Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του σατέν στο έργο στο κάτω μέρος ενός πικρού δοκιμίου. Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Σατέν στο έργο "Στο κάτω μέρος" του Γκόρκι: ο ρόλος του Σατέν στο έργο, υλικά για τη σύνθεση Ποιος ήταν σατέν στο παρελθόν

Το Σατέν είναι μια από τις κεντρικές εικόνες του έργου του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος», το αντίθετο του περιπλανώμενου Λούκα. Πριν από το ενοικιαζόμενο δωμάτιο, ο Satin δούλευε ως τηλεγραφητής, έπαιξε στη σκηνή και μετά πέρασε 4 χρόνια στη φυλακή επειδή υπερασπίστηκε την αδερφή του: «Πέρασα τέσσερα χρόνια και επτά μήνες στη φυλακή ... και μετά τη φυλακή, δεν πηγαίνω."

Τώρα είναι ένας απατεώνας. Από τα αντίγραφα του ήρωα και τα σχόλια άλλων χαρακτήρων, είναι ξεκάθαρο ότι ο Σατέν είναι πιο μορφωμένος από τους άλλους, πιο έξυπνος, διαβασμένος και ξέρει πολλά.

Είναι σκληρός στις εκτιμήσεις του για τους «γείτονες», εκθέτει τις «μυθοπλασίες» του Λουκά: Ο Τικ, που πούλησε όλα τα εργαλεία (και μαζί τους την ελπίδα για μια κανονική ζωή), συμβουλεύεται να ηρεμήσει και απλώς να «βαρύνει τη γη». λέει στον Ηθοποιό ότι δεν υπάρχουν δωρεάν νοσοκομεία για αλκοολικούς. Ωστόσο, ο Σατέν υπερασπίζεται ένθερμα τον Λούκα όταν οι δωμάτιοι κατηγορούν τον γέροντα ότι λέει ψέματα. Ο ήρωας παραδέχεται ότι ο περιπλανώμενος είχε μια επίδραση πάνω του, όπως το οξύ σε ένα παλιό σκουριασμένο νόμισμα.

Χαρακτηριστικά του ήρωα

(Κ.Σ. Ο Στανισλάφσκι στον ρόλο του Σατέν, μια σκηνή από την παράσταση του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας βασισμένη στο έργο του Μ. Γκόρκι "Στο κάτω μέρος", 1902)

Σε αντίθεση με άλλους, ο Σατέν δεν ονειρεύεται πλέον να αλλάξει κάτι, καταλαβαίνει το βάθος και την απελπισία της πτώσης. Ως εκ τούτου, είναι χαρούμενος, δεν γκρινιάζει ή παραπονιέται, είναι αδιάφορος για τους ανθρώπους: "Οι άνθρωποι δεν ντρέπονται που ζεις χειρότερα από ένα σκυλί ..." - που σημαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτα να ντρέπεσαι γι 'αυτούς: ζήστε όπως σας αρέσει .

Φαίνεται ότι ο Σατέν βλέπει ελάχιστη διαφορά μεταξύ του ενοικιαζόμενου σπιτιού και του υπόλοιπου - ευημερούντος - κόσμου. Σε ένα σπίτι, οι άνθρωποι υποφέρουν από την αδράνεια, την έλλειψη στέγης, τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς τους. Σε έναν κόσμο «ευημερίας», οι άνθρωποι είναι σκλάβοι, σκλάβοι των συμβάσεων, των εντολών, της εργασίας: «Δουλειά; Κάντε το έτσι ώστε η δουλειά να είναι ευχάριστη για μένα - ίσως δουλέψω ... Όταν η δουλειά είναι ευχαρίστηση, η ζωή είναι ωραία! Όταν η δουλειά είναι καθήκον, η ζωή είναι σκλαβιά!».

Ο Σατέν έχει κουραστεί από ολόκληρη την παγκόσμια τάξη πραγμάτων - πολύ μονότονη, άδικη, προβλέψιμη. Αυτό εκδηλώνεται συμβολικά στο παιχνίδι του με τις λέξεις: του αρέσει να προφέρει ελάχιστα χρησιμοποιούμενες λέξεις, να τις αλλάζει: «Βαρέθηκα όλες τις ανθρώπινες λέξεις, αδερφέ… Άκουσα καθεμία από αυτές… μάλλον χίλιες φορές… Λατρεύω ακατανόητα, σπάνια λόγια…"

(Παλιά καρτ ποστάλ με διαλόγους από το έργο «Στο βυθό» του Γκόρκι)

Ο Σατέν είναι ένας συλλογιστικός ήρωας που μετανάστευσε από τα έργα του κλασικισμού στον ρεαλισμό. Ο Γκόρκι, ρομαντικός εκείνη την εποχή, βάζει στο στόμα του ήρωα πολλές υψηλές φράσεις, η αποθέωση των οποίων είναι: «Άνθρωπος - ακούγεται περήφανο».

Για τι είδους άτομο μιλάει η Σατίν; Σχετικά με τον Bubnov; Σχετικά με τη Nastya; Σχετικά με το Τικ; Δεν υπάρχουν «αντικείμενα» για περηφάνια γύρω του, και δεν μιλάμε για τους κατοίκους του ξενώνα. Ο Σατέν μιλάει για κάτι άλλο - έναν ελεύθερο και περήφανο άνθρωπο που «πληρώνει τα πάντα μόνος του», «που είναι ο κύριος του εαυτού του».

Ψηλά και -τι να ντρέπεσαι- άδειο μέχρι στιγμής τα λόγια απευθύνονται σε κάποιο μακρινό μέλλον. Στο Satin - οι απαρχές των επαναστατικών συναισθημάτων, επειδή ο υπάρχων κόσμος και οι "άνθρωποι" είναι απελπιστικοί για τον ήρωα.

Η εικόνα του ήρωα στο έργο

Ο Σατίν είναι ο μόνος ήρωας που μπορεί να σπρώξει από τον «πάτο» για να βγει στην επιφάνεια. Υπάρχει δύναμη μέσα του, απλά δεν θέλει να «σηκωθεί» ακόμα, σε αντίθεση με τους άλλους.

