Σκύλος Πλάτων Καρατάεφ. Πλάτων Καρατάεφ. Για το νόημα της ζωής

Στις σελίδες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" εμφανίζονται ακόμη και φαινομενικά δευτερεύοντες χαρακτήρες για κάποιο λόγο. Σημαντική θέση κατέχει το χαρακτηριστικό του Πλάτωνα Καρατάεφ. Ας προσπαθήσουμε να θυμηθούμε πώς ήταν αυτός ο ήρωας.

Συνάντηση του Πιέρ Μπεζούχοφ με τον Πλάτωνα Καρατάεφ

Ο χαρακτηρισμός του Πλάτωνα Καρατάεφ στο σπουδαίο έργο του Λ. Ν. Τολστόι ξεκινά από τη στιγμή που γνώρισε τον Πιερ. Αυτή η συνάντηση λαμβάνει χώρα σε μια δύσκολη περίοδο ζωής για τον Μπεζούχοφ: κατάφερε να αποφύγει την εκτέλεση, αλλά είδε τον θάνατο άλλων ανθρώπων. Ο πρωταγωνιστής έχασε την πίστη του στη δυνατότητα βελτίωσης του κόσμου και στον Θεό. Ένας ντόπιος του λαού «Platosha» βοηθά τον Pierre να ξεπεράσει αυτό το σημείο καμπής στη ζωή του.

Φιλόσοφος του Λαού

Ο Πλάτων Καρατάεφ, ο χαρακτηρισμός του οποίου είναι το αντικείμενο αυτού του άρθρου, είναι ένας άνθρωπος που μπόρεσε να μυήσει τον Πιέρ Μπεζούχοφ στη λαϊκή αρχή και τη σοφία των απλών ανθρώπων. Είναι πραγματικός φιλόσοφος. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Λ. Ν. Τολστόι έδωσε στον Καρατάεφ το όνομα Πλάτων. Η ομιλία του είναι γεμάτη λαϊκά ρητά, από αυτό το συνηθισμένο, όπως φαίνεται, ο στρατιώτης αναπνέει σοφή ηρεμία.

Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ έγινε μια από τις πιο σημαντικές στη ζωή για τον Πιέρ. Ακόμη και μετά από πολλά χρόνια, ο ήδη ηλικιωμένος Μπεζούχοφ αξιολογεί τις πράξεις και τις σκέψεις του σύμφωνα με τις αρχές που έμαθε για τον εαυτό του επικοινωνώντας με αυτήν την περιστασιακή γνωριμία.

«Στρογγυλή» εκκίνηση

Ο χαρακτηρισμός του Πλάτωνα Καρατάεφ, που αναπτύσσεται κατά την άποψή μας, είναι πολύ ασυνήθιστος λόγω του εικονιστικού λόγου του συγγραφέα. Ο Τολστόι αναφέρει τις «στρογγυλές» και αμφιλεγόμενες κινήσεις του λαϊκού φιλοσόφου. Τα χέρια του Πλάτωνα Καρατάεφ είναι σταυρωμένα σαν να είναι έτοιμος να αγκαλιάσει κάτι. Τα ευγενικά καστανά μάτια του και το ευχάριστο χαμόγελό του βυθίζονται στην ψυχή. Υπήρχε κάτι χαλαρωτικό και ευχάριστο σε όλη του την εμφάνιση, στις κινήσεις του. Ο Πλάτων Καρατάεφ συμμετείχε σε μεγάλο αριθμό στρατιωτικών εκστρατειών, αλλά, έχοντας συλληφθεί, εγκατέλειψε τα πάντα "στρατιώτη" και επέστρεψε στην αποθήκη ενός ντόπιου λαού.

Γιατί ο Τολστόι προικίζει τον ήρωά του με στρογγυλότητα κινήσεων; Πιθανώς, ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει με αυτό τον ειρηνικό χαρακτήρα του Πλάτωνα Καρατάεφ. Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι λένε ότι τα μαλακά, γοητευτικά, ευέλικτα άτομα που είναι κινητά και χαλαρά ταυτόχρονα προτιμούν συνήθως να σχεδιάζουν έναν κύκλο. Ο κύκλος είναι σύμβολο αρμονίας. Δεν είναι γνωστό αν ο συγγραφέας του μεγάλου μυθιστορήματος γνώριζε γι 'αυτό, αλλά διαισθητικά, φυσικά, το ένιωσε. Το χαρακτηριστικό του Πλάτωνα Καρατάεφ είναι μια άνευ όρων επιβεβαίωση της σοφίας ζωής του Τολστόι.

Ο λόγος του Πλάτωνα

Ο λόγος μπορεί να πει πολλά για έναν ήρωα όπως ο Πλάτων Καρατάεφ. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι χαρακτηριστικό του ψυχολογικού κόσμου των χαρακτήρων, αφού σε αυτό το μυθιστόρημα ο Τολστόι δίνει μεγάλη σημασία στις ιδιαιτερότητες της γλώσσας και της συμπεριφοράς εκείνων για τους οποίους θέλει να μιλήσει με περισσότερες λεπτομέρειες.

Οι πρώτες λέξεις με τις οποίες ο ήρωάς μας στράφηκε στον Μπεζούχοφ είναι γεμάτες απλότητα και στοργή. Ο λόγος του Πλάτωνα Καρατάεφ είναι μελωδικός, διαποτίζεται από λαϊκά ρητά και ρητά. Τα λόγια του δεν αντικατοπτρίζουν μόνο τις δικές του σκέψεις, αλλά εκφράζουν και τη λαϊκή σοφία. «Μια ώρα για να αντέξεις και έναν αιώνα για να ζήσεις», είπε ο Πλάτων Καρατάεφ.

Ο χαρακτηρισμός αυτού του χαρακτήρα είναι αδύνατος χωρίς να αναφερθεί η ιστορία του για έναν έμπορο που καταδικάστηκε σε σκληρή εργασία για το έγκλημα κάποιου άλλου.

Η ομιλία του Πλάτωνα Καρατάεφ, οι δηλώσεις του είναι μια αντανάκλαση των ιδεών της χριστιανικής πίστης για την ταπεινοφροσύνη, τη δικαιοσύνη.

Για το νόημα της ζωής

Ο χαρακτηρισμός του Πλάτωνα Καρατάεφ στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» δίνεται από τον συγγραφέα για να δείξει έναν διαφορετικό τύπο ανθρώπου, όχι σαν τον Πιερ Μπεζούχοφ και τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Αυτός ο απλός στρατιώτης, σε αντίθεση με τους προαναφερθέντες κύριους χαρακτήρες, δεν σκέφτεται το νόημα της ζωής, απλώς ζει. Ο Πλάτων Καρατάεφ δεν φοβάται τον θάνατο, πιστεύει ότι μια ανώτερη δύναμη ελέγχει τη ζωή του. Αυτός ο ήρωας βλέπει τη ζωή του όχι ως κάτι ξεχωριστό, αλλά ως μέρος ενός συνόλου. Η ουσία της φύσης του Karataev είναι η αγάπη που νιώθει για τα πάντα στον κόσμο.

Συμπερασματικά, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Λ. Ν. Τολστόι, έχοντας δημιουργήσει την εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ, ήθελε να δείξει πόσο σημαντικό είναι ένα άτομο όχι στον εαυτό του, αλλά ως μέλος της κοινωνίας, η οποία υλοποιεί κοινούς στόχους. Μόνο συμμετέχοντας στη δημόσια ζωή, μπορείτε να πραγματοποιήσετε τις επιθυμίες σας. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αρμονία. Όλα αυτά έγιναν ξεκάθαρα στον Πιέρ μετά τη συνάντησή του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Σύμφωνα με αυτήν την ιδέα, θα ήθελα να προσθέσω ότι αυτή, φυσικά, είναι ενδιαφέρουσα για εμάς από μόνη της. Ωστόσο, πολύ πιο σημαντικός είναι ο ρόλος που έπαιξε στη ζωή του Πιερ Μπεζούχοφ. Χάρη σε αυτή τη συνάντηση, ο κύριος χαρακτήρας μπόρεσε να βρει εσωτερική αρμονία και αρμονία με τον κόσμο και τους ανθρώπους.

Η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ είναι μια πνευματική λαϊκή αρχή, απεριόριστη αρμονία, η οποία δίνεται μόνο μέσω της πίστης στον Θεό, στη θέλησή του για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή. Αυτός ο ήρωας αγαπά τους πάντες γύρω, ακόμη και τους Γάλλους, στους οποίους συνελήφθη. Χάρη στις συνομιλίες με τον «λαϊκό φιλόσοφο», ο Pierre Bezukhov καταλαβαίνει ότι το νόημα της ζωής είναι να ζεις, συνειδητοποιώντας τη θεϊκή αρχή για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο.

Έχουμε λοιπόν χαρακτηρίσει τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Αυτός είναι ένας ντόπιος των ανθρώπων που κατάφεραν να φέρουν στη ζωή του κύριου χαρακτήρα, Pierre Bezukhov, μια κατανόηση της σοφίας των απλών ανθρώπων.

