จิตวิเคราะห์: แนวคิดพื้นฐานและแนวคิดของจิตวิเคราะห์ ความลึกลับของจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ พื้นฐานจิตวิเคราะห์

ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ จิตวิเคราะห์หมายถึงทฤษฎีทางจิตวิทยาที่พัฒนาโดย S. Freud ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 รวมถึงวิธีการรักษาความผิดปกติทางจิตตามทฤษฎีดังกล่าว ต่อมา จิตวิเคราะห์ได้รับการพัฒนาโดยเพื่อนร่วมงานและนักศึกษาของฟรอยด์ เช่น A. Adler, G. Jung จากนั้นโดยนีโอฟรอยด์: E. Fromm, J. Lacan และคนอื่นๆ ทฤษฎีนี้เริ่มเกิดขึ้นเมื่อฟรอยด์ละทิ้งการสะกดจิตและเริ่มใช้เทคนิคการเชื่อมโยงอย่างอิสระเพื่อรักษาผู้ป่วย นั่นคือวิธีการใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนในด้านจิตวิทยา

หลักการพื้นฐานของจิตวิเคราะห์:

• § พฤติกรรม ประสบการณ์ และความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยแรงผลักดันภายในและไม่มีเหตุผล
• § แรงขับเหล่านี้ส่วนใหญ่หมดสติ
• § ความพยายามที่จะเข้าใจแรงผลักดันเหล่านี้นำไปสู่การต่อต้านทางจิตในรูปแบบของกลไกการป้องกัน
• § นอกเหนือจากโครงสร้างบุคลิกภาพแล้ว การพัฒนาส่วนบุคคลยังถูกกำหนดโดยเหตุการณ์ในวัยเด็ก
• § ความขัดแย้งระหว่างการรับรู้อย่างมีสติต่อความเป็นจริงกับวัตถุที่หมดสติ (อดกลั้น) สามารถนำไปสู่ความผิดปกติทางจิต เช่น โรคประสาท ลักษณะนิสัยทางประสาท ความกลัว ความซึมเศร้า ฯลฯ
• § การหลุดพ้นจากอิทธิพลของวัตถุหมดสติสามารถบรรลุได้โดยการตระหนักรู้ (เช่น ด้วยการสนับสนุนทางวิชาชีพที่เหมาะสม)

การพัฒนาจิตวิเคราะห์เกิดขึ้นพร้อมกับการรุกล้ำแนวคิดทางจิตวิเคราะห์ไปสู่ความรู้แขนงต่างๆ ทั้งวิทยาศาสตร์ ศาสนา และปรัชญา เมื่อเข้าสู่เวทีระหว่างประเทศ แนวคิดเรื่องจิตวิเคราะห์ก็เริ่มแพร่หลายและใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณกรรมทางการแพทย์ จิตวิทยา และวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 จนกลายเป็นเรื่องคลุมเครือและคลุมเครือ

ในขั้นต้นแนวคิดนี้หมายถึงเทคนิคการรักษาบางอย่าง จากนั้นมันก็กลายเป็นชื่อของศาสตร์แห่งกิจกรรมจิตไร้สำนึกของมนุษย์และในที่สุดก็กลายเป็นแนวคิดทั่วไปที่สามารถใช้ได้กับชีวิตมนุษย์สังคมและวัฒนธรรมเกือบทั้งหมด

ความไม่แน่นอนในการตีความแนวคิดของจิตวิเคราะห์ส่วนหนึ่งเกิดจากการตีความที่ไม่เพียงพอของนักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับแนวคิดและแนวความคิดบางอย่างที่ S. Freud เคยเสนอแนะ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เหตุผลเดียวที่ทำให้เกิดความคลุมเครือของแนวคิดนี้ ความจริงก็คือผลงานของ S. Freud มีคำจำกัดความมากมายของจิตวิเคราะห์ พวกเขาไม่เพียงเสริมซึ่งกันและกันเท่านั้น แต่บางครั้งก็ขัดแย้งกันซึ่งทำให้ยากต่อการเข้าใจจิตวิเคราะห์อย่างเพียงพอ

ในงานต่างๆ ของ S. Freud พบคำจำกัดความของจิตวิเคราะห์ต่อไปนี้:

• · จิตวิเคราะห์เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์และเป็นวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ขาดไม่ได้ วิธีการศึกษากระบวนการทางจิต หลักคำสอนของจิตไร้สำนึก
• · จิตวิเคราะห์เป็นเครื่องมือที่ช่วยให้ฉันเชี่ยวชาญมันได้ การศึกษาใด ๆ ที่ตระหนักถึงข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงและการต่อต้านเป็นจุดเริ่มต้นของงานสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิเคราะห์
• · นี่เป็นวิธีวิจัยเสริมในด้านต่างๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ จิตวิเคราะห์ ไม่ใช่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่ปราศจากอคติ แต่เป็นเทคนิคการรักษา
• · นี่คือประเภทหนึ่งของความรู้ตนเอง
• · จิตวิเคราะห์ - ศิลปะแห่งการตีความการกระทำที่ผิดพลาด ความฝัน อาการของโรค
• · เขาเป็นอะไรบางอย่างระหว่างการแพทย์และปรัชญา
• · เป็นงานที่ได้รับความช่วยเหลือจากสิ่งที่เขาอดกลั้นในชีวิตจิตของเขาได้ถูกนำเข้าสู่จิตสำนึกของผู้ป่วย
• · จิตวิเคราะห์เป็นวิธีการรักษาผู้ป่วยโรคประสาท

ดังนั้น การตีความคำว่า "จิตวิเคราะห์" ของ S. Freud จึงมีขอบเขตกว้างขวางมาก เพื่อความชัดเจนมากขึ้นในประเด็นนี้ เขาเองก็ต้องการคำชี้แจงในคำจำกัดความของแนวคิดนี้ ซึ่งเขาได้ทำในบทความสารานุกรมเรื่อง “จิตวิเคราะห์” และ “ทฤษฎีแห่งความใคร่” (1923) ในบทความนี้เขาเน้นย้ำว่าจิตวิเคราะห์เรียกว่า:

• 1. วิธีการศึกษากระบวนการทางจิตที่ไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจได้
• 2. วิธีการรักษาโรคประสาทจากการวิจัยครั้งนี้
• 3. ชุดแนวคิดทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นตามมา ค่อย ๆ พัฒนาและปรากฏเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่

หากเราใช้การตีความประการหนึ่งที่ S. Freud กำหนดไว้เป็นคำจำกัดความเริ่มต้น การตีความอื่นๆ จะทำให้เข้าใจความหมายแรกได้ยากโดยอัตโนมัติและถึงกับขัดแย้งกับมันด้วยซ้ำ จึงยังคงมีการอภิปรายในหมู่นักวิจัยต่างๆ เกี่ยวกับการตีความความหมาย ความหมาย และคำจำกัดความของจิตวิเคราะห์

ก่อนอื่นเราต้องค้นหาก่อนว่าจิตวิเคราะห์คืออะไร จากที่กล่าวมาข้างต้น สามารถแยกแยะฟังก์ชันทั้งสองได้ ประการแรก: นี่เป็นวิทยาศาสตร์อิสระที่สามารถศึกษาและพัฒนาได้ตลอดจนอธิบายแรงผลักดันและความปรารถนาของบุคคลโดยไม่รู้ตัว ประการที่สอง นี่เป็นหนึ่งในวิธีการรักษาที่ใช้ในจิตบำบัดสมัยใหม่

อย่างไรก็ตามทั้งข้อความแรกและข้อความที่สองไม่เป็นความจริงอย่างสมบูรณ์เนื่องจากแม้กระทั่งทุกวันนี้คำถามเกี่ยวกับสถานะทางวิทยาศาสตร์ของจิตวิเคราะห์ยังคงมีความเกี่ยวข้องแม้ว่าผู้ติดตามของฟรอยด์จะพยายามยืนยันทฤษฎีและแนวคิดทางจิตวิเคราะห์เชิงทดลองทางวิทยาศาสตร์ก็ตาม นักจิตวิทยาที่สนับสนุนให้จิตวิเคราะห์มีสถานะเป็นวิทยาศาสตร์ โต้แย้งว่าจิตวิเคราะห์เป็นวิธีการรักษาที่มีประสิทธิผล โดยที่จิตเวชที่เน้นยาไม่มีอำนาจ ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาเชื่อว่าจิตวิเคราะห์เป็นความสุขราคาแพงซึ่งไม่ได้ส่งผลใด ๆ ที่เห็นได้ชัดเจน อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องหันเหความสนใจจากสถานะที่เป็นที่ถกเถียงของจิตวิเคราะห์ และมุ่งไปสู่การพิจารณาโดยตรงว่าเป็นวิทยาศาสตร์และวิธีการ

หลักสำคัญของจิตวิเคราะห์ดังที่ได้กล่าวมาแล้วคือการแบ่งจิตและผลิตภัณฑ์ออกเป็นจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก ผู้นับถือจิตวิเคราะห์ไม่ได้ถือว่าจิตสำนึกเป็นแก่นแท้ของจิตใจ ในความเห็นของเขา จิตไร้สำนึกคือกุญแจสำคัญในการคิดและพฤติกรรมของมนุษย์ แรงผลักดันและความปรารถนาทางเพศและพฤติกรรมก้าวร้าวโดยไร้สติมีรากฐานมาจากประสบการณ์ในวัยเด็กที่บอบช้ำทางจิตใจของเด็ก ทำให้เกิดความขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมและวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสังคม ทำให้เกิดความขัดแย้งภายในจิต การแก้ไขความขัดแย้งเหล่านี้ดำเนินการโดยการกำจัดความโน้มเอียงและความปรารถนาที่ "ไม่ดี" ออกจากจิตสำนึก แรงดึงดูดและความปรารถนาที่อดกลั้นจากจิตสำนึกไม่หายไปอย่างไร้ร่องรอย พวกเขาถูกผลักดันให้เข้าสู่ส่วนลึกของจิตใจมนุษย์และไม่ช้าก็เร็วพวกเขาก็ทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก ด้วยกลไกของการระเหิด (การเปลี่ยนพลังงานทางเพศไปสู่เป้าหมายที่สังคมยอมรับ) สิ่งเหล่านี้สามารถส่งผลให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะได้ อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่มีความสามารถนี้ แรงผลักดันและความปรารถนาที่อดกลั้นสามารถผลักดันบุคคลให้พัฒนาความผิดปกติทางจิตที่เกิดจากปัจจัยทั้งภายนอกและภายในที่กำหนดวิธีการทางประสาทในการแก้ไขปัญหาและความขัดแย้งของชีวิตที่บุคคลเผชิญอยู่

ภารกิจหลักของจิตวิเคราะห์ในฐานะทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์คือและยังคงอยู่ (ในหลักสูตรจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิม) เพื่อระบุความหมายและความสำคัญของจิตไร้สำนึกในชีวิตมนุษย์เพื่อค้นหาและเข้าใจกลไกการทำงานของจิตใจมนุษย์ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยสมมติฐานทางจิตวิทยา สมมติฐาน สมมติฐาน และแนวคิดต่างๆ ตามที่:

• · ไม่มีอะไรสุ่มอยู่ในจิตใจ; ชีวิตจิตเป็นหน้าที่ของอุปกรณ์ที่รับผิดชอบตำแหน่งของกระบวนการทางจิตในอวกาศ
• · ระยะแรกของพัฒนาการทางจิตของเด็กส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อความคิดและพฤติกรรมของผู้ใหญ่
• · เหตุการณ์ในช่วงปีแรกมีความสำคัญอย่างยิ่งตลอดชีวิตที่เหลือของคุณ
• · กลุ่ม Oedipus ไม่เพียงแต่เป็นแกนหลักของโรคประสาทเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของศีลธรรม ศีลธรรม ศาสนา สังคม วัฒนธรรมด้วย
• อุปกรณ์ทางจิตประกอบด้วยทรงกลมหรือพื้นที่ 3 อัน -

E จิตไร้สำนึก (ซึ่งรวมถึงทุกสิ่งที่สืบทอดมา ปรากฏตั้งแต่แรกเกิดและมีอยู่ในรัฐธรรมนูญ กล่าวคือ ประการแรกคือแรงผลักดันและสัญชาตญาณที่มีต้นกำเนิดในโครงสร้างร่างกายและค้นหาอาการทางจิตในรูปแบบหมดสติ)

E ของจิตสำนึก I (กอปรด้วยหน้าที่รักษาตนเองและควบคุมความต้องการของ Id มุ่งมั่นที่จะหลีกเลี่ยงความไม่พอใจและได้รับความสุข) และ

Yo Hypermoral Super-I เป็นตัวเป็นตนถึงอำนาจของผู้ปกครอง อุดมคติทางสังคม มโนธรรม;

· แรงผลักดันพื้นฐานของมนุษย์ - แรงผลักดันสู่ชีวิต (อีรอส) และแรงผลักดันสู่ความตาย ซึ่งรวมถึงสัญชาตญาณแห่งการทำลายล้าง ความคิดและพฤติกรรมของมนุษย์ดำเนินการภายใต้อิทธิพลของกลไกและกระบวนการทางจิตต่างๆ ซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปราบปราม การปราบปราม การถดถอย การฉายภาพ การระบุตัวตน การระเหิด และอื่นๆ

ถ้าเราพูดถึงจิตวิเคราะห์เป็นวิธีการรักษาหน้าที่หลักคือกำจัดอาการทางระบบประสาท พวกเขาเกี่ยวข้องกับการรับรู้ของผู้ป่วยเกี่ยวกับแรงผลักดันและความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจและการแก้ไขความขัดแย้งภายในจิตใจอย่างมีสติซึ่งเกี่ยวข้องกับงานผู้ป่วยของนักวิเคราะห์เพื่อระบุประเภทต่างๆของการปราบปราม การอดกลั้น การต่อต้าน การถ่ายโอน "ความจำเป็นในการป่วย และความทุกข์” ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันวิเคราะห์และในกระบวนการบำบัดทางจิตวิเคราะห์

เมื่อทฤษฎีและการปฏิบัติของจิตวิเคราะห์พัฒนาขึ้น เทคนิคของมันก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในระยะแรก ระหว่างการรักษาด้วยการระบายยา เป้าหมายของการบำบัดคือการชี้แจงความหมายของอาการ จากนั้น แทนที่จะชี้แจงอาการให้ชัดเจน กลับมุ่งเน้นไปที่การเปิดเผยสิ่งที่ซับซ้อน จากนั้นงานหลักของการรักษาทางจิตวิเคราะห์ก็คือการระบุและการเอาชนะการต่อต้านประเภทต่างๆ การทำงานกับการถ่ายโอน โรคประสาทที่ถ่ายโอน และการต่อต้านการถ่ายโอน ในที่สุดเทคนิคจิตวิเคราะห์ได้รับการปรับเปลี่ยนบางอย่างขึ้นอยู่กับรูปแบบของโรค (โรคประสาท, โรคจิต, โรคจิตเภท, โรคประสาทหลงตัวเองและอื่น ๆ ) แรงผลักดันที่เกิดขึ้นในผู้ป่วยและโครงสร้างตัวละครของพวกเขา

งานจิตวิเคราะห์ดำเนินการกับเนื้อหาที่ได้รับจากแหล่งต่าง ๆ รวมถึงข้อมูลที่ผู้ป่วยและสมาคมอิสระของเขาให้ไว้ ซึ่งรวบรวมจากการวิเคราะห์ความฝันและการกระทำที่ผิดพลาด (พลาด) ที่ระบุบนพื้นฐานของสิ่งที่พบในการเปลี่ยนแปลงของเขา เนื้อหานี้ช่วยให้นักวิเคราะห์สามารถสร้างโครงสร้างของสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ป่วยในอดีตและถูกลืม และสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวในตัวเขาในปัจจุบัน นั่นคือ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" เนื่องจากความรู้ของนักวิเคราะห์และความรู้ของผู้ป่วยไม่ตรงกัน ประการแรกจำเป็นต้องมีศิลปะการรักษาในการตีความเนื้อหาที่ได้รับ นำเสนอโครงสร้างของเขา และอธิบายให้ผู้ป่วยทั้งในเวลาที่เหมาะสมและในช่วงเวลาที่เหมาะสมว่า คือไม่ใช่ก่อนที่เขาจะพร้อมที่จะรับรู้ แต่ไม่ช้ากว่าเมื่อเขามีการต่อต้านอย่างรุนแรงจนผู้ป่วยขัดจังหวะการวิเคราะห์และออกจากนักวิเคราะห์ ผลลัพธ์สุดท้ายของการรักษาเชิงวิเคราะห์ขึ้นอยู่กับอัตราส่วนเชิงปริมาณ กล่าวคือ สัดส่วนของพลังงานที่นักวิเคราะห์สามารถระดมพลในตัวผู้ป่วยเพื่อการฟื้นฟู (การลดการทำลายล้างและการเพิ่มกำลังในเชิงสร้างสรรค์) เมื่อเทียบกับปริมาณพลังงานของแรงที่กระทำต่อ นักวิเคราะห์และรักษาสถานะโรค

เมื่อกำหนด พิจารณา และประเมินผลจิตวิเคราะห์ เราไม่ควรมองข้ามคำแนะนำที่ S. Freud มอบให้ในคราวเดียว ในคำพูดของเขาเอง จิตวิเคราะห์มีต้นกำเนิดมาจากการบำบัด แต่เขาแนะนำให้ใช้จิตวิเคราะห์ไม่เพียงแต่และไม่มากเท่ากับการบำบัด แต่เนื่องจากคำอธิบายและความเชื่อมโยงที่มีอยู่. เขานึกถึงคำอธิบายที่จิตวิเคราะห์ให้เกี่ยวกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบุคคลเป็นอันดับแรก นั่นคือแก่นแท้ของเขา เมื่อพูดถึงความเชื่อมโยง เอส. ฟรอยด์หมายถึงผู้ที่จิตวิเคราะห์เปิดเผยในด้านต่างๆ ของชีวิตมนุษย์และในความรู้ต่างๆ รวมถึงปรัชญา สังคมวิทยา ตำนาน ศาสนา วรรณกรรม และวัฒนธรรมโดยทั่วไป

เราไม่ควรมองข้ามความจริงที่ว่า S. Freud แยกความแตกต่างระหว่างจิตวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์และประยุกต์ (ใช้ในทางการแพทย์และอื่น ๆ ) โดยแสดงความกังวลซ้ำ ๆ ว่าเมื่อเวลาผ่านไปจิตวิเคราะห์อาจกลายเป็น "สาวใช้ของจิตเวชศาสตร์" และพูดถึง "คุณค่าที่แท้จริง ของจิตวิเคราะห์และความเป็นอิสระจากการประยุกต์ใช้ทางการแพทย์”

ต่อไปเราจะพูดถึงทฤษฎีและการเคลื่อนไหวของลัทธินีโอฟรอยด์ที่สร้างขึ้นโดยผู้ติดตามฟรอยด์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ K.G. จุง และ เอ. แอดเลอร์. พวกเขาแต่ละคนสร้างโรงเรียนจิตวิเคราะห์ของตนเองโดยใช้ทฤษฎีของฟรอยด์ แต่ใช้มันเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาและแนวคิดของตนเองโดยเฉพาะ

