บทคัดย่อ: ขบวนการประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ประชานิยมในความคิดทางสังคมของรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ประชานิยม

ผู้ติดตาม ประชานิยม- การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 (พ.ศ. 2403-2423) สะท้อนถึงอุดมการณ์ของชาวนา ( ซม.) ประชาธิปไตยและถือว่าเป็นไปได้ที่รัสเซียจะเปลี่ยนไปสู่สังคมนิยมผ่านชุมชนชาวนาโดยผ่านระบบทุนนิยม นักอุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวคือ ศศ.ม. บาคูนิน, พี.แอล. ลาฟรอฟ, พี.เอ็น. ทาคาเชฟ.

ประชานิยมในฐานะอุดมการณ์เริ่มต้นขึ้นในทศวรรษที่ 1860 ในแวดวงและองค์กรปฏิวัติในทศวรรษที่ 1870 พัฒนามาใน "ไปประชาชน"- การเคลื่อนไหวของมวลชน ทั่วไป (ซม.) เยาวชนใน หมู่บ้านด้วยการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติชาวนา การล้มล้างระบอบเผด็จการ และการสถาปนาลัทธิสังคมนิยมชุมชน จึงได้ชื่อว่า ประชานิยม- การเคลื่อนไหวล้มเหลว: เจ้าหน้าที่พยายามระบุตัวนักโฆษณาชวนเชื่อประชานิยมและปราบปรามกิจกรรมของพวกเขา ชาวนาจำนวนมากไม่สนับสนุนการเรียกร้องให้กบฏ กษัตริย์- ผู้เข้าร่วมที่ไม่แยแสหลายคนในการ "ไปหาประชาชน" ในเวลาต่อมามุ่งความสนใจไปที่การสร้างองค์กรปฏิวัติ ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1870 นักปฏิวัติเปลี่ยนวิธีการทำงาน: พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน ได้รับการว่าจ้างให้เป็นครูและแพทย์ในชนบท กลายเป็นช่างตีเหล็กและช่างไม้ และพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อชาวนาในรูปแบบที่เข้าถึงได้ทีละน้อย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่คาดหวัง ความล้มเหลวในการ "ไปหาประชาชน" บ่อนทำลายความไว้วางใจของเยาวชนที่มีความคิดปฏิวัติและแนวคิด "กบฏ" ของ M.A. Bakunin และทฤษฎี "โฆษณาชวนเชื่อ" ของ P.L. ลาฟรอฟ แต่กลับทำให้ความคิดของ พี.เอ็น. เป็นที่นิยม Tkachev เกี่ยวกับความจำเป็นในการมีองค์กรลับที่มีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้น องค์กรดังกล่าวก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2419 และในปี พ.ศ. 2421 ได้รับชื่อ "ดินแดนและอิสรภาพ" - เพื่อเป็นเกียรติแก่องค์กรที่มีอยู่ในทศวรรษที่ 1860 ก่อตั้งองค์กรปฏิวัติ All-Russian เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี้และ AI. เฮอร์เซน- ผู้เขียนโปรแกรม "ดินแดนและเสรีภาพ" ถือว่ายุทธวิธีหลักในการต่อสู้กับเผด็จการเป็นการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนาและคนงาน ( ซม.) ช่างฝีมือ นักศึกษา ทหาร รวมถึงผลกระทบต่อแวดวงต่อต้านเสรีนิยมของสังคมรัสเซีย อย่างไรก็ตาม คนหนุ่มสาวที่เข้าร่วมองค์กรปฏิวัติได้รับความสนใจมากขึ้นต่อวิธีการต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย
ในปี พ.ศ. 2422 “ดินแดนและเสรีภาพ” แบ่งออกเป็นสององค์กร - “เจตจำนงของประชาชน”(รวมถึงสมาชิกส่วนใหญ่ของ "ดินแดนและเสรีภาพ") และ "คนผิวดำ" การแจกจ่ายซ้ำ"(ชื่อนี้เกี่ยวข้องกับข่าวลือที่แพร่หลายในหมู่ชาวนาเกี่ยวกับการแจกจ่ายที่ดิน "ดำ" ของนายพลที่ใกล้เข้ามา)
“เจตจำนงของประชาชน” รวมใจทุกคนที่ตัดสินใจละทิ้งวิธีการต่อสู้แบบเก่าและเปลี่ยนไปสู่ความหวาดกลัว องค์กรนี้นำโดย Alexander Mikhailov, Andrei Zhelyabov, Sofia Perovskaya, Vera Figner และคนอื่น ๆ ตลอดทั้งปี พ.ศ. 2423 ถูกโจมตีโดยผู้ก่อการร้าย นโรดนายา โวลยา และในวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 เขาก็ถูกพวกเขาสังหาร ผู้เข้าร่วมในความพยายามถูกตัดสินประหารชีวิตและแขวนคอ ในปี พ.ศ. 2422–2426 กระบวนการทางการเมืองของเจตจำนงของประชาชนเกิดขึ้นมากกว่า 70 กระบวนการ โดยมีผู้คนประมาณ 2 พันคนเข้ามาเกี่ยวข้อง ในปี พ.ศ. 2427 Narodnaya Volya ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง
กลายเป็นผู้นำของ "การกระจายสีดำ" ซึ่งยังคงอยู่ในตำแหน่งเปลี่ยนแปลงที่ดินก่อนหน้านี้ จี.วี. เพลฮานอฟซึ่งในไม่ช้าก็อพยพออกไปและในปี พ.ศ. 2426 ในเจนีวาได้ก่อตั้งกลุ่ม "การปลดปล่อยแรงงาน" โดยเปลี่ยนมาสู่ตำแหน่งของลัทธิมาร์กซิสม์
กิจกรรมของ Narodniks โดยเฉพาะกลุ่มผู้ก่อการร้าย ไม่ได้รับการสนับสนุนจากส่วนต่างๆ ของสังคม แม้ว่าหลายคนจะมีความเชื่อมั่นในความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในรัสเซีย และชื่นชมความพร้อมของพวกเขาในการเสียสละตนเอง ในสมัยโซเวียต ( ซม. สหภาพโซเวียต) ประชานิยมถือเป็นวีรบุรุษแห่งการปฏิวัติ ถนนต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อตามพวกเขา ในช่วงหลังเปเรสทรอยกา ( ซม.) กิจกรรมก่อการร้ายของพวกประชานิยมเริ่มถูกประณามจากหลาย ๆ คนว่าเป็นวิธีการที่ยอมรับไม่ได้ในการบรรลุเป้าหมายทางการเมือง
การเคลื่อนไหวของ Narodnik ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานหลายชิ้นของนักเขียนชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19: N.G. เชอร์นิเชฟสกี้ บน. เนกราโซวา, ซม. สเต็ปยัค-คราฟชินสกี เอ็นเอส เลสโควา, จี.ไอ. Uspensky และคนอื่น ๆ นวนิยายเรื่อง "พ.ย." และบทกวีร้อยแก้วอุทิศให้กับประชานิยม เป็น. ทูร์เกเนฟ“เกณฑ์” แม้ว่าผู้เขียนเองจะไม่ได้แบ่งปันความเชื่อและวิธีการต่อสู้ของประชานิยมก็ตาม นวนิยายเรื่องนี้มีการวิจารณ์อย่างรุนแรงของผู้ก่อการร้ายที่ปฏิวัติ เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี้“ปีศาจ” ต้นแบบของวีรบุรุษที่เป็นผู้นำประชานิยม ในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20 ธีมนี้มีอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ ยู.วี. ทริโฟโนวา"ความไม่อดทน", บทกวี อีเอ เยฟตูเชนโก"มหาวิทยาลัยคาซาน" และอื่น ๆ
ภาพลักษณ์ของนักปฏิวัติประชานิยมถูกสร้างขึ้น เช่น. เรปินในภาพวาด (พ.ศ. 2427), "การปฏิเสธคำสารภาพ" (พ.ศ. 2428), "การจับกุมผู้โฆษณาชวนเชื่อ" (พ.ศ. 2435) วี.อี. มาคอฟสกี้- ในภาพยนตร์เรื่อง "Convict" (1879), "Party" (1897) ฯลฯ
ในภาษาของสื่อสมัยใหม่จะใช้สำนวน กำลังไปหาผู้คนกล่าวถึงการกระทำใดๆ ของบุคคลสำคัญทางการเมือง เช่น ระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง
พี.แอล. ลาฟรอฟ. ภาพถ่ายจากปี 1870:

ศศ.ม. บาคูนิน. ภาพถ่ายจากปี 1870:

"จับกุมนักโฆษณาชวนเชื่อ" ศิลปิน ไอ.อี. เรปิน พ.ศ. 2435:

รัสเซีย. พจนานุกรมภาษาและวัฒนธรรมขนาดใหญ่ - ม.: สถาบันภาษารัสเซียแห่งรัฐตั้งชื่อตาม เช่น. พุชกิน AST-กด. ที.เอ็น. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostova, O.E. โฟรโลวา, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. ชุดนอฟ. 2007 .

