การตีความการเปิดเผยเกี่ยวกับการเปิดเผยของนักศาสนศาสตร์ยอห์น การตีความหนังสือวิวรณ์โดยนักศาสนศาสตร์ยอห์น

ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนทุกคนอ่านพระคัมภีร์อย่างไม่ขาดสายและพยายามปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมด อย่างไรก็ตาม มีหนังสือเล่มหนึ่งในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ที่เข้าใจยากมากและเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ เรากำลังพูดถึงหนังสืออะพอคาลิปส์หรือวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ส่วนลึกลับที่สุดของพระคัมภีร์นี้บอกอะไรเราบ้าง?

พบกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

พระคัมภีร์ทั้งเล่มเป็นหนังสือฝ่ายวิญญาณที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์และอุปมา แต่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตัวอย่าง และรูปภาพส่วนใหญ่ซ่อนอยู่ในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ Apocalypse ไม่สามารถอ่านและตีความได้ด้วยตัวเอง โดยแยกจากคำสอนของคริสเตียนโดยรวม

สำคัญ! ขอแนะนำให้ผู้เชื่อทั่วไปเริ่มอ่านคัมภีร์ของศาสนาคริสต์หลังจากที่พวกเขาได้ศึกษาพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วเท่านั้น เช่นเดียวกับประเพณีของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ของหนังสือเล่มนี้คือคุณสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามทั่วโลกเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ได้ในหนังสือเล่มนี้ วันสิ้นโลกบอกเราว่าพระเจ้าทรงเสด็จมาในโลกนี้เพื่อช่วยมวลมนุษยชาติ นอกจากนี้หนังสือเล่มนี้ยังนำเสนอภาพของกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ - สถานที่แห่งชีวิตในอนาคตของผู้เชื่อทุกคน

นิมิตของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา

สถานที่สำคัญในการเล่าเรื่องถูกครอบครองโดยคำอธิบายของศาสนจักรทางโลก ตลอดจนปัญหาและการประหารชีวิตต่างๆ ที่เกิดขึ้นกับโลกนี้ ในด้านหนึ่ง ความโชคร้ายเหล่านี้เป็นเบื้องหลังที่ทำให้เห็นความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ ในทางกลับกันเป็นวิธีเรียกผู้คนให้กลับใจ

วันสิ้นโลกเตือนคริสเตียนให้ระวังอันตรายของชีวิตในโลกที่ปกครองโดยลัทธินอกรีต คริสเตียนแท้จะต้องละเลยความสะดวกสบายของโลกเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ แม้ว่าจะมีอันตรายมากมายก็ตาม คริสเตียนถูกข่มเหงตลอดเวลา หากไม่เป็นทางการก็ถูกข่มเหงตามอุดมการณ์ ในสมัยของยอห์นนักเทววิทยา การปฏิเสธที่จะยอมอ่อนข้อต่อจักรพรรดิโรมันนอกรีตอาจส่งผลให้ถูกประหารชีวิต และคริสเตียนยุคแรกจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานเช่นเดียวกันนี้

อันตรายอีกประการหนึ่งคือการเริ่มปรับตัวเข้ากับโลกที่เปลี่ยนแปลงและสูญเสียศรัทธาในพระคริสต์ในโลกนั้น การล่อลวงจำนวนมากอาจทำให้คนๆ หนึ่งเบื่อหน่ายกับการต่อสู้เพื่อความศรัทธาของเขาและต้องการใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ ด้วยความสะดวกสบายและความมั่งคั่ง ดังนั้น วิวรณ์จึงบอกเราว่าถึงเวลาที่บุตรที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์จะไม่สามารถซื้อหรือขายสิ่งใดๆ ได้ กล่าวคือ ดำเนินชีวิตประจำวันตามปกติเหมือนคนอื่นๆ

ในบริบทนี้ เราจะเห็นภาพโสเภณีแห่งบาบิโลน ซึ่งระบุถึงเมืองบาบิโลนนั่นเอง ความคล้ายคลึงกันนั้นถูกดึงดูดด้วยโลกสมัยใหม่ - เมืองใหญ่ที่ซึ่งความสุขและความสุขที่เป็นไปได้ทั้งหมดมีอยู่ซึ่งทำให้คริสเตียนหลงทางได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในบทที่ 18 จึงแสดงให้เราเห็นผลลัพธ์ของชีวิตเช่นนั้น - การพิจารณาคดีของหญิงแพศยาและการประหารชีวิตของเธอ นี่คือสิ่งที่รอคอยโลกบาปหากผู้คนไม่กลับใจ

มารและการสิ้นสุดของโลก

บางทีภาพที่ลึกลับที่สุดที่เราเห็นในหนังสือเล่มนี้ก็คือกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ เขาปรากฏตัวเป็นสัตว์สองตัว คนแรกขึ้นมาจากทะเลและประพฤติหยาบคายและข่มเหงโดยตรง อีกฝ่ายออกมาจากพื้นดินและก่ออันตรายอย่างละเอียดยิ่งขึ้นผ่านการล่อลวงและไหวพริบ

กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะมาเมื่อสิ้นสุดเวลาเพื่อแข่งขันกับพระคริสต์เพื่อชะตากรรมนิรันดร์ของจิตวิญญาณมนุษย์

วิธีการทางโลกาวินาศแสดงให้เห็นในการเปรียบเทียบระหว่างจักรวรรดิโรมันกับโลกบาป โรมเริ่มกลืนกินตัวเองอย่างแท้จริง สำลักกระแสแห่งความบาปและความสนุกสนานอันเป็นบาป นักศาสนศาสตร์ยอห์นเตือนผ่านหนังสือของเขาว่าความตายเช่นนี้รอคอยทั้งโลกโดยรวม

รูปภาพของคริสตจักรของพระคริสต์ในวิวรณ์

นักศาสนศาสตร์ยอห์นสร้างภาพลักษณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของโสเภณีแห่งบาบิโลน คริสตจักรได้รับการแสดงให้เห็นว่าเป็นสถานที่แห่งความรอดสำหรับจิตวิญญาณของผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน ที่ซึ่งพวกเขาสามารถมารู้จักพระเจ้าและความสมบูรณ์ของการติดต่อกับพระองค์

วันสิ้นโลกแสดงให้เราเห็นถึงประเพณีของคริสตจักรโบราณเกี่ยวกับเส้นทางที่เป็นไปได้ของชีวิตมนุษย์เส้นทางแรกที่ผู้ไม่เชื่อส่วนใหญ่ติดตามคือเส้นทางแห่งความเพลิดเพลินชั่วขณะชั่วคราวจากความสุขในชีวิตทางโลก ตามมาด้วยความตายและความมืดชั่วนิรันดร์ อีกเส้นทางหนึ่งที่บุตรธิดาผู้ซื่อสัตย์ของพระคริสต์เลือกคือเส้นทางแห่งความรอด ความยินดี และชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้า ขณะเดียวกันคนเหล่านี้ก็จะมีความทุกข์บนโลก แต่ก็หาที่เปรียบไม่ได้กับความสุขที่รอพวกเขาอยู่ในนิรันดร

น่าสนใจ! ภาพลักษณ์ของศาสนจักรมีอธิบายไว้อย่างละเอียดในหนังสือ พร้อมด้วยตัวอย่าง อุปมาอุปไมย และอุปมาจำนวนมาก

เมื่อมองแวบแรกเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจข้อความเหล่านี้ แต่ท้ายที่สุดแล้วทั้งหมดก็ลงเอยด้วยความจริงที่ว่าคริสตจักรของพระคริสต์ปรากฏในความยิ่งใหญ่ ความงาม และความศักดิ์สิทธิ์ และโลกบาปก็หายตัวไปในนรกตลอดกาล นี่คือจุดสิ้นสุดของโลกที่จะเกิดขึ้นหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

โบสถ์คริสต์และเจ้าสาว

มันเป็นภาพเชิงบวกของคริสตจักรและเยรูซาเล็มบนสวรรค์ที่ควรปลูกฝังศรัทธาว่าบุคคลติดตามเส้นทางของพระคริสต์ด้วยเหตุผลว่าเมื่อสิ้นสุดชีวิตทางโลกของเขาเขาจะพบกับความสุขนิรันดร์กับพระเจ้าอันเป็นผลมาจากชีวิตที่ชอบธรรม . เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะใช้ตัวอย่างเชิงบวกจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เพื่อเสริมสร้างคำเทศนาและโน้มน้าวผู้เชื่อ ในกรณีนี้หนังสือเล่มนี้จะไม่ดูมืดมนนักและจะไม่ถูกมองว่าเป็นเพียงแนวทางสู่จุดจบของโลกอีกต่อไป

เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของตัวเลข

สัญลักษณ์จำนวนมากทำให้หนังสือเล่มนี้มีความลึกลับเป็นพิเศษและช่วยให้คุณมองเห็นเหตุการณ์ในโลกโดยรวมได้ ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ยอห์นกล่าวว่าดวงตาหมายถึงการมองเห็นบางสิ่งบางอย่าง และดวงตาจำนวนมากหมายถึงการมองเห็นที่สมบูรณ์ กรุงเยรูซาเล็มและอิสราเอลทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรของพระคริสต์ สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความไร้เดียงสา ความบริสุทธิ์ และความศักดิ์สิทธิ์

ความสำคัญอย่างยิ่งยังติดอยู่กับตัวเลขด้วย ดังนั้นหมายเลขสามหมายถึงพระตรีเอกภาพสี่ - ระเบียบโลก เลขเจ็ดเป็นเลขมงคลแห่งความปรองดอง สิบสอง - โบสถ์

หมายเลข 666 สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ซึ่งถือเป็น "หมายเลขของสัตว์ร้าย" ที่มีมนต์ขลัง และบางครั้งก็ทำให้แม้แต่คริสเตียนที่มีประสบการณ์ก็กลัว การตีความตัวเลขนี้อย่างชัดเจนยังไม่ชัดเจนและยังไม่ได้รับการแก้ไข เห็นได้ชัดว่าความหมายที่แท้จริงจะเกิดขึ้นเมื่อมีเงื่อนไขที่เหมาะสมเกิดขึ้น

มีทฤษฎีตามที่ 666 ลดลงจาก 777 สามเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้า ในขณะที่การลดลงหมายถึงความมืดของปีศาจ ไม่ว่าในกรณีใด ตัวเลข 666 ยังคงเป็น “หมายเลขของสัตว์ร้าย” และถึงเวลาที่มนุษยชาติจะรู้ความหมายของมันอย่างแน่นอน

คริสเตียนจำนวนมากกลัวที่จะวาดตัวเลขนี้บนตัวเอง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธจากพระเจ้า แท้จริงแล้ว คัมภีร์ของศาสนาคริสต์บอกเราว่าเวลาจะมาถึงเมื่อเครื่องหมายของสัตว์ร้ายจะถูกวางไว้บนหน้าผากหรือมือ และจากนั้นบุคคลนั้นจะสูญเสียความรอดและชีวิตนิรันดร์

คริสเตียนหลายคนกลัวเครื่องหมายของสัตว์ร้ายจากหนังสือวิวรณ์

อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถเข้าใจบรรทัดเหล่านี้ได้อย่างแท้จริง ไม่มีแม้แต่เครื่องหมายเดียวที่สามารถกีดกันบุคคลที่มีศรัทธาในพระเจ้าได้ ดังนั้นคุณต้องเข้าใจสถานที่แห่งนี้ในความหมายโดยนัย - ว่าถึงเวลาที่ทุกคนจะต้องเผชิญหน้ากับทางเลือก อาณาจักรของมารจะแพร่กระจายไปทั่วโลก และผู้คนจะต้องเลือก - ใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายบนโลกนี้และสูญเสียความรอดของจิตวิญญาณนิรันดร์ หรือทนต่อการกดขี่ในขณะนี้ แต่ได้ลิ้มรสความสุขชั่วนิรันดร์

สำคัญ! จริงๆแล้วนี่คือความหมายหลักและหลักของหนังสือ Apocalypse - เพื่อแสดงให้บุคคลเห็นวิถีชีวิตสองแบบทางโลกและทางจิตวิญญาณ

นักศาสนศาสตร์ยอห์นกล่าวไว้ชัดเจนว่าชะตากรรมของผู้ที่เลือกเส้นทางของชีวิตบนโลกที่ร่ำรวยและสะดวกสบาย แต่ไร้พระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่มีใครอยากได้ ในทางกลับกัน คนที่อดทนต่อความยากลำบากและการกดขี่ทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับคริสเตียนจำนวนมากในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมานี้ จะได้รับรางวัลใหญ่สำหรับความอดกลั้นมานานของพวกเขา

สัญลักษณ์อื่นๆ ของคติ

นอกจากความหมายเชิงตัวเลขพิเศษแล้ว วิวรณ์ยังอุดมไปด้วยภาพอื่นๆ อีกด้วย ดังนั้นหนังสือเล่มนี้จึงเริ่มต้นด้วยจดหมายถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดซึ่งถือได้ว่าเป็นแผนภาพชีวิตของคริสตจักรตั้งแต่เริ่มต้นศาสนาคริสต์จนถึงจุดสิ้นสุดของโลก

ประเด็นทางเทววิทยาที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งของหนังสือเล่มนี้คือนิมิตของพลม้าทั้งสี่ ในเชิงสัญลักษณ์ พวกเขาพูดถึงขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนามนุษย์ ในตอนแรกชีวิตในสวรรค์ของมนุษย์กลุ่มแรก (สัญลักษณ์ของม้าขาว) ความรู้เรื่องบาปในภายหลังและการละทิ้งพระเจ้า (ม้าสีแดง) อันเป็นผลมาจากบาป - ความตายและความโชคร้ายของคนรุ่นต่อ ๆ ไปทั้งหมด (ม้าสีซีดและสีดำ)

ก่อนที่ทหารม้าแต่ละคนจะปรากฏตัว ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะดึงผนึกหนึ่งในเจ็ดดวงออกจากหนังสือแห่งชีวิต ตราประทับแต่ละอันเป็นสัญลักษณ์ของยุคหนึ่งของการต่อสู้ระหว่างความชั่วร้ายและความดีซึ่งสามารถติดตามได้ทั้งในระดับของคริสตจักรทั้งหมดและในระดับชีวิตของแต่ละคน การเปิดผนึกครั้งสุดท้ายถูกทำเครื่องหมายด้วยนิมิตของทูตสวรรค์ของพระเจ้า - ภาพถัดไปของคติ

เพื่อประกาศภัยพิบัติและการประหัตประหารต่างๆ ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจึงเป่าแตรหนึ่งในเจ็ดแตร เสียงของแต่ละคนหมายถึงปัญหาบางอย่าง ประการแรก ส่วนหนึ่งของโลกพืชตาย จากนั้นปลาและสัตว์ จากนั้นแม่น้ำและน้ำทั้งหมดก็ถูกวางยาพิษ ดังนั้นการมาของมารจะตามมาด้วยหายนะของระบบนิเวศทั่วโลก ผู้คนจะลืมพระเจ้ามากจนเลิกเห็นคุณค่าและรักษาโลกที่พระองค์ทรงสร้างไว้

หลังจากทำนายภัยพิบัติ วิวรณ์บอกเราเกี่ยวกับนิมิตของขันทั้งเจ็ด ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเสื่อมถอยทางศีลธรรมโดยทั่วไปและการเกิดขึ้นของความชั่วร้าย หนังสือเล่มนี้ในส่วนนี้กล่าวถึงการพิพากษาในอนาคตของพระเจ้าเหนือผู้ข่มเหงคริสตจักรของพระคริสต์

ภาพถัดไปที่หนังสือเล่มนี้วาดคือผู้เผยพระวจนะสองคนจากคติ พวกเขาจะปรากฏตัวในไม่ช้าก่อนการสิ้นโลกเพื่อประกาศต่อมวลมนุษยชาติเกี่ยวกับการเสด็จมาของพวกต่อต้านพระคริสต์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่ตามมา ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้จะถูกสัตว์ร้ายฆ่า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงปลุกผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ให้ฟื้นคืนชีพ

