Comentarii la postarea „Sărbători populare. Calendar de sărbători: iarnă Sărbători populare rusești de iarnă

Iarna în Rusia este bogată nu numai în zăpadă și îngheț, ci și în vacanțe. Mai mult, multe dintre ele nu sunt doar „zile roșii ale calendarului”, ci adevărate sărbători, însoțite de festivități distractive, precum și zile libere.

Care sunt sărbătorile de iarnă în Rusia? Când și cum sunt sărbătorite?

ziua Sf. Nicolae

19 decembrie este o amintire plăcută din copilăria multor ruși. În această zi se obișnuia să se facă cadouri copiilor. În urmă cu câteva decenii, în această sărbătoare a copiilor de iarnă, s-au scris scrisori nu către Moș Crăciun, ci către Sfântul Nicolae. Acest obicei a apărut datorită unei legende.

În vremuri străvechi, în Rusia trăia un om sărac, care nu a făcut avere. Dar a avut trei fiice, a căror întreținere a căzut pe umerii tatălui. Și pentru a-și îmbunătăți cumva starea financiară, tatăl și-a trimis fiicele să câștige bani, dar într-un mod păcătos - curvia. Nicholas Făcătorul de Minuni a aflat despre asta și a decis să salveze fetele dintr-o astfel de viață. Trei nopți la rând a intrat pe ascuns în camera fiecăruia și a plecat cu câte un lingou de aur. Nu se știe cum, dar oamenii au aflat despre această faptă nobilă.

După un timp, când Ziua Mântuitorului Nicolae a devenit sărbătoare, una dintre obiceiuri era să scrie o scrisoare cu o cerere lui Nicolae. Copiilor le-a plăcut în special această vacanță. La urma urmei, părinții lor le-au plantat în secret cadouri, presupuse de la Făcătorul de minuni.

Anul Nou. Distractiv și luminos

O serie de sărbători de iarnă începe cu sărbătoarea principală - Anul Nou. Data oficială este 1 ianuarie, legalizată de Petru I în 1699. Probabil, mulți oameni știu că până în secolul al XV-lea Anul Nou era sărbătorit în martie, iar din secolul al XV-lea - în septembrie. Și numai lui Petru îi datorăm festivități de iarnă și un brad împodobit.

Și ce este Anul Nou fără tradiții?

Principalul și cel mai plăcut este să îmbraci bradul de Crăciun. După ce Anul Nou a devenit o sărbătoare rusească de iarnă, în casele nobilimii era obișnuit să se decoreze ramuri de molid. Dar brazi de Crăciun cu drepturi depline au început să fie așezați abia în anii 30 ai secolului al XIX-lea.

În același secol al XIX-lea, a apărut și a prins rădăcini o altă tradiție de Anul Nou - să bei șampanie de sărbătoare. Adevărat, la început băutura a fost acceptată cu scepticism: pluta ei „explodând” și abundența de bule efervescente au speriat poporul sovietic, neobișnuit cu astfel de băuturi.

Sărbătoare luxuriantă. Este greu de imaginat o sărbătoare fără această tradiție. A devenit la modă decorarea mesei nu numai cu feluri de mâncare, ci și cu decorațiuni frumoase în timpul domniei lui Alexandru al III-lea. O atenție deosebită a fost acordată servirii: pe mese, pe lângă un serviciu frumos, erau lumânări, crengi de molid, șervețele și fețe de masă rafinate. Designului vaselor i sa acordat și atenția cuvenită. Dar o inovație a fost designul meniului: pe cartonașe frumoase cu monograme și alte modele, au scris numele preparatelor servite.

Petrecere festivă. De la începutul secolului al XX-lea, rușii au o nouă tradiție - să sărbătorească Anul Nou acasă, în cercul rudelor și prietenilor, iar după miezul nopții să iasă să se distreze în restaurante sau alte locuri de distracție. În Rusia modernă, a devenit popular să sărbătorirea în Piața Roșie, unde au loc concerte, patinaj în masă și artificii.

Scrie Potrivit unei versiuni, această tradiție a venit în Rusia din Statele Unite. Copiii americani scriu scrisori către „analogul” lui Moș Crăciun – Moș Crăciun. Potrivit credinței populare, doar acei copii care s-au comportat bine tot anul se pot califica pentru cadouri.

Noaptea de la 31 decembrie la 1 ianuarie este considerată magică. Pentru a fi mai precis, acel minut, care este limita schimbării timpurilor. Cât durează, se obișnuiește să-ți pui o dorință.

Deci, putem spune că sărbătoarea de iarnă de Anul Nou este înzestrată nu numai cu magie, ci și cu misticism.

Crăciun

7 ianuarie este ziua de Crăciun. Întrucât este inclus în categoria sărbătorilor de Anul Nou, bradul de Crăciun nu este încă scos de Crăciun. Nu se organizează sărbători luxuriante, însă unele familii religioase își pregătesc preparatele tradiționale pentru sărbătoare. În biserici se țin slujbe de noapte, care adună sub arcul cupolei un număr mare de oameni de toate vârstele. Slujba pentru nașterea lui Hristos durează toată noaptea.

Cu 40 de zile înainte de Crăciun se instituie un post, care este înăsprit mai ales pe 6 ianuarie – în ajunul sărbătorii. Pe 7 ianuarie, postarea se încheie.

vechi Anul Nou

Vechi după stilul vechi) este o sărbătoare de iarnă din Rusia, care își sărbătorește centenarul în 2018. Din 1918, în fiecare an pe 14 ianuarie, sau mai bine zis, în noaptea de 13 spre 14, are loc această sărbătoare.

Cu toate acestea, departe de mulți să-l sărbătorească și nu la fel de grandios ca Anul Nou. Dar acesta este un alt motiv pentru a ne întâlni cu familia sau prietenii, pentru a trece în revistă reluarea programului de televiziune de Anul Nou.

De Anul Nou Vechi, se obișnuiește să mergi din casă în casă și să „semănă”. Copiii sau adulții merg din casă în casă și stropesc pragul casei cu cereale, spunând: „Semăn, semăn, semăn, vă felicit de Anul Nou!”. Această tradiție s-a păstrat încă din cele mai vechi timpuri, când Anul Nou era sărbătorit primăvara. Și semănatul este o dorință de recoltă bună.

Botez

19 ianuarie - Bobotează. Principala caracteristică a sărbătorii este apa de Bobotează, care în această zi dobândește proprietăți vindecătoare. De dimineața devreme, oamenii se grăbesc la biserică pentru a binecuvânta apa. Noaptea, scăldat în masă are loc în găurile în aer liber. Toată lumea se așteaptă pe 19 ianuarie la gerurile de Bobotează - cele mai severe pentru toată iarna. Acest lucru alimentează interesul pentru înot. Se crede că, după ce s-a scăldat în apă cu gheață, o persoană nu numai că îmbunătățește sănătatea, ci este și „născută din nou” - se eliberează de povara problemelor care au căzut și se simte liberă.

Anterior, pe 19 ianuarie, se obișnuia să se scoată decorațiunile de Crăciun până la anul, și să se ardă bradul. Acum este irelevant.

Ziua Îndrăgostiților

14 februarie este o sărbătoare foarte populară - Ziua Îndrăgostiților sau Ziua Îndrăgostiților. Aceasta este o sărbătoare împrumutată, care este ferm înrădăcinată în Rusia și a câștigat dragostea populară. Nici măcar rușii primordiali Peter și Fevronia (8 iulie) nu sunt la fel de sărbătorite ca Ziua Îndrăgostiților.

Apărătorul Zilei Patriei

23 februarie - Ziua Apărătorului Patriei, când se obișnuiește să-i felicite pe toți bărbații, indiferent dacă aceștia sunt implicați în armată. De fapt, toți bărbații sunt apărători ai Patriei.

Sărbătoarea este dedicată creării Armatei Roșii în 1918. Dar a început să sărbătorească după 4 ani, însoțit de parade militare.

Ce alte sărbători mai sunt în Rusia

Sărbătorile de mai sus sunt cele mai populare din țară. Ele sunt sărbătorite după toate regulile festivităților, iar majoritatea prevăd prezența zilelor libere.

Cu toate acestea, sărbătorile de iarnă din Rusia nu se termină aici. Există multe mai multe festivități primordiale rusești care provin din vremea păgânismului. Mulți dintre ei au rămas doar la audiere și nu sunt marcați așa cum erau înainte. Dar este imposibil să nu le menționăm.

decembrie

1. 1 decembrie este sărbătoarea începutului de iarnă. În antichitate, prima zi de iarnă a fost un reper pentru întreaga perioadă, până în primăvară. Ei au spus asta: "Ce este Platon și Roman - așa este iarna noastră!" Adică, dacă ziua de 1 decembrie începe cu îngheț, atunci toată iarna nu va fi caldă. În această sărbătoare, oamenii au ieșit în stradă și s-au distrat, salutând noul sezon.
2. 7 decembrie - sărbătoarea Ecaterinei sania. În această zi a fost deschisă perioada de ghicire pentru logodnici, care a continuat până în luna ianuarie a Crăciunului. O altă caracteristică a „Ekaterinei” a fost sănia. Deținerea lor avea nu numai un sens distractiv, ci și unul psihologic. Săniușul a îndepărtat toate greutățile și grijile mintale.
3. 9 decembrie - Ziua Sfântului Gheorghe - o altă sărbătoare de iarnă celebrată în Rusia, iar acum în Rusia. Chiar înainte de adoptarea creștinismului în Rusia, această zi a fost cea mai importantă din decembrie. Apropo, acestei sărbători îi este dedicată zicala „Iată-ți, bunicuță, și de Sfântul Gheorghe”. În 1607, ea a fost „abandonată accidental” ca reacție la faptul că iobăgia „a început” în Rusia.
4. 13 decembrie - Andrei cel Primul Chemat. Sărbătoarea este dedicată primului ucenic al lui Hristos, care a spus că în curând va fi răspândită o nouă credință în Rusia. Această sărbătoare a fost iubită mai ales de fecioarele necăsătorite, care au început activ să ghicească pe logodnici și să se roage, cerând lui Dumnezeu să trimită un soț bun. Se credea că în rugăciuni ei dau roade.
5. 19 decembrie - Nikola Zimny. Acesta este momentul cinstirii bătrânilor familiei.
6. 22 decembrie - Anna Dark (sau iarna). Epoca solstițiului de iarnă, când soarele s-a „retonat” la timpul primăverii.
7. 25 decembrie - Spiridon-Solstitiu. Din acel moment, oamenii au glorificat soarele, au desenat cercuri ca simbol și au organizat festivități.
8. 31 decembrie nu este doar sărbătorirea Anului Nou. Cu secole în urmă, această zi a fost numită Sfârșitul Lunii Rece. După el, soarele lua avânt și se îndrepta spre primăvară. În această zi se obișnuia să se țină focul în sobă sau pe lumânări, pe foc. Se credea că acest lucru nu numai că ajută soarele, ci și sperie spiritele rele. Acum un astfel de foc a fost înlocuit cu ghirlande de brad și lumânări de sărbători.

ianuarie

1. 1 ianuarie este prima zi a Anului Nou. Dar înainte de decretul lui Petru I, 1 ianuarie era data cinstirii sfântului mucenic creștin Bonifaciu.
2. 2 ianuarie - ziua lui Ignatie, purtătorul de Dumnezeu.
3. 6 ianuarie - Ajunul Crăciunului.
4. 25 ianuarie - Ziua Tatyanei.

februarie

1. 10 februarie - Kudesy. Aceasta este data onoarei și respectului pentru Domovoy - păstrătorul vetrei. În această zi, se obișnuia să se convingă un reprezentant al spiritelor rele, purtând numai bine. Dulciurile au fost lăsate pe masă în semn că Brownie-ul nu va părăsi casa și nu va mai juca feste.
2. 15 februarie - Lumânăria, adică „mijlocul” dintre vară și iarnă. Din acel moment, oamenii au trăit în așteptarea primăverii și a căldurii timpurii. Pe 15 februarie, rugăciunile tuturor oamenilor au fost adresate soarelui, la cereri pentru sosirea lui iminentă. Dacă vremea era însorită în acea zi, însemna că primăvara era chiar după colț. Dar dacă a fost înnorat, atunci gerurile se vor declara în continuare.
3. 24 februarie - Ziua Vlasiev - data cinstirii zeului păgân Veles, patronul animalelor și al tuturor animalelor.
4. Ultima săptămână a lunii februarie - închiderea iernii, Maslenița.

