Stil la modă pentru bărbați și femei » Moda pentru femei » Biografie. Copilărie și primii ani

Biografie. Copilărie și primii ani

Thomas Cranmer s-a născut la 2 iulie 1489 în micul sat Aslakton din Nottinghamshire. Părinții lui Cranmer - Thomas Cranmer și Anna Hatfield nu aparțineau clasei aristocratice. Cranmer nu era singurul copil din familie, mai avea doi frați: cel mai mare - John și cel mai mic - Edmund.

La vârsta de paisprezece ani, mama hotărăște să-l trimită pe tânărul Toma să studieze la Cambridge, la Colegiul lui Isus și Sfânta Fecioară Maria. Se știe puțin despre evenimentele care au avut loc în anii de facultate ai lui Cranmer, dar se știe că în 1511 a primit o diplomă de licență în arte și, deja în 1515, Thomas Cranmer a devenit maestru în arte și a primit un loc în consiliul lui Isus. Colegiu. Căsătoria lui Cranmer cu „Dark Joan” (cum era cunoscută ea), o rudă a unui anume proprietar de pământ, a fost incompatibilă cu fosta sa funcție, așa că a fost forțat să rămână ca lector la aceeași facultate. Aparent, Cranmer nu avea de gând să-și conecteze viața cu o carieră în biserică. Cu toate acestea, la doar un an de la căsătorie, Joan moare în timpul nașterii. Tragedia personală a familiei Cranmer îl transformă, iar el se retrage la teologie. Deja în 1520, Toma s-a întors la fostul său loc în consiliu, unde a primit ordine bisericești și a devenit predicator universitar. În 1525 și-a luat doctoratul în teologie.

Cranmer în slujba lui Henric al VIII-lea. procedura de divort

În 1529, Thomas Cranmer a avansat prin rânduri cu ajutorul de la procedura de divort Henric al VIII-lea și Ecaterina de Aragon. S-a oferit să consulte universitățile europene cu privire la legalitatea căsătoriei regelui cu soția fratelui său decedat Arthur. Cranmer credea că este necesar să-i convingă pe teologi că căsătoria a fost invalidă încă de la început și, prin urmare, dizolvarea acesteia este absolut formală. Zvonurile despre gândurile lui Thomas Cranmer au ajuns la rege, iar Cranmer a fost ridicat la rangul de preot de palat. Pe tot parcursul domniei lui Henric al VIII-lea, Cranmer a facilitat desfacerea căsătoriilor cu toate soțiile ulterioare ale regelui.

Numirea în funcția de arhiepiscop

În 1532, Cranmer a fost trimis într-o ambasadă în Germania, unde a cunoscut-o pe a doua sa soție, Margareta, nepoata șefului Bisericii Evanghelice din Nürnberg, Andreas Osiander. Cranmer se căsătorește cu Margaret în secret, păstrând un secret față de britanici.

În același an, arhiepiscopul de Canterbury, William Wareham, a murit și Henric al VIII-leaîl nominalizează prompt pe Thomas Cranmer pentru rolul de arhiepiscop și este aprobat de Papa Clement al VII-lea de atunci. Acest lucru vine ca o surpriză pentru Cranmer, dar el acceptă poziția. Devenind arhiepiscop și obținând sprijinul său prieten influent Thomas Cromwell, Cranmer determină direcția reformei Bisericii engleze. Cu toate acestea, sub Henric al VIII-lea, Cranmer nu a putut fi prea deschis cu privire la ideile sale protestante. În 1534, Parlamentul a adoptat „Act of Supremacy”, care afirma că regele este „șeful suprem al Bisericii Engleze”

Următorul pas a fost confiscarea pământurilor bisericești și închiderea forțată a multor mănăstiri. Un total de 376 de mănăstiri au fost închise, iar Henric al VIII-lea fie și-a păstrat pământurile pentru el, fie le-a împărțit sau le-a vândut „noii nobilimi” care îl susținea pe monarh; s-a realizat împrejmuire pe terenurile sechestrate. Biserica engleză a rămas aproape spiritual de catolic. Dar Biblia este acum disponibilă în engleză.

Activități sub Eduard al VI-lea

După moartea lui Henric al VIII-lea, tronul este succedat de Edward al VI-lea, care la acea vreme avea doar nouă ani. Sub el, un protestant clar devine regent - Ducele de Somerset. Din acest punct, putem vorbi despre a doua etapă a Reformei. În 1549, cu asistența Parlamentului, a fost emis un „Act de Uniformitate”, care avea drept scop stabilirea unei cărți de rugăciuni unite pregătită de Cranmer. Este dificil să o numim o lucrare individuală a lui Thomas Cranmer, deoarece conține împrumuturi din ideile lui Sarum Wright, chiar și unele lucrări ale luteranilor: Osiander și Justus Jonas. Tot în 1549 au fost permise căsătoriile pentru preoți. Cartea de rugăciune comună, care era o colecție de rugăciuni și liturghii, a fost inițial concepută ca un singur canon pentru închinare și a fost destinată tuturor diecezelor Bisericii Angliei, care au folosit anterior mai multe varietăți de forme liturgice ale ritului latin la nivel local. Cartea de închinare publică, împreună cu cele 39 de articole ale Confesiunii anglicane și ale Ordinalului, este sursa doctrinară pentru doctrina Bisericii Angliei.

Faima lui Cranmer a fost adusă și de tratatul „Despre Apărarea Doctrinei Adevărate și Ortodoxe a Sacramentului Sacramentului”, care l-a marcat ferm nu doar ca protestant, ci și ca un reformator-teolog înflăcărat. Tratatul a fost publicat inițial în latină și la numai trei ani după execuția lui Cranmer, în 1559, a fost tradus și publicat în engleză.

Rebeliunea din cartea de rugăciuni din 1549

După adoptarea Cărții de rugăciune comună, a izbucnit o rebeliune în județele Cornwall și Devon. Au fost două motive de nemulțumire. În primul rând, locuitorii acestor două județe erau adepți stricti ai catolicismului, iar în al doilea rând, locuitorii din Cornwall vorbeau limba Cornwall, iar serviciile divine în latină le erau familiare.

După o schimbare violentă a ritului, inițiată în ziua Sfintei Treimi, enoriașii unuia dintre templele din Devon l-au obligat pe preot să revină la liturghia catolică de Ziua Spiritelor. La următoarea slujbă de închinare, autoritățile au sosit pentru a oferi inovații.

Răscoala a măturat complet județele Cornwall și Devon. Revolta a fost zdrobită cu o cruzime deosebită, liderii rebelilor au fost duși la Londra pentru execuție. În total, aproximativ 5.500 de oameni au murit în revoltă. Propunerile de traducere a cărții de rugăciuni în cornish au fost respinse de guvernul central.

Cranmer și Mary Tudor

Au venit vremuri rele pentru Cranmer când Mary Tudor a urcat pe tron ​​în 1553. Fiind o catolică zelosă, regina s-a comportat dur cu toți conducătorii Reformei. A mers nu numai lui Thomas Cranmer însuși, ci și unor figuri precum Hugh Latimer, Nicholas Ridley. Maria a fost implicată activ în restaurarea catolicismului și a început cu reconstrucția mănăstirilor închise sub Henric al VIII-lea.

Proces și execuție

În timpul restaurării catolicismului, la ordinul lui Mary Tudor, Cranmer a fost acuzat de trădare. La 13 noiembrie 1553, a fost reținut și închis împreună cu alți doi episcopi - Hugh Latimer și Nicholas Ridley, susținătorii săi. Toți trei au fost condamnați să fie arși.

Catolicii au cerut pocăința lui Cranmer și o renunțare publică la credințele sale - în primul rând, fizic și în al doilea rând, purtarea în timp ce era încarcerat. Sub ochii lui, în 1555, mai întâi a fost ars un episcop, iar câteva luni mai târziu altul. Mary Tudor avea nevoie de renunțarea sa publică pentru a discredita protestantismul și pentru a reduce numărul adepților acestuia în rândul poporului.

Cranmer a fost forțat de cinci ori să scrie renunțări oficiale la protestantism. La inițiativa reginei, la Oxford a fost instituită o dispută între întemnițatul Cranmer și teologii catolici triumfători.

Rezultatul acestei dispute a fost predeterminat. I s-a oferit posibilitatea de a face apel la Papă în termen de 80 de zile. Dar din moment ce Cranmer a fost încarcerat, acest lucru a fost imposibil. Cranmer a fost lipsit de demnitate. Cu o zi înainte de execuție, Cranmer a scris două versiuni ale discursului său pe patul de moarte, una catolică și una protestantă. A preferat să țină un discurs protestant. Protestanții l-au văzut cu ochii lor pe Cranmer, care a găsit în sine curajul să-și îndrepte mâna dreaptă în foc, cu care a fost nevoit să scrie o cantitate mare renuntari imaginare.

În Londra, lângă Trafalgar Square, se află un monument dedicat primilor trei episcopi anglicani care au fost arși sub Mary Tudor.

Istoriografie

În ciuda importanței sale, personalitatea lui Thomas Cranmer este foarte slab reprezentată în istoriografia rusă. Cu toate acestea, merită să acordăm atenție lucrării lui N. A. Smirnova privind activitățile Arhiepiscopului de Canterbury. Istoricii britanici au acordat o atenție deosebită lui Cranmer, ceea ce, în general, nu este surprinzător. Numai în secolul al XIX-lea, aproximativ 30 de biografii și eseuri biografice despre Cranmer. Estimările activităților lui Thomas Cranmer depind direct de apartenența religioasă a autorilor. Este de înțeles că istoricii catolici au vorbit nemăgulitor despre protestantul Cranmer în scrierile lor.

Mai multe lucrări importante au apărut în secolul al XX-lea. Autorul unei biografii destul de voluminoase a lui Thomas Cranmer este D. McCulloch, în lucrarea sa destul de părtinitoare el analizează pe larg activitățile arhiepiscopului, concentrându-se pe greșelile și eșecurile lui Cranmer. Autorul unei alte biografii a celebrei figuri a Reformei este Ridley Jasper, cu toate acestea, în ciuda completitudinii comparative a lucrării, Jasper este criticat pe bună dreptate de teologi pentru un numar mare de inexactități.

Imagine în cinema și la televizor

  • Laurence Hanray ca Cranmer în Viața privată a lui Henric al VIII-lea, 1933
  • Lumsden Hare ca Cranmer în Baby Bess, 1953
  • Cyril Luckham ca Cranmer în A Man for All Seasons, 1966
  • Bernard Hepton în rolul lui Cranmer în Henry VIII și a lui șase soții, 1972 și în serialul de televiziune Regina Elisabeta a Angliei, 1971.
  • David Waller în rolul lui Cranmer în Lady Jane, 1986
  • Michael Maloney în rolul lui Cranmer în Henry VIII, 2003
  • Hans Matheson în rolul lui Cranmer în serialul de televiziune The Tudors, 2007-2010
  1. În literatura anterioară în limba rusă, se poate găsi ortografia numelui lui Thomas Cranmer ca Thomas Cranmer.
  2. În ciuda rangului său ecleziastic și a poziției sale de arhiepiscop, Cranmer a fost căsătorit în secret.
  3. Bazat pe biografia lui Thomas Cranmer, o piesă a fost scrisă de dramaturgul englez din secolul al XX-lea Charles Williams.
  4. A fost nașul a doi copii ai lui Henric al VIII-lea, viitorii regi ai Angliei, Elisabeta I și Eduard al VI-lea.

Scrieți o recenzie despre articolul „Cranmer, Thomas”

Note

Literatură

  1. Erokhin V.N. Thomas Cranmer este o figură a erei Reformei din Anglia. - Nijnevartovsk: Buletinul Universității Nijnevartovsk. - Problema. 2. - 2014.
  2. Smirnova N. A. Reforma din Anglia și activitățile lui Thomas Cranmer în prima jumătate a secolului al XVI-lea. - M., 1990.
  3. Enciclopedia Britannica, ed. a 11-a. - Volul VII. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.
  4. MacCulloch, D. Thomas Cranmer: O viață. - L.: Yale University Press, 1996.
  5. Ridley, Jasper. Thomas Cranmer. oxf. : Clarendon Press, 1992.

Extras care îl caracterizează pe Cranmer, Thomas

Vizavi de Nikolai era verdeață și acolo stătea vânătorul lui, singur într-o gaură din spatele unui tufiș de alun proeminent. Tocmai fuseseră aduși câinii, Nikolai auzi rarul câine cunoscut de el – Voltorna; i s-au alăturat alți câini, acum tăcând, apoi începând din nou să conducă. Un minut mai târziu, s-a auzit o voce de pe insulă de pe vulpe și toată turma, căzută, a condus de-a lungul șurubelniței, în direcția verdeață, departe de Nikolai.
A văzut lunetişti în galop cu căciulă roşie de-a lungul marginilor râpei acoperite, a văzut chiar şi câini, şi în fiecare secundă se aştepta să apară o vulpe de cealaltă parte, în verdeaţă.
Vânătorul, care stătea în groapă, a pornit și a eliberat câinii, iar Nikolai a văzut o vulpe roșie, joasă, ciudată, care, după ce a pufnit o țeavă, s-a repezit în grabă prin verdeață. Câinii au început să-i cânte. Aici s-au apropiat, aici vulpea a început să se dea în cercuri între ei, tot mai des făcând aceste cercuri și dându-se în jurul lui cu o țeavă (coadă) pufoasă; si apoi a zburat cainele alb al cuiva, iar dupa el unul negru, si totul s-a amestecat, iar cainii, cu spatele departat, usor ezitant, au devenit o vedeta. Doi vânători au sărit la câini: unul cu șapcă roșie, celălalt, străin, într-un caftan verde.
"Ce este? gândi Nicholas. De unde a venit acest vanator? Nu este a unchiului.”
Vânătorii s-au luptat cu vulpea și multă vreme, încet, au stat pe jos. În apropierea lor, caii cu proeminențele lor de șei și câinii zăceau pe stâlpi. Vânătorii și-au fluturat mâinile și au făcut ceva cu vulpea. De acolo s-a auzit sunetul unui claxon - semnalul convenit al unei lupte.
- Acesta este vânătorul Ilaginsky, ceva se răzvrătește cu Ivan nostru, - a spus aspirantul Nikolai.
Nikolay a trimis un etrier să-și cheme sora și Petya la el și a mers în pas până la locul în care câinii adunau câinii. Mai mulți vânători au galopat la locul luptei.
Nikolai a coborât de pe cal, s-a oprit lângă câini împreună cu Natasha și Petya, care veniseră cu mașina, așteptând informații despre cum se va termina problema. Un vânător de luptă cu o vulpe în torok ieși din spatele marginii pădurii și se îndreptă spre tânărul maestru. Și-a scos pălăria de la distanță și a încercat să vorbească cu respect; dar era palid, fără suflare, iar chipul lui era răutăcios. Unul dintre ochii lui era înnegrit, dar probabil că nu știa.
- Ce ai avut acolo? întrebă Nikolai.
- Cum, de sub câinii noștri, va otrăvi! Da, și cățeaua mea șoarecele a prins-o. Hai, dă în judecată! Destul pentru vulpe! Îl voi rostogoli ca pe o vulpe. Iată-o, în tors. Și asta vrei?... – spuse vânătorul, arătând spre pumnal și probabil închipuindu-și că încă vorbește cu inamicul său.
Nikolai, fără să vorbească cu vânătorul, i-a rugat pe sora lui și pe Petya să-l aștepte și s-a dus la locul unde era această vânătoare ostilă Ilaginsky.
Vânătorul învingător a călărit în mulțimea de vânători și acolo, înconjurat de curioși simpatici, și-a spus isprava.
Faptul a fost că Ilagin, cu care rostovenii erau în ceartă și proces, a vânat în locuri care, după obicei, aparțineau rostovilor, iar acum, parcă intenționat, a poruncit să urce cu mașina pe insula unde rostovii. a vânat și a permis vânătorului său să otrăvească de sub câinii altor oameni.
Nikolai nu l-a văzut niciodată pe Ilagin, dar, ca întotdeauna, în judecățile și sentimentele sale, neștiind calea de mijloc, conform zvonurilor despre revolta și voința proprie a acestui proprietar de pământ, l-a urât din toată inima și l-a considerat cel mai mare dușman al său. Furios și agitat, se îndrepta acum spre el, strângând strâns rapnikul în mână, în plină pregătire pentru acțiunile cele mai decisive și periculoase împotriva inamicului său.
De îndată ce a călărit dincolo de marginea pădurii, a văzut un domn gras în șapcă de castor pe un frumos cal negru, însoțit de doi etrieri, înaintând spre el.
În loc de dușman, Nikolai a găsit în Ilagina un domn reprezentant, politicos, care dorea mai ales să se familiarizeze cu tânărul conte. După ce s-a apropiat de Rostov, Ilagin și-a ridicat șapca de castor și a spus că îi pare foarte rău pentru cele întâmplate; care poruncește să se pedepsească vânătorul, care și-a permis să otrăvească de sub câinii altora, îi cere contelui să fie cunoscut și îi oferă locurile sale de vânătoare.
Natasha, care se temea că fratele ei va face ceva groaznic, a călărit nu departe în spatele lui, entuziasmată. Văzând că dușmanii se închinau prietenește, ea s-a apropiat de ei. Ilagin și-a ridicat șapca de castor și mai sus în fața Natașei și, zâmbind plăcut, a spus că contesa o reprezintă pe Diana atât prin pasiunea pentru vânătoare, cât și prin frumusețea ei, despre care auzise multe.
Ilagin, ca să-și despăgubească vânătorul, l-a îndemnat pe Rostov să intre în anghila lui, care se afla la o milă depărtare, pe care l-a păstrat pentru el și în care, după el, se turnau iepuri de câmp. Nikolai a fost de acord și vânătoarea, care își dublase volumul, a mers mai departe.
A fost necesar să trecem prin câmpuri până la anghila Ilaginsky. Vânătorii s-au egalat. Domnii au călătorit împreună. Unchiul, Rostov, Ilagin s-au uitat în secret la câinii altora, încercând să nu-i lase pe alții să observe acest lucru și au căutat cu nerăbdare rivali printre acești câini pentru câinii lor.
Rostov a fost impresionat în mod deosebit de frumusețea ei, o mică de rasă, îngustă, dar cu mușchi de oțel, un forceps (bot) subțire și ochi negri, o cățea cu pete roșii în haita lui Ilagin. A auzit despre jocul câinilor Ilaginsky și în această cățea frumoasă a văzut un rival al lui Milka.
În mijlocul unei conversații liniștite despre recolta din acest an, pe care Ilagin a început-o, Nikolai i-a arătat cățeaua lui cu pete roșii.
- Ai o cățea bună! spuse el dezinvolt. - Rezva?
- Acest? Da, acesta este un câine amabil, prinde”, a spus Ilagin cu o voce indiferentă despre Yerza lui roșcată, pentru care în urmă cu un an i-a dat vecinului său trei familii de curți. - Deci dumneavoastră, conte, nu vă lăudați că ați fost ciocănit? A continuat conversația. Și considerând că este politicos să-l răsplătească pe tânărul conte în același mod, Ilagin și-a examinat câinii și a ales-o pe Milka, care i-a atras atenția cu lățimea ei.
- Ai o plăcintă neagră bună - bine! - el a spus.
„Da, nimic, sare”, a răspuns Nikolai. „Dacă un iepure călit ar alerga pe câmp, ți-aș arăta ce fel de câine este acesta!” se gândi el și întorcându-se spre etrier a spus că dă o rublă cuiva care bănuiește, adică găsește un iepure mincinos.
„Nu înțeleg”, a continuat Ilagin, „cum alți vânători sunt invidioși pe fiară și pe câini. Îți voi spune despre mine, conte. Mă amuză, știi, să fac o plimbare; acum te vei muta cu o astfel de companie... ce e mai bine deja (și-a scos din nou șapca de castor în fața Natașei); și asta pentru a număra pieile, câte a adus - nu-mi pasă!
- Ei bine, da.
- Sau ca să mă jignesc că ar prinde câinele altcuiva, și nu pe al meu - aș vrea doar să admir persecuția, nu, conte? Atunci judec...
- Atu - lui, - s-a auzit în acel moment un strigăt întins al unuia dintre ogarii opriți. Stătea pe o semigrămădă de miriște, ridicând un rapnik și repetă încă o dată trăgător: - A - că - el! (Acest sunet și rapnikul înălțat însemnau că vede un iepure întins în fața lui.)
— Ah, bănuiesc, cred, spuse Ilagin dezinvolt. - Ei bine, să mergem, numără!
- Da, trebuie să mergi cu mașina... da - bine, împreună? a răspuns Nikolai, uitându-se la Yerza și la roșul unchi Rugai, la cei doi rivali ai săi, cu care nu reușise încă să-și egaleze câinii. „Ei bine, cum îmi va fi tăiată Milka de la urechi!” îşi spuse el, îndreptându-se spre iepure lângă unchiul său şi Ilagin.
- Mamă? întrebă Ilagin, îndreptându-se spre vânătorul suspicios și nu fără entuziasm, privind în jur și fluierând către Yerza...
— Și tu, Mihail Nikanorych? se întoarse către unchiul său.
Unchiul călărea încruntat.
- De ce să mă amestec, pentru că al tău e un marș curat! - în sat au plătit pentru câine, miile tale. Tu măsoară-l pe al tău, iar eu voi arunca o privire!
- Certe! Mai departe, a strigat el. - Certe! a adăugat el, exprimându-şi involuntar prin acest diminutiv tandreţea şi speranţa puse în acest câine roşu. Natasha a văzut și a simțit entuziasmul ascuns de acești doi bătrâni și de fratele ei și ea însăși era îngrijorată.
Vânătorul stătea pe o jumătate de deal cu un rapnik înălțat, domnii s-au apropiat de el cu un pas; câinii, mergând chiar la orizont, se întoarseră de la iepure; au plecat și vânători, nu domni. Totul se mișca încet și liniştit.
- Unde este capul? întrebă Nikolai, urcând o sută de pași până la vânătorul suspicios. Dar înainte ca vânătorul să aibă timp să răspundă, iepurele, simțind gerul până mâine dimineață, nu s-a putut întinde și a sărit în sus. O turmă de câini în arc, cu un vuiet, s-a repezit la vale după un iepure de câmp; din toate părţile, ogarii, care nu erau în haite, s-au repezit la câini şi la iepure. Toți acei vânători-lunetişti care se mișcă încet strigă: oprește-te! doborând câini, ogari care strigă: atu! călăuzindu-i pe câini, aceștia traversau câmpul în galop. Calm Ilagin, Nikolai, Natasha și unchiul au zburat, neștiind cum și unde, văzând doar câini și un iepure și temându-se să nu piardă din vedere persecuția chiar și pentru o clipă. Iepurele a fost prins călit și plin de frumusețe. Sărind în sus, nu a galopat imediat, ci și-a mișcat urechile, ascultând țipetele și zgomotul care răsunară brusc din toate părțile. A sărit de vreo zece ori încet, lăsând câinii să se apropie de el și, în cele din urmă, după ce și-a ales o direcție și și-a dat seama de pericol, și-a întins urechile și s-a repezit cu viteză maximă. Stătea întins pe miriște, dar în față era verdeață, pe care era mlaștină. Cei doi câini ai vânătorului bănuitor, care erau cei mai apropiați dintre toți, au fost primii care au privit și a amanetat în spatele iepurelui; dar nu se deplasaseră încă departe spre el, când Yerza cu pete roșii Ilaginskaya a zburat din spatele lor, s-a apropiat de câine la distanță, cu o viteză teribilă, țintind coada iepurelui și crezând că l-a prins, răsturnat capul peste călcâi. Iepurele și-a arcuit spatele și a împins și mai tare. O Milka cu fundul lat și cu pete negre a ieșit din spatele lui Yerza și a început repede să-i cânte iepurelui.
- Miere! mamă! - S-a auzit strigătul triumfător al lui Nikolai. Se părea că acum Milka va lovi și va ridica iepurele, dar a ajuns din urmă și a trecut pe lângă. Rusak s-a retras. Frumoasa Yerza s-a așezat din nou și a atârnat chiar peste coada iepurelui, ca și cum ar fi încercat să nu greșească acum, să-i apuce coapsa din spate.
- Erzanka! sora! L-am auzit pe Ilagin plângând, nu propria lui voce. Erza nu ia ascultat cererile. Chiar în momentul în care trebuia să aștepte ca ea să apuce iepurele, el se legănă și se rostogoli până la granița dintre verdeață și miriște. Din nou, Yerza și Milka, ca o pereche de bară de tracțiune, s-au echilibrat și au început să-i cânte iepurelui; la cotitură i-a fost mai ușor pentru iepure, câinii nu s-au apropiat de el atât de repede.
- Certe! Certa! Pur marș de afaceri! – strigă în acest moment voce nouă, iar Rugai, mascul roșu și cocoșat al unchiului meu, întinzându-și și arcuindu-și spatele, i-a prins pe primii doi câini, s-a mutat din spatele lor, a lovit cu o abnegație îngrozitoare deja deasupra iepurelui, l-a aruncat de pe linie în verde, altă dată a lovit și mai înverșunat prin verdețurile murdare, înecându-se până la genunchi, și se vedea doar cum se rostogoli cu capul peste călcâie, murdându-și spatele în noroi, cu un iepure de câmp. Steaua câinilor l-a înconjurat. Un minut mai târziu, toată lumea stătea lângă câinii aglomerați. Un unchi fericit de lacrimi și otpazanchil. Scuturând iepurele ca să-l facă să sângereze, se uită îngrijorat în jur, alergând cu ochii, incapabil să-și găsească poziția brațelor și picioarelor, și vorbi, neștiind cu cine și ce.
„Acesta este o chestie de marș... iată un câine... aici i-a scos pe toți afară, atât miile cât și ruble - un marș pur!” spuse el gâfâind și uitându-se în jur supărat, de parcă ar fi certat pe cineva, de parcă toți i-ar fi dușmani, toți l-au jignit și abia acum a reușit în sfârșit să se justifice. „Iată miile pentru tine - un marș curat!”
- Certe, la groove! – spuse el, aruncând o lăbuță tăiată cu pământul lipit; - meritat - un marș de afaceri curat!
„S-a scos, a făcut trei furări singură”, a spus Nikolai, fără să asculte pe nimeni și fără să-i pese dacă îl ascultau sau nu.
- Da, asta este în cruce! – spuse etrierul Ilaginsky.
— Da, de îndată ce se oprește, fiecare bătrân îl va prinde din furat, spuse în același timp Ilagin, roșcat, respirând cu forța din săritură și entuziasm. În același timp, Natasha, fără să tragă aer, a țipat de bucurie și entuziasm atât de pătrunzător încât urechile i-au răsunat. Cu acest țipăit, ea a exprimat tot ceea ce alți vânători au exprimat prin conversația lor de o singură dată. Și acest țipăit era atât de ciudat, încât ea însăși ar fi trebuit să-i fie rușine de acest țipăit sălbatic și toată lumea ar fi trebuit să fie surprinsă de el dacă s-ar fi întâmplat altă dată.
Unchiul însuși a făcut ecou iepurelui, l-a aruncat cu dibăcie și vioi peste spatele calului, parcă reproșând tuturor această aruncare și cu un aer că nici nu voia să vorbească cu nimeni, se urcă pe kaurago și plecă. Toți, în afară de el, triști și jigniți, au plecat și abia după mult timp au putut să se întoarcă la fosta lor pretenție de indiferență. Multă vreme s-au uitat la Rugai roşu, care, cu o murdărie murdară, cu spatele cocoşat, zdrăngănind o bucată de fier, cu o privire liniştită de învingător, a urmat picioarele calului unchiului său.

Thomas Cranmer s-a născut la 2 iulie 1489 în micul sat Aslakton din Nottinghamshire. Părinții lui Cranmer - Thomas Cranmer și Anna Hatfield nu aparțineau clasei aristocratice. Cranmer nu era singurul copil din familie, mai avea doi frați: cel mai mare - John și cel mai mic - Edmund.

La vârsta de paisprezece ani, mama hotărăște să-l trimită pe tânărul Toma să studieze la Cambridge, la Colegiul lui Isus și Sfânta Fecioară Maria. Se știe puțin despre evenimentele care au avut loc în anii de facultate ai lui Cranmer, dar se știe că în 1511 a primit o diplomă de licență în arte și, deja în 1515, Thomas Cranmer a devenit maestru în arte și a primit un loc în consiliul lui Isus. Colegiu. Căsătoria lui Cranmer cu „Dark Joan” (cum era numită ea), o rudă a unui proprietar de terenuri, a fost incompatibilă cu fosta sa funcție, așa că a fost forțat să rămână lector la aceeași facultate. Aparent, Cranmer nu avea de gând să-și conecteze viața cu o carieră în biserică. Cu toate acestea, la doar un an de la căsătorie, Joan moare în timpul nașterii. Tragedia personală a familiei Cranmer îl transformă, iar el intră în teologie. Deja în 1520, Toma s-a întors la fostul său loc în consiliu, unde a primit ordine bisericești și a devenit predicator universitar. În 1525 și-a luat doctoratul în teologie.

Se știe că înainte de începutul Reformei, Cranmer a simpatizat cu ideile lui Erasmus din Rotterdam și a criticat, de asemenea, opiniile lui Martin Luther.

Cranmer în slujba lui Henric al VIII-lea. procedura de divort

În 1529, Thomas Cranmer a avansat în rânduri cu ajutor în procedura de divorț dintre Henric al VIII-lea și Ecaterina de Aragon. S-a oferit să consulte universitățile europene cu privire la legalitatea căsătoriei sale cu soția fratelui său decedat Arthur. Cranmer credea că era necesar să-i convingă pe teologi că căsătoria a fost invalidă încă de la început și, prin urmare, dizolvarea ei a fost complet formală. Zvonurile despre gândurile lui Thomas Cranmer au ajuns la rege, iar Cranmer a fost ridicat la rangul de preot de palat. Pe tot parcursul domniei lui Henric al VIII-lea, Cranmer a facilitat desfacerea căsătoriilor cu toate soțiile ulterioare ale regelui.

Numirea în funcția de arhiepiscop

În 1532, Cranmer a fost trimis la o ambasadă în Germania, unde și-a cunoscut a doua soție, Margareta, nepoata șefului Bisericii Evanghelice din Nürnberg, Andreas Osiander. Cranmer se căsătorește cu Margaret în secret, păstrând un secret față de britanici.

În același an, arhiepiscopul de Canterbury William Warham moare, iar Henric al VIII-lea îl nominalizează imediat pe Thomas Cranmer pentru rolul de arhiepiscop și este aprobat de Papa Clement al VII-lea de atunci. Acest lucru vine ca o surpriză pentru Cranmer, dar el acceptă poziția. După ce a devenit arhiepiscop și a obținut sprijinul influentului său prieten Thomas Cromwell, Cranmer determină direcția reformării Bisericii Angliei. Cu toate acestea, sub Henric al VIII-lea, Cranmer nu a putut fi prea deschis cu privire la ideile sale protestante. În 1534, Parlamentul a adoptat „Act of Supremacy”, care afirma că regele este „șeful suprem al Bisericii Engleze”

Cel mai bun de azi

Următorul pas a fost confiscarea pământurilor bisericești și închiderea forțată a multor mănăstiri. Un total de 376 de mănăstiri au fost închise, iar Henric al VIII-lea fie și-a păstrat pământurile pentru el, fie le-a împărțit sau le-a vândut „noii nobilimi” care îl susținea pe monarh; s-a realizat împrejmuire pe terenurile sechestrate. Biserica engleză a rămas aproape spiritual de catolic. Dar Biblia este acum disponibilă în engleză.

Activități sub Eduard al VI-lea

După moartea lui Henric al VIII-lea, tronul este succedat de Edward al VI-lea, care la acea vreme avea doar nouă ani. Un protestant clar, Ducele de Somerset, devine regent sub el. Din acest punct, putem vorbi despre a doua etapă a Reformei. În 1549, cu asistența Parlamentului, a fost emis un „Act de Uniformitate”, care avea drept scop stabilirea unei cărți de rugăciuni unite pregătită de Cranmer. Este dificil să o numim o lucrare individuală a lui Thomas Cranmer, deoarece conține împrumuturi din ideile lui Sarum Wright, chiar și unele lucrări ale luteranului Osiander și Justus Jonas. Tot în 1549 au fost permise căsătoriile pentru preoți. Cartea de rugăciune comună, care era o colecție de rugăciuni și liturghii, a fost inițial concepută ca un singur canon pentru închinare și a fost destinată tuturor diecezelor Bisericii Angliei, care au folosit anterior mai multe varietăți de forme liturgice ale ritului latin la nivel local. Cartea de închinare publică, împreună cu cele 39 de articole ale Confesiunii anglicane și ale Ordinalului, este sursa doctrinară pentru doctrina Bisericii Angliei.

Faima lui Cranmer a fost adusă și de tratatul „Despre Apărarea Doctrinei Adevărate și Ortodoxe a Sacramentului Sacramentului”, care l-a marcat ferm nu doar ca protestant, ci și ca un reformator-teolog înflăcărat. Tratatul a fost publicat inițial în latină și la numai trei ani după execuția lui Cranmer, în 1559, a fost tradus și publicat în engleză.

Rebeliunea din cartea de rugăciuni din 1549

După adoptarea Cărții de rugăciune comună, o revoltă a izbucnit în județele Cornwall și Devon. Au fost două motive de nemulțumire. În primul rând, locuitorii acestor două județe erau adepți stricti ai catolicismului, iar în al doilea rând, locuitorii din Cornwall vorbeau limba Cornwall, iar serviciile divine în latină le erau familiare.

După o schimbare violentă a ritului, inițiată în ziua Sfintei Treimi, enoriașii unuia dintre templele din Devon l-au obligat pe preot să revină la liturghia catolică de Ziua Spiritelor. La următoarea slujbă de închinare, autoritățile au sosit pentru a oferi inovații.

Răscoala a măturat complet județele Cornwall și Devon. Revolta a fost zdrobită cu o cruzime deosebită, liderii rebelilor au fost duși la Londra pentru execuție. În total, aproximativ 5.500 de oameni au murit în revoltă. Propunerile de traducere a cărții de rugăciuni în cornish au fost respinse de guvernul central.

THOMAS CRANMER, ARHIEPISCOP DE CANTERBURY

Timp de două decenii, Arhiepiscopul de Canterbury, un slujitor zelos al tiraniei Tudor, a reușit să ocolească capcanele care îi amenințau cariera și viața. De fiecare dată, oamenii în mâinile cărora se afla puterea, au preferat să folosească serviciile lui Cranmer decât să-l trimită la eșafod cu încă un lot de cei învinși în instanță și intrigi politice. Și Cranmer și-a sacrificat de bunăvoie patronii, prietenii și asociații pentru datorie. Și era de datoria lui să protejeze cu orice preț supremația regală și să-și oblige supușii să se supună fără îndoială voinței regale. Cranmer a binecuvântat atât execuția patronei sale Anne Boleyn, cât și a binefăcătorului său Thomas Cromwell, precum și masacrul lui Catherine Howard, un protejat al unei facțiuni ostile lui, și întemnițarea adversarului său Norfolk în Turn. El a aprobat, de asemenea, execuția lordului Seymour, care a încercat să preia puterea sub tânărul Edward al VI-lea, și a lordului protector al Somerset, apropiat de Cranmer, care l-a trimis pe Seymour la bloc de tăiere în 1548 și el însuși în 1552 a urcat pe schelă, învins de Warwick, Duce de Northumberland. Și același Duce de Northumberland, când, după moartea lui Eduard al VI-lea în 1553, a încercat să o troneze pe verișoara regelui Jane Gray și a fost învins de susținătorii Mariei Tudor (fiica lui Henric al VIII-lea din prima căsătorie cu Ecaterina de Aragon).

Thomas Cranmer. Artistul G. Flicke

Cranmer și-a dat viața pentru aprobare în țara bisericii anglicane (protestante), dar când au murit Henric al VIII-lea și Eduard al VI-lea, Mary Tudor, numită mai târziu Bloody, a urcat pe tron ​​și a restabilit catolicismul în Anglia. Cranmer a fost acuzat de trădare și închis. Scopul final al reginei era excomunicarea „ereticului” din biserică și executarea lui. Cu binecuvântarea ei, la Oxford a fost organizată o dispută între Cranmer și teologii catolici, rezultatul căreia a fost o concluzie dinainte - teologii universitari l-au recunoscut pe arhiepiscop ca un învins. I s-au dat 80 de zile să facă apel la Papă, dar din anumite motive au „uitat” să-l elibereze din închisoare. Papa, care confirmase cândva arhiepiscopia lui Cranmer, l-a dezbrăcat acum de această demnitate.

Și apoi s-a întâmplat neașteptat. Cranmer, care fusese neclintit de mult timp, a capitulat brusc. De mai multe ori, sub presiunea prelaților spanioli care l-au asediat (Mary Tudor era logodită cu prințul spaniol Philip), Cranmer a semnat diverse „renuntari” la protestantism, fie recunoscându-și păcatele, fie retractându-și parțial confesiunile deja făcute.

Condamnat la moarte, bătrânul era gata să accepte moartea ca protestant, așa cum au făcut-o fără teamă asociații lui Latimer și Ridley. Dar era dispus să moară și catolic, dacă asta, așa cum i s-a părut brusc, ar duce la mântuirea sufletului său. După ce a pregătit și a semnat numeroase copii ale următoarei sale pocăințe cele mai decisive, Cranmer, în noaptea dinaintea execuției sale, a compilat două versiuni ale discursului său pe moarte - catolic și protestant. Deja pe blocul de tocat, a preferat ultima varianta.

Mai mult, și-a găsit puterea în sine să-și bage mâna dreaptă, care scrisese numeroase renunțări, în foc. Protestanții au admirat foarte mult acest curaj pe eșafod, în timp ce autori catolici oarecum descurajați au explicat că Cranmer nu a făcut nimic eroic, pentru că această mână s-ar fi ars oricum în câteva minute.

Oricum ar fi, în dimineața zilei de 21 martie 1556, Cranmer, cu mult curaj și demnitate, a murit pe rug.

Din carte Dicţionar enciclopedic(DAR) autorul Brockhaus F. A.

Anselm de Canterbury Anselm de Canterbury a fost un filozof scolastic, n. la Aosta, în Piemont, în 1033. A intrat în mănăstire în anul 1060, la cererea cuvioasei sale mame Ermenberga, în 1073 a devenit stareț (prioresc) și scolastic, în 1078 a devenit stareț al mănăstirii normande din Beck,

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (AN) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (AR) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (KR) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (MU) a autorului TSB

Moore Thomas Moore (Moore) Thomas (28 mai 1779, Dublin - 25 februarie 1852, Londra), poet englez. irlandeză de origine. fiul băcanului; a studiat la Universitatea din Dublin. Poezia romantică „orientală” „Lalla Rook” (1817) și „Melodiile irlandeze” (1807-34) au devenit cunoscute pe scară largă în Rusia.

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (FI) a autorului TSB

Din cartea celor 100 de mari urgii autor Avadyaeva Elena Nikolaevna

THOMAS CRANMER, ARHIEPISCOP DE CANTERBURY Prințul nu trebuie să se teamă de a fi numit nemilos dacă vrea să-și păstreze supușii uniți și loiali. Niccolo Machiavelli. „Suveran” De două decenii, arhiepiscopul de Canterbury, un slujitor zelos

Din cartea Aforisme autor Ermishin Oleg

Thomas Szasz (n. 1920) psihiatru, eseist Pentru familia nebunului, precum și pentru societate, boala lui este o problemă; pentru pacientul însuși, o soluție.Dacă vorbești cu Dumnezeu, este rugăciune; iar dacă Dumnezeu îți vorbește, este schizofrenie.Masturbarea: activitatea sexuală primară

Din cartea celor 100 de mari prizonieri autoare Ionina Nadezhda

Thomas More Viitorul socialist utopic și primul ministru al Angliei provenea dintr-o burghezie comercială bogată. Tatăl său, John More, a fost judecător la Înalta Curte de Justiție din Londra. De mic și-a pregătit fiul pentru o carieră juridică, dar tânărul Thomas a trebuit să se întâlnească și

Din carte ultima carte fapte. Volumul 2 [Mitologie. Religie] autor Kondrașov Anatoli Pavlovici

Din carte 100 de mari gânditori autor Mussky Igor Anatolievici

Din cartea celor 100 de temple mari autor Nizovsky Andrei Iurievici

Din cartea Cel mai nou dicționar filosofic autor Gritsanov Alexandru Alekseevici

ANSELM DE CANTERBURY (Anselm) (1033-1109) - teolog, reprezentant al realismului scolastic, din 1093 - Arhiepiscop de Canterbury (Anglia). Principalele lucrări sunt „Monolog”, „Adăugare la raționament” („Proslogion”), „Dialog despre gramatică”, etc. A.K. a continuat mai degrabă platonic decât

Din carte Dicţionar mare citate și expresii populare autor Duşenko Konstantin Vasilievici

Anselm de Canterbury (1033-1109), teolog, filozof scolastic, Arhiepiscop de Canterbury 230 Nu există nimic mai sigur decât moartea și nimic mai îndoielnic decât ceasul ei. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (lat.). „Meditations” („Meditationes”), VII, 4? Singer S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Berlin; New York,

Din cartea autorului

PETER CHRYSOLOGUS (Petrus Chrysologus,? - 450), Arhiepiscopul Ravenei, Predicator 200 Înaintea tuturor celorlalte virtuți, trebuie respectată odihna, căci Dumnezeu este mereu în odihnă. //<…>Deus sempre in pace est. „Predici”, 53 („Despre lume”)? Petrus Chrysologus. Opera omnia. – Paris, 1894, p. 345 201 Dumnezeu este unul, dar nu uniform; unu,

Din cartea autorului

SAS, Thomas (Szasz, Thomas, n. 1920), psihiatru și eseist american 78 Dacă vorbești cu Dumnezeu, este rugăciune; iar dacă Dumnezeu îți vorbește, este schizofrenie. „Al doilea păcat” (1973), cap. „Schizofrenie”? Augard, p. 290? „Rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu”

Copilărie și primii ani

Thomas Cranmer s-a născut la 2 iulie 1489 în micul sat Aslakton din Nottinghamshire. Părinții lui Cranmer - Thomas Cranmer și Anna Hatfield nu aparțineau clasei aristocratice. Cranmer nu era singurul copil din familie, mai avea doi frați: cel mai mare - John și cel mai mic - Edmund.

La vârsta de paisprezece ani, mama hotărăște să-l trimită pe tânărul Toma să studieze la Cambridge, la Colegiul lui Isus și Sfânta Fecioară Maria. Se știe puțin despre evenimentele care au avut loc în anii de facultate ai lui Cranmer, dar se știe că în 1511 a primit o diplomă de licență în arte și, deja în 1515, Thomas Cranmer a devenit maestru în arte și a primit un loc în consiliul lui Isus. Colegiu. Căsătoria lui Cranmer cu „Dark Joan” (cum era cunoscută ea), o rudă a unui anume proprietar de pământ, a fost incompatibilă cu fosta sa funcție, așa că a fost forțat să rămână ca lector la aceeași facultate. Aparent, Cranmer nu avea de gând să-și conecteze viața cu o carieră în biserică. Cu toate acestea, la doar un an de la căsătorie, Joan moare în timpul nașterii. Tragedia personală a familiei Cranmer îl transformă, iar el se retrage la teologie. Deja în 1520, Toma s-a întors la fostul său loc în consiliu, unde a primit ordine bisericești și a devenit predicator universitar. În 1525 și-a luat doctoratul în teologie.

Cranmer în slujba lui Henric al VIII-lea. procedura de divort

În 1529, Thomas Cranmer a avansat în rânduri cu ajutor în procesul de divorț al lui Henric al VIII-lea și al Ecaterinei de Aragon. S-a oferit să consulte universitățile europene cu privire la legalitatea căsătoriei regelui cu soția fratelui său decedat Arthur. Cranmer credea că este necesar să-i convingă pe teologi că căsătoria a fost invalidă încă de la început și, prin urmare, dizolvarea acesteia este absolut formală. Zvonurile despre gândurile lui Thomas Cranmer au ajuns la rege, iar Cranmer a fost ridicat la rangul de preot de palat. Pe tot parcursul domniei lui Henric al VIII-lea, Cranmer a facilitat desfacerea căsătoriilor cu toate soțiile ulterioare ale regelui.

Numirea în funcția de arhiepiscop

În 1532, Cranmer a fost trimis într-o ambasadă în Germania, unde își întâlnește a doua soție, Margareta - nepoata șefului Bisericii Evanghelice din Nürnberg, Andreas Osiander. Cranmer se căsătorește cu Margaret în secret, păstrând un secret față de britanici.

În același an, arhiepiscopul de Canterbury, William Warham, moare, iar Henric al VIII-lea îl nominalizează imediat pe Thomas Cranmer pentru rolul de arhiepiscop și este aprobat de Papa Clement al VII-lea de atunci. Acest lucru vine ca o surpriză pentru Cranmer, dar el acceptă poziția. După ce a devenit arhiepiscop și a obținut sprijinul influentului său prieten Thomas Cromwell, Cranmer stabilește direcția pentru reformarea Bisericii Angliei. Cu toate acestea, sub Henric al VIII-lea, Cranmer nu a putut fi prea deschis cu privire la ideile sale protestante. În 1534, Parlamentul a adoptat „Act of Supremacy”, care afirma că regele este „șeful suprem al Bisericii Engleze”

Următorul pas a fost confiscarea pământurilor bisericești și închiderea forțată a multor mănăstiri. Un total de 376 de mănăstiri au fost închise, iar Henric al VIII-lea fie și-a păstrat pământurile pentru el, fie le-a împărțit sau le-a vândut „noii nobilimi” care îl susținea pe monarh; s-a realizat împrejmuire pe terenurile sechestrate. Biserica engleză a rămas aproape spiritual de catolic. Dar Biblia este acum disponibilă în engleză.

Activități sub Eduard al VI-lea

După moartea lui Henric al VIII-lea, tronul este succedat de Edward al VI-lea, care la acea vreme avea doar nouă ani. Sub el, un protestant clar devine regent - Ducele de Somerset. Din acest punct, putem vorbi despre a doua etapă a Reformei. În 1549, cu asistența Parlamentului, a fost emis un „Act de Uniformitate”, care avea drept scop stabilirea unei cărți de rugăciuni unite pregătită de Cranmer. Este dificil să o numim o lucrare individuală a lui Thomas Cranmer, deoarece conține împrumuturi din ritul Sarum, chiar și unele lucrări ale luteranilor: Osiander și Justus Jonas. Tot în 1549 au fost permise căsătoriile pentru preoți. Cartea de rugăciune comună, care era o colecție de rugăciuni și liturghii, a fost inițial concepută ca un singur canon pentru închinare și a fost destinată tuturor diecezelor Bisericii Angliei, care au folosit anterior mai multe varietăți de forme liturgice ale ritului latin la nivel local. Cartea de închinare publică, împreună cu cele 39 de articole ale Confesiunii anglicane și ale Ordinalului, este sursa doctrinară pentru doctrina Bisericii Angliei.

Faima lui Cranmer a fost adusă și de tratatul „Despre Apărarea Doctrinei Adevărate și Ortodoxe a Sacramentului Sacramentului”, care l-a marcat ferm nu doar ca protestant, ci și ca un reformator-teolog înflăcărat. Tratatul a fost publicat inițial în latină și la numai trei ani după execuția lui Cranmer, în 1559, a fost tradus și publicat în engleză.

Rebeliunea din cartea de rugăciuni din 1549

După adoptarea Cărții de rugăciune comună, a izbucnit o rebeliune în județele Cornwall și Devon. Au fost două motive de nemulțumire. În primul rând, locuitorii acestor două județe erau adepți stricti ai catolicismului, iar în al doilea rând, locuitorii din Cornwall vorbeau limba Cornwall, iar serviciile divine în latină le erau familiare.

După o schimbare violentă a ritului, inițiată în ziua Sfintei Treimi, enoriașii unuia dintre templele din Devon l-au obligat pe preot să revină la liturghia catolică de Ziua Spiritelor. La următoarea slujbă de închinare, autoritățile au sosit pentru a oferi inovații.

Răscoala a măturat complet județele Cornwall și Devon. Revolta a fost zdrobită cu o cruzime deosebită, liderii rebelilor au fost duși la Londra pentru execuție. În total, aproximativ 5.500 de oameni au murit în revoltă. Propunerile de traducere a cărții de rugăciuni în cornish au fost respinse de guvernul central.

Cranmer și Mary Tudor

Au venit vremuri rele pentru Cranmer când Mary Tudor a urcat pe tron ​​în 1553. Fiind o catolică zelosă, regina s-a comportat dur cu toți conducătorii Reformei. A mers nu numai lui Thomas Cranmer însuși, ci și unor figuri precum Hugh Latimer, Nicholas Ridley. Maria a fost implicată activ în restaurarea catolicismului și a început cu reconstrucția mănăstirilor închise sub Henric al VIII-lea.

Proces și execuție

În timpul restaurării catolicismului, la ordinul lui Mary Tudor, Cranmer a fost acuzat de trădare. La 13 noiembrie 1553, a fost reținut și închis împreună cu alți doi episcopi - Hugh Latimer și Nicholas Ridley, susținătorii săi. Toți trei au fost condamnați să fie arși.

Catolicii au cerut pocăința lui Cranmer și o renunțare publică la credințele sale - în primul rând, fizic și în al doilea rând, purtarea în timp ce era încarcerat. Sub ochii lui, în 1555, mai întâi a fost ars un episcop, iar câteva luni mai târziu altul. Mary Tudor avea nevoie de renunțarea sa publică pentru a discredita protestantismul și pentru a reduce numărul adepților acestuia în rândul poporului.

Cranmer a fost forțat de cinci ori să scrie renunțări oficiale la protestantism. La inițiativa reginei, la Oxford a fost instituită o dispută între întemnițatul Cranmer și teologii catolici triumfători.

Rezultatul acestei dispute a fost predeterminat. I s-a oferit posibilitatea de a face apel la Papă în termen de 80 de zile. Dar din moment ce Cranmer a fost încarcerat, acest lucru a fost imposibil. Cranmer a fost lipsit de demnitate. Cu o zi înainte de execuție, Cranmer a scris două versiuni ale discursului său pe patul de moarte, una catolică și una protestantă. A preferat să țină un discurs protestant. Protestanții l-au văzut cu ochii lor pe Cranmer, care a găsit în sine curajul să-și îndrepte mâna dreaptă în foc, cu care a fost nevoit să scrie un număr imens de renunțări imaginare.

La 21 martie 1556, Thomas Cranmer a fost ars pe rug.

În Londra, lângă Trafalgar Square, se află un monument dedicat primilor trei episcopi anglicani care au fost arși sub Mary Tudor.

Istoriografie

În ciuda importanței sale, personalitatea lui Thomas Cranmer este foarte slab reprezentată în istoriografia rusă. Cu toate acestea, merită să acordăm atenție lucrării lui N. A. Smirnova privind activitățile Arhiepiscopului de Canterbury. Istoricii britanici au acordat o atenție deosebită lui Cranmer, ceea ce, în general, nu este surprinzător. Aproximativ 30 de biografii și eseuri biografice despre Cranmer au fost publicate numai în secolul al XIX-lea. Estimările activităților lui Thomas Cranmer depind direct de apartenența religioasă a autorilor. Este de înțeles că istoricii catolici au vorbit nemăgulitor despre protestantul Cranmer în scrierile lor. Mai multe lucrări importante au apărut în secolul al XX-lea. Autorul unei biografii destul de voluminoase a lui Thomas Cranmer este D. McCulloch, în lucrarea sa destul de părtinitoare el analizează pe larg activitățile arhiepiscopului, concentrându-se pe greșelile și eșecurile lui Cranmer. Autorul unei alte biografii a celebrei figuri a Reformei este Ridley Jasper, cu toate acestea, în ciuda completitudinii comparative a lucrării, Jasper este criticat pe bună dreptate de teologi pentru un număr mare de inexactități.

Imagine în cinema și la televizor

Fapte interesante Thomas Cranmer este o figură a erei Reformei din Anglia. - Nijnevartovsk: Buletinul Universității Nijnevartovsk. - Problema. 2. - 2014.

  • Smirnova N. A. Reforma din Anglia și activitățile lui Thomas Cranmer în prima jumătate a secolului al XVI-lea. - M., 1990.
  • Enciclopedia Britannica, ed. a 11-a. - Volul VII. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.
  • MacCulloch, D. Thomas Cranmer: O viață. - L.: Yale University Press, 1996.
  • Ridley, Jasper. Thomas Cranmer. oxf. : Clarendon Press, 1992.

    • Timp de două decenii, Arhiepiscopul de Canterbury, un slujitor zelos al tiraniei Tudor, a reușit să ocolească capcanele care îi amenințau cariera și viața. De fiecare dată, oamenii în mâinile cărora se afla puterea, au preferat să folosească serviciile lui Cranmer decât să-l trimită la eșafod cu încă un lot de cei învinși în instanță și intrigi politice. Și Cranmer și-a sacrificat de bunăvoie patronii, prietenii și asociații pentru datorie.

    Și era de datoria lui să protejeze cu orice preț supremația regală și să-și oblige supușii să se supună fără îndoială voinței regale. Cranmer a binecuvântat atât execuția patronei sale Anne Boleyn, cât și a binefăcătorului său Thomas Cromwell, precum și masacrul lui Catherine Howard, un protejat al unei facțiuni ostile lui, și întemnițarea adversarului său Norfolk în Turn.

    El a aprobat, de asemenea, execuția lordului Seymour, care a încercat să preia puterea sub tânărul Edward al VI-lea, și a lordului protector al Somerset, apropiat de Cranmer, care l-a trimis pe Seymour la bloc de tăiere în 1548 și el însuși în 1552 a urcat pe schelă, învins de Warwick, Duce de Northumberland.

    Și același Duce de Northumberland, când, după moartea lui Eduard al VI-lea în 1553, a încercat să o troneze pe verișoara regelui Jane Gray și a fost învins de susținătorii Mariei Tudor (fiica lui Henric al VIII-lea din prima căsătorie cu Ecaterina de Aragon).

    Cranmer și-a dat viața pentru aprobare în țara bisericii anglicane (protestante), dar când au murit Henric al VIII-lea și Eduard al VI-lea, Mary Tudor, numită mai târziu Bloody, a urcat pe tron ​​și a restabilit catolicismul în Anglia. Cranmer a fost acuzat de trădare și închis.

    Scopul final al reginei era excomunicarea „ereticului” din biserică și executarea lui. Cu binecuvântarea ei, la Oxford a fost organizată o dispută între Cranmer și teologii catolici, rezultatul căreia a fost o concluzie dinainte - teologii universitari l-au recunoscut pe arhiepiscop ca un învins. I s-au dat 80 de zile să facă apel la Papă, dar din anumite motive au „uitat” să-l elibereze din închisoare. Papa, care confirmase cândva arhiepiscopia lui Cranmer, l-a dezbrăcat acum de această demnitate.

    Și apoi s-a întâmplat neașteptat. Cranmer, care fusese neclintit de mult timp, a capitulat brusc. De mai multe ori, sub presiunea prelaților spanioli care l-au asediat (Mary Tudor era logodită cu prințul spaniol Philip), Cranmer a semnat diverse „renuntari” la protestantism, fie recunoscându-și păcatele, fie retractându-și parțial confesiunile deja făcute.

    Condamnat la moarte, bătrânul era gata să accepte moartea ca protestant, așa cum au făcut-o fără teamă asociații lui Latimer și Ridley. Dar era dispus să moară și catolic, dacă asta, așa cum i s-a părut brusc, ar duce la mântuirea sufletului său. După ce a pregătit și a semnat numeroase copii ale următoarei sale pocăințe, cea mai decisivă, Cranmer, în noaptea dinaintea execuției sale, a compilat două versiuni ale discursului său pe moarte - catolic și protestant. Deja pe blocul de tocat, a preferat ultima varianta.

    Mai mult, și-a găsit puterea în sine să-și bage mâna dreaptă, care scrisese numeroase renunțări, în foc. Protestanții au admirat foarte mult acest curaj pe eșafod, în timp ce autori catolici oarecum descurajați au explicat că Cranmer nu a făcut nimic eroic, pentru că această mână s-ar fi ars oricum în câteva minute.

    Oricum ar fi, în dimineața zilei de 21 martie 1556, Cranmer, cu mult curaj și demnitate, a murit pe rug.

    Articole similare