พระคัมภีร์ไซนาย ในการค้นหาพระคัมภีร์: ความลับของต้นฉบับโบราณ อันเป็นผลมาจากความยินยอมของผู้เฒ่า Sublime Porte ยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของการตัดสินใจของเยรูซาเลมเถรและอนุมัติการเลือกตั้งอาร์คบิชอปคนใหม่

Codex Sinaiticus หนึ่งในสำเนาพระคัมภีร์ภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดฉบับสมบูรณ์ เปิดให้ผู้ใช้อินเทอร์เน็ตทุกคนได้รับความอนุเคราะห์จากห้องสมุดสี่แห่งและผู้เชี่ยวชาญทางเทคนิคจำนวนมาก มีคนจำนวนมากที่ต้องการดูต้นฉบับฉบับอิเล็กทรอนิกส์จนเว็บไซต์ codex www.codex-sinaiticus.net ในวันเปิดตัวไม่สามารถใช้งานได้ตลอดเวลา

Codex Sinaiticus เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักในการวิจารณ์ข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ต้นฉบับยังประกอบด้วยข้อความคริสเตียนยุคแรก “สาส์นของบารนาบัส” และ “ผู้เลี้ยงแกะของเฮอร์มาส” ซึ่งไม่รวมอยู่ในสารบบ มีโคเด็กซ์เพียงฉบับเดียวเท่านั้น - วาติกัน - เก่ากว่าเล็กน้อยในแง่ของเวลาที่เขียน ในเวลาเดียวกัน Codex Sinaiticus ได้เก็บรักษาข้อความของพระคัมภีร์ไบเบิลภาษากรีกไว้อย่างครบถ้วนที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด

หน้าของ Codex ซึ่งเขียนระหว่างปี 325 ถึง 360 ปัจจุบันถูกเก็บไว้ในศูนย์รับฝากหนังสือของสี่ประเทศ ได้แก่ หอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ ห้องสมุดของมหาวิทยาลัยไลพ์ซิก และในอารามเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แคทเธอรีนบนภูเขาซีนาย (อียิปต์) ในอารามแห่งนี้เองที่ Codex ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2387 โดยนักวิชาการพระคัมภีร์ชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงชื่อ Constantin von Tischendorf ซึ่งนำเอกสารหลายแผ่นไปที่ไลพ์ซิกซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 ฟอน ทิสเชนดอร์ฟฟ์ไปเยี่ยมซีนายโดยเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจของรัสเซีย และจัดการซื้อส่วนหลักของโคเด็กซ์จากพระภิกษุ ซึ่งไปที่ห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ทางการโซเวียตได้ขายโคเด็กซ์เกือบทั้งหมดให้กับบริเตนใหญ่ ในปี 1975 มีการพบชิ้นส่วนอีกหลายชิ้นในอารามเซนต์แคทเธอรีน

ในปี พ.ศ. 2548 เจ้าของโคเด็กซ์ชีททั้งสี่คนตกลงที่จะสแกนต้นฉบับคุณภาพสูงโดยมีเป้าหมายในการโพสต์ข้อความฉบับเต็มบนอินเทอร์เน็ต ภาพถ่ายดิจิทัลชุดแรกบนอินเทอร์เน็ตเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 ตั้งแต่วันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 ข้อความทั้งหมดมีอยู่

ต้นฉบับในพระคัมภีร์ไบเบิล: Papyri Uncials Minuscules Lectionaries

ชื่อ

ฉัน

Codex Sinaiticus Bible (lat. Codex Sinaiticus) - รายชื่อพระคัมภีร์ในภาษากรีก พร้อมด้วยข้อความในพันธสัญญาเดิมที่ไม่สมบูรณ์และข้อความทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ (ยกเว้นช่องว่างบางส่วน) ปัจจุบันถือเป็นต้นฉบับ parchment uncial ที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์ นอกเหนือจากต้นฉบับโบราณอื่นๆ แล้ว Codex Sinaiticus ยังถูกใช้โดยนักวิชาการด้านข้อความเพื่อการวิจารณ์เชิงสร้างสรรค์หรือเชิงสรุป เพื่อฟื้นฟูข้อความต้นฉบับภาษากรีกของพระคัมภีร์ Codex ถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Constantin von Tischendorff ในปี 1844 ในอาราม Sinai ตั้งแต่นั้นมา ต้นฉบับก็ถูกเรียกว่า โคเด็กซ์ ซิไนติคุส

ข้อมูลทั่วไป

Codex Sinaiticus พร้อมด้วยปาปิรุสที่เก่าแก่ที่สุด เช่นเดียวกับอเล็กซานเดรียน วาติกัน และรหัสโบราณอื่นๆ เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่มีค่าที่สุดที่ช่วยให้นักวิชาการด้านต้นฉบับสามารถสร้างข้อความต้นฉบับของหนังสือพันธสัญญาใหม่ขึ้นมาใหม่ได้

Codex เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 4 และจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ตั้งอยู่บนคาบสมุทรซีนายในห้องสมุดของอารามเซนต์แคทเธอรีน ต้นฉบับส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิมสูญหายไป แต่ข้อความในพันธสัญญาใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วน Codex Sinaiticus เป็นต้นฉบับภาษากรีกฉบับเดียวที่มีเนื้อหาครบถ้วนของพันธสัญญาใหม่ นอกจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลแล้ว ต้นฉบับยังมีผลงานสองชิ้นของนักเขียนคริสเตียนยุคแรกในศตวรรษที่ 2: “The Epistle of Barnabas” และส่วนหนึ่ง “The Shepherd” of Hermas ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ Codex Sinaiticus ถูกกำหนดโดยอักษรตัวแรกของอักษรฮีบรู (aleph) หรือเลข 01 ต้นฉบับโบราณบางส่วนได้รับการเก็บรักษาไว้ให้อยู่ในสภาพดี ส่วนส่วนอื่นๆ อยู่ในสภาพที่แย่มาก นี่แสดงให้เห็นว่าโคเด็กซ์ถูกแบ่งและเก็บรักษาไว้หลายแห่งในอาราม

ข้อความภาษากรีกในต้นฉบับสะท้อนถึงประเภทข้อความอเล็กซานเดรียน แต่ยังมีความคลาดเคลื่อนอยู่บ้างจากข้อความตะวันตกของจอห์น 1:1-8:39) ต้นฉบับจัดอยู่ในหมวดÅlandประเภท I

ช่องว่าง

มัทธิว 6:4-32 วลีเพิ่มเติม ยอห์น 21:7 ยอห์น 7:52-8:12, ไม่ใช่ 7:53-8:11

ปัจจุบันมีช่องว่างมากมายในข้อความของ Codex พันธสัญญาเดิมในปัจจุบัน ในพันธสัญญาเดิมรหัสประกอบด้วย:

ปฐมกาล 23:19 - 24:46 - เศษ; หนังสือตัวเลข 5:26 - 7:20 - เศษ; 1 พงศาวดาร 9:27 - 19:17; เอซรา - เนหะมีย์ (เอสรา 9:9); สดุดี - ภูมิปัญญาของ Sirach; หนังสือของเอสเธอร์; โทบิท; จูดิธ; หนังสือของศาสดาโจเอล - หนังสือของศาสดามาลาคี; หนังสือของศาสดาอิสยาห์; หนังสือของศาสดาเยเรมีย์; คร่ำครวญ; หนังสือเล่มแรกของแมกคาบี - หนังสือเล่มที่สี่ของแมกคาบี

มีช่องว่างในข้อความของพันธสัญญาใหม่:

โองการที่หายไป:

มัทธิว 12:47; 16:2ข-3; 17:21; 18:11; 23:14; 24:35; ข่าวประเสริฐของมาระโก 7:16; 9:44.46; 11:26; 15:28; 16:9-20 (การฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู); ข่าวประเสริฐของลูกา 17:36; ยอห์น 5:4; 7:53-8:11 (ดูภาพประกอบ ยอห์น 7:53-8:11"); 16:15; 20:5ข-6; 21:25; กิจการของอัครสาวก 8:37; 15:34; 24:7; 28:29; โรม 16:24.

คำที่หายไป:

มัทธิว 5:44 - ?, (อวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณ ทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังคุณ); มัทธิว 6:13ข - ?. (เพราะว่าอาณาจักรและฤทธานุภาพและพระสิริเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ); มัทธิว 10:39ก - ?, (ผู้ใดช่วยชีวิตตนไว้จะเสียชีวิต ก); มัทธิว 23:35 - (บุตรชายของบาราคิอัส); มาระโก 1:1 - (พระบุตรของพระเจ้า); มาระโก 10:7 - (และผูกพันกับภรรยาของเขา); ลูกา 9:55ข-56ก - ?, ?; (และกล่าวว่า: คุณไม่รู้ว่าคุณเป็นวิญญาณแบบไหน 56 เพราะบุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อทำลายจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่มาเพื่อช่วย) ลูกา 11:4 - (แต่เราเป็นอิสระจากความชั่วร้าย); ยอห์น 4:9 - (เพราะชาวยิวไม่สื่อสารกับชาวสะมาเรีย)

เพิ่มเติมบางส่วน

มัทธิว 8:13

(นายร้อยกลับมาถึงบ้านในเวลานี้และพบว่าคนรับใช้หายดีแล้ว) นอกจากนี้นำมาจากลุค 7:10 ต้นฉบับของเขาประกอบด้วย: C (N), (0250), f1 (33, 1241), g1, syrh

มัทธิว 10:12

(กล่าวว่า: ความสงบสุขแก่บ้านหลังนี้) ต้นฉบับส่วนใหญ่ในที่นี้มี (ต่อสิ่งนี้) นอกจากนี้นำมาจากลุค 10:5 พบในต้นฉบับ: D, L, W, ?, f 1, 1010 (1424), it, vgcl.

