ข้อความสวดศักดิ์สิทธิ์พร้อมคำอธิบาย ชี้แจงเรื่องพิธีพุทธาภิเษก

ทุกวันนี้มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจความหมายของ troparion ในพิธีศักดิ์สิทธิ์ และคำอื่น ๆ อีกมากมายยังคงเข้าใจผิด แน่นอนว่ามีหลักธรรมลึกลับในศาสนจักร แต่ไม่มีสิ่งใดเป็นความลับ ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ที่ยืนอธิษฐานอยู่อีกด้านหนึ่งของประตูแท่นบูชา

การขาดความเข้าใจในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของพิธีสวดเป็นเรื่องน่าเสียใจอย่างยิ่ง เราต้องทำให้คำอธิษฐานของเรามีความหมาย อย่าอธิษฐานถึงพระเจ้าด้วยคำพูดที่ไม่คุ้นเคย - เรากำลังพูดคุยกับพระบิดาของเรา - และอย่าคิดว่ามันเป็นความพยายามอย่างยิ่งที่จะค้นหาว่าคำเหล่านี้หมายถึงอะไร นี่ไม่ใช่เพลงสำหรับเรา แต่ร้องโดยเรา! เราทุกคนมีส่วนร่วมในศีลระลึกอันยิ่งใหญ่และจากสวรรค์นี้

สำหรับเราบางครั้งดูเหมือนว่าเมื่อเรามาโบสถ์ เรากำลังทำผลงานทางวิญญาณ แน่นอน เราเข้าแถวเพื่อสารภาพอย่างอดทน ส่งบันทึกอนุสรณ์... เราไม่รู้เลยว่าครั้งหนึ่งในคริสตจักร เราถูกส่งไปยังห้องชั้นบนของศิโยนอย่างมองไม่เห็น ที่ซึ่งพระเจ้าทรงล้างเท้าของเหล่าสาวกของพระองค์ และตอนนี้ ถึงคราวของเราแล้ว เราต้องเตรียมตัวสำหรับพิธีสวดในวันหยุด เพื่อว่าเราจะร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงขยายและ troparion ร่วมกับทุกคนที่เราเรียกว่า: “จงรับพระกายของพระคริสต์…” เพื่อจะประกาศเป็นหนึ่งเดียว ปากและหัวใจหนึ่งดวง

นี่คือคำพูดของ Archpriest Alexy Uminsky ซึ่งพูดถึงประวัติความเป็นมาของพิธีสวดความหมายและความหมายของการกระทำที่เกิดขึ้นในบทความของเขา . เราได้โพสต์บทความของเขาพร้อมคำย่อบางส่วนในหน้านี้และขอแนะนำให้คุณอ่าน สามารถอ่านฉบับเต็มได้โดยคลิกที่ชื่อบทความ

พระอัครสังฆราช Alexy Uminsky
พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ : อธิบายความหมาย ความหมาย เนื้อหา

พิธีสวดเป็นศูนย์กลางของชีวิตคริสเตียน

พิธีสวดเริ่มต้นด้วยการที่ทุกคนมารวมตัวกัน คำว่า “คริสตจักร” ในภาษากรีกคือ “เอคเคิลเซีย” ซึ่งแปลว่า “การชุมนุม”

เมื่อเรารวมตัวกันในคริสตจักร เราก็มารวมตัวกันกับคริสตจักร ซึ่งเป็นศาสนจักรเดียวกับที่เราเชื่อ การรวมศีลมหาสนิทของเราเป็นการรวมตัวในพระคริสต์ที่จำเป็นสำหรับเราแต่ละคนในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและผ่านทางพระเจ้าเพื่อจะเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างลึกซึ้งและเป็นนิรันดร์อย่างแท้จริง อันที่จริงแล้ว การรวมผู้คนในศีลระลึกคือสิ่งที่ทำให้ผู้คนเป็นศาสนจักร

“พิธีสวด” (“γειτουργία”) แปลจากภาษากรีกแปลว่า “สาเหตุทั่วไป” ในสมัยโบราณ พิธีสวดเป็นชื่อที่ใช้ในการสร้างวัดหรือเรือ ผู้คนมารวมตัวกันและคนทั้งโลกก็ทำสิ่งที่ไม่สามารถทำได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมร่วมกัน คำว่า "คนธรรมดา" มาจากสิ่งนี้: "กับคนทั้งโลก" "ทั้งหมดรวมกัน" ฉะนั้นจึงกล่าวได้ว่าในพระวิหารทุกคนเป็นผู้รับใช้ร่วม ไม่ใช่เหมือนฝูงสัตว์เงียบๆ ที่แยกจากกันด้วยกำแพงว่างๆ จากพวกปุโรหิต แต่เป็นชนกลุ่มหนึ่งของพระเจ้า รวมทั้งพระสังฆราช นักบวช และฆราวาส

ไม่ควรที่นักบวชจะทำหน้าที่พิธีสวดและนักบวชเพียงจุดเทียนและมอบโน้ตเท่านั้น เราทุกคนต้องรับใช้พระเจ้าด้วยปากเดียวและใจเดียว สรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระองค์ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในความศรัทธาที่ไม่อาจทำลายได้ ในความสามัคคีแห่งความรัก ในความสามัคคีของความคิดและการกระทำที่ดี เราได้รับเรียกให้อธิษฐานเพื่อทุกคน ไม่น่าแปลกใจที่พระเจ้าตรัสว่า “ที่ใดมีสองหรือสามคนชุมนุมกันในนามของเรา เราก็อยู่ที่นั่นท่ามกลางพวกเขา” (มัทธิว 18:20) ผู้คนที่มารวมตัวกันในพระนามของพระเจ้ากลายเป็นพระกายของพระคริสต์ จากนั้นคำอธิษฐานของคริสตจักรได้รับความสำคัญและพลังมหาศาล

ในพิธีกรรมของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์สามารถแยกแยะได้สามส่วน: Proskomedia, พิธีสวดของ Catechumens และพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ ประการแรก เตรียมเนื้อหาสำหรับศีลระลึก จากนั้นผู้เชื่อก็เตรียมตัวสำหรับศีลระลึก และสุดท้าย ศีลระลึกก็เสร็จสิ้น และผู้เชื่อก็รับศีลมหาสนิท

ภาชนะศักดิ์สิทธิ์

คุณลักษณะของพิธีสวดไม่ปรากฏทันที ในสมัยโบราณอันดับของ Proskomedia ในรูปแบบที่มีอยู่ในปัจจุบันยังไม่มีอยู่ - มันก่อตัวขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษแรกเท่านั้น ในกิจการของอัครสาวก พิธีสวดเรียกว่า “การหักขนมปัง” เมื่อมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดโดยอัครสาวกหรือในสุสานภายใต้เงื่อนไขของการประหัตประหารมีเพียงภาชนะพิธีกรรมเพียงสองใบเท่านั้นที่ถูกนำมาใช้เพื่อเฉลิมฉลอง Proskomedia - ถ้วยและ Paten ซึ่งวางพระกายที่แตกหักของพระคริสต์ จาก Paten นี้ ผู้ศรัทธาได้นำพระกายและดื่มจากถ้วยด้วยกัน กล่าวคือ พวกเขาได้รับการศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกับที่นักบวชได้รับศีลมหาสนิทในแท่นบูชาในปัจจุบัน

ต่อมา เมื่อคริสตจักรขยายตัวมากขึ้นในรัชสมัยของคอนสแตนติน โบสถ์ประจำตำบลก็ปรากฏขึ้น และการหักขนมปังให้กับผู้สื่อสารจำนวนมากก็กลายเป็นเรื่องยาก ในสมัยของจอห์น คริสซอสตอม (ประมาณปี 347–407) มีสำเนาและผู้โกหกปรากฏขึ้น

ในการนมัสการไม่มีสิ่งใดสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวมันเอง อุปกรณ์เสริมทั้งหมดนี้มุ่งหมายเพื่อให้เปิดเผยความหมายของศีลระลึกที่กำลังดำเนินอยู่ได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น

ถ้วยและ Paten- ภาชนะพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงใช้ในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ปาเต็น (กรีก “δίσκος”) เป็นจานบนฐานที่แสดงถึงฉากต่างๆ ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระคริสต์ Paten เป็นสัญลักษณ์ของทั้งถ้ำเบธเลเฮมและสุสานศักดิ์สิทธิ์พร้อมกัน

ไม้กางเขนสองอัน การขอร้องซึ่งใช้คลุมถ้วยและปาเต็นและมีผ้าเรียกว่า อากาศในด้านหนึ่ง เป็นสัญลักษณ์ของผ้าห่อศพซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกพันในวันคริสต์มาส และอีกด้านหนึ่งคือผ้าห่อพระศพซึ่งพระองค์ทรงถูกห่อหลังจากทรงถอดออกจากไม้กางเขน

คนโกหก- ช้อนด้ามยาวใช้ใส่ศีลมหาสนิทไม่ปรากฏทันทีและตั้งขึ้นในพิธีพิธีกรรมค่อนข้างช้า นึกถึงคำพยากรณ์ของอิสยาห์: “แล้วเสราฟิมคนหนึ่งบินมาหาฉัน และในมือของเขานั้นมีถ่านที่กำลังลุกไหม้อยู่ซึ่งเขาหยิบคีมมาจากแท่นบูชาแล้วเขาก็แตะปากของฉันแล้วพูดว่า: ดูเถิด สิ่งนี้ได้แตะต้องคุณแล้ว ปาก และความชั่วช้าของเจ้าก็ถูกขจัดไปจากเจ้า และบาปของเจ้าก็ได้รับการชำระแล้ว” (อิสยาห์ 6:6) นี่คือภาพแห่งการมีส่วนร่วมในพันธสัญญาเดิม: ช้อนเป็นสัญลักษณ์ของแหนบซึ่งหัวหน้าทูตสวรรค์ดึงถ่านออกจากเตาอั้งโล่

พระผู้ช่วยให้รอดถูกแทงบนไม้กางเขนด้วยสำเนาของทหารโรมัน แต่ในพิธีสวดมีการใช้มีดคม ๆ ซึ่งเรียกว่า "สำเนา"และมันถูกตัดออกด้วย เนื้อแกะ(เราจะพูดถึงเรื่องนี้ด้านล่าง) และอนุภาคจะถูกลบออกจากพรอสฟอรา

ซเวซดิตซาซึ่งทำเป็นรูปไม้กางเขนหมายถึงไม้กางเขนและในเวลาเดียวกันก็มีดวงดาวแห่งเบธเลเฮมซึ่งชี้ให้พวกโหราจารย์ไปหาพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่ประสูติในถ้ำ

เพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดคุณต้องมีไวน์องุ่นแดงเจือจางด้วยน้ำอุ่นอันศักดิ์สิทธิ์ (อุ่น) จำนวนเล็กน้อยตามตัวอย่างวิธีที่พระเจ้าในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายดื่มไวน์ด้วยน้ำและเพื่อรำลึกถึงความจริงที่ว่าในระหว่างความทุกข์ทรมาน หลังจากถูกหอกฟาดที่ไม้กางเขน ซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดก็มีเลือดและน้ำไหลออกมา

ในการนมัสการออร์โธดอกซ์จะใช้ขนมปังใส่เชื้อข้าวสาลีอบในรูปแบบของพรอสฟอรา (จากคำภาษากรีกโบราณ "προσφορά" - การถวาย) พรอสฟอราหรือพรอสวิรามีรูปร่างกลมและประกอบด้วยสองส่วนเป็นเครื่องหมายว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์ และมีบุคลิกภาพอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์เพียงองค์เดียว ที่ด้านบนของ prosphora ควรมีตราประทับที่มีรูปไม้กางเขน ทั้งสองด้านมีคำจารึกว่า “IS HS” (พระนามของพระผู้ช่วยให้รอด) และด้านล่างคือ “NIKA” ซึ่งในภาษากรีกแปลว่า “ชัยชนะ” พรอฟโฟราอาจมีรูปพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญ

Proskomedia เกิดขึ้นได้อย่างไร?

ก่อนอื่นเรามาพูดถึงว่า Proskomedia เกิดขึ้นได้อย่างไร ความหมายหลักคือการเตรียมสารสำหรับประกอบพิธีศีลระลึกจากขนมปังและไวน์ที่นำมาที่วัด ในเวลาเดียวกัน สมาชิกทุกคนของศาสนจักรทางโลกและสวรรค์จะได้รับการรำลึกถึง

คำว่า "Proskomedia" แปลจากภาษากรีกแปลว่า "การนำ" หรือ "เครื่องบูชา" ในชุมชนของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ คริสเตียนแต่ละคนมี "เครื่องบูชา" ของตัวเอง - เครื่องบูชาที่เป็นการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ เป็นความหมายของการประชุม ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน ทุกคนถือว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องธรรมดา ทุกคนที่มาโบสถ์ต้องนำสิ่งของที่จำเป็นสำหรับชีวิตของวัดมาด้วยอย่างแน่นอน ทั้งมือ หัวใจ ความคิด ทรัพย์สินของตนเอง มัคนายกยอมรับผู้ที่นำเข้ามาในศาสนจักรและแจกของกำนัล นี่คือวิธีที่ส่วนนี้ของพิธีสวดพัฒนาขึ้น เรียกว่าการถวาย (นั่นคือ Proskomedia) เมื่อมัคนายกเลือกขนมปังที่ดีที่สุดและไวน์ที่ดีที่สุดที่จะรับใช้เพื่อถวายแด่พระเจ้า

อนุสาวรีย์พิธีกรรมโบราณบันทึกว่าคนจนและเด็กกำพร้าได้นำน้ำมาให้พิธีกรรมเพื่อล้างมือและเท้าของผู้พเนจร เพื่อที่น้ำนี้จะนำไปใช้ในการชำระล้างในพิธีสวด ไม่ต้องมีใครมาเพียงเพื่อเอา ทุกคนมามอบ.. อย่างน้อยก็นำน้ำมาแต่อย่ามาเปล่า...

ไม่มีอะไรสามารถซื้อพระเจ้าได้ พระเจ้าสามารถแจกจ่ายทุกสิ่งเท่านั้น และพระองค์จะแจกจ่ายได้เฉพาะเมื่อบุคคลมีมือว่างในการรับของขวัญเท่านั้น เมื่อคุณมีถุงอยู่ในมือ คุณจะไม่สามารถยื่นมันไปหาพระเจ้าได้...

และการเสียสละแด่พระเจ้าก็เป็นวิญญาณที่สำนึกผิด ไม่มีอะไรจำเป็นอีกต่อไป คริสตจักรไม่ต้องการการเสียสละของเราเป็นรูปธรรมใดๆ และพระเจ้าไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากใจของเรา อย่าเปลี่ยนคริสตจักรให้เป็นร้านค้า! ไม่ต้องมาสั่งอะไรซื้อกลับบ้านได้เลย Proskomedia เป็นก้าวแรกของพิธีสวด - การเสียสละตัวเอง

พรอสโคมีเดีย

กาลครั้งหนึ่งมีพระภิกษุมาปรากฏกายในวัดเมื่อชุมชนประชุมกันครบแล้ว ตอนนี้น่าเสียดายที่เขามักจะมาที่โบสถ์ที่ว่างเปล่า อ่านคำอธิษฐานทางเข้าและเสื้อคลุมตัวเองในความเงียบ และมีเพียงผู้อ่านในคณะนักร้องประสานเสียงเท่านั้นที่รอให้พรของเขาเริ่มอ่านชั่วโมง (คำอธิษฐานอุทิศช่วงเวลาหนึ่งของวัน ประกอบด้วยสาม เพลงสดุดี หลายข้อ และคำอธิษฐานที่เลือกไว้ตามแต่ละไตรมาสของวันและตามสภาวการณ์พิเศษของการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอด)

หลังจากเตรียมการตามข้อบังคับของคริสตจักรสำหรับการเฉลิมฉลองพิธีสวดแล้ว นักบวชที่ยังไม่ได้รับมอบอำนาจได้อ่านคำอธิษฐานที่เรียกว่า "ทางเข้า" ที่หน้าประตูหลวงที่ปิดอยู่โดยขอกำลังจากพระเจ้าด้วยความคารวะ เขาขอให้เสริมกำลังเขาสำหรับการรับใช้ที่กำลังจะมาถึงและชำระเขาให้สะอาดจากบาป โดยเปิดโอกาสให้เขาปฏิบัติศีลระลึกโดยไม่มีการกล่าวโทษ เมื่อเข้าไปในแท่นบูชาแล้ว นักบวชก็แต่งกายด้วยชุดศักดิ์สิทธิ์และเริ่มเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

นักบวชมักจะปรากฏตัวในโบสถ์ในภายหลังและไม่อยู่ที่ Proskomedia นี่คือการพัฒนาในการปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่ ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะส่งบันทึกก่อนเริ่มพิธีสวด ในระหว่างการอ่านชั่วโมง แน่นอนว่านักบวชจะนำอนุภาคออกมาจนถึงเครูบ แต่การกระทำนั้นจะดำเนินการอย่างแม่นยำในระหว่างการอ่านชั่วโมง

ขณะอยู่ที่แท่นบูชา พระสงฆ์โค้งคำนับและจูบภาชนะศักดิ์สิทธิ์ อ่าน troparion ของวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์: "พระองค์ทรงไถ่เราจากคำสาบานตามกฎหมาย ... " ดังนั้นจุดเริ่มต้นของ Proskomedia คือการเข้าสู่การพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ เข้าสู่ความทุกข์ทรมานขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

แต่พรอสโคมีเดียเป็นความทรงจำไม่เพียงแต่ถึงการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจุติเป็นมนุษย์และการประสูติของพระองค์ด้วย เพราะพระองค์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และไม่ได้เกิดมาเพื่อมีชีวิตอยู่ แต่เพื่อสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเรา ดังนั้นคำพูดและการกระทำทั้งหมดของ Proskomedia จึงมีความหมายสองประการโดยพรรณนาถึงการประสูติของพระคริสต์ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งคือความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์

พระสงฆ์นำ prosphora ลูกแกะตัวหลัก ใช้สำเนาเพื่อตัดส่วนที่เป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสของตราประทับซึ่งเรียกว่า Lamb แล้ววางลงบน Paten ลูกแกะเป็นพยานถึงการจุติเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราว่าพระบุตรของพระเจ้ากลายเป็นบุตรมนุษย์

เนื้อแกะหมายถึงลูกแกะ ในการบูชา คำนี้หมายถึงการเสียสละ ตลอดประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม ลูกแกะถือเป็นเครื่องบูชาที่สำคัญที่สุดและบริสุทธิ์ที่สุดที่ถวายเพื่อไถ่บาปของมนุษย์เสมอ สำหรับชาวยิวการสังเวยลูกแกะหมายถึง: คน ๆ หนึ่งทำบาปกระทำสิ่งชั่วร้ายในโลกนี้และลูกแกะที่ไร้เดียงสาและไร้ที่ติอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความสุภาพอ่อนโยนนิสัยดีและไร้ที่พึ่งต้องทนทุกข์เพื่อเขา

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงพระเมษโปดกว่าเป็นพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาบนแม่น้ำจอร์แดนเห็นพระบุตรของพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์ เขาชี้ไปที่พระองค์และพูดว่า: “จงดูลูกแกะของพระเจ้า ผู้ทรงรับบาปของโลกไป” (ยอห์น 1:29) ดังนั้นพรอสโฟรานี้จึงเรียกว่าพระเมษโปดกซึ่งมีไว้สำหรับถวายเครื่องบูชา

จากนั้น พระภิกษุถือหอกในมือ ตัดปลายพรูโฟราข้างหนึ่งว่า “เหมือนแกะที่ถูกเชือด...เหมือนลูกแกะที่ไม่มีตำหนิ...มันจึงไม่อ้าปากเลย” คำพยากรณ์เหล่านี้อุทิศแด่พระคริสต์ ซึ่งทรงนำไปสู่การถวายเครื่องบูชาที่คัลวารี พระสงฆ์ตัดส่วนล่างของพรอสฟอราออก “ประหนึ่งท้องของเขาจะลอยขึ้นมาจากพื้นดิน”

ปุโรหิตตัดพรอฟโฟราเป็นรูปไม้กางเขนด้วยคำพูด: “พระเมษโปดกของพระเจ้าถูกกินแล้ว (นั่นคือถูกสังเวยแล้ว) ทรงรับบาปของโลกไปเพื่อท้องฝ่ายโลก (ชีวิตของโลก) และความรอด”

เมื่อทำพิธีกรรมส่วนนี้เสร็จแล้ว นักบวชเจาะโพรโฟราด้วยสำเนาทางด้านขวา ในตำแหน่งที่เขียนพระนาม "พระเยซู" บนตราประทับพร้อมข้อความ: "นักรบคนหนึ่งเจาะสีข้างของพระองค์ด้วยสำเนา ” และเทเหล้าองุ่นผสมน้ำลงในถ้วย: “ และพระองค์ก็เสด็จมาด้วยเลือดและน้ำและผู้ที่เห็นหลักฐานและความจริงคือคำพยานของเขา”

พระนามทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด - พระเยซูถูกหอกแทง มนุษย์ทนทุกข์บนไม้กางเขน พระเจ้าไม่ทรงต้องทนทุกข์ พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ต้องทนทุกข์บนไม้กางเขนตามธรรมชาติของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูซึ่งเป็นชื่อไม้กางเขนบนโลกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ถูกแทงด้วยหอก หลังจากนั้นจะมีการติดตั้ง Lamb ไว้ตรงกลาง Paten

หลังจากที่พระเมษโปดกเตรียมพร้อมสำหรับพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ต่อไปแล้ว พระสงฆ์ก็หยิบ (ตัด) ชิ้นส่วนออกจาก prosphora ที่สองซึ่งมีไว้สำหรับความทรงจำของพระมารดาของพระเจ้าและด้วยคำพูด: "ราชินีปรากฏที่พระหัตถ์ขวาของคุณ" ( คำพยากรณ์ของดาวิดเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า) วางไว้บน Paten ทางด้านขวาของลูกแกะ

พร็อสโฟราที่สามเรียกว่า “พรอสโฟราเก้าวัน” มีจุดมุ่งหมายเพื่อรำลึกถึงวิสุทธิชนทุกคน อนุภาคเก้าตัวถูกนำออกมาตามลำดับในความทรงจำของยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้เผยพระวจนะอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์นักบุญมรณสักขีนักบุญผู้รักษาและผู้ไม่รับจ้างโจอาคิมและแอนนาผู้ชอบธรรมตลอดจนในความทรงจำของนักบุญซึ่งบางคนมีวิหารอยู่ ถวายและมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันนี้ ชิ้นสุดท้ายถูกนำออกมาเพื่อรำลึกถึงนักบุญผู้เขียนพิธีสวด - Basil the Great หรือ John Chrysostom

การรำลึกถึงนักบุญในช่วง Proskomedia มีความสำคัญมาก - เราพูดกับนักบุญทุกคนและนักบุญทุกคนก็ยืนเคียงข้างเรา

ส่วนนี้ของ Proskomedia มีลักษณะคล้ายกับลำดับ Deesis ของ iconostasis ที่ศูนย์กลางคือพระผู้ช่วยให้รอด ด้านหนึ่งคือพระมารดาของพระเจ้า และอีกด้านหนึ่งคือวิสุทธิชนในการติดต่อกับพระคริสต์และอธิษฐานเพื่อคริสตจักร พวกเขาถูกนับเป็นหนึ่งในกองทัพสวรรค์และก่อตั้งคริสตจักรสวรรค์ วิสุทธิชนอธิษฐานต่อพระเจ้าในฐานะผู้พิพากษาผู้เมตตา เพื่อขอความเมตตาต่อทุกคนที่อยู่ในพระวิหาร

คริสตจักรทางโลกมักถูกเรียกว่า "ผู้เข้มแข็ง" เพราะอยู่ในสภาวะแห่งการต่อสู้ทางจิตวิญญาณตลอดเวลา เราทุกคนเป็นทหารของพระคริสต์ที่เข้าร่วมการต่อสู้เพื่อความจริงและความรัก เพื่อปกป้องพระฉายาและพระฉายาของพระเจ้าภายในตัวเรา และคริสตจักรแห่งสวรรค์ ดังที่เราเห็นที่ Proskomedia นั้นเป็นคริสตจักรที่มีชัยชนะ เป็นคริสตจักรที่ได้รับชัยชนะ - NIKA พระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวา และวิสุทธิชนทั้งหมดอยู่ทางซ้าย เหมือนกองทัพที่แข็งแกร่งและทำลายไม่ได้ซึ่งอยู่เคียงข้างพระคริสต์

จากนั้นเริ่มคำอธิษฐานเพื่อคริสตจักรทางโลก พระสงฆ์หยิบพรอสฟอราอันที่สี่ซึ่งเป็นอันที่มีสุขภาพดีแล้วหยิบชิ้นส่วนออกมาเพื่อรำลึกถึงพระสังฆราชของเราและผู้เฒ่าผู้ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าในคริสตจักรเช่นเดียวกับผู้นำทางทหารที่เป็นคนแรกที่เข้าสู่การต่อสู้และแบกของหนัก ข้ามความรับผิดชอบต่อคริสตจักร จากนั้นเขาก็หยิบชิ้นส่วนสำหรับพระสังฆราชและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและอธิษฐานเพื่อปิตุภูมิของเรา

หลังจากนั้นนักบวชก็นำ prosphora ไปพักผ่อนและหยิบชิ้นส่วนออกมาสวดภาวนาให้กับผู้ที่สร้างพระวิหารสำหรับพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตไปก่อนหน้านี้และนักบวชที่เสียชีวิตในวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้

สุดท้ายพระสงฆ์ก็อ่านข้อความที่เราให้ไว้หลังกล่องเทียน เรามักไม่เข้าใจว่าทำไมเราจึงนำบันทึกเหล่านี้มาด้วย แต่การรำลึกที่ Proskomedia เป็นหนึ่งในคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักร ในความเป็นจริง บันทึกของเรากำลังนำทุกคนมาหาพระคริสต์ด้วยการอธิษฐานเพื่อความรอด การเยียวยา และการกลับใจใหม่ เมื่อเราอธิษฐาน คริสตจักรจะเต็มไปด้วยผู้ทนทุกข์เหมือนที่สระน้ำสีโลอัม ไม่มีคำอธิษฐานที่ทรงพลังเช่นนี้ในคริสตจักรอื่นใดนอกจากคำอธิษฐานในพิธีสวด ซึ่งสามารถรวมเป็นหนึ่งและตระหนักถึงคำขอทั้งหมดของเราเช่นนี้

ใน Proskomedia ผ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา - และที่นี่ต้องเน้นย้ำ: ผ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ - ทุกคนมีส่วนร่วม ข้อเสนอของเราไม่ใช่ว่าเราส่งบันทึกและจ่ายเงินแล้ว เช่นเดียวกับที่นักบวชทำพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วง Proskomedia ดังนั้นนักบวชทุกคนจึงมีส่วนร่วมในพิธีกรรม Proskomedia โดยอธิษฐานต่อพระเจ้า

สำหรับแต่ละชื่อชิ้นส่วนจะถูกนำออกจาก prosphora และตอนนี้ถัดจากพระคริสต์พร้อมกับลูกแกะของพระเจ้าผู้รับบาปของโลกไว้กับพระองค์เองถัดจากพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับคริสตจักรบนสวรรค์ทั้งหมดภูเขา ของอนุภาคจะเติบโตขึ้น คริสตจักรทั้งหมดถูกวางไว้บนปาเทน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล โลกทั้งโลกที่พระเจ้าทรงสร้าง ซึ่งศูนย์กลางคือพระคริสต์ บริเวณใกล้เคียงคือโบสถ์แห่งชัยชนะ - นี่คือพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนและถัดจากนั้นคือกลุ่มอนุภาคจำนวนนับไม่ถ้วน - คนเป็นและคนตาย คนดีและคนเลว คนชอบธรรมและคนบาป คนที่มีสุขภาพดีและคนป่วย การไว้ทุกข์และการสูญเสีย แม้แต่ผู้ที่ห่างไกลจากพระคริสต์ ทรยศพระองค์ ลืมพระองค์ แต่ทุกคนที่คริสตจักรอธิษฐานเผื่อ ทุกคนที่ไม่แยแสต่อพระเจ้า... ในจานนี้ มีคนบาปมากกว่า นักบุญ - ก่อนอื่นเลย เราอธิษฐานเพื่อผู้ที่ต้องการความรอดมากที่สุด ผู้ที่มักจะอยู่ห่างไกลเหมือนเด็กหลงทาง และเราพาพวกเขามาที่คริสตจักร เหมือนกับที่ทั้งสี่คนพาคนง่อยมาวางเขาไว้ที่ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอด

ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวของจักรวาล ในคริสตจักรเดียว ซึ่งองค์ประกอบของสวรรค์ไม่สามารถแยกออกจากองค์ประกอบทางโลกได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงกล่าวกันว่าเป็นหนึ่งเดียว

Proskomedia จบลงด้วยความคาดหวังเชิงสัญลักษณ์: พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในหลุมฝังศพ พระภิกษุจะจุดเทียนวัด โหราจารย์นำทองคำ กำยาน และมดยอบมาด้วย ฉันใดจึงนำกระถางไฟมาถวายนี้ด้วย คุณพ่อจุดตะเกียงดวงดาวและวางลงบนปาเตน ปิดด้วยไม้กางเขน - รับประกันความรอดของเรา จากนั้นเขาก็เผาผ้าห่อศพสามชิ้นอย่างต่อเนื่องและคลุมภาชนะของคริสตจักรไปด้วย เหมือนกับที่พระกุมารคริสต์ถูกคลุมด้วยผ้าห่อศพ เช่นเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดก็ถูกคลุมด้วยผ้าห่อศพ

Proskomedia เป็นศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ของวันที่เจ็ดเมื่อพระเจ้าทรงพักผ่อนจากพระราชกิจของพระองค์ - ซึ่งเป็นวันเสาร์อันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากนั้นเราก็รอคอยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์โดยรอคอยความรอดของเราและชีวิตของศตวรรษหน้า

หลังวันสะบาโต เราพบกับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้สะท้อนให้เห็นในการฉลองเทศกาลอีสเตอร์ ที่จริงแล้วพิธีอีสเตอร์เป็นการดำเนินการภายนอกของการเฉลิมฉลองพิธีกรรมของเรา การเปลี่ยนจาก Proskomedia เป็น Liturgy นี่คือการจากไปของวันเสาร์ วันที่เจ็ด - วันสิ้นโลกซึ่งเราพบว่าตัวเองอยู่ในขณะนี้

ในระหว่างการจุดแท่นบูชา พระสงฆ์จะอ่าน troparion อีสเตอร์ เป็นสิ่งสำคัญมากในการทำความเข้าใจความหมายอีสเตอร์ของพิธีสวดในฐานะศีลระลึกของวันที่แปด Troparion เน้นย้ำ: Proskomedia และจุดเริ่มต้นของพิธีสวดสอดคล้องกับจุดจบของชีวิตบนโลกและการเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ดังนั้น หลังจากที่บาทหลวงจุดไฟภาชนะของโบสถ์แล้ว เขาก็เข้าใกล้ประตูหลวงและเปิดม่านเพื่อรำลึกถึงการเสด็จมาของพระเจ้าและความรอดของเรา

พิธีสวด

ส่วนหนึ่งของการบริการหลังจาก Proskomedia เรียกว่า "พิธีสวดของ Catechumens" เพราะ catechumens นั่นคือผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์รวมถึงผู้สำนึกผิดที่ถูกคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทเพราะบาปร้ายแรงอาจปรากฏตัวเมื่อมีการเฉลิมฉลอง

พิธีสวดเริ่มต้นด้วยพระสงฆ์และมัคนายกสวดภาวนาและคำนับต่อพระที่นั่ง นักบวชอ่านคำอธิษฐาน: "ถึงกษัตริย์แห่งสวรรค์" จากนั้นเทวทูตวิทยาก็ฟังว่า: "ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและสันติสุขบนโลกนี้ความปรารถนาดีต่อมนุษย์" เพราะการรับใช้ที่เขาต้องทำคือการรับใช้ของทูตสวรรค์ : มันถูกโอนไปยังมนุษย์ราวกับได้รับมอบหมายหน้าที่ของทูตสวรรค์

คำอธิษฐานสิ้นสุดลง พระสงฆ์ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ซึ่งถูกปกคลุมไปด้วยต่อต้านที่พับอยู่ - แอนติเมน– กระดานแสดงฉากแสดงตำแหน่งของพระคริสต์ในอุโมงค์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน อนุภาคของพระธาตุของนักบุญบางคนถูกเย็บเข้าไปในเกราะป้องกัน) นักบวชยกระดับข่าวประเสริฐเหนือเกราะป้องกันและสวดภาวนาอย่างเงียบ ๆ คร่ำครวญถึงความไม่คู่ควรของเขาและขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า

มัคนายกเข้าหาปุโรหิตและขอพรแล้วออกจากแท่นบูชาไปที่ธรรมาสน์ (สถานที่ตรงข้ามประตูหลวง) และประกาศว่า: "ถึงเวลาแล้วที่พระเจ้าจะต้องสร้าง Vladyka อวยพร!" ในภาษารัสเซียหมายถึง: "บัดนี้ถึงคราวที่ต้องทำงานเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกสิ่งที่ผู้คนสามารถทำได้ก็สำเร็จไปแล้ว มีการนำของขวัญจากมนุษย์มา มีเหล้าองุ่นและขนมปังอยู่บนแท่นบูชา บัดนี้ถึงเวลาแล้วที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะเริ่มทำงาน เมื่อพระองค์จะเข้าสู่สิทธิของพระองค์และประกอบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

ปุโรหิตตอบเขาว่า “สาธุการแด่อาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ”.

นักร้องร้องเพลง: "สาธุ" (นั่นคือ "เป็นเช่นนั้นจริงๆ") จากนั้นมัคนายกจะประกาศบทสวดใหญ่ (บทสวดคือชุดคำอธิษฐาน) ซึ่งระบุความต้องการต่างๆ ของคริสเตียนและคำร้องของเราต่อพระเจ้า และปุโรหิตในแท่นบูชาก็แอบสวดภาวนาว่าพระเจ้าจะทรงมองดูพระวิหารนี้ (ดูสิ่งนี้ ) และบรรดาผู้สวดมนต์ในนั้นและสนองความต้องการของตน

ก่อนอื่นมัคนายกหรือปุโรหิตประกาศว่า: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” คำว่า “อย่างสันติ” ในกรณีนี้ไม่ได้หมายความว่าเราจะอธิษฐานร่วมกัน นี่คือการเรียกร้องให้อยู่ในสภาวะแห่งความสงบทางจิตใจ ผู้ที่มาพิธีกรรมจะต้องอยู่อย่างสันติกับพระเจ้า จะต้องอยู่อย่างสันติกับตัวเอง จะต้องอยู่อย่างสันติกับเพื่อนบ้าน พระกิตติคุณสอนเราไม่ใช่เพื่ออะไร: “ถ้าคุณนำของถวายไปที่แท่นบูชาและที่นั่นคุณจำได้ว่าน้องชายของคุณมีเรื่องไม่ดีกับคุณ จงทิ้งของขวัญของคุณไว้ที่นั่นหน้าแท่นบูชา แล้วกลับไปคืนดีกับน้องชายของคุณก่อน แล้วมาถวายของฝาก” (มัทธิว 5:23)

เราจะต้องอยู่ในสันติสุขหากเราแสวงหาอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างแท้จริง เพราะมีกล่าวไว้ว่า: “ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า” (มัทธิว 5:9)

ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ คำว่า "ผู้สร้างสันติ" ไม่ได้หมายความอย่างแน่ชัดในสมัยข่าวประเสริฐ พระเจ้าไม่ได้หมายถึงคนที่พยายามประนีประนอมฝ่ายที่ทำสงครามด้วยการประนีประนอมหลายครั้ง ผู้สร้างสันติในการทำความเข้าใจพระกิตติคุณคือบุคคลที่รู้วิธีสร้างและรักษาสันติสุขในจิตวิญญาณของเขาเอง รัฐนี้สำเร็จได้ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง แต่งานนี้สร้างบุคคลทางจิตวิญญาณ

หลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” เราเริ่มอธิษฐานเกี่ยวกับสิ่งที่ดูเหมือนเข้าใจได้ แต่ถึงกระนั้นก็ต้องเข้าใจ บทสวดที่ยิ่งใหญ่หรือสงบสุขนั้นแท้จริงแล้วยิ่งใหญ่และในคำร้องนั้นก็เป็นสากล เธอยอมรับคำขอทั้งหมดจากโลกและจากสวรรค์ - ทั้งแผนการทางวัตถุและทางวิญญาณ

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความสงบสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา...
ไม่ว่าในกรณีใด สมัยการประทานฝ่ายวิญญาณอย่างสันติไม่ควรสับสนกับความสะดวกและความสบาย ซึ่งมักเกิดขึ้นโดยมารยาและความหน้าซื่อใจคด ทฤษฎีการสื่อสารของ Dale Carnegie ได้รับความนิยมในปัจจุบัน โดยมีกลเม็ดมากมายที่ช่วยให้บุคคลสามารถโน้มน้าวตัวเองว่าเขาเป็นคนดีและสามารถสร้างความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับผู้อื่นได้อย่างง่ายดาย ในความเป็นจริง สันติสุขสามารถลงมาถึงบุคคลจากสวรรค์เท่านั้น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงอธิษฐานขอสันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าส่งมาให้เรา

หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ อัครสาวกมารวมกันอยู่หลังประตูที่ปิดสนิท พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว แต่ไม่มีสันติสุขในจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขามาชุมนุมกันแบบเดียวกับที่เคยมาแต่ก่อน แต่ไม่มีพระคริสต์ ประตูและหน้าต่างปิดอยู่ “เพราะกลัวชาวยิว” ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์จึงปรากฏต่อพวกเขาและตรัสว่า: “สันติสุขจงดำรงอยู่กับท่าน” (ยอห์น 20:19) พระองค์ทรงประทานสันติสุขแก่ใจที่หวาดกลัวเหล่านี้

แต่เรากำลังพูดถึงอัครสาวก - สาวกที่รู้จักพระคริสต์ดีกว่าคนอื่นๆ! สิ่งนี้คล้ายกับเราขนาดไหน... เราไม่รู้หรือว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว เราไม่รู้หรือว่าพระเจ้าจะไม่ทรงจากเราไป ไม่ใช่ข่าวประเสริฐที่บอกเราแล้ว ไม่ใช่การสำแดงฤทธิ์เดช ของพระเจ้าในโลกนี้ได้รับการสั่งสอนโดยคริสตจักรของเราหรือ? เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสถิตกับเรา แต่ "เพื่อเห็นแก่ชาวยิว" เราก็ปิดตัวเองอยู่หลังประตูเหล็ก ซ่อนตัวจากกันและกันและจากตัวเราเอง จิตวิญญาณของเราไม่มีความสงบสุข...

โลกนี้มอบให้เราโดยพระเจ้าเท่านั้น และเราสามารถยอมรับมันหรือปฏิเสธมัน อนุรักษ์มันไว้หรือสูญเสียมัน เพิ่มจำนวนในตัวเราเอง หรือสุรุ่ยสุร่ายมันอย่างบ้าคลั่ง

เกี่ยวกับสันติภาพของโลกทั้งโลก ความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน...คุณจะเห็นว่าบ่อยแค่ไหนที่ได้ยินคำว่า "สันติภาพ" ในบทสวดแห่งสันติ - สันติสุขที่เราเรียกเข้ามาในใจของเรา สันติสุขที่เราเรียกหาทั้งจักรวาล และสำหรับดวงวิญญาณของทุกคน

คำร้องนี้มีคำที่ดีอีกคำหนึ่ง - "สวัสดิการ" เรากำลังพูดถึงการยืนอยู่ในความดี เกี่ยวกับการยืนอยู่ในความจริงของพระเจ้า นอกจากนี้เรายังอธิษฐานขอให้ทุกคนที่รักอยู่ร่วมกัน คริสตจักรของเราเป็นคริสตจักรคาทอลิกอย่างแท้จริง และไม่ใช่เพียงเพราะการสอนมีพื้นฐานมาจากสภาทั่วโลก และไม่ใช่เพียงเพราะมันกระจัดกระจายไปทั่วโลก แต่เหนือสิ่งอื่นใด เพราะมันรวมเราทุกคนเข้าด้วยกันอย่างแท้จริง

พระ Abba Dorotheos ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 เสนอโครงการดังต่อไปนี้: ศูนย์กลางของจักรวาลซึ่งแสดงในรูปของวงกลมคือพระเจ้าและวงกลมนั้นประกอบด้วยผู้คน ถ้าเราวาดรัศมีไปที่ศูนย์กลางของวงกลมและทำเครื่องหมายจุดต่างๆ ในแต่ละจุด นี่จะเป็นเราบนเส้นทางสู่พระเจ้า ยิ่งเราเข้าใกล้พระองค์มากเท่าไร เราก็ยิ่งใกล้ชิดกันมากขึ้นเท่านั้น นี่คือกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนแปลง นี่คือความหมายของการรับใช้พิธีกรรมของเรา และความหมายของการดำรงอยู่ของคริสตจักร เพราะคริสตจักรจะต้องรวมเราทุกคนเข้าด้วยกัน โดยรวบรวมเราไว้ที่พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าอธิษฐานว่า “ขอให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน พระบิดาทรงอยู่ในข้าพระองค์ และเราอยู่ในพระองค์ฉันใด [เพื่อ] พวกเขาจะได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในพวกเราด้วย” (ยอห์น 17:21)

สำหรับวิหารอันศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ และสำหรับผู้ที่มีกลิ่นเหม็นด้วยศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า...
คำร้องต่อไปนี้ประกอบด้วยคำสองคำที่นิยามแนวคิดทางจิตวิญญาณที่ไม่สิ้นสุด: “ความคารวะ” และ “ความเกรงกลัวพระเจ้า”

เมื่อเราอดอาหาร เราก็อดอาหาร แต่เราก็แสดงความเคารพได้เช่นกัน คุณเข้าใจความหมายของโพสต์ของเราที่เกิดขึ้นทันทีหรือไม่? ท้ายที่สุด คุณไม่เพียงแต่สามารถอดอาหารได้เท่านั้น แต่ยังสามารถอดอาหารได้ในสภาวะที่มีอารมณ์ฝ่ายวิญญาณที่สูงมาก ในสภาวะแห่งความสงบและการติดต่อกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่จะเป็นการแสดงความเคารพ

แล้วจะชัดเจนว่าทำไมคนถึงอดอาหาร ไม่ใช่เช่นนั้น เมื่อสิ้นสุดการอดอาหาร เราจะลืมมันทันที และหมกมุ่นอยู่กับเรื่องยากๆ ทั้งหมดอย่างมีความสุข และดำดิ่งลงไปในสิ่งที่การอดอาหารนี้ช่วยเราให้พ้นจากมันอีกครั้ง ฉันสวดมนต์แล้ว - ตอนนี้ฉันไม่ต้องอธิษฐานแล้ว ฉันละเว้นจากอาหารจานด่วน - ตอนนี้ฉันไม่ต้อง จำกัด ตัวเองทำอะไร ฉันทำอะไรแล้ว - ตอนนี้ฉันไม่ต้องทำแล้ว ตอนนี้ฉันมีสิทธิ์ที่จะ หยุดพักจากการอดอาหาร สิ่งนี้มักเกิดขึ้นเพราะพวกเราหลายคนมองว่าการอดอาหารเป็นภาระ และหากการอดอาหารแสดงความเคารพต่อเรา การอดอาหารก็จะเข้ามาในชีวิตของเราในฐานะองค์ประกอบ เป็นส่วนสำคัญของการอดอาหาร

ขอพระเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ และสำหรับพระเจ้าของเรา ผู้ทรงคุณวุฒิในนครหลวง (หรือพระอัครสังฆราช หรือพระสังฆราช) คณะสงฆ์ผู้มีเกียรติ สังฆราชในพระคริสต์ สำหรับพระสงฆ์และประชาชนทุกคน ขอให้เราอธิษฐานต่อ พระเจ้า...
คำอธิษฐานดังต่อไปนี้เพื่อผู้นำชุมชนคริสตจักรของเรา สำหรับผู้ที่ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดี ยืนหยัดต่อพระพักตร์พระคริสต์เพื่อแกะทางวาจาทั้งหมด

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเข้าใจว่าการเป็นผู้วิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับคนของพระเจ้าทุกคนถือเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่เพียงใด โมเสสจึงอธิษฐานเมื่อนำประชากรของตนผ่านทะเลทรายอียิปต์ ซึ่งเป็นกลุ่มคนหัวแข็ง ไม่เชื่อฟัง และไม่ซื่อสัตย์ ผู้ทรยศต่อพระเจ้าและโมเสสและกบฏอยู่ตลอดเวลา ทั้งๆ ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโปรดประทานความเมตตาแก่พวกเขา เมื่อถึงจุดหนึ่ง โมเสสถึงกับเริ่มตะโกนต่อพระเจ้าว่า “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ให้กำเนิดชนชาตินี้หรือ? เขาเป็นของฉันเหรอ? ทำไมฉันถึงได้รับภาระหนักขนาดนี้”

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสริมกำลังโมเสสและทรงตั้งให้ท่านเป็นผู้วิงวอนเพื่อชนชาตินี้ โดยคำอธิษฐานของโมเสส พระองค์ทรงอภัยบาป ส่งมานาจากสวรรค์ ทรงเปลี่ยนหินให้เป็นน้ำผึ้ง เพราะโมเสสอุ้มคนเหล่านี้ไว้ในใจ เหมือนแม่อุ้มลูก

นี่คือความหมายของการยืนเป็นอธิการ ยืนหยัดในฐานะผู้ประสาทพรเพื่อผู้คนของเขา ผู้เฒ่าสามารถขอร้องให้พระเจ้าเมตตาเรา แม้ว่าเราจะอ่อนแอทั้งหมดก็ตาม ผู้เฒ่าสามารถขอให้พระเจ้าลงโทษใครบางคนหรือห้ามบางสิ่งอย่างกล้าหาญ ไม่ใช่เพื่ออะไรในหลักคำสอนทางสังคมของศาสนจักรที่สภาสังฆราชรับมาใช้ มีคำพูดของอธิการที่ว่าศาสนจักรสามารถเรียกร้องให้ประชาชนไม่เชื่อฟังรัฐหากรัฐกระทำการนอกกฎหมายโดยตรง ดังนั้นเราจึงอธิษฐานขอให้พระสังฆราชของเราเป็นผู้วิงวอนแทนเราแต่ละคน เช่นเดียวกับพระสงฆ์ มัคนายก พระสงฆ์ และทุกคนทุกคน

เกี่ยวกับประเทศที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า เจ้าหน้าที่และกองทัพ...
คำร้องของกองทัพและประชาชนแน่นอนว่าเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา อย่างไรก็ตาม อัครสาวกเปาโลเขียนว่า “ไม่มีอำนาจใดเว้นแต่มาจากพระเจ้า แต่ฤทธิ์อำนาจที่มีอยู่นั้นได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า” (โรม 13:1) สิ่งนี้มักสร้างความสับสนให้กับผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเจ้าหน้าที่มีพฤติกรรมก้าวร้าวต่อคริสตจักร เมื่อคริสตจักรถูกตำหนิ แต่ก็ควรค่าแก่การระลึกว่าอัครสาวกพูดสิ่งนี้กับชาวโรมันเมื่อเนโรซึ่งหลายคนถือว่าเป็นกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและอัครสาวกเปาโลเองก็ทนทุกข์ทรมานจากผู้ที่เป็นกษัตริย์ แต่ถึงแม้รัฐบาลจะไร้พระเจ้าอย่างเปิดเผย อัครสาวกก็เรียกร้องให้อธิษฐานเผื่อ รุสสวดภาวนาแบบเดียวกันระหว่างการรุกรานตาตาร์-มองโกล โดยระลึกถึงฝูงทองคำในคำอธิษฐาน

เกี่ยวกับเมืองนี้ ทุกเมือง... ประเทศ และผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้นด้วยความศรัทธา... เกี่ยวกับผู้ที่ล่องเรือ เดินทาง คนป่วย ความทุกข์ทรมาน เชลยศึก และเกี่ยวกับความรอดของพวกเขา...

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าขอให้อากาศดี เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้และช่วงเวลาแห่งความสงบสุข...