P.S.

Iarna este cea mai distractivă sărbătoare a anului, însoțită de festivități fastuoase și sărbători grandioase. Iar abundența de zăpadă și ger nu face decât să sporească entuziasmul și dorința de a continua sărbătoarea pe stradă.

Decembrie este prima lună de iarnă. Jeleu. Student. Zimnik. Sânul.

* Decembrie se termină anul, iarna începe.

Introducere. Vvedensky înghețuri timpurii. La introducere se introduce iarna. Au început primele târguri de iarnă, iar odată cu ele și primele excursii cu sania la festivități. Obiceiul de a „arăta tineri” - de a scoate o soție tânără în primul an pentru a o arăta tuturor oamenilor a fost respectat în mod necesar în această zi.

22 decembrie - Anna. Solstitiul de iarna

Colinde - până la jumătatea lunii ianuarie (pe timp de iarnă de Crăciun). Mumerii se plimbă prin curți cu cântece și glume, cerșind bunătăți.

25 dec - Spiridon întoarce. Spiridon-solstitiu. „soare pentru vară, iarna pentru îngheț”.

ianuarie

Prosineți, cumpăna iernii, iarna, printre Micii Ruși - secțiune transversală,

Ovsen - revelion, baldachin, albastru - strălucire, ov (pro) - prefix - mic. Mic începutul unei noi străluciri. Idei despre renașterea luminii solare. Într-un alt sens - a semăna, a însămânța, start viaţă. Crăciunul - solstițiul de iarnă, deschide anul solar popular. A durat 12 zile, în funcție de numărul de luni ale anului.

Ajunul Crăciunului 24 decembrie/6 ianuarie Focurile aprinse „încălzesc strămoșii morți”. Colinde, Ovsen și Plough (cântați cântece de laudă plugului)

Crăciun 25 decembrie/7 ianuarie - ziua solstițiului de iarnă, trezirea soarelui după iarnă. Plecarea anului vechi și începutul unuia nou, nașterea unui nou soare, Granița dintre vechi și nou este „o portiță pentru spiritele rele.” - începutul timpului Crăciunului. (cântece - Kolyada, Struguri (struguri -

grădină - bunăstare), Shchedrovka, Avsen) În folclor - colindat, jocuri pentru tineret, magie agricolă (ritualuri de primăvară), divinaţie (cel mai extins - conexiune cu spiritele rele rampante ) , îmbrăcarea, comemorarea strămoșilor. Colind bogat. Atrocități ritualice. colindând - Ritual ocol de către grupuri de săteni în perioada Crăciunului, cântând colinde. Cântece de orientare agrară, slăvirea proprietarilor, slăvirea lui Hristos (după adoptarea creștinismului) colindători- „imigranți dintr-o altă lume”, strămoși. Dăruirea lor este un sacrificiu pentru strămoși. Costume: animale, „duhuri rele”, reprezentanți ai unui mediu nețărănesc, extraterestru (doamnă, paramedic etc.) Jocuri de Crăciun de natură erotică. Două teme predomină: căsătoria și înmormântarea . Erotism- rămășița ritului antic, deoarece semantica antică păgână a sărbătorii în reînnoirea Soarelui-Dazhdbog și concepția forței fertile naturale, Yarila. Semnificația jocurilor păgâne de Crăciun este adio anului care se stinge și bucuria nașterii unuia nou. Mai târziu, îngrădirea jocurilor erotice în perioada Crăciunului s-a explicat și prin abordarea mâncătorului de carne - vremea potrivirii și a nunților. Crăciunul a fost împărțit în două părți: Seri sfinte si seri groaznice.

Serile Sfinte - de la Ajunul Crăciunului până la Seara Sf. Vasile (Shchedretsa - Seara generoasă), Serile îngrozitoare de la Ziua Sf. Vasile până la Bobotează. Bradul de Crăciun (mai târziu din Europa) este un simbol al pomului paradisului, atârnat cu mere și nuci (fructe). snop netreier bunicule, paie și fân pe masă, plimbare din casă în casă cu plugul, stropire de cereale, ghicit despre recoltă, cereale (un simbol al concepției) - totul vorbește despre semănat, recoltare, o belșug de fructe dorite în anul care vine. masă (uzvar, terci - patria, miere, kutya - înmormântare)

Conform calendarului bisericesc:

Naşterea Domnului - a douăsprezecea sărbătoare. Isus Hristos este Soarele Dreptății. S-a născut din Fecioara Maria, imaculat concepută de Duhul Sfânt. Glorificarea lui Hristos - ocol ritual

gospodăriile țărănești cu felicitări și urări de bine, au cântat „Crăciunul” - un tropar de Crăciun. Tineretul „slăvită” cu o stea (în cinstea stelei care i-a condus pe Mag la leagănul lui Iisus) sau cu o scenă a Nașterii Domnului (un teatru de păpuși mecanic care înfățișează scena Nașterii lui Hristos.

Ziua Vasiliev 1 / 14 ianuarie Îngrozitoare (Fantastice, pasionale) Seri care au durat până la Boboteaza Domnului - mijlocul sărbătorilor de Crăciun, Ziua Noului An Solar .. Colinde de Post. Colinde agrare, culmea divinației de Crăciun, mese bogate. Mâncare specială: porc la prăjit „cezariană”. (Sf. Vasile este hramul porcilor). Porcul cezarian este o relicvă a vechiului ritual slav de sacrificii către zei în schimbul bunăstării. Din această zi, permisiunea de a mânca carne de porc. De la Sfântul Vasile până la Bobotează, au fost multe rituri magice, pentru că. mai ales spiritele rele „furiate”. Ritul stropirii marchează inseminarea de primăvară a Mamei Pământ, intrând într-o uniune de căsătorie cu Cerul „iluminat” (zeița Primăverii). Cerealele sunt un simbol al semințelor fertilizante, al ploii și al luminii solare. (Aceeași stropire la nunți). A SEMANA-LULUCI-AFUTEN. Ovsen este un zeu care aprinde roata soarelui, dând lumină lumii (Afanasiev)

Sărbătorile de Crăciun se apropie de sfârșit.

Botez 6 / 19 ianuarie . păgânii - nasturel - , abluții religioase în rândul păgânilor de sărbătoarea Kolyada, cauzate de gândul eliberării apelor odată cu întoarcerea soarelui, transformându-le în pârâuri vii, purtătoare de reînnoire și putere de fertilitate. În creștinism, ziua alungarii spiritelor rele și a curățării oamenilor de păcate. Cerul se deschide - se va auzi o rugăciune. Binecuvântarea apei de Bobotează - purificarea apelor de spiritele rele care umpleau lumea în zilele anului nou (Crăciun). Curățiți cu sârguință de păcate în gaura de botez din Iordan au fost cei care au participat la îmbrăcăminte și veselie. Rituri de consacrare a vitelor. În Ajunul Bobotezei - pomenirea morților. În această zi, au avut loc recenzii ale mireselor. „Strângere de mână Epifanie – unei familii fericite”. După această zi vine mâncătorul de carne. (20 ianuarie) Începutul nunților.

Istoria majorității sărbătorilor populare rusești este foarte complicată, ele își au originea în cele mai vechi timpuri, când slavii nu știau nimic despre scris și chiar despre creștinism. După botez, unele dintre ele au fost interzise, ​​în timp ce altele au fost transformate și nu au fost supuse persecuției. De exemplu, Komoyeditsa devine, iar sărbătoarea Soarelui s-a transformat în Kupala. Ortodoxia a schimbat foarte mult viața unui rus, dar a încercat să se adapteze la schimbări în felul său, ceea ce a dus la apariția de noi semne, conspirații, cântece, ghicitori. Sărbătorile rusești pur creștine au început să dobândească obiceiuri populare, asemănătoare în multe privințe cu riturile păgâne.

Principalele sărbători și tradiții populare rusești

Odată cu apariția vremii rece, oamenii de rând s-au putut relaxa, a devenit posibil să se joace cu calm nunți, să organizeze sărbători în masă și să viziteze. Poate de aceea sunt atât de multe sărbători populare rusești de iarnă. Cel mai adevărat complex slav vesel sunt, care sunt sărbătorite între 6 ianuarie și 19 ianuarie. Timp de două săptămâni au loc jocuri de amploare, cu colindat, semănat, oaspeți în vizită. Se fac multe ritualuri care nu au nimic de-a face cu creștinismul, de exemplu, divinație sau ritualuri care ar trebui să crească fertilitatea.

Bobotează Ajunul Crăciunului precede sărbătoarea Bobotezei (18.01) și este numită și Kutya flămândă. Se respecta cel mai strict post, până la apariția primei stea, trebuia să se abțină de la mâncare. La slujba de seară, oamenii binecuvântează apa și apoi, cu ajutorul spicelor de porumb, își sfințesc locuința, hambarul, toate colțurile moșiei cu ea, pentru ca familia să evite boala și prosperitatea să vină în casă.

Multe sărbători populare de primăvară rusești sunt direct legate de Paști. Pregătirile pentru Învierea lui Hristos au avut loc în Săptămâna Mare. Casa ar fi trebuit să fie curățată, oamenii ar fi trebuit să facă baie, să picteze ouă și să coacă prăjituri de Paște, ar fi trebuit să pomenească rudele moarte. Paștele în sine a devenit un eveniment de mare însemnătate pentru oameni. În apropierea bisericii erau sfințite prăjituri de Paște, ouă, diverse feluri de mâncare, oamenii aveau voie să întrerupă postul și să meargă după cel mai strict post. A fost necesar să se boteze la o întâlnire și să felicite rudele îndepărtate cu cărți poștale și scrisori.

Sărbătorile populare rusești de vară nu sunt mai puțin venerate. Treime sărbătorită în iunie în a 50-a zi după Învierea lui Hristos. A șaptea săptămână avea propriul ei sens mistic și era numită și „săptămâna sirenelor”. Celălalt nume popular este Green Svyatki. Fetele ar fi trebuit să țese coroane și să facă avere în Ziua Treimii, dacă înotau bine, atunci se putea aștepta la o căsătorie timpurie. Buchetele și crengile erau sfințite în biserici, iar apoi casele erau împodobite cu verdeață. Mai târziu nu au fost aruncate, ci uscate și depozitate ca amulete puternice.

A fost considerat un eveniment plăcut și așteptat Honey Spas(14.08) de la care a început colectarea produsului dulce. Potrivit tradiției, în această zi se recomanda sfințirea fântânilor și curățarea izvoarelor vechi. Pentru ortodocși, acest eveniment este începutul Postului Adormirii.

Acum ziua lui Ilyin(2.08) este dedicat unui profet creștin, dar unele tradiții populare originale atestă despre rădăcinile slave adânci ale sărbătorii. De fapt, pentru strămoși, acest sfânt l-a înlocuit pe formidabilul Perun. Nu fără motiv, iar acum există credința că Ilya controlează furtunile și ploaia. După această vacanță, nu era recomandat să înoți în râu.

Pe Apple Spa-uri(19.08) s-a oficiat sfințirea merelor și a fost permis să le mănânce; mai devreme de această zi, oamenilor era interzis să mănânce fructe dulci. Cel mai bine era să-i tratezi mai întâi pe săraci cu orfani cu mere, amintindu-și astfel de strămoși și abia apoi să se trateze singuri. De fapt, această sărbătoare populară rusească a însemnat întâlnirea toamnei. Înainte de apusul soarelui pe mântuitorul Apple, oamenii au ieșit în natură cu un cântec pentru a celebra soarele și vara caldă.

Crezi că sărbătorile de iarnă sunt doar Revelion, Crăciun și uneori Maslenitsa? Da, am adăugat recent Ziua Îndrăgostiților. Si tot? Nu era acolo! Acest sezon rece este bogat în evenimente vesele, dintre care unele pot deveni tradiționale în familia sau compania ta.

Sărbători decembrie

Prima lună de iarnă se termină foarte încântător, pentru asta este renumit. Dar este mai bine să începeți să vă pregătiți pentru evenimentul principal al iernii treptat, deja de la începutul lunii decembrie. Din fericire, există o mulțime de oportunități pentru asta:

I-ai scris vreodată o scrisoare lui Moș Crăciun? Este timpul să începem, pentru aceasta există o zi specială - 4 decembrie;
- 7 decembrie Sărbătoresc Ziua Aviației Civile în toată lumea;
- 10 decembrie ai de ales: fie să sărbătorești Ziua Mondială a Fotbalului dacă îți place acest sport. Sau aranjați o sărbătoare în onoarea Zilei Drepturilor Omului;
- nu știi ce sărbători de iarnă pot fi celebrate în mișcare? Pregătește-te pentru o ținută revelatoare și o muzică incendiară pentru cea mai pasională sărbătoare - Tango Day 11 decembrie si inainte de asta invata dansează acasă pe cont propriu să impresioneze pe toată lumea;
- 12 decembrie Ziua Constituției Federației Ruse;
- ceaiul pentru sezonul de iarnă este ca benzina pentru o mașină: fără ea, nimeni nu ar fi ajuns mai departe de pat. Ziua lui mondială este sărbătorită 15 decembrie;
- iarna prezintă sărbătorile ortodoxe sub chipul Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni 19 decembrie;
- 22 decembrie sărbătoare profesională la inginerii energetici;
- 25 decembrie bătând la ușile tuturor catolicilor și a unor ortodocși;
- sărbătorile populare iarna nu se pot lipsi 31 dec când emotionant, supărător, dar astfel de pregătiri preferate încep, pentru că e Revelion!

Lista sărbătorilor din ianuarie

Abundența sărbătorilor oficiale, frigiderul plin de bunătăți și fluxul neîncetat de oaspeți - asta ne place în ianuarie. Știm ce sărbători se sărbătoresc iarna și vă vom ajuta să nu vă pierdeți în șirul nesfârșit de zile roșii ale calendarului:

— 1 ianuarie- prima sărbătoare de iarnă în noul an. Puțini oameni își amintesc orele de zi, dar numai bebelușii ratează partea de noapte a sărbătorii; - sărbătorile bisericești din timpul iernii includ un eveniment atât de important ca, care este sărbătorit de toți creștinii ortodocși 7 ianuarie;

- 11 ianuarie Se sărbătorește cea mai politicoasă dintre sărbători - Ziua Mulțumirii. Cu cât dai mai multe cuvinte de recunoștință, cu atât vei primi mai pozitiv în schimb;
- nu există prea mult bine 14 ianuarie- Anul Nou vechi;
- 15 ianuarieÎmi sărbătoresc ziua de naștere Wikipedia. Mulțumim ei pentru cunoștințele noastre enciclopedice!
- ce sărbători în timpul iernii vă permit să testați puterea duhului, credința, așa că acesta este Botezul Domnului 19 ianuarie;
- folosiți momentul pentru a vă bucura de o comunicare caldă cu cei dragi - 21 ianuarieÎmbrățișează ziua și lasă lumea întreagă să aștepte;
- Ziua Popsiclei pe 24 ianuarie - prilejul oficial de a savura dulceata atipica sezonului de iarna;
- studenții sunt cei care și-au testat forța de atracție asupra ei înșiși în cursurile de dimineață, au stabilit un record pentru viteza de scriere a unei lucrări trimestriale în ultima noapte înainte de a trece și au propria vacanță - Ziua Tatyanei, 25 ianuarie;
- 26 ianuarie– Ziua Internațională a Vămilor;
- testați puterea voinței dvs. cu ajutorul Zilei Internaționale fără Internet 31 ianuarie. Poti rezista?

Sărbători în februarie

Cea mai scurtă lună a anului are și ceva de surprins:

- 2 februarie. Sărbătorește undeva ziua hârciogului, dar în Rusia - Ziua absolvenților. În această zi, profesorii sunt felicitați, se adună la școală, într-o cafenea.
- 5 februarie sărbătorește sărbătoarea toți cărturarii, pentru care cartea este un însoțitor credincios în viață, prieten și frate;
- 5 februarie - Chinez . Dacă nu ai reușit să-ți faci toate dorințele, atunci ai ocazia să o faci.
- 6 februarie există un sentiment de a vizita divertisment, unități de băut. Deci nu numai că felicitați pentru vacanța profesională barmanii, dar, de asemenea, să aibă posibilitatea de a participa la concursuri, urmăriți competițiile de muncitori grei;
- 7 februarie- o adevărată sărbătoare sportivă de iarnă - Ziua Sporturilor de Iarnă;
- un motiv grozav pentru a vizita medicul stomatolog și, în același timp, pentru a-l felicita pentru vacanța sa internațională - 9 februarie;
- 14 februarie Lumea este luminată de lumina din aripile albe ca cerul mesagerului iubirii lui Cupidon. Aceasta este ziua drăguțelor îndrăgostiților, a suvenirurilor memorabile și a mărturisirilor fierbinți - Ziua Îndrăgostiților! Trimite celor dragi.
- 17 februarie, Sărbătorim Ziua actelor aleatorii de bunătate. În această zi, impulsurile nobile nu pot fi reținute: dacă doriți să hrăniți un pisoi - mergeți mai departe, participați la un maraton de caritate - vă rog, principalul lucru este că doriți acest lucru cu sinceritate;
- este greu de imaginat sărbătorile de iarnă în Rusia fără Maslenitsa. În 2019, Maslenitsa începe în martie
- 23 februarie este sărbătorită într-o serie de țări;
- fiecare dintre noi are propriul bilet de loterie, pur și simplu nu îl luăm întotdeauna în serios. Ai încredere în soartă și participă la loterie de ziua ei de naștere 2 4 februarie.

Crăciun- una dintre sărbătorile preferate ale poporului rus. Cu el a început iarna Crăciunul (o perioadă de două săptămâni de la Crăciun până la Bobotează, în mijlocul căreia a fost sărbătorit Anul Nou). Timpul Crăciunului a coincis cu solstițiul de iarnă, când orele de lumină au început să crească treptat (69, p. 80).

Din dimineața zilei de Crăciun în Rusia ortodoxă se obișnuia să colindeze (de la cuvântul „colind”). Sensul exact și originea cuvântului „kolyada” nu a fost încă stabilită. Există o presupunere că are ceva în comun cu cuvântul roman „calenda”, care înseamnă începutul fiecărei luni (de unde și cuvântul „calendar”). O altă ipoteză se rezumă la faptul că cuvântul „kolyada” provine din cuvântul „kolo” - un cerc, o rotație și înseamnă sfârșitul cercului solar, „turna” lui pentru vară („Soarele - pentru vară , iarna - pentru ger”, spune proverbul rus ).

Cel mai adesea copiii și tinerii au colindat, mai rar adulții. Gazdele le-au dat cadouri mamelor, i-au invitat în casă, i-au tratat.

Ziua de Crăciun a fost sărbătorită universal cu glorificarea lui Hristos. Cu felicitări și urări de bine, copiii, adolescenții, tinerii și, uneori, bărbați și femeile căsătoriți au trecut prin curțile țărănești. O stea a fost purtată în fruntea unui mic cortegiu.

P. Trankovski. Călătorie cu o stea

Crăciunul au fost sărbătorite de la 25 decembrie (7 ianuarie) până la 6 ianuarie (19 ianuarie). Primele șase zile au fost numite „serile sfinte”, cele de-a doua șase – „serile îngrozitoare”. Slavii antici aveau sărbători asociate cu cultul naturii, renașterea ei, transformarea soarelui în primăvară și creșterea duratei orelor de lumină pentru această perioadă. Aceasta explică multe acțiuni simbolice convenționale care au ajuns la noi din vremurile păgâne. Rituri religioase și magice care vizează îngrijirea viitoarei recolte, vrăjile pentru urmașii animalelor simbolizau începutul pregătirilor pentru primăvară, pentru un nou ciclu de muncă agricolă.

Din nou, copiii și tinerii au mers din casă în casă cu felicitări și colinde. Fiecare participant la ceremonie a avut propriul colind preferat, pe care l-a cântat proprietarului casei și membrilor familiei sale.

Timp de două săptămâni, întreaga populație s-a adunat la petreceri festive - așa-numitele adunări și jocuri, la care au cântat dansuri rotunde și cântece de dans, cântece, au aranjat tot felul de jocuri, au jucat scenete; au venit și mumerii aici.

Îmbrăcarea a fost una dintre distracțiile preferate ale tinerilor. Pe vremuri, îmbrăcarea avea o semnificație magică, dar cu timpul s-a transformat în divertisment.

Termină sărbătoarea creștină de iarnă de Crăciun - Botez, în ajunul căreia se sărbătorește Ajunul Bobotezei, ultima zi a sărbătorilor de Crăciun. Bobotează este una dintre cele douăsprezece principale (a douăsprezecea) sărbători creștine. Se bazează pe povestea Evangheliei despre botezul lui Isus în râul Iordan de către Ioan Botezătorul.

În ajunul Bobotezei, fetele ghiceau. În același timp, se auzeau adesea așa-numitele cântece de spionaj, sub care obiectele aparținând unuia sau altuia participant la divinație erau scoase dintr-un vas cu apă. Cuvintele cântecului, interpretate în același timp, trebuiau să prezică anumite evenimente din viața fetei.

În Rusia, sărbătorirea Bobotezei a fost însoțită de ritualuri asociate cu credința în puterea dătătoare de viață a apei. Principalul eveniment al sărbătorii este binecuvântarea apei - un ritual de mare consacrare a apei. A avut loc nu numai în bisericile ortodoxe, ci și în găurile de gheață. În gheață a fost făcută o gaură sub formă de cruce, care se numește în mod tradițional Iordanul. După slujba bisericii, i se trimite o procesiune religioasă condusă de un preot. Sfințirea apei, procesiunea solemnă de lângă Iordan, umplerea vaselor cu apă sfințită sunt elementele constitutive ale acestui ritual.

Conform obiceiului, domnișoarele de onoare erau aranjate de Bobotează: fete deștepte stăteau lângă Iordan, iar băieții cu mamele lor aveau grijă de miresele lor.

În această zi, poporul rus a urmărit îndeaproape vremea. S-a observat că dacă ninge în timp ce mergi pe apă, atunci anul următor va fi bobător.

Una dintre sărbătorile preferate ale poporului rus a fost Săptămâna clătitelor- o străveche sărbătoare slavă care marchează rămas bun de la iarnă și de întâlnirea primăverii, în care trăsăturile cultelor agrare și familiale și tribale sunt puternic exprimate. Shrovetide se caracterizează prin multe acțiuni simbolice condiționate asociate cu așteptarea unei recolte viitoare și a urmașilor de animale.

O serie de momente ceremoniale arată că festivitățile de Shrovetide erau asociate cu apelurile la soare, „mergând pentru vară”. Întreaga structură a vacanței, parcela și atributele sale au fost concepute pentru a ajuta soarele să prevaleze peste iarnă - anotimpul frigului, al întunericului și al morții temporare a naturii. De aici semnificația specială a semnelor solare în timpul sărbătorii: imaginea soarelui sub formă de roată care arde, clătite, călărie în cerc. Toate acțiunile rituale sunt menite să ajute soarele în lupta sa împotriva frigului și a iernii: oamenii primitivi, așa cum ar fi, nu credeau că soarele își va face cu siguranță cercul, trebuia ajutat. „Ajutorul” unei persoane a fost exprimat în magie cu șapte frunze - imaginea Cercului sau a mișcării circulare.

Maslenița este cea mai veselă, nesăbuită sărbătoare, așteptată de toată lumea cu mare nerăbdare. Maslenița era numită cinstă, largă, veselă. Ei i-au mai numit și Lady Maslenitsa, Madame Maslenitsa.

Deja de sâmbătă în ajunul sărbătorii au început să sărbătorească " vas mic cu unt". În această zi, copiii au coborât munții cu o emoție deosebită. Era un semn: cine merge mai departe, familia lui va avea in mai mult. În ultima duminică dinaintea Strovetismului, se obișnuia să se facă vizite la rude, prieteni, vecini și să se invite pe toți să viziteze Shrovetide.

Săptămâna Cartierului a fost literalmente plină de evenimente festive. Spectacole rituale și teatrale, jocuri și distracții tradiționale au fost pline toate zilele la capacitate maximă. În multe regiuni ale Rusiei, se obișnuia să se facă o efigie a lui Maslenitsa din paie, să o îmbrace în rochie de femeie și să o duci pe străzi. Apoi sperietoarea a fost plasată undeva într-un loc vizibil: aici se țineau în principal distracțiile de la Maslenița.

La Shrovetide domnea o atmosferă de bucurie generală și distracție. Fiecare zi a sărbătorii avea propriul nume, fiecăruia îi erau atribuite anumite acțiuni, reguli de conduită, obiceiuri etc.

Prima zi – luni – s-a numit „întâlnirea Marții Cartierului”. A doua zi de vacanță – marți – a fost numită „smecherii”. A treia zi de Shrovetty – miercuri – a fost numită „gurmand”. Joia „largă” este punctul culminant al sărbătorii, „pecetația”, „pauza” ei. Vineri - „Serile Teschina”: vacanța este încă în plină desfășurare, dar deja începe să se îndrepte spre final. Sâmbătă - „adunări de cumnata”. În această zi, tânăra noră și-a invitat rudele la ea. Ultima zi a Shrovetide - duminica - se numește „desfacerea”, „tselovnik”, „duminica iertării” (69, p. 80-90).

Sărbători de primăvară. Sosirea primăverii în mintea populară a fost asociată cu trezirea naturii după un somn de iarnă și, în general, cu renașterea vieții. Pe 22 martie, în ziua echinocțiului de primăvară și a începutului primăverii astronomice, Rusia a sărbătorit magpie. Se credea că în această zi patruzeci de păsări, patruzeci de pichugs se întorc în țara lor natală și magpia începe să-și construiască un cuib. Până în această zi, gospodinele coaceau păsări de primăvară - ciocârle din aluat. Aruncându-le, copiii cântau descântece - cântece scurte de invitare, numite primăvară („gooked”) (69, p. 90).

Sosirea primăverii, sosirea păsărilor, apariția primei verdeață și flori au provocat întotdeauna bucurie și entuziasm creativ în rândul oamenilor. După încercările de iarnă, era speranța unei primăveri și a unei veri bune, a unei recolte bogate. Și astfel oamenii au sărbătorit întotdeauna sosirea primăverii cu ritualuri și sărbători strălucitoare, frumoase.

În sfârșit, a venit primăvara, mult așteptată. A fost întâmpinată cu cântece și dansuri rotunde.

7 aprilie oamenii au sărbătorit o sărbătoare creștină Buna Vestire.În această zi, fiecare ortodox a considerat un păcat să facă ceva. Poporul rus credea că acest obicei a fost cumva încălcat de cuc, încercând să-și facă un cuib și a fost pedepsit pentru asta: acum nu poate avea niciodată un cuib nativ și este forțat să-și arunce ouăle în străini.

Buna Vestire - o sărbătoare creștină - este una dintre cele douăsprezece. Se bazează pe tradiția evangheliei despre modul în care arhanghelul Gavriil i-a adus fecioarei Maria vestea bună despre venirea nașterii în ea a pruncului divin Iisus Hristos.

Religia creștină subliniază că în această zi se pune începutul comunicării misterioase dintre Dumnezeu și om. De aici semnificația deosebită a sărbătorii pentru credincioși.

Sărbătoarea Bunei Vestiri coincide în timp cu începutul semănării de primăvară. Multe dintre ritualurile sale sunt asociate cu un apel către Maica Domnului cu rugăciuni pentru o recoltă bună și abundentă, o vară caldă etc.

Principala sărbătoare creștină de primăvară este Paști- „sărbătoare de sărbători”. Este sărbătorită de Biserica Creștină în cinstea învierii lui Iisus Hristos răstignit pe cruce.

Paștele este una dintre așa-numitele sărbători în mișcare. Data sărbătoririi sale este în continuă schimbare și depinde de calendarul lunar. Paștele este sărbătorit în prima duminică după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară. Pentru a determina ziua sărbătoririi Paștelui, sunt alcătuite tabele speciale - Paschalia. Paștele își are rădăcinile în trecutul îndepărtat. Inițial, a fost o sărbătoare de primăvară a triburilor pastorale, apoi agricole.

Paștele este precedat de șapte săptămâni de Postul Mare. Ultima sa săptămână se numește Săptămâna Patimilor și este dedicată amintirilor patimilor (suferințelor) lui Hristos. Pe vremuri, în toată Rusia se făceau pregătiri pentru Paște: curățau, spălau, curățau locuințe, coaceau prăjituri de Paște, vopsiu ouă, pregătindu-se pentru o mare sărbătoare.

Se cheamă joia în Săptămâna Mare Joia Mare. În această zi, slujbele bisericii sunt dedicate amintirilor despre Cina cea de Taină. Noaptea de Sâmbătă Mare era de obicei o priveliște magnifică oriunde erau biserici ortodoxe: în sunetele blagovestului (un tip special de sunet de clopot), începea procesiunea. La Moscova, în noaptea de Paști a avut loc o slujbă solemnă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în prezența țarului.

De Paște, soarele se joacă. Razele sale pure, binefăcătoare ne aduc purificare și bucurie. De aceea, pe vremuri, tot satul ieșea la amiază să privească cum „se joacă soarele”, cerându-i recoltă bună, sănătate bună.

Poporul rus și-a respectat întotdeauna strămoșii, i-a îndumnezeit. Una dintre aceste zile de comemorare a poporului plecat a fost Radunitsa. Săptămâna Paștelui a trecut, iar marțea următoare a fost sărbătorită ca ziua comemorativă a lui Kulichi, ouăle pictate au fost luate cu ele la cimitir.

Potrivit credinței populare, sufletele strămoșilor noștri în aceste zile de primăvară se ridică deasupra pământului și ating invizibil deliciile pe care le aducem pentru a le face pe plac.- amintirea primăverii. Însuși cuvântul „te rog” conține sensul de necaz, efort din adâncul inimii. A te bucura înseamnă a coace, a avea grijă. Oamenii credeau că, aranjând o comemorare de primăvară, amândoi încântăm sufletele strămoșilor noștri, și coacem, avem grijă de ei.

Culmea festivităților de primăvară cade Deal rosu. Krasnaya Gorka începe de duminica Fomin. Aceasta este una dintre sărbătorile populare ale Primăverii Roșii; în această zi, strămoșii noștri s-au întâlnit cu primăvara, s-au plimbat cu cântece pe străzi, au dansat dansuri rotunde, au jucat, au cântat muștele de piatră. Logodnicii s-au căsătorit pe Krasnaya Gorka, s-au jucat nunți.

Denumirea sărbătorii se datorează faptului că soarele începe să strălucească mai puternic, colorând dealurile dezghețate de zăpadă într-o culoare roșiatică. Munții și dealurile au fost întotdeauna venerate de vechii slavi, înzestrați cu proprietăți magice: munții, conform legendei, sunt leagănul omenirii, sălașul zeilor. Morții au fost îngropați în munți de multă vreme. De aici și obiceiul după liturghie în această zi de a merge la cimitir: pomeniți morții, puneți în ordine și împodobiți mormintele cu flori.

Sărbătorile începeau odată cu răsăritul soarelui, când tânărul ieșea la dealul sau dealul luminat de soare. Sub conducerea unui dans rotund, ținând o pâine rotundă într-o mână și un ou roșu în cealaltă, au dansat și au primit primăvara. Mirii și miresele se plimbau în ținute de sărbătoare, uitându-se unul la altul.

Vacanța de vară. Soarele strălucea mai puternic, pământul era acoperit cu vegetație verde luxuriantă, iar joi, a șaptea săptămână după Paște, a fost sărbătorită o sărbătoare în Rusia. Semik(de unde provine numele). Riturile Semitsky își au originea în credințele păgâne ale slavilor antici, care venerau natura și spiritele vegetației. Până în prezent s-a păstrat obiceiul de a decora locuința cu verdeață proaspătă și ierburi parfumate, ramuri și mesteacăni tineri etc.

Semik a marcat sfârșitul primăverii și începutul verii. Ritualul sărbătorii se bazează pe cultul vegetației. S-a păstrat și un alt nume de Semik - Green Christmastide -. S-au descurcat prin crânci, păduri, pe malurile râurilor, unde tinerii cântau, dansau, țeseau coroane, mesteacăni încrețiți etc., până târziu în noapte.

O mulțime veselă mergea adesea la râu pentru a arunca coroane de flori: fata a cărei coroană a fost prima care a navigat spre țărm avea să se căsătorească prima, dar dacă coroana se învârtea într-un singur loc, proprietarul ei era destinat să stea „în fete”. pentru încă un an.

Duminică după Semik în Rusia, a fost sărbătorit universal Treime sau Rusaliile. Pentru toți slavii, sâmbăta din ajunul Treimii este ziua tradițională de comemorare a morților (în calendarul ortodox este numită „sâmbăta părintească”): în această zi se obișnuiește să vizitați un cimitir, să ordonați rugăciuni și să ardeți. focurile memoriale. Uneori, bărbați și femei tinere dansează în jurul „focurilor de sabat”. În aceste jocuri, se poate ghici ritualul purificării prin foc, comun în antichitate, strâns asociat cu cultele pământului și strămoșilor. Așadar, în ritualurile străvechi, s-au combinat amintirea celor plecați și întâlnirea veselă a lăstarilor de primăvară, imnul festiv către doica-pământ și tot ceea ce trăiește și crește pe el.

Treimea este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști, de unde și al doilea nume.

Sensul creștin al sărbătorii Treimii se bazează pe povestea biblică despre coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în a 50-a zi după Învierea lui Hristos, după care au început să înțeleagă toate limbile. În religia creștină, aceasta este interpretată ca dorința lui Hristos de a-și transmite învățăturile tuturor popoarelor pământului în toate limbile.

În sărbătoarea Treimii, se obișnuiește să se împodobească templele și locuințele cu ramuri și flori și să stea la slujbă cu flori.

În Rusia, Trinitatea a absorbit acele obiceiuri și ritualuri care sunt caracteristice sărbătorii Semik. Încă din cele mai vechi timpuri, Treimea a fost însoțită de coroane ondulate, divinație, plimbări cu barca etc.

Ivan Kupala- următoarea mare vacanță populară de vară. Săptămâna Kupala, sărbătorită de vechii slavi, a coincis în timp cu ziua solstițiului de vară. Sărbătoarea a fost dedicată soarelui și a fost asociată cu vechile culte ale slavilor - cultul focului și apei. În această zi, conform tradiției, făceau focuri, înotau în râurile încălzite, turnau apă unul peste altul.

Pe Ivan Kupala sunt colectate plante medicinale, care, conform legendei, sunt pline cu puteri speciale de vindecare. Sensul cuvântului „Kupala” este interpretat în moduri diferite. Unii cercetători consideră că este derivat din cuvântul „kopny” (cumulativ, comun, conectat). Alții explică originea sa din cuvântul „kupa”. În unele regiuni ale Rusiei, vatra ca loc în care se aprinde focul se numește „cameră de baie”.

Dintre sărbătorile de vară, ziua lui Ivan Kupala este cea mai veselă și veselă, întreaga populație a luat parte la ea, iar tradiția impunea includerea activă a tuturor în toate ritualurile, respectarea obligatorie a obiceiurilor.

Principala caracteristică a nopții Kupala sunt focurile de curățare. După ce au obținut „foc viu” din lemn prin frecare, au aprins focuri de tabără, având fără îndoială o semnificație simbolică, pentru a cânta cântece speciale Kupala. Aruncau în foc scoarță de mesteacăn pentru ca acesta să ardă mai vesel și mai luminos.Băieții și fetele în haine de sărbătoare se adunau de obicei în jurul focurilor, unde dansau și, ținându-se de mână, săreau în perechi peste aceste focuri, gândindu-se că asta va salva ei de toate relele, bolile, durerea. Judecând după un salt reușit sau incomod, ei au prezis fericirea viitoare sau nenorocirea, căsătoria timpurie sau târzie. Tineri, adolescenți, copii, sărind peste foc, au aranjat jocuri distractive zgomotoase. Asigurați-vă că vă jucați în arzătoare.

Ierburile și florile culese de Ziua lui Ivan sunt uscate și protejate, considerându-le a fi foarte vindecătoare în comparație cu cele culese în alte momente. Ei fumigează bolnavii cu ei, luptă împotriva spiritelor rele, sunt aruncați într-o sobă inundată în timpul unei furtuni pentru a proteja casa de un fulger și sunt, de asemenea, obișnuiți pentru a „aprinde” dragostea sau pentru a „usca”.

În ziua lui Ivan Kupala, fetele ondulează coroane de ierburi, le pun seara pe apă, urmărind cum și unde vor înota. Femeile mature, fiind prezente în același timp, ajută la interpretarea anumitor prevederi ale coroanei, împingând astfel fetele să ia cutare sau cutare decizie.

Simbolul principal al sărbătorii a fost floarea de ferigă. Potrivit legendei, această floare de foc apare doar în noaptea lui Ivan Kupala. Cel care reușește să găsească o floare de ferigă și să o culeagă va deveni stăpânul pădurii, va stăpâni potecile din pădure, va deține comori sub pământ, cele mai frumoase fete îl vor iubi etc.

Următoarea mare vacanță de vară ziua lui Ilyin, sărbătorită la 20 iulie, art. (2 august NST) în onoarea profetului Ilie, unul dintre cei mai venerați sfinți creștini. Ziua lui Ilyin a servit drept ghid pentru munca agricolă sezonieră, sfârșitul fânului și începutul recoltei sunt asociate cu aceasta. Aceste momente gospodărești au făcut din ziua lui Ilyin o sărbătoare semnificativă pentru țărani. În calendarul popular până la începutul secolului al XX-lea, această zi a fost simbolizată de imaginea roții. O roată cu șase spițe ca talisman împotriva unei furtuni era obișnuită atât în ​​rândul rușilor, cât și al belarușilor și al ucrainenilor.

În ziua lui Ilyin, au fost efectuate ritualuri pentru a păstra și proteja atât recolta, cât și persoana însuși.

Odată cu ziua lui Ilyin, conform expresiei populare, zilele „roșii” de vară s-au încheiat și a început trecerea către toamnă, „Profetul Ilie încheie vara - va trăi cu viață”. Apar primele răceli de dimineață, nopțile se lungesc: „Înainte de Ilya, măcar dezbracă-te - după Ilya, pune-ți un zipun”, spune proverbul.

Multe sfaturi și semne agricole legate de recoltarea cerealelor, de semănatul de iarnă viitoare și de coacerea legumelor sunt asociate cu Ziua Ilya („Acoperiți varza pe Ilya cu o oală, astfel încât să fie albă”).

Majoritatea obiceiurilor și ritualurilor agricole Ilyinsky se referă la recoltă. Ilya a fost cel mai adesea asociat cu unul dintre cele mai vechi rituri agricole - „curling-ul bărbii”, care a fost comun în trecut atât în ​​Rusia, cât și în multe țări europene. Sensul inițial al acestui rit este de a asigura recolta pentru anul următor: „Iată, Ilya, o barbă, nebuni de secară, ovăz, orz și grâu”.

Varietatea tradițiilor și obiceiurilor Zilei lui Ilyin, care este un fel de simbol al unei perioade responsabile a activității agricole, se reflectă în folclor, în primul rând în proverbe și zicători, cuvinte bine îndreptate, semne etc. Ele într-o formă deosebită au întruchipat rezultatele secolelor de experiență și înțelepciunea practică a țăranului, legate de această perioadă a anului.

În august, poporul rus sărbătorește trei spasa- o sărbătoare dedicată Mântuitorului (Mântuitorului) Atotmilostivului: 1 august (I4) - Mântuitorul de miere (Mântuitorul pe apă), 6 august (19) - Mântuitorul măr (Mântuitorul pe munte), 16 august (29) - nuc Savior (Mântuitorul pe pânză). Această zicală este larg cunoscută. „Primul Mântuitor trebuie să stea pe apă, al doilea Mântuitor să mănânce mere, al treilea Mântuitor să vândă pânze.”

Primul Mântuitor se numește miere pentru că, începând din această zi, conform credinței populare, albinele nu mai iau miere din flori. În această zi, rușii au mers să se viziteze unii pe alții, au încercat prima miere nouă. Din 6 august au început să strângă și să mănânce mere și fructe în toată Rusia, care au fost sfințite în biserici în acea zi. Până în acea zi, era imposibil să mănânci mere. Zilele care urmează Mântuitorului măr sunt numite „gurmand”. „La al doilea Mântuitor, chiar și un cerșetor va mânca un măr”, spun oamenii. Obiceiul era respectat cu grijă de a împărți mere și alte fructe cu toți săracii. Din acel moment, au început să recolteze complet culturile de grădină și horticole. Vara se apropia de sfârșit (69, p. 90-94).

Sărbători de toamnă. Desfacerea verii a început cu Ziua lui Semionov- de la 1 (14) septembrie. Obiceiul de a întâlni toamna era larg răspândit în Rusia. În timp, a coincis cu vara indiană. Sărbătorită la mijlocul lunii septembrie Osenins. Dimineața devreme, femeile mergeau pe malul unui râu sau al unui iaz, o întâlneau pe mama Osenina cu pâine rotundă de fulgi de ovăz (69, p. 106).

Printre sărbătorile agricole de toamnă trebuie remarcat începutul recoltei - manșete, și sfârșitul acestuia dozhinki.