มัทธิว 27:49

(แต่คนหนึ่งหยิบหอกแทงที่สีข้างของพระองค์ แล้วน้ำและเลือดก็ไหลออกมาทันที) นอกจากนี้นำมาจากจอห์น 19:34 และเป็นลักษณะเฉพาะของต้นฉบับของประเพณีอเล็กซานเดรีย (ต้นฉบับ 03, 04, 019, 030, 036)

การเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

เรื่องราว

ประวัติความเป็นมาในยุคต้นของต้นฉบับ

คอนสแตนติน ฟอน ทิเชินดอร์ฟฟ์ ในปี พ.ศ. 2413 อารามเซนต์แคทเธอรีน (ภาพพิมพ์หินของภาพวาดโดย Archimandrite Porfiry (Uspensky), 2400) ภาพพิมพ์หินภาพวาดของ Chapel of the Burning Bush (Sinai) จากอัลบั้มของ Archimandrite Porfiry Uspensky

ต้นฉบับตามความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ ไม่สามารถเขียนได้เร็วกว่าปี 325 เนื่องจากมีการแบ่งหมวดแอมโมเนียสและหลักคำสอนของยูเซบิอุส อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถเขียนได้ช้ากว่าปี 360 เนื่องจากมีการอ้างอิงถึงบิดาของศาสนจักรที่ขอบกระดาษ

จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 Codex Sinaiticus ตั้งอยู่บนคาบสมุทรซีนายในห้องสมุดของอารามเซนต์แคทเธอรีน อาจสังเกตเห็นต้นฉบับนี้ในปี 1761 โดยนักเดินทางชาวอิตาลี วิตาเลียโน โดนาติ เมื่อเขาไปเยี่ยมชมอารามเซนต์แคทเธอรีนในซีนาย ในสมุดบันทึกของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2422 เขาเขียนว่า:

ในอารามแห่งนี้ ฉันพบต้นฉบับแผ่นหนังหลายฉบับ... ในจำนวนนี้มีต้นฉบับที่อาจเก่าแก่กว่าศตวรรษที่ 7 โดยเฉพาะพระคัมภีร์ที่เขียนด้วยแผ่นหนังบางๆ ที่สวยงามด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่ สี่เหลี่ยมจัตุรัส และทรงกลม; ยังเก็บไว้ในโบสถ์กรีก Aprakos เขียนด้วยตัวอักษรสีทองคงเก่ามาก

ข้อความต้นฉบับ (อิตาลี)

ในเควสโต monastero ritrovai una quantita grandissima di codici membranacei... ve ne sono alcuni che mi sembravano anteriori al settimo secolo, ed in ispecie una Bibbia ในเมมเบรนระฆัง, assai grandi, sottili, e quadre, scritta ใน carattere rotondo e belissimo; conservano poi ใน chiesa un Evangelistario greco ใน caractere d’oro rotondo, che dovrebbe pur essere assai antico

ถ้อยคำจากไดอารี่ - “Bibbia inเมมเบรน bellissime... scritta in carattere rotondo e belissimo” - อาจหมายถึง Codex Sinaiticus

กำลังเปิด

อารามเซนต์แคทเธอรีนในซีนาย

Codex Sinaiticus ถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อ Constantin von Tischendorff ในปี 1844 โดยบังเอิญ ขณะอยู่ในห้องสมุดแห่งหนึ่งของอารามเซนต์แคทเธอรีน ทิเชินดอร์ฟสังเกตเห็นแผ่นต้นฉบับโบราณที่เตรียมไว้สำหรับการทำลาย เมื่อปรากฏในภายหลัง หนังสือเหล่านี้คือหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาเดิมจำนวน 43 แผ่น (พงศาวดารที่ 1 หนังสือของเยเรมีย์ หนังสือของเนหะมีย์ หนังสือของเอสเธอร์) เมื่อตรวจสอบห้องสมุดแล้ว นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันได้ค้นพบต้นฉบับเดียวกันอีก 86 แผ่น ซึ่งเมื่อได้รับอนุญาตจากพระในอาราม เขาจึงนำไปยุโรปและตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Frederico-Augustinian Codex" ซึ่งอุทิศให้กับผู้มีพระคุณของเขา กษัตริย์แห่งแซกโซนี

ในปี ค.ศ. 1845 อาร์คิมันไดรต์ พอร์ฟิรี (อุสเพนสกี) ได้เห็นโคเด็กซ์พร้อมกับผ้าปูที่นอนที่ทิเชินดอร์ฟไม่พบ

ต้นฉบับฉบับแรกประกอบด้วยพันธสัญญาเดิมที่ไม่สมบูรณ์ และพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดที่มีสาส์นของนักบุญ บารนาบัสและหนังสือของเฮอร์มาส เขียนด้วยกระดาษสีขาวบางที่สุด (...) ตัวอักษรในนั้นคล้ายกับตัวอักษร Church Slavonic โดยสิ้นเชิง การผลิตของพวกเขาตรงและต่อเนื่อง ไม่มีแรงบันดาลใจหรือเน้นย้ำเหนือคำ และประโยคจะไม่ถูกคั่นด้วยเครื่องหมายการสะกดใดๆ นอกเหนือจากจุด ข้อความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเขียนเป็นสี่และสองคอลัมน์ในลักษณะกลอนและเป็นหนึ่งเดียวราวกับว่าคำพูดยาว ๆ ทอดยาวจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่ง

ในปีพ.ศ. 2389 กัปตันเค. แมคโดนัลด์สไปเยือนภูเขาซีนาย เห็นโคเด็กซ์และซื้อต้นฉบับสองฉบับ (495 และ 496) จากอาราม ในปี ค.ศ. 1853 ทิเชินดอร์ฟได้ไปเยี่ยมชมอารามเป็นครั้งที่สองด้วยความหวังว่าจะได้รับส่วนที่เหลือของโคเด็กซ์ อย่างไรก็ตาม หากไม่ประสบผลสำเร็จ พระภิกษุก็ไม่แสดงต้นฉบับให้เขาดูด้วยซ้ำ ในปีพ.ศ. 2402 ทิเชินดอร์ฟซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งรัสเซีย ได้เดินทางกลับไปยังซีนาย หนึ่งวันก่อนออกเดินทาง เจ้าอาวาสวัดได้นำต้นฉบับที่ห่อด้วยผ้าสีแดงมาให้เขา ทิเชินดอร์ฟค้นพบว่าเอกสารดังกล่าวไม่เพียงแต่มีส่วนสำคัญของพันธสัญญาเดิมเท่านั้น แต่ยังมีพันธสัญญาใหม่ที่สมบูรณ์ในสภาพที่ดีเยี่ยมอีกด้วย ทิเชินดอร์ฟพยายามตั้งราคาต้นฉบับแต่ก็ไม่สำเร็จ สองเดือนต่อมา Tischendorf ผู้ขายหนังสือและเภสัชกรของเขาได้เขียนต้นฉบับใหม่กว่า 110,000 บรรทัด หลังจากการเจรจากันอย่างยาวนาน ต้นฉบับก็ถูกมอบให้กับซาร์แห่งรัสเซีย ในปีพ.ศ. 2405 ข้อความต้นฉบับฉบับโทรสารปรากฏเป็นสี่เล่ม

ในเอกสารสำคัญของกระทรวงการต่างประเทศสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2553 พบข้อตกลงที่ลงนามในปี พ.ศ. 2412 โดยอัครสังฆราชแห่งอารามเซนต์แคทเธอรีนในซีนายและตัวแทนของจักรวรรดิรัสเซีย ในเอกสารนี้ บาทหลวง Callistratus ที่ 3 แห่งซีนาย ในนามของอารามทั้งหมด ยืนยันว่าต้นฉบับของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่จากห้องสมุดของอารามถูกโอนไปยังจักรพรรดิรัสเซีย โฉนดของขวัญถูกส่งมอบให้กับเคานต์อิกนาติเยฟซึ่งอาร์คบิชอปคัลลิสตราตัสพบในกรุงไคโร อารามจ่ายเงินเก้าพันรูเบิลเพื่อปฏิบัติตามหลักจรรยาบรรณ หลังจากได้รับโคเด็กซ์แล้ว Tischendorf ก็นำไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีการตีพิมพ์ทางโทรสาร องค์จักรพรรดิทรงบริจาคม้วนหนังสืออันล้ำค่านี้ให้กับห้องสมุดสาธารณะ ซึ่งเก็บรักษาไว้จนถึงปี 1933

ในเวลาเดียวกัน Constantine Simonides (1820-1867) นักบรรพชีวินวิทยา ผู้ปลอมแปลง และผู้ขายต้นฉบับโบราณ ได้ประกาศในหนังสือพิมพ์ The Guardian (13 กันยายน 1862) ว่า Codex ที่ Tischendorf ค้นพบนั้นไม่ได้เป็นของศตวรรษที่ 4 แต่เป็นของ 1839 และเขียนโดย Simonides เองเมื่ออายุ 19 ปี; เขาเรียกงานนี้ว่า "งานไม่ดีในวัยเยาว์" ซิโมนิเดสอ้างว่าพื้นฐานของเขาคือพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับมอสโก ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับต้นฉบับของแอโธไนต์ Tischendorf ตอบในหนังสือพิมพ์เยอรมันเรื่อง Allgemeine Zeitung เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2405 ว่าในพันธสัญญาใหม่เพียงอย่างเดียวในหลาย ๆ แห่ง Codex Sinaiticus แตกต่างอย่างมากจากฉบับมอสโกทั้งหมดและจากต้นฉบับอื่น ๆ ทั้งหมด เฮนรี แบรดชอว์ ในเดอะการ์เดียน (26 มกราคม พ.ศ. 2406) ตั้งคำถามว่าต้นฉบับสามารถเคลื่อนย้ายจากอารามที่ภูเขาโทสไปยังซีนายได้อย่างไร เขาจำได้ว่าต้นฉบับมีสาส์นของบาร์นาบัส ซึ่งไม่เคยพบในต้นฉบับภาษากรีกมาก่อน