เมื่อเราอธิษฐานขอให้อากาศดี เราไม่ได้อธิษฐานขอให้อากาศดี แต่อธิษฐานเพื่อความกลมกลืนของมนุษย์กับธรรมชาติ มนุษย์และพระเจ้า เพื่อความกลมกลืนที่ทำให้ธรรมชาติรับใช้มนุษย์

โลกถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มนุษย์ได้อยู่ในนั้นสะดวกและน่าพอใจมาก โลกไม่ใช่ศัตรูของมนุษย์ แต่เป็นผู้รับใช้ของเขา เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบหมายให้มนุษย์ตกแต่งและดูแลโลกนี้ ทุกการเคลื่อนไหวของอากาศย่อมเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง เพราะธรรมชาติอยู่ภายใต้กฎแห่งความจริงและความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกสิ่งที่ถูกส่งลงมาโดยธรรมชาตินั้นถูกส่งลงมาเพื่อประโยชน์ของมนุษย์โดยเฉพาะ ดังนั้นคำพูดเกี่ยวกับความดีของอากาศจึงควรมองว่าเป็นการร้องขอให้ฟื้นฟูการเชื่อมโยงที่แท้จริงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ เพื่อที่ธรรมชาติ “อากาศ” เหล่านี้จะนำสิ่งที่ดีมาสู่เรา

เมื่อบุคคลหนึ่งนำความอาฆาตพยาบาทมาสู่โลก เขาจะทำลายความสามัคคีดั้งเดิมนี้ และธรรมชาติก็หันมาต่อต้านเขา หากบุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ด้วยความรักและดำเนินชีวิตร่วมกับพระเจ้า ธรรมชาติก็จะช่วยเหลือเขาเอง

เรื่องราวที่บรรยายไว้ในชีวิตของนักบุญกำลังซาบซึ้ง สิงโตตัวเมียมาที่ห้องขังของฤาษีแล้วลากเขาไปที่ชายเสื้อของเขาเข้าไปในถ้ำของเธอ เพราะลูกของเธอได้รับบาดเจ็บ และฤาษีก็ดึงเศษออกจากอุ้งเท้าของลูกสิงโตรักษาพวกมันทาน้ำมันเพราะสิงโตซึ่งเป็นสัตว์ใบ้รู้สึกถึงความสามัคคีทางวิญญาณในตัวเขา สัตว์รู้ว่าเจ้าของเป็นมนุษย์

พระเกราซิมแห่งจอร์แดนเลี้ยงสิงโตตัวหนึ่งซึ่งจูงลาลงน้ำ และเมื่อพระภิกษุออกไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า เขาก็นอนลงบนหลุมศพของเขาและตาย ใครๆ ก็นึกถึงสิงโตผู้ขุดหลุมศพให้แมรีแห่งอียิปต์ตามคำร้องขอของผู้เฒ่าโซซิมา เซราฟิมแห่งซารอฟฝึกหมีให้เชื่องและเลี้ยงมันจากมือของเขา... เรื่องราวทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นพยานถึงของประทานเหนือธรรมชาติ แต่เป็นความจริงที่ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์สอดคล้องกับพระวิญญาณของพระเจ้า

ในบทเทศนาบทหนึ่ง เมโทรโพลิตัน แอนโทนี่ กล่าวถึงบรรพบุรุษในยุคแรกของคริสตจักร ซึ่งแย้งว่าพระเจ้าทรงไม่ต้องการการทำความดีของเรา ไม่ต้องการการหาประโยชน์จากเรา แต่เพียงต้องการความสามัคคีระหว่างเรากับพระองค์เท่านั้น เพราะในกรณีนี้เราไม่สามารถ ความชั่วร้าย. สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการบรรลุความสามัคคีภายในนั่นคือความสามัคคีของมนุษย์กับพระเจ้า

พิธีสวดเป็นพื้นที่ทางจิตวิญญาณที่มอบความสามัคคีให้กับเรา

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการปลดปล่อยจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด ข้าแต่พระเจ้า โปรดวิงวอน ช่วย มีความเมตตา และปกป้องพวกเราด้วยพระคุณของพระองค์...
เราอธิษฐานเพื่อตัวเราเองดังนี้ เพราะว่าทุกคนมีสิ่งที่จะขอจากพระเจ้าได้ เราสามารถและควรทูลขอพระองค์ให้พ้นจากความต้องการและความโศกเศร้าทั้งหมด จากความโกรธที่ฉีกเราออกจากกัน หากคุณขอบางสิ่งด้วยความเรียบง่ายในใจ พระเจ้าจะตอบอย่างแน่นอน

เลดี้ธีโอโทคอสและมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรที่สุด และรุ่งโรจน์ของเรา เมื่อระลึกถึงนักบุญทั้งหลายแล้ว ให้เรายกย่องตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา...
คำร้องนี้เชื่อมโยงเรากับคริสตจักรบนสวรรค์ เราร่วมกับพระมารดาของพระเจ้ากับนักบุญทุกคนร่วมกันมอบตัวเราเองและทุกคนให้กับพระเจ้า - เรามอบทั้งชีวิตของเราแด่พระองค์เป็นของขวัญและเครื่องบูชาในฐานะ Proskomedia ของเรา

แอนติฟอนส์

ทันทีหลังจาก Great Litany มีการร้องเพลง antiphons ตามกฎที่กำหนดไว้ในวัดควรมีคณะนักร้องประสานเสียงสองคน - ซ้ายและขวาและการร้องเพลงควรเป็นแบบต่อต้านเสียงนั่นคือสลับกันเป็นนักร้องประสานเสียงสองคน

การร้องเพลงแบบ Antiphonal เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่โศกนาฏกรรมในสมัยโบราณ ปรากฏค่อนข้างเร็วในการนมัสการของคริสเตียน โสกราตีส สโคลัสติคัส นักประวัติศาสตร์คริสตจักรไบแซนไทน์กล่าวว่าการร้องเพลงดังกล่าวถูกนำมาใช้ในคริสตจักรแอนติโอเชียนโดยนักบุญอิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้า (ประมาณปี 107) ในทางตะวันตก เข้าไปนมัสการภายใต้การนำของนักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน (ประมาณ ค.ศ. 340–397) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีการแนะนำโดยนักบุญยอห์น คริสซอสตอม (ประมาณ ค.ศ. 347–407)

Antiphons อาจเกิดขึ้นจากขบวนแห่ทางศาสนา ขบวนแห่ไม้กางเขนเป็นประจักษ์พยานของศาสนจักรต่อโลกนี้ ผู้คนออกจากวัดและพื้นที่โดยรอบทั้งหมดก็กลายเป็นความต่อเนื่อง ผู้ศรัทธาเดินไปตามถนนในเมืองพร้อมกับไอคอนและแบนเนอร์และทั้งโลกไม่ว่าจะต้องการหรือไม่ก็ตามจะต้องมีส่วนร่วมในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ขบวนแห่ไม้กางเขนเป็นหลักฐานยืนยันความเข้มแข็งและความสมบูรณ์ของศาสนจักร

ในโบสถ์โบราณมีธรรมเนียมตามที่ขบวนแห่ทางศาสนาจากตำบลต่างๆ แห่กันไปที่โบสถ์แห่งหนึ่ง ซึ่งมีการเฉลิมฉลองวันฉลองอุปถัมภ์ในวันนั้นหรือเหตุการณ์สำคัญอื่นเกิดขึ้น ในระหว่างขบวนแห่ มีการร้องเพลงสรรเสริญเทศกาลหรือผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการแสดงชื่อนี้ เมื่อขบวนแห่ทางศาสนามาบรรจบกัน ณ สถานที่ที่มีการเฉลิมฉลอง พวกเขาก็ร้องสลับกัน Antiphons คือ เพลงสรรเสริญขบวนแห่ เพลงสรรเสริญการรวมตัว เพลงสรรเสริญการเตรียม

ในระหว่างพิธีประจำวันจะมีการร้องเพลงต่อต้านเสียงในวันธรรมดาหรือทุกวัน ในพิธีวันอาทิตย์ซึ่งเราเข้าร่วมบ่อยที่สุด และในวันหยุดบางวันจะมีการร้องเพลงวันอาทิตย์หรือเพลงที่เป็นรูปเป็นร่าง เพลงต่อต้านเสียงรื่นเริงจะร้องเฉพาะในวันหยุดของพระเจ้าเท่านั้น (เช่น คริสต์มาสหรือการเปลี่ยนร่าง) และในการนำเสนอของพระเจ้า ซึ่งก็คือวันหยุดเปลี่ยนผ่านระหว่างพระเจ้าและ Theotokos

Antiphons เป็นการทำนายถึงความเมตตาของพระเจ้าที่เปิดเผยต่อมนุษยชาติผ่านการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า มีคำตรงข้ามวันอาทิตย์สามคำ: สดุดี 102, สดุดี 145 และ “ได้รับพร” พวกเขาแยกจากกันด้วยบทสวดเล็ก ๆ (คำร้อง) ในระหว่างร้องเพลง antiphons พระสงฆ์จะอยู่ในแท่นบูชาและอ่านคำอธิษฐานลับของพระสงฆ์

ก่อนหน้านี้มีการอ่านออกเสียงคำอธิษฐานลับ - ไม่มีความลับในนั้น มันเป็นเรื่องของความไม่เข้าใจและความยิ่งใหญ่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 มีการอ่านข้อความเหล่านี้อย่างเงียบๆ บนแท่นบูชา ซึ่งเผยให้เห็นถึงการแบ่งแยกภายนอกบางอย่างระหว่างผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่บนบัลลังก์และผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ในฐานะประชากรของพระเจ้า ตามที่นักเทววิทยาหลายคนกล่าวไว้ พลังของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์จึงอ่อนแอลง น่าเสียดายที่ตอนนี้เรากำลังเก็บเกี่ยวผลของการลดลงนี้ เพราะในความคิดของหลายๆ คน มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ทำพิธีสวด มีเพียงเขาเท่านั้นที่อธิษฐาน และคนอื่นๆ ก็อยู่ตรงนั้นเท่านั้น อันที่จริงไม่เป็นเช่นนั้น - คำอธิษฐานทั้งหมดในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นั้นเสนอในนามของทุกคนที่มารวมตัวกันในพระวิหาร เราแต่ละคนควรรู้และเข้าใจพวกเขา Antiphons และ litanies ไม่ได้แทนที่คำอธิษฐานของปุโรหิต แต่เป็นความต่อเนื่องของพวกเขา

คำต่อต้านคำแรกคือสดุดี 102: “ดวงวิญญาณของข้าพเจ้าจงถวายสาธุการแด่พระเจ้า…”

ในเวลานี้ อ่านคำอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา ผู้ทรงฤทธานุภาพอันไม่อาจบรรยายได้และพระสิริอันไม่อาจเข้าใจได้ ผู้ทรงพระเมตตาอันหาประมาณมิได้ และความรักต่อมนุษยชาติอันมิอาจพรรณนาได้ พระองค์เอง อาจารย์ ตามความเห็นอกเห็นใจของพระองค์ โปรดทอดพระเนตรพวกเราและพระวิหารศักดิ์สิทธิ์นี้และ ทำกับเราและกับผู้ที่อธิษฐานร่วมกับเรา ความเมตตาของพระองค์และความเมตตาอันอ่อนโยนของพระองค์ก็มั่งคั่ง”

ก่อน Antiphon ครั้งที่สอง จะมีการได้ยินบทสวดเล็ก ๆ และอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดช่วยประชากรของพระองค์และอวยพรมรดกของพระองค์ รักษาความสมบูรณ์ของคริสตจักรของพระองค์ ชำระผู้ที่รักความงดงามของพระนิเวศของพระองค์ให้บริสุทธิ์ ถวายเกียรติแด่พวกเขาด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และอย่าละทิ้งพวกเราผู้วางใจในพระองค์”

คำว่า “บรรลุ” ในที่นี้หมายถึง “สมบูรณ์” พระสงฆ์สวดภาวนาเพื่อการรักษาความบริบูรณ์ของคริสตจักร เพื่อให้ทุกคนได้รับความบริบูรณ์แห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์

คำตรงกันข้ามที่สองประกอบด้วยสดุดี 145: “ข้าแต่จิตวิญญาณของข้าพระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า…” และบทสวดดันทุรัง: “พระบุตรองค์เดียวและพระวจนะของพระเจ้า…” เป็นการแสดงถึงความเชื่อของคริสตจักรเกี่ยวกับพระเจ้าใน ตรีเอกานุภาพและเกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ การประสูติ และการสันนิษฐานถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นแก่นแท้เดียวกันกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บทสวดนี้แต่งโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียนที่ 1 (483–565) ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญเพื่อความเลื่อมใสศรัทธาของพระองค์

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ได้รับเลือกสดุดีบทนี้ - มันมีความหมายทางพิธีกรรมที่ลึกซึ้ง น่าเสียดายที่มีการร้องเฉพาะท่อนที่เลือกไว้เท่านั้น ซึ่งไม่รวมท่อนที่สำคัญมาก: “พระเจ้าทรงจัดเตรียมบัลลังก์ของพระองค์ในสวรรค์และอาณาจักรของพระองค์ครอบครองทุกสิ่ง” ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับจุดยืนของเราในพิธีสวด อาณาจักรที่ชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์และชีวิตของเราเป็นของทุกคนและไม่มีใครเกินความจำเป็นในอาณาจักรนี้ พิธีสวดเป็นการเสียสละเพื่อชีวิตทั้งโลกเป็นการมาถึงของอาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วยอำนาจอย่างแท้จริงซึ่งทุกคนครอบครองและทุกคนสามารถครอบครองได้

หลังจากร้องเพลง Antiphon ครั้งที่สอง ประตูหลวงก็เปิดออก และ Antiphon ที่สามซึ่งประกอบด้วยผู้เป็นสุขก็ถูกขับร้อง คำอธิษฐานของ Antiphon ที่สามมีดังต่อไปนี้: “ ใครได้ให้คำอธิษฐานร่วมกันและตกลงแก่เราและผู้ที่สัญญาว่าจะขอภาษีให้กับสองหรือสามคนที่เห็นด้วยกับชื่อของคุณ แม้กระทั่งบัดนี้ผู้รับใช้ของพระองค์ก็ตอบสนองคำขอของพระองค์เพื่อจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์ โดยประทานความรู้เกี่ยวกับความจริงของพระองค์แก่เราในโลกปัจจุบัน และประทานชีวิตนิรันดร์แก่เราในอนาคต”

คนที่อ่านสดุดีเป็นประจำจะรับรู้ถึงการรับใช้ของพระเจ้าได้ง่าย เพราะในทางปฏิบัติสายัณห์ สายมาติน การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน และพิธีสวดส่วนใหญ่ประกอบด้วยการร้องเพลงสดุดี เพลงสวดหลายเพลง แม้แต่เพลงสทิเชรา ซึ่งร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ส่วนใหญ่จะเรียบเรียงโดยใช้เพลงสดุดี ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องรู้จักเพลงสดุดีเป็นอย่างดี

ในช่วงแอนติฟอนครั้งที่สาม จะมีทางเข้าเล็กๆ เกิดขึ้น ซึ่งเรียกว่า “ทางเข้าข่าวประเสริฐ” ในสมัยก่อนนักบวชจะมารวมตัวกันใกล้โบสถ์ที่ยังปิดอยู่ ผู้คนทักทายอธิการ และทางเข้าเล็กๆ ก็คือทางเข้าโบสถ์ของอธิการ ตอนนี้ทางเข้านี้เป็นเหมือนทางออกมากกว่า เพราะพวกเขาออกจากแท่นบูชาผ่านประตูด้านเหนือ แล้วเข้าไปในประตูหลวงกลาง ในคริสตจักรโบราณ พระกิตติคุณถูกเก็บไว้ในคลังพิเศษ และก่อนที่จะเข้าพระวิหารก็ถูกนำออกมาจากผู้ดูแลพระวิหาร ดังนั้นขบวนแห่พระกิตติคุณในคริสตจักรโบราณจึงเป็นการกระทำที่สำคัญอย่างยิ่ง

คริสตจักรของเราได้รักษาประเพณีนี้ไว้ในการรับราชการตามลำดับชั้น เมื่อพระสังฆราชเข้าไปในคริสตจักร พระกิตติคุณจะถูกดำเนินไปเพื่อเป็นพร พระสังฆราชสวมชุดศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้องในระหว่างการร้องเพลงของเหล่า Antiphon และอ่านคำอธิษฐานทางเข้า เนื่องจากอย่างที่เราทราบ พระสังฆราชคือผู้เป็นผู้ปฏิบัติศาสนกิจแต่เพียงผู้เดียวของ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ตอนนี้ทางเข้าที่มีข่าวประเสริฐเป็นสัญลักษณ์ของการที่พระคริสต์เสด็จออกมาประกาศ พระกิตติคุณออกจากบัลลังก์และยกขึ้นเหนือตนเอง พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานให้พร ออกไปทางประตูด้านเหนือและเข้าไปในประตูหลวง เทียนวางอยู่ตรงหน้าเขา

พิธีสวดเป็นพิธีร่วมของคริสตจักรทางโลกและสวรรค์ ในคำอธิษฐาน พระสงฆ์ถามว่าเมื่อนักบวชเข้าไปในแท่นบูชา พระเจ้าจะสร้างทางเข้าของทูตสวรรค์ด้วย เพื่อรับใช้กับพวกเขาและสรรเสริญความดีของพระเจ้า

ความรู้ของเราเกี่ยวกับพิธีกรรมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงบทต่อต้าน มีความสำคัญมากสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ เรายืนและร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงอย่างเงียบๆ โดยตระหนักว่าเกิดอะไรขึ้นในคริสตจักรและสิ่งที่อยู่เบื้องหลังคำพูด นี่คือการมีส่วนร่วมของเราในคำอธิษฐานพิธีกรรมทั่วไป ในคำอธิษฐานเดียวกับที่พระสงฆ์อ่านที่แท่นบูชา

ในตอนท้ายของการร้องเพลงของ antiphons มัคนายกหรือนักบวชจะยกข่าวประเสริฐขึ้นโดยให้พรแก่นักบวชในรูปของไม้กางเขนและพูดว่า: "ปัญญา โปรดให้อภัย" คำว่า “ปัญญา” เตือนผู้ที่สวดภาวนาเกี่ยวกับเนื้อหาอันลึกซึ้งของการร้องเพลงและการอ่านต่อไปนี้ และคำว่า “ให้อภัย” ซึ่งก็คือ “ยืนตัวตรง” เรียกร้องความสนใจและความเคารพเป็นพิเศษ

หลังจากร้องเพลง "มาเถิด ให้เรากราบลงและนมัสการพระคริสต์ ช่วยพวกเราด้วย พระบุตรของพระเจ้า..." มีการร้องเพลงสวดของคริสตจักรที่เรียกว่า troparions และ kontakions พวกเขาเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับความสำเร็จของนักบุญหรือแสดงสาระสำคัญของวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองในวันนี้ ในเวลานี้ปุโรหิตในแท่นบูชาในนามของผู้เชื่อทุกคนอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่พระองค์จะทรงยอมรับเพลงสรรเสริญ Trisagion ที่ขับร้องโดยเซราฟิมจากพวกเราผู้ถ่อมตัวและคนบาปและให้อภัยเราทุกบาปและชำระความคิดของเราให้บริสุทธิ์ วิญญาณและร่างกาย

ไตรซาเจียน

ทางเข้าเล็กจบลงด้วยการร้องเพลงของ Trisagion เราพบประวัติความเป็นมาของคำอธิษฐานนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ประการแรกเกี่ยวข้องกับนิมิตของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ซึ่ง Old Denmi ปรากฏตัวให้นั่นคือพระเจ้าในรูปของชายชราซึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์สูง “เสราฟิมยืนอยู่ล้อมรอบพระองค์ แต่ละปีกมีหกปีก ใช้สองปีกคลุมหน้า และสองปีกคลุมเท้า และด้วยสองปีกบินไป และพวกเขาร้องเรียกกันและกล่าวว่า: ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา! แผ่นดินโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์!” (อสย. 6:2–3) เมื่อเห็นพระเจ้า อิสยาห์ก็ร้องออกมาว่า “วิบัติแก่ข้าพเจ้า! ฉันตาย! เพราะว่าข้าพเจ้าเป็นคนริมฝีปากที่ไม่สะอาด และข้าพเจ้าอาศัยอยู่ท่ามกลางชนชาติที่ริมฝีปากไม่สะอาดด้วย และตาของข้าพเจ้าได้เห็นกษัตริย์ พระเจ้าจอมโยธา แล้วเสราฟิมตัวหนึ่งบินมาหาฉัน และในมือของเขามีถ่านที่กำลังลุกไหม้อยู่ ซึ่งเขาได้ใช้คีมคีบมาจากแท่นบูชา และแตะต้องปากของฉันแล้วกล่าวว่า ดูเถิด สิ่งนี้ได้แตะต้องปากของเจ้าแล้ว และความชั่วช้าของเจ้าก็ถูกลบไปจาก และบาปของคุณก็ได้รับการชำระแล้ว" (อิสยาห์ 6:5–7)

มีตำนานอันเคร่งศาสนา: ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเปิดเผยแก่เยาวชนคนหนึ่งซึ่งถูกขึ้นไปบนสวรรค์ระหว่างเกิดแผ่นดินไหว นอกจากนี้เขายังได้ยินเสียงร้องเพลงของทูตสวรรค์: "พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์..." เมื่อเขารู้สึกตัวและเล่าทุกอย่างให้อธิการฟัง เขาก็ตัดสินใจเดินไปตามกำแพงเมืองพร้อมกับร้องเพลง Trisagion พร้อมกล่าวเพิ่มเติมว่า “โปรดเมตตาพวกเราด้วย!” หลังจากขบวนแห่ทางศาสนานี้ แผ่นดินไหวสิ้นสุดลงและเมืองก็รอดมาได้ ในรูปแบบนี้เพลง Trisagion Hymn ถูกนำมาใช้ในการนมัสการ นี่คือประเพณีของคริสตจักร มีการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกหลังจากเสร็จสิ้นการประชุมครั้งแรกของสภา Chalcedon (451) เมื่อบรรพบุรุษของคริสตจักรออกจากวิหารเพื่อร้องเพลง Trisagion

ต้องบอกว่าเพลงสรรเสริญ Trisagion ไม่เคยได้ยินในโบสถ์เสมอไป บางครั้งมีการร้องเพลงอื่นแทน Trisagion นี่เป็นวันหยุดที่มีการร้องเพลง: “บรรดาผู้ที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์สวมพระคริสต์…” เพลงสวดดังกล่าวร้องในช่วงคริสต์มาส วันศักดิ์สิทธิ์ อีสเตอร์ และตรีเอกานุภาพ ในคริสตจักรโบราณ สมัยนี้เป็นการเฉลิมฉลองการประสูติในพระคริสต์ของสมาชิกใหม่ที่มารับบัพติศมาหลังจากการสอนคำสอนเป็นเวลานาน ซึ่งหลายคนกินเวลานานหลายปี

ในคำอธิษฐานของการเข้ามา เราพบความจริงที่ว่าพันธกิจพิธีกรรมนั้นเทียบเคียงและสูงส่งกับพันธกิจของทูตสวรรค์ “ขอทรงสร้างเทวดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ทางเข้าของเรา เพื่อรับใช้เรา และสรรเสริญความดีของพระองค์…” พระสงฆ์กล่าวระหว่างทางเข้าเลสเซอร์

ความรู้ที่ว่าในขณะนี้ คริสตจักรบนสวรรค์และคริสตจักรทางโลกรวมกันเป็นหนึ่งเดียวนั้น ได้รับการเน้นอย่างต่อเนื่องในระหว่างศีลมหาสนิท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการประกอบพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้า เมื่อมีการร้องเพลง: “บัดนี้อำนาจจากสวรรค์รับใช้ด้วย เราอย่างมองไม่เห็น”

การสรรเสริญจากทูตสวรรค์เริ่มต้นขึ้นและเราร้องเพลงสรรเสริญผู้สร้าง ต่อหน้าต่อตาเรา สิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นเมื่อสองพันปีก่อน พระคริสต์เสด็จมาและเริ่มสอน พระองค์ทรงประกาศพระวจนะของพระองค์ ผู้คนมากมายมาชุมนุมกันรอบพระองค์ เช่นเดียวกับในธรรมศาลาในเมืองคาเปอรนาอุม เมื่อพระองค์ตรัสเกี่ยวกับอาหารที่ลงมาจากสวรรค์ บางคนฟังแล้วไม่เชื่อแล้วจากไป พวกเขาไม่ยอมรับคำนี้เพราะมันไม่เข้ากับพวกเขา คนอื่นพูดว่า: “ท่านเจ้าข้า! เราควรไปหาใคร? คุณมีพระคำแห่งชีวิตนิรันดร์ และเราเชื่อและรู้ว่าพระองค์คือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่!” (ยอห์น 6:68–69) และอยู่กับพระองค์ แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีค่าควร ต้อยต่ำ และความเข้าใจผิดก็ตาม

สิ่งนี้เกิดขึ้นทุกครั้งที่มีพิธีสวดเมื่อพระคริสต์ทรงปรากฏต่อหน้าเราและเรากำลังรอพระองค์เราร้องเพลง Trisagion ถวายพระองค์ - นี่คือเทวทูตวิทยาที่มอบให้เราในฐานะผู้เข้าร่วมที่แท้จริงในอาณาจักรแห่งสวรรค์

การอ่านอัครสาวก

หลังจาก Trisagion ในคริสตจักรจะมีการอ่านสาส์นของอัครสาวกหรือตามที่พวกเขากล่าวว่าอัครสาวก บทสวดพระวจนะส่วนนี้เก่าแก่มาก เมื่อในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ชุมชนรวมตัวกันเพื่อรำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ประการแรกคือมีการประกาศข่าวดีแก่ชุมชนนั้น อัครทูตมาและเริ่มอ้างพระคัมภีร์เพื่อพิสูจน์ว่าพระเยซูคือพระคริสต์ เขาอ้างข้อความจากคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ แสดงให้เห็นว่าพวกเขากำลังพูดถึงพระเยซูผู้ถูกตรึงกางเขนและฟื้นคืนพระชนม์โดยเฉพาะ นี่เป็นส่วนหลักของข่าวประเสริฐของผู้เผยแพร่ศาสนา

ส่วนของคำเทศนาเหล่านี้จะถูกบันทึกไว้ใน prokeimnas ซึ่งประกาศหลังจาก Trisagion ก่อนที่จะอ่านกิจการหรือสาส์นของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ Prokeimenon (จากภาษากรีก - ตัวอักษร "นอนอยู่ข้างหน้า") เป็นเพลงสวดซ้ำแล้วซ้ำอีกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักประกอบด้วยเพลงสดุดีสองข้อแม้ว่าจะมีเพลง Prokeimenes ที่นำมาจากข่าวประเสริฐหรืออัครสาวกก็ตาม มีคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์อย่างชัดเจนและบ่อยครั้งที่สุด เมื่อก่อนมีการอ่านและร้องเต็มๆ แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็ลดลงเหลือสองบรรทัด โดยบรรทัดหนึ่งมักจะเป็นบรรทัดเริ่มต้นของข้อความ และอีกบรรทัดหนึ่งนำมาจากตรงกลาง

เพลงสดุดีที่เลือกไว้นั้นเรายังร้องโดยเราในระหว่างการขยายที่ Matins - คณะนักร้องประสานเสียงประกาศบรรทัดจากเพลงสดุดีที่เลือกซึ่งอุทิศให้กับวันหยุดจากนั้นก็ร้องเพลงขยายเช่นเดียวกับบทเพลง ทั้งหมดนี้สะท้อนถึงพิธีสวดโบราณ ซึ่งการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระคัมภีร์เดิมครอบครองสถานที่สำคัญ

หลังจากอ่านข้อความในพันธสัญญาเดิมแล้ว อัครสาวกที่มาที่ชุมชนได้พูดถึงพระคริสต์เอง พระองค์ทรงประกาศคำสอนของพระองค์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพระกิตติคุณ (ท้ายที่สุดแล้ว พระกิตติคุณในตอนแรกเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร และเพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมาอัครสาวกก็บันทึกคำเทศนาด้วยวาจาของพวกเขา) อัครสาวกแต่ละคนนำข่าวประเสริฐซึ่งเป็นผลจากประสบการณ์ส่วนตัวของเขากับพระเยซู หรือเรื่องราวที่เขาได้ยินจากผู้คนที่เห็นและได้ยินพระคริสต์ ดังที่นักศาสนศาสตร์ยอห์นเขียนไว้ว่า “สิ่งที่เราได้เห็นและได้ยินนั้นเราได้ประกาศแก่ท่านทั้งหลาย” (1 ยอห์น 1:3)

คริสตจักรดำเนินชีวิตตามการเทศนาของอัครสาวก การอ่านข้อความคือการที่อัครสาวกอยู่ในพระวิหาร

อัครสาวกเขียนถึงศาสนจักร สิ่งที่เรารู้ในชื่อสาส์นของอัครสาวกนั้นแท้จริงแล้วคือจดหมายของพวกเขา ซึ่งเป็นจดหมายธรรมดาที่สุดที่ส่งถึงคนที่รักจากการถูกเนรเทศหรือการเดินทาง นี่เป็นจดหมายจากครูที่ไม่สามารถสื่อสารแบบเห็นหน้าได้ ชุมชนอ่านด้วยความกตัญญูอย่างระมัดระวังและด้วยความรักอันยิ่งใหญ่แล้วส่งต่อไปยังคริสตจักรใกล้เคียงและชุมชนใกล้เคียง ดังนั้นจดหมายเหล่านี้จึงมีให้สำหรับคริสเตียนทุกคน และตอนนี้เราอ่านและได้ยินพวกเขาแล้ว ในการนมัสการ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะยืนอยู่ต่อหน้าพระกิตติคุณ ซึ่งอยู่ระหว่างคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระคริสต์กับความสัมฤทธิผลของคำพยากรณ์เหล่านี้ในพันธสัญญาใหม่

ผู้ที่อ่านข้อความเหล่านี้ยืนอยู่ตรงกลางคริสตจักร เหมือนอัครทูตที่มาถึงชุมชนคริสตชนและประกาศให้ผู้คนทราบถึงความรอดที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำเข้ามาในโลก และในเวลานี้มัคนายกก็จุดไฟบนแท่นบูชา ผู้อ่าน แล้วบรรดาผู้อธิษฐานทั้งหลาย

ในระหว่างการอ่านอัครสาวก พระสงฆ์นั่งเท่ากับอัครสาวกในฐานะผู้ที่ทำเครื่องหมายการปรากฏตัวของอัครสาวกในชุมชน เป็นผู้สืบทอดการปฏิบัติศาสนกิจของอัครสาวก - เขานำผู้คนมาหาพระคริสต์และประกาศให้ผู้คนทราบถึงความจริงของ พระเจ้า. นี่คือความหมายของการอ่านอัครทูต จากนั้นจึงอ่านข่าวประเสริฐ

หลังจากอ่านอัครสาวกแล้ว ผู้อ่านอุทาน: “ฮาเลลูยา!” ซึ่งแปลจากภาษาฮีบรูแปลว่า “สรรเสริญพระเจ้า!”

การอ่านพระกิตติคุณ

แน่นอนว่าศูนย์กลางในพิธีสวดพระวจนะนั้นถูกครอบครองโดยข่าวประเสริฐเอง อาจกล่าวได้ว่าพิธีกรรมส่วนนี้อุทิศให้กับข่าวประเสริฐ และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นก็เป็นการเตรียมการสำหรับการเปิดเผยและอ่านข่าวประเสริฐ

ในพิธีสวดพระวจนะซึ่งเรียกอีกอย่างว่าพิธีสวดของ Catechumens มีชีวิตที่เป็นอิสระและความครบถ้วนสมบูรณ์เพราะสำหรับคำสอนนั้นจบลงอย่างแม่นยำด้วยการอ่านพระกิตติคุณหลังจากนั้นตามกฎของสมัยโบราณ คริสตจักรก็ควรจะออกจากวัด

พระกิตติคุณสี่เล่มที่เรากำลังอ่านอยู่นี้เขียนขึ้นในช่วงปี 60 ถึงปี 110–115 นั่นคือ เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่พระกิตติคุณเป็นเพียงประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ซึ่งอัครสาวกได้ถ่ายทอดด้วยปากเปล่าไปยังผู้ติดตามของพวกเขา และถึงกระนั้นมันก็เป็นข่าวประเสริฐที่แท้จริง มันเป็นพระวจนะของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ข่าวประเสริฐในฐานะพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ปรากฏในช่วงแรกของชีวิตของคริสตจักร และทัศนคติต่อข่าวประเสริฐนั้นจริงจังอย่างยิ่ง

หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกยุคโบราณ และไม่ใช่ว่าคนรวยทุกคนจะสามารถซื้อมันได้ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่คริสเตียนสามารถรับประทานพระวจนะของพระเจ้าในระหว่างการนมัสการในคริสตจักรเท่านั้น รับรู้ และดำเนินชีวิตตามพระวจนะ ทนทุกข์เพื่อพระคำนั้น และรวบรวมพระวจนะนั้นไว้ในชีวิตของพวกเขา

สำหรับผู้สอนศาสนา การอ่านพระกิตติคุณถือเป็นการเผชิญหน้าหลักกับพระวจนะของพระเจ้า เพราะส่วนที่เหลือยังไม่มีให้สำหรับพวกเขา พวกเขายังไม่ได้บังเกิดในพระคริสต์ แต่พระวจนะของพระเจ้ากำลังเปลี่ยนแปลงพวกเขาในขณะนี้

การอ่านข่าวประเสริฐในคริสตจักรเป็นโอกาสที่เราจะได้พบกับพระเจ้า เกิดอะไรขึ้นกับเราในขณะนี้? เราจะดำเนินชีวิตตามคำนี้ในภายหลังอย่างไร? เราจะออกจากวัดได้อย่างไร? นี่เป็นคำถามที่สำคัญที่สุดที่เราต้องให้คำตอบตามความเป็นจริง

บทสวดอันประเสริฐ

หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว บทสวดก็ดังขึ้น พิธีสวดของ Catechumens สิ้นสุดลงและขั้นตอนใหม่ของพิธีการขึ้นสู่สวรรค์เริ่มต้นขึ้น บทสวดพิเศษรวมอยู่ในทุกบริการ ในแง่ของคำร้อง เธอคล้ายกับมีร์นา ซึ่งมักจะเริ่มให้บริการด้วย

ในช่วงเริ่มต้นของการให้บริการ กองกำลังต่อต้านที่พับอยู่บนบัลลังก์ บัดนี้พระสงฆ์คลี่ออกทั้งสามด้าน มีเพียงส่วนบนเท่านั้นที่ยังไม่ได้เปิด ซึ่งนักบวชจะเปิดช้ากว่าเล็กน้อยระหว่างพิธีสวดของคาเทชูเมนส์

บทสวดอันเข้มข้นครอบคลุมทุกด้าน รวมถึงคำขอทั้งหมดของโลก ความต้องการและความเศร้าทั้งหมดของโลก อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีคำร้องสำหรับสิ่งทั่วไปในจักรวาล แต่คริสตจักรก็ยังสวดอ้อนวอนเพื่อเราแต่ละคน

อย่างไรก็ตาม หากมีความจำเป็นที่ต้องสวดภาวนาเพื่อใครสักคนโดยเฉพาะ เช่น สำหรับคนป่วย ทั้งคริสตจักรควรสวดภาวนาเพื่อเขา ไม่ใช่แค่พระสงฆ์เท่านั้น เพื่อจุดประสงค์นี้ มีคำร้องพิเศษที่เสริมบทสวดพิเศษ - สำหรับผู้ที่เดินทางและเชลย สำหรับผู้ทุกข์ทรมานและเจ็บป่วย

พิธีสวดพระวจนะจบลงด้วยบทสวดของคาเทชูเมนส์

ก่อนการปฏิวัติไม่มีคำสอน พวกมันไม่สามารถมีอยู่ได้ แต่ตอนนี้พวกมันได้ปรากฏตัวอีกครั้งในคริสตจักรของเรา ขอย้ำอีกครั้งว่ามีคนให้ความรู้ มีคนเตรียมศีลระลึก มีคนเทศนาพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ทุกวันนี้ ผู้คนจำนวนมากมาที่ฟอนต์โดยไม่มีการประกาศ และนี่เป็นสิ่งที่ผิด การเตรียมผู้คนให้พร้อมรับบัพติศมาและอธิษฐานในโบสถ์สำหรับพวกเขาถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง

เพลงเครูบ

หลังจากการสวดภาวนาของ catechumens การต่อต้านก็เปิดแล้วและวัดก็พร้อมสำหรับการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือด พระศาสนจักรได้ถวายคำอธิษฐานและการระลึกถึงทั้งหมดแล้ว โดยไม่ลืมคนเป็น คนตาย หรือพวกนักบวช และมัคนายกประกาศว่า: “ออกมา พวกนักบวช ออกมา…” - เพื่อให้มีเพียงผู้ศรัทธาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในคริสตจักร โบสถ์ในช่วงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

คำว่าศีลมหาสนิท “ซื่อสัตย์” หมายถึงคริสเตียน หลังจากพิธีสวดสำหรับอาจารย์ผู้สอนแล้ว ก็ได้ยินเสียงคำอธิษฐานของผู้ศรัทธาสองคน

ปุโรหิตอ่านบทแรกระหว่างสวดมนต์เล็กๆ ของผู้ศรัทธา: “เราขอบพระคุณพระองค์ พระเจ้าจอมโยธา ผู้ทรงทำให้เราคู่ควรที่จะถวายตัว ณ แท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และรับความโปรดปรานจากพระองค์สำหรับบาปของเราและสำหรับ ความไม่รู้ของมนุษย์ ข้าแต่พระเจ้า ยอมรับคำอธิษฐานของเรา ทำให้เราคู่ควรที่จะเสนอคำวิงวอน คำวิงวอน และการเสียสละอันไร้เลือดเพื่อประชากรทั้งหมดของพระองค์ และทรงให้ข้าพระองค์ทั้งหลายที่พระองค์ทรงมอบหมายในการรับใช้ของพระองค์นี้อิ่มเอมใจ โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ โดยปราศจากการกล่าวโทษและไม่สะดุด ด้วยประจักษ์พยานอันบริสุทธิ์แห่งมโนธรรมของเรา เรียกหาพระองค์ทุกเวลาและสถานที่ ใช่แล้ว โดยการฟังพวกเรา ท่านจะเมตตาพวกเราในความดีงามอันอุดมของพระองค์”

หลังจากการสวดครั้งต่อไป พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานครั้งที่สองของผู้ซื่อสัตย์: “เรากราบลงต่อพระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่าและอธิษฐานต่อพระองค์ ข้าแต่ท่านผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ สำหรับการคำนึงถึงคำอธิษฐานของเรา โปรดชำระจิตวิญญาณและร่างกายของเราให้สะอาดจาก ความสกปรกทั้งหมดของเนื้อหนังและวิญญาณ และมอบแท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ให้ยืนอย่างบริสุทธิ์และไร้ความผิด ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานความเจริญรุ่งเรืองของชีวิต ความศรัทธา และความเข้าใจฝ่ายจิตวิญญาณแก่ผู้ที่อธิษฐานร่วมกับเรา มอบให้แก่พวกเขาที่รับใช้พระองค์เสมอด้วยความกลัวและความรัก เพื่อรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างบริสุทธิ์ใจและไม่อาจกล่าวโทษได้ และเพื่อให้คู่ควรกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ของพระองค์”

พระสงฆ์ในคำอธิษฐานนี้ขอให้ทุกคนที่อยู่ในคริสตจักรในเวลานี้จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์โดยไม่มีการกล่าวโทษ ซึ่งหมายความว่านักบวชทุกคนพร้อมที่จะเริ่มการสนทนาไม่เช่นนั้นจะอ่านคำอธิษฐานนี้โดยไม่มีเหตุผล

มันเกิดขึ้นที่มีคนมารับบริการ แต่ไม่ต้องการรับศีลมหาสนิท ทำไม ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงบาปมหันต์และไม่มีอะไรอื่นใดที่จะแยกเราออกจากการมีส่วนร่วม แยกเราออกจากความรักอันไร้ขอบเขตของพระเจ้า และบ่อยครั้งที่เราไม่ได้รับศีลมหาสนิทเพราะความเกียจคร้านขัดขวางเรา: ความเกียจคร้านที่จะมาทำบุญในตอนเย็น, ความเกียจคร้านในการอธิษฐาน, ความเกียจคร้านในการทำงานกับตัวเอง, เราไม่ต้องการสร้างสันติภาพกับเพื่อนบ้านและสารภาพ

ดังนั้นคำอธิษฐานของผู้ศรัทธาจึงอ่านเพื่อใคร? เมื่อได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เราแต่ละคนก็ปฏิญาณด้วยศรัทธา คริสเตียนถูกเรียกว่าซื่อสัตย์ไม่เพียงเพราะเขาได้มอบชีวิตของเขาไว้กับพระเจ้าเท่านั้น แต่เพราะเขาสัญญาว่าจะยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์อีกด้วย เพื่อความซื่อสัตย์นี้ พระเจ้าจึงประทานความลึกลับอันยิ่งใหญ่แก่มนุษย์ คำสาบานแห่งความซื่อสัตย์เป็นของนิรันดร์

“เหมือนพวกเครูบที่แอบก่อตัว…” คำแปลกๆ เหล่านี้หมายความว่าอย่างไร? เรารู้เพียงว่าเมื่อพวกเขาร้องเพลงเครูบ เราควรจะหยุด แต่ทำไม? เพื่ออะไร? ฉันอยากให้คุณถามคำถามนี้กับตัวเองบ่อยขึ้น

และนี่คือสิ่งที่พวกเขาหมายถึง: คุณที่ยืนอยู่ในวิหารผู้ที่พรรณนาถึงเครูบอย่างลึกลับซึ่งร้องเพลงสวด Trisagion จะต้องละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมด

เราแต่ละคนในขณะนี้ได้รับโอกาสให้ยืนเคียงข้างเครูบและเสราฟิม พวกเขาร้องเพลง: "ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์..." - และเราต้องรวมเข้ากับพวกเขาด้วยการสรรเสริญจากทูตสวรรค์องค์เดียว

ในศีลระลึกนี้เราเป็นนักแสดง ไม่ใช่ผู้ชม เราอยู่ในการรับใช้ร่วมของเหล่าทูตสวรรค์ และนี่คือจุดสูงสุดของการรับใช้ เมื่อเราต้องละทิ้งความกังวลทางโลกและความกังวลทางโลกทั้งหมด

“ราวกับว่าเราจะเลี้ยงดูราชาแห่งทุกสิ่งด้วยโดริโนชิมะชิมิที่มองไม่เห็นจากนางฟ้า” นี่เป็นเสียงสะท้อนของโลกโบราณหรือไบแซนไทน์ จากนั้นผู้ชนะก็ถูกอุ้มไว้ในอ้อมแขนผ่านประตูชัย เราต้องแบกพระคริสต์ไว้กับตัวเราเอง

ขณะร้องเพลงเครูบิก พระสงฆ์จะเปิดประตูใหญ่ กษัตริย์แห่งสง่าราศี พระคริสต์ เสด็จไปที่ไม้กางเขน เพราะทางเข้าใหญ่คือขบวนของพระผู้ช่วยให้รอดไปยังกลโกธา: “กษัตริย์แห่งกษัตริย์และเจ้าแห่งขุนนางเสด็จมาถวายเครื่องบูชาและประทานเป็นอาหารแก่ผู้ซื่อสัตย์”

มัคนายกจุดไฟที่แท่นบูชาและคนที่มารวมตัวกันในโบสถ์ โดยอ่านเพลงสดุดีแห่งการกลับใจครั้งที่ 50 ให้ตัวเองฟัง ซึ่งเราทุกคนสามารถอ่านให้ตัวเองฟังได้ในขณะนี้ ระดับสูงสุดของการเรียกแบบเครูบของเราแต่ละคนนำจิตวิญญาณของเราไปสู่สภาวะของการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงความไม่คู่ควรของเราเอง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบวชจะเปิดประตูหลวงก่อนร้องเพลงเครูบ ยืนอยู่หน้าบัลลังก์และอ่านคำอธิษฐานเพียงบทเดียวในพิธีสวดซึ่งใช้ไม่ได้กับทุกคนที่อยู่ในปัจจุบัน แต่เฉพาะกับตัวเขาเองเท่านั้น: “ ไม่มีใครสมควรจาก ผู้ที่ผูกพันด้วยตัณหาทางกามารมณ์... ที่จะมาหรือเข้ามาใกล้หรือรับใช้พระองค์แด่กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ เพราะเป็นการดีและแย่มากที่จะรับใช้คุณและพลังแห่งสวรรค์เอง ... ” คำอธิษฐานนี้อุทิศให้กับพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองในฐานะอธิการซึ่งนักบวชที่ไม่คู่ควรยืนอยู่ต่อหน้าเขาเข้าสู่อาณาจักรแห่งพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์อันน่าสะพรึงกลัว

นักบวชขออภัยโทษจากผู้ร่วมเฉลิมฉลองและนักบวชทุกคน เผา Proskomedia ที่ยืนอยู่บนแท่นบูชาและพร้อมกับการร้องเพลงของเครูบออกไปที่โซลี (แท่นยกสูงด้านหน้าสัญลักษณ์) เขาถือ Proskomedia อันศักดิ์สิทธิ์ - ถ้วยไวน์ซึ่งจะกลายเป็นพระโลหิตของพระคริสต์และ Paten พร้อมขนมปังซึ่งจะกลายเป็นพระกายของพระคริสต์ ที่ทางเข้าใหญ่จะมีการรำลึกพิเศษของทั้งคริสตจักรในเวลาเดียวกันเพราะเช่นเดียวกับที่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงอุ้มโลกทั้งใบไว้ในอ้อมแขนของพระองค์ดังนั้นนักบวชที่ออกจากแท่นบูชาก็ถือ Proskomedia เป็นภาพลักษณ์ของโลก คริสตจักรและจักรวาลทั้งหมดที่มีการถวายเครื่องบูชาของพระคริสต์

ทางเข้าใหญ่แสดงถึงการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม: พระเยซูเสด็จไปสู่ความทุกข์ทรมานของพระองค์ นี่คือชัยชนะที่มอบให้กับองค์พระผู้เป็นเจ้าผ่านความพ่ายแพ้ที่มองเห็นได้ นี่คือการรับตัวเองด้วยความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตนของบาปทั้งหมดของโลกเพื่อที่โลกนี้จะได้รับความรอด เราแสดงให้เห็นภาพเครูบอย่างลึกลับ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็เป็นผู้ที่ตรึงพระคริสต์บนไม้กางเขน สิ่งที่ซาตานใส่เข้าไปในจิตวิญญาณของเราบังคับให้พระเจ้าไปสู่ความตาย ดังนั้นทางเข้าอันยิ่งใหญ่สำหรับทุกคนคือการพิพากษา การทดสอบชีวิตของเขา การทดสอบการมีส่วนร่วมของเขาในการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอด

พระสงฆ์เข้าไปในแท่นบูชา วางปาเทนและถ้วยบนบัลลังก์ ถอดผ้าที่คลุมออก และอ่านถ้วยรางวัลวันศุกร์ประเสริฐ: “สาธุการโยเซฟ...” - คำอธิษฐานขอให้ถอดถอนพระเจ้าออกจากไม้กางเขน ครั้งหนึ่ง เน้นย้ำอีกครั้งถึงกลโกธา ซึ่งเป็นลักษณะการบูชายัญของทางเข้าใหญ่ บนบัลลังก์ ของขวัญถูกปกคลุมไปด้วยอากาศอีกครั้ง ของขวัญอยู่บนแท่นบูชาเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงห่อตัวเหมือนเด็กทารก แต่ตอนนี้ของขวัญเหล่านั้นทำให้นึกถึงการห่อตัวของพระองค์ในผ้าห่อศพอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อจุดธูปเสร็จ ปุโรหิตก็อธิษฐานว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดถวายพระพรแก่ศิโยน ด้วยความโปรดปรานของพระองค์ และขอให้สร้างกำแพงกรุงเยรูซาเล็มขึ้น..."

ดูว่าคุณพ่อพาเวลฟลอเรนสกี้บรรยายถึงความสำคัญของช่วงเวลานี้อย่างไร: “ คุณเหมือนเครูบที่ไม่ตัวสั่นต่อหน้ากันเหรอ? แต่ตัวสั่น ตัวสั่นมากขึ้น! คุณรู้ไหมว่าใครอยู่ที่นี่? พระมหากษัตริย์ พระคริสต์ บรรดาทูตสวรรค์รับใช้พระองค์อย่างมองไม่เห็น... คริสตจักรเต็มไปด้วยทูตสวรรค์ และพวกคุณทุกคนก็อยู่ผสมกับทูตสวรรค์ ลอร์ดอยู่ที่นี่นะรู้ไหม? เขาอยู่กับเราตามที่สัญญาไว้ บัดนี้เราจะไม่ละทิ้งความกังวลในชีวิตนี้ไปหรือ? เราจะไม่ลืมเกี่ยวกับเปลือกโลกที่ซ่อน Guardian Angel ไว้สำหรับเราแต่ละคนหรือไม่? ปล่อยให้ม่านนี้หลุดออกจากดวงตาของคุณ ให้กำแพงที่แยกหัวใจออกจากใจพังทลายลง โอ้ ช่างเป็นความสุขจริงๆ ที่ได้เห็นเครูบในตัวทุกคน! โอ้ความสุขตลอดไป! บัดนี้ให้เราละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมดเสีย ทุกประเภท..."

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา

ทางเข้าใหญ่สิ้นสุดลง ประตูหลวงปิดลง ม่านปิดลง ด้วยบทสวดวิงวอน พระศาสนจักรเริ่มเตรียมผู้ที่สวดภาวนาเพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของประทานที่ซื่อสัตย์ที่ถวาย”

ในเวลานี้พระสงฆ์แอบอ่านคำอธิษฐานถวายโดยขอให้เขารับเครื่องบูชานี้ “...และขอให้เราคู่ควรที่จะได้รับพระคุณต่อพระพักตร์พระองค์ ให้เป็นที่โปรดปรานต่อพระองค์มากกว่าเครื่องบูชาของเรา และเพื่อสถิตอยู่ในพระวิญญาณอันดีแห่งพระคุณของพระองค์ในพวกเรา และต่อผู้ที่ได้รับของกำนัลเหล่านี้ และต่อทุกสิ่งของพระองค์ ประชากร."

มัคนายกอุทานว่า: “ให้เรารักกัน เพื่อเราจะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน…” ก่อนหน้านี้ หลังจากอัศจรรย์เหล่านี้ คริสเตียนจูบกันเพื่อแสดงถึงความศรัทธา ความรัก และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ประเพณีนี้ยังคงรักษาไว้ในหมู่นักบวช พวกเขาทั้งหมดจูบ Paten, ถ้วย (จากภาษากรีกโบราณ ποτήρ - "ถ้วย, ถ้วย"), บัลลังก์และกันและกันด้วยคำว่า: "พระคริสต์อยู่ท่ามกลางพวกเรา" และตอบว่า "และมีอยู่และจะเป็น"

มัคนายกอุทาน: “ประตู ประตู ให้เราร้องเพลงแห่งปัญญา!” ในคริสตจักรโบราณ เครื่องหมายอัศเจรีย์ "ประตู ประตู..." หมายถึงคนเฝ้าประตูที่ยืนอยู่ที่ประตูพระวิหาร และเรียกร้องให้พวกเขาเฝ้าดูทางเข้าอย่างระมัดระวัง และอย่าให้ผู้สอนศาสนาหรือผู้สำนึกผิดเข้าไป นั่นคือผู้ที่ทำ ไม่มีสิทธิ์เข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท

เมื่อเราร้องเพลงครีด เราไม่ขอสิ่งใด เราไม่กลับใจจากบาปของเรา เราสาบานและสาบาน

เป็นครั้งแรกที่เราร้องเพลง Creed เมื่อรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากที่ปุโรหิตถามถึงศรัทธาของเรา เราก็ให้คำสาบานแรกว่าจงรักภักดี หลังจากนั้นจึงอ่านหลักคำสอน ทุกเช้าเมื่อเราตื่นขึ้นมา เราสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระเจ้าอีกครั้งว่าเราจะมีชีวิตอยู่ในวันนี้ในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์

นี่เป็นคำสาบานที่ผนึกไว้ในพิธีสวดเอง เราร้องเพลง Creed ทั้งหมดพร้อมกันด้วยปากเดียวที่สารภาพศรัทธาของเราเพื่อที่จะดำเนินชีวิตตามความเชื่อนี้เพื่อให้ความเชื่อนี้เป็นที่รู้จักด้วยผลของมัน เพื่อที่คนจะจำเราได้ด้วยศรัทธานี้ .

