De ce nu li se permite femeilor musulmane să meargă fără basic? La ce vârstă devine hijab-ul obligatoriu? Sifonul, matasea de tonuri delicate si florile de mar sunt la moda

Hijab” în arabă înseamnă „acoperire, ascunde”. În terminologia Sharia, „hijab” este o acoperire a corpului unei femei, respectând anumite cerințe și condiții pentru conceptul de „hijab”.

Pentru ca o acoperire corporală să fie considerată un „hijab”, trebuie să respectați cerințele care sunt în Islam, adică pur și simplu îmbrăcămintea care acoperă nominal anumite părți ale corpului nu va fi considerată hijab. Mai jos vom scrie despre demnitatea hijabului, condițiile pentru acesta și despre ce părți ale corpului trebuie să acopere în mod necesar o femeie.

Demnitatea hijabului

1) Supunerea lui Allah și a Trimisului Său .

Allah în Coran a spus:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

Sens: " După decizia lui Allah și a Trimisului Său, credinciosul și credinciosul nu au altă opțiune decât supunerea (la această decizie), iar oricine nu a ascultat de Allah și de Trimisul Său, cu adevărat, a căzut în eroare... ” („al-Ahzab”, versetul 36). Și Allah poruncește unei femei să-și acopere toate părțile corpului, cu excepția faței și a mâinilor. Coranul spune:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Sens: " Spune (Muhammad) femeilor credincioase: lasă-le să-și tocească ochii și să-și păstreze organele genitale (de păcate) și să nu-și dezvăluie frumusețile, decât cele văzute de la ele. „(An-Nur, versetul 31).

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

المرأة عورة

« O femeie (adică corpul ei) este complet awrah (în raport cu bărbații străini) „(la-Tirmiziy).

2) Hijab pune accent pe castitate, își păstrează onoarea

Voalul unei femei protejează de privirile poftitoare și, de asemenea, subliniază modestia unei femei musulmane. Allah în Coran a spus:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

Sens: " O, Profete! Spune-le soțiilor tale, fiicelor tale și femeilor bărbaților credincioși să-și pună voalele pe ei înșiși. Deci vor fi mai ușor de recunoscut (se vor deosebi de sclave și curve) și nu vor fi insultați. Allah este Iertător, Milostiv „(Al-Ahzab, versetul 59). Adică, pentru ca ele, femeile musulmane, să nu fie vătămate prin confundarea cu păcătoșii și cu curvele.

3) Hijab este puritate.

Purtarea hijabului curăță inima de gânduri rele și păcătoase, așa cum a spus Allah Atotputernicul:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

Sens: „... Dacă le ceri (soțiilor Profetului) orice ustensile, atunci cere-le prin văl. Deci va fi mai curat pentru inimile voastre și inimile lor...” („al-Ahzab”, versetul 53). Allah Atotputernicul Însuși descrie hijabul ca puritate pentru inimi.

Un alt verset spune:

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

Sens: „... și nu arătați tandrețe în discursuri, pentru ca cel a cărui inimă este afectată de o boală (gânduri rele și slăbiciune a credinței) să nu vă dorească...” („al-Ahzab”, versetul 32). Aceste versete sunt adresate soțiilor Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), respectiv, acesta este un exemplu și un indiciu de acțiune pentru toate femeile musulmane.

4) Hijabul este un semn de evlavie .

Allah în Coran a spus:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ

Sens: " O, fiii lui Adam! Am trimis la voi o haină care să vă acopere trupurile și ca podoabă. Totuși, haina evlaviei este mai bună... ” („al-Araf”, versetul 26). O femeie care poartă un hijab arată supunere față de Allah, iar acesta este un semn de evlavie. Puteți scrie multe despre beneficiile hijab-ului, dar ne vom limita la cele de mai sus.

Condiții de hijab.

Hijab-ul are anumite condiții, dacă acestea nu sunt îndeplinite, husa nu va fi considerată hijab:

1) Ținuta trebuie să acopere întregul corp (adică acele părți care trebuie acoperite).