Zazhinki și dozhinki sunt cele mai importante sărbători agricole. Mulți cercetători ai vieții rusești povestesc despre modul în care au fost efectuate în Rusia. „Dimineața, zazhinchiki și zazhinshchitsy au ieșit la țarcuri, scrie A. A. Korinfsky în lucrarea sa, - câmpul a înflorit și a fost plin de cămăși țărănești și eșarfe de femei, cântecele zazhinivny au ecou de la graniță la graniță. La fiecare padoc, gazda însăși mergea înaintea tuturor celorlalți cu pâine și sare și o lumânare. Primul snop comprimat - „zazhinochny” - a fost numit „snop de naștere” și un individ a fost plasat din alții; seara i-a luat dressingul, a mers cu el în fața gospodăriei ei, l-a cărat în colibă ​​și l-a pus pe bărbatul de ziua de naștere în colțul roșu al colibei. Acest snop a rezistat în fața dozhinilor. Pentru dozhinki în sate, au aranjat un „clubbing lumesc”, ... au copt o plăcintă din făină nouă ... și au sărbătorit sfârșitul recoltei, însoțindu-i cu rituri speciale dedicate acestui lucru. Secerătorii au înconjurat toate câmpurile culese și au adunat spicele rămase netăiate. Dintre acestea din urmă, o coroană a fost răsucită, împletită cu flori sălbatice. Această coroană a fost pusă pe capul unei fete frumoase și apoi toți s-au dus cu cântece în sat. Pe drum, mulțimea a crescut cu țăranii care se apropiau. Înaintea tuturor era un băiat cu ultimul snop în mâini.

De obicei, dozhinki toamna în timpul sărbătoririi celor trei stațiuni balneare. În acest moment, recolta de secară s-a încheiat. Gazdele, care au terminat secerișul, au purtat ultimul snop la biserică, unde l-au sfințit. Câmpurile de iarnă erau semănate cu astfel de boabe stropite cu apă sfințită.

Ultimul snop comprimat, împodobit cu panglici, petice, flori, a fost și el așezat sub icoană, unde a stat până la chiar Mijlocirea. Potrivit legendei, snopul avea puteri magice, promitea prosperitate, protejează de foame. În ziua Mijlocirii, a fost scos solemn în curte și hrănit cu vrăji speciale animalele de companie, pentru ca acestea să nu se îmbolnăvească. Vitele hrănite în acest fel erau considerate pregătite pentru o iarnă lungă și aspră. Din acea zi, ea nu a mai fost alungată la pășune, când a început frigul.

Un fel de piatră de hotar între toamnă și iarnă era sărbătoare Ocrotirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu, care a fost sărbătorită la 1 octombrie (14). „Pe Pokrov înainte de prânz - toamna, după prânz - iarnă”, au spus oamenii.

Mijlocirea este una dintre sărbătorile religioase venerate în special de credincioșii ortodocși.În cărțile bisericești vechi există o poveste despre înfățișarea miraculoasă a Maicii Domnului, care a avut loc la 1 octombrie 910. Ei descriu în detaliu și colorat cum înainte de sfârșit. a slujbei de toată noaptea, la patru dimineața, un sfânt prost local pe nume Andrei a văzut că Maica Domnului stă în văzduh deasupra capetelor celor care se rugau, însoțită de un suita de înger și sfinți. Ea a întins un văl alb peste enoriași și s-a rugat pentru mântuirea lumii întregi, pentru izbăvirea oamenilor de foame, de potop, de foc, de sabie și de invazia dușmanilor. Potrivit credințelor populare, Maica Domnului era ocrotitoarea fermierilor. Spre ea s-a întors rusul cu o rugăciune pentru recoltă. De la ea se aștepta ajutor la munca grea țărănească.

Slujba bisericească festivă din ziua Mijlocirii este astfel structurată încât să-i convingă pe credincioși de milostivirea și mijlocirea Maicii Domnului, în capacitatea ei de a proteja oamenii de necazuri și de a-i mângâia în durere. Slujba divină de la Sărbătoarea Mijlocirii este dedicată dezvăluirii imaginii ei ca patronă atotputernică a acestei lumi și ca persoană spirituală care unește forțele cerești și pământești în jurul ei.

Astfel, am examinat principalele sărbători calendaristice, iarna, primăvara, vara și toamna, care reflectau caracterul poporului rus, credințele, obiceiurile și tradițiile acestuia. De-a lungul secolelor, ei, desigur, au suferit modificări asociate cu anumite evenimente istorice, schimbarea erelor. Dar semnificațiile și semnificațiile principale ale acestor sărbători sunt încă importante pentru poporul nostru (69, pp. 106-109).

Considera elemente artistice ale sărbătorii Maslenița. Maslenitsa (Maslenka) - o sărbătoare a iernii, a opta săptămână înainte de Paște este sărbătorită în mod activ astăzi de către populație (90).

Are loc înainte de Postul Mare, în săptămâna brânzeturilor din calendarul ortodox, și se încheie în Duminica Iertării. Potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe, Săptămâna Cheesefare a fost menită să pregătească credincioșii pentru post, când fiecare dintre ei trebuia să fie impregnat cu o dispoziție corespunzătoare timpului viitor de abstinență trupească și reflecție spirituală intensă - acestea sunt tradițiile creștine ale vacanta asta. Dar există multe tradiții care au venit la celebrarea Masleniței din păgânismul îndepărtat.

În viața tradițională rusească, această săptămână a devenit cea mai strălucitoare sărbătoare plină de bucuria vieții. Maslenitsa a fost numită un cinstit, larg, beat, lacom, ruinator (elementele păgâne, deoarece creștinismul propovăduiește respingerea tuturor bucuriilor pământești. Baza ei este o existență decentă și calmă). Se spunea că Maslenița „a cântat și a dansat o săptămână întreagă, a mâncat și a băut, s-a vizitat, s-a tavalit în clătite, s-a scăldat în ulei”.

Maslenița este sărbătorită în toată Rusia atât în ​​sate, cât și în orașe. Sărbătorirea ei este considerată obligatorie pentru toți rușii: „Măcar întinde-te, dar petrece Shrovetide”. La sate, pe vremuri, toți locuitorii, indiferent de vârstă și statut social, participau la ea, cu excepția bolnavilor și infirmilor. Neparticiparea la distracția Shrovetide ar putea atrage după sine, potrivit legendei, „viață în necazuri amare”.

Festivitățile încep cu întâlnirea Maslenița în duminica dinaintea Masleniței. Cu toate acestea, acest rit nu era larg răspândit. Acolo unde era cunoscut, Shrovetide era întâmpinat cu clătite, care erau așezate pe locuri înalte (un simbol păgân, deoarece dealurile din vremea păgânismului erau considerate locuri „sacre” unde avea loc comunicarea cu zeii) cu chemări. : „Vino la mine în oaspeți, Shrovetide, lat în curte: plimbă-te pe munte, rostogolește-te în clătite, fă-ți joc de inimă!”, La fel și cântând cântece.

În primele trei zile din săptămâna Triunfoului, pregătirile pentru sărbătoare sunt în desfășurare: se aduc lemne de foc pentru focurile de mărunțiș (simbolul păgân este focul) și curăță colibe. Principalele festivități cad joi, vineri, sâmbătă, duminică - zilele largii Maslenița.

Toate divertismentul de carnaval au loc de obicei pe stradă. Ei intră în case doar pentru a se încălzi puțin dacă este geroasă și pentru a se răsfăța cu feluri de mâncare și feluri de mâncare festive (lacomia este un element păgân, deoarece creștinismul impune un număr mare de interdicții pentru a mânca abundent). Oameni îmbrăcați inteligent - fete, băieți, cupluri, copii, bătrâni și bătrâne - cu toții se revarsă în stradă, participă la festivități festive, se felicită reciproc, merg la târg, care funcționează în toate piețele mari, unde cumpără necesar. și lucruri inutile, în antichitate erau surprinși de miracolele care se arătau în cabine - teatre mobile, se bucurau la spectacole de păpuși și „distracție cu ursul” - spectacole de conducător cu urs (tradiții care ne veneau din vremurile păgâne, când existau un număr mare de ritualuri și credințe asociate cu cultul animalelor.multe triburi erau considerate o fiară sacră, se credea că din comunicarea cu el, o parte din abilitățile sale vor fi transferate unei persoane - putere, rezistență, curaj .În plus, ursul era considerat patronul terenurilor forestiere).

Complexul Maslenița include distracții precum schi de munte, plimbări cu sania, diverse ceremonii de cinstire a tinerilor căsătoriți, lupte cu pumnii, procesiuni ale mumelor, jocuri militare, precum „Captura orașului cu zăpadă”, etc.

O trăsătură caracteristică a Maslenitsei este utilizarea unei cantități mari de alimente grase, precum și a băuturilor amețitoare (un element păgân). Din băuturi preferă berea, iar din alimente - smântână, brânză de vaci, brânză, ouă, tot felul de produse din făină: clătite, prăjituri cu brânză, condimente, tufiș, prăjituri. Predominanța produselor lactate s-a datorat interdicției bisericii de a consuma carne în săptămâna premergătoare Postului Mare (element creștin).

Pe Maslenitsa, pe vremuri, răsunau multe cântece, glume, propoziții, dintre care majoritatea nu aveau semnificație rituală, acestea erau cântece amuzante dedicate Masleniței și sărbătorilor de la Maslenița (90).

Schi de la munte- divertisment de iarnă pentru copii și tineri singuri. Patinajul tinerilor din munții înghețați a fost întotdeauna una dintre principalele distracții ale săptămânii Shrovetide. „Călărim pe munți, mâncăm în exces cu clătite” - se cânta într-un cântec vechi de Shrovetide.

Pentru schi, munții naturali sau special din lemn au fost inundați cu apă. Panta înghețată s-a transformat într-o potecă lungă de gheață, coborând adesea către un râu sau lac. Au încercat să împodobească montagne russe: au pus brazi de Crăciun lângă ele, au atârnat felinare etc.

Spre seară, toți tinerii satului s-au adunat lângă deal. Pentru patinaj s-au folosit sănii, covorașe, piei, patine, slobozi de gheață - coșuri rotunde turtite înghețate de jos, bobine - scânduri late scobite, rădăcini - jgheaburi de lemn care semănau cu bărci de pirogă, bănci scurte întoarse cu susul în jos. Copiii stăteau pe sanie, dar mai multe persoane. Băieții, dorind să le arate fetelor priceperea și tinerețea, s-au rostogolit din munții cei mai înalți: s-au așezat într-un copac agil și s-au abătut de-a lungul pantelor abrupte, conducând-o ca pe o barcă cu un băț special scurt, sau, luând un scârțâit. fată în brațe, coborâtă, stând pe picioare. Cu toate acestea, cel mai adesea au călărit în perechi
Sudeikin S.Yu. Săptămâna clătitelor

sanie: fata s-a așezat pe genunchii tipului și apoi a trebuit să-i mulțumească pentru plimbare cu un sărut. Dacă fata nu a respectat această regulă, tinerii au „înghețat” sania, adică nu le-au lăsat să se ridice până când băiatul și fata s-au sărutat.