ดูว่า "Narodniks" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ประชานิยม- ประชานิยมคือขบวนการของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียเพื่อ "ใกล้ชิด" กับผู้คนเพื่อค้นหารากเหง้าของพวกเขา สถานที่ของพวกเขาในโลก ขบวนการประชานิยมมีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกของกลุ่มปัญญาชนที่สูญเสียความเชื่อมโยงกับภูมิปัญญาพื้นบ้านและความจริงพื้นบ้าน สามกระแส... ... วิกิพีเดีย

ประชานิยม- (ประชานิยมรัสเซีย) กรุณา. นักปฏิวัติชาวมาโลกรายันชาวรัสเซียที่เป็นตัวแทนของความหมายของอำนาจทางการเมืองก่อนที่จะขยายไปสู่ลัทธิมาร์กซิสม์ในรัสเซีย... พจนานุกรมภาษามาซิโดเนีย

ประชานิยม-คอมมิวนิสต์- (“ประชานิยมคอมมิวนิสต์”) กลุ่มนักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้ายที่ปฏิเสธที่จะสนับสนุนนโยบายนักผจญภัยของคณะกรรมการกลางของพวกเขา และออกจากพรรคหลังจากการประท้วงของคณะปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้ายในปี พ.ศ. 2461 (ดูการกบฏปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้ายในปี พ.ศ. 2461) เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ.2461 กลุ่มได้ประกาศตัวเองว่า “น... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

ประชานิยม, ประชานิยม- อุดมการณ์และความเคลื่อนไหวของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ ในรัสเซียในช่วงครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า มันแสดงความสนใจของชาวนา ต่อต้านการพัฒนาทุนนิยมของรัสเซีย เช่นเดียวกับการล้มล้างระบอบเผด็จการด้วยการปฏิวัติชาวนา และจินตนาการ... ... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมเกี่ยวกับปรัชญาสำหรับนักศึกษาคณะแพทย์ กุมารเวช และทันตแพทยศาสตร์

คนเสรีนิยม- ผู้เข้าร่วมขบวนการทางสังคมในรัสเซียครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 นักสังคมนิยมผู้สนับสนุนการปฏิรูปสังคมและการเมืองอย่างสันติ (N. F. Danielson, V. P. Vorontsov ฯลฯ ) ...

ประชาชนผู้ปฏิวัติ- ผู้เข้าร่วมขบวนการทางสังคมในรัสเซียตั้งแต่เนิ่นๆ 70 90 ศตวรรษที่ 19 นักสังคมนิยม ผู้สนับสนุนส่วนใหญ่ของการต่อสู้ปฏิวัติที่แข็งขันเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการ จากจุดสิ้นสุด 70s ในบรรดาประชานิยมที่ปฏิวัติ พวก Narodnaya Volya มีชัย (ดู Narodnaya Volya) ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

คนเสรีนิยม- คนเสรีนิยมในวรรณคดีมาร์กซิสต์ชื่อของผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงของระบบสังคมและการเมืองของรัสเซียบนพื้นฐานของสังคมนิยมผ่านการปฏิรูปอย่างสันติ (สหราชอาณาจักรมิคาอิลอฟสกี้ . .. ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ประชาชนผู้ปฏิวัติ- REVOLUTIONARY PEOPLE ในวรรณคดีชื่อของผู้เข้าร่วมในขบวนการปฏิวัติในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 และ 90 ศตวรรษที่ 19 ผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า สังคมนิยมชาวนา (ดู PORADUSM) และการต่อสู้อย่างแข็งขันต่อระบอบเผด็จการ ตั้งแต่ช่วงปลายยุค 70 ท่ามกลางร.น.... ...ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ประชานิยมเสรีนิยม- ในวรรณคดีมาร์กซิสต์ในช่วงปลายทศวรรษ 1890 ชื่อของผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงของระบบสังคมและการเมืองของรัสเซียบนหลักการสังคมนิยมผ่านการปฏิรูปอย่างสันติ (N.K. Mikhailovsky, N ... พจนานุกรมสารานุกรม

ประชานิยมที่ปฏิวัติ- ผู้เข้าร่วมขบวนการทางสังคมในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 และ 90 ศตวรรษที่ 19 นักสังคมนิยม ผู้สนับสนุนส่วนใหญ่ของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการ ตั้งแต่ช่วงปลายยุค 70 ในบรรดานักปฏิวัติประชานิยม พวกนโรดมโวลยะมีชัย (ดู “เจตจำนงประชาชน”)... พจนานุกรมสารานุกรม

หนังสือ

• นักโฆษณาชวนเชื่อประชานิยม ค.ศ. 1873-78 , P. L. Lavrov ทำซ้ำในการสะกดของผู้เขียนต้นฉบับฉบับปี 1907 (สำนักพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โรงพิมพ์ T. Andreson และ Loitsyansky) ใน… หมวดหมู่:บรรณารักษศาสตร์ สำนักพิมพ์: หนังสือตามความต้องการ, ผู้ผลิต:

ประชานิยมในการพัฒนาได้ผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอน เริ่มจากทศวรรษที่ 60 เจริญรุ่งเรืองในยุค 70 และเมื่อพลังปฏิวัติหมดลง ก็ออกจากฉากทางการเมืองไปในช่วงทศวรรษที่ 80-90

ในตอนต้นของศตวรรษ มีพรรคประชานิยมเกิดขึ้น: คณะปฏิวัติสังคมนิยม พรรคสังคมนิยมยอดนิยม และขบวนการสังคมนิยม-ปฏิวัติแม็กซิมัลลิสต์ แต่โลกทัศน์ของพวกเขาแตกต่างโดยพื้นฐานจากอุดมการณ์ของประชานิยมในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19 นักปฏิวัติประชานิยมเข้าสู่การต่อสู้กับลัทธิซาร์ในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชาวนา พวกเขาปกป้องแนวคิดที่ว่ารัสเซียซึ่งอาศัยกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชน จะก้าวข้ามระบบทุนนิยมและมุ่งตรงไปสู่ลัทธิสังคมนิยม

ในช่วงทศวรรษที่ 40-60 มุมมองเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดย Herzen, Petrashevtsev และ Chernyshevsky

อย่างไรก็ตาม การพัฒนาระบบทุนนิยมของรัสเซียได้กลายเป็นความจริงไปแล้ว ดังนั้น Herzen และ Chernyshevsky จึงต้องต่อสู้กับเศษของระบบก่อนการปฏิรูประบบศักดินา-ทาส ซึ่งถูกจำกัดด้วยการตรัสรู้