Μια ολοκληρωμένη εικόνα της ζωής στο μυθιστόρημα

Μεταξύ των εκπροσώπων των ευγενών, η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ στον «Πόλεμο και Ειρήνη» του Τολστόι ξεχωρίζει ιδιαίτερα έντονα και κυρτά. Δημιουργώντας το έργο του, ο συγγραφέας προσπάθησε να αντικατοπτρίζει πλήρως την εικόνα της σύγχρονης εποχής του. Πολυάριθμα πρόσωπα, διαφορετικοί χαρακτήρες περνούν μπροστά μας στο μυθιστόρημα. Γνωρίζουμε τους αυτοκράτορες, τον στρατάρχη, τους στρατηγούς. Μελετάμε τη ζωή της κοσμικής κοινωνίας, τη ζωή των τοπικών ευγενών. Εξίσου σημαντικό ρόλο για την κατανόηση του ιδεολογικού περιεχομένου του έργου παίζουν ήρωες από τον απλό κόσμο. Ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι, που γνώριζε καλά τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων της κατώτερης τάξης, το επιδεικνύει επιδέξια στο μυθιστόρημά του. Οι αξέχαστες εικόνες του Platon Karataev, του Tikhon Shcherbaty, του Anisya, του κυνηγού Danila δημιουργήθηκαν από τον συγγραφέα με μια ιδιαίτερα ζεστή αίσθηση. Χάρη σε αυτό, έχουμε μια ρεαλιστική και αντικειμενική εικόνα της ζωής των ανθρώπων στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα.

Το απαλό πρόσωπο του Πλάτωνα

Ο πιο σημαντικός χαρακτήρας από τους απλούς ανθρώπους, φυσικά, είναι ο Πλάτων Καρατάεφ. Στο στόμα του τίθεται η έννοια του συγγραφέα για την κοινή ζωή και το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη. Ο αναγνώστης βλέπει τον Πλάτωνα μέσα από τα μάτια του Πιερ Μπεζούχοφ, που συνελήφθη από τους Γάλλους. Εκεί συναντιούνται. Υπό την επίδραση αυτού του απλού ανθρώπου, ο μορφωμένος Πιερ αλλάζει την κοσμοθεωρία του και βρίσκει τον σωστό δρόμο στη ζωή. Με τη βοήθεια μιας περιγραφής των χαρακτηριστικών εμφάνισης και ομιλίας, ο συγγραφέας καταφέρνει να δημιουργήσει μια μοναδική εικόνα. Η στρογγυλή και απαλή εμφάνιση του ήρωα, οι αβίαστες αλλά επιδέξιες κινήσεις, οι στοργικές και φιλικές εκφράσεις του προσώπου εκπέμπουν σοφία και καλοσύνη. Ο Πλάτων αντιμετωπίζει τους συντρόφους του στην ατυχία, τους εχθρούς του και ένα αδέσποτο σκυλί με την ίδια συμμετοχή και αγάπη. Είναι η προσωποποίηση των καλύτερων ιδιοτήτων του ρωσικού λαού: ειρήνη, καλοσύνη, ειλικρίνεια. Ο λόγος του ήρωα, γεμάτος ρήσεις, ρητά, αφορισμούς, κυλάει μετρημένα και ομαλά. Μιλάει σιγά σιγά για την απλή μοίρα του, λέει παραμύθια, τραγουδάει τραγούδια. Εύκολα σοφές εκφράσεις, σαν πουλιά, πετούν από τη γλώσσα του: «Να αντέχεις μια ώρα, αλλά να ζεις έναν αιώνα», «Όπου είναι το δικαστήριο, υπάρχει αναλήθεια», «Όχι από το μυαλό μας, αλλά από την κρίση του Θεού».

Συνεχώς απασχολημένος με χρήσιμες δουλειές, ο Πλάτων δεν βαριέται, δεν μιλάει για τη ζωή, δεν κάνει σχέδια. Ζει σήμερα, στηριζόμενος σε όλα στο θέλημα του Θεού. Έχοντας γνωρίσει αυτόν τον άνθρωπο, ο Πιέρ κατάλαβε μια απλή και σοφή αλήθεια: «Η ζωή του, όπως την κοίταξε ο ίδιος, δεν είχε νόημα ως ξεχωριστή ζωή. Είχε νόημα ως ένα μόριο του συνόλου, το οποίο αισθανόταν συνεχώς.

Platon Karataev και Tikhon Shcherbaty. Συγκριτικά χαρακτηριστικά

Η κοσμοθεωρία και ο τρόπος ζωής του Platon Karataev είναι τα πιο κοντινά και αγαπημένα στον συγγραφέα, αλλά για να είναι αντικειμενικός και ειλικρινής στην απεικόνιση της πραγματικότητας, χρησιμοποιεί μια σύγκριση του Platon Karataev και του Tikhon Shcherbaty στο μυθιστόρημα.

Συναντάμε τον Tikhon Shcherbaty στο παρτιζάνικο απόσπασμα του Vasily Denisov. Αυτός ο άνθρωπος του λαού είναι αντίθετος με τις ιδιότητές του στον Πλάτωνα Καρατάεφ. Σε αντίθεση με τον ειρηνόφιλο και επιεικής Πλάτωνα, ο ήρωας είναι γεμάτος μίσος για τον εχθρό. Ένας άνθρωπος δεν βασίζεται στον Θεό και τη μοίρα, αλλά προτιμά να ενεργεί. Ένας δραστήριος, έξυπνος παρτιζάνος είναι το γενικό φαβορί στο απόσπασμα. Όταν χρειάζεται, είναι σκληρός και ανελέητος και σπάνια αφήνει τον εχθρό ζωντανό. Η ιδέα της «μη αντίστασης στο κακό με τη βία» είναι ξένη και ακατανόητη για τον Shcherbaty. Είναι «ο πιο χρήσιμος και γενναίος άνθρωπος στην ομάδα».

Δίνοντας μια περιγραφή του Πλάτωνα Καρατάεφ και του Τιχόν Στσερμπάτι, ο Τολστόι συγκρίνει τα εξωτερικά χαρακτηριστικά, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και τη θέση της ζωής τους. Ο Tikhon είναι εργατικός και ευδιάθετος με αγροτικό τρόπο. Δεν χάνει ποτέ την καρδιά του. Ο πρόχειρος λόγος του είναι γεμάτος αστεία και αστεία. Δύναμη, επιδεξιότητα, αυτοπεποίθηση τον ξεχωρίζει από τον απαλό και αβίαστο Πλάτωνα. Και οι δύο χαρακτήρες θυμούνται καλά, χάρη σε μια λεπτομερή περιγραφή. Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι φρέσκος και προσεγμένος, χωρίς γκρίζα μαλλιά. Ο Tikhon Shcherbaty τονίζει την έλλειψη δοντιού, γι' αυτό και πήγε το παρατσούκλι του.

Ο Tikhon Shcherbaty είναι ένας χαρακτήρας στον οποίο προσωποποιείται η εικόνα του ρωσικού λαού - ένας ήρωας που υπερασπίστηκε την πατρίδα του. Η αφοβία, η δύναμη και η σκληρότητα τέτοιων ανταρτών έπληξαν τον τρόμο στις καρδιές του εχθρού. Χάρη σε τέτοιους ήρωες, ο ρωσικός λαός κατάφερε να κερδίσει. Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι κατανοεί την ανάγκη για μια τέτοια συμπεριφορά του ήρωά του και εν μέρει τη δικαιολογεί στα μάτια μας.

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι εκπρόσωπος του άλλου μισού του ρωσικού λαού που πιστεύει στον Θεό, που ξέρει να υπομένει, να αγαπά και να συγχωρεί. Αυτά, σαν τα μισά ενός συνόλου, είναι απαραίτητα για μια πλήρη εικόνα του χαρακτήρα του Ρώσου αγρότη.

Η εικόνα του Πλάτωνα αγαπητή στον συγγραφέα

Οι συμπάθειες του Λέοντος Νικολάγιεβιτς Τολστόι, φυσικά, είναι στο πλευρό του Πλάτωνα Καρατάεφ. Ο ανθρωπιστής συγγραφέας σε όλη του τη συνειδητή ζωή αντιτίθεται στον πόλεμο, το πιο απάνθρωπο και σκληρό, κατά τη γνώμη του, γεγονός στη ζωή της κοινωνίας. Με το έργο του κηρύττει τις ιδέες της ηθικής, της ειρήνης, της αγάπης, του ελέους και ο πόλεμος φέρνει θάνατο και κακοτυχία στους ανθρώπους. Οι τρομερές εικόνες της μάχης του Borodino, ο θάνατος του νεαρού Petya, ο οδυνηρός θάνατος του Andrei Bolkonsky κάνουν τον αναγνώστη να ανατριχιάσει από τη φρίκη και τον πόνο που συνεπάγεται οποιοσδήποτε πόλεμος. Επομένως, η σημασία της εικόνας του Πλάτωνα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Αυτό το άτομο είναι η ενσάρκωση της κύριας ιδέας του συγγραφέα για μια αρμονική ζωή σε αρμονία με τον εαυτό του. Ο συγγραφέας συμπάσχει με ανθρώπους όπως ο Πλάτων Καρατάεφ. Ο συγγραφέας, για παράδειγμα, εγκρίνει την πράξη του Petit, λυπάται το Γάλλο αιχμάλωτο αγόρι, καταλαβαίνει τα συναισθήματα του Vasily Denisov, ο οποίος δεν θέλει να πυροβολήσει τους αιχμάλωτους Γάλλους. Ο Τολστόι δεν αποδέχεται την ακαρδία του Dolokhov και την υπερβολική σκληρότητα του Tikhon Shcherbaty, πιστεύοντας ότι το κακό γεννά το κακό. Συνειδητοποιώντας ότι ο πόλεμος είναι αδύνατος χωρίς αίμα και βία, ο συγγραφέας πιστεύει στη νίκη της λογικής και της ανθρωπότητας.