2) Pentru ca ținuta să nu fie atrăgătoare, adică să nu fie în sine ca un ornament, sfidător, atrăgător și care atrage părerile bărbaților.

3) Pentru ca haina sa fie din material dens (nu transparent), se considera transparenta atunci cand culoarea pielii femeii este vizibila prin material.

4) Să fie larg (nu strâns), ceea ce nu pune accent pe silueta corpului feminin.

5) Pentru ca din haine, etc., să nu existe miros plăcut de tămâie, adică mirosul pe care îl simt bărbații din jur.

6) Pentru ca ținuta să nu fie asemănătoare cu cea a neamurilor.

7) Ca să nu existe un scop de a obține faima printre oameni prin această ținută, adică de a nu ieși din mulțimea de oameni, fie că este vorba de culoare sau de un fel de modele etc.

Până în prezent, puține dintre fete respectă toate aceste puncte. Aș dori să atrag atenția asupra celui de-al șaptelea punct, deoarece se întâmplă adesea ca totul să fie respectat, dar ultima dintre condițiile enumerate este încălcată, de exemplu, o fată se îmbracă în culori prea strălucitoare și colorate în acele locuri în care se poartă de obicei. Culori închise. În schimb, fetele poartă negru în locurile unde mai mult culori deschise, astfel se remarcă din societatea musulmană, iar uneori poate provoca o reacție negativă din diverse motive și probleme ale zonei.

Avrat de o femeie și ce părți ale corpului trebuie acoperite.

Avrat femei- Acestea sunt părți ale corpului care, conform islamului, trebuie acoperite. Și în funcție de cine este lângă ea (bărbați, femei, rude etc.), se ia o decizie cu privire la limitele awrah-ului pe corpul unei femei.

O femeie liberă (nu o sclavă) are patru prevederi privind awrah-ul ei, respectiv ceea ce trebuie acoperit:

1) În raport cu alți bărbați - întregul ei corp este awrah, așa cum este scris în „Hashiyat Ia-nat at-Talibin”. Cât despre hotarele Avratei, sunt femei opinii diferite oameni de știință. Unii dintre șafiiți au spus că întregul ei corp era Avrat, cu excepția feței și a mâinilor. De exemplu, Zakariya al-Ansariyy a spus:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين

« Avrat al unei femei în rugăciune și în afara rugăciunii în fața unor bărbați străini - tot corpul, cu excepția feței și a mâinilor - partea evidentă și interiorul până la încheieturi „(„Asnal-matalib”).

Dar un cuvânt mai important este că, în raport cu opiniile altor bărbați, o femeie are și o față și mâini, adică. tot corpul. Cu toate acestea, nu este necesar să acoperiți complet fața și mâinile și este interzis ca un bărbat străin să privească în fața unei femei ciudate, indiferent dacă există sau nu confuzie în acest sens. Așa este scris în cartea „Tuhfat al-Muhtaj”.

2) În legătură cu Mahrams (rude de sânge-bărbați, - tată, frate) sau în singurătatea awrah-ului ei - ceea ce se află între buric și genunchi ("Hashiyat Ianat at-Talibin").

3) În raport cu femeile necreștine, awrah-ul ei este întregul corp, cu excepția acelor părți ale corpului care sunt dezvăluite atunci când este angajată în muncă (gât, brațe până la cot, urechi etc.).

4) Când face o rugăciune, awrah-ul ei este întregul corp, cu excepția feței și a mâinilor („Hashiyat Ianat at-talibin”). Dacă o femeie se roagă în lucruri strânse, dar nu translucide, atunci rugăciunea nu este încălcată, dar aceasta este condamnată.

Bărbia femeii

După cum am menționat mai sus, o femeie trebuie să își acopere întregul corp, cu excepția feței și a mâinilor. Adică, totul, cu excepția ovalului feței și tot ce este deasupra încheieturilor, trebuie acoperit. Limitele feței sunt: ​​distanța de la ureche la ureche în lățime și de la locul unde crește părul, deasupra frunții, până la partea inferioară a bărbiei, ceea ce înseamnă că partea de jos a bărbiei este un awrah.

Pe baza acestui fapt, bărbia în sine nu trebuie să fie închisă, cu excepția cazului în care hijabul nu se ține într-un mod diferit. Dar locul din partea de jos a bărbiei până la gât trebuie să fie închis, dacă nu închideți această parte în rugăciune, atunci rugăciunea va fi invalidă.

Dacă a devenit clar limitele awra, atunci întreaga awra, inclusiv partea inferioară a maxilarului, ar trebui acoperită de la bărbie în consecință. Despre avrata unei femei este scrisă în toate cărțile cunoscute de fiqh, cum ar fi: „Ianat”, „Kanzu Ragibin”, „Tuhfat al-Muhtaj”

Culoare hijab

Am menționat toate condițiile pentru a îmbrăca o femeie pentru a o face aspect conformat cu Islamul. Printre aceste condiții nu este stipulată obligația de a purta hijab negru. Nu este sunnah ca o femeie să poarte negru, dar este permis, la fel ca și bărbaților. Savanții sunt de acord că este permis ca bărbații și femeile să poarte haine negre, deoarece Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

« Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a ieșit și purta o mantie cu dungi de blană neagră ". (Imam Muslim). Cuvântul „mirtun” este o mantie care este făcută din lână și, uneori, din bumbac sau mătase.

Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a mai spus:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

« Am cusut o mantie neagră pentru Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și el a îmbrăcat-o. „(Ahmad, Abu Dawood, Ibn Habban).

În ceea ce privește femeile, negrul este permis și pentru ele, dar nu este sunnah. Și argumentul este povestea lui Umm Khalid (Allah să fie mulțumit de ea):

أتي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بثيابٍ فيها خميصة سوداء

« Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i s-a adus o cămașă neagră și a cerut :

من ترون نكسو هذه الخميصة

« Cine crezi că vom pune această cămașă? » Poporul a tăcut, iar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:

ائتوني بأم خالد فأتيه

« Adu-mi Ummah Khalid! „M-au adus la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și mi-a pus o cămașă cu propriile mâini.” (Imam al-Bukhari). Acest hadith indică permisiunea purtării, dar nu și sunnah (dezirabilitate).

Soțiile Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și tovarășii îmbrăcați în alb, roșu, portocaliu, gri și negru. Adică nu anumită culoare purtarea care este sunnah.

Lăsați o femeie să se îmbrace într-o culoare care să nu fie vizibilă în zona dată și să o distingă de mulțimea de musulmani. O abordare principială a unor astfel de momente nu poate decât să înstrăineze oamenii de ei înșiși și de religia noastră.

Tunica si pantaloni

Dacă o femeie poartă rochie lunga până la gleznă, nu strâmt, atunci nu este nicio problemă în ce pantaloni ca mărime, culoare etc. o va pune de jos, pentru că niciunul dintre ceilalți bărbați nu o poate vedea. Mai mult, în țările reci, lasă-l să-l poarte.

Dacă își îmbracă doar pantaloni, fără rochie, etc., atunci acest lucru este interzis, deoarece este asemănarea femeii cu bărbații. Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء

« Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a blestemat bărbații efeminați și femeile masculine „(Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majh, Abu Dawood).

Dar dacă rochia este sub genunchi sau, în general, doar până la genunchi, atunci care este poziția acestei probleme în Islam?

Dacă rochia este deasupra genunchilor, atunci este interzisă purtarea de pantaloni sub această tunică sau rochie (scurtă), deoarece aceasta aseamănă o femeie cu un bărbat.

Daca rochia este sub genunchi, atunci este permisa purtarea de pantaloni, cu conditia ca pantalonii sa fie lati, fara a pune accent pe silueta picioarelor.