ประวัติความเป็นมาเพิ่มเติมของต้นฉบับ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 วลาดิมีร์ เบเนเชวิช (พ.ศ. 2417-2481) ค้นพบบางส่วนของต้นฉบับสามแผ่นในบรรดาหนังสือที่เขียนด้วยลายมืออื่นๆ ในห้องสมุดของอารามซีนาย จักรวรรดิรัสเซียได้ชิ้นส่วนเหล่านี้มาและนำไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

โทรสารของ Tischendorf (2405); 1 พาร์ 9:27-10:11

ในปีพ.ศ. 2476 รัฐบาลโซเวียตพิจารณาว่าโบราณวัตถุของชาวคริสต์เป็นภาระต่อรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้า จึงได้ขายโคเด็กซ์ทั้งหมดให้กับบริติชมิวเซียมในราคา 100,000 ปอนด์ การขายดำเนินการโดยคำสั่งส่วนตัวของ I.V. อังกฤษเก็บเงินเพื่อซื้อภายใน 1 วัน ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีเพียงเศษของสามหน้าของ codex ที่ Beneshevich ได้มาเท่านั้น ปัจจุบันโคเด็กซ์ชำรุด ชิ้นส่วนของมันตั้งอยู่ในไลพ์ซิก (43 แผ่นที่ Tischendorf ได้มาในปี พ.ศ. 2387) และลอนดอน (ส่วนที่เหลืออีก 347 แผ่นที่ Tischendorf นำไปยังรัสเซียในปี พ.ศ. 2402) นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าครั้งหนึ่งจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ส่งเงิน 9,000 รูเบิลให้กับซีนายเพื่อเป็นการแสดงความกตัญญู พระภิกษุยุคใหม่ยังตั้งคำถามถึงความถูกต้องตามกฎหมายของการจำหน่ายอนุสาวรีย์โดย Tischendorf ในความเห็นของพวกเขานักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันซึ่งเป็นตัวแทนของ "นักโบราณคดีโจรสลัด" ของศตวรรษที่ 19 ได้ทำให้เจ้าอาวาสของอารามเข้าใจผิด เพื่อยืนยันความถูกต้อง พวกเขาอ้างถึงใบเสร็จรับเงินที่ยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งนักวิทยาศาสตร์สัญญาว่าจะส่งแผ่นหนังกลับไปที่อารามทันทีหลังจากเสร็จสิ้นการตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์

สเก็ตและมิลน์ พนักงานของบริติชมิวเซียมใช้หลอดไฟอัลตราไวโอเลต ตรวจสอบการแก้ไขของผู้พิสูจน์อักษรในส่วนต่างๆ ของต้นฉบับที่อยู่ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษอย่างระมัดระวังอย่างมาก ตั้งแต่ปี 1973 จากผลงานของพวกเขา จึงได้เขียนบทความ Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2518 ในระหว่างการปรับปรุงอารามเซนต์แคทเธอรีน ได้มีการค้นพบห้องที่มีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือจำนวนหนึ่ง ในบรรดาพวกเขาพบชิ้นส่วนของ Codex Sinaiticus 14 ชิ้นรวมถึงใบที่สมบูรณ์ 12 ใบ: ใบ Pentateuch 11 ใบและ "Shepherd" ของ Hermas 1 ใบ นอกจากนี้ยังพบต้นฉบับอื่นๆ อีกด้วย (ในจำนวนนั้นมีต้นฉบับภาษากรีก 67 ฉบับในพันธสัญญาใหม่) เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2552 นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ นิโคลัส ซาร์ริส ค้นพบชิ้นส่วนของต้นฉบับชิ้นใหม่ที่ยังไม่เป็นที่รู้จักมาจนบัดนี้ในห้องสมุดของอารามซีนาย

ในปี พ.ศ. 2548 เจ้าของโคเด็กซ์ชีททั้งสี่รายได้ทำข้อตกลงว่าจะดำเนินการสแกนต้นฉบับคุณภาพสูงเพื่อโพสต์ข้อความฉบับเต็มบนอินเทอร์เน็ต ภาพถ่ายดิจิทัลชุดแรกเผยแพร่เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 และเปิดให้ทุกคนเข้าชมได้ที่ www. โคเด็กซ์-ไซไนติคัส สุทธิ. ตั้งแต่วันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 ข้อความทั้งหมดได้เผยแพร่แล้ว

ลักษณะเฉพาะ

ฉบับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (2405)

Codex Sinaiticus เขียนไว้บนกระดาษแผ่นบาง จากข้อความทั้งหมดในพันธสัญญาเดิม มีเพียง 199 แผ่นที่เหลืออยู่ ในขณะที่ 148 แผ่นในพันธสัญญาใหม่ยังคงอยู่ ในตอนแรกต้นฉบับอาจมีจำนวน 730 แผ่น

ขนาดแต่ละหน้า 38.1 x 33.7-35.6 ซม. ข้อความบนแผ่นงานแบ่งออกเป็น 4 คอลัมน์ หน้าละ 48 บรรทัด สีข้อความเป็นสีน้ำตาลอ่อน มีคำบางคำเป็นคำย่อ มีการใช้คำย่อต่อไปนี้ในต้นฉบับ:

- (พระเจ้า) - (พระเจ้า) - (พระเยซู) - (พระคริสต์) - (วิญญาณ) - (จิตวิญญาณ) - (ลูกชาย) - (มนุษย์) - (สวรรค์) - (ดาวิด) - (เยรูซาเล็ม), - (อิสราเอล), - (แม่), - (พ่อ), - (พระผู้ช่วยให้รอด)

ข้อความในข้อความเขียนโดยไม่มีช่องว่างระหว่างคำหรือเครื่องหมายยัติภังค์ (ต้นฉบับโบราณส่วนใหญ่ไม่มี) ใช้เฉพาะจุดท้ายประโยคเป็นการแยกเท่านั้น ไม่มีเครื่องหมายเน้นเสียงหรือความทะเยอทะยาน ข้อความที่อ้างอิงมาจากพันธสัญญาเดิมไม่ได้เน้นไว้ในจดหมาย การแบ่งแยกแอมโมเนียสและศีลของยูเซบิอุสจะแสดงด้วยสีแดง และอาจเพิ่มโดยอาลักษณ์คนอื่น ข้อความทั้งหมดเขียนด้วยอักษรกรีกอันเชียล

นักวิจัยเชื่อว่าอาลักษณ์สามคน (เรียกว่า A, B และ D) ทำงานกับ Codex Sinaiticus เห็นได้ชัดว่าในช่วงศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 12 มีผู้คัดลอกไม่น้อยกว่า 7 คนได้ทำการปรับเปลี่ยนข้อความ (a, b, c, ca, cb, cc, e) การอ่านที่อาลักษณ์มีหน้าที่รับผิดชอบในการแทรกก่อนที่ต้นฉบับจะออกจากห้องพระคัมภีร์ถูกกำหนดไว้ในเครื่องมือสำคัญว่า กากะ ต่อมา (อาจเป็นไปได้ในศตวรรษที่ 6 หรือ 7) กลุ่มผู้พิสูจน์อักษรซึ่งทำงานในซีซาเรีย ได้แก้ไขข้อความในต้นฉบับเป็นจำนวนมาก (?ca, ?cb) จากการอ่านเหล่านี้สามารถตัดสินได้ว่าพวกเขาพยายามแก้ไขข้อความตามโมเดลอื่น ทิเชินดอร์ฟพิจารณาส่วนของหนังสือที่มีอยู่ในเวลานั้น (2/3) สรุปว่ามีการแก้ไขข้อความประมาณ 14,800 ครั้ง

ทิเชินดอร์ฟเชื่อว่า Codex Sinaiticus เป็นหนึ่งในห้าสิบต้นฉบับของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจัดทำขึ้นราวปี 331 โดยจักรพรรดิคอนสแตนติน ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย (De vita Constantini, IV, 37) Pierre Batiffol, Scrivener และ Skate เห็นด้วยกับสมมติฐานนี้

วันศุกร์ที่ 13 ม.ค. 2555

Codex Sinaiticus เป็นต้นฉบับของพระคัมภีร์คริสเตียนที่เขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 พร้อมด้วยพระคัมภีร์ใหม่ฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกที่ยังหลงเหลืออยู่

ต้นฉบับเขียนเป็นภาษากรีก พันธสัญญาใหม่เขียนด้วยภาษา Koine เช่น ภาษากรีกโบราณทั่วไป (koine) พันธสัญญาเดิมแสดงโดยเวอร์ชันที่เรียกว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ซึ่งเป็นข้อความที่คริสเตียนที่พูดภาษากรีกยุคแรกใช้ ในต้นฉบับของ Codex Sinaiticus เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได้รับการแก้ไขอย่างจริงจัง ข้อความมีจุดสังเกตมากมายจากอาลักษณ์ บรรณาธิการ และผู้พิสูจน์อักษรยุคแรก

