.

Egyszer szembe kellett néznem egy fiatal asszonnyal, aki mindenképpen meg akart keresztelkedni, hogy megszabaduljon az állítólagos károktól. Először elkezdtem magyarázni annak a veszélyét, hogy felkeresi az okkultistákat, és téveszméikben gyökerezik. Abszolút nem volt hatása. Sőt, a nő elkezdett szemrehányást tenni, amiért nem akarok segíteni neki megszabadulni a korrupciótól. Aztán a meggyőzés és a könyörgés beindult, bizonyos pénz felajánlása a keresztségbe való felvételért cserébe. Természetesen visszautasítottam, nem próbáltam tovább magyarázni valamit. Ennek eredményeként a nő semmivel távozott. Nos, tudatosan döntött.

Ilyen különböző emberek jönnek megkeresztelkedni. A velük folytatott beszélgetéseket is különböző módokon kell lefolytatni. Elég egyszer beszélni valakivel, és megérteni, hogy az ember elegendő tudással és szilárd hittel rendelkezik Istenben ahhoz, hogy elfogadja a keresztség szentségét. Másokkal egynél több beszélgetést kell folytatnia, amíg el nem közvetíti számukra az ortodox hit alapjait. Volt pár ember, aki több hónapra eljött hozzám. De most folyamatosan látom ezeket az embereket a templomban.

Sajnos vannak, akik egyszerűen csak részt vettek a beszélgetéseken, keveset vettek ki belőlük maguknak. Mit tehetsz, minden ember más. De egy esemény tűnt fel a legjobban. Egy nap megkeresett egy fiatalember, aki egy hónapon keresztül szorgalmasan részt vett az összes előadáson, és párhuzamosan olvasta a Bibliát. Nagyon aktívan kérdezett az olvasottakkal kapcsolatban. Előző nap befejezte a Szentírás olvasását, amiről örömmel számolt be szinte azonnal, amint beléptem az osztályba. Amikor a beszélgetés után indulni készültem, megállított, nyilvánvalóan valami nagyon fontosat próbált mondani. Megálltam, hogy meghallgassam őt. A srác sugárzott az örömtől, és érdekelt, mi történt vele ilyen örömteli eseményen. Ezt mondta nekem: „Atyám, tegnap befejeztem a Biblia olvasását, és mindent elolvastam a borítótól a borítóig. Most már biztosan tudom, hogy Krisztus az Isten, aki azért jött, hogy megmentse a világot a bűntől, és teljes szívemből hiszek benne.” Már csak az volt hátra, hogy örüljünk neki. fiatal férfi. Nyilvánvaló, hogy erőfeszítéseim nem voltak hiábavalók. Valószínűleg az a legjobb jutalom egy pap számára, hogy az, akinek Krisztusról beszélt, teljes szívéből hitt benne. Köszönet Istenem, mindenért!

Ha mindenki, aki az ortodox egyházban megkeresztelkedett, vasárnaponként templomba járna, akkor az utcákon és a templomok környékén azt a képet néznénk, amit évente egyszer - húsvétkor - látunk. Ha az emberek a megkeresztelkedés után teljesen úgy élnek, mint korábban, akkor ennek az az oka, hogy nem értik, mi a keresztség szentsége, a keresztény élet célja és eszménye. A keresztség előtti beszélgetés, amely ma már szinte minden gyülekezetben kötelezővé vált, arra hivatott, hogy segítse az ember életének döntő változását.

Az Egyházba való belépéssel az ember gondolatainak, vágyainak és cselekedeteinek gyökeresen meg kell változniuk. Elveszi a Krisztusban való örök élet zálogát. De sajnos mára ez a lépés sokak számára puszta formalitássá, a hagyomány elemévé vált. A keresztszülők olyan barátokat, barátnőket és rokonokat hívnak meg, akik alig ismerik az ortodoxiát. Ennek eredményeként a második születés - az örökkévalóságig Istennel - a sors észrevétlen pillanata marad: olyan születés, amelyből a szellemi élet elkezdődhetett, de nem kezdődött el.

A keresztelés előtti beszélgetést nem szabad a gyertyaboltban folytatott párbeszédre redukálni csak kb mi kell a keresztséghez: mikor jön, mit vásároljon, mennyit adományozzon a templomnak egy ilyen esemény és a papok munkája érdekében. A papnak fel kell tárnia a közelgő esemény lényegét, és azt, hogy mi van a keresztelőre, illetve a keresztszülőkre és a szülőkre bízva, ha gyermeket keresztelnek. Az Egyház csak olyan embereket keresztelhet meg, akik hitre jutottak, vagy hívő ortodox emberek által felnevelt gyermekeket.