การโจมตีคริสตจักรของพระคริสต์ครั้งใหญ่ที่สุดและครั้งสุดท้ายปรากฏอยู่ในรูปของหญิงสาวที่สวมชุดดวงอาทิตย์ ความสุกใสหมายถึงแสงสว่างแห่งความจริง และความทรมานหมายถึงความเจ็บปวดสำหรับทุกคนที่ได้แยกตัวออกจากพระเจ้าโดยบาปของเขา

สำคัญ! ดังนั้นสัญลักษณ์ทั้งหมดของวันสิ้นโลกจึงแสดงให้เราเห็นเส้นทางที่แน่นอนที่ทั้งคริสตจักรโดยรวมและแต่ละคนเดินทางเป็นการส่วนตัว นี่คือทางแห่งการเริ่มต้นและการสิ้นสุด ความเกิดและการตาย ความเจริญและความเสื่อม บุคคลอดไม่ได้ที่จะไปตามเส้นทางนี้ แต่เขามีอิสระที่จะเลือกว่าจะผ่านมันไปอย่างไรและชะตากรรมนิรันดร์ของเขาจะเป็นอย่างไร

แม้ว่าวิวรณ์ทั้งหมดจะประกอบด้วยภาพและการเปรียบเทียบทั้งหมด แต่เราไม่สามารถเข้าใจความหมายของสิ่งเหล่านั้นได้ทั้งหมด ความหมายหลายประการของหนังสือเล่มนี้ได้รับการเปิดเผยเมื่อมีเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนั้นเกิดขึ้น ดังนั้นคุณไม่ควรพยายามตีความทุกสิ่งที่เขียน - เวลาที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้จะมาถึง

การเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์

การเปิดเผยของยอห์นบรรยายเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูบนโลก การปรากฏของพระเมสสิยาห์ และชีวิตหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สอง เป็นคำอธิบายเหตุการณ์ก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความหายนะต่างๆ ที่นำไปสู่การใช้คำว่า APOCALYPSE ในปัจจุบันเพื่อหมายถึงการสิ้นสุดของโลก

ผู้แต่ง เวลา และสถานที่เขียน Apocalypse

ในข้อความผู้เขียนเรียกตัวเองว่าจอห์น การประพันธ์มีสองเวอร์ชัน คุณลักษณะที่ได้รับความนิยมมากที่สุด (ดั้งเดิม) คือการประพันธ์วิวรณ์ต่อยอห์นนักศาสนศาสตร์ ข้อเท็จจริงต่อไปนี้สนับสนุนแนวคิดที่ว่าผู้เขียนคือยอห์นนักศาสนศาสตร์:

• สี่ครั้งในข้อความที่ผู้เขียนเรียกตัวเองว่าจอห์น;
• จากประวัติศาสตร์อัครสาวกเป็นที่ทราบกันว่ายอห์นนักศาสนศาสตร์ถูกจำคุกบนเกาะปัทมอส
• ความคล้ายคลึงกันของสำนวนลักษณะบางอย่างกับข่าวประเสริฐของยอห์น
• การวิจัยแบบ Patristic ยืนยันการประพันธ์ของ John the Theologian

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนโต้แย้งเวอร์ชันดั้งเดิมโดยอ้างถึงข้อโต้แย้งต่อไปนี้:

• ความแตกต่างระหว่างภาษาและลีลาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์กับภาษาและลีลาของข่าวประเสริฐที่เขียนโดยยอห์นนักศาสนศาสตร์
• ความแตกต่างระหว่างปัญหาของ Apocalypse และ

ความแตกต่างในภาษาสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าถึงแม้ยอห์นจะพูดภาษากรีก แต่เนื่องจากถูกจองจำ ห่างไกลจากภาษากรีกที่พูดอยู่โดยธรรมชาติแล้ว เนื่องจากเป็นชาวยิวโดยกำเนิด เขาจึงเขียนภายใต้อิทธิพลของภาษาฮีบรู

ควรกล่าวได้ว่าในขณะที่หักล้างการประพันธ์แบบดั้งเดิม นักวิจัยเหล่านี้ไม่ได้เสนอความคิดเห็นทางเลือกที่มีเหตุผลใดๆ ปัญหาคือมียอห์นหลายคนในแวดวงอัครทูต และคนไหนที่เขียนวิวรณ์ยังดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ เมื่อผู้เขียนกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเขาได้รับนิมิตบนเกาะปัทมอส บางครั้งผู้เขียนคัมภีร์อะพอคาลิปส์ก็ถูกเรียกว่ายอห์นแห่งปัทมอส ไคอัส บาทหลวงชาวโรมันเชื่อว่าวิวรณ์ถูกสร้างขึ้นโดยคนนอกรีต Cerinthos

สำหรับวันที่เขียนวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์นั้น ข้อเท็จจริงที่ว่า Papias of Hierapolis คุ้นเคยกับข้อความดังกล่าวบ่งชี้ว่า Apocalypse เขียนขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 2 นักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ถือว่าเวลาในการเขียนอยู่ที่ 81–96 วิวรณ์ 11 พูดถึง "มิติ" หนึ่งของพระวิหาร ข้อเท็จจริงนี้นำนักวิจัยไปสู่การออกเดทก่อนหน้านี้ - 60 ปี อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่เชื่อว่าข้อความเหล่านี้ไม่เป็นข้อเท็จจริง แต่เป็นเชิงสัญลักษณ์และวันที่เขียนจนถึงปลายรัชสมัยของโดมิเชียน (81 - 96) เวอร์ชันนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าวิวรณ์มาถึงผู้เขียนบนเกาะปัทมอส และที่นั่นโดมิเชียนเนรเทศผู้คนที่เขาไม่ชอบ ยิ่งกว่านั้น การสิ้นสุดรัชสมัยของโดมิเชียนถือเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในการข่มเหงคริสเตียน เป็นไปได้มากว่าในสถานการณ์เช่นนี้จึงได้มีการเขียน Apocalypse นักบุญยอห์นเองก็ชี้ให้เห็นจุดประสงค์ของการเขียนวิวรณ์ - “เพื่อแสดงให้เห็นว่าอะไรจะเกิดขึ้นในไม่ช้า” ผู้เขียนแสดงและทำนายชัยชนะของคริสตจักรและศรัทธา ในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าและการทดลองที่ยากลำบากนั้นจำเป็นต้องมีงานดังกล่าวเพื่อการสนับสนุนและการปลอบใจในการต่อสู้เพื่อความจริงของความเชื่อของคริสเตียน

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์เข้าสู่สารบบของพันธสัญญาใหม่เมื่อใดและอย่างไร

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การกล่าวถึงวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่สอง Apocalypse ได้รับการกล่าวถึงในงานของ Tertullian, Irenaeus, Eusebius, Clement of Alexandria และคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ข้อความในวิวรณ์ยังคงไม่ได้รับการบัญญัติมาเป็นเวลานาน ซีริลแห่งเยรูซาเลมและนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์คัดค้านการแต่งตั้งคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ให้เป็นนักบุญของยอห์น คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไม่รวมอยู่ในสารบบของพระคัมภีร์ ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสภาเลาดีเซียในปี 364 ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 เท่านั้นด้วยอำนาจของความคิดเห็นของ Athanasius the Great ผู้ซึ่งยืนยันในการแต่งตั้งนักบุญของการเปิดเผยของยอห์น Apocalypse เข้าสู่หลักการพระคัมภีร์ใหม่โดยการตัดสินใจของสภาฮิปโปในปี 383 การตัดสินใจนี้ได้รับการยืนยันและประดิษฐานอยู่ที่สภาคาร์เธจในปี 419

ต้นฉบับโบราณของคติ

กระดาษปาปิรัสชิ้นที่สามของเชสเตอร์ บีตตี้

ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของวิวรณ์ของยอห์นมีอายุตั้งแต่กลางศตวรรษที่สาม นี่คือสิ่งที่เรียกว่ากระดาษปาปิรัสที่สาม เชสเตอร์ บีตตี้หรือกระดาษปาปิรัส P47 กระดาษปาปิรัสที่สาม เชสเตอร์ บีตตี้มี 10 ใบจาก 32 ใบของวิวรณ์ของยอห์น

ข้อความในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์มีอยู่ใน Codex Sinaiticus ด้วย ปัจจุบันมีผู้รู้ต้นฉบับ Apocalypse ประมาณ 300 ฉบับ ไม่ใช่ทั้งหมดที่มีเวอร์ชันเต็มของวิวรณ์ Apocalypse เป็นหนังสือต้นฉบับที่มีการยืนยันน้อยที่สุดในพันธสัญญาเดิม

วิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาใช้ในการนมัสการอย่างไร?

เนื่องจากความจริงที่ว่าวิวรณ์ของยอห์นถูกรวมไว้ในหลักธรรมค่อนข้างช้าจึงไม่ได้ใช้ในการรับใช้ของคริสตจักรตะวันออก นี่เป็นหนึ่งในสาเหตุที่ทำให้สำเนาอะพอคาลิปส์จำนวนไม่มากเข้าถึงเรา ตามที่กล่าวไว้ตอนต้นของบทความ

ตามกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็ม (Typicon) ซึ่งกำหนดระเบียบ ดั้งเดิมพิธีศักดิ์สิทธิ์ การอ่านวิวรณ์ถูกกำหนดไว้ที่ "การอ่านครั้งใหญ่" ในการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน ใน นิกายโรมันคาทอลิก Apocalypse มีการอ่านในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ในพิธีมิสซาวันอาทิตย์ เพลงจากการเปิดเผยยังรวมอยู่ใน "พิธีสวดแห่งชั่วโมง" ด้วย

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าในชีวิตจริง Apocalypse แทบไม่เคยเลย ไม่ได้ใช้ในงานสักการะ

วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์--การตีความ

ในเนื้อหาของอะพอคาลิปส์ นักศาสนศาสตร์ยอห์นบรรยายถึงการเปิดเผยที่เขาได้รับในนิมิต นิมิตบรรยายถึงการกำเนิดของมาร การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ การสิ้นสุดของโลก และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ด้านที่เป็นรูปเป็นร่างของข้อความมีความอุดมสมบูรณ์และหลากหลาย รูปภาพของ Apocalypse ได้รับความนิยมอย่างมากในวัฒนธรรมโลก ในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์มีการกล่าวถึงจำนวนของสัตว์ร้าย - 666 ผู้เขียนยืมภาพหลายภาพจากคำทำนายในพันธสัญญาเดิม ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ คัมภีร์ของศาสนาคริสต์จบลงด้วยคำพยากรณ์เกี่ยวกับชัยชนะของพระเจ้าเหนือปีศาจ

วันสิ้นโลกของยอห์นนักศาสนศาสตร์ทำให้เกิดมุมมองและความพยายามในการตีความและการอธิบายเป็นจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น มีความพยายามที่จะอธิบายวิวรณ์จากมุมมองของดาราศาสตร์ในหนังสือของ N.A. Morozov เรื่อง "Revelation in a Thunderstorm and a Storm" ความพยายามที่จะตีความวิวรณ์ทวีคูณในช่วงเวลาที่เลวร้ายสำหรับมนุษยชาติ - ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ภัยพิบัติ และสงคราม

ลำดับนิมิตและการตีความ

ลักษณะลึกลับของวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ในด้านหนึ่งทำให้ความเข้าใจและการตีความมีความซับซ้อน และในทางกลับกัน ดึงดูดจิตใจที่อยากรู้อยากเห็นที่พยายามถอดรหัสนิมิตลึกลับ

วิสัยทัศน์ 1 (บทที่ 1)- บุตรมนุษย์มีดาวเจ็ดดวงอยู่ในพระหัตถ์ ประทับอยู่กลางตะเกียงทั้งเจ็ดดวง

การตีความ. เสียงแตรอันดังที่ยอห์นได้ยินนั้นเป็นเสียงของพระบุตรของพระเจ้า เขาเรียกตัวเองว่าอัลฟ่าและโอเมกาในภาษากรีก การตั้งชื่อนี้เน้นว่าพระบุตรทรงบรรจุทุกสิ่งที่มีอยู่ภายในพระองค์ เช่นเดียวกับพระบิดา พระองค์ทรงยืนอยู่กลางตะเกียงเจ็ดดวงซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรทั้งเจ็ด วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์มอบให้กับคริสตจักรทั้งเจ็ดซึ่งในเวลานั้นได้จัดตั้งมหานครเอเฟซัส เลขเจ็ดในสมัยนั้นมีความหมายลึกลับเป็นพิเศษซึ่งหมายถึงความสมบูรณ์ ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าวิวรณ์ถูกประทานแก่คริสตจักรทุกแห่ง

บุตรมนุษย์ทรงฉลองพระองค์ฉลองพระองค์และคาดเข็มขัดทองคำ โพเดียร์เป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีอันสูงส่งของนักบวช และเข็มขัดทองคำเป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีของราชวงศ์ ผมสีขาวของเขาแสดงถึงสติปัญญาและความชรา ซึ่งบ่งบอกถึงความสามัคคีของเขากับพระเจ้าพระบิดา เปลวไฟลุกโชนในดวงตาบอกว่าไม่มีสิ่งใดซ่อนเร้นจากสายพระเนตรของพระองค์ ขาของเขาที่ทำจากชาลโคลิแวนแสดงให้เห็นถึงการรวมกันของมนุษย์และพระเจ้าในพระองค์ Halkolivan เป็นโลหะผสมที่ halk (น่าจะเป็นทองแดง) บ่งบอกถึงหลักการของมนุษย์ และ livan - ศักดิ์สิทธิ์

บุตรมนุษย์ถือดาวเจ็ดดวงไว้ในพระหัตถ์ ดาวทั้งเจ็ดดวงเป็นสัญลักษณ์ของบาทหลวงทั้งเจ็ดแห่งคริสตจักรทั้งเจ็ดที่ประกอบเป็นมหานครเอเฟซัสในเวลานั้น นิมิตหมายความว่าพระเยซูทรงถือคริสตจักรและผู้เลี้ยงแกะไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ พระคริสต์ทรงปรากฏในรูปแบบของกษัตริย์ พระสงฆ์ และผู้พิพากษา - นี่คือวิธีที่พระองค์จะเสด็จมาในเวลาเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์

การปรากฏของบุตรมนุษย์สั่งให้ยอห์นจดทุกสิ่งที่ปรากฏในนิมิตตามที่ควรจะเป็น

การปรากฏของบุตรมนุษย์ต่อยอห์น

วิสัยทัศน์ 2(บทที่ 4 - 5) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของยอห์นสู่บัลลังก์สวรรค์ นิมิตของพระองค์ประทับอยู่บนบัลลังก์ ล้อมรอบด้วยผู้เฒ่า 24 องค์ และสิ่งมีชีวิต 4 ดวง

การตีความ. เมื่อเข้าไปในประตูสวรรค์ ยอห์นเห็นพระเจ้าพระบิดาบนบัลลังก์ รูปลักษณ์ของมันคล้ายกับอัญมณีล้ำค่า - สีเขียว (ตัวตนของชีวิต), สีเหลืองแดง (ตัวตนของความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนพระพิโรธของพระเจ้าต่อคนบาป) การผสมสีบ่งบอกว่าพระเจ้าทรงลงโทษคนบาป แต่ทรงให้อภัยและให้ชีวิตแก่ผู้ที่กลับใจ การรวมกันของสีเหล่านี้ทำนายการพิพากษาครั้งสุดท้ายว่าเป็นการทำลายล้างและการต่ออายุ

ผู้อาวุโส 24 คนในชุดคลุมสีขาวและมงกุฎทองคำเป็นตัวแทนของมนุษยชาติที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัย เหล่านี้อาจเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิม 12 คนและอัครสาวก 12 คนของพระคริสต์ เสื้อผ้าสีขาว หมายถึง ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ มงกุฎทองคำเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือปีศาจ

รอบพระที่นั่งมี “เชิงเทียนเจ็ดคัน” ที่ถูกเผา เหล่านี้คือทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดหรือของประทานเจ็ดประการจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทะเลหน้าบัลลังก์ - เงียบสงบและสะอาด - เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ดำเนินชีวิตโดยของประทานแห่งพระคุณของพระเจ้า