Είναι ο μόνος που δεν εξαπατά τον εαυτό του για τη θέση του, δεν ονειρεύεται μάταια και δεν περιφρονεί τους άλλους λόγω των προβλημάτων του - απλώς αδιαφορεί για τα δωμάτια σε σπίτια. Ο Λουκ Σατέν είναι δύσπιστος για την εθελοντική «αποστολή»: «Οι νεκροί δεν αισθάνονται... Φωνάζουν... βρυχηθεύουν... οι νεκροί δεν ακούνε!» Όμως ο Λουκάς τον ενδιέφερε: ο γέροντας, ενθαρρύνοντας τους άλλους, ξυπνά έμμεσα στον Σατίν την ήδη ξεχασμένη αίσθηση της δικής του σημασίας και δύναμης.

Έπειτα, υπάρχουν αυτοί οι μονόλογοι για την ελευθερία, την υπερηφάνεια του ανθρώπου, για τις απεριόριστες δυνατότητές του, για την επιθυμία για δημιουργική, όχι δουλεία σκλάβων. Ο Σατέν μιλά για τον Γκόρκι, εκφράζει τις ρομαντικές, αλλά αέρινες και αβάσιμες, αλλά εμπνευσμένες σκέψεις του.

Κάτι στη ζωή πρέπει να αλλάξει ώστε άνθρωποι όπως ο Σατέν να «ξεκολλήσουν» από τον πάτο, να αρχίσουν να εργάζονται, να δημιουργούν και όχι απλώς να ληστεύουν και να εξαπατούν τους ανθρώπους.

Τι;.. Η δομή της κοινωνίας. Ο Σατέν απαγγέλλει με πέπλο επαναστατικά συνθήματα. Και είναι εύκολο να τον φανταστεί κανείς στις τάξεις των ναυτικών, στρατιωτών, εργατών που θα καταστρέψουν τον γνώριμο κόσμο με τα γνωστά του λόγια.

Στο έργο "Στο βυθό" ο Μαξίμ Γκόρκι περιγράφει τη ζωή των κατοίκων του σπιτιού - ανθρώπων που έχουν βυθιστεί, πέσει στον κοινωνικό πάτο. Ανεπιτήδευτη με την πρώτη ματιά, η ιστορία είναι στην πραγματικότητα ένα κοινωνικο-φιλοσοφικό δράμα. Το έργο εγείρει πολλά προβλήματα: το νόημα της ζωής, την αναζήτηση της αλήθειας, την πίστη και την απιστία, την ταπεινωτική θέση ενός ανθρώπου στην κοινωνία και πολλά άλλα.

Ένας από τους αλήτες - Σατέν - κρατούμενος, δολοφόνος και απατεώνας. Ο Κονσταντίν Σατέν ήταν τηλεγραφητής στα νιάτα του, κατέληξε σε δωμάτιό αφού βγήκε από τη φυλακή. Καταδικάστηκε για φόνο, αλλά, σύμφωνα με τον ίδιο, στάθηκε υπέρ της τιμής της αδερφής του. Την εποχή της ιστορίας είναι περίπου 40 ετών, είναι θρασύς και έξυπνος. Ο Σατέν αντιμετωπίζει σωστά τους άλλους ήρωες: «ηλίθιος σαν τούβλα», προσπαθεί να υπερασπιστεί την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων, να ανοίξει τα μάτια τους στις δικές τους δυνατότητες.

Υπάρχουν απόηχοι ανθρωπισμού στη θέση ζωής του Σατέν, και αποκαλύπτονται στον μονόλογό του για ένα πρόσωπο: «Τα πάντα είναι σε έναν άνθρωπο, όλα είναι για έναν άνθρωπο!». Ο ήρωας μαλώνει με τον περιπλανώμενο Λουκά για το «παρηγορητικό» ψέμα και καταδικάζει οποιαδήποτε από τις εκδηλώσεις του. Ο Κωνσταντίνος θεωρεί απαράδεκτο «το ψέμα για το καλό», γιατί ο άνθρωπος έχει το δικαίωμα να γνωρίζει την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή.

Ο Σατέν βυθίζεται οικειοθελώς στον πάτο της ζωής, περιφρονεί τις ηθικές αξίες και απορρίπτει την εργασία: «Ο άνθρωπος είναι πάνω από τον κορεσμό!...». Αναφωνεί: «Οι πλούσιοι χρειάζονται τιμή-συνείδηση, ναι!». Οι μονόλογοι του Σατίν δεν ανταποκρίνονται στην εικόνα του, αλλά ο ίδιος ο ήρωας λέει: «Γιατί ένας απατεώνας μερικές φορές δεν μπορεί να μιλήσει καλά, αν οι αξιοπρεπείς άνθρωποι... μιλούν σαν απατεώνας;». Τα λόγια του Σατέν συχνά μεταφέρουν τη θέση του ίδιου του Γκόρκι και η εικόνα του είναι αναμφίβολα πολύ σημαντική στο έργο. Επίσης, ο Σατέν ξεστομίζει την τελευταία τρομερή παρατήρηση στο έργο - μια αντίδραση στον θάνατο του Ηθοποιού: «Χάλασε το τραγούδι... ανόητο!».

Στην αλλαγή του αιώνα, αναμένονται πάντα κάποιες αλλαγές. Εμφανίζονται όχι μόνο στη ζωή των απλών ανθρώπων, αλλά και στην τέχνη και τη λογοτεχνία. Η στροφή του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα γίνεται πραγματικό σημείο καμπής για τη Ρωσία και για τους ανθρώπους.

Νέο φαινόμενο για τη ρωσική λογοτεχνία είναι ο συγγραφέας Μαξίμ Γκόρκι. Είναι ο ιδρυτής της σοβιετικής σοσιαλιστικής λογοτεχνίας. Αλλά πολύ πριν από την εμφάνιση της Σοβιετικής Ένωσης, ο συγγραφέας στρέφεται στα οξυμένα θέματα της εποχής του. Κάπως έτσι εμφανίζεται το διάσημο έργο του «Στο κάτω μέρος», το οποίο έτυχε μεγάλης αναγνώρισης και στη συνέχεια ανέβηκε από τον σκηνοθέτη Στανισλάφσκι στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας.