เราเป็นออร์โธด็อกซ์ไม่ใช่เพราะเราสามารถรักษาหลักความเชื่อแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ได้ แต่เป็นเพราะพระเจ้าประทานโอกาสแก่เราผ่านความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้า ไม่ถูกบิดเบือนด้วยความไร้ความคิด การโกหก หรือความภาคภูมิใจของมนุษย์ ในการรับรู้ถึงความบริบูรณ์ของความรัก หลักคำสอนนั้นมอบให้เราเพื่อจุดประสงค์เดียวเท่านั้น: เพื่อให้เราเรียนรู้ที่จะรัก

ศีลศีลมหาสนิท

ในช่วงที่สอง ส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีสวด - พิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ - การเฉลิมฉลองศีลระลึกก็เกิดขึ้น

เสียงเรียกของสังฆานุกร: “ให้เราเมตตา ให้เราเกรงกลัว และนำเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลก” กระตุ้นให้ทุกคนมาสู่คำอธิษฐานศีลมหาสนิทที่สำคัญที่สุด ซึ่งเรียกว่าอะนาโฟรา คำภาษากรีกโบราณ “ἀναφορά” ในกรณีนี้แปลได้ว่า “ความสูงส่ง”

“ให้เราเมตตา ให้เราเกรงกลัว ให้เรานำการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลก...” นี่ยังไม่ใช่คำอธิษฐาน แต่เป็นการเรียกที่ประกาศโดยมัคนายก เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ คณะนักร้องประสานเสียงในนามของทุกคนที่สวดอ้อนวอนแสดงความพร้อมสำหรับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์และร้องเพลง: "ความเมตตาแห่งสันติสุข การเสียสละแห่งการสรรเสริญ" - นั่นคือเราจะถวายเครื่องบูชาไร้เลือด (ศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งก็คือ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่ประทานแก่เราอันเป็นผลมาจากการคืนดี (สันติสุข) กับพระเจ้า และประกอบด้วยการถวายเกียรติแด่พระเจ้า (การสรรเสริญ) อย่างกตัญญู พระสงฆ์หันหน้าไปทางผู้คน อวยพรพวกเขาและพูดว่า: “ขอพระคุณของพระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ความรักของพระเจ้าพระบิดา และความผูกพันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จงสถิตอยู่กับพวกท่านทุกคน” คณะนักร้องประสานเสียงนั่นคือคนทั้งหมดตอบเขา: "และด้วยวิญญาณของคุณ"

เสียงร้องดังขึ้น: “วิบัติแก่ใจของเรา!” ในเวลานี้ ใจของเราควรจะมุ่งขึ้น เหมือนไฟที่พุ่งขึ้นสู่ท้องฟ้า เราตอบว่า: "อิหม่ามต่อพระเจ้า" นั่นคือใจของเราลุกเป็นไฟและหันไปหาพระเจ้า

Anaphora เป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพิธีสวดคริสเตียน ในช่วง Anaphora การเปลี่ยนแปลงหรือการแปรสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้น เริ่มต้นด้วยคำว่า “เราขอบพระคุณพระเจ้า” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระตรีเอกานุภาพ เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้” นี่เป็นคำย่อของจุดเริ่มต้นของคำอธิษฐานศีลมหาสนิท ปุโรหิตอธิษฐานที่แท่นบูชา: “เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะร้องเพลงถวายพระองค์ อวยพรพระองค์ สรรเสริญพระองค์ ขอบคุณพระองค์ และนมัสการพระองค์ในทุกที่ที่พระองค์ทรงครอบครอง”

ตั้งแต่ประมาณปลายศตวรรษที่ 6 คำอธิษฐานที่บาทหลวงเคยพูดออกมาดังๆ ก่อนหน้านี้กลายเป็นสิ่งที่นักบวชที่สวดมนต์อยู่นอกแท่นบูชาไม่สามารถเข้าถึงได้ คณะนักร้องประสานเสียงซึ่งเป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของประชากรของพระเจ้าเริ่มร้องเพลงคำอธิษฐานนี้เพียงบางส่วนเท่านั้น

อาจมีคนรู้สึกว่าพระสงฆ์อ่านบทสวดมนต์หลายบท โดยคั่นด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ หลังจากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงก็เริ่มร้องเพลงบางบท ในความเป็นจริงคำอธิษฐาน Anaphora ยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่หยุดจนกว่าจะมีการเปลี่ยนสภาพของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

“เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะร้องเพลงถวายพระองค์ ถวายพระพรแด่พระองค์ สรรเสริญพระองค์ ขอบพระคุณพระองค์ นมัสการพระองค์ในทุกที่แห่งอำนาจของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า ไม่อาจบรรยายได้ ไม่อาจหยั่งรู้ได้ มองไม่เห็น เข้าใจไม่ได้ ดำรงอยู่เป็นนิตย์ และด้วย พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์"

ในส่วนแรกของ Anaphora พระสงฆ์ยอมรับเทววิทยาที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (จากคำภาษากรีก αποφατικος - "ปฏิเสธ") เรากำลังพูดถึงวิธีการทางเทววิทยาที่ประกอบด้วยการแสดงแก่นแท้ของพระเจ้าผ่านการปฏิเสธอย่างต่อเนื่องต่อคำจำกัดความที่เป็นไปได้ทั้งหมดของพระองค์ซึ่งไม่อาจเทียบได้สำหรับพระองค์ ในความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าผ่านความเข้าใจว่าพระองค์ไม่ใช่ใคร แท้จริงแล้วเราสามารถแสดงความคิดของเราเกี่ยวกับพระเจ้าได้ในเชิงเปรียบเทียบเท่านั้นเพราะพระเจ้าทรงเข้าใจไม่ได้มากจนคำพูดของมนุษย์ไม่สามารถถ่ายทอดคำจำกัดความที่ถูกต้องของแก่นสารของพระองค์ได้ สมมติว่าคุณพูดเกี่ยวกับพระเจ้าว่าพระองค์ทรงเป็นแสงสว่างและเห็นได้ชัดว่าไม่เพียงพอ คุณบอกว่าพระองค์ทรงเป็นความรักและพระคุณที่จุติเป็นมนุษย์และคุณจะไม่แสดงลักษณะความคิดของคุณเกี่ยวกับพระองค์ด้วย แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากเรากำลังพูดถึงความคิดของเราเกี่ยวกับความรัก ความเมตตา แสงสว่าง และความดีเท่านั้น ไม่ว่าในกรณีใด คำจำกัดความทั้งหมดของเราจะกลายเป็นไม่เพียงพอ มีข้อบกพร่อง เป็นทุกข์ โดยแทบไม่ได้กล่าวถึงพระเจ้าเลย

สิ่งที่เราพูดได้เกี่ยวกับพระเจ้าก็คือพระองค์ไม่เป็นที่รู้จัก เข้าใจยาก ไม่รู้จัก และอธิบายไม่ได้ ด้วยถ้อยคำเหล่านี้เราจึงเริ่มขอบพระคุณ แม้แต่ความหมายที่แท้จริงของพระนามที่พระองค์ทรงเปิดเผยแก่เรา: “ฉันคือสิ่งที่ฉันเป็น” ก็บอกเราไม่ได้มากนัก เพราะชีวิตของเรามีข้อบกพร่องและจบลงด้วยความตายไม่ช้าก็เร็วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เราไม่ได้มีชีวิตแบบพอเพียงอย่างแท้จริง แม้ว่าเราจะพูดซ้ำว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่ เราไม่สามารถเข้าใจความหมายที่แท้จริงได้

“... คุณอยู่ที่นั่นเสมอ และคุณก็เช่นกัน และพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของคุณ และพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของคุณ พระองค์ทรงนำเราจากการไม่มีตัวตนมาเป็น และทรงฟื้นคืนชีพจากผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว และพระองค์ไม่ได้ล่าถอย สร้างทุกสิ่ง จนกระทั่งทรงยกเราขึ้นสู่สวรรค์ และประทานอนาคตแห่งอาณาจักรของพระองค์แก่เรา”

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นการกระทำใหม่ของการสร้างโลก การกระทำของการสร้างสิ่งใหม่ พระเจ้าทรงสร้างเราก่อน นำเราให้ดำรงอยู่จากการไม่มีอยู่จริง ดูเหมือนว่า: เป็นการสร้างสรรค์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์เพราะบุคคลไม่สามารถตระหนักได้ เราไม่ได้พยายามที่จะเข้าใจมัน เราแค่ยอมรับมันตามที่เขียนไว้

แต่เมื่อเรามีอยู่แล้ว พระเจ้าก็ทรงสร้างเราขึ้นมาใหม่ ด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างโลกขึ้นใหม่ ทรงสร้างทุกสิ่งอีกครั้งผ่านทางคริสตจักรของพระองค์ สิ่งเก่าๆ หมดไป และปัจจุบันเพิ่งเริ่มต้นเท่านั้น การทรงสร้างใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นในพระคริสต์ และทุกนาทีที่เรามีส่วนร่วมในการสร้างนี้ในการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง

“...และคุณไม่ได้ถอยหนีในขณะที่คุณสร้างทุกสิ่ง จนกระทั่งคุณยกเราขึ้นสู่สวรรค์ และคุณมอบอาณาจักรในอนาคตของคุณ”

ในคำอธิษฐานอันน่าอัศจรรย์นี้ เราต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าอดีต ปัจจุบัน และอนาคตรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เราเริ่มรู้สึกเช่นนี้และพูดราวกับว่าเราไม่ได้อยู่บนโลกนี้อีกต่อไป แต่อยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ จากที่นั่นเราขอบคุณพระเจ้าไม่เพียงแต่สำหรับการสร้างเรา ไม่เพียงแต่เพื่อช่วยเราเท่านั้น แต่ยังสำหรับการพาเราไปสวรรค์และประทานอาณาจักรของพระองค์แก่เราด้วย

เรากำลังบุกรุก Eternity ซึ่งได้มาถึงแล้ว เรากำลังพูดถึงการสื่อสารกับพระเจ้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์ เพราะพระองค์ได้ประทานทั้งหมดนี้แก่เราแล้ว ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นกับเราแล้ว และสิ่งที่เราต้องทำคือยื่นมือออกไปและยอมรับสิ่งที่มอบให้เรา คำถามเดียวก็คือ เราต้องการสิ่งนี้จริงๆ หรือไม่? เราต้องการยอมรับความรอดที่ประทานแก่เราแล้วจากพระคริสต์หรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว ของประทานแห่งชีวิตนิรันดร์ไม่ใช่ภาระง่ายๆ แต่จะต้องได้รับการยอมรับเหมือนไม้กางเขน และไม่มีอะไรอื่น...

น้ำหนักแห่งความรอดนั้นวัดไม่ได้ บุคคลสามารถโค้งงออยู่ใต้นั้นได้ แต่ศีลมหาสนิททุกคนเรียกร้องให้เราตัดสินใจว่า เราจะพยายามเพื่อความรอดหรือไม่? เราต้องการที่จะแบกของขวัญนี้ไว้กับตัวเองในฐานะภาระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและในเวลาเดียวกันกับความดีที่สมบูรณ์หรือเราจะเลือกที่จะหลีกหนี? คุณสามารถเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ผ่านทางคริสตจักรที่พระเจ้าสร้างขึ้น ผ่านบาดแผลของพระองค์ ผ่านซี่โครงที่เจาะ...

พิธีสวดที่คุณและฉันกำลังเข้าร่วมเป็นสายโซ่แห่งการสัมผัสอันกล้าหาญต่อพระกายของพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับอัครสาวกโธมัส เรา “ทดสอบ” พระผู้ช่วยให้รอดอย่างต่อเนื่องโดยสอดนิ้วเข้าไปในบาดแผลของพระองค์

“สำหรับทั้งหมดนี้ เราขอบพระคุณพระองค์ และพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ และพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สำหรับพรทั้งหมดที่รู้และไม่รู้ ทั้งที่ประจักษ์และไม่ประจักษ์ซึ่งอยู่กับเรา เราขอบพระคุณพระองค์สำหรับการรับใช้นี้ ซึ่งพระองค์ทรงยอมให้รับจากมือของเรา แม้ว่าเทวทูตนับพันและความมืดของเหล่าทูตสวรรค์ เครูบและเสราฟิม ขนหกปีก หลายตา และสูงตระหง่านยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์”

เราขอขอบคุณสำหรับการรับใช้นี้ สำหรับของกำนัลที่พระเจ้าทรงยอมรับจากเราไม่คู่ควร แม้ว่าในขณะนี้ พระองค์จะได้รับเกียรติจากเทวทูตและเทวดา เครูบ และเซราฟิม - มีปีกหกปีก หลายตา สูงตระหง่าน มีขนนก... ผู้เชื่อร้องเพลงนั้นถวายพระองค์ ตามเสียงที่ครั้งหนึ่งพระองค์เสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม: “โฮซันนา ณ ที่สูงสุด ผู้ทรงเสด็จมาในพระนามของพระเจ้า ทรงได้รับพระพร” และการร้องเพลงอันร่าเริงของพวกเขาผสมผสานกับการสรรเสริญจากทูตสวรรค์

พระเจ้ากำลังจะมา! ในทำนองเดียวกัน เรากำลังมายังกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์โดยการยอมรับของประทานจากพระเจ้า ผ่านความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะอยู่ร่วมกับพระคริสต์ - ในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในการประทับ ณ พระหัตถ์ขวาของพระบิดา . นี่คือความรู้สึกหลักที่ควรเติมเต็มจิตวิญญาณของคริสเตียนทุกคน: “ฉันอยากรอด! ฉันต้องการติดตามเส้นทางแห่งความรอด! ฉันต้องการมอบของกำนัลที่ไม่สมควร ประเมินค่าไม่ได้ และไม่มีราคานี้ให้กับตัวเอง เพราะนี่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าสู่การติดต่อกับพระคริสต์!” เมื่อนั้นของประทานนี้จึงจะกลายเป็นแอกที่ดีและภาระเบาที่พระเจ้ารับสั่งกับเรา

พระสงฆ์ : “ร้องเพลงชัยชนะ ร้องตะโกน และพูด”

นักร้อง: “ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์คือพระเจ้าจอมโยธา เติมสวรรค์และโลกด้วยพระสิริของพระองค์ โฮซันนาในที่สูงสุด สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า โฮซันนาในที่สูงสุด”

พระสงฆ์ยังคงอ่านคำอธิษฐานศีลมหาสนิทต่อไป:

“ด้วยอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ข้าแต่พระเจ้า ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ เราร้องออกมาและพูดว่า: พระองค์ทรงบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ บุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ และพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุด และสง่าราศีของพระองค์ก็ยิ่งใหญ่ ผู้ใดที่พระองค์ทรงรักโลกของพระองค์ เหมือนดังที่พระองค์ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ พระองค์ผู้เสด็จมาและทรงปรนนิบัติเราทุกอย่างแล้ว ทรงสละพระองค์ในกลางคืน และยิ่งกว่านั้นทรงสละพระองค์เองเพื่อชีวิตทางโลกของพระองค์ ทรงรับขนมปังไปไว้ในพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ ไม่มีมลทินที่สุดของพระองค์ ขอบพระคุณและอวยพร ทรงชำระให้บริสุทธิ์ ทรงหักและถวายแก่พระสาวกและอัครสาวกของพระองค์ แม่น้ำ…”

ความอัปยศอดสูของพระบุตรของพระเจ้าหรือ kenosis (จากภาษากรีก κένωσις - "ความว่างเปล่า", "ความเหนื่อยล้า") เริ่มต้นเมื่อใด พระเจ้าทรงจำกัดและดูหมิ่นพระองค์เองแล้วโดยตรัสว่า “ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเราและตามอย่างของเรา” (ปฐมกาล 1:26) ตามที่บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรกล่าวไว้ การสร้างมนุษย์คือลางสังหรณ์ของการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าและการถวายเครื่องพลีบูชาเพื่อการชดใช้บนกางเขนของพระองค์

คำอธิษฐานที่รวมอยู่ในพิธีสวดของ Basil the Great พูดถึงความเหนื่อยล้าว่า "เราได้เอาแผ่นดินโลกออกไปและตามพระฉายาของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เกียรติยศ พระองค์ทรงวางไว้ในสวรรค์แห่งขนมหวาน ... " นั่นคือ ได้ถวายเครื่องบูชาแล้ว พระเจ้าทรงจำกัดพระองค์เองให้ปรากฏบนโลกด้วยพระฉายาและอุปมาของพระองค์ กอปรด้วยความเป็นอมตะและเจตจำนงเสรี เป็นการเสียสละอันยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของเขา อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เพียงเพื่อประโยชน์ของเขาเท่านั้น...

“แม้ว่าพระองค์เสด็จไปสู่ความตายที่เป็นอิสระและน่าจดจำตลอดกาลและให้ชีวิต แต่ในกลางคืนในความมืด พระองค์ทรงสละพระองค์เองเพื่อชีวิตของโลก…” การเสียสละนั้นเกิดขึ้นเพื่อชีวิตของโลก การเสียสละนี้ครอบคลุมทุกสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงสร้าง แต่ในความเป็นจริงแล้ว โลกทั้งใบนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อมนุษย์เท่านั้น พระองค์ทรงดำรงอยู่ตราบเท่าที่มนุษย์ดำรงอยู่ เดิมทีโลกนี้ได้รับการออกแบบมาให้เราสามารถอยู่อาศัยได้ดีและมีความสุขในนั้น นักศาสนศาสตร์กล่าวว่า: โลกเป็นแบบมานุษยวิทยา กล่าวคือ เป็นแบบมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เมื่อบุคคลทำบาป โลกนี้จะบิดเบี้ยว เน่าเปื่อย และเสื่อมโทรมลง อาณาจักรแห่งสวรรค์ ความสมบูรณ์ของเวลาที่พระเจ้าจะทรงเป็น "ทุกสิ่ง" สามารถเกิดขึ้นได้ผ่านทางมนุษย์เท่านั้น

“จงรับ กินเถิด นี่คือกายของเรา ซึ่งหักเพื่อเจ้าเพื่อปลดบาป”

บทสวดศีลมหาสนิทส่วนนี้จบลงด้วยการสถาปนาถ้อยคำที่สถาปนาศีลระลึกของศีลมหาสนิทเอง ซึ่งมีข้อถกเถียงกันมากมาย

“จงรับ กินเถิด นี่คือกายของเรา ซึ่งหักเพื่อเจ้าเพื่อปลดบาป” ด้วยพระวจนะเหล่านี้เองที่พระคริสต์ทรงทำขนมปังธรรมดาและเหล้าองุ่นธรรมดาสำหรับพระกายและพระโลหิตของพระองค์ในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้า นี่คือสิ่งที่นำไปสู่ความเข้าใจที่แท้จริงของพวกเขาโดยคริสตจักรตะวันตก

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าถ้อยคำเหล่านี้เป็นสูตรศีลระลึกที่เปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ในเวลานี้เองที่พวกเขาอวยพรถ้วยและขนมปัง ในจิตสำนึกของชาวคาทอลิก พระสงฆ์เป็นเหมือน "ตัวแทน" ของพระคริสต์ และทำพิธีศีลมหาสนิทด้วยมือของเขา แต่ไม่มีใครสามารถแทนที่พระคริสต์ได้ และนี่ไม่จำเป็น! พระองค์ไม่ได้เสด็จไปไหน แม้ว่าพระองค์ทรงอยู่กับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตรีเอกภาพและในอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระเจ้าคงอยู่กับเราจนสิ้นยุค

พิธีสวดออร์โธดอกซ์ซึ่งมีโครงสร้างทั้งหมด ชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด ในความคิดของเรา พระสงฆ์ไม่ใช่ "ตัวแทนของพระคริสต์" ในพิธีสวด แต่เขาเป็นผู้นำประชากรของพระเจ้าและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น ดังนั้นในระหว่างพิธีกรรมเขาไม่ได้ทำอะไรเลยนักบวชเป็นเจ้าคณะต่อพระพักตร์พระเจ้าขอร้องให้พระองค์ทำสิ่งลึกลับนี้ การโทร: “มากิน…” เขานึกถึงวิธีที่พระคริสต์ตรัสถ้อยคำเหล่านี้ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

หลังจากนี้จะเป็นการดำเนินการพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งเท่านั้น จุดสุดยอดของการสวดภาวนาศีลมหาสนิทอย่างต่อเนื่องคือมหากาพย์ (มหากาพย์ภาษาละติน และกรีก ἐπίκλησις - “การวิงวอน”)

นักบวชอ่านกับตัวเองว่า:“ ระลึกถึงพระบัญญัติแห่งความรอดนี้และทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา: ไม้กางเขน, สุสาน, การฟื้นคืนพระชนม์สามวัน, การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, การประทับเบื้องขวา, การเสด็จมาครั้งที่สองและรุ่งโรจน์อีกครั้ง” และ พูดดัง ๆ:“ คุณมาจากคุณนำมาให้คุณจากทุกคนและเพื่อทุกสิ่ง”

หลังจากกล่าวคำสถาปนาแล้ว พระสงฆ์ก็สวดภาวนา โดยระลึกถึงเหตุการณ์เหล่านี้ว่าได้เกิดขึ้นแล้วในนิรันดร เขายังจำการเสด็จมาครั้งที่สองด้วย: ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว พิธีสวดสำหรับเราคือการคงอยู่ชั่วนิรันดร์ นี่คือการได้มาซึ่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่คือชีวิตของศตวรรษหน้าในอนาคตซึ่งเราจะเข้าร่วม

เราอยู่ในโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยระลึกถึงอันตรายมรรตัยที่เราหลีกเลี่ยงอย่างปาฏิหาริย์ ในพิธีสวด เราระลึกถึงศีลระลึกที่ช่วยให้รอดนี้ ไม้กางเขน สุสาน การฟื้นคืนพระชนม์ การนั่งอยู่ทางขวามือและการเสด็จมาครั้งที่สอง ราวกับว่าเราอยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์แล้ว

หลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ การเปลี่ยนแปลงของสิ่งเหล่านี้ก็เกิดขึ้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเรียกไปยังของประทานที่มอบให้ - ขนมปังและเหล้าองุ่น - และการเปลี่ยนแปลงของสิ่งเหล่านี้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ก็เกิดขึ้น

พระสงฆ์รับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ในมือและยกมันขึ้นเหนือบัลลังก์และประกาศว่า: “ของถวายจากพระองค์จะถูกถวายแด่พระองค์เพื่อทุกคน”

พระสงฆ์นำอะไร “ของคุณมาจากของคุณ”? เรากำลังพูดถึงการนำ Proskomedia คุณจำได้ว่า Paten พรรณนาถึงพระเมษโปดก พระมารดาของพระเจ้า คริสตจักร อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญทุกคน คนเป็นและคนตายที่อยู่รายล้อมองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นสัญลักษณ์ Paten ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของจักรวาลเองในฐานะภาพลักษณ์ของคริสตจักรเองนั้นขึ้นไปถึงพระคริสต์: “เราขอถวายของคุณแก่คุณจากผู้ที่เป็นของคุณสำหรับทุกคนและสำหรับทุกสิ่ง” ทั้งพิธีสวดและ Proskomedia ไม่เพียงดำเนินการในความทรงจำของคนเป็นและคนตายเท่านั้น ไม่ใช่แค่เป็นการสวดภาวนาเพื่อแผ่นดินของเรา แต่เพื่อโลกทั้งใบสำหรับทั้งจักรวาลสำหรับทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น

เรามาที่นี่และนำทุกสิ่งที่เราสามารถทำได้มาให้คุณ ทุกสิ่งที่เรามีเป็นของพระเจ้า เรานำคุณมาให้คุณ ขนมปังเป็นของคุณ น้ำเป็นของคุณ ไวน์เป็นของคุณ ฉันไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ทั้งหมดเป็นของคุณ และฉันก็เป็นของคุณ...

เส้นทางของคริสตจักรขึ้นสู่พระคริสต์คือเส้นทางแห่งไม้กางเขน พระสงฆ์กอดอก ถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์แด่บัลลังก์ก่อนการสวดภาวนาแบบมหากาพย์ นี่คือเส้นทางของเราแต่ละคนและทุกคนร่วมกัน: ถวายตัวร่วมกับทุกคนเพื่อผู้อื่น จากทุกคนและเพื่อทุกสิ่ง - แด่พระเจ้า นี่คือเส้นทางแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการแบกกางเขนซึ่งเป็นเส้นทางเดียวสู่พระคริสต์ซึ่งนำไปสู่ชีวิตนิรันดร์

ช่วงเวลานี้เป็นจุดเริ่มต้นของการอธิษฐานแบบ Epiclesis ซึ่งเป็นส่วนสุดท้ายของการอธิษฐานแบบ Anaphora ซึ่งการวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดขึ้นกับของขวัญที่มอบให้ - ขนมปังและเหล้าองุ่น และการเปลี่ยนแปลงของสิ่งเหล่านี้เข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “เราร้องเพลงให้คุณ เราขออวยพรคุณ” และนักบวชอ่านคำอธิษฐานเพื่อวิงวอนพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อของกำนัล: “เรายังเสนอบริการด้วยวาจาและไร้เลือดนี้ให้คุณด้วย และเราขอ และเราอธิษฐาน และ เราอธิษฐานขอส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมาให้เราและของประทานเหล่านี้ที่นำเสนอ”

นี่เป็นคำอธิษฐานสั้นๆ ที่เราไม่ได้ยิน เพราะในขณะนี้คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง แต่ในระหว่างการอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จะเปลี่ยนเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

โปรดทราบ: เราขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ส่งลงมาบนเราและของประทานต่างๆ เราขอให้เราทุกคนกลายเป็นพระกายของพระคริสต์ เราอธิษฐานขอให้เราทุกคนอยู่ในพระวิหาร ผู้คนทั้งหมดของพระเจ้า และทั้งคริสตจักร กลายเป็นพระกายของพระเจ้า

การสืบเชื้อสายมาอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่สามารถข้ามเราไปได้ ไม่เพียงแต่ขนมปังและไวน์ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าเท่านั้น แต่เราทุกคนก็มีส่วนร่วมในพิธีสวดด้วย ในเวลานี้ - ศีลมหาสนิท พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนเราแต่ละคน และเปลี่ยนเราให้เป็นพระกายของพระคริสต์

นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่เข้าร่วมพิธีสวดจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ มิฉะนั้น คำอธิษฐานพิธีกรรมทั้งหมดก็ไม่มีความหมายสำหรับเรา ตัดสินด้วยตัวคุณเอง: ที่นี่เรากำลังยืนอยู่ระหว่างศีลมหาสนิท ทุกคนกำลังอธิษฐานขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนเรา และพระเจ้าทรงส่งพระองค์มาหาเรา แต่เราปฏิเสธที่จะยอมรับพระองค์! เราพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่แปลกและคลุมเครือ ขั้นแรกสวดอ้อนวอนขอของประทาน จากนั้นจึงหันเหไปจากสิ่งเหล่านั้น

ความสำคัญของมหากาพย์เน้นย้ำด้วยหนังสือสวดมนต์พิเศษ ซึ่งไม่รวมอยู่ในพิธีสวดโดย Basil the Great หรือ John Chrysostom แต่เป็นการเพิ่มภายหลัง ฉันหมายถึง troparion ของชั่วโมงที่สามสำหรับการวิงวอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์: “ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ลงมาในชั่วโมงที่สามโดยอัครสาวกของพระองค์ขออย่าพาเขาไปจากพวกเราโอผู้ประเสริฐ แต่ขอต่ออายุพวกเราที่ อธิษฐานต่อคุณ”

Troparion ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคำอธิษฐานศีลมหาสนิท เป็นการยืนยันว่าการถ่ายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เกิดขึ้นในขณะที่เรียกพระเยซู แต่ในขณะที่เรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงประกอบพิธีศีลระลึกนี้โดยพระองค์ทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

พระสงฆ์ยกมือขึ้นและอ่านสามครั้ง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในตัวข้าพระองค์ และทรงสร้างวิญญาณที่ถูกต้องในครรภ์ของข้าพระองค์ขึ้นมาใหม่ ขออย่าทรงเหวี่ยงข้าพระองค์ไปจากที่ประทับของพระองค์ และขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ไปจากข้าพระองค์”

น่าเสียดายที่ Troparion ขัดจังหวะคำอธิษฐานของนักบวช ดังนั้นจึงมีการอ่านในคริสตจักรท้องถิ่นหลายแห่งก่อนการอธิษฐานแบบมหากาพย์

หลังจากนั้น มัคนายกชี้ไปที่ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และอธิษฐานว่า “ขอถวายพระพรแด่พระอาจารย์ ขนมปังศักดิ์สิทธิ์” ปุโรหิตยังคงอธิษฐานต่อโดยชี้ไปที่พระเมษโปดก: “ขอทรงสร้างขนมปังนี้ พระกายอันทรงเกียรติของพระคริสต์ของพระองค์ สาธุ”. มัคนายกตอบว่า “อาเมน” ในนามของศาสนจักรทั้งมวล

จากนั้นมัคนายกชี้ไปที่ถ้วยพร้อมกับพูดว่า: “ขอถวายพระพร พระอาจารย์ ถ้วยศักดิ์สิทธิ์” พระสงฆ์กล่าวเสริมว่า “และในถ้วยนี้คือพระโลหิตอันบริสุทธิ์ของพระคริสต์ของท่าน” มัคนายกและประชาชนทั้งหมดตอบว่า “อาเมน”

มัคนายกชี้ไปที่ปาเทนก่อน แล้วจึงชี้ไปที่ถ้วย: “ขอพร พระเจ้าแห่งวอลเปเปอร์” ปุโรหิตให้พรขนมปังและเหล้าองุ่นแล้วพูดว่า: “แปลโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์”

มัคนายกและนักบวชกราบไหว้พระที่นั่งและกล่าว “สาธุ” สามครั้ง

คำอธิษฐานศีลมหาสนิทถวายแด่พระเจ้าพระบิดา คริสตจักรหันกลับเป็นของพระองค์ และคริสตจักรก็คือพระกายของพระคริสต์ ดังที่พระสงฆ์จัสติน โปโปวิชกล่าวไว้ “คริสตจักรคือองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา” นี่คือสิ่งมีชีวิตที่เป็นพระเจ้าและมนุษย์ และเนื่องจากมนุษย์ที่เป็นพระเจ้าพูดกับพระเจ้า เขาจึงเรียกพระองค์ว่าเป็นพระบิดา เมื่อเราถามว่า: “ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมา…” เราทุกคนหันไปหาพระเจ้าพระบิดา ในเวลานี้ การสร้างเนื้อและพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้นเสมือนเป็นการทรงสร้างโลกใหม่

นักบวชที่นี่ทำได้เพียงหลีกทางเท่านั้น พระองค์ทรงอวยพรการกระทำนี้ แต่ประกอบศีลระลึกเพียงเพราะพระเจ้าทรงฟังศาสนจักรของพระองค์เท่านั้น เราร้องว่า: "จงทำให้ขนมปังนี้เป็นพระกายที่มีเกียรติของพระคริสต์ของท่าน... เพิ่มพระวิญญาณบริสุทธิ์ของท่าน" เพราะพระเจ้าทรงส่งพระวิญญาณของพระองค์เพื่อให้ขนมปังและเหล้าองุ่นกลายเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

จุดสุดยอดของบทสวดศีลมหาสนิทมาถึงแล้ว ซึ่งน่าเสียดายสำหรับพวกเราหลายคนที่แทบจะไม่มีใครสังเกตเห็น เพราะมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในแท่นบูชาในเวลานี้ คำอธิษฐานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์นี้กระทำอย่างลับๆ ในขณะที่ในโบสถ์คาทอลิกจะมีการพูดออกมาดังๆ เป็นเรื่องน่าเศร้าอย่างยิ่งที่ผู้คนที่ยืนอยู่ในพิธีสวดในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ได้เข้าร่วมด้วยใจและอธิษฐาน ทั้งศาสนจักรต้องย้ำเสียงดังว่า “สาธุ สาธุ สาธุ!” เมื่อมัคนายกประกาศเรื่องนี้ให้ทั่วทั้งศาสนจักร "อาเมน!" - การที่เรายอมรับในสิ่งที่พระเจ้าทำ นี่เป็นงานร่วมกันของเรากับพระเจ้า ในภาษากรีกเรียกว่าพิธีสวด

ทันทีหลังจากการอธิษฐานวิงวอน พระสงฆ์จะอธิษฐานว่า “ราวกับว่าเราจะได้รับการมีส่วนร่วมเพื่อความมีสติสัมปชัญญะของจิตวิญญาณ เพื่อการปลดบาป การมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ เพื่อความสมบูรณ์แห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ เพื่อความกล้า ที่มีต่อพระองค์ ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือการกล่าวโทษ”

คำอธิษฐานนี้ฟังดูจริงใจเป็นพิเศษในพิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราช: “พวกเราทุกคนจงรวมกัน จากขนมปังและถ้วยเดียวที่ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน มาสู่กันและกันในการเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์…”

ปุโรหิตวิงวอนต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับคนเป็นและคนตาย: “เราขอเสนอบริการด้วยวาจานี้แก่คุณอีกครั้งสำหรับผู้ที่เสียชีวิตในความเชื่อ บรรพบุรุษ บิดา ผู้เฒ่า ผู้เฒ่า ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก นักเทศน์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ผู้พลีชีพ ผู้สารภาพ ผู้ละเว้นและทุกดวงวิญญาณผู้ล่วงลับไปด้วยความศรัทธา”

คำอธิษฐานซึ่งเริ่มต้นด้วยคำว่า "สมควรที่จะรับประทาน..." จบลงด้วยการอธิษฐานวิงวอนของคริสตจักรทั่วโลก ซึ่งรวมถึงทุกความต้องการของคริสตจักร ทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น คำอธิษฐานของคริสตจักรต่อหน้าพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์นี้เป็นคำอธิษฐานแห่งจักรวาลซึ่งครอบคลุมทั้งจักรวาล เช่นเดียวกับที่การตรึงกางเขนของพระคริสต์เกิดขึ้นตลอดชีวิตของคนทั้งโลก คริสตจักรก็เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเพื่อคนทั้งโลกฉันนั้น

เรากำลังมีส่วนร่วมในการรำลึกที่สำคัญที่สุด: ราวกับว่ามี Proskomedia ครั้งที่สองเกิดขึ้น โปรดจำไว้ว่าในช่วง Proskomedia ปุโรหิตก่อนที่พระเมษโปดกจะจำนักบุญทั้งหมดได้อย่างไรจากนั้นทั้งคนเป็นและคนตายทั้งหมด คำอธิษฐานเดียวกันนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ต่อหน้าเนื้อและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ นักบวชสวดภาวนาเพื่อจักรวาล เพื่อจักรวาลทั้งหมด และเรากลับไปที่การรำลึกถึงโพรสโคมีเดีย พิธีสวดนำเราไปสู่จุดเริ่มต้นของการเสียสละอีกครั้ง เพราะอีกครั้งหนึ่งที่ระลึกถึงคริสตจักรทั้งหมด แต่คริสตจักรได้รับการตระหนักรู้แล้วในฐานะพระกายของพระคริสต์

การเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท

ในตอนท้ายของการสวดภาวนาศีลมหาสนิท ส่วนหนึ่งของพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์เริ่มต้นขึ้น ในระหว่างที่พระศาสนจักรเตรียมผู้ที่สวดภาวนาเพื่อรับศีลมหาสนิทและการสนทนาของพระสงฆ์และฆราวาสเกิดขึ้น

บทสวดร้องดังขึ้น: “เมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติครั้งแล้วครั้งเล่า…” พร้อมด้วยคำร้องพิเศษ เธอเตรียมผู้เข้าร่วมพิธีกรรมแต่ละคนทางจิตวิญญาณเพื่อเข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และอธิษฐานว่าพระเจ้าจะยอมรับการเสียสละของเรา ประทานพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา และอนุญาตให้เรายอมรับของประทานนี้โดยไม่มีการกล่าวโทษ

นักบวชอ่านว่า: "เรามอบทั้งชีวิตและความหวังของเราแก่ท่านผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติและเราขอและเราอธิษฐานและเราอธิษฐาน: ขอให้เรามีค่าควรที่จะมีส่วนร่วมในความลึกลับจากสวรรค์และน่ากลัวของคุณ รับประทานอาหารศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณ ด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจน เพื่อการปลดบาป ในการอภัยบาป เข้าสู่การมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สู่มรดกแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ สู่ความกล้าหาญต่อพระองค์ ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือกล่าวโทษ”

หลังจากนี้ พระสงฆ์ขอให้เรารับรองว่า "เรียกหาเราด้วยความกล้าหาญและปราศจากการกล่าวโทษ" พระบิดาบนสวรรค์

“พระบิดาของเรา” ฟังดูเหมือนคำอธิษฐานศีลมหาสนิท เราขออาหารประจำวัน ซึ่งในระหว่างศีลมหาสนิทได้กลายเป็นพระกายของพระคริสต์ นักบวชที่รวมตัวกันเพื่อพิธีสวดคือมนุษยชาติที่ได้รับเรียกให้เป็นพระบุตรของพระเจ้า

พระเยซูทรงประทานคำอธิษฐานของพระเจ้าแก่อัครสาวกเพื่อตอบรับคำขอให้สอนวิธีอธิษฐานให้พวกเขา เหตุใดจึงมีคำอธิษฐานอื่น ๆ อีกมากมาย? หากคุณมองอย่างใกล้ชิด สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นการปรับตัวของคำอธิษฐานของพระเจ้า ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง คำอธิษฐานแบบแพทริสติกแต่ละรายการเป็นการตีความของมัน ในความเป็นจริง เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพียงครั้งเดียว แต่เปลี่ยนเป็นกฎการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเรา

องค์ประกอบสามประการของการอธิษฐานคือการกลับใจ การขอบพระคุณ และการวิงวอน คำอธิษฐานของพระเจ้าในแง่นี้เป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป แน่นอนว่ามันมีคำขออยู่ แต่มีคำขอที่ไม่ซ้ำใคร: สิ่งที่เรามักลืมขอ “พระบิดาของเรา” เป็นตัวชี้บนเส้นทางไปหาพระผู้เป็นเจ้าและวิงวอนขอความช่วยเหลือตามเส้นทางนี้ คำอธิษฐานของพระเจ้ารวมเอาโลกคริสเตียนทั้งหมดไว้ในตัวมันเอง ทุกอย่างถูกรวบรวมไว้ในนั้น ความหมายทั้งหมดของชีวิตคริสเตียน ชีวิตของเราในพระเจ้า ได้รับการเปิดเผย

หลังจากที่คำอธิษฐาน “พระบิดาของเรา” ซึ่งเป็นคำวิงวอนศีลมหาสนิทครั้งสุดท้ายดังขึ้น ปุโรหิตก็อ่านคำอธิษฐาน: “ขอให้สันติสุขจงมีแด่ทุกคน” น้อมศีรษะต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” และอวยพรแก่ผู้มีศรัทธา นักบวชก้มศีรษะ และพระสงฆ์ก็สวดภาวนาที่แท่นบูชา: “เราขอบพระคุณพระองค์ กษัตริย์ที่มองไม่เห็น... ข้าแต่พระอาจารย์ ขอทรงมองจากสวรรค์บนพระเศียรของพระองค์และคำนับต่อพระองค์ ไม่ใช่เพราะข้าพระองค์กราบลงต่อเนื้อและเลือด แต่กราบไหว้พระองค์ผู้เป็นพระเจ้าผู้น่าเกรงขาม ข้าแต่พระศาสดา พระองค์ผู้ถูกกำหนดไว้ต่อหน้าเราทุกคน ย่อมจัดระดับความดีตามความต้องการของพระองค์ ลอยไปหาผู้ว่าย เดินทางไปหาผู้เดินทาง รักษาคนป่วย...”

ในคำอธิษฐานนี้ พระสงฆ์ทูลถามพระเจ้าสำหรับสิ่งต่าง ๆ ทางโลกว่าพระองค์จะส่งไปตามความต้องการของทุกคน: ไปกับผู้ที่ล่องเรือและเดินทาง รักษาคนป่วย... ผู้ที่รวมตัวกันไม่สามารถคิดถึงความต้องการของพวกเขาอีกต่อไป พวกเขาคิดถึงพระเจ้า และ พระสงฆ์ขอร้องให้ช่วยค้นหาอาณาจักรแห่งสวรรค์และความชอบธรรมของมันจะถูกเพิ่มเข้ามาและทุกสิ่งทุกอย่าง...

คำอธิษฐานจบลงด้วยเสียงอุทาน: “พระคุณ ความมีน้ำใจ และความรักต่อมนุษยชาติ...” คณะนักร้องประสานเสียงตอบ: “สาธุ” ในขณะนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องปิดม่านประตูหลวง พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานขอหักขนมปังและการรับศีลมหาสนิท: “ท่านเจ้าข้า เชิญรับเข้าไปเถิด...” โดยขอให้พระเจ้าประทานแก่เขาและทุกคนที่รับใช้ร่วมกับเขา นั่นคือทุกคนที่อยู่ในพระวิหาร ร่างกายและพระโลหิตของพระองค์: “ และประทานพระหัตถ์อธิปไตยของพระองค์ประทานร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระองค์แก่เราและแก่พวกเราทุกคน”

มัคนายกยืนอยู่หน้าประตูศักดิ์สิทธิ์ คาดเอวเป็นรูปไม้กางเขน เป็นการแสดงให้เห็นถึงความพร้อมในการรับใช้ศีลมหาสนิทและร่วมกับปุโรหิตพูดว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระคนบาปของข้าพระองค์และทรงเมตตาด้วย ฉัน."

เมื่อเห็นว่าปุโรหิตยื่นมือออกไปหาพระเมษโปดก มัคนายกก็อุทานว่า: "ให้เราเข้าร่วมเถิด" นั่นคือให้เราตั้งใจอย่างยิ่ง มัคนายกเรียกผู้สักการะให้ยืนด้วยความเคารพและเข้าไปในแท่นบูชา และปุโรหิตก็รับลูกแกะศักดิ์สิทธิ์ไว้ในมือ ยกให้สูงเหนือปาเตน แล้วพูดว่า: "ศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์"

ในระหว่างการสนทนาของนักบวช แท่นบูชาจะกลายเป็นเหมือนห้องชั้นบนของศิโยน ซึ่งอัครสาวกและอาจารย์ของพวกเขาได้รับศีลมหาสนิท

“ศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์” เป็นเสียงร้องที่ได้ยินในตอนท้ายของพิธีสวด ก่อนที่ผู้ศรัทธาจะเข้าใกล้ถ้วย ศาสนจักรประกาศว่าเวลานี้พระองค์จะทรงสอนวิสุทธิชน ซึ่งก็คือเราแต่ละคน

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าในอีกด้านหนึ่ง พระเจ้าทรงเรียกทุกคนที่อยู่ในพระวิหารสู่ความบริสุทธิ์ และในทางกลับกัน พระองค์ทรงมองเห็นความศักดิ์สิทธิ์นี้ในทุกคน และทรงถือว่าทุกคนเป็นนักบุญแล้ว เพราะมีเพียงวิสุทธิชนเท่านั้นที่สามารถมอบพระกายได้ และพระโลหิตของพระคริสต์ มีเพียงนักบุญเท่านั้นที่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ และไม่ถูกทำลายโดยเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงนักบุญเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ เป็นช่วงศีลมหาสนิทที่ประตูสวรรค์เปิด

คริสตจักรตอบสนองในนามของผู้เชื่อทุกคน: “พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา” ถ้อยคำเหล่านี้เต็มไปด้วยการกลับใจและความสำนึกผิดจากใจ “ ไม่มีใครมีค่าควร…” นักบวชอ่านเมื่อได้ยินเสียงเพลงเครูบในพระวิหาร

เราไม่สามารถที่จะไม่ต่อสู้เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ได้ พิธีสวดทำให้เราไม่มีทางเลือกอื่น เราแต่ละคนได้รับการเตือนว่าเราเป็นใคร พระเจ้าทรงเรียกเราให้ทำอะไร เราควรเป็นอย่างไร แต่ละคนได้รับงานอันสูงส่งอีกครั้งที่เขาได้รับในบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เราไม่ควรกลัวว่าเราถูกกำหนดให้เป็นนักบุญ เราต้องปรารถนาสิ่งนี้ด้วยสุดใจของเราและใช้คำว่า “ศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์” กับตัวเราเอง

การรวมตัวของพระภิกษุและฆราวาส

มัคนายกเข้าไปในแท่นบูชาแล้วหันไปหาปุโรหิตซึ่งวางลูกแกะไว้บนปาเทนแล้ว: "จงทำลาย อาจารย์ ขนมปังศักดิ์สิทธิ์" ปุโรหิตนำลูกแกะกลับมาอีกครั้งและหักเป็นสี่ส่วนตามขวางด้วยคำพูด: "ลูกแกะของพระเจ้าหักและแยกออก แตกหักและไม่มีการแบ่งแยก กินอยู่เสมอและไม่เคยบริโภค แต่ทำให้บริสุทธิ์แก่ผู้ที่รับประทาน ... "

ดังที่คุณจำได้ บนตราประทับของลูกแกะนั้นจารึกพระนามของพระคริสต์และคำว่า "NIKA" ซึ่งแปลว่า "ชัยชนะ" ชิ้นส่วนที่มีคำจารึกว่า "พระเยซู" วางอยู่ที่ส่วนบนของ Paten และวางชิ้นส่วนที่มีคำจารึกว่า "พระคริสต์" ไว้ที่ส่วนล่าง

ส่วนบนของลูกแกะเรียกว่าคำมั่นสัญญา ในระหว่างพิธีอุปสมบท พระภิกษุผู้ได้รับแต่งตั้งจะถูกพาไปยังสันตะสำนัก อธิการแยกคำปฏิญาณและวางไว้ในมือของปุโรหิตด้วยคำว่า: "ยอมรับคำปฏิญาณนี้ ซึ่งคุณจะให้คำตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้าย" พระสงฆ์จะทรงยึดบัลลังก์ไว้เหนือบัลลังก์ตลอดระยะเวลาที่เหลือของการปรนนิบัติเพื่อเป็นหลักประกันของฐานะปุโรหิต ซึ่งเป็นคำปฏิญาณถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดที่พระสงฆ์บรรลุผลสำเร็จในชีวิตของเขา นั่นก็คือ การรับใช้พิธีสวดและการนำประชากรของพระเจ้ามาสู่พระคริสต์ สำหรับเรื่องนี้เขาจะต้องตอบในวันพิพากษา

เมื่อพระเมษโปดกถูกบดขยี้และวางบนปาเทน พระสงฆ์จะหย่อนของฝากลงในถ้วยและกล่าวว่า: "การเติมเต็มของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”. หลังจากนั้นมัคนายกนำความอบอุ่นมาร้องว่า: "ขออวยพรความอบอุ่นครับอาจารย์" และเทลงในถ้วยด้วยคำพูด: "เติมความอบอุ่นแห่งศรัทธาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”.

นี่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ความอบอุ่นมีความหมายแบบดั้งเดิม ประการแรก เพราะในสมัยโบราณพวกเขาไม่เคยดื่มไวน์ที่ไม่เจือปน เชื่อกันว่ามีเพียงคนป่าเถื่อนเท่านั้นที่ดื่มไวน์ประเภทนี้ นอกจากนี้ ไวน์ที่ไม่เจือปนอาจทำให้เกิดอาการไอได้ โดยเฉพาะหากเป็นไวน์เย็น และสุดท้ายนี้เป็นสัญลักษณ์ของความอบอุ่นแห่งศรัทธาของมนุษย์

พระภิกษุและมัคนายกกราบไหว้พระที่นั่ง พวกเขาขออภัยโทษจากกันและจากทุกคนที่อยู่ในพระวิหาร และพวกเขารับส่วนพระกายก่อนแล้วจึงรับพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยความเคารพ

โดยปกติแล้ว ในระหว่างการสนทนาของพระสงฆ์ จะมีการร้องเพลงจิตวิญญาณและอ่านคำอธิษฐานก่อนการสนทนาอันศักดิ์สิทธิ์ นักบวชควรฟังคำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยใจสำนึกผิดและเตรียมตัวรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ตามด้วยการแยกส่วนของพระเมษโปดกที่มีตราประทับ "NIKA" ซึ่งมีไว้สำหรับการมีส่วนร่วมของฆราวาส การกระทำนี้มาพร้อมกับคำว่า: "เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ... " นักบวชหยิบสำเนาในมือของเขาและบดลูกแกะอย่างระมัดระวังบนจานพิเศษ อนุภาคจะถูกเทลงในถ้วยอย่างระมัดระวังและถูกคลุมด้วยผ้าห่อศพ ม่านประตูหลวงเปิดออกและมัคนายกก็หยิบถ้วยออกมา

Paten ที่มีชิ้นส่วนของ Proskomedia ยังคงอยู่บนบัลลังก์ อนุภาคที่นำมาจาก Prosphoras ยังคงอยู่บนนั้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า John the Baptist อัครสาวกและนักบุญ

“จงเข้ามาใกล้ด้วยความยำเกรงพระเจ้าและศรัทธา…” โดยปกติแล้วทารกจะได้รับการมีส่วนร่วมก่อน และด้วยพระโลหิตของพระเจ้าเท่านั้น ผู้ศรัทธายอมรับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเคารพโดยจูบที่ขอบถ้วย การจูบถ้วยเป็นสัญลักษณ์ของการสัมผัสพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ การสัมผัสพระองค์ และการยืนยันความจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตามการตีความของนักพิธีกรรมบางคน ขอบของถ้วยเป็นสัญลักษณ์ของกระดูกซี่โครงของพระคริสต์

เราต้องรับการสนทนาด้วยความคิด: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์พร้อมที่จะไปยังกลโกธาแล้ว!” แล้วพระองค์ก็ประทานความยินดีอันยิ่งใหญ่แก่เรา - ที่จะอยู่กับพระองค์ตราบจนวาระสุดท้าย

หลังจากการสนทนา คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "ฮาเลลูยา" และปุโรหิตเข้าไปในแท่นบูชาและวางถ้วยบนบัลลังก์ มัคนายกรับ Paten ไว้ในมือของเขาและจุ่มอนุภาคที่ยังคงอยู่บน Paten ลงในถ้วยด้วยคำพูด: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงล้างบาปของผู้ที่ระลึกถึงที่นี่ด้วยพระโลหิตอันซื่อสัตย์ของพระองค์ด้วยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์"

ด้วยเหตุนี้การรำลึกถึงคนเป็นและคนตายซึ่งจมอยู่ในความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จึงสิ้นสุดลง ถ้วยที่มีอนุภาคจุ่มอยู่ในกรณีนี้เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงรับเอาบาปของโลกไว้กับพระองค์เอง ล้างบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์ ไถ่พวกเขาด้วยการตรึงกางเขน การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ และประทานชีวิตนิรันดร์แก่ทุกคน

เมื่อมีการประกาศว่า: "... ด้วยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์" เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับนักบุญของพระเจ้าซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันนี้เท่านั้น แม้ว่าแน่นอนว่าเราจะหันไปพึ่งความช่วยเหลืออันสง่างามของพวกเขาก็ตาม ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงคริสเตียนทุกคนที่มารวมตัวกันในพระวิหาร นั่นคือโดยพระโลหิตของพระคริสต์และคำอธิษฐานของทั้งคริสตจักร บาปได้รับการล้างและอภัย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการสวดมนต์พิธีกรรมจึงเป็นการอธิษฐานสากล การอธิษฐานที่มีอำนาจทุกอย่าง

หลังจากที่อนุภาคถูกแช่อยู่ในถ้วยแล้ว จะมีฝาปิดอยู่ มีฝาปิด ช้อน และดาวติดอยู่บน Paten ปุโรหิตหันหน้าไปทางผู้คนและอวยพรพวกเขาว่า: "พระเจ้า ขอทรงโปรดช่วยคนของพระองค์ และอวยพรมรดกของพระองค์ด้วย" คณะนักร้องประสานเสียงตอบเขา: "เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริง เราได้รับพระวิญญาณจากสวรรค์ เราพบศรัทธาที่แท้จริง เราบูชาตรีเอกานุภาพที่ไม่มีการแบ่งแยก เพราะเธอได้ช่วยเรา"

ขณะร้องเพลง “เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริงแล้ว...” พระสงฆ์ย้ายถ้วยไปที่แท่นบูชา และอ่านคำอธิษฐานในใจว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอเสด็จขึ้นไปสู่สวรรค์ และสง่าราศีของพระองค์ทั่วทั้งแผ่นดินโลก” เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึง การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเราในอนาคต ผู้ถูกเทลงในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ช่วงเวลาพิธีกรรมนี้เน้นย้ำจุดประสงค์ที่แท้จริงของมนุษย์อีกครั้ง ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในชีวิตทางโลกของเขา

โปรดทราบว่ากฎแห่งธรรมชาติทุกประการดำเนินการ "จากมากไปน้อย" "จากมากไปน้อย" คล้ายกับกฎแรงดึงดูด ทุกสิ่งตกลงสู่พื้น - ฝน หิมะ ลูกเห็บ และเราเรียกโลกนี้ว่าโลกนี้พังทลาย และพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทรงยกเลิกกฎเกณฑ์ของโลกที่ตกสู่บาป พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็น: โดยการติดต่อกับพระเจ้า มนุษย์สามารถเอาชนะแรงโน้มถ่วงของโลกได้

เมื่อทราบความอ่อนแอทั้งหมดของเรา เกี่ยวกับแนวโน้มที่จะทำบาป และการขาดความปรารถนาในชีวิตทางวิญญาณ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าก็ทรงยกย่องธรรมชาติของเราโดยรับไว้กับพระองค์เอง มนุษย์ได้รับโอกาสในการมีชีวิตอยู่ เอาชนะกฎของโลกที่ตกสู่บาปและเร่งรีบขึ้นไป ไม่มีทางอื่นสำหรับคริสเตียน

ปุโรหิตพิจารณาของประทานอันศักดิ์สิทธิ์แล้วโค้งคำนับแล้วรับถ้วยในมือพร้อมกับพูดว่า: "ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ" เขาหันหน้าไปทางผู้คนและพูดว่า “เสมอๆ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไป” โดยนึกถึงคำสัญญาของพระผู้ช่วยให้รอดที่จะอยู่ในศาสนจักรจนสิ้นยุค

ขอบคุณพระเจ้า

ส่วนสุดท้ายของพิธีสวดผู้ซื่อสัตย์ประกอบด้วยการขอบพระคุณสำหรับการมีส่วนร่วมและการให้พรสำหรับการออกจากพระวิหาร

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอให้ริมฝีปากของพวกเราเต็มไปด้วยการสรรเสริญของพระองค์...” และมัคนายกก็ออกมาพร้อมกับบทสวดขอบพระคุณครั้งสุดท้าย เริ่มต้นด้วยคำว่า “ได้ยอมรับการให้อภัยแล้ว...” คำว่า “ให้อภัย” ” ในกรณีนี้มาจากคำกริยา "ขยาย" นั่นคือบุคคลต้องยืนและรีบไปหาพระเจ้าด้วยความเคารพ

ในขณะนี้ พระสงฆ์พับแนวต้าน รับข่าวประเสริฐ และเมื่อทรงกางเขนบนบัลลังก์แล้ว อ่านว่า: “เพราะพระองค์ทรงเป็นที่ชำระให้บริสุทธิ์ของเรา และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์…” จากนั้นเขาก็ไปอ่านคำอธิษฐานหลังธรรมาสน์: “ให้เราจากไปอย่างสันติในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า... ขอทรงอวยพรบรรดาผู้ที่อวยพรพระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า...”

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “สาธุการแด่พระนามพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป” และสดุดี 33: “ข้าพเจ้าจะถวายสาธุการแด่พระเจ้าทุกเวลา...”

พระสงฆ์ประกาศการเลิกจ้าง (จากคำภาษากรีก ἀπόлυσις - คำอวยพรสำหรับผู้ที่สวดภาวนาเพื่อออกจากโบสถ์เมื่อสิ้นสุดพิธี): "พระคริสต์ พระเจ้าที่แท้จริงของเรา ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย..." และเมื่อข้ามผู้คนไปแล้ว ด้วยไม้กางเขนยื่นให้นักบวชจูบ โดยปกติแล้วจะอ่านคำอธิษฐานขอบพระคุณในเวลานี้ หลังจากทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือผู้ศรัทธาอีกครั้งแล้ว พระสงฆ์ก็กลับไปที่แท่นบูชา ปิดประตูหลวงแล้วดึงม่านออก

การบริการสิ้นสุดลงแล้ว แต่การบูชาคืออะไร? เมื่อมองแวบแรก คำตอบก็ชัดเจน: คริสเตียนมาโบสถ์เพื่อรับใช้พระเจ้า แต่ถ้าเราคิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับคำนี้เราจะสังเกตเห็นอย่างแน่นอน: อันที่จริงเป็นการยากที่จะบอกว่าใครรับใช้ใครที่นี่ เช่นเดียวกับคำและสำนวนต่างๆ ที่ศาสนจักรใช้ คำว่า “การนมัสการ” มีความหมายสองประการ

สิ่งที่เกิดขึ้นในการนมัสการคือสิ่งที่พระเยซูทรงทำในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย จากนั้นพระองค์ทรงรวบรวมอัครสาวก หยิบอ่างน้ำ และเริ่มล้างเท้าสกปรกของพวกเขาด้วยความรัก ความสุภาพอ่อนโยน และความอ่อนน้อมถ่อมตน เพื่อล้างเท้าของทุกคน แม้แต่ผู้ทรยศ แม้แต่ผู้ที่จะทรยศต่อพระองค์ในไม่ช้า นี่คือภาพของการนมัสการที่แท้จริง - พระเจ้าทรงรับใช้สาวกของพระองค์ เมื่อเรารวมตัวกันในพระวิหาร พระเจ้าทรงล้างเท้าของเรา

เรามักจะบอกเด็กๆ เสมอว่า เราต้องทำเช่นนี้ เราต้องทำเช่นนั้น... - แต่เราไม่ได้ทำเอง และโดยตัวอย่างของพระองค์เองพระเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นว่าต้องทำอะไรและอย่างไร เมื่อเราพร้อมที่จะสัมผัสพระองค์ พระองค์ก็เริ่มล้างเท้าของเราแล้ว

สำหรับเราบางครั้งดูเหมือนว่าเมื่อเรามาโบสถ์ เรากำลังทำผลงานทางวิญญาณ แน่นอน เราเข้าแถวเพื่อสารภาพอย่างอดทน ส่งบันทึกอนุสรณ์... เราไม่รู้เลยว่าครั้งหนึ่งในคริสตจักร เราถูกส่งไปยังห้องชั้นบนของศิโยนอย่างมองไม่เห็น ที่ซึ่งพระเจ้าทรงล้างเท้าของเหล่าสาวกของพระองค์ และตอนนี้ ถึงคราวของเราแล้ว

เราหันไปหาพระเจ้า ร้องขอความช่วยเหลือ และพระองค์ทรงเริ่มรับใช้เราทันที ตอบสนองความปรารถนาเล็กๆ น้อยๆ ของเรา ช่วยเราแก้ปัญหาในชีวิตประจำวัน เราเริ่มสารภาพ และพระองค์ทรงรับใช้เราอีกครั้ง โดยชำระล้างความโสโครกไปจากเรา ใครรับใช้ใครใน Divine Liturgy? พระเจ้าคือผู้ที่ประทานพระกายและพระโลหิตของพระองค์แก่เรา! พระองค์คือผู้ทรงกระทำการรับใช้เรา

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักร - ทุกที่ที่มีภาพการล้างเท้าของเราฝังอยู่ นี่คือการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในคริสตจักรคือการรับใช้ที่พระเจ้ามีต่อมนุษย์อย่างไม่หยุดยั้ง โลกสวรรค์รับใช้เรา และพระเจ้าทรงเป็นหัวหน้า พระเจ้าทรงยอมรับทุกคนที่มาพระวิหารและปฏิบัติศาสนกิจแทนเราในฐานะมหาปุโรหิต พระองค์ทรงคาดหวังเพียงสิ่งเดียวจากเรา นั่นคือเราพยายามเป็นเหมือนพระองค์

หลังจากล้างเท้าของเหล่าสาวกแล้ว พระเยซูทรงบัญชาพวกเขาว่า “ถ้าเราพระเจ้าและอาจารย์ล้างเท้าของท่านแล้ว ท่านก็ควรจะล้างเท้าของกันและกันด้วย เพราะเราได้ยกตัวอย่างให้ท่านแล้ว ให้ท่านทำแบบเดียวกับที่เราได้ทำกับท่าน” (ยอห์น 13:14-15) ในที่สุดเราควรตระหนักว่า การนมัสการของเราสำเร็จได้เมื่อเรารับใช้เพื่อนบ้านและเมื่อเราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าอย่างแท้จริงโดยไม่เสแสร้ง

เราจะรับใช้พระเจ้าได้อย่างไร? พระเจ้าอาจต้องการอะไรจากเรา? เทียนของเรา? เงิน? คำอธิษฐาน? หมายเหตุ? กระทู้? แน่นอนว่าพระเจ้าไม่ต้องการสิ่งเหล่านี้ พระองค์ต้องการเพียงความรักอันลึกซึ้ง จริงใจ และจริงใจของเราเท่านั้น การนมัสการของเราประกอบด้วยการแสดงความรักนี้ เมื่อมันกลายเป็นความหมายของชีวิตของเรา เมื่อนั้นทุกสิ่งที่เราทำจะกลายเป็นการรับใช้พระเจ้า ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

การผสมผสานระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าและการขอบพระคุณ เมื่อพระเจ้าทรงรับใช้เราและเรารับใช้พระองค์ ถือเป็นพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นงานร่วมกันของพระเจ้าและประชากรของพระเจ้า ในการรวมกันนี้คริสตจักรได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์ จากนั้นคริสตจักรก็กลายเป็นเหตุการณ์สากลอย่างแท้จริง เป็นคริสตจักรคาทอลิกและมีชัยเหนือทุกสิ่ง

Uminsky Alexey อัครสังฆราช
พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
“คำอธิบายความหมาย ความหมาย เนื้อหา”
แนะนำสำหรับการตีพิมพ์โดยสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หมายเลข IS 11-116-1715
ลงนามเพื่อเผยแพร่เมื่อ 22 มีนาคม 2555
สำนักพิมพ์ "นิเกีย"

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นการกล่าวซ้ำชั่วนิรันดร์ถึงความรักอันยิ่งใหญ่ที่ได้ทำสำเร็จเพื่อเรา คำว่า "พิธีสวด" แปลตรงตัวว่า "เรื่องทั่วไป (หรือเรื่องสาธารณะ)" ปรากฏในหมู่คริสเตียนโบราณเพื่อกำหนดการนมัสการซึ่งเป็น "เรื่องธรรมดา" อย่างแท้จริงนั่นคือ สมาชิกทุกคนในชุมชนคริสเตียนมีส่วนร่วมตั้งแต่ทารกไปจนถึงคนเลี้ยงแกะ (นักบวช)

พิธีสวดถือเป็นจุดสุดยอดของวงจรการบริการประจำวัน ซึ่งเป็นพิธีที่เก้าที่ดำเนินการโดยนักบุญ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ให้บริการตลอดทั้งวัน เนื่องจากวันคริสตจักรเริ่มต้นในตอนเย็นเวลาพระอาทิตย์ตก พิธีทั้งเก้านี้จึงดำเนินการในอารามตามลำดับนี้:

ตอนเย็น.

1. ชั่วโมงที่เก้า - (15.00 น.)
2. สายัณห์ - (ก่อนพระอาทิตย์ตก)
3. คอมไพล์ - (หลังมืด)

เช้า.

1. สำนักงานเที่ยงคืน - (หลังเที่ยงคืน)
2. Matins - (ก่อนรุ่งสาง)
3. ชั่วโมงแรก - (เวลาพระอาทิตย์ขึ้น)

วัน.

1. ชั่วโมงที่สาม - (9 โมงเช้า)
2. ชั่วโมงที่หก - (12.00 น.)
3. พิธีสวด

ในช่วงเข้าพรรษาจะเกิดขึ้นเมื่อมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดร่วมกับสายัณห์ ทุกวันนี้ ในโบสถ์ประจำตำบล พิธีประจำวันส่วนใหญ่มักประกอบด้วยการเฝ้าตลอดทั้งคืนหรือการเฝ้าตลอดทั้งคืน ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในตอนเย็นของวันก่อนวันหยุดอันเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ และพิธีสวดซึ่งมักมีการเฉลิมฉลองในตอนเช้า การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนประกอบด้วยการรวมสายัณห์เข้ากับสาย Matins และชั่วโมงแรก พิธีสวดนำหน้าด้วยชั่วโมงที่ 3 และ 6

วงจรการบริการในแต่ละวันเป็นสัญลักษณ์ของประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างจนถึงการเสด็จมา การตรึงกางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ดังนั้น สายัณห์จึงอุทิศให้กับสมัยพันธสัญญาเดิม: การสร้างโลก การล่มสลายของชนกลุ่มแรก การถูกขับออกจากสวรรค์ การกลับใจและการอธิษฐานเพื่อความรอด จากนั้น ความหวังของผู้คนตามพระสัญญาของพระเจ้าในพระผู้ช่วยให้รอด และ ในที่สุดก็บรรลุตามคำสัญญานี้

Matins อุทิศให้กับช่วงเวลาของพันธสัญญาใหม่: การปรากฏของพระเยซูคริสต์เข้ามาในโลกเพื่อความรอดของเรา การเทศนาของพระองค์ (การอ่านข่าวประเสริฐ) และการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์

นาฬิกาคือชุดของบทสดุดีและคำอธิษฐานที่คริสเตียนอ่านในช่วงเวลาสำคัญของวันสี่ครั้งสำหรับคริสเตียน: ชั่วโมงแรกซึ่งเป็นช่วงเช้าสำหรับคริสเตียน ชั่วโมงที่สาม เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมา ชั่วโมงที่หก เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดของโลกถูกตรึงบนไม้กางเขน โมงที่เก้าเมื่อพระองค์สิ้นพระวิญญาณ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้สำหรับคริสเตียนยุคใหม่ เนื่องจากไม่มีเวลาและความบันเทิงและกิจกรรมอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง ที่จะสวดมนต์เหล่านี้ตามเวลาที่กำหนด ชั่วโมงที่ 3 และ 6 จึงเชื่อมต่อและอ่านด้วยกัน

พิธีสวดเป็นพิธีที่สำคัญที่สุด ในระหว่างที่มีการประกอบพิธีศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พิธีสวดยังเป็นการบรรยายเชิงสัญลักษณ์ถึงชีวิตและพระราชกิจอันยิ่งใหญ่ของพระเยซูคริสต์ ตั้งแต่ประสูติจนถึงการตรึงกางเขน การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในระหว่างพิธีสวดแต่ละครั้ง ทุกคนที่เข้าร่วมในพิธีสวด (และเข้าร่วมอย่างชัดเจน ไม่ใช่แค่ "ปัจจุบัน") ยืนยันความมุ่งมั่นของเขาต่อออร์โธดอกซ์ซ้ำแล้วซ้ำอีก เช่น ยืนยันความภักดีของเขาต่อพระคริสต์อีกครั้ง

พิธีทั้งหมดที่เรียกว่า "พิธีสวด" จะดำเนินการในเช้าวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ และในอาสนวิหารขนาดใหญ่ อาราม และตำบลบางแห่ง - ทุกวัน พิธีสวดใช้เวลาประมาณสองชั่วโมงและประกอบด้วยสามส่วนหลักดังต่อไปนี้:

1. พรอสโคมีเดีย.
2. พิธีสวดคารวะ
3. พิธีสวดผู้ศรัทธา

พรอสโคมีเดีย

คำว่า "Proskomedia" หมายถึง "การนำ" ในความทรงจำของความจริงที่ว่าในสมัยโบราณชาวคริสต์นำทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองพิธีสวด - ขนมปังไวน์ ฯลฯ เนื่องจากทั้งหมดนี้เป็นการเตรียมพิธีสวดความหมายทางจิตวิญญาณของมันคือ ระลึกถึงช่วงเริ่มแรกของพระชนม์ชีพของพระคริสต์ ตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงพระองค์ออกไปเทศนา ซึ่งเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการหาประโยชน์ของพระองค์ในโลกนี้ ดังนั้น proskomedia ทั้งหมดจึงเกิดขึ้นโดยที่แท่นบูชาปิดอยู่ โดยม่านถูกดึงออกมาอย่างมองไม่เห็นจากผู้คน เช่นเดียวกับที่ชีวิตเริ่มแรกของพระคริสต์ผ่านไปอย่างมองไม่เห็นจากผู้คน พระสงฆ์ (ในภาษากรีก “พระสงฆ์”) ผู้ที่จะเฉลิมฉลองพิธีสวด จะต้องมีสติสัมปชัญญะทั้งกายและวิญญาณในตอนเย็น ต้องคืนดีกับทุกคน ต้องระวังในการเก็บซ่อนความไม่พอใจใดๆ ไว้กับใครก็ตาม เมื่อถึงเวลาเขาจะไปโบสถ์ ทั้งสองร่วมสักการะหน้าประตูหลวงร่วมกับมัคนายก กล่าวคำสวดภาวนาตามที่กำหนด จูบรูปพระผู้ช่วยให้รอด จูบรูปพระมารดาพระเจ้า บูชาพระพักตร์นักบุญทั้งหลาย บูชาทุกคนที่มาเฝ้า ขวาและซ้ายขอการอภัยจากทุกคนด้วยธนูนี้แล้วเข้าไปในแท่นบูชากล่าวสดุดี 5 ตั้งแต่กลางข้อ 8 จนจบ:

“ข้าพระองค์จะเข้าไปในพระนิเวศของพระองค์ ข้าพระองค์จะนมัสการพระวิหารของพระองค์ด้วยความปรารถนาของพระองค์”,

ฯลฯ และเมื่อเข้าใกล้บัลลังก์ (หันหน้าไปทางทิศตะวันออก) พวกเขาโค้งคำนับสามสามครั้งลงที่พื้นด้านหน้าและจูบข่าวประเสริฐที่วางอยู่บนนั้นราวกับว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่บนบัลลังก์ จากนั้นพวกเขาก็จูบบัลลังก์และเริ่มแต่งกายด้วยชุดศักดิ์สิทธิ์เพื่อแยกตัวเองไม่เพียง แต่จากคนอื่นเท่านั้น แต่ยังแยกจากตัวเองด้วย และไม่เตือนผู้อื่นถึงสิ่งใด ๆ ในตัวเองที่คล้ายกับบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจวัตรประจำวันตามปกติ และพูดว่า:
"พระเจ้า! โปรดชำระฉันให้เป็นคนบาป และเมตตาฉันด้วย!”
พระสงฆ์และมัคนายกถือเสื้อผ้าในมือดู ข้าว. 1.

ประการแรก สังฆานุกรสวมเสื้อตัวเอง เมื่อขอพรจากพระภิกษุแล้ว เขาก็สวมชุดสีสันสดใส เป็นสัญลักษณ์ของชุดทูตสวรรค์ที่ส่องสว่าง และเป็นเครื่องเตือนใจถึงความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ของใจ ซึ่งควรแยกจากกันไม่ได้ ตำแหน่งพระภิกษุ กล่าวไว้เมื่อสวมว่า

“จิตวิญญาณของข้าพเจ้าจะชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะพระองค์ทรงสวมเสื้อคลุมแห่งความรอดแก่ข้าพเจ้า และทรงสวมเสื้อคลุมแห่งความยินดีแก่ข้าพเจ้า ดังที่พระองค์ทรงสวมมงกุฎบนข้าพเจ้าเหมือนเจ้าบ่าว และประดับข้าพเจ้าด้วยความงามเหมือนเจ้าสาว ” (คือ “จิตใจของข้าพเจ้าจะเปรมปรีดิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะพระองค์ทรงสวมเสื้อคลุมแห่งความรอดแก่ข้าพเจ้า และทรงสวมเสื้อคลุมแห่งความยินดีแก่ข้าพเจ้า เหมือนที่พระองค์ทรงสวมมงกุฎให้ข้าพเจ้าเหมือนเจ้าบ่าว และทรงประดับข้าพเจ้าด้วย มีเครื่องประดับเป็นเจ้าสาว”)

จากนั้นเขาก็จูบ "orarion" - ริบบิ้นยาวแคบ ๆ ซึ่งอยู่ในตำแหน่งของมัคนายกซึ่งเขาให้สัญญาณแก่การเริ่มต้นของการกระทำทุกครั้งของคริสตจักรยกระดับผู้คนให้สวดมนต์นักร้องร้องเพลง พระภิกษุเพื่อประกอบกิจอันศักดิ์สิทธิ์ และตัวเขาเองสู่ความเร็วระดับนางฟ้าและความพร้อมในการปรนนิบัติ เพราะตำแหน่งสังฆานุกรเปรียบเสมือนยศทูตสวรรค์องค์หนึ่ง และด้วยริบบิ้นบางๆ ที่ถูกชูขึ้นบนเขา พลิ้วไหวราวกับปีกที่โปร่งสบาย และด้วยการเดินอย่างรวดเร็วผ่านโบสถ์ที่เขาพรรณนาตามคำพูดของคริสออสตอม , การบินเทวดา เขาจูบมันแล้วโยนมันลงบนไหล่ของเขา

หลังจากนั้น มัคนายกสวม “สายรัด” (หรือกำไลแขน) โดยคิดถึงพลังอำนาจที่ทรงสร้างและอำนวยความสะดวกของพระเจ้าในขณะนี้ ใส่อันที่ถูกต้องเขาพูดว่า:

“ข้าแต่พระเจ้า พระหัตถ์ขวาของพระองค์ได้รับเกียรติด้วยกำลัง ข้าแต่พระเจ้า พระหัตถ์ขวาของพระองค์บดขยี้ศัตรู และด้วยพระสิริอันมากมายของพระองค์ พระองค์ทรงกวาดล้างศัตรูออกไป” (นั่นคือ “ข้าแต่พระเจ้า พระหัตถ์ขวาของพระองค์ได้รับเกียรติด้วยฤทธิ์อำนาจ ข้าแต่พระเจ้า พระหัตถ์ขวาของพระองค์ได้บดขยี้ศัตรู และด้วยพระสิริอันมากมายของพระองค์ได้ทำลายศัตรู”)

เขาวางทางซ้ายคิดว่าตัวเองเป็นผู้สร้างพระหัตถ์ของพระเจ้าและอธิษฐานต่อพระองค์ผู้ทรงสร้างเขาให้นำทางเขาด้วยการชี้นำสูงสุดของพระองค์โดยกล่าวว่า:

“พระหัตถ์ของพระองค์สร้างข้าพระองค์ และสร้างข้าพระองค์ ขอประทานความเข้าใจแก่ข้าพระองค์ แล้วข้าพระองค์จะได้เรียนรู้พระบัญญัติของพระองค์” (เช่น “พระหัตถ์ของพระองค์ได้ทรงสร้างข้าพระองค์และทรงปั้นข้าพระองค์ ขอประทานความเข้าใจแก่ข้าพระองค์ แล้วข้าพระองค์จะได้เรียนรู้พระบัญญัติของพระองค์”)

พระภิกษุก็แต่งกายเหมือนกัน ในตอนแรกเขาให้พรและสวมชุดศักดิ์สิทธิ์ (sacristan) มาพร้อมกับคำพูดเดียวกันกับที่มัคนายกไปด้วย แต่ภายหลังการสวมโอราเรียนนั้น พระองค์ไม่ทรงสวมโอราเรียนไหล่เดียวธรรมดาๆ อีกต่อไป แต่เป็นแบบไหล่เดียวที่คลุมไหล่ทั้งสองข้างและกอดคอ เชื่อมโยงปลายทั้งสองข้างไว้ที่หน้าอกเข้าหากันและย่อลงมาในลักษณะเชื่อมต่อกัน จนถึงด้านล่างสุดของเสื้อผ้าของเขา ดังนั้นจึงทำเครื่องหมายสหภาพในตำแหน่งของเขาสองตำแหน่ง - นักบวชและมัคนายก และจะไม่เรียกว่า orarion อีกต่อไป แต่เป็น "epistrachelion" ดูรูปที่ 1 2. การสวมขโมยเป็นเครื่องหมายการเทพระหรรษทานมายังปุโรหิต ดังนั้นจึงมาพร้อมกับถ้อยคำอันสง่างามในพระคัมภีร์:

“สาธุการแด่พระเจ้า ผู้ทรงประทานพระคุณของพระองค์แก่ปุโรหิตของพระองค์ เหมือนน้ำมันบนศีรษะที่ตกลงบนยาม แม้กระทั่งบนยามของอาโรน ที่ไหลลงมาบนเสื้อผ้าของเขา” (กล่าวคือ “สาธุการแด่พระเจ้าผู้ทรงเทพระคุณของพระองค์ลงบนปุโรหิตของพระองค์ เหมือนน้ำมันบนศีรษะไหลลงมาบนเครา เคราของอาโรนไหลอาบลงมาที่ชายเสื้อคลุมของเขา”)

จากนั้นเขาก็สวมผ้าคาดเอวด้วยคำพูดเดียวกับที่สังฆานุกรพูด และคาดเข็มขัดตัวเองไว้เหนือเสื้อคลุมและเอพิทราเคลิออน เพื่อให้ความกว้างของเสื้อผ้าไม่รบกวนการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และเพื่อเป็นการแสดงความ ความพร้อมสำหรับคนคาดเอวเตรียมตัวเดินทางเริ่มงานและความสำเร็จ : พระสงฆ์ก็คาดเข็มขัดตัวเองเตรียมเดินทางไปรับใช้สวรรค์และมองเข็มขัดของเขาราวกับป้อมปราการแห่งฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าเสริมกำลัง เขาซึ่งเขาพูดว่า:

“สรรเสริญพระเจ้า ขอทรงคาดเอวข้าพเจ้าด้วยกำลัง และทรงทำให้ทางของข้าพเจ้าปราศจากตำหนิ ทรงทำให้เท้าของข้าพเจ้าเหมือนต้นไม้ และทรงตั้งข้าพเจ้าให้สูงขึ้น” (กล่าวคือ “สาธุการแด่พระเจ้า ผู้ทรงประทานกำลังแก่ข้าพเจ้า ผู้ทรงทำให้วิถีของข้าพเจ้าไร้ที่ติ และขาของข้าพเจ้าเร็วกว่ากวาง และทรงยกข้าพเจ้าขึ้นสู่จุดสูงสุด /คือ สู่บัลลังก์ของพระเจ้า/”)

ในที่สุด ปุโรหิตสวม “เสื้อคลุม” หรือ “อาชญากร” ซึ่งเป็นเสื้อผ้าที่คลุมทั้งตัว บ่งบอกถึงความจริงที่คลุมเครือของพระเจ้าด้วยถ้อยคำ:

“ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ปุโรหิตของพระองค์จะนุ่งห่มด้วยความชอบธรรม และวิสุทธิชนของพระองค์จะเปรมปรีดิ์ด้วยความยินดีเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ”. (นั่นคือ “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ปุโรหิตของพระองค์จะสวมความชอบธรรม และวิสุทธิชนของพระองค์จะเปรมปรีดิ์ด้วยความยินดีเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ เป็นอย่างนั้นจริงๆ”)

และแต่งกายในลักษณะนี้เป็นเครื่องมือของพระเจ้า พระสงฆ์ก็ปรากฏเป็นคนละคน ไม่ว่าเขาจะเป็นอย่างไรในตัวเอง ไม่ว่าเขาจะคู่ควรกับตำแหน่งของเขาเพียงเล็กน้อยก็ตาม ทุกคนที่ยืนอยู่ในวิหารก็มองเขาเป็นเครื่องมือของ พระเจ้าถูกควบคุมโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระสงฆ์และมัคนายกต่างก็ล้างมือพร้อมกับอ่านสดุดีบทที่ 25 จาก 6 ถึง 12 ข้อ:

“ข้าพระองค์จะล้างมืออันบริสุทธิ์ และสร้างแท่นบูชาของพระองค์”ฯลฯ

โดยทำคันธนูสามคันหน้าแท่นบูชา (ดูรูปที่ 3) พร้อมด้วยข้อความ:

"พระเจ้า! โปรดชำระฉันให้เป็นคนบาป และเมตตาฉันด้วย”ฯลฯ พระภิกษุและมัคนายกลุกขึ้นอาบน้ำ ส่องสว่าง ราวกับเสื้อผ้าที่แวววาว ไม่เตือนตัวเองถึงสิ่งที่คล้ายกับคนอื่น แต่กลับกลายเป็นเหมือนนิมิตที่แวววาวมากกว่าคน มัคนายกประกาศเริ่มพิธีอย่างเงียบ ๆ :

“อวยพรท่านลอร์ด!” และปุโรหิตเริ่มด้วยถ้อยคำว่า “สาธุการแด่พระเจ้าของเรา ตลอดกาล บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์” มัคนายกลงท้ายด้วยคำว่า “สาธุ”

proskomedia ส่วนทั้งหมดนี้ประกอบด้วยการเตรียมสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบริการเช่น โดยแยกออกจากขนมปังโปรฟอรา (หรือ “เครื่องบูชา”) ของขนมปังนั้น ซึ่งในตอนแรกควรจะเป็นรูปพระกายของพระคริสต์ แล้วจึงเปลี่ยนสภาพเป็นพระกายนั้น ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในแท่นบูชาโดยปิดประตูและดึงม่านออก สำหรับผู้ที่สวดมนต์ เวลานี้จะอ่าน “ชั่วโมง” ที่ 3 และ 6

เมื่อเข้าใกล้แท่นบูชาหรือ "เครื่องบูชา" ซึ่งอยู่ทางด้านซ้ายของบัลลังก์ ทำเครื่องหมายห้องด้านข้างโบราณของวัด พระสงฆ์นำหนึ่งในห้าพร็อสฟอรัสออกเพื่อตัดส่วนที่จะกลายเป็น "ลูกแกะ" ออก ( พระวรกายของพระคริสต์) - ตรงกลางมีตราประทับชื่อพระคริสต์ (ดูรูปที่ 4) นี่เป็นเครื่องหมายของการถอดเนื้อของพระคริสต์ออกจากเนื้อของพระนางพรหมจารี - การกำเนิดขององค์ผู้ไม่มีตัวตนในเนื้อหนัง และเมื่อคิดว่าพระองค์ผู้ทรงสละพระองค์เองเพื่อโลกทั้งโลกกำลังประสูติ พระองค์ทรงเชื่อมโยงความคิดเรื่องการถวายบูชาเข้ากับเครื่องบูชาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และมองดูขนมปัง ราวกับลูกแกะที่ถูกถวายเป็นเครื่องบูชา บนมีดที่เขาต้องเอาออก ราวกับว่าเป็นการบูชายัญซึ่งมีลักษณะคล้ายหอก เพื่อรำลึกถึงหอกที่ใช้แทงพระศพของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน บัดนี้เขาไม่ได้ติดตามการกระทำของเขาด้วยพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด หรือกับคำพยานที่ร่วมสมัยกับสิ่งที่เกิดขึ้น เขาไม่โอนตนเองไปสู่อดีตในเวลาที่เครื่องบูชานี้เกิดขึ้น - ซึ่งยังอยู่ข้างหน้าใน ส่วนสุดท้ายของพิธีสวด - และเขาหันไปสู่อนาคตนี้จากระยะไกลด้วยความคิดที่เฉียบแหลมซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดจึงมาพร้อมกับคำพูดของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์จากระยะไกลจากความมืดมิดแห่งศตวรรษซึ่งมองเห็นอนาคตที่แสนวิเศษ เสียสละและมรณะและประกาศเรื่องนี้ด้วยความชัดเจนอย่างไม่อาจเข้าใจได้

โดยวางหอกไว้ทางด้านขวาของตราประทับ ปุโรหิตจะกล่าวถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์:
“นำเหมือนแกะไปเชือด”- (เช่น “เหมือนลูกแกะที่ถูกนำไปฆ่า”);
แล้วทรงวางหอกไปทางด้านซ้ายแล้วตรัสว่า
“และเหมือนลูกแกะที่ไม่มีตำหนิ แม้แต่คนที่ตัดมันก็ยังนิ่งอยู่ เขาจึงไม่ปริปากเลย”- (กล่าวคือ “เหมือนลูกแกะที่ไร้ตำหนิ เงียบอยู่ต่อหน้าผู้ตัดขน มันก็เงียบ”);
หลังจากนั้นเขาวางหอกไว้ที่ด้านบนสุดของผนึกแล้วพูดว่า:
“ด้วยความถ่อมใจของพระองค์ คำตัดสินของพระองค์จะถูกยกออกไป”- (นั่นคือ “รับโทษของพระองค์ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน”);
จากนั้นจึงปักหอกไว้ที่ส่วนล่างแล้วจึงกล่าวถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ผู้คิดถึงที่มาของพระเมษโปดกที่ถูกประณาม:
“ใครเล่าสามารถยอมรับเชื้อสายของพระองค์ได้”; (เช่น “ใครจะรู้ที่มาของพระองค์”)
และเขาก็ยกหอกที่ผ่ากลางขนมปังขึ้นแล้วพูดว่า:
“ประหนึ่งพระพุงของพระองค์ถูกยกขึ้นจากแผ่นดิน (กล่าวคือ “ชีวิตของพระองค์ถูกพรากไปจากแผ่นดินโลกอย่างไร”);
แล้ววางขนมปังโดยประทับตราไว้ และส่วนที่นำออกมา (เหมือนลูกแกะที่กำลังถวายเครื่องบูชา) ปุโรหิตจะทำไม้กางเขนอันเป็นเครื่องหมายแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนไม้กางเขน และบนนั้นก็เป็นเครื่องหมายแห่งการถวายเครื่องบูชา แล้วจึงแบ่งขนมปังตามนั้นว่า

“พระเมษโปดกของพระเจ้าถูกกลืนกินแล้ว โปรดทรงขจัดบาปของโลก เพื่อท้องและความรอดของโลก” (นั่นคือ “ลูกแกะของพระเจ้า ผู้ทรงรับบาปของโลก ทรงถูกสังเวยเพื่อชีวิตและความรอดของโลก”)

และเมื่อผนึกขึ้นแล้วประทับบนปาเทนแล้ววางหอกทางด้านขวา นึกถึงการแทงซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดพร้อมกับการสังหารเหยื่อโดยหอกของนักรบที่ยืนอยู่ที่ไม้กางเขน และพูดว่า:

“นักรบคนหนึ่งเจาะสีข้างของพระองค์ด้วยสำเนา และมีเลือดและน้ำออกมาจากนั้น ผู้ที่ได้เห็นก็เป็นพยานและเป็นพยานของเขาอย่างแท้จริง” (คือ “ทหารคนหนึ่งเอาหอกแทงที่สีข้างของพระองค์ แล้วเลือดและน้ำก็ไหลออกมา ผู้ที่เห็นก็เป็นพยาน และคำพยานของเขาก็เป็นจริง”)

และถ้อยคำเหล่านี้ยังทำหน้าที่เป็นสัญญาณให้มัคนายกเทเหล้าองุ่นและน้ำลงในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วย มัคนายกซึ่งจนถึงตอนนั้นมองดูทุกสิ่งที่ปุโรหิตทำด้วยความเคารพ บัดนี้เตือนเขาถึงการเริ่มต้นพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ และพูดในใจว่า: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด!" ในการกระทำแต่ละอย่างของเขาเมื่อขอพรจากปุโรหิตแล้วเขาก็เททัพพีเหล้าองุ่นและน้ำเล็กน้อยลงในชามผสมให้เข้ากัน

และเพื่อเป็นการปฏิบัติตามพิธีกรรมของคริสตจักรแรกและวิสุทธิชนของคริสเตียนยุคแรกผู้ระลึกถึงพระคริสต์เสมอมา บรรดาผู้ใกล้ชิดกับพระหฤทัยของพระองค์โดยปฏิบัติตามพระบัญญัติและความบริสุทธิ์แห่งชีวิตของตน พระสงฆ์จึงดำเนินไป โปรฟอรัสอื่น ๆ เพื่อเอาอนุภาคออกจากพวกเขา ความทรงจำของพวกเขา วางไว้บนรูปแบบเดียวกันใกล้กับขนมปังศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน ก่อตัวเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง เพราะพวกเขาเองก็เร่าร้อนด้วยความปรารถนาที่จะอยู่กับพระเจ้าของพวกเขาทุกหนทุกแห่ง

หยิบพรอสฟอราอันที่สองในมือ แล้วหยิบอนุภาคออกมาเพื่อรำลึกถึงพระธีโอโทโกสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และวางไว้ทางด้านขวาของขนมปังศักดิ์สิทธิ์ (ทางซ้ายเมื่อมองจากปุโรหิต) กล่าวจากบทสดุดีของ เดวิด:

“พระราชินีทรงปรากฏที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์ ทรงอาภรณ์ทองคำและประดับประดา” (กล่าวคือ “พระราชินีประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระองค์ ทรงประดับประดาและทรงฉลองพระองค์ปิดทอง”)

แล้วทรงหยิบพรอฟโฟราอันที่ 3 ขึ้นมาเพื่อรำลึกถึงวิสุทธิชน แล้วใช้หอกอันเดียวกันหยิบอนุภาคออกมา 9 อันเป็น 3 แถว และเรียงตามลำดับเดียวกันบนปาเทนทางด้านซ้ายของลูกแกะ อย่างละ 3 อัน: อนุภาคแรกในนามของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อนุภาคที่สองในนามของผู้เผยพระวจนะ อนุภาคที่สามในนามของอัครสาวกและทำให้แถวแรกและอันดับของวิสุทธิชนสมบูรณ์

จากนั้นเขาก็หยิบอนุภาคที่สี่ออกมาในนามของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ส่วนที่ห้า - ในนามของผู้พลีชีพที่หก - ในนามของบิดาและมารดาผู้นับถือและผู้มีพระคุณของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงทำให้แถวที่สองและ อันดับนักบุญ

จากนั้นเขาก็นำอนุภาคที่เจ็ดออกมาในนามของผู้ทำงานมหัศจรรย์ที่ไม่มีทหารรับจ้างคนที่แปด - ในนามของเจ้าพ่อโจอาคิมและแอนนาและนักบุญที่ได้รับเกียรติในวันนี้ที่เก้า - ในนามของจอห์น Chrysostom หรือ Basil the Great ขึ้นอยู่กับ ซึ่งในวันนั้นพวกเขากำลังฉลองพิธีสวดอยู่และเป็นอันเสร็จสิ้นแถวที่ 3 และยศนักบุญ และพระคริสต์ทรงปรากฏในหมู่ผู้ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ ผู้ที่สถิตในวิสุทธิชนก็ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนท่ามกลางวิสุทธิชนของพระองค์ - พระเจ้าอยู่ท่ามกลางเทพเจ้า มนุษย์อยู่ท่ามกลางมนุษย์

แล้วทรงถือพระปรมาภิไธยองค์ที่ 4 ไว้ในพระหัตถ์เพื่อรำลึกถึงทุกชีวิต พระสงฆ์จึงนำอนุภาคออกจากนั้นมาประทับบนแท่นศักดิ์สิทธิ์ในนามของสมณะและพระสังฆราช ในนามของผู้ปกครอง ในนามของ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่งและในที่สุดก็ในนามของพวกเขาแต่ละคนตามชื่อใครต้องการจดจำหรือใครที่พวกเขาขอให้เขาจำ

จากนั้นพระภิกษุก็หยิบ prosphora ที่ห้าหยิบอนุภาคออกมาเพื่อรำลึกถึงผู้ตายทั้งหมดขอการอภัยบาปในเวลาเดียวกันเริ่มตั้งแต่พระสังฆราชกษัตริย์ผู้สร้างวัดพระสังฆราชผู้แต่งตั้งเขา ถ้าเขาอยู่ในหมู่คนตายแล้วและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดออกไปในนามของทุกคนที่เขาขอหรือคนที่เขาต้องการจดจำ โดยสรุปเขาขอการอภัยโทษสำหรับตัวเองในทุกสิ่งและยังหยิบอนุภาคออกมาสำหรับตัวเขาเองและวางไว้บน Paten ใกล้กับขนมปังศักดิ์สิทธิ์อันเดียวกันที่ด้านล่างของมัน

ดังนั้น รอบๆ ขนมปังนี้ พระเมษโปดกองค์นี้ซึ่งเป็นตัวแทนของพระคริสต์เอง คริสตจักรทั้งหมดของพระองค์จึงถูกรวบรวมไว้ ทั้งชัยชนะในสวรรค์และการต่อสู้ที่นี่ บุตรมนุษย์ทรงปรากฏท่ามกลางผู้คนซึ่งพระองค์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และกลายเป็นมนุษย์เพราะเห็นแก่พระองค์

และเมื่อถอยห่างจากแท่นบูชาเล็กน้อยนักบวชก็นมัสการราวกับว่าเขากำลังนมัสการการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์และยินดีต้อนรับการปรากฏของขนมปังสวรรค์บนโลกในรูปแบบของขนมปังที่วางอยู่บนปาเทนและทักทายเขาด้วยธูป ก่อนอื่นให้อวยพรกระถางไฟและอ่านคำอธิษฐานบนกระถางไฟว่า

“เราถวายกระถางไฟแด่พระองค์ พระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา ด้วยกลิ่นหอมของจิตวิญญาณ เมื่อเรารับเข้าสู่แท่นบูชาบนสวรรค์ของพระองค์ โปรดประทานพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์แก่เราด้วย” (นั่นคือ “ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา ข้าพระองค์ถวายกระถางไฟแด่พระองค์ ล้อมรอบด้วยกลิ่นหอมฝ่ายวิญญาณ ซึ่งรับไว้บนแท่นบูชาในสวรรค์ของพระองค์ และส่งพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ลงมาให้เรา”)

มัคนายกพูดว่า: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า”
และความคิดทั้งหมดของพระสงฆ์ก็ถูกถ่ายทอดไปสู่ช่วงเวลาที่พระคริสตสมภพเกิดขึ้น ย้อนอดีต สู่ปัจจุบัน และมองดูแท่นบูชานี้ราวกับถ้ำลึกลับ (นั่นคือ ถ้ำ) ที่สวรรค์ย้ายเข้าไป โลกในสมัยนั้น ท้องฟ้ากลายเป็นรัง และฉากการประสูติคือท้องฟ้า วงกลมดาว (ส่วนโค้งสีทองสองอันที่มีดาวอยู่ด้านบน) พร้อมด้วยคำว่า:

“ และมีดาวดวงหนึ่งอยู่เหนือร้อยขึ้นไปที่ซึ่งเด็กอยู่”; (คือ “ครั้นเสด็จมาแล้ว มีดาวดวงหนึ่งยืนอยู่เบื้องบนที่พระกุมารอยู่”) วางไว้บนปาเต็น มองดูดุจดาวที่ส่องแสงเหนือพระกุมาร สำหรับขนมปังศักดิ์สิทธิ์จงจัดไว้เป็นเครื่องบูชา - สำหรับทารกแรกเกิด บน paten - เหมือนบนรางหญ้าที่ทารกนอนอยู่ บนผ้าห่ม - เหมือนผ้าห่อตัวที่คลุมตัวเด็ก

เมื่อประพรมปกแรกแล้ว เขาก็คลุมด้วยขนมปังศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับปาเทนและกล่าวบทเพลงสดุดีว่า

“องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครองราชย์ ทรงอาภรณ์งาม (งาม)”... และอื่นๆ: สดุดี 92, 1-6 ซึ่งร้องเพลงสรรเสริญความสูงส่งของพระเจ้า

ทรงพรมฝาที่สองแล้วทรงคลุมถ้วยศักดิ์สิทธิ์ไว้แล้วตรัสว่า
“สวรรค์ได้ปกคลุมคุณธรรมของพระองค์แล้ว ข้าแต่พระคริสต์ และแผ่นดินโลกก็เต็มไปด้วยคำสรรเสริญของพระองค์”.

จากนั้นเขาก็เอาผ้าคลุมขนาดใหญ่ (จาน) ที่เรียกว่าอากาศบริสุทธิ์มาคลุมทั้งปาเทนและถ้วยเข้าด้วยกัน เรียกร้องให้พระเจ้าคลุมเราด้วยปีกของพระองค์

และถอยห่างจากแท่นบูชาอีกเล็กน้อย ทั้งพระสงฆ์และมัคนายกนมัสการขนมปังศักดิ์สิทธิ์ที่ถวาย ดังที่คนเลี้ยงแกะและกษัตริย์บูชาทารกแรกเกิด และกระถางธูปของปุโรหิตราวกับอยู่หน้าฉากการประสูติเป็นสัญลักษณ์หรือพรรณนาด้วยสิ่งนี้ กลิ่นหอมของธูปและมดยอบที่นักปราชญ์นำทองคำมาด้วย

เช่นเดียวกับเมื่อก่อน มัคนายกจะเข้าเฝ้าพระสงฆ์อย่างตั้งใจ ไม่ว่าจะกล่าวทุกการกระทำว่า “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด” หรือเตือนเขาถึงจุดเริ่มต้นของการกระทำนั้นเอง ในที่สุดเขาก็หยิบกระถางไฟออกจากมือและเตือนเขาถึงคำอธิษฐานที่ควรถวายแด่พระเจ้าเกี่ยวกับของกำนัลเหล่านี้ที่เตรียมไว้สำหรับพระองค์:

“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของกำนัลที่ซื่อสัตย์ (เช่น น่านับถือ น่านับถือ) ที่นำเสนอ!”

และพระสงฆ์ก็เริ่มสวดมนต์
แม้ว่าของกำนัลเหล่านี้ไม่ได้มีอะไรมากไปกว่าการเตรียมไว้สำหรับการถวายเท่านั้น แต่ตั้งแต่นี้ไปไม่สามารถใช้กับสิ่งอื่นได้อีกต่อไป นักบวชอ่านคำอธิษฐานเพื่อตัวเองเพียงผู้เดียวก่อนที่จะยอมรับของกำนัลเหล่านี้ที่เสนอสำหรับการถวายที่จะเกิดขึ้น ( ให้เป็นภาษารัสเซีย ):

“ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าของเรา ผู้ทรงส่งขนมปังจากสวรรค์มาเป็นอาหารสำหรับคนทั้งโลก องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอด พระผู้ไถ่ และผู้มีพระคุณ ผู้ทรงอวยพรและชำระเราให้บริสุทธิ์ ขอทรงอวยพรเครื่องบูชานี้ด้วยพระองค์เอง และรับไว้บนแท่นบูชาบนสวรรค์ของพระองค์ จงจำไว้ว่า ช่างดีเหลือเกินและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติผู้เสนอและเพื่อผู้ที่พวกเขาเสนอให้และทำให้เราไม่ถูกประณามในการแสดงอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์” และเขาจบด้วยเสียงอันดัง: “เพราะว่าพระนามที่มีเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์คือพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปตราบชั่วนิรันดร อาเมน” (กล่าวคือ “เนื่องจากพระนามอันทรงเกียรติและสง่างามของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงสถิตอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์และพระสิริ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ เป็นเช่นนั้นจริงๆ”)

และหลังจากคำอธิษฐานเขาก็สร้างการปลดปล่อย (เช่นจุดสิ้นสุด) ของ proskomedia มัคนายกพิจารณาประโยคแล้วรับประทานอาหารศักดิ์สิทธิ์ (บัลลังก์) รูปกากบาทและคิดถึงการกำเนิดทางโลกของผู้ที่เกิดก่อนทุกวัย ปรากฏทุกที่และทุกที่เสมอประกาศในตัวเอง (ให้เป็นภาษารัสเซีย):

“พระองค์ คริสต์ ผู้ทรงเติมเต็มทุกสิ่งอย่างไร้ขอบเขต /เคย/อยู่ในอุโมงค์ในร่างกายและในนรก เหมือนพระเจ้า จิตวิญญาณและสวรรค์ร่วมกับโจร และทรงครองราชย์บนบัลลังก์ร่วมกับพระบิดาและพระวิญญาณ”.

หลังจากนั้น มัคนายกจะออกมาจากแท่นบูชาพร้อมกระถางไฟเพื่อส่งกลิ่นหอมไปทั่วคริสตจักร และทักทายทุกคนที่มารวมตัวกันเพื่อร่วมรับประทานอาหารอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรัก การสับนี้จะดำเนินการเสมอในช่วงเริ่มต้นของการบริการ เช่นเดียวกับในชีวิตในบ้านของชนชาติตะวันออกโบราณ มีการถวายสรงและธูปให้กับแขกทุกคนเมื่อเข้ามา ประเพณีนี้ถูกถ่ายโอนทั้งหมดไปยังงานเลี้ยงบนสวรรค์นี้ - ถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งมีชื่อของพิธีสวดซึ่งการรับใช้ของพระเจ้าผสมผสานกันอย่างน่าอัศจรรย์กับการปฏิบัติที่เป็นมิตรสำหรับทุกคนซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดเองก็ทรงเป็นแบบอย่างในการรับใช้ ทุกคนและล้างเท้า

ไหว้และโค้งคำนับทุกคนอย่างเท่าเทียมกันทั้งคนรวยและคนจน มัคนายกในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้าทักทายพวกเขาทุกคนในฐานะแขกที่ใจดีที่สุดของอาจารย์แห่งสวรรค์ ธูปและโค้งคำนับในเวลาเดียวกันกับรูปเคารพของนักบุญ เพราะพวกเขาเป็นแขกที่มาร่วมงานพระกระยาหารมื้อสุดท้ายด้วย: ในพระคริสต์ทุกคนยังมีชีวิตอยู่และแยกกันไม่ออก หลังจากจัดเตรียมกลิ่นหอมไว้เต็มวิหารแล้วกลับมาที่แท่นบูชาแล้วเทอีกครั้ง มัคนายกก็มอบกระถางไฟให้คนใช้ แล้วเข้าไปหาปุโรหิต แล้วทั้งสองก็ยืนอยู่ด้วยกันหน้าแท่นศักดิ์สิทธิ์

ยืนอยู่หน้าแท่นบูชา พระสงฆ์และมัคนายกโค้งคำนับสามครั้งและเตรียมเริ่มพิธีสวด เรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะการรับใช้ทั้งหมดของพวกเขาต้องเป็นฝ่ายวิญญาณ พระวิญญาณเป็นครูและผู้ให้คำปรึกษาในการอธิษฐาน: “เราไม่รู้ว่าจะอธิษฐานขออะไร” อัครสาวกเปาโลกล่าว “แต่พระวิญญาณเองทรงวิงวอนเพื่อเราด้วยเสียงครวญครางที่ไม่สามารถแสดงออกได้” (โรม 8:26) อธิษฐานขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้สถิตอยู่ในพวกเขาและเมื่อเข้ามาชำระล้างพวกเขาเพื่อรับใช้ปุโรหิตจะออกเสียงเพลงที่เหล่าทูตสวรรค์ทักทายการประสูติของพระเยซูคริสต์สองครั้ง:

“พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในสันติสุขสูงสุดและบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์”.

หลังจากร้องเพลงนี้ ม่านโบสถ์จะถูกดึงออก ซึ่งจะเปิดเฉพาะเมื่อความคิดของผู้อธิษฐานถูกยกขึ้นไปยังวัตถุ "ภูเขา" ที่สูงขึ้นเท่านั้น การเปิดประตูสวรรค์ ณ ที่นี้ เป็นการสื่อความหมายตามเพลงของเหล่าทูตสวรรค์ว่า การประสูติของพระคริสต์ไม่ได้ถูกเปิดเผยแก่ทุกคน มีเพียงทูตสวรรค์ในสวรรค์ มารีย์และโยเซฟ พวกโหราจารย์ที่มาสักการะ และบรรดาผู้เผยพระวจนะได้เห็น มันรู้มาแต่ไกล

พระภิกษุและสังฆานุกรพูดกับตัวเองว่า:
“ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์”(เช่น "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอ้าปากของข้าพระองค์ และริมฝีปากของข้าพระองค์จะถวายเกียรติแด่พระองค์") หลังจากนั้นปุโรหิตก็จูบข่าวประเสริฐ มัคนายกก็จูบแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ และก้มศีรษะเพื่อนึกถึงการเริ่มต้นของพิธีสวด: เขายก โอราเรียนชูสามนิ้วแล้วพูดว่า:

“ถึงเวลาสร้างองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว ขอถวายพระพรแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ,
พระศาสดาทรงถวายพระพรแก่พระองค์ด้วยถ้อยคำว่า
“สาธุการแด่พระเจ้าของเรา ตลอดกาล บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”.

มัคนายกกำลังคิดเกี่ยวกับการรับใช้ที่อยู่ข้างหน้าเขาซึ่งเขาจะต้องกลายเป็นเหมือนการบินของทูตสวรรค์ - จากบัลลังก์สู่ผู้คนและจากผู้คนสู่บัลลังก์รวบรวมทุกคนเป็นวิญญาณเดียวและพูดได้ว่าศักดิ์สิทธิ์ พลังอันน่าตื่นเต้นและความรู้สึกไม่คู่ควรกับการรับใช้เช่นนี้ - พระสงฆ์สวดภาวนาอย่างนอบน้อม:

“อธิษฐานเผื่อฉันด้วย อาจารย์!”
พระศาสดาตรัสตอบไปว่า
“ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแก้ไขเท้าของท่าน!”(เช่น “ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชี้นำทุกย่างก้าวของท่าน”)

มัคนายกถามอีกครั้ง:
“จำข้าไว้เถิด ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์!”
และพระภิกษุก็ตอบว่า:
“ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงท่านในอาณาจักรของพระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปสืบไป”.

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดอ้าปากของข้าพเจ้า และปากของข้าพเจ้าจะสรรเสริญพระองค์” แล้วเขาก็ตะโกนเรียกปุโรหิตเสียงดังว่า

“อวยพรท่านลอร์ด!”

พระภิกษุอุทานจากส่วนลึกของแท่นบูชาว่า
“สาธุการแด่อาณาจักรของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”
(เป็นบุญ-สมควรแก่การสรรเสริญ)

ใบหน้า (เช่น คณะนักร้องประสานเสียง) ร้องเพลง: “สาธุ” (เป็นเช่นนั้นจริงๆ) นี่เป็นจุดเริ่มต้นของพิธีสวดภาคที่ 2 พิธีสวด Catechumens.

เมื่อทำการแสดง proskomedia แล้ว นักบวชที่ยื่นมือออกไปก็สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนนักบวช เพื่อที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะ “เสด็จลงมาสถิตในพระองค์” และเพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปิดปากของพวกเขาเพื่อสรรเสริญพระองค์

เสียงตะโกนของพระสงฆ์และมัคนายก

มัคนายกได้รับพรจากปุโรหิตแล้ว ออกจากแท่นบูชา ยืนบนธรรมาสน์แล้วกล่าวเสียงดังว่า “ขอถวายพระพรแด่พระอาจารย์” เพื่อตอบสนองต่ออัศจรรย์ของมัคนายก ปุโรหิตจึงประกาศว่า “อาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ย่อมได้รับพร บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

จากนั้นมัคนายกก็กล่าวบทสวดครั้งใหญ่

antiphons ที่ดีและรื่นเริง

หลังจากบทสวดครั้งใหญ่มีการร้องเพลง "เพลงสดุดีของดาวิด" - เพลงที่ 102 "ขอถวายพระพรแด่จิตวิญญาณของฉันพระเจ้า ... " บทสวดเล็ก ๆ จะออกเสียงและจากนั้นเพลงที่ 145 "สรรเสริญพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน" พวกเขาถูกเรียกว่า เป็นภาพเนื่องจากภาพเหล่านี้บรรยายถึงคุณประโยชน์ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติในพันธสัญญาเดิม

ในงานฉลองที่สิบสอง ไม่มีการร้องเพลงต่อต้านโดยเป็นรูปเป็นร่าง แต่จะร้อง "ข้อพระคัมภีร์ใหม่" พิเศษแทน ซึ่งคุณประโยชน์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ได้แสดงให้เห็นในสมัยโบราณ แต่ในพันธสัญญาใหม่ ในแต่ละข้อของวันหยุดจะมีการเพิ่มนักร้องขึ้นอยู่กับลักษณะของวันหยุด: ในวันประสูติของพระคริสต์นักร้องคือ: “ ช่วยพวกเราด้วยพระบุตรของพระเจ้าที่เกิดจากหญิงพรหมจารีร้องเพลง Ti: อัลเลลูยา ( สรรเสริญพระเจ้า ในงานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้าจะมีการขับร้อง: “ ช่วยเราด้วย พระบุตรของพระเจ้า ร้องเพลง Ti อัลเลลูยาด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า”

เพลงสวด “พระบุตรองค์เดียว”

ไม่ว่าจะเป็นพิธีสวดใดก็ตาม นั่นคือ ด้วยการร้องเพลง "คำอุปมาอุปไมย" หรือ "เทศกาล" พวกเขามักจะเข้าร่วมด้วยการร้องเพลงสรรเสริญต่อไปนี้ ซึ่งระลึกถึงผลประโยชน์ที่สำคัญที่สุดของพระเจ้าแก่ผู้คน: การส่งพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ มายังโลก (ยอห์นที่ 3, 16 ) ผู้ซึ่งบังเกิดเป็นมนุษย์จาก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและพิชิตความตายผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระองค์

ผู้เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบุตรและพระวจนะของพระเจ้าเป็นอมตะ / และเต็มใจเพื่อความรอดของเรา / ที่จะจุติจาก Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์และพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ / ไม่เปลี่ยนรูป * / มนุษย์ถูกสร้าง / ถูกตรึงกางเขน O พระเยซูคริสต์พระเจ้าเหยียบย่ำความตายโดย ความตาย / หนึ่งในพระตรีเอกภาพ / ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ช่วยเราด้วย

*/ “ไม่เปลี่ยนรูป” หมายความว่าในองค์พระเยซูคริสต์ ไม่มีเทพใดติด (และเปลี่ยนแปลง) กับมนุษยชาติ ไม่มีมนุษยชาติใดได้ผ่านเข้าสู่ความเป็นพระเจ้า

พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า! คุณเป็นอมตะและยอมจำนนต่อความรอดของเราที่จะจุติจาก Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์และ Ever-Virgin Mary กลายเป็นมนุษย์ที่แท้จริงโดยไม่หยุดเป็นพระเจ้า - คุณคือพระคริสต์พระเจ้าถูกตรึงกางเขนและถูกเหยียบย่ำ (บดขยี้) ความตาย (นั่นคือปีศาจ) โดยความตายของคุณ - คุณในฐานะหนึ่งในบุคคลของพระตรีเอกภาพที่ได้รับเกียรติพร้อมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ช่วยพวกเราด้วย

พระกิตติคุณ “ได้รับพรและโทรปาเรียได้รับพร”

แต่ชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงไม่ได้ประกอบด้วยเพียงความรู้สึกและแรงกระตุ้นที่คลุมเครือเท่านั้น แต่ต้องแสดงออกด้วยการกระทำและการกระทำที่ดี (มัทธิวที่ 8, 21) ดังนั้นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงเสนอเนื้อหาข่าวประเสริฐแก่ผู้ที่อธิษฐาน

ทางเข้าเล็ก ๆ กับข่าวประเสริฐ

ในระหว่างการอ่านหรือร้องเพลงพระกิตติคุณ ประตูหลวงจะเปิดออก พระสงฆ์รับจากนักบุญ บัลลังก์พระกิตติคุณ ส่งมอบแล้ว ของเขาไปหามัคนายกและออกจากแท่นบูชาพร้อมกับมัคนายก ทางออกของนักบวชพร้อมข่าวประเสริฐนี้เรียกว่า "ทางเข้าเล็ก" และหมายถึงการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อสั่งสอน

ปัจจุบันทางออกนี้มีเพียงความหมายเชิงสัญลักษณ์ แต่ในครั้งแรกของศาสนาคริสต์ก็จำเป็น ในคริสตจักรแรก ข่าวประเสริฐไม่ได้ถูกเก็บไว้บนแท่นบูชาบนบัลลังก์เหมือนตอนนี้ แต่อยู่ใกล้แท่นบูชา ในห้องด้านข้าง ซึ่งเรียกว่า “มัคนายก” หรือ “ผู้ดูแลภาชนะ” เมื่อถึงเวลาอ่านข่าวประเสริฐ นักบวชจะพาพระกิตติคุณไปที่แท่นบูชาอย่างเคร่งขรึม

เมื่อเราเข้าใกล้ประตูด้านเหนือ มัคนายกพร้อมคำว่า “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด” เชิญชวนทุกคนให้อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้เสด็จมาหาเรา นักบวชแอบอ่านคำอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้าทำให้ทางเข้าของพวกเขาเป็นทางเข้าของวิสุทธิชน ยอมส่งทูตสวรรค์มารับใช้พระองค์อย่างคู่ควร และด้วยเหตุนี้จึงจัดให้มีพิธีรับใช้จากสวรรค์ที่นี่ นั่นคือสาเหตุที่ทำให้พระสงฆ์ให้พรทางเข้าเพิ่มเติมอีกว่า: “ทางเข้าของวิสุทธิชนของท่านเป็นสุข” และมัคนายกถือข่าวประเสริฐประกาศว่า “โปรดยกโทษด้วยปัญญา”

ผู้เชื่อที่มองดูข่าวประเสริฐเหมือนกับที่พระเยซูคริสต์กำลังจะเทศนา ร้องว่า “มาเถิด ให้เรานมัสการและล้มลงต่อพระพักตร์พระคริสต์ ช่วยเราด้วย” พระบุตรของพระเจ้าฟื้นคืนพระชนม์ (ไม่ว่าจะโดยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าหรือผู้อัศจรรย์ในหมู่นักบุญ) ร้องเพลงสรรเสริญ Ti: Alleluia”

ร้องเพลง troparion และ kontakion

การร้องเพลง: “มาเถิด ให้เรานมัสการ…” ร่วมกับการร้องเพลง troparion และ kontakion ประจำวันด้วย ภาพแห่งความทรงจำสำหรับวันนี้และนักบุญเหล่านั้นที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ตนเองได้รับความสุขในสวรรค์และเป็นตัวอย่างให้กับผู้อื่น

เมื่อเข้าไปในแท่นบูชาปุโรหิตในการสวดภาวนาอย่างลับๆขอให้ "พระบิดาบนสวรรค์" ซึ่งร้องโดยเครูบและเสราฟิมให้ยอมรับจากเราผู้ต่ำต้อยและไม่คู่ควรผู้เป็นไทรซากิเพื่อยกโทษบาปที่สมัครใจและไม่สมัครใจของเราเพื่อชำระเราให้บริสุทธิ์และให้เรา กำลังที่จะรับใช้พระองค์อย่างบริสุทธิ์และชอบธรรมตราบจนวาระสุดท้ายของชีวิต”

จบคำอธิษฐานนี้: “เพราะว่าพระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป” ปุโรหิตประกาศเสียงดัง มัคนายกยืนอยู่หน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดร้องอุทาน: “ขอพระเจ้าช่วยคนเคร่งศาสนาและฟังเรา”จากนั้น พระองค์ทรงยืนตรงกลางประตูหลวงหันหน้าไปทางประชาชน ทรงอุทานว่า “ตลอดไปเป็นนิตย์” กล่าวคือ ทรงยุติการอุทานของปุโรหิตและในขณะเดียวกันก็ชี้พระโอษฐ์ของพระองค์ไปที่ประชาชน

ผู้ศรัทธาจึงร้องเพลง “เพลงสรรเสริญ Trisagion” - “พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์”ในวันหยุดบางวัน เพลงสวด Trisagion จะถูกแทนที่ด้วยเพลงอื่น ตัวอย่างเช่น ในวันอีสเตอร์ วันตรีเอกานุภาพ การประสูติของพระคริสต์ วันศักดิ์สิทธิ์ ลาซารัส และวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ มีการร้องเพลงต่อไปนี้:

“จงรับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ สวมกายบนพระคริสต์ อัลเลลูยา”

ผู้ที่ได้รับบัพติศมาในพระนามของพระคริสต์ ในพระคริสต์ และสวมพระคุณของพระคริสต์ พระเจ้า.

คำอธิษฐาน “พระเจ้าผู้บริสุทธิ์” ตอนนี้ควรกระตุ้นความรู้สึกสำนึกผิดต่อบาปของตนและวิงวอนขอความเมตตาจากพระเจ้า

ในตอนท้ายของ "เพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง" มีการอ่านของอัครสาวก การอ่านของอัครสาวกนำหน้าด้วยเสียงอุทาน "ให้เราได้ยิน", "สันติสุขแก่ทุกคน", "ปัญญา" “โปรไคเมนอน”,ซึ่งผู้แต่งสดุดีอ่านและร้อง 2 รอบครึ่งโดยนักร้อง

ในระหว่างการอ่านอัครสาวก มัคนายกจะจุดเทียน ซึ่งเป็นเครื่องหมายแสดงถึงพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

หลังจากอ่านอัครสาวกแล้ว จะมีการร้องเพลง “อัลเลลูยา” (สามครั้ง) และ มีการอ่านข่าวประเสริฐก่อนและหลังข่าวประเสริฐ เพลง “พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระองค์ พระสิริจงมีแด่พระองค์” เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการขอบพระคุณพระเจ้า ผู้ทรงประทานการสอนข่าวประเสริฐแก่เรา มีการอ่านทั้งสาส์นของอัครสาวกและพระกิตติคุณเพื่ออธิบายความเชื่อและศีลธรรมของคริสเตียน

หลังจากข่าวประเสริฐติดตามมา บทสวดพิเศษแล้วตามมา. บทสวดสามครั้งสำหรับผู้ตาย บทสวดสำหรับนักบวชและสุดท้ายมีพิธีสวดโดยมีคำสั่งให้พระภิกษุออกจากวัด

ในพิธีสวดสำหรับผู้สอนศาสนา มัคนายกอธิษฐานในนามของทุกคน เพื่อพระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างแก่ผู้สอนศาสนาด้วยถ้อยคำแห่งความจริงของข่าวประเสริฐ ให้เกียรติพวกเขาด้วยการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ และเข้าร่วมกับพวกเขาในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์

ปุโรหิตอ่านคำสวดอ้อนวอนพร้อมกับมัคนายกโดยทูลขอให้พระเจ้า “ผู้ทรงสถิตอยู่บนที่สูง” และเอาใจใส่ผู้ถ่อมตน จะทรงทอดพระเนตรผู้รับใช้ของพระองค์ เหล่าผู้สอนศาสนา และประทาน “อาบแห่งการเกิดใหม่” แก่พวกเขาด้วย นั่นคือการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เสื้อผ้าที่ไม่เน่าเปื่อยและจะรวมคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เข้าด้วยกัน จากนั้น ราวกับกำลังคิดคำอธิษฐานนี้ต่อไป พระสงฆ์ก็กล่าวอุทานว่า:

“และพวกเขาก็ร่วมถวายเกียรติแด่พระนามอันทรงเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไปเป็นนิตย์ด้วย”

เพื่อให้คนเหล่านั้น (นั่นคือ catechumens) ร่วมกับพวกเราได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระนามที่บริสุทธิ์และสง่างามที่สุดของคุณ - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไป

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำอธิษฐานสำหรับผู้สอนศาสนานั้นใช้ได้กับผู้ที่ได้รับบัพติศมาด้วย เพราะเราผู้รับบัพติศมามักจะทำบาปโดยไม่กลับใจ ไม่เข้าใจศรัทธาออร์โธดอกซ์ของเราอย่างชัดเจนและอยู่ในคริสตจักรโดยไม่มีความเคารพนับถือ ในปัจจุบันอาจมีครูสอนจริงด้วย กล่าวคือ ชาวต่างชาติกำลังเตรียมตัวรับบัพติศมา

บทสวดที่ทางออกของ Catechumens

ในตอนท้ายของคำอธิษฐานเพื่อนักบวช มัคนายกจะกล่าวบทสวด: “ ส่วนพวกนักบวช จงออกไป; ออกไปพร้อมกับการประกาศ; พวกคาเทชูเมนตัวน้อยๆ ออกมา อย่าให้ใครจากคาคาชูเมนซึ่งเป็นเด็กที่ซื่อสัตย์ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข” ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พิธีสวดของ Catechumens จึงสิ้นสุดลง

โครงการหรือคำสั่งพิธีสวดของ Catechumens

พิธีสวด Catechumens ประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้:

1. เสียงอุทานเบื้องต้นของสังฆานุกรและพระสงฆ์

2. บทสวดอันยิ่งใหญ่

3. สดุดีบทที่ 1 “ขอถวายพระพรแด่จิตวิญญาณของข้าพระองค์ พระเจ้าข้า” (102) หรือคำต่อต้านเสียงแรก

4. บทสวดขนาดเล็ก

5. เพลงสดุดีภาพที่สอง (145) - "สรรเสริญจิตวิญญาณของฉันพระเจ้า" หรือเพลงที่สอง

6. ร้องเพลงสรรเสริญ “พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า”

7. บทสวดเล็ก ๆ

8. ร้องเพลงสรรเสริญพระกิตติคุณและ troparia “เป็นสุข” (แอนติฟอนที่สาม)

9. ทางเข้าเล็ก ๆ กับข่าวประเสริฐ

10. ร้องเพลง “มาเถิด ให้เรานมัสการ”

11. ร้องเพลง troparion และ kontakion

12. เสียงร้องของมัคนายก: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยคนเคร่งศาสนาด้วย”

13. ร้องเพลง Trisagion

14. ร้องเพลง “prokeimenon”.

15. การอ่านอัครสาวก

16. การอ่านข่าวประเสริฐ

17. บทสวดพิเศษ

18. บทสวดภาวนาสำหรับผู้จากไป

19. บทสวดของ Catechumens

20. พิธีสวดพร้อมคำสั่งให้พระภิกษุออกจากวัด

ส่วนที่สามของพิธีสวดเรียกว่าพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ เพราะในระหว่างการเฉลิมฉลองในสมัยโบราณมีเพียงผู้ซื่อสัตย์เท่านั้นที่สามารถอยู่ได้ นั่นคือบุคคลที่หันมาหาพระคริสต์และรับบัพติศมา

ในพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ จะมีการดำเนินการศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุด ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นสองส่วนแรกของพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงพิธีอื่นๆ ทั้งหมดของคริสตจักรด้วย ประการแรก การเปี่ยมด้วยพระคุณอย่างลึกลับด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเปลี่ยนแปลงหรือการเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอด และประการที่สอง การมีส่วนร่วมของผู้เชื่อกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า โดยแนะนำ เป็นหนึ่งเดียวกับพระผู้ช่วยให้รอดตามพระวจนะของพระองค์: “จงกินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราอยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์นที่ 6, 56)

ทีละน้อยและสม่ำเสมอในการกระทำที่สำคัญและการอธิษฐานที่มีความหมายอย่างลึกซึ้ง ความหมายและความสำคัญของช่วงเวลาพิธีกรรมทั้งสองนี้จะถูกเปิดเผย

บทสวดอันยิ่งใหญ่โดยย่อ

เมื่อพิธีสวดของ Catechumens สิ้นสุดลง มัคนายกจะออกเสียงคำย่อ บทสวดที่ยอดเยี่ยมพระสงฆ์แอบอ่านคำอธิษฐาน โดยขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชำระผู้ที่อธิษฐานให้สะอาดจากมลทินฝ่ายวิญญาณ เพื่อว่าเมื่อได้รับความสำเร็จของชีวิตที่ดีและความเข้าใจฝ่ายวิญญาณแล้ว พระองค์จึงสามารถยืนหยัดอยู่เบื้องพระพักตร์บัลลังก์อย่างมีค่าควร ปราศจากความผิดหรือการลงโทษ และเพื่อที่เขา สามารถมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องถูกลงโทษเพื่อรับอาณาจักรแห่งสวรรค์ เมื่อสวดมนต์เสร็จ พระสงฆ์ก็พูดเสียงดัง

เมื่อเราอยู่ใต้อำนาจของพระองค์เสมอ เราจะส่งพระสิริมาสู่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป

ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงรักษาไว้เสมอโดยการทรงนำ (อำนาจ) ของพระองค์ เราจึงส่งพระเกียรติสิริแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พระองค์ตลอดเวลา บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกยุคทุกสมัย

ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้ พระสงฆ์แสดงว่าภายใต้การนำทางภายใต้การควบคุมของพระเจ้าองค์อธิปไตยเท่านั้นที่เราสามารถรักษาความเป็นอยู่ฝ่ายวิญญาณของเราจากความชั่วร้ายและบาปได้

จากนั้นประตูหลวงจะเปิดออกเพื่อนำสิ่งของที่เตรียมไว้สำหรับศีลมหาสนิทจากแท่นบูชาสู่บัลลังก์ผ่านพวกเขา การถ่ายโอนสารที่เตรียมไว้สำหรับการแสดงศีลระลึกจากแท่นบูชาสู่บัลลังก์เรียกว่า "ทางเข้าที่ยิ่งใหญ่" ตรงกันข้ามกับ "ทางเข้าเล็ก ๆ "

ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของทางเข้าใหญ่นั้นสอดคล้องกับที่มาของทางเข้าเล็ก ดังที่ได้กล่าวไปแล้วหลายครั้ง ในสมัยโบราณมีช่องด้านข้างสองช่อง (apses) ใกล้แท่นบูชา ในช่องเดียว (เรียกว่า Diakonnik หรือที่เก็บภาชนะ) ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ เสื้อผ้า และหนังสือ รวมถึงข่าวประเสริฐถูกเก็บไว้ อีกช่องหนึ่ง (เรียกว่าเครื่องบูชา) มีไว้สำหรับรับเครื่องบูชา (ขนมปัง ไวน์ น้ำมัน และธูป) โดยแยกส่วนที่ต้องการสำหรับศีลมหาสนิท

เมื่อใกล้ถึงการอ่านข่าวประเสริฐ มัคนายกไปที่เรือนกระจกหรือไดคอนนิก และนำข่าวประเสริฐมาอ่านที่กลางโบสถ์ ในทำนองเดียวกัน ก่อนการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ สังฆานุกรจากเครื่องบูชาได้นำของถวายไปมอบแก่ผู้ประกอบพิธีสวดขึ้นครองบัลลังก์ ดังนั้นในสมัยโบราณการโอนขนมปังและเหล้าองุ่นจึงมีความจำเป็นในทางปฏิบัติ เนื่องจากแท่นบูชาไม่ได้อยู่ในแท่นบูชาอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน แต่อยู่ในส่วนที่เป็นอิสระของพระวิหาร

ตอนนี้ทางเข้าใหญ่มีความหมายเชิงเปรียบเทียบมากขึ้น โดยแสดงถึงขบวนแห่ของพระเยซูคริสต์เพื่อปลดปล่อยกิเลสตัณหา

เพลงเครูบ

ความหมายอันลึกลับอันล้ำลึกของทางเข้าใหญ่ ความคิดและความรู้สึกทั้งหมดที่ควรปลุกเร้าในใจของผู้ที่อธิษฐาน แสดงให้เห็นด้วยคำอธิษฐานต่อไปนี้ เรียกว่า "เพลงเครูบ"

แม้ว่าเครูบจะก่อตัวขึ้นอย่างลับๆ และตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิตร้องเพลงสรรเสริญศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง ขอให้เราละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมดเสีย ราวกับว่าเราจะปลุกราชาแห่งทุกสิ่งขึ้น เหล่าเทวดาที่มองไม่เห็นโดริโนชิชิมิ อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา

พวกเราที่พรรณนาถึงเครูบอย่างลึกลับและร้องเพลงไตรภาคของตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิต บัดนี้เราจะขจัดความกังวลในชีวิตประจำวันทั้งหมดออกไปเพื่อเลี้ยงดูกษัตริย์แห่งทุกสิ่ง ผู้ทรงมาพร้อมกับทูตสวรรค์อย่างเคร่งขรึมอย่างมองไม่เห็นและเคร่งขรึมด้วยการร้องเพลง "อัลเลลูยา ”

แม้ว่าเพลง Cherubic Hymn มักจะแบ่งออกเป็นสองส่วนตามทางเข้าใหญ่เมื่อแสดง แต่จริงๆ แล้วเพลงนี้เป็นการแสดงถึงคำอธิษฐานที่กลมกลืนและสอดคล้องกัน เป็นส่วนสำคัญมากจนไม่สามารถวางจุดใดจุดหนึ่งตลอดความยาวทั้งหมดได้

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ที่มีเพลงนี้ทำให้มีการประกาศดังต่อไปนี้: “ พวกเราผู้ซึ่งในขณะที่ถ่ายโอนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นั้นมีลักษณะคล้ายกับเครูบอย่างลึกลับและร่วมกับพวกเขาร้องเพลง "เพลงสวดศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง" แด่พระตรีเอกภาพ ในช่วงเวลานี้ให้เราละความกังวลทางโลกทั้งหมดความกังวลทางโลกและบาปทั้งหมดให้เราได้รับการเปลี่ยนใหม่ให้เราได้รับการชำระล้างในจิตวิญญาณเพื่อที่เรา ยกราชาแห่งความรุ่งโรจน์ซึ่งในช่วงเวลาเหล่านี้กองทัพเทวทูตกำลังเลี้ยงดูอย่างมองไม่เห็น - (เช่นเดียวกับในสมัยโบราณนักรบยกกษัตริย์ของพวกเขาไว้บนโล่) และร้องเพลงแล้วแสดงความเคารพ ยอมรับ,รับศีลมหาสนิท”

ในขณะที่นักร้องกำลังร้องเพลงเครูบิกส่วนแรก พระสงฆ์แอบอ่านคำอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้าประทานศักดิ์ศรีแก่เขาเพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานนี้เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นทั้งผู้ถวายเครื่องบูชา เหมือนกับพระเมษโปดกศักดิ์สิทธิ์ และผู้ถวายเครื่องบูชาเช่นเดียวกับมหาปุโรหิตแห่งสวรรค์

จากนั้นอ่านคำอธิษฐาน "เหมือนเครูบ" สามครั้งโดยเหยียดแขนเป็นรูปไม้กางเขน (เป็นสัญลักษณ์ของการอธิษฐานอย่างเข้มข้น) นักบวชพร้อมกับมัคนายกก็ย้ายไปที่แท่นบูชา เมื่อถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระสงฆ์จะวาง “อากาศ” ที่ปกคลุมปานและถ้วยไว้บนไหล่ซ้ายของสังฆานุกร และวางปาเทนไว้บนศีรษะ เขาเองก็หยิบถ้วยศักดิ์สิทธิ์และทั้งสองก็ออกไปด้วยกันทางประตูด้านเหนือโดยมีเชิงเทียน

ทางเข้าที่ยอดเยี่ยม(การโอนของขวัญที่เตรียมไว้)

พวกเขาหยุดบนพื้นเพียงผู้เดียว หันหน้าไปทางผู้คน พวกเขาสวดภาวนาเพื่อรำลึกถึงพระสังฆราชท้องถิ่นและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน - "ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงพวกเขาในอาณาจักรของพระองค์" จากนั้นนักบวชและมัคนายกจะกลับไปที่แท่นบูชาผ่านประตูหลวง

นักร้องเริ่มร้องเพลงส่วนที่สอง เพลงเครูบ:“เหมือนกับซาร์”

เมื่อเข้าไปในแท่นบูชาแล้ว พระสงฆ์จะวางถ้วยศักดิ์สิทธิ์และปาเตนไว้บนบัลลังก์ โดยถอดผ้าคลุมออกจากปาเตนและถ้วย แต่คลุมไว้ด้วย "อากาศ" เดียว ซึ่งจะถูกเผาด้วยธูปก่อน จากนั้นประตูหลวงก็ปิดลงและดึงม่านออก

ระหว่างทางเข้าใหญ่ คริสเตียนยืนก้มศีรษะ แสดงความเคารพต่อของประทานที่ได้รับการถ่ายโอน และขอให้พระเจ้าทรงระลึกถึงของขวัญเหล่านั้นเช่นกันในอาณาจักรของพระองค์ การวางปาเทนและจอกศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์และปิดด้วยอากาศเป็นเครื่องหมายถึงการย้ายพระศพของพระเยซูคริสต์ไปฝัง ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมจึงมีการสวดภาวนาเมื่อนำผ้าห่อศพออกมาในวันศุกร์ประเสริฐ (“นักบุญโยเซฟ” ฯลฯ) จะถูกอ่าน

พิธีสวดคำร้องครั้งแรก
(เตรียมผู้มาสักการะเพื่อถวายเครื่องบูชา)

หลังจากการโอนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว การเตรียมพระสงฆ์จะเริ่มต้นสำหรับการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์อย่างคู่ควรโดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และผู้เชื่อสำหรับการปรากฏตัวอย่างคู่ควรในการเสกครั้งนี้ ขั้นแรกให้อ่านบทสวดคำร้องซึ่งนอกเหนือจากคำอธิษฐานตามปกติแล้วยังมีการเพิ่มคำร้องด้วย

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของขวัญที่ซื่อสัตย์ที่มอบให้

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของกำนัลอันซื่อสัตย์ที่วางไว้บนบัลลังก์และถวาย

ในระหว่างพิธีสวดอธิษฐานครั้งที่ 1 พระสงฆ์แอบอ่านคำอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้ายอมให้เขาถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นเครื่องบูชาทางจิตวิญญาณสำหรับบาปแห่งความไม่รู้ของเรา และให้วิญญาณแห่งพระคุณเข้าสู่เราและในของประทานเหล่านี้ ที่นำเสนอ” คำอธิษฐานจบลงด้วยอัศเจรีย์:

โดยความกรุณาของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ พระองค์ได้รับพระพรด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดีและประทานชีวิตที่สุดของพระองค์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกยุคทุกสมัย

โดยความเมตตาของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ ผู้ซึ่งพระองค์ได้รับเกียรติด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่บริสุทธิ์ ดีและประทานชีวิตตลอดเวลา

ด้วยถ้อยคำอัศเจรีย์นี้ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้แสดงความคิดที่ว่าเราสามารถหวังที่จะได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ของนักบวชที่สวดภาวนาและมอบของประทานที่ซื่อสัตย์ผ่านพลังของ "ความเอื้ออาทร" นั่นคือความเมตตาของ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

มัคนายกปลูกฝังสันติสุขและความรัก

หลังจากสวดภาวนาและอุทานแล้ว พระสงฆ์ระบุเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับพระคุณด้วยคำว่า: "สันติสุขแก่ทุกคน"; คำตอบในปัจจุบันเหล่านั้น: "และวิญญาณของคุณ" และมัคนายกพูดต่อ: "ให้เรารักกันเพื่อเราจะสารภาพด้วยใจเดียว ... " นี่หมายความว่าเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการมีส่วนร่วมกับพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ และการรับพระวิญญาณบริสุทธิ์คือ: สันติสุขและความรักต่อกัน

จากนั้นนักร้องก็ร้องเพลง: “พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพ เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้” คำเหล่านี้เป็นคำที่ต่อมาจากเครื่องหมายอัศเจรีย์ของมัคนายกและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำนี้ หลังจากคำว่า "เราสารภาพด้วยใจเดียว" คำถามก็เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจซึ่งเราจะสารภาพเป็นเอกฉันท์ คำตอบ: “ตรีเอกานุภาพเป็นเอกราชและแบ่งแยกไม่ได้”

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา

ก่อนช่วงเวลาถัดไป - คำสารภาพของลัทธิ มัคนายกอุทาน: "ประตู ประตู ให้เราได้กลิ่นแห่งปัญญา" เครื่องหมายอัศเจรีย์: “ประตู ประตู” ในคริสตจักรคริสเตียนในสมัยโบราณหมายถึงห้องโถงของพระวิหาร เพื่อพวกเขาจะเฝ้าประตูอย่างระมัดระวัง เพื่อว่าในเวลานี้หนึ่งในผู้สอนศาสนาหรือผู้สำนึกผิด หรือโดยทั่วไปจากบุคคลที่ ไม่มีสิทธิเข้าร่วมพิธีศีลระลึก จะไม่เข้าศีลมหาสนิท

และคำว่า “ให้เราฟังปัญญา” หมายถึงผู้ที่ยืนอยู่ในพระวิหาร เพื่อพวกเขาจะปิดกั้นประตูจิตวิญญาณของตนจากความคิดบาปในชีวิตประจำวัน ร้องเพลงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาเพื่อเป็นพยานต่อพระพักตร์พระเจ้าและคริสตจักรว่าทุกคนที่ยืนอยู่ในโบสถ์มีความซื่อสัตย์ มีสิทธิ์เข้าร่วมพิธีสวดและเริ่มการมีส่วนร่วมในสิ่งลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์

ในระหว่างการร้องเพลงของลัทธิ ม่านประตูหลวงจะเปิดออกเพื่อเป็นสัญญาณว่าบัลลังก์แห่งพระคุณเท่านั้นที่สามารถเปิดให้เราได้ภายใต้เงื่อนไขของศรัทธา จากจุดที่เราได้รับศีลศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่ร้องเพลง Creed นักบวชก็ใช้ที่กำบัง "อากาศ" และเขย่าอากาศเหนือของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยนั่นคือลดและยกที่กำบังขึ้นด้านบน ลมหายใจแห่งอากาศหมายถึงการบดบังของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยฤทธิ์อำนาจและพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากนั้นคริสตจักรก็นำผู้นมัสการไปสู่การใคร่ครวญศีลระลึกร่วมกับการอธิษฐาน ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของพิธีสวดเริ่มต้นขึ้น - การถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์

คำเชื้อเชิญใหม่สำหรับสังฆานุกรให้ยืนหยัดอย่างมีค่าควร

อีกครั้งหนึ่งเพื่อโน้มน้าวผู้เชื่อให้ยืนในคริสตจักรด้วยความเคารพอย่างเต็มที่ มัคนายกกล่าวว่า: “ให้เราเมตตา ให้เรายืนหยัดด้วยความกลัว ให้เรารับเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ในโลกนี้” นั่นคือ ให้เรายืนได้ดี อย่างงดงามด้วยความเคารพและเอาใจใส่ เพื่อว่าเราจะถวายการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยสันติสุข

ผู้เชื่อตอบว่า: "ความเมตตาแห่งสันติสุขเครื่องบูชาแห่งการสรรเสริญ" นั่นคือเราจะถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์เครื่องบูชาไร้เลือดซึ่งในส่วนของพระเจ้าคือความเมตตาเป็นของขวัญแห่งความเมตตาของพระองค์ที่ประทานแก่เราผู้คนดังที่ สัญลักษณ์ของการคืนดีของพระเจ้ากับเราและในส่วนของเรา (ผู้คน) คือการเสียสละเพื่อสรรเสริญพระเจ้าพระเจ้าสำหรับการกระทำดีทั้งหมดของพระองค์

เมื่อได้ยินความพร้อมของผู้เชื่อที่จะหันไปหาพระเจ้า พระสงฆ์ก็อวยพรพวกเขาในนามของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: “พระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และความรัก (ความรัก) ของพระเจ้าและพระบิดา และความเป็นหนึ่งเดียวกัน (นั่นคือการมีส่วนร่วม) ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จงสถิตอยู่กับพวกท่านทุกคน” นักร้องแสดงความรู้สึกแบบเดียวกันกับบาทหลวงตอบว่า: “และด้วยวิญญาณของคุณ”

ปุโรหิตพูดต่อ: “วิบัติแก่ใจของเรา” (ให้เรามุ่งใจของเราขึ้นสู่สวรรค์สู่พระเจ้า)

นักร้องในนามของผู้นมัสการตอบว่า: "อิหม่ามต่อพระเจ้า" นั่นคือเรายกหัวใจของเราต่อพระเจ้าและเตรียมพร้อมสำหรับศีลระลึกอันยิ่งใหญ่

เมื่อเตรียมตัวและผู้เชื่อให้พร้อมสำหรับการปรากฏตัวอย่างมีค่าควรในระหว่างการประกอบพิธีศีลระลึกแล้ว พระสงฆ์จึงเริ่มดำเนินการด้วยตนเอง ตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงขอบพระคุณพระเจ้าพระบิดาก่อนหักขนมปังในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระสงฆ์เชิญชวนผู้เชื่อทุกคนให้ขอบพระคุณพระเจ้าด้วยเสียงอุทาน: “เราขอบพระคุณพระเจ้า”

นักร้องเริ่มร้องเพลง “อย่างคู่ควร” และชอบธรรม นมัสการพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพ เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้”

เพื่อประกาศแก่บุคคลที่ไม่อยู่ในพระวิหารว่าช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของพิธีสวดกำลังใกล้เข้ามา มีบลาโกเวสต์ เรียกว่าเสียงกริ่ง "สมควร"

คำอธิษฐานศีลมหาสนิท

ในเวลานี้ พระสงฆ์แอบอ่านคำอธิษฐานขอบพระคุณ (ศีลมหาสนิท) ซึ่งแสดงถึงการร้องเพลงสรรเสริญพระมารดาที่แยกจากกันไม่ได้ (“สมควรที่จะรับประทานตามความเป็นจริง”) และเป็น แบ่งออกเป็นสามส่วน

ในส่วนแรกของคำอธิษฐานศีลมหาสนิท พรทั้งหมดของพระเจ้าที่เปิดเผยแก่ผู้คนตั้งแต่การสร้างพวกเขาจะถูกจดจำ ตัวอย่างเช่น ก) การทรงสร้างโลกและผู้คน และ ข) การฟื้นฟูพวกเขาผ่านทางพระเยซูคริสต์และพระพรอื่นๆ

พิธีสวดโดยทั่วไปและพิธีโดยเฉพาะซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมให้ยอมรับ ได้รับการระบุว่าเป็นผลประโยชน์พิเศษ แม้ว่าในขณะนี้อัครทูตสวรรค์และทูตสวรรค์หลายสิบองค์ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ในสวรรค์ ร้องเพลงและร้องไห้ ร้องตะโกนและร้องเพลงแห่งชัยชนะ: “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ “ศักดิ์สิทธิ์ ข้าแต่พระเจ้าจอมโยธา ขอทรงเติมเต็มสวรรค์และโลกด้วยพระสิริของพระองค์”

ดังนั้น เสียงอุทานของพระภิกษุนั้น / “ร้องเพลงชัย ร้องตะโกนว่า”/ ซึ่งได้ยินก่อนร้องเพลง “ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา...” จึงอยู่ติดตรงกับปฐมกาล ส่วนหนึ่งของบทสวดอภิธรรม

คำอธิษฐานสุดท้ายก่อนอัศจรรย์ของพระสงฆ์มีดังนี้:

เราขอบพระคุณพระองค์สำหรับบริการนี้ ซึ่งพระองค์ทรงยอมให้รับจากมือของเรา และต่อหน้าพระองค์มีเทวทูตหลายพันคน และทูตสวรรค์นับหมื่น เครูบและเสราฟิม มีปีกหกปีก มีตาหลายตา ขนสูงตระหง่าน เพลงแห่งชัยชนะร้องเพลง ร้องตะโกนและพูดว่า: ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์; ข้าแต่พระเจ้าจอมโยธา ผู้บริสุทธิ์ ขอทรงเติมเต็มสวรรค์และโลกด้วยพระสิริของพระองค์ โฮซันนาในที่สูงสุด ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้า โฮซันนาในที่สูงสุด ย่อมได้รับพระพร

เราขอบพระคุณพระองค์สำหรับการรับใช้นี้ ซึ่งพระองค์ทรงได้รับการรับรองจากมือของเรา แม้ว่าเทวทูตหลายพันคนและทูตสวรรค์แห่งความมืด เครูบและเสราฟิม มีปีกหกปีก มีตาหลายตา สูงส่ง มีปีก ยืนต่อหน้าพระองค์ ร้องเพลง แห่งชัยชนะ ประกาศ ร้องตะโกนและกล่าวว่า: “ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้าจอมโยธา (พระเจ้าแห่งกองทัพ) สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์” “โฮซันนาในที่สูงสุด! สาธุการแด่ผู้ที่มาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า โฮซันนาในที่สูงสุด”

ขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์..." พระสงฆ์ก็เริ่มอ่าน ส่วนที่สองคำอธิษฐานศีลมหาสนิทซึ่งหลังจากสรรเสริญบุคคลทั้งหมดของพระตรีเอกภาพและแยกพระบุตรของพระเจ้าพระผู้ไถ่แล้ว เราจำได้ว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมอย่างไร

การสถาปนาศีลระลึกในบทสวดศีลมหาสนิทถ่ายทอดด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “ใคร (ซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์) เสด็จมาและทรงให้การดูแล (ความห่วงใย) ทั้งหมดของพระองค์เพื่อเราในตอนกลางคืนมอบพระองค์เองให้กับพระองค์เอง และ ยิ่งกว่านั้น ทรงสละพระองค์เองเพื่อชีวิตทางโลก การรับอาหาร เข้าสู่พระหัตถ์อันบริสุทธิ์บริสุทธิ์ไร้ที่ติของพระองค์ ขอบพระคุณและอวยพร ชำระให้บริสุทธิ์ ทำลาย มอบให้แก่สาวกและอัครสาวกของพระองค์ แม่น้ำทั้งหลาย “จงรับกินเถิด นี่คือ ร่างกายของฉันซึ่งแตกสลายเพื่อคุณเพื่อการปลดบาป”;

อุปมาและถ้วยในมื้อเย็นพูดว่า; “พวกเจ้าทุกคนจงดื่มซะ นี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกท่านและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการอภัยบาป” ระลึกถึงพระบัญญัติแห่งความรอดนี้ และทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา ไม้กางเขน อุโมงค์ฝังศพ การฟื้นคืนพระชนม์สามวัน การเสด็จสู่สวรรค์ การประทับเบื้องขวา ครั้งที่สองและเสด็จมาอีกครั้งในทำนองเดียวกัน - ขอพระองค์นำมาสู่พระองค์* / เกี่ยวกับทุกคนและสำหรับทุกสิ่ง เราร้องเพลงถวายพระองค์ เราถวายพระพรแด่พระองค์ เราขอบพระคุณพระองค์ และเราอธิษฐานต่อพระองค์ พระเจ้าของเรา...”

*/ ตามคำภาษากรีก: “เจ้ามาจากเจ้านำมาถึงเจ้า เกี่ยวกับทุกคนและสำหรับทุกสิ่ง” - หมายถึง:“ ของขวัญของคุณ: ขนมปังและไวน์ - เรานำมาให้คุณพระเจ้า เนื่องจากแรงจูงใจทั้งหมดที่ระบุไว้ในคำอธิษฐาน ตามถึงคำสั่งทั้งหมดที่ระบุไว้ (โดยพระเยซูคริสต์) (ลูกา XXII/19) และด้วยความกตัญญู สำหรับทุกอย่างผลบุญ.

การถวายหรือการแปรสภาพของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์

ขณะที่ถ้อยคำสุดท้ายของบทสวดศีลมหาสนิท (เราร้องเพลงแด่พระองค์...) ร้องโดยนักร้องในคณะนักร้องประสานเสียง พระสงฆ์อ่าน ส่วนที่สามคำอธิษฐานนี้:

“เรายังเสนอคุณด้วยวาจา */ บริการไร้เลือดนี้ และเราขอและเราอธิษฐานและเราทำเช่นนี้เป็นระยะทางหลายไมล์ **/ ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณลงมาให้เราและกับของกำนัลเหล่านี้ที่นำเสนอ”

*/ ศีลมหาสนิทเรียกว่า “พิธีด้วยวาจา” ตรงกันข้ามกับพิธี “ที่กระตือรือร้น” (ผ่านการอธิษฐานและการทำความดี) เพราะการโอนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเกินกำลังของมนุษย์ และสำเร็จได้โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และ ปุโรหิตก็อธิษฐานด้วยถ้อยคำอันสมบูรณ์

**/ เราทำตัวเป็น "ที่รัก" เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เราอธิษฐานอย่างอ่อนโยน

จากนั้นปุโรหิตกล่าวคำอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์สามครั้ง (พระเจ้าผู้เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของคุณ) และตามด้วยถ้อยคำ: “และจงสร้างขนมปังนี้ พระกายที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ของพระองค์” "อาเมน" “และในถ้วยนี้ พระโลหิตอันบริสุทธิ์ของพระคริสต์ของเจ้า” "อาเมน" “การเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ สาธุ สาธุ สาธุ

ดังนั้น คำอธิษฐานศีลมหาสนิทจึงแบ่งออกเป็นสามส่วน: การขอบพระคุณ ประวัติศาสตร์ และการวิงวอน

นี่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพิธีสวด ในเวลานี้ขนมปังและเหล้าองุ่นถูกใส่เข้าไปในร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอด พระภิกษุและทุกคนที่อยู่ในพระวิหารโค้งคำนับสู่พื้นโลกด้วยความคารวะ

ศีลมหาสนิทเป็นการถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับคนเป็นและคนตาย และหลังจากการถวายของประทานอันบริสุทธิ์แล้ว พระสงฆ์จะระลึกถึงผู้ที่ได้รับเครื่องบูชานี้ และก่อนอื่นคือธรรมิกชนทั้งหมด เพราะในตัวของ นักบุญและนักบุญคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ตระหนักถึงความปรารถนาอันเป็นที่รัก - อาณาจักรแห่งสวรรค์

การถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้า

แต่จากเจ้าบ้านหรือแถว (พอสมควร) ทุกคนนักบุญ - พระมารดาของพระเจ้าโดดเด่น และดังนั้นจึงได้ยินเสียงอุทาน: “มีมากมายเกี่ยวกับพระแม่มารี ธีโอโทคอส และพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด”

พวกเขาตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า: "สมควรที่จะกิน ... " ในวันหยุดที่สิบสองแทนที่จะร้องเพลง "สมควร" Irmos 9 แห่งศีล Irmos ยังพูดถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และถูกเรียกว่า "The Zadostoynik"

การรำลึกถึงคนเป็นและคนตาย (“และทุกคนและทุกสิ่ง”)

นักบวชยังคงสวดภาวนาอย่างลับๆ: 1) สำหรับทุกคนที่จากไปและ 2) สำหรับผู้ที่มีชีวิตอยู่ - บิชอป, เพรสไบที, มัคนายกและสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน "ที่ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์และซื่อสัตย์"; สำหรับเจ้าหน้าที่ที่จัดตั้งขึ้น และกองทัพ สำหรับอธิการประจำท้องที่ ซึ่งผู้เชื่อตอบว่า: "และทุกคนและทุกสิ่ง"

พระสงฆ์ปลูกฝังสันติสุขและเป็นเอกฉันท์

จากนั้นปุโรหิตก็สวดภาวนาเพื่อเมืองของเราและผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น เมื่อระลึกถึงคริสตจักรบนสวรรค์ซึ่งถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างเป็นเอกฉันท์ เขาได้สร้างแรงบันดาลใจให้เป็นเอกฉันท์และสันติสุขในคริสตจักรทางโลกเช่นกัน โดยประกาศว่า: “และโปรดประทานปากและใจเดียวแก่พวกเราในการถวายเกียรติและถวายพระเกียรติแด่พระนามอันทรงเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ ของพระบิดาและ พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์” ตลอดไปเป็นนิตย์”

พิธีสวดคำร้องครั้งที่ 2
(เตรียมผู้มาสักการะเพื่อร่วมศีลมหาสนิท)

จากนั้นหลังจากให้พรผู้เชื่อด้วยคำพูด: “ และขอให้ความเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับคุณทุกคน” การเตรียมผู้เชื่อสำหรับการรับศีลมหาสนิทเริ่มต้นขึ้น: มีการอ่านบทสวดคำร้องครั้งที่สองซึ่งมีคำร้องอยู่ เพิ่ม: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของขวัญอันซื่อสัตย์ที่ถวายและถวาย...

เพราะถ้าพระเจ้าของเราผู้รักมวลมนุษยชาติ ต้อนรับฉัน (พวกเขา) เข้าสู่แท่นบูชาทางจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์และในสวรรค์ของฉัน ในกลิ่นเหม็นของกลิ่นหอมฝ่ายวิญญาณ พระองค์จะประทานพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา ให้เราอธิษฐานกัน

ขอให้เราอธิษฐานขอให้พระเจ้าแห่งความรักต่อมวลมนุษยชาติได้ยอมรับสิ่งเหล่านั้น (ของประทานอันศักดิ์สิทธิ์) เข้าสู่แท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ สวรรค์ และเป็นตัวแทนฝ่ายวิญญาณของพระองค์ เป็นกลิ่นหอมฝ่ายวิญญาณ เป็นการบูชาที่พระองค์พอพระทัยจากเรา จะประทานพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์แก่เราและ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในระหว่างการสวดภาวนาครั้งที่สอง พระสงฆ์ในการสวดภาวนาอย่างลับๆ ขอให้พระเจ้ายอมให้เรารับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ อาหารศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณนี้สำหรับการอภัยบาปและมรดกแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์

คำอธิษฐานของพระเจ้า

หลังจากบทสวดหลังจากเสียงอุทานของปุโรหิต: “ ข้าแต่ท่านอาจารย์ด้วยความกล้าหาญและปราศจากการลงโทษเพื่อวิงวอนท่านพระเจ้าแห่งสวรรค์แห่งพระบิดาและพูด” ตามด้วยการร้องเพลงคำอธิษฐานของพระเจ้า - “ พ่อของพวกเรา."

ขณะนี้ สังฆานุกรยืนอยู่หน้าประตูหลวง คาดเอวตามขวางด้วยโอรารีเพื่อ 1) ปรนนิบัติพระสงฆ์ในระหว่างการรับศีลมหาสนิทโดยปราศจากอุปสรรค โดยไม่กลัวว่าโอราริจะพัง และ 2) เพื่อแสดงความเคารพต่อพระสงฆ์ การแสดงความเคารพต่อของประทานอันศักดิ์สิทธิ์โดยเลียนแบบเสราฟิมซึ่งล้อมรอบบัลลังก์ของพระเจ้า ปิดบังใบหน้าด้วยปีก (อิสยาห์ 6:2-3)

จากนั้นปุโรหิตสอนสันติสุขแก่ผู้ศรัทธา และเมื่อพวกเขาก้มศีรษะตามเสียงเรียกของมัคนายก เขาจะสวดภาวนาต่อพระเจ้าอย่างลับๆ เพื่อชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์และทำให้พวกเขามีค่าควรที่จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่มีการลงโทษ

การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์

หลังจากนั้น ปุโรหิตได้ถวายลูกแกะศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเคารพต่อปาเทนและประกาศว่า: “ศักดิ์สิทธิ์แด่ผู้บริสุทธิ์” ความหมายก็คือของประทานอันศักดิ์สิทธิ์สามารถมอบให้กับนักบุญเท่านั้น ผู้เชื่อโดยตระหนักถึงความบาปและความไร้ค่าของตนต่อพระพักตร์พระเจ้า จึงตอบอย่างถ่อมใจว่า “ผู้หนึ่งเป็นผู้บริสุทธิ์ ผู้หนึ่งคือองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเยซูคริสต์เพื่อถวายพระเกียรติ (แด่พระสิริ) ของพระเจ้าพระบิดา สาธุ”.

การรวมตัวของพระสงฆ์และ "ข้อศีลระลึก"

จากนั้นจะมีการเฉลิมฉลองการรับศีลมหาสนิทสำหรับพระสงฆ์ที่รับส่วนพระกายและเลือดโดยแยกจากกัน เลียนแบบอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้นำคริสเตียน ในระหว่างการรับศีลมหาสนิทของพระสงฆ์ คำอธิษฐานที่เรียกว่า "ข้อศีลระลึก" จะถูกร้องเพื่อการสั่งสอนทางวิญญาณของผู้เชื่อ

การประจักษ์ครั้งสุดท้ายของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมของฆราวาส

หลังจากการสนทนาของนักบวช ประตูหลวงจะเปิดให้โลกนี้รับศีลมหาสนิท การเปิดประตูหลวงถือเป็นการเปิดหลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอด และการถอดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ออกถือเป็นการปรากฏของพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์

หลังจากสังฆานุกรอุทานว่า: “จงมาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา” และร้องเพลงท่อน “ขอให้พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นสุขเถิด” “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่เรา” ปุโรหิตอ่าน คำอธิษฐานก่อนการสนทนาและมอบพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดแก่ฆราวาส

สวดมนต์ก่อนร่วมศีลมหาสนิท
นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์เชื่อและสารภาพว่าพระองค์ทรงเป็นพระคริสต์อย่างแท้จริง พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้ทรงเสด็จมาในโลกเพื่อช่วยคนบาปซึ่งข้าพระองค์เป็นคนแรก ฉันยังเชื่อด้วยว่านี่คือร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณและนี่คือเลือดที่ซื่อสัตย์ที่สุดของคุณ

ฉันอธิษฐานต่อคุณ: ขอทรงเมตตาฉันและยกโทษบาปของฉันทั้งด้วยความสมัครใจและไม่สมัครใจด้วยคำพูดในการกระทำความรู้และความไม่รู้ และขอให้ฉันรับส่วนศีลศักดิ์สิทธิ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์โดยไม่มีการลงโทษเพื่อการปลดบาปและชีวิตนิรันดร์ . สาธุ

โอ พระบุตรของพระเจ้า โปรดรับฉันเป็นผู้มีส่วนร่วม ฉันจะไม่บอกความลับแก่ศัตรูของคุณ ฉันจะไม่บอกความลับแก่ศัตรูของคุณ และฉันจะไม่จูบคุณเหมือนยูดาส แต่ฉันจะสารภาพคุณเหมือนขโมย จำฉันไว้เถอะ ข้าแต่พระเจ้า ในอาณาจักรของพระองค์ - ขอให้การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือการประณามสำหรับฉัน แต่พระเจ้า แต่เพื่อการเยียวยาจิตวิญญาณและร่างกาย สาธุ

เสียงร้องว่า "ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์" และ
“เราเห็นแสงสว่างที่แท้จริง”

ในระหว่างการสนทนา มีการร้องเพลงท่อนที่มีชื่อเสียง: “จงรับพระกายของพระคริสต์ ลิ้มรสแหล่งอมตะ” หลังการรับศีลมหาสนิท พระสงฆ์จะวางอนุภาคที่ถูกลบออก (จากโพรฟอรา) ลงในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ให้เลือดบริสุทธิ์แก่พวกเขาซึ่งหมายถึงการชำระพวกเขาจากบาปผ่านการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ จากนั้นอวยพรทุกคนโดยกล่าวว่า: "ขอพระเจ้าคุ้มครอง ประชากรของพระองค์และอวยพรมรดกของพระองค์”

นักร้องมีความรับผิดชอบต่อประชาชน:

เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริง / เราได้รับพระวิญญาณจากสวรรค์ / เราพบศรัทธาที่แท้จริง / เรานมัสการตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแยกจากกัน / เพราะเธอได้ช่วยเราแล้ว

เมื่อเราเห็นแสงสว่างที่แท้จริงและยอมรับพระวิญญาณแห่งสวรรค์แล้ว เราก็ได้รับศรัทธาที่แท้จริง นมัสการตรีเอกานุภาพที่ไม่มีการแบ่งแยก เพราะพระองค์ทรงช่วยเรา

การปรากฏครั้งสุดท้ายของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์และเพลง “ให้ริมฝีปากของเราอิ่ม”

ในระหว่างนี้ พระสงฆ์แอบอ่านข้อ “ข้าแต่พระเจ้า ขอเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และพระสิริของพระองค์ทั่วแผ่นดินโลก” ซึ่งบ่งชี้ว่าการโอนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังแท่นบูชาเป็นเครื่องหมายการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า

มัคนายกถือปาเตนบนศีรษะไปที่แท่นบูชา ขณะที่ปุโรหิตแอบถวายเครื่องบูชาว่า “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ” อวยพรผู้ที่สวดภาวนาด้วยถ้วยศักดิ์สิทธิ์และกล่าวดัง ๆ ว่า “ตลอดไป บัดนี้และตลอดไป และสืบไปทุกยุคทุกสมัย ”

เมื่อเห็นพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จขึ้น เหล่าอัครสาวกก็คำนับพระองค์และสรรเสริญพระเจ้า คริสเตียนก็ทำเช่นเดียวกัน โดยร้องเพลงต่อไปนี้ระหว่างการมอบของขวัญ:

ขอให้ริมฝีปากของเรา/ เต็มไปด้วยการสรรเสริญของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า / เพราะเราร้องเพลงพระสิริของพระองค์ / เพราะพระองค์ทรงทำให้เราคู่ควรที่จะมีส่วนร่วม / ของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ อมตะและความลึกลับที่ให้ชีวิตของพระองค์: / ให้เราอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ / ตลอดทั้งวันเราอาจเรียนรู้ความชอบธรรมของพระองค์/ อัลเลลูยา , อัลเลลูยา อัลเลลูยา/

ข้าแต่พระเจ้า ขอให้ริมฝีปากของเราเต็มไปด้วยการถวายเกียรติแด่พระองค์ เพื่อที่เราจะได้ร้องเพลงถวายเกียรติแด่พระองค์ สำหรับความจริงที่ว่าพระองค์ได้ทรงยอมให้เรารับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ อมตะ และประทานชีวิตของพระองค์ ให้เราคู่ควรกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ / ช่วยให้เรารักษาความศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับในศีลมหาสนิท / เพื่อที่เราจะได้เรียนรู้ความชอบธรรมของพระองค์ตลอดทั้งวัน / ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมตามพระบัญญัติของพระองค์ / อัลเลลูยา

ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วม

เมื่อย้ายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังแท่นบูชา มัคนายกจะจุดธูป ซึ่งหมายถึงเมฆอันสุกใสซึ่งซ่อนพระคริสต์ผู้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์จากสายตาของเหล่าสาวกด้วยเครื่องหอม (กิจการ 1:9)

ความคิดและความรู้สึกขอบคุณแบบเดียวกันนี้ได้รับการประกาศในบทสวดที่ตามมาซึ่งอ่านดังนี้:“ โปรดยกโทษให้เราโดยได้รับ (นั่นคือโดยตรง - ยอมรับด้วยความเคารพ) อันศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์บริสุทธิ์ที่สุดอมตะสวรรค์และให้ชีวิต ความลึกลับอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ เราขอบพระคุณพระเจ้าอย่างสมควร” “ขอทรงวิงวอน ช่วยเหลือ มีความเมตตา และทรงพิทักษ์รักษาพวกเราด้วยพระคุณของพระองค์”

คำร้องสุดท้ายของบทสวด: “ทั้งวันเป็นวันที่สมบูรณ์ ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข และไม่มีบาป เมื่อขอตัวเราเองและต่อกันและทั้งชีวิตของเราแล้ว เราจะมอบแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา”

ในระหว่างพิธีสวดนี้ พระสงฆ์จะม้วน Antimension และเมื่อพรรณนาถึงไม้กางเขนเหนือ Antimension ด้วยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์แล้วกล่าวว่า: “ เพราะคุณเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ของเราและเราจะส่งเกียรติคุณแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ถึงคุณ บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จบลงด้วยการโอนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังแท่นบูชาและบทสวดจากนั้นนักบวชหันไปหาผู้ศรัทธากล่าวว่า: "เราจะจากไปอย่างสันติ" นั่นคือเราจะออกจากวัดอย่างสงบสุขด้วยสันติสุขกับทุกคน ผู้เชื่อตอบว่า: "ในนามของพระเจ้า" (เช่น ระลึกถึงพระนามของพระเจ้า) "ขอพระองค์ทรงเมตตา"

สวดมนต์หลังธรรมาสน์

จากนั้นปุโรหิตก็ออกจากแท่นบูชาและลงจากธรรมาสน์ไปยังที่ที่ผู้คนยืนอยู่ และอ่านคำอธิษฐานที่เรียกว่า "เหนือธรรมาสน์" ในการสวดภาวนาหลังธรรมาสน์ พระสงฆ์ขอพระผู้สร้างอีกครั้งหนึ่งให้ช่วยประชากรของพระองค์และอวยพรทรัพย์สินของพระองค์ ชำระผู้ที่รักความอลังการ (ความงาม) ของพระวิหารให้บริสุทธิ์ ให้ความสงบสุขแก่โลก คริสตจักร พระสงฆ์ กองทัพ และทุกคน

เนื้อหาในบทสวดมนต์ด้านหลังธรรมาสน์ แสดงถึงคำย่อของบทสวดทั้งหมดที่ผู้ศรัทธาอ่านระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

“จงเป็นพระนามของพระเจ้า” และสดุดี 33

ในตอนท้ายของคำอธิษฐานหลังธรรมาสน์ ผู้เชื่อยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยถ้อยคำ: “สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปและตลอดไป” และอ่านบทสดุดีแห่งการขอบพระคุณ (สดุดี 33) ด้วย: “ข้าพเจ้าจะถวายพระพรแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าทุกเวลา”

(ในเวลาเดียวกัน บางครั้ง “ยาต้านดอร์” หรือเศษของโพรฟอราที่นำพระเมษโปดกออกมานั้นก็แจกจ่ายให้กับผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น เพื่อว่าผู้ที่ยังไม่ได้เริ่มศีลมหาสนิทจะได้ลิ้มรสเมล็ดพืชที่เหลือจากมื้ออาหารลึกลับ) .

คำอวยพรสุดท้ายของพระภิกษุ

หลังจากสดุดีบทที่ 33 ปุโรหิตจะอวยพรประชาชนเป็นครั้งสุดท้าย โดยกล่าวว่า “พระพรของพระเจ้ามีแก่ท่านทั้งหลาย โดยพระคุณและความรักของพระองค์ที่มีต่อมวลมนุษยชาติเสมอ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

ในที่สุด เมื่อหันหน้าไปหาผู้คน พระสงฆ์ก็เลิกจ้าง โดยเขาทูลถามพระเจ้า เพื่อว่าพระองค์ในฐานะผู้ใจดีและใจบุญสุนทาน ผ่านการวิงวอนของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และวิสุทธิชนทุกคน ให้รอดและมีความเมตตา เกี่ยวกับเรา บรรดาผู้สักการะสักการะไม้กางเขน

แผนผังหรือลำดับพิธีสวดผู้ศรัทธา

พิธีสวดผู้ศรัทธาประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้:

1. อักษรย่อ Great Litany

2. ร้องเพลง “เครูบิก” ช่วงที่ 1 และพระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานตรงทางเข้าใหญ่”

3. ทางเข้าครั้งใหญ่และการโอนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์

4. ร้องเพลง “เพลงเครูบ” ตอนที่ 2 และวางภาชนะศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์

5. บทสวดร้องครั้งแรก (เกี่ยวกับ “ของประทานที่ซื่อสัตย์ที่มอบให้”): การเตรียมผู้ที่อธิษฐานเพื่อการเสกของประทาน

6. ข้อเสนอแนะ มัคนายกสันติภาพ ความรัก และความสามัคคี

7. ร้องเพลงครีด (“ประตู ประตู ให้เราได้กลิ่นแห่งปัญญา”)

8. คำเชิญชวนใหม่สำหรับผู้นมัสการให้ยืนหยัดอย่างมีศักดิ์ศรี (“เรามาเมตตากันเถอะ…”)

9. บทสวดศีลมหาสนิท (สามส่วน)

10. การถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ (ระหว่างร้องเพลง “เราร้องเพลงให้คุณ...”)

11. การเชิดชูพระมารดาพระเจ้า (“สมควรรับประทาน…”)

12. การรำลึกถึงคนเป็นและคนตาย (และ “ทุกคนและทุกสิ่ง...”)

13. ข้อเสนอแนะ นักบวชสันติภาพ ความรัก และความสามัคคี

14. พิธีสวดอ้อนวอนครั้งที่สอง (เกี่ยวกับของประทานอันทรงเกียรติที่ถวาย): เตรียมผู้ที่อธิษฐานขอศีลมหาสนิท

15. ร้องเพลง “คำอธิษฐานของพระเจ้า”

16. การถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ (“สิ่งศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์…”)

17. ศีลมหาสนิทและข้อศีลระลึก

18. การปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมของฆราวาส

19. เครื่องหมายอัศเจรีย์ “ขอพระเจ้าคุ้มครองประชากรของพระองค์” และ “เราเห็นแสงสว่างที่แท้จริง”

20. การปรากฏครั้งสุดท้ายของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และ “ให้ริมฝีปากของเราอิ่ม”

21. บทสวดขอบพระคุณสำหรับศีลมหาสนิท

22. บทสวดมนต์หลังธรรมาสน์

23. “ขอพระนามของพระเจ้า” และสดุดีบทที่ 33

24.พรสุดท้ายของพระภิกษุ

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

พิธีบูชาที่สำคัญที่สุดคือ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มีการแสดงศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ - การเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าและการมีส่วนร่วมของผู้ซื่อสัตย์ พิธีสวดแปลจากภาษากรีกแปลว่าการทำงานร่วมกัน ผู้เชื่อรวมตัวกันในคริสตจักรเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยกัน “ด้วยปากและใจเดียว” และรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามแบบอย่างของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และองค์พระผู้เป็นเจ้าเองซึ่งรวบรวมอาหารมื้อสุดท้ายก่อนการทรยศและความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนดื่มจากถ้วยและกินขนมปังที่พระองค์ประทานให้พวกเขา ตั้งใจฟังพระวจนะของพระองค์: “นี่คือร่างกายของฉัน...” และ “นี่คือเลือดของฉัน...”

พระคริสต์ทรงบัญชาอัครสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติศีลระลึกนี้ และอัครสาวกก็สอนสิ่งนี้แก่ผู้สืบทอดของพวกเขา - อธิการและอธิการบดีปุโรหิต ชื่อเดิมของศีลมหาสนิทนี้คือศีลมหาสนิท (กรีก) พิธีสาธารณะที่ใช้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเรียกว่าพิธีสวด (จากภาษากรีก litos - สาธารณะ และ ergon - การบริการ, การทำงาน) พิธีสวดบางครั้งเรียกว่าพิธีมิสซา เนื่องจากโดยปกติแล้วควรจะมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่เช้าจรดเที่ยง นั่นคือในช่วงเวลาก่อนอาหารเย็น

ลำดับพิธีสวดมีดังนี้ ประการแรก จัดเตรียมวัตถุสำหรับศีลระลึก (ของถวาย) จากนั้นผู้เชื่อก็เตรียมตัวสำหรับศีลระลึก และสุดท้าย ศีลระลึกและศีลมหาสนิทของผู้ศรัทธาก็ดำเนินการ ดังนั้น พิธีสวด แบ่งออกเป็นสามส่วนเรียกว่า:

พรอสโคมีเดีย
พิธีสวด Catechumens
พิธีสวดผู้ศรัทธา.

พรอสโคมีเดียคำภาษากรีก proskomedia แปลว่า การถวาย นี่เป็นชื่อของส่วนแรกของพิธีสวดเพื่อรำลึกถึงประเพณีของชาวคริสเตียนยุคแรกในการนำขนมปัง ไวน์ และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับใช้ ดังนั้นขนมปังที่ใช้สำหรับพิธีสวดจึงเรียกว่าโปรฟอราซึ่งก็คือเครื่องบูชา

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
โพรฟอราควรมีลักษณะกลม และประกอบด้วยสองส่วน เพื่อเป็นภาพของธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ - ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ Prosphora อบจากขนมปังใส่เชื้อข้าวสาลีโดยไม่มีการปรุงแต่งใดๆ นอกจากเกลือ

ไม้กางเขนถูกตราตรึงไว้ที่ด้านบนของพรอสฟอรา และที่มุมของมันคือตัวอักษรเริ่มต้นของพระนามของพระผู้ช่วยให้รอด: "IC XC" และคำภาษากรีก "NI KA" ซึ่งรวมกันแปลว่า: พระเยซูคริสต์ทรงพิชิต ในการประกอบพิธีศีลระลึก จะใช้ไวน์แดงองุ่นบริสุทธิ์ โดยไม่มีสารปรุงแต่งใดๆ ไวน์ผสมกับน้ำเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าเลือดและน้ำไหลออกมาจากบาดแผลของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน สำหรับ Proskomedia นั้น มีการใช้ Prosphora ห้าก้อนเพื่อระลึกถึงว่าพระคริสต์ทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน แต่ Prosphora ที่เตรียมไว้สำหรับการรับศีลมหาสนิทคือหนึ่งในห้าประการนี้ เพราะมีพระคริสต์องค์เดียว พระผู้ช่วยให้รอด และพระเจ้า หลังจากที่พระสงฆ์และมัคนายกได้สวดภาวนาทางเข้าหน้าประตูหลวงที่ปิดอยู่และสวมชุดศักดิ์สิทธิ์ในแท่นบูชาแล้ว พวกเขาก็เข้าใกล้แท่นบูชา ปุโรหิตนำพรอฟโฟราตัวแรก (ลูกแกะ) และทำสำเนารูปกางเขนบนนั้นสามครั้งโดยกล่าวว่า: "เพื่อรำลึกถึงพระเจ้าและพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา" จากโปรโฟรานี้ พระสงฆ์จะตัดตรงกลางเป็นรูปลูกบาศก์ ส่วนลูกบาศก์ของโพรฟอรานี้เรียกว่าลูกแกะ มันถูกวางไว้บน Paten จากนั้นปุโรหิตจะทำไม้กางเขนที่ด้านล่างของพระเมษโปดกแล้วแทงทางด้านขวาด้วยหอก

หลังจากนั้นไวน์ที่ผสมกับน้ำจะถูกเทลงในชาม

โปรโฟราที่สองเรียกว่าพระมารดาของพระเจ้าอนุภาคถูกนำออกมาจากนั้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า ที่สามเรียกว่าเก้าลำดับเนื่องจากมีการนำอนุภาคเก้าอนุภาคออกมาเพื่อเป็นเกียรติแก่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้เผยพระวจนะอัครสาวกนักบุญผู้พลีชีพนักบุญนักบุญผู้ไม่รับจ้างโจอาคิมและแอนนา - พ่อแม่ของพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ของวัด วันนักบุญ และเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้มีชื่อพิธีสวดด้วย

จากโพรฟอรัสที่สี่และห้า อนุภาคต่างๆ จะถูกกำจัดออกไปสำหรับคนเป็นและคนตาย

ที่พรอสโคมีเดีย อนุภาคจะถูกดึงออกมาจากพรอสฟอรัสด้วย ซึ่งผู้ศรัทธาจะทำหน้าที่เพื่อการพักผ่อนและสุขภาพของญาติและเพื่อนของพวกเขา

อนุภาคทั้งหมดเหล่านี้จัดวางตามลำดับพิเศษบน Paten ถัดจากพระเมษโปดก หลังจากเตรียมพิธีสวดเสร็จเรียบร้อยแล้ว พระสงฆ์จะติดดาวบนปาเต็น คลุมไว้และถ้วยด้วยผ้าคลุมเล็กๆ สองใบ จากนั้นคลุมทุกอย่างด้วยผ้าคลุมขนาดใหญ่ที่เรียกว่าอากาศ และจุดธูปของผู้ถวาย ของขวัญโดยขอให้พระเจ้าอวยพร ให้ระลึกถึงผู้ที่นำของขวัญเหล่านี้มาและผู้ที่นำมาให้ ในช่วง proskomedia ชั่วโมงที่ 3 และ 6 จะถูกอ่านในโบสถ์

พิธีสวด Catechumensส่วนที่สองของพิธีสวดเรียกว่าพิธีสวดของ "คาเทชูเมน" เพราะในระหว่างการเฉลิมฉลองไม่เพียงแต่ผู้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ แต่ยังรวมถึงผู้ที่เตรียมรับศีลระลึกนี้ด้วยนั่นคือ "คาเทชูเมน"

มัคนายกได้รับพรจากปุโรหิตแล้วออกจากแท่นบูชาไปที่ธรรมาสน์และประกาศเสียงดังว่า: "ขอให้ท่านอาจารย์อวยพร" นั่นคืออวยพรผู้เชื่อที่ชุมนุมกันเพื่อเริ่มให้บริการและมีส่วนร่วมในพิธีสวด

พระสงฆ์ในอัศเจรีย์ครั้งแรกสรรเสริญพระตรีเอกภาพว่า “ขอให้อาณาจักรของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป สืบๆ ไปเป็นนิตย์” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “อาเมน” และมัคนายกก็ออกเสียงบทสวดใหญ่

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง antiphons นั่นคือเพลงสดุดีซึ่งควรจะร้องสลับกันโดยคณะนักร้องประสานเสียงด้านซ้ายและขวา

สาธุการแด่พระองค์เจ้าข้า
อวยพรวิญญาณของฉันพระเจ้าและทุกสิ่งที่อยู่ในตัวฉันชื่อศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ถวายสาธุการแด่พระเจ้า ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า
และอย่าลืมบำเหน็จของพระองค์ทั้งหมด: ผู้ทรงชำระความชั่วช้าทั้งหมดของคุณ, ผู้ทรงรักษาความเจ็บป่วยทั้งหมดของคุณ,
ผู้ทรงช่วยให้ท้องของคุณพ้นจากความเสื่อมโทรม ผู้ทรงสวมความเมตตาและความกรุณาเป็นมงกุฎแก่คุณ ผู้ทรงสนองความปรารถนาอันดีของคุณ วัยหนุ่มของคุณจะกลับมาใหม่เหมือนนกอินทรี ผู้มีพระคุณและเมตตากรุณา อดกลั้นไว้นานและมีความเมตตาอย่างล้นเหลือ อวยพรวิญญาณของฉันพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตภายในทั้งหมดของฉันชื่อศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ขอพระองค์ทรงพระเจริญ

และ “สรรเสริญ ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า พระเจ้า...”
สรรเสริญพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน ฉันจะสรรเสริญพระเจ้าในท้องของฉัน ฉันจะร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าของฉันตราบเท่าที่ฉันยังอยู่
อย่าวางใจในเจ้านาย ในบุตรของมนุษย์ เพราะพวกเขาไม่มีความรอดเลย วิญญาณของเขาจะจากไปและกลับไปยังดินแดนของเขา และในวันนั้นความคิดของเขาทั้งหมดจะพินาศ ผู้ใดที่มีพระเจ้าของยาโคบเป็นผู้ช่วยก็เป็นสุข ความไว้วางใจของเขาอยู่ในพระยาห์เวห์พระเจ้าของเขา ผู้ทรงสร้างสวรรค์และโลก ทะเล และสรรพสิ่งในนั้น รักษาความจริงไว้เป็นนิตย์ นำความยุติธรรมมาสู่ผู้ถูกละเมิด และให้อาหารแก่ผู้หิวโหย องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงตัดสินผู้ถูกล่ามโซ่ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้คนตาบอดมีปัญญา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ผู้ถูกกดขี่ฟื้นขึ้นมา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักคนชอบธรรม
พระเจ้าทรงปกป้องคนแปลกหน้า ยอมรับเด็กกำพร้าและหญิงม่าย และทำลายเส้นทางของคนบาป

ในช่วงท้ายของท่อนที่สอง เพลง "Only Begotten Son..." ก็ถูกร้อง เพลงนี้กล่าวถึงคำสอนทั้งหมดของศาสนจักรเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์

พระบุตรองค์เดียวและพระวจนะของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นอมตะ และพระองค์ทรงประสงค์ให้ความรอดของเรากลายเป็นมนุษย์
จาก Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์และพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์มนุษย์ที่ถูกสร้างขึ้นอย่างไม่เปลี่ยนรูปถูกตรึงกางเขนเพื่อเราพระคริสต์พระเจ้าของเราเหยียบย่ำความตายด้วยความตายผู้หนึ่งในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์
ช่วยเราด้วย

ในภาษารัสเซียมีเสียงดังนี้: “ ช่วยเราด้วย พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า ผู้เป็นอมตะ ผู้ยอมจุติเป็นมนุษย์เพื่อความรอดของเราจากพระธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ซึ่งกลายเป็นมนุษย์และไม่เปลี่ยนแปลง ที่ถูกตรึงกางเขนและเหยียบย่ำความตายโดยความตาย พระเยซูคริสต์พระเจ้าผู้เป็นหนึ่งในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ ทรงได้รับเกียรติร่วมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์” หลังจากบทสวดเล็ก ๆ คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง antiphon ที่สาม - "ความสุข" ของข่าวประเสริฐ ประตูหลวงเปิดออกสู่ทางเข้าเล็ก

ในอาณาจักรของพระองค์ โปรดระลึกถึงพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จสู่อาณาจักรของพระองค์
ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขา
ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ
ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก
ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่มหนำ
ย่อมได้รับความเมตตา เพราะจะมีความเมตตา
ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า
ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะคนเหล่านี้จะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า
ความสุขคือการขับไล่ความจริงเพื่อพวกเขา เพราะคนเหล่านั้นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์
ความสุขมีแก่ท่านเมื่อพวกเขาดูหมิ่นคุณ ข่มเหงคุณ และพูดสิ่งชั่วร้ายต่างๆ กับคุณที่โกหกเราเพื่อเห็นแก่ฉัน
จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์

ในตอนท้ายของการร้องเพลง ปุโรหิตและมัคนายกผู้ถือข่าวประเสริฐแท่นบูชาออกไปที่ธรรมาสน์ หลังจากได้รับพรจากปุโรหิต มัคนายกก็หยุดที่ประตูหลวงและชูข่าวประเสริฐขึ้นและประกาศว่า: "ปัญญา จงให้อภัย" นั่นคือเขาเตือนผู้เชื่อว่าอีกไม่นานพวกเขาจะได้ยินการอ่านข่าวประเสริฐ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องยืน ตรงไปตรงมาและตั้งใจ (ให้อภัย แปลว่า ตรงไปตรงมา)

ทางเข้าของพระสงฆ์เข้าสู่แท่นบูชาพร้อมกับข่าวประเสริฐเรียกว่าทางเข้าเล็กตรงกันข้ามกับทางเข้าใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นในภายหลังในพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ ทางเข้าเล็กเตือนให้ผู้เชื่อนึกถึงการปรากฏตัวครั้งแรกของการเทศนาของพระเยซูคริสต์ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “มาเถิด ให้เรานมัสการและล้มลงต่อพระพักตร์พระคริสต์” พระบุตรของพระเจ้า โปรดช่วยเราด้วย ฟื้นจากความตาย ร้องเพลงสรรเสริญ Ti: Alleluia” หลังจากนั้นจะมีการร้องเพลง Troparion (วันอาทิตย์ วันหยุด หรือศักดิ์สิทธิ์) และเพลงสวดอื่นๆ จากนั้นจึงร้องเพลง Trisagion: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเรา (สามครั้ง) (ฟัง 2.55 เมกะไบต์)

มีการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ เมื่ออ่านพระกิตติคุณ ผู้เชื่อจะยืนก้มศีรษะและฟังด้วยความเคารพต่อพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์

หลังจากอ่านข่าวประเสริฐแล้ว ในบทสวดพิเศษและบทสวดสำหรับคนตาย ญาติและเพื่อนของผู้เชื่อที่สวดภาวนาในโบสถ์จะถูกจดจำผ่านบันทึกย่อ

ตามมาด้วยบทสวดของ catechumens พิธีสวดของคณะคาเทชูเมนลงท้ายด้วยคำว่า “คาเทชูเมน ออกมา”

พิธีสวดผู้ศรัทธา.นี่คือชื่อของส่วนที่สามของพิธีสวด เฉพาะผู้ซื่อสัตย์เท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ กล่าวคือ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาและไม่มีข้อห้ามจากปุโรหิตหรืออธิการ ในพิธีสวดของผู้ศรัทธา:

1) ของขวัญจะถูกโอนจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์
2) ผู้ศรัทธาเตรียมตัวสำหรับการถวายของกำนัล;
3) ของขวัญได้รับการถวาย;
4) ผู้ศรัทธาเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทและรับศีลมหาสนิท
5) จากนั้นจะมีการขอบพระคุณสำหรับการรับศีลมหาสนิทและการเลิกจ้าง

หลังจากการท่องบทสวดสั้น ๆ สองบท เพลงสรรเสริญของเครูบก็ถูกขับร้อง: “แม้เหล่าเครูบจะแอบสร้างเพลงสรรเสริญ Trisagion ให้กับตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต ขอให้เราละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมด ราวกับว่าเราจะยกราชาแห่งทุกสิ่งขึ้น เหล่าทูตสวรรค์ก็มอบตำแหน่งอย่างมองไม่เห็น อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา” ในภาษารัสเซียอ่านดังนี้:“ เราวาดภาพเครูบอย่างลึกลับและร้องเพลง trisagion ของตรีเอกานุภาพซึ่งให้ชีวิตตอนนี้จะทิ้งความกังวลสำหรับทุกสิ่งในชีวิตประจำวันเพื่อที่เราจะได้ถวายเกียรติแด่กษัตริย์ของทุกคนซึ่งอันดับทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็น เชิดชูอย่างเคร่งขรึม ฮาเลลูยา”

ก่อนเพลงสรรเสริญเทวดา ประตูหลวงจะเปิดออกและธูปมัคนายก ในเวลานี้ พระสงฆ์แอบสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าชำระจิตวิญญาณและจิตใจของเขาให้สะอาด และยินยอมที่จะประกอบพิธีศีลระลึก จากนั้นปุโรหิตยกมือขึ้นเปล่งเสียงเพลงเครูบส่วนแรกสามครั้งด้วยเสียงอันเดอร์โทน และมัคนายกก็จบด้วยเสียงอันเดอร์โทนด้วย ทั้งสองไปที่แท่นบูชาเพื่อโอนของขวัญที่เตรียมไว้ขึ้นสู่บัลลังก์ มัคนายกมีลมอยู่บนไหล่ซ้าย ถือปาเท็นด้วยมือทั้งสองข้าง วางบนศีรษะ พระสงฆ์ถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์ไว้ข้างหน้าเขา พวกเขาออกจากแท่นบูชาทางประตูด้านเหนือ หยุดที่ธรรมาสน์แล้วหันหน้าไปหาผู้เชื่อ กล่าวคำอธิษฐานเพื่อพระสังฆราช พระสังฆราช และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน

สังฆานุกร: ท่านลอร์ดและคุณพ่ออเล็กซีของเรา สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและทั่วรัสเซีย และท่านสาธุคุณสูงสุดของเรา (ชื่อพระสังฆราชสังฆมณฑล) นครหลวง (หรือ: พระอัครสังฆราช หรือ: พระสังฆราช) (ตำแหน่งพระสังฆราชสังฆมณฑล) อาจ พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงเสมอในอาณาจักรของพระองค์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์

พระสงฆ์: ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงทุกท่าน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ในอาณาจักรของพระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป

จากนั้นพระสงฆ์และมัคนายกเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง นี่คือวิธีที่ Great Entrance เกิดขึ้น

ของกำนัลที่นำมานั้นจะถูกวางบนบัลลังก์และปิดด้วยอากาศ (ฝาปิดขนาดใหญ่) ประตูหลวงปิดอยู่และดึงม่านออก นักร้องจบเพลง Cherubic Hymn ในระหว่างการโอนของขวัญจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ ผู้เชื่อจำได้ว่าพระเจ้าทรงยอมทนทุกข์บนไม้กางเขนและสิ้นพระชนม์โดยสมัครใจอย่างไร พวกเขายืนก้มศีรษะและสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อตนเองและคนที่พวกเขารัก

หลังจากทางเข้าใหญ่ สังฆานุกรจะกล่าวบทสวดคำร้อง พระสงฆ์จะอวยพรผู้ที่มาร่วมงานด้วยคำว่า: "ขอให้สันติสุขจงมีแก่ทุกคน" จากนั้นมีการประกาศ: "ให้เรารักกันเพื่อเราจะสารภาพด้วยใจเดียว" และคณะนักร้องประสานเสียงพูดต่อไป: "พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพ เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้"

ต่อจากนี้ โดยปกติทั่วทั้งวิหาร จะมีการร้องเพลง Creed ในนามของคริสตจักร ข้อความนี้แสดงถึงแก่นแท้ทั้งหมดของศรัทธาของเราโดยย่อ ดังนั้นจึงควรประกาศด้วยความรักร่วมกันและมีใจเดียวกัน

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา
ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างสวรรค์และโลก ปรากฏแก่ทุกคนและมองไม่เห็น และในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าองค์เดียว พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงกำเนิดจากพระบิดาทุกยุคทุกสมัย แสงจากแสงสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าเที่ยงแท้ ประสูติโดยไม่ได้ถูกสร้าง ทรงสถิตกับพระบิดา ผู้ทรงสรรพสิ่งเป็นของพระองค์ เพื่อประโยชน์ของเรา มนุษย์ และเพื่อความรอดของเรา ผู้ซึ่งลงมาจากสวรรค์และบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารี และกลายเป็นมนุษย์ ทรงถูกตรึงกางเขนเพื่อเราภายใต้ปอนทัส ปิลาต ทรงทนทุกข์และทรงถูกฝังไว้ และในวันที่สามพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาใหม่ตามพระคัมภีร์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา และอีกครั้งหนึ่งผู้เสด็จมาจะถูกพิพากษาด้วยสง่าราศีโดยคนเป็นและคนตาย อาณาจักรของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุด และในพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานชีวิตซึ่งสืบเนื่องมาจากพระบิดาผู้ทรงได้รับเกียรติจากพระบิดาและพระบุตรผู้ซึ่งตรัสกับผู้เผยพระวจนะ มาเป็นคริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่ง ฉันสารภาพบัพติศมาครั้งหนึ่งเพื่อการปลดบาป ฉันหวังว่าจะฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในศตวรรษหน้า สาธุ

หลังจากร้องเพลงครีดแล้ว ก็ถึงเวลาถวาย "เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์" ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า และ "อย่างสันติ" อย่างแน่นอน โดยปราศจากความอาฆาตพยาบาทหรือความเป็นปฏิปักษ์ต่อใครๆ

“ให้เรามีความกรุณา ให้เราเกรงกลัว ให้เรานำเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลก” เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ คณะนักร้องประสานเสียงจึงร้องเพลง: "ความเมตตาแห่งสันติสุข การเสียสละแห่งการสรรเสริญ"

ของประทานแห่งสันติสุขจะเป็นเครื่องบูชาขอบพระคุณและสรรเสริญพระเจ้าเพื่อประโยชน์ทั้งสิ้นของพระองค์ พระสงฆ์อวยพรผู้เชื่อด้วยถ้อยคำว่า “ขอให้พระคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และความรัก (ความรัก) ของพระเจ้าและพระบิดา และความผูกพัน (ความเป็นหนึ่งเดียวกัน) ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จงอยู่กับพวกท่านทุกคน” จากนั้นเขาก็ร้องว่า: “วิบัติคือหัวใจที่เรามี” นั่นคือเราจะมีหัวใจที่มุ่งขึ้นไปที่พระเจ้า นักร้องในนามของผู้ศรัทธาตอบว่า: "อิหม่ามต่อพระเจ้า" นั่นคือเรามีหัวใจที่มุ่งตรงไปที่พระเจ้าแล้ว

ส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีสวดเริ่มต้นด้วยคำพูดของพระสงฆ์ว่า “เราขอบพระคุณพระเจ้า” เราขอขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์และคำนับลงถึงพื้น และนักร้องก็ร้องเพลง: “เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระตรีเอกภาพที่สำคัญและแบ่งแยกไม่ได้”

ในเวลานี้ พระสงฆ์ในคำอธิษฐานที่เรียกว่าศีลมหาสนิท (นั่นคือ การขอบพระคุณ) ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและความสมบูรณ์แบบของพระองค์ ขอบคุณพระองค์สำหรับการสร้างและการไถ่มนุษย์ และสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ ซึ่งเรารู้จักและไม่รู้จักด้วยซ้ำ เขาขอบคุณพระเจ้าที่ยอมรับการเสียสละที่ไร้เลือดนี้ แม้ว่าพระองค์จะถูกรายล้อมไปด้วยสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สูงกว่า - เหล่าเทวทูต เทวดา เครูบ เซราฟิม "ร้องเพลงแห่งชัยชนะ ร้องตะโกน ร้องตะโกนและพูด" พระสงฆ์พูดคำสุดท้ายของคำอธิษฐานลับนี้ออกมาดังๆ นักร้องเสริมเพลงทูตสวรรค์ให้พวกเขา: “ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์” เพลงนี้เรียกว่า "เสราฟิม" เสริมด้วยถ้อยคำที่ผู้คนทักทายการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า: "โฮซันนา ณ ที่สูงสุด (นั่นคือพระองค์ผู้ทรงสถิตในสวรรค์) สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมา (นั่นคือ ผู้ที่เดิน) ในพระนามของพระเจ้า โฮซันนาในที่สูงที่สุด!”

พระสงฆ์อุทานว่า “ร้องเพลงแห่งชัยชนะ ร้องไห้ ร้องไห้ และพูด” ถ้อยคำเหล่านี้นำมาจากนิมิตของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียลและอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ ผู้ซึ่งเห็นบัลลังก์ของพระเจ้าในการเปิดเผย ล้อมรอบด้วยทูตสวรรค์ที่มีรูปเคารพต่างกัน องค์หนึ่งอยู่ในรูปของนกอินทรี (คำว่า "ร้องเพลง" หมายถึง มัน) อีกอันในรูปของลูกวัว (“ ร้องไห้”) ตัวที่สามในรูปของสิงโต (“ โทร”) และสุดท้ายที่สี่ในรูปของผู้ชาย (“ วาจา”) ทูตสวรรค์ทั้งสี่องค์นี้ร้องอย่างต่อเนื่องว่า “บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา” ในขณะที่ร้องเพลงคำเหล่านี้นักบวชยังคงสวดภาวนาขอบพระคุณอย่างลับๆ เขายกย่องความดีที่พระเจ้าส่งให้กับผู้คนความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ต่อการสร้างของพระองค์ซึ่งสำแดงออกมาในการเสด็จมาสู่แผ่นดินโลกของพระบุตรของพระเจ้า

เมื่อระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งพระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท นักบวชจึงออกเสียงถ้อยคำที่พระผู้ช่วยให้รอดพูดเสียงดัง: “จงรับ กินเถิด นี่คือกายของเราซึ่งหักเพื่อเจ้าเพื่อการปลดบาป ” และยัง: “พวกคุณทุกคนจงดื่มซะ นี่คือเลือดของเราในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป” ในที่สุด พระสงฆ์ระลึกถึงคำอธิษฐานลับถึงพระบัญชาของพระผู้ช่วยให้รอดให้ประกอบพิธีศีลมหาสนิท ถวายพระเกียรติแด่พระชนม์ชีพ ความทุกข์ทรมาน และความตาย การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการเสด็จมาครั้งที่สองด้วยพระสิริ ทรงประกาศเสียงดังว่า “ท่านจากพระองค์ สิ่งที่ถวายแด่พระองค์เพื่อทุกคน และเพื่อทุกคน” คำเหล่านี้หมายความว่า: “เรานำของประทานจากผู้รับใช้ของพระองค์มาสู่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เพราะทุกสิ่งที่เราพูดไป”

นักร้องร้องเพลง: “เราร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบพระคุณพระเจ้า และเราอธิษฐานพระเจ้าของเรา”

ปุโรหิตอธิษฐานอย่างลับๆ ขอให้พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์มาบนผู้คนที่ยืนอยู่ในโบสถ์และบนของกำนัลที่ถวาย เพื่อที่พระองค์จะทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ จากนั้นปุโรหิตอ่าน Troparion สามครั้งด้วยเสียงแผ่ว: “ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ลงมาในชั่วโมงที่สามโดยอัครสาวกของพระองค์ ขออย่าทรงพรากพระองค์ไปจากพวกเราผู้เป็นคนดี แต่ขอทรงให้พวกเราอธิษฐานใหม่อีกครั้ง” มัคนายกกล่าวข้อที่สิบสองและสิบสามของเพลงสดุดีบทที่ 50: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดทรงสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในตัวข้าพระองค์…” และ “ขออย่าทรงทอดทิ้งข้าพระองค์ให้ห่างจากการประทับอยู่ของพระองค์…” จากนั้นปุโรหิตก็อวยพรพระเมษโปดกผู้ประทับอยู่บนปาเต็นและพูดว่า: “และจงทำให้ขนมปังนี้เป็นพระกายที่มีเกียรติของพระคริสต์ของเจ้า”

จากนั้นพระองค์ก็ทรงอวยพรถ้วยนั้นโดยตรัสว่า “และในถ้วยนี้ก็มีพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์ของพระองค์” และสุดท้าย พระองค์ทรงอวยพรของประทานพร้อมกับถ้อยคำ: “แปลโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์” ในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ของขวัญจะกลายเป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอด แม้ว่ารูปลักษณ์จะยังคงเหมือนเดิมก็ตาม

พระสงฆ์พร้อมมัคนายกและผู้เชื่อกราบลงกับพื้นต่อหน้าของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่าพวกเขาเป็นกษัตริย์และพระเจ้าเอง หลังจากการเสกของประทานแล้ว พระสงฆ์อธิษฐานอย่างลับๆ ทูลถามพระเจ้าว่าผู้ที่รับศีลมหาสนิทได้รับการเสริมกำลังในความดีทุกอย่าง ขอให้บาปของพวกเขาได้รับการอภัย ขอให้พวกเขารับส่วนพระวิญญาณบริสุทธิ์และไปถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งพระเจ้าอนุญาต พวกเขาหันกลับมาหาพระองค์ตามความต้องการของตน และไม่ประณามพวกเขาสำหรับการสนทนาที่ไม่คู่ควร พระสงฆ์ระลึกถึงบรรดานักบุญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระนางมารีย์พรหมจารีและประกาศเสียงดังว่า “อย่างยิ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง) เกี่ยวกับพระแม่ผู้บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรมากที่สุด รุ่งโรจน์ที่สุด แม่พระธีโอโทคอสและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์” และคณะนักร้องประสานเสียงตอบรับ ด้วยบทเพลงสรรเสริญว่า
เป็นการสมควรที่จะรับประทานพระมารดาของพระเจ้า ผู้ได้รับพรและไม่มีมลทินที่สุด และพระมารดาของพระเจ้าของเราตามที่ได้รับพรอย่างแท้จริง เหมือนที่คุณได้รับพรอย่างแท้จริง เราขอยกย่องพระองค์ เครูบผู้มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีใครเทียบได้ เซราฟิม ผู้ให้กำเนิดพระคำแก่พระเจ้าโดยปราศจากการทุจริต

พระสงฆ์ยังคงสวดภาวนาเพื่อผู้ตายอย่างลับๆ และมุ่งสู่การสวดภาวนาเพื่อคนเป็น จำเสียงดังถึง "ก่อน" สมเด็จพระสังฆราช สังฆราชสังฆมณฑลผู้ปกครอง คณะนักร้องประสานเสียงตอบ: "และทุกคนและทุกสิ่ง" นั่นคือถาม ขอน้อมรำลึกถึงผู้ศรัทธาทุกท่าน คำอธิษฐานเพื่อชีวิตจบลงด้วยเสียงอุทานของพระสงฆ์: “ขอประทานให้เราด้วยปากและใจเดียว (นั่นคือ ด้วยความเต็มใจ) เพื่อถวายเกียรติและถวายพระเกียรติแด่พระนามอันทรงเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และ พระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

ในที่สุด ปุโรหิตก็อวยพรทุกคนที่อยู่ในที่นั้น: “ขอความเมตตาของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราอยู่กับพวกคุณทุกคน”
บทสวดอธิษฐานเริ่มต้นขึ้น: “เมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข” นั่นคือเมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอีกครั้ง หลังจากการสวดภาวนา พระสงฆ์ประกาศว่า “ข้าแต่พระอาจารย์ ขอโปรดประทานความกล้าหาญแก่พวกเรา (อย่างกล้าหาญตามที่เด็กๆ ถามพ่อของพวกเขา) ให้กล้า (กล้า) ที่จะวิงวอนต่อพระองค์ผู้เป็นพระบิดาแห่งสวรรค์และตรัส”

คำอธิษฐาน “พระบิดาของเรา...” มักจะร้องโดยทั้งคริสตจักรหลังจากนั้น

ด้วยคำว่า “สันติสุขแก่ทุกคน” พระสงฆ์จึงอวยพรผู้ศรัทธาอีกครั้ง

มัคนายกซึ่งขณะนี้ยืนอยู่บนธรรมาสน์ คาดเอวตามขวางด้วยโอราเรียน เพื่อว่าประการแรก จะสะดวกกว่าสำหรับเขาที่จะรับใช้พระสงฆ์ในระหว่างการรับศีลมหาสนิท และประการที่สอง เพื่อแสดงความเคารพต่อของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ใน การเลียนแบบของเซราฟิม

เมื่อมัคนายกอุทานว่า: "ให้เราเข้าร่วมเถอะ" ม่านประตูหลวงจะปิดลงเพื่อเตือนใจถึงก้อนหินที่ถูกม้วนไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์ ปุโรหิตยกลูกแกะศักดิ์สิทธิ์ขึ้นเหนือปาเทนแล้วประกาศเสียงดังว่า: “ศักดิ์สิทธิ์แด่ผู้บริสุทธิ์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์สามารถมอบให้กับวิสุทธิชนเท่านั้น กล่าวคือ ผู้เชื่อที่ได้ชำระตนให้บริสุทธิ์ผ่านการอธิษฐาน การอดอาหาร และศีลระลึกแห่งการกลับใจ และเมื่อตระหนักถึงความไม่คู่ควรของพวกเขา ผู้เชื่อจึงตอบว่า: "พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา"

ประการแรก พระสงฆ์จะได้รับศีลมหาสนิทที่แท่นบูชา นักบวชแบ่งลูกแกะออกเป็นสี่ส่วนเช่นเดียวกับที่ถูกตัดที่โพรโคมีเดีย ส่วนที่มีคำจารึกว่า "IC" จะถูกหย่อนลงในชามและความอบอุ่นนั่นคือน้ำร้อนก็ถูกเทลงในชามเช่นกันเพื่อเป็นการเตือนใจว่าผู้เชื่อยอมรับพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของไวน์

อีกส่วนหนึ่งของพระเมษโปดกที่มีคำจารึกว่า "хС" มีไว้สำหรับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ และส่วนที่จารึกว่า "NI" และ "KA" มีไว้สำหรับการมีส่วนร่วมของฆราวาส ทั้งสองส่วนนี้ถูกตัดเป็นสำเนาตามจำนวนผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทเป็นชิ้นเล็ก ๆ ซึ่งหย่อนลงในถ้วย

ในขณะที่นักบวชกำลังรับศีลมหาสนิท คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงท่อนพิเศษซึ่งเรียกว่า "ศีลศักดิ์สิทธิ์" ตลอดจนบทสวดบางบทที่เหมาะกับโอกาสนั้น นักประพันธ์เพลงในโบสถ์ชาวรัสเซียเขียนงานศักดิ์สิทธิ์มากมายที่ไม่รวมอยู่ในหลักธรรมของการนมัสการ แต่คณะนักร้องประสานเสียงแสดงในเวลานี้โดยเฉพาะ โดยปกติแล้วจะมีการเทศนาในเวลานี้

ในที่สุด ประตูหลวงก็เปิดออกเพื่อให้ฆราวาสมีส่วนร่วม และมัคนายกที่มีถ้วยศักดิ์สิทธิ์อยู่ในมือก็พูดว่า: “จงเข้าใกล้ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา”

นักบวชอ่านคำอธิษฐานก่อนรับศีลมหาสนิทและผู้เชื่อกล่าวกับตัวเองว่า: "ข้าแต่พระเจ้าข้าพเจ้าเชื่อและสารภาพว่าพระองค์ทรงเป็นพระคริสต์อย่างแท้จริงพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ซึ่งเสด็จมาในโลกเพื่อช่วยคนบาปซึ่งจากพระองค์ ฉันเป็นคนแรก” ฉันยังเชื่อด้วยว่านี่คือร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณและนี่คือเลือดที่ซื่อสัตย์ที่สุดของคุณ ฉันอธิษฐานต่อคุณ: ขอทรงเมตตาฉันและยกโทษบาปของฉันทั้งด้วยความสมัครใจและไม่สมัครใจด้วยคำพูดในการกระทำด้วยความรู้และความไม่รู้ และขอให้ฉันมีส่วนร่วมโดยไม่ต้องประณามความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณเพื่อการปลดบาปและเป็นนิรันดร์ ชีวิต. สาธุ อาหารมื้อเย็นลับๆ ของคุณในวันนี้ พระบุตรของพระเจ้า โปรดรับฉันเป็นผู้มีส่วนร่วม เพราะฉันจะไม่บอกความลับแก่ศัตรูของคุณ และฉันจะไม่จูบคุณเหมือนยูดาส แต่ฉันจะสารภาพคุณเหมือนขโมย จำฉันไว้เถอะ ข้าแต่พระเจ้า ในอาณาจักรของพระองค์ ขอให้การมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไม่ใช่เพื่อการพิพากษาหรือการลงโทษสำหรับข้าพระองค์ แต่พระเจ้า แต่เพื่อการเยียวยาจิตวิญญาณและร่างกาย”

ผู้เข้าร่วมโค้งคำนับกับพื้นและประสานมือตามขวางบนหน้าอก (มือขวาบนซ้าย) เข้าใกล้ถ้วยด้วยความคารวะ โดยบอกพระสงฆ์ชื่อคริสเตียนที่พวกเขาได้รับเมื่อรับบัพติศมา ไม่จำเป็นต้องไขว้หน้าถ้วย เพราะคุณสามารถดันมันไปโดยไม่ระมัดระวังได้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “รับพระกายของพระคริสต์ ลิ้มรสน้ำพุอมตะ”

หลังจากการสนทนาพวกเขาจูบขอบล่างของถ้วยศักดิ์สิทธิ์แล้วไปที่โต๊ะโดยที่พวกเขาดื่มมันด้วยความอบอุ่น (ไวน์ของโบสถ์ผสมกับน้ำร้อน) และรับโปรฟอราชิ้นหนึ่ง สิ่งนี้ทำเพื่อไม่ให้อนุภาคเล็กที่สุดของของประทานศักดิ์สิทธิ์เหลืออยู่ในปาก และเพื่อที่คนๆ หนึ่งจะได้ไม่เริ่มกินอาหารธรรมดาๆ ทุกวันในทันที หลังจากที่ทุกคนได้รับศีลมหาสนิทแล้ว พระสงฆ์นำถ้วยไปที่แท่นบูชาแล้วหย่อนอนุภาคที่นำมาจากพิธีและนำพรมาด้วยคำอธิษฐานว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยพระโลหิตของพระองค์จะทรงล้างบาปของทุกคนที่ได้รับการระลึกถึงในพิธีสวด .

จากนั้นพระองค์ทรงอวยพรผู้เชื่อที่ร้องเพลงว่า “เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริงแล้ว เราได้รับพระวิญญาณจากสวรรค์แล้ว เราพบศรัทธาที่แท้จริงแล้ว เรานมัสการตรีเอกานุภาพซึ่งแยกจากกันไม่ได้ เพราะพระนางผู้ทรงช่วยเราคือผู้นั้น”

มัคนายกถือปาเทนไปที่แท่นบูชา และนักบวชถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์อยู่ในมือ ให้พรแก่ผู้ที่สวดภาวนาด้วยมัน การปรากฏครั้งสุดท้ายของของประทานศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่จะถูกย้ายไปยังแท่นบูชาทำให้เรานึกถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าสู่สวรรค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ หลังจากโค้งคำนับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เป็นครั้งสุดท้าย บรรดาผู้ศรัทธาขอบคุณพระองค์สำหรับการมีส่วนร่วม และคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงแสดงความขอบคุณ: “ขอให้ริมฝีปากของพวกเราเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เพราะว่าพวกเราร้องเพลงของพระองค์ สง่าราศี เพราะพระองค์ทรงทำให้เราคู่ควรที่จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ อมตะและให้ชีวิตของพระองค์ ขอทรงรักษาเราให้อยู่ในความบริสุทธิ์ของพระองค์ และทรงสอนเราถึงความชอบธรรมของพระองค์ตลอดทั้งวัน อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา”

มัคนายกออกเสียงบทสวดสั้น ๆ ซึ่งเขาขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วม พระสงฆ์ซึ่งยืนอยู่ที่สันตะสำนัก พับแนวต้านที่ถ้วยและลายตั้งอยู่ และวางแท่นบูชาข่าวประเสริฐไว้บนนั้น

โดยประกาศเสียงดังว่า “เราจะออกไปอย่างสันติ” เขาแสดงให้เห็นว่าพิธีสวดกำลังจะสิ้นสุดลง และในไม่ช้าผู้ศรัทธาก็สามารถกลับบ้านอย่างสงบสุขได้

จากนั้นพระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานด้านหลังธรรมาสน์ (เพราะอ่านได้จากด้านหลังธรรมาสน์) “ขอถวายพระพรแก่ผู้ที่อวยพรพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า และชำระผู้ที่วางใจในพระองค์ให้บริสุทธิ์ ช่วยประชากรของพระองค์ และอวยพรมรดกของพระองค์ รักษาความสมบูรณ์ของคริสตจักรของพระองค์ ขอทรงชำระบรรดาผู้ที่รักความงดงามแห่งพระนิเวศของพระองค์ ทรงเชิดชูพวกเขาด้วยกำลังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และอย่าทอดทิ้งพวกเราผู้วางใจในพระองค์ ขอประทานสันติสุขแก่คริสตจักรของพระองค์ แก่ปุโรหิต และประชากรของพระองค์ทุกคน เพราะของประทานอันดีทุกอย่างและของประทานอันเลิศทุกอย่างย่อมมาจากเบื้องบน มาจากพระองค์ พระบิดาแห่งบรรดาดวงสว่าง และเราขอส่งพระสิริ การขอบพระคุณ และการนมัสการถึงท่านถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปและตลอดไป”

พระสงฆ์ให้พรแก่ผู้สักการะเป็นครั้งสุดท้ายและกล่าวว่าให้ไล่ออกพร้อมไม้กางเขนในมือหันหน้าไปทางพระวิหาร จากนั้นทุกคนก็เข้าใกล้ไม้กางเขนด้วยการจูบเพื่อยืนยันความจงรักภักดีต่อพระคริสต์ซึ่งมีพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในความทรงจำ

พิธีสวดของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

นี่เป็นพิธีที่จะดำเนินการในวันที่งดเว้นเป็นพิเศษและการอดอาหารอย่างหนักเป็นหลัก: วันพุธและวันศุกร์ตลอดวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์

พิธีสวดของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยธรรมชาติแล้ว ประการแรกคือเป็นพิธีช่วงเย็น ถ้าให้เจาะจงกว่านี้คือเป็นศีลมหาสนิทหลังจากสายัณห์

ในช่วงเข้าพรรษาตามกฎบัตรของคริสตจักร ในวันพุธและวันศุกร์จะมีการงดอาหารโดยสิ้นเชิงจนถึงพระอาทิตย์ตก ช่วงเวลาแห่งความสำเร็จทางร่างกายและจิตวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความคาดหวังของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และความคาดหวังนี้สนับสนุนเราในความสำเร็จของเรา ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย เป้าหมายของความสำเร็จนี้คือความสุขในการรอคอยการสนทนาในช่วงเย็น

น่าเสียดาย ทุกวันนี้ความเข้าใจในเรื่องพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้าในฐานะศีลมหาสนิทในตอนเย็นได้หายไปแล้ว ดังนั้นพิธีนี้จึงมีการเฉลิมฉลองทุกที่ โดยเฉพาะในตอนเช้าเหมือนอย่างที่เป็นอยู่ในตอนนี้

พิธีเริ่มต้นด้วย Great Vespers แต่เป็นเสียงอัศเจรีย์ครั้งแรกของพระสงฆ์: “ขอให้อาณาจักรของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์!” เช่นเดียวกับในพิธีสวดของยอห์น Chrysostom หรือ St. Basil the Great; ดังนั้นการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดจึงมุ่งไปที่ความหวังของอาณาจักรซึ่งเป็นความคาดหวังทางจิตวิญญาณที่กำหนดช่วงเข้าพรรษาใหญ่ทั้งหมด

จากนั้นตามปกติให้อ่านสดุดี 103 “จิตวิญญาณของข้าพเจ้าเอ๋ย จงถวายสาธุการแด่พระเจ้า!” พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานแห่งแสงสว่าง โดยขอให้พระเจ้า “เติมริมฝีปากของเราด้วยการสรรเสริญ... เพื่อเราจะขยายพระนามอันศักดิ์สิทธิ์” ของพระเจ้า “ในช่วงเวลาที่เหลือของวันนี้ จงหลีกเลี่ยงบ่วงต่างๆ ของพระ ผู้ชั่วร้าย” “ใช้เวลาที่เหลือของวันอย่างไม่มีที่ติต่อหน้าพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์” ท่านสุภาพบุรุษ

ในตอนท้ายของการอ่านสดุดี 103 มัคนายกจะกล่าวบทสวดครั้งใหญ่ ซึ่งเริ่มพิธีสวดฉบับเต็ม

“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข” เป็นคำแรกของบทสวด ซึ่งหมายความว่าในสันติสุขฝ่ายวิญญาณ เราต้องเริ่มการอธิษฐานของเรา ประการแรก การคืนดีกับทุกคนที่เราไม่พอใจซึ่งเราเองได้ขุ่นเคืองเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการมีส่วนร่วมในการนมัสการของเรา มัคนายกไม่ได้สวดอ้อนวอนใด ๆ เลย แต่ช่วยในระหว่างการรับใช้และเรียกผู้คนให้สวดภาวนาเท่านั้น และเราทุกคนที่ตอบว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา!" จะต้องมีส่วนร่วมในการอธิษฐานร่วมกัน เพราะคำว่า "พิธีสวด" นั้นหมายถึงการรับใช้ร่วมกัน

ทุกคนที่สวดภาวนาในโบสถ์ไม่ใช่ผู้ชมเฉยๆ แต่เป็นผู้มีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกเรียกเราให้สวดภาวนา พระสงฆ์สวดภาวนาแทนทุกคนที่มาชุมนุมกันในโบสถ์ และเราทุกคนก็มีส่วนร่วมในการนมัสการด้วยกัน

ในระหว่างพิธีสวด พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้า “ฟังคำอธิษฐานของเราและฟังเสียงคำอธิษฐานของเรา”

ในตอนท้ายของบทสวดและอัศเจรีย์ของพระสงฆ์ ผู้อ่านเริ่มอ่านกฐินที่ 18 ซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดี (119-133) ที่เรียกว่า "บทเพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์" พวกเขาร้องเพลงบนขั้นบันไดของวิหารเยรูซาเล็มและปีนขึ้นไป เป็นเพลงที่ผู้คนมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์เตรียมเข้าเฝ้าพระเจ้า

ในขณะที่อ่านส่วนแรกของกฐิสมะนักบวชวางพระกิตติคุณไว้ข้างๆ เปิดเผยการต่อต้านอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากนั้นพระเมษโปดกถวายในพิธีสวดในวันอาทิตย์ด้วยความช่วยเหลือของสำเนาและช้อนโอนไปยังปาเทนและสถานที่ มีเทียนจุดอยู่ตรงหน้า

หลังจากนั้นสังฆานุกรจะประกาศสิ่งที่เรียกว่า บทสวด "เล็ก" “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอีกครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข” กล่าวคือ “ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุขครั้งแล้วครั้งเล่า” “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” คณะนักร้องประสานเสียงตอบ และทุกคนที่มาชุมนุมกันก็ด้วย เวลานี้พระภิกษุได้สวดภาวนาว่า

“ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงตำหนิพวกเราด้วยพระพิโรธของพระองค์ และขออย่าทรงลงโทษพวกเราด้วยพระพิโรธของพระองค์... ขอทรงทำให้ดวงตาแห่งใจของเรากระจ่างแจ้งเพื่อทราบความจริงของพระองค์... เพราะอำนาจการปกครองเป็นของพระองค์ และอาณาจักรและอำนาจเป็นของพระองค์ และ พระสิริ”

จากนั้นบทที่ 2 ของการอ่านกฐินที่ 18 เป็นช่วงที่พระภิกษุถวายเครื่องบรรณาการอันศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์ 3 ครั้ง และกราบลงที่พื้นหน้าบัลลังก์ บทสวด "เล็ก" ออกเสียงอีกครั้งในระหว่างที่นักบวชอ่านคำอธิษฐาน:

“ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดระลึกถึงพวกเรา ผู้รับใช้ที่บาปและไม่เหมาะสมของพระองค์... โปรดประทานทุกสิ่งที่เราขอความรอดแก่เรา และช่วยให้เรารักและเกรงกลัวพระองค์อย่างสุดใจ... เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่ดีและใจบุญสุนทาน …”

อ่านส่วนสุดท้ายและที่สามของกฐิสมาในระหว่างที่ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายจากบัลลังก์ไปยังแท่นบูชา สิ่งนี้จะถูกทำเครื่องหมายด้วยเสียงระฆัง หลังจากนั้นทุกคนที่มารวมตัวกันโดยคำนึงถึงความสำคัญและความศักดิ์สิทธิ์ของช่วงเวลานี้ควรคุกเข่าลง หลังจากโอนของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ไปที่แท่นบูชาแล้ว ระฆังจะดังอีกครั้ง ซึ่งหมายความว่าคุณสามารถลุกขึ้นจากเข่าได้แล้ว

พระสงฆ์เทเหล้าองุ่นลงในถ้วยปิดภาชนะศักดิ์สิทธิ์ไว้แต่ไม่ได้พูดอะไร การอ่านกฐิสมะส่วนที่สามเสร็จสิ้น บทสวด "เล็ก" และเสียงอัศเจรีย์ของปุโรหิตจะออกเสียงอีกครั้ง

คณะนักร้องประสานเสียงเริ่มร้องเพลงข้อจากสดุดี 140 และ 141: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์ได้ร้องเรียกพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์!” และสติเชราที่วางไว้สำหรับวันนี้

สติเชร่า- เหล่านี้เป็นตำราบทกวีพิธีกรรมที่สะท้อนถึงแก่นแท้ของวันที่มีการเฉลิมฉลอง ในระหว่างการร้องเพลงนี้ มัคนายกจะจุดธูปแท่นบูชาและทั่วทั้งโบสถ์ การยึดถือเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานที่เราถวายแด่พระเจ้า ขณะร้องเพลงสติเชราในรายการ “And Now” นักบวชก็ทำพิธีเข้า เจ้าคณะอ่านคำอธิษฐาน:

“ในตอนเย็นเวลาเช้าและเที่ยง เราสรรเสริญ อวยพรพระองค์ และอธิษฐานถึงพระองค์... อย่าให้จิตใจของเราหันไปหาคำพูดหรือความคิดที่ชั่วร้าย... ช่วยเราให้พ้นจากบรรดาผู้ที่ดักจับจิตวิญญาณของเรา .. พระสิริ เกียรติ และการนมัสการทั้งหมดเป็นของพระองค์แด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์"

บรรดาปุโรหิตออกไปที่โซลีอา (แท่นยกสูงด้านหน้าทางเข้าแท่นบูชา) และไพรเมตก็อวยพรทางเข้าศักดิ์สิทธิ์ด้วยถ้อยคำว่า “ขอให้ทางเข้าของวิสุทธิชนของพระองค์ได้รับพระพรเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดชั่วอายุชั่วอายุคน” !” มัคนายกถือกระถางไฟถือไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์แล้วพูดว่า "ปัญญา โปรดยกโทษให้ฉันด้วย!" “ให้อภัย” หมายความว่า “ให้เรายืนตรงและแสดงความเคารพ”

ในคริสตจักรโบราณ เมื่อการนมัสการยาวนานกว่าปัจจุบันมาก ผู้คนที่มารวมตัวกันในพระวิหารจะนั่งและยืนขึ้นในช่วงเวลาสำคัญเป็นพิเศษ เสียงอัศจรรย์ของสังฆานุกรเรียกร้องให้ยืนตัวตรงและแสดงความเคารพ เตือนใจเราถึงความสำคัญและความศักดิ์สิทธิ์ของรายการที่กำลังดำเนินการ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสวดพิธีกรรมโบราณ "Quiet Light"

นักบวชเข้าไปในแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์และขึ้นไปบนภูเขา ณ จุดนี้ เราจะหยุดเป็นพิเศษเพื่ออธิบายขั้นตอนต่อไป ฉันขอให้เราทุกคนมีส่วนร่วมในการนมัสการที่กำลังดำเนินอยู่อย่างมีความหมาย

หลังจาก "แสงอันเงียบสงบ"
พี่น้องที่รักในพระเจ้า! ทางเข้าเสร็จคณะสงฆ์ก็ขึ้นไปบนภูเขา ในวันนั้นเมื่อมีการเฉลิมฉลองสายัณห์แยกกัน ทางเข้าและขึ้นสู่ที่สูงถือเป็นจุดสุดยอดของพิธี

ตอนนี้เป็นเวลาที่จะร้องเพลงโปรคีมนาพิเศษ prokeimenon เป็นกลอนจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ส่วนใหญ่มักมาจากเพลงสดุดี สำหรับ prokemna กลอนที่เลือกไว้มีความเข้มแข็ง แสดงออก และเหมาะสมกับโอกาสเป็นพิเศษ prokeimenon ประกอบด้วยกลอน เรียกอย่างถูกต้องว่า prokeimenon และ "โองการ" หนึ่งหรือสามบทที่อยู่นำหน้าการกล่าวซ้ำของ prokeimenon Prokeimenon ได้รับชื่อเพราะนำหน้าการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

วันนี้เราจะได้ยินข้อความสองตอนจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งนำมาจากหนังสือปฐมกาลและสุภาษิตของโซโลมอน เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น ข้อความเหล่านี้จะอ่านเป็นภาษารัสเซีย ระหว่างการอ่านเหล่านี้ซึ่งเรียกว่า paremias จะมีการทำพิธีกรรมโดยส่วนใหญ่เตือนเราถึงช่วงเวลาที่เข้าพรรษาเป็นการเตรียมคำสอนสำหรับการรับบัพติศมาเป็นหลัก

ขณะอ่านสุภาษิตบทแรก พระสงฆ์จะจุดเทียนและกระถางไฟ ในตอนท้ายของการอ่านนักบวชที่ถือกระถางไฟศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: "ปัญญาให้อภัย!" ดังนั้นจึงเรียกร้องความสนใจและความเคารพเป็นพิเศษโดยชี้ไปที่ภูมิปัญญาพิเศษที่มีอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน

จากนั้นปุโรหิตก็หันไปหาคนที่มาชุมนุมกันและให้พรพวกเขาและพูดว่า: “แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนกระจ่างขึ้น!” เทียนเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ผู้เป็นแสงสว่างของโลก การจุดเทียนขณะอ่านพันธสัญญาเดิมหมายความว่าคำพยากรณ์ทั้งหมดสำเร็จในพระคริสต์ พันธสัญญาเดิมนำไปสู่พระคริสต์เช่นเดียวกับการเข้าพรรษานำไปสู่การตรัสรู้ของผู้สอนศาสนา แสงแห่งบัพติศมาซึ่งเชื่อมโยงผู้สอนศาสนากับพระคริสต์ เปิดใจของพวกเขาให้เข้าใจคำสอนของพระคริสต์

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ในเวลานี้ทุกคนก็คุกเข่าลงตามเสียงระฆังเตือน หลังจากที่ปุโรหิตพูดถ้อยคำแล้ว ระฆังจะดังขึ้นเพื่อเตือนใจว่าเราสามารถลุกขึ้นจากเข่าได้

ต่อไปนี้เป็นพระคัมภีร์ตอนที่สองจากหนังสือสุภาษิตของโซโลมอน ซึ่งจะอ่านเป็นภาษารัสเซียด้วย หลังจากการอ่านครั้งที่สองจากพันธสัญญาเดิม ตามคำแนะนำของกฎบัตร มีการร้องเพลงห้าข้อจากสายัณห์สดุดี 140 โดยเริ่มจากข้อ: "ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไขเหมือนเครื่องหอมต่อหน้าคุณ"

ในสมัยที่พิธีสวดยังไม่ถึงวันเฉลิมฉลองของวันนี้และเป็นเพียงการรวมศีลมหาสนิทที่สายัณห์ ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ร้องระหว่างการสนทนา ตอนนี้พวกเขาได้แนะนำส่วนที่สองของการรับใช้อย่างสำนึกผิดอย่างยอดเยี่ยม นั่นคือ ไปจนถึงพิธีสวดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง ขณะร้องเพลง “ขอให้ถูกต้องเถิด...” คนเหล่านั้นทั้งหมดก็หมอบกราบ และพระสงฆ์ยืนอยู่ที่แท่นบูชา จุดธูป แล้วจึงแท่นบูชาซึ่งมีของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่

ในตอนท้ายของการร้องเพลงนักบวชจะกล่าวคำอธิษฐานที่มาพร้อมกับพิธีถือบวชทั้งหมด - คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย คำอธิษฐานนี้ซึ่งมาพร้อมกับการหมอบราบลงกับพื้น ทำให้เราพร้อมสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับการอดอาหารของเรา ซึ่งไม่เพียงแต่ประกอบด้วยการจำกัดตนเองในเรื่องอาหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการมองเห็นและต่อสู้กับบาปของเราเองด้วย

ในวันเหล่านั้นเมื่อพิธีสวดถวายของประทานล่วงหน้าตรงกับวันฉลองอุปถัมภ์ หรือในกรณีอื่น ๆ ที่ระบุในกฎบัตร กำหนดให้อ่านสาส์นของอัครสาวกและข้อความจากข่าวประเสริฐ ปัจจุบันกฎบัตรไม่จำเป็นต้องอ่านเช่นนี้ ซึ่งหมายความว่าจะไม่เกิดขึ้น ก่อนพิธีสวดเต็มรูปแบบ เราจะหยุดอีกครั้งเพื่อทำความเข้าใจแนวทางการบริการเพิ่มเติมให้ดียิ่งขึ้น พระเจ้าช่วยทุกคน!

หลังจาก “ปล่อยให้มันได้รับการแก้ไข...”
พี่น้องที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า! สายัณห์สิ้นสุดลงแล้ว และตอนนี้ขั้นตอนต่อไปของพิธีคือพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า บัดนี้มัคนายกจะประกาศบทสวดพิเศษ เมื่อคุณและข้าพเจ้าต้องอธิษฐานให้เข้มข้นขึ้น ในระหว่างการสวดบทสวดนี้ พระสงฆ์อธิษฐานขอให้พระเจ้าทรงยอมรับคำอธิษฐานอันแรงกล้าของเราและส่งคำอธิษฐานเหล่านั้นลงมายังประชากรของพระองค์ กล่าวคือ บรรดาผู้ที่มารวมตัวกันในพระวิหารรอเราอยู่โดยคาดหวังความเมตตาอันไม่สิ้นสุดจากพระองค์และพระกรุณาอันอุดมของพระองค์

ไม่มีการตั้งชื่อการรำลึกถึงคนเป็นและคนตายในพิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า จากนั้นติดตามบทสวดสำหรับอาจารย์ผู้สอน ในคริสตจักรโบราณ ศีลระลึกแห่งบัพติศมานำหน้าด้วยการประกาศเป็นเวลานานถึงผู้ที่ต้องการเป็นคริสเตียน

เข้าพรรษา- นี่เป็นช่วงเวลาของการเตรียมตัวอย่างเข้มข้นสำหรับการรับบัพติศมาซึ่งมักเกิดขึ้นในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์หรืออีสเตอร์ ผู้ที่กำลังเตรียมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาเข้าร่วมชั้นเรียนคำสอนพิเศษ ซึ่งมีการอธิบายพื้นฐานของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ให้พวกเขาฟัง เพื่อชีวิตในอนาคตในคริสตจักรจะมีความหมาย คณะคาเทชูเมนก็เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วย โดยเฉพาะพิธีสวด ซึ่งพวกเขาสามารถเข้าร่วมได้ก่อนพิธีสวดของคาเทชูเมน ในระหว่างการประกาศ สังฆานุกรจะเรียกผู้ซื่อสัตย์ทุกคน กล่าวคือ สมาชิกถาวรของชุมชนออร์โธด็อกซ์ อธิษฐานเผื่อผู้สอนศาสนา เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเมตตาพวกเขา ประกาศให้พวกเขาทราบด้วยพระคำแห่งความจริง และเปิดเผยข่าวประเสริฐแห่งความจริงแก่พวกเขา และนักบวชในเวลานี้สวดภาวนาต่อพระเจ้าและขอให้พระองค์ช่วยพวกเขา (เช่น พวกคาเทชูเมน) จากการหลอกลวงและอุบายของศัตรูในสมัยโบราณ... และเชื่อมโยงพวกเขากับฝูงแกะฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์

ตั้งแต่ครึ่งทางของช่วงเข้าพรรษาจะมีการเพิ่มเติมบทสวดเกี่ยวกับ "ผู้รู้แจ้ง" อีกเช่น “พร้อมที่จะตรัสรู้แล้ว” แล้ว ช่วงเวลาของการสอนคำสอนอันยาวนานสิ้นสุดลงซึ่งในคริสตจักรโบราณอาจคงอยู่ได้นานหลายปีและการสอนคำสอนก็ผ่านเข้าสู่หมวดหมู่ของ "ผู้รู้แจ้ง" และในไม่ช้าจะมีการแสดงศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์กับพวกเขา พระสงฆ์ในเวลานี้อธิษฐานขอพระเจ้าจะทรงเสริมกำลังพวกเขาด้วยศรัทธา ยืนยันพวกเขาด้วยความหวัง ทำให้พวกเขาสมบูรณ์แบบด้วยความรัก... และแสดงให้พวกเขาเห็นอวัยวะที่มีค่าควรในพระกายของพระคริสต์

จากนั้นสังฆานุกรกล่าวว่าบรรดานักบวช ทุกคนที่เตรียมตัวสำหรับการตรัสรู้ ควรออกจากโบสถ์ ตอนนี้มีเพียงผู้ศรัทธาเท่านั้นที่สามารถอธิษฐานในพระวิหารได้เช่น เฉพาะคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่รับบัพติศมาเท่านั้น หลังจากถอดคำสอนออกแล้วจะมีการอ่านคำอธิษฐานของผู้ศรัทธาสองคน

ในครั้งแรกเราขอให้ชำระจิตวิญญาณ ร่างกาย และความรู้สึกของเรา คำอธิษฐานที่สองเตรียมเราให้พร้อมสำหรับการโอนของประทานที่ชำระล่วงหน้า จากนั้นก็ถึงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ในการโอนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ขึ้นสู่บัลลังก์ ภายนอกทางเข้านี้คล้ายกับทางเข้าใหญ่ด้านหลังพิธีสวด แต่ในสาระสำคัญและความสำคัญทางจิตวิญญาณแน่นอนว่าแตกต่างอย่างสิ้นเชิง

คณะนักร้องประสานเสียงเริ่มร้องเพลงพิเศษ: “บัดนี้พลังแห่งสวรรค์รับใช้เราอย่างมองไม่เห็น เพราะดูเถิด ราชาแห่งความรุ่งโรจน์เข้ามา ดูเถิด การเสียสละที่ถวายอย่างลึกลับได้ถูกถ่ายโอนแล้ว”

ปุโรหิตในแท่นบูชายกมือขึ้นกล่าวถ้อยคำเหล่านี้สามครั้ง ซึ่งมัคนายกตอบว่า: “ให้เราเข้าไปใกล้ด้วยศรัทธาและความรัก และมีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา”

ในระหว่างการโอนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกคนจะต้องคุกเข่าลงด้วยความเคารพ

พระสงฆ์ที่ประตูหลวงตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้นกล่าวด้วยน้ำเสียงแผ่วเบา: “ให้เราเข้ามาใกล้ด้วยความศรัทธาและความรัก” และวางของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ไว้บนบัลลังก์ คลุมไว้ แต่ไม่ได้พูดอะไร

หลังจากนั้น คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียจะกล่าวด้วยธนูสามดอก การโอนของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์เสร็จสิ้นแล้ว และในไม่ช้า ช่วงเวลาแห่งการรับศีลมหาสนิทของพระสงฆ์และทุกคนที่เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้จะมาถึง เพื่อทำเช่นนี้ เราจะหยุดอีกครั้งหนึ่งเพื่ออธิบายส่วนสุดท้ายของพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า พระเจ้าช่วยทุกคน!

หลังจากการเข้าครั้งยิ่งใหญ่
พี่น้องที่รักในพระเจ้า! พิธีมอบของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ขึ้นสู่บัลลังก์เกิดขึ้น และตอนนี้เราใกล้จะถึงช่วงเวลาแห่งการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว บัดนี้มัคนายกจะกล่าวบทสวดอ้อนวอน และพระสงฆ์ในเวลานี้ก็อธิษฐานขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยพวกเราและคนที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ให้พ้นจากมลทินทั้งปวง ชำระจิตวิญญาณและร่างกายของพวกเราทุกคนให้บริสุทธิ์ เพื่อว่าด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน ปราศจากความละอาย ใบหน้า จิตใจที่ผ่องใส... เราอาจรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ของพระองค์ พระเจ้าที่แท้จริงของเรา

ตามด้วยคำอธิษฐานของพระเจ้า “พระบิดาของเรา” ซึ่งจะทำให้การเตรียมรับศีลมหาสนิทเสร็จสมบูรณ์เสมอ โดยการกล่าวคำอธิษฐานของพระคริสต์เอง ทำให้เรายอมรับวิญญาณของพระคริสต์เป็นของเราเอง คำอธิษฐานของพระองค์ต่อพระบิดาเป็นของเรา พระประสงค์ของพระองค์ ความปรารถนาของพระองค์ ชีวิตของพระองค์เป็นของเราเอง

คำอธิษฐานสิ้นสุดลง พระสงฆ์สอนเราอย่างสันติ พระสังฆานุกรเรียกร้องให้เราทุกคนก้มศีรษะต่อพระเจ้า และในเวลานี้ อ่านคำอธิษฐานแสดงความเคารพ ซึ่งพระสงฆ์ในนามของทุกคนที่มาชุมนุมกัน ขอให้พระเจ้า รักษาประชากรของพระองค์และยอมให้พวกเราทุกคนมีส่วนร่วมในความลึกลับที่ให้ชีวิตของพระองค์

จากนั้นตามด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ของมัคนายก - "ให้เราได้ยิน" เช่น ขอให้เราตั้งใจฟังและปุโรหิตก็เอามือแตะของประทานอันศักดิ์สิทธิ์แล้วร้องอุทาน: "ผู้บริสุทธิ์ที่ได้รับการชำระล่วงหน้า - ถึงวิสุทธิชน!" ซึ่งหมายความว่ามีการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการชำระล่วงหน้าแก่วิสุทธิชน เช่น ถึงลูกๆ ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้า ถึงทุกคนที่มารวมตัวกันในพระวิหารในขณะนี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “ผู้หนึ่งบริสุทธิ์ หนึ่งคือองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเยซูคริสต์ เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา สาธุ”. ประตูหลวงปิดลง และช่วงเวลาแห่งการมีส่วนร่วมของนักบวชก็มาถึง

หลังจากที่พวกเขาได้รับศีลมหาสนิทแล้ว ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์จะถูกเตรียมไว้สำหรับผู้สื่อสารทุกคนในปัจจุบันและจุ่มลงในถ้วย ทุกคนที่จะไปรับศีลมหาสนิทในวันนี้จะต้องเอาใจใส่และมีสมาธิเป็นพิเศษ ช่วงเวลาแห่งการรวมเป็นหนึ่งของเรากับพระคริสต์จะมาถึงในไม่ช้า พระเจ้าช่วยทุกคน!

ก่อนที่พระภิกษุจะได้รับศีลมหาสนิท
พี่น้องที่รักในองค์พระผู้เป็นเจ้า! คริสตจักรโบราณไม่ทราบเหตุผลอื่นใดในการเข้าร่วมพิธีสวดมากไปกว่าการได้รับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ทุกวันนี้ความรู้สึกศีลมหาสนิทนี้ลดลงอย่างน่าเสียดาย และบางครั้งเราไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าทำไมเราถึงมาพระวิหารของพระผู้เป็นเจ้า โดยปกติแล้วทุกคนแค่อยากจะอธิษฐาน “เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างของตนเอง” แต่ตอนนี้เรารู้แล้วว่าการนมัสการออร์โธดอกซ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรม ไม่ใช่แค่การอธิษฐาน “เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง” แต่เป็นการมีส่วนร่วมของเราในการถวายเครื่องบูชาของพระคริสต์ แต่เป็นคำอธิษฐานร่วมกันของเรา การร่วมยืนหยัดต่อพระพักตร์พระเจ้า การรับใช้พระคริสต์ร่วมกัน คำอธิษฐานทั้งหมดของปุโรหิตไม่ได้เป็นเพียงการวิงวอนต่อพระเจ้าเป็นการส่วนตัว แต่เป็นคำอธิษฐานในนามของทุกคนที่มาชุมนุมกัน ในนามของทุกคนในคริสตจักร เรามักไม่สงสัยด้วยซ้ำว่านี่คือคำอธิษฐานของเรา นี่คือการมีส่วนร่วมในศีลระลึก

แน่นอนว่าการมีส่วนร่วมในการนมัสการควรมีสติ เราควรพยายามรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในระหว่างการนมัสการเสมอ ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ที่ได้รับบัพติศมาทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระคริสต์ และโดยความเป็นสากลของการเป็นหนึ่งเดียวของเรา คริสตจักรของพระคริสต์ก็ปรากฏต่อโลกนี้ ซึ่ง "อยู่ในความชั่วร้าย"

คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ และเราเป็นส่วนหนึ่งของพระกายนี้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร และเพื่อที่เราจะไม่หลงทางในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา เราต้องพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ ซึ่งประทานแก่เราในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท

บ่อยครั้งมากเมื่อเราออกเดินทางบนเส้นทางแห่งการพัฒนาจิตวิญญาณ เราไม่รู้ว่าเราต้องทำอะไร และจะปฏิบัติตนอย่างไรอย่างถูกต้อง คริสตจักรให้ทุกสิ่งที่เราต้องการสำหรับการฟื้นฟูของเรา ทั้งหมดนี้มอบให้เราในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร และศีลระลึกหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือศีลระลึกของคริสตจักร - ศีลระลึกที่เผยให้เห็นธรรมชาติของคริสตจักร - ก็คือศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท ดังนั้นถ้าเราพยายามรู้จักพระคริสต์โดยไม่ได้รับการสนทนา เราก็จะไม่มีวันประสบความสำเร็จ

คุณสามารถรู้จักพระคริสต์ได้โดยการอยู่กับพระองค์เท่านั้น และศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมคือประตูของเราสู่พระคริสต์ ซึ่งเราต้องเปิดและยอมรับพระองค์ไว้ในใจของเรา

บัดนี้ถึงเวลาแล้วที่ทุกคนที่ต้องการรับการสนทนาจะรวมตัวกับพระคริสต์ พระสงฆ์ที่ถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์จะกล่าวคำอธิษฐานก่อนรับศีลมหาสนิท และทุกคนที่เตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทควรฟังอย่างระมัดระวัง เมื่อเข้าใกล้ถ้วยคุณจะต้องพับมือตามขวางบนหน้าอกและออกเสียงชื่อคริสเตียนของคุณอย่างชัดเจนและเมื่อได้รับการสนทนาแล้วให้จูบขอบถ้วยแล้วออกไปดื่ม

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ เฉพาะเด็กที่ได้รับขนมปังศักดิ์สิทธิ์เพียงอนุภาคเดียวเท่านั้นจึงจะได้รับศีลมหาสนิท ในเวลานี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงท่อนศีลระลึกพิเศษ: “ลองชิมอาหารแห่งสวรรค์และถ้วยแห่งชีวิต แล้วคุณจะเห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสนดีเพียงใด”

เมื่อศีลมหาสนิทเสร็จสิ้น พระสงฆ์จะเข้าไปในแท่นบูชาและอวยพรประชาชนเมื่อสิ้นสุดพิธี บทสวดสุดท้ายตามมาซึ่งเราขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ที่เป็นอมตะสวรรค์และให้ชีวิตและการอธิษฐานครั้งสุดท้ายที่เรียกว่า “หลังธรรมาสน์” เป็นคำอธิษฐานที่สรุปความหมายของพิธีนี้ หลังจากนั้น พระสงฆ์ประกาศการไล่ออกโดยกล่าวถึงนักบุญที่เฉลิมฉลองในวันนี้ และประการแรกคือพระแม่มารีย์ผู้เคารพนับถือแห่งอียิปต์และนักบุญเกรกอรีเดอะดโวสโลฟ พระสันตปาปาแห่งโรม นักบุญของคริสตจักรโบราณที่ยังไม่มีการแบ่งแยก ซึ่งประเพณีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้ากลับคืนมา

นี่จะเป็นการสิ้นสุดการบริการ ฉันหวังว่าพระเจ้าจะทรงช่วยเหลือทุกคนที่มาชุมนุมกัน และหวังว่าการรับใช้ในวันนี้ซึ่งมีการวิจารณ์อยู่ตลอดเวลา จะช่วยให้เราทุกคนเข้าใจความหมายและจุดประสงค์ของการนมัสการออร์โธดอกซ์ได้ดีขึ้น เพื่อที่เราจะมีความปรารถนาในอนาคตที่จะเข้าใจมากขึ้นเรื่อยๆ มรดกออร์โธดอกซ์ของเรา ผ่านการมีส่วนร่วมในการรับใช้อย่างมีความหมาย ผ่านการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ สาธุ

เฝ้าตลอดทั้งคืน

เฝ้าตลอดทั้งคืนหรือการเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นพิธีที่ทำในตอนเย็นของวันหยุดอันเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะ ประกอบด้วยการรวมสายัณห์เข้ากับสายมาตินและชั่วโมงแรก และทั้งสายัณห์และมาตินจะได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมมากขึ้นและมีแสงสว่างในวิหารมากกว่าวันอื่นๆ

พิธีนี้เรียกว่าการเฝ้าตลอดทั้งคืนเพราะในสมัยโบราณเริ่มในช่วงเย็นและต่อเนื่องตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า

จากนั้น ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอของผู้เชื่อ พวกเขาจึงเริ่มพิธีนี้เร็วขึ้นเล็กน้อย และตัดบทการอ่านและการร้องเพลงออกไป ดังนั้นบัดนี้จึงสิ้นสุดไม่สายนัก ชื่อเดิมของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนยังคงอยู่

สายัณห์

สายัณห์ในองค์ประกอบของมันนึกถึงและพรรณนาถึงช่วงเวลาของพันธสัญญาเดิม: การสร้างโลก, การล่มสลายของคนแรก, การถูกขับออกจากสวรรค์, การกลับใจและคำอธิษฐานเพื่อความรอดจากนั้นความหวังของผู้คนตามพระสัญญาของพระเจ้าใน พระผู้ช่วยให้รอดและในที่สุด การปฏิบัติตามคำสัญญานี้

สายัณห์ในช่วงเฝ้าตลอดทั้งคืนเริ่มต้นด้วยการเปิดประตูหลวง พระสงฆ์และมัคนายกจะจุดธูปที่แท่นบูชาและแท่นบูชาทั้งหมดอย่างเงียบๆ และมีควันธูปลอยเต็มส่วนลึกของแท่นบูชา กระถางธูปอันเงียบงันนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างโลก “ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน” โลกไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า และพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตเหนือวัตถุดึกดำบรรพ์ของแผ่นดินโลก ระบายพลังแห่งชีวิตเข้าไปในนั้น แต่ยังไม่มีใครได้ยินพระวจนะอันทรงสร้างสรรค์ของพระเจ้า

แต่ตอนนี้นักบวชยืนอยู่หน้าบัลลังก์พร้อมกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ครั้งแรกถวายเกียรติแด่ผู้สร้างและผู้สร้างโลก - ตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: "พระสิริจงมีแด่ผู้บริสุทธิ์และสำคัญและการให้ชีวิตและตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เสมอตอนนี้และ สืบๆ ไปเป็นนิตย์และตลอดไป” จากนั้นพระองค์ทรงเรียกบรรดาผู้เชื่อสามครั้งว่า “มาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้ากษัตริย์ของเราเถิด มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระคริสต์ กษัตริย์พระเจ้าของเรา มาเถิด ให้เรากราบลงต่อพระคริสต์พระองค์เอง กษัตริย์และพระเจ้าของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์” เพราะ “สรรพสิ่งเกิดขึ้นมาโดยทางพระองค์ (ซึ่งก็คือ ดำรงอยู่ และมีชีวิตอยู่) และหากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นเลย” (ยอห์น 1:3)

เพื่อตอบสนองต่อการเรียกนี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดีครั้งที่ 103 เกี่ยวกับการสร้างโลกอย่างเคร่งขรึม โดยเชิดชูสติปัญญาของพระเจ้า: “ขอถวายพระพรจิตวิญญาณของข้าพเจ้าแด่พระเจ้า! สาธุการแด่พระองค์ท่าน! ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงยกย่องพระองค์อย่างมาก (เช่น อย่างยิ่ง) ... พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งด้วยสติปัญญา ข้าแต่พระเจ้า ผลงานของพระองค์ช่างมหัศจรรย์! มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง!

ในระหว่างการร้องเพลงนี้ พระสงฆ์จะออกจากแท่นบูชา เดินไปท่ามกลางผู้คน และจุดเทียนทั่วทั้งโบสถ์และผู้ที่สวดมนต์ และมัคนายกถือเทียนในมือนำหน้าเขา

คำอธิบายของการเฝ้าตลอดทั้งคืน
ทุกวัน
พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้เตือนใจผู้ที่สวดภาวนาไม่เพียงแต่ถึงการสร้างโลกเท่านั้น แต่ยังนึกถึงชีวิตแรกเริ่มที่มีความสุขและเป็นสวรรค์ของคนกลุ่มแรกด้วย เมื่อพระเจ้าพระองค์เองทรงดำเนินอยู่ท่ามกลางผู้คนในสวรรค์ ประตูหลวงที่เปิดอยู่บ่งบอกว่าประตูสวรรค์ในสมัยนั้นเปิดสำหรับทุกคน

แต่ผู้คนที่ถูกมารล่อลวงได้ละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้าและทำบาป เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วง ผู้คนก็สูญเสียชีวิตสวรรค์อันแสนสุขไป พวกเขาถูกไล่ออกจากสวรรค์ - และประตูแห่งสวรรค์ก็ปิดลงสำหรับพวกเขา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ในเรื่องนี้ หลังจากจุดธูปในพระวิหารแล้ว และเมื่อร้องเพลงสดุดีจบ ประตูของราชวงศ์จะปิดลง

มัคนายกออกจากแท่นบูชาและยืนอยู่หน้าประตูหลวงที่ปิดอยู่ ดังที่อดัมเคยทำที่หน้าประตูสวรรค์ที่ปิด และประกาศบทสวดอันยิ่งใหญ่:

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ
ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความสงบสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา... ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า คืนดีกับเพื่อนบ้านของเราทุกคน ไม่มีความโกรธหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อใคร
ให้เราอธิษฐานขอให้พระเจ้าส่งเรา "จากเบื้องบน" - สันติสุขแห่งสวรรค์และช่วยชีวิตเรา...
หลังจากบทสวดครั้งใหญ่และเสียงอัศเจรีย์ของพระสงฆ์ บทเพลงที่เลือกสรรจากเพลงสดุดีสามบทแรกจะถูกขับร้อง:

ความสุขมีแก่ผู้ไม่ทำตามคำแนะนำของคนชั่ว
เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศว่าทางของคนชอบธรรมจะพินาศ และทางของคนชั่ว... ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ปรึกษาหารือกับคนชั่วร้าย
เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบชีวิตของคนชอบธรรม และชีวิตของคนชั่วร้ายจะพินาศ...
จากนั้นมัคนายกประกาศบทสวดเล็กๆ น้อยๆ ว่า “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอีกครั้งแล้วครั้งเล่า (ครั้งแล้วครั้งเล่า) ด้วยสันติสุข...

หลังจากร้องเพลงสวดเล็กๆ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเป็นข้อจากเพลงสดุดี:

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์...
ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไขเหมือนการจุดธูปต่อหน้าพระองค์...
โปรดฟังฉัน พระเจ้า... พระเจ้า! ฉันขอร้องคุณ: ฟังฉันนะ...
ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์มุ่งตรงเหมือนการจุดธูปต่อพระองค์...
โปรดฟังข้าแต่พระเจ้า!..
ขณะร้องเพลงข้อเหล่านี้ มัคนายกจะจุดเทียนในคริสตจักร

ช่วงเวลาแห่งการสักการะนี้เริ่มตั้งแต่การปิดประตูหลวง ในการอธิษฐานบทสวดบทใหญ่และการร้องเพลงสดุดี พรรณนาถึงชะตากรรมที่มนุษยชาติต้องเผชิญหลังจากการล่มสลายของบิดามารดาคู่แรก เมื่อควบคู่ไปกับความบาป ความต้องการ ความเจ็บป่วย และความทุกข์ทรมานทุกชนิดก็ปรากฏขึ้น เราร้องต่อพระเจ้า: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา!" เราขอความสงบสุขและความรอดของจิตวิญญาณของเรา เราคร่ำครวญว่าเราฟังคำแนะนำอันชั่วร้ายของมาร เราขอพระเจ้าให้อภัยบาปและการช่วยให้พ้นจากปัญหา และเราฝากความหวังทั้งหมดของเราไว้ในความเมตตาของพระเจ้า การลงโทษของสังฆานุกรในเวลานี้บ่งบอกถึงการเสียสละที่ถวายในพันธสัญญาเดิม เช่นเดียวกับคำอธิษฐานของเราที่ถวายแด่พระเจ้า

ในการร้องเพลงข้อพระคัมภีร์เดิม: "พระเจ้าทรงร้องไห้" มีการเพิ่ม stichera นั่นคือเพลงสวดในพันธสัญญาใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด

stichera สุดท้ายเรียกว่า Theotokos หรือ dogmatist เนื่องจาก stichera นี้ร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าและกำหนดหลักคำสอน (คำสอนหลักของความศรัทธา) เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าจากพระแม่มารี ในวันหยุดที่สิบสองแทนที่จะเป็นหลักคำสอนของพระมารดาของพระเจ้าจะมีการร้องเพลงสติเชราพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด

เมื่อร้องเพลงพระมารดาของพระเจ้า (ดันทุรัง) ประตูราชวงศ์จะเปิดออกและทางเข้าตอนเย็นจะเกิดขึ้น: ผู้ถือเทียนออกมาจากแท่นบูชาผ่านประตูด้านเหนือตามด้วยมัคนายกพร้อมกระถางไฟจากนั้นก็เป็นปุโรหิต พระสงฆ์ยืนอยู่บนอัมโบ หันหน้าไปทางประตูหลวง ให้ศีลให้พรที่ทางเข้าเป็นรูปไม้กางเขน และหลังจากที่มัคนายกกล่าวคำว่า: "ยกโทษด้วยปัญญา!" (หมายถึง: ฟังปัญญาของพระเจ้า, ยืนตัวตรง, ตื่นตัว), เข้าไปพร้อมกับมัคนายก, ผ่านประตูหลวงเข้าไปในแท่นบูชาและยืนอยู่ในที่สูง.

ทางเข้าช่วงเย็น
ในเวลานี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงถวายพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา: “แสงสว่างอันเงียบสงบ พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดาผู้เป็นอมตะ สวรรค์ ศักดิ์สิทธิ์ พระพร พระเยซูคริสต์! เมื่อมาถึงทิศตะวันตกของดวงอาทิตย์ เห็นแสงยามเย็น เราก็ร้องเพลงถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า คุณมีค่าควรที่จะเป็นเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา พระบุตรของพระเจ้า โปรดประทานชีวิต เพื่อให้โลกถวายเกียรติแด่พระองค์ (แสงอันเงียบสงบแห่งพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์, พระบิดาผู้เป็นอมตะในสวรรค์, พระเยซูคริสต์! เมื่อมาถึงพระอาทิตย์ตกของดวงอาทิตย์, เมื่อเห็นแสงยามเย็น, เราถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า คุณพระบุตร ของพระเจ้าผู้ทรงประทานชีวิตนั้นสมควรที่จะให้เสียงร้องของบรรดาวิสุทธิชนร้องเพลงอยู่ตลอดเวลา เพราะฉะนั้น โลกจึงถวายพระเกียรติแด่พระองค์)

ในบทเพลงสรรเสริญนี้ พระบุตรของพระเจ้าถูกเรียกว่าเป็นแสงสว่างอันเงียบสงบจากพระบิดาบนสวรรค์ เพราะพระองค์เสด็จมายังโลกไม่ใช่ด้วยพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ครบถ้วน แต่เป็นแสงอันเงียบสงบแห่งพระสิรินี้ เพลงสวดนี้บอกว่ามีเพียงเสียงของวิสุทธิชนเท่านั้น (ไม่ใช่จากริมฝีปากที่บาปของเรา) เท่านั้นจึงจะสามารถเสนอเพลงที่คู่ควรแก่พระองค์และถวายเกียรติแด่พระองค์ได้

ทางเข้าตอนเย็นเตือนผู้เชื่อว่าพระคัมภีร์เดิมชอบธรรมตามพระสัญญาของพระเจ้า ประเภทและคำทำนาย คาดหวังการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก และวิธีที่พระองค์เสด็จมาปรากฏในโลกเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์

กระถางธูปที่ทางเข้าตอนเย็นหมายความว่าคำอธิษฐานของเราในการวิงวอนของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดจะขึ้นสู่พระเจ้าเหมือนธูปและยังแสดงถึงการมีอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระวิหารด้วย

พรที่กางเขนของทางเข้าหมายความว่าประตูสวรรค์เปิดให้เราอีกครั้งโดยผ่านไม้กางเขนของพระเจ้า

หลังจากเพลง: "Quiet Light ... " บทร้องก็ร้องนั่นคือท่อนสั้น ๆ จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในวันอาทิตย์สายัณห์จะร้องเพลง: "พระเจ้าทรงครอบครองและทรงสวมพระองค์ด้วยความงาม" และในวันอื่น ๆ ก็ร้องเพลงบทอื่น ๆ

ในตอนท้ายของการร้องเพลง prokeimna จะมีการอ่าน paremias ในวันหยุดสำคัญ ๆ สุภาษิตเป็นข้อความที่คัดเลือกมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีคำพยากรณ์หรือระบุต้นแบบที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉลิมฉลอง หรือสอนคำแนะนำที่ดูเหมือนจะมาจากบุคคลของนักบุญศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นที่เรารำลึกถึงความทรงจำ

หลังจากพิธีโปรเคมนาและปารีเมีย สังฆานุกรจะประกาศบทสวดพิเศษ (เช่น เข้มข้นขึ้น): “ ด้วยการท่อง (สมมติว่า เรามาเริ่มสวดภาวนา) ทุกสิ่งด้วยสุดจิตวิญญาณของเราและด้วยความคิดทั้งหมดของเราด้วยการท่อง .. ”

จากนั้นอ่านคำอธิษฐาน: "ขอทรงโปรดประทานให้เย็นวันนี้เราจะรอดพ้นจากบาป ... "

หลังจากการอธิษฐานนี้ สังฆานุกรจะกล่าวคำอธิษฐาน: “ให้เราทำให้สำเร็จ (ให้เรานำมาซึ่งความบริบูรณ์ ถวายให้ครบถ้วน) คำอธิษฐานยามเย็นของเราต่อพระเจ้า (องค์พระผู้เป็นเจ้า)…”

ในวันหยุดสำคัญๆ หลังจากพิธีสวดพิเศษและขอพร จะมีการประกอบพิธีสวดและให้ศีลให้พร

Litia เป็นภาษากรีก แปลว่า การอธิษฐานร่วมกัน ลิติยาจะแสดงในส่วนตะวันตกของวัด ใกล้กับประตูทางเข้าด้านตะวันตก คำอธิษฐานในโบสถ์โบราณนี้ดำเนินการในที่แคบ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ครูฝึกสอนและผู้สำนึกผิดที่ยืนอยู่ที่นี่มีโอกาสมีส่วนร่วมในการสวดมนต์ทั่วไปเนื่องในโอกาสวันหยุดอันยิ่งใหญ่

ลิเธียม
หลังจากลิเทียมีการให้ศีลให้พรและถวายขนมปังห้าก้อน ข้าวสาลี ไวน์ และน้ำมัน นอกจากนี้เพื่อรำลึกถึงประเพณีโบราณในการแจกอาหารแก่ผู้ที่สวดมนต์ซึ่งบางครั้งมาจากแดนไกลเพื่อพวกเขาจะได้สดชื่นในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจอันยาวนาน . ขนมปังห้าก้อนได้รับพรเพื่อรำลึกถึงการที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน จากนั้น พระสงฆ์ในระหว่าง Matins หลังจากจูบรูปบูชาแล้ว เจิมผู้นมัสการด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว (น้ำมันมะกอก)

หลังจากบทสวด และหากไม่ได้ทำ หลังจากบทสวดคำร้องแล้ว จะมีการร้องเพลง "stichera on verse" นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับบทกวีพิเศษที่เขียนขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ที่น่าจดจำ

สายัณห์จบลงด้วยการอ่านคำอธิษฐานของนักบุญ สิเมโอน ผู้รับพระเจ้า: “ข้าแต่พระอาจารย์ บัดนี้ขอพระองค์ทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ไปตามพระวจนะของพระองค์อย่างสันติ เพราะว่าตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้ามนุษย์ทั้งปวง เป็นแสงสว่างสำหรับการสำแดงของ ภาษาและสง่าราศีของประชากรอิสราเอลของพระองค์” จากนั้นโดยการอ่าน Trisagion และคำอธิษฐานของพระเจ้า: “พระบิดาของเรา…” ร้องเพลงทักทายทูตสวรรค์ต่อ Theotokos: “พระมารดาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี…” หรือ troparion ของวันหยุดและในที่สุดก็ร้องเพลงคำอธิษฐานของงานผู้ชอบธรรมสามครั้ง: “สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้และตลอดไป” พรสุดท้ายของปุโรหิต: “ขอถวายพระพรแด่พระคุณและความรักของพระเจ้าต่อมนุษยชาติจงมีแด่ พระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกชั่วอายุคน”

จุดจบของสายัณห์ - คำอธิษฐานของนักบุญ Simeon the God-Receiver และคำทักทายของทูตสวรรค์ต่อ Theotokos (Theotokos, Virgin, Rejoy) - บ่งบอกถึงการปฏิบัติตามคำสัญญาของพระเจ้าเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอด

ทันทีหลังจากสิ้นสุดสายัณห์ ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืน Matins เริ่มต้นด้วยการอ่านเพลงสดุดีทั้งหก

มาตินส์

ส่วนที่สองของการเฝ้าตลอดทั้งคืน - มาตินส์เตือนเราถึงสมัยพันธสัญญาใหม่: การปรากฏของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราเข้ามาในโลกเพื่อความรอดของเรา และการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์

จุดเริ่มต้นของ Matins ชี้ให้เราโดยตรงถึงการประสูติของพระคริสต์ เริ่มต้นด้วยการยกย่องเทวทูตซึ่งปรากฏแก่คนเลี้ยงแกะในเบธเลเฮมว่า “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนแผ่นดินโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์”

จากนั้นอ่านเพลงสดุดีบทที่หกนั่นคือเพลงสดุดีที่เลือกสรรมาหกบทของกษัตริย์ดาวิด (3, 37, 62, 87, 102 และ 142) ซึ่งพรรณนาถึงสภาพบาปของผู้คนซึ่งเต็มไปด้วยปัญหาและความโชคร้ายและแสดงความหวังเดียวอย่างกระตือรือร้น ผู้คนคาดหวังถึงความเมตตาของพระเจ้า ผู้นมัสการฟังสดุดีทั้งหกด้วยความเคารพเป็นพิเศษ

หลังจากเพลงสดุดีทั้งหก มัคนายกจะกล่าวบทสวดใหญ่

จากนั้นเพลงสั้น ๆ ที่มีข้อเกี่ยวกับการปรากฏของพระเยซูคริสต์ในโลกต่อผู้คนก็ร้องดังและสนุกสนาน:“ พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าและทรงปรากฏแก่เราผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้าย่อมได้รับพร!” กล่าวคือ พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า และทรงปรากฏแก่เรา และสมควรได้รับเกียรติ โดยไปสู่พระสิริของพระเจ้า

หลังจากนั้นจะมีการร้องเพลง Troparion นั่นคือเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญผู้โด่งดังและมีการอ่าน Kathismas นั่นคือแต่ละส่วนของเพลงสดุดีซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดีต่อเนื่องกันหลายบท การอ่านกฐิสมะ เช่นเดียวกับการอ่านสดุดีทั้ง 6 เล่ม ทำให้เรานึกถึงสภาพบาปที่เป็นหายนะของเรา และฝากความหวังทั้งหมดไว้ในความเมตตาและความช่วยเหลือของพระเจ้า กฐิสมะ แปลว่า นั่ง เพราะสามารถนั่งอ่านกฐิสมะได้

ในตอนท้ายของกฐิสมะ สังฆานุกรจะออกเสียงบทสวดเล็ก จากนั้นจึงแสดงโพลีเอลีโอ Polyeleos เป็นภาษากรีกและแปลว่า "ความเมตตามาก" หรือ "แสงสว่างมาก"

Polyeleos เป็นส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดของการเฝ้าตลอดทั้งคืนและเป็นการแสดงออกถึงการเชิดชูความเมตตาของพระเจ้าที่แสดงต่อเราในการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้ามายังโลกและความสำเร็จของพระองค์ในงานแห่งความรอดของเราจากอำนาจของมารและความตาย .

Polyeleos เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงสรรเสริญอย่างเคร่งขรึม:

สรรเสริญพระนามของพระเจ้า สรรเสริญผู้รับใช้ของพระเจ้า ฮาเลลูยา!

สาธุการแด่พระเจ้าแห่งศิโยน ผู้ทรงประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ฮาเลลูยา!

จงสารภาพต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าพระองค์ทรงแสนดี เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ ฮาเลลูยา!