สัตว์ทั้งสี่เป็นตัวแทนของธาตุทั้งสี่ที่พระเจ้าทรงปกครอง ได้แก่ ดิน สวรรค์ ทะเล และยมโลก ตามเวอร์ชันอื่นสิ่งเหล่านี้คือพลังเทวดา

วิสัยทัศน์ 3(บทที่ 6 - 7) การเปิดผนึกเจ็ดดวงจากหนังสือที่ถูกปิดผนึกโดยพระเมษโปดกที่ถูกสังหาร

การตีความ: องค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนบัลลังก์ ทรงถือคัมภีร์ปิดผนึกด้วยตราเจ็ดดวงไว้ในพระหัตถ์ หนังสือเล่มนี้เป็นสัญลักษณ์ของสติปัญญาของพระเจ้าและการจัดเตรียมของพระเจ้า ผนึกแสดงถึงการที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจแผนทั้งหมดของพระเจ้า ตามความเข้าใจอื่น หนังสือเล่มนี้เป็นคำพยากรณ์ที่สำเร็จบางส่วนในข่าวประเสริฐ และส่วนที่เหลือจะสำเร็จในวันสุดท้าย

ทูตสวรรค์องค์หนึ่งเรียกร้องให้ใครสักคนเปิดหนังสือและแกะผนึกออก อย่างไรก็ตาม ไม่มีผู้ใดคู่ควร “ทั้งในสวรรค์ หรือบนแผ่นดินโลก หรือใต้แผ่นดินโลก” ที่สามารถเปิดผนึกได้ ผู้อาวุโสคนหนึ่งกล่าวว่า “สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ รากของดาวิด … สามารถเปิดหนังสือเล่มนี้และเปิดผนึกเจ็ดดวงได้” ข้อความเหล่านี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับพระเยซูผู้ทรงปรากฏเป็นลูกแกะที่มีเขาและตาเจ็ดเขา มีเพียงเขาผู้เสียสละตัวเองเพื่อมนุษยชาติเท่านั้นที่คู่ควรที่จะรู้พระปัญญาของพระเจ้า ดวงตาทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า เช่นเดียวกับสัพพัญญูของพระเจ้า พระเมษโปดกยืนอยู่ข้างพระเจ้า ที่ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าควรยืนอยู่

เมื่อลูกแกะหยิบหนังสือขึ้นมา ผู้เฒ่า 24 คนสวมเสื้อคลุมสีขาวและสัตว์ 4 ตัวร้องเพลงที่ไม่เคยมีใครได้ยินมาก่อน ซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองการเสด็จมาของอาณาจักรใหม่ของพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งพระองค์ทรงครอบครองในฐานะมนุษย์พระเจ้า

เรามาพูดถึงตราเจ็ดดวงและความหมายกันดีกว่า

• การถอดซีลแรกออก ตราประทับอันแรกคือม้าขาวที่มีคนขี่ม้าที่ได้รับชัยชนะถือธนูอยู่ในมือ ม้าขาวเป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรมของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสั่งกองกำลัง (ธนู) ต่อสู้กับปีศาจในรูปแบบของการเทศนาพระกิตติคุณ
• การถอดซีลที่สอง ตราประทับที่สองคือม้าสีแดงที่มีคนขี่ม้าที่สงบสุขจากโลก ตราประทับนี้แสดงถึงการกบฏของคนนอกศาสนาต่อผู้ศรัทธา
• การถอดซีลที่สาม ตราดวงที่สามคือม้าสีดำคนขี่ม้า นี่คือการแสดงตัวตนของศรัทธาที่ไม่มั่นคงและการปฏิเสธพระคริสต์ ตามเวอร์ชั่นอื่นม้าสีดำเป็นสัญลักษณ์ของความหิวโหย
• การเปิดผนึกที่สี่ ตราดวงที่สี่คือม้าสีซีดที่มีคนขี่ม้าชื่อ "ความตาย" ตราประทับแสดงถึงการสำแดงพระพิโรธของพระเจ้ารวมถึงการทำนายภัยพิบัติในอนาคต

พลม้าที่ปรากฏตัวขึ้นหลังจากการเปิดผนึก

• การเปิดตราดวงที่ห้า ตราดวงที่ห้า - ผู้ที่ถูกฆ่าเพื่อพระวจนะของพระเจ้าจะสวมชุดคลุมสีขาว ดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ได้รับบาดเจ็บอยู่ใต้แท่นบูชาของวิหารแห่งสวรรค์ คำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมฟังดูเป็นลางสังหรณ์แห่งการแก้แค้นต่อบาปของทุกคน เสื้อคลุมสีขาวที่ผู้ชอบธรรมสวมใส่เป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมและความบริสุทธิ์แห่งศรัทธา
• การเปิดผนึกที่หก ตราสัญลักษณ์ที่หกเป็นวันแห่งพระพิโรธ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และความน่าสะพรึงกลัวก่อนวันสิ้นโลก
• การเปิดตราดวงที่เจ็ด หลังจากผนึกดวงที่เจ็ดถูกเปิดผนึก ความเงียบก็ปกคลุมอยู่ในสวรรค์เป็นเวลาครึ่งชั่วโมง

วิสัยทัศน์ 4(บทที่ 8 - 11) เทวดาทั้งเจ็ดกับแตรทั้งเจ็ด

การตีความ. หลังจากการเปิดผนึกที่เจ็ด ความเงียบก็ปกคลุมอยู่ในสวรรค์ ซึ่งเป็นความสงบก่อนเกิดพายุ ไม่นานทูตสวรรค์เจ็ดองค์ก็ปรากฏตัวพร้อมกับแตรเจ็ดคัน ทูตสวรรค์เหล่านี้คือผู้ลงทัณฑ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ทูตสวรรค์เป่าแตรและนำภัยพิบัติใหญ่หลวงเจ็ดประการมาสู่มนุษยชาติ

• ทูตสวรรค์องค์แรก - ลูกเห็บที่มีไฟตกลงมาบนโลกส่งผลให้หนึ่งในสามของต้นไม้หายไปหญ้าทั้งหมดก็ไหม้รวมถึงเมล็ดพืชทั้งหมดด้วย
• ทูตสวรรค์องค์ที่สองซึ่งเป็นภูเขาที่ลุกโชนด้วยไฟถูกโยนลงไปในทะเล ภัยพิบัตินี้ทำให้หนึ่งในสามของทะเลกลายเป็นเลือด หนึ่งในสามของเรือ และหนึ่งในสามของสัตว์ทะเลก็พินาศ
• ทูตสวรรค์องค์ที่สามคือดาวที่ตกลงมาจากท้องฟ้า แม่น้ำและแหล่งน้ำหนึ่งในสามถูกวางยาพิษ และหลายคนจะเสียชีวิตจากการดื่มน้ำนี้
• ทูตสวรรค์องค์ที่สี่ - ส่วนที่สามของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว ดับลง (บดบัง) วันดังกล่าวสั้นลงหนึ่งในสาม ส่งผลให้พืชผลล้มเหลวและความอดอยาก
• ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าคือการร่วงหล่นของดวงดาวจากท้องฟ้าและลักษณะของตั๊กแตน ตั๊กแตนทรมานผู้คนเป็นเวลาห้าเดือนโดยไม่มีตราประทับของพระเจ้า ตั๊กแตนตัวนี้มีลักษณะเหมือนคน มีผมเหมือนผู้หญิง มีฟันสิงโต ตามการตีความวิวรณ์ของยอห์นหลายครั้ง ตั๊กแตนเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความบาปของตัณหาของมนุษย์
• ทูตสวรรค์องค์ที่หกคือลักษณะของทูตสวรรค์สี่องค์ที่ถูกมัดไว้ที่แม่น้ำยูเฟรติส เทวดาทำลายหนึ่งในสามของผู้คน หลังจากนั้นก็มีกองทัพขี่ม้าปรากฏขึ้น มีม้าที่มีหัวเป็นสิงโตและมีหางเป็นงู เทวดาทั้งสี่เป็นปีศาจร้าย
• ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะเป็นพระคริสต์เอง ลงมาจากสวรรค์สู่โลก สายรุ้งอยู่เหนือศีรษะของเขา และในมือของเขามีหนังสือที่เปิดอยู่ ซึ่งเพิ่งปิดผนึกด้วยตราเจ็ดดวง ทูตสวรรค์ยืนด้วยเท้าข้างหนึ่งบนพื้นโลก และอีกข้างอยู่บนทะเล ทูตสวรรค์พูดถึงการสิ้นสุดของกาลเวลาและการครองราชย์ของนิรันดร

และข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์เจ็ดองค์ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า และได้แตรเจ็ดคันมอบให้พวกเขา

วิสัยทัศน์ 5(บทที่ 12) งูแดงไล่ตามภรรยาที่สวมชุดอาบแดด สงครามระหว่างไมเคิลกับสัตว์ร้ายในสวรรค์

การตีความ. โดยผู้หญิงที่สวมชุดอาบแดด ล่ามคัมภีร์ Apocalypse ของยอห์นนักศาสนศาสตร์บางคนเข้าใจ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แต่ส่วนใหญ่เห็นในภาพนี้คริสตจักรสวมชุดที่เปล่งประกายจากพระวจนะของพระเจ้า

พระจันทร์ใต้เท้าภรรยาเป็นสัญลักษณ์ของความมั่นคง มงกุฎดาวสิบสองดวงบนศีรษะของภรรยาเป็นสัญญาณบ่งบอกว่าเดิมทีเธอถูกรวบรวมมาจาก 12 เผ่าของอิสราเอล และต่อมานำโดยอัครสาวก 12 คน ภรรยาประสบความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร นั่นคือความยากลำบากในการยืนยันพระประสงค์ของพระเจ้า

งูใหญ่สีแดงมีเจ็ดหัวสิบเขาปรากฏขึ้น มันคือปีศาจนั่นเอง เจ็ดหัวหมายถึงความดุร้ายอย่างยิ่ง สิบเขาหมายถึงความโกรธต่อพระบัญญัติ 10 ประการ และสีแดงหมายถึงความกระหายเลือด มงกุฎบนหัวแต่ละข้างบ่งบอกว่าเบื้องหน้าเราคือผู้ปกครองอาณาจักรแห่งความมืด ตามการตีความของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ มงกุฎทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของผู้ปกครองทั้งเจ็ดที่กบฏต่อคริสตจักร หางของงูกวาดหนึ่งในสามของดวงดาวทั้งหมดไปจากท้องฟ้า - นั่นคือมันนำคนบาปไปสู่การตกทางวิญญาณ

งูแดงไล่ตามภรรยาที่สวมชุดอาบแดด

พญานาคต้องการขโมยลูกที่กำลังจะเกิดกับภรรยา ภรรยาให้กำเนิดบุตรชาย เช่นเดียวกับที่คริสตจักรให้กำเนิดพระคริสต์แก่ผู้เชื่อทุกวัน เด็กไปสวรรค์กับพระเจ้า ส่วนภรรยาวิ่งเข้าไปในทะเลทราย ในคำพยากรณ์นี้ หลายคนเห็นคำอธิบายเกี่ยวกับการที่ชาวคริสต์หนีออกจากกรุงเยรูซาเล็มซึ่งถูกชาวโรมันปิดล้อม เข้าสู่ทะเลทรายทรานส์จอร์แดน

ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายการต่อสู้ระหว่างไมเคิลกับเหล่าทูตสวรรค์และงู ภายใต้ภาพของการต่อสู้ครั้งนี้ หลายคนเห็นการเผชิญหน้าระหว่างศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต งูพ่ายแพ้แต่ไม่ได้ถูกทำลาย เขาอยู่บนพื้นและติดตามภรรยาของเขา ภรรยาได้รับปีกสองปีก - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ด้วยความช่วยเหลือที่เธอถูกส่งไปยังทะเลทรายซึ่งอาจหมายถึงทะเลทรายแห่งวิญญาณ งูพ่นน้ำออกจากปาก หวังให้ภรรยาจมน้ำตาย แต่แผ่นดินก็เปิดออกกลืนแม่น้ำเสีย แม่น้ำที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของการล่อลวงที่ผู้ศรัทธาต้องต้านทาน ตามเวอร์ชันอื่นสิ่งเหล่านี้เป็นการข่มเหงคริสตจักรคริสเตียนอย่างเลวร้ายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเวลาเขียน Apocalypse ของ John the Theologian

งูโกรธได้ระบายความโกรธลงบนเมล็ดพืชของหญิงสาว นี่เป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้อันไม่มีที่สิ้นสุดของศาสนาคริสต์กับความบาป

วิสัยทัศน์ 6(บทที่ 13) สัตว์ร้ายมีเจ็ดหัวสิบเขาโผล่ขึ้นมาจากทะเล ลักษณะของสัตว์ร้ายที่มีเขาลูกแกะ หมายเลขของสัตว์ร้าย

การตีความ. สัตว์ร้ายที่ออกมาจากทะเลคือมารที่ออกมาจากทะเลแห่งชีวิต ต่อจากนั้นมารก็เป็นผลผลิตจากเผ่าพันธุ์มนุษย์ เขาเป็นมนุษย์ ดังนั้น เราไม่ควรสับสนระหว่างมารกับมารและมาร สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน มารมีเจ็ดหัวเช่นเดียวกับมาร สิบหัวที่มีมงกุฎบ่งบอกว่ามารจะมีอำนาจบนโลกซึ่งเขาจะได้รับด้วยความช่วยเหลือของมาร มนุษยชาติจะพยายามกบฏต่อมาร แต่แล้วเขาจะปกครองโลก อำนาจของมารจะมีอายุ 42 เดือน

สัตว์ร้ายอีกชนิดหนึ่งที่บรรยายไว้ในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์คือสัตว์ที่มีเขาลูกแกะ นี่เป็นการแสดงสัญลักษณ์ของกิจกรรมการพยากรณ์เท็จ สัตว์ร้ายตัวนี้โผล่ออกมาจากพื้นดิน สัตว์ร้ายจะแสดงปาฏิหาริย์เท็จต่อมนุษยชาติโดยใช้การหลอกลวง

สัตว์ร้ายที่มีเจ็ดหัวสิบเขา และสัตว์ร้ายที่มีเขาลูกแกะ

ใครก็ตามที่บูชากลุ่มต่อต้านพระคริสต์จะมีชื่อของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์เขียนไว้ที่ใบหน้าหรือมือขวา ชื่อของมารและ "หมายเลขชื่อของเขา" ก่อให้เกิดความขัดแย้งและการตีความมากมาย หมายเลขของเขาคือ 666 ไม่ทราบชื่อของเขา แต่ในยุคต่างๆ ล่ามถือว่าชื่อของเขาเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ต่างๆ โดยพยายามเชื่อมโยงชื่อและหมายเลขของสัตว์ร้าย

วิสัยทัศน์ 7(บทที่ 14) การปรากฏของลูกแกะบนภูเขาศิโยน การปรากฏตัวของเทวดา.