A keresztség azt jelenti, hogy tudjuk, mi a bűn. Bűnbánattal minden bűnért és elhatározással, hogy életedet spirituálisra, szentre változtasd. Az ortodox egyházban megőrzött Isten kinyilatkoztatásába vetett hittel. Isten gyógyító segítségében reménnyel, az ortodox egyház szentségeiben küldött... Feladat ezt feltárni a kereszténnyé készülőnek vagy nevelőinek, szüleinek. beszélgetések a keresztelés előtt.

A keresztség szentségének átvételére készülők a kereszténység első századaiban kötelezően átestek a keresztény hit alapjairól szóló képzésen, amely 2-5 évig (átlagosan 3 évig) tartott. És általában egy nagy ünnepen keresztelték meg. Gyakran húsvétkor. A hit alapjait tanulmányozva és felismerve, mit jelent keresztényként élni, az úrvacsorában való részvétel után az Egyház méltó tagjává válik. Ha valaki nem talált magában elég vágyat a szent életre, vagy nem tartalmazta a hit igazságait, soha nem lett keresztény. Ez nincs összhangban Isten akaratával, amely azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, de megengedi az ember ilyen szabad választását.

A formálisan megkeresztelt, de nem Krisztus által élni kezdett emberek tömege kevésbé tetszik Istennek, mint egy ember, aki megbánja bűneit, imádkozik és törekszik a Krisztussal való közösségre. A megkeresztelt, de még mindig hitetlenként élő nem különbözik a megkereszteletlentől. Pontosabban csak annyiban különbözik, hogy kapott tehetsége „földbe van temetve”. Tekintettel az ilyen eredmény megelőzésének lehetőségére, a keresztelés előtti beszélgetésnek óriási szerepe van.

Napjainkban az egyetemes műveltségnek és az információk elérhetőségének köszönhetően nem lesz nehéz előre tanulmányozni az ortodoxiában való hitet és életet. a legjobb könyvekés előadásokat. És jóval azelőtt tanulnod kell, hogy megkeresztelkednél vagy leendő keresztszülőként meglátogatnád a keresztelőt. Egy vagy több beszélgetés során a papnak nem lesz ideje sokat mesélni és magyarázni, megértést találni.


A felnőtteknek nincs szükségük keresztszülőkre, vagyis keresztszülőkre. De ismerned kell a hitedet, és szilárdnak kell lenned benne. A felnőttek gyakran jönnek megkeresztelkedni, messze nem személyes tapasztalat bűnbánat, alig értik, miért van szükségük Krisztusra. Nem igazán gondolkodnak az élet értelmén, babonák és előítéletek, megmagyarázhatatlan kíváncsiság hajtja őket. Nehéz hitet tanítani annak, aki nem szomjazik a tudásra, de mindenről, még a homályosról is, már megvan a saját véleménye. Miután a hamis, ellentmondásos és szükségtelen információk tengerét sikerült átadnia az elméjén, egy modern felnőtt ritkán képes elfogadni a szív egyszerűségébe vetett hitet. Gondolja újra a világ által rákényszerített értékeket és jelentéseket. Kérdés a paphoz "Mi kell a keresztséghez?" nem haszonelvű értelemben kell kérdezni - az anyagköltségek és bizonyos formalitások betartása szempontjából, hanem abban az értelemben: "Hogyan változzon az élet?"

Ideális esetben mindenki: mind a felnőtt, aki magától jött, mind a keresztszülők, mind a gyermek szülei legyen már templomba járó ember. Ekkor a vének is elkezdik járni a szentség lépcsőit, és a gyermek nem lesz megfosztva Isten kegyelmétől, az Egyházban növekszik. Ebben az esetben a keresztelés előtti beszélgetés nem kínos körülmény lesz, mint ahogy az megesik, hanem örömteli epizód a Krisztusban való élet kezdete előtt.

A természetfeletti születéshez. Nem mindenki érti világosan a jelentését, ezért a keresztség előtt nyilvános beszélgetéseket tartanak a templomban.

Mire való a beszélgetés?

Jelenleg Kirill egész Oroszország pátriárkájának rendelete értelmében az ortodox egyházakban kötelező a keresztelő előtti templomi interjú.

a keresztség szentsége

Az interjú a következőkkel készült:

1. Szülők.
2. Címzettek.
3. A 15 éven felüliek által megkeresztelt.

Sok templomlátogató nem érti az innováció jelentését, mert korábban minden sokkal egyszerűbb volt.

A beszélgetéseket katekéta vezeti, céljuk a megkeresztelt és keresztszüleik szentségvételi tudatos felkészültségének növelése.

Figyelem! Keresztszülőkkel és szülőkkel folytatott beszélgetések nélkül a gyermek (felnőtt) keresztelése nem történik meg.

A keresztség szentségének szabályai

Bővebben az egyházi szentségekről:

Csecsemők és fiatalok (15 éves korig) keresztelésekor legalább egy keresztapa szükséges:

• a fiúknak van emberük;
• a lányoknak van nőjük.