ความสำคัญของ Codex Sinaiticus สำหรับการสร้างข้อความต้นฉบับของพระคัมภีร์คริสเตียนขึ้นมาใหม่ ประวัติความเป็นมาของประเพณีในพระคัมภีร์ และประวัติศาสตร์ทั่วไปของหนังสือเล่มนี้นั้นยิ่งใหญ่มาก

ความหมาย

Codex Sinaiticus เป็นหนึ่งในประจักษ์พยานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษากรีก (นั่นคือ ฉบับของพันธสัญญาเดิมที่ปรับปรุงโดยคริสเตียนที่พูดภาษากรีกในยุคแรก) เช่นเดียวกับพันธสัญญาใหม่ของคริสเตียน ไม่มีต้นฉบับอื่นใดของพระคัมภีร์คริสเตียนที่มีบันทึกมากมายขนาดนี้

เมื่อดูต้นฉบับแล้วเราจะเห็นว่ามีความคิดเห็นเหล่านี้กี่ข้อ (โดยเฉพาะพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ) อาลักษณ์กลุ่มแรกเริ่มเพิ่มเข้ามาในศตวรรษที่ 4 และแล้วเสร็จในศตวรรษที่ 12 การแก้ไขประกอบด้วยทั้งการเปลี่ยนการสะกดตัวอักษรแต่ละตัวและการแทรกแต่ละประโยค

เป้าหมายที่สำคัญที่สุดของโครงการ Codex Sinaiticus คือการจัดให้มีความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับเนื้อหาในต้นฉบับและการแก้ไขเพิ่มเติม เราไม่เพียงต้องเข้าใจเนื้อความในต้นฉบับนี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจอย่างชัดเจนถึงวิธีการคัดลอก อ่าน และใช้ข้อความในพระคัมภีร์ด้วย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 มีข้อตกลงกันอย่างกว้างขวางถึงแม้จะไม่สมบูรณ์ก็ตามว่าหนังสือพระคัมภีร์เล่มใดเป็นสิ่งจำเป็นในชุมชนคริสเตียน Codex Sinaiticus เป็นหนึ่งในสองคอลเลคชันหนังสือประเภทนี้ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ถือเป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจเนื้อหาและองค์ประกอบของพระคัมภีร์

ส่วนพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint ของ Codex Sinaiticus ยังรวมถึงหนังสือที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ของชาวยิวด้วย แต่ในประเพณีของโปรเตสแตนต์ถือว่าไม่มีหลักฐาน (เช่น หนังสือเล่มที่สองของเอสรา หนังสือของจูดิธ หนังสือของโทบิต เล่มที่หนึ่ง และ หนังสือเล่มที่สี่ของ Maccabees หนังสือแห่งปัญญาของพระเยซูบุตรของ Sirach) นอกเหนือจากพันธสัญญาใหม่เสิร์ฟโดยจดหมายของอัครสาวกบาร์นาบัสและ "On the Shepherd" โดย Hermas

ลำดับพิเศษของหนังสือก็น่าสังเกตเช่นกัน: ในพันธสัญญาใหม่ สาส์นถึงชาวฮีบรูมาหลังจากสาส์นของอัครสาวกเปาโลถึงชาวเธสะโลนิกา และกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์อยู่ระหว่างสาส์น “เรื่องผู้เลี้ยงแกะ” กับ จดหมายคาทอลิก เนื้อหาและองค์ประกอบของหนังสือ Codex Sinaiticus ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการเรียบเรียงพระคัมภีร์คริสเตียน

การรวมหนังสือ "แบบบัญญัติ" เหล่านี้เข้าไว้ในรหัสชุดเดียวมีผลกระทบโดยตรงต่อทัศนคติของชาวคริสเตียนต่อข้อความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา วิธีที่พวกเขาไตร่ตรองเกี่ยวกับข้อความเหล่านั้น และอย่างหลังนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถทางเทคนิคโดยตรงสำหรับการอ่านที่มีอยู่ใน โคเด็กซ์ ไซไนติคัส คุณภาพของแผ่นหนังต้นฉบับซึ่งเป็นวิธีการเย็บเล่มแบบใหม่ที่ต้องใช้การเชื่อมต่อแผ่นกระดาษขนาดใหญ่มากกว่า 73 แผ่น ทำให้ Codex Sinaiticus เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่น่าทึ่งของการผลิตหนังสือ และในขณะเดียวกันก็เปิดโอกาสในการรวบรวมแนวคิดของ “พระคัมภีร์” เป็นหนังสือหนังสือ โครงการที่ทะเยอทะยานเช่นนี้ ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่าแก่เราในการผลิตวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรก จำเป็นต้องมีการวางแผนอย่างรอบคอบ การเขียนที่เชี่ยวชาญ และการควบคุมบรรณาธิการที่เข้มงวด

เกี่ยวกับชื่อ "Codex Sinaiticus"

ชื่อต้นฉบับคือ Codex Sinaiticus แปลตรงตัวว่า “หนังสือของซีนาย” สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นประเด็นสำคัญสองประการ: รูปแบบของต้นฉบับและตำแหน่งของชื่อที่พิเศษมากในประวัติศาสตร์ของงานนี้

'Codex' หมายถึง "หนังสือ" ในระหว่างการสร้าง Codex Sinaiticus งานวรรณกรรมเริ่มมีการเขียนลงบนแผ่นกระดาษมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจากนั้นก็พับและผูกเป็นหนังสือในรูปแบบที่เรายังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน รูปแบบหนังสือเข้ามาแทนที่รูปแบบม้วนหนังสืออย่างรวดเร็ว ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน เมื่อมีการเขียนข้อความลงบนด้านหนึ่งของชุดกระดาษที่ติดกาวเข้าด้วยกันเป็นม้วนหนังสือ ม้วนหนังสืออาจทำจากหนัง (เช่นเดียวกับม้วนหนังสือเดดซีส่วนใหญ่) หรือกระดาษปาปิรุส (วัสดุดั้งเดิมสำหรับการเขียนข้อความภาษาละตินหรือกรีก)

การใช้กระดาษปาปิรัสเพื่อเขียนโค้ดเป็นลักษณะเด่นของวัฒนธรรมคริสเตียนยุคแรก ในทางกลับกัน Codex Sinaiticus ถูกจารึกไว้บนหนังฟอกหรือกระดาษ parchment นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์ของการตีพิมพ์หนังสือ จากจุดนี้เป็นต้นมา ข้อความกรีกและละตินจำนวนมากที่ดำเนินการในรูปแบบของม้วนหนังสือ "ล้าสมัย" และหนังสือกระดาษก็กลายเป็นบรรทัดฐาน

ตลอดประวัติศาสตร์ - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ - บางส่วนของ Codex Sinaiticus ได้เปลี่ยนชื่อ ดังนั้น 43 แผ่นงานที่เก็บไว้ในห้องสมุดไลพ์ซิกจึงได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2389 ในชื่อ "Frederick-August Codex" เพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์แซกซอนเฟรดเดอริกออกัสตัสที่ 1 ผู้อุปถัมภ์บรรณานุกรมภาษาเยอรมันโดยทั่วไปและผู้จัดพิมพ์ Codex Sinaiticus, Constantin Tischendorf โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แผ่นงาน 347 แผ่นที่เก็บไว้ในห้องสมุดอังกฤษในปัจจุบัน ก่อนหน้านี้เรียกว่า "Codex Sinaiticus Petropolitanus" ตามชื่อเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งต้นฉบับส่วนนี้ตั้งอยู่ระหว่างปี 1863 ถึง 1933

ออกเดท

โดยทั่วไป Codex Sinaiticus มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 บางครั้งก็แม่นยำกว่านั้นถึงกลางศตวรรษ ข้อสรุปนี้มีพื้นฐานมาจากการศึกษาข้อความของต้นฉบับเช่น ในการวิเคราะห์ทางบรรพชีวินวิทยา นอกจาก Codex Sinaiticus แล้ว ในเวลานี้ยังมีต้นฉบับพระคัมภีร์คริสเตียนฉบับสมบูรณ์เพียงฉบับเดียวเท่านั้นที่มาถึงเรา ซึ่งเรียกว่า Codex Vaticanus ซึ่งจัดเก็บไว้ในห้องสมุดวาติกันในกรุงโรม ต้นฉบับพระคัมภีร์คริสเตียนซึ่งมีอายุเก่าแก่กว่า Codex Sinaiticus ได้อย่างมั่นใจว่าจะคงอยู่ได้เฉพาะในรูปของเศษเล็กเศษน้อยเท่านั้น

ในรูปแบบที่ยังหลงเหลืออยู่ Codex Sinaiticus ประกอบด้วยหนังแปรรูปมากกว่า 400 แผ่น ขนาด 38 x 34.5 ซม. แผ่นหนังเหล่านี้ประกอบด้วยประมาณครึ่งหนึ่งของพันธสัญญาเดิม ตำรานอกสารบบ (พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์) และพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด รวมถึงการทดสอบคริสเตียนยุคแรก 2 ฉบับที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์สมัยใหม่ ส่วนแรกของต้นฉบับ (ที่เรียกว่าหนังสือประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปฐมกาลถึง 1 พงศาวดาร) ส่วนใหญ่หายไปในปัจจุบันและถือว่าสูญหายไป

พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับมีหนังสือที่คริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่งจัดว่าเป็นหลักฐานที่ไม่มีหลักฐาน ในส่วนที่เหลืออยู่ของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับซึ่งรวมอยู่ใน Codex Sinaiticus เหล่านี้เป็นหนังสือสองเล่มของเอสรา หนังสือของโทบิต และหนังสือของจูดิธ หนังสือเล่มแรกและสี่ของพวกมักคาบี หนังสือแห่งปัญญาของพระเยซูโอรสของ สิรัช.