Δοκίμιο για το Σατέν

Το έργο «At the Bottom» του Γκόρκι μας αφηγείται μια τραγική ιστορία, η οποία βασίζεται σχεδόν σε κάθε τρίτη ιστορία της ζωής ενός συνηθισμένου ανθρώπου εκείνης της εποχής. Το έργο αποκαλύπτει εκπληκτικές εικόνες, που με τη σειρά τους αποκαλύπτουν το ίδιο το έργο.

Θα πρέπει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στην εικόνα του Sateen. Σατέν - μεσήλικες άνδρες με πολύ ισχυρές αθεϊστικές πεποιθήσεις, με τις οποίες έζησε όλη του τη ζωή και συνεχίζει να ζει. Ο συγγραφέας τον περιγράφει ως ένα λογικό άτομο που προσπαθεί να είναι αισιόδοξο, αλλά εδώ και καιρό έχει απογοητευτεί από τη ζωή, η οποία για αυτόν έχει χάσει κάθε χρώμα και αντιθέσεις. Συνηθίζει να στηρίζεται μόνο στον εαυτό του, να μην βάζει τα προβλήματά του σε άλλους, γι' αυτό και λίγοι από τους συγκατοίκους του τον γνωρίζουν πραγματικά.

Είναι επίσης συνηθισμένος να περιφρονεί τους ανθρώπους που προσπαθούν να εξαπατήσουν τους άλλους για το καλό τους, περιφρονεί την ίδια την ιδέα να λέει ψέματα για το καλό, επίσης, ταυτόχρονα, περιφρονεί τη θρησκεία και όλους τους οπαδούς της, υποστηρίζοντας ότι δεν έχει νόημα στηριζόμενος σε κάποιες ανύπαρκτες δυνάμεις των οποίων η ύπαρξη και αδύνατο να αποδειχθεί. Αυτός είναι ο λόγος που δεν συμφωνεί με τον Λουκά.

Στο επεισόδιο της σύγκρουσης με τον ιεροκήρυκα Λουκά, ο συγγραφέας μας δείχνει ότι ο Σατέν είναι έτοιμος να υπερασπιστεί τα συμφέροντα και τις πεποιθήσεις του, αφού έχει δει επανειλημμένα ότι οι καλοί άνθρωποι υπέφεραν λόγω παραπληροφόρησης. Και μετά υποσχέθηκε στον εαυτό του να λέει μόνο την αλήθεια, και μόνο αυτό που σκέφτεται.

Αφού μας το αποκαλύπτει ο συγγραφέας από την απέναντι πλευρά. Αν και σχεδόν πάντα αναστατώνει τους ανθρώπους με τη σκληρή και σταθερή αλήθεια του, μπορεί επίσης να το υποστηρίξει. Σε ένα από τα επεισόδια, εκφωνεί μια φλογερή ομιλία στην οποία λέει ότι μόνο η δουλειά και η επιμονή θα σώσουν έναν άνθρωπο, και όχι κάποιες υποσχέσεις για τη σωτηρία της ψυχής και του παραδείσου. Αναγκάζει τους ακροατές του να στραφούν στη φωνή της λογικής. Δεν κατηγορεί καν τον Λούκα για τα ψέματά του, καθώς καταλαβαίνει την κατάστασή του και την αποδέχεται. Μέσα από αυτό το επεισόδιο και την εικόνα, ο συγγραφέας προσπαθεί να μας μεταφέρει την άποψή του, κάτι που κάνει πολύ καλά, μιας και η εικόνα ήταν άψογα μελετημένη, και επίσης μεταφέρει τέλεια την ιδέα του στον αναγνώστη.

Επιλογή 3

Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» διέφερε σημαντικά από τα λογοτεχνικά έργα εκείνης της εποχής. Το έργο δεν δείχνει μόνο το κατώτερο στρώμα της κοινωνίας. Οι βασικοί χαρακτήρες του έργου είναι άνθρωποι που δεν μπορούν καν να αποδοθούν σε αυτό το στρώμα. Ο Μ. Γκόρκι, πριν γράψει το έργο, επικοινωνούσε και μελετούσε ανθρώπους που είχαν χάσει όχι μόνο την υλική ευημερία, αλλά και την ανθρωπιά. Όλες οι εικόνες αποκαλύπτονται κοντά σε πραγματικούς ανθρώπους και τις ιστορίες τους. Η μοίρα της ζωής των ηρώων μπορεί να προκαλέσει συμπόνια και ο βιότοπός τους μπορεί να σοκάρει. Στο κάτω μέρος μπορείτε να συναντήσετε την ονειροπόλα Nastya, την Anna, που ζει τις τελευταίες της μέρες, τη σκεπτικιστική Satin και την εργάτρια Luka. Όλοι οι ήρωες είναι διαφορετικοί, αλλά το κοινό τους χαρακτηριστικό παραμένει - η παθητικότητα και η αποδοχή όλων των περιστάσεων της ζωής.

Ο Σατέν είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου, αυτός είναι ένας άνθρωπος που κατέβηκε στον πάτο. Η ζωή του δεν ήταν πάντα έτσι. Ήταν μορφωμένος άνθρωπος, διάβαζε πολύ, δούλευε στο θέατρο. Όμως κατέληξε στη φυλακή επειδή σκότωσε τον βιαστή της αδερφής του. Τώρα πίνει όλο τον ελεύθερο χρόνο του και ασχολείται με την απάτη με κάρτες. Είναι πάντα σκυθρωπός και πικραμένος σε όλο τον κόσμο. Από την προηγούμενη ζωή, έμεινε μόνο η ικανότητα να εκφράζεται όμορφα και να εισάγει έξυπνες λέξεις. Ο Σατέν ήταν σημαντικά διαφορετικός από τους άλλους κατοίκους του σπιτιού. Φαίνεται ότι κατέληξε εδώ εντελώς τυχαία και του λείπει ο εσωτερικός πυρήνας για να αλλάξει ριζικά τη ζωή του. Στην καρδιά, είναι ένα ευγενικό και χαρούμενο άτομο, αγαπούσε την αδερφή του, αλλά οι συνθήκες της ζωής του άλλαξαν την εμφάνισή του. Ο Σατίν είναι σκεπτικιστής και ξέρει ότι δεν τον περιμένει άλλο μέλλον. Του βολεύει να είναι παθητικό και να μην περιμένει τίποτα από τη ζωή.