Μαθητές του σχολείου Yasnaya Polyana, Platon Karataev και Nikolai Rostov

Το 1862, ο Lev Nikolaevich ασχολήθηκε με την παιδαγωγική και ήταν πεπεισμένος για αυτό για το οποίο έγραψε κάποτε ο Rousseau: ότι σε ένα παιδί υπάρχουν στοιχεία ενός τέλειου, άθικτου ανθρώπου.

Στο άρθρο «Ποιος πρέπει να μάθει να γράφει από ποιον: παιδιά χωρικών από εμάς ή εμείς από παιδιά αγροτών;» Ο Λεβ Νικολάεβιτς ανακάλυψε μόνος του: του οποίου η αυτοσυνείδηση ​​είναι υψηλότερη, ισχυρότερη - αυτός ή ένα παιδί αγρότη.

Σε μια εκδοχή του άρθρου, έγραψε: «Φανταστείτε μια τέλεια μαθηματικά σωστή, ζωντανή, αναπτυσσόμενη μπάλα με τη δική της δύναμη. Όλα τα μέρη αυτής της μπάλας μεγαλώνουν με τη δική τους δύναμη, ανάλογα με άλλα μέρη. Αυτή η μπάλα είναι ένα μοντέλο τελειότητας, αλλά πρέπει να φτάσει στο όριο του μεγέθους της, ανάμεσα σε έναν αμέτρητο αριθμό από τις ίδιες ελεύθερα αναπτυσσόμενες μπάλες... Το καθήκον είναι να φέρουμε τις μπάλες στο μέγεθός τους, διατηρώντας παράλληλα την πρωτόγονη μορφή τους... Μόνο η βία παραβιάζει την πρωτόγονη μορφή.

Ονειρεύοντας έναν ελεύθερο άνθρωπο, ο Τολστόι είδε έναν τέτοιο άνθρωπο σε παιδιά αγροτών, που δεν είχαν ακόμη ακρωτηριαστεί από τη βία. Ο αγροτικός κόσμος του φαίνεται ένας συνδυασμός ελεύθερα αναπτυσσόμενων ζωντανών δυνάμεων που δεν παραβιάζουν την πρωτόγονη μορφή τους.

Εκείνη την εποχή, ο Τολστόι θεωρούσε τους Κοζάκους το ιδανικό του αγροτικού κόσμου. Και εδώ μπαίνει σε μια αντίφαση, γιατί ο ίδιος είναι γαιοκτήμονας, θέλει να είναι καλός γαιοκτήμονας, και οι Κοζάκοι είναι μια κοινωνία χωρίς γαιοκτήμονα. Ο Τολστόι ήθελε να δει ένα ελεύθερα αναπτυγμένο άτομο στην Eroshka, αλλά ο κόσμος του Eroshka καταστρέφεται - οι Κοζάκοι γύρω του δεν είναι πια οι ίδιοι. Οι άνθρωποι κάνουν μήνυση, τραβούν ο ένας τους κήπους του άλλου: οι Κοζάκοι πέρασαν. Έφυγε η πατριαρχική αγροτιά, έχει χαθεί.

Ο Τολστόι το πιστεύει αυτό «Το ιδανικό μας είναι πίσω, όχι μπροστά».

Ο Πλάτων Καρατάεφ ανήκει σε αυτό το ιδανικό.

Η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ δημιουργήθηκε από τον Τολστόι τη στιγμή της ολοκλήρωσης του κειμένου: ούτε ο Καρατάεφ ούτε το πρόσωπο πίσω από το οποίο θα έπρεπε να υποθέσουμε ότι ο Καρατάεφ βρίσκεται στο σχέδιο. Ο Πιέρ είναι μόνος σε αιχμαλωσία. προστατεύει το παιδί που έχει βγάλει από τη φωτιά.

Ο Karataev εισάγεται στο μυθιστόρημα με μια μικρή και πυκνή περιγραφή, καταλαμβάνοντας δύο κεφάλαια στα επεισόδια της αιχμαλωσίας του Pierre Bezukhov και στη συνέχεια στο επόμενο βιβλίο, όταν περιγράφει την υποχώρηση των Γάλλων από τη Μόσχα, πολλά άλλα κεφάλαια.

Ο Karataev είναι από μια πλούσια οικογένεια, στην οποία υπάρχουν πολλοί ενήλικες άνδρες.

«Η κληρονομιά μας είναι πλούσια, υπάρχει πολλή γη, οι χωρικοί και το σπίτι μας ζουν καλά, δόξα τω Θεώ. Ο ίδιος ο πατέρας βγήκε να κουρέψει. Ζήσαμε καλά».

Αφού ο Πλάτων πήρε στρατιωτική θητεία αντί του αδερφού του για το κόψιμο του δάσους, η δυνατή οικογένεια δεν κλονίστηκε.

«Ήρθα να επισκεφτώ, θα σου πω. Κοιτάζω - ζουν καλύτερα από πριν. Η αυλή είναι γεμάτη στομάχια, γυναίκες στο σπίτι, δύο αδέρφια δουλεύουν.

Όλα πάνε προς το καλύτερο για τον Karataev. Δεν βλέπει τον πόλεμο και δεν μιλά για αυτόν.

Ένας μάχιμος στρατιώτης του ρωσικού στρατού των αρχών του 19ου αιώνα αποκόπηκε από την αγροτιά και έπρεπε να περάσει από πολλά χωράφια και χώρες αν περνούσε από μια μάχη,

Για τον Ρώσο στρατιώτη της εποχής του 1812, οι ξένοι έγραψαν πολύ διαφορετικά πράγματα. Ακολουθούν δύο αποσπάσματα: "Ο Ρώσος πεθαίνει με αφοβία ακριβώς στο μέρος όπου το αφεντικό του τον διέταξε να πεθάνει" ( Buojine).

Αυτός ο στρατιώτης είναι επίμονος, δυνατός, συνηθισμένος στις τάξεις.

"Οι Ρώσοι πεθαίνουν στις μάχες και τα τάγματά τους δεν ζητούν έλεος..." ( Kanfich).

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Πλάτων Καρατάεφ τέθηκε σε υπηρεσία για είκοσι ένα χρόνια, είναι στην υπηρεσία εδώ και τριάντα χρόνια, εν πάση περιπτώσει, για περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια. Έτσι, μπήκε στην υπηρεσία τη δεκαετία του ογδόντα του XVIII αιώνα. Έτσι, ο Karataev είναι ένας στρατιώτης με μεγάλη στρατιωτική εμπειρία.

Εν τω μεταξύ, ο Πλάτων Καρατάεφ του Τολστόι δεν είναι στρατιώτης, αλλά χωρικός, αν και λέγεται ότι ο Πλάτων Καρατάεφ πρέπει να είναι άνω των πενήντα ετών, αν κρίνουμε από τις ιστορίες του για τις εκστρατείες στις οποίες συμμετείχε ως μακροχρόνιος στρατιώτης.

Ο Karataev είναι ένας χωρικός σε αιχμαλωσία, όπως ο Pierre είναι κύριος στην αιχμαλωσία.

Την ίδια στιγμή, η αιχμαλωσία επιστρέφει τον Karataev στην πατριαρχική ζωή του χωριού.

Πρόκειται για σταγόνες υγρού, οι οποίες, σύμφωνα με τον Τολστόι, έχουν πάρει τη σφαιρική πραγματική τους μορφή.

«Δεν καταλάβαινε και δεν μπορούσε να καταλάβει τη σημασία των λέξεων χωριστά από την ομιλία. Κάθε του λέξη και κάθε πράξη ήταν εκδήλωση μιας άγνωστης σε αυτόν δραστηριότητας, που ήταν η ζωή του. Όμως η ζωή του, όπως την έβλεπε ο ίδιος, δεν είχε νόημα ως ξεχωριστή ζωή. Είχε νόημα μόνο ως μέρος του συνόλου, που αισθανόταν συνεχώς.

Ο Τολστόι ισχυρίζεται ότι ο Πλάτων Καρατάεφ «μίλησε διστακτικά για την εποχή του ως στρατιώτης, αν και δεν παραπονιόταν και συχνά επαναλάμβανε ότι ποτέ δεν είχε χτυπηθεί σε όλη του την υπηρεσία».