ยุค 1890

แนวคิดเรื่องจิตวิเคราะห์ (เยอรมัน: Psychoanalyse) ได้รับการพัฒนาอย่างจริงจังเป็นครั้งแรกผ่าน Sigmund Freud ซึ่งเป็นผู้กำหนดทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขาเองในกรุงเวียนนาในปี 1890 ฟรอยด์เป็นนักประสาทวิทยาที่พยายามค้นหาวิธีการรักษาที่มีประสิทธิภาพสำหรับผู้ป่วยที่มีอาการทางประสาทหรือฮิสทีเรีย ฟรอยด์ตระหนักว่ามีกระบวนการทางจิตที่ไม่รู้สึกตัวขณะทำงานเป็นที่ปรึกษาด้านระบบประสาทที่โรงพยาบาลเด็กแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาสังเกตเห็นว่าเด็กจำนวนมากที่มีความพิการทางสมองไม่มีสาเหตุที่ชัดเจนสำหรับอาการของพวกเขา จากนั้นเขาก็เขียนเอกสารเกี่ยวกับหัวข้อนี้ ในปี พ.ศ. 2428 ฟรอยด์ได้รับทุนให้ศึกษาร่วมกับ Jean Martin Charcot นักประสาทวิทยาชื่อดังที่Salpêtrière ในปารีส โดยที่ Freud ได้สังเกตอาการทางคลินิกของผู้ป่วย Charcot โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านฮิสทีเรีย อัมพาต และสูญเสียความรู้สึก Charcot นำการสะกดจิตมาเป็นเครื่องมือในการวิจัยเชิงทดลอง และพัฒนาภาพถ่ายที่แสดงถึงอาการทางคลินิก ทฤษฎีแรกของฟรอยด์เกี่ยวกับอาการฮิสทีเรียถูกนำเสนอใน Studies on Hysteria (1895) ซึ่งร่วมเขียนร่วมกับที่ปรึกษาของเขา ซึ่งเป็นแพทย์ผู้มีชื่อเสียง บรอยเออร์ และโดยทั่วไปถือว่าเป็น "ต้นกำเนิด" ของจิตวิเคราะห์ งานนี้อิงจากการรักษาของ Bertha Pappenheim ของ Breuer ซึ่งอ้างถึงในกรณีศึกษาโดยใช้นามแฝงว่า "Anna O" โดยที่ Pappenheim เองก็ขนานนามการรักษาว่า "วิธีรักษาแบบพูดได้" บรอยเออร์เขียนว่ามีหลายปัจจัยที่สามารถทำให้เกิดอาการดังกล่าว รวมถึงความบอบช้ำทางอารมณ์ประเภทต่างๆ และเขายังดึงผลงานของนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เช่น ปิแอร์ เจเน็ต; ในขณะที่ฟรอยด์แย้งว่าอาการตีโพยตีพายมีพื้นฐานมาจากความทรงจำที่อดกลั้นของเหตุการณ์ที่รบกวนจิตใจ ซึ่งมักจะมีความสัมพันธ์ทางเพศทั้งทางตรงและทางอ้อม ในเวลาเดียวกัน ฟรอยด์พยายามพัฒนาทฤษฎีทางสรีรวิทยาเกี่ยวกับกลไกทางจิตไร้สติ ซึ่งในไม่ช้าเขาก็ละทิ้งไป มันยังคงไม่ได้เผยแพร่ในช่วงชีวิตของเขา ในปีพ.ศ. 2439 ฟรอยด์ได้ตีพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า "ทฤษฎีการล่อลวง" ซึ่งเขาเสนอว่าความเร้าอารมณ์ทางเพศในวัยเด็กเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาอาการตีโพยตีพาย และเขาสันนิษฐานว่ามีความทรงจำที่อดกลั้นเกี่ยวกับเหตุการณ์การล่วงละเมิดทางเพศในทุกเหตุการณ์ของเขา ผู้ป่วย. อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2441 เขายอมรับเป็นการส่วนตัวกับเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขา วิลเฮล์ม ฟลายส์ ว่าเขาไม่เชื่อในทฤษฎีของเขาอีกต่อไป แม้ว่าเขาจะไม่ได้ระบุเรื่องนี้ต่อสาธารณะจนกระทั่งปี 1906 ก็ตาม แม้ว่าในปี พ.ศ. 2439 เขาจะรายงานว่าผู้ป่วยของเขา "จำฉาก [เซ็กซ์ในวัยทารก] ไม่ได้" และพวกเขาพูดถึง "ความไม่เชื่ออย่างเด็ดขาด" ของพวกเขาในทฤษฎีของเขา แต่ในแหล่งข่าวในเวลาต่อมา เขาระบุว่าผู้ป่วยพูดถึงว่าพวกเขาถูกล่วงละเมิดทางเพศตั้งแต่ยังเป็นเด็ก สิ่งนี้ถูกโต้แย้งโดยนักวิชาการหลายคนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ซึ่งแย้งว่าฟรอยด์ฉายแนวคิดอุปาทานของเขาไปยังผู้ป่วยของเขา อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวอ้างของเขาที่ว่าผู้ป่วยของเขารายงานประสบการณ์ในวัยเด็กของการล่วงละเมิดทางเพศ ฟรอยด์กล่าวในเวลาต่อมาว่าการค้นพบทางคลินิกของเขาในช่วงกลางทศวรรษที่ 1890 ได้ให้หลักฐานที่แสดงถึงจินตนาการที่หมดสติซึ่งคาดว่าจะมีขึ้นเพื่อปกปิดความทรงจำเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศในวัยแรกเกิด หลังจากนั้นไม่นาน Freud ก็เริ่มพูดถึงความปรารถนาแบบเดียวกันโดยใช้ข้อสรุปเดียวกัน

พ.ศ. 2443-2483

ภายในปี 1900 ฟรอยด์ตั้งทฤษฎีว่าความฝันมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งโดยปกติแล้วจะมีความเฉพาะเจาะจงสำหรับผู้ฝัน ฟรอยด์ได้กำหนดทฤษฎีทางจิตวิทยาที่สองขึ้นมาโดยเสนอว่าจิตใต้สำนึกเป็น "กระบวนการหลัก" ที่ประกอบด้วยความคิดเชิงสัญลักษณ์ และ "กระบวนการรอง" ที่ประกอบด้วยความคิดเชิงตรรกะและมีสติ ทฤษฎีนี้ตีพิมพ์ในหนังสือ The Interpretation of Dreams ของเขาเมื่อปี 1900 บทที่ 7 เป็นการนำ "โครงการ" ก่อนหน้านี้มาใช้ใหม่ และฟรอยด์ได้สรุป "ทฤษฎีภูมิประเทศ" ของเขาไว้ ตามทฤษฎีนี้ ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยทฤษฎีโครงสร้าง ความต้องการทางเพศที่ไม่สามารถยอมรับได้จะถูกกดขี่ใน "ระบบหมดสติ" เนื่องจากสังคมประณามกิจกรรมทางเพศก่อนแต่งงาน และการกดขี่นี้ทำให้เกิดความวิตกกังวล "ทฤษฎีภูมิประเทศ" นี้ยังคงได้รับความนิยมในยุโรปส่วนใหญ่ แม้ว่าจะไม่ได้รับการยอมรับในทวีปอเมริกาเหนือส่วนใหญ่ก็ตาม ในปีพ.ศ. 2448 ฟรอยด์ได้ตีพิมพ์บทความสามเรื่องเกี่ยวกับทฤษฎีเรื่องเพศ โดยเขาได้สรุปการค้นพบสิ่งที่เรียกว่าระยะทางจิตเวช ได้แก่ ช่องปาก (0-2 ปี) ทวารหนัก (2-4 ปี) ลึงค์-อีดิพัล (ปัจจุบันเรียกว่า อวัยวะเพศแรก ) (3-6 ปี) แฝง (6 ปี - วัยแรกรุ่น) และอวัยวะเพศผู้ใหญ่ (วัยแรกรุ่นและหลัง) การกำหนดในช่วงแรกประกอบด้วยแนวคิดที่ว่า เนื่องจากข้อจำกัดทางสังคม ความต้องการทางเพศจึงถูกอดกลั้นจนหมดสติ และพลังของความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวเหล่านี้สามารถเปลี่ยนเป็นความวิตกกังวลหรืออาการทางกายได้ ดังนั้น การรักษาตั้งแต่เนิ่นๆ รวมถึงการสะกดจิตและการเลิกบุหรี่ จึงได้รับการพัฒนาเพื่อทำให้จิตไร้สำนึกเพื่อลดความกดดันและอาการที่เกิดขึ้น ในงานของเขาเรื่อง Narcissism (1915) ฟรอยด์ดึงความสนใจไปที่หัวข้อการหลงตัวเอง ในขณะที่ยังคงใช้ระบบพลังงาน ฟรอยด์ได้อธิบายความแตกต่างระหว่างพลังงานที่มุ่งสู่ตนเองและพลังงานที่มุ่งสู่ผู้อื่น เรียกว่า cathexis ในปี 1917 ในหนังสือ Mourning and Melancholia เขาแนะนำว่าภาวะซึมเศร้าบางประเภทเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดความโกรธที่เกิดจากความรู้สึกผิดไปยังตนเอง ในปีพ.ศ. 2462 ระหว่างที่มีเด็กถูกทุบตี เขาเริ่มแก้ไขปัญหาพฤติกรรมทำลายตนเอง (การทำโทษตนเองทางศีลธรรม) และพฤติกรรมทำร้ายตัวเองทางเพศโดยสิ้นเชิง จากประสบการณ์ของเขากับผู้ป่วยซึมเศร้าและทำลายตนเอง และเมื่อนึกถึงการสังหารหมู่ในสงครามโลกครั้งที่ 1 ฟรอยด์ก็เลิกพิจารณาเพียงแรงจูงใจทางวาจาและทางเพศสำหรับพฤติกรรม ภายในปี 1920 ฟรอยด์หันมาใช้ทฤษฎีการระบุตัวตน (ตนเองกับผู้นำและสมาชิกคนอื่นๆ) เป็นกลุ่มเพื่อเป็นแรงจูงใจในพฤติกรรม (จิตวิทยากลุ่มและการวิเคราะห์อัตตา) ในปีเดียวกันนั้นเอง (พ.ศ. 2463) ฟรอยด์ได้เสนอทฤษฎี "พลังงานสองเท่า" ของเรื่องเพศและความก้าวร้าวในหลักการ Beyond the Pleasure Principle เพื่อพยายามเริ่มอธิบายการทำลายล้างของมนุษย์ นอกจากนี้ "ทฤษฎีโครงสร้าง" ของเขาถูกพบที่นี่เป็นครั้งแรก ซึ่งประกอบด้วยแนวคิดใหม่สามแนวคิด ได้แก่ id, ego และ superego สามปีต่อมา เขาได้สรุปแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ อีโก้ และหิริโอตตัปปะในหนังสือชื่อ The Self and the Id ในหนังสือเล่มนี้ ฟรอยด์ได้แก้ไขทฤษฎีการทำงานของจิตทั้งหมด โดยคราวนี้คำนึงถึงว่าการกดขี่เป็นเพียงกลไกหนึ่งในการป้องกันจิตใจ และจำเป็นต้องมีการกดขี่เพื่อลดความวิตกกังวล ดังนั้นฟรอยด์จึงอธิบายลักษณะการกดขี่เป็นทั้งสาเหตุและผลของความวิตกกังวล ในปี 1926 ในหนังสือ Inhibition, Symptom and Anxiety ฟรอยด์บรรยายว่าความขัดแย้งภายในจิตระหว่างความปรารถนาและสุภาษิต (ความปรารถนาและความรู้สึกผิด) ทำให้เกิดความวิตกกังวลได้อย่างไร และความวิตกกังวลนี้สามารถนำไปสู่การยับยั้งการทำงานของจิตใจ เช่น สติปัญญาและคำพูดได้อย่างไร Inhibition, Symptom and Fear เขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อ Otto Rank ซึ่งในปี 1924 ได้ตีพิมพ์ Das Trauma der Geburt (The Trauma of Birth) โดยวิเคราะห์ว่าศิลปะ ตำนาน ศาสนา ปรัชญา และการบำบัดได้รับการให้ความกระจ่างโดยแผนกความวิตกกังวลใน "ระยะก่อน" อย่างไร การพัฒนาคอมเพล็กซ์ออดิปุส” อย่างไรก็ตาม ในทฤษฎีของฟรอยด์ ไม่มีขั้นตอนดังกล่าว ตามที่ Freud กล่าว กลุ่ม Oedipus เป็นศูนย์กลางของโรคประสาทและเป็นแหล่งที่มาพื้นฐานของศิลปะ ตำนาน ศาสนา ปรัชญา การบำบัด ในความเป็นจริง วัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ทั้งหมด เป็นครั้งแรกที่มีคนในแวดวงใกล้ชิดของฟรอยด์บรรยายถึงสิ่งอื่นนอกเหนือจากกลุ่มออดิปุสว่าส่งผลต่อพัฒนาการทางจิต ซึ่งเป็นแนวคิดที่ฟรอยด์และผู้ติดตามของเขาปฏิเสธในเวลานั้น ภายในปี 1936 Robert Welder ได้พูดคุยถึง "หลักการฟังก์ชันหลายฟังก์ชัน" อย่างละเอียด พระองค์ทรงขยายขอบเขตว่าอาการทางจิตใจมีสาเหตุมาจากความขัดแย้ง นอกจากนี้ อาการต่างๆ (เช่น โรคกลัวและการถูกบีบบังคับ) ต่างก็แสดงถึงองค์ประกอบของความปรารถนาบางอย่าง (ทางเพศและ/หรือก้าวร้าว) หิริโอตตัปปะ ความวิตกกังวล ความเป็นจริง และการป้องกัน นอกจากนี้ ในปี 1936 แอนนา ฟรอยด์ ลูกสาวชื่อดังของซิกมันด์ ยังได้ตีพิมพ์หนังสือสำคัญของเธอเรื่อง The Ego and the Mechanisms of Defense ซึ่งสรุปวิธีการต่างๆ มากมายที่สมองสามารถขจัดสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ออกจากจิตสำนึกได้

ทศวรรษที่ 1940 ถึงปัจจุบัน

เมื่ออำนาจของฮิตเลอร์เติบโตขึ้น ครอบครัวของฟรอยด์และเพื่อนร่วมงานของเขาหลายคนก็หนีไปลอนดอน ภายในหนึ่งปีหลังจากย้ายไปลอนดอน ซิกมันด์ ฟรอยด์ก็เสียชีวิต ในสหรัฐอเมริกา หลังจากการเสียชีวิตของฟรอยด์ นักจิตวิเคราะห์กลุ่มใหม่ซึ่งนำโดย Haynes Hartmann, Chris, Rappaport และ Loewenstein เริ่มสำรวจการทำงานของอัตตา กลุ่มนี้สร้างขึ้นจากความเข้าใจในหน้าที่สังเคราะห์ของอัตตาในฐานะสื่อกลางในการทำงานของจิต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฮาร์ทมันน์ ได้สร้างความแตกต่างระหว่างหน้าที่อิสระของอัตตา (เช่น ความทรงจำและสติปัญญา ซึ่งอาจได้รับความเสียหายในลำดับที่สองอันเป็นผลมาจากความขัดแย้ง) และหน้าที่สังเคราะห์ที่เป็นผลจากการประนีประนอมการศึกษา "นักจิตวิทยาอัตตา" เหล่านี้ในช่วงทศวรรษ 1950 มุ่งความสนใจไปที่งานวิเคราะห์เกี่ยวกับกลไกการป้องกัน (โดยอาศัยอัตตา) และยังสำรวจรากเหง้าที่ลึกลงไปของความขัดแย้งในจิตใต้สำนึก นอกจากนี้ยังมีความสนใจในด้านจิตวิเคราะห์เด็กเพิ่มมากขึ้น แม้ว่าจิตวิเคราะห์จะถูกวิพากษ์วิจารณ์ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง แต่ก็ใช้เป็นเครื่องมือวิจัยในการพัฒนาเด็ก และยังคงใช้รักษาโรคทางจิตบางอย่าง ในคริสต์ทศวรรษ 1960 ความคิดในช่วงแรกๆ ของฟรอยด์เกี่ยวกับพัฒนาการทางเพศของสตรีในวัยเด็กถูกท้าทาย ปัญหานี้นำไปสู่การพัฒนาวิธีการต่างๆ ในการทำความเข้าใจพัฒนาการทางเพศหญิง ซึ่งหลายวิธีได้ปรับเปลี่ยนช่วงเวลาและความปกติของทฤษฎีหลายข้อของฟรอยด์ (ผ่านการรักษาสตรีที่มีความผิดปกติทางจิต) นักวิจัยจำนวนหนึ่งได้ดำเนินการวิจัยของ Karen Horney เกี่ยวกับแรงกดดันทางสังคมที่ส่งผลต่อพัฒนาการของสตรีต่อไป ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 มีสถาบันการศึกษาด้านจิตวิเคราะห์ประมาณ 35 แห่งในสหรัฐอเมริกาที่ได้รับการรับรองโดย American Psychoanalytic Association (APsaA) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ International Psychoanalytic Association (IPA) มีนักจิตวิเคราะห์ฝึกหัดมากกว่า 3,000 คนในสหรัฐอเมริกา IPA ให้การรับรองศูนย์ฝึกอบรมจิตวิเคราะห์ด้วยความช่วยเหลือขององค์กรดังกล่าวในประเทศอื่นๆ ทั่วโลก รวมถึงในประเทศต่างๆ เช่น เซอร์เบีย ฝรั่งเศส เยอรมนี ออสเตรีย อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ และอื่นๆ อีกมากมาย สถาบันประมาณหกแห่งตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกาโดยตรง

ทฤษฎี

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ที่มีอยู่ในปัจจุบันสามารถแบ่งออกเป็นหลายโรงเรียนเชิงทฤษฎี แม้ว่าโรงเรียนทางทฤษฎีเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่เน้นย้ำถึงอิทธิพลขององค์ประกอบที่หมดสติที่มีต่อจิตสำนึก มีการทำงานจำนวนมากเพื่อรวมองค์ประกอบของทฤษฎีที่ขัดแย้งกัน (เปรียบเทียบงานของ Theodor Dorpte, B. Killingmo และ S. Akhtar) เช่นเดียวกับการแพทย์ทุกแขนง มีความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับสาเหตุเฉพาะของโรคบางอย่าง เช่นเดียวกับการถกเถียงเกี่ยวกับวิธีการรักษาในอุดมคติ ในศตวรรษที่ 21 แนวคิดทางจิตวิเคราะห์เริ่มถูกนำมาใช้ในวัฒนธรรมตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านต่างๆ เช่น การดูแลเด็ก การศึกษา วรรณกรรมศึกษา วัฒนธรรมศึกษา สุขภาพจิต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตบำบัด แม้ว่าจะมีแนวคิดเชิงวิเคราะห์ขั้นพื้นฐานจำนวนหนึ่ง แต่ก็มีกลุ่มที่ปฏิบัติตาม "หลักการ" ของนักทฤษฎีรุ่นหลังหนึ่งคนขึ้นไป แนวคิดทางจิตวิเคราะห์ยังมีบทบาทในการวิเคราะห์วรรณกรรมบางประเภท เช่น การวิจารณ์วรรณกรรมตามแบบฉบับ

ทฤษฎีภูมิประเทศ

ทฤษฎีภูมิประเทศได้รับการตั้งชื่อและอธิบายครั้งแรกโดยซิกมันด์ ฟรอยด์ ใน The Interpretation of Dreams (1900) ตามทฤษฎีนี้ อุปกรณ์ทางจิตสามารถแบ่งออกเป็นระบบจิตสำนึก จิตสำนึกล่วงหน้า และจิตไร้สำนึก ระบบเหล่านี้ไม่ใช่โครงสร้างทางกายวิภาคของสมอง แต่เป็นตัวแทนของกระบวนการทางจิต แม้ว่าฟรอยด์จะยังคงซื่อสัตย์ต่อทฤษฎีนี้ตลอดชีวิตของเขา แต่เขาก็แทนที่มันด้วยทฤษฎีโครงสร้างเป็นส่วนใหญ่ ทฤษฎีภูมิประเทศยังคงเป็นหนึ่งในมุมมองอภิจิตวิทยาสำหรับการอธิบายว่าจิตใจทำงานอย่างไรในทฤษฎีจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิม

ทฤษฎีโครงสร้าง

ทฤษฎีโครงสร้างแบ่งจิตใจออกเป็น id (มัน) อัตตา และหิริโอตตัปปะ มันมีอยู่ตั้งแต่แรกเกิด และเป็น “คลัง” ของสัญชาตญาณพื้นฐาน ซึ่งฟรอยด์เรียกว่า “ทรีบี” (“พลังงาน”) ซึ่งไม่มีการรวบรวมกันและหมดสติ มันทำหน้าที่เฉพาะใน “หลักการแห่งความสุข” เท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงความเป็นจริงและปราศจาก ของขวัญแห่งการมองการณ์ไกล อัตตาพัฒนาอย่างช้าๆ ทีละน้อย ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างความปรารถนากับความเป็นจริงของโลกภายนอก ดังนั้นอัตตาจึงทำงานบน "หลักการแห่งความเป็นจริง" หิริโอตตัปปะเป็นส่วนหนึ่งของอัตตาที่การสังเกตตนเอง การวิจารณ์ตนเอง และความสามารถในการไตร่ตรองและประเมินผลอื่นๆ พัฒนาขึ้น อัตตาและหิริโอตตัปปะเป็นส่วนหนึ่งที่มีสติและหมดสติบางส่วน

จิตวิทยาอัตตา

Egopsychology เดิมเสนอโดย Freud ใน Inhibition, Symptom and Anxiety (1926) ทฤษฎีนี้ขยายความโดย Hartmann, Loewenstein และ Chris ในบทความและหนังสือหลายชุดตั้งแต่ปี 1939 ถึงปลายทศวรรษ 1960 Leo Bellak ยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาทฤษฎีนี้ด้วย แนวคิดชุดนี้ซึ่งขนานกับการพัฒนาทฤษฎีความรู้ความเข้าใจบางส่วนในภายหลัง รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับการทำงานของอัตตาอิสระ: การทำงานของจิตไม่ได้ขึ้นอยู่กับความขัดแย้งภายในจิตใจ อย่างน้อยก็ในต้นกำเนิดของพวกมัน ฟังก์ชั่นดังกล่าวรวมถึงการรับรู้ทางประสาทสัมผัส การควบคุมมอเตอร์ การใช้เหตุผลเชิงสัญลักษณ์ การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ ภาษา นามธรรม การบูรณาการ (การสังเคราะห์) การวางแนว สมาธิ การตัดสินอันตราย การทดสอบความเป็นจริง ความสามารถในการปรับตัว การตัดสินใจของผู้บริหาร สุขอนามัย และการดูแลรักษาตนเอง ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตว่าการยับยั้งเป็นวิธีหนึ่งที่จิตใจสามารถยับยั้งการทำงานใดๆ เหล่านี้ได้ เพื่อหลีกเลี่ยงอารมณ์ที่เจ็บปวด Hartmann (1950s) ตั้งข้อสังเกตว่าหน้าที่ดังกล่าวอาจมีความล่าช้าหรือขาดดุล Frosch (1964) บรรยายถึงความแตกต่างในคนที่มีทัศนคติต่อความเป็นจริงที่ไม่สบายใจ แต่อาจเป็นผู้ที่ตระหนักรู้ ข้อบกพร่องในความสามารถในการจัดระเบียบความคิดบางครั้งเรียกว่าการปิดกั้นหรือการเชื่อมโยงอย่างอิสระ (Bleuler) และเป็นลักษณะของโรคจิตเภท การขาดดุลในการเป็นนามธรรมและการรักษาตนเองยังบ่งบอกถึงโรคจิตในผู้ใหญ่ การขาดดุลในการปฐมนิเทศและการรับความรู้สึกมักบ่งชี้ถึงความเจ็บป่วยทางการแพทย์ที่ส่งผลต่อสมอง (และด้วยเหตุนี้การทำงานของระบบอัตโนมัติของอัตตา) การขาดดุลในการทำงานของอัตตาบางอย่างมักพบในเด็กที่ถูกทารุณกรรมทางเพศหรือทางร่างกาย และผลกระทบอันทรงพลังที่เกิดขึ้นในวัยเด็กสามารถบ่อนทำลายพัฒนาการด้านการทำงานได้ ตามหลักจิตวิทยาอัตตา จุดแข็งของอัตตา ซึ่งต่อมาอธิบายโดย Kernberg (1975) รวมถึงความสามารถในการควบคุมแรงกระตุ้นทางวาจา ทางเพศ และการทำลายล้าง ทนต่อผลกระทบอันเจ็บปวด และเพื่อป้องกันการนำจินตนาการเชิงสัญลักษณ์แปลกๆ เข้าสู่จิตสำนึก ฟังก์ชันสังเคราะห์ซึ่งตรงกันข้ามกับฟังก์ชันอัตโนมัตินั้นเกิดขึ้นจากการพัฒนาอัตตาและทำหน้าที่ในการจัดการกระบวนการขัดแย้ง กลไกการป้องกันเป็นหน้าที่สังเคราะห์ที่ปกป้องจิตสำนึกจากแรงกระตุ้นและความคิดที่ต้องห้าม เป้าหมายประการหนึ่งของจิตวิทยาอัตตาคือการเน้นย้ำว่าการทำงานของจิตบางอย่างสามารถถูกมองว่าเป็นหน้าที่พื้นฐาน แทนที่จะได้มาจากความปรารถนา อารมณ์ หรือกลไกการป้องกัน อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชั่นอัตโนมัติของอัตตาอาจได้รับผลกระทบรองเนื่องจากความขัดแย้งโดยไม่รู้ตัว ตัวอย่างเช่น ผู้ป่วยอาจมีภาวะความจำเสื่อมแบบตีโพยตีพาย (หน่วยความจำเป็นหน้าที่ของตนเอง) เนื่องจากความขัดแย้งภายในจิตใจ (เมื่อเขาไม่ต้องการจำบางสิ่งเพราะมันเจ็บปวดเกินไป) ทฤษฎีข้างต้นรวมกันเป็นกลุ่มของสมมติฐานทางอภิจิตวิทยา ด้วยวิธีนี้ กลุ่มของทฤษฎีคลาสสิกที่แตกต่างกันสามารถให้ความเข้าใจแบบตัดขวางของการคิดของมนุษย์ได้ มี "มุมมอง" หกประการ ห้าประการอธิบายโดยฟรอยด์ และประการที่หกเพิ่มโดยฮาร์ทมันน์ กระบวนการหมดสติจึงสามารถประเมินได้จากมุมมองทั้งหกเหล่านี้ “มุมมอง” เหล่านี้ได้แก่ 1. ภูมิประเทศ 2. ไดนามิก (ทฤษฎีความขัดแย้ง) 3. เศรษฐกิจ (ทฤษฎีการไหลของพลังงาน) 4. โครงสร้าง 5. พันธุกรรม (ข้อกำหนดเกี่ยวกับต้นกำเนิดและพัฒนาการของการทำงานของจิต) และ 6. การปรับตัว (ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา และความสัมพันธ์กับโลกภายนอก)