การตีความ. หลังจากเห็นภาพการครองราชย์ของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าบนโลก ยอห์นแหงนมองขึ้นไปบนสวรรค์และเห็นลูกแกะยืนอยู่บนภูเขาซีนาย ล้อมรอบด้วยผู้เลือกสรรของพระเจ้าจำนวน 144,000 คนจากทุกชาติ พระนามของพระเจ้าเขียนไว้บนใบหน้าของพวกเขา พวกเขาเข้าร่วมโดยกลุ่มนักเล่นพิณที่เล่น "เพลงใหม่" เกี่ยวกับการไถ่ถอนและการต่ออายุ

ต่อไป ยอห์นเห็นทูตสวรรค์สามองค์ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้า ทูตสวรรค์องค์แรกประกาศให้ผู้คนทราบถึง "ข่าวประเสริฐนิรันดร์" องค์ที่สอง - ประกาศการล่มสลายของบาบิโลน (นี่คือสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งบาป) องค์ที่สาม - คุกคามผู้ที่รับใช้กลุ่มต่อต้านพระเจ้าด้วยความทรมานชั่วนิรันดร์

เมื่อมองขึ้นไปบนสวรรค์ ยอห์นเห็นพระบุตรของพระเจ้าสวมมงกุฎทองคำและถือเคียวอยู่ในมือ ทูตสวรรค์ประกาศการเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยว พระบุตรของพระเจ้าขว้างเคียวลงบนพื้นและการเก็บเกี่ยวก็เริ่มต้นขึ้น - นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของโลกด้วย นางฟ้ากำลังเก็บเกี่ยวองุ่นเป็นพวง พวงองุ่นหมายถึงศัตรูที่อันตรายที่สุดของศาสนจักร น้ำองุ่นไหลออกมาจากองุ่น และแม่น้ำองุ่นก็ไหลไปถึงบังเหียนม้า

เก็บเกี่ยว

วิสัยทัศน์ 8 (บทที่ 15 - 19) เจ็ดชามแห่งความพิโรธ

การตีความ. หลังจากการเก็บเกี่ยว ยอห์นในวิวรณ์ของเขาบรรยายถึงนิมิตของทะเลแก้วผสมกับไฟ ทะเลแก้วเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือหลังการเก็บเกี่ยว ไฟสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นพระคุณของวิญญาณผู้ประทานชีวิต ยอห์นได้ยิน “เพลงของโมเสส” และ “เพลงของลูกแกะ”

หลังจากนั้นประตูวิหารสวรรค์ก็เปิดออกและมีทูตสวรรค์เจ็ดองค์สวมชุดสีขาวออกมาและรับชามทองคำเจ็ดใบที่เต็มไปด้วยพระพิโรธของพระเจ้าจากสัตว์ทั้งสี่ตัว ทูตสวรรค์ได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้เทขวดทั้งเจ็ดใบก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายของคนเป็นและคนตาย

ชามแห่งความพิโรธทั้งเจ็ดนั้นชวนให้นึกถึงภัยพิบัติในอียิปต์ ซึ่งเป็นต้นแบบของการแก้แค้นอาณาจักรคริสเตียนจอมปลอม

• ทูตสวรรค์องค์แรกเทถ้วย - และโรคระบาดที่น่าขยะแขยงก็เริ่มขึ้น
• ทูตสวรรค์องค์ที่สองเทถ้วยลงในทะเล - และน้ำก็กลายเป็นเหมือนเลือดของคนตาย สิ่งมีชีวิตทุกชนิดก็ตายในทะเล
• ทูตสวรรค์องค์ที่สามเทถ้วยลงในแม่น้ำและน้ำพุ - และน้ำทั้งหมดก็กลายเป็นเลือด
• ทูตสวรรค์องค์ที่สี่เทถ้วยลงในดวงอาทิตย์ - และดวงอาทิตย์ก็แผดเผาผู้คน ด้วยความร้อนจากแสงอาทิตย์นี้ ผู้แปลวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์จึงเข้าใจถึงความร้อนแรงของการล่อลวงและการล่อลวง
• ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทถ้วยลงบนบัลลังก์ของสัตว์ร้าย - และอาณาจักรของเขาก็มืดมน ผู้ติดตามกลุ่มต่อต้านพระเจ้ากัดลิ้นของตนจากความทุกข์ทรมาน แต่ไม่ได้กลับใจ
• ทูตสวรรค์องค์ที่หกเทชามลงในยูเฟรติส - และน้ำในแม่น้ำก็เหือดแห้ง แม่น้ำยูเฟรติสเป็นป้อมปราการตามธรรมชาติของจักรวรรดิโรมันจากการโจมตีของผู้คนทางตะวันออกมาโดยตลอด การที่ยูเฟรติสแห้งแล้งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดขึ้นของเส้นทางสำหรับทหารของพระเจ้า
• ด้วยการเทชามสุดท้าย อาณาจักรของสัตว์ร้ายจะพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง ยอห์นบรรยายถึงการล่มสลายของบาบิโลน - หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่

ทูตสวรรค์เทชามเจ็ดใบแห่งพระพิโรธของพระเจ้า

วิสัยทัศน์ 9- การพิพากษาครั้งสุดท้าย (บทที่ 20)

ในบทนี้ ยอห์นบรรยายนิมิตที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของศาสนจักร เขาพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

วิสัยทัศน์ 10(บทที่ 21-22) กรุงเยรูซาเล็มใหม่

ยอห์นได้แสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ - อาณาจักรของพระคริสต์ซึ่งจะปกครองหลังจากชัยชนะเหนือมาร จะไม่มีทะเลในอาณาจักรใหม่ - เพราะทะเลเป็นสัญลักษณ์ของความไม่เที่ยง ในโลกใหม่จะไม่หิว ไม่มีโรค ไม่มีน้ำตา

เฉพาะผู้ที่ชนะการเผชิญหน้ากับปีศาจเท่านั้นที่จะเข้าสู่อาณาจักรใหม่ คนอื่นๆ จะถูกลงโทษให้ทรมานชั่วนิรันดร์

คริสตจักรปรากฏต่อหน้ายอห์นในรูปแบบของเมืองที่สวยงามลงมาจากสวรรค์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม ในเมืองไม่มีวัดที่มองเห็นได้เนื่องจากตัวเมืองนั้นเป็นวัด เมืองแห่งสวรรค์ไม่จำเป็นต้องมีการถวายตัวเพราะว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในเมืองนั้น

และพระองค์ทรงชี้ให้ข้าพเจ้าเห็นนครใหญ่ซึ่งก็คือกรุงเยรูซาเล็มบริสุทธิ์ซึ่งลงมาจากสวรรค์และจากพระเจ้า

วันสิ้นโลกของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของวัฏจักรพันธสัญญาใหม่ จากหนังสือประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาใหม่ ผู้เชื่อสามารถรับความรู้เกี่ยวกับการก่อตั้งและการพัฒนาของคริสตจักร จากหนังสือธรรมบัญญัติ - คำแนะนำสำหรับชีวิตในพระคริสต์ Apocalypse พยากรณ์เกี่ยวกับอนาคตของคริสตจักรและโลก

แต่บ่อยครั้งจะเรียกว่า "คติ" เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงหนังสือลึกลับกว่านี้ และชื่อที่สองทำให้เกิดความกลัว ความจริงที่ว่าเหตุการณ์การสิ้นสุดของโลกที่กำลังจะมาถึงนั้นถูกเข้ารหัสไว้ใน "วิวรณ์" นั้นชัดเจนจากชื่อเรื่องแล้ว แต่เราจะรู้ได้อย่างไรว่ายอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนถึงอะไรกันแน่ ในเมื่ออัครสาวกพูดอย่างคลุมเครือเกี่ยวกับนิมิตของเขา

เล็กน้อยเกี่ยวกับผู้แต่ง "Apocalypse"

ในบรรดาอัครสาวกสิบสองคนที่ติดตามพระบุตรของพระเจ้าไปทุกหนทุกแห่ง มีคนหนึ่งที่พระเยซูบนไม้กางเขนอยู่แล้วได้มอบความไว้วางใจให้แม่ของเขาดูแลคือพระแม่มารีย์ นั่นคือยอห์นนักศาสนศาสตร์

ผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นบุตรชายของชาวประมงเศเบดีและลูกสาว (คู่หมั้นของพระแม่มารีย์) ซาโลเม พ่อเป็นเศรษฐี เขาจ้างคนทำงาน และตัวเขาเองได้ครอบครองสถานที่สำคัญในสังคมชาวยิว มารดารับใช้พระเจ้าด้วยทรัพย์สินของเธอ ในตอนแรก อัครสาวกในอนาคตเป็นหนึ่งในสาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ต่อมา จอห์นทิ้งเรือของบิดาไว้บนทะเลสาบเจนเนซาเร็ตพร้อมกับเจมส์น้องชายของเขา เพื่อตอบรับการเรียกของพระเยซูคริสต์ อัครสาวกกลายเป็นหนึ่งในสามสานุศิษย์ที่รักมากที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอด นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์เริ่มถูกเรียกว่าคนสนิทด้วยซ้ำ - นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับบุคคลที่ใกล้ชิดกับใครบางคนเป็นพิเศษ

Apocalypse เขียนขึ้นเมื่อใดและอย่างไร?

หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู เมื่อถูกเนรเทศ อัครสาวกได้เขียน “คัมภีร์ของศาสนาคริสต์” หรือ “การเปิดเผยเกี่ยวกับชะตากรรมของโลก” หลังจากกลับจากเกาะปัทมอสซึ่งเขาถูกเนรเทศ นักบุญได้เขียนพระกิตติคุณของเขาเพิ่มเติมจากหนังสือที่มีอยู่แล้ว ซึ่งผู้เขียนคือมาระโก มัทธิว และลูกา นอกจากนี้ยอห์นยังสร้างข้อความอีก 3 ข้อความ โดยมีแนวคิดหลักคือผู้ที่ติดตามพระคริสต์ต้องเรียนรู้ที่จะรัก

การตายของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ พระองค์ซึ่งเป็นสานุศิษย์เพียงคนเดียวของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ถูกประหารชีวิตหรือถูกสังหาร นักบุญท่านนี้มีอายุประมาณ 105 ปี เมื่อยอห์นนักศาสนศาสตร์ยืนกรานที่จะฝังศพของเขาเองทั้งเป็น หลุมศพของเขาถูกขุดขึ้นมาในวันรุ่งขึ้น แต่ไม่มีใครอยู่ที่นั่น ในเรื่องนี้ เรานึกถึงพระวจนะของพระคริสต์ที่ว่าอัครสาวกจะไม่ตายจนกว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาครั้งที่สอง ผู้เชื่อหลายคนมั่นใจในความจริงของข้อความนี้

"คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" โดยยอห์นนักศาสนศาสตร์

ชื่อหนังสือของอัครสาวกที่แปลมาจากภาษากรีกแปลว่า "การเปิดเผย" การเขียนส่วนสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่เกิดขึ้นประมาณ 75-90 ปีหลังจากการประสูติของพระคริสต์

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์บางคนสงสัยทัศนคติของอัครสาวกต่อการประพันธ์หนังสือที่ลึกลับที่สุด เนื่องจากรูปแบบการเขียนและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์แตกต่างกัน แต่มีข้อโต้แย้งเพื่อประโยชน์ของนักบุญ

1. ผู้เขียนเรียกตัวเองว่ายอห์นและบอกว่าเขาได้รับการเปิดเผยจากพระเยซูคริสต์บนเกาะปัทมอส (ที่นั่นนักบุญถูกเนรเทศ)
2. ความคล้ายคลึงกันของ "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" กับข่าวประเสริฐในนามของเขาในด้านจิตวิญญาณ รูปแบบ และการแสดงออกบางอย่าง
3. หลักฐานโบราณยอมรับว่ายอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นผู้เขียนหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เหล่านี้เป็นเรื่องราวของลูกศิษย์ของอัครสาวกนักบุญ Papias แห่ง Hierapolis และ St. Justin Martyr ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเดียวกันกับผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์และคนอื่นๆ อีกหลายคนในเมืองเดียวกัน

สาระสำคัญของ "การเปิดเผย"

หนังสือเล่มสุดท้ายแตกต่างจากพันธสัญญาใหม่ทั้งในรูปแบบและเนื้อหา การเปิดเผยจากพระเจ้าซึ่งอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้รับในรูปแบบของนิมิตบอกเล่าเกี่ยวกับการปรากฏตัวของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์บนโลกหมายเลขของเขา (666) การเสด็จกลับมาของพระผู้ช่วยให้รอดการสิ้นสุดของโลกและสิ่งสุดท้าย คำพิพากษา มันทำให้ใจมีความหวังว่าคำพยากรณ์สุดท้ายของหนังสือเล่มนี้บรรยายถึงชัยชนะของพระเจ้าเหนือปีศาจหลังจากการต่อสู้ที่ยากลำบากและการเกิดขึ้นของสวรรค์และโลกใหม่ ที่นี่จะเป็นอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้าและผู้คน

เป็นที่น่าสนใจที่จำนวนสัตว์ร้าย - 666 - ยังคงเข้าใจตามตัวอักษรเมื่อตีความหนังสือทั้งเล่มกลายเป็นเพียงกุญแจสำคัญในการคลี่คลายเนื้อหาตามตัวอักษรของชื่อของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า เวลาที่เหมาะสมจะมาถึง - และทั้งโลกจะรู้จักชื่อของศัตรูของพระคริสต์ ชายคนหนึ่งจะปรากฏตัวขึ้นซึ่งจะคำนวณตัวอักษรแต่ละตัวในชื่อของซาตาน

การตีความวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์

จำเป็นต้องรู้และจำไว้ว่า Apocalypse เช่นเดียวกับหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ต้องใช้แนวทางพิเศษ คุณต้องใช้ส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ งานของนักบุญ บิดา อาจารย์ ของคริสตจักร เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่เขียนไว้อย่างถูกต้อง

มีการตีความเรื่อง "คติ" ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาที่แตกต่างกันออกไป หลายคนขัดแย้งกัน และในแง่นี้ตามคำกล่าวของล่ามคนหนึ่ง Archpriest Fast Gennady สาเหตุของความขัดแย้งก็คือแต่ละคนพยายามเข้าใจความหมายของนิมิตของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามความคิดของเขาเอง พระวิญญาณของพระเจ้า ดังนั้นการถอดรหัสหนังสือลึกลับที่แท้จริงจึงเป็นไปได้โดยพระองค์เท่านั้น และคำกล่าวของนักบุญอิเรเนอัสแห่งลียงกล่าวว่าพระวิญญาณของพระเจ้าเป็นที่ซึ่งคริสตจักรอยู่ มีเพียงการตีความเรื่อง "คติ" ของเธอเท่านั้นที่จะถูกต้อง

การตีความหลักของ "วิวรณ์" ถือเป็นงานของแอนดรูว์อัครสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งซีซาเรียซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 แต่มีหนังสือของนักบวชและนักศาสนศาสตร์คนอื่นๆ ที่อธิบายความหมายของสิ่งที่เขียนไว้ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

หนึ่งในผู้เขียนการตีความหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่คือคุณพ่อ Oleg Molenko วิหารเซนต์จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นชื่อของโบสถ์ที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นอธิการบดี คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ "คติ" สะท้อนถึงผลงานในอดีตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ถูกถ่ายทอดผ่านปริซึมของเหตุการณ์ปัจจุบันและชีวิตปัจจุบัน

ในตอนแรก “วิวรณ์” พูดถึงสาเหตุที่เขียน “คัมภีร์ของศาสนาคริสต์” ที่ไหนและอย่างไรที่อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้รับมัน เน้นย้ำถึงความสำคัญของการทำนายอนาคตที่มอบให้กับผู้คนเพื่อให้มีเวลาเตรียมตัวสำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้าย

หมายเลข 7 ไม่ได้ถูกระบุโดยบังเอิญ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และพระเจ้าทรงเลือกเอง นี่คือคำเตือนเกี่ยวกับการยกเลิกวันหยุดคริสเตียนและวันอาทิตย์โดยกลุ่มต่อต้านพระเจ้า วันเสาร์จะสงวนไว้เพื่อการพักผ่อนแทน สถานที่พิเศษของหมายเลข 7 ระบุได้จากหลายสิ่งในพระคัมภีร์และคริสตจักร:

• ศีลระลึก 7 ประการ;
• 7 ในคริสตจักร;
• ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ 7 ประการ (หลัก);
• 7 การสำแดงของพระองค์
• คุณธรรม 7 ประการ (แก่น);
• 7 ตัณหา (บาปที่ต้องต่อสู้);
• 7 คำในคำอธิษฐานของพระเยซู
• 7 คำอธิษฐานของคำอธิษฐานของพระเจ้า

นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตหมายเลข 7 ในชีวิตได้:

• 7 สี;
• 7 บันทึก;
• 7 วันในสัปดาห์

เกี่ยวกับคุณสมบัติของ "Apocalypse"

โบสถ์เซนต์จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งมีอธิการบดีเป็นผู้เขียนอรรถกถายอดนิยม คุณพ่อโอเล็ก โมเลนโก ดึงดูดนักบวชจำนวนมากที่กระตือรือร้นที่จะเข้าใจ “วันสิ้นโลก” ควรจำไว้ว่าหนังสือเล่มนี้เป็นคำทำนาย นั่นคือทุกสิ่งที่เธอพูดถึงจะเกิดขึ้นบางทีในอนาคตอันใกล้นี้

ในอดีตเป็นเรื่องยากที่จะอ่านและเข้าใจคำพยากรณ์ แต่ปัจจุบันดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่กล่าวไว้ในวิวรณ์เขียนไว้เพื่อเรา และคำว่า "เร็ว ๆ นี้" ควรจะถูกนำมาใช้ตามตัวอักษร สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อใด? เหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในคำทำนายจะคงอยู่เพียงคำทำนายจนกว่าจะเริ่มเป็นจริงแล้วจะพัฒนาไปอย่างรวดเร็วจากนั้นก็จะไม่มีเวลาเหลือเลย ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นตามการตีความของคุณพ่อโอเล็ก หัวหน้าคริสตจักรเซนต์จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา ตั้งแต่ต้นสงครามโลกครั้งที่สาม ซึ่งอาวุธทุกประเภทที่มีอยู่ในโลกจะถูกนำมาใช้ บทที่ 9 ของ “Apocalypse” เล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ สงครามนี้จะเริ่มต้นขึ้นด้วยความขัดแย้งในท้องถิ่นระหว่างอิหร่าน อิรัก ตุรกี และซีเรีย ซึ่งโลกทั้งโลกจะถูกดึงเข้ามา และมันจะคงอยู่นานถึง 10 เดือน ทำลายล้างโลกถึงหนึ่งในสามของผู้คนที่อาศัยอยู่บนนั้น

เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าใจคำทำนายโดยไม่ต้องตีความ?