Ο Karataev πέταξε πρόθυμα ό,τι επινοήθηκε, στρατιωτικά, και «επέστρεψε ακούσια στην πρώην αγροτική, την αποθήκη του λαού».

«Ο στρατιώτης στις διακοπές είναι ένα πουκάμισο από παντελόνι», έλεγε.

Δεν υπάρχει τόνος στρατιώτη στη διάλεκτο του Karataev.

Ο Τολστόι τονίζει: «Τα ρητά που γέμισαν την ομιλία του δεν ήταν, ως επί το πλείστον, απρεπή και χυδαία λόγια που λένε οι στρατιώτες».

Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι ένας άνθρωπος που υπηρέτησε για τριάντα χρόνια σε κατάσταση μάχης, σε ξένες εκστρατείες, σε πολύ σφιχτά κολλημένα ρωσικά συντάγματα, δεν δέχτηκε τίποτα στρατιωτικό και παρέμεινε αγρότης σε τέτοιο βαθμό.

Κατά συνέπεια, ο Karataev μιλάει με παροιμίες που ο ίδιος δεν παρατηρεί και δεν μπορεί καν να επαναλάβει.

Σημειώστε ότι όλες αυτές οι παροιμίες λαμβάνονται από τον Τολστόι από βιβλία.

Βιβλίο και χαρακτηριστικά παροιμιών.

«Το κύριο χαρακτηριστικό της ομιλίας του ήταν η αμεσότητα και η επιχειρηματολογία. Προφανώς δεν σκέφτηκε ποτέ τι έλεγε και τι θα έλεγε, και από αυτό υπήρχε μια ιδιαίτερη, ακαταμάχητη πειστικότητα στην ταχύτητα και την πιστότητα των τονισμών του.

Ο Karataev ξέρει πώς να τα κάνει όλα «όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα».

Του αρέσει να τραγουδάει, αλλά «όχι με τον τρόπο που τραγουδούν οι τραγουδοποιοί που ξέρουν ότι τους ακούνε».

Αυτό που λέει ο Πλάτων Καρατάεφ είναι, λες, εξαγνισμένο και γενικευμένο, σαν να έχει ήδη δημοσιευτεί.

Αυτό στην περιγραφή δίνει ένα ιδιαίτερο «πνεύμα απλότητας και αλήθειας».

Ο Τολστόι της εποχής γραφής "Πόλεμος και Ειρήνη" ασχολήθηκε με τη λαογραφία, τα ρωσικά έπη, μελέτησε παροιμίες. Στη βιβλιοθήκη του βρισκόταν ο Μπουσλάεφ, ένας βαθύς αλλά επιθετικός ερευνητής που υπερέβαλλε την αδράνεια της λαογραφίας.

Ο Μπουσλάεφ έγραψε στα Ιστορικά Σκίτσα: «Κατά τη διάρκεια της επικής περιόδου, κανείς δεν ήταν ο δημιουργός του μύθου, του θρύλου ή του τραγουδιού. Η ποιητική έμπνευση ανήκε σε όλους και σε όλους…»

Σε άλλο σημείο του ίδιου άρθρου, ο Μπουσλάεφ γράφει: «Όλα συνεχίστηκαν ως συνήθως, όπως γινόταν από αμνημονεύτων χρόνων... Ακόμη και οι μικρές κινήσεις της καρδιάς, η χαρά και η θλίψη δεν εκφράστηκαν τόσο με μια προσωπική έκρηξη πάθους όσο από συνηθισμένες εκρήξεις συναισθημάτων - σε γάμο σε γαμήλια τραγούδια, σε κηδεία σε θρήνους, κάποτε αναδιπλώθηκαν για πάντα στην αμνημονεύουσα αρχαιότητα και πάντα επαναλαμβάνονταν σχεδόν χωρίς αλλαγή. Δεν υπήρχε έξοδος από έναν τέτοιο φαύλο κύκλο για ένα άτομο.

Ο Μπουσλάεφ είπε: «Ολόκληρος ο τομέας σκέψης των προγόνων μας περιοριζόταν στη γλώσσα. Δεν ήταν μόνο μια εξωτερική έκφραση, αλλά ένα ουσιαστικό συστατικό αυτής της αδιάσπαστης ηθικής δραστηριότητας ολόκληρου του λαού, στην οποία κάθε άτομο, αν και συμμετέχει ζωηρά, δεν αναδύεται ακόμη από τη συνεχή μάζα ολόκληρου του λαού.

Εδώ ο ερευνητής υπερβάλλει και εξιδανικεύει αυτό που ο Τολστόι ονόμασε την αρχή του «σμήνους» στους ανθρώπους.

Εν τω μεταξύ, η λαογραφία έχει τη δική της κατεύθυνση. Αυτός ο προσανατολισμός διατυπώθηκε στη συνέχεια από τον Β. Ι. Λένιν, λέγοντας ότι η λαογραφία εκφράζει τις προσδοκίες και τις προσδοκίες του λαού. Η λαογραφία δεν είναι μόνο η δημιουργία της ιστορίας, αλλά και ένα προαίσθημα του μέλλοντος.

Οι ενέργειες του Ilya Muromets στα έπη δεν είναι ακίνδυνες και όχι ουδέτερες. δεν είναι περίεργο που είναι ένας «γέρος Κοζάκος».

Η σοφία του Karataev είναι αυτή η παιδική υπακοή που ο Τολστόι δεν γνώρισε στο σχολείο.

Το σχολείο στη Yasnaya Polyana καταστράφηκε από τους χωροφύλακες, αλλά η επιδρομή των χωροφυλάκων προηγήθηκε μόνο των γεγονότων: ο ίδιος ο Τολστόι είχε ήδη κλαδευτεί και μεταφυτευθεί σαν μηλιά, όπως έγραψε σε μια επιστολή στον A. A. Tolstoy, ήθελε να μετακομίσει στο συνηθισμένο χάος της ευγενούς ζωής. Αναζητώντας έναν τρόπο για την ευτυχία σε συνηθισμένα μονοπάτια, ο Τολστόι παντρεύτηκε. Ήθελε να είναι σαν όλους τους άλλους, δεν ήθελε να είναι «λοξός» σαν τον Στράιντερ, ήθελε να είναι γαιοκτήμονας, αριστοκράτης που ζει στο χωριό του, χωρίς να εξαρτάται από κανέναν.

Ήταν μια υποχώρηση.

Στο γραπτό του, επεκτείνοντας την ανάλυσή του, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς έφτασε στο σημείο να περιγράψει την αιχμαλωσία του Πιέρ.

Στην αιχμαλωσία, ο Πιέρ απλοποίησε τον εαυτό του, απελευθερώθηκε από την οικογένεια και την περιουσία του, αναγνώρισε τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Η γνώση του Τολστόι διαμορφώνεται σε μια αντιφατική μορφή ύπνου.

Η πραγματικότητα μπαίνει σε ένα όνειρο, η πραγματικότητα με τον δικό της τρόπο ξετυλίγει αυτό που δίνεται σε ένα όνειρο. Αυτή η ένδειξη είναι σκληρή.

Σε ένα όνειρο, ο Τολστόι βλέπει τον Πλάτωνα Καρατάεφ όπως είδε τα παιδιά των αγροτών στο σχολείο Yasnaya Polyana.

Τα γεγονότα της πραγματικότητας συνδέονται με τα όνειρα. Ο Πιερ σκέφτεται: «... η ζωή είναι το παν. Η ζωή είναι Θεός. Τα πάντα κινούνται και κινούνται, και αυτή η κίνηση είναι ο Θεός. Και όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει η απόλαυση της αυτοσυνείδησης της θεότητας. Αγαπήστε τη ζωή, αγαπήστε τον Θεό. Είναι το πιο δύσκολο και το πιο ευλογημένο να αγαπά κανείς αυτή τη ζωή μέσα στα βάσανά του, στην αθωότητα του πόνου.

"Καρατάεφ!" θυμήθηκε ο Πιέρ.

Και ξαφνικά ο Pierre παρουσιάστηκε ως ένας ζωντανός, ξεχασμένος από καιρό, πράος γέρος που δίδασκε γεωγραφία στον Pierre στην Ελβετία. «Περίμενε», είπε ο γέρος. Και έδειξε στον Πιέρ την υδρόγειο. Αυτή η σφαίρα ήταν μια ζωντανή, ταλαντευόμενη μπάλα, χωρίς διαστάσεις. Ολόκληρη η επιφάνεια της σφαίρας αποτελούνταν από σταγόνες σφιχτά συμπιεσμένες μεταξύ τους. Και όλες αυτές οι σταγόνες κινήθηκαν, μετακινήθηκαν και μετά συγχωνεύτηκαν από πολλές σε μία, μετά από μία χωρίστηκαν σε πολλές. Κάθε σταγόνα προσπαθούσε να ξεχυθεί, να αιχμαλωτίσει τον μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλες, προσπαθώντας για το ίδιο πράγμα, το έσφιγγαν, άλλοτε το κατέστρεφαν, άλλοτε συγχωνεύονταν μαζί του.