Οι μονόλογοι του Σατίν είναι σαγηνευτικοί, μιλάει για την αλήθεια, την καλοσύνη και τον άνθρωπο. Ο ίδιος ο Γκόρκι γράφει ότι δεν υπάρχει πλέον ήρωας στο έργο που θα μπορούσε να το πει αυτό. Η εικόνα του Σατέν παίζει σημαντικό ρόλο, εκφράζει τη θέση του συγγραφέα. Και σαν να συμπληρώνει άλλους χαρακτήρες πρώιμων έργων. Η συνεννόηση με τον Σατανά δεν είναι τυχαία. Ο Σατέν δεν επιτρέπει σε άλλους ήρωες να πετάξουν τα δεσμά της φτώχειας και να ξεκινήσουν μια νέα ζωή. Είναι ελεύθερος άνθρωπος και νιώθει έτσι μόνο στο κάτω μέρος της κοινωνίας, γιατί περιφρονεί την εργασία και τα κοινωνικά δεσμά. Ο Σατίν είναι λαμπερή προσωπικότητα, ακόμα και στις συνθήκες που βρίσκεται, ξεχωρίζει και έχει τη δική του θέση στη ζωή, ξέρει να αναλύει και να βγάζει συμπεράσματα. Αυτός ήταν ο λόγος για μια νέα θέση ζωής - σκεπτικισμό. Ως εκ τούτου, είναι ο κύριος ανταγωνιστής του Λούκα, ο οποίος θέλει να επηρεάσει θετικά τους άλλους κατοίκους του σπιτιού.

Σύνθεση Ο ρόλος της επιστήμης στη ζωή του ανθρώπου

Η επιστήμη παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή του ανθρώπου. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς, αλλά ακόμη και πριν από περίπου 100 χρόνια δεν υπήρχε ρεύμα, τρεχούμενο νερό, τηλέφωνο, ραδιόφωνο στα σπίτια.

Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια του Konenkov: "Ένα όνειρο είναι πάντα φτερωτό - ξεπερνά το χρόνο"; Η γραφή

Οι άνθρωποι απελευθερώνονται, αλλά είναι ευτυχισμένοι οι άνθρωποι - σύνθεση (Nekrasov)

Ο Νεκράσοφ είναι γνωστός ως ποιητής που φρουρούσε τα συμφέροντα των δουλοπάροικων. Πονούσε πάντα με την ψυχή του για τη μοίρα των πρακτικά καταπιεσμένων ανθρώπων, σε πολλά από τα ποιήματά του έδειξε τα βάσανα των δύστυχων αγροτών, τις απαξιωμένες αυλές,

"Στον πάτο"

«φιλοσοφία παρηγοριάς» Λουκάς. Ωστόσο, ο Λουκάς όχι μόνο παρηγόρησε, αλλά και ενέπνευσε ελπίδα, και μερικές φορές ακόμη και παρότρυνε τους συγκάτοικους να αλλάξουν τη ζωή τους, και υπάρχουν πολλά κοινά στη φιλοσοφία του Λουκά και του Σατίν.

"Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντικών. Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου." Ο Konstantin Satin είναι ένας από τους κατοίκους του ενοικιαζομένου, πρώην τηλεγραφητής. Με τα δικά του λόγια, στα νιάτα του έπαιζε στη σκηνή, χόρευε καλά και ήταν χαρούμενος άνθρωπος. αλλά, αφού σκότωσε τον άντρα που εξαπάτησε την αδερφή του, μπήκε στη φυλακή και άλλαξε εντελώς. Ο Σατέν είναι ένα χαρτί πιο αιχμηρό και μεθυσμένο, στον λόγο του οποίου εμφανίζονται ενίοτε τα απομεινάρια της πρώην «ευφυΐας», αν και σε γκροτέσκο μορφή. Ο Σατέν λέει στον ηθοποιό ότι ο Λούκα "είπε ψέματα" για τη δωρεάν κλινική. Ο Kleshch, ο σύζυγος της Άννας, που πούλησε όλα τα εργαλεία για να θάψει τη γυναίκα του, ο Satin συμβουλεύει «να μην κάνεις τίποτα» και «απλώς να επιβαρύνεις τη γη»: «Σκέψου το - δεν θα δουλέψεις, δεν θα... εκατοντάδες ακόμα ... χιλιάδες... όλοι! - καταλαβαίνεις; Όλοι σταματούν να δουλεύουν!" Ο Satin συμβουλεύει αστειευόμενος τον Pepl να σκοτώσει τον Kostylev και να παντρευτεί τη Vasilisa. Όταν συμβαίνει ο φόνος, ο Σατίν ηρεμεί τον Σίντερ προσφέροντας εθελοντικά να γίνει μάρτυρας της υπεράσπισης. Παρά την ειρωνική στάση απέναντι στον Λούκα, μετά την εξαφάνισή του, ο Σατέν λέει ότι δεν ήταν τσαρλατάνος: "Φίλε, αυτή είναι η αλήθεια! Αυτό το κατάλαβε. Είπε ψέματα... αλλά αυτό είναι από οίκτο για σένα". Αν και ο Σατέν δηλώνει ότι «το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των κυρίων», αλλά, σύμφωνα με τον ίδιο, ο Λουκάς ενήργησε πάνω του, «σαν οξύ σε ένα παλιό και βρώμικο νόμισμα». Ο Σατέν προφέρει έναν αφηρημένο-«επαναστατικό» μονόλογο για ένα άτομο ως την υψηλότερη αξία: «Τα πάντα είναι σε έναν άνθρωπο, όλα είναι για έναν άνθρωπο. Υπάρχει μόνο ένας άνθρωπος, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του! Άνθρωπος! Αυτό είναι υπέροχο! Ακούγεται. "Περήφανα! Άνθρωπε! Πρέπει να σέβεσαι έναν άνθρωπο! Μην τον λυπάσαι, μην τον ταπεινώνεις με οίκτο... Ο άντρας είναι ανώτερος από τον κορεσμό!" Ο Satin κατέχει την τελευταία γραμμή στο έργο. στα λόγια του Μπούμπνοφ ότι ο Ηθοποιός απαγχονίστηκε, απαντά: «Χάλασα το τραγούδι... βλάκα!».