จำนวนหนังสือพันธสัญญาใหม่ที่แสดงใน Codex Sinaiticus นั้นเท่ากับจำนวนในพระคัมภีร์ตะวันตกสมัยใหม่ แต่การเรียงลำดับหนังสือจะแตกต่างออกไป ดังนั้น สาส์นถึงชาวฮีบรูจึงถูกวางไว้หลังสาส์นฉบับที่สองของอัครสาวกเปาโลถึงชาวเธสะโลนิกา และกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์จึงวางอยู่ระหว่างสาส์นของศิษยาภิบาลและสาส์นของคาทอลิก

ข้อความคริสเตียนอีกสองฉบับเป็นจดหมายของนักเขียนนิรนามที่เรียกตัวเองว่าอัครสาวกบาร์นาบา และ The Shepherd โดยเฮอร์มาส นักเขียนชาวโรมันในศตวรรษที่ 2

การผลิต

Codex Sinaiticus ได้รับการเขียนซ้ำหลายครั้ง Konstantin Tischendorf ระบุสำเนาที่แตกต่างกัน 4 ฉบับ แต่นักวิจัยในเวลาต่อมาเห็นพ้องกันว่าสามารถพูดได้อย่างมั่นใจเพียงสามฉบับเท่านั้น และสำเนาที่สี่ - ถ้ามี - ไม่ตรงกับของ Tischendorf ทุกประการ ต้นฉบับทั้งสามฉบับที่ระบุแต่ละฉบับมีความโดดเด่นด้วยงานเขียนประเภทพิเศษที่ไม่ซ้ำใคร ซึ่งสามารถเรียนรู้เพื่อแยกแยะได้ด้วยการฝึกอบรมบางอย่าง ลักษณะเฉพาะบางประการยังเห็นได้ชัดเจนในการเขียนเสียงสระ ซึ่งมักสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการออกเสียง

ในขั้นตอนการผลิตต้นฉบับ ผู้อาลักษณ์ต้องแก้ไขปัญหาหลายประการ ปัญหาหลักๆ ได้แก่:

1. การกำหนดรูปแบบ (ต้นฉบับที่ยังมีชีวิตเพียงไม่กี่ฉบับเท่านั้นที่มี 4 คอลัมน์ในหน้าเดียว)
2. การกระจายวัสดุ
3. การเตรียมแผ่น parchment รวมถึงการทำเครื่องหมายคอลัมน์และแถว
4. การเตรียมข้อความที่จะคัดลอก
5. จัดให้มีปากกาและหมึกเพียงพอ
6. งานเขียนใหม่จริง
7. การตรวจสอบสิ่งที่คุณเขียน
8. เชื่อมต่อทุกส่วนของสำเนาตามลำดับที่ถูกต้อง

ประวัติศาสตร์ (ศตวรรษที่ XIX-XX)

Codex Sinaiticus เป็นชื่อที่อารามของนักบุญแคทเธอรีนในเมืองซีนาย ซึ่งเป็นที่เก็บรักษาต้นฉบับไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยทั่วไปมักมีสาเหตุมาจากคริสต์ศตวรรษที่ 4 แผ่นงานและชิ้นส่วนของต้นฉบับที่แยกจากกันถูกนำออกจากอารามไปยังเยอรมนีโดยคอนสแตนติน ทิเชินดอร์ฟ ในช่วงเวลาต่างๆ (พ.ศ. 2387, พ.ศ. 2396 และ พ.ศ. 2402) เพื่อจุดประสงค์ในการตีพิมพ์ ในปี 1933 Codex Sinaiticus จำนวนมากที่ยังหลงเหลืออยู่ (347 ใบ) ถูกซื้อจากรัฐบาลโซเวียต และปัจจุบันมีหอสมุดอังกฤษเป็นเจ้าของ 43 แผ่นเป็นของห้องสมุดของมหาวิทยาลัยไลพ์ซิก แยกชิ้นส่วน (6 แผ่น) เก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ใบไม้ 12 ใบและเศษ 40 ชิ้นยังคงอยู่ในอารามเซนต์ แคทเธอรีน - ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2518 พระสงฆ์ค้นพบพวกเขาใกล้กับกำแพงด้านเหนือของอาราม

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2548 สถาบันทั้งสี่ได้ลงนามในข้อตกลงเกี่ยวกับการอนุรักษ์ การแปลงเป็นดิจิทัล การถอดความ และการตีพิมพ์ใบไม้และชิ้นส่วนของ Codex Sinaiticus ที่ยังมีชีวิตอยู่ ตั้งแต่นั้นมา เราได้ดำเนินการหลายขั้นตอนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ เป้าหมายและแผนความร่วมมือในโครงการมีดังต่อไปนี้:

“การวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Codex […] โดยให้เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่เป็นกลางซึ่งอาศัยการวิจัยและวางเอกสารไว้ในบริบททางประวัติศาสตร์ ผู้สมัครสำหรับผู้เขียนการนำเสนอจะต้องได้รับการอนุมัติจากทั้งสี่ฝ่ายในข้อตกลงนี้ ผลการวิจัยจะถูกเผยแพร่บนเว็บไซต์ของโครงการและในสื่อที่เกี่ยวข้อง สิ่งตีพิมพ์เหล่านี้ควรรวมข้อความฉบับสมบูรณ์ของเอกสารที่อยู่ภายใต้การตรวจสอบ (ทั้งในรูปแบบการถอดความหรือรูปแบบดิจิทัล) เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ที่จะได้รับความยินยอมจากเจ้าของเอกสารสำหรับการตีพิมพ์ดังกล่าว”

วันนี้ ประวัติล่าสุดของ Codex Sinaiticus ยังอยู่ระหว่างการศึกษา ผลลัพธ์ของคำอธิบายทางประวัติศาสตร์จะขึ้นอยู่กับเอกสารที่ยังไม่ได้เผยแพร่ ผลลัพธ์ของงานนี้จะช่วยให้เราบรรลุความเข้าใจที่ชัดเจนมากขึ้นกว่าที่เคยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ล่าสุดของต้นฉบับที่สำคัญนี้

หลังจากลังเลอยู่บ้าง อารามซีนายก็ได้เข้าร่วมกับพันธมิตรอื่นๆ ในโครงการนี้ในลอนดอน ไลพ์ซิก และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พันธมิตรทุกรายเคารพหลักการที่กำหนดไว้ในข้อตกลงลงวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2548 และร่วมมือกันเพื่อบรรลุเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์และจิตวิญญาณที่มีร่วมกัน

โครงการโคเด็กซ์ ไซไนติคัส

โครงการ Codex Sinaiticus ประกอบด้วยกิจกรรมหลัก 5 ประการ:

การนำเสนอออนไลน์ของ Codex Sinaiticus

Codex Sinaiticus เวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์ถือเป็นหัวใจสำคัญของเว็บไซต์ Codex Sinaiticus Project นำเสนอผลงานต่างๆ ในโครงการผ่านระบบลิงก์ที่กว้างขวางที่นี่:

• ภาพอิเล็กทรอนิกส์คุณภาพสูงสุดโดยใช้ทั้งแสงมาตรฐาน
• และแสงด้านข้าง ตัวเลือกสำหรับการใช้วิธีการวิเคราะห์ภาพหลายสเปกตรัมของ Codex Sinaiticus
• การถอดความข้อความทีละหน้า รวมถึงการแก้ไขทั้งหมด การแปลแบบเลือกสรร
• คำอธิบายทางกายภาพโดยละเอียดของแต่ละหน้า

แบบฟอร์มทั่วไป

1. เนื้อหา: สื่อถึงลำดับบทในข้อความที่ระบุ
2. ภาพ: ชิ้นส่วนเฉพาะถูกลำเลียงโดยสัมพันธ์กับแผ่นงานที่กำหนดโดยรวม ยังสามารถใช้เพื่อนำทางด้วยเมาส์และข้ามไปยังส่วนอื่นของข้อความ
3. ลูกศรนำทางและการซูม: การคลิกที่ลูกศรจะทำให้คุณสามารถเลื่อนภาพไปในทิศทางที่ต้องการได้ การใช้การซูมจะทำให้ภาพเพิ่มและลดได้อย่างราบรื่น
4. ตัวเลือกการรับชมเพิ่มเติม
5. การนำทางข้อความในพระคัมภีร์:: สามโหมดการเลือก:
   • “หนังสือ” แสดงหนังสือทั้งหมดที่มีให้ดู
   • หลังจากเลือกหนังสือแล้ว การคลิกที่คำว่า “บท” จะทำให้คุณถูกนำไปยังหน้าเฉพาะที่มีบทที่คุณกำลังมองหาอยู่
   • "Verse" ให้การนำทางที่แม่นยำยิ่งขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญหากบทนั้นกินเวลามากกว่าหนึ่งหน้า

6. การนำทางรูปภาพ:

   • Standard Lighting นำเสนอหน้าในระบบไฟสม่ำเสมอ (มุมมองมาตรฐาน)
   • "ไฟด้านข้าง" แสดงหน้าจากด้านบนในมุมเล็กน้อย ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะลักษณะที่น้อยที่สุดของกระดาษได้

7. การนำทางผ่านแผ่นต้นฉบับ:: สามโหมดการเลือก:

   • "สิบ" (ใบไม้) หมายถึงกลุ่มของสองหน้าพับลงตรงกลางเพื่อสร้างการรวมเป็นหนึ่งเดียว
   • "โฟลิโอ" หมายถึงแต่ละส่วนของโฟลิโอ (โดยทั่วไปโฟลิโอของ Codex Sinaiticus จะมี 8 โฟลิโอ)
   • “r/v” แต่ละโฟลิโอมีด้านหน้า (r=recto) และด้านหลัง (v=verso)
8. ข้อมูลบริบท:: สามารถรับข้อมูลความช่วยเหลือได้โดยคลิกที่ปุ่ม "ข้อมูล"
9. ตัวเลือกหน้าจอ
10. ตัวเลือกการถอดเสียง

การนำทาง

มีหลายวิธีในการดู Codex Sinaiticus:

• ค้นหาด้วยคำ (Simple Search) หรือคำอธิบายทางกายภาพ (Advanced Search)
• Codex Sinaiticus มีหนังสือ บท และข้อพระคัมภีร์ที่สามารถดาวน์โหลดได้โดยตรง ตัวชี้ "การนำทางข้อความในพระคัมภีร์" ซึ่งอยู่ที่มุมซ้ายบนของหน้าต่างช่วยนำทางไปยังส่วนที่เกี่ยวข้องของข้อความ ผ่าน "การถอดเสียง" คุณจะพบคำที่คุณกำลังมองหาในหน้านี้ การคลิกสองครั้งที่คำที่เลือกจะเป็นการแสดงภาพที่เกี่ยวข้องบนหน้าจอ
• สามารถใช้ดัชนี Folio Navigation เพื่อเปิดหน้าเฉพาะของ Codex ได้ โครงการ Codex Sinaiticus ระบุแต่ละหน้าด้วยจำนวนโฟลิโอที่หน้านั้นเป็นส่วนหนึ่ง และตามหมายเลขโฟลิโอเฉพาะภายในโฟลิโอนั้น เช่นเดียวกับโดยการอ้างอิงถึงเรคโตหรือในทางกลับกันของโฟลิโอ
• โปรแกรมนี้ช่วยให้คุณสามารถพลิกต้นฉบับไปข้างหน้าและข้างหลังจากหน้าใดก็ได้

ตัวเลือกหน้าจอ

เส้นทางไปยัง Codex Sinaiticus เวอร์ชันออนไลน์นั้นมีให้เสมอโดยคลิกปุ่มที่เกี่ยวข้องในเมนูด้านบน การตั้งค่าเริ่มต้นจะแสดงรูปภาพของทั้งหน้าทางด้านซ้ายและการถอดเสียงข้อความทางด้านขวา ในกรณีที่มีการแปลบทถอดความ จะถูกวางไว้ทางด้านขวาด้วย ผู้ใช้ทุกคนสามารถตั้งค่าภาพที่ต้องการได้โดยใช้ปุ่มเปิดและปิดที่เกี่ยวข้อง เว็บไซต์สามารถบันทึกการตั้งค่าแต่ละรายการได้โดยการโหลด “คุกกี้”

เว็บไซต์อนุญาตให้คุณจัดเรียงแถวตัวเลือกต่อไปนี้ที่มุมขวาบนของหน้าจอ:

• รูปภาพ การถอดเสียง และการแปลสามารถนำเสนอพร้อมกันหรือในลำดับใดก็ได้
• คำอธิบายทางกายภาพของหน้าต้นฉบับสามารถเข้าถึงได้โดยการเลือกตัวเลือกรูปภาพที่เหมาะสม คำอธิบายทางกายภาพแต่ละรายการมีลิงก์ไปยังตำแหน่งที่เกี่ยวข้องในต้นฉบับ ตลอดจนลิงก์ไปยังอภิธานศัพท์ที่ผู้เข้าร่วมโครงการที่รับผิดชอบด้านการอนุรักษ์ใช้

นอกจากตัวเลือกข้างต้นแล้ว ยังมีตัวเลือกต่างๆ สำหรับการเข้าถึงแผ่นงานแต่ละแผ่นและถอดเสียง:

• โดยทั่วไปภาพจะแสดงในสภาพแสงปกติ แต่ก็สามารถเห็นได้ในโหมดแสงด้านข้างเช่นกัน แต่ละหน้ายังพร้อมใช้งานในโหมดการวิเคราะห์หลายสเปกตรัมอีกด้วย
• ข้อความถอดเสียงยังสามารถดูได้ในสองโหมด: ตามที่ปรากฏในต้นฉบับ ตามคอลัมน์และแถว (“การดูหน้า”) หรือข้อโดยข้อ (“มุมมองข้อ”)
• การแปลข้อความบางส่วนมีหลายภาษา ตามที่เห็นได้จากสิ่งบ่งชี้เฉพาะบนเว็บไซต์

ลิงค์

รูปภาพและการถอดความเชื่อมโยงกันด้วยระบบลิงก์ การคลิกที่คำแต่ละคำในการถอดเสียงจะเน้นกลุ่มตัวอักษรที่เกี่ยวข้องในต้นฉบับ โดยเน้นด้วยเส้นสีแดง รายละเอียดแต่ละภาพยังเชื่อมโยงกับลิงก์การถอดเสียงด้วย นอกจากการใช้การซูมแล้ว คุณยังสามารถคลิกที่คำแต่ละคำในรูปภาพซึ่งมีการทำเครื่องหมายไว้ตามนั้นได้

Codex Sinaiticus หนึ่งในสองสำเนาพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ในภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุด (ศตวรรษที่ 4) ได้รับการแปลงเป็นดิจิทัลและโพสต์ทางออนไลน์ มีประมาณ 800 แผ่นที่ codexsinaiticus.org โครงการเพื่อรวม Codex อีกครั้งใช้เวลาประมาณสี่ปี และมีห้องสมุดสี่แห่งเข้าร่วม: ห้องสมุดอังกฤษ แห่งชาติรัสเซีย ห้องสมุดมหาวิทยาลัยไลพ์ซิก และห้องสมุดของอารามเซนต์แคทเธอรีนในซีนาย รายงานของ The Daily Telegraph ตามรายงานของหนังสือพิมพ์ The Guardian โครงการนี้มีค่าใช้จ่ายประมาณหนึ่งล้านปอนด์

ใบ Codex จะถูกเก็บไว้ในห้องสมุดทั้งสี่แห่งที่กล่าวมาข้างต้น เนื่องจากต้นฉบับมีความเปราะบางเป็นพิเศษ จึงมีนักวิจัยเพียงไม่กี่คนที่ได้รับอนุญาตให้ใช้ต้นฉบับนี้ ตอนนี้รหัสสามารถใช้ได้กับทุกคนแล้ว สำหรับตอนนี้ ข้อความมีให้เฉพาะการแปลภาษาอังกฤษเท่านั้น แต่ในอนาคต ผู้สร้างโครงการ Codex Sinaiticus กำลังจะเสริมด้วยภาษารัสเซียและเยอรมัน

Codex ฉบับอิเล็กทรอนิกส์มีเอกสารที่พบในห้องสมุดของอารามเซนต์แคทเธอรีนในปี 1975 นี่เป็นการตีพิมพ์ครั้งแรก ต้องขอบคุณการแปลงเป็นดิจิทัลนักวิทยาศาสตร์ยังได้ชี้แจงจำนวนอาลักษณ์ที่ทำงานเกี่ยวกับโคเด็กซ์ด้วย: ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่ามีสามคน แต่ตอนนี้กลับกลายเป็นว่ามีสี่คน

ด้วยโอกาสที่เพิ่งเปิดใหม่ในการเข้าถึงได้ฟรี ตอนนี้ใครๆ ก็สามารถทราบได้ว่าข้อความในพระคัมภีร์มีการเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใดในช่วงหนึ่งพันครึ่งปีที่แยกการแปล Synodal ออกจาก Codex Sinaiticus จริงอยู่ที่สิ่งนี้จะต้องใช้ความขยันอย่างมากเนื่องจากระบบการบันทึกของต้นฉบับโบราณไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนการเว้นวรรคตัวพิมพ์ใหญ่ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าข้อความนั้นเขียนเป็นภาษากรีก เหตุผลของระบบการบันทึกที่แปลกประหลาดเมื่อมองแวบแรกก็คือทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อข้อความในพระวจนะของพระเจ้าและความปรารถนาที่จะรักษาไว้ไม่เปลี่ยนแปลง เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการสร้างระบบบันทึกซึ่งรวมถึงการป้องกันข้อความหลายระดับเมื่อทำการคัดลอก (ข้อความถูกคัดลอกในศตวรรษที่ 4 ด้วยมือตามธรรมชาติ)

Codex Sinaiticus พร้อมด้วยปาปิรุสที่เก่าแก่ที่สุด, อเล็กซานเดรียน, วาติกัน และรหัสโบราณอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่มีค่าที่สุดที่ช่วยให้นักวิชาการด้านข้อความสามารถสร้างข้อความต้นฉบับของหนังสือพันธสัญญาใหม่ขึ้นมาใหม่ได้ Codex เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 4 และจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ตั้งอยู่บนคาบสมุทรซีนายในห้องสมุดของอารามเซนต์แคทเธอรีน ต้นฉบับส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิมสูญหายไป แต่ข้อความในพันธสัญญาใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วน อันที่จริง Codex Sinaiticus เป็นต้นฉบับภาษากรีกอันเดียวที่มีข้อความฉบับสมบูรณ์ของพันธสัญญาใหม่ นอกจากข้อความในพระคัมภีร์แล้ว โคเด็กซ์ยังมีผลงานสองชิ้นของนักเขียนคริสเตียนยุคแรกในศตวรรษที่ 2 ได้แก่ สาส์นของบาร์นาบัส และ (บางส่วน) The Shepherd of Hermas ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ Codex Sinaiticus ถูกกำหนดโดยอักษรตัวแรกของอักษรฮีบรูหรือไม่ (อเลฟ) หรือหมายเลข 01