นั่นคือถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะพระองค์ทรงประเสริฐเพราะความเมตตาของพระองค์ (ต่อมนุษย์) ดำรงอยู่เป็นนิตย์

เมื่อสวดคาถาเหล่านี้แล้ว ตะเกียงทุกดวงในพระวิหารก็สว่าง ประตูราชวงศ์ก็เปิด และพระภิกษุนำหน้าด้วยมัคนายกถือเทียน เสด็จออกจากแท่นบูชา และจุดธูปทั่วพระวิหาร เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อ พระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์

โพลีเอลอส
หลังจากร้องเพลงข้อเหล่านี้แล้ว จะมีการร้องเพลง Troparia วันอาทิตย์พิเศษในวันอาทิตย์ นั่นคือเพลงที่สนุกสนานเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งบอกว่าเหล่าทูตสวรรค์ปรากฏต่อผู้ถือมดยอบที่มาที่หลุมศพของพระผู้ช่วยให้รอดและประกาศให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์อย่างไร

ในวันหยุดสำคัญอื่นๆ แทนที่จะเป็นเพลง Troparions ในวันอาทิตย์ จะมีการขยายเสียงร้องต่อหน้าไอคอนวันหยุด นั่นคือท่อนสั้นๆ สรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญ (เรายกย่องท่าน คุณพ่อนิโคลัส และให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน เพราะท่านอธิษฐานเพื่อพวกเรา พระคริสต์ พระเจ้าของเรา)

ความยิ่งใหญ่
หลังจาก troparions วันอาทิตย์ หรือหลังจากการขยายภาพ สังฆานุกรจะท่องบทสวดเล็กๆ จากนั้นจึงอ่านบทภาวนา และพระสงฆ์จะอ่านพระกิตติคุณ

ในพิธีวันอาทิตย์ จะมีการอ่านพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการปรากฏของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ต่อเหล่าสาวกของพระองค์ และในวันหยุดอื่นๆ จะมีการอ่านพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉลิมฉลองหรือการถวายเกียรติแด่นักบุญ

การอ่านพระกิตติคุณ
หลังจากอ่านข่าวประเสริฐแล้ว ในพิธีวันอาทิตย์จะมีการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์: “เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แล้ว ให้เรานมัสการพระเยซูเจ้าผู้บริสุทธิ์ผู้ไม่มีบาปเพียงผู้เดียว ข้าแต่พระคริสต์ เรานมัสการไม้กางเขนของพระองค์ และเราร้องเพลงและถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา เรารู้จัก (ยกเว้น) คุณเป็นอย่างอื่นหรือไม่ เราเรียกชื่อของคุณ มาเถิด ผู้ซื่อสัตย์ทั้งหลาย ให้เรานมัสการการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ดูเถิด เพราะความยินดีมาสู่คนทั้งโลกผ่านทางไม้กางเขน เราร้องเพลงสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าเสมอว่าพระองค์ทรงเป็นขึ้นจากความตาย ทนต่อการตรึงกางเขน ทำลายความตายด้วยความตาย”

พระกิตติคุณถูกนำไปที่กลางพระวิหารและผู้ศรัทธาก็เคารพนับถือ ในวันหยุดอื่นๆ ผู้ศรัทธาจะสักการะไอคอนวันหยุด ปุโรหิตเจิมพวกเขาด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์และแจกจ่ายขนมปังศักดิ์สิทธิ์

หลังจากร้องเพลง: “การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: มีคำอธิษฐานสั้น ๆ อีกสองสามคำ จากนั้นมัคนายกอ่านคำอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์"... และหลังจากเสียงอุทานของปุโรหิต: "ด้วยความเมตตาและความกรุณา"... ศีลก็เริ่มร้องเพลง

Canon at Matins คือชุดเพลงที่รวบรวมตามกฎเกณฑ์บางประการ “Canon” เป็นภาษากรีกที่แปลว่า “กฎ”

การอ่านแคนนอน
ศีลแบ่งออกเป็นเก้าส่วน (เพลง) ท่อนแรกของแต่ละเพลงที่ร้องเรียกว่า irmos ซึ่งหมายถึงการเชื่อมต่อ irmos เหล่านี้ดูเหมือนจะผูกมัดองค์ประกอบทั้งหมดของ Canon ให้เป็นหนึ่งเดียว โองการที่เหลือของแต่ละส่วน (เพลง) ส่วนใหญ่จะอ่านและเรียกว่า troparia เพลงสวดที่สองของศีลซึ่งเป็นเพลงสวดสำนึกผิดจะดำเนินการเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น

มีความพยายามเป็นพิเศษในการแต่งเพลงเหล่านี้: ยอห์นแห่งดามัสกัส, คอสมาสแห่งมายุม, แอนดรูว์แห่งครีต (หลักธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งการกลับใจ) และคนอื่นๆ อีกมากมาย ในเวลาเดียวกันพวกเขาได้รับการนำทางอย่างสม่ำเสมอโดยบทสวดและคำอธิษฐานของผู้ศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่: ผู้เผยพระวจนะโมเสส (สำหรับ 1 และ 2 irmos) ผู้เผยพระวจนะแอนนาแม่ของซามูเอล (สำหรับ irmos ที่ 3) ผู้เผยพระวจนะฮาบากุก ( สำหรับ 4 irmos) ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (สำหรับ 5 Irmos) ผู้เผยพระวจนะโยนาห์ (สำหรับ Irmos ที่ 6) เยาวชนทั้งสาม (สำหรับ Irmos ที่ 7 และ 8) และปุโรหิตเศคาริยาห์บิดาของ John the Baptist (สำหรับ Irmos ที่ 9 ).

ก่อน Irmos ครั้งที่เก้า มัคนายกอุทานว่า: "ให้เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง!" และจุดธูปในพระวิหาร

ในเวลานี้คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของ Theotokos: “ จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้าและวิญญาณของฉันก็ชื่นชมยินดีในพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน... แต่ละข้อประสานกันด้วยบทเพลง: “ เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบเซราฟิม ผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระวาทะแก่พระเจ้า พระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า เราขอยกย่องพระองค์”

จบเพลงพระมารดาพระเจ้า คณะนักร้องประสานเสียงยังคงร้องเพลงศีล (เพลงที่ 9)

ต่อไปนี้อาจกล่าวได้เกี่ยวกับเนื้อหาทั่วไปของศีล Irmoses เตือนผู้เชื่อถึงช่วงเวลาและเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมจากประวัติศาสตร์แห่งความรอดของเรา และค่อยๆ นำความคิดของเราเข้าใกล้เหตุการณ์การประสูติของพระคริสต์มากขึ้น Troparia ของ Canon อุทิศให้กับเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่และเป็นตัวแทนของชุดบทกวีหรือบทสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า เช่นเดียวกับเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ที่มีการเฉลิมฉลอง หรือนักบุญที่ถวายเกียรติในวันนี้

หลังจากหลักการบทเพลงสดุดีสรรเสริญ - stichera เป็นการสรรเสริญ - ซึ่งการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้าถูกเรียกให้ถวายเกียรติแด่พระเจ้า: "ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า ... "

หลังจากการร้องเพลงสดุดีสรรเสริญแล้ว ประตูหลวงเปิดออกระหว่างการร้องเพลงสติเชราครั้งสุดท้าย (ในการฟื้นคืนชีพของธีโอโทโคส) และนักบวชประกาศว่า: "ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงแสงสว่างให้เราเห็น!" (ในสมัยโบราณ เครื่องหมายอัศเจรีย์นี้เกิดขึ้นก่อนการปรากฏของรุ่งอรุณสุริยะ)

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสรรเสริญซึ่งเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ขอพระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนโลกนี้ ความปรารถนาดีต่อมนุษย์ เราสรรเสริญพระองค์ เราถวายพระพรแด่พระองค์ เรากราบลง เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบพระคุณพระองค์ ยิ่งใหญ่เพราะเห็นแก่พระสิริของพระองค์...”

ใน "หลักคำสอนวิทยาอันยิ่งใหญ่" เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับแสงสว่างของวันและสำหรับของประทานแห่งแสงสว่างฝ่ายวิญญาณ นั่นคือพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงให้ความสว่างแก่ผู้คนด้วยคำสอนของพระองค์ - แสงสว่างแห่งความจริง

“Great Doxology” จบลงด้วยการร้องเพลงของ Trisagion: “Holy God...” และเสียงเพลงแห่งวันหยุด

หลังจากนั้นมัคนายกจะออกเสียงบทสวดสองบทติดต่อกัน: แบบที่เข้มงวดและแบบคำร้อง

Matins ในการเฝ้าตลอดทั้งคืนจบลงด้วยการไล่ออก - พระสงฆ์กล่าวกับผู้นมัสการกล่าวว่า: "พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา (และในพิธีวันอาทิตย์: ฟื้นคืนพระชนม์จากความตายพระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา ... ) พร้อมด้วยคำอธิษฐานของ พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ นักบุญผู้รุ่งโรจน์ อัครสาวก... และนักบุญทั้งหลาย พระองค์จะทรงเมตตาและช่วยเราให้รอด เพราะเขาเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติ”

โดยสรุป คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงคำอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงรักษาบาทหลวงออร์โธดอกซ์ อธิการผู้ปกครอง และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนไว้เป็นเวลาหลายปี

หลังจากนั้นส่วนสุดท้ายของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนก็เริ่มต้นขึ้น - ชั่วโมงแรก

พิธีในชั่วโมงแรกประกอบด้วยการอ่านบทสดุดีและคำอธิษฐาน ซึ่งเราขอให้พระเจ้า “ฟังเสียงของเราในตอนเช้า” และแก้ไขการกระทำที่มือของเราตลอดทั้งวัน การรับใช้ชั่วโมงที่ 1 จบลงด้วยเพลงแห่งชัยชนะเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า: “ ถึง Voivode ที่ได้รับเลือกซึ่งมีชัยชนะที่ได้รับการปลดปล่อยจากความชั่วร้ายให้เราร้องเพลงขอบพระคุณผู้รับใช้ของพระองค์พระมารดาของพระเจ้า แต่เมื่อคุณมีพลังที่อยู่ยงคงกระพัน โปรดปลดปล่อยเราจากปัญหาทั้งหมด ดังนั้นเราจึงเรียกคุณว่า: จงชื่นชมยินดี เจ้าสาวที่ไม่เป็นเจ้าสาว” ในเพลงนี้เราเรียกพระมารดาของพระเจ้าว่า “ผู้นำที่มีชัยชนะเหนือความชั่วร้าย” จากนั้นพระภิกษุก็ประกาศเลิกงานชั่วโมงที่ 1 เป็นการสิ้นสุดการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน

พิธีสวดทั้งหมดประกอบด้วยสัญลักษณ์จำนวนมาก และการรับรู้เรื่องการนมัสการของเราขึ้นอยู่กับว่าเราเข้าใจสิ่งเหล่านั้นอย่างไร

ก่อนที่คุณจะเริ่มตีความองค์ประกอบของพิธีสวด คุณต้องเข้าใจความเข้าใจออร์โธดอกซ์ของคำว่า "สัญลักษณ์" อย่างชัดเจน มีการตีความคำนี้แตกต่างกัน แต่ในบทความนี้เราจะดำเนินการต่อจากความเข้าใจในสัญลักษณ์นี้ ไม่เพียงแต่เป็นการเชื่อมโยงกับอดีต เป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ที่พระคริสต์ทรงกระทำในชีวิตทางโลกของพระองค์ แต่เป็นหน้าต่างสู่นิรันดร์ ชีวิตทำให้สามารถสัมผัสความเป็นจริงทางจิตวิญญาณและไม่มีวัตถุได้ บนพื้นฐานนี้ หน้าที่หลักของสัญลักษณ์ไม่ใช่การบรรยาย ซึ่งสันนิษฐานว่าไม่มีสิ่งที่ปรากฎ แต่เพื่อเปิดเผยและแนะนำสิ่งที่เปิดเผยผ่านสัญลักษณ์ เพื่อแนะนำผู้เชื่อให้รู้จักความเป็นจริงที่เป็นสัญลักษณ์

เหตุใดคำจำกัดความของคำนี้จึงมีความสำคัญมาก แต่เนื่องจากพิธีสวดทั้งหมดประกอบด้วยสัญลักษณ์จำนวนมาก และการรับรู้เรื่องการนมัสการของเราขึ้นอยู่กับว่าเราเข้าใจสิ่งเหล่านั้นอย่างไร ตัวอย่างเช่น คริสตจักรเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรของพระเจ้า ศีลมหาสนิททางโลกเป็นสัญลักษณ์ของศีลมหาสนิทบนสวรรค์ที่เฉลิมฉลองในสวรรค์ ทางเข้าเล็กๆ สู่พิธีสวดเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นสู่สวรรค์ การรับรู้สัญลักษณ์นี้ทำให้บุคคลบนโลกสามารถสัมผัสจิตวิญญาณผ่านสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นวัตถุมองเห็นสวรรค์ในโลกซึ่งมองไม่เห็นในสิ่งที่มองเห็นได้ มิฉะนั้น ถ้าเรานิยามสัญลักษณ์เป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ในอดีต ตัวอย่างเช่น ทางเข้าเล็กๆ ในพิธีสวดจะเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จมาของพระคริสต์เพื่อเทศนา แต่ความเข้าใจดังกล่าวเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับศาสนาคริสต์ตะวันออกและมาถึงเรา "ขอบคุณ" ต่ออิทธิพลของเทววิทยาตะวันตกในคราวเดียว บุคคลตามความเข้าใจดังกล่าวจะรับรู้ว่าพิธีสวดเป็น "ละครศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งมีการเล่นประวัติศาสตร์แห่งความรอดตั้งแต่การจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์จนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์จะยืนหยัดและสังเกตการกระทำของนักบวชอย่างไม่แยแสเท่านั้นที่ ดีที่สุด. ความเข้าใจแบบตะวันออกสันนิษฐานว่าผู้เชื่อทุกคนที่อยู่ในพระวิหารมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นและอธิษฐาน

ให้เรามาดูการตีความโดยตรงของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หรือแม่นยำยิ่งขึ้นในบางส่วน

อัศเจรีย์ครั้งแรกในพิธีสวดว่า “อาณาจักรแห่งพระสิริจงมีสุข...” ตั้งแต่เริ่มแรก ประกาศอย่างดังแก่ผู้ที่อยู่ในปัจจุบันว่า อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ปรากฏอยู่ในหมู่ผู้เชื่อแล้วในระดับหนึ่ง และได้มีการเทศนาไปแล้วหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์ (มาระโก 1:14-15) อาณาจักรที่เรามีโอกาสได้สัมผัสผ่านการอธิษฐานและการรับใช้ในคริสตจักร เนื่องจากการสถิตอยู่นี้ปรากฏให้เห็นมากที่สุดในคริสตจักรระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ตำแหน่งที่ว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์จะมาเฉพาะในตอนท้ายของโลกเท่านั้น และเราไม่สามารถบรรลุถึงได้ในขณะนี้ในทางใดทางหนึ่ง ซึ่งขัดแย้งกับศรัทธาของคริสเตียนยุคแรก ซึ่งเชื่อมั่นว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ดำเนินการอยู่แล้วใน โลก.

“อวยพรราชอาณาจักร” หมายความว่าอย่างไร? นี่คือการยอมรับถึงคุณค่าสูงสุดและสุดท้ายของพระองค์ การประกาศถึงการเริ่มต้นเส้นทางของแต่ละคนที่อยู่ในพิธีสวดไปสู่การเร่ร่อน การขึ้นสู่ “โลกอื่น” ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้ เส้นทางของเราตลอดพิธีกรรมทั้งหมดเริ่มต้นขึ้นสู่กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ สู่ความเป็นจริงฝ่ายวิญญาณ

บทสวดอันยิ่งใหญ่:

“เพื่อสันติสุขจากเบื้องบนและความรอดของจิตวิญญาณของเรา…” ด้วยคำร้องนี้เราขอสันติสุขจากเบื้องบนจากเบื้องบนนั่นคือเพื่ออาณาจักรของพระเจ้า - "ความยินดี สันติสุข และความชอบธรรมในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ” (โรม 14:17);

“เพื่อสันติสุขของโลกทั้งใบ...” - เพื่อว่าสันติสุขจะแผ่ขยายไปถึงทุกคน เพื่อว่าทุกคนจะได้มีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระเจ้า

“เพื่อความผาสุกของคริสตจักรของพระเจ้าทั้งหมด…” - เราอธิษฐานขอความซื่อสัตย์และความมั่นคงของคริสเตียนทุกคนในตำแหน่งของพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทรยศต่อความจริงและประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรโดยแต่ละคนในสถานที่ของตนเอง

“ เกี่ยวกับการรวมกันเป็นหนึ่งเดียว…” - เกี่ยวกับการเป็นหนึ่งเดียวในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา (ยอห์น 17:23)

เกี่ยวกับพระสังฆราช พระสงฆ์ ผู้คน เกี่ยวกับประเทศ เมือง ภูมิภาค เกี่ยวกับทุกคน เกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ทางโลกและช่วงเวลาแห่งสันติภาพ - การอธิษฐานครอบคลุมทั้งโลก ของธรรมชาติทั้งหมด
และบทสวดจบลงด้วยการกล่าวความจริงที่ว่าเราจะมอบตัวเราเองและกันและกันแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา - เรามอบชีวิตของเราแด่พระคริสต์ เพราะพระองค์ทรงเป็นชีวิตของเรา เป็นความรอดของเรา

ทางเข้าเล็กๆ พร้อมข่าวประเสริฐเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นสู่สวรรค์ของคริสตจักร ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท

เราต้องตระหนักว่าหลังจากทางเข้าเล็ก เราจะปรากฏตัวอย่างลึกลับต่อพระพักตร์ผู้บริสุทธิ์ หน้าแท่นบูชาบนสวรรค์

เครื่องหมายอัศเจรีย์ "สันติภาพสำหรับทุกคน" ออกเสียงหลายครั้งระหว่างพิธีสวด: ก่อนอ่านพระกิตติคุณก่อนการจูบแห่งสันติภาพ (ก่อนลัทธิ) ก่อนศีลระลึกนั้นเตือนเราทุกครั้งว่าพระคริสต์เอง (สันติภาพคือชื่อ ของพระคริสต์) เป็นผู้นำศีลมหาสนิทของเรา เพราะพระองค์เองทรงเป็น “ผู้ถือและผู้ถวาย ผู้รับและผู้แจกจ่าย” และพระคริสต์ทรงสถิตอยู่กับเราในระหว่างพิธีสวด

ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่เครื่องหมายอัศเจรีย์ซึ่งส่วนที่สามของพิธีกรรมเริ่มต้น: “จงคืนต้นไม้ ให้เราอธิษฐานอย่างสันติต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่า” เครื่องหมายอัศเจรีย์นี้เตือนเราว่าไม่เพียงแต่พระสงฆ์รับใช้เพื่อฆราวาสเท่านั้น และฆราวาสยังอยู่ในสภาพเฉยเมย แต่ทุกคนที่อยู่ในที่นั้นอธิษฐานและมีส่วนร่วมในการนมัสการอย่างแข็งขัน ประกอบขึ้นเป็นกายเดียวขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คริสเตียนทุกคนถูกเรียกว่า “ฐานะปุโรหิตหลวง ประชาชาติศักดิ์สิทธิ์...” (เปโตร 2:3) เพื่อเป็นผู้ร่วมอธิษฐานสำหรับฐานะปุโรหิตที่ได้รับแต่งตั้งและเพื่อประกาศพระคริสต์ในโลกนี้ ตามตำแหน่งเหล่านี้ผู้เชื่อทุกคนได้รับเรียกให้เป็นอัครสาวก

ด้วยทางเข้าใหญ่ ในระหว่างการร้องเพลง "เหมือนเครูบ" การถวายศีลมหาสนิทเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างนั้นของขวัญจะถูกโอนจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์

ในสมัยโบราณ เครื่องบูชาแบบคริสเตียนชุดแรกประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ผู้คนจะนำเทียน น้ำมัน หรือทานมาเพื่ออุปถัมภ์นักบวช เพื่อช่วยเหลือเด็กกำพร้าและหญิงม่าย ด้วยวิธีนี้ ความสามัคคีของคริสตจักรจึงก่อตัวขึ้น ประสานกันด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น และมีการเสียสละความรัก ด้วยการรับใช้ร่วมกัน ทุกคนรวมกันเป็นหนึ่งงาน ซึ่งทำให้ง่ายขึ้นผ่านความพยายามร่วมกัน เพื่อบรรลุเป้าหมายที่กำหนด - เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ในสมัยของเรา การรับใช้ดังกล่าวเป็นไปได้เช่นกันและขึ้นอยู่กับความปรารถนาของผู้เชื่อที่จะเป็นหนึ่งเดียวกันและรับใช้ฐานะปุโรหิต

ศีลศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นส่วนหลักของพิธีสวด แต่ไม่มีทางปฏิเสธหรือทำให้เพลงสวดและบทสวดก่อนหน้านี้เป็นกลางได้

“วิบัติแก่ใจของเรา” - การทรงเรียกของคริสตจักรให้สลัดความมืดมิดทั้งหมดของโลก ลืมความกังวลทั้งหมด และหันใจขึ้นสู่สวรรค์ แต่ไม่ใช่สู่ท้องฟ้าที่มองเห็นได้ แต่ไปสู่สิ่งที่อยู่ภายในตัวเราและในหมู่พวกเรา เราผู้เป็นสวรรค์ซึ่งได้รับการฟื้นฟูโดยพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ในบริบทนี้ ถ้อยคำของยอห์น คริสซอสตอมชัดเจน: “ฉันจะสนใจอะไรเกี่ยวกับสวรรค์เมื่อฉันใคร่ครวญถึงพระเจ้าแห่งสวรรค์ เมื่อฉันกลายเป็นสวรรค์”

“เราขอบพระคุณพระเจ้า…” - ขอบพระคุณสำหรับความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ทรงบรรลุความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์แล้ว การแสดงความขอบคุณของเราส่วนใหญ่ประกอบด้วยการเสนอคุณภาพที่เป็นของเราโดยชอบธรรมและขึ้นอยู่กับความพยายามของเราเองเท่านั้น นี่เป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าแห่งความรักแบบเสียสละ เพราะตามคำบอกเล่าของ Maxim the Confessor พระเจ้าสามารถเปลี่ยนทุกสิ่งได้ แต่สิ่งเดียวที่เขาไม่สามารถทำได้คือบังคับบุคคลให้รัก เพราะความรักคือการสำแดงเสรีภาพของมนุษย์อย่างสูงสุด

หลังจากการประกาศสูตรลับและพระพรของขนมปังและเหล้าองุ่น พวกมันก็ถูกแปลงร่างเป็นพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง ซึ่งพระองค์ประทานแก่ผู้ถูกประหารชีวิตในโลกนี้เพื่อที่จะกลับมาสู่สวรรค์ของเรา สูญหายไปจากบรรพบุรุษของเรา เป็นการยากที่จะอธิบายอย่างมีเหตุผลว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่คริสเตียนเชื่อมั่นว่าในระหว่างการสนทนา พวกเขาไม่กินขนมปังและเหล้าองุ่น แต่กินพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าเอง

ดังนั้นผลที่เราปรารถนาจะได้รับระหว่างการบูชาจึงขึ้นอยู่กับการรับรู้และความเข้าใจในพิธีสวด พิธีนี้ไม่ได้เป็นเพียงการพบปะคุณย่าเท่านั้น แต่ยังเป็นโอกาสบนโลกที่จะได้สัมผัสความเป็นจริงแห่งสวรรค์ และเชื่อมต่อกับสวรรค์ ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างสมคุณค่าของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เราได้รับโอกาสเป็นพระเจ้าโดยพระคุณ เพื่อเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งจะรู้สึกได้อย่างเต็มที่หลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เท่านั้นสำหรับผู้ที่ประสานชีวิตบนโลกด้วย พระบัญญัติ

พระสงฆ์แม็กซิม โบชูรา

มีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มยอมรับแล้ว หนึ่งพันห้าพันปีก่อน- กฎบัตรระบุขั้นตอนหรือ การสืบทอดพิธีสวด สายัณห์ วันมาติน และบริการเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน โดยทั่วไป นี่เป็นระบบที่ซับซ้อน ซึ่งความรู้เชิงลึกมีให้เฉพาะผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่คริสตจักรแนะนำให้คริสเตียนทุกคนศึกษาขั้นตอนหลักของการนมัสการเพื่อค้นพบความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณที่สะสมมานานหลายศตวรรษ

คำ “พิธีสวด” หมายความว่า พิธีส่วนรวมเป็นการรวมตัวกันของผู้เชื่อเพื่อเข้าเฝ้าพระเจ้า นี่คือการรับใช้คริสเตียนที่สำคัญที่สุด เมื่อการเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้น “เรากำลังมีส่วนร่วมในสิ่งเหนือธรรมชาติ“- นี่คือวิธีที่นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้

นับเป็นครั้งแรกที่พระคริสต์ทรงเฉลิมฉลองพิธีสวดด้วยพระองค์เองในวันแห่งความทุกข์ทรมาน เมื่อรวมตัวกันที่ห้องชั้นบนเพื่อร่วมรับประทานอาหารตามเทศกาล เหล่าสาวกของพระองค์ได้เตรียมทุกอย่างสำหรับการประกอบพิธีปัสกาซึ่งสมัยนั้นเป็นที่ยอมรับในหมู่ชาวยิว พิธีกรรมเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ เตือนผู้เข้าร่วมถึงมื้ออาหารแห่งการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์ แต่เมื่อพิธีฉลองปัสกาสำเร็จโดยพระคริสต์ สัญลักษณ์และคำพยากรณ์ก็เปลี่ยนไป บรรลุตามพระสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์:มนุษย์หลุดพ้นจากบาปและพบความสุขจากสวรรค์อีกครั้ง

ดังนั้นพิธีกรรมของชาวยิวโบราณจึงมีต้นกำเนิดมาจากพิธีสวดของคริสเตียนโดยทั่วไปจึงมีลักษณะคล้ายคลึงกับความต่อเนื่องและวงจรการบริการรายวันทั้งหมดโดยเริ่มจากสายัณห์เป็นการเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลอง

ในการปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่ พิธีสวดเป็นพิธีช่วงเช้า (ตามเวลาของวัน) ในโบสถ์โบราณมีการแสดงในเวลากลางคืนซึ่งยังคงเกิดขึ้นในปัจจุบันในวันหยุดอันยิ่งใหญ่ของวันคริสต์มาสและอีสเตอร์

การพัฒนาระเบียบพิธีกรรม

ลำดับพิธีสวดคริสเตียนครั้งแรกนั้นเรียบง่ายและคล้ายกับการรับประทานอาหารที่เป็นมิตร พร้อมด้วยการอธิษฐานและการรำลึกถึงพระคริสต์ แต่ในไม่ช้าก็จำเป็นต้องแยกแยะพิธีสวดจากงานเลี้ยงอาหารค่ำทั่วไปเพื่อปลูกฝังความเคารพอย่างซื่อสัตย์ต่อศีลระลึกที่กำลังดำเนินอยู่ นอกเหนือไปจากเพลงสดุดีของดาวิดทีละน้อยแล้ว ยังมีเพลงสวดที่แต่งโดยผู้เขียนที่เป็นคริสเตียนด้วย

เมื่อมีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทางตะวันออกและตะวันตก การนมัสการเริ่มได้รับลักษณะเฉพาะประจำชาติของผู้คนที่ยอมรับความเชื่อใหม่ พิธีสวดเริ่มมีความแตกต่างกันมากจนต้องมีการตัดสินใจของสภาสังฆราชเป็นลำดับเดียว

ปัจจุบันมีพิธีกรรมหลัก 4 พิธีกรรมที่รวบรวมโดยพระสันตะปาปาและเฉลิมฉลองในโบสถ์ออร์โธดอกซ์:

• - ดำเนินการทุกวัน ยกเว้นวันตามกฎหมายของพิธีสวด Basil the Great และในช่วง Lenten Triodion - ในวันเสาร์และวันอาทิตย์ใบปาล์ม
• บาซิลมหาราช- ปีละ 10 ครั้ง ในวันรำลึกผู้เขียน ทั้งวันคริสต์มาสอีฟ 5 ครั้งในช่วงเข้าพรรษา และ 2 ครั้งในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์
• Gregory Dvoeslov หรือของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้า- เสริฟในช่วงเข้าพรรษาในวันธรรมดา
• อัครสาวกเจมส์ชาวกรีก- แสดงในตำบลรัสเซียบางแห่งในวันรำลึกถึงอัครสาวก

นอกเหนือจากพิธีกรรมที่ระบุไว้แล้ว ยังมีพิธีกรรมพิเศษในโบสถ์เอธิโอเปีย คอปติก (อียิปต์) อาร์เมเนีย และซีเรีย ชาวคาทอลิกตะวันตกและชาวคาทอลิกในพิธีกรรมตะวันออกต่างก็มีพิธีกรรมของตนเอง โดยทั่วไปพิธีสวดทั้งหมดจะคล้ายกัน

คำสั่งที่รวบรวมโดย St. จอห์น ไครซอสตอม ใช้ในการปฏิบัติศาสนกิจตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ในเวลาต่อมายังอายุน้อยกว่าการสร้าง Basil the Great สำหรับนักบวชนั้น พิธีสวดของผู้เขียนทั้งสองมีความคล้ายคลึงและต่างกันตรงเวลาเท่านั้น พิธีสวดของนักบุญเบซิลจะยาวขึ้นเนื่องจากความยาวของคำอธิษฐานของนักบวชลับ ผู้ร่วมสมัยของ John Chrysostom แย้งว่าเขารวบรวมพิธีกรรมที่สั้นกว่าจากความรักต่อคนทั่วไปซึ่งมีภาระหนักจากการรับใช้ที่ยาวนาน

การติดตามอย่างย่อของ John Chrysostom แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่ว Byzantium และเมื่อเวลาผ่านไปก็พัฒนาเป็นพิธีกรรมของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ข้อความที่มีคำอธิบายด้านล่างจะช่วยให้ฆราวาสเข้าใจความหมายของประเด็นหลักของพิธี และนักร้องประสานเสียงและผู้อ่านจะช่วยหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดทั่วไป

พิธีสวดมักจะเริ่มเวลา 8-9.00 น. มีการอ่านชั่วโมงสามและหกอยู่ข้างหน้าระลึกถึงการทดลองของปีลาตและการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เมื่ออ่านชั่วโมงบนคณะนักร้องประสานเสียง จะมีการเฉลิมฉลอง proskomedia ในแท่นบูชา นักบวชผู้รับใช้เตรียมตัวในตอนเย็นโดยอ่านกฎเกณฑ์อันยาวนานเพื่อเริ่มต้นบัลลังก์ในวันรุ่งขึ้น

พิธีเริ่มต้นด้วยเสียงอุทานของบาทหลวงว่า "อาณาจักรจงเจริญ..." และหลังจากคณะนักร้องประสานเสียงตอบรับ บทสวดอันยิ่งใหญ่ก็ตามมาทันที จากนั้น antiphons ก็เริ่มต้นขึ้นเป็นรูปเป็นร่างรื่นเริงหรือทุกวัน

แอนติฟอนส์ ดี

สรรเสริญพระเจ้าวิญญาณของฉัน

บทสวดขนาดเล็ก:

สรรเสริญพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน

เพลงสวดสองเพลงแรกเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานและความหวังของมนุษย์ในพันธสัญญาเดิม เพลงที่สาม - การเทศนาของพระคริสต์ที่ได้รับการเปิดเผย ก่อนที่พระผู้มีพระภาคจะได้ยินเพลง “พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด” ซึ่งประพันธ์โดยจักรพรรดิจัสติเนียน (ศตวรรษที่ 6) ช่วงเวลาแห่งพิธีนี้ทำให้เรานึกถึงการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด

Antiphon ที่สาม, 12 ความเป็นสุข:

ในอาณาจักรของพระองค์ โปรดระลึกถึงพวกเรา พระเจ้าข้า...

กฎแนะนำให้กระจายโองการแห่งความสุขด้วย troparions ของศีลที่อ่านที่ Matins บริการแต่ละประเภทมีจำนวนรางวัลของตัวเอง:

• หกเท่า - จาก "ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข" เป็น 6;
• polyeleos หรือการเฝ้าของนักบุญ - เมื่ออายุ 8 ขวบโดยมี "ผู้มีเมตตาเป็นสุข";
• วันอาทิตย์ - เวลา 10.00 น. กับ "ผู้มีจิตใจอ่อนโยนย่อมได้รับพร"

ในโบสถ์ที่มีพิธีกรรมประจำวันในวันธรรมดา คุณจะได้ยิน Daily Antiphons เนื้อร้องของบทสวดเหล่านี้เป็นตัวแทนของบทเพลงสดุดี สลับกับบทขับร้องที่อุทิศแด่พระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า นอกจากนี้ยังมี antiphons วันละสามรายการซึ่งมีต้นกำเนิดที่เก่าแก่กว่า เมื่อเวลาผ่านไป พวกมันก็ถูกแทนที่ด้วย Fine มากขึ้นเรื่อยๆ

ในวันหยุดของพระเจ้าจะมีการส่งเสียงต่อต้านเสียงรื่นเริงซึ่งมีโครงสร้างคล้ายกับเสียงต่อต้านในชีวิตประจำวัน ข้อความเหล่านี้สามารถพบได้ใน Menaion และ Triodion เมื่อสิ้นสุดพิธีฉลอง

ทางเข้าเล็กๆ

นับจากนี้เป็นต้นไป พิธีสวดก็เริ่มต้นขึ้น พระสงฆ์ร้องเพลงท่อนทางเข้า “มานมัสการกันเถอะ...” เข้าไปในแท่นบูชาพร้อมกับข่าวประเสริฐซึ่งก็คือกับพระคริสต์เอง นักบุญติดตามพวกเขาอย่างล่องหนดังนั้นทันทีหลังจากท่อนทางเข้าคณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลง troparia และ kontakia แก่นักบุญตามที่กำหนดตามกฎ

ไตรซาเจียน

การร้องเพลงของ Trisagion ถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 6 ตามตำนานเล่าว่า เพลงนี้ได้ยินครั้งแรกโดยเด็กหนุ่มชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิล ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงเทวทูต ในเวลานี้เมืองได้รับความเดือดร้อนจากแผ่นดินไหวรุนแรง ผู้คนที่รวมตัวกันเริ่มพูดซ้ำคำพูดที่เยาวชนได้ยิน และองค์ประกอบต่างๆ ก็สงบลง หากท่อนทางเข้าก่อนหน้า “มาเถิด ให้เรานมัสการ” กล่าวถึงพระคริสต์เท่านั้น บทเพลง Trisagion จะถูกร้องต่อพระตรีเอกภาพ

Prokeimenon และการอ่านอัครสาวก

ลำดับการอ่านอัครสาวกในพิธีสวดนั้นควบคุมโดยกฎบัตรและขึ้นอยู่กับอันดับ ความเชื่อมโยงของการบริการ และช่วงวันหยุด เมื่อเตรียมการอ่าน จะสะดวกกว่าถ้าใช้ปฏิทินคริสตจักรหรือ "คำแนะนำเกี่ยวกับพิธีกรรม" สำหรับปีปัจจุบัน และยังมี prokeemnas ที่มี alleluaries อีกด้วย ภาคผนวกของอัครสาวกในหลายส่วน:

หากท่านศึกษาองค์ประกอบของหนังสืออัครสาวกอย่างละเอียด การเตรียมการอ่านจะใช้เวลาเล็กน้อย มีได้ไม่เกินสอง prokim และการอ่านไม่เกินสามครั้ง

ลำดับอัศเจรีย์เมื่ออ่านอัครสาวก:

• ดีคอน: เรามาดูกันดีกว่า
• พระภิกษุ : ขอสันติสุขจงมีแก่ทุกคน
• ผู้อ่านอัครสาวก: และวิญญาณของคุณ เสียง Prokeimenon... (เสียงและข้อความของ Prokeimenon)
• นักร้อง: prokeimenon.
• ผู้อ่าน: ข้อ
• นักร้อง: prokeimenon.
• ผู้อ่าน: ครึ่งแรกของ prokeimna
• คณะนักร้องประสานเสียง: ร้องเพลง prokeimenon เสร็จแล้ว
• มัคนายก: ปัญญา

ผู้อ่านประกาศชื่อเรื่องการอ่านของอัครสาวก- สิ่งสำคัญคือต้องออกเสียงคำจารึกให้ถูกต้อง:

• การอ่านกิจการของนักบุญ
• การอ่านจดหมายของสภาเปตรอฟ (ยาโคบ)
• ถึงชาวโครินธ์ (ฮีบรู ทิโมธี ทิตัส) กำลังอ่านจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโลผู้บริสุทธิ์

นักบวช: มาฟังกัน (ฟัง!)

ขอแนะนำให้อ่านข้อความเป็นบทสวด โดยค่อยๆ เพิ่มน้ำเสียงเพื่อจบการอ่านด้วยโน้ตเสียงสูง หากกฎบัตรกำหนดให้อ่านสองครั้ง ในตอนท้ายของบทแรกผู้อ่านจะส่งเสียงพยางค์สุดท้ายกลับเป็นโน้ตเสียงต่ำ ข้อความจากกิจการเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในสมัยนั้น" จดหมายของสภา - "ภราดรภาพ" ข้อความถึงบุคคลหนึ่ง - "เด็กติตัส" หรือ "เด็กทิโมธี"

พระสงฆ์: ขอสันติจงมีแก่ท่านผู้มีเกียรติ!

ผู้อ่าน: และต่อจิตวิญญาณของคุณ

ฮาเลลูยาและการอ่านข่าวประเสริฐ

แม้ว่าหลังจากอัครสาวกแล้ว ผู้อ่านจะออกเสียงฮาเลลูยาห์ทันที เครื่องหมายอัศเจรีย์นี้ไม่ได้ทำให้การอ่านอัครสาวกเสร็จสมบูรณ์ แต่เป็นแนวทางของข่าวประเสริฐ ดังนั้นในพิธีกรรมโบราณ พระสงฆ์จึงกล่าวอัลเลลูยา คำสั่ง:

• มัคนายก: ปัญญา
• ผู้อ่าน: ฮาเลลูยา (3 ครั้ง)
• คณะนักร้องประสานเสียง: ร้องซ้ำฮาเลลูยา
• ผู้อ่าน: กลอนเชิงเปรียบเทียบ
• คณะนักร้องประสานเสียง: ฮาเลลูยา (3 รูเบิล)

หลังจากข้อที่สองของอัลเลลูอาเรีย เขาก็ไปที่แท่นบูชาโดยถือหนังสือที่ปิดไว้ของอัครสาวกไว้เหนือศีรษะ ในเวลานี้ มัคนายกได้ติดตั้งแท่นบรรยายตรงข้ามประตูหลวงแล้ว วางพระกิตติคุณในพิธีกรรมในแนวตั้ง

เสียงตะโกนตามกฎระเบียบตามมาพระสงฆ์และมัคนายกก่อนอ่านพระกิตติคุณ

มัคนายก:สาธุการแด่พระอาจารย์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐ แมทธิว (จอห์น, ลุค, มาร์ก)

ชื่อของผู้เผยแพร่ศาสนาออกเสียงในกรณีสัมพันธการก เนื่องจากไม่ได้ขอพรสำหรับผู้เขียนข่าวประเสริฐ แต่สำหรับมัคนายก

อ่านข่าวประเสริฐเหมือนอัครสาวก เริ่มต้นด้วยคำว่า “ถึงเวลานั้น” หรือ “พระเจ้าตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์” ขึ้นอยู่กับโครงเรื่อง เมื่ออ่านจบ พระสงฆ์ให้พรแก่มัคนายกด้วยคำว่า “ ขอสันติสุขจงมีแด่ท่านผู้ประกาศข่าวดี!"ตรงกันข้ามกับคำที่ส่งถึงผู้อ่านอัครสาวก - " การให้เกียรติ- หลังจากสวดมนต์ครั้งสุดท้าย” มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ พระผู้เป็นเจ้า ถวายเกียรติแด่พระองค์“คำเทศนาของปุโรหิตอาจตามมาโดยอธิบายสิ่งที่เขาได้ยิน

คำว่า “sugubaya” แปลว่า “สองเท่า” ชื่อนี้มาจากการวิงวอนสองครั้งต่อความเมตตาของพระเจ้าในช่วงเริ่มต้นของบทสวด เช่นเดียวกับการอธิษฐานอย่างเข้มข้นของผู้เชื่อ โดยปกติแล้วจะมีพิธีสวดพิเศษสองพิธี - พิธีสวดเพื่อสุขภาพและพิธีสวดศพ ในปัจจุบัน ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ มีการอ่านบันทึกที่มีชื่อที่ส่งมาว่า "สำหรับมิสซา" อาจมีการยื่นคำร้องพิเศษสำหรับผู้ที่เดินทาง คนป่วย ฯลฯ

ยกเว้นสองคำร้องแรกของบทสวดเพื่อสุขภาพ คณะนักร้องประสานเสียงตอบสนองต่อคำร้องแต่ละข้อด้วยสามครั้งว่า "ขอทรงเมตตา"

บทสวดของ Catechumens และผู้ศรัทธา

ชุดคำร้องสั้น ๆ - คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา ตามประเพณีโบราณ พวกเขาไม่สามารถเข้าร่วมส่วนหลักของพิธีสวดได้ - การแปรสภาพของของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากได้ยินส่วนเกริ่นนำ - พิธีสวดของ Catechumens - ทุกคนที่ไม่รับบัพติศมาก็ออกจากโบสถ์

ปัจจุบันหน้า ระยะเวลาการประกาศไม่นานหรือขาดหายไปโดยสิ้นเชิง ดังนั้น บทสวดจึงควรเข้าใจว่าเป็นสิ่งเตือนใจถึงความศรัทธาในสมัยโบราณและทัศนคติที่จริงจังต่อศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร

หลังจากบทสวดเกี่ยวกับ catechumens และการจากไปของพวกเขา มีบทสวดอีกสองบทตามมา ซึ่งบทแรกในข้อความมีลักษณะคล้ายกับบทสวดครั้งใหญ่ เธอเริ่มพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ ตามมา ยาโคบในสถานที่นี้ประกาศคำโปรยที่เคร่งขรึมว่า "พระเจ้าทรงครอบครองด้วยความงามสวมด้วยความงาม" ใน Chrysostom มันถูกถ่ายโอนไปยัง proskomedia

เพลงสรรเสริญเทวดา ทางเข้าอันยิ่งใหญ่

ข้อความของเพลง Cherubic ซึ่งเริ่มพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์มักจะเขียนตามบันทึก ร้องเป็นบทสวดเพราะพระสงฆ์และมัคนายกจะต้องมีเวลาเพียงพอสำหรับการจุดธูป การสวดภาวนาพิเศษ และการโอนของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ที่เตรียมไว้ (ยังไม่รวมขนมปังและเหล้าองุ่น) จากแท่นบูชาไปยังแท่นบูชา ทางเดินของพระสงฆ์ผ่านธรรมาสน์ ซึ่งพวกเขาหยุดเพื่อกล่าวคำรำลึก

มัคนายก: ให้เรารักกัน เพื่อเราจะได้มีน้ำใจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

คอรัส:พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพสำคัญและแบ่งแยกไม่ได้

ในสมัยโบราณ ด้วยเสียงอุทานว่า "ให้เรารัก ... " มีการจูบกันของนักบวชซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของชาวคริสต์ในรูปของพระตรีเอกภาพ ชายและหญิงต่างทักทายกันแยกกัน เนื่องจากเพื่อรักษาความเหมาะสม พวกเขาจึงอยู่ตามส่วนต่างๆ ของวัด ตามประเพณีสมัยใหม่ การจูบจะเกิดขึ้นระหว่างนักบวชที่แท่นบูชาเท่านั้น

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา

ข้อพระคัมภีร์ทั้งสิบสองข้อนี้ดำเนินการโดยกลุ่มคริสเตียนทั้งหมดภายใต้การนำของมัคนายก ด้วยวิธีนี้ ผู้ศรัทธายืนยันคำสารภาพและเห็นด้วยกับหลักคำสอนของคริสตจักร ในเวลานี้ พระสงฆ์พัดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยผ้าคลุม ซึ่งเตือนให้นึกถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ใกล้เข้ามาและการอัศจรรย์ที่จะเกิดขึ้นของการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

ศีลศีลมหาสนิท

มัคนายก:ให้เราใจดี ให้เราเกรงกลัว...

คอรัส:ความเมตตาแห่งโลก เหยื่อของการสรรเสริญ

บทเพลงในศีลมหาสนิทสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงเขียนตามบันทึกย่อสำหรับการร้องที่ดึงออกมาและสัมผัส ในเวลานี้ การดำเนินการหลักของพิธีสวดเกิดขึ้น - การแปรสภาพของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ นักบวชสวดมนต์ยืนนิ่งหรือคุกเข่า ไม่อนุญาตให้เดินหรือพูดคุย

น่ารับประทานและไว้อาลัย

ศีลมหาสนิทตามด้วยเพลงสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า ในพิธีกรรมของยอห์น คริสซอสตอม ข้อความนี้ว่า “สมควรที่จะรับประทาน” ซึ่งแทนที่ในวันฉลองทั้งสิบสอง คนที่สมควรได้รับตำราของนักบุญมีให้ใน menaia สำหรับวันหยุดและเป็นตัวแทนของเพลงที่เก้าของศีลด้วยการขับร้อง

ระหว่างการแสดง “กินแล้วคุ้ม” พระสงฆ์รำลึกถึงวิสุทธิชนในวันนั้นและคริสเตียนที่เสียชีวิต

พระสงฆ์:ก่อนอื่นพระเจ้าจงจำไว้ว่า...

คอรัส:และทุกคนและทุกสิ่ง

การเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท

หลังจากศีลมหาสนิท จะมีการสวดภาวนาอีกครั้ง ร่วมกับการร้องเพลง “พระบิดาของเรา” อันเป็นที่นิยม คริสเตียนอธิษฐานด้วยพระวจนะที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาเพื่อที่พวกเขาจะเริ่มต้นการรับศีลมหาสนิทได้ในไม่ช้า คนแรกที่ได้รับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์คือพระสงฆ์ที่แท่นบูชา

เครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "Holy to Holies" ตามมา หมายความว่าสถานบูชาพร้อมแล้วและมอบให้สำหรับ "นักบุญ" ในกรณีนี้ สำหรับนักบวชที่กำลังเตรียมตัวสำหรับการสนทนา คณะนักร้องประสานเสียงตอบในนามของผู้คนว่า "พระเจ้าพระเยซูคริสต์องค์เดียวเท่านั้นที่บริสุทธิ์..." โดยตระหนักถึงความไม่คู่ควรของแม้แต่คนที่ชอบธรรมที่สุดต่อพระพักตร์พระเจ้า ต่อจากนี้ จะมีการสวดมนต์บทศีลระลึกสำหรับพระสงฆ์ที่ได้รับของขวัญ

ข้อความของข้อพระคัมภีร์ศีลระลึกมีให้ไว้ในรายการสำหรับบริการแต่ละอย่าง เช่นเดียวกับในภาคผนวกของอัครสาวก หลังจากพิธีเปิด ในแต่ละวันของสัปดาห์มีเพียงเจ็ดข้อและข้อพิเศษสำหรับวันหยุดสิบสองวัน

ในประเพณีสมัยใหม่การหยุดชั่วคราวระหว่างการสนทนาของนักบวชจะเต็มไปด้วย "คอนเสิร์ต" ซึ่งเป็นบทเพลงของผู้แต่งในธีมประจำวันซึ่งแสดงโดยคณะนักร้องประสานเสียง นอกจากนี้ยังควรอ่านคำอธิษฐานเพื่อการรับศีลมหาสนิทเพื่อเตรียมฆราวาสให้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ การอ่านดำเนินต่อไปจนกระทั่งประตูหลวงเปิด

มัคนายกเป็นคนแรกที่ออกจากประตูศักดิ์สิทธิ์ โดยถือถ้วยพร้อมของขวัญอยู่ตรงหน้าเขา คนฆราวาสที่เตรียมศีลมหาสนิทจะได้รับอนุญาตให้ผ่านเข้าไปใกล้เกลือมากขึ้น พวกเขายืนโดยกางแขนไว้เหนือหน้าอก ฝ่ามือหันหน้าไปทางไหล่ หลังจากมัคนายกอุทานว่า “จงมาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา!” พระสงฆ์ที่ติดตามมัคนายกได้อ่านบทสวดเพื่อการสนทนาเรื่องหนึ่ง “ข้าพเจ้าเชื่อ ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าขอสารภาพ...” เมื่อเข้าใกล้ถ้วย ฆราวาสอ่านถ้วยรางวัลของวันพฤหัสบดียิ่งใหญ่ “พระกระยาหารค่ำลับของพระองค์.. ”.

ทารกจะถูกพาเข้ามาก่อน เด็กจะถูกพาเข้ามาก่อน แล้วผู้ชายก็ผ่านไป ผู้หญิงก็อยู่อันดับสุดท้าย ทันทีหลังจากได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ นักบวชไปที่โต๊ะซึ่งเตรียมกาต้มน้ำไว้ การดื่ม - น้ำหวานผสมกับไวน์หรือน้ำผลไม้ใช้เพื่อกลืนอนุภาคที่เล็กที่สุดทั้งหมดของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์

ในขณะนี้คุณต้องระวังเด็กเล็กเป็นพิเศษเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่คายความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ออกมา การทิ้งอนุภาคถือเป็นบาปอันร้ายแรงของความประมาท หากเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ คุณต้องแจ้งให้พระสงฆ์ทราบ ซึ่งจะปฏิบัติตามมาตรการที่กำหนดไว้ในกรณีดังกล่าวตามกฎของคริสตจักร

ในระหว่างการสนทนาจะมีการร้องข้อศีลระลึกอีสเตอร์ “จงรับพระกายของพระคริสต์ ลิ้มรสน้ำพุอมตะ”เมื่อนำถ้วยไปที่แท่นบูชา คณะนักร้องประสานเสียงจะพูดซ้ำ ฮาเลลูยา

ที่นี่พระสงฆ์ออกจากแท่นบูชาและยืนอยู่หน้าธรรมาสน์ จากจุดที่เขาอ่าน "คำอธิษฐานหลังธรรมาสน์" เพื่ออธิษฐานแทนประชาชน คำอธิษฐานนี้ถูกนำมาใช้ในพิธีสวดหลังจากสมัยของนักบุญยอห์น Chrysostom เมื่อมีธรรมเนียมการอธิษฐานอย่างลับๆ ของนักบวชปรากฏขึ้น

จะเห็นได้ว่าคำอธิษฐานทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับศีลมหาสนิทนั้นกล่าวอย่างลับๆ บนแท่นบูชา นักบวชได้ยินเพียงเสียงร้องของคณะนักร้องประสานเสียงเท่านั้น นี่มักเป็นสิ่งล่อใจสำหรับผู้อยากรู้อยากเห็นที่ต้องการได้ยินและเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเบื้องหลังสัญลักษณ์ คำอธิษฐานหลังธรรมาสน์ประกอบด้วยคำอธิษฐานลับบางส่วนเพื่อให้ฆราวาสมีความคิดว่าพระสงฆ์พูดถ้อยคำใด

การปกปิดส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีสวด - การแปรสภาพของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ - ถือเป็นสัญลักษณ์ในธรรมชาติ เนื้อหาของคำอธิษฐานหรือการกระทำของพระสงฆ์ไม่ใช่ “ความลับสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด” ในคริสตจักร แต่ทำหลังรั้วเพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญและความเข้าใจที่ไม่อาจเข้าใจของศีลมหาสนิท

คริสเตียนคนใดก็ตามที่พยายามศึกษาความเชื่อมีโอกาสที่จะเข้าร่วมพิธีสวดพิเศษ โดยจะมีการหยุดชั่วคราวเพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น

• Ep. Vissarion Nechaev "คำอธิบายพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์"
• John Chrysostom "ความคิดเห็นเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์"
• ก. ไอ. จอร์จีฟสกี้ ลำดับพิธีพุทธาภิเษก.

สดุดี 33 และการไล่ออก

บทเพลงของโยบผู้ชอบธรรมว่า “สาธุการแด่พระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปตลอดไป” ปุโรหิตจึงไปที่แท่นบูชาอีกครั้ง ในคริสตจักรหลายแห่ง หลังจากนี้พวกเขาเริ่มร้องเพลงสดุดี 33 ซึ่งสอนคำแนะนำแก่ผู้เชื่อสำหรับวันที่จะมาถึง ในเวลานี้ นักบวชได้แยกชิ้นส่วนแอนติโดรอนที่นำมาจากแท่นบูชา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบริการโพรฟอราที่ใช้สร้างลูกแกะ การกระทำทั้งหมดนี้เตือนให้ผู้ศรัทธานึกถึงประเพณีโบราณของ “อาหารแห่งความรัก” ซึ่งคริสเตียนจัดหลังศีลมหาสนิท

ในตอนท้ายของสดุดี 33 พระสงฆ์ประกาศเลิกจ้าง - คำอธิษฐานสั้น ๆ โดยขอความเมตตาจากพระเจ้าสำหรับผู้ซื่อสัตย์ทุกคนผ่านคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญในวันนั้น คณะนักร้องประสานเสียงร้องตอบ "พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระบิดาซีริลของเรา..." เป็นเวลาหลายปี

หลังจากพิธีสวดแล้ว เป็นเรื่องปกติที่จะต้องสวดมนต์ภาวนาในโบสถ์หลายแห่ง

ข้อความสำหรับคณะนักร้องประสานเสียง

วรรณกรรมที่อุทิศให้กับต่อไปนี้และการตีความพิธีสวดตลอดจนแผ่นเพลงสำหรับการสวดมนต์สามารถซื้อได้ในร้านเฉพาะทาง ผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียงและผู้อ่านสะดวกที่จะใช้ข้อความที่พิมพ์ซึ่งมีบทสวดในตอนเย็นและตอนเช้าพิธีสวดและการเฝ้าตลอดทั้งคืนที่ไม่เปลี่ยนแปลง สามารถดาวน์โหลดข้อความสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงได้จากพอร์ทัล Azbuka.Ru