Conform obiceiului, tinerii căsătoriți trebuiau să ia parte la schi de la munte. S-au așezat pe sanie și au coborât pe munte la strigăte: „Sărați capacele de lapte de șofran, sărați capacele de șofran” (adică sărutăți în fața tuturor). Călătoria de pe munte nu era interzisă nici pentru cei căsătoriți, existând chiar o astfel de credință că o femeie măritată care călărea de pe munte în Marțea grațietă va obține o recoltă bună de in (un element păgân este magia agriculturii) (90).

Săniuş- divertisment de iarnă, caracteristic pentru perioada Crăciunului, Shrovettid, sărbători patronale.

Patinajul la Shrovetide a fost deosebit de strălucitor. Ei erau numiți „sezdki”, deoarece erau prezenți de locuitorii din toate satele din jur.

S-au pregătit cu grijă pentru patinajul festiv: au spălat caii, au pieptănat coada și coama; la fel de atent la ham; sania era aranjată.

Tinerii mergeau de obicei dimineața, proaspeții căsătoriți puteau pleca oricând doreau, iar cuplurile căsătorite, în special „autostrăzi, kondovy și țărani bogați”, după-amiaza târziu. Băieții și fetele și astăzi din regiunea Smolensk merg la patinaj cu zgomot și distracție: caii se năpustesc înainte, clopoțeii sună, prosoapele legate de spatele săniii flutură, cântă un acordeon, sună cântece. Pe vremuri, tinerii căsătoriți trebuiau să călărească liniștit, cu demnitate, să se încline în fața tuturor rezidenților pe care îi întâlnesc, să se oprească la prima lor cerere pentru a accepta felicitări și urări.

Plecarea ceremonială a unei familii bogate a fost oficializată destul de solemn. Proprietarul a adus încet cai înhămați la porțile casei, gazda a așezat cu grijă perne în fețe de pernă elegante, o cavitate de blană sau pâslă și panglici și semișaluri frumos legate de arc. Apoi familia îmbrăcată elegant a urcat în sanie. Scaunul din față era destinat proprietarului cu fiul său, bancheta din spate pentru gazdă cu fiicele ei. Bătrânii au ieșit pe verandă să se uite la ieșirea din față, copiii mici au alergat țipând după sanie.

Toți cei care veneau la locul congreselor călăreau de obicei cinci-șase ore, întrerupând pentru un scurt ospăț în casele rudelor și dând odihnă cailor. Călăreții respectau regulile stabilite: o sanie trebuia să-i urmeze pe celelalte de-a lungul străzii principale a satului sau în cerc, fără să depășească sau să depășească viteza. Băieții au rostogolit fetele care mergeau de-a lungul străzii, invitându-le politicos și pe ele și sania: „Vă rog să faceți o plimbare!” Regulile decenței l-au obligat pe tip să călărească aceeași fată nu mai mult de trei sau patru cercuri, apoi să invite o alta. Fetele, în semn de recunoștință, au legat mici semișaluri de arcul calului său. Proaspeții căsătoriți, pentru care patinajul la Marți Gras era obligatoriu, s-au oprit la cererea sătenii lor să „sare ciupercile”, adică să se sărute în fața tuturor oamenilor cinstiți.

Patinajul a atins punctul culminant în după-amiaza zilei de Duminica Iertării, când s-au adunat mai ales multe echipe de sanie, iar viteza de patinaj a crescut brusc. Băieții năucitori, încercând să-și arate priceperea în fața fetelor, controlau caii care alergau în picioare, săreau în sanie din mers, cântau la armonică, fluierau și strigau. Patinajul de duminică trebuia să se termine instantaneu, imediat după prima lovitură a clopoțelului, chemând seara. Acest moment a făcut o plăcere deosebită tinerilor, care s-au repezit din sat pe echipe de sanie care s-au depășit.

Sanie pentru schi pe Maslenitsa

Atkinson D.A. Schi de la munte pe Neva

Bataie cu pumnul- divertisment festiv pentru băieți și tineri, ale căror elemente pot fi găsite în timpul sărbătorii Masleniței de astăzi.

Geisler H.-G. Bataie cu pumnul. Gravare

Pumnul de luptă. Porţelan

— Oameni îndepărtați, luptători buni. Atelă

Confruntările aveau loc iarna, în timpul Crăciunului, la Marți Gras și uneori la Semik. În același timp, s-a acordat preferință Masleniței, a cărei natură rampantă a făcut posibil ca partea masculină a orașului și a satului să-și arate tuturor priceperea și tinerețea.

Echipele au fost formate pe baza comunității sociale sau teritoriale a participanților. Două sate se puteau lupta între ele, locuitorii din capetele opuse ale unui sat mare, țăranii „monahești” cu stăpâni etc. Se pregăteau din timp lupte cu pumnii: echipele alegeau împreună un loc pentru luptă, cădeau de acord regulile jocului și numărul de participanți, a ales căpetenii. În plus, era necesară pregătirea morală și fizică a luptătorilor. Bărbații și băieții au făcut o baie de aburi în băi, au încercat să mănânce mai multă carne și pâine, ceea ce, cred, a dat putere și curaj (un element păgân).

Unii participanți au recurs la diferite tipuri de tehnici magice pentru a crește curajul și puterea de luptă. Deci, de exemplu, una dintre cărțile medicale vechi din Rusia conține următorul sfat: „Ucide șarpele negru cu o sabie sau un cuțit, scoate-ți limba din ea, înșuruba-o în tafta verde și neagră, pune-l în cizma stângă, si pune-l in acelasi loc. Plecând, nu te uita înapoi și oricine te întreabă unde ai fost, nu-i spune nimic ”(motiv păgân - un apel la magie, acțiuni magice (vrăji), care erau absolut permise și necesare în religia păgână). De asemenea, au încercat să asigure victoria într-o luptă cu pumnii cu ajutorul unei conspirații (un element păgân) primită de la un vrăjitor: lateral, spre Marea Okian, iar pe acea sfântă Marea Okian stă bătrânul soț maestru, iar la acel sfânt. Okian-Sea există un stejar crud crăpat, și acel soț maestru taie stejarul crud cu ambiția lui de damasc și cum zboară așchii din acel stejar crud, așa ar cădea un luptător, un om bun, de pe pământul umed, in fiecare zi si in fiecare ora. Amin! Amin! Amin! Și după acele cuvinte ale mele, cheia este în mare, castelul din ceruri, de acum până în veșnicie.

Luptele cu pumnii în Rusia puteau avea loc nu numai cu pumnii, ci și cu bastoane, în timp ce lupta cu pumnii era mai des aleasă. Luptătorii trebuiau să poarte uniforme speciale: bande groase, căptușite cu cârlig și mănuși de blană care înmuiau lovitura. Luptele cu pumnii ar putea fi desfășurate în două versiuni: „de perete la perete” (se întâlnește astăzi) și „de ambreiaj-basculantă”. În timpul bătăliei „perete la zid”, luptătorii, aliniați într-un rând, trebuiau să-l țină sub presiunea „zidul” inamicului. A fost o bătălie în care s-au folosit diverse tipuri de tehnici militare tactice. Luptătorii au ținut frontul, au mărșăluit într-o pană - „porc”, i-au schimbat pe luptătorii din primul, al doilea, al treilea rând, s-au retras într-o ambuscadă etc. Bătălia s-a încheiat cu ruperea „zidului” inamicului și fuga inamicilor. În timpul bătăliei „clutch-dump” fiecare și-a ales adversarul în funcție de puterea lui și nu s-a retras până la victoria completă, după care s-a „strâns” în luptă cu celălalt.

Lupta cu pumnii rusești, spre deosebire de luptă, a desfășurat cu respectarea anumitor reguli, care includeau următoarele: „nu bateți un reclinat”, „nu luptați într-un mod infirm”, „nu bateți un frotiu”, adică în caz. ca inamicul are sange incheie lupta cu el. Era imposibil să lovești din spate, din spate, ci să lupți doar față în față. Un punct important al luptei cu pumnul a fost faptul că participanții săi aparțineau întotdeauna aceleiași grupe de vârstă. Bătălia era începută de obicei de adolescenți, ei erau înlocuiți pe teren de băieți, iar apoi tinerii căsătoriți, „luptători puternici”, s-au alăturat bătăliei. Acest ordin a menținut egalitatea părților.

Bătălia a început cu trecerea principalilor luptători, adică băieți și bărbați, înconjurați de adolescenți de-a lungul străzii satului către câmpul de luptă ales. Pe teren, băieții au devenit doi „ziduri” - echipe una împotriva celeilalte, demonstrându-și puterea în fața inamicului, agresându-l ușor, asumând ipostaze marțiale, înveselindu-se cu strigăte adecvate. La această oră, în mijlocul terenului, adolescenții au amenajat un „hitch-dump”, pregătindu-se de lupte viitoare. Apoi s-a auzit strigătul atamanului, urmat de un vuiet general, fluier, strigăt: „Dați luptă!”, Și a început bătălia. Cei mai puternici luptători s-au alăturat bătăliei chiar la sfârșit. Bătrânii care au urmărit lupta cu pumnii au discutat despre acțiunile tinerilor, le-au dat sfaturi celor care nu s-au alăturat încă luptei. Bătălia s-a încheiat cu fuga inamicului de pe câmp și băutura generală veselă a băieților și bărbaților care participau la ea.

Pumnii au însoțit festivitățile rusești de multe secole. Fisticuffs i-a învățat pe bărbați rezistența, capacitatea de a rezista la lovituri, rezistența, dexteritatea și curajul. Participarea la ele a fost considerată o chestiune de onoare pentru fiecare băiat și tânăr. Isprăvile luptătorilor erau lăudate la sărbătorile bărbaților, se treceau din gură în gură și se reflectau în cântece și epopee îndrăznețe (90).

Surikov V.I. Captura orașului de zăpadă. Distracție de carnaval.

Clatite - un atribut obligatoriu al Shrovetide, care a venit din vremea păgânismului. Coceau grâu, hrișcă, mei, secară, orz, clătite și clătite cu fulgi de ovăz și le mâncau cu tot felul de aditivi - lapte congelat, ouă crude sau fierte și pește, unt și miere. Clătitele amestecate cu lapte erau numite „lapte”, iar clătitele făcute din făină de hrișcă erau numite „roșii”. Uneori, gospodinele amestecau făina de hrișcă cu „boabe” de făină albă de calitate superioară atunci când coaceau.