ทฤษฎีความขัดแย้งสมัยใหม่

ทฤษฎีความขัดแย้งสมัยใหม่ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตวิทยาอัตตา เป็นเวอร์ชันปรับปรุงของทฤษฎีโครงสร้าง ซึ่งแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดมากที่สุดในการเปลี่ยนแปลงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับที่ที่ความคิดที่ถูกอดกลั้นถูกเก็บไว้ (Freud, 1923, 1926) ทฤษฎีความขัดแย้งสมัยใหม่มองว่าอาการทางอารมณ์และลักษณะบุคลิกภาพเป็นวิธีการที่ซับซ้อนในการแก้ไขความขัดแย้งทางจิต มันทำงานร่วมกับแนวคิดของรหัสคงที่ อีโก้ และหิริโอตตัปปะ และตั้งสมมุติฐานของความขัดแย้งทั้งที่เกิดขึ้นอย่างมีสติและหมดสติ ร่วมกับความปรารถนา (ขึ้นอยู่กับ การควบคุม ทางเพศ และก้าวร้าว) ความรู้สึกผิดและความละอาย อารมณ์ (โดยเฉพาะความวิตกกังวลและผลกระทบซึมเศร้า) และวิถีทางของ ปกป้องจิตสำนึก นอกจากนี้ การทำงานที่ดี (แบบปรับตัว) ยังถูกกำหนดโดยการแก้ไขข้อขัดแย้งเป็นส่วนใหญ่อีกด้วย เป้าหมายหลักประการหนึ่งของทฤษฎีความขัดแย้งทางจิตวิเคราะห์สมัยใหม่คือการเปลี่ยนสมดุลของความขัดแย้งในตัวผู้ป่วย ทำให้แง่มุมต่างๆ ของวิธีแก้ปัญหาที่มีการปรับตัวน้อยลง (หรือที่เรียกว่า "รูปแบบการประนีประนอม") มีสติเพื่อให้สามารถคิดใหม่ได้ และค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ปรับเปลี่ยนได้มากขึ้น นักทฤษฎีร่วมสมัยที่ตั้งสมมติฐานข้อเสนอหลายข้อของเบรนเนอร์ (ดูโดยเฉพาะหนังสือ The Mind in Conflict ของเบรนเนอร์ในปี 1982) ได้แก่ Sandor Abend, M.D. (Abend, Porder, and Willick (1983), Borderline Patients: Clinical Perspectives), Jacob Arlow (Arlow and Brenner (1964) ), แนวคิดจิตวิเคราะห์และทฤษฎีโครงสร้าง) และเจอโรม แบล็กแมน (2546), 101 การป้องกัน: จิตใจปกป้องตัวเองอย่างไร

ทฤษฎีความสัมพันธ์เชิงวัตถุ

ทฤษฎีความสัมพันธ์เชิงวัตถุพยายามที่จะอธิบายช่วงเวลาที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จของความสัมพันธ์ของมนุษย์ โดยศึกษาว่าการเป็นตัวแทนภายในของตนเองและผู้อื่นถูกจัดระเบียบอย่างไร อาการทางคลินิกที่บ่งบอกถึงปัญหาความสัมพันธ์ทางวัตถุ (โดยทั่วไปคือพัฒนาการล่าช้าตลอดอายุขัย) รวมถึงการรบกวนความสามารถของแต่ละบุคคลในการรู้สึกอบอุ่น ความเห็นอกเห็นใจ ความไว้วางใจ ความปลอดภัย ความมั่นคงทางบุคลิกภาพ ความใกล้ชิดทางอารมณ์ที่สม่ำเสมอ และความมั่นคงในความสัมพันธ์กับผู้อื่น แม้ว่าแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนภายใน (บางครั้งเรียกว่า "การใคร่ครวญ" "การเป็นตัวแทนของตนเองและวัตถุ (อื่นๆ)" หรือ "การทำให้ตนเองและผู้อื่นเป็นภายใน") มักคิดว่าได้รับการประกาศเกียรติคุณจากเมลานี ไคลน์ แต่จริงๆ แล้วแนวคิดเหล่านี้ปรากฏครั้งแรก ในแนวคิดยุคแรกๆ ของซิกมันด์ ฟรอยด์ ในทฤษฎีแรงผลักดันของเขา (Three Essays on the Theory of Sexuality, 1905) ในบทความปี 1917 ของเขาเรื่อง "Mourning and Melancholia" ฟรอยด์ตั้งสมมติฐานว่าความเศร้าโศกที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขนั้นเกิดจากภาพภายในของผู้รอดชีวิตที่ผสานกับภาพภายในของผู้ตาย ผู้รอดชีวิตถ่ายทอดความโกรธที่ไม่อาจยอมรับได้ไปยังผู้ตายไปยังภาพลักษณ์ที่ซับซ้อนอยู่แล้วของตัวเอง Vamik Volkan ในการเชื่อมโยงวัตถุและปรากฏการณ์การเชื่อมโยง ได้ขยายแนวคิดของฟรอยด์ในประเด็นนี้ โดยบรรยายถึงกลุ่มอาการของ "การไว้ทุกข์ทางพยาธิวิทยาที่จัดตั้งขึ้น" กับ "ภาวะซึมเศร้าเชิงโต้ตอบ" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากพลวัตที่คล้ายคลึงกัน สมมติฐานของเมลานี ไคลน์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงภายในในช่วงปีแรกของชีวิตที่นำไปสู่อาการหวาดระแวงและซึมเศร้า ต่อมาถูกท้าทายโดยเรอเน สปิตซ์ (เช่น ใน The First Year of Life, 1965) ซึ่งแบ่งช่วงปีแรกของชีวิตออกเป็นช่วงการเคลื่อนไหวทางร่างกายที่ยาวนาน หกเดือนแรก และระยะการออกเสียงที่กินเวลาอีกหกเดือนข้างหน้า มาร์กาเร็ต มาห์เลอร์ (Mahler, Fine และ Bergman, The Psychological Birth of the Human Infant, 1975) และกลุ่มของเธอ ครั้งแรกในนิวยอร์กและจากนั้นในฟิลาเดลเฟีย บรรยายถึงระยะและระยะย่อยต่างๆ ของพัฒนาการเด็กที่นำไปสู่ ​​"การแยกตัว-การแยกตัว" ในระหว่าง สามปีแรกของชีวิต เน้นย้ำถึงความสำคัญของความเป็นพ่อแม่ที่สอดคล้องกันเมื่อเผชิญกับความก้าวร้าวทำลายล้างของเด็ก ต่อการเข้าใจในตัวเด็ก ความมั่นคงในการควบคุมอารมณ์ และความสามารถในการพัฒนาความเป็นอิสระที่ดี John Frosch, Otto Kernberg, Salman Akhtar และ Sheldon Bach พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับความมั่นคงในตนเองและผลกระทบต่อความผิดปกติทางจิตในผู้ใหญ่ เช่น โรคจิตและภาวะเส้นเขตแดนอย่างไร Peter Blos (ในหนังสือชื่อ On Adolescents, 1960) บรรยายว่าลักษณะการแยกทางที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในวัยรุ่นอย่างไร ซึ่งแน่นอนว่าแตกต่างจากช่วงสามปีแรกของชีวิต วัยรุ่นมักจะออกจากบ้านพ่อแม่ในที่สุด (ขึ้นอยู่กับ) จากวัฒนธรรม) เอริก อีริคสัน (ค.ศ. 1950-1960) บรรยายถึง “วิกฤตอัตลักษณ์” ในวัยรุ่นที่เกี่ยวข้องกับความวิตกกังวลเกี่ยวกับการแพร่กระจายของอัตลักษณ์ เพื่อให้ผู้ใหญ่ได้สัมผัสกับ "ความอบอุ่น ความเห็นอกเห็นใจ ความไว้วางใจ ความใกล้ชิด อัตลักษณ์ และความมั่นคง" ในความสัมพันธ์ (ดู Blackman, 101 Defenses: How the Mind Shields Itself, 2001) วัยรุ่นจะต้องแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์และคิดใหม่ ความสม่ำเสมอของการรับรู้ของตนเองและผู้อื่น

จิตวิทยาตนเอง

จิตวิทยาตนเองเน้นการพัฒนาความรู้สึกของตนเองที่มั่นคงและบูรณาการผ่านการเอาใจใส่กับผู้อื่น และคนอื่นๆ ที่สำคัญ ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "วัตถุของตนเอง" การเห็นแก่ตนเองสนองความต้องการของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาในการลอกเลียนแบบ การสร้างอุดมคติ และการถ่ายทอดความคิดแบบหลงตัวเอง และด้วยเหตุนี้จึงช่วยส่งเสริมการพัฒนาตนเอง กระบวนการบำบัดดำเนินไปโดย "การเปลี่ยนสภาพภายใน" ซึ่งผู้ป่วยจะค่อยๆ ดูดซึมการทำงานของสิ่งที่ตนเองได้รับจากนักบำบัด จิตวิทยาตนเองก่อตั้งขึ้นในผลงานของ Heinz Kohut และได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดย Arnold Goldberg, Frank Lachman, Pavel และ Anna Ornstein, Mariana Tolpin และคนอื่นๆ

Jacques Lacan และจิตวิเคราะห์ของเขา

จิตวิเคราะห์ Lacanian ซึ่งผสมผสานแนวคิดจากจิตวิเคราะห์ ภาษาศาสตร์เชิงโครงสร้าง และปรัชญา Hegelian ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในฝรั่งเศสและบางส่วนของละตินอเมริกา จิตวิเคราะห์ของ Lacan แสดงให้เห็นการออกจากจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมของอังกฤษและอเมริกัน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นจิตวิทยาอัตตา ในการสัมมนาและงานเขียนของเขา Jacques Lacan มักใช้วลี "retourner à Freud" ("return to Freud") ในขณะที่เขาแย้งว่าทฤษฎีของเขาเป็นความต่อเนื่องของทฤษฎีของ Freud เอง และตรงกันข้ามกับแนวคิดของ Anna Freud จิตวิทยาอัตตา ความสัมพันธ์ของทฤษฎีวัตถุ และทฤษฎีตนเอง และยังพูดถึงความจำเป็นในการอ่านผลงานทั้งหมดของฟรอยด์ ไม่ใช่แค่แต่ละส่วนเท่านั้น ในแนวความคิดของเขา Lacan อ้างถึง "เวทีกระจกเงา" "ของจริง" "จินตภาพ" และ "สัญลักษณ์" และให้เหตุผลว่า "จิตไร้สำนึกมีโครงสร้างเหมือนภาษา" แม้ว่า Lacan จะมีอิทธิพลสำคัญต่อจิตวิเคราะห์ในฝรั่งเศสและบางส่วนของละตินอเมริกา แต่ก็ใช้เวลานานกว่าในการแปลเป็นภาษาอังกฤษ และด้วยเหตุนี้เขาจึงมีอิทธิพลน้อยลงต่อจิตวิเคราะห์และจิตบำบัดในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ ในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา แนวคิดของเขาใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุดในการวิเคราะห์ข้อความในทฤษฎีวรรณกรรม เนื่องจากจุดยืนที่วิพากษ์วิจารณ์ฟรอยด์มากขึ้นเรื่อย ๆ Lacan จึงถูกไล่ออกจาก IPA ในฐานะนักวิเคราะห์ ซึ่งทำให้เขาสร้างโรงเรียนของตัวเองขึ้นมา เพื่อรักษาโครงสร้างทางสถาบันสำหรับผู้สมัครจำนวนมากที่ประสงค์จะวิเคราะห์ร่วมกับเขาต่อไป

จิตวิเคราะห์ระหว่างบุคคล

จิตวิเคราะห์ระหว่างบุคคลเน้นย้ำถึงความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีที่ผู้คนป้องกันตนเองจากความวิตกกังวลด้วยการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น และความสำคัญของประสบการณ์จริงกับผู้อื่นในวัยเด็ก (เช่น สมาชิกในครอบครัวและเพื่อนฝูง) และในชีวิตในวัยผู้ใหญ่ สิ่งนี้แตกต่างกับความเด่นของพลังจิตเช่นเดียวกับในการวิเคราะห์ทางจิตแบบดั้งเดิม ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย นพ. Harry Stack Sullivan และได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในงานของ Frieda Fromm-Reichmann, Clara Thompson, Erich Fromm และคนอื่นๆ ที่มีส่วนในการก่อตั้งสถาบัน William Alanson White และต่อจิตวิเคราะห์ระหว่างบุคคลโดยทั่วไป .

จิตวิเคราะห์วัฒนธรรม

นักจิตวิเคราะห์บางกลุ่มเรียกว่านักวัฒนธรรมเพราะพวกเขาเชื่อว่าพฤติกรรมได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเป็นหลัก นักวัฒนธรรม ได้แก่ Erich Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan และคนอื่นๆ นักจิตวิเคราะห์เหล่านี้ขัดแย้งกับนักจิตวิเคราะห์ "แบบดั้งเดิม"

จิตวิเคราะห์สตรีนิยม

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์สตรีนิยมเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในความพยายามที่จะเชื่อมโยงความแตกต่างและพัฒนาการของผู้หญิง มารดา และทางเพศจากมุมมองของอาสาสมัครที่เป็นเพศหญิง สำหรับฟรอยด์ ผู้ชายคือประธาน และผู้หญิงคือเป้าหมาย สำหรับฟรอยด์ วินนิคอตต์ และทฤษฎีความสัมพันธ์เชิงวัตถุ แม่ถูกจัดโครงสร้างให้เป็นวัตถุสำหรับการปฏิเสธ (ฟรอยด์) และการทำลายล้าง (วินนิคอตต์) ในทารก สำหรับ Lacan "ผู้หญิง" สามารถใช้สัญลักษณ์ลึงค์เป็นวัตถุหรือเป็นตัวแทนการไม่มีอยู่ในมิติสัญลักษณ์ก็ได้ จิตวิเคราะห์สตรีนิยมโดยพื้นฐานแล้วเป็นลัทธิหลังฟรอยด์และหลังลาคาเนียน นักทฤษฎีสตรีนิยม ได้แก่ Toril Moy, Joan Kopjek, Juliet Mitchell, Teresa Brennan และ Griselda Pollock พวกเขาคิดใหม่เกี่ยวกับศิลปะและเทพนิยายหลังจากการวิเคราะห์จิตวิเคราะห์สตรีนิยมชาวฝรั่งเศส นักทฤษฎีชาวฝรั่งเศส เช่น Luce Irigaray ท้าทายลัทธิลึงค์เป็นศูนย์กลาง Bracha Ettinger เสนอมิติของเรื่อง "มาตาธิปไตย" ซึ่งคำนึงถึงระยะก่อนคลอด (ความเชื่อมโยงกับแม่) และพูดถึงอีรอสของผู้หญิง เมทริกซ์ และจินตนาการเบื้องต้นเกี่ยวกับแม่ เจสสิก้า เบนจามินพูดถึงความเป็นผู้หญิงและความรัก จิตวิเคราะห์สตรีนิยมประกอบด้วยทฤษฎีทางเพศ ทฤษฎีเควียร์ และทฤษฎีหลังสตรีนิยม

กระบวนทัศน์การปรับตัวของจิตวิเคราะห์และจิตบำบัด

"กระบวนทัศน์การปรับตัวของจิตบำบัด" พัฒนาจากผลงานของโรเบิร์ต แลงส์ กระบวนทัศน์การปรับตัวตีความความขัดแย้งทางจิต ประการแรก จากมุมมองของการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงอย่างมีสติและหมดสติ ในงานล่าสุดของเขา แลงส์หวนกลับไปในระดับหนึ่งจากฟรอยด์รุ่นก่อนๆ โดยเลือกใช้แบบจำลองภูมิประเทศของจิตใจในเวอร์ชันดัดแปลง (จิตสำนึก จิตใต้สำนึก และหมดสติ) มากกว่าแบบจำลองโครงสร้าง (id, อีโก้ และหิริโอตตัปปะ) รวมถึงการมุ่งเน้นไปที่ความสนใจ ต่อการบาดเจ็บ (แม้ว่า Langs จะถือว่าการบาดเจ็บที่เกี่ยวข้องกับความตายมากกว่าการบาดเจ็บทางเพศ) ในเวลาเดียวกัน แบบจำลองจิตใจของแลงส์แตกต่างจากของฟรอยด์ เพราะเขาเข้าใจจิตใจในแง่ของหลักการทางชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ

จิตวิเคราะห์เชิงสัมพันธ์

จิตวิเคราะห์เชิงสัมพันธ์ผสมผสานระหว่างจิตวิเคราะห์ระหว่างบุคคลและทฤษฎีความสัมพันธ์เชิงวัตถุ ตลอดจนทฤษฎีเชิงอัตวิสัย ซึ่งมีความสำคัญต่อสุขภาพจิต Stephen Mitchell เป็นผู้ริเริ่มจิตวิเคราะห์เชิงสัมพันธ์ จิตวิเคราะห์เชิงสัมพันธ์เน้นย้ำว่าบุคลิกภาพของบุคคลเกิดขึ้นได้อย่างไรผ่านความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นจริงและในจินตนาการกับผู้อื่น และรูปแบบความสัมพันธ์เหล่านี้จะถูกจำลองขึ้นใหม่ในปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักวิเคราะห์และผู้ป่วยอย่างไร ในนิวยอร์ก ผู้เสนอหลักของจิตวิเคราะห์เชิงสัมพันธ์ ได้แก่ ลิว อารอน, เจสสิก้า เบนจามิน และเอเดรียน แฮร์ริส Fonagy และ Target ในลอนดอน โต้แย้งถึงความจำเป็นในการช่วยเหลือผู้ป่วยที่แยกตัวโดยการพัฒนาความสามารถในการ "คิด" - คิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์และตนเอง Arietta Slade, Susan Coates และ Daniel Schechter ในนิวยอร์กได้มีส่วนร่วมเพิ่มเติมในการประยุกต์ใช้จิตวิเคราะห์เชิงสัมพันธ์ในการรักษาผู้ป่วยที่เป็นผู้ใหญ่ในฐานะผู้ปกครอง การศึกษาทางคลินิกเกี่ยวกับการปรับสภาพจิตใจในความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก และการถ่ายทอดความผูกพันระหว่างรุ่นต่อรุ่น และการบาดเจ็บ

จิตวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

คำว่า "จิตวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล" มักใช้เป็นคำบ่งชี้ทางวิชาชีพ นักจิตวิเคราะห์ในขบวนการที่กว้างขึ้นนี้ถกเถียงกันอย่างชัดเจนว่ามีความแตกต่างระหว่างสองโรงเรียนอย่างไร โดยยังไม่มีมติที่ชัดเจนในปัจจุบัน

