Πολιτική οικονομική κοινωνική δομή του αρχαίου ρωσικού κράτους. Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους και το κοινωνικό και πολιτικό του σύστημα. Η προέλευση του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της Αρχαίας Ρωσίας

Τον ένατο αιώνα στους Ανατολικούς Σλάβους προκύπτει μια ταξική κοινωνία και εμφανίζεται ένα κράτος. Αυτό το νέο στάδιο στη ζωή της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας προετοιμάστηκε από ολόκληρη την πορεία της προηγούμενης εξέλιξης. Φυσικά, η αρχική περίοδος του σχηματισμού του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων δεν αντικατοπτρίζεται επαρκώς στις πηγές: εξάλλου, η γραφή εξαπλώνεται μετά τη δημιουργία του κράτους και οι αναλογικές ειδήσεις για αυτήν την εποχή περιέχουν ιστορικές αναμνήσεις που είναι τουλάχιστον δύο αιώνες μακριά από γεγονότα, που συχνά φέρουν τα χαρακτηριστικά ενός θρύλου.

Στους XVIII - XIX αιώνες. πολλοί ιστορικοί συμμετείχαν στη λεγόμενη Νορμανδική θεωρία, αποδίδοντας τη δημιουργία του ρωσικού κράτους στους Νορμανδούς - τους Σκανδιναβούς Βίκινγκς (στη Ρωσία ονομάζονταν Βάραγγοι). Η βάση αυτής της θεωρίας ήταν η ιστορική ιστορία για την κλήση για βασιλεία στο Νόβγκοροντ το 862 από τους Βαράγγους πρίγκιπες Ρουρίκ, Σινεύ και Τρούβορ. Τρεις εκδοχές αυτής της ιστορίας (οι λίστες Lavrentievsky και Ipatievsky του Tale of Bygone Years και το Novgorod First Chronicle) αναφέρουν ότι αρχικά οι Βάραγγοι αποτίμησαν φόρο τιμής από τους Novgorodians, στη συνέχεια εκδιώχθηκαν, αλλά άρχισαν εμφύλιες διαμάχες μεταξύ των φυλών (σύμφωνα με το Novgorod Chronicle - μεταξύ των πόλεων): "και να πολεμάτε πιο συχνά μόνοι σας." Μετά από αυτό, οι Σλοβένοι, Krivichi, Chud και Merya (Chud και Merya είναι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί) στράφηκαν στους Βαράγγους με τα λόγια: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει φόρεμα (δηλαδή τάξη) σε αυτήν. Ναι, πήγαινε να βασιλέψεις και να μας κυβερνήσεις. Οι Βαράγγοι ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα «και εξέλεξαν 3 αδέρφια από τις οικογένειές τους»: τον Ρουρίκ, ο οποίος κάθισε στο Νόβγκοροντ, τον Σινεύ - στο Μπελοζέρο και τον Τρουβόρ - στο Ιζμπόρσκ.

Μεγάλο μέρος αυτού του μύθου είναι ακόμα ασαφές. Εάν η μυθοπλασία του Sineus και του Truvor αναγνωρίζεται από τους περισσότερους ιστορικούς (στην παλαιά σουηδική γλώσσα, οι λέξεις "sine hus truvor" σημαίνουν "με ένα σπίτι και μια ομάδα"), τότε η ιστορικότητα του Rurik, αν και δεν είναι αδιαμφισβήτητη, δεν απορρίπτεται από έναν αριθμό ερευνητών. Δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο στο ίδιο το γεγονός της κλήσης των ξένων πριγκίπων: ένα πρώιμο ταξικό κράτος γεννιέται πάντα σε μια οξεία και αιματηρή εσωτερική πάλη ("Stand by clan εναντίον clan") και ένας από τους πιθανούς τρόπους για να σταματήσει η αμοιβαία εξόντωση μπορεί είναι να προσκαλέσουμε κάποιο τρίτο, «ουδέτερο» σε σχέση με τις αντίπαλες πλευρές της εξουσίας. Ωστόσο, μια άλλη πιθανότητα είναι επίσης αρκετά πιθανή: η βίαιη κατάληψη της εξουσίας από τους Βάραγγους ως πράξη «εθελούσιας» κλήσης. Εν πάση περιπτώσει, στο αναλυτικό κείμενο, δεν πρόκειται καθόλου για τη δημιουργία κράτους στη Ρωσία, αλλά για την εμφάνιση της δυναστείας των Βαράγγων στη γη του Νόβγκοροντ.

Τόσο οι υποστηρικτές της θεωρίας των Νορμανδών όσο και οι αντίπαλοί τους, οι συγγραφείς των προεπαναστατικών μελετών, προχώρησαν από τη δυνατότητα «διδάξεως» του κράτους, που φυσικά εξιδανικεύει και προσωποποιεί τη διαδικασία δημιουργίας του. Μια τέτοια προσέγγιση απορρίφθηκε αποφασιστικά στη σοβιετική ιστορική επιστήμη: η εμφάνιση του κράτους θεωρήθηκε ως συνέπεια της εσωτερικής ανάπτυξης της κοινωνίας, της διαίρεσης της σε τάξεις και του αγώνα μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, το ζήτημα της εθνικής προέλευσης της πριγκιπικής δυναστείας υποχώρησε, όπως ήταν, στο παρασκήνιο, ειδικά επειδή η αριστοκρατία των Βαράγγων αφομοιώθηκε πολύ γρήγορα από τον τοπικό πληθυσμό και στη Ρωσία ο εγγονός (σύμφωνα με τη γενεαλογία του χρονικού ) του Ρούρικ Σβιατόσλαβ έφερε ήδη σλαβικό όνομα. Με μια τέτοια άποψη, κάτι άλλο ήταν σημαντικό: ο κρατισμός δεν είναι αντικείμενο εξαγωγής ή εισαγωγής, αλλά φυσικό αποτέλεσμα της μακραίωνης ιστορικής διαδρομής του λαού.

Πηγές μαρτυρούν ότι η ανατολικοσλαβική κοινωνία του 9ου αι. βρισκόταν στη διαδικασία ίδρυσης ενός κράτους. Ο χρονικογράφος λέει για πρίγκιπες φυλών - πρώιμους κρατικούς σχηματισμούς που υπήρχαν κοντά στα λιβάδια (όπου, σύμφωνα με το χρονικό, ο θρυλικός ιδρυτής του Κιέβου, Kiy, ήταν ο πρώτος πρίγκιπας), Drevlyans, Dregovichi, Polochans. Είναι γνωστό έργο ανώνυμου Πέρση συγγραφέα του 10ου αιώνα. (αλλά σύμφωνα με πληροφορίες που χρονολογούνται από παλαιότερη εποχή), όπου τρεις ρωσικές πόλεις ονομάζονται: Kuyaba (προφανώς Κίεβο), Slaba ή Slava (πιστεύεται ότι είτε το Novgorod είτε το Pereyaslavl) και το Urtab ή το Artab, το οποίο έχει δεν έχει ακόμη επιτευχθεί με αξιόπιστο προσδιορισμό. Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των πόλεων της Ρωσίας της πρώιμης περιόδου: δεν ήταν χωρίς λόγο ότι στη Σκανδιναβία η Ρωσία ονομαζόταν "Gardarika" - η χώρα των πόλεων.

Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το επίπεδο ανάπτυξης των Βαράγγων ήταν υψηλότερο από αυτό των Σλάβων. Και οι δύο βρίσκονταν στο ίδιο περίπου στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης - τη μετάβαση από τη στρατιωτική δημοκρατία σε μια πρώιμη ταξική κοινωνία. Η συγχρονικότητα της ανάπτυξης επέτρεψε στους Βαράγγους να ενταχθούν ενεργά στην ιστορική διαδικασία στην Ανατολική Ευρώπη. Στην αποσαφήνιση του πραγματικού ρόλου των Βαράγγων, τα αρχαιολογικά δεδομένα δίνουν πολλά. Έτσι, οι ανασκαφές του Gnezdov κοντά στο Smolensk, των ταφικών τύμβων Timirevsky και Mikhailovsky κοντά στο Yaroslavl αποκάλυψαν μεγάλο αριθμό σκανδιναβικών ταφών με χαρακτηριστικά «σκανδιναβικά» αντικείμενα τοπικής παραγωγής. Με άλλα λόγια, οι Βάραγγοι ζούσαν μεταξύ των τοπικών αριστοκρατών ήδη από τον 9ο αιώνα. και δεν ήταν τυχαίο που ήρθε σε επαφή μαζί τους.

Τα τελευταία χρόνια, στην ιστορική βιβλιογραφία, οι Ρώσοι ερευνητές, αναζητώντας νέες εννοιολογικές προσεγγίσεις, έχουν στραφεί πολύ λιγότερο από πριν στα προβλήματα της ταξικής συγκρότησης και της ταξικής πάλης. Οι προηγούμενες ιδέες, όταν στο δεύτερο αποδίδεται καθοριστικός ρόλος στη δημιουργία του κράτους, δεν φαίνονται σε όλους αδιαμφισβήτητες. Η ίδια η διαδικασία της ταξικής συγκρότησης είναι εξαιρετικά δύσκολο να ξεχωρίσει κανείς, και αναμφίβολα στερείται της ευθύτητας που υπήρχε στη σοβιετική λογοτεχνία.

Από την άλλη πλευρά, δίνεται μεγάλη προσοχή σε μια τέτοια λειτουργία του κράτους όπως η ικανότητά του να είναι καθολικός ρυθμιστής των κοινωνικών σχέσεων. Με την αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος και την εμφάνιση πιο περίπλοκων κοινωνικών δομών - η ένωση των φυλών, τα προηγούμενα μέσα επίλυσης και ρύθμισης των σχέσεων (κυρίως ο θεσμός της βεντέτας) αποδείχθηκαν ανεπαρκή. Το αναδυόμενο κράτος κάλυψε αυτό το κενό επιλύοντας κοινωνικές και άλλες αντιθέσεις σε ένα θεμελιωδώς διαφορετικό επίπεδο και με άλλα μέσα. Με αυτή την προσέγγιση, το κράτος αποδεικνύεται ένας κοινωνικοπολιτικός οργανισμός, για την ύπαρξη του οποίου ενδιαφέρονται διάφορα στρώματα της κοινωνίας. Ο ρόλος των Νορμανδών, ο οποίος εν μέρει αναφέρθηκε παραπάνω, φαίνεται πιο «φυσικός»: η κλήση του Βαράγγου πρίγκιπα στο Novgorod Priilmenie συνδέθηκε με μια δύσκολη εθνοτική κατάσταση σε αυτήν την περιοχή, όπου οι Σλάβοι, οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί και οι Βαλτ. έζησε. Ήταν ευκολότερο για ένα ξένο έθνος να υψωθεί πάνω από τις φυλετικές σχέσεις και να εκπληρώσει το καθήκον ενός παγκόσμιου ρυθμιστή. οι τοπικές φυλές ήταν πιο πρόθυμες να τα βάλουν με την υπεροχή των ξένων παρά με την εξουσία που ανήκε σε εκπροσώπους μιας γειτονικής φυλής.

Σε αντίθεση με τα «βάρβαρα» κράτη της Δυτικής Ευρώπης, που στην ανάπτυξή τους κληρονόμησαν πολλές από τις κρατικές και νομικές παραδόσεις της αρχαιότητας, η Ανατολική Ευρώπη βρέθηκε εκτός του πλαισίου της. Αυτό, προφανώς, μπορεί να εξηγήσει τη σχετικά αργή ωρίμανση των κρατικών θεσμών, τον αρχαϊσμό και την πρωτοτυπία τους. Ειδικότερα, πολλοί ερευνητές συσχετίζουν με την κυρίαρχη δυναστεία των Βαράγγων ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του παλαιού ρωσικού κράτους όπως η σειρά διαδοχής του θρόνου από πεύκη. Αυτός, με τη σειρά του, αντανακλούσε την άποψη του παλαιού ρωσικού κράτους ως συλλογικής περιουσίας των κατακτητών πρίγκιπες. Αυτή η στιγμή μπορεί να εντοπιστεί ξεκάθαρα στην πολιτική ιστορία.

Ο συγγενής του Ρουρίκ, ο πρίγκιπας Όλεγκ (ο γιος του Ρούρικ, ο Ιγκόρ, σύμφωνα με το χρονικό, ήταν ανήλικος τη στιγμή του θανάτου του πατέρα του) άρχισε την υποταγή των ανατολικών σλαβικών φυλών έξω από τη γη του Νόβγκοροντ. Το 882 (αυτή η ημερομηνία είναι υπό όρους, όπως και οι περισσότερες χρονολογικές χρονολογίες του 9ου - 10ου αιώνα, επειδή δεν ανατρέχουν στα μετεωρολογικά αρχεία ενός σύγχρονου, αλλά είναι αποτέλεσμα χρονολογικών υπολογισμών των χρονικογράφων του 11ου - 12ου αιώνες), πήγε νότια με τη συνοδεία του και πλησίασε το Κίεβο, όπου βασίλεψαν ο Άσκολντ και ο Ντιρ. Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, ήταν οι «άντρες» του Ρούρικ, που απελευθέρωσαν τη χώρα των ξέφωτων από φόρο τιμής στους Χαζάρους και κατέλαβαν το Κίεβο. Υπάρχει μια υπόθεση, βασισμένη σε μεταγενέστερα χρονικά κείμενα, ότι δεν ήταν Βάραγγοι, αλλά απόγονοι του Kiy. Ο Όλεγκ τους παρέσυρε έξω από την πόλη με πονηριά, σκότωσε και κατέλαβε το Κίεβο, κάνοντας το πρωτεύουσά του. Σύμφωνα με το χρονικό, αποκάλεσε το Κίεβο "Μητέρα πόλη της Ρωσίας". Όπως και να έχει, αυτή η ιστορία αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα το γεγονός της αντιπαράθεσης μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα. δύο κέντρα του αναδυόμενου ρωσικού κράτους - το Νόβγκοροντ και το Κίεβο. Εφόσον βρίσκονταν στον εμπορικό δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», η επιθυμία για ενοποίηση και έλεγχο των εδαφών αυτών είναι κατανοητή. Ταυτόχρονα, η νέα δυναστεία πήγε να μετατοπίσει το κέντρο της πολιτικής ζωής από το βορρά στο νότο, κάνοντας το Κίεβο πρωτεύουσά του.

Έχοντας εγκατασταθεί στο Κίεβο, ο Όλεγκ υπέταξε τους Drevlyans, τους Βόρειους και τους Radimichi. Η βασιλεία του Oleg, με το παρατσούκλι "Προφητικός", σύμφωνα με το χρονικό, διήρκεσε 33 χρόνια. Όσον αφορά τη σημασία του, αυτό το διοικητικό συμβούλιο ήταν ένα ορόσημο: ήταν από αυτή τη στιγμή που μπορούμε να μιλήσουμε για την ύπαρξη του παλαιού ρωσικού κράτους, τη δύναμη των Rurikovich.

Ένα από τα χρονικά μας έφερε έναν ποιητικό θρύλο για τον θάνατο του Όλεγκ, ο οποίος προσπάθησε να εξαπατήσει την πρόβλεψη των Μάγων και όμως πέθανε από ένα φίδι που κρυβόταν στο κρανίο του πολεμικού αλόγου του. Όπως γνωρίζετε, αυτός ο θρύλος ενέπνευσε τον A. S. Pushkin να δημιουργήσει το "The Song of the Prophetic Oleg".

Ο κληρονόμος του Όλεγκ, Ιγκόρ συνέχισε την πολιτική του. Ωστόσο, έπρεπε και πάλι να πολεμήσει με τους Drevlyans - "Ο Igor πήγε στους Drevlyans και αφού νίκησε έναν (τους) και απέτισε φόρο τιμής στον μεγαλύτερο Olgovy." Στον αγώνα κατά των Drevlyans, πέθανε. Το 945, έχοντας πάρει φόρο τιμής από τους Drevlyans, επέστρεψε με μια μικρή ομάδα (έτσι ώστε όλοι να πάρουν περισσότερα) για επιπλέον φόρο τιμής. Σύμφωνα με τον θρύλο του χρονικού, οι Drevlyans αποφάσισαν στο συμβούλιο ότι αν ένας λύκος μπει στο κοπάδι, τότε μέχρι να τον σκοτώσουν, θα σύρει όλα τα πρόβατα. «Αν δεν τον σκοτώσουμε, τότε θα καταστραφούμε όλοι». Ο Ιγκόρ σκοτώθηκε και ο πρίγκιπας Ντρεβλιάνσκι Μαλ (αναμφίβολα Σλάβος και όχι Βαράγγιος πρίγκιπας) έστειλε πρεσβευτές στη χήρα του Ιγκόρ Όλγα, προσφέροντάς της να τον παντρευτεί. Αφορούσε, φυσικά, έναν δυναστικό γάμο: παίρνοντας για σύζυγο τη χήρα ενός δολοφονημένου εχθρού, ο Μαλ επέκτεινε έτσι την εξουσία του τόσο στη γη της Πολυάνα όσο και σε όλη τη Ρωσία. Ωστόσο, η Όλγα κατέστρεψε βάναυσα τους πρεσβευτές του Ντρεβλιάνσκ και πήγε στον πόλεμο στη γη του Ντρεβλιάνσκ. Κατάφερε να νικήσει τους Drevlyans, η πρωτεύουσά τους Iskorosten κάηκε, οι ευγενείς εξοντώθηκαν, ορισμένοι από τους Drevlyans υποδουλώθηκαν και στους υπόλοιπους επιβλήθηκαν φόροι.

Ο γιος του Ιγκόρ και της Όλγας, Σβιατόσλαβ, έδωσε μεγαλύτερη προσοχή όχι στις εσωτερικές, αλλά στις εξωτερικές υποθέσεις. Ο πρίγκιπας-πολεμιστής, που πολέμησε με τη ακολουθία του τόσο στην περιοχή του Βόλγα όσο και στη Βουλγαρία του Δούναβη, ήταν ένας σπάνιος φιλοξενούμενος στο Κίεβο, για τον οποίο οι άνθρωποι του Κιέβου τον επέπληξαν ακόμη και: «Εσύ, πρίγκιπα, ψάχνεις και παρακολουθείς τα άλλα εδάφη, αλλά έχοντας εξαπατήσει τα δικά σας» (τόμος ε. παραμέληση). Ωστόσο, κατάφερε να υποτάξει στην εξουσία του μια άλλη ανατολικοσλαβική φυλετική ομάδα, που βρισκόταν στην πιο απομακρυσμένη βορειοανατολική περιφέρεια, τους Vyatichi.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Svyatoslav έκανε τον μεγαλύτερο γιο του Yaropolk κυβερνήτη του στο Κίεβο και μετέφερε τη γη Drevlyansk στον δεύτερο γιο του, Oleg. Ο τρίτος - ο Βλαντιμίρ κλήθηκε από τους Novgorodians. Θεωρήθηκε κατώτερος από τα αδέρφια του ως γιος σκλάβου (η μητέρα του ήταν οικονόμος της πριγκίπισσας Όλγα Μαλούσα, αδερφή του μαχητή Dobrynya), και όμως ήταν αυτός που κέρδισε την εμφύλια διαμάχη που ξεκίνησε μετά το θάνατο του Σβιατοσλάβ και αιχμαλωτίστηκε Κίεβο (980). Και τα δύο μεγαλύτερα αδέρφια βρήκαν τον θάνατο στον αγώνα για την εξουσία.

Κατά τη διάρκεια της διαμάχης, η πριγκιπική εξουσία κλονίστηκε, σε κάθε περίπτωση, ο Βλαντιμίρ έπρεπε να πολεμήσει δύο φορές με τους Vyatichi και στη συνέχεια με τους γείτονές τους Radimich.

Οι εμφύλιες διαμάχες δεν σταμάτησαν ακόμη και μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ. Ήταν ακόμα ζωντανός όταν ο γιος του Γιαροσλάβ, που βασίλεψε στο Νόβγκοροντ, αρνήθηκε να υπακούσει στον πατέρα του. Ο Βλαντιμίρ πήγαινε σε εκστρατεία, αλλά αρρώστησε και πέθανε (1015). Ένας αιματηρός αγώνας για τον θρόνο του Κιέβου συνεχίστηκε για αρκετά χρόνια. Οι αντίπαλοι βασίζονταν σε ξένη βοήθεια: ο Γιαροσλάβ προσέλκυσε Βαράγγους μισθοφόρους, Σβιατόπολκ - τα στρατεύματα του Πολωνού βασιλιά. Ο αγώνας έληξε με τη νίκη του Γιαροσλάβ, ο οποίος κατάφερε να προσγειωθεί στο Κίεβο (1019). Ο Σβιατόπολκ τράπηκε σε φυγή. Το χρονικό κατηγόρησε τον Svyatopolk τον Καταραμένο για το θάνατο των μικρότερων αδελφών του, Boris και Gleb, των πρώτων Ρώσων αγίων. Μια έκκληση στις σκανδιναβικές πηγές καθιστά δυνατή την αμφισβήτηση αυτής της εκδοχής, τουλάχιστον σε σχέση με τον Μπόρις (μετά την ντροπή του Svyatopolk, τα τελευταία χρόνια της ζωής του Βλαντιμίρ ήταν κοντά στον πατέρα του και πραγματικά διεκδίκησε τον θρόνο), ο οποίος, προφανώς, πέθανε στα χέρια των Βαράγγων Γιαροσλάβ. Αλλά ο Yaroslav επικράτησε και η παράδοση του χρονικού εξελίχθηκε για να ευχαριστήσει τον νικητή.

Ο Γιαροσλάβ προσπάθησε να υποτάξει τις κτήσεις του αδελφού του Μστισλάβ, πρίγκιπα του Τμουταρακάν. Αλλά το 1024, στη μάχη του Λίστβεν, ηττήθηκε και αναγκάστηκε να καταφύγει ξανά στο Νόβγκοροντ. Αλλά ο Mstislav πρόσφερε στον αδελφό του ειρήνη, σύμφωνα με την οποία έφυγε από την αριστερή όχθη του Δνείπερου και του Tmutarakan. Μόνο μετά το θάνατό του το 1036 ο Γιαροσλάβ εγκρίθηκε τελικά ως ο μοναδικός ηγεμόνας της Αρχαίας Ρωσίας.

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η πριγκιπική εμφύλια διαμάχη δεν τελείωσε ακόμη με την κατάρρευση του ενιαίου Παλαιού Ρωσικού κράτους, αλλά μόνο με την εξάλειψη των αντιπάλων. Κυριάρχησε η τάση για ενοποίηση. Αυτό οφειλόταν στον συγκεντρωτικό χαρακτήρα της συλλογής και διανομής του φόρου, όταν η ανώτατη εξουσία «μονοπωλούσε» το δικαίωμα «διανομής παροχών». Η αριστοκρατία δεν επιδίωξε ακόμη να ξεχωρίσει και προσπάθησε να ενισχύσει την κατάστασή της στην υπηρεσία του ισχυρού πρίγκιπα του Κιέβου.

Το ζήτημα της κοινωνικοπολιτικής δομής του παλαιού ρωσικού κράτους είναι αρκετά αμφιλεγόμενο. Για να το εξετάσουμε, χρειάζεται πρώτα να σταθούμε εν συντομία σε εκείνες τις πηγές που έχουμε στη διάθεσή μας για να το χαρακτηρίσουμε. Το παλαιότερο σύνολο νόμων της Ρωσίας είναι η Ρωσική Αλήθεια. Τρία μνημεία είναι γνωστά με αυτό το γενικό όνομα: το Brief Pravda, το οποίο είναι το παλαιότερο, το Extended Pravda, που χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, και το Συντομευμένο Pravda, που βασίζεται τόσο στην Extended Pravda όσο και σε ορισμένες νομοθετικές πράξεις του μια παλαιότερη εποχή που δεν μας έχουν φτάσει. Με τη σειρά της, η Σύντομη Πράβντα χωρίζεται στην Πράβντα του Γιαροσλάβ (περίπου 1016), στην Πράβντα των Γιαροσλάβιτς (δεύτερο μισό του 11ου αιώνα) και σε πρόσθετα άρθρα. Φυσικά, η Brief Pravda είναι η πιο σημαντική πηγή για τον χαρακτηρισμό του κοινωνικού συστήματος του παλαιού ρωσικού κράτους, αλλά η μεταγενέστερη Long Pravda περιέχει επίσης κανόνες δικαίου, οι οποίοι, αν και κωδικοποιήθηκαν μόλις τον 12ο αιώνα, χρονολογούνται σε παλαιότερη εποχή. . Ξεχωριστοί νομικοί κανόνες περιέχονται επίσης στις συνθήκες του Oleg (911) και του Igor (944) με το Βυζάντιο που περιλαμβάνονται στο κείμενο του χρονικού. Αυτές οι συνθήκες αναφέρουν επίσης το «ρωσικό δίκαιο», το οποίο λαμβανόταν υπόψη σε υποθέσεις που αφορούσαν διαφορές μεταξύ Βυζαντινών και Ρώσων. Το παλαιότερο χρονικό που έχει φτάσει σε εμάς - The Tale of Bygone Years - παρέχει επίσης υλικό για τη μελέτη του κοινωνικού συστήματος, αν και οι περισσότερες πληροφορίες του σχετίζονται με την πολιτική ιστορία.

Το σύστημα τιμωριών στη ρωσική Pravda δείχνει ότι στο παλιό ρωσικό κράτος υπήρχαν ακόμα υπολείμματα του φυλετικού συστήματος. Η αλήθεια του Γιαροσλάβ επιτρέπει την αιματοχυσία, έναν θεσμό χαρακτηριστικό μιας εποχής που δεν υπάρχει κράτος που να αναλαμβάνει τη λειτουργία της τιμωρίας των εγκλημάτων. Ωστόσο, στο άρθρο για την αιματοχυσία, υπάρχει ήδη μια τάση περιορισμού: ο νομοθέτης ορίζει επακριβώς τον κύκλο των στενών συγγενών που έχουν το δικαίωμα να εκδικηθούν: πατέρας, γιος, αδελφός (συμπεριλαμβανομένου του ξαδέλφου) και ανιψιός. Αυτό βάζει τέλος στην ατελείωτη αλυσίδα των δολοφονιών που εξοντώνουν ολόκληρες οικογένειες. Ο περιορισμός δείχνει τον επιζώντα χαρακτήρα της βεντέτας στο πρώτο μισό του 11ου αιώνα. Στην Πράβντα Γιαροσλάβιτσι, η βεντέτα έχει ήδη απαγορευτεί και αντί γι' αυτό εισήχθη πρόστιμο για φόνο (βίρα), το οποίο, ανάλογα με την κοινωνική θέση του δολοφονημένου, διαφοροποιήθηκε σε ένα ευρύ φάσμα: από 80 έως 5 εθνικά νομίσματα.

Οι πηγές περιέχουν πολλές αναφορές στην αρχαία ρωσική κοινότητα - Βέρβι. Προφανώς, δεν ήταν πλέον μια φυλετική κοινότητα. κατείχε μια συγκεκριμένη περιοχή (για παράδειγμα, το σχοινί είναι υπεύθυνο για ένα άτομο που σκοτώθηκε από άγνωστα άτομα που βρέθηκαν στη γη της). Ξεχώρισαν σε αυτό χωριστές οικονομικά ανεξάρτητες οικογένειες: η Russkaya Pravda αναλύει λεπτομερώς τις περιπτώσεις που μια κοινότητα βοηθά το μέλος της σε προβλήματα και πότε πρέπει να πληρώσει ο ίδιος, «αλλά οι άνθρωποι δεν το χρειάζονται». Ας σημειωθεί ότι η Russkaya Pravda ρύθμιζε βασικά τις σχέσεις που προέκυψαν από τη σύγκρουση της Παλαιάς Ρωσικής κοινότητας και της πριγκιπικής (μπογιαρικής) οικονομίας. Με άλλα λόγια, η Russkaya Pravda δίνει τη δυνατότητα να κρίνουμε την κοινότητα εντελώς μονόπλευρα. Το ίδιο ρήμα συνέχισε να ζει σύμφωνα με τους κανόνες του εθιμικού δικαίου και δεν γνώρισε, σε αντίθεση με την πρόσφατα εμφανιζόμενη φεουδαρχική γαιοκτησία, την ανάγκη για κωδικοποίηση.

Πολλοί συγγραφείς πίστευαν ότι ο κύριος αγροτικός πληθυσμός της χώρας ήταν οι smerds που αναφέρονται περισσότερες από μία φορές στις πηγές. Ωστόσο, η Russkaya Pravda, μιλώντας για μέλη της κοινότητας, χρησιμοποιεί συνεχώς τον όρο «άνθρωποι» και όχι «smerds». Για τη δολοφονία ενός lyudin, οφειλόταν πρόστιμο 40 hryvnia, για το φόνο ενός smerd - μόνο 5. Ο Smerd δεν είχε το δικαίωμα να αφήσει την περιουσία του σε έμμεσους κληρονόμους - μεταβιβάστηκε στον πρίγκιπα. Υπάρχουν πολλές υποθέσεις σχετικά με την κοινωνική ουσία των smerds, αλλά οι περισσότεροι ερευνητές αναγνωρίζουν, πρώτον, τη στενή σύνδεση των smerds με τον πρίγκιπα, την εξάρτηση από αυτόν και δεύτερον, θεωρούν ότι τα smerds είναι μια περιορισμένη, αν και μάλλον ευρεία, κοινωνική ομάδα. Πιθανώς, οι σμέρτες δεν ήταν ελεύθεροι ή ημιελεύθεροι πριγκιπικοί παραπόταμοι, που κάθονταν στο έδαφος και έφεραν καθήκοντα υπέρ του πρίγκιπα.

Η ρωσική Pravda αφιερώνει μια σημαντική θέση στους σκλάβους. Ήταν γνωστοί με διαφορετικά ονόματα - υπηρέτες (ενικός - υπηρέτες), δουλοπάροικοι (θηλυκό - ρόμπα). Ο όρος «chelyadin» βρίσκεται ήδη στη συμφωνία του Oleg με το Βυζάντιο: πρόκειται για την απαγωγή ή τη φυγή του Ρώσου υπηρέτη («ο υπηρέτης των Ρώσων θα κλαπεί ή θα τραπεί σε φυγή»). Η κύρια πηγή των σκλάβων ήταν η αιχμαλωσία. Όταν, σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, ο Svyatoslav απαρίθμησε τα καλά («καλά») που προέρχονταν από τη Ρωσία, τότε, μαζί με τις γούνες, το μέλι και τις γούνες, ονομάτισε και υπηρέτες. Ήδη στο παλαιότερο τμήμα της Russian Pravda - Yaroslav's Pravda, περιγράφεται η διαδικασία δικαστικής αγωγής σε περίπτωση κλοπής υπηρέτη. Οι ερευνητές λύνουν το ζήτημα της αναλογίας της εξάρτησης από τον υπηρέτη και τον σκλάβο με διαφορετικούς τρόπους. Πιθανώς, το «υπηρέτες» είναι όρος παλαιότερης περιόδου, που για κάποιο διάστημα συνυπήρχε με έναν νεότερο όρο - «δουλοπάροικος».

Η Russkaya Pravda απεικονίζει τα δεινά των δουλοπάροικων, οι οποίοι ήταν εντελώς ανίσχυροι. Ένας δουλοπάροικος που χτύπησε έναν ελεύθερο άνθρωπο, ακόμα κι αν ο κύριος πλήρωνε πρόστιμο γι 'αυτόν, θα μπορούσε να σκοτωθεί προσβεβλημένος στη συνάντηση και αργότερα - να τιμωρηθεί αυστηρά σωματικά. Ο Kholop δεν είχε δικαίωμα να καταθέσει στη δίκη. Ο δραπέτης δουλοπάροικος, φυσικά, τιμωρήθηκε από τον ίδιο τον κύριο, αλλά επιβλήθηκαν βαριά χρηματικά πρόστιμα σε όσους θα βοηθούσαν τον δραπέτη δείχνοντας τον δρόμο ή τουλάχιστον ταΐζοντάς τον. Για τον φόνο του δούλου του, ο κύριος δεν απάντησε ενώπιον του δικαστηρίου, αλλά υποβλήθηκε μόνο σε εκκλησιαστική μετάνοια.

Το ζήτημα της δουλοπαροικίας εκτίθεται με ιδιαίτερες λεπτομέρειες ήδη στη Μακρά Αλήθεια, όπου στην πραγματικότητα βρίσκουμε ένα ολόκληρο καταστατικό για τους δουλοπάροικους. Αυτή την εποχή (XII αιώνας) είναι ήδη γνωστά δύο είδη υποτέλειας: ιδιωτική (πλήρης) και ημιτελής. Η πηγή της ιδιωτικής δουλοπρέπειας δεν ήταν μόνο η αιχμαλωσία. Πολλοί πούλησαν τον εαυτό τους στη σκλαβιά. Ο δουλοπάροικος γινόταν, αν δεν συνάψει ειδική συμφωνία («σειρά») με τον πλοίαρχο, και αυτός που έμπαινε στην υπηρεσία για τη θέση του tiun (manager) ή του κλειδοφύλακα. Χάνοντας την ελευθερία (αν δεν υπήρχε ειδική «σειρά») και ένας άντρας που παντρεύτηκε μια σκλάβα. Η ιδιωτική δουλοπρέπεια, ομοιόμορφη στο νομικό της καθεστώς, ήταν ταυτόχρονα ετερογενής στην πραγματική της κοινωνική δομή. Φυσικά, ο κύριος όγκος ήταν απλοί σκλάβοι που έκαναν σκληρή δουλειά για τον κύριό τους. Για τη δολοφονία τους, επιβλήθηκε το χαμηλότερο πρόστιμο - 5 εθνικού νομίσματος. Ωστόσο, η Αλήθεια των Γιαροσλάβιτς γνωρίζει ήδη τον πριγκιπικό αγροτικό και στρατιωτικό (δηλαδή οργωμένο) αρχηγό, για τον φόνο του οποίου έπρεπε να πληρώσει 12 hryvnia. 80 εθνικά νομίσματα (2 φορές πιο ακριβά από τη ζωή ενός ελεύθερου ανθρώπου) προστάτευαν τη ζωή ενός πριγκιπικού τίουν (και οι τίουν ήταν, όπως σημειώθηκε παραπάνω, δουλοπάροικοι). Οι έμποροι χρησιμοποιούσαν δουλοπάροικους για το εμπόριο, αν και ήταν πλήρως υπεύθυνοι οικονομικά για τις δραστηριότητές τους. Ένα kholop-tiun θα μπορούσε «εξ ανάγκης» (δηλαδή, από ανάγκη) να ενεργεί επίσης ως μάρτυρας στο δικαστήριο.

Η μεγάλη προσοχή που δόθηκε στους δουλοπάροικους σε δύο κύριες νομοθετικές πράξεις - Brief και Long Pravda μαρτυρεί τον σημαντικό ρόλο των σκλάβων στην κοινωνική δομή της ρωσικής κοινωνίας τον 10ο - 12ο αιώνα.

Μαζί με τους ασβεστωμένους δουλοπάροικους, η Extensive Pravda γνωρίζει αγοραστές που θεωρήθηκαν ημιτελείς, μη ασπρισμένοι δουλοπάροικοι. Πρόκειται για μια σχετικά όψιμη κατηγορία εξαρτημένων ατόμων, που προέκυψε μόλις τον 12ο αιώνα. Zakup - ένα κατεστραμμένο μέλος της κοινότητας που μπήκε σε χρέη δουλείας στον πρίγκιπα ή στον μαχητή του. Έλαβε κάποιο είδος δανείου ("kupa") και γι' αυτό (ή μάλλον για τόκους του ποσού του χρέους) έπρεπε να δουλέψει για τον κύριο - είτε στην καλλιεργήσιμη γη του (αγορές "ρόλων"), είτε ως υπηρέτης. . Ο ιδιοκτήτης είχε το δικαίωμα να υποβάλει την αγορά σε σωματική τιμωρία και η απόπειρα απόδρασης τιμωρήθηκε μετατρέποντάς τον σε λευκό σκλάβο. Ωστόσο, η αγορά ήταν διαφορετική από τη σκλάβα. Πρώτα απ 'όλα, είχε το δικαίωμα (αν και μάλλον τυπικά) να εξαγοράσει τον εαυτό του κατά βούληση, επιστρέφοντας την κούπα. Ο νόμος όριζε συγκεκριμένα ότι δεν θεωρούνταν φυγή εάν η αγορά πήγαινε ανοιχτά («αποκαλύφθηκε») στη δουλειά («seek kun») προκειμένου να εξοφλήσουν το χρέος τους. Αλλά μια άλλη περίσταση είναι πιο σημαντική: η αγορά συνεχίζει να λειτουργεί με τη δική της οικονομία, χωριστά από τον κύριο. Ο νόμος προβλέπει την περίπτωση που ο αγοραστής ευθύνεται για την απώλεια του αποθέματος του πλοιάρχου ενώ εργάζεται για τον εαυτό του («εργαλεία της δικής του πράξης»). Η αγορά είναι οικονομικά υπεύθυνη στον πλοίαρχο, επομένως, είναι φερέγγυος, η οικονομία του δεν είναι ιδιοκτησία του πλοιάρχου. Γι' αυτό η θέση της αγοράς, που στερείται της προσωπικής ελευθερίας, αλλά δεν είναι διαχωρισμένη από τα μέσα παραγωγής, είναι κοντά στο καθεστώς του μελλοντικού δουλοπάροικου. Δυστυχώς, οι πηγές δεν δίνουν απάντηση στο ερώτημα πόσο διαδεδομένη ήταν η αγοραστική σχέση, αλλά ένας μεγάλος αριθμός άρθρων στο Long Truth που είναι αφιερωμένοι σε αυτήν πείθει ότι οι αγορές δεν είναι σπάνιο φαινόμενο στη Ρωσία τον 12ο αιώνα.

Σύμφωνα με τη Russkaya Pravda, γνωρίζουμε μερικές ακόμη κατηγορίες του εξαρτημένου πληθυσμού. Στις Σύντομες και Μεγάλες Αλήθειες, αναφέρεται μία φορά ένα ryadovich (ή βαθμίδα και αρχείο), του οποίου η ζωή προστατεύεται με ένα ελάχιστο πρόστιμο πέντε hryvnia. Πιθανή είναι η σύνδεσή του με το «κοντά» (συμβόλαιο). Είναι πιθανό ότι οι Ryadovichi ήταν tiuns που δεν πήγαν στη δουλεία και μπήκαν σε μια «σειρά», κλειδοφύλακες και σύζυγοι σκλάβων, καθώς και παιδιά από ελεύθερους γάμους με σκλάβους. Κρίνοντας από άλλες πηγές, οι Ryadovichi έπαιζαν συχνά το ρόλο των μικρομεσαίων διοικητικών πρακτόρων των κυρίων τους.

Επίσης, μια φορά στο Brief and Long Truths, αναφέρεται ένας απόκληρος. Μιλάμε για ένα άτομο που έχει χάσει την κοινωνική του θέση. Άρα, πρίγκιπες-παρίες ονομάζονταν πρίγκιπες που δεν είχαν δικό τους πριγκιπάτο. Οι απόκληροι της Russkaya Pravda, προφανώς, είναι άνθρωποι που έχουν έρθει σε ρήξη με την κοινότητά τους, και επίσης, ενδεχομένως, δουλοπάροικοι που έχουν απελευθερωθεί.

Το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης της φεουδαρχικής γαιοκτησίας στην Αρχαία Ρωσία παραμένει αμφιλεγόμενο. Μερικοί συγγραφείς αποδίδουν την εμφάνισή του στον 9ο - 10ο αιώνα, αλλά οι περισσότεροι πιστεύουν ότι τον 10ο αιώνα. υπήρχαν μόνο ξεχωριστά πριγκιπονικά χωριά, η οικονομία στα οποία ήταν περισσότερο κτηνοτροφική (ίσως και ιπποτροφία) και ήδη από το δεύτερο μισό του 11ου - πρώτο μισό του 12ου αιώνα. σχηματίζεται φεουδαρχικό κτήμα. Στο IX - το πρώτο μισό του XI αιώνα. πρίγκιπες συγκέντρωναν φόρο τιμής από ελεύθερα μέλη της κοινότητας. Η συλλογή των αφιερωμάτων γινόταν κατά την πολυούδια, όταν ο πρίγκιπας και η ακολουθία του έφτασαν σε ένα ορισμένο κέντρο, όπου έλαβε φόρο τιμής από τον ντόπιο πληθυσμό. Το μέγεθος του αφιερώματος αρχικά δεν ήταν καθορισμένο, γεγονός που οδήγησε στη σύγκρουση του Igor με τους Drevlyans. Σύμφωνα με το χρονικό, η Όλγα καθόρισε τότε το ακριβές ποσό του αφιερώματος («μαθήματα») και τους τόπους συλλογής του («νεκροταφεία» ή «ποβόστ»). Ο πρίγκιπας μοίρασε το φόρο τιμής στους μαχητές.

Η επικράτηση των ελεύθερων μελών της κοινότητας μεταξύ των άμεσων παραγωγών υλικών αγαθών, ο σημαντικός ρόλος της δουλείας των σκλάβων και η απουσία φεουδαρχικής κατοχής γης χρησίμευσαν ως βάση για να υποτεθεί η υπόθεση ότι το παλιό ρωσικό κράτος δεν ήταν ακόμη φεουδαρχικό. Υπερασπιζόμενος αυτή την άποψη, ο I. Ya. Froyanov πιστεύει ότι στην αρχαία ρωσική κοινωνία του 9ου - 11ου αι. υπήρχαν αρκετές κοινωνικοοικονομικές δομές, καμία από τις οποίες δεν ήταν κυρίαρχη. Θεωρεί τον φόρο που συλλέγεται από τον ντόπιο πληθυσμό όχι ως ειδικό είδος φεουδαρχικού μισθώματος, αλλά ως στρατιωτική αποζημίωση που επιβάλλεται στις φυλές που κατακτήθηκαν από τους πρίγκιπες του Κιέβου. Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές θεωρούν το Παλαιό Ρωσικό κράτος ως πρώιμο φεουδαρχικό.

Η πρώιμη φεουδαρχική κοινωνία δεν ταυτίζεται με την φεουδαρχική κοινωνία. Δεν έχει ακόμη αναπτύξει σε ώριμη κατάσταση τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα του φεουδαρχικού σχηματισμού και υπάρχουν πολλά φαινόμενα που ενυπάρχουν σε προηγούμενους σχηματισμούς. Δεν πρόκειται τόσο για την επικράτηση του ενός ή του άλλου τρόπου ζωής αυτή τη στιγμή, αλλά για την αναπτυξιακή τάση, για το ποιος από τους τρόπους αναπτύσσεται και ποιος σταδιακά σβήνει. Στο παλιό ρωσικό κράτος, το μέλλον ανήκε ακριβώς στον φεουδαρχικό τρόπο ζωής.

Φυσικά, το αφιέρωμα περιλάμβανε στοιχεία τόσο στρατιωτικής αποζημίωσης όσο και εθνικού φόρου. Ταυτόχρονα, όμως, συγκεντρώθηκε φόρος τιμής από τον αγροτικό πληθυσμό, ο οποίος έδωσε στον πρίγκιπα και στους μαχητές του μέρος του προϊόντος τους. Αυτό φέρνει το φόρο τιμής πιο κοντά στο φεουδαρχικό ενοίκιο. Η απουσία φεουδαρχικών κτημάτων θα μπορούσε να αντισταθμιστεί με την κατανομή του φόρου μεταξύ των μαχητών, της συνολικής άρχουσας τάξης. Η έννοια της «κρατικής φεουδαρχίας» που προτάθηκε από τον LV Cherepnin, σύμφωνα με την οποία η αγροτιά της Ρωσίας του Κιέβου υποβλήθηκε σε εκμετάλλευση από το φεουδαρχικό κράτος, βασίζεται στην αναγνώριση του κράτους στο πρόσωπο του πρίγκιπα ως ανώτατου ιδιοκτήτη όλων. γης στη χώρα.

Το πολιτικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους συνδύαζε τους θεσμούς του νέου φεουδαρχικού σχηματισμού και του παλιού, πρωτόγονου κοινοτικού. Ο κληρονομικός πρίγκιπας ήταν στην κεφαλή του κράτους. Οι ηγεμόνες άλλων πριγκηπάτων ήταν υποταγμένοι στον πρίγκιπα του Κιέβου. Μόνο μερικά από αυτά μας είναι γνωστά από το χρονικό. Ωστόσο, οι συνθήκες του Όλεγκ και του Ιγκόρ με το Βυζάντιο περιέχουν αναφορές στο γεγονός ότι υπήρχαν πολλές από αυτές. Έτσι, το συμβόλαιο του Oleg λέει ότι οι πρεσβευτές στάλθηκαν "από την Όλγα, τον Μεγάλο Δούκα της Ρωσίας, και από όλους εκείνους που βρίσκονται κάτω από το χέρι του, φωτεινούς και μεγάλους πρίγκιπες". Σύμφωνα με τη συμφωνία του Ιγκόρ, οι πρεσβευτές στάλθηκαν από τον Ιγκόρ και «από κάθε πριγκίπισσα», και ονομάζονται οι πρεσβευτές από μεμονωμένους πρίγκιπες και πριγκίπισσες.

Ο πρίγκιπας ήταν νομοθέτης, στρατιωτικός ηγέτης, ανώτατος δικαστής, αποδέκτης φόρου τιμής. Οι λειτουργίες του πρίγκιπα ορίζονται επακριβώς στο μύθο για την κλήση των Βαράγγων: «να κυβερνούν και να κρίνουν με νόμο». Ο πρίγκιπας ήταν περικυκλωμένος από μια ομάδα. Οι μαχητές ζούσαν στην πριγκιπική αυλή, γλέντιζαν με τον πρίγκιπα, συμμετείχαν σε εκστρατείες, μοιράστηκαν φόρο τιμής και στρατιωτικά λάφυρα. Η σχέση μεταξύ του πρίγκιπα και των πολεμιστών απείχε πολύ από τη σχέση πίστης. Ο πρίγκιπας συμβουλεύτηκε την ομάδα για όλα τα θέματα. Ο Ιγκόρ, έχοντας λάβει πρόταση από το Βυζάντιο να κάνει φόρο τιμής και να εγκαταλείψει την εκστρατεία, «συγκαλώντας μια ομάδα και άρχισε να σκέφτεται». Η ομάδα του Igor τον συμβούλεψε να κάνει μια ατυχή εκστρατεία εναντίον των Drevlyans. Ο Βλαντιμίρ «σκέφτηκε» με τη συνοδεία του «για τον σχηματισμό της γης, και για το στρατό, και για τον χάρτη της γης», δηλαδή για τις κρατικές και στρατιωτικές υποθέσεις. Ο Σβιατόσλαβ, όταν η μητέρα του Όλγα τον παρότρυνε να δεχτεί τον Χριστιανισμό, αρνήθηκε, αναφερόμενος στο γεγονός ότι η ομάδα θα γελούσε μαζί του. Οι πολεμιστές όχι μόνο μπορούσαν να συμβουλεύσουν τον πρίγκιπα, αλλά και να διαφωνήσουν μαζί του, να απαιτήσουν περισσότερη γενναιοδωρία από αυτόν. Ο χρονικογράφος λέει ότι οι μαχητές του Βλαντιμίρ γκρίνιαζαν στον πρίγκιπα ότι έπρεπε να φάνε με ξύλινα, όχι ασημένια, κουτάλια. Σε απάντηση, ο Βλαντιμίρ «διέταξε να ψάξω» ασημένια κουτάλια, γιατί «με ασήμι και χρυσάφι δεν μπορώ να στοιβάζω (δηλαδή, δεν μπορώ να βρω) ομάδες, αλλά με χρυσό και ασήμι θα χωρέσω σε ομάδες».

Ταυτόχρονα, η ομάδα χρειαζόταν τον πρίγκιπα, αλλά όχι μόνο ως πραγματικό στρατιωτικό ηγέτη, αλλά και ως ένα είδος συμβόλου του κρατισμού. Η επίσημη ανεξαρτησία της θέλησης του πρίγκιπα, έστω και ανήλικος, εκδηλώθηκε κατά τη μάχη της ομάδας του Κιέβου με τους Drevlyans. Ο πρίγκιπας έπρεπε να ξεκινήσει τη μάχη. Ο νεαρός Svyatoslav πραγματικά "έβαλε ένα δόρυ ... στους Derevlyans", αλλά η παιδική του δύναμη ήταν αρκετή μόνο για να πετάξει ανάμεσα στα αυτιά του αλόγου και να χτυπήσει τα πόδια του. Ωστόσο, το σύνθημα για την έναρξη της μάχης δόθηκε, οι κύριοι πολεμιστές Sveneld και Asmud αναφώνησαν: «Ο πρίγκιπας έχει ήδη αρχίσει. τράβα, διμοιρία, σύμφωνα με τον πρίγκιπα.

Οι πιο σεβαστοί, ανώτεροι μαχητές, που αποτελούσαν το μόνιμο συμβούλιο, τη «σκέψη» του πρίγκιπα άρχισαν να αποκαλούνται βογιάροι. Κάποιοι από αυτούς μπορεί να είχαν τη δική τους ομάδα. Οι όροι «παλίκια», «τσαντ», «γκρίντι» χρησιμοποιήθηκαν για να ορίσουν τη νεότερη ομάδα. Εάν οι βογιάροι λειτουργούσαν ως κυβερνήτες, τότε οι κατώτεροι μαχητές εκτελούσαν καθήκοντα διοικητικών υπαλλήλων: ξιφομάχοι (επιμελητές), βίρνικοι (λεπτοσυλλέκτες), κ.λπ. φεουδάρχες.

Η εμφάνιση της διμοιρίας ως μόνιμης στρατιωτικής δύναμης ήταν ένα βήμα προς την εξάλειψη του γενικού εξοπλισμού του λαού, χαρακτηριστικό της περιόδου του φυλετικού συστήματος. Ωστόσο, η ανωριμότητα των φεουδαρχικών σχέσεων εκδηλώθηκε, ιδίως, στο γεγονός ότι οι λαϊκές πολιτοφυλακές συνέχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Μαζί με τους μάχιμους, στις σελίδες των χρονικών αναφέρονται συνεχώς «ουρλιαχτά». Επιπλέον, μερικές φορές συμμετείχαν πιο ενεργά στις εχθροπραξίες από τους μαχητές, τους οποίους προστάτευε ο πρίγκιπας. Έτσι, κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης μεταξύ Mstislav και Yaroslav Vladimirovich, ο Mstislav τοποθέτησε βόρειους στο κέντρο των στρατευμάτων του και μια ομάδα στα πλάγια. Μετά τη μάχη, χάρηκε που τα ουρλιαχτά των βορείων πέθανε, και «η διμοιρία ακέραια».

Η πριγκιπική εξουσία περιοριζόταν επίσης από στοιχεία της εναπομείνασας λαϊκής αυτοδιοίκησης. Η λαϊκή συνέλευση - veche - έδρασε ενεργά τον 9ο - 11ο αιώνα. και αργότερα. Οι πρεσβύτεροι του λαού - «οι πρεσβύτεροι της πόλης»- συμμετείχαν στην πριγκιπική δούμα και χωρίς τη συγκατάθεσή τους ήταν προφανώς δύσκολο να ληφθεί αυτή ή η άλλη σημαντική απόφαση. Τα χρονικά αντανακλούσαν την πτώση του ρόλου του veche στην πολιτική ζωή: η αναφορά του συνδέεται συνήθως με εξαιρετικές καταστάσεις όταν η εξασθενημένη πριγκιπική διοίκηση είτε χρειαζόταν πρόσθετη υποστήριξη είτε έχασε την εξουσία. Ωστόσο, υπήρχαν εξαιρέσεις: η λαϊκή συνέλευση στο Νόβγκοροντ και σε μια σειρά από άλλες πόλεις διατήρησε ισχυρή θέση.

Η ανάλυση των κοινωνικοπολιτικών δομών μας επιτρέπει να μιλάμε για τρία κέντρα βάρους που επηρέασαν την κοινωνική ανάπτυξη: πρώτα απ 'όλα, την πριγκιπική εξουσία, τη συνοδεία (μπογιάρες), που δυνάμωνε και το λαϊκό συμβούλιο. Στο μέλλον, είναι η αναλογία αυτών των στοιχείων εξουσίας που θα καθορίσει τον ένα ή τον άλλο τύπο κράτους που θα επικρατήσει στα εδάφη που κάποτε ήταν μέρος της δυναστείας των Ρουρίκ.

Αποδοχή του Χριστιανισμού.

Μέχρι τα μέσα του Χ αιώνα. ο παγανισμός παρέμεινε η κυρίαρχη θρησκεία. Έτσι, στη συμφωνία του Oleg με το Βυζάντιο το 911, λέγεται ότι συνήφθη «μεταξύ χριστιανών και Ρωσίας». Και περαιτέρω «Ρους» - οι ειδωλολάτρες είναι αντίθετοι με τους Έλληνες - «Χριστιανούς». Πολύ σύντομα όμως η κατάσταση άλλαξε. Η συνθήκη του Ιγκόρ δεν συνήφθη πλέον τυχαία «μεταξύ Ελλήνων και Ρωσίας», διότι αναφέρει όχι μόνο τους «χριστιανούς της Ρωσίας» που κατοικούσαν στο Βυζάντιο, αλλά και μεταξύ των πρεσβευτών κατονομάζονται όσοι «βαπτίζονται ή αβάπτιστοι». Προφανώς, η πριγκίπισσα Όλγα, μητέρα του Σβιατοσλάβ, αποδέχτηκε επίσης τον Χριστιανισμό. Ήταν όμως, αν και συμπτωματικό, αλλά και πάλι προσωπική επιλογή της πριγκίπισσας. Ο εγγονός της Βλαντιμίρ έπρεπε να λύσει ένα μεγαλύτερο πρόβλημα - την κρατική θρησκευτική επιλογή.

Η παγανιστική θρησκεία θεοποιούσε τις δυνάμεις της φύσης, επομένως το πάνθεον των θεών συνδέθηκε άμεσα ή έμμεσα με τις οικονομικές λειτουργίες που εκτελούσε η φυλή και η φυλή. Με την περιπλοκή της δημόσιας ζωής και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, με τη διαμόρφωση ενός εθνικά ετερογενούς κράτους, ο παγανισμός ως θρησκευτικό σύστημα αποδείχθηκε ανίκανος να τεκμηριώσει ιδεολογικά τις συνεχιζόμενες αλλαγές και να ενώσει την κοινωνία. Η εξουσία και η κοινωνία απέκτησαν πρώιμο φεουδαρχικό χαρακτήρα, ενώ οι πνευματικές και ηθικές σχέσεις οικοδομήθηκαν σύμφωνα με τις φυλετικές.

Αρχικά, ο Βλαντιμίρ προσπάθησε να ξεπεράσει αυτή την αντίφαση στο πλαίσιο της παλιάς θρησκείας. Η λεγόμενη εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Βλαντιμίρ το 980 είχε ως αποστολή να αναδιοργανώσει τον παγανισμό προκειμένου να του δώσει έναν ευρύτερο κοινωνικοπολιτικό ήχο. Η έγκριση της πανρωσικής λατρείας του «θεού παραμονής» Perun, του πρώτου από τα «είδωλα» που διατηρήθηκαν στο πλαίσιο της μεταρρύθμισης, υποτίθεται ότι ενίσχυε τις ιδέες της απολυταρχίας, της ακεραιότητας του κράτους, που ήταν αντίθετες στις παραδόσεις του φυλετικό αυτονομισμό. Ωστόσο, ο πρίγκιπας του Κιέβου εγκατέλειψε πολύ σύντομα τη μεταρρύθμιση, αναγνωρίζοντας την ασυμβατότητα της παλιάς θρησκείας με τους στόχους που είχαν τεθεί: μια απλή επισήμανση των παγανιστικών θεών που εκτελούσαν κοινωνικές λειτουργίες «προτεραιότητας» δεν θα μπορούσε να συνεπάγεται αναθεώρηση ολόκληρου του συστήματος πολυθεϊστικών πεποιθήσεων και τελετουργίες. Μια τέτοια μεταρρύθμιση δεν μετέτρεψε τον παγανισμό σε κοινωνικό ενσωματωτή και ρυθμιστή των κοινωνικών σχέσεων, τις οποίες η κοινωνία είχε μεγάλη ανάγκη. Ο παγανισμός στερήθηκε την οικουμενικότητα που είναι εγγενής στον Χριστιανισμό.

Το "The Tale of Bygone Years" περιέχει μια εκτενή ιστορία αφιερωμένη στην ιστορία της υιοθέτησης του Χριστιανισμού. Αναφέρεται για την άφιξη Χριστιανών, Μουσουλμάνων και Εβραίων ιεραποστόλων στο Κίεβο, για την αποστολή βογιαρών από τον Βλαντιμίρ για να διαλέξουν την καλύτερη πίστη και για την απόφαση του πρίγκιπα και της συνοδείας του να αποδεχθούν τον Χριστιανισμό της βυζαντινής ιεροτελεστίας. Αυτή η ιστορία είναι απίθανο να είναι αληθινή. Η πρώιμη διείσδυση του Χριστιανισμού στη Ρωσία ως εναλλακτική στον παγανισμό καθόρισε την επιλογή μιας νέας θρησκείας μάλλον σκληρά. Ένα άλλο ερώτημα είναι ότι οι ερευνητές δεν είναι ομόφωνοι ως προς το πόσο μεγάλη ήταν η βυζαντινή επιρροή. Εκφράζονται απόψεις για τους στενότερους δεσμούς με τη Βουλγαρική Εκκλησία, η οποία χαρακτηριζόταν από ευρεία θρησκευτική ανοχή. Διάφορες εκδοχές της υιοθέτησης του Χριστιανισμού, προφανώς, αντανακλούν τα συμφέροντα διαφόρων χριστιανικών κοινοτήτων που προηγουμένως πολέμησαν για κυριαρχία στη Ρωσία.

Η γενικά αποδεκτή ημερομηνία για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ήταν το 988. Ωστόσο, η νέα θρησκεία πήρε πολύ χρόνο για να εδραιωθεί. Η διαδικασία του εκχριστιανισμού κράτησε. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έπρεπε να δώσει έναν επίμονο αγώνα ενάντια στις προχριστιανικές πεποιθήσεις. Τα στρώματα της λαϊκής παγανιστικής συνείδησης ήταν τόσο ισχυρά που ο Χριστιανισμός υιοθέτησε και προσάρμοσε μερικά από τα χαρακτηριστικά του. Η λατρεία των θεών αντικαταστάθηκε από τη λατρεία των αγίων με τις πρώην «ειδωλολατρικές λειτουργίες» τους. Η δύναμη των προχριστιανικών πεποιθήσεων μας επιτρέπει να μιλάμε για ένα είδος διπλής πίστης ως ιστορικό και πολιτιστικό φαινόμενο της λαϊκής ζωής της μεσαιωνικής Ρωσίας.

Η καθιέρωση του Χριστιανισμού στη Ρωσία ως κρατικής θρησκείας είναι ένα γεγονός μεγάλης ιστορικής σημασίας. Το Παλαιό Ρωσικό κράτος ενίσχυσε τους οικονομικούς, πολιτικούς, δυναστικούς και πολιτιστικούς δεσμούς του με το Βυζάντιο και τη Δυτική Ευρώπη, ξεπέρασε τον απομονωτισμό που προκλήθηκε από τις θρησκευτικές διαφορές. Η Ρωσία του Κιέβου έγινε χριστιανική δύναμη, ενσωματώνοντας στην οικογένεια των χριστιανικών λαών και κρατών.

Ο Χριστιανισμός ήταν ακόμη πιο σημαντικός για την εγκαθίδρυση ενός νέου κοινωνικού συστήματος. Η εξάλειψη των τοπικών, φυλετικών διαφορών επιταχύνθηκε, γεγονός που συνέβαλε στην εθνοτική εδραίωση. Οι ορθόδοξοι θεσμοί βρέθηκαν σε στενή σχέση με το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος και τη μοναρχία, προσδίδοντάς τους χαρακτήρα θεϊκής καθιέρωσης, ιερότητας. Η χώρα ήταν προσκολλημένη στις χριστιανικές αξίες, βάσει των οποίων άρχισαν να διαμορφώνονται θεμελιωδώς νέες σχέσεις, άρχισε να αναπτύσσεται η πολιτιστική και πνευματική ζωή. Ταυτόχρονα, ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στη βυζαντινή, μελλοντική ορθόδοξη εκδοχή του, η οποία στη συνέχεια οδήγησε στην εμφάνιση αντίθετων τάσεων - πολιτική και πολιτιστική αποξένωση από τη Λατινική Ευρώπη, καθιέρωση ενός διαφορετικού μοντέλου ιστορικής εξέλιξης.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η εκκλησία και η εκκλησιαστική ιεραρχία άρχισαν να παρατάσσονται, η οποία κατείχε σημαντική θέση στην αρχαία ρωσική κοινωνία. Η αρχική ιστορία της εκκλησίας είναι ελάχιστα γνωστή. Η ανώτατη αρχή, που ένωνε όλη τη χριστιανική Ρωσία, ήταν ο Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας, ο οποίος με τη σειρά του διορίστηκε και υποτάχθηκε στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Σύντομα η μητρόπολη του άρχισε να χωρίζεται σε επισκοπές, ο αριθμός των οποίων σταδιακά αυξήθηκε. Ανάμεσά τους ήταν το Νόβγκοροντ, το Ροστόφ, το Τσέρνιγκοφ, ο Περεγιάσλαβ, το Πόλοτσκ κ.ά.. Μητροπολίτες και επίσκοποι από την αρχαιότητα λάμβαναν διάφορα δώρα και κτήματα από τους πρίγκιπες. Μαζί με τον λευκό κλήρο εμφανίστηκε και ο μαύρος κλήρος, μοναχοί που εγκαταστάθηκαν σε ερήμους και μοναστήρια. Ο αριθμός των τελευταίων τον 11ο - 13ο αιώνα, σύμφωνα με το χρονικό, μάλλον αμφιλεγόμενες ειδήσεις, φτάνει τους 70. Είναι χαρακτηριστικό ότι βρίσκονται κυρίως σε πόλεις ή κοντά σε πόλεις - η παρατεταμένη διαδικασία του εκχριστιανισμού ενθάρρυνε τον μοναχισμό να στριμώχνεται στα αστικά «Ορθόδοξα " κέντρα. Υπάρχει επίσης μια μοναστική γαιοκτησία, η οποία είναι σημαντικά κατώτερη από τις κτήσεις των επισκοπικών καθέδρων. Το τελευταίο μέχρι τον XIV αιώνα. περιεκτικοί ήταν οι κύριοι εκπρόσωποι των μη κοσμικών γαιοκτημόνων.

• Το θέμα και η μέθοδος της ιστορίας του εθνικού κράτους και δικαίου
  • Το θέμα της ιστορίας του εθνικού κράτους και δικαίου
  • Μέθοδος της ιστορίας του εθνικού κράτους και δικαίου
  • Περιοδοποίηση της ιστορίας του εσωτερικού κράτους και δικαίου
• Παλαιό ρωσικό κράτος και νόμος (IX - αρχές XII αιώνα)
  • Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους
    • Ιστορικοί παράγοντες στη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού κράτους
  • Το κοινωνικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους
    • Φεουδαρχικά εξαρτώμενος πληθυσμός: πηγές εκπαίδευσης και ταξινόμησης
  • Κρατικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους
  • Το σύστημα δικαίου στο παλιό ρωσικό κράτος
    • Ιδιοκτησία στο παλιό ρωσικό κράτος
    • Ενοχικό Δίκαιο στο Παλαιό Ρωσικό Κράτος
    • Γάμος, οικογένεια και κληρονομικό δίκαιο στο παλιό ρωσικό κράτος
    • Ποινικό Δίκαιο και Δίκη στο Παλαιό Ρωσικό Κράτος
• Το κράτος και το δίκαιο της Ρωσίας στην περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού (αρχές XII-XIV αιώνα)
  • Φεουδαρχικός κατακερματισμός στη Ρωσία
  • Χαρακτηριστικά του κοινωνικοπολιτικού συστήματος του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Volyn
  • Κοινωνικοπολιτική δομή της γης Vladimir-Suzdal
  • Κοινωνικοπολιτικό σύστημα και νόμος του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ
  • Κράτος και Δίκαιο της Χρυσής Ορδής
• Δημιουργία του Ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους
  • Προϋποθέσεις για τη συγκρότηση του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους
  • Κοινωνικό σύστημα στο ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος
  • Κρατικό σύστημα στο ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος
  • Ανάπτυξη του νόμου στο ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος
• Αντιπροσωπευτική μοναρχία των κτημάτων στη Ρωσία (μέσα 16ου - μέσα 17ου αιώνα)
  • Κοινωνικό σύστημα στην περίοδο της κτηματικής-αντιπροσωπευτικής μοναρχίας
  • Κρατικό σύστημα στην περίοδο της κτηματικής-αντιπροσωπευτικής μοναρχίας
    • Αστυνομία και Φυλακές σε Σερ. XVI - σερ. 17ος αιώνας
  • Η ανάπτυξη του δικαίου στην περίοδο μιας ταξικής-αντιπροσωπευτικής μοναρχίας
    • Αστικό Δίκαιο στη Σερ. XVI - σερ. 17ος αιώνας
    • Ποινικό δίκαιο στον Κώδικα του 1649
    • Νομικές διαδικασίες στον Κώδικα του 1649
• Διαμόρφωση και ανάπτυξη της απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία (δεύτερο μισό 17ου-18ου αιώνα)
  • Ιστορικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση της απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία
  • Το κοινωνικό σύστημα της περιόδου της απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία
  • Κρατικό σύστημα της περιόδου της απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία
    • Αστυνομία στην απολυταρχική Ρωσία
    • Ιδρύματα φυλακών, εξορία και σκληρή δουλειά τον 17ο-18ο αιώνα.
    • Μεταρρυθμίσεις της εποχής των ανακτορικών πραξικοπημάτων
    • Μεταρρυθμίσεις κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β'
  • Ανάπτυξη του νόμου υπό τον Peter I
    • Ποινικό δίκαιο υπό τον Peter I
    • Αστικό δίκαιο υπό τον Πέτρο Ι
    • Οικογενειακό και κληρονομικό δίκαιο στους αιώνες XVII-XVIII.
    • Εμφάνιση περιβαλλοντικής νομοθεσίας
• Το κράτος και το δίκαιο της Ρωσίας κατά την περίοδο της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού συστήματος και της ανάπτυξης των καπιταλιστικών σχέσεων (το πρώτο μισό του 19ου αιώνα)
  • Το κοινωνικό σύστημα στην περίοδο της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού συστήματος
  • Κρατικό σύστημα της Ρωσίας τον δέκατο ένατο αιώνα
    • Μεταρρύθμιση της κρατικής κυβέρνησης
    • Η Καγκελαρία της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας
    • Το σύστημα των αστυνομικών οργάνων στο πρώτο μισό του XIX αιώνα.
    • Ρωσικό σωφρονιστικό σύστημα τον δέκατο ένατο αιώνα
  • Ανάπτυξη μιας μορφής κρατικής ενότητας
    • Το καθεστώς της Φινλανδίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία
    • Ενσωμάτωση της Πολωνίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία
  • Συστηματοποίηση της νομοθεσίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
• Το κράτος και το δίκαιο της Ρωσίας κατά την περίοδο της εγκαθίδρυσης του καπιταλισμού (το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα)
  • Κατάργηση της δουλοπαροικίας
  • Zemstvo και μεταρρυθμίσεις της πόλης
  • Η τοπική αυτοδιοίκηση στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα.
  • Η δικαστική μεταρρύθμιση στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.
  • Στρατιωτική μεταρρύθμιση στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα.
  • Μεταρρύθμιση της αστυνομίας και του σωφρονιστικού συστήματος στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.
  • Χρηματοοικονομική μεταρρύθμιση στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα.
  • Μεταρρυθμίσεις στο εκπαιδευτικό σύστημα και λογοκρισία
  • Εκκλησία στο σύστημα κρατικής διοίκησης της τσαρικής Ρωσίας
  • Αντιμεταρρυθμίσεις της δεκαετίας 1880-1890
  • Η ανάπτυξη του ρωσικού δικαίου στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα.
    • Αστικό δίκαιο της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα.
    • Οικογενειακό και κληρονομικό δίκαιο στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.
• Το κράτος και το δίκαιο της Ρωσίας κατά την περίοδο της πρώτης ρωσικής επανάστασης και πριν από την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου (1900-1914)
  • Ιστορικό και πορεία της πρώτης ρωσικής επανάστασης
  • Αλλαγές στην κοινωνική δομή της Ρωσίας
    • Αγροτική μεταρρύθμιση Π.Α. Στολίπιν
    • Δημιουργία πολιτικών κομμάτων στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα.
  • Αλλαγές στο κρατικό σύστημα της Ρωσίας
    • Μεταρρυθμιστικά κρατικά όργανα
    • Ίδρυση της Κρατικής Δούμας
    • Ποινικά μέτρα Π.Α. Στολίπιν
    • Η καταπολέμηση του εγκλήματος στις αρχές του 20ού αιώνα.
  • Αλλαγές στη νομοθεσία στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα.
• Το κράτος και το δίκαιο της Ρωσίας κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο
  • Αλλαγές στον κρατικό μηχανισμό
  • Αλλαγές στον τομέα του δικαίου κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο
• Το κράτος και το δίκαιο της Ρωσίας κατά την περίοδο της αστικοδημοκρατικής δημοκρατίας του Φεβρουαρίου (Φεβρουάριος - Οκτώβριος 1917)
  • Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917
  • Διπλή εξουσία στη Ρωσία
    • Επίλυση του ζητήματος της κρατικής ενότητας της χώρας
    • Μεταρρύθμιση του σωφρονιστικού συστήματος τον Φεβρουάριο - Οκτώβριο 1917
    • Αλλαγές στον κρατικό μηχανισμό
  • Δραστηριότητες των Σοβιετικών
  • Νομικές δραστηριότητες της Προσωρινής Κυβέρνησης
• Δημιουργία του σοβιετικού κράτους και δικαίου (Οκτώβριος 1917 - 1918)
  • Πανρωσικό Συνέδριο των Σοβιέτ και τα διατάγματά του
  • Θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνική τάξη
  • Η κατεδάφιση της αστικής τάξης και η δημιουργία ενός νέου σοβιετικού κρατικού μηχανισμού
    • Εξουσίες και δραστηριότητες των Συμβουλίων
    • Στρατιωτικές Επαναστατικές Επιτροπές
    • Σοβιετικές ένοπλες δυνάμεις
    • Εργαζόμενη πολιτοφυλακή
    • Αλλαγές στο δικαστικό και σωφρονιστικό σύστημα μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση
  • Κτίριο έθνους-κράτους
  • Σύνταγμα της RSFSR 1918
  • Δημιουργία των θεμελίων του σοβιετικού δικαίου
• Σοβιετικό κράτος και νόμος κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου και της επέμβασης (1918-1920)
  • Εμφύλιος πόλεμος και επέμβαση
  • Σοβιετικός κρατικός μηχανισμός
  • Ένοπλες Δυνάμεις και Επιβολή του Νόμου
    • Αναδιοργάνωση της πολιτοφυλακής το 1918-1920.
    • Οι δραστηριότητες των Τσέκα κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου
    • Η Δικαιοσύνη κατά τον Εμφύλιο
  • Στρατιωτική Ένωση Σοβιετικών Δημοκρατιών
  • Η ανάπτυξη του δικαίου στο πλαίσιο του Εμφυλίου Πολέμου
• Σοβιετικό Κράτος και Δίκαιο κατά τη Νέα Οικονομική Πολιτική (1921-1929)
  • Κτίριο έθνους-κράτους. Ο σχηματισμός της ΕΣΣΔ
    • Διακήρυξη και Συνθήκη για τον σχηματισμό της ΕΣΣΔ
  • Η ανάπτυξη του κρατικού μηχανισμού της RSFSR
    • Αποκατάσταση της εθνικής οικονομίας μετά τον εμφύλιο πόλεμο
    • Το δικαστικό σώμα την περίοδο της ΝΕΠ
    • Δημιουργία της σοβιετικής εισαγγελίας
    • Αστυνομία της ΕΣΣΔ επί ΝΕΠ
    • Τα σωφρονιστικά ιδρύματα εργασίας της ΕΣΣΔ κατά την περίοδο ΝΕΠ
    • Κωδικοποίηση νόμου κατά την περίοδο ΝΕΠ
• Το σοβιετικό κράτος και το δίκαιο στην περίοδο της ριζικής ρήξης των κοινωνικών σχέσεων (1930-1941)
  • Κρατική διαχείριση της οικονομίας
    • Κατασκευή Κολχόζ
    • Σχεδιασμός της εθνικής οικονομίας και αναδιοργάνωση των οργάνων διοίκησης
  • Κρατική διαχείριση κοινωνικο-πολιτιστικών διαδικασιών
  • Μεταρρυθμίσεις επιβολής του νόμου στη δεκαετία του 1930
  • Αναδιοργάνωση των ενόπλων δυνάμεων τη δεκαετία του 1930
  • Σύνταγμα της ΕΣΣΔ 1936
  • Η ανάπτυξη της ΕΣΣΔ ως ενωσιακού κράτους
  • Ανάπτυξη του δικαίου το 1930-1941
• Σοβιετικό κράτος και δίκαιο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου
  • Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος και η αναδιάρθρωση του έργου του σοβιετικού κρατικού μηχανισμού
  • Αλλαγές στην οργάνωση της κρατικής ενότητας
  • Η ανάπτυξη του σοβιετικού δικαίου κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου
• Το σοβιετικό κράτος και νόμος στα μεταπολεμικά χρόνια της αποκατάστασης της εθνικής οικονομίας (1945-1953)
  • Εσωτερική πολιτική κατάσταση και εξωτερική πολιτική της ΕΣΣΔ στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια
  • Η ανάπτυξη του κρατικού μηχανισμού στα μεταπολεμικά χρόνια
    • Το σύστημα των σωφρονιστικών ιδρυμάτων εργασίας στα μεταπολεμικά χρόνια
  • Η ανάπτυξη του σοβιετικού δικαίου στα μεταπολεμικά χρόνια
• Σοβιετικό κράτος και δίκαιο στην περίοδο της απελευθέρωσης των δημοσίων σχέσεων (μέσα δεκαετίας 1950 - μέσα δεκαετίας 1960)
  • Ανάπτυξη των εξωτερικών λειτουργιών του σοβιετικού κράτους
  • Η ανάπτυξη μιας μορφής κρατικής ενότητας στα μέσα της δεκαετίας του 1950.
  • Αναδιάρθρωση του κρατικού μηχανισμού της ΕΣΣΔ στα μέσα της δεκαετίας του 1950.
  • Η ανάπτυξη του σοβιετικού δικαίου στα μέσα της δεκαετίας του 1950 - μέσα της δεκαετίας του 1960.
• Το σοβιετικό κράτος και το δίκαιο στην περίοδο της επιβράδυνσης του ρυθμού της κοινωνικής ανάπτυξης (μέσα δεκαετίας 1960 - μέσα δεκαετίας 1980)
  • Ανάπτυξη εξωτερικών λειτουργιών του κράτους
  • Σύνταγμα ΕΣΣΔ 1977
  • Μορφή κρατικής ενότητας σύμφωνα με το Σύνταγμα της ΕΣΣΔ του 1977
    • Ανάπτυξη του κρατικού μηχανισμού
    • Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου στα μέσα της δεκαετίας του 1960 - μέσα της δεκαετίας του 1980.
    • Οι αρχές της δικαιοσύνης της ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1980.
  • Η ανάπτυξη του δικαίου στη μέση. Δεκαετία 1960 - σερ. δεκαετία του 1900
  • Τα σωφρονιστικά εργατικά ιδρύματα στη μέση. Δεκαετία 1960 - σερ. δεκαετία του 1900
• Δημιουργία του κράτους και του δικαίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ (μέσα δεκαετίας 1980 - 1990)
  • Η πολιτική της «περεστρόικα» και το κύριο περιεχόμενό της
  • Οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης του πολιτικού καθεστώτος και του πολιτειακού συστήματος
  • Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ
  • Εξωτερικές συνέπειες της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ για τη Ρωσία. Κοινοπολιτεία Ανεξάρτητων Κρατών
  • Ο σχηματισμός του κρατικού μηχανισμού της νέας Ρωσίας
  • Ανάπτυξη της μορφής κρατικής ενότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας
  • Ανάπτυξη του νόμου κατά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και το σχηματισμό της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους

Παλαιό ρωσικό κράτος ως φεουδαρχική μοναρχία. Φεουδαρχικό στην ουσία του, το παλιό ρωσικό κράτος στη μορφή του ήταν μια πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία, η οποία ήταν χαρακτηριστική για τις περισσότερες χώρες της περιόδου του φεουδαρχικού συστήματος. Αυτό σήμαινε την παρουσία μιας ισχυρής μοναρχικής εξουσίας, που εκτεινόταν σε μια τεράστια περιοχή εκείνη την εποχή (1 εκατομμύριο km 2) με μεγάλο πληθυσμό (4 εκατομμύρια άτομα). Παλαιό ρωσικό κράτος από τον 9ο αιώνα. και ιδιαίτερα προς τα τέλη του Χ - το πρώτο μισό του XI αιώνα. (η περίοδος της υψηλότερης ακμής της) ένωσε όλες τις προηγουμένως ανόμοιες φυλές των Ανατολικών Σλάβων, καθώς και μεμονωμένους μη σλαβικούς λαούς. Η εξουσία του πρίγκιπα του Κιέβου εκτεινόταν σε μια τεράστια επικράτεια: από το Νόβγκοροντ και τις λίμνες Onega και Ladoga στο Βορρά έως τη Μαύρη Θάλασσα στο νότο, από τα Καρπάθια στα δυτικά μέχρι το Oka και ακόμη και τον Βόλγα στα ανατολικά.

Το αποκορύφωμα στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας ήταν η εποχή της βασιλείας του Vladimir Svyatoslavich (980-1015), όταν το κράτος του Κιέβου έγινε ένα από τα μεγαλύτερα κράτη στην Ευρώπη.

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ κατάφερε να οργανώσει μια αποτελεσματική άμυνα της Ρωσίας από τις ισχυρές ορδές των Πετσενέγκ. Χτίστηκαν δεκάδες συνοριακά φρούρια - "φυλάκια μπογκατύρων" και οι φρουρές τους ενισχύθηκαν από πολεμιστές από τα βορειότερα, πιο απομακρυσμένα σλαβικά εδάφη, που δεν νοιάζονταν για τις επιδρομές των Πετσενέγκ στα νότια ρωσικά εδάφη. Αυτό έδειξε την ωριμότητα της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας, η οποία κατάφερε να αναγκάσει όλα τα μέρη του νεαρού κράτους να υπηρετήσουν έναν κοινό στόχο. Η οργάνωση του αγώνα κατά των Πετσενέγκων σε εθνική κλίμακα συγκέντρωσε μεγάλους στρατιωτικούς πόρους στα χέρια του πρίγκιπα του Κιέβου, γεγονός που έδωσε την αποτελεσματικότητα και την πραγματικότητα της δύναμής του ως Μεγάλου Δούκα όλης της Ρωσίας.

Το ισχυρό παλιό ρωσικό κράτος ήταν εκείνη την εποχή μια μεγάλη διεθνής δύναμη. Ταυτόχρονα, χτισμένο σε μια ισχυρή μεγάλη δουκική εξουσία, προέκυψε σε μια εποχή που, στην πραγματικότητα, δεν υπήρχαν ακόμη οι απαραίτητες οικονομικές προϋποθέσεις για τη δημιουργία ενός συγκεντρωτικού κράτους. Η εμφάνιση μιας πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας είναι χαρακτηριστική μιας εποχής που η βιοτεχνία, το εμπόριο, οι πόλεις εξακολουθούν να είναι ελάχιστα ανεπτυγμένες, όταν δεν υπάρχει ακόμα δίκτυο ανεπτυγμένων, ισχυρών σχέσεων μεταξύ επιμέρους τμημάτων της χώρας, όταν η χώρα δεν αντιπροσωπεύει μια οικονομική μονολιθική και περιλαμβάνει εκτάσεις που βρίσκονται σε διάφορα στάδια ανάπτυξης.

Τι εξηγεί, λοιπόν, την εμφάνιση και την ύπαρξη σε διάφορες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της δικής μας, μιας πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας με μεγάλη επικράτεια και ισχυρή πριγκιπική εξουσία; Ο λόγος είναι ότι η περίοδος εμφάνισης και ύπαρξης της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας συμπίπτει με την περίοδο διαμόρφωσης του πρώτου σταδίου στην ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης, του πρώτου σταδίου στην ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων παραγωγής. Η ακόμη αναδυόμενη τάξη των φεουδαρχών (πρίγκιπες, βογιάροι, μοναστήρια, απλοί φεουδάρχες) ενδιαφέρθηκε να δημιουργήσει έναν ισχυρό κρατικό μηχανισμό που θα τον βοηθούσε να εδραιώσει την κατάληψη των κοινοτικών γαιών και να εξασφαλίσει την προστασία της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης.

να υποδουλώσει τους ελεύθερους κοινοτικούς αγρότες, να τους μετατρέψει σε εξαρτώμενους από τη φεουδαρχία και το σημαντικότερο, να παρέχει προστασία από εξωτερικές εισβολές.

Έτσι, η πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία είναι ένα λογικό αποτέλεσμα μιας μακράς διαδικασίας διαμόρφωσης της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης, των φεουδαρχικών σχέσεων και των κύριων τάξεων της φεουδαρχικής κοινωνίας.

Η υποστήριξη του Μεγάλου Δούκα από ολόκληρη την τάξη των φεουδαρχών στο σύνολό της εξασφάλισε την ταχεία εξάπλωση της εξουσίας των πριγκίπων του Κιέβου σε όλη την επικράτεια της Ρωσίας.

Αλλά το παλιό ρωσικό κράτος δεν ήταν ένα συγκεντρωτικό κράτος. Ήταν ένα συγκρότημα φεουδαρχών και οι σχέσεις μεταξύ των κεντρικών και τοπικών αρχών οικοδομούνταν με βάση την αρχή της επικυριαρχίας-υποτέλειας. Μεταξύ των φεουδαρχών συνήφθησαν ειδικές, λεγόμενες φεουδαρχικές συμφωνίες, στις οποίες θεσπίζονταν και ρυθμίζονταν τα δικαιώματα αφενός των φεουδαρχών επικυρίαρχων και αφετέρου των φεουδαρχών υποτελών.

Το Suzerainty στη Ρωσία, σε αντίθεση με τα δυτικοευρωπαϊκά κράτη, είχε το δικό του ειδικό όνομα - "seniority". Ήταν ο «πρεσβύτερος» στο παλιό ρωσικό κράτος που κατείχε την πόλη του Κιέβου, που ήταν σύμβολο της ιδιαίτερης δύναμης και εξουσίας του.

Οι υποτελείς πρίγκιπες είχαν μια σειρά από καθήκοντα σε σχέση με τον «πρεσβύτερο» - άρχοντα τους, εκ των οποίων ο στρατιωτικός ήταν ο κύριος. Οι υποτελείς έπρεπε, όπως έλεγαν τότε, «να είναι σε υπακοή». Ωστόσο, ορισμένα καθήκοντα έπεσαν και στον γέροντα, δηλαδή να δίνει φέουδο στους υποτελείς του, δηλ. γης και προστατέψτε τους από τυχόν επιθέσεις άλλων πρίγκιπες.

Το παλιό ρωσικό κράτος, όπως και οι πρώιμες φεουδαρχικές μοναρχίες γενικά, υπήρχε για μικρό χρονικό διάστημα (μέχρι τις αρχές του 12ου αιώνα). Καθώς η φεουδαρχική ιδιοκτησία ενισχύθηκε στις τοποθεσίες, η εξουσία των φεουδαρχών επί των υπόδουλων και των αγροτών αυξήθηκε, στις συνθήκες της αδύναμης ανάπτυξης των οικονομικών δεσμών μεταξύ των επιμέρους τμημάτων της χώρας, στις συνθήκες της εντατικοποίησης της τάξης. αγώνα, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για την κατάρρευση της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας. Ο σταδιακός κατακερματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους, που προέκυψε από την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων, άρχισε να οδηγεί στην εμφάνιση νέων, σημαντικών για την εποχή εκείνη, φεουδαρχικών κέντρων, εκτός από το Κίεβο. Οι μεγάλοι πρίγκιπες άρχισαν να αποκτούν μεγάλο βάρος και να αγωνίζονται για ανεξαρτησία από τον Μέγα Δούκα του Κιέβου.

πριγκιπική εξουσία. Η ανώτατη εξουσία ανήκε στον Μέγα Δούκα του Κιέβου. Σε παλαιότερη εποχή (IX-XI αιώνες), ο πρίγκιπας συντόνιζε όλες τις δραστηριότητές του με τους πολεμιστές του, οι οποίοι εκείνη την εποχή ήταν εκπρόσωποι της κορυφής των φεουδαρχών. Οι πρίγκιπες συμβουλεύονταν επίσης εκείνες τις ομάδες φεουδαρχών που δεν ήταν μέρος της ομάδας. Έτσι, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ κάλεσε τους πρεσβυτέρους της πόλης σε συναντήσεις και όταν ο ρόλος της εκκλησίας αυξήθηκε, οι μητροπολίτες, οι επίσκοποι και οι ηγούμενοι έγιναν σταθεροί σύμβουλοι του πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας, που δεν συντόνιζε τις δραστηριότητές του με την ηγετική φεουδαρχική ελίτ, διακινδύνευσε την πριγκιπική του θέση.

Στους XI-XII αιώνες. η φύση της πριγκιπικής εξουσίας υφίσταται αλλαγές. Η ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας οδήγησε στο γεγονός ότι αντί για το απόσπασμα του πρίγκιπα, που εγκαταστάθηκε στο έδαφος, δημιουργήθηκαν φεουδαρχικές πολιτοφυλακές, δηλ. τέτοια αποσπάσματα που, κατόπιν αιτήματος του Μεγάλου Δούκα, μεταφέρθηκαν από μεμονωμένους υποτελείς κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών και ήταν υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Δούκα.

Επεκτείνει σημαντικά το φάσμα των δραστηριοτήτων του πρίγκιπα στην εσωτερική διαχείριση και διαχείριση στον τομέα. Η δραστηριότητα του πρίγκιπα στη δική του επικράτεια (domain) έγινε ιδιαίτερα δύσκολη, όπου έπρεπε να διορίσει ποσάντνικους, βολόστελους, τίουν και άλλους πολυάριθμους εκπροσώπους της διοίκησης. Καθώς ο φόρος μετατρέπεται σε φεουδαρχικό ενοίκιο, δημιουργείται ένα σύνθετο οικονομικό και διοικητικό σύστημα.

Οι λειτουργίες του πρίγκιπα σε σχέση με την οργάνωση της αυλής και την απονομή της δικαιοσύνης αναπτύσσονται περαιτέρω. Στην αρχή, υπό τους πρώτους πρίγκιπες, μόνο οι πρίγκιπες μαχητές, οι υπηρέτες, οι εξαρτημένοι αγρότες και η ανώτατη πριγκιπική διοίκηση υπόκεινταν στην πριγκιπική δικαιοδοσία. Αργότερα, ο πρίγκιπας αρχίζει να κρίνει άμεσα ολόκληρο τον πληθυσμό της κύριας πόλης και οι πριγκιπικοί δικαστές - τον υπόλοιπο πληθυσμό.

Η θέσπιση νέων κανόνων φεουδαρχικής εκμετάλλευσης πραγματοποιήθηκε με την εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας. Από αυτή την άποψη, η νομοθετική δραστηριότητα των πριγκίπων αρχίζει να αναπτύσσεται. Οι πρίγκιπες καθιερώνουν τις αρχές του νόμου και της διαδικασίας εκδίδοντας νόμους. Για παράδειγμα, εμφανίζεται η πρώτη νομική συλλογή Russkaya Pravda. Έτσι, ο αρχαίος Ρώσος πρίγκιπας ήταν ένας τυπικός φεουδάρχης μονάρχης με πολύ διαφορετικές και πολύπλοκες λειτουργίες τόσο στον τομέα της διοίκησης όσο και στον τομέα της νομοθεσίας και των δικαστηρίων.

Συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα. Ορισμένοι ιστορικοί, όπως ο V.O. Klyuchevsky και M.F. Ο Vladimirsky-Budanov πιστεύει ότι στο κράτος του Κιέβου υπήρχε ένα τέτοιο σώμα όπως η Boyar Duma (ή η Πριγκιπική Δούμα). Πίστευαν ότι ήταν ένα μόνιμο μονοταξικό (αποτελούμενο μόνο από βογιάρους) κρατικό όργανο. Ωστόσο, μια ανάλυση των χρονικών δεδομένων και των νομικών μνημείων δείχνει ότι δεν υπήρχε ειδικός θεσμός στο παλιό ρωσικό κράτος που να ενεργεί ανεξάρτητα από τον πρίγκιπα και να του αντιτίθεται.

Το Συμβούλιο ήταν προσαρτημένο στον πρίγκιπα, αλλά η δραστηριότητά του συγχωνεύτηκε με τη δραστηριότητα του ίδιου του πρίγκιπα. Οι σύμβουλοι του πρίγκιπα ήταν πρώτα μαχητές και πρεσβύτεροι της πόλης, και στη συνέχεια η κορυφή των φεουδαρχών - οι μεγαλύτεροι βογιάροι. Επιπλέον, το Συμβούλιο περιλάμβανε τον ανώτατο κλήρο, καθώς και τους πιο σημαντικούς υπηρέτες του πριγκιπικού παλατιού, οι οποίοι τον XII αι. άρχισαν να ανταγωνίζονται τους βογιάρους στην επιρροή τους στον πρίγκιπα.

Όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα αποφασίζονταν από τον πρίγκιπα με τις συμβουλές του: κήρυξη πολέμου, σύναψη ειρήνης, συμμαχίες, έκδοση νόμων, επίλυση μεγάλων οικονομικών ζητημάτων. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν υπήρχε κανονισμός για τις δραστηριότητες του Συμβουλίου - συγκεντρώθηκε από τον πρίγκιπα όπως χρειαζόταν.

Veche. Το Veche συγκλήθηκε από τους κατοίκους της πόλης του Κιέβου, καθώς και σε άλλες πόλεις που ήταν τα κέντρα μεμονωμένων πριγκιπάτων. Το Veche προέρχεται από τις αρχαίες σλαβικές λαϊκές συναντήσεις, φυλετικές συγκεντρώσεις, που από παλιά ονομάζονταν veche. Ωστόσο, με την ανάπτυξη της φεουδαρχίας, το veche, που προέκυψε από τον φυλετικό θεσμό, συνεχίζει να συγκαλείται και οι πρίγκιπες αναγκάζονται να συμβουλεύονται μαζί του για όλα τα πιο σημαντικά κρατικά ζητήματα. Αλλά ο χαρακτήρας του veche αλλάζει δραματικά. Οι δημοκρατικές μάζες της πόλης - μικροέμποροι, τεχνίτες, μισθωτοί σε συναθροίσεις βέτσε - δεν μπορούν πλέον να διεκδικήσουν καμία ανεξάρτητη πολιτική σημασία, και το veche κατευθυνόταν, κατά κανόνα, από πρίγκιπες και βογιάρους.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των συναντήσεων veche ήταν ότι οι αποφάσεις λαμβάνονταν όχι με πλειοψηφία, αλλά ομόφωνα. Ως εκ τούτου, για να επιτευχθεί ομοφωνία, ήταν απαραίτητο να ξεπεραστούν χωριστές απόψεις. Ως εκ τούτου, σε πολλές περιπτώσεις, χρειάστηκε πολύς χρόνος για να καταλήξουμε σε ομόφωνη απόφαση.

Σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, μπορεί να κριθεί ότι το veche στο παλιό ρωσικό κράτος συγκαλούνταν σχετικά σπάνια (ειδικά στο Κίεβο). Συνήθως συγκαλούνταν είτε όταν η ηγετική φεουδαρχική ελίτ χωριζόταν σε διάφορες ομάδες είτε όταν οι πρίγκιπες προσπαθούσαν να ζητήσουν την υποστήριξη των ευρειών μαζών του αστικού πληθυσμού και να τις χρησιμοποιήσουν για τα δικά τους συμφέροντα.

Φεουδαρχικές συμβάσεις. Σε μεμονωμένες περιπτώσεις, όταν προέκυπταν ζητήματα ιδιαίτερα μεγάλης πολιτικής σημασίας, τις περισσότερες φορές ζητήματα που επηρεάζουν τα συμφέροντα σημαντικού μέρους των φεουδαρχών, συγκαλούνταν φεουδαρχικά συνέδρια.

Τέτοια συνέδρια συγκαλούσαν οι Μεγάλοι Δούκες. Μόνο αυτοί μπορούσαν να τα οργανώσουν. Είναι αδύνατο να θεσπιστεί μια αυστηρά καθορισμένη αρμοδιότητα των συνεδρίων. Η σημασία των αποφάσεων των συνεδρίων εξαρτιόταν αποκλειστικά από τον βαθμό υποστήριξής τους από μεμονωμένους συμμετέχοντες στο συνέδριο. Ο πρίγκιπας και οι μπόγιαρ συχνά εγκατέλειπαν τις αποφάσεις που είχαν πάρει προηγουμένως (αυτό αποδεικνύεται από το χρονικό). Δεν υπήρχαν βέβαια συγκεκριμένοι κανόνες σχετικά με τη σειρά των συνεδριάσεων του συνεδρίου και την εφαρμογή των αποφάσεών του.

Το πρώτο φεουδαρχικό συνέδριο πραγματοποιήθηκε στο Lyubech το 1097. Το αποτέλεσμα του συνεδρίου του Lyubech ήταν η υιοθέτηση τριών διατάξεων:

1. Όλοι οι πρίγκιπες πρέπει να ξεχάσουν τις βεντέτες τους και να υπερασπιστούν από κοινού τη ρωσική γη.
2. ο καθένας πρέπει να κυβερνά μόνο την «πατρίδα» του, την κληρονομική του ιδιοκτησία.
3. «Αν από εδώ και στο εξής ένας από τους πρίγκιπες πάει στον πόλεμο εναντίον ενός άλλου, τότε θα τιμωρηθεί από όλους τους πρίγκιπες ως ψευδορκιστής».

Ωστόσο, τα φεουδαρχικά συνέδρια κατά την περίοδο της κατάρρευσης της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας αποδείχθηκαν αβάσιμα. Στο μέλλον, μετατράπηκαν σε απλά στρατιωτικά συμβούλια πριν από μια στρατιωτική εκστρατεία· κανείς δεν εναποθέτησε πολιτικές ελπίδες σε αυτά.

Όργανα διοίκησης. Σε πρώιμο στάδιο της ιστορίας του παλαιού ρωσικού κράτους τον 9ο αιώνα. υπήρχε το λεγόμενο δεκαδικό σύστημα διακυβέρνησης.

Το δεκαδικό σύστημα ήταν ένα είδος στρατιωτικού διοικητικού συστήματος. Χιλιάδες ήταν οι αρχηγοί των φρουρών που στάθμευαν στα κύρια κέντρα της Ρωσίας, οι σότ ήταν υποτελείς τους και αυτοί, με τη σειρά τους, οι δέκατοι. Αλλά καθώς προχωρούσε η φεουδαρχία, το δεκαδικό σύστημα έπρεπε να μετατραπεί σε σύστημα φεουδαρχικής διοίκησης και, κατά συνέπεια, όλοι οι αξιωματούχοι άλλαξαν τα καθήκοντά τους. Το δεκαδικό σύστημα αντικαθίσταται από το ανακτορικό-πατρογονικό σύστημα, που ονομάζεται και παλάτι, πριγκιπικό. Χαρακτηρίζεται από τη συγκέντρωση όλων των νημάτων της κρατικής διοίκησης στην πριγκιπική αυλή, δηλ. στα χέρια πριγκιπικών υπηρετών.

Αρχικά, τα κύρια θέματα διαχείρισης αποφασίζονταν από την ομάδα, αλλά καθώς η ομάδα εγκαταστάθηκε στο έδαφος, αυξήθηκε ο ρόλος των υπαλλήλων του πριγκιπικού παλατιού, ο οποίος στις περισσότερες περιπτώσεις προερχόταν από δουλοπάροικους που έλαβαν την ελευθερία. Αυτή η διαδικασία είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική του 11ου αιώνα, όταν πρίγκιπες, ξιφομάχοι και παιδιά γίνονται αρχηγοί της κρατικής διοίκησης. Παράλληλα άρχισε να αναπτύσσεται η εξειδίκευση των πριγκιπικών υπηρετών. Εμφανίζονται οι Tiuns, που ήταν επικεφαλής της πριγκιπικής αυλής, της φωτιάς (fire tiuns), των tiuns, που ήταν επικεφαλής των στάβλων (tiuns are stable) κ.λπ. Ταυτόχρονα ξεχωρίζει η κορυφή του Τιουνισμού, αποκτά σπίτια, νοικοκυριά και ολόκληρα χωριά. Έτσι, η κορυφή των υπηρετών του παλατιού αρχίζει σταδιακά να συγχωνεύεται με τους βογιάρους.

Ένας από τους αξιωματούχους του παλατιού ήταν ο κυβερνήτης. Η θέση του προέκυψε από τη θέση του χιλιοστού. Ο κυβερνήτης δεν ήταν μόνο επικεφαλής χιλίων, δηλ. έναν ορισμένο κύκλο στρατιωτών, αλλά ήδη γενικά όλες τις ένοπλες δυνάμεις του πριγκιπάτου. Εμφανίζεται επίσης μια άλλη σημαντική ανακτορική τάξη - ο ιππέας, που είχε μεγάλη σημασία στο φεουδαρχικό-διοικητικό σύστημα. Καθήκον του ήταν να παρέχει στον πριγκιπικό στρατό άλογα.

Έτσι, το ανακτορικό και πατρογονικό σύστημα, χαρακτηριστικό της πρώιμης φεουδαρχίας και συνήθως αποδίδεται στην ιστορική βιβλιογραφία στο μοσχοβίτικο κράτος, διαμορφώθηκε ακόμη και στο παλιό ρωσικό κράτος.

Οι τοπικές αρχές ήταν ποσάντνικ στις πόλεις και βολόστελ σε βολόστ. Ο Ποσάντνικ ήταν εκπρόσωπος της πριγκιπικής εξουσίας και εκτελούσε τα καθήκοντα του ίδιου του πρίγκιπα στην πόλη. Ποσάντνικοι και βολόστελοι είχαν τους βοηθούς τους στο πρόσωπο των τίουν. Αρχικά διορίστηκαν από τους σκλάβους που ανήκαν στους Ποσάντνικ. Όλα αυτά διατηρούνταν σε βάρος των ζωοτροφών από τον πληθυσμό, έτσι αυτό το σύστημα διαχείρισης ονομάστηκε σύστημα σίτισης.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, οι αστυνομικές λειτουργίες πραγματοποιούνταν με τη βοήθεια πριγκιπικών τμημάτων. Καθώς αναπτύχθηκε η φεουδαρχική κοινωνία, άρχισαν να εκτελούνται αστυνομικές λειτουργίες από ορισμένους αξιωματούχους της πριγκιπικής διοίκησης. Έτσι, η Russkaya Pravda αναφέρει ξιφομάχους και βίρνικ που εκτέλεσαν δικαστικές ποινές εισπράττοντας πρόστιμα από καταδικασθέντες - vir, πωλήσεις, καθώς και δικαστικά έξοδα.

Φεουδαρχική ασυλία. Με την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων, οι φεουδάρχες άρχισαν όχι μόνο να λαμβάνουν το δικαίωμα σε ένα μέρος του εισοδήματος που παράγεται από τους αγρότες, αλλά και να αποκτούν τα δικαιώματα διαχείρισης του πληθυσμού των κτημάτων τους, το δικαίωμα να κρίνουν τον πληθυσμό περιουσιακά στοιχεία, το δικαίωμα να λάβει το φόρο που προηγουμένως καταβλήθηκε στο κράτος. Μεγάλοι και ντόπιοι πρίγκιπες σε ειδικά διπλώματα ασυλίας έδειχναν ότι οι πρίγκιπες πράκτορες απαγορεύονταν να ταξιδεύουν στις κτήσεις μεμονωμένων φεουδαρχών. Ταυτόχρονα, μεμονωμένοι φεουδάρχες έγιναν φορείς της μη κρατικής εξουσίας στις κτήσεις τους, έλαβαν ασυλία από την κεντρική εξουσία.

Η ασυλία είναι μια νομική επισημοποίηση της εξουσίας των μεμονωμένων φεουδαρχών στις κτήσεις τους. Εξασφαλίζει τη φεουδαρχική εκμετάλλευση από τους μεγαλογαιοκτήμονες του πληθυσμού που τους υπόκεινται. Η ασυλία είναι κατά κύριο λόγο συνέπεια της ανάπτυξης της φεουδαρχικής μίσθωσης. Με την ανάπτυξη της ασυλίας, ένα αυξανόμενο μέρος του πληθυσμού εγκατέλειψε τη δικαιοδοσία της πριγκιπικής διοίκησης και έπεσε στον πλήρη έλεγχο των φεουδαρχών. Οι φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης άρχισαν να διαχειρίζονται μόνο τον πληθυσμό που ζούσε σε εκτάσεις που δεν παραχωρήθηκαν σε ιδιώτες βάσει πιστοποιητικών ασυλίας.

στρατιωτική οργάνωση. Ταυτόχρονα με τη μετατροπή των μαχητών σε υποτελείς του πρίγκιπα, η στρατιωτική οργάνωση υφίσταται επίσης σημαντικές αλλαγές. Αρχικά, η κύρια στρατιωτική δύναμη στο Παλαιό Ρωσικό κράτος ήταν η ακολουθία του Μεγάλου Δούκα, ο οποίος ζούσε στην αυλή του πρίγκιπα και υποστηριζόταν πλήρως από αυτήν. Αλλά καθώς αναπτύχθηκε η φεουδαρχία, η κορυφή της πριγκιπικής ομάδας έλαβε μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης από τον πρίγκιπα και, αποσπώντας από την πριγκιπική αυλή, μετατράπηκε σε βογιάρους. Μερικοί από αυτούς τους πρώην πριγκιπικούς πολεμιστές απέκτησαν τις δικές τους ομάδες και εμφανίστηκαν στο κάλεσμα του πρίγκιπα για να υπηρετήσουν επικεφαλής των τμημάτων τους. Η ομάδα στην αυλή του Μεγάλου Δούκα συνέχισε να υπάρχει, αλλά ο ρόλος της άλλαξε. Έπαψε να είναι η κύρια στρατιωτική δύναμη του πρίγκιπα. Με την ενίσχυση των ντόπιων πριγκίπων και βογιαρών, η φεουδαρχική πολιτοφυλακή (στρατιωτικά αποσπάσματα που τέθηκαν στη διάθεση του Μεγάλου Δούκα από τους υποτελείς του) έγινε η κύρια στρατιωτική δύναμη.

Ένα άλλο τμήμα του φεουδαρχικού στρατού αποτελούνταν από τις λεγόμενες λαϊκές πολιτοφυλακές. Όσο παρέμεναν ελεύθερα μέλη της κοινότητας, αυτές οι πολιτοφυλακές αποτελούσαν σημαντικό μέρος της στρατιωτικής δύναμης του παλαιού ρωσικού κράτους.

Τέλος, στο ρωσικό στρατό συμμετείχαν και ξένα αποσπάσματα.

Δικαστήριο. Στο παλιό ρωσικό κράτος, το δικαστήριο δεν γινόταν από ειδικά δικαστικά όργανα, αλλά από αρχές και διοικήσεις όπως στο κέντρο. όσο και στο χωράφι. Ο Μεγάλος Δούκας θεωρούνταν το ανώτατο δικαστήριο της πολιτείας. Η πριγκιπική αυλή ήταν ένας πολύ συχνός χώρος αυλής. Ο πρίγκιπας προσεγγίστηκε με παράπονα για τις αποφάσεις των κατώτερων δικαστών.

Ο πρίγκιπας, επιπλέον, έκρινε τους μαχητές και τους βογιάρους του, εναντίον των οποίων τα κατώτερα δικαστήρια δεν μπορούσαν να ασκήσουν δίωξη. Στις πιο υπεύθυνες και πολύπλοκες υποθέσεις, ο Μέγας Δούκας έκρινε από κοινού με το veche. Μπορούσε να εμπιστευτεί την ανάλυση μεμονωμένων λιγότερο περίπλοκων υποθέσεων στους υπηρέτες - τίουνές του.

Το δικαστήριο διεξήχθη από εκπροσώπους της τοπικής διοίκησης - posadniks και volostels.

Μαζί με την πριγκιπική αυλή και την αυλή άλλων αξιωματούχων, υπήρχε και ένα δικαστήριο μεμονωμένων φεουδαρχών που ενεργούσαν βάσει επιστολών ασυλίας.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού άρχισε να εξαπλώνεται η δικαστική αρμοδιότητα της εκκλησίας. Τα όργανα του εκκλησιαστικού δικαστηρίου ήταν ο ανώτατος κλήρος - ο μητροπολίτης, οι επίσκοποι, οι ηγούμενοι και στα φεουδαρχικά κτήματα, το εκκλησιαστικό δικαστήριο διοικούνταν επίσης από διοικητικά πρόσωπα. Η εκκλησιαστική δικαιοδοσία επεκτάθηκε στον κλήρο, και σε ορισμένες περιπτώσεις σε ολόκληρο τον πληθυσμό (σε οικογενειακές υποθέσεις, εγκλήματα κατά της εκκλησίας, κατά της ηθικής).

Το εκκλησιαστικό δικαστήριο ενήργησε και ως προς τον φεουδικά εξαρτημένο πληθυσμό των εκκλησιαστικών κτημάτων.

Το πολιτικό σύστημα του αρχαίου ρωσικού κράτους τον 9ο-10ο αιώνα. μπορεί να χαρακτηριστεί ως πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία. Επικεφαλής του κράτους ήταν ο πρίγκιπας του Κιέβου, ο οποίος ονομαζόταν Μέγας Δούκας. Μερικοί πρίγκιπες που κυβέρνησαν προσωρινά στη Ρωσία, για παράδειγμα, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Ρούρικ (β' μισό του 9ου αιώνα) ή ο Όλεγκ (τέλη 9ου - αρχές 10ου αιώνα), ήταν Βάραγγοι στην καταγωγή, που κατέλαβαν την εξουσία στα ρωσικά εδάφη .

Ο πρίγκιπας του Κιέβου κυβέρνησε με τη βοήθεια ενός συμβουλίου από άλλους πρίγκιπες και μαχητές (η βογιάρ Ντούμα). Η ομάδα χωριζόταν στους μεγαλύτερους (μπογιάρες, άντρες) και στους νεότερους (γρίντι, νέοι, παιδιά). Η αυλή, η είσπραξη των αφιερωμάτων και των δικαστικών εξόδων γινόταν από πρίγκιπες πολεμιστές, που ονομάζονταν ξιφομάχοι, βίρνικοι, εμτς κ.λπ.

Με τη βοήθεια της ομάδας, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι πρίγκιπες ενίσχυσαν τη δύναμή τους στον πληθυσμό και επέκτειναν την επικράτεια του αρχαίου ρωσικού κράτους. Οι μαχητές έλαβαν από τους πρίγκιπες το δικαίωμα σε εισόδημα (με τη μορφή φόρου τιμής) από τον πληθυσμό ολόκληρων περιοχών που ήταν «μέρος του αρχαίου ρωσικού κράτους. Με την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων, ένα αυξανόμενο μέρος των πολεμιστών έγιναν γαιοκτήμονες που διαχειρίζονταν τις περιουσίες τους εκμεταλλευόμενοι την εργασία των σκλαβωμένων αγροτών.

Οι πόλεις διοικούνταν από πριγκιπικούς ποσάντνικους και στη μεγαλύτερη από αυτές υπήρχαν θέσεις χιλίων και σοτ, που προφανώς αντιστοιχούσαν στη στρατιωτική διαίρεση των συνταγμάτων (πολύ αρχαία καταγωγή).

Στα χέρια του πρίγκιπα του Κιέβου υπήρχαν σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις απαραίτητες τόσο για την οργάνωση ενός συστήματος κυριαρχίας επί του πληθυσμού όσο και για την επέκταση των συνόρων του κράτους και την προστασία του. Αυτές οι στρατιωτικές δυνάμεις αποτελούνταν από τα στρατεύματα των υποτελών πρίγκιπες και των βογιαρών και από τη δική τους ομάδα, η οποία ήταν πάντα κοντά στον πρίγκιπα. Σε ειδικές περιπτώσεις συγκεντρωνόταν μεγαλύτερη λαϊκή πολιτοφυλακή. Το ιππικό έπαιξε σημαντικό ρόλο στο στρατό, κατάλληλο τόσο για μακρινές διελεύσεις όσο και για μάχη κατά των τμημάτων ιππικού των νότιων νομάδων. Είναι γνωστό ότι κατά τις εκστρατείες στα Βαλκάνια, ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ συγκέντρωσε στρατό 60.000 ατόμων. Στην αρχαία Ρωσία υπήρχε ένας σημαντικός στόλος σκαφών που λειτουργούσε στους ποταμούς και στη Μαύρη Θάλασσα.

S.V. Ο Γιουσκόφ πίστευε ότι το Παλαιό Ρωσικό κράτος προέκυψε και υπήρχε για κάποιο διάστημα ως προφεουδαρχικό κράτος. Οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές θεωρούν αυτό το κράτος εξαρχής πρώιμο φεουδαρχικό. Ως εκ τούτου, είχε ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

Οργάνωση της κρατικής ενότητας. Αυτό το πρόβλημα έχει προκαλέσει μεγάλη διαμάχη τόσο στην προεπαναστατική όσο και στη σύγχρονη λογοτεχνία. Ορισμένοι συγγραφείς ισχυρίζονται μάλιστα ότι τον ένατο αιώνα. Δεν υπήρχε καθόλου ενιαίο παλιό ρωσικό κράτος, αλλά μόνο μια ένωση φυλετικών ενώσεων. Πιο προσεκτικοί ερευνητές πιστεύουν ότι από τον 9ο έως τα μέσα του 10ου αι. μπορούμε να μιλάμε για ένωση τοπικών αρχηγείων, δηλ. πολιτείες. Κάποιοι πιστεύουν ότι υπήρχε ομοσπονδία, αν και αυτός ο θεσμός δεν είναι χαρακτηριστικός ενός φεουδαρχικού κράτους, αλλά προκύπτει μόνο σε ένα αστικό και σοσιαλιστικό. Ταυτόχρονα, υποστηρίζουν ότι η ομοσπονδία υπήρχε όχι μόνο στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού κράτους, αλλά σε όλη την ιστορία του.

Φαίνεται ότι η άποψη του S.V. Yushkov, ο οποίος πίστευε ότι το αρχαίο ρωσικό κράτος χαρακτηριζόταν από ένα σύστημα σχέσεων επικυριαρχίας-βασαλίας τυπικό της πρώιμης φεουδαρχίας, υποδηλώνοντας ότι ολόκληρη η δομή του κράτους στηρίζεται στη σκάλα της φεουδαρχικής ιεραρχίας. Ένας υποτελής εξαρτάται από τον κύριό του, αυτόν - από έναν μεγαλύτερο άρχοντα ή ανώτατο άρχοντα. Οι υποτελείς είναι υποχρεωμένοι να βοηθήσουν τον κύριό τους, πρώτα απ 'όλα, να είναι στο στρατό του, και επίσης να του αποτίουν φόρο τιμής. Με τη σειρά του, ο επικυρίαρχος είναι υποχρεωμένος να παρέχει στον υποτελή γη και να τον προστατεύει από τις καταπατήσεις των γειτόνων και άλλες καταπιέσεις. Ένας υποτελής έχει ανοσία στο βασίλειό του. Αυτό σήμαινε ότι κανείς, συμπεριλαμβανομένου του άρχοντα, δεν μπορούσε να παρέμβει στις εσωτερικές του υποθέσεις. Υποτελείς των Μεγάλων Δούκων ήταν τοπικοί πρίγκιπες. Τα κύρια δικαιώματα ασυλίας ήταν: το δικαίωμα είσπραξης φόρου και το δικαίωμα διοίκησης δικαστηρίου με τη λήψη του κατάλληλου εισοδήματος.

κρατικός μηχανισμός. Το αρχαίο ρωσικό κράτος μπορεί να ονομαστεί μοναρχία. Επικεφαλής της ήταν ο Μέγας Δούκας. Κατείχε την ανώτατη νομοθετική εξουσία. Οι σημαντικότεροι νόμοι που εκδόθηκαν από τους Μεγάλους Δούκες και φέρουν τα ονόματά τους είναι γνωστοί: ο Χάρτης του Βλαντιμίρ, η Αλήθεια του Γιαροσλάβ και άλλοι.Ο Μεγάλος Δούκας συγκέντρωσε επίσης την εκτελεστική εξουσία στα χέρια του, ως επικεφαλής της διοίκησης. Οι Μεγάλοι Δούκες εκτελούσαν επίσης τα καθήκοντα των στρατιωτικών ηγετών, οι ίδιοι οδήγησαν τον στρατό και οδήγησαν προσωπικά τον στρατό στη μάχη. Ο Vladimir Monomakh θυμήθηκε στο τέλος της ζωής του περίπου 83 από τις μεγάλες εκστρατείες του. Μερικοί πρίγκιπες πέθαναν στη μάχη, όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον Σβιατόσλαβ.

Οι μεγάλοι δούκες εκτελούσαν τις εξωτερικές λειτουργίες του κράτους όχι μόνο με τη δύναμη των όπλων, αλλά και μέσω της διπλωματίας. Η αρχαία Ρωσία βρισκόταν στο ευρωπαϊκό επίπεδο της διπλωματικής τέχνης. Συνήψε διάφορα είδη διεθνών συνθηκών - στρατιωτικές, εμπορικές και άλλες. Όπως έγινε αποδεκτό τότε, οι συμβάσεις είχαν προφορική και γραπτή μορφή. Ήδη τον Χ αιώνα. Το αρχαίο ρωσικό κράτος συνήψε συμβατικές σχέσεις με το Βυζάντιο, τη Χαζαρία, τη Βουλγαρία, τη Γερμανία, καθώς και με τους Ούγγρους, τους Βάραγγους, τους Πετσενέγους και άλλους. που ταξίδεψε με πρεσβεία στο Βυζάντιο. Εκτελούσε πρίγκιπες και δικαστικά καθήκοντα.

Η φιγούρα του πρίγκιπα αναπτύχθηκε από έναν αρχηγό φυλής, αλλά εκλέχτηκαν οι πρίγκιπες της περιόδου της στρατιωτικής δημοκρατίας. Έχοντας γίνει αρχηγός του κράτους, ο Μέγας Δούκας μεταβιβάζει την εξουσία του κληρονομικά, σε απευθείας κατιούσα γραμμή, δηλ. από πατέρα σε γιο. Συνήθως οι πρίγκιπες ήταν άνδρες, αλλά μια εξαίρεση είναι γνωστή - η πριγκίπισσα Όλγα.

Αν και οι μεγάλοι πρίγκιπες ήταν μονάρχες, δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς τη γνώμη των οικείων τους. Υπήρχε λοιπόν ένα συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα, το οποίο δεν ήταν νομικά επισημοποιημένο, αλλά είχε σοβαρή επιρροή στον μονάρχη. Αυτό το συμβούλιο περιλάμβανε στενούς συνεργάτες του Μεγάλου Δούκα, της κορυφής της ομάδας του - πρίγκιπες άνδρες.

Μερικές φορές στα φεουδαρχικά συνέδρια του παλαιού ρωσικού κράτους συγκαλούνταν επίσης συνέδρια των κορυφών των φεουδαρχών, που επιλύουν διαφορές μεταξύ πρίγκιπες και ορισμένα άλλα σημαντικά θέματα. Σύμφωνα με τον S.V. Γιουσκόφ, ήταν σε ένα τέτοιο συνέδριο που υιοθετήθηκε η Αλήθεια των Γιαροσλάβιτς.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, υπήρχε επίσης ένα veche που αναπτύχθηκε από την αρχαία λαϊκή συνέλευση. Στην επιστήμη, υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με την επικράτηση του veche στη Ρωσία και τη σημασία του σε μεμονωμένες χώρες. Η υψηλή δραστηριότητα του veche στο Νόβγκοροντ είναι αδιαμφισβήτητη. Όσο για τον ρόλο του στη γη του Κιέβου, οι πηγές δεν επιτρέπουν να απαντηθεί ξεκάθαρα σε αυτό το ερώτημα.

Αρχικά, στο παλιό ρωσικό κράτος υπήρχε ένα δεκαδικό, αριθμητικό σύστημα ελέγχου. Αυτό το σύστημα αναπτύχθηκε από μια στρατιωτική οργάνωση, όταν οι αρχηγοί στρατιωτικών μονάδων - δέκατος, εκατοστός, χιλιοστός - έγιναν ηγέτες λίγο πολύ μεγάλων μονάδων του κράτους. Έτσι, ο Tysyatsky διατήρησε τα καθήκοντα του στρατιωτικού διοικητή, ενώ ο Sotsky έγινε δικαστικός και διοικητικός υπάλληλος της πόλης.

Το δεκαδικό σύστημα δεν έχει ακόμη διαχωρίσει την κεντρική κυβέρνηση από την τοπική. Ωστόσο, αργότερα εμφανίζεται μια τέτοια διαφοροποίηση. Στην κεντρική διοίκηση διαμορφώνεται το λεγόμενο ανακτορικό και πατρογονικό σύστημα. Προέκυψε από την ιδέα του συνδυασμού της διαχείρισης του παλατιού του Μεγάλου Δούκα με την κρατική διοίκηση. Στη μεγάλη οικονομία του δουκάτου υπήρχαν διάφορα είδη υπηρετών που ήταν επιφορτισμένοι με την ικανοποίηση ορισμένων ζωτικών αναγκών: μπάτλερ, ιππείς κ.λπ. , τους παρέχει τα απαραίτητα κεφάλαια για αυτό. Έτσι ένας προσωπικός υπάλληλος γίνεται πολιτικός, διαχειριστής.

Το σύστημα της τοπικής αυτοδιοίκησης ήταν απλό. Εκτός από τους ντόπιους πρίγκιπες που κάθονταν στα πεπρωμένα τους, στα μέρη στάλθηκαν εκπρόσωποι της κεντρικής κυβέρνησης - κυβερνήτες και βολόστελοι. Έλαβαν «τροφή» από τον πληθυσμό για την υπηρεσία τους. Έτσι προέκυψε το σύστημα τροφοδοσίας.

Η βάση της στρατιωτικής οργάνωσης του Παλαιού Ρωσικού κράτους ήταν η μεγάλη δουκική ομάδα, σχετικά μικρή. Αυτοί ήταν επαγγελματίες πολεμιστές που εξαρτιόταν από τις εύνοιες του μονάρχη, αλλά από τους οποίους εξαρτιόταν ο ίδιος. Συνήθως ζούσαν στην πριγκιπική αυλή ή γύρω από αυτήν και ήταν πάντα έτοιμοι να πάνε σε οποιεσδήποτε εκστρατείες στις οποίες αναζητούσαν θήραμα και διασκέδαση. Οι μαχητές δεν ήταν μόνο πολεμιστές, αλλά και σύμβουλοι του πρίγκιπα. Η ανώτερη ομάδα ήταν η κορυφή των φεουδαρχών, η οποία καθόριζε σε μεγάλο βαθμό την πολιτική του πρίγκιπα. Οι υποτελείς του Μεγάλου Δούκα έφεραν μαζί τους διμοιρίες, καθώς και μια πολιτοφυλακή από τους υπηρέτες και τους αγρότες τους. Κάθε άνθρωπος ήξερε να χειρίζεται ένα όπλο, ωστόσο πολύ απλό εκείνη την εποχή. Οι Μπογιάρ και οι πρίγκιπες γιοι ήταν καβαλημένοι σε ένα άλογο ήδη από την ηλικία των τριών ετών και σε ηλικία 12 ετών οι πατέρες τους τους πήγαν σε μια εκστρατεία.

Οι πόλεις, ή σε κάθε περίπτωση το κεντρικό τους τμήμα, ήταν φρούρια, κάστρα, τα οποία υπερασπιζόταν, αν χρειαζόταν, όχι μόνο η ακολουθία του πρίγκιπα, αλλά ολόκληρος ο πληθυσμός της πόλης. Ο Vladimir Svyatoslavich, για άμυνα κατά των Πετσενέγκων, έχτισε μια αλυσίδα φρουρίων στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, στρατολογώντας φρουρές γι' αυτούς από τα βόρεια ρωσικά εδάφη.

Οι πρίγκιπες κατέφευγαν συχνά στις υπηρεσίες μισθοφόρων - πρώτα οι Βάραγγοι και αργότερα οι νομάδες της στέπας (Καρακαλπάκοι κ.λπ.).

Στην αρχαία Ρωσία, δεν υπήρχαν ειδικά δικαστικά όργανα. Οι δικαστικές λειτουργίες πραγματοποιήθηκαν από διάφορους εκπροσώπους της διοίκησης, συμπεριλαμβανομένου, όπως ήδη αναφέρθηκε, του ίδιου του Μεγάλου Δούκα. Υπήρχαν όμως ειδικοί υπάλληλοι που βοήθησαν στην απονομή της δικαιοσύνης. Ανάμεσά τους, για παράδειγμα, βίρνικ - άτομα που εισέπραξαν ποινικά πρόστιμα για φόνο. Ο Βίρνικοφ συνοδευόταν από μια ολόκληρη ακολουθία μικροεπαγγελματιών. Δικαστικές λειτουργίες επιτελούσαν και εκκλησιαστικά όργανα. Υπήρχε επίσης ένα πατρογονικό δικαστήριο - το δικαίωμα του ίδιου του φεουδάρχη να κρίνει άτομα που εξαρτώνται από αυτόν. Οι δικαστικές εξουσίες του φεουδάρχη ήταν αναπόσπαστο μέρος των δικαιωμάτων ασυλίας του.

Η δημόσια διοίκηση, οι πόλεμοι και οι προσωπικές ανάγκες των πριγκίπων και της συνοδείας τους απαιτούσαν, φυσικά, πολλά χρήματα. Εκτός από το εισόδημα από τα εδάφη τους, από τη φεουδαρχική εκμετάλλευση των αγροτών, οι πρίγκιπες καθιέρωσαν επίσης ένα σύστημα φόρων και φόρου.

Τα αφιερώματα είχαν προηγηθεί εθελοντικά δώρα από μέλη της φυλής προς τον πρίγκιπα και την ομάδα τους. Αργότερα τα δώρα αυτά έγιναν υποχρεωτικός φόρος και η ίδια η καταβολή φόρου έγινε ένδειξη υποτέλειας, από την οποία γεννήθηκε η λέξη υποκείμενο, δηλ. υπό φόρο τιμής.

Αρχικά, ο φόρος συγκεντρωνόταν από την πολυούδια, όταν οι πρίγκιπες, συνήθως μια φορά το χρόνο, ταξίδευαν στα υποκείμενα εδάφη και συγκέντρωναν εισόδημα απευθείας από τους υπηκόους τους. Η θλιβερή μοίρα του Μεγάλου Δούκα Ιγκόρ, ο οποίος σκοτώθηκε από τους Drevlyans για υπερβολικούς εκβιασμούς, ανάγκασε τη χήρα του, την πριγκίπισσα Όλγα, να εξορθολογίσει το σύστημα είσπραξης των κρατικών εσόδων. Ίδρυσε τα λεγόμενα νεκροταφεία, δηλ. ειδικά σημεία συλλογής. Στην επιστήμη, υπάρχουν και άλλες ιδέες για τα νεκροταφεία.

Αναπτύχθηκε ένα σύστημα διαφόρων άμεσων φόρων, καθώς και εμπορικών, δικαστικών και άλλων δασμών. Οι φόροι εισέπρατταν συνήθως σε γούνες, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν μόνο φυσικοί. Οι γούνες Marten, οι σκίουροι ήταν μια ορισμένη νομισματική μονάδα. Ακόμη και όταν έχασαν το παρουσιαστικό τους, η αξία τους ως μέσο πληρωμής δεν εξαφανιζόταν αν διατηρούσαν το πριγκιπικό σήμα. Αυτά ήταν, λες, τα πρώτα ρωσικά τραπεζογραμμάτια. Στη Ρωσία, δεν υπήρχαν κοιτάσματα πολύτιμων μετάλλων, επομένως, ήδη από τον 8ο αιώνα. μαζί με τις γούνες μπαίνει σε κυκλοφορία και ξένο νόμισμα (ντιρχάμ, αργότερα - δηνάρια). Αυτό το νόμισμα συχνά έλιωνε σε ρωσικά γρίβνα.

Ένα σημαντικό στοιχείο του πολιτικού συστήματος της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας ήταν η εκκλησία, στενά συνδεδεμένη με το κράτος. Αρχικά, ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς εξορθολογούσε την παγανιστική λατρεία, καθιερώνοντας ένα σύστημα έξι θεών με επικεφαλής τον θεό της βροντής και του πολέμου - τον Περούν. Στη συνέχεια, όμως, βάφτισε τη Ρωσία, εισάγοντας την πιο βολική χριστιανική θρησκεία για τη φεουδαρχία, κηρύττοντας τη θεϊκή προέλευση της εξουσίας του μονάρχη, την υπακοή των εργαζομένων στο κράτος κ.λπ.

Υπάρχει μια διαφωνία στην επιστήμη για το από πού προήλθε η νέα θρησκεία. Σύμφωνα με τον θρύλο του χρονικού, ο Βλαντιμίρ, πριν αλλάξει τις θρησκείες των προγόνων του, κάλεσε εκπροσώπους διαφορετικών χωρών και διαφορετικών εκκλησιών. Από το Khazar Khaganate, όπου, όπως θυμόμαστε, η κορυφή της κοινωνίας δήλωνε τον Ιουδαϊσμό, έφτασαν απολογητές αυτής της θρησκείας. Οι υπερασπιστές του Ισλάμ έφτασαν από τη Βουλγαρία του Βόλγα. Όλοι όμως ηττήθηκαν από χριστιανούς ιεραπόστολους, οι οποίοι έπεισαν τον Μέγα Δούκα του Κιέβου για τα πλεονεκτήματα της θρησκείας και της εκκλησίας τους. Το αποτέλεσμα των σκέψεων του Βλαντιμίρ είναι γνωστό. Ωστόσο, είναι συζητήσιμο από πού ακριβώς προήλθαν οι χριστιανοί κήρυκες. Η πιο κοινή άποψη είναι ότι ήταν Βυζαντινοί ιεραπόστολοι. Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι ο Χριστιανισμός ήρθε σε μας από τον Δούναβη, τη Βουλγαρία, τη Μοραβία, ακόμη και τη Ρώμη. Υπάρχει μια εκδοχή ότι η εισαγωγή του Χριστιανισμού δεν ήταν επίσης χωρίς τους Βαράγγους, σε κάθε περίπτωση, οι σύγχρονοι ερευνητές βλέπουν στην Παλαιά Ρωσική Ορθοδοξία όχι μόνο νότια, αλλά και δυτικοευρωπαϊκή επιρροή.

Δεν είναι τυχαίο ότι η εισαγωγή του Χριστιανισμού προκάλεσε πεισματική αντίσταση από τον λαό. Ακόμη και οι προεπαναστατικοί συγγραφείς σημείωσαν ότι το βάπτισμα της Ρωσίας μερικές φορές γινόταν με φωτιά και σπαθί, όπως συνέβη, για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ. Ένοπλος αντίσταση στους ιεραπόστολους έλαβε χώρα και σε άλλες πόλεις. Φυσικά, όχι μόνο ταξικά, αλλά και καθαρά θρησκευτικά κίνητρα είχαν αποτέλεσμα εδώ: οι άνθρωποι που είχαν συνηθίσει την πίστη των πατέρων και των παππούδων τους για αιώνες δεν ήθελαν να παρεκκλίνουν από αυτήν χωρίς προφανή λόγο. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας.

Επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο Μητροπολίτης, ο οποίος διορίστηκε αρχικά από το Βυζάντιο και στη συνέχεια από τους Μεγάλους Δούκες. Σε ορισμένα ρωσικά εδάφη της εκκλησίας ήταν επικεφαλής επίσκοπος.

Συμπέρασμα.

Ως αποτέλεσμα της συγγραφής της εργασίας του μαθήματος, καταλήξαμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Το παλιό ρωσικό κράτος ήταν ένα ορόσημο στην ιστορία των λαών της χώρας μας και των γειτόνων του στην Ευρώπη και την Ασία. Η αρχαία Ρωσία έγινε το μεγαλύτερο ευρωπαϊκό κράτος για την εποχή της. Η έκτασή του ήταν πάνω από 1 εκατομμύριο τετραγωνικά μέτρα. χλμ, και ο πληθυσμός είναι 4,5 εκατομμύρια άνθρωποι. Φυσικά, είχε ισχυρή επιρροή στην τύχη της παγκόσμιας ιστορίας.

2. Το παλιό ρωσικό κράτος, που δημιουργήθηκε από τον παλιό ρωσικό λαό, ήταν το λίκνο των τριών μεγαλύτερων σλαβικών λαών - των Μεγάλων Ρώσων, των Ουκρανών και των Λευκορώσων.

3. Η αρχαία Ρωσία από την αρχή ήταν ένα πολυεθνικό κράτος. Οι λαοί που εισήλθαν στη συνέχεια συνέχισαν την ανάπτυξή τους ως μέρος άλλων σλαβικών κρατών που έγιναν διάδοχοί του. Μερικοί από αυτούς αφομοιώθηκαν, έχασαν οικειοθελώς την εθνική τους ανεξαρτησία, ενώ άλλοι έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

4. Μεγάλη σημασία είχε το αρχαίο ρωσικό δίκαιο, τα μνημεία του οποίου, ειδικά η Russkaya Pravda, διασώθηκαν μέχρι το Μοσχοβίτικο κράτος. Είχαν σημασία και για το δίκαιο των γειτονικών λαών.

5. Η Ρωσία του Κιέβου ακολούθησε ενεργή εσωτερική και εξωτερική πολιτική, πολέμησε με τους γείτονές της, επέκτεινε την επικράτειά της και ενίσχυσε τους εσωτερικούς δεσμούς μεταξύ των ενωμένων φυλών.

6. Οι αντικειμενικές ιστορικές διαδικασίες της ανάπτυξης της φεουδαρχίας οδήγησαν στον μαρασμό του παλαιού ρωσικού κράτους. Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων, που γέννησε την Αρχαία Ρωσία, οδήγησε τελικά στη διάσπασή της, την αναπόφευκτη διαδικασία εγκαθίδρυσης του φεουδαρχικού κατακερματισμού τον 12ο αιώνα.

Έτσι, στο Παλαιό Ρωσικό κράτος, αναπτύχθηκε μια μορφή πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας, η οποία στη συνέχεια διατηρήθηκε από τους διαδόχους της για αρκετούς αιώνες.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

1. Andreev, I.A. Βασικές αρχές του κράτους και του δικαίου [Κείμενο]: Σχολικό βιβλίο / Ι.Α. Αντρέεβα. – Μ.: Nauka, 2006.

2. Anokhin G.I. Μια νέα υπόθεση της κρατικής παραγωγής στη Ρωσία. // Ερωτήματα φιλοσοφίας και ιστορίας. - 2004. - Αρ. 4

3. Bystrenko, V.I. Ιστορία της δημόσιας διοίκησης και της αυτοδιοίκησης στη Ρωσία [Κείμενο]: Μονογραφία / V.I. Μπιστρένκο. – Μ.: Delo, 2002.

4. Danilevsky I.N. Η αρχαία Ρωσία μέσα από τα μάτια των συγχρόνων και των απογόνων (IX-XII αιώνες). - Μ.: Aspect Press, 2002.

5. Isaev I.A. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας: εγχειρίδιο. επίδομα. - M .: TK Velby, Prospekt Publishing House, 2006;

6. Karamzin N.M. "Ιστορία του ρωσικού κράτους" // M. 2002;

7. Klyuchevsky V.O. Συνθέσεις: Σε 9 τόμους - V.1 Course of Russian history.

8. Μάρκοβα Α.Ν. Ιστορία της δημόσιας διοίκησης στη Ρωσία [Κείμενο]: Εγχειρίδιο /. – Μ.: Nauka, 2001.

10. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Proc. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα - M 2001;

11. The Tale of Bygone Years // Μνημεία Λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας. Η αρχή της ρωσικής λογοτεχνίας. X - αρχές του XII αιώνα. - Μ.: Σκέψη, 1984.

12. Skrynnikov R.G. Ρωσία X - XVII αιώνας. Οδηγός μελέτης. SPb., 1999;

13. Smirnov A.N., Ancient Slavs. Μόσχα, 1990;

14. Titov Yu.P. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας [Κείμενο]: Εγχειρίδιο / - M .: Phoenix, 2001.

15. Chibiryaev S.A. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας [Κείμενο]: Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2004.

16. Chistyakov O.I. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου [Κείμενο]. Μέρος 1: Φροντιστήριο. Τρίτη έκδ., περ. και επιπλέον - Μ .: Νομικός, 2004.

Το παλιό ρωσικό κράτος μπορεί να χαρακτηριστεί ως πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία. Αρχηγός του κράτους ήταν ο Μέγας Δούκας του Κιέβου. Τα αδέρφια, οι γιοι και οι πολεμιστές του έκαναν τη διοίκηση της χώρας, την αυλή, την είσπραξη φόρου και καθηκόντων. Το εισόδημα των πριγκίπων και της συνοδείας τους εξακολουθούσε να καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον φόρο τιμής από τις υποτελείς φυλές, τη δυνατότητα εξαγωγής τους σε άλλες χώρες για πώληση. Το νεαρό κράτος αντιμετώπισε μεγάλα καθήκοντα εξωτερικής πολιτικής που σχετίζονται με την προστασία των συνόρων του: απόκρουση των επιδρομών των νομάδων Πετσενέγκων, καταπολέμηση της επέκτασης του Βυζαντίου, του Χαζάρ Χαγανάτου. Βόλγα Βουλγαρία.

Η ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου, της οποίας το χρονολογικό πλαίσιο ορίζεται από τους περισσότερους ιστορικούς ως ο 9ος-αρχές του 12ου αιώνα, μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τρεις μεγάλες περιόδους. Το πρώτο (IX - μέσα του Χ αιώνα) είναι η εποχή των πρώτων πρίγκιπες του Κιέβου. Το δεύτερο (το δεύτερο μισό του X-πρώτου μισού του XI αιώνα) είναι η εποχή του Βλαντιμίρ Α' και του Γιαροσλάβ του Σοφού, την εποχή της ακμής του κράτους του Κιέβου. η τρίτη περίοδος, το δεύτερο μισό του 11ου και αρχές του 12ου αιώνα, η μετάβαση στον εδαφικό και πολιτικό κατακερματισμό.

ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΠΡΙΓΚΙΠΕΣ του ΚΙΕΒΟΥ (IX ΜΕΣΟΣ Χ αι.)

Ενοποίηση Νόβγκοροντ και Κιέβου. Από το 862, ο Ρουρίκ εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ. Από εκείνη την εποχή άρχισε η ρωσική κρατική ιδιότητα. Ο Ρούρικ εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ, ο ένας από τους αδελφούς του, ο Σινεύς, στη Λευκή Λίμνη, ο άλλος, ο Τρούβορ στο Ιζμπόρσκ. Δύο χρόνια αργότερα, τα αδέρφια πέθαναν και ο Ρουρίκ παρέδωσε τις πιο σημαντικές πόλεις στους συζύγους του. Δύο από αυτούς, ο Άσκολντ και ο Ντιρ, που έκαναν μια ανεπιτυχή εκστρατεία κατά του Βυζαντίου, κατέλαβαν το Κίεβο και απελευθέρωσαν τον λαό του Κιέβου από το φόρο τιμής των Χαζάρων. Μετά το θάνατο του Ρουρίκ το 879, ο οποίος δεν άφησε πίσω του κανέναν κληρονόμο, ο Όλεγκ (879-911), ο αρχηγός ενός από τα αποσπάσματα των Βαράγγων, κατέλαβε την εξουσία στο Νόβγκοροντ.

Ενοποίηση Κιέβου και Νόβγκοροντ. Συνθήκη της Ρωσίας με τους Έλληνες. Το 882

Ο Όλεγκ ανέλαβε μια εκστρατεία εναντίον του Κιέβου, όπου βασίλευαν εκείνη την εποχή ο Άσκολντ και ο Ντιρ. Παρουσιαζόμενοι ως έμποροι, οι πολεμιστές του Oleg σκότωσαν τον Askold και τον Dir με τη βοήθεια εξαπάτησης και κατέλαβαν την πόλη. Το Κίεβο έγινε το κέντρο του ενωμένου κράτους.

Εμπορικός εταίρος της Ρωσίας ήταν η Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι πρίγκιπες του Κιέβου έκαναν επανειλημμένα εκστρατείες κατά του νότιου γείτονά τους. Έτσι, το 860, ο Άσκολντ και ο Ντιρ ανέλαβαν μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου.

Το 907 και το 911, ο Όλεγκ και ο στρατός του πολέμησαν δύο φορές με επιτυχία κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Ως αποτέλεσμα αυτών των εκστρατειών, συνήφθησαν συμφωνίες με τους Έλληνες, που συντάχθηκαν σε δύο αντίγραφα στα ρωσικά και στα ελληνικά. Αυτό επιβεβαιώνει ότι η ρωσική γραφή εμφανίστηκε πολύ πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Πριν από την έλευση της Russkaya Pravda, διαμορφωνόταν και η νομοθεσία.

Σύμφωνα με τις συμφωνίες, οι Ρώσοι έμποροι είχαν το δικαίωμα να ζήσουν για ένα μήνα με έξοδα των Ελλήνων στην Κωνσταντινούπολη, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να κυκλοφορούν στην πόλη χωρίς όπλα. Ταυτόχρονα, οι έμποροι έπρεπε να έχουν μαζί τους γραπτά έγγραφα και να προειδοποιούν εκ των προτέρων τον Βυζαντινό αυτοκράτορα για την άφιξή τους. Η συμφωνία του Όλεγκ με τους Έλληνες κατέστησε δυνατή την εξαγωγή του αφιερώματος που συγκεντρώθηκε στη Ρωσία και την πώλησή του στις αγορές του Βυζαντίου.

Υπό τον Όλεγκ, οι Drevlyans, οι βόρειοι και ο Radimichi συμπεριλήφθηκαν στο κράτος του και άρχισαν να αποτίουν φόρο τιμής στο Κίεβο. Ωστόσο, η διαδικασία ενσωμάτωσης διάφορων φυλετικών ενώσεων στη Ρωσία του Κιέβου δεν ήταν μια εφάπαξ ενέργεια.

Πρίγκιπας Ιγκόρ. Εξέγερση των αρχαίων. Μετά το θάνατο του Όλεγκ, ο Ιγκόρ (912-945) άρχισε να βασιλεύει στο Κίεβο. Κατά τη βασιλεία του το 944, επικυρώθηκε συμφωνία με το Βυζάντιο με λιγότερο ευνοϊκούς όρους. Υπό τον Ιγκόρ, έλαβε χώρα η πρώτη λαϊκή αγανάκτηση - η εξέγερση των Drevlyans το 945. Η συλλογή του φόρου τιμής στα κατακτημένα εδάφη πραγματοποιήθηκε από τον Varangian Sveneld με το απόσπασμά του. Ο πλουτισμός τους προκάλεσε μουρμούρα στην ομάδα του Ιγκόρ.

Έχοντας συγκεντρώσει φόρο τιμής και έστειλε κάρα στο Κίεβο, ο Ιγκόρ επέστρεψε με ένα μικρό απόσπασμα, θέλοντας να συγκεντρώσει περισσότερο φόρο τιμής. Οι Drevlyans μαζεύτηκαν στο veche. Η ομάδα του Ιγκόρ σκοτώθηκε και ο πρίγκιπας εκτελέστηκε.

Μαθήματα και νεκροταφεία. Μετά το θάνατο του Ιγκόρ, η σύζυγός του Όλγα (945-964) εκδικήθηκε σκληρά τους Ντρέβλιανς για το φόνο του συζύγου της. Η πρώτη πρεσβεία των Drevlyans, η οποία πρόσφερε την Όλγα αντί του Igor ως σύζυγο του πρίγκιπά τους Mal, θάφτηκε ζωντανή στο έδαφος, η δεύτερη κάηκε. Στη γιορτή της κηδείας, με εντολή της Όλγας, σκοτώθηκαν οι κακομαθημένοι Drevlyans. Σύμφωνα με το χρονικό, η Όλγα πρότεινε στους Drevlyans να δώσουν τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από κάθε αυλή ως φόρο τιμής. Στα πόδια των περιστεριών ήταν δεμένο ένα φλεγόμενο ρυμουλκούμενο με θείο. όταν πέταξαν στις παλιές τους φωλιές, ξέσπασε φωτιά στην πρωτεύουσα του Ντρεβλιάνσκ. Ως αποτέλεσμα, η πρωτεύουσα των Drevlyans κάηκε. Περίπου 5.000 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στην πυρκαγιά.

Έχοντας εκδικηθεί βάναυσα τους Drevlyans, η Όλγα αναγκάστηκε να πάει για να εξορθολογίσει τη συλλογή των αφιερωμάτων. Καθόρισε το μέγεθος και τους χώρους συλλογής αφιερωμάτων. Μαζί με τα στρατόπεδα εμφανίστηκαν νεκροταφεία, όπου έφεραν φόρο τιμής. Αυτά τα νεκροταφεία έγιναν τότε τα υποστηρικτικά κέντρα της πριγκιπικής εξουσίας.

Εκστρατείες του Σβιατοσλάβ. Μερικοί ιστορικοί θεωρούν τον Svyatoslav (964-972), τον γιο της Όλγας και του Igor, έναν ταλαντούχο διοικητή και πολιτικό, άλλοι υποστηρίζουν ότι ήταν ένας τυχοδιώκτης πρίγκιπας που είδε τον στόχο της ζωής του στον πόλεμο. Ο Svyatoslav αντιμετώπισε το καθήκον να προστατεύσει τη Ρωσία από νομαδικές επιδρομές και να καθαρίσει εμπορικούς δρόμους προς άλλες χώρες. Ο Svyatoslav αντιμετώπισε αυτό το έργο με επιτυχία, γεγονός που επιβεβαιώνει την εγκυρότητα της πρώτης άποψης.

Ο Svyatoslav, κατά τη διάρκεια των πολυάριθμων εκστρατειών του, άρχισε να προσαρτά τα εδάφη των Vyatichi, νίκησε τη Βουλγαρία του Βόλγα, κατέκτησε τις φυλές της Μορδοβίας, νίκησε το Khazar Khaganate, πολέμησε με επιτυχία στον Βόρειο Καύκασο και την ακτή του Αζόφ, έχοντας καταλάβει το Tmutarakan στο Χερσόνησος Ταμάν, απέκρουσε την επίθεση των Πετσενέγκων. Προσπάθησε να φέρει τα σύνορα της Ρωσίας πιο κοντά στο Βυζάντιο και εντάχθηκε στη βουλγαροβυζαντινή σύγκρουση και στη συνέχεια ηγήθηκε πεισματικού αγώνα με τον αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης για τη Βαλκανική Χερσόνησο. Κατά την περίοδο των επιτυχημένων εχθροπραξιών, ο Σβιατόσλαβ σκέφτηκε ακόμη και να μεταφέρει την πρωτεύουσα του κράτους του στον Δούναβη στην πόλη Pereyaslavets, όπου, όπως πίστευε, "αγαθά από διαφορετικές χώρες θα συγκλίνουν". μετάξι, χρυσός, βυζαντινά σκεύη, ασήμι και άλογα από την Ουγγαρία και την Τσεχία, κερί, μέλι, γούνες και αιχμάλωτους σκλάβους από τη Ρωσία. Ωστόσο, ο αγώνας με το Βυζάντιο έληξε ανεπιτυχώς, ο Σβυατόσλαβ περικυκλώθηκε από εκατό χιλιοστό ελληνικό στρατό. Με μεγάλη δυσκολία κατάφερε να διαφύγει στη Ρωσία. Συνήφθη σύμφωνο μη επίθεσης με το Βυζάντιο, αλλά τα παραδουνάβια εδάφη έπρεπε να επιστραφούν.

Στο δρόμο για το Κίεβο, ο Σβιατόσλαβ το 972 δέχτηκε ενέδρα από τους Πετσενέγους στα ορμητικά νερά του Δνείπερου και σκοτώθηκε. Ο Πετσενέγκ Χαν διέταξε να φτιάξει ένα κύπελλο από το κρανίο του Σβιατοσλάβ, δεμένο με χρυσό, και έπινε από αυτό σε γιορτές, πιστεύοντας ότι η δόξα του δολοφονημένου θα περνούσε σε αυτόν.

ΑΝΘΙΣΣΗ ΚΙΕΒΑΝΟΥ ΡΩΣΙΑΣ

Vladimir I. Μετά το θάνατο του Svyatoslav, ο μεγαλύτερος γιος του Yaropolk (972-980) έγινε ο Μέγας Πρίγκιπας του Κιέβου. Ο αδερφός του Oleg έλαβε τη γη Drevlyane. Ο τρίτος γιος του Svyatoslav Vladimir έλαβε το Novgorod. Στην εμφύλια διαμάχη που ξεκίνησε πέντε χρόνια αργότερα μεταξύ των αδελφών, ο Yaropolk νίκησε τις ομάδες του Drevlyansk του Oleg. Ο ίδιος ο Όλεγκ πέθανε στη μάχη.

Ο Βλαντιμίρ, μαζί με τον Dobrynya, διέφυγε "πάνω από τη θάλασσα", από όπου επέστρεψε δύο χρόνια αργότερα με μια ενοικιασμένη ομάδα Varangian. Ο Γιαροπόλκ σκοτώθηκε. Ο Βλαδίμηρος κατέλαβε τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα.

Υπό τον Βλαντιμίρ Α' (980-1015), όλα τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων ενώθηκαν ως μέρος της Ρωσίας του Κιέβου. Υπήρξε περαιτέρω ενίσχυση του κρατικού μηχανισμού. Οι πρίγκιπες γιοι και οι ανώτεροι πολεμιστές έλαβαν τα μεγαλύτερα κέντρα στον έλεγχο. Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα εκείνης της εποχής επιλύθηκε: η διασφάλιση της προστασίας των ρωσικών εδαφών από τις επιδρομές πολλών φυλών Pecheneg. Για το σκοπό αυτό, χτίστηκαν μια σειρά από φρούρια κατά μήκος των ποταμών Desna, Osetr, Suda, Stugna. Προφανώς, εδώ, στα σύνορα με τη στέπα, υπήρχαν "ηρωικά φυλάκια" που προστάτευαν τη Ρωσία από επιδρομές, όπου ο θρυλικός Ilya Muromets και άλλοι επικοί ήρωες στάθηκαν για την πατρίδα τους.

Αποδοχή του Χριστιανισμού. Το 988, επί Βλαδίμηρου Α', ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε ως κρατική θρησκεία.

Η βάπτιση του Βλαδίμηρου και της συνοδείας του έγινε στην πόλη Κορσούν (Χερσόνησος), το κέντρο των βυζαντινών κτήσεων στην Κριμαία. Είχε προηγηθεί η συμμετοχή της διμοιρίας του Κιέβου στον αγώνα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου Β' με την εξέγερση του διοικητή Βάρδα Φώκη. Ο αυτοκράτορας κέρδισε, αλλά δεν εκπλήρωσε την υποχρέωσή του να δώσει την κόρη του Άννα για τον Βλαντιμίρ. Τότε ο Βλαδίμηρος πολιόρκησε τον Κορσούν και ανάγκασε τη Βυζαντινή πριγκίπισσα να παντρευτεί με αντάλλαγμα το βάπτισμα ενός «βαρβάρου» που είχε από καιρό έλκεται από την ελληνική πίστη.

Ο Βλαντιμίρ, έχοντας βαφτίσει τον εαυτό του, βάφτισε τα αγόρια του και μετά ολόκληρο τον λαό. Η εξάπλωση του Χριστιανισμού συναντούσε συχνά αντίσταση από τον πληθυσμό, ο οποίος σεβόταν τους ειδωλολατρικούς θεούς του. Ο Χριστιανισμός καθιερώθηκε σιγά σιγά. Στα απομακρυσμένα εδάφη της Ρωσίας του Κιέβου, ιδρύθηκε πολύ αργότερα από ό,τι στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχε μεγάλη σημασία για την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας. Ο Χριστιανισμός, με την ιδέα του για την αιωνιότητα της ανθρώπινης ζωής, επιβεβαίωσε την ιδέα της ισότητας των ανθρώπων ενώπιον του Θεού. Σύμφωνα με τη νέα θρησκεία, ο δρόμος προς τον παράδεισο είναι ανοιχτός τόσο για τον πλούσιο ευγενή όσο και για τον κοινό, ανάλογα με την τίμια εκτέλεση των καθηκόντων τους στη γη.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ενίσχυσε την κρατική εξουσία και την εδαφική ενότητα της Ρωσίας του Κιέβου. Είχε μεγάλη διεθνή σημασία, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι η Ρωσία, έχοντας απορρίψει τον «πρωτόγονο» παγανισμό, έγινε πλέον ίση με άλλες χριστιανικές χώρες, οι δεσμοί με τις οποίες διευρύνθηκαν σημαντικά. Τέλος, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, ο οποίος επηρεάστηκε από τον βυζαντινό, και μέσω αυτού, τον αρχαίο πολιτισμό.

Ένας μητροπολίτης που διορίστηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως τοποθετήθηκε επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. ξεχωριστές περιοχές της Ρωσίας διοικούνταν από επισκόπους, στους οποίους υπάγονταν οι ιερείς σε πόλεις και χωριά.

Όλος ο πληθυσμός της χώρας ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει φόρο υπέρ της εκκλησιαστικής «δεκάτης» (που αρχικά αποτελούσε το ένα δέκατο του εισοδήματος του πληθυσμού). Στη συνέχεια, το μέγεθος αυτού του φόρου άλλαξε, αλλά το όνομά του παρέμεινε το ίδιο.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στην Ορθόδοξη παράδοση έχει γίνει ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες στην περαιτέρω ιστορική μας εξέλιξη.

Γιαροσλάβ ο Σοφός. Δώδεκα γιοι του Βλαντιμίρ Α' κυβέρνησαν τα μεγαλύτερα βουνά της Ρωσίας. Μετά το θάνατό του, ο θρόνος του Κιέβου πέρασε στον μεγαλύτερο γιο του Σβιατόπολκ (1015-1019). Στο ξέσπασμα της εμφύλιας διαμάχης, με εντολή του νέου Μεγάλου Δούκα, ο Μπόρις Ροστόφσκι και ο Γκλεμπ Μουρόμσκι σκοτώθηκαν αθώα. Ο Svyatopolk είχε το παρατσούκλι ο Καταραμένος για το έγκλημά του.

Ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος αντιτάχθηκε από τον αδελφό του Γιαροσλάβ, ο οποίος βασίλεψε στο Μεγάλο Νόβγκοροντ. Λίγο πριν από το θάνατο του πατέρα του, ο Γιαροσλάβ έκανε μια προσπάθεια να μην υποταχθεί στο Κίεβο, γεγονός που υποδηλώνει την εμφάνιση τάσεων προς τον κατακερματισμό του κράτους. Βασιζόμενος στη βοήθεια των Novgorodians και των Varangians, ο Yaroslav, στην πιο σφοδρή διαμάχη, κατάφερε να εκδιώξει τον «Άγιο τον Καταραμένο» από το Κίεβο στην Πολωνία, όπου χάθηκε ο Svyatopolk.

Υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό (1019-1054), η Ρωσία του Κιέβου έφτασε στην υψηλότερη δύναμή της. Αυτός, όπως και ο Βλαντιμίρ Α', κατάφερε να προστατεύσει τη Ρωσία από τις επιδρομές των Πετσενέγκ. Το 1030, μετά από μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά του Τσουντ της Βαλτικής, ο Γιαροσλάβ ίδρυσε την πόλη Γιούριεφ (τώρα Tartu στην Εσθονία) κοντά στη λίμνη Peipus, δημιουργώντας ρωσικές θέσεις στη Βαλτική. Μετά τον θάνατο του αδελφού του Μστισλάβ το 1035, ο οποίος είχε τα εδάφη ανατολικά του Δνείπερου από το 1024, ο Γιαροσλάβ έγινε τελικά ο κυρίαρχος πρίγκιπας της Ρωσίας του Κιέβου.

Επί Γιαροσλάβ του Σοφού, το Κίεβο έγινε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Ευρώπης, ανταγωνιζόμενος την Κωνσταντινούπολη. Σύμφωνα με αναφορές, στην πόλη υπήρχαν περίπου τετρακόσιες εκκλησίες και οκτώ αγορές. Έγινε εκτεταμένη εργασία για την αλληλογραφία και τη μετάφραση βιβλίων στα ρωσικά, διδάσκοντας αλφαβητισμό.

Επί Γιάροσλαβ του Σοφού, η Ρωσία πέτυχε ευρεία διεθνή αναγνώριση.Οι μεγαλύτερες βασιλικές αυλές της Ευρώπης προσπάθησαν να παντρευτούν με την οικογένεια του πρίγκιπα του Κιέβου.Ο ίδιος ο Γιαροσλάβ ήταν παντρεμένος με μια Σουηδή πριγκίπισσα.Οι κόρες του παντρεύτηκαν τους Γάλλους, Ούγγρους και Νορβηγούς βασιλιάδες. Ο γιος του Yaroslav Vsevolod παντρεύτηκε την κόρη του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Monomakh Εξ ου και το παρατσούκλι που δόθηκε στον γιο του Vsevolod, Vladimir Monomakh.

Κοινωνικοοικονομική δομή της Ρωσίας του Κιέβου. Η γη ήταν εκείνη την εποχή ο κύριος πλούτος, το κύριο μέσο παραγωγής.

Μια κοινή μορφή οργάνωσης της παραγωγής έχει γίνει φεουδαρχική κληρονομιά, ή πατρίδα, δηλ. Η πατρική περιουσία πέρασε από πατέρα σε γιο με κληρονομιά. Ο ιδιοκτήτης του κτήματος ήταν πρίγκιπας ή βογιάρ. Στη Ρωσία του Κιέβου, μαζί με τα πριγκιπικά και βογιάρικα κτήματα, υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός κοινοτικών αγροτών που δεν υπόκεινταν ακόμη σε ιδιωτικούς φεουδάρχες. Τέτοιες αγροτικές κοινότητες ανεξάρτητες από τους βογιάρους πλήρωναν φόρο τιμής υπέρ του κράτους στον Μέγα Δούκα.

Όλος ο ελεύθερος πληθυσμός της Ρωσίας του Κιέβου ονομαζόταν «άνθρωποι». Εξ ου και ο όρος, που σημαίνει τη συλλογή αφιερώματος, "polyudye". Ο κύριος όγκος του αγροτικού πληθυσμού, που εξαρτιόταν από τον πρίγκιπα, ονομαζόταν «σμέρδες». Μπορούσαν να ζήσουν τόσο σε αγροτικές κοινότητες, που έφεραν καθήκοντα υπέρ του κράτους, όσο και σε κτήματα. Εκείνοι οι smerds που ζούσαν σε κτήματα ήταν σε πιο σοβαρή μορφή εξάρτησης και έχασαν την προσωπική τους ελευθερία. Οι αγορές ήταν ένας από τους τρόπους υποδούλωσης του ελεύθερου πληθυσμού. Οι ερειπωμένοι ή εξαθλιωμένοι αγρότες δανείζονταν μέρος της σοδειάς, το ζωικό κεφάλαιο και τα χρήματα από τους φεουδάρχες. Εξ ου και το όνομα αυτής της κατηγορίας αγορών πληθυσμού. Η αγορά έπρεπε να λειτουργήσει και να υπακούσει στον πιστωτή της μέχρι να αποπληρώσει το χρέος.

Εκτός από τα smerds και τις αγορές, υπήρχαν σκλάβοι στα πριγκιπικά και βογιάρικα κτήματα, που ονομάζονταν δουλοπάροικοι ή υπηρέτες, οι οποίοι αναπληρώνονταν μεταξύ των αιχμαλώτων και μεταξύ των κατεστραμμένων φυλών. Ο δουλοκτητικός τρόπος ζωής, καθώς και τα απομεινάρια του πρωτόγονου συστήματος, ήταν αρκετά διαδεδομένοι στη Ρωσία του Κιέβου. Ωστόσο, το κυρίαρχο σύστημα σχέσεων παραγωγής ήταν η φεουδαρχία.

Η διαδικασία της οικονομικής ζωής της Ρωσίας του Κιέβου αντανακλάται ελάχιστα στις ιστορικές πηγές. Οι διαφορές μεταξύ του φεουδαρχικού συστήματος της Ρωσίας και των «κλασικών» δυτικοευρωπαϊκών προτύπων είναι εμφανείς. Βρίσκονται στον τεράστιο ρόλο του δημόσιου τομέα στην οικονομία της χώρας, στην παρουσία ενός σημαντικού αριθμού ελεύθερων αγροτικών κοινοτήτων που εξαρτώνονταν φεουδαρχικά από την εξουσία του μεγάλου δούκα.

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, στην οικονομία της Αρχαίας Ρωσίας, η φεουδαρχική δομή υπήρχε μαζί με τη δουλεία και τις πρωτόγονες πατριαρχικές σχέσεις. Ορισμένοι ιστορικοί αποκαλούν το κράτος της Ρωσίας μια χώρα με πολύμορφη, μεταβατική οικονομία. Τέτοιοι ιστορικοί τονίζουν την πρώιμη ταξική φύση του κράτους του Κιέβου, κοντά στα βάρβαρα κράτη της Ευρώπης.

«Ρωσική αλήθεια». Η παράδοση συνδέει τη συλλογή της «Ρωσικής Αλήθειας» με το όνομα του Γιαροσλάβ του Σοφού. Πρόκειται για ένα σύνθετο νομικό μνημείο, που βασίζεται στο εθιμικό δίκαιο και σε προηγούμενη νομοθεσία. Για εκείνη την εποχή, το πιο σημαντικό σημάδι της ισχύος ενός εγγράφου ήταν ένα νομικό προηγούμενο και μια αναφορά στην αρχαιότητα. Αν και η Russkaya Pravda αποδίδεται στον Γιαροσλάβ τον Σοφό, πολλά από τα άρθρα και τις ενότητες της υιοθετήθηκαν αργότερα, μετά το θάνατό του. Ο Yaroslav κατέχει μόνο τα πρώτα 17 άρθρα της Russkaya Pravda.

Η «Πράβντα Γιαροσλάβα» περιόρισε την αιματηρή βεντέτα στον κύκλο των στενότερων συγγενών. Αυτό υποδηλώνει ότι οι κανόνες του πρωτόγονου συστήματος υπήρχαν ήδη υπό τον Yaroslav the Wise ως απομεινάρια. Οι νόμοι του Γιαροσλάβ έλυσαν τις διαφορές μεταξύ ελεύθερων ανθρώπων, κυρίως μεταξύ της πριγκιπικής ομάδας. Οι άνδρες του Νόβγκοροντ άρχισαν να απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα με το Κίεβο.

Λαϊκές εξεγέρσεις τη δεκαετία του 60-70. 11ος αιώνας Μαζικές λαϊκές διαδηλώσεις σάρωσαν τη Ρωσία του Κιέβου το 1068-1072. Η πιο ισχυρή ήταν η εξέγερση στο Κίεβο το 1068. Ξέσπασε ως αποτέλεσμα της ήττας που υπέστησαν οι γιοι του Γιαροσλάβ.

Στο Κίεβο, στο Podil, στο βιοτεχνικό κομμάτι της πόλης, πραγματοποιήθηκε ένα veche. Οι Κιέβοι ζήτησαν από τους πρίγκιπες να εκδώσουν όπλα για να πολεμήσουν ξανά τους Πολόβτσι. Οι Γιαροσλάβιτσι αρνήθηκαν να παραδώσουν τα όπλα τους, φοβούμενοι ότι ο λαός θα τα χρησιμοποιούσε εναντίον τους. Τότε ο κόσμος νίκησε τις αυλές των πλουσίων βογιαρών. Ο μεγάλος δούκας Izyaslav κατέφυγε στην Πολωνία και μόνο με τη βοήθεια των Πολωνών φεουδαρχών επέστρεψε στο θρόνο του Κιέβου το 1069. Μαζικές λαϊκές εξεγέρσεις έλαβαν χώρα στο Νόβγκοροντ, στη γη Ροστόφ-Σούζνταλ.

Αληθινός Γιαροσλάβιτς. Οι εξεγέρσεις στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70 του XI αιώνα. απαίτησε σθεναρή δράση από τους πρίγκιπες και τους βογιάρους. Η «Russkaya Pravda» συμπληρώθηκε από μια σειρά άρθρων, που ονομάζονται «Αλήθειες των Γιαροσλάβιτς». Το νόημα των προσθηκών είναι η προστασία της περιουσίας του φεουδάρχη και του φέουδου του. Από την «Αλήθεια των Γιαροσλάβιτς» μαθαίνουμε για τη δομή της κληρονομιάς. Το κέντρο του ήταν η πριγκιπική ή βογιάρικη αυλή. Στέγαζε τις επαύλεις ενός πρίγκιπα ή βογιάρ, τα σπίτια της συνοδείας του, στάβλους και έναν αχυρώνα. Επικεφαλής της διαχείρισης της κληρονομιάς βρισκόταν ο πριγκιπικός μπάτλερ ognischanin (από τη λέξη "φωτιά" - σπίτι). Εκτός από αυτό, υπήρχε μια πριγκιπική είσοδος, που ορίστηκε για τη συλλογή φόρων.

Ο πλούτος της κληρονομιάς ήταν γη, επομένως τα πριγκιπικά σύνορα φυλασσόταν με εξαιρετικά υψηλό πρόστιμο. Σε αυτή τη γη δούλευαν εξαρτημένοι smerds και σκλάβοι (δουλοπάροικοι, υπηρέτες). Την επίβλεψη της δουλειάς είχαν οι ρατάι (χωράφι) γέροντες, στους οποίους υπάκουαν οι δούλοι, και οι γέροντες του χωριού, που παρακολουθούσαν την εκτέλεση της εργασίας από τους δουλοπάροικους. Στο κληροδότημα υπήρχαν και τεχνίτες και τεχνίτες.

Η «Pravda Yaroslavichi» κατάργησε τις βεντέτες αίματος και αύξησε τη διαφορά στην πληρωμή για τη δολοφονία διαφόρων κατηγοριών του πληθυσμού, αντανακλώντας την ανησυχία του κράτους για την προστασία της περιουσίας, της ζωής και της περιουσίας των φεουδαρχών.

ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΣΕ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΔΙΑΘΕΣΗ (ΔΕΥΤΕΡΟ ΕΜΙΣΟ ΤΟΥ 11ου ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ XII ΑΙΩΝΑ)

«Επόμενη» σειρά διαδοχής στο θρόνο. Πεθαίνοντας, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός μοίρασε την επικράτεια του κράτους μεταξύ των πέντε γιων του και ενός ανιψιού από τον αποθανόντα μεγαλύτερο γιο Βλαντιμίρ. Κληροδότησε στους κληρονόμους να ζήσουν με ειρήνη και αγάπη και να υπακούουν σε όλα τον μεγαλύτερο αδελφό του Izyaslav. Αυτή η διαδικασία για τη μεταφορά του θρόνου στον μεγαλύτερο της οικογένειας, δηλ. από αδελφό σε αδελφό, και μετά το θάνατο του τελευταίου από τους βασιλεύοντες αδελφούς στον μεγαλύτερο ανιψιό του, έλαβε το όνομα «επόμενος». Τον θρόνο του Κιέβου, λοιπόν, επρόκειτο να καταλάβει ο μεγαλύτερος πρίγκιπας της οικογένειας Ρουρίκ.

Η πολυπλοκότητα των δυναστικών λογαριασμών, από τη μια πλευρά, η αύξηση της δύναμης κάθε μεμονωμένου πριγκιπάτου, από την άλλη, οι προσωπικές φιλοδοξίες, από την τρίτη, οδήγησαν αναπόφευκτα σε πριγκιπικές διαμάχες. Ο πλούτος των μεμονωμένων πριγκιπάτων βασιζόταν κυρίως στον πλούτο των ντόπιων γαιοκτημόνων των βογιαρών, καθώς και στο εισόδημα που συγκέντρωνε ο πρίγκιπας από τις αγροτικές κοινότητες που ήταν υποταγμένες σε αυτόν.

Κογκρέσο του Λούμπετς. Με το θάνατο το 1093 του τελευταίου των Γιαροσλάβιτς, του Βσεβολόντ, η εξουσία επί του Κιέβου πέρασε στον Σβιατόπολκ Β' (1093-1113). Ο νέος πρίγκιπας δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει τη διαμάχη, να αντισταθεί στους Polovtsy. Επιπλέον, ήταν ένας ιδιοτελής άνθρωπος, πολύ αδίστακτος στα μέσα ενίσχυσης της εξουσίας. Έτσι, υπό αυτόν, η κερδοσκοπία σε ψωμί και αλάτι διεξήχθη ευρέως, άνθισε η ανεξέλεγκτη τοκογλυφία.

Ο πιο δημοφιλής στη Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν ο Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Με πρωτοβουλία του, το 1097, πραγματοποιήθηκε το Συνέδριο των Πριγκίπων του Λούμπεκ. Αποφασίστηκε να σταματήσει η διαμάχη. Ωστόσο, η διαμάχη συνεχίστηκε ακόμη και μετά το συνέδριο του Lyubech.

Ένας εξωτερικός παράγοντας, δηλαδή η ανάγκη απόκρουσης αυτών που εμφανίστηκαν στα μέσα του 11ου αιώνα. στις νότιες ρωσικές στέπες μέχρι το νομαδικό Polovtsy, εξακολουθούσε να κρατά τη Ρωσία του Κιέβου από τη διάλυση σε χωριστά πριγκιπάτα για κάποιο χρονικό διάστημα. Ο αγώνας δεν ήταν εύκολος. Οι ιστορικοί υπολογίζουν περίπου 50 επιδρομές των Πολόβτσιων από τα μέσα του 11ου αιώνα έως τις αρχές του 13ου αιώνα.

Vladimir Monomakh. Μετά το θάνατο του Σβιατόπολκ Β' το 1113, ξέσπασε εξέγερση στο Κίεβο. Ο λαός συνέτριψε τις αυλές των πριγκιπικών ηγεμόνων, των μεγάλων φεουδαρχών και των τοκογλύφων. Η εξέγερση μαίνεται για τέσσερις ημέρες. Οι βογιάροι του Κιέβου κάλεσαν τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ (1113-1125) στον μεγάλο δουκικό θρόνο.

Ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ αναγκάστηκε να κάνει ορισμένες παραχωρήσεις, εκδίδοντας τη λεγόμενη «Χάρτα του Βλαντιμίρ Μονομάχ», η οποία έγινε άλλο ένα μέρος της «Ρωσικής Αλήθειας». Ο χάρτης εξορθολογούσε την είσπραξη τόκων από τους τοκογλύφους, βελτίωσε το νομικό καθεστώς των εμπόρων και ρύθμισε τη μετάβαση στη δουλεία. Η Monomakh έδωσε μεγάλη θέση σε αυτή τη νομοθεσία στο νομικό καθεστώς των αγορών, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι αγορές έγιναν πολύ συνηθισμένος θεσμός και η υποδούλωση των smerds προχώρησε με πιο αποφασιστικό ρυθμό.

Ο Vladimir Monomakh κατάφερε να κρατήσει ολόκληρη τη ρωσική γη υπό την κυριαρχία του, παρά το γεγονός ότι εντάθηκαν τα σημάδια κατακερματισμού, κάτι που διευκολύνθηκε από μια ανάπαυλα στον αγώνα ενάντια στους Polovtsy. Υπό τον Monomakh, το διεθνές κύρος της Ρωσίας ενισχύθηκε. Ο ίδιος ο πρίγκιπας ήταν εγγονός του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ. Η γυναίκα του ήταν μια Αγγλίδα πριγκίπισσα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ιβάν Γ', ο Μέγας Δούκας της Μόσχας, που του άρεσε να "ξεσηκώνει τους χρονικογράφους", αναφερόταν συχνά στη βασιλεία του Βλαντιμίρ Μονομάχ. Με το όνομά του συνδέθηκε η εμφάνιση στη Ρωσία του στέμματος των Ρώσων τσάρων, το καπέλο του Μονομάχ και η διαδοχή της εξουσίας των Ρώσων τσάρων από τους αυτοκράτορες της Κωνσταντινούπολης. Υπό τον Vladimir Monomakh, συντάχθηκε το The Tale of Bygone Years. Μπήκε στην ιστορία μας ως σημαντικός πολιτικός, στρατιωτικός ηγέτης και συγγραφέας.

Ο γιος του Vladimir Monomakh, Mstislav I ο Μέγας (1125-1132), κατάφερε να διατηρήσει την ενότητα των ρωσικών εδαφών για κάποιο χρονικό διάστημα. Μετά το θάνατο του Μστίσλαβ, η Ρωσία του Κιέβου τελικά διαλύθηκε σε δώδεκα και μισή πριγκιπάτα-κράτη. Ήρθε μια περίοδος που έλαβε στην ιστορία το όνομα της περιόδου του κατακερματισμού ή της συγκεκριμένης περιόδου.

Εισιτήριο 4.Πρίτσινι και ιστορικές συνέπειες του φεουδαρχικού κατακερματισμού στη Ρωσία. Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Φεουδαρχική Δημοκρατία του Νόβγκοροντ.

Λόγοι κατακερματισμού. Η άνοδος της οικονομίας του κράτους του Κιέβου έλαβε χώρα στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης επέκτασης της επικράτειάς του λόγω της περαιτέρω ανάπτυξης της Ανατολικής Ευρώπης.

Ο πολιτικός κατακερματισμός έχει γίνει μια νέα μορφή οργάνωσης του ρωσικού κρατιδίου στο πλαίσιο της ανάπτυξης του εδάφους της χώρας και της περαιτέρω ανάπτυξής του σε μια ανοδική γραμμή. Η αροτραία καλλιέργεια έχει εξαπλωθεί παντού. Τα εργαλεία εργασίας βελτιώθηκαν: οι αρχαιολόγοι μετρούν περισσότερους από 40 τύπους μεταλλικών εργαλείων που χρησιμοποιούνται στην οικονομία. Ακόμη και στις πιο απομακρυσμένες παρυφές του κράτους του Κιέβου, αναπτύχθηκαν κτήματα βογιαρών. Δείκτης οικονομικής ανάκαμψης ήταν η αύξηση του αριθμού των πόλεων. Στη Ρωσία, τις παραμονές της εισβολής των Μογγόλων, υπήρχαν περίπου 300 πόλεις - κέντρα υψηλής ανεπτυγμένης βιοτεχνίας, εμπορίου και πολιτισμού.

Τα πριγκιπικά και βογιαρικά κτήματα, καθώς και οι αγροτικές κοινότητες που πλήρωναν φόρους στο κράτος, είχαν φυσικό χαρακτήρα. Επιδίωξαν να ικανοποιήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο τις ανάγκες τους σε βάρος των εσωτερικών πόρων. Οι δεσμοί τους με την αγορά ήταν πολύ αδύναμοι και παράτυποι. Η κυριαρχία της οικονομίας επιβίωσης άνοιξε σε κάθε περιοχή την ευκαιρία να διαχωριστεί από το κέντρο και να υπάρξει ως ανεξάρτητη γη ή πριγκιπάτο.

Η περαιτέρω οικονομική ανάπτυξη μεμονωμένων εδαφών και πριγκηπάτων οδήγησε σε αναπόφευκτες κοινωνικές συγκρούσεις. Για την επίλυσή τους χρειαζόταν μια ισχυρή τοπική αυτοδιοίκηση. Οι ντόπιοι βογιάροι, βασιζόμενοι στη στρατιωτική δύναμη του πρίγκιπά τους, δεν ήθελαν πλέον να εξαρτώνται από την κεντρική κυβέρνηση του Κιέβου.

Η κύρια δύναμη της διαδικασίας διχασμού ήταν οι μπόγιαροι. Με βάση τη δύναμή του, οι ντόπιοι πρίγκιπες κατάφεραν να εδραιώσουν τη δύναμή τους σε κάθε χώρα. Ωστόσο, αργότερα προέκυψαν αναπόφευκτες αντιφάσεις μεταξύ των ενισχυμένων βογιαρών και των τοπικών πριγκίπων, ο αγώνας για επιρροή και εξουσία. Σε διαφορετικά εδαφικά κράτη, επιλύθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ, και αργότερα στο Πσκοφ, ιδρύθηκαν δημοκρατίες βογιάρ. Σε άλλες χώρες, όπου οι πρίγκιπες κατέστειλαν τον αποσχισμό των βογιαρών, η εξουσία εγκαθιδρύθηκε με τη μορφή μοναρχίας.

Η σειρά κατάληψης των θρόνων που υπήρχε στη Ρωσία του Κιέβου, ανάλογα με την αρχαιότητα στην πριγκιπική οικογένεια, δημιούργησε μια ατμόσφαιρα αστάθειας, αβεβαιότητας, η οποία εμπόδισε την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας, χρειάζονταν νέες μορφές πολιτικής οργάνωσης του κράτους, λαμβάνοντας υπόψη λαμβάνοντας υπόψη τον υφιστάμενο συσχετισμό οικονομικών και πολιτικών δυνάμεων. Μια τέτοια νέα μορφή κρατικής-πολιτικής οργάνωσης ήταν ο πολιτικός κατακερματισμός, που αντικατέστησε την πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία.

Ο κατακερματισμός είναι ένα φυσικό στάδιο στην ανάπτυξη της Αρχαίας Ρωσίας. Η εκχώρηση χωριστών εδαφών-γαιών σε ορισμένους κλάδους της πριγκιπικής οικογένειας του Κιέβου ήταν μια απάντηση στην πρόκληση της εποχής. Ο «κύκλος των πριγκίπων» σε αναζήτηση ενός πλουσιότερου και πιο έντιμου θρόνου εμπόδισε την περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας. Κάθε δυναστεία δεν θεωρούσε πλέον το πριγκιπάτο της ως αντικείμενο πολεμικής λείας. η οικονομική λογιστική ήρθε στο προσκήνιο. Αυτό επέτρεψε στις τοπικές αρχές να ανταποκριθούν πιο αποτελεσματικά στη δυσαρέσκεια των αγροτών, στις ελλείψεις καλλιεργειών και στις εξωτερικές εισβολές.

Το Κίεβο έγινε το πρώτο μεταξύ ίσων πριγκιπάτων-κρατών. Σύντομα άλλες χώρες τον πρόλαβαν και τον ξεπέρασαν στην ανάπτυξή τους. Έτσι, σχηματίστηκαν δώδεκα και μισή ανεξάρτητα πριγκιπάτα και εδάφη, τα σύνορα των οποίων διαμορφώθηκαν στο πλαίσιο του κράτους του Κιέβου ως τα όρια των πεπρωμένων, βολόστ, όπου κυβέρνησαν τοπικές δυναστείες.

Ο τίτλος του Μεγάλου Δούκα ονομαζόταν πλέον όχι μόνο Κίεβο, αλλά και πρίγκιπες άλλων ρωσικών εδαφών. Ο πολιτικός κατακερματισμός δεν σήμαινε ρήξη των δεσμών μεταξύ των ρωσικών εδαφών, δεν οδήγησε στην πλήρη διάσπασή τους. Αυτό αποδεικνύεται από μια ενιαία θρησκεία και εκκλησιαστική οργάνωση, μια ενιαία γλώσσα, οι νομικοί κανόνες της «ρωσικής αλήθειας» που ίσχυαν σε όλες τις χώρες και η συνείδηση ​​των ανθρώπων για μια κοινή ιστορική μοίρα.

Ως αποτέλεσμα του κατακερματισμού, τα πριγκιπάτα ξεχώρισαν ως ανεξάρτητα, τα ονόματα των οποίων δόθηκαν από τις πρωτεύουσες: Κίεβο, Chernigov, Pereyaslav, Murom, Ryazan, Rostov-Suzdal, Smolensk, Galicia, Vladimir-Volyn, Polotsk, Turovo- Pinsk, Tmutarakan; Νόβγκοροντ και Πσκοφ εδάφη. Κάθε μια από τις χώρες διοικούνταν από τη δική της δυναστεία, έναν από τους κλάδους του Ρουρικόβιτς. Οι γιοι του πρίγκιπα και οι βογιάροι-βουλευτές κυβερνούσαν τις τοπικές μοίρες. Οι εμφύλιες διαμάχες τόσο εντός των επιμέρους κλάδων των πριγκίπων του Οίκου Ρουρίκ όσο και μεταξύ επιμέρους εδαφών καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την πολιτική ιστορία της περιόδου του συγκεκριμένου κατακερματισμού.

Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Η βορειοανατολική Ρωσία Βλαντιμίρ-Σούζνταλ ή γη Ροστόφ-Σούζνταλ βρισκόταν στο μεσοδιάστημα του Οκά και του Βόλγα. Εδώ στις αρχές του XII αιώνα. υπήρχε μια μεγάλη ιδιοκτησία γης βογιάρ. Στην περιοχή Zalessky υπήρχαν γόνιμα εδάφη κατάλληλα για τη γεωργία. Τα οικόπεδα εύφορης γης ονομάζονταν οπόλυ (από τη λέξη «χωράφι»). Μία από τις πόλεις του πριγκιπάτου έλαβε ακόμη και το όνομα Yuryev-Polskaya (δηλαδή, που βρίσκεται στο opole).

Εδώ μεγάλωσαν παλιές πόλεις και προέκυψαν νέες πόλεις. Στη συμβολή του Όκα και του Βόλγα το 1221, ιδρύθηκε το Νίζνι Νόβγκοροντ, το μεγαλύτερο οχυρό και εμπορικό κέντρο στα ανατολικά του πριγκιπάτου. Οι παλιές πόλεις αναπτύχθηκαν περαιτέρω: Ροστόφ, Σούζνταλ, Βλαντιμίρ, Γιαροσλάβλ. Οικοδομήθηκαν και ενισχύθηκαν νέες πόλεις-φρούρια Dmitrov, Yuryev-Polskoy, Zvenigorod, Pereyaslavl-Zalessky, Kostroma, Μόσχα, Galich-Kostroma και άλλες.

Το έδαφος της γης Rostov-Suzdal ήταν καλά προστατευμένο από εξωτερικές εισβολές από φυσικά εμπόδια, δάση και ποτάμια. Ονομαζόταν περιοχή Zalessky. Εξαιτίας αυτού, μια από τις πόλεις έλαβε το όνομα Pereyaslavl-Zalessky. Επιπλέον, στο δρόμο των νομάδων προς το Ροστόφ-Σούζνταλ Ρωσία βρισκόταν τα εδάφη άλλων νότιων ρωσικών πριγκιπάτων, τα οποία δέχτηκαν το πρώτο χτύπημα. Η οικονομική ανάπτυξη της βορειοανατολικής Ρωσίας διευκολύνθηκε από μια συνεχή εισροή πληθυσμού. Σε αναζήτηση προστασίας από εχθρικές επιθέσεις και κανονικές συνθήκες για τη γεωργία, ο πληθυσμός των εδαφών που υποβλήθηκαν σε επιδρομές νομάδων έσπευσε στο οπόλι Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Η ροή του αποικισμού ήρθε επίσης εδώ από τα βορειοδυτικά σε αναζήτηση νέων εμπορικών γαιών.

Μεταξύ των παραγόντων που συνέβαλαν στην άνοδο της οικονομίας και τον διαχωρισμό της γης Ροστόφ-Σούζνταλ από το κράτος του Κιέβου, πρέπει να αναφερθεί η παρουσία κερδοφόρων εμπορικών οδών που περνούσαν από την επικράτεια του πριγκιπάτου. Ο σημαντικότερος από αυτούς ήταν ο εμπορικός δρόμος του Βόλγα, που συνέδεε τη βορειοανατολική Ρωσία με τις χώρες της Ανατολής. Μέσω του άνω ρου του Βόλγα και του συστήματος των μεγάλων και μικρών ποταμών, ήταν δυνατό να μεταβούμε στο Νόβγκοροντ και περαιτέρω στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης.

Στη γη Ροστόφ-Σούζνταλ, πρωτεύουσα της οποίας ήταν η πόλη Σούζνταλ εκείνη την εποχή, βασίλευε εκείνη την εποχή ο έκτος γιος του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, Γιούρι (1125-1157). Για τη συνεχή επιθυμία να επεκτείνει την επικράτειά του και να υποτάξει το Κίεβο, έλαβε το παρατσούκλι "Dolgoruky".

Ο Γιούρι Ντολγκορούκι, όπως και οι προκάτοχοί του, αφιέρωσε όλη του τη ζωή στον αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου. Αφού κατέλαβε το Κίεβο και έγινε ο Μέγας Δούκας του Κιέβου, ο Γιούρι Ντολγκορούκι δεν ξέχασε τα βορειοανατολικά του εδάφη. Επηρέασε ενεργά την πολιτική του Μεγάλου Νόβγκοροντ. Ο Ryazan και ο Murom έπεσαν κάτω από την παραδοσιακή επιρροή των πρίγκιπες Rostov-Suzdal. Ο Γιούρι ηγήθηκε της εκτεταμένης κατασκευής οχυρών πόλεων στα σύνορα του πριγκιπάτου του. Κάτω από το 1147, τα χρονικά ανέφεραν για πρώτη φορά τη Μόσχα, που χτίστηκε στη θέση του πρώην κτήματος του βογιάρ Κούτσκα, που κατασχέθηκε από τον Γιούρι Ντολγκορούκι. Εδώ, στις 4 Απριλίου 1147, ο Γιούρι διαπραγματεύτηκε με τον πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Σβιατόσλαβ, ο οποίος έφερε στον Γιούρι το δέρμα ενός pardus (λεοπάρδαλης) ως δώρο.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του, ο γιος του Γιούρι, Αντρέι, συνειδητοποίησε ότι το Κίεβο είχε χάσει τον προηγούμενο ρόλο του. Σε μια σκοτεινή νύχτα του 1155, ο Αντρέι έφυγε από το Κίεβο με τη συνοδεία του. Έχοντας αιχμαλωτίσει τη «λάρνακα της Ρωσίας» την εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ, έσπευσε στη γη Ροστόφ-Σούζνταλ, όπου προσκλήθηκε από τους ντόπιους βογιάρους. Ο πατέρας, που προσπάθησε να συλλογιστεί με τον επαναστατημένο γιο του, πέθανε σύντομα. Ο Αντρέι δεν επέστρεψε ποτέ στο Κίεβο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντρέι (1157-1174), εκτυλίχθηκε σκληρός αγώνας με τους ντόπιους βογιάρους. Ο Αντρέι μετέφερε την πρωτεύουσα από τον πλούσιο βογιάρο Ροστόφ στη μικρή πόλη Vladimir-on-Klyazma, την οποία έχτισε με εξαιρετική λαμπρότητα. Χτίστηκαν οι απόρθητες χρυσές πύλες από λευκή πέτρα, ανεγέρθηκε ο μεγαλοπρεπής Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως. Έξι χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα του πριγκιπάτου, στη συμβολή των ποταμών Nerl και Klyazma, ο Αντρέι ίδρυσε την εξοχική του κατοικία Bogolyubovo. Εδώ πέρασε σημαντικό μέρος του χρόνου του, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι "Bogolyubsky". Εδώ, στο παλάτι Bogolyubsky, μια σκοτεινή νύχτα του Ιουλίου του 1174, ο Αντρέι σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας των βογιάρων, με επικεφαλής τους βογιάρους Kuchkovichi, τους πρώην ιδιοκτήτες της Μόσχας.