Carnavalul rural. Orez. dintr-un tipar popular

De sărbători se preparau și plăcinte cu clătite, care erau clătite stivuite într-o grămadă și coapte într-un cuptor rusesc, unse cu un piure de unt de vacă și ouă crude. În capitala și orașele de provincie din familiile bogate, soiurile scumpe de pește și caviar au servit ca adaos la clătite. Clătitele în timpul Masleniței erau cea mai preferată mâncare. Au fost gătiți și mâncați în cantități uriașe nu numai în propriile case și oaspeți, ci și savurați la târgurile de sărbători. „La naiba, burta nu este stricată”, au spus sărbătoriții, răsfățându-se la lăcomia de carnaval, în ajunul Postului strict iminent.

În unele sate, primele clătite se făceau sâmbătă în ajunul Masleniței, care a fost numită „micuța Maslenița”. În această zi, în comunitatea țărănească exista o tradiție de a comemora părinții morți (un element păgân este cultul strămoșilor morți). În special pentru ei, a fost pregătită o masă din belșug și au fost invitați cu respect să guste deliciile. Însă, în cantități mari, clătitele au început să fie coapte în familiile înstărite de luni, iar în familiile sărace de miercuri sau joi din săptămâna brânzeturilor și au continuat să se facă pe tot parcursul sărbătorii. „Nu există Maslena fără clătită”, au spus țăranii.

Totodată, s-a acordat o importanță deosebită pregătirii primului aluat de clătite. Au avut încredere să-l gătească de către femei „senior” respectate din familie, bucătari bune. Aluatul se framanta pe zapada de pe lac, malul raului, la fantana sau in curte. Această acțiune rituală a început abia după răsăritul lunii și apariția primelor stele pe cer (tradiția păgână - sacralitatea unui anumit moment al zilei). Procesul s-a desfășurat în total secret față de toată lumea, în noaptea dinaintea primei zile de Shrovetide. Tradiția țărănească veche de secole a prescris cu strictețe să facă acest lucru, astfel încât forțele dăunătoare oamenilor să nu poată observa toate trăsăturile pregătirii aluatului și să nu trimită melancolie și melancolie bucătarilor pentru toată săptămâna Shrovetide (credința în întuneric de altă lume). forţelor este un element al păgânismului).

Coacerea primei clătite a fost adesea însoțită de ritualuri speciale. De exemplu, un băiat de opt sau zece ani era trimis cu o clătită proaspăt coaptă să se plimbe prin grădină cu un clește sau un poker și să sune Shrovetide cu o incantație specială.

Folosirea primei clătite în mediul țărănesc a fost, de asemenea, strict reglementată. Era bogat lubrifiat cu unt de vacă și miere, așezat pe o lucarnă, un altar sau un acoperiș „pentru a trata strămoșii morți” (cultul strămoșilor morți s-a format în timpul păgânilor). Clătitele nu puteau fi tăiate, era necesar să le rupeți în bucăți cu mâinile. Acest obicei repeta tradiția de a mânca prima clătită, cunoscută în timpul veghei. Potrivit credinței populare, sufletul defunctului în acest caz s-ar putea sătura de aburul emanat de clătită. „Părinții noștri cinstiți, iată o clătită pentru sufletul tău!” au spus proprietarii. Uneori, prima clătită coaptă era aruncată peste cap în spate, simbolizând astfel „hrănirea spiritelor” (un element păgân este credința în suflet și spirite).

Vânzător de clătite. Masa de clatite.

Sperietoarea lui Maslenitsa- un atribut păgân al sărbătorii, care a ajuns până în zilele noastre. Pe un snop de paie, care a servit drept bază pentru corpul lui Maslenitsa, au legat capul și brațele de mănunchiuri de paie cu un volan.

Una dintre cele mai importante acțiuni rituale în fabricarea unei astfel de păpuși a fost îmbrăcarea acesteia - „îmbrăcarea”. Costumul Maslenitsa ar trebui să fie vechi, dărăpănat, rupt, iar uneori se îmbracă și o haină de blană dovedită cu blană. În același timp, atât paiele pentru corpul lui Shrovetide, cât și toate articolele de îmbrăcăminte ale ei, trebuiau adunate din case diferite sau cumpărate într-o piscină, transformând silueta realizată în creșterea unui bărbat într-un simbol ritual al întregul sat sau sat și subliniind astfel implicarea cu actul creării lui a tuturor membrilor unei anumite comunități țărănești. De regulă, personajul a fost, de asemenea, înzestrat cu un nume personal - Dunya, Avdotya, Garanka etc.

Sperietoare de carucior

În sate, pe lângă caracterul ritual principal, multe case au făcut un număr semnificativ de păpuși proprii „de familie”, care aveau un nume asemănător. Spre deosebire de satul Maslenița, ei, de regulă, aveau un aspect atractiv. Își pictau ochii, sprâncenele, nasul cu cărbune, îmbrăcați în costume strălucitoare elegante, caracteristice în compoziția femeilor căsătorite: cămăși de sărbătoare împodobite cu țesut policromat, broderii și aplicații, rochii de soare chintz strălucitoare sau ponev-uri în carouri și șorțuri ornamentate brodate cu lână colorată. , fire de garus . Eșarfele roșii din fabrică de bumbac sau mătase erau legate înapoi pe cap cu capetele înapoi. Dar în figurile domestice, semnele de gen au fost întotdeauna subliniate în același mod. Maslenitsa a fost furnizată cu atribute corespunzătoare sărbătorii - o tigaie, o căliță, clătite, și au plantat-o ​​în casă pe o bancă într-o poziție de parcă ar fi copt clătite. O semnificație rituală serioasă nu a fost atașată unor astfel de imagini. Au făcut cinci sau șase astfel de figuri și le-au așezat toată săptămâna la un loc de cinste - pe o bancă lângă fereastră. Fetele le duceau cu ele la toate adunările și jocurile într-o colibă ​​special închiriată pentru asta, se plimbau cu ele pe străzile satului, călăreau în sanie, cântând dragoste „suferință”. Astfel de personaje au apărut mai ales în acele case în care tinerii erau duși într-o nouă familie, unde erau așteptați să sosească „proaspăt căsătoriți” sau unde locuiau fete căsătorite. Uneori, figura costumată se transforma într-o simplă jucărie,

Totodată, mai multe figuri similare puteau coexista în sat, dar doar una dintre ele a personificat simbolul sărbătorii pentru întreaga comunitate țărănească a acestui sat sau sat, doar că a fost folosit în toate acțiunile rituale din timpul Masleniței și la sfârșit. a fost „despărțit” sau „îngropat” de întreg satul.

Potrivit credințelor populare, Maslenitsa, indiferent de metoda de implementare a acesteia, era înzestrată cu abilități magice supranaturale (un motiv păgân). Demonstrarea acestor calități exagerate a fost cea mai importantă acțiune rituală, încercând în același timp să exagereze nu numai proprietățile externe, ci și interne. Maslenitsa a fost numită în mod tradițional un bețiv larg, răvășit, lacom. „Grosul de grăsime. Blinov a mâncat prea mult, a mâncat prea mult! - au strigat participanții la festivitățile de stradă. În toate încarnările de Shrovetide, hainele rupte și ridicole, săniile vechi și dărâmarea și neobișnuirea „plecării” erau detalii obligatorii. Deci, probabil, au încercat să sublinieze personajului învechirea perioadei alocate de posesie a puterii rituale și a timpului existenței pământești. Apariția acestui atribut al sărbătorii, care în vremurile păgâne personifica fertilitatea, iarna și moartea și era personajul principal într-o serie de acțiuni rituale, a fost întotdeauna însoțită de zgomot, râsete, țipete și distracție generală - acțiuni cărora țăranii le atribuiau. anumite proprietăți protectoare (element păgân).

Artistele păpușilor rituale din sate erau în mare parte tinere căsătorite (un element păgân). Acest lucru s-a datorat probabil faptului că o astfel de acțiune a fost comparată în conștiința publică în semnificația sa cu nașterea noului său membru - un copil. Prin urmare, întregul act de a face simbolul Maslenitsa era în natura unui ritual feminin. Pe lângă executorii săi direcți la acea vreme, copiii mici aveau și dreptul de a fi în cameră.

Componentă a ritului de trecere de Shrovetide - foc de carnaval (tradiția păgână). A fost construit un foc mare pentru tot satul, iar fiecare familie trebuia să-și aducă o contribuție. În prealabil, lucruri vechi, ieșite din uz, pantofi uzați, părți dintr-un gard dărăpănat, lemne de foc prăbușite, butoaie goale de gudron și roți de căruță, greble, grape fără dinți, bârne-golyak vechi culese de copii în timpul an, paie ramase de la treierat toamna si din patul pe care dormeau tot anul. Toate deșeurile au fost de obicei colectate de copiii mici în săptămâna precedentă. Pentru a face acest lucru, au parcurs fiecare curte cu un cântec special.

Adesea, un stâlp înalt cu o roată pusă pe el, sau un butoi, sau un snop de paie atașat de o mătură, era adesea întărit în centrul focului. De regulă, pentru construirea focului s-a ales un loc înalt, de obicei același loc în care avea loc inițial întâlnirea Masleniței (un element păgân). Focul trebuie să fie puternic și să ardă bine, astfel încât să poată fi văzut de departe. Se credea că cu cât este mai strălucitor, cu atât satul este mai bogat. Adesea, articolele arse au fost ridicate suplimentar cu o pârghie specială.

Focurile de tabără erau aprinse la ora șapte sau opt seara în ultima zi a sărbătorii - Duminica Iertării. Acțiunea rituală se desfășura în afara satului, pe un câmp pe timp de iarnă, pe gheața unui lac sau a unui râu (credința păgână în sacralitatea acestor locuri) și simboliza sfârșitul sărbătorii. După ce focul a ars, toți cei adunați au plecat acasă.

În unele județe, focuri de tabără în riturile Maslenița au înlocuit snopii aprinși de paie plantați pe stâlpi. Cu asemenea făclii s-au plimbat prin sat și în jurul lui, le-au instalat în număr mare în afara satelor de-a lungul drumurilor, iar tinerii au dansat și cântat în jur. Astfel de acțiuni au purtat probabil un ecou al ritualurilor antice de fumigație a satelor, care au fost atribuite unei mari puteri magice de a influența viața umană și mediul său. Efectuarea unor astfel de ritualuri promitea satului eliberarea de forțele necurate, distructive și ostile tuturor viețuitoarelor, precum și o abundență de animale și o creștere a recoltelor (tradiția păgână).

Maslenitsa este un fenomen complex și ambiguu. Această sărbătoare se întoarce la riturile agricole de primăvară din epoca pre-creștină a vieții slavilor (perioada păgână), când Shrovetide a fost programat să coincidă cu ziua echinocțiului de primăvară - granița care separa iarna de primăvară. Acțiunile rituale aveau drept scop să se termine greutățile iernii și să vină primăvara, urmată de o vară caldă cu pâine din belșug. În secolul XIX-începutul secolului XX. cu ocazia sărbătoririi Marței Cartierului au ieșit în prim-plan elemente de divertisment cu rădăcini păgâne, ecouri pe care le întâlnim astăzi (90).