เหตุใด “วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์” จึงยากนักสำหรับการรับรู้ที่ถูกต้องแม้แต่นักบุญด้วย? จำเป็นต้องเข้าใจว่าอัครสาวกเห็นทุกสิ่งที่บรรยายไว้ในการเปิดเผยเมื่อกว่า 2,000 ปีที่แล้วและพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยคำพูดที่เข้าถึงได้ในสมัยนั้น สำหรับสวรรค์ (หรือฝ่ายวิญญาณ) เป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอดเป็นภาษาง่ายๆ ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ในคำพยากรณ์ ปริศนาและการทำนายที่เข้ารหัสมีไว้สำหรับคนที่อยู่ห่างไกลจากพระเจ้า ความหมายที่แท้จริงของทุกสิ่งที่กล่าวไว้ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์สามารถเปิดเผยได้เฉพาะกับผู้ที่มีจิตวิญญาณเท่านั้น

เราสามารถพูดคุยได้มากมายและเป็นเวลานานเกี่ยวกับคำทำนายของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่บทความเดียวจะไม่เพียงพอสำหรับเรื่องนี้ การตีความอาจไม่เหมาะกับหนังสือทั้งเล่มเสมอไป คริสตจักรของยอห์นนักศาสนศาสตร์ (นั่นคืออัครสาวกเช่นพระเยซูเป็นผู้นำและอุปถัมภ์) ซึ่งถือเป็นออร์โธดอกซ์สมัยใหม่สามารถให้การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกันได้ถึงแปดแบบ (ตามจำนวนระดับของการพัฒนาจิตวิญญาณ) . ผู้ประกาศเองก็เป็นนักบุญระดับสูงสุด แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ชอบเขา

การจะเชื่อคำทำนายหรือไม่นั้นเป็นเรื่องของทุกคน คำพยากรณ์ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์จำเป็นต่อการไตร่ตรองชีวิตของคุณ กลับใจจากบาป และต่อสู้กับสิ่งเหล่านั้น มีความจำเป็นที่จะต้องมีเมตตามากขึ้นและพยายามต่อต้านความชั่วร้ายราวกับว่าเป็นผู้ต่อต้านพระคริสต์เอง สันติภาพกับคุณในจิตวิญญาณของคุณ!

หนังสือที่ยืนอยู่คนเดียว

เมื่อบุคคลศึกษาพันธสัญญาใหม่และเริ่มวิวรณ์ เขารู้สึกว่าถูกเคลื่อนย้ายไปยังอีกโลกหนึ่ง หนังสือเล่มนี้ไม่เหมือนกับหนังสือเล่มอื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่เลย วิวรณ์ไม่เพียงแต่แตกต่างจากหนังสือพันธสัญญาใหม่เล่มอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจด้วย ดังนั้น จึงมักถูกมองข้ามว่าเป็นพระคัมภีร์ที่เข้าใจยาก หรือคนบ้าทางศาสนาได้เปลี่ยนเรื่องนี้ให้กลายเป็นสนามรบ โดยใช้มันเพื่อรวบรวมลำดับเหตุการณ์ในสวรรค์ ตารางและกราฟว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อใด

แต่ในทางกลับกัน ก็มีคนที่รักหนังสือเล่มนี้อยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น Philip Carrington กล่าวว่า “ผู้เขียน Revelation เป็นปรมาจารย์และศิลปินที่ยิ่งใหญ่กว่า Stevenson, Coleridge หรือ Bach John the Evangelist มีความรู้สึกทางคำพูดที่ดีกว่าสตีเวนสัน เขามีความสามารถในการควบคุมความงามเหนือธรรมชาติได้ดีกว่าโคเลอริดจ์ เขามีความรู้สึกของทำนอง จังหวะ และองค์ประกอบที่สมบูรณ์กว่าบาค... มันเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะบริสุทธิ์เพียงชิ้นเดียวในพันธสัญญาใหม่... ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และความหลากหลายของฮาร์โมนิกทำให้อยู่เหนือโศกนาฏกรรมของชาวกรีก”

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราจะพบว่าหนังสือเล่มนี้ยากและน่าตกใจ แต่ในขณะเดียวกันก็แนะนำให้ศึกษาจนกว่าจะให้พรแก่เราและเผยให้เห็นความร่ำรวย

วรรณกรรมสันทราย

เมื่อศึกษาวิวรณ์ เราต้องจำไว้ว่า เนื่องด้วยมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ วิวรณ์จึงเป็นตัวแทนของประเภทวรรณกรรมที่แพร่หลายที่สุดในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ วิวรณ์มักเรียกว่า คัมภีร์ของศาสนาคริสต์/จากคำภาษากรีก คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ความหมาย วิวรณ์/.ในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มีสิ่งที่เรียกว่าจำนวนมาก วรรณกรรมสันทราย,ผลผลิตจากความหวังอันไม่อาจต้านทานของชาวยิว

ชาวยิวไม่สามารถลืมได้ว่าพวกเขาคือคนที่พระเจ้าเลือกสรร สิ่งนี้ทำให้พวกเขามั่นใจว่าวันหนึ่งพวกเขาจะบรรลุการครอบครองโลก ในประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขากำลังรอคอยการมาถึงของกษัตริย์จากเชื้อสายของดาวิด ซึ่งจะรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวและนำพวกเขาไปสู่ความยิ่งใหญ่ “กิ่งก้านจะงอกขึ้นมาจากรากของเจสซี” (อสย. 11:1.10)พระเจ้าจะทรงคืนกิ่งอันชอบธรรมแก่ดาวิด (ยิระ.23.5).วันหนึ่งผู้คน “จะปรนนิบัติพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเขาและดาวิดกษัตริย์ของพวกเขา” (ยิระ. 30:9).ดาวิดจะเป็นผู้เลี้ยงแกะและเป็นกษัตริย์ของพวกเขา (อสค.34:23; 37:24)พลับพลาของดาวิดจะถูกสร้างขึ้นใหม่ (อาโมส 9:11)จากเบธเลเฮมจะมีผู้ปกครองในอิสราเอลมาจากจุดเริ่มต้น จากวันเวลานิรันดร์ ผู้จะยิ่งใหญ่จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (มีคา 5:2-4)

แต่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอิสราเอลไม่ได้ทำให้ความหวังเหล่านี้เป็นจริง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โซโลมอน อาณาจักรซึ่งมีขนาดเล็กอยู่แล้วก็แตกออกเป็นสองส่วนภายใต้เรโหโบอัมและเยโรโบอัมและสูญเสียเอกภาพ อาณาจักรทางตอนเหนือซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในสะมาเรีย ล่มสลายลงในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้การโจมตีของอัสซีเรีย และหายไปตลอดกาลจากหน้าประวัติศาสตร์ และปัจจุบันเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อของชนเผ่าที่สูญหายทั้งสิบเผ่า อาณาจักรทางตอนใต้ซึ่งมีเมืองหลวงคือกรุงเยรูซาเลมถูกชาวบาบิโลนตกเป็นทาสและยึดครองไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาอาณาจักรแห่งนี้ขึ้นอยู่กับชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก และชาวโรมัน ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเป็นบันทึกของความพ่ายแพ้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีมนุษย์คนใดสามารถช่วยหรือช่วยชีวิตเธอได้

สองศตวรรษ

โลกทัศน์ของชาวยิวเกาะติดความคิดเรื่องการเลือกของชาวยิวอย่างดื้อรั้น แต่ชาวยิวก็ต้องค่อยๆปรับตัวให้เข้ากับข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ เพื่อทำเช่นนี้ พวกเขาได้พัฒนารูปแบบประวัติศาสตร์ของตนเองขึ้นมา พวกเขาแบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นสองศตวรรษ: ศตวรรษปัจจุบันเลวร้ายโดยสิ้นเชิง สูญสิ้นไปอย่างสิ้นหวัง มีเพียงการทำลายล้างที่สมบูรณ์รอเขาอยู่ ดังนั้นชาวยิวจึงรอคอยจุดจบของเขา ยิ่งกว่านั้นพวกเขาคาดหวัง ศตวรรษที่กำลังจะมาถึงซึ่งในความคิดของพวกเขาจะเป็นยุคทองของพระเจ้า ซึ่งจะมีสันติภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความชอบธรรม และผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรจะได้รับรางวัลและเข้ารับตำแหน่งที่ถูกต้อง

ยุคปัจจุบันนี้ควรจะเป็นยุคหน้าได้อย่างไร? ชาวยิวเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่สามารถทำได้ด้วยกำลังของมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงคาดหวังการแทรกแซงโดยตรงจากพระเจ้า เขาจะระเบิดบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่เพื่อทำลายและทำลายโลกนี้อย่างสมบูรณ์และแนะนำเวลาทองของเขา พวกเขาเรียกวันที่พระเจ้าเสด็จมา วันพระเจ้าและมันจะเป็นช่วงเวลาอันน่าสยดสยองของความสยองขวัญ การทำลายล้าง และการตัดสิน และในขณะเดียวกัน ก็เป็นการเริ่มต้นที่เจ็บปวดของยุคใหม่

วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดครอบคลุมเหตุการณ์เหล่านี้: ความบาปในยุคปัจจุบัน ความน่าสะพรึงกลัวของยุคเปลี่ยนผ่าน และความสุขในอนาคต วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดมีความลึกลับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอพยายามอธิบายสิ่งที่อธิบายไม่ได้อยู่เสมอ แสดงออกถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ บรรยายถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้

และทั้งหมดนี้มีความซับซ้อนด้วยข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่ง: นิมิตที่ล่มสลายเหล่านี้ฉายแววเจิดจ้ายิ่งขึ้นในจิตใจของผู้คนที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการและการกดขี่ ยิ่งกองกำลังเอเลี่ยนปราบปรามพวกเขามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งฝันถึงการทำลายล้างและการทำลายล้างพลังนี้และเหตุผลของพวกเขามากขึ้นเท่านั้น แต่หากผู้กดขี่ตระหนักถึงการมีอยู่ของความฝันนี้ สิ่งต่างๆ จะเลวร้ายยิ่งขึ้นไปอีก งานเขียนเหล่านี้ดูเหมือนเป็นผลงานของนักปฏิวัติที่กบฏ ดังนั้นงานเขียนเหล่านี้จึงมักเขียนด้วยรหัส จงใจนำเสนอในภาษาที่บุคคลภายนอกไม่สามารถเข้าใจได้ และหลายคนยังคงไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากไม่มีกุญแจสำคัญในการถอดรหัส แต่ยิ่งเรารู้ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของงานเขียนเหล่านี้มากเท่าไร เราก็จะสามารถค้นพบเจตนาของงานเขียนเหล่านี้ได้ดีขึ้นเท่านั้น

วิวรณ์

วิวรณ์คือการเปิดเผยของคริสเตียน ซึ่งเป็นฉบับเดียวในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่าจะมีอีกหลายเรื่องที่ไม่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ก็ตาม เขียนตามแบบจำลองของชาวยิวและยังคงรักษาแนวคิดพื้นฐานของสองศตวรรษไว้ ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือวันของพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในเดชานุภาพและรัศมีภาพ ไม่เพียงแต่โครงร่างของหนังสือจะเหมือนกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายละเอียดด้วย วันสิ้นโลกของชาวยิวมีลักษณะเฉพาะคือชุดเหตุการณ์มาตรฐานที่ควรจะเกิดขึ้นในครั้งสุดท้าย ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในวิวรณ์

ก่อนที่จะพิจารณาเหตุการณ์เหล่านี้เราต้องเข้าใจปัญหาอีกประการหนึ่งก่อน และ คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และ คำทำนายเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอนาคต ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร?

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และคำทำนาย

1. พระศาสดาคิดในแง่โลกนี้ ข้อความของเขามักเป็นการประท้วงต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง และเรียกร้องให้มีการเชื่อฟังและรับใช้พระเจ้าในโลกนี้อยู่เสมอ ศาสดาพยายามเปลี่ยนแปลงโลกนี้และเชื่อว่าอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าจะเข้ามาในโลกนี้ พวกเขากล่าวว่าศาสดาพยากรณ์เชื่อในประวัติศาสตร์ เขาเชื่อว่าในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ เป้าหมายสูงสุดของพระเจ้าได้รับการบรรลุผล ในแง่มุมหนึ่ง ผู้เผยพระวจนะเป็นผู้มองโลกในแง่ดี เพราะไม่ว่าเขาจะประณามสภาพแท้จริงของสิ่งต่าง ๆ อย่างรุนแรงเพียงใดก็ตาม เขาเชื่อว่าทุกสิ่งสามารถแก้ไขได้หากผู้คนทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในความคิดของผู้แต่งหนังสือสันทราย โลกนี้แก้ไขไม่ได้แล้ว เขาไม่เชื่อในการเปลี่ยนแปลง แต่เชื่อในการทำลายล้างของโลกนี้ และคาดหวังการสร้างโลกใหม่หลังจากที่โลกนี้ถูกเขย่าจนถึงรากฐานโดยการแก้แค้นของพระเจ้า ดังนั้นในแง่หนึ่งผู้เขียนหนังสือสันทรายจึงเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายเพราะเขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะแก้ไขสถานการณ์ที่มีอยู่ จริงอยู่ที่เขาเชื่อเรื่องการมาถึงของยุคทอง แต่หลังจากที่โลกนี้ถูกทำลายไปแล้วเท่านั้น

2. ผู้เผยพระวจนะประกาศข้อความของเขาด้วยวาจา ข้อความของผู้แต่งหนังสือสันทรายมักแสดงออกมาในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและถือเป็นงานวรรณกรรม หากแสดงออกมาด้วยวาจา คนก็จะไม่เข้าใจมัน เป็นการเข้าใจยาก สับสน มักเข้าใจยาก ต้องเจาะลึก ต้องแยกส่วนอย่างระมัดระวังจึงจะเข้าใจ

องค์ประกอบบังคับของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

วรรณกรรมสันทรายถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบบางอย่าง: พยายามที่จะอธิบายสิ่งที่จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้ายและความสุขที่ตามมา และภาพเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้นในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ครั้งแล้วครั้งเล่า พูดง่ายๆ ก็คือ เธอจัดการกับปัญหาเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า และพวกเขาทั้งหมดพบทางเข้าสู่หนังสือวิวรณ์ของเรา

1. ในวรรณกรรมสันทราย พระเมสสิยาห์ทรงเป็นพระเจ้า ทรงดำรงอยู่ตลอดเวลาจากอีกโลกหนึ่ง พระผู้ช่วยให้รอด เข้มแข็งและรุ่งโรจน์ รอคอยเวลาของพระองค์เสด็จลงมาสู่โลกและเริ่มกิจกรรมพิชิตทุกสิ่งของพระองค์ พระองค์ทรงอยู่ในสวรรค์ก่อนการสร้างโลก ดวงอาทิตย์และดวงดาว และประทับอยู่ต่อพระพักตร์ผู้ทรงฤทธานุภาพ (En.48,3.6; 62,7; 4 เอสดราส 13,25.26)พระองค์จะเสด็จมาเพื่อเหวี่ยงผู้มีอำนาจลงจากที่ของเขา กษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกลงจากบัลลังก์ของเขา และเพื่อพิพากษาคนบาป (En.42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29)ในหนังสือสันทรายไม่มีภาพของมนุษย์และอ่อนโยนในรูปของพระเมสสิยาห์ เขาเป็นร่างศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังอาฆาตพยาบาทและรัศมีภาพ ก่อนที่โลกจะสั่นสะเทือนด้วยความหวาดกลัว

2. การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะเกิดขึ้นหลังจากการกลับมาของเอลียาห์ ผู้เตรียมทางให้พระองค์ (มล.4,5.6).เอลียาห์จะปรากฏบนเนินเขาของอิสราเอล พวกรับบียืนยัน และจะประกาศการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ด้วยเสียงอันดังที่ได้ยินจากปลายด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง

3. ยุคสุดท้ายอันน่าสยดสยองเป็นที่รู้จักในนาม “ความเจ็บปวดแห่งการประสูติของพระเมสสิยาห์” การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ควรเป็นเหมือนความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร ในพระกิตติคุณ พระเยซูทรงพยากรณ์ถึงสัญญาณของวาระสุดท้าย และพระดำรัสต่อไปนี้ถูกใส่เข้าไปในพระโอษฐ์ของพระองค์: “แต่นี่เป็นจุดเริ่มต้นของโรคภัยไข้เจ็บ” (มัทธิว 24:8; มาระโก 13:8)ในภาษากรีก ความเจ็บป่วย - หนึ่งมันหมายถึงอะไรอย่างแท้จริง อาการปวดท้อง

4. เวลาสิ้นสุดจะเป็นช่วงเวลาแห่งความสยดสยอง แม้แต่ผู้กล้าก็ยังร้องออกมาอย่างขมขื่น (ศฟย. 1:14);ชาวแผ่นดินโลกทั้งสิ้นจะตัวสั่น (โยเอล 2:1);ผู้คนจะถูกครอบงำด้วยความกลัว จะมองหาที่ซ่อนแต่จะไม่พบ (ฉบับที่ 102,1.3).

5. เวลาสิ้นสุดจะเป็นเวลาที่โลกจะสั่นสะเทือน เป็นเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของจักรวาล เมื่อจักรวาลตามที่มนุษย์รู้จักจะถูกทำลาย ดวงดาวจะถูกทำลาย ดวงอาทิตย์จะกลายเป็นความมืด และดวงจันทร์จะกลายเป็นเลือด (อสย. 13:10; โยเอล. 2:30.31; 3:15);ห้องใต้ดินแห่งสวรรค์จะถูกทำลาย ฝนจะลุกเป็นไฟและสรรพสิ่งทั้งปวงจะกลายเป็นมวลที่หลอมละลาย (ซพ.3:83-89)ลำดับของฤดูกาลจะหยุดชะงัก จะไม่มีกลางคืนหรือรุ่งเช้า (ซ.3,796-800).

6. ในยุคสุดท้าย ความสัมพันธ์ของมนุษย์จะหยุดชะงัก ความเกลียดชังและความเกลียดชังจะครองโลก และมือของทุกคนจะลุกขึ้นต่อสู้กับเพื่อนบ้านของเขา (ซค. 14:13)พี่น้องจะฆ่าพี่น้อง พ่อแม่จะฆ่าลูก ตั้งแต่รุ่งเช้าถึงพระอาทิตย์ตกพวกเขาจะฆ่ากันเอง (ฉบับที่ 100,1.2).เกียรติยศจะกลายเป็นความอับอาย ความเข้มแข็งกลายเป็นความอัปยศ ความงามกลายเป็นความอัปลักษณ์ คนถ่อมตัวจะกลายเป็นคนอิจฉาริษยา และความหลงใหลจะเข้าครอบครองชายผู้เคยสงบสุข (2 วว. 48:31-37)

1. เวลาสิ้นสุดจะเป็นวันพิพากษา พระเจ้าจะเสด็จมาเหมือนไฟชำระ และใครจะยืนหยัดเมื่อพระองค์ทรงปรากฏ? (มล. 3.1-3)1องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงพิพากษาลงโทษเนื้อหนังด้วยไฟและดาบ (อสย. 66:15.16).

8. ในนิมิตทั้งหมดนี้ คนต่างศาสนายังได้รับสถานที่ที่แน่นอน แต่ก็ไม่ได้อยู่ที่เดียวกันเสมอไป

ก) บางครั้งพวกเขาเห็นคนต่างศาสนาถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง บาบิโลนจะเข้าสู่ความรกร้างจนไม่มีที่สำหรับชาวอาหรับเร่ร่อนที่จะกางเต็นท์ หรือสำหรับคนเลี้ยงแกะที่จะกินหญ้าแกะของเขา มันจะเป็นทะเลทรายที่มีสัตว์ป่าอาศัยอยู่ (อสย. 13:19-22)พระเจ้าทรงเหยียบย่ำคนต่างศาสนาด้วยพระพิโรธของพระองค์ (อสย. 63.6);พวกเขาจะล่ามโซ่มายังอิสราเอล (อสย. 45:14)

ข) บางครั้งพวกเขาเห็นว่าคนต่างศาสนารวมตัวกันเป็นครั้งสุดท้ายเพื่อต่อสู้กับอิสราเอลกับเยรูซาเล็มและสำหรับการสู้รบครั้งสุดท้ายซึ่งพวกเขาจะถูกทำลาย (อสค. 38.14-39.16; เศค. 14.1-11)บรรดากษัตริย์แห่งประชาชาติจะโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาจะพยายามทำลายสถานบูชาของพระเจ้า พวกเขาจะวางบัลลังก์ของตนไว้รอบเมืองและนำชนชาติที่ไม่เชื่อไปพร้อมกับพวกเขา แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงเพื่อความพินาศครั้งสุดท้ายเท่านั้น (ซ.3,663-672).

ค) บางครั้งพวกเขาวาดภาพการกลับใจใหม่ของคนต่างชาติโดยอิสราเอล พระเจ้าทรงทำให้อิสราเอลเป็นแสงสว่างของประชาชาติ เพื่อให้ความรอดของพระเจ้าไปถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (อสย. 49:6)ชาวเกาะจะวางใจในพระเจ้า (อสย. 51.5);ผู้รอดชีวิตจากประชาชาติต่างๆ จะถูกเรียกให้มาหาพระเจ้าและรับความรอด (อสย. 45:20-22).บุตรมนุษย์จะเป็นแสงสว่างแก่คนต่างชาติ (ฉบับที่ 48.4.5)ประชาชาติต่างๆ จะมาจากสุดปลายแผ่นดินโลกมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อดูพระสิริของพระเจ้า

9. ชาวยิวที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกจะถูกรวมตัวกันอีกครั้งในเมืองศักดิ์สิทธิ์ครั้งสุดท้าย พวกเขาจะมาจากอัสซีเรียและอียิปต์และนมัสการพระเจ้าบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (อสย. 27:12.13)แม้แต่ผู้ที่เสียชีวิตจากการถูกเนรเทศไปต่างประเทศก็จะถูกพากลับมา

10. ในวาระสุดท้าย กรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งดำรงอยู่ที่นั่นตั้งแต่เริ่มแรกจะเสด็จลงมาจากสวรรค์มายังแผ่นดินโลก (4 เอสดราส 10:44-59; 2 วาร์ 4:2-6)และจะอยู่ท่ามกลางผู้คน มันจะเป็นเมืองที่สวยงาม รากฐานของมันจะเป็นไพฑูรย์ หอคอยของมันจะเป็นโมรา ประตูของมันจะเป็นไข่มุก และรั้วของมันจะเป็นเพชรพลอย (อสย. 54:12.13; ทย. 13:16.17)ความรุ่งโรจน์ของวิหารหลังสุดท้ายจะยิ่งใหญ่กว่าครั้งก่อน (ฮัก.2,7-9).

11. ส่วนสำคัญของภาพสันทรายในยุคสุดท้ายคือการฟื้นคืนชีพของคนตาย “หลายคนที่หลับใหลอยู่ในผงคลีดินจะตื่นขึ้น บ้างก็ไปสู่ชีวิตนิรันดร์ บ้างก็สู่ความดูถูกและความอับอายชั่วนิรันดร์ (ดน.12:2.3) เชลและหลุมศพจะคืนผู้ที่ได้รับมอบหมายให้กลับมา (ห้องน้ำในตัว 51.1)จำนวนผู้ที่ฟื้นคืนชีวิตแตกต่างกันไป บางครั้งใช้ได้กับคนชอบธรรมของอิสราเอลเท่านั้น บางครั้งใช้กับอิสราเอลทั้งหมด และบางครั้งใช้กับทุกคนโดยทั่วไป ไม่ว่ารูปแบบนั้นจะออกมาในรูปแบบใด ก็ยุติธรรมที่จะกล่าวว่าความหวังว่าจะมีชีวิตเหนือหลุมศพเกิดขึ้นก่อน

12. วิวรณ์ชี้ให้เห็นว่าอาณาจักรแห่งวิสุทธิชนจะคงอยู่หนึ่งพันปี ตามด้วยการสู้รบครั้งสุดท้ายกับพลังแห่งความชั่วร้าย และตามด้วยยุคทองของพระเจ้า

ความเป็นสิริมงคลแห่งยุคหน้า

1. อาณาจักรที่แตกแยกจะรวมกันเป็นหนึ่งอีกครั้ง พงศ์พันธุ์ยูดาห์จะกลับมายังพงศ์พันธุ์อิสราเอลอีกครั้ง (ยิระ. 3:18; อสย. 11:13; โฮส. 1:11)ความแตกแยกเก่าๆ จะถูกกำจัด และประชากรของพระเจ้าก็จะเป็นหนึ่งเดียวกัน

2. ทุ่งนาในโลกนี้จะอุดมสมบูรณ์ผิดปกติ ทะเลทรายจะกลายเป็นสวน (อสย. 32:15)มันจะกลายเป็นเหมือนสวรรค์ (อสย. 51.3);“ทะเลทรายและดินแดนแห้งแล้งจะชื่นชมยินดี ... และบานสะพรั่งเหมือนดอกแดฟโฟดิล” (อสย. 35:1)

3. ในนิมิตทั้งหมดของยุคใหม่ องค์ประกอบที่คงที่คือการสิ้นสุดของสงครามทั้งหมด ดาบจะถูกฟาดให้เป็นผาไถ และหอกจะกลายเป็นเคียว (อสย. 2:4)จะไม่มีดาบ ไม่มีแตรสงคราม จะมีกฎข้อเดียวสำหรับทุกคนและสันติภาพอันยิ่งใหญ่บนโลก และกษัตริย์จะเป็นมิตรกัน (ซ.3,751-760).

4. แนวคิดที่สวยงามที่สุดประการหนึ่งที่แสดงออกมาเกี่ยวกับศตวรรษใหม่ก็คือ จะไม่มีความเป็นศัตรูกันระหว่างสัตว์หรือระหว่างมนุษย์กับสัตว์ “แล้วหมาป่าจะอยู่กับลูกแกะ และเสือดาวจะนอนอยู่กับลูกแกะ และสิงโตหนุ่มกับวัวจะอยู่ด้วยกัน และเด็กเล็กๆ จะนำพวกเขาไป” (อสย. 11:6-9; 65:25)พันธมิตรใหม่จะเกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับสัตว์ในทุ่งนา (โฮส.2:18).“และเด็กจะเล่นในรังของงูเห่า และเด็กจะยื่นมือเข้าไปในรังของงู” (อสย. 11:6-9; 2 วว. 73:6)มิตรภาพจะปกคลุมไปทั่วธรรมชาติ ที่ซึ่งไม่มีใครอยากทำร้ายผู้อื่น

5. วัยที่จะมาถึงจะขจัดความเหนื่อยล้าความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานได้ ผู้คนจะไม่อิดโรยอีกต่อไป (ยิระ. 31:12)และความยินดีชั่วนิรันดร์จะอยู่เหนือศีรษะของพวกเขา (อสย. 35:10)แล้วจะไม่มีการตายก่อนวัยอันควร (อสย. 65:20-22)และไม่มีใครจะพูดว่า: "ฉันป่วย" (อสย. 33:24)“ความตายจะถูกกลืนหายไปตลอดกาล และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาจากทุกใบหน้า…” (อสย. 25:8)โรคภัยวิตกกังวลคร่ำครวญจะหมดไป คลอดบุตรก็ไม่เจ็บ คนเกี่ยวก็ไม่เหนื่อย ช่างก่อสร้างก็ไม่เหนื่อยกับงาน (2 ข้อ 73.2-74.4)

6. ยุคหน้าจะเป็นยุคแห่งความชอบธรรม ผู้คนจะมีความศักดิ์สิทธิ์โดยสมบูรณ์ มนุษยชาติจะเป็นรุ่นที่ดี ดำเนินชีวิตด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าในยุคแห่งความเมตตา (สดุดีของโซโลมอน 17:28-49; 18:9.10)

วิวรณ์เป็นตัวแทนของหนังสือสันทรายเหล่านี้ทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ เล่าถึงความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นก่อนสิ้นสุดกาลเวลา และพรแห่งยุคที่จะมาถึง วิวรณ์ใช้นิมิตที่คุ้นเคยทั้งหมดนี้ พวกเขามักจะนำเสนอความยากลำบากสำหรับเราและอาจจะไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ส่วนใหญ่มีการใช้รูปภาพและแนวคิดที่เป็นที่รู้จักและเข้าใจได้สำหรับผู้ที่อ่านเขา

ผู้เขียนการเปิดเผย

1. วิวรณ์เขียนโดยชายชื่อยอห์น ตั้งแต่เริ่มแรกเขาบอกว่านิมิตที่เขากำลังจะเล่านั้นพระเจ้าทรงส่งไปยังยอห์นผู้รับใช้ของพระองค์ (1,1). เขาเริ่มส่วนหลักของข้อความด้วยคำว่า: ยอห์น เรียน คริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเชีย (1:4)เขาพูดถึงตัวเองว่าเป็นจอห์น พี่ชายและหุ้นส่วนที่เสียใจกับคนที่เขาเขียนถึง (1,9). “ฉันยอห์น” เขากล่าว “ฉันเห็นและได้ยินสิ่งนี้” (22,8).

2. ยอห์นเป็นคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันกับที่คริสเตียนในคริสตจักรทั้งเจ็ดอาศัยอยู่ เขาเรียกตัวเองว่าเป็นพี่ชายของคนที่เขาเขียนถึง และบอกว่าเขาแบ่งปันความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นกับพวกเขา (1,9).