Οι ηγεμόνες του Πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ έφεραν τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα. Το κέντρο της ρωσικής πολιτικής ζωής έχει μετακινηθεί στα βορειοανατολικά. Το 1169, ο μεγαλύτερος γιος του Αντρέι κατέλαβε το Κίεβο και το υπέβαλε σε σκληρή λεηλασία. Ο Αντρέι προσπάθησε να υποτάξει το Νόβγκοροντ και άλλα ρωσικά εδάφη. Η πολιτική του αντανακλούσε την τάση να ενώσει όλα τα ρωσικά εδάφη υπό την κυριαρχία ενός πρίγκιπα.

Την πολιτική του Αντρέι συνέχισε ο ετεροθαλής αδελφός του Βσεβολόντ η Μεγάλη Φωλιά (1176-1212). Ο πρίγκιπας είχε πολλούς γιους, γι' αυτό και πήρε το παρατσούκλι του (οι γιοι του απεικονίζονται στο ανάγλυφο τοίχου του καθεδρικού ναού Dmitrievsky στο Βλαντιμίρ). Ο εικοσιδύο χρονών γιος της Βυζαντινής πριγκίπισσας, Βσεβολόντ, κατέστρεψε βάναυσα τους βογιάρους-συνωμότες που σκότωσαν τον αδελφό του. Ο αγώνας μεταξύ του πρίγκιπα και των αγοριών έληξε υπέρ του πρίγκιπα. Η εξουσία στο πριγκιπάτο εδραιώθηκε τελικά με τη μορφή μοναρχίας. /

Υπό το Vsevolod, η κατασκευή με λευκή πέτρα συνεχίστηκε σε μεγάλη κλίμακα στο Βλαντιμίρ και σε άλλες πόλεις του πριγκιπάτου. Ο Βσεβολόντ η Μεγάλη Φωλιά προσπάθησε να υποτάξει το Νόβγκοροντ στη δύναμή του, επέκτεινε την επικράτεια του πριγκιπάτου του εις βάρος των εδαφών του Νόβγκοροντ κατά μήκος της Βόρειας Ντβίνα και της Πεχόρα, ώθησε τα σύνορα της Βόλγας Βουλγαρίας πέρα ​​από τον Βόλγα. Ο πρίγκιπας Vladimir-Suzdal ήταν εκείνη την εποχή ο ισχυρότερος στη Ρωσία. Ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign μίλησε για τη δύναμη του Vsevolod: «Μπορεί να πιτσιλίσει τον Βόλγα με κουπιά και να σηκώσει τον Ντον με κράνη».

Το πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal διατήρησε την πρωτοκαθεδρία του μεταξύ των ρωσικών εδαφών ακόμη και μετά το θάνατο του Vsevolod της Μεγάλης Φωλιάς. Ο Γιούρι (1218-1238) βγήκε νικητής στον εσωτερικό αγώνα για τον θρόνο του Βλαντιμίρ μεταξύ των γιων του. Κάτω από αυτόν, ο έλεγχος τέθηκε στο Veliky Novgorod. Το 1221 ίδρυσε το Νίζνι Νόβγκοροντ, τη μεγαλύτερη ρωσική πόλη στα ανατολικά του πριγκιπάτου.

Η διαδικασία περαιτέρω οικονομικής ανάπτυξης του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ διακόπηκε από την εισβολή των Μογγόλων.

Δημοκρατία του Νόβγκοροντ Μπογιάρ. Η γη του Νόβγκοροντ (βορειοδυτική Ρωσία) καταλάμβανε μια τεράστια επικράτεια από τον Αρκτικό Ωκεανό έως τα ανώτερα όρια του Βόλγα, από τη Βαλτική μέχρι τα Ουράλια.

Η γη του Νόβγκοροντ ήταν μακριά από τους νομάδες και δεν βίωσε τη φρίκη των επιδρομών τους. Ο πλούτος της γης του Νόβγκοροντ συνίστατο στην παρουσία ενός τεράστιου ταμείου γης, το οποίο έπεσε στα χέρια των ντόπιων βογιαρών, που αναπτύχθηκαν από την τοπική φυλετική αριστοκρατία. Το Νόβγκοροντ δεν είχε αρκετό δικό του ψωμί, αλλά το κυνήγι, το ψάρεμα, η παραγωγή αλατιού, η παραγωγή σιδήρου, η μελισσοκομία γνώρισαν σημαντική ανάπτυξη και έδωσαν σημαντικό εισόδημα στους βογιάρους. Η άνοδος του Νόβγκοροντ διευκολύνθηκε από μια εξαιρετικά πλεονεκτική γεωγραφική θέση: η πόλη βρισκόταν στο σταυροδρόμι των εμπορικών δρόμων που ένωναν τη Δυτική Ευρώπη με τη Ρωσία και μέσω αυτής με την Ανατολή και το Βυζάντιο.Δεκάδες πλοία ήταν αγκυροβολημένα στις προβλήτες του ποταμού Βόλχοφ στο Νόβγκοροντ.

Κατά κανόνα, το Νόβγκοροντ διοικούνταν από τους πρίγκιπες που κατείχαν τον θρόνο του Κιέβου. Αυτό επέτρεψε στον μεγαλύτερο από τους πρίγκιπες Ρουρίκ να ελέγξει τη μεγάλη διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» και να κυριαρχήσει στη Ρωσία. Χρησιμοποιώντας τη δυσαρέσκεια των Novgorodians (η εξέγερση του 1136), οι βογιάροι, που είχαν σημαντική οικονομική δύναμη, κατάφεραν να νικήσουν τελικά τον πρίγκιπα στον αγώνα για την εξουσία. Το Νόβγκοροντ έγινε δημοκρατία των Βογιαρών. Το ανώτατο όργανο της δημοκρατίας ήταν το veche, στο οποίο εξελέγη η διοίκηση του Νόβγκοροντ, εξετάστηκαν τα σημαντικότερα θέματα εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής κ.λπ. Μαζί με το veche σε όλη την πόλη, υπήρχαν συγκεντρώσεις "Konchan" (η πόλη ήταν χωρισμένη σε πέντε συνοικίες των άκρων και ολόκληρη η γη του Νόβγκοροντ σε πέντε περιοχές πέντε περιοχών) και "street" (ενώνοντας τους κατοίκους των δρόμων) συγκεντρώσεις veche. Οι πραγματικοί ιδιοκτήτες του veche ήταν 300 "χρυσές ζώνες" - οι μεγαλύτεροι μπόγιαρ του Νόβγκοροντ.

Ο κύριος αξιωματούχος στη διοίκηση του Νόβγκοροντ ήταν ο ποσάντνικ (από τη λέξη «φυτό»· συνήθως ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου «φύτευε» τον μεγαλύτερο γιο του ως κυβερνήτη του Νόβγκοροντ). Ο Ποσάντνικ ήταν ο επικεφαλής της κυβέρνησης, στα χέρια του ήταν η διοίκηση και το δικαστήριο.

Στην πραγματικότητα, βογιάροι από τις τέσσερις μεγαλύτερες οικογένειες του Νόβγκοροντ εξελέγησαν ως ποσάντνικ. Ο Βέτσε επέλεξε τον επικεφαλής της εκκλησίας του Νόβγκοροντ (αργότερα αρχιεπίσκοπο). Ο Vladyka διέθεσε το ταμείο, έλεγχε τις εξωτερικές σχέσεις του Veliky Novgorod, τα εμπορικά μέτρα κ.λπ. Ο αρχιεπίσκοπος είχε μάλιστα το δικό του σύνταγμα. Το τρίτο σημαντικό πρόσωπο στη διοίκηση της πόλης ήταν ο χίλιος άνδρας, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την πολιτοφυλακή της πόλης, το δικαστήριο για τις εμπορικές υποθέσεις, αλλά και την είσπραξη των φόρων.

Ο Βέτσε κάλεσε τον πρίγκιπα, ο οποίος ηγήθηκε του στρατού κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών. η ομάδα του διατήρησε την τάξη στην πόλη. Φαινόταν να συμβολίζει την ενότητα του Νόβγκοροντ με την υπόλοιπη Ρωσία. Ο πρίγκιπας προειδοποιήθηκε: «Χωρίς ποσάντνικ, εσύ, πρίγκιπα, δεν μπορείς να κρίνεις το δικαστήριο, μην κρατάς βόλτες, μη δίνεις γράμματα. Ακόμη και η κατοικία του πρίγκιπα βρισκόταν έξω από το Κρεμλίνο στην αυλή του Γιαροσλάβ στην πλευρά της Τοργκόβαγια. και αργότερα - λίγα χιλιόμετρα από το Κρεμλίνο στο Gorodishche.

Οι κάτοικοι της γης του Νόβγκοροντ κατάφεραν να αποκρούσουν την επίθεση της μη-Μέπκο-Σουηδικής επιθετικότητας στη δεκαετία του '40 του XIII αιώνα. Ούτε οι Μογγόλο-Τάταροι μπορούσαν να καταλάβουν την πόλη, αλλά ο βαρύς φόρος και η εξάρτηση από τη Χρυσή Ορδή επηρέασαν επίσης την περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της περιοχής.

Πριγκιπάτο του Κιέβου. Το πριγκιπάτο του Κιέβου, που κινδύνευε από τους νομάδες, έχασε την προηγούμενη σημασία του λόγω της εκροής του πληθυσμού και της μείωσης του ρόλου της διαδρομής «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». παρέμενε ωστόσο μεγάλη δύναμη. Κατά παράδοση, οι πρίγκιπες εξακολουθούσαν να ανταγωνίζονται για το Κίεβο, αν και η επιρροή του στη γενική ρωσική ζωή εξασθενούσε. Την παραμονή της εισβολής των Μογγόλων, εγκαταστάθηκε σε αυτό η εξουσία του Γαλικιανού-Βολίνου πρίγκιπα Ντανιέλ Ρομάνοβιτς. Το 1299, ο Ρώσος μητροπολίτης μετέφερε την κατοικία του στο Vladimir-on-Klyazma, σαν να εγκαθίδρυσε μια νέα ευθυγράμμιση δυνάμεων εντός της Ρωσίας. Η εισβολή των Μογγόλων από τα ανατολικά, η επέκταση της Καθολικής Εκκλησίας από τη Δύση, οι αλλαγές στον κόσμο (η αποδυνάμωση του Βυζαντίου κ.λπ.) καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη φύση της περαιτέρω ανάπτυξης των ρωσικών πριγκιπάτων και των εδαφών των διαδόχων του Πολιτεία Κιέβου,

Αν και δεν υπήρχε πλέον πολιτική ενότητα εντός της Ρωσίας, οι παράγοντες της μελλοντικής ενοποίησης διατηρήθηκαν αντικειμενικά: μια ενιαία γλώσσα, μια ενιαία πίστη, μια ενιαία νομοθεσία, κοινές ιστορικές ρίζες, η ανάγκη υπεράσπισης της χώρας και επιβίωσης σε μια τεράστια περιοχή με έντονη ηπειρωτικό κλίμα, αραιός πληθυσμός, άγονα εδάφη ελλείψει φυσικών συνόρων. Η ιδέα της ενότητας της Ρωσίας συνέχισε να ζει στο μυαλό των ανθρώπων και η εμπειρία της κοινής ιστορικής πρακτικής επιβεβαίωσε μόνο την ανάγκη για ενότητα. Το κάλεσμα του συγγραφέα του «The Tale of Igor's Campaign» για εσωτερική ειρήνη και αρμονία στον αγώνα κατά των νομάδων σε αυτές τις συνθήκες ακουγόταν σαν έκκληση για ενότητα της Ρωσίας.

Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους

Θέμα αριθμός 2. Κίεβο Ρωσία IX-XIII αιώνες.

1. Σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους.

2. Πολιτικό και κοινωνικοοικονομικό σύστημα.

3. Εκκλησία, δίκαιο, εξωτερική πολιτική, συγκεκριμένη περίοδος.

Ο ρόλος των Βαράγγων στη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού κράτους. Το ζήτημα της προέλευσης του ρωσικού κράτους και ο ρόλος των Βαράγγων στη διαμόρφωσή του ήδη από τον 18ο αιώνα. χωρισμένοι οι ιστορικοί σε δύο σχολές - Νορμανιστές και αντινορμανιστές.Οι Νορμανδοί ανέθεσαν τον κύριο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία στους Σκανδιναβούς, τους Νορμανδούς, που κλήθηκαν να βασιλέψουν στο Νόβγκοροντ. Η νορμανδική θεωρία κυριάρχησε στην προεπαναστατική ιστοριογραφία. Στη σοβιετική εποχή, η αντινορμανδική έννοια βασίλεψε για μεγάλο χρονικό διάστημα, στην οποία ο κύριος ρόλος δεν ανατέθηκε σε εξωτερικούς, αλλά σε εσωτερικούς παράγοντες. Σήμερα, οι περισσότεροι ερευνητές δεν αντιτίθενται σε αυτές τις έννοιες., αλλά φέρτε τα πιο κοντά, σημειώνοντας ότι ωρίμασε στο έδαφος των Ανατολικών Σλάβων από τα μέσα του 9ου αιώνα. οι προϋποθέσεις για τη συγκρότηση του κράτους πραγματοποιήθηκαν με τον σημαντικό ρόλο του Νορμανδού πρίγκιπα Ρούρικ, της ομάδας του και των άμεσων διαδόχων του. Αυτός ο ρόλος δεν εξηγήθηκε από τις εξαιρετικές ιδιότητες των Σκανδιναβών (που βρίσκονταν στο ίδιο επίπεδο ανάπτυξης) ή την αδυναμία των Ανατολικών Σλάβων να αυτοοργανωθούν, αλλά από την πολιτική εδραίωση των ανατολικών σλαβικών εδαφών που είχε ήδη σκιαγραφηθεί από εκείνη την εποχή, οδηγώντας στην αρχή τον ρόλο των Βαράγγων-druzhinniks ως στήριγμα της στρατιωτικής δύναμης των Μεγάλων Δούκων. Ταυτόχρονα, δεν ήταν η υποδούλωση του ντόπιου πληθυσμού και η εναντίωση σε αυτόν, αλλά η αφομοίωση, ο σλαβικισμός της νέας δυναστείας και της ελίτ της ομάδας των Βαράγγων. Με αυτόν τον τρόπο, Οι Βάραγγοι δεν είναι η πηγή του ρωσικού κρατιδίου, αλλά η πιθανή εθνότητα της πριγκιπικής δυναστείας.Το ίδιο το γεγονός της ξένης καταγωγής της κυρίαρχης δυναστείας δεν είναι εξαιρετικό, αντιθέτως, συναντάται συχνά στην ευρωπαϊκή και παγκόσμια ιστορία. Στην ιστορική επιστήμη η συζήτηση συνεχίζεταιγια την καταγωγή, την εθνότητα και τον ρόλο των Βαράγγων στη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους.

Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους.Από το 862, ο Ρουρίκ, σύμφωνα με το χρονικό, εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ. Κατά παράδοση, αυτή η ημερομηνία θεωρείται η αρχή του ρωσικού κρατιδίου. Ο διάδοχος του Ρουρίκ, Όλεγκ, το 882 κατέλαβε το Κίεβο και ένωσε τα δύο πιο σημαντικά κέντρα των Ανατολικών Σλάβων. Το Κίεβο έγινε το κέντρο του ενωμένου κράτους. Περιλάμβανε τους Drevlyans, Northers, Radimichi. Μετά τον Όλεγκ, βασίλεψε ο Ιγκόρ (912-945), στη συνέχεια ο γιος του Σβιατόσλαβ (945-972), ο οποίος έδωσε μεγαλύτερη προσοχή στις εξωτερικές υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Svyatoslavich (980-1015), ολοκληρώθηκε ο σχηματισμός του ρωσικού κρατιδίου, που περιελάμβανε τα εδάφη όλων των Ανατολικών Σλάβων. Αυτή η διαδικασία συνοδεύτηκε από πριγκιπικές διαμάχες, αλλά κυριαρχούσε η τάση για ένωση. Στις συνθήκες της συγκεντρωτικής φύσης της συλλογής και της διανομής φόρου τιμής, η αριστοκρατία δεν επιδίωξε ακόμη να ξεχωρίσει και προσπάθησε να ενισχύσει την κατάστασή της στην υπηρεσία του ισχυρού πρίγκιπα του Κιέβου. Το όνομα "Rus", "Ρωσική γη" εξαπλώθηκε από τη μέση περιοχή του Δνείπερου σε ολόκληρη την επικράτεια που υπόκεινται στους πρίγκιπες του Κιέβου.

Το πολιτικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτουςσυνδύαζε τους θεσμούς του νέου φεουδαρχικού σχηματισμού και του παλιού, πρωτόγονου κοινοτικού. Η ανώτατη εξουσία - νομοθετική, στρατιωτική, δικαστική ανήκε στον Μεγάλο Δούκα, ο οποίος κατέλαβε το κύριο τραπέζι του Κιέβου. Ήταν στρατιωτικός αρχηγός, ανώτατος δικαστής, αποδέκτης και διανομέας φόρου τιμής. Ο Μέγας Δούκας καταλάμβανε το κυρίως τραπέζι σύμφωνα με τον κανόνα της φυλετικής αρχαιότητας(δηλαδή δεν κληρονομούσε πάντα από τον πατέρα) και ήταν ο μεγαλύτερος μεταξύ ίσων. Ο ίδιος κανόνας καθόρισε και την αλλαγή των πριγκίπων στις πόλεις και τα εδάφη που υπάγονται στο Κίεβο. Η ανώτατη πριγκιπική εξουσία είχε τη μορφή φυλετικής, συλλογικής (όχι μοναρχικής). Πρίγκιπες-υτελείς και κυβερνήτες του Μεγάλου Δούκα κυβέρνησαν μέσα στις κτήσεις τους - βολόστ ως ανεξάρτητοι κυρίαρχοι. Υπό τον Μεγάλο Δούκα, υπήρχε μια πριγκιπική δούμα (των ανώτερων μαχητών - βογιαρών) και ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων. Η ομάδα ήταν η ραχοκοκαλιά της πριγκιπικής εξουσίας. Οι σχέσεις μεταξύ των πριγκίπων και της ομάδας βασίζονταν στην αλληλεξάρτηση και την ισότητα τους. Στην υπηρεσία του στον πρίγκιπα βογιάροι(απόγονοι φυλετικών ευγενών, ανώτεροι πολεμιστές), ήταν εντελώς δωρεάνκαι μπορούσε να αφήσει την πριγκιπική αυλή και να πάει στην υπηρεσία ενός άλλου πρίγκιπα. Οι ένοπλες δυνάμεις του Μεγάλου Δούκα ήτανη ομάδα του, τα στρατεύματα των υποτελών πριγκίπων, η λαϊκή πολιτοφυλακή. Αριθμητικά επικράτησε η λαϊκή πολιτοφυλακή, η οποία συνέχισε να παίζει σημαντικό, και συχνά καθοριστικό, ρόλο. Η οργάνωση του ανδρικού πληθυσμού των πόλεων καθοριζόταν κυρίως από στρατιωτικά καθήκοντα (εξ ου και η διαίρεση του σε δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες, με επικεφαλής τους διοικητές). Οι κύριες λειτουργίες της εξουσίας του μεγάλου δούκα ήτανσυλλογή αφιερωμάτων (polyudye), δικαστήριο, άμυνα, στρατιωτικές εκστρατείες, εξωτερικό εμπόριο, διπλωματία.

Σημαντικό ρόλο στη ζωή των κορυφαίων πόλεων (και των εδαφών τους) έπαιξαν οι ενεργά δραστήριες κατά τους IX-XI αιώνες. veche - μια λαϊκή συνέλευση ελεύθερων ανδρών πολιτών.Κάλεσε τους πρίγκιπες, συνήψε συμφωνία μαζί τους, μπορούσε να τους εκδιώξει, αποφάσισε να ξεκινήσει πόλεμο, έλεγχε τη διοίκηση και τις νομικές διαδικασίες. Η εξουσία του veche βασίστηκε όχι μόνο στη σταθερή παράδοση της λαϊκής αυτοδιοίκησης (που χρονολογείται από την πρωτόγονη δημοκρατία), αλλά και στη δύναμη του ένοπλου λαού - της λαϊκής πολιτοφυλακής. Στη συνέχεια, από τα τέλη του 11ου αιώνα, καθώς η μεγάλη δουκική εξουσία εξασθενούσε και κατέρρευσε (σε μια συγκεκριμένη περίοδο) σε ορισμένες πόλεις (Νόβγκοροντ, Πσκοφ), ο ρόλος του veche αυξήθηκε ακόμη περισσότερο, σε άλλες, αντίθετα, ξεθώριασε (Βλαντιμίρ, Σούζνταλ, Γκάλιτς).

Οικονομικό σύστημα.Μερικοί συγγραφείς αποδίδουν το περιστατικό φεουδαρχική θητείαμέχρι τον 9ο-10ο αιώνα, αλλά οι περισσότεροι πιστεύουν ότι τότε αυτό μόλις ξεκινούσεμε τη μορφή χωριστών πριγκιπικών χωριών. Οι πρίγκιπες παραχώρησαν στους υπηρέτες τους όχι γη καθαυτή (δεν υπήρχε ακόμα κίνητρο για την καλλιέργεια της γης, ο πλούτος της γης δεν ήταν λιγότερο πολύτιμος), αλλά εξουσία επί των ανθρώπων και δικαίωμα είσπραξης φόρων. Το σύστημα των φόρων και των δασμών από μια συγκεκριμένη περιοχή ήταν πιο σημαντικό και αναπτυγμένο από τη φεουδαρχική γαιοκτησία που σχηματίστηκε αργά. Η συλλογή του φόρου τιμής από τον τοπικό πληθυσμό πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της polyudya (εκστρατεία του πρίγκιπα με την ομάδα), ο πρίγκιπας μοίρασε το συγκεντρωμένο φόρο τιμής μεταξύ των πολεμιστών. Αυτή η διαταγή, μαζί με την υπανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, συνέβαλε στο γεγονός ότι η φεουδαρχική αριστοκρατία δεν ήταν απομονωμένη από τον τοπικό άρχοντα(όπως συνέβη στη Δυτική Ευρώπη), και συγκεντρώθηκε στις πόλεις στην πριγκιπική αυλήκαι έτσι, κυριαρχούσε η συλλογική, κρατική μορφή της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας. Αυτή ήταν η ιδιαιτερότητα της οικονομικής δομής της πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας.Από τα μέσα του 11ου αι. η ιδιωτική γαιοκτησία προκύπτει και αναπτύσσεται με τη μορφή φεουδαρχικής κληρονομιάς(στα εδάφη που παραχώρησε ο πρίγκιπας στους μαχητές του και κληρονόμησαν από πατέρα σε γιο), η εκκλησιαστική και η μοναστική ιδιοκτησία αυξάνεται με ταχείς ρυθμούς. Αλλά μέχρι τα μέσα του 13ου αιώνα όμως επικράτησαν κρατικοφεουδαρχικές μορφές ιδιοκτησίας γης.

Η κοινωνική σύνθεση του πληθυσμού.Ο πληθυσμός της Ρωσίας του Κιέβου ήταν, σύμφωνα με τις διαθέσιμες εκτιμήσεις, περίπου 5 εκατομμύρια άτομα (στην Αγγλία - 1,7 εκατομμύρια). υψηλότερα στρώματαΗ παλιά ρωσική κοινωνία αντιπροσωπευόταν από πρίγκιπες, βογιάρους (αρχαίας και σύγχρονης καταγωγής), ανώτερους μαχητές, μεγαλοϊδιοκτήτες και πλούσιους εμπόρους. μεσαία στρώματαήταν απλοί μαχητές (νέοι), τεχνίτες, ιδιοκτήτες μικρών κτημάτων, απλοί έμποροι. ΠΡΟΣ ΤΗΝ κατώτερα στρώματαπεριλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος του αγροτικού και αστικού πληθυσμού. Το χωρίζεται σε ελεύθερους, ημιελεύθερους (εξαρτώμενους) και ανελεύθερους (σκλάβους). Ο ελεύθερος αγροτικός πληθυσμός, που οφείλει μόνο φόρο τιμής, όπως και οι απλοί ελεύθεροι πολίτες, λέγονται άνθρωποι. πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλη την προμογγολική περίοδο επικρατούσαν αριθμητικά οι ελεύθεροι αγρότες – κοινοτικοί.Ο προσωπικά εξαρτώμενος πληθυσμός των κτημάτων, καθώς και οι δούλοι υπηρέτες, κλήθηκαν υπηρέτεςΚαι δουλοπάροικοι. Smerdovοι περισσότεροι ερευνητές θεωρούν ανελεύθερους ή ημιελεύθερους πρίγκιπες παραπόταμους που κάθονταν στο έδαφος και ασκούσαν καθήκοντα υπέρ του πρίγκιπα. Στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. εμφανίζεται η κατηγορία των ημιελεύθερων ψώνια- άνθρωποι που βρέθηκαν εξαρτημένοι από τον ιδιοκτήτη της γης για χρέη, υποχρεωμένοι να εργαστούν για τον κύριο μέχρι την επιστροφή του χρέους, αλλά διατήρησαν την οικονομία τους. Οι υπηρέτες και οι δουλοπάροικοι ήταν η πλήρης ιδιοκτησία του κυρίου, αντικείμενο εμπορίου και εκτελούσαν την πιο δύσκολη δουλειά. Οι πηγές της δουλοπρέπειας ήταν οι αιχμάλωτοι πολέμου, οι αγορές που δεν εκπλήρωναν τις υποχρεώσεις τους και η εκούσια δουλεία. Οι παρίες ήταν άνθρωποι που είχαν χάσει την κοινωνική τους θέση.