ดังนั้น หากนักปฏิวัติประชาธิปไตยในยุค 50 และต้นยุค 60 ต้องเผชิญกับคำถามเรื่องความเป็นทาส นักปฏิวัติประชานิยม นอกเหนือจากคำถามเรื่องความเป็นทาสแล้ว ยังต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับลัทธิทุนนิยมด้วย และพวกเขาพยายามที่จะแก้ไขปัญหาทั้งสองนี้ ความเป็นคู่ของงานเป็นตัวกำหนดความเป็นคู่และการกระทำที่ขัดแย้งกันในทางปฏิบัติและมุมมองทางทฤษฎีของประชานิยม เมื่อพิจารณาถึงปฏิกิริยาตอบโต้แบบทุนนิยม พวกประชานิยมเชื่อว่ารัสเซียควรกระโดดข้ามมันไปในนามของผลประโยชน์ของชาวนาและอาณาจักรแห่งเสรีภาพ และปฏิเสธคุณลักษณะของชนชั้นกลางที่มีอยู่ในชาวนาหลังการปฏิรูป ในเวลาเดียวกัน พวกเขาแสดงแนวโน้มประชาธิปไตยที่ก้าวหน้าในการพัฒนาสังคม ต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันทางสังคมนิยม และปกป้องประชาธิปไตยชนชั้นกลางชาวนาอย่างเป็นกลาง นับตั้งแต่ชนชั้นผู้ผลิตรายย่อยมีอำนาจเหนือกว่าในรัสเซีย นักอุดมการณ์ประชานิยมได้รวมเอาประชาธิปไตยของชาวนาที่ปฏิวัติอย่างเป็นกลาง เข้มแข็ง เข้มแข็ง และประชาธิปไตยของชนชั้นกระฎุมพีน้อย สายกลาง และครึ่งใจ

ขณะที่ขบวนการปฏิวัติพัฒนาไป แนวโน้มของขบวนการปลดแอกของชาวนา-ประชาธิปไตยหรือผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีน้อยในขบวนการประชาธิปไตยทั่วไปก็ปรากฏให้เห็น. ผลก็คือประชานิยมแสดงแนวโน้มการปฏิวัติและเสรีนิยม และเกิดการต่อสู้กันระหว่างคนทั้งสอง และหากในยุค 70 ปีกปฏิวัติของประชานิยมมีชัยในการต่อสู้กับลัทธิซาร์แล้วในยุค 80-90 เสรีนิยมได้รับชัยชนะ ความขัดแย้งยังส่งผลต่ออุดมการณ์ประชานิยมและยังส่งผลต่อพัฒนาการของการต่อสู้ปฏิวัติด้วย ข้อดีของประชานิยมก็คือการต่อสู้อย่างแน่วแน่เพื่อการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตยของประเทศ เพื่อสาธารณรัฐและสังคมนิยม

ประชานิยมได้พัฒนาทิศทางทางอุดมการณ์และการเมืองบางอย่างที่พวกเขาพยายามนำไปใช้ในทางปฏิบัติ สิ่งสำคัญ:

• 1.)การโฆษณาชวนเชื่อ พัฒนาโดยกลุ่มที่นำโดย Lavrov
• 2.)อนาธิปไตย - กับบาคูนินและ
• 3.) ผู้สมรู้ร่วมคิด - กับทาคาเชฟ

ทิศทางทั้งหมดนี้มีลักษณะเป็นประชาธิปไตย มุมมองของอนาธิปไตยของบาคูนินมีบทบาทบางอย่างในการพัฒนาประชานิยม ความเห็นของเขาในฐานะผู้นิยมอนาธิปไตยมุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างการครอบครองของมนุษย์โดยมนุษย์ทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ Tkachev เชื่อว่านักปฏิวัติกลุ่มเล็กๆ สามารถโค่นล้มรัฐบาลและยึดอำนาจมาอยู่ในมือของพวกเขาเองได้ ความเป็นไปได้ของการยึดอำนาจของกลุ่มนี้ได้มีการหารือกันมานานแล้ว ผลลัพธ์ก็คือ นักปฏิวัติกลุ่มเล็กๆ ทำได้ แต่ต้องพึ่งมวลชน.

ทรรศนะทางทฤษฎีของประชานิยมถูกทดสอบโดยแนวปฏิบัติของการปฏิวัติ. มุมมองที่ผิดพลาดและเลวร้ายถูกปฏิเสธ ในขณะที่มุมมองที่ก้าวหน้าถูกใช้โดยนักสู้ที่ต่อต้านนโยบายของระบอบเผด็จการ

ในฤดูหนาวปี 73-74 องค์กรประชานิยมตัดสินใจไปหาประชาชนในฤดูใบไม้ผลิ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี 1974 ผู้สนับสนุน Lavrov และ Bakinists เคลื่อนไหวอยู่ท่ามกลางผู้คน นักปฏิวัติกว่า 1,000 คนมุ่งหน้าไปยัง 37 จังหวัดของรัสเซีย ผลของการเผยแพร่มวลชนสู่ประชาชนทำให้เกิดการลุกฮือของชาวนาหลายครั้ง

ประชานิยมเผชิญความยากลำบากอย่างมาก ปัญหาหลักคือความไม่ไว้วางใจจากประชาชน.

ขบวนการประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19

หัวข้อวิจัยกลุ่ม

ขบวนการประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19

เป้า

กำหนดบทบาทของประชานิยมในขบวนการทางสังคมของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ผลการวิจัย

กลุ่มของเราทำงานในหัวข้อ “ขบวนการประชานิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19” หลังจากศึกษาแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะแล้ว เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับเป้าหมาย วิธีการ แนวคิดหลัก กิจกรรมของประชานิยมและผลลัพธ์ของมัน เรานำเสนอผลงานของเรา

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 50 และ 60 ศตวรรษที่สิบเก้า ระบอบเผด็จการพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากเนื่องจากความพ่ายแพ้ในสงครามไครเมีย สงครามดังกล่าวเผยให้เห็นความล้าหลังทางการทหารและเศรษฐกิจของรัสเซีย สถานการณ์ดังกล่าวทำให้ทางการต้องปรับโครงสร้างชีวิตภายในอย่างรุนแรงโดยอาศัยเสรีภาพส่วนบุคคลของพลเมืองและความสัมพันธ์ทางการตลาด ในขณะเดียวกัน ขบวนการทางสังคมก็ฟื้นขึ้นมาอย่างเห็นได้ชัด โดยผลักดันให้ทางการดำเนินการปฏิรูป ในช่วงทศวรรษที่ 60–70 ในศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานเกิดขึ้นในชีวิตของประเทศ ความเป็นทาสถูกยกเลิก มีการปฏิรูปเมือง ตุลาการ และการทหาร การเปลี่ยนแปลงส่งผลกระทบต่อระบบการเงินและการศึกษา แม้ว่าการปฏิรูปจะไม่สอดคล้องกัน แต่ก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาระบบทุนนิยมอย่างรวดเร็วในรัสเซีย ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 การปฏิวัติอุตสาหกรรมเสร็จสมบูรณ์แล้วในด้านอุตสาหกรรมหลักและการคมนาคมขนส่ง จำนวนคนงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ไม่ได้ทำให้สถานการณ์ของมวลชนชาวนาดีขึ้นและไม่เป็นไปตามความคาดหวังของพวกเขา บทบัญญัติของแถลงการณ์ทำให้เกิดความผิดหวังอย่างสิ้นเชิงในแวดวงหัวรุนแรง วงกว้างของกลุ่มปัญญาชนนอกรีตของรัสเซีย โดยเฉพาะเยาวชนในมหาวิทยาลัย ถูกยึดโดยแนวคิดประชานิยมสังคมนิยมปฏิวัติและจิตวิญญาณของลัทธิทำลายล้าง

อุดมการณ์

ประชานิยมเป็นอุดมการณ์ที่เป็นประเภทของสังคมนิยมยูโทเปีย เช่นเดียวกับทิศทางในการเคลื่อนไหวทางสังคมในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อุดมการณ์ของประชานิยมมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีสังคมนิยมชุมชน ซึ่งพัฒนาโดย A. Herzen และ G. Chernyshevsky ผู้เข้าร่วมหลักในการเคลื่อนไหวคือตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ ที่ปกป้องผลประโยชน์ของชาวนา อุดมการณ์ประชานิยมมีพื้นฐานมาจากข้อสรุปที่ว่า:

รัสเซียมีเส้นทางพิเศษในการพัฒนาประวัติศาสตร์

ระบบทุนนิยมเป็นปรากฏการณ์ของมนุษย์ต่างดาวสำหรับรัสเซีย

ระบอบเผด็จการไม่มีการสนับสนุนทางสังคม

อนาคตของรัสเซียคือลัทธิสังคมนิยม ซึ่งประเทศจะมาโดยปราศจากระบบทุนนิยม

เซลล์แห่งสังคมนิยม - ชุมชนชาวนา

พลังนำของชาวนาคือพรรคของนักปฏิวัติมืออาชีพ

ภายในประชานิยม แนวโน้มการปฏิวัติและเสรีนิยมมีความโดดเด่น

ฐานทางสังคม

พื้นฐานทางสังคมของการเคลื่อนไหวประกอบด้วยตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ ปัญญาชนทั่วไปเป็นศัตรูกับระบอบเผด็จการ คริสตจักร และกรรมสิทธิ์ในที่ดินในท้องถิ่น พวกเขาแสวงหาการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดและพยายามช่วยเหลือประชาชน

เป้าหมายของการเคลื่อนไหว

พวกประชานิยมเชื่อว่ากลุ่มปัญญาชนเป็นหนี้ประชาชนและควรอุทิศตนเพื่อขจัดการกดขี่และการแสวงหาผลประโยชน์ พวกเขาพยายามปรับโครงสร้างสังคมใหม่ตามหลักการสังคมนิยม

กิจกรรมของประชานิยมและผลของพวกเขา

ช่วงเวลาที่มีการเคลื่อนไหวมากที่สุดคือช่วงทศวรรษที่ 70 สมัยนั้นมีการถกเถียงกันทางอุดมการณ์ประชานิยมในคำถามเกี่ยวกับความพร้อมของประชาชนในการก้าวไปสู่ระบบใหม่, พลังขับเคลื่อนการปฏิวัติ, เกี่ยวกับโครงสร้างในอนาคตของสังคมในยุคเปลี่ยนผ่าน. พวกเขานำไปสู่การก่อตัวของกระแสประชานิยมสามประการ: กบฏ, โฆษณาชวนเชื่อ, สมรู้ร่วมคิด จึงมีความพยายามปลุกเร้าประชาชนให้ต่อสู้กัน (พ.ศ. 2417) ชายหนุ่มและหญิงสาวหลายร้อยคนไปหมู่บ้านต่างๆ เพื่อเป็นครู เสมียนอาสาสมัคร ครู เจ้าหน้าที่พยาบาล ฯลฯ บางคนไปปลุกเร้าผู้คนให้ก่อจลาจล บางคน - เพื่อเผยแพร่อุดมการณ์สังคมนิยม การเคลื่อนไหวในวงกว้างในหมู่ประชาชนก็ยุติลงในไม่ช้า ทั้งเป็นผลจากการกดขี่และเพราะประชาชนกลับกลายเป็นภูมิคุ้มกันต่อการโฆษณาชวนเชื่อของประชานิยม

หลังจากความล้มเหลวนี้ กลุ่มประชานิยมที่แข็งขันที่สุดได้ก่อตั้งองค์กรปฏิวัติ "ดินแดนและเสรีภาพ" (พ.ศ. 2419) และตัดสินใจหันไปใช้การก่อการร้าย เป้าหมายหลักของผู้ก่อการร้ายคือ Alexander II ในปี พ.ศ. 2422 องค์กรก็แตกแยก กลุ่มที่มีทัศนคติเชิงลบต่อการก่อการร้ายทางการเมืองได้ก่อตั้งองค์กร "Black Redistribution" (G.V. Plekhanov, V. Zasulich, P.B. Axelrod, M.A. Natanson) สมาชิกขององค์กรพยายามที่จะส่งเสริมลัทธิสังคมนิยมต่อไป แต่ถูกรัฐบาลบดขยี้และอพยพออกไป ผู้สนับสนุนความหวาดกลัวได้ก่อตั้งกลุ่ม "People's Will" (A. Mikhailov, A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich, N. Morozov, V. Figner) Narodnaya Volya เชื่อว่านักสังคมนิยมเหลือเพียงเส้นทางเดียว - การต่อสู้ทางการเมือง และความหวาดกลัวเป็นรูปแบบการต่อสู้ที่มีประสิทธิภาพ เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ถูกนโรดนายา โวลยาสังหาร พวกประชานิยมหันไปหาซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 3 องค์ใหม่พร้อมข้อเสนอให้เรียกประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญและดำเนินการปฏิรูปโดยสัญญาว่าจะยุติความหวาดกลัว รัฐบาลใช้เส้นทางแห่งการปราบปราม Narodnaya Volya ถูกบดขยี้และผู้เข้าร่วมในการพยายามลอบสังหารถูกประหารชีวิต

ประชานิยมปฏิวัติถูกแทนที่ด้วยประชานิยมเสรีนิยม (N. Mikhailovsky, V. Vorontsov, N. Danielson) ซึ่งเทศนาเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างสันติและทฤษฎี "การกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ " ในสาขาวัฒนธรรม การศึกษา และเศรษฐกิจของประเทศ (การจัดตั้งโรงพยาบาล การพัฒนาเครือข่ายโรงเรียนของประชาชน การคุ้มครองสิทธิของชาวนา ความช่วยเหลือด้านการเกษตร ฯลฯ) ประชานิยมเสรีนิยมออกมาจากตำแหน่งที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการวิวัฒนาการอย่างสันติของรัสเซีย การต่อสู้เพื่อเสรีภาพส่วนบุคคล และการสละ ความรุนแรง. ผลงานของประชานิยมเสรีนิยมดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อปัญหาการพัฒนาเศรษฐกิจในรัสเซีย การพัฒนาของระบบทุนนิยม การเติบโตของขบวนการแรงงาน ตลอดจนวิกฤตของลัทธิประชานิยมที่ปฏิวัติ ทำให้ตัวแทนของประชานิยมบางคนหันไปหาลัทธิมาร์กซิสม์

ข้อสรุป

เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

จุดเริ่มต้นของขบวนการปฏิวัติซึ่งมีผู้เข้าร่วมหลักซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมกับจุดเริ่มต้นของยุคการปฏิรูปเสรีนิยมของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้เข้าร่วมขบวนการไม่พอใจกับผลของการปฏิรูปและต้องการทำลายระบบที่มีอยู่โดยสิ้นเชิงและแทนที่ด้วยระบบสังคมนิยม รัฐบาลที่เกี่ยวข้องเริ่มข่มเหงไม่เพียงแต่การปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุนทรพจน์ที่ก้าวหน้าแบบเสรีนิยมด้วย และนี่ก็ทำให้ค่ายฝ่ายค้านเข้มแข็งขึ้น

นักอุดมการณ์ประชานิยมสะท้อนถึงความสนใจและความรู้สึกของชาวนาซึ่งต่อสู้กับเศษของระบบศักดินาที่เหลืออยู่ มีการเสนอวิธีการต่อสู้แบบหัวรุนแรง โดยพื้นฐานแล้ว พวกประชานิยมต่อสู้เพื่อการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพี แม้ว่าพวกเขาจะใฝ่ฝันที่จะย้ายไปอยู่ลัทธิสังคมนิยมก็ตาม การพัฒนาของประเทศดำเนินไปตามเส้นทางทุนนิยมมายาวนาน ดังนั้นข้อสรุปที่ว่ารัสเซียจะก้าวไปสู่ลัทธิสังคมนิยมโดยเลี่ยงระบบทุนนิยมจึงเป็นเรื่องที่ผิดพลาด

กิจกรรมการก่อการร้ายของนักประชานิยมที่ปฏิวัตินำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในวิถีทางการเมืองภายใน และยุคของการต่อต้านการปฏิรูปก็เริ่มต้นขึ้น แต่การต่อสู้ก็ให้ผลลัพธ์: ในยุค 80 สถานะของชาวนาที่ถูกผูกมัดชั่วคราวถูกยกเลิก ภาษีการเลือกตั้งถูกยกเลิก การจ่ายเงินไถ่ถอนลดลง และมีการจัดตั้งธนาคารชาวนาขึ้น ความหวาดกลัวไม่ได้เกิดจากความโหดร้ายเป็นพิเศษของนักปฏิวัติ แต่เกิดจากความคลั่งไคล้และความปรารถนาที่จะปรับปรุงชีวิตของชาวนารัสเซียอย่างรวดเร็ว

ขบวนการประชานิยมมีส่วนทำให้คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการต่อสู้ทางการเมือง แต่ในขณะเดียวกันก็มีปรากฏการณ์ที่ทำให้ประชาชนชาวรัสเซียตื่นตระหนก คำเตือนเกี่ยวกับอันตรายของความคลั่งไคล้ การผจญภัยในการปฏิวัติ และเผด็จการคือ "ลัทธิเนเควิส" (ปรากฏการณ์นี้ตั้งชื่อตามบุคคลนักปฏิวัติ เอส. เนเคเยฟ) ความหวาดกลัวในฐานะวิธีการต่อสู้ถูกปฏิเสธโดยประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ เขาแปลกแยกพันธมิตรที่เป็นไปได้ในค่ายต่อต้าน: เสรีนิยมและประชานิยม

ประชานิยมได้รับการประเมินอย่างคลุมเครือจากทั้งคนรุ่นเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ บาง​คน​ยอม​รับ​ว่า​กิจกรรม​ที่​เสียสละ​และ​ไม่​เห็น​แก่​ตัว​ของ​ตน​ไม่​ได้​ไร้​ผล และ​บีบ​ให้​เจ้าหน้าที่​ต้อง​ดำเนิน​การ​ปฏิรูป. คนอื่นๆ มองว่าพวกประชานิยมเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดและฆาตกร ซึ่งการกระทำของเขานำไปสู่การแตกแยกในขบวนการฝ่ายค้าน ทำให้พวกเสรีนิยมแปลกแยกจากพวกเขา และทำให้รัฐบาลแข็งกระด้าง และนี่ก็ทำให้กระบวนการต่ออายุของรัสเซียช้าลงด้วย

โดยทั่วไปแล้ว ประชานิยมเป็นกระแสหลักในชีวิตทางสังคมของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

อุดมการณ์ของ Narodniks ซึ่งปรากฏในจักรวรรดิรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1860-1910 สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงของสังคมไปสู่ลัทธิสังคมนิยมที่ "ยุติธรรม" ตรงจากระบบศักดินาโดยกระโดดข้ามระบบทุนนิยม แนวคิดนี้เสนอโดย Herzen และพัฒนาโดย Bakunin, Belinsky, Chernyshevsky พวกมาร์กซิสต์ต่อต้านมัน พวกเขาแย้งว่าระบบที่กำลังเกิดขึ้นในรัสเซียต้องเป็นระบบทุนนิยมเท่านั้น

โดยพื้นฐานแล้ว กิจกรรมของประชานิยมเป็นเหมือนสะพานเชื่อมระหว่างขบวนการปฏิวัติ: จากเวทีผู้สูงศักดิ์ (หรือผู้หลอกลวง) ไปสู่ลัทธิมาร์กซิสต์ (นั่นคือ ชนชั้นกรรมาชีพ) อย่างไรก็ตาม มวลชนกลายเป็นภูมิคุ้มกันต่อการโฆษณาชวนเชื่อของการปฏิวัติ และการปราบปรามของรัฐบาลได้ระงับความคิดริเริ่มนี้ อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ของรัสเซียก็ทิ้งร่องรอยอันสดใสไว้ ใครคือประชานิยมและทำไมพวกเขาถึงมีชื่อเสียง? เราจะพูดถึงเรื่องนี้โดยละเอียดในบทความ

ในการค้นหาความจริงของผู้คน

ใครคือประชานิยมในศตวรรษที่ 19? เหล่านี้คือปัญญาชน สามัญชน ที่แสวงหาที่ยืนในสังคม พวกเขารู้สึกทรมานกับความคิดที่ว่าพวกเขาถูกตัดขาดจากผู้คนมานานแล้ว ทั้งสติปัญญาและความจริงของพวกเขา พวกเขากล่าวว่าชาวนามีศีลธรรมสูงกว่าตนเองมาก มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ไม่รู้หนังสือ ใช้ชีวิตอย่างยากจน และทนทุกข์จากความอยุติธรรม และเราจำเป็นต้องเข้าใกล้พวกเขามากขึ้น เปิดตาของพวกเขา และพาพวกเขาไปในเส้นทางที่ถูกต้อง นี่คือหน้าที่ของปัญญาชนต่อประชาชน จำเป็นต้องยกระดับชั้นทางสังคมทั้งหมดและรับสิ่งที่ดีที่สุดจากทุกคน

นอกจากนี้ โลกทัศน์ของผู้ปกป้องคนทำงานที่เพิ่งสร้างใหม่ยังอิงจากความเห็นที่ว่ารัสเซียเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์ ลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจคือการผลิตระดับชาติ จึงมีเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์แตกต่างจากรัฐอื่นๆ ประชานิยมพยายามพัฒนาตนเองซึ่งเหมาะสำหรับทั้งนักอุตสาหกรรมและชาวนาธรรมดา ตัวอย่างเช่น Herzen เขียนเกี่ยวกับ "ลัทธิสังคมนิยมรัสเซีย" ล้วนๆ สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นสัญญาณสู่การดำเนินการ

ต้นกำเนิดของหลักคำสอน

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำว่าประวัติศาสตร์รัสเซียมีความหลากหลายเพียงใด และในบรรดาขบวนการทางการเมืองอื่นๆ อีกมากมาย คำถามที่ว่าประชานิยมคือใครและดินคืออะไรที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์นี้ เป็นที่สนใจเป็นพิเศษ เหตุใดความคิดริเริ่มที่ดูเหมือนฟังดูดีจึงเข้าไปสู่กำแพงแห่งความเข้าใจผิด?

รัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นประเทศเกษตรกรรมและล้าหลัง ระบบทุนนิยมมีการพัฒนาไม่ดี ชีวิตของชาวนาถูกควบคุมโดยชุมชนที่ดิน คนงานรวมอยู่ในนั้นเป็นเจ้าของที่ดินทั่วไป สังคมรับประกันการทำงานและชีวิตครอบครัวตามปกติ รับรองสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน และปกป้องชาวบ้านจากการกดขี่ของเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่รายใหญ่

ต่อมาเมื่อการแบ่งชั้นทางสังคมเริ่มขึ้นในหมู่บ้าน ชุมชนก็กลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาฟาร์มชาวนา ในระหว่างนี้เธอเป็นตัวอย่างของโครงสร้างของสังคมรัสเซียและครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่ผู้คน พวกที่เผยแพร่ขบวนการประชานิยมก็ยึดเรื่องนี้ไว้

เฮอร์เซน ผู้บุกเบิกประชานิยม สังเกตว่าการปฏิวัติในปี 1848-1849 สิ้นสุดลงอย่างน่าเศร้าในยุโรป เขาสูญเสียศรัทธาในลัทธิสังคมนิยมยุโรป เมื่อเปรียบเทียบประเทศของเขากับชาติตะวันตก เขาสรุปได้ว่า จะต้องสถาปนาลัทธิสังคมนิยมในรัสเซียก่อน และมันก็ไม่ใช่เรื่องยากขนาดนั้น ท้ายที่สุดแล้ว ชุมชนในชนบทก็เป็นเซลล์สำเร็จรูปของสังคมสังคมนิยม นี่คือสาระสำคัญของการตอบคำถาม: ใครคือประชานิยม?

ความเสมอภาคหรือความยุติธรรม?

ผู้ที่ออกมาปกป้องสิทธิของผู้ด้อยโอกาสยืนยันความยุติธรรมเป็นพื้นฐานของสังคมในอนาคต และนี่ก็เป็นที่เข้าใจได้เช่นกัน ตามเนื้อผ้าวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดนั้นมีพื้นฐานมาจากมัน “ฉันไม่เรียกร้องความเท่าเทียม แต่เรียกร้องความยุติธรรม!” - อุทานในนวนิยายของ Dostoevsky หัวข้อนี้ได้ยินอยู่ตลอดเวลาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในวรรณกรรมและสื่อในช่วงปี 1860-1910 และนี่คือวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนว่าใครเป็นประชานิยมในประวัติศาสตร์ แตกต่างจากกลุ่มที่มีแนวคิดปฏิวัติอื่นๆ อย่างไร ดังนั้นลัทธิมาร์กซิสต์จึงเน้นย้ำถึงความเท่าเทียมกันของประชาชน และสิ่งนี้ก็ไม่เป็นไปตามแรงบันดาลใจของชาวรัสเซีย ท้ายที่สุดแล้วพวกมาร์กซิสต์ยังห่างไกลจากความเป็นจริงของรัสเซียและวัฒนธรรม ไม่ได้รู้สึกถึงมันอย่างลึกซึ้ง

มุ่งเน้นไปที่ชาวนา

เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้นว่าใครคือประชานิยม เราต้องจดจำ Herzen ด้วย "สังคมนิยมรัสเซีย" ของเขา เขาให้ความสนใจกับชาวนา ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือฐานทางสังคมที่กว้างขวาง! ดังนั้นเป้าหมายคือการกำจัดกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเจ้าของที่ดิน ปลดปล่อยชาวบ้านด้วยที่ดิน (โดยไม่ต้องเรียกค่าไถ่) และแนะนำการปกครองตนเอง

Chernyshevsky คิดว่าชุมชนจะมีบทบาทในรูปแบบการผลิตพิเศษในขั้นแรก ควบคู่ไปกับการผลิตแบบทุนนิยม จากนั้นจึงค่อยๆ แทนที่มัน

จากนักปฏิวัติไปจนถึงผู้นิยมอนาธิปไตย

คุณต้องรู้ประเภทของขบวนการนี้ด้วยจึงจะเข้าใจได้ชัดเจนว่าใครเป็นประชานิยม มีกระแสหลักอยู่สามกระแส: การปฏิวัติหรือหัวรุนแรง เสรีนิยมหรือการโฆษณาชวนเชื่อ และอนาธิปไตย

พวกเสรีนิยมภายใต้การนำของนักอุดมการณ์ของพวกเขา P. Lavrov มีความคิดที่พิเศษบางอย่าง แต่ไม่มีทางเป็นทุนนิยมซึ่งเป็นวิถีการพัฒนาของรัสเซีย ใช่แล้ว พวกเขาเรียกร้องให้มีการปรับปรุงชีวิตของคนธรรมดาด้วย แต่ด้วยวิธีใด? นักปฏิรูป ข้อเรียกร้องของพวกเขาคือการทำลายระบบทาสที่หลงเหลืออยู่ กำจัดการถือครองที่ดินโดยเจ้าของที่ดินรายใหญ่ และทำทุกอย่างเพื่อป้องกันไม่ให้ “แผลพุพองของระบบทุนนิยม” แทรกซึมเข้าไปในรัสเซีย พวกเขารู้ทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสม์เป็นอย่างดี เราอ่านและแปล Capital ทั้งสามเล่มเป็นภาษารัสเซียด้วยซ้ำ แต่พวกเขาถือว่าสิ่งนี้เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับตนเอง

พวกเขาปฏิเสธความหวาดกลัวหรือความรุนแรงใดๆ พลังผู้นำในประวัติศาสตร์คือกลุ่มปัญญาชน ท้ายที่สุดเธอรู้วิธีคิดอย่างมีวิจารณญาณ แต่ชาวนายังไม่พร้อมที่จะปฏิวัติเลย ซึ่งหมายความว่านักโฆษณาชวนเชื่อจากกลุ่มปัญญาชนจะต้องได้รับการฝึกอบรมก่อน แล้วปล่อยให้พวกเขาไปหาประชาชนและบอกพวกเขา แต่ไม่ใช่เพื่อรวบรวมมวลชนมาก่อกบฏทันที จำเป็นต้องนำชาวบ้านไปสู่จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติผ่านการอธิบายระยะยาว

คุณทำอะไรในทางปฏิบัติ? พวกเขามี “ทฤษฎีเรื่องเล็กๆ น้อยๆ” โดยทั่วไปแล้ว วิธีการของประชานิยมคือการรู้แจ้งทางวัฒนธรรมในหมู่ประชากร

มีนิตยสาร สหภาพแรงงานและองค์กรสาธารณะทุกประเภท การประชุม และนั่นคือ องค์กรที่ได้รับเลือกจากรัฐบาลท้องถิ่นในท้องถิ่น

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (ในช่วงทศวรรษที่ 1880-1890 แล้ว) พวกประชานิยมชอบทฤษฎีที่เรียกว่าการกระทำเล็กๆ น้อยๆ หนังสือพิมพ์ Nedelya โน้มน้าวผู้อ่านว่าการได้ช่วยเหลือชาวบ้านถือเป็นเกียรติสำหรับปัญญาชน พวกเขาเองจะไม่สามารถเอาชนะความยากลำบากที่เกิดขึ้นจากองค์ประกอบของเศรษฐกิจแบบตลาดได้ คุณสามารถช่วยเหลือชาวนาได้ด้วยการเข้าร่วมกิจกรรมของ zemstvos

สื่อมวลชนเรียกร้องให้ครู นักปฐพีวิทยา และแพทย์: “ย้ายไปที่หมู่บ้านและปรับปรุงชีวิตของผู้ชายด้วยงานส่วนตัวของคุณ” นิตยสาร “Russian Wealth” อภิปรายปัญหาของหมู่บ้านอย่างจริงจัง นักประชาสัมพันธ์ A. Engelhardt นักเขียน L. Tolstoy และผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นคนอื่นๆ เรียกร้องให้ "ตั้งถิ่นฐานบนแผ่นดินโลก" พวกเขาพูดถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของผู้คนมากกว่าคนที่มีการศึกษา

เราจะไปทางอื่น

พวกหัวรุนแรงหรือประชานิยมที่ปฏิวัติรวมตัวกันเป็นองค์กรใต้ดิน พวกเขาเรียกตัวเองว่าสมัครพรรคพวกของ Chernyshevsky เกณฑ์ของพวกเขาคือหนึ่งเดียว - การโค่นล้มซาร์อย่างรวดเร็วและโหดเหี้ยมและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมในทันที

บุคคลสำคัญในหมู่พวกเขาคือน้องชายของเลนิน เขาเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำกลุ่มก่อการร้าย "นรอดนายา โวลยา" Ulyanov Sr. เป็นผู้เขียนโครงการเพื่อต่อสู้กับลัทธิซาร์

ในเวลาเพียงหนึ่งปี นักประชานิยมที่ปฏิวัติเหล่านี้ได้สร้างเครือข่ายลับของพวกเขาขึ้นมา และนี่คือ 80 กลุ่ม มีนักเคลื่อนไหวประมาณห้าพันคน - ทั้งในส่วนกลางและในพื้นที่ โดยทั่วไปแล้ว มีผู้คนที่มีใจเดียวกันจำนวนหลายพันคนมารวมตัวกัน เจตจำนงของประชาชนพยายามห้าครั้งในชีวิตของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ "ผู้ปลดปล่อย" และ "นักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่" ท้ายที่สุดแล้วเขาคือผู้ที่ยกเลิกการเป็นทาสและดำเนินการปฏิรูปทางการเงินและการปฏิรูปอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ผู้ก่อการร้ายตามล่าเขาอย่างดื้อรั้น ในระหว่างการพยายามลอบสังหารครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 จักรพรรดิได้รับบาดเจ็บสาหัส

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: Alexander Ulyanov ขายเหรียญทองของเขาซึ่งเขาได้รับจากการศึกษาของเขาและซื้อวัตถุระเบิดสำหรับระเบิดด้วยเงินจำนวนนี้

ผู้ก่อการร้ายวัย 21 ปีถูกจับเพื่อเตรียมการและประหารชีวิต หลังจากผลลัพธ์อันน่าสลดใจดังกล่าว เลนินหนุ่มก็พูดว่า: "ไม่ เราจะไปทางอื่น!"

จากนั้น ประเทศก็ถูกจับกุมจำนวนมากตาม "ผู้ก่อเหตุ" การพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียง และการประหารชีวิต ในเวลาเพียงสามปี (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2427) ผู้คนนับหมื่นถูกปราบปราม ดังนั้น Narodnaya Volya จึงหยุดอยู่

กบฏโดยสายเลือด

อนาธิปไตยเป็นสาขาที่สามของประชานิยม ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่คิดที่จะเจาะรูไม่ว่าในสถานะใดก็ตาม แต่พวกเขายังไม่รู้จักรูเหล่านั้นด้วย P. Kropotkin และ M. Bakunin - นักอุดมการณ์ของลัทธิอนาธิปไตยรัสเซีย - เชื่อว่าอำนาจใด ๆ จะปราบปรามและกดขี่บุคคลนั้น และชาวรัสเซียก็เป็นกบฏโดยกระแสเรียกและทางสายเลือด ชาวนาพร้อมที่จะปฏิวัติ ดังนั้นสิ่งเดียวที่ต้องทำคือจัดการก่อกบฏทั่วประเทศ และเขาจะกวาดล้างรัฐนี้ออกไปและจะไม่อนุญาตให้มีการสร้างรัฐใหม่ขึ้น ตามคำจำกัดความแล้ว เครื่องมือของรัฐใด ๆ ก็ชั่วร้ายอยู่แล้ว

Kropotkin พูดถึงบทบาทที่โดดเด่นของมวลชน พวกเขาสามารถจัดรูปแบบประเทศใหม่ได้ มีเพียงการสร้างเอกราช ชุมชน และสหพันธ์เท่านั้น

ทนไม่ไหวแล้ว

ประชานิยมใช้วิธีการอื่นใดอีก? แวดวงผิดกฎหมายและกึ่งกฎหมายจำนวนมากได้แพร่ขยายไปทั่วประเทศ มีเพียงบางคนเท่านั้นที่เป็นเพียงผู้โฆษณาชวนเชื่อ ส่วนบางคนเป็นผู้สมรู้ร่วมคิด

แวดวงนักศึกษาหลั่งไหลเข้ามาท่วมคาร์คอฟ มอสโก และเมืองอื่นๆ คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่นิยมโค่นล้มสถาบันกษัตริย์ด้วยการปฏิวัติ อุปกรณ์ใหม่นี้เป็นการรวมภูมิภาคเข้าด้วยกัน แน่นอนว่ารัฐบาลกลางซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของสภาที่ได้รับการเลือกตั้ง

“ดินแดนและเสรีภาพ” ซึ่งเป็นสมาคมลับมีอิทธิพลอย่างมากในเมืองหลวง นอกจากนี้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกกลุ่ม "การแก้แค้นของประชาชน" ก็ใช้งานได้ สมาชิกกำลังเตรียมการไม่น้อยไปกว่า "การปฏิวัติชาวนา"

ขุนนางผู้สำนึกผิด

มีแม้กระทั่งแวดวงเช่น "ขุนนางผู้สำนึกผิด" พวกเขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อชดใช้ความผิดให้กับตนเองและบรรพบุรุษของพวกเขามานานหลายศตวรรษ

พูดง่ายๆ ก็คือ ทุกคนต้องการปลุก "สัญชาตญาณสังคมนิยม" ของตนในหมู่ประชาชน ทั้งหมดนี้เป็นที่นิยม ใหม่ ยอดเยี่ยมมาก นักเขียนร้อยแก้วและนักข่าวเขียนหัวข้อเหล่านี้อย่างขยันขันแข็ง ศิลปินสร้างสรรค์ภาพวาด ดังนั้นภาพวาดของ Ilya Repin เรื่อง "The Arrest of the Propagandist" จึงได้รับการตอบรับอย่างล้นหลาม

แต่ประชานิยมก็เริ่มสูญเสียความนิยมและอิทธิพลในสังคมไปทีละน้อย ยิ่งไปกว่านั้น ชนชั้นแรงงานก็เงยหน้าขึ้นมาแล้ว

มันเป็นยูโทเปีย

Peter Struve นักเศรษฐศาสตร์และนักเคลื่อนไหวทางการเมือง อธิบายอย่างน่าเชื่อว่าใครคือพวกประชานิยม นี่คืออุดมคติของความเท่าเทียมกันแบบดั้งเดิม มันเพียงเสนอระบบเศรษฐกิจที่ล้าสมัย ซึ่งได้รับการยกระดับให้เป็นระบบสังคมและการเมืองทั้งหมด โดยพื้นฐานแล้ว นี่คืออุดมการณ์ของกลุ่มปัญญาชน ไม่ใช่ประชาชน

นอกจากนี้ ข้อเสนอที่คล้ายกันยังเกิดขึ้นในประเทศที่มีเศรษฐกิจเกษตรกรรม และอย่างแม่นยำในช่วงการเปลี่ยนผ่านสู่อุตสาหกรรม ผู้ชื่นชอบแนวคิดเหล่านี้ตั้งใจที่จะพัฒนารูปแบบการพัฒนาที่ไม่ใช่ระบบทุนนิยมและค่อยๆ ปรับประชากรให้เข้ากับกฎเกณฑ์ของเศรษฐกิจสมัยใหม่ แต่มันใช้งานไม่ได้เพราะมันไม่สมจริง

การติดตามเชิงบวก

ข้อดีของประชานิยมก็คือหลักคำสอนและกิจกรรมของพวกเขาช่วยทำให้ประเทศชาติมีความเข้มแข็งเป็นส่วนใหญ่ โดยการกำจัดความแตกต่างทางชนชั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นเพื่อสร้างพื้นที่ทางกฎหมายที่เหมือนกันสำหรับทุกส่วนของสังคมโดยไม่มีข้อยกเว้น

ความตั้งใจที่ผิดพลาดในการอนุรักษ์การเกษตรกรรมของชาวนาขนาดเล็กมานานหลายศตวรรษก็ได้รับการพิสูจน์อย่างชัดเจนเช่นกัน กลยุทธ์การก่อการร้ายก็ไม่ได้ให้ผลลัพธ์เช่นกัน

คนรุ่นใหม่เติบโตขึ้นพร้อมที่จะเสียสละตัวเองในการต่อสู้กับระบอบการปกครองที่ล้าสมัย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์เริ่มเกิดขึ้นในหมู่ปัญญาชน - ประชานิยม - ในจักรวรรดิรัสเซีย ได้ชื่อมาจากแนวคิดหลัก นั่นคือการนำกลุ่มปัญญาชนมาใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น

ต้นกำเนิดของประชานิยม

ภารกิจหลักที่เจ้าหน้าที่และสังคมเผชิญอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คือการแก้ปัญหาของชาวนา ในบรรดากลุ่มปัญญาชนมีการเสนอโครงการมากมายเพื่อการพัฒนาประเทศต่อไปและทั้งหมดมีเป้าหมายหลักในการยกเลิกการเป็นทาส

ก. เฮอร์เซนเป็นคนแรกที่พูดถึงวิสัยทัศน์ของเขาในการแก้ปัญหา ซึ่งเป็นผู้เสนอทฤษฎีสังคมนิยมชุมชน เขาเชื่อว่าลัทธิสังคมนิยมในรัสเซียจะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของชุมชนชาวนา ผู้สนับสนุนหลัก N. Chernyshevsky ได้ขัดเกลาแนวคิดนี้และเชื่อว่าชุมชนเป็นเพียงขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านสู่รูปแบบการผลิตและการบริโภคโดยรวม

แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมชุมชนเป็นรากฐานของอุดมการณ์ประชานิยม:

รัสเซียจะต้องเดินตามเส้นทางของตัวเอง

ระบบทุนนิยมเป็นสิ่งที่แปลกต่อการพัฒนาของรัสเซีย

สังคมรัสเซียไม่มีพื้นฐานทางสังคมสำหรับระบอบเผด็จการ

รัสเซียจะเข้าสู่สังคมนิยมโดยไม่ต้องผ่านยุคทุนนิยม

สังคมสังคมนิยมใหม่จะไม่ขึ้นอยู่กับครอบครัว แต่ขึ้นอยู่กับชุมชน

ชาวนาจะต้องนำโดยนักปฏิวัติมืออาชีพ

ชาวนาได้เติบโตเต็มที่กับแนวคิดสังคมนิยมแล้ว

มีเพียงการปฏิวัติเท่านั้นที่สามารถนำแนวคิดทางสังคมไปปฏิบัติได้

แนวคิดสังคมนิยมชุมชนสอดคล้องกับความคิดของปัญญาชนต่างๆ การปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 ไม่สามารถแก้ไขปัญหาได้มากมาย ซึ่งกระตุ้นให้มีการดำเนินการอย่างแข็งขันมากขึ้น อีกเหตุผลหนึ่งของความไม่พอใจคือการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมการศึกษาระดับอุดมศึกษา ซึ่งเป็นสาเหตุที่คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ทุกระดับไม่สามารถเรียนที่มหาวิทยาลัยได้ ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นผู้สนับสนุนหลักทางสังคมของประชานิยมในศตวรรษที่ 19

เป้าหมายของประชานิยม

ประชานิยมถือว่าภารกิจหลักของพวกเขาคือการเปลี่ยนแปลงสังคมโดยสมบูรณ์บนพื้นฐานของหลักการสังคมนิยม

ทิศทางหลักของขบวนการประชานิยม

ประชานิยมไม่เป็นเนื้อเดียวกัน และหากแนวคิดหลักคือ "สังคมนิยมชุมชน" เส้นทางสู่เป้าหมายนี้ก็แตกต่างออกไปมาก

ทิศทางหนึ่งคือการโฆษณาชวนเชื่อ หัวหน้าขบวนการนี้คือ P. L. Lavrov และ N. K. Mikhailovsky พวกเขาเชื่อว่าการปรับโครงสร้างองค์กรอย่างรุนแรงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ และการปฏิวัติทางสังคมควรได้รับการเตรียมพร้อมโดยงานโฆษณาชวนเชื่ออย่างต่อเนื่องของกลุ่มปัญญาชน

อีกทิศทางหนึ่งเรียกว่ากบฏหรืออนาธิปไตย การเคลื่อนไหวนี้ปฏิเสธรัฐและต้องการแทนที่ด้วยสังคมตามหลักการเอกราช ที่นี่ผู้นำหลักและนักอุดมการณ์คือ M.A. Bakunin ตัวแทนของกระแสนี้เชื่อว่าการระเบิดปฏิวัติครั้งใหญ่สามารถเตรียมได้โดยการจลาจลและการลุกฮืออย่างต่อเนื่อง

อีกทิศทางหนึ่งคือการปฏิวัติสังคมหรือการสมรู้ร่วมคิด นักอุดมการณ์เชื่อว่ามีเพียงการปฏิวัติเท่านั้นที่สามารถให้ความรู้แจ้ง ความเสมอภาค และความเป็นพี่น้องกันแก่ประชาชนได้ ไม่ต้องเสียเวลาศึกษาก็จำเป็นต้องสร้างองค์กรนักปฏิวัติและยึดอำนาจ ผู้นำขบวนการ P. N. Tkachev เป็นผู้สนับสนุนรัฐที่เข้มแข็งที่สามารถเปลี่ยนประเทศให้เป็นชุมชนขนาดใหญ่ได้

กิจกรรมของประชานิยม

ในปี พ.ศ. 2403 สมาคมประชานิยมทั้งทางกฎหมายและผิดกฎหมายปรากฏตัวในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนึ่งในองค์กรที่ใหญ่ที่สุดคือ "ดินแดนและอิสรภาพ" ซึ่งปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2404 องค์กรนี้ได้พัฒนาโครงการประชานิยมโครงการแรกสำหรับการฟื้นฟูสังคม แต่ในปี พ.ศ. 2407 องค์กรก็สลายตัวไป

สหายของ "ดินแดนและอิสรภาพ" ได้สร้างสมาคมลับของ N. A. Ishutin (Ishutinsy) ซึ่งสมาชิกกำลังจะเตรียมการปฏิวัติชาวนา ตลอดหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาติดต่อกับองค์กรใต้ดินในเมืองอื่นๆ เปิดโรงเรียนฟรีและเวิร์คช็อปหลายแห่งในมอสโกว และยังเตรียมการหลบหนีจากการทำงานหนักของ N. Chernyshevsky อีกด้วย

เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2409 D. Karakozov สมาชิกขององค์กรนี้ได้จัดการพยายามลอบสังหาร Alexander II ด้วยความคิดริเริ่มของเขาเอง ความพยายามไม่สำเร็จ องค์กรถูกทำลาย สมาชิกจำนวนมากถูกจับกุม

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 องค์กรประชานิยมปรากฏในหลายเมืองของรัสเซีย ในเวลานี้เองที่ "การเดินท่ามกลางผู้คน" ครั้งแรกเกิดขึ้น ประชานิยมพยายามสื่อสารกับประชาชนเป็นการส่วนตัว คนหนุ่มสาวไปที่หมู่บ้าน ทำงานเป็นครู เจ้าหน้าที่พยาบาล เสมียน และรณรงค์นอกเวลาในหมู่ชาวนา งานโฆษณาชวนเชื่อจบลงด้วยความล้มเหลว ชาวนาไม่ค่อยกระตือรือร้นที่จะพูดคุยกับคนแปลกหน้า ส่งผลให้มีผู้ถูกจับกุมและตัดสินจำคุกประมาณ 1,500 คน ฐานก่อกวนต่อต้านรัฐบาล

ในปี พ.ศ. 2419 องค์กรที่สอง "ดินแดนและเสรีภาพ" ได้ถูกสร้างขึ้น มีสาขาอยู่ในหลายเมือง ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนใต้ของรัสเซีย สมาชิกขององค์กรได้พยายามหลายครั้งในชีวิตของเจ้าหน้าที่ตำรวจและเจ้าหน้าที่ตำรวจ แต่ไม่ใช่ว่าผู้เข้าร่วมทุกคนจะแบ่งปันความหวาดกลัวเป็นวิธีการต่อสู้ V. Zasulich, G. Plekhanov, L. Deitch ต่อต้าน ในปี พ.ศ. 2422 เกิดการแตกแยกครั้งสุดท้ายในองค์กร

ฝ่ายตรงข้ามของการก่อการร้ายรวมตัวกันในองค์กร "Black Redistribution" และผู้สนับสนุนการก่อการร้าย - ใน "People's Will" นำโดย A. Zhelyabov, V. Figner, S. Perovskaya และคนอื่น ๆ พวกเขาถือว่าภารกิจหลักคือการลอบสังหารจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2

สมาชิกของ Narodnaya Volya พยายามล้มเหลวห้าครั้งในชีวิตของจักรพรรดิระหว่าง พ.ศ. 2422 ถึง 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 แต่ในท้ายที่สุดพวกเขาก็ประสบความสำเร็จในการบรรลุเป้าหมาย ผู้นำถูกจับกุมและประหารชีวิต มีผู้เกี่ยวข้องกับคดีนโรดมโวลยามากกว่า 10,000 คน การกดขี่ได้บ่อนทำลายความเข้มแข็งของประชานิยม และพวกเขาไม่ได้คุกคามร้ายแรงอีกต่อไป

ความหมายของประชานิยม

ประชานิยมได้เข้ามาแทนที่อย่างมั่นคงในประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางชนชั้น มีการทดสอบวิธีการปะทะทางการเมืองหลายวิธี การปฏิบัติได้แสดงให้เห็นว่าองค์กรปฏิวัติควรเป็นอย่างไร และต่อมาประสบการณ์นี้ก็ได้ถูกนำมาใช้โดยนักปฏิวัติรุ่นต่อไป - โซเชียลเดโมแครต เป็นการเหมาะสมที่จะนึกถึงวลีของเลนิน: "เราจะเลือกเส้นทางที่แตกต่าง"

ประชานิยมมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางสังคมของประเทศและทำให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากเข้ามามีส่วนร่วม โดยพื้นฐานแล้ว ประชานิยมกลายเป็นความคิดริเริ่มที่บังคับให้เจ้าหน้าที่ต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของสังคม แม้ว่าจะเป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นก็ตาม