3. เป็นไปได้มากว่าเขาเป็นชาวยิวปาเลสไตน์ที่เข้ามายังเอเชียไมเนอร์เมื่อวัยชรา ข้อสรุปนี้สามารถสรุปได้หากเราคำนึงถึงภาษากรีกของเขา - มีชีวิตชีวา, แข็งแกร่งและมีจินตนาการ แต่จากมุมมองของไวยากรณ์นั้นแย่ที่สุดในพันธสัญญาใหม่ เห็นได้ชัดว่าภาษากรีกไม่ใช่ภาษาแม่ของเขา เห็นได้ชัดว่าเขาเขียนเป็นภาษากรีกแต่คิดเป็นภาษาฮีบรู เขาหมกมุ่นอยู่กับพันธสัญญาเดิม เขายกคำพูดหรือพาดพิงถึงข้อความที่เกี่ยวข้อง 245 ครั้ง; ใบเสนอราคานำมาจากหนังสือพันธสัญญาเดิมเกือบยี่สิบเล่ม แต่หนังสือเล่มโปรดของเขาคือหนังสืออิสยาห์ เอเสเคียลดาเนียล สดุดี อพยพ เยเรมีย์และเศคาริยาห์ แต่เขาไม่เพียงแต่รู้จักพันธสัญญาเดิมเป็นอย่างดีเท่านั้น เขายังคุ้นเคยกับวรรณกรรมสันทรายที่เกิดขึ้นในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อีกด้วย

4. เขาถือว่าตัวเองเป็นผู้เผยพระวจนะ และด้วยเหตุนี้เขาจึงมีสิทธิ์ที่จะพูด พระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ทรงบัญชาให้เขาพยากรณ์ (10,11); พระเยซูทรงประทานคำพยากรณ์แก่คริสตจักรผ่านวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ (19,10). พระเจ้าเป็นพระเจ้าของผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และพระองค์ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์เพื่อแสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์เห็นสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นในโลก (22,9). หนังสือของเขาเป็นหนังสือทั่วไปของศาสดาพยากรณ์ที่มีคำพยากรณ์ (22,7.10.18.19).

ยอห์นยึดถืออำนาจของเขาในเรื่องนี้ เขาไม่ได้เรียกตัวเองว่าอัครสาวกเหมือนที่เปาโลทำ โดยต้องการเน้นย้ำถึงสิทธิในการพูดของเขา ยอห์นไม่มีตำแหน่ง “เป็นทางการ” หรือฝ่ายบริหารในศาสนจักร เขาเป็นศาสดาพยากรณ์ เขาเขียนสิ่งที่เขาเห็น และเพราะทุกสิ่งที่เขาเห็นมาจากพระเจ้า พระวจนะของเขาจึงเป็นความจริงและเป็นความจริง (1,11.19).

ตอนที่ยอห์นเขียน—ประมาณ 90 คน—ศาสดาพยากรณ์ครอบครองสถานที่พิเศษในศาสนจักร ในเวลานั้นมีคนเลี้ยงแกะสองประเภทในคริสตจักร ประการแรก มีศิษยาภิบาลในท้องถิ่น - พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนเดียว ได้แก่ พระสงฆ์ (ผู้เฒ่า) สังฆานุกร และครู ประการที่สอง มีพันธกิจท่องเที่ยว ขอบเขตซึ่งไม่จำกัดเฉพาะชุมชนใดชุมชนหนึ่ง รวมถึงอัครสาวกซึ่งข่าวสารของเขาถูกเผยแพร่ไปทั่วศาสนจักร และศาสดาพยากรณ์ผู้เป็นนักเทศน์ที่เดินทางท่องเที่ยว ผู้เผยพระวจนะได้รับความเคารพนับถืออย่างมาก การตั้งคำถามกับถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ที่แท้จริงนั้นถือเป็นการทำบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดีดาเช่“คำสอนของอัครสาวกสิบสอง” (11:7) ในดิดาเช่ได้รับคำสั่งที่ยอมรับในการจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้าและในตอนท้ายก็มีประโยค: "ให้ผู้เผยพระวจนะขอบพระคุณมากเท่าที่พวกเขาต้องการ" (10:7) ศาสดาพยากรณ์ถูกมองว่าเป็นคนของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น และยอห์นเป็นศาสดาพยากรณ์

5. ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาเป็นอัครสาวก ไม่เช่นนั้นเขาแทบจะไม่ได้เน้นว่าเขาเป็นศาสดาพยากรณ์ ยอห์นมองย้อนกลับไปที่อัครสาวกในฐานะรากฐานอันยิ่งใหญ่ของศาสนจักร พระองค์ตรัสถึงฐานทั้งสิบสองของกำแพงเมืองศักดิ์สิทธิ์ และเพิ่มเติมว่า “บนฐานเหล่านั้นมีชื่อของอัครสาวกสิบสองคนของพระเมษโปดก” (21,14). เขาคงไม่พูดถึงอัครสาวกแบบนั้นถ้าเขาเป็นหนึ่งในนั้น

ข้อพิจารณาดังกล่าวได้รับการยืนยันเพิ่มเติมจากชื่อหนังสือ ชื่อหนังสือแปลส่วนใหญ่อ่าน: การเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์แต่ในการแปลภาษาอังกฤษบางฉบับเมื่อเร็ว ๆ นี้ ชื่อเรื่องอ่านว่า: วิวรณ์ของนักบุญยอห์น,ก นักศาสนศาสตร์ละเว้นเนื่องจากไม่อยู่ในรายการภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะย้อนกลับไปในสมัยโบราณก็ตาม ในภาษากรีกมันเป็น เทวโลกอสและนำมาใช้ในความหมายนี้ นักศาสนศาสตร์,ไม่ได้อยู่ในความหมาย นักบุญ.การเพิ่มเติมนี้น่าจะทำให้ยอห์น ผู้เขียนวิวรณ์ แตกต่างจากยอห์นอัครสาวก

ในปี 250 ไดโอนิซิอัสนักเทววิทยาคนสำคัญและผู้นำโรงเรียนคริสเตียนในอเล็กซานเดรียเข้าใจว่าไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่บุคคลคนเดียวกันจะเขียนทั้งข่าวประเสริฐและวิวรณ์ฉบับที่สี่หากเพียงเพราะภาษากรีกของพวกเขาแตกต่างกันมาก ภาษากรีกแห่งพระกิตติคุณที่สี่นั้นเรียบง่ายและถูกต้อง ภาษากรีกแห่งวิวรณ์นั้นหยาบและสดใส แต่ไม่สม่ำเสมอมาก นอกจากนี้ ผู้เขียนกิตติคุณเล่มที่สี่หลีกเลี่ยงการเอ่ยชื่อของเขา แต่ยอห์น ผู้เขียนวิวรณ์กล่าวถึงเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า นอกจากนี้แนวคิดของหนังสือทั้งสองเล่มยังแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แนวคิดที่ยอดเยี่ยมของพระกิตติคุณเล่มที่สี่—แสงสว่าง ชีวิต ความจริง และพระคุณ—ไม่ได้เป็นศูนย์กลางในวิวรณ์ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ในหนังสือทั้งสองเล่มก็มีข้อความที่คล้ายกันเพียงพอทั้งในด้านความคิดและภาษา ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าข้อความเหล่านั้นมาจากศูนย์กลางเดียวกันและจากโลกแห่งความคิดเดียวกัน

[เอลิซาเบธ ชูสเลอร์-ฟิออเรนซา ผู้เชี่ยวชาญเรื่องวิวรณ์ได้ระบุเมื่อเร็วๆ นี้ว่า “ตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สองจนถึงจุดเริ่มต้นของเทววิทยาเชิงวิพากษ์สมัยใหม่ เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าหนังสือทั้งสองเล่ม (ข่าวประเสริฐของยอห์นและวิวรณ์) ได้รับการเขียนขึ้น โดยอัครสาวก” (“Book Revelations: Justice and Punishment of God”, 1985, p. 86) นักเทววิทยาต้องการหลักฐานภายนอกที่เป็นกลางเช่นนั้น เนื่องจากหลักฐานภายในที่อยู่ในหนังสือ (รูปแบบ ถ้อยคำ คำกล่าวของผู้เขียนเกี่ยวกับสิทธิของเขา) ดูเหมือนจะไม่ได้กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนคืออัครสาวกยอห์น นักศาสนศาสตร์ที่ปกป้องผู้ประพันธ์อัครสาวกยอห์นอธิบายความแตกต่างระหว่างข่าวประเสริฐของยอห์นกับวิวรณ์ด้วยวิธีต่อไปนี้:

ก) สิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงความแตกต่างในด้านต่างๆ ของหนังสือเหล่านี้ คนหนึ่งพูดถึงชีวิตทางโลกของพระเยซู ในขณะที่อีกคนหนึ่งพูดถึงการเปิดเผยของพระเจ้าผู้คืนพระชนม์

b) พวกเขาเชื่อว่ามีช่วงเวลาขนาดใหญ่ระหว่างการเขียนของพวกเขา

ค) พวกเขาอ้างว่าเทววิทยาของสิ่งหนึ่งเติมเต็มเทววิทยาของอีกสิ่งหนึ่ง และเมื่อรวมกันเป็นเทววิทยาที่สมบูรณ์

d) พวกเขาแนะนำว่าความแตกต่างทางภาษานั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการบันทึกและการแก้ไขข้อความนั้นดำเนินการโดยเลขานุการที่แตกต่างกัน อดอล์ฟ โพห์ล (วุปเปอร์ทาเลอร์ สตูเดียน - (บีเบล)กล่าวว่าในช่วงประมาณปี 170 กลุ่มเล็กๆ ในศาสนจักรจงใจแนะนำผู้เขียนปลอม (เซรินทัส) เพราะพวกเขาไม่ชอบเทววิทยาแห่งวิวรณ์และพบว่าวิพากษ์วิจารณ์ผู้เขียนที่มีอำนาจน้อยกว่าอัครสาวกยอห์นได้ง่ายกว่า]

เมื่อมีการเขียนวิวรณ์

มีสองแหล่งสำหรับกำหนดเวลาในการเขียน

1. ในด้านหนึ่ง - ประเพณีของคริสตจักร พวกเขาชี้ให้เห็นว่าในสมัยของจักรพรรดิโรมันโดมิเชียน ยอห์นถูกเนรเทศไปยังเกาะปัทมอสที่ซึ่งเขาได้เห็นนิมิต หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิโดมิเชียน เขาได้รับการปล่อยตัวและกลับไปยังเมืองเอเฟซัสซึ่งเขาลงทะเบียนไว้ วิกโตรินัสเขียนไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ในคำอธิบายเกี่ยวกับวิวรณ์ว่า “เมื่อยอห์นเห็นทั้งหมดนี้ เขาก็อยู่บนเกาะปัทมอส (ถูกจักรพรรดิโดมิเชียนประณามให้ทำงานในเหมือง ที่นั่นเขาได้เห็นการเปิดเผยนั้น.. ต่อมาเมื่อเขาได้รับการปล่อยตัวจากการทำงานในเหมือง เขาได้จดบันทึกการเปิดเผยนี้ซึ่งเขาได้รับจากพระเจ้า" เจอโรมแห่งดัลเมเทียกล่าวถึงเรื่องนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น: "ในปีที่สิบสี่หลังจากการข่มเหงเนโร ยอห์นถูกเนรเทศไปอยู่ที่ เกาะ Patmos และเขียนวิวรณ์ที่นั่น... หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Domitian และการยกเลิกกฤษฎีกาของเขาโดยวุฒิสภาอันเป็นผลมาจากความโหดร้ายที่รุนแรงของพวกเขาเขากลับไปที่เมืองเอเฟซัสเมื่อ Nerva เป็นจักรพรรดิ" นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Eusebius เขียนว่า: " อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์นเล่าเรื่องเหล่านี้ให้คริสตจักรฟังเมื่อเขากลับมาจากการถูกเนรเทศบนเกาะนี้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโดมิเชียน" ตามประเพณี เห็นได้ชัดว่ายอห์นมีนิมิตในช่วงเวลาที่เขาถูกเนรเทศบนเกาะปัทมอส แต่ สิ่งหนึ่งที่ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ - และไม่สำคัญเลย - ไม่ว่าเขาจะเขียนมันไว้ระหว่างที่เขาถูกเนรเทศหรือเมื่อเขากลับมาที่เมืองเอเฟซัส เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ก็ไม่ผิดที่จะบอกว่าวิวรณ์เขียนเกี่ยวกับปี 95 .

2. หลักฐานประการที่สองคือเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้เอง ในนั้นเราพบทัศนคติใหม่ที่มีต่อโรมและจักรวรรดิโรมัน

ดังต่อจากกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ศาลโรมันมักเป็นเครื่องปกป้องมิชชันนารีคริสเตียนที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากความเกลียดชังของชาวยิวและฝูงชนที่โกรธแค้น เปาโลภูมิใจที่ได้เป็นพลเมืองโรมันและเรียกร้องสิทธิต่างๆ ที่รับรองแก่พลเมืองโรมันทุกคนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในเมืองฟิลิปปี เปาโลทำให้ฝ่ายบริหารหวาดกลัวโดยประกาศว่าเขาเป็นพลเมืองโรมัน (กิจการ 16:36-40)ในเมืองโครินธ์ กงสุลกัลลิโอปฏิบัติต่อเปาโลอย่างยุติธรรมตามกฎหมายโรมัน (กิจการ 18:1-17)ในเมืองเอเฟโซ เจ้าหน้าที่ของโรมันรับรองความปลอดภัยของเขาจากฝูงชนที่ก่อจลาจล (กิจการ 19:13-41)ในกรุงเยรูซาเลม กัปตันได้ช่วยเปาโล จากการถูกรุมประชาทัณฑ์ (กิจการ 21:30-40).เมื่อผู้บังคับบัญชาได้ยินว่ามีความพยายามในชีวิตของเปาโลระหว่างการเปลี่ยนผ่านไปยังเมืองซีซารียา เขาจึงใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อความปลอดภัยของเขา (กิจการ 23:12-31)

ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะบรรลุความยุติธรรมในปาเลสไตน์ เปาโลจึงใช้สิทธิของเขาในฐานะพลเมืองโรมันและร้องเรียนต่อจักรพรรดิโดยตรง (กิจการ 25:10.11)ในจดหมายถึงชาวโรมัน เปาโลกระตุ้นให้ผู้อ่านยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ เพราะว่าผู้มีสิทธิอำนาจนั้นมาจากพระเจ้า และไม่ดีนัก แต่เป็นผลร้าย (โรม 13.1-7)เปโตรให้คำแนะนำเดียวกันนี้ให้ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ กษัตริย์ และผู้ปกครอง เพราะพวกเขาทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า คริสเตียนควรเกรงกลัวพระเจ้าและให้เกียรติกษัตริย์ (1 ปต. 2:12-17)เชื่อกันว่าในสาส์นถึงชาวเธสะโลนิกา เปาโลชี้ไปที่อำนาจของโรมว่าเป็นพลังเดียวที่สามารถระงับความวุ่นวายที่คุกคามโลก (2 เธส. 2:7)

ในวิวรณ์ มีเพียงความเกลียดชังโรมที่เข้ากันไม่ได้เพียงประการเดียวเท่านั้นที่มองเห็นได้ โรมคือบาบิโลน มารดาของหญิงแพศยา มึนเมาด้วยเลือดของนักบุญและผู้พลีชีพ (วิวรณ์ 17:5.6)จอห์นคาดหวังเพียงการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของเขา

คำอธิบายสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้อยู่ที่การบูชาจักรพรรดิโรมันอย่างกว้างขวาง ซึ่งเมื่อรวมกับการข่มเหงคริสเตียนที่ตามมา ก็เป็นที่มาของการเขียนวิวรณ์

ในสมัยวิวรณ์ ลัทธิซีซาร์เป็นศาสนาสากลเพียงศาสนาเดียวของจักรวรรดิโรมัน และคริสเตียนถูกข่มเหงและประหารชีวิตอย่างแม่นยำเพราะพวกเขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของมัน ตามศาสนานี้ จักรพรรดิแห่งโรมันซึ่งเป็นผู้รวบรวมจิตวิญญาณแห่งโรมเป็นพระเจ้า ทุกคนต้องปรากฏตัวต่อหน้าฝ่ายปกครองส่วนท้องถิ่นปีละครั้งและเผาเครื่องหอมถวายจักรพรรดิศักดิ์สิทธิ์และประกาศว่า “ซีซาร์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” เมื่อทำเช่นนี้แล้วบุคคลสามารถไปสักการะเทพเจ้าหรือเทพธิดาอื่น ๆ ได้ตราบใดที่การบูชาดังกล่าวไม่ละเมิดกฎแห่งความเหมาะสมและความสงบเรียบร้อย แต่ต้องประกอบพิธีบวงสรวงองค์จักรพรรดิ์นี้