จิตวิเคราะห์แบบสหอัตวิสัย

คำว่า "intersubjectivity" ถูกนำมาใช้ในจิตวิเคราะห์โดย George E. Atwood และ Robert Stolorow (1984) วิธีการแบบโต้ตอบเน้นว่าการพัฒนาบุคลิกภาพและกระบวนการบำบัดได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ระหว่างมุมมองส่วนตัวของผู้ป่วยและของผู้อื่นอย่างไร ผู้เขียนแนวทางความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและเชิงอัตวิสัย: Otto Rank, Heinz Kohut, Stephen A. Mitchell, Jessica Benjamin, Bernard Brandchaft, J. Vosshagh, Donna M. Orange, Arnold "Arnie" Mindell, Thomas Ogden, Owen Renick, Irwin Z. ฮอฟฟ์แมน, ฮาโรลด์ เซียร์ลส์, โคลวิน เทรวาร์เธน, เอ็ดการ์ เอ. เลวินสัน, เจย์ กรีนเบิร์ก, เอ็ดเวิร์ด อาร์. ริทโว, เบียทริซ บีบ, แฟรงก์ เอ็ม. ลาคมันน์, เฮอร์เบิร์ต โรเซนเฟลด์ และแดเนียล สเติร์น

จิตวิเคราะห์สมัยใหม่

"จิตวิเคราะห์สมัยใหม่" เป็นคำที่ Hyman Spotnitz และเพื่อนร่วมงานตั้งขึ้นเพื่ออธิบายแนวทางทางทฤษฎีและทางคลินิกที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อขยายทฤษฎีของฟรอยด์เพื่อให้ใช้ได้กับความผิดปกติทางอารมณ์อย่างเต็มรูปแบบ และเพื่อขยายความเป็นไปได้ในการรักษาโรคที่ถือว่ารักษาไม่หายในสมัยใหม่ วิธีการแบบคลาสสิกของโลก การแทรกแซงตามแนวทางนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้การสื่อสารที่มีวุฒิภาวะทางอารมณ์แก่ผู้ป่วยเป็นหลัก แทนที่จะส่งเสริมความเข้าใจทางปัญญา มาตรการเหล่านี้ นอกเหนือจากวัตถุประสงค์เชิงข้อมูลเชิงลึก ยังใช้เพื่อแก้ไขการดื้อยาที่นำเสนอในสถานพยาบาล โรงเรียนจิตวิเคราะห์แห่งนี้ให้การฝึกอบรมวิชาชีพแก่นักเรียนในสหรัฐอเมริกาและในประเทศต่างๆ ทั่วโลก วารสาร “Modern Psychoanalysis” ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1976

จิตพยาธิวิทยา (ความผิดปกติทางจิต)

ผู้ป่วยผู้ใหญ่

โรคจิตต่างๆ เกี่ยวข้องกับการขาดดุลในการทำงานของตนเองของอัตตา เช่น การบูรณาการ (การจัดองค์กร) ของความคิด ความสามารถในการสรุป ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงและการทดสอบความเป็นจริง ในภาวะซึมเศร้าที่มีอาการทางจิต ฟังก์ชั่นการรักษาตนเองอาจบกพร่องเช่นกัน (บางครั้งเกิดจากภาวะซึมเศร้าอย่างท่วมท้น) เนื่องจากการขาดดุลเชิงบูรณาการ (มักก่อให้เกิดสิ่งที่จิตแพทย์เรียกว่า "การเชื่อมโยงอย่างเสรี" "การปิดกั้น" "การหลบหนีของความคิด" "การพูดจาหยาบคาย" และ "การหลบหนี") การพัฒนาแนวคิดเรื่องการไม่คำนึงถึงตนเองก็บกพร่องเช่นกัน ดังนั้นทางคลินิก บุคคลที่เป็นโรคจิตจึงมีข้อจำกัดในด้านความอบอุ่น ความเห็นอกเห็นใจ ความไว้วางใจ อัตลักษณ์ ความใกล้ชิด และ/หรือความมั่นคงในความสัมพันธ์ (เนื่องจากปัญหาความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างตนเองและวัตถุ) ในคนไข้ที่การทำงานของอัตตาอัตโนมัติได้รับผลกระทบน้อยกว่าแต่ยังคงมีปัญหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางวัตถุ การวินิจฉัยมักจัดอยู่ในประเภทที่เรียกว่า "เส้นเขตแดน" ผู้ป่วยชายแดนยังแสดงการขาดดุล มักเกิดจากการควบคุมแรงกระตุ้น ผลกระทบ หรือจินตนาการ แต่ความสามารถในการตรวจสอบความเป็นจริงของพวกเขายังคงไม่เสียหายไม่มากก็น้อย ผู้ใหญ่ที่ไม่มีความรู้สึกผิดและความอับอายและมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางอาญา มักได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคจิต หรือใช้ DSM-IV-TR ว่ามีความผิดปกติทางบุคลิกภาพต่อต้านสังคม อาการตื่นตระหนก โรคกลัว การกลับใจใหม่ ความหลงใหล การถูกบังคับ และภาวะซึมเศร้า (นักวิเคราะห์เรียกอาการเหล่านี้ว่า “อาการทางระบบประสาท”) โดยทั่วไปไม่ได้เกิดจากการบกพร่องทางการทำงาน แต่กลับมีสาเหตุมาจากความขัดแย้งภายในจิตใจ ความขัดแย้งเหล่านี้มักเกิดขึ้นกับความต้องการทางเพศและพฤติกรรมก้าวร้าว ความรู้สึกผิดและความละอาย และปัจจัยความเป็นจริง ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นทั้งแบบมีสติหรือหมดสติ แต่กระตุ้นให้เกิดความวิตกกังวล ซึมเศร้า และโกรธ และสุดท้าย องค์ประกอบต่างๆ ถูกควบคุมโดยปฏิบัติการป้องกัน ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือกลไกการปิดระบบในสมอง ซึ่งทำให้ผู้คนไม่ตระหนักถึงองค์ประกอบของความขัดแย้งนั้น “การระงับ” เป็นคำที่ใช้เรียกกลไกที่แยกความคิดออกจากจิตสำนึก การแยกผลกระทบเป็นคำที่ใช้อธิบายกลไกที่แยกความรู้สึกออกจากจิตสำนึก อาการทางระบบประสาทสามารถสังเกตได้โดยมีหรือไม่มีการขาดดุลในการทำงานของอัตตา ความสัมพันธ์ทางวัตถุ และจุดแข็งของอัตตา ดังนั้น ผู้ป่วยจิตเภทที่ครอบงำจิตใจ ผู้ป่วยตื่นตระหนกที่เป็นโรคบุคลิกภาพผิดปกติ เป็นต้น , - นี่ไม่ใช่เรื่องแปลก

ภูมิหลังในวัยเด็ก

จิตวิเคราะห์ในสหราชอาณาจักร

London Psychoanalytic Society ก่อตั้งโดย Ernest Jones เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2456 เนื่องจากการขยายตัวของจิตวิเคราะห์เข้าสู่สหราชอาณาจักร สังคมจึงได้เปลี่ยนชื่อเป็น British Psychoanalytic Society ในปี พ.ศ. 2462 หลังจากนั้นไม่นาน สถาบันจิตวิเคราะห์ก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อบริหารจัดการกิจกรรมของสังคม กิจกรรมของ Society ได้แก่: การฝึกอบรมนักจิตวิเคราะห์ การพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติด้านจิตวิเคราะห์ การให้การรักษาผ่าน London Clinic of Psychoanalysis การตีพิมพ์หนังสือใน New Library of Psychoanalysis and Psychoanalytic Ideas สถาบันจิตวิเคราะห์ยังจัดพิมพ์วารสารจิตวิเคราะห์นานาชาติ ดูแลห้องสมุด ส่งเสริมการวิจัย และจัดให้มีการบรรยายสาธารณะ สมาคมมีจรรยาบรรณและคณะกรรมการจริยธรรม สังคม สถาบัน และคลินิกตั้งอยู่ใน Byron House Society เป็นส่วนสำคัญของ IPA โดยสมาชิกในทั้งห้าทวีปมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามหลักวิชาชีพและมีจริยธรรม สมาคมแห่งนี้เป็นสมาชิกของสภาจิตวิเคราะห์แห่งบริเตนใหญ่ (PSC); PSV เผยแพร่ทะเบียนนักจิตวิเคราะห์และนักจิตบำบัดชาวอังกฤษ สมาชิกทุกคนของ British Psychoanalytic Society จะต้องดำเนินการพัฒนาวิชาชีพอย่างต่อเนื่อง สมาชิกของสมาคม ได้แก่ Michael Balint, Wilfred Bion, John Bowlby, Anna Freud, Melanie Klein, Joseph J. Sandler และ Donald Winnicott สถาบันจิตวิเคราะห์เป็นผู้จัดพิมพ์วรรณกรรมจิตวิเคราะห์หลักของโลก ผลงานทางจิตวิทยาฉบับสมบูรณ์ของซิกมันด์ ฟรอยด์ ฉบับมาตรฐานจำนวน 24 เล่ม ได้รับการตีพิมพ์และแปลภายใต้การดูแลของสมาคมจิตวิเคราะห์แห่งอังกฤษ The Society ร่วมกับ Random House จะเผยแพร่ Standard Edition ใหม่ที่ได้รับการปรับปรุงและขยายเร็วๆ นี้ ต้องขอบคุณห้องสมุดจิตวิเคราะห์แห่งใหม่ สถาบันยังคงตีพิมพ์หนังสือโดยนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานชั้นนำในสาขาจิตวิเคราะห์ นอกจากนี้ International Journal of Psychoanalysis ยังจัดพิมพ์โดยสถาบันจิตวิเคราะห์อีกด้วย นิตยสารดังกล่าวมียอดจำหน่ายวารสารจิตวิเคราะห์ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง

วิจัย

เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่รายงานกรณีและการศึกษาใน Modern Psychoanalysis, Psychoanalytic Quarterly, International Journal of Psychoanalysis และ Journal of the American Psychoanalytic ได้วิเคราะห์ประสิทธิผลของการวิเคราะห์ในกรณีของโรคประสาทและปัญหาด้านลักษณะนิสัยหรือบุคลิกภาพ จิตวิเคราะห์ได้รับการแก้ไขโดยเทคนิคความสัมพันธ์แบบวัตถุ ซึ่งแสดงให้เห็นประสิทธิผลในหลายกรณีของปัญหาความใกล้ชิดและความสัมพันธ์ที่หยั่งรากลึก (ดูหนังสือหลายเล่มของ Otto Kernberg) เป็นวิธีการรักษา เทคนิคจิตวิเคราะห์อาจมีประโยชน์ในการให้คำปรึกษาแบบครั้งเดียว ในสถานการณ์อื่นๆ การบำบัดทางจิตวิเคราะห์อาจใช้เวลานานประมาณหนึ่งปีถึงหลายปี ขึ้นอยู่กับความรุนแรงและความซับซ้อนของพยาธิวิทยา ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ตั้งแต่เริ่มแรกเป็นหัวข้อของการวิพากษ์วิจารณ์และการโต้เถียง ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตถึงสิ่งนี้ในช่วงต้นอาชีพของเขาเมื่อเขาถูกแพทย์คนอื่นๆ ในกรุงเวียนนาตัดสิทธิ์เนื่องจากข้อสรุปของเขาว่าอาการตีโพยตีพายจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในผู้หญิงเท่านั้น การคัดค้านทฤษฎีการวิเคราะห์เริ่มต้นจาก Otto Rank และ Alfred Adler (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20) ซึ่งริเริ่มโดยนักพฤติกรรมศาสตร์ (เช่น Wolpe) ในทศวรรษที่ 1940 และ 1950 และโดยคนรุ่นเดียวกันของเรา (เช่น Miller) การวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวข้องกับการไม่เห็นด้วยกับความคิดที่ว่ามีกลไก ความคิด หรือความรู้สึกที่อาจหมดสติได้ แนวคิดเรื่อง "เรื่องเพศในวัยแรกเกิด" (การยอมรับว่าเด็กอายุระหว่าง 2-6 ขวบจินตนาการว่าผู้คนสืบพันธุ์ได้อย่างไร) ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน การวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในทฤษฎีการวิเคราะห์ เช่น งานของโรนัลด์ แฟร์แบร์น, ไมเคิล บาลินต์ และจอห์น โบว์ลบี ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา การวิพากษ์วิจารณ์ได้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาการตรวจสอบเชิงประจักษ์ แม้ว่าจะมีการศึกษาเชิงประจักษ์ทางวิทยาศาสตร์ในอนาคตจำนวนมากที่ได้รับการสนับสนุนเชิงประจักษ์ (เช่น ดูการศึกษาของบาร์บาร่า มิลรอดที่คณะแพทยศาสตร์มหาวิทยาลัยคอร์เนล เป็นต้น) . มีการศึกษาในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่สนับสนุนแนวคิดบางประการของฟรอยด์ เช่น จิตใต้สำนึก การอดกลั้น เป็นต้น. จิตวิเคราะห์ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการศึกษาพัฒนาการเด็กปฐมวัย (ดูวารสารการศึกษาจิตวิเคราะห์ของเด็ก) และได้รับการพัฒนาให้เป็นวิธีที่ยืดหยุ่นและมีประสิทธิภาพในการรักษาความผิดปกติทางจิตหลายอย่าง ในคริสต์ทศวรรษ 1960 แนวคิดในช่วงต้น (ค.ศ. 1905) ของฟรอยด์เกี่ยวกับพัฒนาการของเพศหญิงในวัยเด็กถูกท้าทาย ปัญหานี้นำไปสู่การวิจัยที่สำคัญในช่วงทศวรรษปี 1970 และ 1980 และจากนั้นก็นำไปสู่การปฏิรูปพัฒนาการทางเพศหญิงซึ่งปรับเปลี่ยนแนวคิดบางประการของฟรอยด์ ชมผลงานต่างๆ ของ Eleanor Galenson, Nancy Chodorow, Karen Horney, Françoise Dolto, Melanie Klein, Selma Freiberg และคนอื่นๆ เมื่อเร็วๆ นี้ นักวิจัยด้านจิตวิเคราะห์ที่ได้รวมทฤษฎีความผูกพันเข้ากับงานของพวกเขา รวมถึง Alicia Lieberman, Susan Coates และ Daniel Schechter ได้สำรวจบทบาทของความบอบช้ำทางจิตใจของผู้ปกครองในการพัฒนาการแสดงออกทางจิตของเด็กเล็กเกี่ยวกับตนเองและผู้อื่น จิตวิเคราะห์และจิตบำบัดมีหลากหลายรูปแบบที่ฝึกฝนการคิดเชิงจิตวิเคราะห์ นอกเหนือจากจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมแล้ว ยังมีจิตบำบัดทางจิตวิเคราะห์ ซึ่งเป็นแนวทางการรักษาที่ขยาย "การเข้าถึงทฤษฎีจิตวิเคราะห์และการปฏิบัติทางคลินิก" ตัวอย่างอื่นๆ ของการรักษาที่รู้จักกันดีซึ่งใช้แนวคิดจากจิตวิเคราะห์เช่นกัน ได้แก่ การบำบัดโดยเน้นทางจิต และจิตบำบัดที่มุ่งเน้นการถ่ายโอน การคิดเชิงจิตวิเคราะห์ยังคงมีอิทธิพลต่อการดูแลสุขภาพจิตในด้านต่างๆ ให้เรายกตัวอย่าง: ในการฝึกอบรมจิตอายุรเวทในประเทศเนเธอร์แลนด์ ทฤษฎี โครงการ และวิธีการบำบัดทางจิตวิเคราะห์และการบำบัดเชิงระบบได้ถูกนำมารวมกันและบูรณาการ โรงเรียนจิตวิเคราะห์อื่นๆ ได้แก่ โรงเรียน Kleinian, Lacanian และ Winnicotian

เครื่องหมายประสิทธิภาพ

ประสิทธิผลของจิตวิเคราะห์ล้วนๆ ประเมินได้ยาก การบำบัดแบบฟรอยด์อาศัยการตีความของนักบำบัดมากเกินไป ซึ่งไม่สามารถยืนยันได้ สามารถประเมินประสิทธิผลของเทคนิคที่ทันสมัยกว่าซึ่งพัฒนาขึ้นในภายหลังได้ การวิเคราะห์เมตาที่ดำเนินการในปี 2555 และ 2556 แสดงให้เห็นว่ามีหลักฐานยืนยันประสิทธิผลของการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ จึงจำเป็นต้องมีการวิจัยเพิ่มเติม การวิเคราะห์เมตต้าอื่นๆ ที่ตีพิมพ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พบว่าจิตวิเคราะห์และการบำบัดทางจิตพลศาสตร์มีประสิทธิผล โดยผลลัพธ์การรักษาเทียบเคียงหรือเหนือกว่าผลการรักษาทางจิตบำบัดหรือยาแก้ซึมเศร้าอื่นๆ แต่ข้อโต้แย้งเหล่านี้ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน ในปี 2554 สมาคมจิตวิทยาอเมริกันได้ทำการเปรียบเทียบ 103 ครั้งระหว่างการรักษาทางจิตกับคู่แข่งที่ไม่แบบไดนามิก พบว่าใน 6 กรณี การบำบัดทางจิตเวชดีกว่า ใน 5 กรณี แย่ลง ใน 28 กรณี ไม่มีความแตกต่าง และใน 63 กรณี ความแตกต่างก็เพียงพอแล้ว การศึกษาพบว่าสิ่งนี้สามารถนำมาใช้ "เพื่อทำให้จิตบำบัดทางจิตเวชเป็นวิธีการรักษาที่ได้รับการประเมินเชิงประจักษ์" การวิเคราะห์เมตต้าของการบำบัดจิตบำบัดทางจิตพลศาสตร์สั้นๆ (BPT) พบว่ามีขนาดผลตั้งแต่ 0.34 ถึง 0.71 เมื่อเทียบกับการไม่รักษา และการศึกษาติดตามผลพบว่า CBPT ดีกว่าการรักษาอื่นๆ เล็กน้อย การทบทวนอื่นๆ พบว่าขนาดผลกระทบของความผิดปกติทางร่างกายอยู่ที่ 0.78–0.91 เมื่อเทียบกับการไม่รักษาโรคซึมเศร้า การวิเคราะห์เมตาในปี 2012 ของ Harvard Psychiatry Review of Intensive Short-Term Dynamic Psychotherapy (I-STPP) พบว่ามีขนาดผลกระทบตั้งแต่ 0.84 สำหรับปัญหาระหว่างบุคคล ไปจนถึง 1.51 สำหรับภาวะซึมเศร้า I-STPP โดยรวมมีขนาดผล 1.18 เมื่อเทียบกับการไม่รักษา การทบทวนการบำบัดจิตบำบัดทางจิตเวชในระยะยาวอย่างเป็นระบบซึ่งดำเนินการในปี 2552 พบว่าขนาดผลกระทบโดยรวมอยู่ที่ 0.33 ข้อมูลอื่นแสดงขนาดเอฟเฟกต์ 0.44–0.68 จากการทบทวนภาษาฝรั่งเศสที่จัดทำโดย INSERM ในปี 2004 พบว่าจิตวิเคราะห์มีประสิทธิภาพในการรักษาโรคตื่นตระหนก โรคความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ และความผิดปกติทางบุคลิกภาพ การศึกษา ANTOP ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2013 ในวารสาร The Lancet ถือเป็นการทดลองรักษาผู้ป่วยนอกที่มีภาวะเบื่ออาหารแบบสุ่มและมีกลุ่มควบคุมที่ใหญ่ที่สุดในโลก พบว่าการบำบัดทางจิตพลศาสตร์แบบดัดแปลงควรมีประสิทธิภาพมากกว่าการบำบัดพฤติกรรมทางปัญญาในระยะยาว การทบทวนวรรณกรรมทางการแพทย์อย่างเป็นระบบของ Cochrane Collaboration ปี 2001 สรุปว่าไม่มีหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าจิตบำบัดทางจิตพลศาสตร์มีประสิทธิผลในการรักษาโรคจิตเภทและอาการป่วยทางจิตขั้นรุนแรง ผู้เขียนเตือนว่าควรใช้การรักษาควบคู่กับการบำบัดด้วยการพูดคุยทุกประเภทเสมอในกรณีของโรคจิตเภท การทบทวนภาษาฝรั่งเศสในปี 2547 พบว่าเหมือนกัน กลุ่มวิจัยผู้ป่วยโรคจิตเภทไม่แนะนำให้ใช้การบำบัดทางจิตในกรณีของโรคจิตเภท โดยอ้างว่าจำเป็นต้องมีการทดลองเพิ่มเติมเพื่อสร้างประสิทธิผล