ประวัติความเป็นมาของการค้นพบ

ค้นพบในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2402 โดยนักเทววิทยาไลพ์ซิกและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์
คอนสแตนติน ฟอน ทิเชินดอร์ฟ (โลเบกอตต์ ฟรีดริช คอนสแตนติน ฟอน
Tischendorf, 1815-1874) เนื้อหาฉบับสมบูรณ์ของ Codex Sinaiticus
Sinaiticus" เป็นที่จดจำในเยอรมนี คริสตจักรมิวนิกรายงาน
รายสัปดาห์ "M?nchner Kircenzeitung"

รหัสนี้เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 4 และยังคงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในซีนาย
คาบสมุทร - ในห้องสมุดของอารามออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์แคทเธอรีน

อารามเซนต์แคทเธอรีน
(ภาพพิมพ์หินของภาพวาดโดย Archimandrite Porfiry (Uspensky) 2400)

ในปี ค.ศ. 1844 นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันค้นพบแผ่นหนังประมาณร้อยแผ่นในเมืองซีนาย
หน้าของ Codex กิตติคุณกรีกโบราณ (Codex
Friderico-Aug?stanus) ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของ “ไซนาย”
รหัส". ในปี พ.ศ. 2396 ทิเชินดอร์ฟได้เดินทางไปอีกครั้ง
ซีนายพยายามที่จะได้มาซึ่งส่วนที่เหลือของ Codex แต่ถูกปฏิเสธ
จากนั้นเขาก็หันไปขอความช่วยเหลือจากรัฐบาลรัสเซียและเข้ามา
อารามเซนต์แคทเธอรีนเป็นตัวแทนของจักรพรรดิรัสเซียแล้ว
อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้อุปถัมภ์อาราม

ด้วยเหตุนี้ Tischendorf จึงพบเนื้อหาเกือบทั้งหมดของหลักจรรยาบรรณนี้ และในปี 1859 จึงได้นำไปปฏิบัติ
ต้นฉบับของปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ Codex Sinaiticus
ปัจจุบันถือเป็นต้นฉบับ parchment uncial ที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์

ทิเชินดอร์ฟได้รับตำแหน่งขุนนางทางพันธุกรรมจากจักรพรรดิรัสเซียและ
ม้วนหนังสืออันล้ำค่านี้ถูกโอนโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 สู่สาธารณะ
ห้องสมุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สามปีต่อมา หลักจรรยาบรรณนี้ได้รับการตีพิมพ์ในวาระครบรอบ 1,000 ปี
รัฐรัสเซีย

ในสมัยโซเวียต โบราณวัตถุของชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ถูกขายไป
100,000 ปอนด์สเตอร์ลิงให้กับบริติชมิวเซียมในลอนดอน ตั้งแต่ปี 1973 เธอ
เก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ

ปัจจุบันมีต้นฉบับ 43 แผ่นแรกที่ได้มาในปี พ.ศ. 2387
Tischendorf เก็บไว้ในไลพ์ซิก 347 แผ่น - ในลอนดอน เศษจาก
สามแผ่น - ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นอกจากนี้ยังค้นพบในปี พ.ศ. 2518 12
แผ่น Codex ที่หายไป รวมถึงชิ้นส่วน 14 ชิ้นจากแผ่นอื่นๆ
ปัจจุบันถูกเก็บรักษาไว้ที่วัดนักบุญ แคทเธอรีนในซีนาย

เจ้าของแผ่นงานและชิ้นส่วนของ Codex ทั้งหมดข้างต้น
ตกลงกันว่าหลังจากสแกนข้อความทั้งหมดของ Codex Sinaiticus แล้ว
จะถูกโพสต์บนอินเทอร์เน็ต

Codex Sinaiticus พร้อมด้วยปาปิรุสที่เก่าแก่ที่สุด, อเล็กซานเดรียน, วาติกัน และรหัสโบราณอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่มีค่าที่สุดที่ช่วยให้นักวิชาการด้านข้อความสามารถสร้างข้อความต้นฉบับของหนังสือพันธสัญญาใหม่ขึ้นมาใหม่ได้

รหัสนี้เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 4 และจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ตั้งอยู่บนคาบสมุทรซีนายในห้องสมุดของอารามเซนต์แคทเธอรีน ต้นฉบับส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิมสูญหายไป แต่ข้อความในพันธสัญญาใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วน อันที่จริง Codex Sinaiticus เป็นต้นฉบับภาษากรีกอันเดียวที่มีข้อความฉบับสมบูรณ์ของพันธสัญญาใหม่ นอกจากข้อความในพระคัมภีร์แล้ว โคเด็กซ์ยังมีผลงานสองชิ้นของผู้เขียนคริสเตียนยุคแรกในศตวรรษที่ 2: “The Epistle of Barnabas” และ (บางส่วน) “The Shepherd” of Hermas ในวรรณคดีเชิงวิชาการ Codex Sinaiticus ถูกกำหนดโดยอักษรตัวแรกของอักษรฮีบรู (aleph) หรือเลข 01

มีการคาดเดาว่า Codex Sinaiticus เป็นหนึ่งในห้าสิบต้นฉบับของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจัดทำขึ้นราวปี ค.ศ. 331 จ. จักรพรรดิคอนสแตนติน ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย

เช่นเดียวกับต้นฉบับโบราณส่วนใหญ่ คำในข้อความเขียนโดยไม่มีช่องว่าง โดยใช้เฉพาะจุดต่อท้ายประโยคเท่านั้นในการแบ่ง ไม่มีเครื่องหมายเน้นเสียงหรือความทะเยอทะยาน ข้อความที่อ้างอิงมาจากพันธสัญญาเดิมไม่ได้เน้นไว้ในจดหมาย ฉากกั้นของแอมโมเนียสและศีลของยูเซบิอุสถูกเน้นด้วยสีแดง และอาจเพิ่มโดยอาลักษณ์คนอื่น ข้อความทั้งหมดเขียนด้วยอักษรกรีกอันเชียล

นักวิจัยเชื่อว่า Codex Sinaiticus เรียบเรียงโดยอาลักษณ์สามคน (เรียกว่า A, B และ D) นอกจากนี้เห็นได้ชัดว่าในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 จนถึงศตวรรษที่ 12 อาลักษณ์ประมาณ 9 คนได้ปรับเปลี่ยนข้อความ

Codex Sinaiticus ถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อ Constantin von Tischendorff ในปี 1844 โดยบังเอิญ

วันหนึ่ง ขณะทำงานในห้องสมุดหลักของอาราม ทิเชินดอร์ฟเห็นตะกร้าที่เต็มไปด้วยแผ่นต้นฉบับโบราณ นักวิทยาศาสตร์ตรวจสอบเอกสาร - มันเป็นรายการพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับโบราณที่เขียนด้วยสคริปต์ที่ไม่เป็นระเบียบที่สวยงาม พระภิกษุบรรณารักษ์คนหนึ่งเข้ามาใกล้แล้วบอกว่ามีตะกร้าสองใบที่ถูกเผาไปแล้ว และของในตะกร้านี้ก็ควรจะเผาเสียด้วย ทิเชินดอร์ฟขออย่าทำเช่นนี้ โดยอ้างถึงคุณค่าของต้นฉบับโบราณ ในตะกร้ามีกระดาษอยู่ 43 แผ่น และนักวิทยาศาสตร์พบโคเด็กซ์เดียวกันอีก 86 แผ่นในห้องสมุด ในแง่ของเนื้อหา ได้แก่ หนังสือเล่มแรกของกษัตริย์ หนังสือของศาสดาเยเรมีย์ หนังสือของเอสราและเนหะมีย์ หนังสือของศาสดาอิสยาห์ หนังสือมัคคาบีเล่มที่หนึ่งและสี่ ที่อาราม ทิเชินดอร์ฟได้รับอนุญาตให้นำแผ่นงาน 43 แผ่น ซึ่งต่อมาเขาตีพิมพ์ในเยอรมนี

เจ้าอาวาสและนักการศึกษาแห่งศตวรรษที่ 19 Porfiry Uspensky เขียนว่า:“ ภายใต้ข้ออ้างต่าง ๆ พระภิกษุชาวกรีกไม่ได้แสดงให้เขาเห็น (Tischendorf) ถึงต้นฉบับอันล้ำค่าที่เก็บไว้ในช่องของอารามศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา พระภิกษุเหล่านี้หวาดกลัวมานานแล้วโดย Firmans แห่ง Porte ซึ่งอนุญาตให้นักเดินทางชาวยุโรปเจาะเข้าไปในห้องศักดิ์สิทธิ์และที่เก็บหนังสือของอารามออร์โธดอกซ์และรู้สึกขุ่นเคืองกับคำวิจารณ์ที่ไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับพวกเขาในคำอธิบายการเดินทาง ส่วนหนึ่งหลีกเลี่ยงคำขอของ Tischendorf อย่างถูกต้องซึ่งไม่ได้ทำและ ไม่มีแรงดึงดูดหลักนั่นคือ การสารภาพศรัทธาออร์โธดอกซ์”