เหตุผลนั้นง่าย ปัจจุบันโรมกลายเป็นอาณาจักรที่มีความหลากหลาย ทอดยาวจากปลายด้านหนึ่งของโลกไปยังอีกโลกหนึ่ง ด้วยภาษา เชื้อชาติ และประเพณีที่หลากหลาย โรมต้องเผชิญกับภารกิจในการรวมมวลที่ต่างกันนี้ให้เป็นเอกภาพที่มีจิตสำนึกร่วมกัน พลังแห่งการรวมเป็นหนึ่งที่แข็งแกร่งที่สุดคือศาสนาที่มีร่วมกัน แต่ไม่มีศาสนาใดที่ได้รับความนิยมในยุคนั้นที่สามารถกลายเป็นสากลได้ แต่ความเคารพนับถือของจักรพรรดิโรมันผู้ศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ มันเป็นลัทธิเดียวที่สามารถรวมอาณาจักรเป็นหนึ่งเดียวได้ การปฏิเสธที่จะเผาเครื่องหอมสักเล็กน้อยและพูดว่า “ซีซาร์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” ไม่ใช่การกระทำที่ไม่เชื่อ แต่เป็นการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์ นั่นคือสาเหตุที่ชาวโรมันปฏิบัติต่อบุคคลที่ปฏิเสธที่จะพูดว่า: "ซีซาร์คือพระเจ้า" อย่างโหดร้าย และไม่มีคริสเตียนสักคนเดียวที่สามารถพูดได้ พระเจ้าใครก็ตามที่ไม่ใช่พระเยซู เพราะนั่นคือแก่นแท้ของลัทธิของพระองค์

เรามาดูกันว่าการนมัสการซีซาร์พัฒนาขึ้นอย่างไร และเหตุใดการนมัสการถึงจุดสูงสุดในยุคของการเขียนวิวรณ์

ควรสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญอย่างหนึ่ง ความเลื่อมใสของซีซาร์ไม่ได้ถูกกำหนดไว้กับผู้คนจากเบื้องบน มันเกิดขึ้นในหมู่ผู้คน ใครๆ ก็พูดได้ แม้ว่าจักรพรรดิองค์แรกจะพยายามหยุดยั้งหรืออย่างน้อยก็จำกัดมันไว้ก็ตาม ควรสังเกตด้วยว่าในบรรดาชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิ มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับการยกเว้นจากลัทธินี้

การนมัสการซีซาร์เริ่มต้นจากการแสดงความขอบคุณต่อโรมโดยธรรมชาติ คนต่างจังหวัดรู้ดีว่าตนเป็นหนี้อะไรเขา กฎหมายของจักรวรรดิโรมันและการดำเนินคดีเข้ามาแทนที่การใช้อำนาจตามอำเภอใจและการกดขี่ข่มเหง การรักษาความปลอดภัยได้เข้ามาแทนที่สถานการณ์ที่เป็นอันตราย ถนนโรมันอันยิ่งใหญ่เชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของโลก ถนนและทะเลปราศจากโจรและโจรสลัด โลกโรมันเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกยุคโบราณ ดังที่เวอร์จิล กวีชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้ โรมมองเห็นจุดประสงค์ของตนคือ "ไว้ชีวิตผู้ที่ล้มลงและโค่นล้มผู้เย่อหยิ่ง" ชีวิตได้พบระเบียบใหม่ Goodspeed เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในลักษณะนี้: “เป็นเช่นนั้น แพ็คเกจของนวนิยายภายใต้การปกครองของโรมัน แคว้นต่างๆ สามารถดำเนินกิจการ เลี้ยงดูครอบครัว ส่งจดหมาย และเดินทางอย่างปลอดภัย ต้องขอบคุณมืออันแข็งแกร่งของโรม”

ลัทธิของซีซาร์ไม่ได้เริ่มต้นด้วยการยกย่องจักรพรรดิ มันเริ่มต้นด้วยการเทิดทูนโรม จิตวิญญาณของจักรวรรดิได้รับการเทิดทูนในเทพีชื่อโรมา โรมาเป็นสัญลักษณ์ของพลังอันทรงพลังและมีเมตตาของจักรวรรดิ วัดแห่งแรกในกรุงโรมถูกสร้างขึ้นในเมืองสเมียร์นาเมื่อ 195 ปีก่อนคริสตกาล ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการถึงจิตวิญญาณของโรมที่รวบรวมไว้ในคน ๆ เดียว - จักรพรรดิ การสักการะจักรพรรดิเริ่มต้นพร้อมกับจูเลียส ซีซาร์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ใน 29 ปีก่อนคริสตกาล จักรพรรดิออกัสตัสได้พระราชทานสิทธิแก่จังหวัดต่างๆ ในเอเชียและบิธีเนียในการสร้างวิหารในเมืองเอเฟซัสและไนเซีย เพื่อเป็นที่สักการะเทพีโรมาและจูเลียส ซีซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์อยู่แล้ว พลเมืองโรมันได้รับการสนับสนุนและแม้กระทั่งกระตุ้นเตือนให้ไปสักการะที่เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าเหล่านี้ จากนั้นจึงดำเนินการขั้นต่อไป: จักรพรรดิออกุสตุสทรงมอบชาวเมืองต่าง ๆ ไม่ซึ่งมีสัญชาติโรมัน มีสิทธิสร้างวิหารในเมืองเปอร์กามัมในเอเชีย และนิโคมีเดียในบิธีเนียเพื่อบูชาเทพีโรมา และ ถึงตัวฉันเองในตอนแรก การบูชาจักรพรรดิผู้ครองราชย์ถือว่าเป็นที่ยอมรับสำหรับผู้อยู่อาศัยในจังหวัดที่ไม่มีสัญชาติโรมัน แต่ไม่ใช่สำหรับผู้ที่มีสัญชาติ

สิ่งนี้มีผลกระทบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะบูชาเทพเจ้าที่มองเห็นได้ แทนที่จะเป็นวิญญาณ และผู้คนก็เริ่มนมัสการจักรพรรดิ์มากขึ้นเรื่อยๆ แทนที่จะเป็นเทพีโรมา ในเวลานั้น ยังจำเป็นต้องได้รับอนุญาตพิเศษจากวุฒิสภาในการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิผู้ครองราชย์ แต่เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 1 การอนุญาตนี้ก็ได้รับอนุมัติมากขึ้นเรื่อยๆ ลัทธิของจักรพรรดิกลายเป็นศาสนาสากลของจักรวรรดิโรมัน คณะนักบวชกลุ่มหนึ่งลุกขึ้นและจัดให้มีการสักการะในสำนักสงฆ์ ผู้แทนได้รับเกียรติสูงสุด

ลัทธินี้ไม่ได้พยายามที่จะแทนที่ศาสนาอื่นโดยสิ้นเชิงเลย โดยทั่วไปแล้วโรมมีความอดทนอย่างมากในเรื่องนี้ มนุษย์สามารถให้เกียรติซีซาร์ได้ และพระเจ้าของพวกเขา แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความเลื่อมใสของซีซาร์ก็กลายเป็นบททดสอบความน่าเชื่อถือมากขึ้น ดังที่ใครบางคนกล่าวไว้ มันกลายเป็นการรับรู้ถึงอำนาจของซีซาร์เหนือชีวิตและจิตวิญญาณของมนุษย์ ให้เราติดตามพัฒนาการของลัทธินี้ก่อนการเขียนวิวรณ์และหลังจากนั้นทันที

1. จักรพรรดิออกุสตุสซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี 14 ทรงอนุญาตให้มีการสักการะจูเลียส ซีซาร์ บรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ทรงอนุญาตให้ชาวจังหวัดซึ่งไม่มีสัญชาติโรมัน นมัสการตัวเองได้ แต่ทรงห้ามไม่ให้พลเมืองโรมันของพระองค์ทำเช่นนี้ โปรดทราบว่าเขาไม่ได้แสดงมาตรการที่รุนแรงในเรื่องนี้

2. จักรพรรดิทิเบเรียส (14-37) ไม่สามารถหยุดยั้งลัทธิซีซาร์ได้ แต่เขาห้ามการสร้างวัดและการแต่งตั้งนักบวชเพื่อสถาปนาลัทธิของเขา และในจดหมายถึงเมือง Giton ใน Laconia เขาปฏิเสธอย่างเด็ดขาดต่อเกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดสำหรับตัวเขาเอง เขาไม่เพียงแต่ไม่สนับสนุนลัทธิของซีซาร์เท่านั้น แต่ยังท้อแท้ด้วย

3. จักรพรรดิองค์ต่อไปคาลิกูลา (37-41) - เป็นโรคลมบ้าหมูและคนบ้าที่มีความหลงผิดในความยิ่งใหญ่ยืนกรานที่จะให้เกียรติอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับตัวเขาเองพยายามที่จะกำหนดลัทธิของซีซาร์แม้แต่กับชาวยิวซึ่งเป็นมาโดยตลอดและยังคงเป็นข้อยกเว้นใน เรื่องนี้ เขาตั้งใจจะวางรูปเคารพของเขาไว้ในที่บริสุทธิ์แห่งพระวิหารเยรูซาเล็ม ซึ่งจะนำไปสู่ความโกรธแค้นและการกบฏอย่างแน่นอน โชคดีที่เขาเสียชีวิตก่อนที่จะสามารถทำตามความตั้งใจได้ แต่ในรัชสมัยของพระองค์ การบูชาซีซาร์กลายเป็นข้อกำหนดทั่วทั้งจักรวรรดิ

4. คาลิกูลาสืบต่อโดยจักรพรรดิคลอดิอุส (41-54) ซึ่งเปลี่ยนนโยบายในทางที่ผิดของบรรพบุรุษของเขาไปโดยสิ้นเชิง เขาเขียนถึงผู้ปกครองของอียิปต์ - ชาวยิวประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในอเล็กซานเดรีย - เห็นด้วยอย่างเต็มที่ต่อการที่ชาวยิวปฏิเสธที่จะเรียกจักรพรรดิว่าพระเจ้าและให้เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการนมัสการของพวกเขา เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้วคลอดิอุสก็เขียนถึงอเล็กซานเดรีย:“ ฉันห้ามไม่ให้ฉันแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิตและสร้างวิหารเพราะฉันไม่ต้องการต่อต้านคนรุ่นราวคราวเดียวกันและฉันเชื่อว่าวิหารศักดิ์สิทธิ์และทุกสิ่งนั้นในทุกยุคทุกสมัย เป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าอมตะตลอดจนความยินยอมพิเศษที่มอบให้กับพวกเขา”

5. จักรพรรดินีโร (54-68) ไม่ได้ให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจัง และไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อรวบรวมลัทธิของซีซาร์ให้มั่นคง อย่างไรก็ตาม เขาข่มเหงคริสเตียน แต่ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่นับถือเขาในฐานะพระเจ้า แต่เพราะเขาต้องการแพะรับบาปสำหรับเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรม

6. หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเนโร จักรพรรดิสามคนถูกแทนที่ในสิบแปดเดือน: กัลบา, โอโท และวิเทลิอุส; ด้วยความสับสนดังกล่าว คำถามเกี่ยวกับลัทธิของซีซาร์จึงไม่เกิดขึ้นเลย

7. จักรพรรดิสองคนถัดมา - Vespasian (69-79) และ Titus (79-81) เป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดซึ่งไม่ยืนกรานในลัทธิของซีซาร์

8. ทุกอย่างเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงด้วยการขึ้นสู่อำนาจของจักรพรรดิโดมิเชียน (81-96) มันเหมือนกับว่าเขาเป็นปีศาจ เขาเป็นคนที่เลวร้ายที่สุด—เป็นผู้ข่มเหงที่เลือดเย็น ยกเว้นคาลิกูลา เขาเป็นจักรพรรดิองค์เดียวที่ให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจังและ เรียกร้องการปฏิบัติตามลัทธิของซีซาร์ ความแตกต่างก็คือคาลิกูลาเป็นซาตานที่บ้าคลั่ง และโดมิเชียนก็มีสุขภาพจิตที่ดี ซึ่งแย่กว่ามาก เขาสร้างอนุสาวรีย์ให้กับ "ติตัสศักดิ์สิทธิ์ บุตรของเวสปาเซียนศักดิ์สิทธิ์" และเริ่มการรณรงค์ประหัตประหารอย่างรุนแรงต่อทุกคนที่ไม่ได้บูชาเทพเจ้าโบราณ - เขาเรียกพวกเขาว่าไม่มีพระเจ้า เขาเกลียดชาวยิวและคริสเตียนเป็นพิเศษ เมื่อเขาปรากฏตัวพร้อมกับภรรยาที่โรงละคร ฝูงชนคงตะโกนว่า “ทุกคนสวัสดีนายและผู้หญิงของเรา!” โดมิเชียนประกาศตัวเองว่าเป็นเทพเจ้า โดยแจ้งให้ผู้ปกครองประจำจังหวัดทุกคนทราบว่าข้อความและประกาศของรัฐบาลทั้งหมดควรเริ่มต้นด้วยคำว่า: "คำสั่งของลอร์ดและพระเจ้าของเรา โดมิเทียน..." การอุทธรณ์ใด ๆ ต่อเขา ไม่ว่าจะเป็นลายลักษณ์อักษรหรือด้วยวาจา ต้องขึ้นต้นด้วยคำว่า: " พระเจ้าและพระเจ้า”

นี่คือเบื้องหลังของวิวรณ์ ทั่วทั้งจักรวรรดิ ทั้งชายและหญิงต้องเรียกโดมิเชียนว่าเป็นเทพเจ้า ไม่งั้นก็ตายไป ลัทธิของซีซาร์เป็นนโยบายที่จงใจนำไปใช้ ทุกคนควรจะพูดว่า: “จักรพรรดิคือลอร์ด” ไม่มีทางอื่นออกไป

คริสเตียนจะทำอะไรได้บ้าง? พวกเขาหวังอะไรได้บ้าง? ในหมู่พวกเขามีคนฉลาดและมีอำนาจไม่มากนัก พวกเขาไม่มีทั้งอิทธิพลและบารมี อำนาจของโรมลุกขึ้นต่อสู้กับพวกเขา ซึ่งไม่มีใครสามารถต้านทานได้ คริสเตียนต้องเผชิญกับทางเลือก: ซีซาร์หรือพระคริสต์ วิวรณ์เขียนขึ้นเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ จอห์นไม่ได้ปิดตาของเขาต่อความน่าสะพรึงกลัว เขาเห็นสิ่งที่เลวร้าย เขาเห็นสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอยู่ข้างหน้า แต่เหนือสิ่งอื่นใดเขาเห็นสง่าราศีที่รอคอยผู้ที่ปฏิเสธซีซาร์เพราะความรักของพระคริสต์

วิวรณ์ปรากฏในยุคที่กล้าหาญที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคริสตจักรคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อของโดมิเชียน จักรพรรดิเนอร์วา (96-98) ได้ยกเลิกกฎเถื่อน แต่กฎเหล่านั้นได้ก่อให้เกิดความเสียหายที่แก้ไขไม่ได้แล้ว: คริสเตียนพบว่าตัวเองอยู่นอกกฎ และวิวรณ์กลายเป็นเสียงแตรที่เรียกร้องให้ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์จนกว่า ความตายเพื่อรับมงกุฏแห่งชีวิต

หนังสือน่าศึกษาครับ

เราต้องไม่ปิดตาของเราต่อความยากลำบากในวิวรณ์: มันเป็นหนังสือที่ยากที่สุดของพระคัมภีร์ แต่การศึกษานั้นมีประโยชน์อย่างยิ่งเพราะมันประกอบด้วยศรัทธาอันเร่าร้อนของคริสตจักรคริสเตียนในยุคที่ชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานและผู้คน กำลังรอการสิ้นสุดของสวรรค์และโลกที่พวกเขารู้จัก แต่พวกเขายังคงเชื่อว่าเบื้องหลังความน่าสะพรึงกลัวและความโกรธเกรี้ยวของมนุษย์คือพระสิริและพลังอำนาจของพระเจ้า