«Αυτή είναι η ζωή», είπε ο γέρος δάσκαλος.

Τέτοιο είναι το όνειρο. Ο Karataev χύθηκε και εξαφανίστηκε.

«Vous avez compris, mon infant», είπε ο δάσκαλος.

– Vous avez compris, sacr; nom, φώναξε η φωνή.

Το όνειρο έλεγε: «Κατάλαβες παιδί μου;»

Η πραγματικότητα λέει: «Καταλαβαίνεις, καταραμένη;»

Αποδεικνύεται ότι ο Πλάτων Καρατάεφ πυροβολήθηκε και ο μωβ σκύλος του έχει πλέον περάσει στον Πιερ Μπεζούχοφ.

Το ξύπνημα είναι σκληρό, αν και ο Τολστόι αποδέχεται αυτό το ξύπνημα και την εξαφάνιση του Πλάτωνα Καρατάεφ.

Υπάρχει ένας άλλος άνθρωπος στο μυθιστόρημα - ο παρτιζάνος Tikhon Shcherbaty, ο οποίος σκότωσε τον γαιοκτήμονα και στη συνέχεια αποδείχθηκε ήρωας, ακόμη και από την άποψη του Vasily Denisov. Ο Τιχόν Στσερμπάτι είναι Πουγκατσεβίτης στην τάση του, περνάει στο μυθιστόρημα σαν λοξά.

Ο Πλάτων Καρατάεφ γίνεται αποδεκτός εξ ολοκλήρου από τον Τολστόι, αλλά στο τέλος του μυθιστορήματος ο Πιερ γίνεται δεκαμβριστής. Η απελευθέρωση του Pierre, η οποία του δόθηκε παραδόξως από την αιχμαλωσία, τον απελευθέρωσε από την αγενή σύζυγό του, αφαιρώντας το αίσθημα της ενοχής του, αυτή η απελευθέρωση τελείωσε, αλλά στη νέα οικογένεια ο Pierre γίνεται Decembrist, τον οποίο ο Platon Karataev δεν θα ενέκρινε.

Μια φορά κι έναν καιρό, ο Νικολάι Ροστόφ έφτασε εγκαίρως στο χωριό Μπογκουτσάροβο, όπου ξεσηκώνονταν οι αγρότες: χτύπησε τον «υποκινητή» και έφερε τους πάντες σε υπακοή. Έτσι έγινε ο ήρωας και ελευθερωτής της Μαρίας Μπολκόνσκαγια.

Τώρα ο Πιερ έρχεται αντιμέτωπος με τον Νικολάι Ροστόφ, ο οποίος τον ακούει με δυσαρέσκεια. Ο Νικολάι αντιτίθεται στον Πιερ αφού τον άκουσε να μιλά για τη δημιουργία μιας νέας κοινωνίας:

«- Η κοινωνία μπορεί να μην είναι μυστική, αν το επιτρέψει η κυβέρνηση. Όχι μόνο δεν είναι εχθρική προς την κυβέρνηση, αλλά είναι μια κοινωνία αληθινών συντηρητικών. Κοινωνία κυρίων με όλη την έννοια του όρου. Εμείς μόνο για να μην έρθει ο Πουγκάτσεφ να σφάξει και εμένα και τα παιδιά σας και για να μην με στείλει ο Αράκτσιεφ σε στρατιωτικό καταυλισμό - παίρνουμε χέρι-χέρι για αυτό, με έναν στόχο το κοινό καλό και την κοινή ασφάλεια.

- Ναι, αλλά μια μυστική κοινωνία, επομένως, εχθρική και βλαβερή, που μόνο κακό μπορεί να γεννήσει.

- Από τι? Το Tugendbund, που έσωσε την Ευρώπη (τότε δεν τολμούσαν να σκεφτούν ότι η Ρωσία έσωσε την Ευρώπη), παρήγαγε κάτι επιβλαβές; Το Tugendbund είναι μια ένωση αρετής: είναι αγάπη, αλληλοβοήθεια. αυτό κήρυξε ο Χριστός στον σταυρό…»

Σε αυτό ο Ντενίσοφ λέει:

«- Λοιπόν, αδερφέ, είναι καλό για τους παρασκευαστές λουκάνικων tugendbund, αλλά δεν το καταλαβαίνω και δεν θα το προφέρω... Όλα είναι άσχημα και ποταπά, συμφωνώ, μόνο που δεν καταλαβαίνω tugendbund, αλλά δεν καταλαβαίνω δεν μου αρέσει - έτσι ταραχή,αυτό είναι! Je suis vot'e homeme."

Ο Νικολάι δεν δέχεται το χαμόγελο του Πιέρ και το γέλιο της Νατάσας, με το οποίο δέχτηκαν αυτά τα λόγια. Ο Νικολάι λέει: «... πες μου τώρα ο Arakcheev να σε πάω με μια μοίρα και να κόψω - δεν θα σκεφτώ ούτε ένα δευτερόλεπτο και θα φύγω. Κρίνετε όπως θέλετε».

Ο Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο στα λόγια ενήργησε ως άμεσος εχθρός του Πιέρ. Άνθρωποι σαν αυτόν πήγαν και τεμάχισαν και έσπασαν τους Decembrists.

Τη συνομιλία ακούει ο γιος του Αντρέι Μπολκόνσκι, τότε σε ένα όνειρο βλέπει μια εικόνα στην οποία ο Τολστόι εξέφρασε την κατανόησή του για την εξέγερση του Δεκεμβρίου.

«Είδε σε όνειρο τον εαυτό του και τον Πιέρ με κράνη, όπως ζωγραφίστηκαν στην έκδοση του Πλούταρχου. Αυτός και ο θείος Πιέρ περπάτησαν μπροστά από έναν τεράστιο στρατό. Αυτός ο στρατός αποτελούνταν από λευκές, λοξές γραμμές που γέμιζαν τον αέρα όπως εκείνοι οι ιστοί αράχνης που πετούν το φθινόπωρο και που ο Desalles ονόμασε le fil de la Vierge. Μπροστά ήταν η δόξα, ίδια με αυτές τις κλωστές, αλλά μόνο λίγο πιο πυκνή. - Αυτοί - αυτός και ο Πιέρ - όρμησαν εύκολα και χαρούμενα όλο και πιο κοντά στον στόχο. Ξαφνικά, οι κλωστές που τους κινούσαν άρχισαν να εξασθενούν, να μπλέκονται, να σκληραίνει. Και ο θείος Νικολάι Ίλιτς σταμάτησε μπροστά τους σε μια τρομερή και αυστηρή στάση.

- Το έκανες αυτό; είπε δείχνοντας το σπασμένο κερί στεγανοποίησης και τα φτερά. «Σε αγαπώ, αλλά ο Arakcheev μου το είπε και θα σκοτώσω τον πρώτο που θα προχωρήσει».

Ο Νικολένκα τρομοκρατείται, νιώθει την καταστροφή του Πιέρ, που είναι ταυτόχρονα ο πρίγκιπας Αντρέι. Νιώθει «... την αδυναμία της αγάπης: ένιωθε ανίσχυρος, χωρίς κόκαλα και υγρό. Ο πατέρας του τον χάιδευε και τον λυπόταν, αλλά ο θείος Νικολάι Ίλιτς πλησίαζε όλο και περισσότερο κοντά τους. Ο τρόμος κυρίευσε τη Νικολένκα και ξύπνησε.

Η Νικολένκα ξυπνά με λόγια αγάπης για τον πατέρα της και για τον Πιέρ. Αυτος λεει:

«- Ναι, θα κάνω ό,τι ακόμη είναι αυτόςέμεινε ικανοποιημένος…»

Αυτό τελειώνει το μέρος της εκδήλωσης του War and Peace. Το έργο τελειώνει με την υπόσχεση του νεαρού να αγωνιστεί.

Μέσα από μια περιγραφή της επιστροφής του Decembrist στη Μόσχα, ο Τολστόι προσέγγισε το σπουδαίο έργο και το τελείωσε με τα λόγια ενός νεαρού άνδρα, συνομήλικη του Herzen.

Κατά τη συγγραφή του μυθιστορήματος, τα ημερολόγια του Τολστόι δεν έχουν διατηρηθεί. Το ίδιο το έπος είναι ένα ημερολόγιο.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Πόσο μακριά μέχρι αύριο συγγραφέας Μοϊσέεφ Νικήτα Νικολάεβιτς

Rostov-on-Don Μια άλλη, πολύ χαρούμενη περίοδος της ζωής μου ξεκίνησε αφού μετακόμισα στο Rostov-on-Don. Άνοιξε απροσδόκητα μετά από όλα τα φοβερά δεινά, τη θλίψη και τους κινδύνους που έπεσαν πάνω μου τον χειμώνα του 1949-50. Η ευτυχία ήρθε ξαφνικά - δεν ήμουν έτοιμος για αυτήν.