"Γέρο; Είναι έξυπνος! Μου έχει επιδράσει όπως το οξύ σε ένα παλιό και βρώμικο νόμισμα... Ας πιούμε στην υγειά του!" Δεν αφήνει να ειπωθεί ούτε μια κακή λέξη για τον Λούκα: "Σώπασε! Είστε όλοι βοοειδή! Αντίο... σιωπήστε για τον γέρο! .. Ο γέρος δεν είναι τσαρλατάνος... Καταλαβαίνω τον παλιό άνθρωπε ... ναι! Είπε ψέματα ... αλλά - αυτό είναι από οίκτο για σένα, διάολε! Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που λένε ψέματα από οίκτο για τον διπλανό τους ... Υπάρχουν ψέματα που είναι παρηγορητικά, ψέματα που συμφιλιώνουν . .. «Ωστόσο, όχι μόνο θαυμάζει τον Λούκα, αλλά ουσιαστικά τον μαλώνει ταυτόχρονα. Ωστόσο, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι είναι ο Σατέν, ένας μεθυσμένος και πιο αιχμηρός, που προφέρει τις διάσημες λέξεις σε αυτό το έργο: "Ένας άντρας - ακούγεται περήφανο..." Στις πρώτες παραγωγές, τον ρόλο του Σατέν έπαιξε ο υπέροχος Ρώσος καλλιτέχνης και θεατρική προσωπικότητα Konstantin Sergeevich Stanislavsky. Στα απομνημονεύματά του, μίλησε για το πώς δούλεψε ο Γκόρκι σε αυτήν την εικόνα, πώς δημιουργήθηκε η εικόνα του Σατέν: «Μίλησε για την περιπλανώμενη ζωή του, τις συναντήσεις του, για τα πρωτότυπα των χαρακτήρων και για τον ρόλο μου ως Σατέν - συγκεκριμένα. αποδεικνύεται ότι ένας αλήτης, με τον οποίο έγραψε αυτόν τον ρόλο, υπέφερε από ανιδιοτελή αγάπη για την αδερφή του. Ήταν παντρεμένη με έναν ταχυδρομικό υπάλληλο. Ο τελευταίος σπατάλησε δημόσιο χρήμα. Η Σιβηρία τον απείλησε. Ο Σατέν πήρε τα χρήματα και έτσι έσωσε τον άντρα της αδερφής του , και τον πρόδωσε ευθαρσώς, διαβεβαιώνοντας ότι ο Σατέν δεν ήταν καθαρός. Ακούγοντας κατά λάθος συκοφαντίες, σε έκρηξη οργής, ο Σατίν χτύπησε τον προδότη με ένα μπουκάλι, τον σκότωσε και καταδικάστηκε σε εξορία. Η αδερφή του πέθανε. ο κατάδικος γύρισε από την εξορία και ασχολήθηκε με τη βόλτα στην πόλη με απλωμένο χέρι και στα γαλλικά ζητούσε ελεημοσύνη από τις κυρίες, που πρόθυμα τον υπηρέτησαν για τη γραφική ρομαντική του εμφάνιση.

«τεχνητότητα», «μυθοπλασία». Ο Λέων Τολστόι του είπε επίσης σχετικά: «Είσαι ρομαντικός, συγγραφέας... Ομορφαίνεις τα πάντα: και τους ανθρώπους και τη φύση, ειδικά τους ανθρώπους!». Αλλά αυτό δύσκολα ισχύει για το έργο «Στο βυθό». Άλλωστε, ο μονόλογος του Σατίν είναι τα λόγια ενός μεθυσμένου, καταπιεσμένου ανθρώπου, στον οποίο η συνειδητοποίηση της ανθρώπινης υπερηφάνειας του ξυπνά μόνο για μια στιγμή. Επομένως, το τέλος του έργου, ρεαλιστικό και αληθινό, είναι η απόγνωση ενός πρώην ανθρώπου που έχει γίνει θύμα της μοίρας του. Αυτό επηρέασε την αίσθηση του χρόνου του Γκόρκι, την ιδέα του συγγραφέα για την τραγική εποχή στην οποία έζησε.