การวิพากษ์วิจารณ์

จิตวิเคราะห์เป็นสาขาวิทยาศาสตร์

ทั้งฟรอยด์และจิตวิเคราะห์ต่างก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง การแลกเปลี่ยนระหว่างนักวิจารณ์และผู้ปกป้องจิตวิเคราะห์มักจะร้อนแรงจนถูกเรียกว่า "สงครามฟรอยด์" นักวิจารณ์จิตวิเคราะห์ในยุคแรก ๆ เชื่อว่าทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากการวิจัยเชิงปริมาณและเชิงทดลองน้อยเกินไป และอาศัยวิธีการวิจัยทางคลินิกมากเกินไป บางคนกล่าวหาฟรอยด์ว่าหลอกลวง เช่นในกรณีของแอนน์ โอ. แฟรงก์ ชิออฟฟี ผู้เขียน Freud and the Question of Pseudoscience อ้างถึงข้อความเท็จเกี่ยวกับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับทฤษฎีและองค์ประกอบของทฤษฎีนั้นว่าเป็นพื้นฐานที่แข็งแกร่งที่สุดในการพิสูจน์ว่างานของฟรอยด์และ โรงเรียนของเขาเป็นวิทยาศาสตร์เทียม คนอื่นๆ แนะนำว่าผู้ป่วยของฟรอยด์ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยที่ระบุตัวได้ง่ายซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับจิตวิเคราะห์ ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าแอนนา โอ. ได้รับความทุกข์ทรมานจากความผิดปกติทางอินทรีย์ เช่น เยื่อหุ้มสมองอักเสบจากวัณโรค หรือโรคลมบ้าหมูกลีบขมับ มากกว่าฮิสทีเรีย (ดูการตีความสมัยใหม่) คาร์ล ป๊อปเปอร์แย้งว่าจิตวิเคราะห์เป็นวิทยาศาสตร์เทียมเพราะสิ่งที่อ้างนั้นพิสูจน์ไม่ได้และไม่สามารถหักล้างได้ กล่าวคือไม่สามารถปลอมแปลงได้ อิมเร ลากาตอสตั้งข้อสังเกตในภายหลังว่า: "ชาวฟรอยด์ไม่ท้อแท้กับการสังเกตพื้นฐานของป๊อปเปอร์เกี่ยวกับความสมบูรณ์ทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีของพวกเขา พวกเขาปฏิเสธที่จะระบุเงื่อนไขการทดลองที่พวกเขาจะละทิ้งสมมติฐานพื้นฐานของตน” โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิทยาศาสตร์ด้านความรู้ความเข้าใจก็มีส่วนในการวิพากษ์วิจารณ์ฟรอยด์เช่นกัน นักวิชาการด้านจิตวิทยาเชิงบวกที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งเขียนว่า “สามสิบปีที่แล้ว การปฏิวัติทางความรู้ความเข้าใจในด้านจิตวิทยาโค่นล้มทั้งฟรอยด์และนักพฤติกรรมนิยม อย่างน้อยก็ในแวดวงวิชาการ การคิดไม่ได้เป็นเพียงผลของอารมณ์หรือพฤติกรรมเท่านั้น อารมณ์เกิดจากการคิดเสมอ และไม่ใช่ในทางกลับกัน” นักภาษาศาสตร์ นอม ชอมสกี วิพากษ์วิจารณ์จิตวิเคราะห์เนื่องจากขาดพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ Steven Pinker ถือว่าทฤษฎีของฟรอยด์นั้นไม่มีหลักวิทยาศาสตร์ นักชีววิทยาด้านวิวัฒนาการ สตีเฟน เจย์ กูลด์ มองว่าจิตวิเคราะห์เป็นทฤษฎีที่ได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีเทียมวิทยาศาสตร์ เช่น ทฤษฎีการสรุปผล นักจิตวิทยา Hans Eysenck และ John F. Kihlstrom ยังวิพากษ์วิจารณ์การสอนของฟรอยเดียนว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียม อดอล์ฟ กรุนบัม ให้เหตุผลว่าทฤษฎีที่มีพื้นฐานจากจิตวิเคราะห์สามารถปลอมแปลงได้ แต่จุดยืนที่ระบุโดยจิตวิเคราะห์นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อมูลทางคลินิกที่มีอยู่ Richard Feynman เรียกนักจิตวิเคราะห์ว่า "หมอแม่มด": "ถ้าคุณพิจารณาแนวคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดที่พวกเขาพัฒนาขึ้นมาในระยะเวลาอันจำกัด ถ้าคุณเปรียบเทียบกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ จะต้องใช้เวลานานเท่าใดกว่าแนวคิดหนึ่งจะตามมาในเสี้ยววินาที หนึ่ง หากคุณคำนึงถึงโครงสร้างและสิ่งประดิษฐ์และสิ่งที่ซับซ้อนทั้งหมด อัตลักษณ์และอัตตา ความตึงเครียดและพลัง ฉันขอเสนอว่าคุณจะเห็นว่าสิ่งนี้ไม่สามารถเป็นจริงได้ มันเป็นไปไม่ได้ที่สมองหนึ่งหรือหลายสมองจะปรุงแต่งทฤษฎีดังกล่าวในช่วงเวลาอันสั้นเช่นนี้” E. Fuller Torrey ใน Medicine Men and Psychiatrists (1986) เห็นพ้องกันว่าทฤษฎีจิตวิเคราะห์ไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์มากไปกว่าทฤษฎีของหมอแผนโบราณ "หมอแม่มด" หรือการแพทย์ทางเลือก "ลัทธิ" สมัยใหม่ นักจิตวิทยา Alice Miller ในหนังสือ For Your Own Good ของเธอกล่าวว่าจิตวิเคราะห์เป็นเหมือน "การสอนที่เป็นพิษ" เธอค้นคว้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนและปฏิเสธทฤษฎีของฟรอยด์ รวมถึงทฤษฎี Oedipus ซึ่งเธอและเจฟฟรีย์ แมสสันกล่าวว่าโทษเด็กที่ประพฤติผิดทางเพศในผู้ใหญ่ นักจิตวิทยา Joel Kapfersmid ตรวจสอบความถูกต้องของ Oedipus complex โดยคำนึงถึงธรรมชาติและต้นกำเนิดของมัน เขาสรุปว่ามีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของกลุ่มคอมเพล็กซ์เอดิปุส มิเชล ฟูโกต์ และกิลส์ เดอลูซแย้งว่าสถาบันจิตวิเคราะห์ได้กลายเป็นศูนย์กลางของอำนาจ และวิธีการสารภาพบาปนั้นคล้ายคลึงกับประเพณีของคริสเตียน Jacques Lacan วิพากษ์วิจารณ์โรงเรียนจิตวิเคราะห์ในอเมริกาและอังกฤษบางแห่งที่เน้นไปที่สิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นข้อเสนอของ "สาเหตุ" สมมุติของอาการ และแนะนำให้กลับไปหาฟรอยด์ Deleuze และ Felix Guattari วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของ Oedipus complex Luce Irigaray วิพากษ์วิจารณ์จิตวิเคราะห์โดยใช้แนวคิดของ Jacques Derrida เรื่อง phallogocentrism เพื่อบรรยายปรากฏการณ์ของการกีดกันผู้หญิงออกจากทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของ Freudian และ Lacanian Deleuze และ Guattari ในงาน Anti-Oedipus เมื่อปี 1972 ได้กล่าวถึงกรณีของ Gerard Mendel, Béla Grünberger และ Janine Chasseguet-Smirgel ซึ่งเป็นตัวแทนคนสำคัญของสมาคมที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด (MPA) เพื่อเสนอว่า ตามธรรมเนียมแล้ว จิตวิเคราะห์ตอบรับแนวคิดเรื่อง รัฐตำรวจ. จิตวิเคราะห์ยังคงดำเนินการโดยจิตแพทย์ นักสังคมสงเคราะห์ และผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตอื่นๆ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัตินี้พบได้น้อยกว่าเมื่อก่อน "ผมคิดว่าคนส่วนใหญ่คงเห็นพ้องต้องกันว่าจิตวิเคราะห์ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการรักษายังอยู่ในขั้นตอนสุดท้าย" แบรดลีย์ ปีเตอร์สัน นักจิตวิเคราะห์ จิตแพทย์เด็ก และผู้อำนวยการสถาบันเพื่อการพัฒนาจิตใจที่โรงพยาบาลเด็กลอสแองเจลิสกล่าว รากฐานทางทฤษฎีของจิตวิเคราะห์มีความเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทางปรัชญาที่นำไปสู่ปรากฏการณ์วิทยาเชิงตีความ มากกว่าที่จะเกี่ยวข้องกับคำสอนที่นำไปสู่ลัทธิเชิงบวกทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำให้ทฤษฎีส่วนใหญ่เข้ากันไม่ได้กับแนวทางเชิงบวกในการศึกษาจิตใจ ตามรายงานของ INSERM ภาษาฝรั่งเศสเมื่อปี 2004 การบำบัดทางจิตวิเคราะห์มีประสิทธิภาพน้อยกว่าจิตบำบัดประเภทอื่นๆ (รวมถึงการบำบัดพฤติกรรมทางปัญญา) สำหรับการรักษาโรคบางชนิด การวิเคราะห์เมตาของการศึกษาอื่นๆ จำนวนมากถูกนำมาใช้เพื่อพิจารณาว่าการรักษาได้รับการ "พิสูจน์แล้ว" หรือ "สันนิษฐานว่า" มีประสิทธิผลในโรคต่างๆ การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าประสิทธิผลของการบำบัดเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของนักบำบัด และไม่ขึ้นอยู่กับลักษณะของโรงเรียนจิตวิเคราะห์หรือเทคนิคหรือวิธีการฝึกอบรม

ทฤษฎีของฟรอยด์

ทฤษฎีของฟรอยด์หลายแง่มุมล้าสมัยไปแล้ว และไม่น่าแปลกใจเลยที่ฟรอยด์เสียชีวิตในปี 2482 และเขาไม่รีบร้อนที่จะปรับเปลี่ยนทฤษฎีของเขา อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ของเขาก็ล้าหลังยุคสมัยพอๆ กัน โดยโจมตีมุมมองของฟรอยด์ในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ราวกับว่าพวกเขายังคงมีความถูกต้องในรูปแบบดั้งเดิมของมัน ทฤษฎีและการบำบัดทางจิตพลศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญตั้งแต่ปี 1939 เมื่อใบหน้าที่มีหนวดเคราของฟรอยด์ปรากฏอยู่ในขอบฟ้าทางวิทยาศาสตร์ครั้งสุดท้าย นักจิตวิเคราะห์และนักบำบัดทางจิตเวชสมัยใหม่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์และอัตตาอีกต่อไป และพวกเขาไม่คิดว่าการรักษาความผิดปกติทางจิตจะเป็น "การสำรวจทางโบราณคดี" เพื่อค้นหาความทรงจำที่สูญหาย -Drew Westen การวิจัยเชิงประจักษ์ที่กำลังเติบโตโดยนักจิตวิทยาเชิงวิชาการและจิตแพทย์ได้กล่าวถึงคำวิพากษ์วิจารณ์นี้ การทบทวนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าในขณะที่สามารถสังเกตลักษณะบุคลิกภาพที่สอดคล้องกับระยะปาก ทวารหนัก oedipal และทางเพศของฟรอยด์ได้ แต่ก็ไม่จำเป็นต้องปรากฏเป็นระยะในการพัฒนาของเด็ก การศึกษาเหล่านี้ยังไม่ได้ยืนยันว่าลักษณะดังกล่าวในผู้ใหญ่เป็นผลมาจากประสบการณ์ในวัยเด็ก (Fisher & Greenberg, 1977, p. 399) อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนเหล่านี้ไม่ควรถือเป็นความสำคัญอันดับแรกสำหรับจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ สิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างแท้จริงต่อทฤษฎีและการปฏิบัติทางจิตวิเคราะห์สมัยใหม่คือพลังของจิตไร้สำนึกและปรากฏการณ์แห่งการถ่ายโอน ความคิดเรื่อง "จิตไร้สำนึก" เป็นที่ถกเถียงกันเพราะสามารถสังเกตพฤติกรรมของมนุษย์ได้ ในขณะที่กิจกรรมทางจิตของบุคคลไม่ชัดเจนต่อบุคคลภายนอก อย่างไรก็ตาม ภาวะหมดสติในปัจจุบันเป็นหัวข้อวิจัยที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในด้านจิตวิทยาเชิงทดลองและสังคม (เช่น การประเมินความสัมพันธ์ fMRI และการสแกน PET รวมถึงการทดสอบทางอ้อมอื่นๆ) แนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกและปรากฏการณ์การถ่ายโอนได้รับการวิจัยอย่างกว้างขวางและความเกี่ยวข้องของพวกเขาได้รับการยืนยันในสาขาจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจและจิตวิทยาสังคม (Westen & Gabbard, 2002) แม้ว่าการตีความของฟรอยด์ของกิจกรรมจิตไร้สำนึก ไม่ได้ถูกติดตามโดยนักจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจส่วนใหญ่ การพัฒนาล่าสุดในสาขาประสาทวิทยาศาสตร์ได้นำไปสู่การจัดเตรียมพื้นฐานทางชีววิทยาสำหรับการประมวลผลทางอารมณ์โดยไม่รู้ตัวตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์ กล่าวคือ การวิเคราะห์ทางจิตประสาท (Westen & Gabbard, 2002) ในขณะที่ในทางกลับกัน การค้นพบดังกล่าว ทำให้ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ล้าสมัย ชโลโม คาห์โล อธิบายว่าลัทธิวัตถุนิยมที่เฟื่องฟูในศตวรรษที่ 19 ได้ทำลายศาสนาอย่างร้ายแรง และปฏิเสธทุกสิ่งที่เรียกว่าจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถาบันการสารภาพบาปต่อพระสงฆ์ได้รับความเดือดร้อนอย่างมาก ความว่างเปล่าที่สร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากสิ่งนี้ถูกครอบครองอย่างรวดเร็วโดยสาขาใหม่ - จิตวิเคราะห์ ในงานเขียนของเขา Kahlo ให้เหตุผลว่าแนวทางพื้นฐานของจิตวิเคราะห์ซึ่งก็คือความสุขนั้นไม่สามารถบรรลุได้ และความปรารถนาตามธรรมชาติของมนุษย์คือการใช้เพื่อนมนุษย์เพื่อความสุขและผลประโยชน์ของตนเองนั้นเป็นสิ่งที่ผิด จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากมาร์ธาภรรยาของเขาเช่นกัน Renée Laforgue เขียนว่า Martha Freud กล่าวว่า “ฉันต้องยอมรับว่าถ้าฉันไม่รู้ว่าสามีของฉันจริงจังกับวิธีการของเขาแค่ไหน ฉันคงคิดว่าจิตวิเคราะห์เป็นรูปแบบหนึ่งของสื่อลามก” ในความเห็นของมาร์ธา มีบางอย่างที่หยาบคายในจิตวิเคราะห์ และเธอก็เหินห่างจากสิ่งนั้น ตามที่ Marie Bonaparte กล่าวไว้ มาร์ธาไม่ชอบสิ่งที่สามีของเธอทำและวิธีการทำงานของเขา (การรักษาเรื่องเพศ) Jacques Derrida ได้รวมแง่มุมต่างๆ ของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ไว้ในทฤษฎีการแยกโครงสร้างของเขาเพื่อตั้งคำถามว่าเขาเรียกว่า "อภิปรัชญาของการปรากฏตัว" Derrida ยังแปลแนวคิดบางส่วนเหล่านี้เพื่อต่อต้าน Freud ซึ่งเผยให้เห็นความตึงเครียดและความขัดแย้งในงานของเขา ตัวอย่างเช่น แม้ว่าฟรอยด์ให้คำจำกัดความศาสนาและอภิปรัชญาว่าเป็นการเคลื่อนไหวของการระบุตัวตนกับบิดาในการแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนของเอดิปุส แต่เดอร์ริดา (The Postcard: From Socrates to Freud and Beyond) ยืนยันว่าบทบาทสำคัญของบิดาในการวิเคราะห์ของฟรอยด์เองนั้นถูกแทนที่ด้วยตัวมันเอง บิดาแห่งอภิปรัชญาและเทววิทยาตะวันตกตั้งแต่สมัยเพลโต ลากาตอส, อิมเร; จอห์น วอร์รอลล์ และเกรกอรี เคอร์รี, eds. (1978). ระเบียบวิธีของโครงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เอกสารปรัชญาเล่มที่ 1 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. พี 146

Drew Westen "มรดกทางวิทยาศาสตร์ของซิกมันด์ ฟรอยด์ สู่วิทยาศาสตร์จิตวิทยาที่ได้รับข้อมูลทางจิตวิทยา" พฤศจิกายน 2541 ฉบับที่ 124 เลขที่ 3, 333-371

เดอร์ริดา, ฌาค และอลัน บาส โปสการ์ด: จากโสกราตีสถึงฟรอยด์และอื่นๆ ชิคาโกและลอนดอน: มหาวิทยาลัย ของชิคาโก 2530

ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา การพัฒนาด้านจิตวิเคราะห์มาพร้อมกับการแพร่หลายของแนวคิดทางจิตวิเคราะห์และการบูรณาการเข้ากับความรู้สาขาต่างๆ เช่น วิทยาศาสตร์ ศาสนา และปรัชญา หลังจากที่แนวคิดนี้เข้าสู่เวทีระหว่างประเทศ ก็มีการใช้กันอย่างแพร่หลายและแพร่หลายในวรรณกรรมจิตวิทยา นวนิยาย และการแพทย์ของศตวรรษที่ 20 จนกลายเป็นความคลุมเครือและไม่สามารถเข้าใจได้
คนแรกที่แนะนำแนวคิดนี้คือซิกมันด์ ฟรอยด์ ในปีพ.ศ. 2439 เขาได้ตีพิมพ์บทความภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับสาเหตุของโรคประสาท ในเวลานั้นแนวคิดนี้ถูกตีความว่าเป็นเทคนิคการรักษาชนิดหนึ่ง จากนั้นจึงได้ชื่อวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากิจกรรมจิตไร้สำนึกของแต่ละบุคคล และเมื่อเวลาผ่านไป มันกลายเป็นแนวคิดที่สามารถนำไปใช้ในทุกด้านของชีวิต ไม่เพียงแต่ในมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวัฒนธรรมโลกด้วย

ความไม่แน่นอนในการกำหนดแนวคิดของจิตวิเคราะห์ส่วนใหญ่เกิดจากการตีความที่คิดออกอย่างไม่สมบูรณ์ของนักวิทยาศาสตร์ แพทย์ และนักวิจัยจำนวนมากเกี่ยวกับทฤษฎี แนวความคิด และแนวความคิดที่ครั้งหนึ่งเคยอธิบายโดยฟรอยด์ อย่างไรก็ตาม ความคลุมเครือของแนวคิดนี้ไม่ได้อธิบายเฉพาะจากปัจจัยเหล่านี้เท่านั้น ในงานของฟรอยด์เองเราสามารถสังเกตเห็นคำจำกัดความของจิตวิเคราะห์ได้หลายประการ สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในบริบทหนึ่งด้วย พวกมันสามารถใช้แทนกันได้และขัดแย้งกัน ซึ่งเป็นปัจจัยที่ยากในการทำความเข้าใจคำจำกัดความของจิตวิเคราะห์
คำจำกัดความดั้งเดิมของจิตวิเคราะห์มีดังนี้ - ชุดของวิธีการทางจิตวิทยา ความคิด และทฤษฎีที่มุ่งอธิบายการเชื่อมโยงโดยไม่รู้ตัวผ่านกระบวนการเชื่อมโยง

แนวคิดนี้แพร่หลายในยุโรป (ต้นศตวรรษที่ 20) และสหรัฐอเมริกา (กลางศตวรรษที่ 20) รวมถึงในบางประเทศในละตินอเมริกา (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20)

คำจำกัดความยอดนิยมของจิตวิเคราะห์

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีการตีความทางจิตวิเคราะห์ค่อนข้างน้อย หากเราใช้การตีความบางอย่างเป็นจุดเริ่มต้น พื้นฐานสำหรับการศึกษาโดยละเอียดและความเข้าใจในแนวคิดนี้ก็จะหายไป ดังนั้นเราจึงพยายามนำเสนอคุณลักษณะที่ฟรอยด์บรรยายไว้ในผลงานของเขา ดังนั้น จิตวิเคราะห์จึงมีคำจำกัดความดังต่อไปนี้:

หนึ่งในระบบย่อยของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเรื่องจิตใต้สำนึก
หนึ่งในวิธีหลักของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์
วิธีการค้นคว้าและบรรยายกระบวนการทางจิตวิทยา
เครื่องมือชนิดหนึ่ง เช่น การคำนวณปริมาณเล็กน้อย
แนวคิดกับสิ่งไหน ฉันสามารถเชี่ยวชาญ มัน(มีสติ - หมดสติ);
หนึ่งในวิธีการวิจัยในด้านต่าง ๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ
ประเภทของความรู้ตนเองในฐานะบุคคล
การวิจัยเทคนิคการรักษา
วิธีขจัดความทุกข์ทางจิต
วิธีการทางการแพทย์ที่สามารถใช้เพื่อรักษาโรคประสาทบางรูปแบบได้

อย่างที่คุณเห็นจิตวิเคราะห์ถือได้ว่าเป็นทั้งวิทยาศาสตร์และศิลปะ นอกจากนี้ยังครองพื้นที่ระหว่างปรัชญาและการแพทย์อีกด้วย
อย่างไรก็ตาม จิตวิเคราะห์ถือเป็นวิทยาศาสตร์ที่สามารถศึกษาและอธิบายแรงผลักดันและความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวของบุคคลได้หรือไม่ เป็นศิลปะแห่งการตีความความฝัน วรรณกรรม และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมหรือไม่? หรือนี่ยังคงเป็นวิธีการรักษาทั่วไปที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในจิตบำบัด?

คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ขึ้นอยู่กับมุมมองที่เรามองคำสอนทางจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์เกี่ยวกับวัฒนธรรมและมนุษย์โดยตรง ดังนั้น คำถามเกี่ยวกับสถานะทางวิทยาศาสตร์ของแนวคิดนี้จึงยังไม่มีคำตอบ แม้ว่านักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยที่มีประสบการณ์จะพยายามมากมายเพื่อยืนยันหรือหักล้างทฤษฎี วิธีการ และแนวคิดทางจิตวิเคราะห์ต่างๆ นักวิจัยบางคน (ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก) เชื่อว่าจิตวิเคราะห์ถือได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีการศึกษาเช่นเดียวกับวิชาเคมีหรือฟิสิกส์ เป็นต้น คนอื่น ๆ กล่าวว่าจิตวิเคราะห์ไม่สามารถตอบสนองความต้องการของวิทยาศาสตร์ (K. Popper) ในทางใดทางหนึ่งได้และเป็นตำนานธรรมดา (L. Wittgenstein) หรือความเข้าใจผิดทางปัญญาของบุคคลที่กอปรด้วยจินตนาการและจินตนาการซึ่งก็คือฟรอยด์ นักปรัชญาบางคน เช่น J. Habermas และ P. Ricoeur เชื่อว่าจิตวิเคราะห์เป็นศาสตร์เชิงอรรถศาสตร์
คำจำกัดความที่สมบูรณ์ที่สุดของแนวคิดของจิตวิเคราะห์สามารถพบได้ในบทความสารานุกรมเรื่อง "จิตวิเคราะห์และทฤษฎี" ของความใคร่ซึ่งฟรอยด์เขียน ที่นั่นเขาเน้นการตีความต่อไปนี้:

วิธีการศึกษาและกำหนดกระบวนการทางจิตที่ไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจอย่างมีสติ
หนึ่งในวิธีรักษาโรคประสาท
โครงสร้างทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นใหม่และพัฒนาอยู่ตลอดเวลาซึ่งอาจสร้างวินัยทางวิทยาศาสตร์ขึ้นมาใหม่เมื่อเวลาผ่านไป

ความเป็นมา เป้าหมาย และแนวคิดของจิตวิเคราะห์

หลักฐานหลักของจิตวิเคราะห์คือการแบ่งจิตออกเป็นสองประเภท: จิตไร้สำนึกและจิตสำนึก นักจิตวิเคราะห์ที่มีการศึกษาไม่มากก็น้อยไม่ถือว่าจิตสำนึกเป็นจุดเชื่อมโยงหลักของจิตใจและได้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าความปรารถนาและแรงบันดาลใจโดยไม่รู้ตัวเป็นปัจจัยกำหนดล่วงหน้าในการคิดและการกระทำของบุคคล
เมื่อพูดถึงสาเหตุของความผิดปกติทางจิตและอารมณ์ส่วนใหญ่ ควรสังเกตว่าหลายคนมีรากฐานมาจากประสบการณ์ในวัยเด็กที่ส่งผลเสียต่อจิตใจของเด็ก ความปรารถนาโดยไม่รู้ตัว และความต้องการทางเพศ และอันเป็นผลมาจากลักษณะที่ก้าวร้าว ขัดแย้งกับค่านิยมทางวัฒนธรรมและศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคม ด้วยเหตุนี้ความขัดแย้งทางจิตจึงเกิดขึ้นซึ่งสามารถแก้ไขได้โดยการกำจัดความโน้มเอียงและความปรารถนาที่ "ไม่ดี" ที่ฝังรากอยู่ในจิตใจ แต่พวกเขาไม่สามารถหายไปอย่างไร้ร่องรอยได้เพียงแต่เคลื่อนเข้าสู่ส่วนลึกของจิตใจของแต่ละบุคคลและไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะทำให้ตัวเองรู้สึก ต้องขอบคุณกลไกการระเหิด (การเปลี่ยนพลังงานเชิงรุกและทางเพศไปสู่ความตั้งใจที่ดีและเป้าหมายที่ยอมรับได้) พวกเขาสามารถกลายเป็นความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ แต่ยังสามารถผลักดันบุคคลไปสู่ความเจ็บป่วยได้เช่น วิธีทางประสาทในการแก้ไขความขัดแย้งและปัญหาที่บุคคลเผชิญในชีวิต
ตามทฤษฎีแล้ว เป้าหมายหลักของจิตวิเคราะห์คือการระบุความหมายและความสำคัญของจิตไร้สำนึกในชีวิตของแต่ละบุคคล เพื่อเปิดเผยและทำความเข้าใจกลไกการทำงานที่รับผิดชอบต่อจิตใจของมนุษย์ แนวคิดทางจิตวิเคราะห์หลักมีดังต่อไปนี้:

ไม่มีอุบัติเหตุหรือเรื่องบังเอิญในจิตใจ
เหตุการณ์ในปีแรกอาจมีอิทธิพลต่อพัฒนาการของเด็กในภายหลัง (ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ)
Oedipus complex (การขับรถโดยไม่รู้ตัวของเด็กซึ่งมาพร้อมกับการแสดงออกของอารมณ์รักและก้าวร้าวต่อผู้ปกครอง) ไม่เพียง แต่เป็นสาเหตุหลักของโรคประสาทเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งหลักของศีลธรรมสังคมศาสนาและวัฒนธรรมด้วย
โครงสร้างของเครื่องมือทางจิตมีสามส่วนคือจิตไร้สำนึก มัน(แรงผลักดันและสัญชาตญาณที่เกิดขึ้นในโครงสร้างร่างกายและปรากฏอยู่ในรูปแบบที่ไม่ต้องใช้จิตสำนึก) ตัวตนที่มีสติ (ซึ่งมีหน้าที่รักษาตนเองและควบคุมการกระทำและความต้องการ มันเช่นเดียวกับการมุ่งมั่นที่จะได้รับความพึงพอใจไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม) และศีลธรรม ซุปเปอร์เซลฟ์ซึ่งเป็นอำนาจของพ่อแม่ ความต้องการทางสังคม และจิตสำนึก
แรงผลักดันพื้นฐานสองประการของมนุษย์คือแรงผลักดันในการดำเนินชีวิต (อีรอส)และสู่ความตาย (ทานาทอส)ซึ่งรวมถึงสัญชาตญาณในการทำลายล้าง
ในการปฏิบัติทางคลินิก จิตวิเคราะห์ใช้เพื่อกำจัดอาการของโรคประสาทโดยทำให้ผู้ป่วยตระหนักถึงความปรารถนา การกระทำ และแรงผลักดันในจิตใต้สำนึกของเขา เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งเหล่านั้น และต่อมาไม่ใช้ความขัดแย้งภายในจิตเหล่านี้ ด้วยการใช้การเปรียบเทียบหลายอย่าง ฟรอยด์ได้เปรียบเทียบการบำบัดกับงานของนักเคมีและนักโบราณคดี เช่นเดียวกับอิทธิพลของครูและการแทรกแซงของแพทย์

บรรยายโดย A.V. Rossokhina ความลึกลับของจิตวิเคราะห์สมัยใหม่

จิตวิเคราะห์เป็นคำที่เอส. ฟรอยด์นำมาใช้ในการใช้งานทางจิตวิทยา เป็นคำสอนที่ให้ความสำคัญกับกระบวนการจิตใต้สำนึกและแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัว นี่เป็นวิธีการทางจิตบำบัดโดยอาศัยการวิเคราะห์ประสบการณ์โดยปริยายและถูกระงับของแต่ละบุคคล ในจิตวิเคราะห์ของมนุษย์ แหล่งที่มาพื้นฐานของอาการทางประสาทและโรคทางพยาธิวิทยาต่างๆ ถือเป็นการผลักดันให้หมดสติจากแรงบันดาลใจและประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจที่ยอมรับไม่ได้

วิธีจิตวิเคราะห์ชอบที่จะพิจารณาธรรมชาติของมนุษย์จากตำแหน่งของการเผชิญหน้า: การทำงานของจิตใจของแต่ละบุคคลสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ของแนวโน้มที่ต่อต้านแบบ diametrically

จิตวิเคราะห์ในด้านจิตวิทยา

จิตวิเคราะห์สะท้อนให้เห็นว่าการเผชิญหน้าโดยไม่รู้ตัวส่งผลต่อความภาคภูมิใจในตนเองและด้านอารมณ์ของบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล ตลอดจนปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและสถาบันทางสังคมอื่นๆ อย่างไร สาเหตุของความขัดแย้งอยู่ที่สถานการณ์เฉพาะของประสบการณ์ของแต่ละบุคคล ท้ายที่สุดแล้ว มนุษย์เป็นทั้งสิ่งสร้างทางชีววิทยาและเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ตามแรงบันดาลใจทางชีววิทยาของเขาเอง เขามีเป้าหมายที่จะแสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด

จิตวิเคราะห์เป็นแนวคิดที่ S. Freud นำเสนอเพื่อกำหนดวิธีการใหม่ในการศึกษาและรักษาโรคทางจิต หลักการของจิตวิทยามีหลายแง่มุมและกว้าง และวิธีหนึ่งที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในการศึกษาจิตใจในวิทยาศาสตร์จิตวิทยาก็คือ จิตวิเคราะห์

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ ฟรอยด์ประกอบด้วยส่วนที่มีสติ จิตใต้สำนึก และหมดสติ

ในส่วนของจิตสำนึก จินตนาการและความปรารถนามากมายจะถูกเก็บไว้ ความปรารถนาสามารถปรับเปลี่ยนไปสู่ส่วนที่มีสติได้หากคุณมุ่งความสนใจไปที่สิ่งนั้นมากพอ ปรากฏการณ์ที่ยากสำหรับบุคคลที่จะเข้าใจเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันขัดแย้งกับหลักศีลธรรมของเขาหรือดูเจ็บปวดเกินไปสำหรับเขานั้นอยู่ในส่วนที่หมดสติ จริงๆ แล้วส่วนนี้แยกออกจากอีกสองส่วนโดยการเซ็นเซอร์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้เสมอว่าหัวข้อของการศึกษาวิธีวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์อย่างรอบคอบคือความสัมพันธ์ระหว่างส่วนที่มีสติและจิตไร้สำนึก

วิทยาศาสตร์จิตวิทยาหมายถึงกลไกเชิงลึกของจิตวิเคราะห์: การวิเคราะห์การกระทำที่ไม่มีสาเหตุของโครงสร้างอาการที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน การวิเคราะห์โดยใช้สมาคมอิสระ การตีความความฝัน

ด้วยความช่วยเหลือของคำสอนทางจิตวิทยา ผู้คนค้นพบคำตอบสำหรับคำถามที่ทำให้จิตใจของพวกเขาลำบาก และจิตวิเคราะห์ก็พยายามค้นหาคำตอบซึ่งมักจะเป็นฝ่ายเดียวและเป็นส่วนตัว นักจิตวิทยามักทำงานกับขอบเขตแรงบันดาลใจของลูกค้า อารมณ์ของพวกเขา ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงโดยรอบ และภาพทางประสาทสัมผัส นักจิตวิเคราะห์มุ่งเน้นไปที่แก่นแท้ของแต่ละบุคคลเป็นหลักในจิตไร้สำนึกของเขา นอกจากนี้ ทั้งการปฏิบัติทางจิตวิทยาและวิธีการทางจิตวิเคราะห์ยังมีบางสิ่งที่เหมือนกัน

จิตวิเคราะห์ซิกมันด์ ฟรอยด์

กลไกการควบคุมหลักของพฤติกรรมของมนุษย์คือจิตสำนึก เอส. ฟรอยด์ค้นพบว่าเบื้องหลังม่านแห่งจิตสำนึกนั้นมีชั้นลึกที่ "โหมกระหน่ำ" ของแรงบันดาลใจ แรงบันดาลใจ และความปรารถนาอันทรงพลังที่ซ่อนอยู่ ซึ่งบุคคลนั้นไม่ได้ตระหนักรู้ ในฐานะแพทย์ฝึกหัด ฟรอยด์ต้องเผชิญกับปัญหาร้ายแรงของภาวะแทรกซ้อนของการดำรงอยู่เนื่องจากมีความกังวลและแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัว บ่อยครั้งที่ "หมดสติ" นี้กลายเป็นสาเหตุของความผิดปกติทางระบบประสาทจิตเวช การค้นพบนี้กระตุ้นให้เขาค้นหาเครื่องมือที่จะช่วยบรรเทาผู้ป่วยจากการเผชิญหน้าระหว่างจิตสำนึกที่ "เด่นชัด" และแรงจูงใจที่ซ่อนอยู่โดยไม่รู้ตัว ดังนั้นทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ ฟรอยด์จึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นวิธีการรักษาจิตวิญญาณ

ไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่แค่การศึกษาและการรักษาโรคระบบประสาท อันเป็นผลมาจากการทำงานหนักเพื่อสร้างสุขภาพจิตขึ้นมาใหม่ S. Freud ได้ก่อตั้งทฤษฎีที่ตีความประสบการณ์และปฏิกิริยาทางพฤติกรรมของผู้ป่วยและบุคคลที่มีสุขภาพดี

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ ฟรอยด์ เรียกว่า จิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก ได้รับความนิยมอย่างมากในโลกตะวันตก

แนวคิดของ “จิตวิเคราะห์” สามารถแสดงได้ 3 ความหมาย ได้แก่ พยาธิวิทยาและทฤษฎีบุคลิกภาพ วิธีการศึกษาความคิดและความรู้สึกในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล วิธีการรักษาความผิดปกติของบุคลิกภาพ

จิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกของฟรอยด์แสดงให้เห็นถึงระบบใหม่ทางจิตวิทยาซึ่งมักเรียกว่าการปฏิวัติทางจิตวิเคราะห์

ปรัชญาจิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ ฟรอยด์: เขาแย้งว่าสมมติฐานของกระบวนการหมดสติของจิตใจ การรับรู้หลักคำสอนเรื่องการต่อต้านและการปราบปราม ความซับซ้อนของเอดิปุส และการพัฒนาทางเพศเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่มีแพทย์คนใดที่สามารถถือเป็นนักจิตวิเคราะห์ได้หากไม่เห็นด้วยกับหลักเกณฑ์พื้นฐานของจิตวิเคราะห์ที่ระบุไว้

จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์เป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจกระบวนการต่างๆ มากมายในด้านจิตใจสังคม พฤติกรรมมวลชน ความชอบส่วนบุคคลในด้านการเมือง วัฒนธรรม ฯลฯ จากตำแหน่งการสอนด้านจิตวิเคราะห์ วิชาสมัยใหม่อาศัยอยู่ในโลกแห่งแรงจูงใจทางจิตที่รุนแรง ถูกครอบงำด้วยแรงบันดาลใจและความโน้มเอียงที่ถูกระงับ ซึ่งนำเขาไปสู่จอโทรทัศน์ ภาพยนตร์อนุกรม และวัฒนธรรมรูปแบบอื่น ๆ ที่ทำให้เกิดเอฟเฟกต์การระเหิด

ฟรอยด์ระบุแรงผลักดันที่เป็นปฏิปักษ์ขั้นพื้นฐานสองประการ ได้แก่ "ทานาทอส" และ "อีรอส" (เช่น ชีวิตและความตาย) กระบวนการทั้งหมดที่มีลักษณะเป็นการทำลายล้างในหัวข้อและในสังคมนั้นมีพื้นฐานมาจากแรงจูงใจที่มีทิศทางตรงกันข้ามที่คล้ายกัน - "การดิ้นรนเพื่อชีวิต" และ "ความอยากที่จะตาย" ฟรอยด์มองอีรอสในความหมายกว้างๆ ว่าเป็นความทะเยอทะยานต่อชีวิต และให้แนวคิดนี้เป็นศูนย์กลาง

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ทำให้วิทยาศาสตร์เข้าใจถึงปรากฏการณ์ที่สำคัญของจิตใจส่วนบุคคล เช่น "ความใคร่" หรืออีกนัยหนึ่งคือความต้องการทางเพศ แนวคิดหลักของฟรอยด์คือแนวคิดเรื่องพฤติกรรมทางเพศโดยไม่รู้ตัวซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมของเรื่อง เบื้องหลังการแสดงจินตนาการและศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ส่วนใหญ่ ปัญหาทางเพศมักถูกซ่อนไว้เป็นส่วนใหญ่ ความคิดสร้างสรรค์ใด ๆ ได้รับการพิจารณาโดยฟรอยด์ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเติมเต็มความปรารถนาที่ไม่บรรลุผล อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องพูดเกินจริงเกี่ยวกับแนวคิดของฟรอยด์นี้ เขาแนะนำว่าเบื้องหลังทุกภาพจะต้องมีความหมายที่ซ่อนอยู่ แต่โดยหลักการแล้วไม่อาจปฏิเสธได้

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ ซิกมันด์ ฟรอยด์ มักเรียกกันว่าแนวคิดของจิตไร้สำนึก แก่นแท้ของการสอนจิตวิเคราะห์คือการศึกษาความซับซ้อนทางอารมณ์เชิงรุกซึ่งเกิดขึ้นจากประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจที่อดกลั้นจากจิตสำนึก จุดแข็งของทฤษฎีนี้ได้รับการพิจารณามาโดยตลอดว่าสามารถมุ่งความสนใจไปที่ความซับซ้อนที่ไม่สามารถจินตนาการได้ของด้านอารมณ์ของแต่ละบุคคล ปัญหาของแรงผลักดันที่ซ่อนอยู่และมีประสบการณ์อย่างชัดเจน ในความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างแรงจูงใจต่าง ๆ ในการเผชิญหน้าที่น่าเศร้า ระหว่างขอบเขตของ "ความปรารถนา" และ "ควร" การละเลยกระบวนการทางจิตโดยไม่รู้ตัว แต่แท้จริงในฐานะปัจจัยกำหนดพฤติกรรมในด้านการศึกษาย่อมนำไปสู่การบิดเบือนภาพลักษณ์ของชีวิตภายในของวัตถุอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งในทางกลับกันจะสร้างอุปสรรคต่อการก่อตัวของความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติ และเครื่องมือในการสร้างสรรค์จิตวิญญาณ บรรทัดฐานของพฤติกรรม โครงสร้างและกิจกรรมส่วนบุคคล

การสอนจิตวิเคราะห์ยังเน้นไปที่กระบวนการในธรรมชาติของจิตไร้สำนึกและเป็นเทคนิคที่บังคับจิตใต้สำนึกให้อธิบายเป็นภาษาแห่งจิตสำนึก และนำออกมาเปิดเผยเพื่อค้นหาสาเหตุของความทุกข์ทรมานของแต่ละบุคคลและการเผชิญหน้าภายในเพื่อรับมือกับความทุกข์นั้น

ฟรอยด์ค้นพบสิ่งที่เรียกว่า "จิตใต้ดิน" เมื่อบุคคลสังเกตเห็นสิ่งที่ดีที่สุด ชื่นชมมัน แต่พยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งที่ไม่ดี ปัญหาของการหมดสตินั้นรุนแรงในจิตวิทยาส่วนบุคคล ชีวิตทางสังคม และความสัมพันธ์ทางสังคม อันเป็นผลมาจากอิทธิพลของปัจจัยบางประการความเข้าใจผิดเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมโดยรอบและ "ฉัน" ของตัวเองปรากฏขึ้นซึ่งมีส่วนทำให้เกิดพฤติกรรมทางสังคมที่ทำให้เกิดโรคอย่างรุนแรง

โดยทั่วไปแล้ว ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ไม่เพียงแต่ถือเป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังถือเป็นปรัชญา ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติในการบำบัดที่เกี่ยวข้องกับการรักษาจิตใจของแต่ละบุคคลด้วย ไม่ได้จำกัดเพียงความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงทดลองเท่านั้น และขยับเข้าใกล้ทฤษฎีที่เน้นมนุษยนิยมมากขึ้นอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์หลายคนถือว่าทฤษฎีจิตวิเคราะห์เป็นเพียงตำนาน

ตัวอย่างเช่น อีริช ฟรอมม์ ถือว่าจิตวิเคราะห์มีข้อจำกัดเนื่องจากความมุ่งมั่นทางชีววิทยาของการพัฒนาส่วนบุคคล และพิจารณาบทบาทของปัจจัยทางสังคมวิทยา เหตุผลทางการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา และวัฒนธรรมในการก่อตัวของส่วนบุคคล

ฟรอยด์ได้พัฒนาทฤษฎีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งเขาได้โต้แย้งถึงบทบาทที่โดดเด่นของการปราบปรามและความสำคัญพื้นฐานของจิตไร้สำนึก ธรรมชาติของมนุษย์เชื่อในเหตุผลมาโดยตลอดว่าเป็นจุดสุดยอดของประสบการณ์ของมนุษย์ Z. Freud ช่วยมนุษยชาติจากความเข้าใจผิดนี้ เขาบังคับให้ชุมชนวิทยาศาสตร์สงสัยในความขัดขืนไม่ได้ของเหตุผล เหตุใดคุณจึงสามารถพึ่งพาเหตุผลได้อย่างสมบูรณ์ เขามักจะนำความปลอบใจมาให้เขาและหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานหรือไม่? และการทรมานนั้นยิ่งใหญ่น้อยกว่าในแง่ของผลกระทบต่อบุคคลมากกว่าความสามารถในการใช้เหตุผลหรือไม่?

