เพื่อการพัฒนาจิต - การเปลี่ยนแปลงจิตสำนึก - LJ. ภาพสะท้อนความคิดของคนในภาษา การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของภาษา

การตระหนักรู้ถึงความไม่เป็นสากลและทฤษฎีสัมพัทธภาพของแนวคิดที่ตั้งไว้ในคำอธิบายของโลกนั้นนำมาซึ่งแนวคิดที่แปลกใหม่และแปลกใหม่สำหรับวิทยาศาสตร์ยุโรปดั้งเดิมเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ - ความซื่อสัตย์เป็นทรัพย์สินที่เป็นเอกลักษณ์ของเอกภาพของโลก ความไม่ย่อยสลายขั้นสูงสุด สถานะของความเป็นจริงทางกายภาพเป็นชุดขององค์ประกอบใดๆ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าความเข้าใจในโลกที่กำหนดโดยแนวคิดนี้ว่าท้ายที่สุดแล้วแยกไม่ออกและแยกไม่ออกเป็นชุดของทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในเชิงตรรกะและเข้าใจได้อย่างมีเหตุผล และในแง่นี้ตรงกันข้ามกับการคาดเดาทางลึกลับและศาสนาต่างๆ เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีและความสมบูรณ์อย่างสิ้นเชิง ที่มีชื่อเดียวกัน ในความเป็นจริง แนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ที่พิจารณาในที่นี้เป็นผลตามธรรมชาติของแนวคิดควอนตัมของพลังค์ในวิชาฟิสิกส์ ซึ่งได้รับการยืนยันอย่างไม่ต้องสงสัยจากวัสดุทดลองจำนวนมหาศาล เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากมุมมองของวิภาษวิธีของหมวดหมู่ 185 พหูพจน์และเอกภาพ และสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดในรากฐานของคณิตศาสตร์ ซึ่งยังเผยให้เห็นสัมพัทธภาพทางญาณวิทยาที่แปลกประหลาดของแนวคิดนามธรรมเกี่ยวกับความรู้ [158; 161].

ในขณะเดียวกัน ดังที่ได้แสดงให้เห็นแล้ว แนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ได้แนะนำคำอธิบายที่สำคัญ (และไม่ลึกลับ แต่ค่อนข้างเข้าใจได้ด้วยเหตุผล) ของความยากลำบากที่มีนัยสำคัญเป็นพิเศษดังกล่าว เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการอธิบายความน่าจะเป็นของวัตถุในโลกใบเล็ก การลดลงของคลื่น ฟังก์ชัน ความสัมพันธ์แบบไม่บังคับในพฤติกรรมของระบบย่อยของระบบควอนตัมเดี่ยวหรือพื้นฐานของหลักการความคงที่ของการกระทำ การอุทธรณ์แนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ช่วยให้เราเข้าใจธรรมชาติของโครงสร้างโดยนัยของการคิดและจิตสำนึกข้อ จำกัด ของแนวทางข้อมูลและทฤษฎีในการแก้ปัญหาเรื่องจิตสำนึกและขยายพื้นฐานระเบียบวิธีสำหรับการวิจัยเกี่ยวกับปรากฏการณ์มหภาคควอนตัมประเภทของระดับและการควบคุม ในระบบ เนื้อหาสาระสำคัญของแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์และการประยุกต์ใช้นั้นค่อนข้างเป็นรูปธรรมและมีเหตุผลนั้นกว้างขวางและยังไม่หมดสิ้นจากสิ่งที่ได้รับการพิจารณาหรืออย่างน้อยก็กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้

ความเสื่อมทรามของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของชนชั้นกลางนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าความมีเหตุผลและเนื้อหามากมายของแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่นั้นไม่เพียง แต่ไม่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น แต่ในทางกลับกันความคิดเรื่องความซื่อสัตย์นั้นเป็นเรื่องที่กระตือรือร้น ไปสู่การตีความทางอาถรรพ์และศาสนา จึงถูกบิดเบือนและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง - 186 ดังนั้น ในคำนำของคอลเลกชันสำคัญ “อุปมาอุปไมยแห่งจิตสำนึก” เอฟ. คาปรา จึงอธิบายลักษณะแนวโน้มนี้ไว้ดังนี้ [244, p. ทรงเครื่อง-สิบสอง]. ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษของเรา มีการตระหนักรู้เพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับความจริงที่ว่าอารยธรรมยุโรปกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง ซึ่งประกอบด้วย "การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์" มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในการคิด การรับรู้ และค่านิยมที่กำหนดวิสัยทัศน์แห่งความเป็นจริง กระบวนทัศน์ที่เปลี่ยนแปลงนั้นจำเป็นต้องมีการแก้ไขแนวคิดและค่านิยมที่ครอบงำวัฒนธรรมตะวันตกมานานหลายศตวรรษ: ความเชื่อในวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นแนวทางเดียวที่ถูกต้องต่อความเป็นจริง การต่อต้านของจิตสำนึกและสสาร มุมมองของชีวิตในสังคมในฐานะ การต่อสู้เพื่อการแข่งขันเพื่อความอยู่รอด ความเชื่อในความก้าวหน้าทางวัตถุอย่างไม่จำกัดบนพื้นฐานของการเติบโตทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยี มุมมองของธรรมชาติในฐานะระบบกลไก

ฟิสิกส์มีบทบาทสำคัญในการสร้างกระบวนทัศน์เก่า มันทำหน้าที่เป็นมาตรฐานสำหรับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมด ในฟิสิกส์คลาสสิก บนพื้นฐานของปรัชญาคาร์ทีเซียนและกลศาสตร์ของนิวตัน แนวคิดเกี่ยวกับกลไกของโลกได้รับการพัฒนาขึ้น โลกถูกมองว่าเป็นกลไกที่สร้างขึ้นจากบล็อกวัสดุเบื้องต้น แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้โดยวิทยาศาสตร์อื่น ๆ และสร้างพื้นฐานของการสร้างทางทฤษฎีของพวกเขา อย่างไรก็ตามในวิชาฟิสิกส์ของศตวรรษที่ 20 การปฏิวัติแนวความคิดจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงข้อ จำกัด ของแบบจำลองกลไกของโลกและนำไปสู่มุมมองทางนิเวศวิทยาและอินทรีย์ต่อโลก ตามข้อมูลของ F. Capra การเปิดเผยการเปรียบเทียบที่ยิ่งใหญ่กับมุมมองของความลึกลับตลอดกาล และประเพณี พวกเขากล่าวว่ากระบวนทัศน์แบบเก่ากำลังถูกทำลาย และมันไปไกลกว่าการแบ่งแยกความคิดและสสารแบบคาร์ทีเซียน ซึ่งแสดงถึงแง่มุมที่สำคัญของการเปลี่ยนแปลงทางแนวคิดและวัฒนธรรม จุดศูนย์กลางของการเปลี่ยนกระบวนทัศน์คือปัญหาเรื่องจิตสำนึก ซึ่งกลายเป็นประเด็นสำคัญในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับปัญหาระเบียบวิธีของการสังเกตและการวัดในทฤษฎีควอนตัม “การยอมรับข้อเท็จจริงข้อนี้อย่างกว้างขวาง” เอฟ. คาปรากล่าว “จะเป็นก้าวสำคัญสู่วัฒนธรรมที่สมดุลมากขึ้น ในวัฒนธรรมเช่นนี้ วิทยาศาสตร์จะเป็นเพียงหนึ่งในหลายวิธีที่มนุษย์จะเข้าใจจักรวาลได้ เธอ 187 (วิทยาศาสตร์. - รองประธาน)จะถูกเสริมด้วยวิธีการตามสัญชาตญาณของกวี นักปรัชญา นักปรัชญา และวิธีการอื่นๆ ที่เทียบเท่ากันอีกมากมาย” [244, p. X-XI]. งานนี้ให้การวิเคราะห์เชิงวิภาษวัตถุและความสัมพันธ์ระหว่างปัญหาจิตสำนึกและฟิสิกส์ควอนตัมจากมุมมองของแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ (และไม่มีเวทย์มนต์ใดๆ เลย!)

แง่มุมที่สำคัญไม่แพ้กันของกระบวนทัศน์ใหม่คือการบูรณาการความคิดลึกลับเข้ากับรากฐานทางปรัชญาของทฤษฎีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ภายในกรอบของกระบวนทัศน์ของวิทยาศาสตร์ยุโรปคลาสสิก หากประสบการณ์ลึกลับข้ามบุคคลถูกบันทึกว่าเป็นโรคจิตเภท บัดนี้สถานการณ์ดูเหมือนจะเปลี่ยนไป และลัทธิเวทย์มนต์ "สมควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง แม้แต่ในชุมชนวิทยาศาสตร์" [244, p. จิน] จากนั้นเรากำลังพูดถึงการพัฒนาระบบแนวคิดในการพิจารณาความเป็นจริงเหนือบุคคล

นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางจำนวนหนึ่ง - J. Wheeler, D. Bohm, E. Wigner, F. Capra และคนอื่น ๆ ตีความอวกาศและเวลาซึ่งอธิบายโดยทฤษฎีควอนตัมสัมพัทธภาพด้วยจิตวิญญาณของวิธีการเชิงอุดมคติพร้อมการสรุปเชิงอุดมการณ์ที่สอดคล้องกัน ดังนั้น เจ. วีลเลอร์ เมื่อพิจารณาถึงลายเซ็นต่างๆ ของแบบจำลองทรงกลมในอุดมคติของจักรวาลตามฟังก์ชันของเวลา จึงได้ข้อสรุปว่าคำว่า "ผู้สังเกตการณ์" แบบเก่าจะต้องถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ผู้เข้าร่วม": "ในแง่ที่แปลกบางประการ หลักการควอนตัมบอกเราว่าเรากำลังติดต่อกับจักรวาลที่มีผู้เข้าร่วมร่วม” [242, p. สามสิบ ]. แบบจำลอง "จักรวาลแห่งการมีส่วนร่วม" ของวีลเลอร์มาจากแนวคิดเก่าเกี่ยวกับอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัยของเบิร์กลีย์: การดำรงอยู่คือการรับรู้ ภายในกรอบของสิ่งที่เรียกว่า "จักรวาลที่อ้างอิงตนเอง" มีการสรุปว่า "ผู้เข้าร่วมผู้สังเกตการณ์" ให้ "โอกาสแก่โลกที่จะกลายเป็นความจริงด้วยการให้ความหมายแก่โลกนี้" [242, p. 31]. จากมุมมองนี้ จักรวาลถูกเปรียบเทียบกับวงจรที่น่าตื่นเต้นในตัวเองซึ่งก่อให้เกิดจิตสำนึก ผู้เขียนเชื่อว่าจิตสำนึกนั้นทำให้เกิดความเป็นจริงและให้ความหมายแก่จักรวาลนั่นเอง ในที่นี้ J. Wheeler เกิดจากการพูดเกินจริงในบทบาทของตัวแบบ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในลักษณะหนึ่งของการลดฟังก์ชัน psi) ซึ่งกลายมาเป็นแบบดั้งเดิมในการนำเสนอมาตรฐานของกลศาสตร์ควอนตัม แต่ในความเป็นจริง จากมุมมองของแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ มีความเป็นไปได้ที่การนำเสนอข้อเท็จจริงพื้นฐานของกลศาสตร์ควอนตัมอย่างมีวัตถุประสงค์โดยสมบูรณ์ (โดยไม่ต้องอ้างอิงถึงผู้สังเกตการณ์) (รวมถึงการลดฟังก์ชัน psi) ดังนั้นโลกจึงสามารถดำรงอยู่ได้ (ขึ้นอยู่กับหลักการควอนตัม!) โดยไม่มี "ผู้สังเกตการณ์และผู้เข้าร่วม" “จักรวาลแห่งการมีส่วนร่วม” ของวีลเลอร์ไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองนี้

ในทางกลับกัน ดี. โบห์มได้กำหนดกระบวนทัศน์ที่เรียกว่า "โฮโลคิเนติก": ทฤษฎีจักรวาลวิทยาของเขามีพื้นฐานอยู่บนโฮโลกราฟิกที่มีคุณค่าหลากหลาย มีลักษณะคล้ายพุทธศาสนา 188 ตรรกะ [244, น. 124-137 ] ซึ่งสามารถเข้าใจได้เมื่อพูดถึง n-มิติไฮเปอร์สเปซ ความเฉพาะเจาะจงของพื้นที่อันไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีทางเลือก และไม่มีการแบ่งแยกนี้ก็คือ ทั้งสองหน่วยงานสามารถร่วมกันครอบครองสถานที่เดียวกันในเวลาเดียวกันได้ แนวคิดหลักของจักรวาลวิทยาโบฮีเมียน: ความเป็นจริง หนึ่ง,มันเป็นความสมบูรณ์ที่ทำลายไม่ได้และแบ่งแยกไม่ได้ ซึ่งมีแง่มุมต่างๆ ที่เป็นสสารและจิตสำนึก ตามที่ D. Bohm กล่าว มี "ระเบียบภายนอก" ที่ปรากฏอยู่ในสถานะต่างๆ ของ "สสาร-พลังงาน" - ตั้งแต่สสารที่หยาบ หนาแน่น และเสถียรมาก ซึ่งรับรู้โดยประสาทสัมผัสของเราในภูมิภาคกาล-อวกาศ ไปจนถึงการกลั่นกรอง เชิงความรู้สึก ไม่รับรู้ - และ "ภายใน (จิตวิญญาณ - รองประธาน)ลำดับ” ซึ่งคล้ายกับลำดับที่ซ่อนอยู่ในโฮโลแกรม ซึ่งเราเคลื่อนไปสู่จิตวิญญาณ และภายใน "การเคลื่อนไหวแบบโฮโลโมเมนต์" ในที่สุดเราก็มีจิตสำนึกที่สูงขึ้น แก่นแท้ทางจิตวิญญาณนี้ “อยู่เหนือภาษา และเราสามารถเข้าใจได้ดีที่สุดผ่านอุปลักษณ์” [244, p. 124]. แนวคิดของจักรวาลโฮโลไคเนติกของ D. Bohm โดยรวมข้อกำหนดที่ว่าผู้รู้จะต้องรวมตัวเองเข้ากับสมการ

กระบวนทัศน์โฮโลคอสมิกมีความสัมพันธ์บางอย่างกับสมมติฐานโฮโลแกรมของเค. ไพรบราม ซึ่งเป็นไปตามที่ "ความคิดทั้งหมดรวมถึงองค์ประกอบภูมิประเทศ นอกเหนือจากการจัดการเครื่องหมายและสัญลักษณ์ด้วย" [107, p. 406]. ความสัมพันธ์นี้สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างจักรวาลมหภาคและพิภพเล็ก ๆ ที่นี่ผู้สังเกตการณ์และผู้สังเกตการณ์ประกอบกันเป็นเอกภาพขั้นพื้นฐาน

ตามคำกล่าวของเอฟ. คาปรา “...มีความสอดคล้องพื้นฐานระหว่างจิตวิญญาณของภูมิปัญญาตะวันออกและวิทยาศาสตร์ตะวันตก” [185, p. 875]. ภูมิปัญญาตะวันออกหมายถึงเทววิทยาที่ซับซ้อน การฝึกจิตวิญญาณ และระบบปรัชญาที่ซับซ้อนจำนวนหนึ่ง (ฮินดู พุทธ เต๋า เซน) เขามองเห็นความกลมกลืนในอัตลักษณ์ของแนวคิด 3 ประการต่อไปนี้ ซึ่งมีอยู่ในภูมิปัญญาตะวันออกและวิทยาศาสตร์ยุโรป

สำนักคิดของตะวันออกทุกแห่งดำเนินมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้เกี่ยวกับโลกนั้นได้รับโดยตรงโดยตรงด้วยสัญชาตญาณ นอกกรอบของตรรกะ ดังนั้น จึงไม่สามารถแสดงออกมาเป็นภาษาธรรมดาได้อย่างเพียงพอ ในทำนองเดียวกัน ในวิทยาศาสตร์ยุโรป ระดับความเป็นจริงระดับอะตอมและระดับย่อยของอะตอมไม่สามารถอธิบายได้ด้วยตรรกะคลาสสิก (อริสโตเติล) และภาษาธรรมดา

มุมมองแบบตะวันออกเป็นแบบอินทรีย์และองค์รวม: โลกมหัศจรรย์เป็นการสำแดงของ One ดังนั้นความปรารถนาที่จะแบ่งโลกที่รับรู้ออกเป็นสิ่งต่าง ๆ จึงเป็นภาพลวงตา กลศาสตร์ควอนตัมเป็นพยานถึงความไม่สามารถใช้แนวคิดเรื่อง "สิ่งปัจเจกบุคคล" ในโลกใบเล็กได้ 189

ภูมิปัญญาตะวันออกไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต - จักรวาลทั้งหมดยังมีชีวิตอยู่นั่นคือไดนามิก แนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับฟิสิกส์สมัยใหม่ ดังนั้นกลศาสตร์ควอนตัมและทฤษฎีสัมพัทธภาพจึงบังคับให้เรามองโลกในลักษณะที่ใกล้กับตะวันออก ความใกล้ชิดนี้ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นเมื่อสร้างทฤษฎีสัมพัทธภาพของ "โลกใต้นิวเคลียร์" [185, p. 879].

เมื่อพิจารณาถึงบทบาทของหัวข้อความรู้ความเข้าใจในการศึกษาโลกใบเล็ก เอฟ. คาปราสรุปว่าเมื่อเราเจาะเข้าไปในโลกใต้กล้องจุลทรรศน์มากขึ้น เราก็จะถือว่าโลกเป็นระบบที่แบ่งแยกไม่ได้และมีปฏิสัมพันธ์กับมนุษย์ เป็นส่วนหนึ่งของระบบนี้” [186, With. สิบเอ็ด ]. ด้วยการพิจารณาเหล่านี้ F. Capra พยายามที่จะเสริมสร้างแนวคิดของความจำเป็นในการรวมการคิดที่ลึกลับไว้ในโครงสร้างของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้นแบบจำลองของ Wheeler เกี่ยวกับ "จักรวาลแบบมีส่วนร่วม" จักรวาลวิทยาโฮโลไดนามิกของ Bohm การตีความโลกใบเล็กของ Kapro นำไปสู่วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างภายในและภายนอกเรื่องและวัตถุเกี่ยวกับความสามัคคีพื้นฐานของพวกเขากับบทบาทผู้นำของจิตสำนึกซึ่งก็คือ นอกอวกาศเชิงประจักษ์ - เวลาและครอบคลุมจักรวาลทั้งหมด มุมมองเหล่านี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการดึงดูดโดยตรงต่อประเพณีลึกลับ ศาสนา และความลึกลับในคำสอนเชิงปรัชญาของตะวันออกและตะวันตก แนวคิด neuroholographic ของ K. Pribram ซึ่งเป็นกระบวนทัศน์แบบโฮโลคอสมิกของ D. Bohm ได้รับการตีความว่าเทียบเท่ากับสมัยใหม่ของพราหมณ์แห่งอุปนิษัทและอุปนิษัท, Purusha และ Prakriti แห่ง Samkhya Yoga, ธรรมะของพุทธศาสนา, เต๋าของลัทธิเต๋า, เพลโตแบบเดียวกันและพลตินัส, ธรรมชาติของ สปิโนซา [244, p. 35].

วิธีการแบบองค์รวมต่อโลกนี้แสดงให้เห็นโดยเน้นการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกของ "คลื่น" "อนุภาค" "ควอนตัม" และ "ผู้สังเกตการณ์" "จิตสำนึก" กับการครอบงำของปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณย่อมนำไปสู่คำกล่าวที่ว่า "ฟิสิกส์" กำลังกลายเป็นสาขาหนึ่งของจิตวิทยา” [244, With. 426]. ที่นี่เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับแบบดั้งเดิม แต่เกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์ที่มีอยู่ตามหลักการของเอกภาพที่สมบูรณ์ของแต่ละบุคคลและโลก ในจิตวิทยานี้เรียกว่าจิตวิทยาควอนตัมเชิงสัมพันธ์ วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือธรรมชาติของคลื่นอนุภาคของมนุษย์แต่ละคน ผู้สนับสนุนทิศทางนี้ในด้านจิตวิทยาเชื่อว่ากระแสแห่งการเชื่อมโยง ความคิด รูปภาพ และสัญลักษณ์ กระแสของ "คลื่นสากล" แห่งการคิด ซึ่งแยกออกจากจักรวาล เช่น สสารและพลังงาน ไหลผ่านจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ตามมาว่าด้วยการทำสมาธิที่พัฒนาโดยการฝึกโยคะ บุคคลสามารถบรรลุสภาวะแห่งจิตสำนึก "อันหนึ่งอันประเมินค่าไม่ได้" - สภาวะเหนือธรรมชาติของจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในแง่ของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ 190 F. Capra และผู้ที่มีความคิดเหมือนกันของเขาแนะนำให้นักฟิสิกส์และนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ เชี่ยวชาญประสบการณ์ทางศาสนาและลึกลับ ซึ่งบันทึกไว้ในประเพณีของตะวันออกและตะวันตก และปล่อยให้เรื่องของความคิดสร้างสรรค์หลุดพ้นจากพลังแห่งกาลเวลาและรับรู้อย่างสังหรณ์ใจ ความสมบูรณ์ของการเป็น เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่สามารถระบุจิตสำนึกของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วยหลักการบางประการของจักรวาลซึ่งแสดงเป็น ซัมมัม เวอรัม(ผลรวมของความจริง) ในอภิปรัชญา เยื่อกระดาษซัมมัม(ผลรวมของความงาม) ในงานศิลปะและ โบนัสรวม(ผลรวมของความดี) ในการกระทำอันสูงส่ง สัญลักษณ์โดยรวมของสิ่งทั้งหมดนี้คือพราหมณ์ โลโกส หรือพระเจ้า [223, p. 107].

ต่อหน้าเราในรูปแบบที่ลึกลับและในทางที่ผิดถูกนำเสนอภาพที่แท้จริงของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีจุดมุ่งหมายซึ่งเป็นวิภาษวิธีที่แท้จริงของความซื่อสัตย์ /.../ 196 ซึ่งดังที่ได้แสดงไว้ในหัวข้อก่อนๆ เป็นการขจัดการคาดเดาเกี่ยวกับความยากลำบากของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ออกไปอย่างชัดเจน ทั้งทางศาสนา ลึกลับ และอัตนัย

การก่อตัวเริ่มขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ซึ่งเป็นช่วงที่เรียกว่า ละครเรื่องใหม่ หลายขั้นตอน:

1. ละครเรื่องใหม่

2. ยุค 20 (การปฏิรูปละคร): Pirandello, Brecht, O'Neill, Artaud

3. โรงละครแห่งความไร้สาระ

4. กลับไปสู่ความสมจริง: เทคนิคแห่งยุค 20 + องค์ประกอบของละครเรื่องใหม่: %Osborne

5. ละครหลังสมัยใหม่

1. NEW DRAMA การประเมินบุคลิกภาพของคนยุคใหม่ วิกฤตค่านิยมของลัทธิปัจเจกชาวยุโรป การต่อสู้ของตัวละคร และในละครเรื่องใหม่ พวกเขาไม่ใช่ตัวละครอีกต่อไป แต่เป็นผู้จดจำ นักคิด และผู้พูด การกระทำที่ไม่มีการแบ่งแยกเหมือนกำแพงยืนอยู่ตรงหน้าบุคคลนั้น การกระทำสูญเสียคำจำกัดความ ไม่มีพลวัต ความขัดแย้งกระจัดกระจายอยู่หลังข้อความ ไม่มีสถานการณ์ภัยพิบัติเป็นเหตุการณ์ในชีวิตอีกต่อไป แต่เป็นภัยพิบัติในจิตสำนึก ศูนย์กลางคือสภาวะทางศีลธรรมของวีรบุรุษ

EXPRESSIONIST DRAMA: ดราม่าแห่งสภาวะ ละครยุติการแสดงละครและสูญเสียโครงสร้างประเภทไป วิกฤติของละครเป็นประเภท โรงละครกำลังสูญเสียผู้ชม การออกจากลักษณะทั่วไปของละคร การกระทำ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" จะหายไป วิเคราะห์ชีวิต => บทวิเคราะห์ วิชาว่าด้วยวัตถุ. บทสนทนาของตัวละครไม่เกี่ยวกับเนื้อหา ไม่เกี่ยวกับความขัดแย้ง บทสนทนาถูกตัดการเชื่อมต่อจากการกระทำ ผู้คนไม่รู้วิธีสื่อสาร พวกเขาไม่พูดถึงสิ่งสำคัญหรือพวกเขาเงียบ บทพูดคนเดียวเกิดขึ้นที่ 1 -> ละครโคลงสั้น ๆ เปลี่ยนแนวความคิดพระเอกดราม่า นักเขียนบทละครยังคงเกี่ยวข้องกับประเพณีของศตวรรษที่ 19 ดราม่าคือการเยาะเย้ยคน แมวไม่ใช่ฮีโร่ดราม่าอีกต่อไป (ไม่เข้าใจ ไม่พูด ไม่แสดง) N. คืนชีวิตและกระตือรือร้นขึ้นสู่เวที

2. DRAMA of the 20s: ผู้ชายเผชิญความวุ่นวาย Men-xia t.zr. ต่อคน เราต้องมองที่คุณค่าสูงสุด ปรับให้เข้ากับมุมมองภายในของเรา สิ้นหวัง วุ่นวาย ยอมรับบุคคล (กำจัดสูตรอาหารสำเร็จรูปก่อน) สร้างการติดต่อกับชีวิตจริงของบุคคลนั้น ค้นหาความจริง

PIRANDELLO "6 ตัวละครในการค้นหาผู้แต่ง" การปฏิรูปของ P. เกี่ยวข้องกับการค้นพบปัญหาใหม่ - การแปลกแยกของผู้คนจากผู้อื่น การไตร่ตรองถึงปัญหาความเป็นไปได้ในการสื่อสารและความเข้าใจ ปัญหาของภาพลวงตาและความเป็นจริง วิธีใหม่ในการสร้าง pr-iya ภาษาละครได้รับการปรับปรุงใหม่ บทละครกวี ตรงกลางคือปัญหาด้านศิลปะ นักแสดง ผู้แต่ง และบุคลิกภาพของตัวละคร เทคนิคนี้ไม่ค่อยมีใครใช้มาก่อน โรงละครกำลังพูดถึงตัวเอง ภาพสะท้อนที่น่าทึ่งเกี่ยวกับปัญหาการแสดงออกและความเข้าใจ การกระทำและบทสนทนาที่คมชัดกลับมา

ละครไม่เลียนแบบ ละคร = ชีวิต ตัวละครได้พบกับนักแสดง โครงพังทลาย (กำแพงที่ 4) ผู้ชมจะขึ้นมาบนเวที ปัญหาขอบเขตและความเป็นจริงอีกครั้งหนึ่ง ด้านที่ 2 คือความถูกต้องของข้อความ การผลิตเกมละครชีวิตที่ไม่จริง การทำงานกับแบบแผน => สถานการณ์ที่ไม่มีเงื่อนไข

BRECHT: มีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง แม้ว่าจะแตกต่างก็ตาม ภารกิจคือเปลี่ยน t.zr ต่อคน ความต้องการที่มีต่อผู้คนกำลังเพิ่มขึ้น แต่ไม่ได้หมายความถึงอุดมคติที่เป็นนามธรรม สร้างความขัดแย้งใหม่จำนวนหนึ่ง: โรงละครซึ่งแสดงให้เห็นถึงความตระหนักรู้ถึงความขัดแย้งระหว่างแนวคิดเหมารวมของชีวิตและความเป็นจริง ความขัดแย้งนี้จัดระเบียบทุกอย่าง % “ The Threepenny Opera” (อิงจากโอเปร่า“ The Beggar”): การใช้แผนการสำเร็จรูป, การไตร่ตรองอย่างมีสติ ชีวิตก้นบึ้ง, ภาษาหยาบคาย, ลามกอนาจาร, ความวุ่นวายของชีวิต, ความขัดแย้ง ที.ซ.ร. ผู้เขียนดูถูกเล็กน้อย เผยความขัดแย้งที่แท้จริง หลักการแยกธาตุ = คิวบิสต์ การผสมผสานสิ่งที่เข้ากันไม่ได้: ตำนานกับชีวิต แบบจำลองและความเป็นจริง ความถูกต้องของข้อความ ปัญหาของการทำความเข้าใจความเป็นจริง ฮีโร่ของเบรชต์ไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาไม่เข้าใจ การขาดการเชื่อมต่อของอุปกรณ์ไฟฟ้าอาจทำให้เกิดอาการช็อกได้

การไร้พลังจากบุคคลนั้นมาจากความเข้าใจว่าไม่มีภาพลวงตา การเผชิญหน้าระหว่างความเป็นจริงและภาพลวงตา ลีลาการเล่นข้อความก็หยาบ แต่คนเหล่านี้ไม่รู้จักภาษาอื่น มนุษยชาติที่ไม่รู้จัก โจรทั้งหลายผู้โดดเดี่ยวและหวาดกลัว แนวดนตรีของการแสดง: ความก้าวร้าว ความโหดร้าย + ความรู้สึกอ่อนไหว จังหวะซิงโคปิก

แบ่งโครงเรื่องออกเป็นการกระทำ ฉากของ Brecht สามารถสลับกันได้ ละครคือการปฏิเสธภาพลวงตาของการสืบพันธุ์ของชีวิต

EPIC THEATER: ห่างไกลจากทุกสิ่งไปสู่ทุกสิ่ง การเปลี่ยนมุมมอง การวิพากษ์วิจารณ์การรับรู้ในรูปแบบต่างๆ เบรชต์พบความขัดแย้งครั้งใหม่ หลักการของการแยกจากกันของ El-tov ช่วยให้เกิดปัญหาทั้งชีวิตและจิตสำนึก รูปแบบใหม่ของการกระทำและบทสนทนา ภาพลักษณ์ของฮีโร่ที่น่าทึ่ง % “ความกล้าหาญของแม่” คือความขัดแย้งในบุคลิกภาพ (หนึ่งในการค้นพบหลักของ Brecht) การตัดการเชื่อมต่อองค์ประกอบภายในจิตสำนึกของบุคคล

“คนดี...” นางเอกมีหน้าตาที่เข้ากันไม่ได้สองหน้า คือ เจ้าของร้าน คนเสียสละ การใจดีต่อเด็กไม่ใช่การโหดร้ายต่อผู้อื่นหรือในทางกลับกัน ทางออกสำหรับ Brecht คือการปฏิวัติ การขาดเสรีภาพของบุคคลเป็นสาเหตุของความขัดแย้งในการกระทำและการเสวนา ความขัดแย้งของกองกำลังที่ปฏิบัติการในบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมในชีวิตของคุณหลักการชีวิตที่แตกต่างกัน ภูมิปัญญาของความกล้าหาญของแม่คือประสบการณ์นับพันปี แต่เป็นแม่ที่เธอไม่เป็นอิสระ

ละครอเมริกัน: ความขัดแย้งนี้เป็นพื้นฐานของโศกนาฏกรรม % ยูจีน โอนีล.โศกนาฏกรรมแห่งโชคชะตา โชคชะตาเป็นหลักที่ไม่มีตัวตนซึ่งควบคุมการกระทำและจิตสำนึกของฉัน ความขัดแย้งของการปะทะกันของกองกำลังนอกบุคคลในจิตใจของฮีโร่ “Love Under the Elms” ส่วนหนึ่งสร้างขึ้นจากโศกนาฏกรรมแห่งโชคชะตา ต้นเอล์มเป็นศูนย์รวมของพลังธรรมชาติอันทรงพลังที่เป็นเจ้าของผู้คน (เช่น ฟาร์ม: มันยังเป็นเจ้าของคนด้วย) พลังกดขี่ยังอาศัยอยู่ในตัวละครด้วย ความขัดแย้งในการเล่นคือการปะทะกันของหลักการสองประการ: พ่อ (โดยธรรมชาติ สัญชาตญาณในทรัพย์สิน) และลูกชาย (สัญชาตญาณทางความรู้สึก) พวกเขาเป็นหุ่นเชิด กองกำลังที่ควบคุมพวกมันจะทำหน้าที่เชิงกลไก ความหลงใหลในความรักที่แข็งแกร่ง พลังงานมืดแห่งสัญชาตญาณ การยอมรับความผิดทำให้คุณเป็นอิสระ นี่คือการกระทำแห่งความรัก ทุกอย่างหายไป ไม่มีที่ไหนที่จะมุ่งมั่น โดยการประกาศความรัก-การปลดปล่อยแห่งจิตวิญญาณ อิสรภาพแห่งอิสรภาพของผู้คน (ประวัติศาสตร์ละคร) ความขัดแย้งดังกล่าวไม่ได้รับการแก้ไข

นักเขียนบทละครชาวเยอรมัน ที. วิลเลียมส์: ศีลธรรมร้ายกาจเหมือนเสียงของเนื้อหนัง สิ่งเดียวที่บุคคลทำได้คือหนีจากศาลแห่งศีลธรรม จากความปรารถนาทางกามารมณ์ของเขา “รถรางแห่งความปรารถนา” ความพยายามของบุคคลที่จะหลบหนีจากอำนาจแห่งพลัง ไม่มีการชี้แจง โศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่กว่า (คลาสสิก โศกนาฏกรรมนำไปสู่ความเข้าใจ ไปสู่การตัดสินตนเอง) ธีมของความฝันแบบอเมริกัน: อำนาจเหนือบุคคลซึ่งเขาไม่อาจต้านทานได้ ความฝันคือความเผด็จการมันกดขี่คน ๆ หนึ่งผลักดันให้เขาทำสิ่งผิดปกติสำหรับเขา “The Glass Menagerie” การแสวงหาความสุขคือพลังทำลายล้างของมนุษย์ บุคคลนั้นกลัวความเป็นจริง - ทฤษฎีละครพลาสติก"(วิธีการละครแบบแองกลิกัน: เกี่ยวกับที่มาของสี แสง ดนตรี ท่าทาง วิธีสร้างการแสดงโดยไม่ใช้คำพูด) เพื่อเปิดเผยแก่นแท้ของความขัดแย้ง หมายถึงเวที

60-70s: พลังของหลักการไม่มีตัวตนปรากฏในผลที่ตามมาซึ่งนำไปสู่ความหายนะของจิตสำนึกของมนุษย์ โทรทัศน์ อาร์โทด์: นักปฏิรูปโรงละครผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 โครงการโรงละครใหม่ ต้นกำเนิด - แนวคิดเรื่องเปรี้ยวจี๊ด สถิตยศาสตร์ เขาสร้างผลกระทบด้วยภาษาของข้อความของเขา สร้างแนวคิดเชิงเปรียบเทียบที่แข็งแกร่งที่สามารถทำได้ รับรู้แตกต่างกัน ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ความคิดของเขามีผลกระทบ แนวคิดการระเบิดของรูปแบบละครแบบดั้งเดิม Artaud มักถูกเปรียบเทียบกับ Nietzsche (ใกล้กับลัทธิหัวรุนแรง) ละครควรเขย่าจิตสำนึกของผู้ชม ปลุกพลังแห่งอารมณ์ในชีวิตให้ปรากฏ และดึงพลังแห่งความโกลาหลที่ซ่อนอยู่ออกมา
บทความ: "โรงละครและความโหดร้าย", "โรงละครและโรคระบาด" ความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากความเครียดทางจิตใจที่ซ่อนอยู่ภายใน ความสูงส่งของความรู้สึกใน SV นั้นมีประสิทธิภาพ เปรียบเทียบละครกับโรคนี้ โรงละครแสดงท่าทางและพาพวกเขาไปสู่จุดสูงสุด ความสำคัญอย่างยิ่งติดอยู่กับอวัจนภาษา

ภาษาใดๆ ก็ตามเป็นปรากฏการณ์ที่กำลังพัฒนา ไม่ใช่ตายไปตลอดกาล ตามคำกล่าวของ N.V. Gogol

“ภาษาที่ไม่ธรรมดาของเรายังคงเป็นปริศนา...ไร้ขีดจำกัด และการใช้ชีวิตประหนึ่งชีวิตสามารถเติมเต็มทุกนาที”

ถ้าเราอ่านพงศาวดารหรือแม้แต่ผลงานของนักเขียนที่เคยทำงานเมื่อร้อยปีก่อน เราก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นว่าพวกเขาเขียนในตอนนั้นจึงพูดแตกต่างจากวิธีที่เราพูดและเขียนในปัจจุบัน ดังนั้น. ตัวอย่างเช่นคำว่า อย่างจำเป็นในภาษารัสเซียมันหมายถึง กรุณาในศตวรรษที่ 20 ความหมายของคำนี้เปลี่ยนไปแล้วตอนนี้ก็หมายถึง แน่นอน- เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจวลีของศตวรรษที่ 19:

“เขาปฏิบัติต่อเธออย่างจำเป็น”

- ถ้าเราไม่ทราบความหมายเก่าของคำนี้ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่มีอยู่ในภาษา

การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในภาษา

ภาษาทุกระดับอาจมีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ ตั้งแต่สัทศาสตร์ไปจนถึงการสร้างประโยค

การเปลี่ยนแปลงตัวอักษร

ตัวอักษรรัสเซียสมัยใหม่ย้อนกลับไปถึงอักษรซีริลลิก (อักษรสลาฟโบราณ) รูปแบบตัวอักษร ชื่อ และองค์ประกอบในอักษรซีริลลิกแตกต่างจากอักษรสมัยใหม่ การปฏิรูปการเขียนภาษารัสเซียครั้งแรกดำเนินการโดย Peter 1 ตัวอักษรบางตัวไม่รวมอยู่ในตัวอักษรรูปแบบตัวอักษรถูกปัดเศษและทำให้ง่ายขึ้น ในปีพ. ศ. 2461 ตัวอักษรรัสเซียเช่น ***** ถูกยกเลิก มันไม่ได้แสดงถึงเสียงพิเศษใด ๆ อีกต่อไปดังนั้นจึงต้องจดจำคำทั้งหมดที่จำเป็นในการเขียนจดหมายนี้

การเปลี่ยนแปลงในระดับการออกเสียง

สิ่งเหล่านี้คือการเปลี่ยนแปลงในการออกเสียงของเสียง ตัวอย่างเช่น ในภาษารัสเซียสมัยใหม่มีตัวอักษร ь,ъ ซึ่งปัจจุบันไม่ได้เป็นตัวแทนของเสียง

จนถึงศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 13 ตัวอักษรเหล่านี้ในภาษารัสเซียแสดงถึงเสียง: /b/ ใกล้เคียงกับ /E/, /Ъ/ - ถึง /O/ แล้วเสียงเหล่านี้ก็หายไป

ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การออกเสียงของ Leningraders และ Muscovites แตกต่างกัน (หมายถึงการออกเสียงวรรณกรรม) ตัวอย่างเช่น Leningraders มีเสียงแรกเข้ามา คำว่าหอกออกเสียงว่า [shch]และชาวมอสโก - เหมือน [sh']ตอนนี้การออกเสียงคลี่คลายแล้ว ไม่มีความแตกต่างอีกต่อไป

การเปลี่ยนแปลงคำศัพท์

คำศัพท์ของภาษาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ได้มีการกล่าวแล้วว่าความหมายของคำสามารถเปลี่ยนแปลงได้

• จากเขตสงวนภาษาถิ่น (นี่คือวิธีที่คำภาษาถิ่นเข้าสู่ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย ไทกา),
• จากภาษามืออาชีพศัพท์เฉพาะ (เช่น จากภาษาขอทานมาเป็นคำ ตัวแทนจำหน่ายคู่ซึ่งครั้งหนึ่งหมายถึงขอทานที่สะสมบิณฑบาตด้วยมือทั้งสองข้าง)

ภาษารัสเซียกำลังเปลี่ยนแปลงและมีคุณค่าจากมุมมอง การสร้างคำ- ดังนั้นหากหยั่งรากในภาษาก็จะทำให้เกิดคำศัพท์ใหม่ ๆ มากมายที่เกิดขึ้นโดยใช้คำต่อท้ายและคำนำหน้าซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการสร้างคำภาษารัสเซีย ตัวอย่างเช่น:

คอมพิวเตอร์ - คอมพิวเตอร์ เกินบรรยาย การใช้คอมพิวเตอร์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าคำนามหรือคำคุณศัพท์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้จะปรากฏในภาษารัสเซีย อย่างไรก็ตามคำนามที่ไม่อาจปฏิเสธได้เช่น

โรงหนัง มู่ลี่ โชว์ สีเบจ สีกากี

มีอยู่อย่างสมบูรณ์ในภาษาสมัยใหม่ โดยพูดถึงความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุด

ไวยากรณ์ภาษารัสเซียก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ภาษามีชีวิตเหมือนชีวิต ใช้ชีวิตของตัวเอง ซึ่งเราแต่ละคนมีส่วนร่วมด้วย ดังนั้นเราไม่เพียงต้องปรับปรุงให้ดีขึ้นเท่านั้น แต่ยังต้องดูแลมรดกที่เรามีด้วย

เอกสารสรุปการนำเสนอสั้น ๆ ของเรา - “ภาษารัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลง”

น่าสนใจ:

ความจริงที่ว่าคำว่าคลาวด์เคยมีรากเดียวกันกับคำว่าลาก ห่อหุ้ม และบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้าง นี่คือการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบของภาษา: เมื่อคำว่าคลาวด์ถูกแบ่งออกเป็นหน่วยคำ แต่ตอนนี้เมื่อสูญเสียการเชื่อมโยงกับคำที่มีรากเดียวกัน มันก็เริ่มประกอบด้วยรากเมฆ- และตอนจบ -o

คำว่าร่มยืมมาจากภาษาดัตช์ ซึ่งเป็นที่มาของคำว่าร่ม ทำไมมันถึงเกิดขึ้น?

คำว่าร่มพอๆ กับคำว่า สะพาน ใบไม้ ดินสอ เช่น ด้วยคำที่คำต่อท้าย -ik- บ่งบอกถึงความหมายอันจิ๋วของวัตถุ คำว่าร่มมาเพื่อหมายถึงวัตถุขนาดใหญ่ และคำว่าร่มหมายถึงวัตถุขนาดเล็ก

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขของคุณจากโลกภายนอก - แบ่งปันภารกิจที่ 1 วางเครื่องหมายวรรคตอน สร้างไดอะแกรม กำหนดประเภทของอนุประโยคของหัวข้อ 1) ในกระท่อมที่ได้รับอนุญาต

อาหารกลางวันมีกลิ่นอับและอับ มีกลิ่นขนมปังและกะหล่ำปลีฝอย

2) Fedka เห็นว่าคันธนูสูงของเรือกลไฟบินเข้าหาพวกเขาจากความมืดด้วยพลังที่ไม่สามารถควบคุมได้โดยไม่สังเกตเห็นพวกเขามุ่งหน้าไปยังตรงกลางเรือ

3) Gerasimov มองดูผู้ป้อนของเขามากจนรู้สึกเสียใจที่ถามคำถาม

4) กลางคืนมืดเพราะเมฆปกคลุมท้องฟ้าและไม่ปล่อยให้แสงของดวงดาวส่องเข้ามา

5) ทันทีที่กองทหารออกจาก Ozernoye ฝนเย็นก็เริ่มขึ้น

6) จากระยะไกล เราสามารถมองเห็นพวงของโรวันและฮอว์ธอร์นแดงระเรื่อภายใต้ดวงอาทิตย์

7) กรินยุกยกคางขึ้นแล้วมองขึ้นไปบนท้องฟ้า ซึ่งในบางครั้งดิสก์ดวงจันทร์เกือบปกติก็หลุดออกมาจากใต้กลุ่มเมฆ

8) ในขณะนั้นเมื่ออีวานเข้าไปในสนามก็หยุดชั่วคราว

9) เรือเฟอร์รี่เก่าถูกดึงขึ้นฝั่งและผูกไว้กับต้นหลิวอันยิ่งใหญ่โบราณอย่างแน่นหนา เพื่อไม่ให้น้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิพัดพาไปอย่างควบคุมไม่ได้

10) เมื่อคางของฉันถูกฝังอยู่ในหิมะ ฉันรู้สึกเจ็บปวดกับสิ่งที่ต้องทำ

ภารกิจที่ 2 วางเครื่องหมายวรรคตอน สร้างแผนภูมิการสืบสวนด้วยหลายข้อ กำหนดประเภทของข้อกล่าวหาและประเภทของคำสั่งย่อย

ตอนนี้ Frol เท่านั้นที่เห็นว่าเป็นเวลาเช้ามืดแล้ว ที่ตีนหน้าผาสีน้ำเงินเหนือ Svetlikha มีหมอกสีขาวพลิ้วไหว และก้อนหินบนชายฝั่งกลายเป็นสีน้ำเงินจากน้ำค้างยามเช้า ตัวอย่างโครงการ [คำกริยา] (เช่น...)

ด่วน กรุณาเขียนใครสักคน ฉันต้องการมันจริงๆ!!! 1. วางเครื่องหมายวรรคตอนที่จำเป็น: เด็กหญิงมองย้อนกลับไป สุนัขวิ่งเร็วขึ้นและเลียนแบบ

ความขยันหมั่นเพียร 2. กรอกข้อความ: ระหว่างส่วนของประโยคที่ซับซ้อนที่ไม่รวมกัน ใส่______ ถ้าประโยคที่สองระบุเหตุผลของสิ่งที่กล่าวไว้ในประโยคแรก 3.ใส่เครื่องหมายวรรคตอน เขียนประโยคอีกครั้งโดยจัดรูปแบบคำถามในรูปแบบของคำพูดโดยตรง: 1. Peka นั่งไขว่ห้างอยู่บนพื้นและรบกวน Lobanov ด้วยคำถามที่คิดไม่ถึง: เป็นไปได้ไหมที่จะฝึกปลาวาฬเพื่อให้พวกมันลากเรือบรรทุกไปข้างหลังพวกเขายาวแค่ไหน คุณสามารถไว้เล็บได้ ทำไมเขียนหนังสือเล่มใหม่? 2. ทุกอย่างดำเนินไปอย่างราบรื่นจนกระทั่งเธอถามคำถามสุดท้าย: ปกติฉันอ่านนิตยสารใดบ้าง 3. รอบๆ ตัวเงียบสงบมาก แดดจ้าและสนุกสนานจนฉันลืมถามคำถามเร่งด่วนกับพ่อด้วยซ้ำ: ถ้าโลกหมุน ทำไมเราไม่ล้มลงในนาทีนั้นเมื่อเราพบว่าตัวเองล้มคว่ำอยู่กับมัน? แล้วทำไมแมลงวันถึงเดินกลับหัวบนเพดานแล้วไม่ตกล่ะ?

วางเครื่องหมายวรรคตอน

ก) เมื่อเทียนสีเหลืองและสีชมพูบานบนต้นเกาลัด ฤดูใบไม้ผลิก็มาถึงจุดสูงสุด
ข) เมื่อมีการเรียกตัวในสนามเพลาะ และเมื่อทหารกำลังสนทนาเรื่องน้ำชา ผู้บังคับหมวดก็ถูกเรียกไปที่กองบัญชาการ
ค) พระอาทิตย์ขึ้นเจิมขอบเมฆบนขอบฟ้าด้วยสีเหลือง
และไม่นานก็สว่างขึ้นแม้ดวงอาทิตย์ไม่เคยปรากฏก็ตาม (ยูนากิบิน)
ง) เรามาถึงสถานีสำรวจในตอนเย็นและไปที่หอคอยทันที แม้ว่าระหว่างทางเราจะเหนื่อยมากก็ตาม

2.เพิ่มเครื่องหมายวรรคตอนที่หายไป ระบุประโยคที่ซับซ้อนโดยมีความเชื่อมโยงและการประสานงานรอง

LSD - อัลเบิร์ต ฮอฟฟ์แมน

ในขั้นตอนสุดท้ายของการสังเคราะห์ ระหว่างการทำให้บริสุทธิ์และการตกผลึก
กรด Lysergic diethylamide ในรูปของทาร์เทรต (เกลือของกรดทาร์ทาริก) ของฉัน
งานถูกขัดจังหวะเนื่องจากความรู้สึกผิดปกติ คำอธิบายต่อไปนี้
เหตุการณ์นี้นำมาจากรายงานที่ฉันส่งให้ศาสตราจารย์สโตลล์ในขณะนั้น:
เมื่อวันศุกร์ที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2486 ข้าพเจ้าถูกบังคับให้ต้องหยุดงาน
ทดลองช่วงกลางวันแล้วกลับบ้านเพราะมีอาการอย่างเห็นได้ชัด
กระวนกระวายใจรวมกับอาการวิงเวียนศีรษะเล็กน้อย ที่บ้านฉันนอนลงและดื่มด่ำไปกับตัวเอง
สภาพที่ไม่ปราศจากความรื่นรมย์ คล้ายเมาเหล้า ต่างกันมาก
จินตนาการที่น่าตื่นเต้น อยู่ในสภาพเหมือนหลับตาลง (I
พบว่ากลางวันสว่างไสวไม่เป็นที่พอใจ) ฉันมองเห็นกระแสต่อเนื่อง
ภาพวาดอันน่าอัศจรรย์ ภาพอันน่าทึ่งที่มีความเข้มข้นและลานตา
การเล่นสี หลังจากนั้นประมาณสองชั่วโมงอาการนี้ก็ค่อยๆหายไป
โดยรวมแล้ว มันเป็นประสบการณ์ที่ไม่ธรรมดา ทั้งที่เกิดขึ้นกะทันหันและเกิดขึ้น
กระแสแปลกๆ เป็นไปได้มากว่านี่เป็นผลมาจากพิษบางอย่าง
อิทธิพลภายนอก ฉันสงสัยว่ามีความเกี่ยวข้องกับเนื้อหาที่ฉันกำลังทำอยู่ในขณะนั้น
เวลาด้วยทาร์เทรตกรดไลเซอร์จิกไดเอทิลลาไมด์ แต่สิ่งนี้นำไปสู่สิ่งอื่น
คำถาม: ฉันจัดการดูดซับสารนี้ได้อย่างไร? รู้เรื่องพิษ
สารประกอบ ergot ฉันมักจะรักษานิสัยของการดูแลอย่างพิถีพิถันมาโดยตลอด
งาน. บางทีโซลูชัน LSD บางอย่างอาจเกิดขึ้นแค่ปลายนิ้วของฉันในระหว่างนั้น
การตกผลึกและร่องรอยของสารนี้แทรกซึมเข้าสู่ผิวหนัง ถ้า LSD-25
เป็นสาเหตุให้เกิดอาการแปลกๆ นี้จริงๆ แล้วเขาก็ต้องเป็นเช่นนั้น
เป็นสารที่มีพลังพิเศษ มีทางเดียวเท่านั้นที่จะไปถึงจุดต่ำสุดได้
สู่ความจริง ฉันตัดสินใจทดลองกับตัวเอง
ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง ฉันจึงเริ่มวางแผนการทดลองชุดหนึ่ง
ด้วยปริมาณที่น้อยที่สุดที่จะทำให้เกิดผลใดๆ เข้าไปได้
ฤทธิ์ของเออร์กอตอัลคาลอยด์ที่ทราบในขณะนั้น คือ 0.25 มก
(มก
= มิลลิกรัม = หนึ่งในพันของกรัม) กรดไลเซอร์จิก ไดเอทิลเอไมด์ ในรูปแบบ
ทาร์ต ต่อไปนี้เป็นข้อความจากวารสารห้องปฏิบัติการของฉันลงวันที่ 19 เมษายน
2486.
ทดลองกับตัวเอง
04/19/43 16:20: รับประทาน 0.5 ซีซี. สารละลาย 1/2 ppm
ไดเอทิลลาไมด์ ทาร์เทรต = 0.25 มก. ทาร์เทรต หั่นเป็นชิ้นประมาณ 10 cc.
น้ำ. ไม่มีรสชาติ
17:00: เวียนศีรษะ วิตกกังวล มองเห็นภาพผิดเพี้ยน
อาการอัมพาต อยากหัวเราะ
เพิ่มเติมจาก 04/21:
ฉันกลับบ้านด้วยจักรยาน 18:00 น. - ประมาณ 20:00 น. หนักที่สุด
วิกฤติ (ดูรายงานพิเศษ)
นี่คือจุดที่บันทึกย่อในสมุดบันทึกสำหรับห้องปฏิบัติการของฉันพัง ฉันเขียนได้
คำพูดสุดท้ายเท่านั้นด้วยความพยายามอย่างยิ่ง ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่ามันคือ LSD
เป็นสาเหตุให้เกิดเหตุการณ์น่าประหลาดใจเมื่อวันศุกร์ที่ผ่านมาสำหรับ
การรับรู้เปลี่ยนไปเหมือนเดิมแต่รุนแรงมากขึ้นเท่านั้น ถึงฉัน
ฉันต้องเครียดที่จะพูดอย่างสอดคล้องกัน ฉันขอของฉัน
ผู้ช่วยห้องปฏิบัติการที่ได้รับแจ้งเกี่ยวกับการทดลองความประพฤติ
ฉันกลับบ้าน เรา
ปั่นจักรยานไปเพราะไม่มีรถยนต์เนื่องจากมีข้อจำกัด
ช่วงสงคราม ระหว่างทางกลับบ้าน อาการของฉันเริ่มคุกคาม
แบบฟอร์ม ทุกสิ่งในขอบเขตการมองเห็นของฉันก็สั่นและบิดเบี้ยวราวกับอยู่ในกระจกที่บิดเบี้ยว
ยู
ฉันด้วย
มีความรู้สึกว่าเราขยับตัวไม่ได้ อย่างไรก็ตามผู้ช่วยของฉันกล่าวว่า
ฉันรู้ทีหลังว่าเราขับรถเร็วมาก ในที่สุดเราก็ถึงบ้านโดยสวัสดิภาพและ
ไม่ได้รับอันตราย และฉันแทบจะไม่สามารถขอเพื่อนของฉันได้
โทรหาหมอประจำครอบครัวของเราและขอนมจากเพื่อนบ้าน
แม้ว่าฉันจะมีอาการหลงผิดและไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ฉันก็มี
การคิดที่ชัดเจนและมีประสิทธิภาพในช่วงเวลาสั้น ๆ - ฉันเลือกนมเป็น
ยาแก้พิษทั่วไปสำหรับพิษ
อาการวิงเวียนศีรษะและความรู้สึกว่าฉันหมดสติเริ่มขึ้นในเวลานี้
แรงมากจนยืนไม่ไหวต้องนอนลงบนโซฟา
โลกรอบตัวฉันเปลี่ยนไปอย่างน่าสยดสยองยิ่งขึ้น ทุกคนในห้อง.
หมุนเวียนและสิ่งของและเฟอร์นิเจอร์ที่คุ้นเคยได้รับอันตรายอย่างแปลกประหลาด
รูปร่าง. พวกเขาทั้งหมดเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องราวกับถูกครอบงำโดยภายใน
ความวิตกกังวล. ผู้หญิงที่ใกล้ประตูซึ่งฉันแทบจะจำไม่ได้ก็พาฉันมา
นม - ในตอนเย็นฉันดื่มสองลิตร ไม่ใช่ Frau R. อีกต่อไป แต่
แต่เป็นแม่มดผู้ชั่วร้ายและทรยศสวมหน้ากากทาสี
ที่เลวร้ายยิ่งกว่าการเปลี่ยนแปลงทางปีศาจของโลกภายนอกก็คือการเปลี่ยนแปลง
ฉันรับรู้ตัวเองอย่างไร แก่นแท้ภายในของฉัน ความพยายามใดๆ
เจตจำนงของฉัน ความพยายามที่จะยุติความเสื่อมโทรมของโลกภายนอก และ
การละลาย
ของ "ฉัน" ของฉันดูเหมือนไร้ประโยชน์ ปีศาจตนหนึ่งได้เข้าสิงข้าพเจ้าแล้ว เข้าครอบครองข้าพเจ้าแล้ว
ร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ ฉันกระโดดขึ้นและกรีดร้อง พยายามจะหลุดพ้นจากเขาแต่
แล้วเขาก็ทรุดตัวลงนอนบนโซฟาอย่างช่วยไม่ได้ สารที่ฉันต้องการ
การทดลองทำให้ฉันหลงใหล เป็นปีศาจที่ดูถูกเหยียดหยาม
มีชัยชนะเหนือความประสงค์ของฉัน ฉันรู้สึกหวาดกลัวอย่างมากที่จะเป็นบ้า ฉัน
พบว่าตนอยู่ในอีกโลกหนึ่ง ในอีกที่หนึ่ง ในเวลาอื่น ดูเหมือนของฉัน
ร่างกายคงอยู่ปราศจากความรู้สึก ไร้ชีวิต และมนุษย์ต่างดาว ฉันกำลังจะตายเหรอ? คือมัน
การเปลี่ยนแปลง?
หลายครั้งสำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันอยู่นอกร่างกาย และฉันก็ตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าเป็นอย่างไร
ผู้สังเกตการณ์ภายนอก ความสมบูรณ์ของโศกนาฏกรรมในสถานการณ์ของฉัน ฉันไม่ได้
กล่าวคำอำลาครอบครัวของฉัน (ภรรยาของฉันพร้อมลูกสามคนของเราไปที่นั่น
ไปเยี่ยมพ่อแม่ที่เมืองลูเซิร์น) พวกเขาจะเข้าใจไหมว่าฉันไม่ทำ
ทดลองอย่างไม่ระมัดระวัง ไร้ความรับผิดชอบ แต่ด้วยความเอาใจใส่อย่างที่สุด
และผลเช่นนั้นไม่อาจคาดเดาได้? ความกลัวของฉันและ
ความสิ้นหวังทวีความรุนแรงมากขึ้น ไม่เพียงเพราะครอบครัวเล็กกำลังจะพ่ายแพ้เท่านั้น
พ่อของฉัน แต่เพราะฉันกลัวที่จะออกจากงานเคมีของฉัน
การวิจัยที่มีความหมายต่อฉันมากนั้นเสร็จสิ้นไปแล้วครึ่งหนึ่ง
เส้นทางที่มีผลและมีแนวโน้ม ความคิดอื่นเกิดขึ้น เป็นความคิดที่สมบูรณ์
ประชดอันขมขื่น: ถ้าฉันต้องจากโลกนี้ก่อนเวลาอันควรก็ต้องเป็นอย่างนี้
จะเกิดขึ้นเนื่องจากกรด lysergic diethylamide ซึ่งฉันเองก็ให้ไป
การเกิดในโลกนี้
เมื่อหมอมาถึง จุดสูงสุดของสภาวะสิ้นหวังของฉันก็เกิดขึ้นแล้ว
ผ่าน. ผู้ช่วยห้องปฏิบัติการของฉันเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการทดลองของฉัน
เพราะฉันยังไม่สามารถสร้างประโยคที่สอดคล้องกันได้ด้วยตัวเอง เขาตัวสั่น
ศีรษะ
วี
สับสนหลังจากฉันพยายามอธิบายอันตรายถึงชีวิตที่กำลังคุกคาม
ร่างกายของฉัน. เขาไม่แสดงอาการผิดปกติใดๆ ยกเว้น
รูม่านตาขยายอย่างมาก ชีพจร ความกดดัน และการหายใจ - ทุกอย่างเป็นอยู่
ปกติ. เขาไม่เห็นเหตุผลที่จะต้องสั่งยาใดๆ แทนเขา
เดินพาฉันไปที่เตียงและคอยดูแลฉัน ฉันก็ค่อยกลับมา
จากโลกลึกลับที่ไม่คุ้นเคยสู่ความเป็นจริงอันเงียบสงบในชีวิตประจำวัน
ความกลัวบรรเทาลง ทำให้เกิดความสุข ความกตัญญู ความปกติกลับคืนมา
การรับรู้และความคิดและฉันก็มั่นใจว่าอันตรายของความบ้าคลั่ง
ในที่สุดก็ผ่านไป
ตอนนี้ฉันเริ่มเพลิดเพลินไปกับสีสันและเกมที่ไม่เคยมีมาก่อนทีละน้อย
รูปทรงที่ดำรงอยู่ก่อนที่ข้าพเจ้าจะหลับตาลง
ภาพลานตาอันน่าอัศจรรย์ปกคลุมฉัน สลับกัน, หลากหลาย, พวกเขา
แตกแยกและบรรจบกันเป็นวงกลมและเป็นเกลียว ระเบิดเป็นน้ำพุหลากสี
ผสมปนเปกันไปเป็นกระแสต่อเนื่อง ฉันชัดเจน
สังเกตว่าทุกๆอย่าง
ความรู้สึกทางเสียง เช่น เสียงมือจับประตู หรือเสียงรถที่ผ่านไปมา
กลายมาเป็นภาพหนึ่ง แต่ละเสียงทำให้เกิดภาพที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว
รูปร่างและสีที่เป็นเอกลักษณ์
ตอนเย็นภรรยาของฉันกลับจากลูเซิร์น มีคนบอกเธอ
โทรศัพท์ที่ผมลงมาพร้อมกับอาการป่วยลึกลับ เธอกลับบ้านทันที
ทิ้งลูกไว้กับพ่อแม่ มาถึงตอนนี้ฉันก็ย้ายออกไปมากพอแล้ว
บอกเธอว่าเกิดอะไรขึ้น
ด้วยความเหนื่อยล้าจึงหลับไปและตื่นขึ้นมาในเช้าวันรุ่งขึ้นด้วยความสดชื่นแจ่มใส
ศีรษะแม้จะเหนื่อยกายบ้างก็ตาม ความรู้สึกไหลผ่านฉัน
ความเจริญรุ่งเรืองและชีวิตใหม่ ต่อมาผมไปเดินเล่นในสวนที่ไหน
หลังฝนฤดูใบไม้ผลิ พระอาทิตย์ก็ส่องแสง ทุกสิ่งรอบตัวก็เปล่งประกายแวววาวด้วยความสดชื่น
ราวกับโลกถูกสร้างขึ้นใหม่ ประสาทสัมผัสทั้งหมดของฉันสั่นสะเทือน
สภาวะที่มีความไวสูงสุดซึ่งคงอยู่ตลอดทั้งวัน
การทดลองนี้แสดงให้เห็นว่า LSD-25 มีพฤติกรรมเหมือนสารออกฤทธิ์ทางจิต
ด้วยคุณสมบัติพิเศษและความแข็งแกร่ง ไม่มีสิ่งอื่นใดในความทรงจำของฉัน
สารที่ทราบกันดีว่าจะทำให้เกิดผลทางจิตอันลึกซึ้งเช่นนี้ใน
ปริมาณที่น้อยมากที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก
จิตสำนึกของมนุษย์ ในการรับรู้ของเราในโลกภายในและภายนอก"