Το «Σύγχρονο», η βασική φιγούρα του έργου, ο Σατίν, επανασχεδιάστηκε. Και εδώ το θέατρο προσπάθησε να επαναφέρει τη «φιλοσοφία» στο πραγματικό έδαφος της συγκεκριμένης ανθρώπινης ζωής. Ο Yevgeny Evstigneev έπαιξε το Satin με σπάνια χάρη, χωρίς να φοβάται τα έντονα "μειωτικά" χρώματα και ταυτόχρονα νιώθοντας κάποιο είδος πνευματικής αγνότητας ενός μεθυσμένου τηλεγραφητή. Οι λέξεις για έναν «περήφανο άνθρωπο» γεννήθηκαν σε ένα σπίτι με δωμάτια και αυτή δεν ήταν καθόλου μια διακήρυξη που ο Γκόρκι πρότεινε να ρίξει σε ένα θερμαινόμενο αμφιθέατρο στις αρχές του αιώνα. Ο σύγχρονος ηθοποιός, λες, ακολούθησε τη συμβουλή του Στανισλάφσκι, του πρώτου ερμηνευτή του ρόλου, ο οποίος έψαχνε με πείσμα την ισορροπία μεταξύ της πραγματικής φιγούρας ενός ενοικιαζομένου δωματίου και της φιλοσοφικής δημοσιογραφίας που έπρεπε να ρίξει στο κοινό. Ο Evstigneev μίλησε "μεθυσμένος και σταδιακά εμπνευσμένος", η φωνή του ακουγόταν "όχι ακόμα εντελώς σπασμένη, αλλά για πολύ καιρό σιωπηλές χορδές, οι καλύτερες στην ψυχή του". Μετά τη φράση "άνθρωπε, αυτό ακούγεται περήφανο", ο ηθοποιός έκανε μια παύση, στην οποία, σύμφωνα με τους νόμους της θεατρικής αντίληψης, ο θεατής έδινε ένα τεράστιο γενικευτικό νόημα. Το κοινό είδε την κατεστραμμένη ζωή αυτού του λυγμού Σωκράτη-Σατέν που κάθεται στην κουκέτα, τη μοίρα του αποχωρημένου Λουκά (για αυτόν πίστευε αμείλικτα ο Σατέν), κατάφεραν να δουν σε αυτή τη μεγάλη παύση πολλές άλλες κατεστραμμένες ζωές που ήθελαν και έπρεπε να «ακούγεται περήφανα». Ο μονόλογος του Σατίν φώτισε κυριολεκτικά με τη συμμετοχή ενός αληθινού, ζωντανού ανθρώπου.

"Το έργο του Γκόρκι είναι μέρος της γενικής διαδικασίας εκδημοκρατισμού της ζωής. Αν φανταστούμε την τεράστια απόσταση που έπρεπε να διανύσει, για παράδειγμα, η δραματική τέχνη για να κατέβει από τους πρώην, άλλοτε τους μοναδικούς νόμιμους και πιθανούς ήρωες, από βασιλιάδες και ηγεμόνες. , στο βυθό της θάλασσας της ζωής και να πάρουμε ως αντικείμενο της εικόνας μας δουλικά ταπεινωμένους ανθρώπους, που στέκονται στα όρια της ζωικής βλάστησης και, σαν στάχυα σε χωράφι, τσαλακωμένους και χτυπημένους από εξωτερικά χτυπήματα της μοίρας. αν φανταστούμε εκείνους τους φραγμούς που έπρεπε πεισματικά να σπάσει η αναπτυσσόμενη ζωή, για να μπορέσει η δραματουργία να στρέψει την προσοχή της από τους δυνατούς στους αδύναμους, από τους χορτασμένους στους πεινασμένους και να αγκαλιάσει με μια ερωτική εικόνα τις αυλές της κοινωνίας, η ερημιά περιφραγμένη από ουρανό και αέρα, τα ξεδιάντροπα κουρέλια που μόλις καλύπτουν το βασανισμένο ανθρώπινο σώμα, τότε θα πρέπει να αναγνωρίσουμε σε αυτήν την επέκταση της σφαίρας την καλλιτεχνική αναπαραγωγή ενός βαθιά σημαντικού κοινωνικού γεγονότος, τη μεγάλη κατάκτηση της δεξιάς ευγένεια."

Ο Μαξίμ Γκόρκι έγραψε το έργο του «Στο κάτω μέρος» το 1902. Σε αυτό το έργο, ένα «γυμνό» πρόσωπο εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη. Στερείται από όλα τα εξωτερικά στρώματα (πολιτιστικά, ταξικά, επαγγελματικά) που αποκτήθηκαν στην ανθρώπινη κοινωνία. Η μελέτη της συμπεριφοράς ενός «γυμνού» ανθρώπου, που βρίσκεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να ζήσει και να δράσει σε εξαιρετικά δύσκολες για αυτόν συνθήκες, είναι το έργο «Στο βυθό».
Το ίδιο το «κάτω» είναι ένα μέρος, σαν να λέγαμε, έξω από τον κόσμο των ανθρώπων. Το ενοικιαζόμενο σπίτι μοιάζει με κόλαση: «Ένα υπόγειο που μοιάζει με σπηλιά. Το ταβάνι είναι βαρύ, πέτρινες καμάρες, αιθάλη, με θρυμματισμένο σοβά. Το καταφύγιο είναι κάτω από το επίπεδο του εδάφους. Οι ήρωες του έργου είναι υποτίθεται ήδη νεκροί άνθρωποι. Αυτό τονίζεται στην αρχή του έργου από την παρατήρηση του Σατίν: «Δεν μπορείς να σκοτώσεις δύο φορές».

Στην «κόλαση» του Γκόρκι ο Σατέν παίζει πολύ σημαντικό ρόλο. Δεν είναι τυχαίο ότι το όνομά του είναι σύμφωνο με το όνομα «Σατανάς». Οι πρώτοι ήχοι που κάνει αυτός ο χαρακτήρας στη σκηνή είναι ένα γρύλισμα. Ο Σατέν λέει για τον εαυτό του ότι στο παρελθόν ήταν μορφωμένος άνθρωπος, δούλευε ως τηλεγραφητής. Από την αρχή του έργου ακούγονται από τα χείλη του λέξεις όπως «μακροβιοτικά», «Σαρδαναπάλ» κ.λπ.
Αυτός ο ήρωας είναι διαφορετικός από τους υπόλοιπους κατοίκους του «βυθού». Για τον εαυτό του λέει: «Αδερφέ, βαρέθηκα τα ανθρώπινα λόγια ... κουράστηκαν όλα μας τα λόγια! Το καθένα από αυτά το άκουσα… μάλλον χίλιες φορές…», «Ήμουν μορφωμένος άνθρωπος…», «Διάβασα πολλά βιβλία…».
Τι έπαθε λοιπόν; Πώς έγινε κάτοικος ενός σπιτιού; «Πέρασα τέσσερα χρόνια και επτά μήνες στη φυλακή… και μετά τη φυλακή - σε καμία περίπτωση!» Μαθαίνουμε ότι ο Σατέν ήταν στη φυλακή για φόνο, σκότωσε τον δράστη της ίδιας του της αδερφής του. Και τότε πέθανε μια πολύ αγαπημένη αδερφή.

Με τη θέλησή του, έχοντας βυθιστεί στον πάτο της ζωής, ο Σατέν κατακαίει τις ικανότητες και τις ευκαιρίες του. Αυτός ο ήρωας συμβάλλει στον οριστικό θάνατο ορισμένων χαρακτήρων. Ο Σατέν πείθει μισοαστεία τη Βάσκα Πέπελ να σκοτώσει τον Κοστίλεφ και στη συνέχεια προκαλεί με πολλούς τρόπους αυτόν τον φόνο. Κτύπησε τον ίδιο τον Κοστίλεφ, προέτρεψε, φουντώνοντας πάθη: «Κτυπήστε τον… Κτυπήστε τους!…».
Ο Σατέν είναι αδιάφορος για τους ανθρώπους, κηρύττει περιφρόνηση για ηθικές αξίες. Η ενισχυμένη εργασία είναι ο μόνος τρόπος για τις διανυκτερεύσεις να κερδίσουν τα προς το ζην με έντιμο τρόπο. Ο Σατίν απορρίπτει τη δουλειά. Είναι ένα χαρτί πιο αιχμηρό, ζει με αυτό. Ο Σατέν καλύπτει τη διαφθοροποιητική του επιρροή στους συγκατοικούντες με υψηλές φράσεις: «Δουλειά; Για τι? Για να χορτάσω;.. Ο άνθρωπος είναι πιο ψηλά! Ο άνθρωπος είναι πάνω από τον κορεσμό! ..».
Αυτός ο χαρακτήρας λέει τα εξής για τον ηθικό του χαρακτήρα: «Αυτοί που έχουν δύναμη και δύναμη χρειάζονται τιμή-συνείδηση ​​... οι πλούσιοι χρειάζονται τιμή-συνείδηση, ναι!» Προφανώς, δεν ήταν μάταιο που ο Γκόρκι έκανε τον ήρωά του πιο αιχμηρό. Με τις φράσεις του, ο Σατέν βοηθά τους δωμάτιους να δικαιολογήσουν τη δική τους ανηθικότητα.

Ο ίδιος ο Σατέν είναι ένας δυνατός άνδρας που έχει τουλάχιστον κάποια εκπαίδευση. Θα μπορούσε, αν όχι να ξεφύγει από τον πάτο, τουλάχιστον να κερδίζει τα προς το ζην με τίμια εργασία. Παραμελεί αυτή την ευκαιρία, επιλέγοντας συνειδητά την εγκληματική δραστηριότητα. Ο Σατέν κηρύττει τη φιλοσοφία του «ελεύθερου ανθρώπου», φέρνοντάς την στα άκρα. Στην περίπτωσή του, αυτό είναι ήδη ένα άτομο απαλλαγμένο από τα πάντα. Επομένως, αυτός ο ήρωας επιβεβαιώνει το «κάτω» ως κανόνα ύπαρξης, το μόνο που αξίζει για ένα πραγματικό πρόσωπο.

Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι ο συγκεκριμένος χαρακτήρας παίρνει το ρόλο του ιεροκήρυκα. Είναι αυτός που προφέρει τον περίφημο μονόλογο για τον Άνθρωπο: «Υπάρχει μόνο ο άνθρωπος, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών και του εγκεφάλου του! Ανδρας! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται… περήφανο!”; «Τι είναι ένας άνθρωπος;.. Δεν είσαι εσύ, ούτε εγώ, ούτε αυτοί… όχι! - είσαι εσύ, εγώ, αυτοί, ο γέρος, ο Ναπολέων, ο Μωάμεθ... σε ένα! «Πρέπει να σέβεσαι τον άνθρωπο! Μη μετανιώνεις...μην τον ταπεινώνεις με οίκτο...»· «Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των κυρίων…» «Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!» «άνθρωπε - αυτή είναι η αλήθεια!». Οι μονόλογοι του Σατίν διαχωρίζονται από την εικόνα του. Είναι ασυνήθιστο ότι την αλήθεια δεν την τραγουδάει κανείς άλλος παρά ένας αιχμηρός, ένας άνθρωπος που ζει ένα ψέμα. Σε αυτό ο ίδιος ο ήρωας απαντά: «Γιατί ένας πιο οξύς δεν μπορεί μερικές φορές να μιλήσει καλά, αν οι αξιοπρεπείς άνθρωποι ... μιλούν σαν πιο αιχμηρός;»

Το σατέν εκφράζει σε μεγάλο βαθμό τη θέση του συγγραφέα. Ο ίδιος ο Γκόρκι έγραψε ότι, εκτός από αυτόν τον χαρακτήρα, απλά δεν υπάρχει κανείς να τα πει όλα αυτά στο έργο. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η εικόνα του Σατίν είναι παρόμοια με ορισμένους ήρωες των πρώιμων έργων του Γκόρκι. Αυτοί οι ήρωες απομακρύνθηκαν περιφρονητικά από την ανθρώπινη κοινωνία με τη βαρετή, τη βρωμιά, τη μικροφασαρία της. Πάνω από όλα, βάζουν τη δική τους ελευθερία, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας από την ηθική. Ο Σατέν είναι παρόμοιος με αυτούς, αλλά όχι μόνο βυθίζεται οικειοθελώς στον πάτο της ζωής, αλλά επίσης εμποδίζει άλλους χαρακτήρες να πετάξουν τα δεσμά της φτώχειας και της ηθικής παρακμής. Διαφθείρει τις διανυκτερεύσεις, εμποδίζει τις προσπάθειές τους να φύγουν από τον «πάτο». Το σατέν είναι πράγματι παρόμοιο με τον Σατανά από πολλές απόψεις. Έτσι, μέσα από την εικόνα αυτού του χαρακτήρα, ο Γκόρκι, λες, ξεκαθαρίζει τους προηγούμενους ήρωές του.