เอส. ฟรอยด์ยืนยันว่าส่วนสำคัญของการคิดอย่างมีเหตุผลเพียงปกปิดการตัดสินและความรู้สึกที่แท้จริงเท่านั้น หรืออีกนัยหนึ่งคือทำหน้าที่ปกปิดความจริง ดังนั้น เพื่อรักษาอาการทางประสาท ฟรอยด์จึงเริ่มใช้เทคนิคการเชื่อมโยงอย่างอิสระ ซึ่งประกอบด้วยผู้ป่วยที่อยู่ในอาการหงายและผ่อนคลาย โดยพูดอะไรก็ตามที่อยู่ในใจ และไม่สำคัญว่าความคิดดังกล่าวจะไร้สาระหรือไม่เป็นที่พอใจ ลามกอนาจารในธรรมชาติ . แรงกระตุ้นอันทรงพลังจากธรรมชาติทางอารมณ์จะพัดพาความคิดที่ไม่สามารถควบคุมไปในทิศทางของความขัดแย้งทางจิตได้ ฟรอยด์แย้งว่าความคิดแรกแบบสุ่มแสดงถึงความต่อเนื่องของความทรงจำที่ถูกลืม อย่างไรก็ตาม ต่อมาเขาได้ทำการจองว่าไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป บางครั้งความคิดที่เกิดขึ้นในตัวผู้ป่วยก็ไม่เหมือนกับความคิดที่ถูกลืมเนื่องจากสภาพจิตใจของผู้ป่วย

นอกจากนี้ ฟรอยด์ยังแย้งว่าความฝันเผยให้เห็นการมีอยู่ของชีวิตจิตใจที่รุนแรงในส่วนลึกของสมอง และการวิเคราะห์ความฝันโดยตรงคือการค้นหาเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ในนั้น ซึ่งเป็นความจริงโดยไม่รู้ตัวที่ผิดรูปซึ่งซ่อนอยู่ในทุกความฝัน และยิ่งความฝันซับซ้อนมากเท่าใด ความสำคัญของเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ในหัวเรื่องก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ปรากฏการณ์ดังกล่าวเรียกว่าการต่อต้านในภาษาจิตวิเคราะห์และแสดงออกแม้ว่าบุคคลที่เห็นความฝันไม่ต้องการตีความภาพกลางคืนที่อาศัยอยู่ในจิตใจของเขาก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือของการต่อต้าน จิตไร้สำนึกจะกำหนดอุปสรรคในการปกป้องตัวเอง ความฝันแสดงความปรารถนาที่ซ่อนอยู่ผ่านสัญลักษณ์ ความคิดที่ซ่อนอยู่ซึ่งเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์ได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกซึ่งส่งผลให้พวกเขาสามารถเอาชนะการเซ็นเซอร์ได้

ความวิตกกังวลได้รับการพิจารณาโดยฟรอยด์ว่าเป็นคำพ้องสำหรับสภาวะทางอารมณ์ของจิตใจ - ซึ่งได้รับการกำหนดให้มีหัวข้อพิเศษในงานแนะนำจิตวิเคราะห์โดยซิกมันด์ ฟรอยด์ โดยทั่วไป แนวคิดทางจิตวิเคราะห์แยกแยะความวิตกกังวลสามรูปแบบ ได้แก่ ความเป็นจริง โรคประสาท และศีลธรรม ทั้งสามรูปแบบมีจุดมุ่งหมายเพื่อเตือนเกี่ยวกับภัยคุกคามหรืออันตราย พัฒนากลยุทธ์ด้านพฤติกรรม หรือปรับให้เข้ากับสถานการณ์ที่คุกคาม ในสถานการณ์ของการเผชิญหน้าภายใน ตัว “ฉัน” จะสร้างเครื่องป้องกันทางจิตวิทยา ซึ่งเป็นกิจกรรมทางจิตโดยไม่รู้ตัวประเภทพิเศษที่ช่วยให้บรรเทาการเผชิญหน้า บรรเทาความตึงเครียด และกำจัดความวิตกกังวลโดยการบิดเบือนสถานการณ์จริง อย่างน้อยก็ชั่วคราว ปรับเปลี่ยนทัศนคติ ต่อสถานการณ์ที่คุกคามและทดแทนการรับรู้ถึงความเป็นจริงในสภาพความเป็นอยู่บางอย่าง

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์

แนวคิดจิตวิเคราะห์มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์ส่วนใหญ่หมดสติและไม่ชัดเจน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เอส. ฟรอยด์ได้พัฒนาแบบจำลองโครงสร้างใหม่ของจิตใจซึ่งทำให้สามารถพิจารณาการเผชิญหน้าภายในจากแง่มุมที่แตกต่างออกไป ในโครงสร้างนี้ เขาระบุองค์ประกอบสามส่วนที่เรียกว่า: “มัน” “ฉัน” และ “ซุปเปอร์อีโก้” เสาของการขับเคลื่อนของแต่ละบุคคลเรียกว่า “มัน” กระบวนการทั้งหมดในนั้นเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว จาก “ไอที” เกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อม
“ฉัน” ซึ่งเป็นกลุ่มที่ซับซ้อนในการระบุตัวตนกับ “ฉัน” อื่นๆ บนพื้นผิวที่มีสติ ทั้งแบบมีสติและหมดสติ ตัว "I" ทำหน้าที่และทำหน้าที่ป้องกันทางจิต

กลไกการป้องกันทั้งหมดมีจุดประสงค์เพื่อปรับให้เข้ากับความต้องการของสภาพแวดล้อมภายนอกและความเป็นจริงภายใน แต่เนื่องจากความผิดปกติของพัฒนาการทางจิต วิธีปรับตัวตามธรรมชาติและทั่วไปภายในครอบครัวจึงสามารถกลายเป็นสาเหตุของปัญหาร้ายแรงได้ การป้องกันใดๆ ควบคู่ไปกับการทำให้ผลกระทบของความเป็นจริงอ่อนลง ก็บิดเบือนมันเช่นกัน ในกรณีที่การบิดเบือนดังกล่าวมีขนาดใหญ่เกินไป วิธีการป้องกันแบบปรับตัวจะเปลี่ยนเป็นปรากฏการณ์ทางจิตพยาธิวิทยา

“ฉัน” ถือเป็นพื้นที่ตรงกลาง ซึ่งเป็นดินแดนที่ความเป็นจริงสองอย่างมาตัดกันและทับซ้อนกัน หน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการทดสอบความเป็นจริง “ฉัน” ต้องเผชิญกับความต้องการที่ยากลำบากและมีสองด้านที่มาจาก “ไอที” สภาพแวดล้อมภายนอกและ “ซุปเปอร์อีโก้” อยู่เสมอ “ฉัน” ถูกบังคับให้ค้นหาการประนีประนอม

ปรากฏการณ์ทางจิตเวชใด ๆ เป็นวิธีการแก้ปัญหาประนีประนอมซึ่งเป็นความปรารถนาที่ไม่ประสบความสำเร็จในการรักษาจิตใจด้วยตนเองซึ่งเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อความรู้สึกเจ็บปวดที่เกิดจากการเผชิญหน้าทางจิต “SUPER-I” เป็นคลังเก็บศีลและอุดมคติ โดยทำหน้าที่สำคัญหลายประการในการควบคุมจิตใจ ได้แก่ การควบคุมและการวิปัสสนา รางวัล และการลงโทษ

อี. ฟรอมม์ได้พัฒนาจิตวิเคราะห์แบบเห็นอกเห็นใจโดยมีเป้าหมายที่จะขยายขอบเขตของการสอนทางจิตวิเคราะห์และเน้นบทบาทของปัจจัยทางเศรษฐกิจ สังคมวิทยาและการเมือง สถานการณ์ทางศาสนาและมานุษยวิทยาในรูปแบบส่วนบุคคล

การวิเคราะห์ทางจิตของฟรอม์มนั้นสั้น: เขาเริ่มการตีความบุคลิกภาพด้วยการวิเคราะห์สถานการณ์ต่างๆ ในชีวิตของแต่ละบุคคลและการปรับเปลี่ยนของพวกเขา ตั้งแต่ยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 20 แนวคิดจิตวิเคราะห์แบบเห็นอกเห็นใจได้รับการพัฒนาเพื่อแก้ไขความขัดแย้งพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์: ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ผู้อื่น การครอบครองและชีวิต "อิสรภาพจาก" เชิงลบ และ "เสรีภาพในการ" เชิงบวก

อีริช ฟรอมม์ แย้งว่าหนทางออกจากช่วงวิกฤตของอารยธรรมสมัยใหม่อยู่ที่การสร้างสิ่งที่เรียกว่า "สังคมที่มีสุขภาพดี" บนพื้นฐานความเชื่อและแนวปฏิบัติของศีลธรรมแบบมนุษยนิยม การฟื้นฟูความกลมกลืนระหว่างธรรมชาติกับเรื่อง ปัจเจกบุคคล และสังคม

อีริช ฟรอมม์ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธินีโอฟรอยด์ ซึ่งเป็นขบวนการที่แพร่หลายในสหรัฐอเมริกาเป็นหลัก ผู้สนับสนุนลัทธินีโอฟรอยด์ผสมผสานจิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์เข้ากับคำสอนทางสังคมวิทยาของอเมริกา ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับลัทธินีโอฟรอยด์คืองานจิตวิเคราะห์ของฮอร์นีย์ ผู้ติดตามลัทธินีโอฟรอยด์วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อห่วงโซ่ของสมมุติฐานของจิตวิเคราะห์คลาสสิกเกี่ยวกับการตีความกระบวนการที่เกิดขึ้นภายในจิตใจ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีไว้ (แนวคิดของแรงจูงใจที่ไม่มีเหตุผลสำหรับกิจกรรมของอาสาสมัคร)

Neo-Freudians เน้นการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ เกี่ยวกับวิถีชีวิตที่เหมาะสมสำหรับแต่ละบุคคล และสิ่งที่เขาต้องทำ

จิตวิเคราะห์ของ Horney ประกอบด้วยกลยุทธ์พฤติกรรมพื้นฐานสามประการที่บุคคลสามารถใช้เพื่อแก้ไขความขัดแย้งขั้นพื้นฐาน แต่ละกลยุทธ์สอดคล้องกับการวางแนวพื้นฐานบางประการในความสัมพันธ์กับเอนทิตีอื่น ๆ :

- กลยุทธ์การเคลื่อนไหวสู่สังคมหรือการปฐมนิเทศต่อบุคคล (สอดคล้องกับประเภทบุคลิกภาพที่สอดคล้อง)

- กลยุทธ์การเคลื่อนไหวต่อต้านสังคมหรือการปฐมนิเทศต่ออาสาสมัคร (สอดคล้องกับประเภทบุคลิกภาพที่ไม่เป็นมิตรหรือก้าวร้าว)

- กลยุทธ์การเคลื่อนไหวจากสังคมหรือการปฐมนิเทศจากบุคคล (สอดคล้องกับประเภทบุคลิกภาพที่แยกเดี่ยวหรือโดดเดี่ยว)

รูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่มุ่งเน้นรายบุคคลนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการกดขี่ ความไม่แน่นอน และการทำอะไรไม่ถูก คนเหล่านี้ถูกขับเคลื่อนด้วยความเชื่อที่ว่าถ้าแต่ละคนถอยออกไปเขาจะไม่ถูกแตะต้อง

ประเภทที่ชอบปฏิบัติตามต้องการความรัก การปกป้อง และการชี้แนะในการกระทำของเขา เขามักจะเข้าสู่ความสัมพันธ์เพื่อหลีกเลี่ยงความรู้สึกเหงา ไร้ค่า หรือทำอะไรไม่ถูก เบื้องหลังความสุภาพของพวกเขาอาจมีความต้องการพฤติกรรมก้าวร้าวที่ถูกระงับไว้

รูปแบบของพฤติกรรมที่มุ่งเป้าไปที่เรื่องนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการครอบงำและการเอารัดเอาเปรียบ แต่ละคนกระทำโดยเชื่อว่าเขามีอำนาจดังนั้นจึงไม่มีใครแตะต้องเขาได้

ประเภทที่ไม่เป็นมิตรมองว่าสังคมมีความก้าวร้าวและชีวิตคือการต่อสู้กับทุกคน ดังนั้น ประเภทที่ไม่เป็นมิตรจึงมองทุกสถานการณ์หรือความสัมพันธ์จากมุมมองของสิ่งที่เขาจะได้รับจากสถานการณ์นั้น

คาเรน ฮอร์นีย์แย้งว่าคนประเภทนี้สามารถประพฤติตนได้อย่างถูกต้องและเป็นมิตร แต่ท้ายที่สุดแล้ว พฤติกรรมของเขาก็มุ่งเป้าไปที่การได้รับอำนาจเหนือสิ่งแวดล้อมเสมอ การกระทำทั้งหมดของเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มสถานะ อำนาจ หรือสนองความทะเยอทะยานส่วนตัวของเขาเอง ดังนั้นกลยุทธ์นี้จึงเผยให้เห็นถึงความจำเป็นในการใช้ประโยชน์จากสิ่งแวดล้อม ได้รับการยอมรับและชื่นชมจากสังคม

ประเภทโดดเดี่ยวใช้ทัศนคติเชิงปกป้อง “ฉันไม่สน” และมีหลักการว่าถ้าถอนตัวจะไม่ได้รับบาดเจ็บ ประเภทนี้มีกฎดังต่อไปนี้: คุณไม่ควรปล่อยให้ตัวเองถูกพาตัวไปไม่ว่าในกรณีใด และไม่สำคัญว่าเรากำลังพูดถึงอะไร - ไม่ว่าจะเป็นความสัมพันธ์รักหรืองาน ผลก็คือ พวกเขาสูญเสียความสนใจอย่างแท้จริงต่อสิ่งรอบตัวและเข้าใกล้ความสุขแบบผิวเผินมากขึ้น กลยุทธ์นี้โดดเด่นด้วยความต้องการความเป็นส่วนตัว ความเป็นอิสระ และการพึ่งพาตนเอง

ในการแนะนำแผนกกลยุทธ์ด้านพฤติกรรมนี้ Horney ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่อง "ประเภท" ถูกนำมาใช้ในแนวคิดเพื่อทำให้การกำหนดลักษณะเฉพาะของบุคคลง่ายขึ้นโดยมีลักษณะนิสัยบางอย่าง

ทิศทางจิตวิเคราะห์

การเคลื่อนไหวที่ทรงพลังและหลากหลายที่สุดในจิตวิทยาสมัยใหม่คือทิศทางจิตวิเคราะห์ซึ่งมีบรรพบุรุษคือจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในสาขาจิตวิเคราะห์คือจิตวิเคราะห์รายบุคคลโดย Adler และจิตวิเคราะห์เชิงวิเคราะห์โดย Jung

Alfred Adler และ Carl Jung สนับสนุนทฤษฎีเรื่องจิตไร้สำนึกในงานเขียนของพวกเขา แต่พยายามจำกัดบทบาทของแรงกระตุ้นที่ใกล้ชิดในการตีความจิตใจของมนุษย์ เป็นผลให้จิตไร้สำนึกได้รับเนื้อหาใหม่ เนื้อหาของจิตไร้สำนึกตามคำกล่าวของ A. Adler คือความปรารถนาที่จะมีอำนาจในฐานะเครื่องมือที่ชดเชยความรู้สึกต่ำต้อย

การวิเคราะห์จิตวิเคราะห์ของจุงโดยย่อ: G. Jung ได้สร้างแนวคิดเรื่อง "จิตไร้สำนึกโดยรวม" เขาถือว่าจิตไร้สำนึกนั้นเต็มไปด้วยโครงสร้างที่ไม่สามารถได้มาโดยลำพัง แต่เป็นของขวัญจากบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล ในขณะที่ฟรอยด์เชื่อว่าจิตไร้สำนึกของวัตถุอาจรวมถึงปรากฏการณ์ที่เคยถูกกดขี่จากจิตสำนึกก่อนหน้านี้

จุงได้พัฒนาแนวคิดของสองขั้วแห่งจิตไร้สำนึก - ส่วนรวมและส่วนบุคคล ชั้นผิวเผินของจิตใจ ซึ่งครอบคลุมเนื้อหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ส่วนตัว ได้แก่ ความทรงจำที่ถูกลืม แรงกระตุ้นและความปรารถนาที่อดกลั้น ความประทับใจที่กระทบกระเทือนจิตใจที่ถูกลืม จุงเรียกว่าจิตไร้สำนึกส่วนบุคคล ขึ้นอยู่กับประวัติส่วนตัวของวัตถุและสามารถตื่นขึ้นมาในจินตนาการและความฝันได้ เขาเรียกจิตไร้สำนึกส่วนรวมว่า จิตไร้สำนึกเหนือบุคคล รวมถึงแรงผลักดัน สัญชาตญาณ ซึ่งในตัวบุคคลเป็นตัวแทนของการสร้างสรรค์ตามธรรมชาติ และต้นแบบที่ค้นพบจิตวิญญาณของมนุษย์ จิตไร้สำนึกโดยรวมประกอบด้วยความเชื่อ ตำนาน และอคติในระดับชาติและเชื้อชาติ ตลอดจนมรดกบางอย่างที่มนุษย์ได้มาจากสัตว์ สัญชาตญาณและต้นแบบมีบทบาทในการควบคุมชีวิตภายในของแต่ละบุคคล สัญชาตญาณกำหนดพฤติกรรมเฉพาะของวัตถุและต้นแบบกำหนดรูปแบบเฉพาะของเนื้อหาที่มีสติของจิตใจ

จุงระบุมนุษย์สองประเภท: คนเปิดเผยและเก็บตัว ประเภทแรกมีลักษณะเฉพาะคือการมุ่งเน้นภายนอกและความหลงใหลในกิจกรรมทางสังคม ในขณะที่ประเภทที่สองมีลักษณะเฉพาะคือการมุ่งเน้นภายในและมุ่งเน้นไปที่ความปรารถนาส่วนตัว ต่อจากนั้นจุงเรียกแรงผลักดันดังกล่าวว่า "ความใคร่" เช่นเดียวกับฟรอยด์ แต่ในขณะเดียวกันจุงก็ไม่ได้ระบุแนวคิดเรื่อง "ความใคร่" ด้วยสัญชาตญาณทางเพศ

ดังนั้นจิตวิเคราะห์ของจุงจึงเป็นส่วนเสริมของจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก ปรัชญาจิตวิเคราะห์ของจุงมีอิทธิพลค่อนข้างรุนแรงต่อการพัฒนาจิตวิทยาและจิตบำบัดต่อไป ควบคู่ไปกับมานุษยวิทยา กลุ่มชาติพันธุ์วิทยา ปรัชญา และลัทธิลึกลับ

แอดเลอร์ได้เปลี่ยนหลักการดั้งเดิมของจิตวิเคราะห์ โดยระบุความรู้สึกด้อยกว่าซึ่งเกิดจากความบกพร่องทางร่างกายเป็นปัจจัยในการพัฒนาตนเอง เพื่อตอบสนองต่อความรู้สึกดังกล่าว มีความปรารถนาที่จะชดเชยความรู้สึกดังกล่าวเพื่อให้ได้มาซึ่งความเหนือกว่าผู้อื่น ในความเห็นของเขา แหล่งที่มาของโรคประสาทนั้นซ่อนอยู่ในปมด้อย เขาไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวของจุงและฟรอยด์โดยพื้นฐานเกี่ยวกับความแพร่หลายของสัญชาตญาณส่วนบุคคลในพฤติกรรมของมนุษย์และบุคลิกภาพของเขาซึ่งแตกต่างระหว่างบุคคลกับสังคมและทำให้เขาแปลกแยกจากมัน

การวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์โดยสรุป: แอดเลอร์แย้งว่าความรู้สึกของการเป็นชุมชนกับสังคม การกระตุ้นความสัมพันธ์ทางสังคมและการปฐมนิเทศต่อวิชาอื่นๆ เป็นกำลังหลักที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์และกำหนดชีวิตของแต่ละบุคคล ไม่ใช่ต้นแบบหรือสัญชาตญาณโดยกำเนิดเลย

อย่างไรก็ตาม มีบางสิ่งที่เหมือนกันซึ่งเชื่อมโยงแนวคิดสามประการของจิตวิเคราะห์ส่วนบุคคลของ Adler ทฤษฎีจิตวิเคราะห์เชิงวิเคราะห์ของ Jung และจิตวิเคราะห์คลาสสิกของ Freud แนวคิดทั้งหมดนี้แย้งว่าบุคคลนั้นมีลักษณะภายในบางอย่าง มีลักษณะเฉพาะสำหรับเขาเพียงผู้เดียว ซึ่งส่งผลกระทบต่อส่วนบุคคล รูปแบบ. มีเพียงฟรอยด์เท่านั้นที่มีบทบาทชี้ขาดต่อแรงจูงใจทางเพศ แอดเลอร์กล่าวถึงบทบาทของผลประโยชน์ทางสังคม และจุงให้ความสำคัญกับการคิดประเภทหลักอย่างเด็ดขาด

ผู้ติดตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์อีกคนที่เชื่อมั่นคืออี. เบิร์น ในระหว่างการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมและการพัฒนาวิธีการรักษาโรคทางระบบประสาทจิตเวช เบิร์นมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่เรียกว่า "ธุรกรรม" ซึ่งเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล จิตวิเคราะห์ เบิร์น: เขาพิจารณาอัตตาสามสถานะ ได้แก่ เด็ก ผู้ใหญ่ และผู้ปกครอง เบิร์นแนะนำว่าในระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม วัตถุนั้นจะอยู่ในสถานะใดสถานะหนึ่งเสมอ

Introduction to Psychoanalysis Bern - งานนี้จัดทำขึ้นเพื่ออธิบายพลวัตของจิตใจของแต่ละบุคคลและวิเคราะห์ปัญหาที่ผู้ป่วยประสบ เบิร์นเชื่อว่าต่างจากนักจิตวิเคราะห์คนอื่นๆ ที่จะต้องนำการวิเคราะห์ปัญหาบุคลิกภาพมาสู่ประวัติชีวิตของพ่อแม่และบรรพบุรุษคนอื่นๆ ของเธอเป็นสิ่งสำคัญ

บทนำเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์โดย Berne เน้นไปที่การวิเคราะห์ประเภทของ "เกม" ที่บุคคลต่างๆ ใช้ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน

วิธีจิตวิเคราะห์

แนวคิดทางจิตวิเคราะห์มีเทคนิคจิตวิเคราะห์เป็นของตัวเอง ซึ่งรวมถึงหลายขั้นตอน: การผลิตวัสดุ ขั้นตอนการวิเคราะห์ และความร่วมมือในการทำงาน วิธีหลักในการผลิตวัสดุ ได้แก่ การเชื่อมโยงอย่างอิสระ ปฏิกิริยาการถ่ายโอน และการต้านทาน

วิธีการสมาคมอย่างเสรีเป็นเทคนิคการวินิจฉัย การวิจัย และการรักษาของจิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์แบบดั้งเดิม ขึ้นอยู่กับการใช้การคิดแบบเชื่อมโยงเพื่อทำความเข้าใจกระบวนการทางจิตเชิงลึก (ส่วนใหญ่เป็นจิตไร้สำนึก) และการประยุกต์ใช้ข้อมูลที่ได้รับเพิ่มเติมเพื่อวัตถุประสงค์ในการแก้ไขและรักษาโรคทางจิตจากการทำงาน ผ่านการตระหนักรู้ของลูกค้าถึงแหล่งที่มาของปัญหา สาเหตุ และธรรมชาติของพวกเขา . คุณสมบัติพิเศษของวิธีการนี้คือการต่อสู้ร่วมกันที่มีความหมายและเด็ดเดี่ยวของผู้ป่วยและนักบำบัดเพื่อต่อต้านความรู้สึกไม่สบายทางจิตหรือความเจ็บป่วย