Από το βιβλίο Documents of the life and work of J. S. Bach συγγραφέας Schulze Hans-Joachim

ΠΑΡΑΣΤΑΤΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ: ΜΑΘΗΤΕΣ, ΜΟΥΣΙΚΟΙ ΠΟΛΗΣ, ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ ΑΓ. THOMAS Βοήθεια σε μαθητές στην απόδοση εκκλησιαστικής μουσικής και σε συναυλίες του Collegium musicum182 (I/56a) Σύμφωνα με το γεγονός ότι ο φορέας αυτής, ο κ. Johann [(Georg!)] Gottlieb [(Gotfried!)] Wagner ,

Από το βιβλίο του Πλάτωνα. Αριστοτέλης (3η έκδ., αναθ. και πρόσθ.) [εικονογραφημένο] συγγραφέας Λόσεφ Αλεξέι Φιοντόροβιτς

Από το βιβλίο του Λέοντος Τολστόι συγγραφέας Σκλόφσκι Βίκτορ Μπορίσοβιτς

Η ακμή του σχολείου Yasnaya Polyana Ο Τολστόι δίδαξε τις πρώτες του τάξεις το 1849. έτσι λέει ο ίδιος στο άρθρο «Σχέδιο Γενικού Σχεδίου Ίδρυσης Δημόσιων Σχολείων». Το σχολείο δεν επισημοποιήθηκε με κανέναν τρόπο, ήταν η ενασχόληση ενός νεαρού γαιοκτήμονα με τα παιδιά των δουλοπάροικων του. Ο Τολστόι βοήθησε

Από το βιβλίο Συνομιλίες με τη Ρανέβσκαγια συγγραφέας

Tashkent Karataev Γιατί γράφω για κάποια πράγματα που μπορεί να φαίνονται ασήμαντα, ασήμαντα - και πιθανότατα, είναι πραγματικά; Γράφω για τη Ranevskaya, μια ηθοποιό και έναν άνθρωπο. Εδώ δεν μπορείς χωρίς μικρά πράγματα: μερικές φορές είναι πολύ εύγλωττα. Ναι, και η ίδια η F. G. ήξερε την τιμή

Από το βιβλίο Εντυπώσεις της ζωής μου συγγραφέας Tenisheva Maria Klavdievna

XVI Αγορά Flenov. Σχολείο. Δάσκαλοι. Φοιτητές. Πρόγραμμα μαθήματος. Ο σκοπός του σχολείου Μόλις αποφασίσαμε τελικά να φτιάξουμε το μόνιμο καλοκαιρινό μας καταφύγιο από το Talashkino, άρχισα να πραγματοποιώ το πολυπόθητο όνειρό μου, το οποίο τέθηκε υπό τη δύναμη των περιστάσεων για πολλά χρόνια

Από το βιβλίο A Brief History of Philosophy συγγραφέας Johnston Derek

Ο Πλάτωνας Σωκράτης στο φιλοσοφικό του συλλογισμό ήταν περισσότερο διατεθειμένος να επικρίνει τις απόψεις των άλλων ανθρώπων παρά να σχηματίσει τις δικές του ιδέες. Ο Πλάτων ξεπέρασε κατά πολύ τον Σωκράτη από αυτή την άποψη. Ήταν ο πρώτος στοχαστής που δημιούργησε τη δική του

Από το βιβλίο των Αναμνήσεων. Από τη δουλοπαροικία στους μπολσεβίκους συγγραφέας Βράνγκελ Νικολάι Εγκόροβιτς

Rostov-on-Don Αυτή η εντελώς ιδιαίτερη πόλη, που δεν μοιάζει με τα συνηθισμένα ρωσικά κέντρα, προέκυψε και αναπτύχθηκε ανεξάρτητα, αυθόρμητα, καθώς μεγαλώνουν πόλεις στην ελεύθερη Αμερική, αλλά όχι στη Ρωσία που κυβερνάται από αξιωματούχους. Δεν δημιουργήθηκε από τις αρχές, ούτε από την ισχυρή αριστοκρατία,

Από το βιβλίο του Πυθαγόρα συγγραφέας Σουρίκοφ Ιγκόρ Εβγκένιεβιτς

Πλάτωνας ο Πυθαγόρειος Μία από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στην ιστορία του Πυθαγορισμού είναι ο Πλάτωνας - ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους όλων των εποχών και των λαών, από ορισμένες απόψεις, θα έλεγε κανείς, η ενσάρκωση της ίδιας της Φιλοσοφίας. Υποθέτουμε εκ των προτέρων ότι ορισμένοι αναγνώστες είναι έκπληκτος

Από το βιβλίο Faina Ranevskaya. Fufa Gorgeous, ή με χιούμορ στη ζωή συγγραφέας Skorokhodov Gleb Anatolievich

TASHKENT KARATAEV Γιατί γράφω για κάποια πράγματα που μπορεί να φαίνονται ασήμαντα, ασήμαντα - και πιθανότατα να είναι στην πραγματικότητα; Γράφω για τη Ranevskaya, μια ηθοποιό και έναν άνθρωπο. Εδώ δεν μπορείς χωρίς μικρά πράγματα: μερικές φορές είναι πολύ εύγλωττα. Ναι, και η ίδια η F. G. ήξερε την τιμή

Από το βιβλίο 10 ιδιοφυΐες της επιστήμης συγγραφέας Φόμιν Αλεξάντερ Βλαντιμίροβιτς

Ο Πλάτωνας και η Ακαδημία Ο Πλάτωνας ίδρυσε την ακαδημία γύρω στο 387 π.Χ. Στην πραγματικότητα η λέξη «ακαδημία» ανάγεται στη σχολή του Πλάτωνα. Μετά τον θάνατο του δασκάλου του Σωκράτη, ο Πλάτων ταξίδεψε πολύ. Ειδικότερα, έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στις ελληνικές αποικίες στη νότια Ιταλία, όπου

Από το βιβλίο Ten Years on the Razor's Edge συγγραφέας Konarzhevsky Anatoly Ignatievich

Rostov-on-Don Στο Ροστόφ, θα μπορούσα να αφιερώσω περισσότερο χρόνο στη δημιουργική εργασία. Εκεί γεννήθηκε το πρότυπο για την εγκατάσταση υδραυλικών συστημάτων σε ένα κτίριο κατοικιών, το οποίο άρχισε να εφαρμόζεται στις εγκαταστάσεις του Rostov και να εισάγει χώρους προετοιμασίας εγκατάστασης, χρησιμοποιώντας την εμπειρία του Krasnodar. Αλλά

Από το βιβλίο Χωρίς επίλογο συγγραφέας Plyatt Rostislav Yanovich

Ροστόφ Για μένα, με καταγωγή από το Ροστόφ, η συνάντηση με την πατρίδα μου δεν μου έκανε ιδιαίτερη εντύπωση. Πρώτον, με πήραν από το Ροστόφ ως παιδί ενός έτους και, ως εκ τούτου, δεν έμειναν αναμνήσεις, και δεύτερον, όλα τα συναισθήματα και οι σκέψεις κατευθύνονταν στο θέατρο, όπου έπρεπε να ζήσει κανείς και

Από το βιβλίο 50 ιδιοφυΐες που άλλαξαν τον κόσμο συγγραφέας Ochkurova Oksana Yurievna

Πλάτων Πραγματικό όνομα - Αριστοκλής (γεννήθηκε το 427 π.Χ. - πέθανε το 347 π.Χ.) Αρχαίος Έλληνας ιδεαλιστής φιλόσοφος, ιδρυτής της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Ιδρυτής της πλατωνικής σχολής. Δημιουργός του δόγματος - η πρώτη κλασική μορφή αντικειμενικού ιδεαλισμού και είδους

Από το βιβλίο Stubborn Classic. Συλλεκτικά Ποιήματα (1889–1934) συγγραφέας Σεστάκοφ Ντμίτρι Πέτροβιτς

Από το βιβλίο του συγγραφέα

XVIII. Πλάτων. "Και αυτος". 534 Δίπλα στα νερά του μελιού, στους θάμνους των μουσών Κι εγώ, φίλοι, πέταξα σαν μέλισσα, Και ήξερα τη ζωντανή ένωση του Υποτακτικού τραγουδιού με την ομορφιά. Και ήμουν ελαφρύς και φτερωτός, Και ήμουν προσιτός στη δημιουργία, Μόλις οι αθάνατοι διατάξουν Τρελά φουντώνουν με έμπνευση. 10 Απριλίου

Το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι μια απεικόνιση της ζωής της ρωσικής κοινωνίας σε καιρό ειρήνης και πολέμου στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Το μυθιστόρημα περιλαμβάνει πολλούς χαρακτήρες, μερικοί από τους οποίους είναι οι κύριοι, ενώ άλλοι είναι δευτερεύοντες, αλλά όχι λιγότερο ζωντανοί. Ένας τέτοιος εξέχων χαρακτήρας είναι ο στρατιώτης Πλάτων Καρατάεφ. Αυτό το άρθρο εξετάζει την εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Πλάτωνα Καρατάεφ.