În ceea ce privește purtarea pantalonilor sub tunică, tunica, ca și rochia, nu trebuie să fie strânsă, sub genunchi etc. și poate fi purtat sub o astfel de tunică pantaloni largi care nu subliniază silueta picioarelor. Dacă tunica este deasupra genunchilor, atunci nu puteți purta pantaloni sub tunică.

Acest lucru se bazează pe ceea ce este scris mai sus despre awra unei femei și condițiile hijabului și o întrebare similară i-a fost adresată șeicului Ratib an-Nablusi, la care a răspuns într-un mod similar că trebuie să purtați larg și lung. haine deasupra, iar sub ele pantaloni.

Fie ca Allah să ne ajute să vedem adevărul ca adevăr și minciuna ca minciună și să urmăm calea adevărată

Potrivit Sfântului Coran și Sunnah a Profetului ﷺ, o femeie nu ar trebui să-și arate frumusețea celor din afară. Coranul spune (spălat): „Lăsați-le (femeile credincioase) să nu-și etaleze podoabele, cu excepția celor care sunt vizibile (adică, ovalul feței și al mâinilor), și lăsați-le să acopere decupajul de pe piept cu voalurile lor...” (Sura An-Nur 31). Aisha, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, a spus că odată Asma, fiica lui Abu Bakr, a venit la Mesagerul lui Allah ﷺ în haine subțiri. Profetul ﷺ s-a întors de la ea și a spus: „O, Asma! O femeie care a împlinit vârsta majoratului nu trebuie să deschidă alte locuri decât aceste locuri, „arătându-și fața și mâinile”. Potrivit acesteia, femeilor musulmane li se cere să-și acopere complet capul împreună cu gâtul, cu excepția feței. Atotputernicul a creat bărbați și femei atrași unul de celălalt, iar deschiderea unei femei îl împinge pe bărbat la acțiuni interzise care duc la consecințe nefaste. Îmbrăcată conform prescripției, fata este ferită de privirea străinilor și își subliniază castitatea.

Basma este hijab-ul?

Nu întotdeauna o eșarfă poate fi numită hijab. Din moment ce hijab înseamnă a ascunde totul corp feminin cu excepția ovalului feței și a mâinilor, haine care nu sunt transparente, care nu sunt strânse, care nu atrag atenția sexului opus. Dacă purtați o eșarfă astfel încât capul și gâtul să fie închise, cu excepția ovalului feței, atunci aceasta devine și o parte din hijab-ul ei. Uneori, eșarfa nu îndeplinește condițiile hijabului, deoarece unele femei musulmane o leagă în așa fel încât o parte a capului, părului și gâtului să fie vizibile. Acest lucru nu respectă canoanele islamului și, dacă o văd străinii, ea cade sub păcat.

Care ar trebui să fie coafa unei femei musulmane?

Se poate spune că răspunsul la această întrebare a devenit deja clar din răspunsurile anterioare. Cu toate acestea, vreau să adaug că atunci când își pun o eșarfă, fetele ar trebui să înțeleagă că eșarfa nu trebuie să fie făcută din culori pronunțate care să atragă atenția străinilor, ca și celelalte haine ale ei, părul sau părțile goale ale corpului nu ar trebui să fie vizibile. de sub eșarfă. O femeie musulmană trebuie să înțeleagă că o eșarfă care îi acoperă tot capul nu este doar stilul hainelor ei, ci și poziția ei în viață, o manifestare a credinței ei. Este credință, deoarece fata, acoperindu-se, face ceea ce i-a fost prescris de Allah Atotputernicul. Și multe fete recunosc că purtarea unui hijab le oferă un sentiment de siguranță și încredere, îi face frumusețea modestă și demnă, protejând-o și protejând-o.

O femeie musulmană ar trebui să-și acopere mereu capul?