Φυσικά, η εικόνα του Σατίν είναι εξαιρετικά σημαντική. Οι μονόλογοι του Σατίν φέρουν ένα κόκκο αλήθειας, αλλά όλοι έρχονται σε αντίθεση με τον τρόπο ζωής αυτού του ήρωα. Η σημασία αυτού του χαρακτήρα τονίζεται επίσης από το γεγονός ότι είναι αυτός που κατέχει την τελευταία τρομερή φράση - την αντίδραση στον θάνατο του Ηθοποιού: "Κατέστρεψε το τραγούδι ... ανόητο!".

Στο μάθημα της λογοτεχνίας γνωρίσαμε το έργο του Γκόρκι Στο κάτω μέρος. Έχοντας μελετήσει το έργο, γνωρίσαμε διαφορετικές εικόνες ανθρώπων που είναι δύσκολο να αποδοθούν σε οποιοδήποτε στρώμα της κοινωνίας. Αυτοί είναι περιττοί άνθρωποι που δεν τους έκανε η μοίρα, αλλά οι ίδιοι, έχοντας χάσει κάθε νόημα της ζωής, έχοντας αποτύχει να επιστρέψουν σε αυτό, βυθίστηκαν στον πάτο. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους είναι ο Σατέν, του οποίου την εικόνα περιγράφει ο Γκόρκι στο έργο του Στο κάτω μέρος.

Και η εικόνα του Σατέν δεν είναι δύσκολο να γίνει. Άλλωστε, για αυτό αρκεί να εξοικειωθούμε τουλάχιστον με το έργο του Γκόρκι. Από αυτό μαθαίνουμε μέρος της προηγούμενης ζωής του ήρωα Σατέν και του παρόντος του. Στο παρελθόν, δεν βρισκόταν στον πάτο της κοινωνίας. Ο Σατέν ήταν ένας καλά διαβασμένος άνθρωπος που εργαζόταν ως τηλεγραφητής. Θα μπορούσε να τον αποκαλούν κοινωνικό, εύθυμο και εύθυμο, αλλά στη ζωή του όλα άλλαξαν δραματικά όταν υπερασπίζεται την αδερφή του, ο Σατέν σκοτώνει έναν άντρα. Έτσι, καταλήγει στη φυλακή και μετά τη φυλάκιση δεν μπορούσε ή απλά δεν ήθελε να συνειδητοποιήσει εκ νέου τον εαυτό του και ως εκ τούτου βυθίστηκε στον πάτο.

Εικόνα του Σατέν

Γνωρίζοντας τον Σατέν, βλέπουμε την ασυνήθιστη και μοναδικότητα αυτού του ήρωα. Ξεχωρίζει από το πλήθος, και κυρίως με τα έξυπνα λόγια του. Αν όχι για μία περίπτωση, ίσως να μην κατέληγε ποτέ σε ένα δωμάτιο, αλλά η μοίρα έστειλε μια δοκιμασία που δεν μπορούσε να περάσει. Έτσι, ο Σατέν από έναν επιτυχημένο άνθρωπο που είχε προοπτικές για το μέλλον μετατρέπεται στα κατακάθια της κοινωνίας. Πέφτει στον πάτο και γίνεται ένας περιττός άνθρωπος που πλέον προτιμά να μην κάνει τίποτα.

Χαρακτηριστικό Satin

Συνεχίζοντας να χαρακτηρίζει τον Sateen σύμφωνα με το έργο του Gorky At the Bottom, βλέπουμε πώς καταλήγει σε ένα ενοικιαζόμενο δωμάτιο, γίνεται απατεώνας, χάνει την επιθυμία να εργαστεί τίμια. Ο Σατίν συμβουλεύει τους άλλους να μην κάνουν τίποτα, παρά μόνο να επιβαρύνουν τη ζωή. Αφού φεύγει από τη φυλακή, πέφτει σε απάθεια, και αποκλείεται από την πραγματικότητα. Και είναι τόσο άνετος. Βυθίζεται στον πάτο της ελεύθερης βούλησής του, καίγοντας τις ικανότητές του στο κρασί και τα παιχνίδια με χαρτιά. Ο Σατίν είναι αδιάφορος για τους άλλους και για αυτόν δεν υπάρχουν ηθικές αξίες. Όπως και άλλοι ήρωες, μιλάει για τη ζωή και την αλήθεια. Σύμφωνα με τον Satin, τα ψέματα και τα συμπονετικά λόγια κάνουν έναν άνθρωπο δυστυχισμένο και δεν ανακουφίζουν με κανέναν τρόπο τον πόνο. Επομένως, δεν υποστηρίζει τις απόψεις του Λουκά, ο οποίος σκόρπισε παρηγορητικά λόγια και υποσχέσεις για μια καλύτερη ζωή.

Ο ρόλος του Σατίν στο έργο

Μιλώντας για τον ρόλο του Σατίν στο έργο, μπορούμε να πούμε ότι είναι ένας από τους πιο σημαντικούς. Άλλωστε, ο Σατέν ήταν αυτός που εξέφρασε τη θέση του συγγραφέα σε πολλές πτυχές. Επομένως, μόνο αυτός ο απατεώνας μπόρεσε να εμπιστευτεί στον συγγραφέα τον περίφημο μονόλογο για ένα πρόσωπο και ότι αυτή η λέξη ακούγεται περήφανα. Ένα άτομο πρέπει να είναι σεβαστό, και όχι να ταπεινώνεται με οίκτο. Διαβάζοντας το έργο καταλαβαίνεις ότι ο λόγος του Σατέν δεν ταιριάζει πολύ με τον ρόλο του. Κάπως δεν χωράει στο μυαλό μου ότι είναι ο απατεώνας που του εμπιστεύονται να τραγουδήσει την αλήθεια. Όλα όμως εξηγούνται εδώ. Ο ίδιος ο Σατέν λέει ότι ακόμα και ένας αιχμηρός έχει το δικαίωμα να μιλάει όμορφα. Άλλωστε, οι αξιοπρεπείς άνθρωποι έχουν την πολυτέλεια να μιλούν πιο αιχμηρά.