Felkészítő beszélgetések keresztszülőkkel

A keresztszülők számára a ROC ugyanazokat a követelményeket támasztja, mint a megkeresztelkedőkkel szemben. De röviddel az úrvacsora ünneplése előtt meg kell vallaniuk bűneiket és úrvacsorát kell venniük.

Számos korlátozás vonatkozik a vevőkészülékekre:

• ne legyenek a megkereszteltek biológiai szülei, rokonaik ill mostohafivérekés nővérek;
• tilos szerzeteseket keresztszülőnek választani;
• mentális betegségben szenvedők szponzorként nem vehetők igénybe.

Korneev Akim Egorovich "Keresztelő"

Ha a keresztapa az orosz ortodox egyház bármelyik templomának állandó plébánosa, akkor nem szükséges bejelentést tennie. De a Krisztus hitéhez való tartozás tényét a templom rektora vagy gyóntatója által aláírt okirattal kell megerősíteni, a megadott templom pecsétjének lenyomatával.

Tanács! Az olvasmányok bármelyik orosz ortodox egyházban meghallgathatók, de a megerősítéshez olvasási bizonyítványt kell bemutatnia.

Előkészítő beszélgetés a szülőkkel

A keresztelés előtt a papnak meg kell beszélnie a szülőkkel a következő pontokat:

1. Állítsd be az úrvacsora dátumát és időpontját.
2. Milyen ruhát kell viselniük a szülőknek és a keresztelőnek a kereszteléshez?
3. Válassza ki a templom nevét, azt, aki megkeresztelkedett.

A keresztelés előtt a papnak meg kell beszélnie néhány pontot a szülőkkel

A szülők felelőssége:

• maguknak hívőknek kell lenniük;
• istentiszteleten részt venni
• vegyen úrvacsorát.

A szülők kötelezettségei a gyermek megkeresztelkedése után:

1. Vegyen részt az istentiszteleten.
2. Vegyél közösséget.
3. Élni és gyermeket nevelni az ortodox kánonok szerint.

Fontos! A szülőknek minden lehetséges módon oktatniuk és segíteniük kell a csecsemőt lelki életében.

Az ortodox gyermekek neveléséről:

Példa nyílt beszélgetésre

Az ortodox egyházban szokás a gyermekeket szüleik vallása szerint keresztelni. Ez utóbbiak kötelességük Isten elé állítani, hogy a gyerekeket hitre tanítsák, az ortodoxia szellemében neveljék őket.

A keresztség a legelső szentség, amelyet az Egyházba való belépéshez hoztak létre. Ebben a szentségben a hívő meghal a test világi életéért, és szellemi életre születik. Van egy fontos fordulópont emberi életüdvösségért az örök életre.

Miért van szükségünk megváltásra?

Minden ember Ádámtól származott, aki vétkezett Isten ellen. Ezért születésétől fogva minden ember bűnös, a lelki élet idegen tőle.

És a keresztségben egy személy:

• meghal;
• lemond a szenvedélyekről és a bűnökről;
• feltámad egy új életben, amely az örökkévalóságba vezet;
• megtisztult az eredendő bűntől.

A Teremtő parancsot adott Ádámnak és Évának, hogy erősítsék meg a lelket az engedelmességben, de ők megszegték és eltávolodtak Tőle. Aztán megkóstolták a tiltott gyümölcsöt, és elfogta őket az Isten kegyelmének elvesztésének érzése. Utódaik a szenvedélyek rabszolgái lettek, és az ördög leigázta őket. A Mennyei Atyával való egyesülés érdekében elfogadjuk a keresztséget.

Fontos! A keresztapa a kútból fogadja a megkereszteltet, ezért keresztapának hívják. Nagy felelőssége van Isten előtt. Meg kell tanítania a keresztfiát imádkozni, részt venni a szentségekben és az isteni szolgálatokban.

Lelki kötelékek szövődnek közte és az újonnan megkeresztelt között, nem kevésbé erősek, mint a vérből származók.

A keresztség szentsége bevezeti az embert az Egyházba, és most már lehet imádkozni érte a mennyhez, és részesülni Krisztus szent misztériumában. Az Úr odaadja az újonnan megkeresztelt őrangyalt, aki:

• megvédeni egy személyt;
• halála után segíti lelkét felemelkedni a mennybe Teremtőjéhez.

Keresztszülőnek lenni nagy felelősség az Egyház újszülött tagja számára.

Figyelem! A fő dolog, amiben a keresztapa tud és kell is segíteni, és amiben magára vállalja a kötelezettséget, az az, hogy segítse a kútból kapottakat növekedni, megerősödni a gyülekezeti életben, és semmi esetre se korlátozza kereszténységét a keresztség tényére. .

Videó a keresztelés előtti beszélgetésről.