วิธีการนี้ให้ผู้ป่วยพูดสิ่งที่คิดเข้ามาในหัว แม้ว่าความคิดนั้นจะไร้สาระหรือลามกก็ตาม ประสิทธิผลของวิธีการส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่ได้พัฒนาระหว่างผู้ป่วยกับนักบำบัด พื้นฐานของความสัมพันธ์ดังกล่าวคือปรากฏการณ์ของการถ่ายโอน ซึ่งประกอบด้วยการถ่ายโอนทรัพย์สินของผู้ปกครองไปยังจิตใต้สำนึกของผู้ป่วยไปยังนักบำบัด กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลูกค้าถ่ายทอดความรู้สึกที่เขาประสบต่อสิ่งรอบตัวในช่วงอายุยังน้อยไปให้นักบำบัด กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เขาถ่ายทอดความปรารถนาและความสัมพันธ์ในวัยเด็กไปยังบุคคลอื่น

กระบวนการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในระหว่างจิตบำบัด การเปลี่ยนแปลงเชิงสร้างสรรค์ของทัศนคติและความเชื่อส่วนบุคคล รวมถึงการละทิ้งสิ่งเก่าและการก่อตัวของพฤติกรรมประเภทใหม่ มาพร้อมกับความยากลำบาก การต่อต้าน และการต่อต้านจากผู้รับบริการ . การดื้อยาเป็นปรากฏการณ์ทางคลินิกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งมาพร้อมกับจิตบำบัดทุกรูปแบบ มันหมายถึงความปรารถนาที่จะไม่แตะต้องความขัดแย้งโดยไม่รู้ตัวซึ่งเป็นผลมาจากการที่อุปสรรคถูกสร้างขึ้นสำหรับความพยายามใด ๆ ที่จะระบุแหล่งที่มาที่แท้จริงของปัญหาบุคลิกภาพ

ฟรอยด์ถือว่าการต่อต้านเป็นการต่อต้านที่ลูกค้าสร้างขึ้นโดยไม่รู้ตัว เพื่อพยายามสร้าง "ความซับซ้อนที่ถูกอดกลั้น" ขึ้นมาใหม่ในจิตใจของเขา

ขั้นตอนการวิเคราะห์ประกอบด้วยสี่ขั้นตอน (การเผชิญหน้า การตีความ การชี้แจง และการอธิบายรายละเอียด) ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นไปตามขั้นตอนอื่น

ขั้นตอนจิตอายุรเวทที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือความร่วมมือในการทำงานซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างดีและสมเหตุสมผลระหว่างผู้ป่วยกับนักบำบัด ช่วยให้ลูกค้าทำงานอย่างมีจุดมุ่งหมายในสถานการณ์เชิงวิเคราะห์ได้

วิธีการตีความความฝันคือการมองหาเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ซึ่งเป็นความจริงในจิตใต้สำนึกที่บิดเบี้ยวซึ่งอยู่เบื้องหลังทุกความฝัน

จิตวิเคราะห์สมัยใหม่

จิตวิเคราะห์สมัยใหม่เติบโตขึ้นมาในสาขาแนวคิดของฟรอยด์ แสดงถึงทฤษฎีและวิธีการที่พัฒนาอย่างต่อเนื่องซึ่งออกแบบมาเพื่อเปิดเผยแง่มุมที่ซ่อนอยู่มากที่สุดของธรรมชาติของมนุษย์

กว่าร้อยปีแห่งการดำรงอยู่ การสอนจิตวิเคราะห์ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานหลายประการ ตามทฤษฎีพระเจ้าองค์เดียวของฟรอยด์ ระบบที่ซับซ้อนได้ถือกำเนิดขึ้นมาซึ่งรวบรวมแนวทางการปฏิบัติและมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย

จิตวิเคราะห์สมัยใหม่เป็นแนวทางที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับหัวข้อการวิเคราะห์ทั่วไป วัตถุดังกล่าวเป็นลักษณะจิตไร้สำนึกของการดำรงอยู่ทางจิตของวัตถุ เป้าหมายทั่วไปของงานจิตวิเคราะห์คือการปลดปล่อยบุคคลจากข้อจำกัดต่างๆ ในจิตใต้สำนึกที่สร้างความทรมานและขัดขวางการพัฒนาที่ก้าวหน้า ในขั้นต้น การพัฒนาจิตวิเคราะห์ดำเนินไปโดยเฉพาะในฐานะวิธีการรักษาโรคประสาทและการสอนเกี่ยวกับกระบวนการหมดสติ

จิตวิเคราะห์สมัยใหม่แยกแยะความแตกต่างสามด้านที่เชื่อมโยงถึงกัน ได้แก่ แนวคิดทางจิตวิเคราะห์ซึ่งเป็นรากฐานสำหรับแนวทางปฏิบัติที่หลากหลาย จิตวิเคราะห์ประยุกต์ มุ่งศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและแก้ไขปัญหาสังคม และจิตวิเคราะห์ทางคลินิกที่มุ่งให้ความช่วยเหลือด้านจิตใจและจิตอายุรเวทในกรณีของ ปัญหาส่วนตัวหรือความผิดปกติทางระบบประสาท

หากในระหว่างงานของฟรอยด์ แนวคิดเรื่องแรงผลักดันและทฤษฎีความต้องการทางเพศในวัยแรกรุ่นแพร่หลายเป็นพิเศษ จิตวิทยาอัตตาในปัจจุบันและแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์เชิงวัตถุเป็นผู้นำที่ไม่มีปัญหาในสาขาแนวคิดทางจิตวิเคราะห์ นอกจากนี้เทคนิคของจิตวิเคราะห์ยังได้รับการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

การฝึกจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ได้ไปไกลกว่าการรักษาโรคทางระบบประสาทแล้ว แม้ว่าอาการของโรคประสาทเช่นเมื่อก่อนจะถือเป็นข้อบ่งชี้สำหรับการใช้เทคนิคจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิม แต่การสอนจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ก็พบวิธีที่เพียงพอในการช่วยเหลือบุคคลที่มีปัญหาหลากหลายตั้งแต่ความยากลำบากตามปกติทางจิตใจไปจนถึง ความผิดปกติทางจิตอย่างรุนแรง

สาขาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของทฤษฎีจิตวิเคราะห์สมัยใหม่คือ จิตวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและลัทธินีโอฟรอยด์

จิตวิเคราะห์เชิงโครงสร้างเป็นทิศทางของจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ โดยอาศัยความหมายของภาษาเพื่อประเมินจิตไร้สำนึก ระบุลักษณะของจิตใต้สำนึก และเพื่อจุดประสงค์ในการรักษาโรคทางจิตประสาท

Neo-Freudianism เรียกอีกอย่างว่าทิศทางในทฤษฎีจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการดำเนินการตามสมมุติฐานของ Freud เกี่ยวกับแรงจูงใจทางอารมณ์โดยไม่รู้ตัวของกิจกรรมของอาสาสมัคร นอกจากนี้ สาวกลัทธินีโอ-ฟรอยด์ทุกคนต่างรวมตัวกันด้วยความปรารถนาที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับทฤษฎีของฟรอยด์เกี่ยวกับการเข้าสังคมวิทยาที่ยิ่งใหญ่กว่า ตัวอย่างเช่น แอดเลอร์และจุงปฏิเสธหลักชีววิทยา สัญชาตญาณ และการกำหนดระดับทางเพศของฟรอยด์ และยังให้ความสำคัญกับจิตไร้สำนึกน้อยกว่าอีกด้วย

การพัฒนาจิตวิเคราะห์จึงนำไปสู่การดัดแปลงมากมายที่เปลี่ยนแปลงเนื้อหาของแนวคิดหลักของแนวคิดของฟรอยด์. อย่างไรก็ตาม ผู้ติดตามจิตวิเคราะห์ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันโดยการยอมรับการตัดสินของ "สติและหมดสติ"

จิตวิเคราะห์เป็นวิธีการหนึ่งในการระบุประสบการณ์และการกระทำของบุคคลที่เกิดจากแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวเพื่อรักษาความเจ็บป่วยทางจิต ในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา S. Freud นักวิทยาศาสตร์ชาวออสเตรียได้แนะนำสิ่งนี้ และมีการใช้กันอย่างแพร่หลายร่วมกับการสะกดจิต

ความขัดแย้งภายใน

คุณลักษณะหลักของทฤษฎีของฟรอยด์และจิตวิเคราะห์ของเขาคือมีสิ่งที่ซ่อนอยู่ในมนุษย์ ขัดแย้งระหว่างพลังจิตใต้สำนึกภายในของเขา เช่น ความใคร่ ความซับซ้อนของเอดิปุส และสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรซึ่งกำหนดและบังคับใช้กฎหมายและกฎเกณฑ์พฤติกรรมต่างๆ แก่เขา

กฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรมเหล่านั้นที่ความเป็นจริงภายนอกกำหนดให้กับเขาระงับพลังงานของการขับรถโดยไม่รู้ตัวและพลังงานนี้ถูกปล่อยออกมาในรูปแบบของอาการทางระบบประสาท ความฝันที่น่ากลัว และความผิดปกติทางจิตอื่น ๆ

ตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ บุคลิกภาพประกอบด้วยสามองค์ประกอบ:

• หมดสติ (มัน),
• อัตตา (ฉัน)
• เหนืออัตตา (เหนือตนเอง)

หมดสติแสดงถึงสัญชาตญาณทางเพศและก้าวร้าวที่ต้องการสนองความต้องการในความเป็นจริงภายนอก

อัตตา (I) มีส่วนช่วยในการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงของแต่ละบุคคล เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาไว้ในจิตใจของมนุษย์เพื่อผลประโยชน์ของชีวิตและการดูแลรักษาตนเอง

ซูพีเรโกเป็นแหล่งรวบรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรม ข้อห้าม และกำลังใจของบุคคล จึงทำหน้าที่เป็นจิตสำนึกของบุคคล บรรทัดฐานได้มาโดยบุคคลโดยไม่รู้ตัวในระหว่างกระบวนการเลี้ยงดูและดังนั้นจึงแสดงตนในบุคคลด้วยความรู้สึกกลัว รู้สึกผิด และสำนึกผิด ดังนั้นการที่พลังงานหมดสติไม่สามารถปล่อยออกมาได้อย่างอิสระทำให้เกิดความขัดแย้งของบุคคลกับสิ่งแวดล้อมและการปรากฏตัวของความเจ็บป่วยทางจิตต่างๆ

หน้าที่ของนักจิตวิทยาหรือนักจิตบำบัดก็คือ ระบุประสบการณ์หมดสติในผู้ป่วยและความคิดและการเคลื่อนตัวจากขอบเขตของมัน (หมดสติ) สู่ขอบเขตของจิตสำนึกของมนุษย์ นั่นคือ การปลดปล่อยผ่านการระบายอารมณ์

ในระหว่างช่วงจิตบำบัด การถ่ายโอนเชิงลบ (การถ่ายโอนความรู้สึกและความรู้สึกของผู้ป่วยที่เกี่ยวข้องกับคนที่เขารักไปยังบุคลิกภาพของนักจิตอายุรเวท) ของผู้ป่วยไปยังนักจิตวิทยาจะถูกแทนที่ด้วยการถ่ายโอนทางอารมณ์เชิงบวก ดังนั้นความภาคภูมิใจในตนเองของผู้ป่วยจะเพิ่มขึ้นและการฟื้นตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่ต้องคำนึงว่าก่อนหน้านี้นักจิตวิทยาจะต้องเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกับผู้ป่วยเพื่อลดความต้านทานต่อกระบวนการจิตบำบัด ในช่วงชีวิตของ S. Freud การสะกดจิตถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการรักษาความผิดปกติทางจิต แต่หลังจากงานของเขาแล้ว การสะกดจิตก็เริ่มถูกนำมาใช้ในทางปฏิบัติมากขึ้น ข้อเสนอแนะ การฝึกอบรมอัตโนมัติ และการสะกดจิตตัวเอง.

ฉันและมัน

• บทบาทของการแสดงออกทางวาจาและการรับรู้ในจิตสำนึกของมนุษย์
• บทบาทของลิงก์ระดับกลางในการเปลี่ยนจาก It เป็น I
• การครอบงำจิตไร้สำนึกในบุคคลตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์

ภายใต้ จิตสำนึกฟรอยด์ในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขาหมายถึงชั้นผิวเผินของบุคลิกภาพของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับโลกภายนอก การรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่มาจากภายนอก เช่นเดียวกับความรู้สึกและความรู้สึกที่มาจากภายใน ล้วนมีสติ ด้วยความช่วยเหลือจากความคิดทางวาจา ความรู้สึกและความรู้สึกทั้งหมดของเราจึงมีสติและปรากฏในจิตสำนึก

การแสดงวาจาคือ ร่องรอยของความทรงจำในความทรงจำของเราซึ่งคงอยู่เนื่องจากการรับรู้ถึงกระบวนการบางอย่างที่เกิดขึ้นในอดีต กระบวนการใดๆ เพื่อที่จะมีสติถึงบุคคลนั้น จะต้องผ่านไปสู่การรับรู้ภายนอกและกลายเป็นความทรงจำ ซึ่งจากนั้นจะกลายเป็นรูปแบบทางวาจาและกลายเป็นกระบวนการคิด

ด้วยความช่วยเหลือของการเชื่อมโยงด้วยวาจาและเป็นรูปเป็นร่างการรับรู้ต่างๆสามารถถูกแทนที่จากทรงกลมของจิตไร้สำนึกไปสู่จิตสำนึกก่อนแล้วจึงเข้าสู่จิตสำนึก การรับรู้ภายในนี้รับรู้ได้ด้วยจิตสำนึกว่าเป็นความสุขหรือความไม่พอใจ และมีความสำคัญมากกว่าความรู้สึกที่มาจากภายนอก

ความรู้สึกที่ถูกมองว่าเป็นความสุขไม่ได้กระตุ้นการกระทำและรู้สึกว่าเป็นพลังงานที่ลดลง แต่ ความไม่พอใจกระตุ้นให้เราดำเนินการและนำไปสู่พลังงานที่เพิ่มขึ้น

ดังนั้นหากความใคร่ของเราถูกซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกและพยายามที่จะแสดงออกในบุคลิกภาพในรูปแบบของความรู้สึกทางเพศหรือแรงบันดาลใจดังนั้นเพื่อที่จะระเหิดและรับความสุขมันจะต้องถูกถ่ายโอนไปยังขอบเขตของจิตสำนึกนั่นคือทำให้มีสติ . ตามฟรอยด์และทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขาเพื่อที่จะทำเช่นนี้เรียกว่า ลิงค์ระดับกลางแต่สำหรับความรู้สึกที่ไหลเข้าสู่จิตสำนึกตามธรรมชาตินั้นไม่มีความจำเป็นเช่นนั้น

ฟรอยด์เรียกเอนทิตีที่เล็ดลอดออกมาจากพื้นผิวที่มีสติ (W) ว่า I และพื้นที่เหล่านั้นที่เอนทิตีนี้จะเจาะเข้าไปถูกกำหนดด้วยคำว่า มัน

บุคลิกภาพนั้นแสดงออกมาว่าเป็นจิตไร้สำนึกและไม่รู้จัก ซึ่งถูกปกคลุมจากเบื้องบนโดย I ซึ่งโผล่ออกมาจากระบบ W โดยที่ I เป็นเพียงส่วนหนึ่งของมันที่เปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของโลกภายนอกและผ่านการรับรู้อย่างมีสติ อัตตาพยายามที่จะแทนที่โลกภายนอกและความเป็นจริงด้วยหลักการของความสุขซึ่งครองตำแหน่งสูงสุดในขอบเขตของรหัส ฉันมีลักษณะพิเศษด้วยการรับรู้ และทรงกลมของมันมีลักษณะเฉพาะด้วยแรงดึงดูด ฉันมีลักษณะเฉพาะด้วยความมีเหตุผลและการคิด และขอบเขตของมันมีลักษณะเฉพาะด้วยความหลงใหล

ตัวตนในทฤษฎีจิตวิเคราะห์เป็นตัวแทนของสถานที่ซึ่งการรับรู้ทั้งภายนอกและภายในเกิดขึ้น หากเรามองหาการเปรียบเทียบทางกายวิภาค ตัวตนก็เหมือนกับมนุษย์ตัวเล็ก ๆ ในสมองซึ่งกลับหัวกลับหางและควบคุมซีกซ้ายของสมองและโซนการพูด

เราคุ้นเคยกับการกำหนดบทบาทหลักให้กับจิตสำนึกและเชื่อว่าการเล่นของตัณหาเกิดขึ้นในจิตใต้สำนึกเป็นหลัก แต่ฟรอยด์อ้างว่าแม้จะยากก็ตาม งานทางปัญญาสามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่รู้ตัวและไม่ถึงจิตสำนึก ตัวอย่างเช่น ในสภาวะการนอนหลับ ปัญหาที่ซับซ้อนจะได้รับการแก้ไข ซึ่งบุคคลต้องดิ้นรนเมื่อวันก่อนโดยไม่เกิดประโยชน์

เป็นที่น่าสังเกตว่าบางคนมีบุคลิกภาพที่สูงกว่าเช่นมโนธรรม การวิจารณ์ตนเอง และความรู้สึกผิด ปรากฏขึ้นโดยไม่รู้ตัวซึ่งอาจนำไปสู่ความเจ็บป่วยทางจิตประเภทต่างๆ ได้ เป็นผลให้ฟรอยด์ในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขาสรุปว่าไม่เพียง แต่สิ่งที่ลึกที่สุดและไม่รู้จักในอัตตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่สูงที่สุดในอัตตาด้วยที่สามารถหมดสติได้ ดังนั้น เพื่อแสดงให้เห็นและพูดเกี่ยวกับจิตสำนึก I ฟรอยด์จึงเรียกมันว่าร่างกาย I และเน้นย้ำถึงการเชื่อมโยงโดยตรงและไม่อาจพรากจากมันกับจิตใต้สำนึกได้

ไดรฟ์สองประเภท

• ขับเคลื่อนการควบคุมบุคลิกภาพ
• การระเหิดของความใคร่เข้าสู่ขอบเขตแห่งจิตสำนึก
• อุปสรรคต่อการระเหิด

ดังนั้น ตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ เราพบว่าบุคลิกภาพประกอบด้วยจิตสำนึก (เหนือตนเอง) จิตสำนึก (I) และจิตไร้สำนึก (มัน) จากชีวิตปกติของเรา เรารู้ว่าคนๆ หนึ่งสามารถมีชีวิตอยู่ได้ไม่เพียงแต่สอดคล้องกับตัวเองเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับตัวเองในกรณีที่เขาต้องการบรรลุบางสิ่งบางอย่างแต่ทำไม่ได้ ตามที่ฟรอยด์ปรากฎว่าบุคคลไม่สามารถพิชิตระดับจิตไร้สำนึกภายในของเขาได้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ มันกลายเป็นความขัดแย้ง.

ตามความเห็นของฟรอยด์ พื้นฐานของความขัดแย้งนี้คือการดึงดูดใจโดยอาศัยพลังงานที่มีลักษณะทางเพศ เขาเน้น แหล่งท่องเที่ยวสองประเภท: ในด้านหนึ่ง - กาม, แรงดึงดูดทางเพศหรือความรัก, ความรักและในทางกลับกัน - แรงดึงดูดของความเกลียดชัง, ความเสื่อมสลาย, ความตาย

ถ้า บุคคลสามารถยึดพลังงานจิตใต้สำนึกนี้เข้ากับอัตตาของเขาได้หรือความใคร่ตามที่ฟรอยด์เรียกมัน จากนั้นมันก็จะถูกปลดปล่อย และบุคคลนั้นก็มีชีวิตที่กลมกลืนกัน ในอีกกรณีหนึ่งที่สะสมอยู่ในกล้ามเนื้อของร่างกายพลังงานนี้จะสะสมพลังทำลายล้างและพุ่งไปสู่โลกภายนอก

การระเหิด- กลไกทางจิตวิทยาเชิงป้องกันซึ่งพลังงานของแรงดึงดูดทางเพศของบุคคลถูกเปลี่ยนให้เป็นรูปแบบกิจกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคม (เช่น ความคิดสร้างสรรค์)

กระบวนการคิดและคิดยังขึ้นอยู่กับการระเหิดของความปรารถนาทางกามารมณ์ด้วย การระเหิดนั้นดำเนินการอย่างเคร่งครัดภายใต้การควบคุมของฉันภายในตัวบุคคล

ในชีวิตธรรมดาหรือความเป็นจริง ไม่มีสิ่งใดดีหรือไม่ดีนั่นคือจากมุมมองของมนุษย์ ความตายหรือการเน่าเปื่อยของบางสิ่งบางอย่างเป็นสิ่งเลวร้าย ตัวอย่างเช่น ถ้าเราเอาจักรวาลและดาวดวงหนึ่งสลายไปในนั้น ก็ไม่เลวเลย เพราะดาวดวงอื่นๆ ตลอดจนดาวเคราะห์และวัตถุต่างๆ ในจักรวาล ก่อตัวขึ้นจากองค์ประกอบที่สลายตัว ในชีวิตมนุษย์ ความเกลียดชัง ความเสื่อมสลาย ความเสื่อมสลาย และความตายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง และบุคคลพยายามเปลี่ยนมาสู่ความรัก ความดี และการสร้างสรรค์ เพื่อหลีกเลี่ยงการแสดงออก และเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลนั้นมีโครงสร้างทางชีววิทยาที่ซับซ้อน เป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะทำเช่นนี้

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ เตือนบุคลิกภาพไม่เพียงแต่จากเส้นทางแห่งความเกลียดชังเท่านั้น แต่ยังมาจากการหลงตัวเองด้วยนั่นคือการหลงตัวเอง มัน (จิตไร้สำนึก) พยายามที่จะครอบครองวัตถุโดยการถ่ายโอนความใคร่เข้าสู่ I ตอนนี้ I ได้รับการกอปรด้วยคุณสมบัติของความใคร่และประกาศตัวเองว่าเป็นวัตถุแห่งความรัก นั่นคือ วัตถุเพื่อความชื่นชม