Εμφάνιση του Πλάτωνα Καρατάεφ

Ο στρατιώτης Πλάτων Καρατάεφ δεν είναι πλέον νέος. Η ηλικία του είναι περίπου 50 ετών, αν και ο ίδιος δεν θυμάται πότε ακριβώς γεννήθηκε. Είναι ντυμένος με παλτό στρατιώτη, παντελόνι και μπαγιάτικο πουκάμισο. Το πρώτο πράγμα που παρατήρησε ο Πιερ Μπεζούχοφ όταν τον συνάντησε σε αιχμαλωσία ήταν η μυρωδιά του ιδρώτα, που ενίσχυε με κάθε κίνηση που έκανε. Ωστόσο, ο Karataev αποδείχθηκε ένα υπέροχο άτομο που είχε τεράστιο θετικό αντίκτυπο στον Pierre Bezukhov.

Ο Πλάτων δεν ήταν ψηλός, είχε στρογγυλούς ώμους και τα ίδια στρογγυλά χέρια. Φαινόταν ότι με τα χέρια του μπορούσε να αγκαλιάσει όλο τον κόσμο. Όλη του η εμφάνιση έλεγε ότι ήταν ένας ευγενικός και συναίσθητος άνθρωπος. Τα μεγάλα καστανά μάτια του ακτινοβολούσαν ένα ζεστό φως και το πρόσωπό του, που είχε ήδη πολλές ρυτίδες, φαινόταν νέο και φρέσκο.

Χαρακτηριστικά του Πλάτωνα Καρατάεφ

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι ο πιο ασυνήθιστος στρατιώτης που συνάντησε τον Πιερ Μπεζούχοφ στο δρόμο. Δεν υπήρχε ούτε μια σταγόνα σκληρότητας μέσα του, που συνήθως ενυπάρχει στους στρατιωτικούς. Αυτός ο άνθρωπος αγαπούσε όλο τον κόσμο και δεν καταδίκασε κανέναν. Αιχμαλωτισμένος από τον Πιερ, τον παρηγορεί και αναβιώνει τον Μπεζούχοφ, του δίνει ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Ο Πιερ, απογοητευμένος από τον πόλεμο και τους ανθρώπους, βρίσκει στον Πλάτωνα έναν άνθρωπο που μπορεί να εμπιστευτεί, παρά το γεγονός ότι ήταν ένας απλός στρατιώτης.

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι πολύ θρησκευόμενος άνθρωπος. Είναι έτοιμος να δεχτεί ανιδιοτελώς όλες τις κακουχίες της μοίρας, μη κατηγορώντας κανέναν για τις αποτυχίες του. Αυτό το άτομο είναι ακράδαντα πεπεισμένο ότι αν είσαι ταπεινός και όχι πικραμένος, τότε σίγουρα θα επικρατήσει η δικαιοσύνη. Ο ήρωας είναι τρυφερός με όλους: τον Πιέρ, τους άλλους κρατούμενους, τους Γάλλους, ακόμα και με ένα αδέσποτο σκυλί. Αυτό αποκαλύπτει στον αναγνώστη την πλατιά ψυχή και την ευγενική καρδιά αυτού του χαρακτήρα.

Βιογραφία και θάνατος του Πλάτωνα Καρατάεφ

Ο ήρωας γεννήθηκε σε μια πλούσια αγροτική οικογένεια. Πάντα αγαπούσε τη χώρα του και την οικογένειά του. Με κάποιο τρόπο περιπλανήθηκε στο γειτονικό ακίνητο αναζητώντας καυσόξυλα, για τα οποία αναγνωρίστηκε ως κλέφτης και εγκληματίας. Για αυτή την πράξη έπρεπε να πληρώσει ακριβά - για να πάει στην υπηρεσία. Αρχικά έπρεπε να υπηρετήσει ο μικρότερος αδερφός του, αλλά αφού ο Πλάτων πήγε εκεί, ο μικρότερος απαλλάχθηκε από αυτό το καθήκον. Ο Karataev δέχεται αυτές τις ειδήσεις με ταπεινότητα, βρίσκοντας θετικές πτυχές σε αυτό: ο μικρότερος αδερφός του είχε ήδη πέντε παιδιά εκείνη την εποχή και ο Πλάτων δεν είχε κανέναν εκτός από τη γυναίκα του (είχε μια κόρη, αλλά, δυστυχώς, πέθανε).

Αργότερα, ενώ νοσηλευόταν στη Μόσχα, ο Πλάτων συλλαμβάνεται από τους Γάλλους. Και ακόμη και στην αιχμαλωσία, δεν ξεχνά τη φιλοσοφία του. Δεν θυμώνει με τους Γάλλους, αλλά αντιθέτως, είναι πάντα ευγενικός και σεβαστός μαζί τους, συνειδητοποιώντας ότι ο πόλεμος είναι πόλεμος, αλλά ο άνθρωπος πρέπει να παραμένει πάντα άνθρωπος.

Τρεις μέρες μετά την αναχώρησή του από τη Μόσχα, ο πυρετός που αντιμετώπισε ο χαρακτήρας επιστρέφει. Οι Γάλλοι δεν χρειάζονται επιπλέον βάρος και αποφασίζουν να σκοτώσουν τον αιχμάλωτο. Όταν διαπράχθηκε ο φόνος, ο Pierre Bezukhov ήταν κοντά και ανησυχούσε πολύ για την απώλεια ενός φίλου.

Δοκιμή έργων τέχνης

«Πόλεμος και Ειρήνη» είναι άνθρωποι. Μέσα από τους χαρακτήρες, ο συγγραφέας εκπέμπει τις δικές του σκέψεις και ιδανικά, προσπαθώντας να μεταφέρει στον αναγνώστη τις αιώνιες αλήθειες πάνω στις οποίες οικοδομείται η φιλοσοφία του. Η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ εμφανίστηκε στο έργο όχι τυχαία. Οι δηλώσεις του ήρωα περιέχουν απίστευτη σοφία και αρχές που διακηρύσσει ο συγγραφέας.

Ιστορικό δημιουργίας χαρακτήρων

Ο Πλάτων Karataev είναι ένας Ρώσος στρατιώτης από το σύνταγμα Apsheron, με τον οποίο πέρασε έναν μήνα αιχμάλωτο. Ο ήρωας έμεινε στη μνήμη του ευγενή ως ισχυρή εντύπωση από αυτή την περίοδο της ζωής. Ο Πλάτωνας είναι μια συλλογική εικόνα του Ρώσου αγρότη, που αντικατοπτρίζει τη φιλοσοφία του λαού. Ο Τολστόι εισάγει τον χαρακτήρα σε ασυνήθιστες συνθήκες για αυτόν, στις οποίες η πνευματικότητα ενός ατόμου είναι σαφώς ορατή. Το όνομα του ήρωα σημαίνει «ισχυρός, δυνατός», και έτσι βλέπει ο συγγραφέας τον ρωσικό λαό.

Ένας στρατιώτης είναι γεμάτος αγάπη για τους γύρω του, ανεξάρτητα από τις κακουχίες του πολέμου. Αντίθετα, δεν βγάζει το θυμό του στους γείτονές του και λυπάται τους ανθρώπους. Ο Πλάτων δεν αγνοεί ούτε έναν αδέσποτο σκύλο. Με τα λόγια φωτίζει τις ψυχές των ανθρώπων. Η συμπάθεια και η καλή του θέληση γίνονται φάρμακο. Ο Πλάτων αποδείχθηκε ότι ήταν το κέντρο της αρμονίας και της υποταγής στο θείο θέλημα. Είναι πιστός στα χριστιανικά ιδεώδη και δεν συμμερίζεται την απαισιοδοξία του Μπεζούχοφ.

Ο ρόλος του ήρωα στο έργο είναι μεγάλος. Αν και ο Πλάτωνας έγινε χαρακτήρας σε μια σύντομη δράση, ενσταλάζει στην ψυχή του Πιερ την επίγνωση του νοήματος της ζωής και την πίστη στον Θεό.

Βιογραφία του Paton Karataev

Ο χαρακτήρας εμφανίζεται σε πολλά κεφάλαια του μυθιστορήματος, αλλά αφήνει μια μόνιμη εντύπωση στον πρωταγωνιστή του έργου. Χάρη σε αυτόν, η μοίρα του Μπεζούχοφ αλλάζει. Ο αναγνώστης συναντά τον Karataev όταν ο ήρωας βρίσκεται σε δύσκολες συνθήκες διαβίωσης. Ο χωρικός είναι 50 ετών. Προέρχεται από απλούς αγράμματους χωρικούς, οπότε ο άντρας δεν γνωρίζει την ακριβή του ηλικία. Η σοφία του χαρακτήρα, οι θεωρίες του για την ευτυχία, την κοσμοθεωρία και τη θέση ζωής βασίζονται αποκλειστικά στην εμπειρία χρόνων που έζησε. Παρόλα αυτά, δείχνει ένα μυαλό που ξεπερνά αυτό κάθε εμπόρου.

Συνεχώς αντιμέτωπος με δυσκολίες και προβλήματα, ο Πλάτων Καρατάεφ έχει περισσότερη εμπειρία από τον Πιέρ και αυτό τον κατακτά. Ζει σε έναν κόσμο ουτοπίας, σκορπίζοντας καλοσύνη και ειλικρίνεια σε όλους δίπλα του. Η εμφάνισή του είναι ευνοϊκή και η αισιοδοξία προκαλεί ένα χαμόγελο. Ένας κοντός άντρας με λαμπερό χαμόγελο, ευέλικτος και τακτοποιημένος, δεν θυμίζει σχεδόν χωριάτη.

Ο χαρακτηρισμός του ήρωα συμπληρώνεται από την ιστορία του. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τα νεαρά χρόνια, αφού η διαμόρφωση του ήρωα ελάχιστα ενδιαφέρει τον συγγραφέα. Ο Karataev παρουσιάζεται ως ολόκληρο πρόσωπο. Ο άντρας ήταν παντρεμένος, είχε μια κόρη, αλλά το κορίτσι πέθανε όταν έφυγε για την υπηρεσία. Δεν δίνονται άλλα στοιχεία για την οικογένειά του, αν και είναι ξεκάθαρο ότι δεν ζούσαν στη φτώχεια. Κατά λάθος πιάστηκε να κόβει το δάσος κάποιου άλλου, ο Πλάτων μπήκε στις τάξεις των στρατιωτών και ανησυχεί μήπως είναι μακριά από το σπίτι.

Χάρη σε μια καλή στάση απέναντι στους άλλους, ο χωρικός βρίσκει μια κοινή γλώσσα με όλους. Δεν είναι γνωστό αν ήταν πάντα έτσι ή αν οι δυσκολίες της ζωής επηρέασαν την πνευματική του σύνθεση. Ίσως ο θάνατος της κόρης του ή η φυλάκιση σε αιχμαλωσία έγινε σημείο καμπής που του άνοιξε τα μάτια στην αλήθεια.

"Πόλεμος και ειρήνη"

Η συνάντηση του Πλάτωνα Καρατάεφ και του Πιερ Μπεζούχοφ πραγματοποιείται στους στρατώνες κρατουμένων. Όντας σε κατάσταση σοκ από την εκτέλεση ανθρώπων, ο Μπεζούχοφ χάνει την πίστη του στην ανθρωπότητα. Στους στρατώνες, ο Πλάτωνας και ο Πιέρ κάθονται δίπλα δίπλα. Ένας απλός χωρικός και ένας αριστοκράτης βρέθηκαν στις ίδιες συνθήκες.Ο Πλάτων παρατήρησε την καταθλιπτική κατάσταση του Πιέρ και υποστήριξε τον αριστοκράτη. Μοιράστηκε ψητές πατάτες και έδωσε συμβουλές που ο Μπεζούχοφ θυμόταν συχνά αργότερα.

Ο Karataev έπεισε την καταμέτρηση ότι ο κύριος στόχος ήταν η επιθυμία να επιβιώσει και να επιβιώσει. Αυτός ο άνθρωπος δίδαξε τον Μπεζούχοφ, συμβάλλοντας στην εσωτερική αναγέννηση του ήρωα. Ο στρατιώτης επηρέαζε καθημερινά την προσωπική μεταμόρφωση του Pierre με κάθε πράξη, ευγενικό λόγο ή ακόμα και ένα φευγαλέο χάδι που έδινε σε ένα αδέσποτο σκυλί.

Στις τρομερές συνθήκες αιχμαλωσίας, η υγεία του Karataev επιδεινώθηκε. Αφού πέρασε πολύ καιρό στο νοσοκομείο με έντονο κρυολόγημα, ο άνδρας δεν πρόλαβε να συνέλθει από αυτό. Στην αιχμαλωσία, το σώμα εξασθενούσε και η ασθένεια επέστρεψε. Οι Γάλλοι, αδιάφοροι για τη μεταχείριση των κρατουμένων, δεν έδωσαν σημασία στην κατάσταση του Πλάτωνα. Ο άντρας είχε πυρετό. Οι Γάλλοι τον πυροβόλησαν πριν φύγει από το στρατόπεδο.

Ο θάνατος του ήρωα ήταν προβλέψιμος και δικαιολογημένος: έχοντας επηρεάσει τη συνείδηση ​​του πρωταγωνιστή, ο χαρακτήρας εκπλήρωσε το πεπρωμένο του και άφησε το περίγραμμα της πλοκής του μυθιστορήματος.

• Ο χαρακτηρισμός του Platon Karataev συγκρίνεται συχνά με την περιγραφή της εικόνας του Tikhon Shcherbaty. Οι χαρακτήρες είχαν παρόμοια χαρακτηριστικά, αλλά διέφεραν στον τρόπο σκέψης. Ο Shcherbaty δεν έδειξε την ειλικρίνεια για την οποία ήταν διάσημος ο Karataev, επομένως οι συμπάθειες του συγγραφέα είναι στο πλευρό του τελευταίου. Ο ανθρωπιστής Τολστόι, περιγράφοντας την ιστορία του χαρακτήρα, μετέδωσε τις πεποιθήσεις του μέσω αυτού.
• Ο πόλεμος για τον συγγραφέα είναι ένα τρομερό επίτευγμα, μια εκδήλωση σκληρότητας και σκληρότητας. Ενώ κήρυττε αγάπη, πίστη στους ανθρώπους, ήθος και έλεος, δεν βρήκε καμία δικαιολογία για τον πόλεμο. Η ζωγραφική της μάχης του Μποροντίνο, ο θάνατος ενός εφήβου Πέτυα και του Τολστόι προκαλεί συμπόνια και συμπάθεια στις ψυχές των αναγνωστών. Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι μια εικόνα που ενσαρκώνει τη φιλοσοφία του Τολστόι.

Μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

• Το «Πόλεμος και Ειρήνη» γίνεται συχνά η λογοτεχνική βάση για τις ταινίες. Στους βουβούς πίνακες του Pyotr Chardynin του 1913 και του 1915, ο χαρακτήρας απουσιάζει. Ο Yakov Protazanov επίσης δεν του έδωσε σημασία στο feed του. Ο Τζον Μιλς υποδύθηκε έναν Ρώσο αγρότη σε μια ταινία του 1956 σε σκηνοθεσία του King Vidor. Ο Μιχαήλ Χράμπροφ έπαιξε τον Karataev στην ταινία το 1967. Ο Garry Lock υποδύθηκε τον ήρωα στην τηλεοπτική σειρά John Davis το 1972 και ενσάρκωσε τον Karataev στην ταινία του Robert Dornhelm το 2007. Ο ηθοποιός Άντριαν Ράουλινς έπαιξε έναν αγρότη στην τηλεοπτική σειρά του 2016 σε σκηνοθεσία Τομ Χάρπερ.

Εισαγωγικά

Ο Τολστόι έβαλε παροιμίες και ρητά στο στόμα του Πλάτωνα Καρατάεφ. Η ομιλία ενός άνδρα μεταφράζει τη λαϊκή σοφία με απλά λόγια.

«Υποφέρεις μια ώρα, αλλά ζεις όλη σου τη ζωή. Όλα τελειώνουν."

Τέτοια αποχωριστικά λόγια είπε ο Ρώσος στρατιώτης, περιμένοντας μια καλύτερη μοίρα και ελπίζοντας σε θεϊκή καθοδήγηση. Πίστευε ειλικρινά ότι οι κακουχίες που βίωσε ήταν δοσμένες από ψηλά, ότι ο Θεός δεν θα έστελνε περισσότερα από όσα άντεχε ο Πλάτων.

«Όχι με το μυαλό μας, αλλά με την κρίση του Θεού»

Μιλούσε χωρίς να παραπονιέται για στενοχώριες και στενοχώριες. Η κατανυκτική ελπίδα στον Θεό απάλλαξε τον άνθρωπο από τον θυμό και την αρνητικότητα.

Ο Karataev κατάλαβε ότι δεν θα ωφελούσε η γκρίνια και η απαισιοδοξία. Οδηγούν μόνο σε υποβάθμιση. Χωρίς να σκοπεύει να λυπηθεί τον εαυτό του, υποστήριξε τους γύρω του:

«Κλαίοντας για την ασθένεια - ο Θεός δεν θα δώσει θάνατο».

Πιστεύοντας στο απρόβλεπτο της μοίρας, ο ήρωας έδωσε μια διαθήκη:

«Μην εγκαταλείπεις ποτέ την τσάντα και τη φυλακή».

Πολύπλοκη και γεμάτη κακουχίες, η αγροτική ζωή αρέσει στον Karataev. Λαχταρούσε για το χωριό, όπου διαφωνούσαν οποιαδήποτε δουλειά, και για την οικογένεια. Η ευτυχία γι 'αυτόν συνίστατο σε απλά μικροπράγματα, και δεν έπαιρνε τις μεγάλες ελπίδες στα σοβαρά:

«Η ευτυχία είναι σαν το νερό σε μια αυταπάτη: τραβάς - φούσκωσε, αλλά το βγάζεις - δεν υπάρχει τίποτα»