อย่างไรก็ตาม เมื่อตรวจสอบห้องสมุดแล้ว นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันก็พบโคเด็กซ์อีก 86 แผ่น ซึ่งเมื่อได้รับอนุญาตจากพระสงฆ์ในอาราม เขาจึงนำไปยุโรปและจัดพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Frederico-Augustinian Codex" ซึ่งอุทิศให้กับเขา ผู้อุปถัมภ์กษัตริย์แห่งแซกโซนี

ในปีพ.ศ. 2402 Tischendorf ซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งรัสเซีย ได้กลับมาที่เมืองซีนาย ซึ่งเขาพบใบปลิวของพันธสัญญาเดิมอีกหลายใบจากประมวลกฎหมายไซนาย และค้นพบพันธสัญญาใหม่ฉบับสมบูรณ์ นักวิทยาศาสตร์พยายามชักชวนพระสงฆ์ให้มอบโคเด็กซ์ทุกหน้าให้เขาเพื่อถวายแด่จักรพรรดิรัสเซีย หลังจากได้รับโคเด็กซ์แล้ว Tischendorf จึงนำไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้ตีพิมพ์ฉบับโทรสาร องค์จักรพรรดิทรงบริจาคม้วนหนังสืออันล้ำค่านี้ให้กับห้องสมุดสาธารณะ ซึ่งเก็บรักษาไว้จนถึงปี 1933

ในปีพ.ศ. 2476 เจ้าหน้าที่ได้ขายโคเด็กซ์ทั้งหมดให้กับบริติชมิวเซียมในราคา 100,000 ปอนด์สเตอร์ลิง โดยถือว่าของที่ระลึกของชาวคริสเตียนเป็นภาระต่อรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้า การขายดำเนินการโดยคำสั่งส่วนตัวของ I.V. อังกฤษเก็บเงินเพื่อซื้อภายในวันเดียว ตั้งแต่ปี 1973 เป็นต้นมา โคเด็กซ์ถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของบริติชมิวเซียม ดังนั้น ปัจจุบันโคเด็กซ์จึงถูกแบ่งระหว่างไลพ์ซิก (43 แผ่นที่ Tischendorff ได้มาในปี พ.ศ. 2387) และลอนดอน (ส่วนที่เหลืออีก 347 แผ่นที่เขาขนส่งไปยังรัสเซียในปี พ.ศ. 2402) มีเพียงเศษของสามหน้าของโคเด็กซ์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี 1975 พระสงฆ์ในอารามเซนต์แคทเธอรีนได้ค้นพบห้องลับซึ่งในบรรดาต้นฉบับอื่น ๆ พวกเขาพบโคเด็กซ์ที่หายไป 12 หน้าที่รวมถึงชิ้นส่วน 14 ชิ้น แม้ว่าครั้งหนึ่งจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 จะส่งเงิน 9,000 รูเบิลให้กับซีนายเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญู แต่พระภิกษุยุคใหม่ได้ตั้งคำถามถึงความถูกต้องตามกฎหมายของการจำหน่ายอนุสาวรีย์โดย Tischendorf ในความเห็นของพวกเขานักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันซึ่งเป็นตัวแทนของ "นักโบราณคดีโจรสลัด" ของศตวรรษที่ 19 ได้ทำให้เจ้าอาวาสของอารามเข้าใจผิด เพื่อยืนยันความถูกต้อง พวกเขาอ้างถึงใบเสร็จรับเงินที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งนักวิทยาศาสตร์สัญญาว่าจะส่งแผ่นหนังกลับไปที่อารามทันทีหลังจากเสร็จสิ้นการตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์

ในปี พ.ศ. 2548 เจ้าของโคเด็กซ์ชีททั้งสี่คนเห็นพ้องกันว่าจะทำการสแกนโคเด็กซ์คุณภาพสูงโดยมีจุดประสงค์เพื่อโพสต์ข้อความฉบับเต็มบนอินเทอร์เน็ต ภาพถ่ายดิจิทัลชุดแรกเผยแพร่เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 และพร้อมให้ทุกคนเข้าชมได้ที่: www.codex-sinaiticus.net

ต้องบอกว่าในข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับการค้นพบ Codex Sinaiticus แทบไม่มีการกล่าวถึงผลงานของ Archimandrite Porfiry (1804–1885) เลย แล้วในศตวรรษที่ 19 นักพิธีกรรมชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง A. A. Dmitrievsky ตั้งข้อสังเกตว่า: “ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเกียรติของการค้นพบต้นฉบับนี้เป็นของนักวิทยาศาสตร์ของเรา Reverend Porfiry (Uspensky) นักวิทยาศาสตร์ของเราผู้ล่วงลับซึ่งเป็นคนแรกที่ดึงดูดความสนใจของพระภิกษุในอาราม Sinai แต่ K. Tischendorf คาดหวังเกียรติของการตีพิมพ์และการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของ Codex นี้ โดยได้รับเกียรติทางวิทยาศาสตร์ในเวลาเดียวกัน เฉพาะตำแหน่งที่ไม่มีใครอยากได้ของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเท่านั้นความไม่มีเหตุผลทางวัตถุของพวกเขาหมายความว่าของเรากลายเป็นสมบัติของผู้อื่นและเรา "จากดินแดนที่ห่างไกล" ได้รับเป็นความโปรดปรานพิเศษเมล็ดธัญพืชที่น่าสมเพชในเวลาที่เราสามารถมีขนมปังทั้งก้อนในเรา มือ."

ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ Porfiry คือหนังสือ "ความคิดเห็นเกี่ยวกับต้นฉบับซีนายที่มีพันธสัญญาเดิมไม่สมบูรณ์และพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดพร้อมจดหมายของอัครสาวกบารนาบัสและหนังสือของเฮอร์มาส" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2405

(วัสดุที่ใช้: บาทหลวง Maxim Fionin “ประวัติความเป็นมาของการค้นพบ Codex Sinaiticus” http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml

วัสดุสำหรับชีวประวัติของบิชอป Porfiry Uspensky วันเสาร์ พ.ศ. 2453 ต. II.

Porfiry (Uspensky) เจ้าอาวาส การเดินทางไปอารามซีนายครั้งแรกในปี พ.ศ. 2388 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2399

เอ.เอ. มิทรีเยฟสกี การท่องเที่ยวทั่วภาคตะวันออกและผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ เคียฟ, 1890)

Uncial, uncial letter - อักษรวิจิตรของหนึ่งในประเภทหลักของการเขียนธรรมดาของศตวรรษที่ 3-5 บางครั้งเรียกว่าอักษรย่อดั้งเดิม มีลักษณะเป็นตัวอักษรโค้งมนขนาดใหญ่ซึ่งแทบจะไม่ขยายเกินเส้น ไม่มีมุมแหลมคมและเส้นขาด การเขียนแบบ Uncial ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในหนังสือคริสเตียน เช่นเดียวกับต้นฉบับที่มีข้อความโบราณ

แอมโมเนียสแห่งอเล็กซานเดรีย - นักปรัชญาคริสเตียนแห่งศตวรรษที่ 3 เป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ที่เรียบเรียงความกลมกลืนของพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม งานนี้เรียกว่า "ความกลมกลืนของพระกิตติคุณ" หรือ "Diatessaron" แอมโมเนียวางขนานกับข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งเป็นชิ้นส่วนที่คล้ายกันจากพระกิตติคุณฉบับอื่นๆ (แผนกของแอมโมเนีย) ในเวลาเดียวกัน ลำดับของข้อความข่าวประเสริฐได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับมัทธิวเท่านั้น ในขณะที่ข้อความที่เหลือถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความขนานกับเนื้อหาของมัทธิว และไม่ใช่ตามลำดับการนำเสนอของผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนอื่นๆ ยิ่ง​กว่า​นั้น ดู​เหมือน​ว่า​เนื้อหา​ใน​พระ​กิตติคุณ​ที่​เหลือ​อยู่​ไม่​ได้​มี​การ​เสนอ​อย่าง​ครบ​ถ้วน แต่​เพียง​เท่า​ที่​พบ​ว่า​มี​ความ​คล้ายคลึง​กัน​กับ​มัทธิว.
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียได้รวบรวมระบบการอ้างอิงระหว่างข้อความคู่ขนานในกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ซึ่งเรียกว่าหลักการของยูเซบิอุส มีการทำซ้ำในต้นฉบับหลายฉบับของพระกิตติคุณในช่วงปลายสมัยโบราณและยุคกลาง และต่อมาในฉบับพิมพ์หลายฉบับ รูปแบบพิเศษของการออกแบบเชิงศิลปะของตารางศีลที่เขียนด้วยลายมือเกิดขึ้นในรูปแบบของอาร์เคดที่จัดกรอบคอลัมน์ที่มีจำนวนชิ้นส่วนขนานกัน

พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเป็นภาษากรีกฉบับแรกของพันธสัญญาเดิม ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ จ. พันธสัญญาเดิมในการแปลนี้มีบทบาทอย่างมากต่อคริสตจักรคริสเตียน ถูกใช้โดยอัครสาวก ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ และบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ การแปลพันธสัญญาเดิมครั้งแรกเป็น Church Slavonic โดย Cyril และ Methodius ถูกสร้างขึ้นจากการแปลดังกล่าว คอลเลกชันหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับรวมอยู่ใน Alexandrian Canon

Frederick Augustus II (พ.ศ. 2340–2397) - ราชาแห่งแซกโซนีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2379 หนึ่งในผู้ใจบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเขา