การปฏิวัติประชานิยมในรัสเซีย ใครคือประชานิยมและพวกเขาทำกิจกรรมอะไร? ขบวนการประชานิยมในศตวรรษที่ 19

ประชานิยม

การจับกุมนักโฆษณาชวนเชื่อ จิตรกรรมโดยศิลปิน I.E. Repin, 1880-1882

ประชานิยม- สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงและสามัญชนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

แนวคิดประชานิยม:

คำพูดต่อต้านความเป็นทาส

โค่นล้มระบอบเผด็จการ

การปฏิเสธเส้นทางการพัฒนาแบบทุนนิยมของรัสเซีย

ดำเนินการปฏิวัติชาวนา

การเปลี่ยนผ่านสู่เส้นทางการพัฒนาสังคมนิยม

ผู้ก่อตั้งประชานิยม:

เอ.ไอ. เฮอร์เซน- ได้สร้างทฤษฎีขึ้นมา "สังคมนิยมชาวนา"เขาไม่ได้ปฏิเสธความคิดเรื่องการปฏิวัติของชาวนา แต่ชอบการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ภายใต้แรงกดดันของความคิดเห็นสาธารณะที่ก้าวหน้า

เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี้เขาเชื่อว่าวิธีเดียวที่จะเปลี่ยนไปสู่ลัทธิสังคมนิยมสามารถทำได้เพียงการปฏิวัติเท่านั้นเขาแย้ง การดำเนินการดังกล่าวจำเป็นต้องมีเงื่อนไขทางการเมืองและสังคมบางประการเกิดขึ้น

ความจริงที่น่าสนใจ.ในปี ค.ศ. 1861 มีการประกาศเผยแพร่

« จากผู้ปรารถนาดีของพวกเขา จงคำนับต่อชาวนาผู้สูงศักดิ์“ ซึ่งมีการอธิบายให้ประชาชนทราบในรูปแบบที่เข้าถึงได้ว่าการปฏิรูปชาวนามีลักษณะเป็นนักล่า โดยทำให้แน่ใจว่าไม่ว่าประชาชนจะเชื่อซาร์มากเพียงใด พวกเขาก็เตรียมพร้อมสำหรับการลุกฮือที่เป็นระบบ ความต้องสงสัยในการเขียนคำประกาศตกอยู่กับ N.G. Chernyshevsky เขาถูกจับกุม

จากประวัติศาสตร์

พ.ศ. 2404-2407 - กิจกรรมขององค์กร "ดินแดนและอิสรภาพ""(N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. และ A.A. Serno-Solovievich ฯลฯ )

กิจกรรม วงการประชานิยม:

"การสังหารหมู่ประชาชน" (1869-1871), เอส.จี.เนแชฟ

"ไชคอฟสกี้"ในปีเตอร์สเบิร์ก เอ็น.วี. ไชคอฟสกี, เอ็น.วี. นาธานสัน- ในปี พ.ศ. 2414 พวกเขารวมเข้ากับวงกลมของ S.L. ผู้ริเริ่ม "ไปหาประชาชน" ในปี พ.ศ. 2417 หลายคนถูกตัดสินว่ามีความผิด "กระบวนการของปี 193"

กลุ่มก่อการร้าย "นรก". N.A.Ishutin, I.A.Khudyakovพ.ศ. 2406-2409 ในปี พ.ศ. 2409 พวกเขาได้จัดความพยายามใน Alexander 2 ( ด. คาราโคซอฟ)

พ.ศ. 2416-2418 - "เดินอยู่ท่ามกลางผู้คน"

"ดินแดนและเสรีภาพ" พ.ศ. 2404-2407

สามทิศทาง:

กบฏ ม.บาคูนิน: ไม่ต้องเตรียมการปฏิวัติ สัญชาตญาณกบฏเป็นลักษณะเฉพาะของประชาชน คนหนุ่มสาวต้องไปหาประชาชนเพื่อเรียกประชาชนให้ปฏิวัติ “เรียกพวกเขาให้ขวาน”

ไอเดีย: การปฏิเสธรัฐเป็นรูปแบบหนึ่งของการปราบปรามมนุษย์ ความจำเป็นในการปกครองตนเองของประชาชน (สมาคมแรงงาน กลุ่ม ชุมชน ภูมิภาค)

การโฆษณาชวนเชื่อ. พี.แอล. ลาฟรอฟ: ปัญญาชนจะต้องไปหาประชาชน ให้ความรู้ เตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการปฏิวัติ

ไอเดีย: การสร้างสังคมสังคมนิยมที่ยุติธรรมบนพื้นฐานชุมชนชาวนา การพัฒนาดั้งเดิมของรัสเซีย "หนี้ที่ค้างชำระ" ของชนชั้นสูงที่มีต่อประชาชน

ผู้สมรู้ร่วมคิด พี.เอ็น. ทาคาเชฟ: ไม่ควรรอจนประชาชนพร้อมปฏิวัติ สถาบันกษัตริย์ไม่มีรากที่เข้มแข็ง ต้องเตรียมองค์กรยึดอำนาจ และก่อนหน้านั้น จัดการก่อการร้ายต่อเจ้าหน้าที่ระดับสูง

ไอเดีย:สร้างความเท่าเทียมกันสากล แทนที่สถาบันของรัฐเก่าด้วยสถาบันใหม่อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติ โดยคงไว้ซึ่งรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งหลังการปฏิวัติ

ความคล้ายคลึงกันของกระแสประชานิยมทั้งสามประการ:

ประชาชนและชาวนาเป็นกำลังหลักในการปฏิวัติ

รากฐานของรัฐภายใต้ลัทธิสังคมนิยมคือชุมชนชาวนา

การสร้างสังคมสังคมนิยม - สังคมแห่งความเสมอภาคสากล

พลังที่จัดตั้งขึ้นในการปฏิวัติคือพรรคปฏิวัติ

"ดินแดนและเสรีภาพ" พ.ศ. 2419-2422

โปรแกรม:

การสถาปนาสาธารณรัฐประชาธิปไตย

การจัดตั้งรัฐสภา

การใช้การปกครองตนเองอย่างแพร่หลาย

ความเท่าเทียมกันของผู้หญิง

การโอนที่ดินให้ชาวนา

ตัวแทน:

จี.วี. เพลคานอฟ

อ. มิคาอิลอฟ

วี.เอ็น. ฟิกเนอร์

เอส.แอล.เปรอฟสกายา

เอ็น.เอ.โมโรซอฟ

เอส.เอ็ม.คราฟชินสกี้

สองทิศทาง:

การโฆษณาชวนเชื่อ “ การแจกจ่ายสีดำ” G.V. Plekhanovและอื่น ๆ (พ.ศ. 2422-2424) ผู้ต่อต้านยุทธวิธีการก่อการร้าย สนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่คนงาน เรียกร้องเสรีภาพทางแพ่งและการเมือง และสภาพการทำงานที่ดีขึ้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2423 ผู้นำในการอพยพ พ.ศ. 2426 มีการก่อตั้งกลุ่ม “การปลดปล่อยแรงงาน”

"เจตจำนงของประชาชน". ผู้ก่อการร้าย A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya และคนอื่น ๆ ไม่เพียงแต่สนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อที่แข็งขันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหวาดกลัวด้วย: การก่อจลาจลและการลุกฮือ, การแทรกซึมของคนงานและทหาร, เตรียมรัฐประหารทางการเมืองและยึดอำนาจ, การดำเนินการปฏิวัติสังคมนิยม มีความพยายาม 8 ครั้ง ในหมู่พวกเขา: พ.ศ. 2421 - ความพยายามในชีวิตของนายพล F.F. Trepov โดย V. Zasulich, พ.ศ. 2422 - ความพยายามลอบสังหาร Alexander 2 โดย A. Solovyov, พ.ศ. 2322 - หัวหน้าของ gendarmes N.V. Mezentsev ถูกสังหาร พ.ศ. 2424 - การสังหาร Alexander 2 ความพ่ายแพ้ของ องค์กรการดำเนินการของผู้นำ .

ความคล้ายคลึงกันระหว่าง "ดินแดนและเสรีภาพ" ของทศวรรษที่ 1860 และ 1870:

โปรแกรมจับคู่ การโอนที่ดินให้ชาวนา

การจัดระเบียบชุมชนของสังคม

เสรีภาพของพลเมือง

ความแตกต่าง "ดินแดนและเสรีภาพ" ของทศวรรษที่ 1860 และ 1870:

องค์กรแรกวางแผนเตรียมการปฏิวัติชาวนา

ส่วนที่สองวางแผนงานโฆษณาชวนเชื่อระยะยาวมากขึ้น

1980-90. ประชานิยมสูญเสียคุณลักษณะด้านการปฏิวัติและเปลี่ยนไปใช้ ตำแหน่งเสรีนิยม (“ทฤษฎีเรื่องเล็กๆ น้อยๆ”, “วัฒนธรรมที่เงียบสงบ” งาน" ).รูปแบบการเอาชนะแนวคิดประชานิยมกลายมาเป็น ลัทธิมาร์กซิสม์ด้วยแนวคิดการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ เรื่องนี้เริ่มต้นโดยองค์กร "การปลดปล่อยแรงงาน" ในปี พ.ศ. 2426- ,หัวหน้างาน - จี.วี. เพลฮานอฟ

ความหมายของประชานิยม:

ขบวนการประชานิยมปลุกพลังที่ก้าวหน้าของรัสเซียให้ต่อสู้กับเผด็จการ

ด้วยความพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อประชาชน พวกประชานิยมจึงกลายเป็นแบบอย่างให้กับนักสู้เพื่อความยุติธรรมหลายรุ่นต่อๆ มา

จัดการกับลัทธิซาร์อย่างมาก

สาเหตุของการล่มสลายของประชานิยม:

ความปรารถนาที่จะดำเนินการปฏิวัติชาวนาสังคมนิยมซึ่งเป็นยูโทเปียเนื่องจากชาวนามีบางอย่างที่ต้องสูญเสีย

กลยุทธ์การก่อการร้ายที่เข้าใจผิด

ขาดความเป็นผู้นำที่เป็นเอกภาพและวิธีการต่อสู้ ความไม่สามัคคีของแวดวงและมีจำนวนน้อย

สื่อที่จัดทำโดย: Melnikova Vera Aleksandrovna

ขบวนการประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19

หัวข้อวิจัยกลุ่ม

ขบวนการประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19

เป้า

กำหนดบทบาทของประชานิยมในขบวนการทางสังคมของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ผลการวิจัย

กลุ่มของเราทำงานในหัวข้อ “ขบวนการประชานิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19” หลังจากศึกษาแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะแล้ว เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับเป้าหมาย วิธีการ แนวคิดหลัก กิจกรรมของประชานิยมและผลลัพธ์ของมัน เรานำเสนอผลงานของเรา

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 50 และ 60 ศตวรรษที่สิบเก้า ระบอบเผด็จการพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากเนื่องจากความพ่ายแพ้ในสงครามไครเมีย สงครามดังกล่าวเผยให้เห็นความล้าหลังทางการทหารและเศรษฐกิจของรัสเซีย สถานการณ์ดังกล่าวทำให้ทางการต้องปรับโครงสร้างชีวิตภายในอย่างรุนแรงโดยอาศัยเสรีภาพส่วนบุคคลของพลเมืองและความสัมพันธ์ทางการตลาด ในขณะเดียวกัน ขบวนการทางสังคมก็ฟื้นขึ้นมาอย่างเห็นได้ชัด โดยผลักดันให้ทางการดำเนินการปฏิรูป ในช่วงทศวรรษที่ 60–70 ในศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานเกิดขึ้นในชีวิตของประเทศ ความเป็นทาสถูกยกเลิก มีการปฏิรูปเมือง ตุลาการ และการทหาร การเปลี่ยนแปลงส่งผลกระทบต่อระบบการเงินและการศึกษา แม้ว่าการปฏิรูปจะไม่สอดคล้องกัน แต่ก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาระบบทุนนิยมอย่างรวดเร็วในรัสเซีย ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 การปฏิวัติอุตสาหกรรมเสร็จสมบูรณ์แล้วในด้านอุตสาหกรรมหลักและการคมนาคมขนส่ง จำนวนคนงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ไม่ได้ทำให้สถานการณ์ของมวลชนชาวนาดีขึ้นและไม่เป็นไปตามความคาดหวังของพวกเขา บทบัญญัติของแถลงการณ์ทำให้เกิดความผิดหวังอย่างสิ้นเชิงในแวดวงหัวรุนแรง วงกว้างของกลุ่มปัญญาชนนอกรีตของรัสเซีย โดยเฉพาะเยาวชนในมหาวิทยาลัย ถูกยึดโดยแนวคิดประชานิยมสังคมนิยมปฏิวัติและจิตวิญญาณของลัทธิทำลายล้าง

อุดมการณ์

ประชานิยมเป็นอุดมการณ์ที่เป็นประเภทของสังคมนิยมยูโทเปีย เช่นเดียวกับทิศทางในการเคลื่อนไหวทางสังคมในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อุดมการณ์ของประชานิยมมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีสังคมนิยมชุมชน ซึ่งพัฒนาโดย A. Herzen และ G. Chernyshevsky ผู้เข้าร่วมหลักในการเคลื่อนไหวคือตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ ที่ปกป้องผลประโยชน์ของชาวนา อุดมการณ์ประชานิยมมีพื้นฐานมาจากข้อสรุปที่ว่า:

รัสเซียมีเส้นทางพิเศษในการพัฒนาประวัติศาสตร์

ระบบทุนนิยมเป็นปรากฏการณ์ของมนุษย์ต่างดาวสำหรับรัสเซีย

ระบอบเผด็จการไม่มีการสนับสนุนทางสังคม

อนาคตของรัสเซียคือลัทธิสังคมนิยม ซึ่งประเทศจะมาโดยปราศจากระบบทุนนิยม

เซลล์แห่งสังคมนิยม - ชุมชนชาวนา

พลังนำของชาวนาคือพรรคของนักปฏิวัติมืออาชีพ

ภายในประชานิยม แนวโน้มการปฏิวัติและเสรีนิยมมีความโดดเด่น

ฐานทางสังคม

พื้นฐานทางสังคมของการเคลื่อนไหวประกอบด้วยตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ ปัญญาชนทั่วไปเป็นศัตรูกับระบอบเผด็จการ คริสตจักร และกรรมสิทธิ์ในที่ดินในท้องถิ่น พวกเขาแสวงหาการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดและพยายามช่วยเหลือประชาชน

เป้าหมายของการเคลื่อนไหว

พวกประชานิยมเชื่อว่ากลุ่มปัญญาชนเป็นหนี้ประชาชนและควรอุทิศตนเพื่อขจัดการกดขี่และการแสวงหาผลประโยชน์ พวกเขาพยายามปรับโครงสร้างสังคมใหม่ตามหลักการสังคมนิยม

กิจกรรมของประชานิยมและผลของพวกเขา

ช่วงเวลาที่มีการเคลื่อนไหวมากที่สุดคือช่วงทศวรรษที่ 70 สมัยนั้นมีการถกเถียงกันทางอุดมการณ์ประชานิยมในคำถามเกี่ยวกับความพร้อมของประชาชนในการก้าวไปสู่ระบบใหม่, พลังขับเคลื่อนการปฏิวัติ, เกี่ยวกับโครงสร้างในอนาคตของสังคมในยุคเปลี่ยนผ่าน. พวกเขานำไปสู่การก่อตัวของกระแสประชานิยมสามประการ: กบฏ, โฆษณาชวนเชื่อ, สมรู้ร่วมคิด จึงมีความพยายามปลุกเร้าประชาชนให้ต่อสู้กัน (พ.ศ. 2417) ชายหนุ่มและหญิงสาวหลายร้อยคนไปหมู่บ้านต่างๆ เพื่อเป็นครู เสมียนอาสาสมัคร ครู เจ้าหน้าที่พยาบาล ฯลฯ บางคนไปปลุกเร้าผู้คนให้ก่อจลาจล บางคน - เพื่อเผยแพร่อุดมการณ์สังคมนิยม การเคลื่อนไหวในวงกว้างในหมู่ประชาชนก็ยุติลงในไม่ช้า ทั้งเป็นผลจากการกดขี่และเพราะประชาชนกลับกลายเป็นภูมิคุ้มกันต่อการโฆษณาชวนเชื่อของประชานิยม

หลังจากความล้มเหลวนี้ กลุ่มประชานิยมที่แข็งขันที่สุดได้ก่อตั้งองค์กรปฏิวัติ "ดินแดนและเสรีภาพ" (พ.ศ. 2419) และตัดสินใจหันไปใช้การก่อการร้าย เป้าหมายหลักของผู้ก่อการร้ายคือ Alexander II ในปี พ.ศ. 2422 องค์กรก็แตกแยก กลุ่มที่มีทัศนคติเชิงลบต่อการก่อการร้ายทางการเมืองได้ก่อตั้งองค์กร "Black Redistribution" (G.V. Plekhanov, V. Zasulich, P.B. Axelrod, M.A. Natanson) สมาชิกขององค์กรพยายามที่จะส่งเสริมลัทธิสังคมนิยมต่อไป แต่ถูกรัฐบาลบดขยี้และอพยพออกไป ผู้สนับสนุนความหวาดกลัวได้ก่อตั้งกลุ่ม "People's Will" (A. Mikhailov, A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich, N. Morozov, V. Figner) Narodnaya Volya เชื่อว่านักสังคมนิยมเหลือเพียงเส้นทางเดียว - การต่อสู้ทางการเมือง และความหวาดกลัวเป็นรูปแบบการต่อสู้ที่มีประสิทธิภาพ เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ถูกนโรดนายา โวลยาสังหาร พวกประชานิยมหันไปหาซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 3 องค์ใหม่พร้อมข้อเสนอให้เรียกประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญและดำเนินการปฏิรูปโดยสัญญาว่าจะยุติความหวาดกลัว รัฐบาลใช้เส้นทางแห่งการปราบปราม Narodnaya Volya ถูกบดขยี้และผู้เข้าร่วมในการพยายามลอบสังหารถูกประหารชีวิต

ประชานิยมปฏิวัติถูกแทนที่ด้วยประชานิยมเสรีนิยม (N. Mikhailovsky, V. Vorontsov, N. Danielson) ซึ่งเทศนาเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างสันติและทฤษฎี "การกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ " ในสาขาวัฒนธรรม การศึกษา และเศรษฐกิจของประเทศ (การจัดตั้งโรงพยาบาล การพัฒนาเครือข่ายโรงเรียนของประชาชน การคุ้มครองสิทธิของชาวนา ความช่วยเหลือด้านการเกษตร ฯลฯ) ประชานิยมเสรีนิยมออกมาจากตำแหน่งที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการวิวัฒนาการอย่างสันติของรัสเซีย การต่อสู้เพื่อเสรีภาพส่วนบุคคล และการสละ ความรุนแรง. ผลงานของประชานิยมเสรีนิยมดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อปัญหาการพัฒนาเศรษฐกิจในรัสเซีย การพัฒนาของระบบทุนนิยม การเติบโตของขบวนการแรงงาน ตลอดจนวิกฤตของลัทธิประชานิยมที่ปฏิวัติ ทำให้ตัวแทนของประชานิยมบางคนหันไปหาลัทธิมาร์กซิสม์

ข้อสรุป

เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

จุดเริ่มต้นของขบวนการปฏิวัติซึ่งมีผู้เข้าร่วมหลักซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมกับจุดเริ่มต้นของยุคการปฏิรูปเสรีนิยมของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้เข้าร่วมขบวนการไม่พอใจกับผลของการปฏิรูปและต้องการทำลายระบบที่มีอยู่โดยสิ้นเชิงและแทนที่ด้วยระบบสังคมนิยม รัฐบาลที่เกี่ยวข้องเริ่มข่มเหงไม่เพียงแต่การปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุนทรพจน์ที่ก้าวหน้าแบบเสรีนิยมด้วย และนี่ก็ทำให้ค่ายฝ่ายค้านเข้มแข็งขึ้น

นักอุดมการณ์ประชานิยมสะท้อนถึงความสนใจและความรู้สึกของชาวนาซึ่งต่อสู้กับเศษของระบบศักดินาที่เหลืออยู่ มีการเสนอวิธีการต่อสู้แบบหัวรุนแรง โดยพื้นฐานแล้ว พวกประชานิยมต่อสู้เพื่อการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพี แม้ว่าพวกเขาจะใฝ่ฝันที่จะย้ายไปอยู่ลัทธิสังคมนิยมก็ตาม การพัฒนาของประเทศดำเนินไปตามเส้นทางทุนนิยมมายาวนาน ดังนั้นข้อสรุปที่ว่ารัสเซียจะก้าวไปสู่ลัทธิสังคมนิยมโดยเลี่ยงระบบทุนนิยมจึงเป็นเรื่องที่ผิดพลาด

กิจกรรมการก่อการร้ายของนักประชานิยมที่ปฏิวัตินำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในวิถีทางการเมืองภายใน และยุคของการต่อต้านการปฏิรูปก็เริ่มต้นขึ้น แต่การต่อสู้ก็ให้ผลลัพธ์: ในยุค 80 สถานะของชาวนาที่ถูกผูกมัดชั่วคราวถูกยกเลิก ภาษีการเลือกตั้งถูกยกเลิก การจ่ายเงินไถ่ถอนลดลง และมีการจัดตั้งธนาคารชาวนาขึ้น ความหวาดกลัวไม่ได้เกิดจากความโหดร้ายเป็นพิเศษของนักปฏิวัติ แต่เกิดจากความคลั่งไคล้และความปรารถนาที่จะปรับปรุงชีวิตของชาวนารัสเซียอย่างรวดเร็ว

ขบวนการประชานิยมมีส่วนทำให้คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการต่อสู้ทางการเมือง แต่ในขณะเดียวกันก็มีปรากฏการณ์ที่ทำให้ประชาชนชาวรัสเซียตื่นตระหนก คำเตือนเกี่ยวกับอันตรายของความคลั่งไคล้ การผจญภัยในการปฏิวัติ และเผด็จการคือ "ลัทธิเนเควิส" (ปรากฏการณ์นี้ตั้งชื่อตามบุคคลนักปฏิวัติ เอส. เนเคเยฟ) ความหวาดกลัวในฐานะวิธีการต่อสู้ถูกปฏิเสธโดยประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ เขาแปลกแยกพันธมิตรที่เป็นไปได้ในค่ายต่อต้าน: เสรีนิยมและประชานิยม

ประชานิยมได้รับการประเมินอย่างคลุมเครือจากทั้งคนรุ่นเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ บาง​คน​ยอม​รับ​ว่า​กิจกรรม​ที่​เสียสละ​และ​ไม่​เห็น​แก่​ตัว​ของ​ตน​ไม่​ได้​ไร้​ผล และ​บีบ​ให้​เจ้าหน้าที่​ต้อง​ดำเนิน​การ​ปฏิรูป. คนอื่นๆ มองว่าพวกประชานิยมเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดและฆาตกร ซึ่งการกระทำของเขานำไปสู่การแตกแยกในขบวนการฝ่ายค้าน ทำให้พวกเสรีนิยมแปลกแยกจากพวกเขา และทำให้รัฐบาลแข็งกระด้าง และนี่ก็ทำให้กระบวนการต่ออายุของรัสเซียช้าลงด้วย

โดยทั่วไปแล้ว ประชานิยมเป็นกระแสหลักในชีวิตทางสังคมของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

เส้นทางการพัฒนาพิเศษสำหรับรัสเซียในทศวรรษหลังการปฏิรูปครั้งแรก แนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมรัสเซียได้ถูกทำให้กลายเป็นระบบมุมมองที่สอดคล้องกัน ซึ่งเรียกว่า "ประชานิยม" แนวคิดนี้ยังไม่ชัดเจนและอนุญาตให้ตีความได้หลากหลาย ปรากฏการณ์ต่างๆ ที่รวมตัวกันด้วยความสนใจในประชาชนและความเห็นอกเห็นใจต่อชะตากรรมของพวกเขา เรียกว่าประชานิยม ซึ่งเป็นทั้งขบวนการทางอุดมการณ์และรูปแบบหนึ่งของยุคสมัย แก่นแท้ของประชานิยมคือแนวคิดในอุดมคติเกี่ยวกับประชาชนทั่วไป เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมในหมู่บ้านรัสเซีย ประชานิยมเติบโตมาจากสูตรของ Herzen: “ชายแห่งอนาคตในรัสเซียคือผู้ชาย”

อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ประชานิยมคือหลักคำสอนที่เชื่อมโยงลักษณะพิเศษของการพัฒนาสังคมรัสเซียซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการดำรงอยู่ของชุมชนชาวนาด้วยความเชื่อในความเป็นไปได้ด้วยเหตุนี้จึงบรรลุการสถาปนาความสัมพันธ์ทางสังคมที่ยุติธรรมใน รัสเซีย. ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกเข้าใจว่าเป็นสังคมนิยม พวกประชานิยมถกเถียงกันอยู่ตลอดเวลาว่าควรใช้วิธีใดเพื่อให้บรรลุอุดมคติสังคมนิยม หลายคนเชื่อในประสิทธิผลของการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติของสังคม

นอกเหนือจากประชานิยมปฏิวัติซึ่งเจริญรุ่งเรืองในทศวรรษที่ 1870 แล้ว ยังมีประชานิยมเสรีนิยมที่สงบสุขมาโดยตลอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในยุคของอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ประชานิยมทุกคนมีความเชื่อในเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของรัสเซียในศักยภาพทางสังคมและเศรษฐกิจอันมหาศาลของชุมชนชาวนาพวกเขารวมตัวกันโดยการปฏิเสธความสัมพันธ์แบบทุนนิยม พวกเขาทั้งหมดเชื่อมั่นว่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรัสเซียจะเข้าสู่ลัทธิสังคมนิยม

หลังจาก Bakunin และ Ogarev ผู้ติดตามลัทธิสังคมนิยมรัสเซียเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้กับระบอบเผด็จการและความเป็นรัฐของรัสเซีย สำหรับพวกเขาการล้มล้างระบอบเผด็จการเป็นสิ่งจำเป็นแม้ว่าจะไม่ใช่เงื่อนไขหลักในการสถาปนาแนวคิดสังคมนิยมก็ตาม พวกเขามักจะดูถูกดูแคลนความสำคัญของการต่อสู้ทางการเมืองในชีวิตประจำวันและปฏิบัติต่อสาธารณชนเสรีนิยมอย่างดูถูก การเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่องการปฏิวัติสังคม ประชานิยมก่อให้เกิดทัศนคติที่ทำลายล้างต่อระบบกฎหมาย การรับรองตามรัฐธรรมนูญ นำไปสู่การละเลยและการปฏิเสธเสรีภาพของพลเมืองโดยตรง ส่งผลให้สูญเสียทักษะการต่อสู้ทางการเมือง ซึ่งอ่อนแออยู่แล้วในสังคมรัสเซีย

เนเคียฟชชิน่า.สิ่งนี้ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนในช่วงปีแห่ง “ความหวาดกลัวสีขาว” ความไม่สงบในหมู่นักเรียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2412 ทำให้ S.G. Nechaev สามัญชนที่มีการศึกษาต่ำซึ่งผสมผสานความเกลียดชังต่อระบอบเผด็จการอย่างไร้ขอบเขตเข้ากับการผจญภัยทางการเมือง ชอบโกหกและการยั่วยุ หลังจากหนีไปต่างประเทศเขาปรากฏตัวต่อหน้า Ogarev และ Bakunin ในตำแหน่งหัวหน้าคณะกรรมการปฏิวัติที่คาดว่าจะมีอยู่ในรัสเซีย เขาได้ตีพิมพ์แผ่นพับและคำอุทธรณ์ร่วมกับ Bakunin จำนวนหนึ่งที่ส่งถึงเยาวชนนักศึกษาในนามขององค์กรในตำนาน "People's Retribution" เขารวบรวม "คำสอนของนักปฏิวัติ" ซึ่งได้รับการอนุมัติจากบาคูนินซึ่งให้เหตุผลในการต่อสู้ที่สกปรกที่สุด

เมื่อกลับมาที่รัสเซีย Nechaev โดยใช้วิธียั่วยุอย่างกว้างขวางพยายามสร้างเซลล์ "การลงโทษของประชาชน" ในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยแสวงหาการเชื่อฟังอย่างไร้เหตุผล เขาใช้แบล็กเมล์บังคับห้องขังมอสโกให้สังหารนักเรียน I.I. Ivanov ผู้แสดงความสงสัยเกี่ยวกับพลังของ Nechaev หลังจากการฆาตกรรม Nechaev ก็หนีไปต่างประเทศอีกครั้ง การพิจารณาคดีของชาวเนเควีเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2414 และตามที่เจ้าหน้าที่ระบุ ควรจะทำลายชื่อเสียงของขบวนการปฏิวัติ การตีพิมพ์สื่อโฆษณาชวนเชื่ออย่างกว้างขวางโดยชาวเนเควีให้ผลตรงกันข้าม: เยาวชนรุ่นใหม่หันไปหาแนวคิดเรื่องการปฏิวัติใต้ดินและตื้นตันใจกับศรัทธาในลัทธิสังคมนิยมรัสเซีย Nechaev เองซึ่งถูกส่งตัวข้ามแดนโดยสวิตเซอร์แลนด์ในฐานะอาชญากรถูกพิจารณาและจำคุกในป้อม Peter และ Paul ซึ่งเขาเสียชีวิต

ศศ.ม. บาคูนินในฐานะนักอุดมการณ์ประชานิยมหลังจากประณาม Nechaevism ในเรื่องการผิดศีลธรรม ผู้นำของการปฏิวัติใต้ดินไม่ได้ตั้งคำถามถึงความปรารถนาของ Nechaev ในการสร้างองค์กรลับ นี่คือเป้าหมายของสมาชิกที่นำโดย G.A. Lopatin ของ "Ruble Society" ตั้งชื่อตามขนาดของค่าธรรมเนียมแรกเข้าและ "Dolgushins" ซึ่งรวมตัวกันรอบ ๆ นักเรียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A.V. ดอลกูชิน่า. ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลุ่ม "Chaikovites" เกิดขึ้นโดยที่ M.A. มีบทบาทหลัก นาธานสัน และ N.V. ไชคอฟสกี้. สมาชิกของแวดวงดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อประชานิยมอย่างต่อเนื่องในหมู่นักศึกษาโดยคำนึงถึงภารกิจหลักในการฝึกอบรมบุคลากรสำหรับขบวนการปฏิวัติ

ในปี พ.ศ. 2414 ชาวไชโควิชได้รวมตัวกับกลุ่ม S.L. Perovskaya ก่อตั้ง "สมาคมโฆษณาชวนเชื่อขนาดใหญ่" ในบรรดาบุคคลสาธารณะ ได้แก่ P.A. โครพอตคิน, A.I. Zhelyabov, N.A. โมโรซอฟ, D.A. คลีเมนส์, เอส.เอ็ม. คราฟชินสกี, S.S. ซีเนกุบ. พวกเขาอ่านวรรณกรรมผิดกฎหมายและฝันว่าจะทำการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่บ้าน บรรยากาศแห่งความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความทุ่มเทต่อการปฏิวัติที่ครอบงำอยู่ในสังคม สมาชิกเกือบทั้งหมดของ "สมาคมโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่" มีความคิดเห็นเดียวกันกับบาคูนิน ซึ่งครอบงำสภาพแวดล้อมแบบประชานิยมในขณะนั้น

ในทฤษฎีของบาคูนิน สิ่งสำคัญคือหลักคำสอนของรัฐ ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็น "ความชั่วร้ายที่จำเป็นทางประวัติศาสตร์" ในความเห็นของเขา การปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้นควรจะนำไปสู่การทำลายล้างการปกครองทุกรูปแบบ เขาเชื่อใน "หลักการอันยิ่งใหญ่และประหยัดของสหพันธ์นิยม" และเปรียบเทียบลัทธิสังคมนิยมในชุมชนของเขาเองกับลัทธิสังคมนิยมแบบรัฐของมาร์กซ์ เขามอบหมายบทบาทชี้ขาดในการต่อสู้เพื่อการปรับโครงสร้างองค์กรของโลกให้กับผู้คน "ในตะวันตก - ให้กับคนงานในโรงงานและในเมือง, ที่นี่ในรัสเซีย, ในโปแลนด์และในดินแดนสลาฟส่วนใหญ่ - ให้กับชาวนา" บาคูนินเชื่อว่าประชาชนมีสัญชาตญาณเพื่ออิสรภาพโดยธรรมชาติ ซึ่งผลักดันให้พวกเขาต่อสู้ ตามความเห็นของ Bakunin “แต่ละชุมชนประกอบขึ้นเป็นชุมชนปิดภายในตัวเอง และไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีความเชื่อมโยงอย่างเป็นอิสระกับชุมชนอื่นๆ” จากนี้สรุปได้เกี่ยวกับความสำคัญของการปกครองตนเองของชุมชนและทัศนคติที่ "ไม่เป็นมิตรอย่างแน่นอน" ของชุมชนต่อรัฐ

Bakunin เข้าใจการปฏิวัติในรัสเซียว่าเป็นส่วนหนึ่งของ "การปฏิวัติสังคม" ของโลกเพราะ "ในปัจจุบันสำหรับทุกประเทศในโลกที่เจริญแล้วมีคำถามโลกเพียงข้อเดียวความสนใจของโลกเดียว - การปลดปล่อยที่สมบูรณ์และครั้งสุดท้ายของ ชนชั้นกรรมาชีพจากการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการกดขี่ของรัฐ” บาคูนินสอนว่าปัญหานี้ไม่สามารถแก้ไขได้ “หากปราศจากการต่อสู้ที่นองเลือดและสาหัส”

จริยธรรมการปฏิวัติ ลาโวโรวา. Bakunism มีเสน่ห์สำหรับนักเรียนหัวรุนแรง ตัวแทนเพียงไม่กี่คนไม่ได้แบ่งปันการมองโลกในแง่ดีในการปฏิวัติของ Bakunin และชอบ Lavrism ซึ่งเป็นขบวนการที่ตั้งชื่อตามนักอุดมการณ์ พี.แอล. Lavrov เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของอายุหกสิบเศษ ผู้เขียน "Historical Letters" ซึ่งได้รับความนิยมในหมู่คนหนุ่มสาวซึ่งเขาให้คำจำกัดความที่มีชื่อเสียง: "การพัฒนาบุคลิกภาพทั้งทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม ศูนย์รวมของความจริงและความยุติธรรมในสังคม รูปแบบ - นี่เป็นสูตรสั้น ๆ ที่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ารวบรวมทุกสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นความก้าวหน้า” "สูตรแห่งความก้าวหน้า" ที่ Lavrov ได้รับนั้นถูกมองว่าเป็นกฎทางสังคมวิทยาที่เถียงไม่ได้โดยเยาวชนหัวรุนแรงว่าเป็นกฎทางสังคมวิทยาที่เถียงไม่ได้ ลาฟรอฟแย้งว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาสังคมคือความต้องการของมนุษย์เพื่อให้ได้สิ่งที่ดีที่สุด “ความปรารถนาที่จะขยายความรู้ การตั้งเป้าหมายที่สูงขึ้น ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งที่ได้รับจากภายนอกให้สอดคล้องกับความปรารถนาของตนเอง ความเข้าใจ อุดมคติทางศีลธรรม ความปรารถนาที่จะสร้างโลกตามความเป็นจริงตามความเป็นจริง”

การโฆษณาชวนเชื่ออย่างค่อยเป็นค่อยไปของ Lavrists ไม่ได้รับประกันความสำเร็จอย่างรวดเร็วและพวกเขาประกอบขึ้นเป็นชนกลุ่มน้อยในขบวนการปฏิวัติ แต่ความคิดเรื่องการเสียสละกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของจรรยาบรรณในการปฏิวัติ

“เดินอยู่ท่ามกลางผู้คน”ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2417 ด้วยการเรียกร้องให้ "ไปกบฏประชาชน" ซึ่ง Herzen ประกาศครั้งแรก พวก Bakuninists และ Lavrists ได้พยายามอย่างมากที่จะ "ไปหาประชาชน" ปราศจากความสามัคคีในองค์กรและเป็นธรรมชาติ กลายเป็นการแสดงให้เห็นถึงแรงกระตุ้นที่เสียสละของเยาวชน เยาวชนของศูนย์มหาวิทยาลัยออกจากเมืองไปที่ดอนไปยังภูมิภาคโวลก้าซึ่งตามการคำนวณของพวกเขาประเพณีของ Razin และ Pugachev ยังมีชีวิตอยู่ โฆษณาชวนเชื่อครอบคลุมประมาณ 40 จังหวัด

คนหนุ่มสาวย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง เรียกร้องให้ชาวนาไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ และเทศนาแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยม การเรียกร้องให้มีการกบฏโดยตรงมักถูกมองว่าเป็นศัตรูโดยชาวนา พวกเขามองว่าความยุติธรรมทางสังคมเป็นการเรียกร้องให้มีการแจกจ่ายที่ดินของเจ้าของที่ดิน เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วง การเคลื่อนไหวถูกบดขยี้ มีผู้ถูกจับกุมมากกว่าหนึ่งพันคน เจ้าหน้าที่ได้จัดให้มีการพิจารณาคดี “ทศวรรษ 193” เหนือผู้เข้าร่วมโครงการ “เดินไปหาประชาชน” ซึ่งมีส่วนทำให้แนวคิดสังคมนิยมปฏิวัติแพร่หลายไป

“ การอยู่ท่ามกลางผู้คน” เผยให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะนำแนวคิดกบฏของ Bakunin ไปใช้ในทางปฏิบัติซึ่งส่งผลให้เกิดความพยายามที่จะโฆษณาชวนเชื่ออยู่ประจำในระยะยาวเมื่อนักปฏิวัติตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านภายใต้หน้ากากของครูหน่วยแพทย์พยาบาลและเสมียน

"ดินแดนและเสรีภาพ" ครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2419 กลุ่มใต้ดินที่แตกต่างกันได้รวมตัวกันเป็นองค์กรที่เรียกว่า Land and Freedom มันเป็นสมาคมลับที่ใหญ่ที่สุดของประชานิยมปฏิวัติ ในวันเซนต์นิโคลัส 6 ธันวาคม สมาชิกขององค์กรหลังจากพิธีสวดภาวนาที่จัดขึ้นในอาสนวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อสุขภาพของนิโคไล เชอร์นิเชฟสกี ได้จัดการสาธิตที่จัตุรัสโดยที่พวกเขาชูธงสีแดงพร้อมคำจารึก “ดินแดนและอิสรภาพ”

ข้อเรียกร้องทางโปรแกรมของเจ้าของที่ดินคือการโอนที่ดินทั้งหมดให้กับชุมชน แบ่งจักรวรรดิรัสเซียออกเป็นส่วน ๆ “ตามความต้องการของท้องถิ่น” และพัฒนาการปกครองตนเองของชุมชน พวกเขาหวังที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ “โดยการรัฐประหารที่รุนแรงเท่านั้น” ซึ่งพวกเขาเตรียมการโดยการยุยงปลุกปั่นให้ประชาชนก่อจลาจลและนัดหยุดงาน และดำเนินการ “ทำให้อำนาจไม่เป็นระเบียบ” อุดมคติสูงสุดของพวกเขาคืออนาธิปไตยและลัทธิส่วนรวม พวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อการพัฒนาข้อกำหนดทางกฎหมาย ซึ่งรวมถึงลัทธิรวมศูนย์ การรักษาความลับ การควบคุมร่วมกันอย่างเป็นมิตร และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนกลุ่มน้อยต่อคนส่วนใหญ่

“ดินแดนและเสรีภาพ” ทำงานในชนบท ทำให้เกิดการตั้งถิ่นฐานของผู้ติดตาม แต่ชาวนากลับหูหนวกต่อการโฆษณาชวนเชื่อของนักปฏิวัติ ความพยายามของ Ya.V. Stefanovich และ L.G. ความพยายามของ Deych ที่จะปลุกปั่นในหมู่ชาวนาในเขต Chigirinsky ในปี พ.ศ. 2420 ด้วยความช่วยเหลือของจดหมายพระราชทานปลอมนั้นล้มเหลวและทำให้องค์กรเสื่อมเสียชื่อเสียง การกระทำที่ทำให้เกิดความไม่เป็นระเบียบของ “ที่ดินและเสรีภาพ” ในตอนแรกมีลักษณะของการแก้แค้นและการป้องกันตัวเอง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2421 ผู้มีส่วนร่วมในขบวนการประชานิยมมายาวนาน V.I. Zasulich ยิงใส่นายกเทศมนตรีเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก F.F. Trepov ผู้สั่งลงโทษนักโทษการเมืองทางร่างกาย คณะลูกขุนพ้นผิด Zasulich ซึ่งได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นจากสาธารณชนเสรีนิยม

สำหรับนักปฏิวัติประชานิยมบางคน คำตัดสินของศาลกลายเป็นเครื่องบ่งชี้ความเห็นอกเห็นใจของสาธารณชนต่อกิจกรรมของพวกเขา และผลักดันพวกเขาเข้าสู่เส้นทางแห่งการต่อสู้ทางการเมืองและความหวาดกลัวส่วนบุคคล พวกเขาเริ่มพยายามลอบสังหารเจ้าหน้าที่ของรัฐในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2421 Kravchinsky สังหารหัวหน้าแผนก III, N.V. ด้วยกริชบนถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมเซนโซวา. เจ้าของบ้านเริ่มมองว่าความหวาดกลัวเป็นวิธีหนึ่งในการมีอิทธิพลต่อประชาชน 2 เมษายน พ.ศ. 2422 เจ้าของที่ดิน A.K. Solovyov ยิง Alexander II ความพยายามไม่สำเร็จ Soloviev ถูกแขวนคอ

วิกฤติได้สุกงอมในระดับของที่ดินและเสรีภาพ ผู้สนับสนุนการก่อการร้าย “นักการเมือง” ถูกต่อต้านโดยฝ่ายตรงข้าม “ชาวบ้าน” ซึ่งปฏิเสธความสำคัญของการต่อสู้ทางการเมืองและกำลังเตรียมการปฏิวัติสังคม ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2422 มีการประชุมที่เมืองโวโรเนซ ซึ่งนำไปสู่การประนีประนอม เขาออกจากโครงการขององค์กรโดยไม่เปลี่ยนแปลง แต่ยอมรับว่าความหวาดกลัวเป็นวิธีหนึ่งในการต่อสู้ทางการเมือง ผู้เข้าร่วมรัฐสภาพูดสนับสนุนการปลงพระชนม์ คู่ต่อสู้แห่งความหวาดกลัวอย่างต่อเนื่องคือ G.V. Plekhanov ซึ่งเหลือเพียงคนเดียวออกจากสภาและออกจากองค์กร ในไม่ช้าก็มีการแบ่งแยกโดยสิ้นเชิงในรัฐสภาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก “ชาวบ้าน” ก่อตั้งสังคม “การแจกจ่ายคนผิวดำ” และ “นักการเมือง” ก่อตั้ง “เจตจำนงของประชาชน”

ชาวเชอร์โนเปอเรเดลไม่ยอมรับความหวาดกลัวและปฏิเสธที่จะต่อสู้ทางการเมือง พวกเขายังคงทำกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อในหมู่บ้านต่อไป ซึ่งไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดเจนและถึงวาระที่ความพยายามของพวกเขาจะล้มเหลว ไม่กี่ปีต่อมาองค์กรก็ยุบตัวลง

“เจตจำนงประชาชน” และทฤษฎีการยึดอำนาจโดย พี.เอ็น. ทาคาเชฟ."เจตจำนงของประชาชน" ประกาศสงครามอย่างไร้ความปราณีต่อเผด็จการ Narodnaya Volya ปฏิบัติตามทฤษฎีของ Tkachev นักปฏิวัติที่ถูกตัดสินลงโทษในคดี Nechaevite และหนีไปต่างประเทศซึ่งเขาได้ตีพิมพ์นิตยสาร Nabat Tkachev เป็นนักอุดมการณ์แห่งลัทธิบลังคิสม์ของรัสเซีย และแย้งว่าด้วยความช่วยเหลือของการสมรู้ร่วมคิด กลุ่มนักปฏิวัติสามารถยึดอำนาจ และเริ่มการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมโดยอาศัยมัน

Tkachev สอนว่าระบอบเผด็จการ "ไม่เกี่ยวข้องกับระบบสังคมที่มีอยู่" "แขวนอยู่ในอากาศ" ซึ่งทำให้นักปฏิวัติรัสเซียสามารถโจมตี "รัฐบาลที่ถูกละทิ้ง" อย่างเด็ดขาดหลายครั้งได้ การทำรัฐประหารจะประสบความสำเร็จได้นั้น จำเป็นต้องมีองค์กรนักปฏิวัติที่เข้มแข็ง มีความสามัคคี และมีระเบียบวินัย

เชื่อว่าชาวนารัสเซียเป็น "คอมมิวนิสต์ตามสัญชาตญาณตามประเพณี" เขาเชื่อว่าการดำเนินการตามอุดมคติของลัทธิสังคมนิยมนั้นไม่ใช่เรื่องยากแม้ว่าเขาจะเน้นย้ำว่ารูปแบบใหม่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วในส่วนลึกของระบบชุมชน - "รูปแบบของ ชีวิตชนชั้นกลาง กุลลักษณ์ และการกินโลกกำลังพัฒนา หลักการของปัจเจกนิยม อนาธิปไตยทางเศรษฐกิจ ความเห็นแก่ตัวที่ไร้ความปราณีและโลภ”

ตาม Tkachev นักทฤษฎีของ Narodnaya Volya พิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะจัดให้มีการรัฐประหารทางการเมืองและโค่นล้มระบอบเผด็จการ พวกเขากล่าวว่า: "การถอนตัวจากกิจกรรมทางการเมืองทำให้เราร้อนแรงเพื่อผู้อื่น การถอนตัวจากการต่อสู้ทางการเมืองทำให้เราเตรียมชัยชนะสำหรับองค์ประกอบที่เป็นศัตรูกับประชาชน เพราะด้วยระบบการกระทำเช่นนี้เราเพียงให้พวกเขา อำนาจที่เราจะต้องปกป้องเพื่อประชาชน”

สภาร่างรัฐธรรมนูญจะต้องประกาศเจตจำนงของประชาชน ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าไม่สามารถประกอบเป็นสังคมนิยมได้ ความหวาดกลัวส่วนบุคคลเป็นวิธีหลักในการต่อสู้เพื่ออำนาจ พวกเขาสงสัยเกี่ยวกับชาวนาซึ่งแม้ "ความพยายามทั้งหมดของพรรคเพื่อสนับสนุนและจัดระเบียบ แต่ก็ไม่สามารถรับมือกับศัตรูที่รวมศูนย์และมีอาวุธดีได้"

ความหวาดกลัวของอาสาสมัครประชาชนเจตจำนงประชาชนสร้างองค์กรที่เข้มแข็งและพร้อมรบ นำโดยคณะกรรมการบริหาร รอบตัวเขามีระบบกลุ่มปฏิวัติท้องถิ่น แวดวงคนงาน และองค์กรเจ้าหน้าที่ การก่อการร้ายแบบปฏิวัติของ "นรอดนายา โวลยา" ได้รับการรับรู้อย่างเห็นใจจากสาธารณชนชาวยุโรปตะวันตก ซึ่งถูกพาไปด้วยความน่าสมเพชของการต่อสู้อย่างกล้าหาญกับเผด็จการเผด็จการ ประชาชนเสรีนิยมชาวรัสเซียมีแนวโน้มที่จะพิสูจน์กิจกรรมการก่อการร้ายตามเจตจำนงของประชาชนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในรัสเซียไม่มีเงื่อนไขสำหรับการต่อสู้ทางการเมืองทางกฎหมาย

สมาชิกของคณะกรรมการบริหารเป็นนักปฏิวัติมืออาชีพ A.D. มิคาอิลอฟ, A.I. Zhelyabov, N.A. โมโรซอฟ, เอส.แอล. Perovskaya, N.E. ซูคานอฟ แอล.เอ. Tikhomirov, V.N. ฟิกเนอร์, M.F. โฟรเลนโก้. พวกเขารวมกำลังของตนไว้ที่การเตรียมการปลงพระชนม์ โดยการดำเนินการดังกล่าวทำให้พวกเขามีความหวังในการยึดอำนาจ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 คณะกรรมการบริหารได้ตัดสินประหารชีวิตอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในเดือนพฤศจิกายน รถไฟหลวงถูกระเบิดใกล้กรุงมอสโก และในเดือนกุมภาพันธ์ของปีถัดมา ก็เกิดระเบิดขึ้นในพระราชวังฤดูหนาว ความพยายามลอบสังหารไม่ประสบผลสำเร็จ แต่สร้างความประทับใจเกินจริงถึงขีดความสามารถขององค์กร และทำให้เกิดวิกฤติทางอำนาจ

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 กลุ่มผู้ก่อการร้ายที่นำโดย Perovskaya สังหาร Alexander II แม้จะมีคำเตือน แต่หลังจากหยุดพักไปนานจักรพรรดิก็ออกจากพระราชวังฤดูหนาวเพื่อมีส่วนร่วมในการถอดถอนทหารรักษาพระองค์ ระเบิดถูกโยนเข้าไปในรถม้าของเขาที่คลองแคทเธอรีน การระเบิดไม่ได้เกิดขึ้นกับซาร์ แต่การจัดการด้านความปลอดภัยที่ไม่ดีนำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการขว้างระเบิดลูกที่สองใส่อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ซึ่งออกจากรถม้าและการระเบิดที่ร้ายแรง ทำให้เขาบาดเจ็บ

คณะกรรมการบริหารได้ส่งจดหมายถึงซาร์องค์ใหม่ โดยเรียกร้องให้มีการประชุม "ตัวแทนจากประชาชนชาวรัสเซียทั้งหมดเพื่อทบทวนรูปแบบของรัฐและชีวิตสาธารณะที่มีอยู่" Narodnaya Volya ระบุเงื่อนไขที่พวกเขาตกลงที่จะยุติความหวาดกลัว: การนิรโทษกรรมโดยทั่วไปสำหรับ "อาชญากรรมทางการเมือง" การออกเสียงลงคะแนนสากล เสรีภาพในการพูด สื่อ และการชุมนุม จดหมายดังกล่าวไม่ได้รับคำตอบ กองกำลังหลักของ Narodnaya Volya พ่ายแพ้ และผู้เข้าร่วมในการพยายามลอบสังหารถูกประหารชีวิต

ความพยายามของ Figner และ Lopatin เพื่อรักษา Narodnaya Volya ไม่ประสบความสำเร็จ ในปี พ.ศ. 2425 ผู้ยั่วยุ S.P. Degaev ทรยศต่อองค์กรทหารของพรรค หลังจากการจับกุมของ Lopatin ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2427 Narodnaya Volya ก็หยุดอยู่ในทางปฏิบัติ ด้วยเหตุนี้ ประวัติศาสตร์ของประชานิยมปฏิวัติจึงสิ้นสุดลง ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นทิศทางการปฏิวัติสังคมของขบวนการปลดปล่อย

ประชานิยมเสรีนิยมเป็นเวลาหลายปีที่ได้รับความสนใจจากสาธารณชน ผู้สนับสนุนของเขาได้รับคำแนะนำจากผลงานของ V.P. Vorontsova, N.F. แดเนียลสัน เอ็น.เค. มิคาอิลอฟสกี้ผู้ปกป้องเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างสันติ มิคาอิลอฟสกี้ได้พัฒนาทฤษฎีของ "วีรบุรุษและฝูงชน" ซึ่งมีต้นกำเนิดอยู่ในงานเขียนของ Pisarev และสั่งสอนการปลดปล่อยของแต่ละบุคคล

นักเศรษฐศาสตร์ประชานิยมมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการศึกษารัสเซียหลังการปฏิรูป พวกเขาชี้ให้เห็นสถานการณ์ที่เลวร้ายลงของชาวนา เขียนเกี่ยวกับ "การสูญพันธุ์ของหมู่บ้าน" และเรียกร้องให้ "กอบกู้ชุมชน" Vorontsov พิสูจน์ให้เห็นถึง "ธรรมชาติที่ยังไม่เกิดของระบบทุนนิยมรัสเซีย" ซึ่งปลูกฝังโดยรัฐบาล และทำให้ "การผลิตของประชาชน" ในอุดมคติ เขาหยิบยกโครงการควบคุมเศรษฐกิจของรัฐซึ่งต้องขอบคุณชาวนาที่ควรปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาโดยอาศัยการผลิตหัตถกรรม แดเนียลสันโต้แย้งในปี พ.ศ. 2435 ว่าระบบทุนนิยมได้นำประเทศ "ไปสู่วิกฤติที่บ่อนทำลายการดำรงอยู่ทางสังคมและเศรษฐกิจทั้งหมดของเรา ระบบทุนนิยมไม่สามารถหาทางออกได้ วิธีนี้สามารถพบได้ในการพัฒนารากฐานที่เราสืบทอดมาจากประวัติศาสตร์ครั้งก่อนของเราเท่านั้น”

ด้วยความประทับใจจากความพ่ายแพ้ของ Narodnaya Volya ประชานิยมเสรีนิยมจึงหยิบยกทฤษฎี "การกระทำเล็กๆ น้อยๆ" ซึ่งได้รับการปกป้องโดย Ya.V. อับรามอฟ. เขาถือว่างานหลักของกลุ่มปัญญาชนทั่วไปคืองานประจำวันในสถาบัน zemstvo ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถใกล้ชิดกับผู้คน ให้ความรู้แก่พวกเขา และช่วยให้พวกเขาเอาชนะความยากลำบากทางเศรษฐกิจ ทฤษฎี "สิ่งเล็กๆ" ได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงกลางทศวรรษ 1880 และให้เยาวชนส่วนสำคัญเข้ามามีส่วนร่วมในงานวัฒนธรรมในหมู่บ้าน มุมมองด้านนี้ของนักประชานิยมเสรีนิยมอยู่ใกล้กับนิตยสาร Russian Thought ที่มีอิทธิพลและบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ชั้นนำ Russian Vedomosti ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ประชานิยมเสรีนิยมซึ่งในเวลานั้นมิคาอิลอฟสกี้มีบทบาทหลักใช้อำนาจของตนในการหักล้างลัทธิมาร์กซิสม์รัสเซียในสื่อที่ถูกเซ็นเซอร์

การเคลื่อนไหวทางสังคมในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ผู้เขียนและผู้เข้าร่วมโครงการ

หัวข้อวิจัยกลุ่ม

ขบวนการประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 19

เป้า

กำหนดบทบาทของประชานิยมในขบวนการทางสังคมของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

งาน

ศึกษาข้อมูลในหัวข้อและวิเคราะห์โดยใช้อัลกอริทึมข้างต้น

ร่วมอภิปรายผลงานวิจัยของกลุ่ม

นำเสนอผลงานวิจัยในรูปแบบแผนที่ความรู้และบทความวิกิ

เตรียมพูดในที่ประชุม

ผลการวิจัย

กลุ่มของเราทำงานในหัวข้อ “ขบวนการประชานิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19” หลังจากศึกษาแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะแล้ว เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับเป้าหมาย วิธีการ แนวคิดหลัก กิจกรรมของประชานิยมและผลลัพธ์ของมัน เรานำเสนอผลงานของเรา

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 50 และ 60 ศตวรรษที่สิบเก้า ระบอบเผด็จการพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากเนื่องจากความพ่ายแพ้ในสงครามไครเมีย สงครามดังกล่าวเผยให้เห็นความล้าหลังทางการทหารและเศรษฐกิจของรัสเซีย สถานการณ์ดังกล่าวทำให้ทางการต้องปรับโครงสร้างชีวิตภายในอย่างรุนแรงโดยอาศัยเสรีภาพส่วนบุคคลของพลเมืองและความสัมพันธ์ทางการตลาด ในขณะเดียวกัน ขบวนการทางสังคมก็ฟื้นขึ้นมาอย่างเห็นได้ชัด โดยผลักดันให้ทางการดำเนินการปฏิรูป ในช่วงทศวรรษที่ 60–70 ในศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานเกิดขึ้นในชีวิตของประเทศ ความเป็นทาสถูกยกเลิก มีการปฏิรูปเมือง ตุลาการ และการทหาร การเปลี่ยนแปลงส่งผลกระทบต่อระบบการเงินและการศึกษา แม้ว่าการปฏิรูปจะไม่สอดคล้องกัน แต่ก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาระบบทุนนิยมอย่างรวดเร็วในรัสเซีย ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 การปฏิวัติอุตสาหกรรมเสร็จสมบูรณ์แล้วในด้านอุตสาหกรรมหลักและการคมนาคมขนส่ง จำนวนคนงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ไม่ได้ทำให้สถานการณ์ของมวลชนชาวนาดีขึ้นและไม่เป็นไปตามความคาดหวังของพวกเขา บทบัญญัติของแถลงการณ์ทำให้เกิดความผิดหวังอย่างสิ้นเชิงในแวดวงหัวรุนแรง วงกว้างของกลุ่มปัญญาชนนอกรีตของรัสเซีย โดยเฉพาะเยาวชนในมหาวิทยาลัย ถูกยึดโดยแนวคิดประชานิยมสังคมนิยมปฏิวัติและจิตวิญญาณของลัทธิทำลายล้าง

ทรัพยากร

3. L.G. Zakharova รัสเซียที่จุดเปลี่ยน (เผด็จการและการปฏิรูป พ.ศ. 2404-2417): ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ: ผู้คน ความคิด การตัดสินใจ บทความประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 9 – ต้นศตวรรษที่ 20 / เรียบเรียงโดย S.V.Mironenko – อ.: Politizdat, 1991

4. Ivanov-Razumnik ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย: ใน 3 เล่ม ต.2 ม.: สาธารณรัฐ; เทอร์รา, 1997

5. คอร์นิลอฟ เอ.เอ. หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 - M.: Astrel Publishing House LLC: AST Publishing House LLC, 2004

6. จากรัฐประหารในวังสู่ยุคปฏิรูปครั้งใหญ่ สารานุกรมสำหรับเด็ก. ต.5 ตอนที่ 2 ประวัติศาสตร์รัสเซีย - ม.: Avanta+, 1997

ประชานิยมคือการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ที่มีลักษณะหัวรุนแรงซึ่งต่อต้านความเป็นทาส เพื่อการล้มล้างระบอบเผด็จการ หรือเพื่อการปฏิรูปโลกของจักรวรรดิรัสเซีย อันเป็นผลมาจากการกระทำของประชานิยม Alexander 2 ถูกสังหารหลังจากนั้นองค์กรก็ล่มสลายอย่างแท้จริง ลัทธิประชานิยมใหม่ได้รับการฟื้นฟูในช่วงปลายทศวรรษที่ 1890 ในรูปแบบของกิจกรรมของพรรคปฏิวัติสังคมนิยม

วันหลัก:

• พ.ศ. 2417-2418 “ขบวนการประชานิยมในหมู่ประชาชน”
• พ.ศ. 2419 ​​- การสร้าง "ดินแดนและเสรีภาพ"
• พ.ศ. 2422 (ค.ศ. 1879) “ดินแดนและอิสรภาพ” แบ่งออกเป็น “เจตจำนงของประชาชน” และ “การแจกจ่ายสีดำ”
• 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 – การฆาตกรรมอเล็กซานเดอร์ที่ 2

บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของประชานิยม:

1. Bakunin Mikhail Aleksandrovich เป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์สำคัญของประชานิยมในรัสเซีย
2. Lavrov Petr Lavrovich - นักวิทยาศาสตร์ เขายังทำหน้าที่เป็นนักอุดมการณ์ของประชานิยมด้วย
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - นักเขียนและบุคคลสาธารณะ นักอุดมการณ์ประชานิยมและผู้พูดแนวคิดพื้นฐานของประชานิยม
4. Zhelyabov Andrey Ivanovich - เป็นส่วนหนึ่งของผู้บริหารของ "Narodnaya Volya" ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้จัดงานความพยายามลอบสังหาร Alexander 2
5. Nechaev Sergei Gennadievich - ผู้เขียน "ปุจฉาวิสัชนาแห่งการปฏิวัติ" ซึ่งเป็นนักปฏิวัติที่กระตือรือร้น
6. Tkachev Petr Nikolaevich เป็นนักปฏิวัติที่กระตือรือร้นซึ่งเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ของขบวนการ

อุดมการณ์ประชานิยมปฏิวัติ

การปฏิวัติประชานิยมในรัสเซียมีต้นกำเนิดในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ในตอนแรกมันถูกเรียกว่าไม่ใช่ "ประชานิยม" แต่เป็น "สังคมนิยมสาธารณะ" ผู้เขียนทฤษฎีนี้คือ A.I. เฮอร์เซน เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี้

รัสเซียมีโอกาสพิเศษที่จะเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมโดยก้าวข้ามระบบทุนนิยม องค์ประกอบหลักของการเปลี่ยนแปลงควรเป็นชุมชนชาวนาที่มีองค์ประกอบของการใช้ที่ดินร่วมกัน ในแง่นี้ รัสเซียควรเป็นตัวอย่างให้กับส่วนอื่นๆ ของโลก

เฮอร์เซน เอ.ไอ.

เหตุใดประชานิยมจึงเรียกว่าการปฏิวัติ? เพราะมันเรียกร้องให้ล้มล้างระบอบเผด็จการด้วยวิธีการใด ๆ รวมทั้งด้วยความหวาดกลัว ปัจจุบันนักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่านี่คือนวัตกรรมของประชานิยม แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น Herzen คนเดียวกันในแนวคิดของเขาเรื่อง "สังคมนิยมสาธารณะ" กล่าวว่าความหวาดกลัวและการปฏิวัติเป็นวิธีการหนึ่งในการบรรลุเป้าหมาย (แม้ว่าจะเป็นวิธีการที่รุนแรงก็ตาม)

แนวโน้มอุดมการณ์ประชานิยมในยุค 70

ในยุค 70 ประชานิยมเข้าสู่ยุคใหม่ เมื่อองค์กรถูกแบ่งออกเป็น 3 ขบวนการอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน การเคลื่อนไหวเหล่านี้มีเป้าหมายร่วมกัน - การโค่นล้มระบอบเผด็จการ แต่วิธีการบรรลุเป้าหมายนี้แตกต่างกัน

กระแสอุดมการณ์ประชานิยม:

• การโฆษณาชวนเชื่อ นักอุดมการณ์ – P.L. ลาฟรอฟ. แนวคิดหลักคือกระบวนการทางประวัติศาสตร์ควรนำโดยคนคิด ดังนั้นประชานิยมจึงต้องไปหาประชาชนและให้ความกระจ่างแก่ประชาชน.
• กบฏ นักอุดมการณ์ - ม. บาคูนิน. แนวคิดหลักคือสนับสนุนแนวคิดการโฆษณาชวนเชื่อ ความแตกต่างก็คือบาคูนินไม่เพียงแต่พูดเกี่ยวกับการให้ความกระจ่างแก่ประชาชนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการเรียกพวกเขาให้จับอาวุธต่อสู้กับผู้กดขี่อีกด้วย
• ผู้สมรู้ร่วมคิด นักอุดมการณ์ – P.N. ทาคาเชฟ. แนวคิดหลักคือสถาบันกษัตริย์ในรัสเซียอ่อนแอ จึงไม่จำเป็นต้องทำงานร่วมกับประชาชนแต่ต้องสร้างองค์กรลับที่จะทำรัฐประหารยึดอำนาจ

ทุกทิศทางพัฒนาไปพร้อมๆ กัน

การเข้าร่วมประชาชนเป็นขบวนการมวลชนที่เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2417 โดยมีคนหนุ่มสาวหลายพันคนในรัสเซียเข้าร่วม ในความเป็นจริงพวกเขานำอุดมการณ์ประชานิยมของ Lavrov และ Bakunin ไปใช้โดยดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อกับชาวหมู่บ้าน พวกเขาย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง แจกจ่ายสื่อโฆษณาชวนเชื่อให้ประชาชน พูดคุยกับผู้คน เรียกร้องให้พวกเขาดำเนินการอย่างแข็งขัน อธิบายว่าพวกเขาไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนี้ต่อไปได้ เพื่อการโน้มน้าวใจมากขึ้น การเข้ามาของประชาชนถือว่าการใช้ชุดชาวนาและการสนทนาในภาษาที่ชาวนาเข้าใจได้ แต่อุดมการณ์นี้ได้รับการต้อนรับด้วยความสงสัยจากชาวนา พวกเขาระวังคนแปลกหน้าที่พูด "สุนทรพจน์ที่เลวร้าย" และยังคิดแตกต่างไปจากตัวแทนของประชานิยมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น นี่คือหนึ่งในการสนทนาที่บันทึกไว้:

- “ใครเป็นเจ้าของที่ดิน? เธอไม่ใช่พระเจ้าเหรอ?” - Morozov หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นในการเข้าร่วมกับผู้คนกล่าว

- “เป็นที่ที่พระเจ้าไม่มีใครอยู่ และที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่คือแผ่นดินของมนุษย์” ชาวนาตอบ

เห็นได้ชัดว่าประชานิยมมีปัญหาในการจินตนาการถึงวิธีคิดของคนธรรมดาสามัญ ซึ่งหมายความว่าการโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขาไม่ได้ผลอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2417 “การเข้าสู่ผู้คน” จึงเริ่มจางหายไป ถึงตอนนี้ การปราบปรามโดยรัฐบาลรัสเซียเริ่มต้นขึ้นต่อผู้ที่ "เดิน"

ในปี พ.ศ. 2419 องค์กร "ดินแดนและอิสรภาพ" ได้ถูกสร้างขึ้น เป็นองค์กรลับที่มีเป้าหมายเดียวคือการสถาปนาสาธารณรัฐ สงครามชาวนาได้รับเลือกเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ดังนั้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2419 ความพยายามหลักของประชานิยมจึงมุ่งเน้นไปที่การเตรียมการสำหรับสงครามครั้งนี้ เลือกพื้นที่ต่อไปนี้เพื่อเตรียมการ:

• การโฆษณาชวนเชื่อ สมาชิกของ “ดินแดนและเสรีภาพ” กล่าวกับประชาชนอีกครั้ง พวกเขาได้งานเป็นครู แพทย์ เจ้าหน้าที่การแพทย์ และเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ ในตำแหน่งเหล่านี้ พวกเขาปลุกระดมประชาชนให้ทำสงครามตามแบบอย่างของ Razin และ Pugachev แต่อีกครั้งหนึ่งที่การโฆษณาชวนเชื่อประชานิยมในหมู่ชาวนากลับไม่เกิดผลแต่อย่างใด. ชาวนาไม่เชื่อคนเหล่านี้
• ความหวาดกลัวส่วนบุคคล ในความเป็นจริง เรากำลังพูดถึงงานความไม่เป็นระเบียบ ซึ่งมีการก่อการร้ายต่อรัฐบุรุษที่โดดเด่นและมีความสามารถ ภายในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2422 อันเป็นผลมาจากความหวาดกลัวหัวหน้าของ gendarmes N.V. Mezentsev และผู้ว่าการคาร์คอฟ D.N. โครพอตคิน. นอกจากนี้ความพยายามใน Alexander 2 ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2422 “ดินแดนและเสรีภาพ” แบ่งออกเป็นสององค์กร ได้แก่ “การแจกจ่ายสีดำ” และ “ความตั้งใจของประชาชน” นำหน้าด้วยการประชุมประชานิยมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โวโรเนจ และลีเปตสค์

การกระจายสีดำ

“การแจกจ่ายสีดำ” นำโดย G.V. เพลฮานอฟ เขาเรียกร้องให้ละทิ้งความหวาดกลัวและกลับไปสู่การโฆษณาชวนเชื่อ แนวคิดก็คือชาวนายังไม่พร้อมสำหรับข้อมูลที่ประชานิยมนำมาสู่พวกเขา แต่ในไม่ช้า ชาวนาจะเริ่มเข้าใจทุกอย่างและ "หยิบคราดของตนขึ้นมา" ด้วยตนเอง

เจตจำนงของประชาชน

“นโรดม โวลยา” ถูกควบคุมโดย A.I. Zhelyabov, A.D. มิคาอิลอฟ, S.L. เปตรอฟสกายา พวกเขายังเรียกร้องให้มีการใช้ความหวาดกลัวอย่างแข็งขันเป็นวิธีการต่อสู้ทางการเมือง เป้าหมายของพวกเขาชัดเจน - ซาร์แห่งรัสเซียซึ่งเริ่มถูกตามล่าตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 ถึง พ.ศ. 2424 (8 ครั้ง) ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้นำไปสู่การพยายามลอบสังหารอเล็กซานเดอร์ 2 ในยูเครน กษัตริย์รอดชีวิต แต่มีผู้เสียชีวิต 60 คน

การสิ้นสุดกิจกรรมประชานิยมและผลสรุป

ผลจากความพยายามลอบสังหารองค์จักรพรรดิ ทำให้เกิดความไม่สงบในหมู่ประชาชน ในสถานการณ์เช่นนี้ Alexander 2 ได้สร้างคณะกรรมาธิการพิเศษซึ่งนำโดย M.T. ลอริส-เมลิคอฟ ชายคนนี้เพิ่มความเข้มข้นในการต่อสู้กับประชานิยมและความหวาดกลัว และยังเสนอร่างกฎหมายที่องค์ประกอบบางอย่างของรัฐบาลท้องถิ่นสามารถถ่ายโอนได้ภายใต้การควบคุมของ "ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง" ในความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่ชาวนาเรียกร้อง ซึ่งหมายความว่าขั้นตอนนี้ทำให้สถาบันกษัตริย์เข้มแข็งขึ้นอย่างมาก ร่างกฎหมายนี้จะลงนามโดยอเล็กซานเดอร์ที่ 2 เมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2424 แต่ในวันที่ 1 มีนาคม พวกประชานิยมได้ก่อเหตุก่อการร้ายอีกครั้ง โดยสังหารจักรพรรดิ์

อเล็กซานเดอร์ 3 ขึ้นสู่อำนาจ “นรอดนายา โวลยา” ถูกปิด ผู้นำทั้งหมดถูกจับกุมและประหารชีวิตตามคำตัดสินของศาล ความหวาดกลัวที่ Narodnaya Volya ปลดปล่อยออกมานั้นไม่ได้ถูกรับรู้โดยประชากรว่าเป็นองค์ประกอบของการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของชาวนา ในความเป็นจริงเรากำลังพูดถึงความถ่อมตัวขององค์กรนี้ซึ่งตั้งเป้าหมายไว้สูงและถูกต้อง แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้เลือกโอกาสที่เลวร้ายและเป็นฐานที่สุด