O femeie este obligată să-și acopere capul de străinii care nu aparțin categoriei „mahram”. Ea poate să nu-și acopere capul în fața femeilor, a rudelor apropiate ale numărului lor de bărbați (mahram) și a soțului ei. Dar dacă un străin care nu este mahram vine în vizită, atunci chiar și în prezența soțului, a fratelui sau a tatălui ei, ea este obligată să-și acopere corpul, cu excepția feței și a mâinilor.

Bărbații Mahram includ acei bărbați care, conform islamului, nu au dreptul de a se căsători cu ea din următoarele motive:

1) Relație de sânge, (tată, bunic, fiu, nepot, strănepot, unchi patern și liniile materne, frații ei și fiii de frați).

2) Relația cu laptele (fratele de lapte sau soțul mamei sale de lapte).

3) Relația de căsătorie (socrul sau socrul, soțul mamei (tatăl vitreg) sau tatăl acestuia, precum și fiul sau nepotul soțului ei).

Când ar trebui o femeie musulmană să poarte batic, hijab din copilărie?

În ceea ce privește vârsta specifică la care o fată ar trebui să fie învățată să poarte hijab, teologii recomandă de la vârsta de șapte ani, pe baza hadithului: „Spuneți copiilor voștri să se roage la vârsta de șapte ani și pedepsiți-i dacă nu o fac la vârsta de zece ani. Și separați-i în paturi diferite.” (Abu Dawud). Aceasta include toate preceptele islamului și nu doar îndeplinirea rugăciunii.

O fată cade în păcat că nu poartă hijab de la vârsta majoratului. Semnele majorității unei fete includ: apariția părului pe organele genitale, apariția viselor umede sau a primului sânge (menstruație).

Nu am scris niciodată nimic personal despre purtarea unui hijab, pentru că am crezut că deja s-au scris multe despre asta. Uneori cred că acestui aspect i se acordă prea multă atenție în detrimentul obținerii cunoștințelor și cultului islamic.

Baticul este un simbol al unei femei musulmane și o distinge de alte femei. Mulți reprezentanți ai altor credințe se feresc de el sau, dimpotrivă, încearcă să înțeleagă esența purtării unui hijab. Atât de multe femei musulmane au răspuns deja la această întrebare încât nu prea văd rost să adaug altceva.

În cei șapte ani în care am fost musulman și am urmat preceptele islamului, cea mai frecventă întrebare este: „De ce porți asta?”

Acesta este un hijab. De-a lungul anilor, am purtat atât o bandană care îmi acoperă părul, cât și un khimar care ascunde complet contururile corpului și ale feței. Îmi place să aleg stilul de hijab care se potrivește cel mai bine ținutei și dispoziției mele, pentru a găsi în care mă simt cel mai confortabil. Acum stilul meu preferat este liber, cu multe draperii. Și eșarfele mele reflectă nu atât un aspect etnic, ci un aspect multicultural.

Motivul pentru care am început să port hijab este din cauza credinței mele în preceptele islamice. Am recitat shahada și am devenit musulman într-un oraș în care marea majoritate a populației purta haine islamice. Purtarea unui hijab și chiar a unui niqab nu a fost o problemă și nu am simțit reacția negativă a celorlalți. Acolo era norma și mi-am dat seama că trebuie să fac același lucru.

Sunt cunoscute versetele Coranului și hadithurile profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), precum și mărturiile soților și tovarășilor săi, din care se evidențiază clar porunca ca femeile să-și acopere capul și tot trupul. Aceasta este ceea ce au făcut primele femei musulmane.

La fel ca majoritatea femeilor, am ezitat uneori în privința hijabului, dar nu am pus niciodată la îndoială caracterul său obligatoriu, așa cum este prescris de Coran. Au fost momente în care nu am fost acoperită din cauza muncii, când angajatorul nu permite femeilor musulmane să poarte o acoperire pentru cap, sfidând libertatea de religie garantată constituțional în Statele Unite. Dar întotdeauna m-am simțit vinovat că nu am purtat hijab-ul și am simțit că ar trebui să mă întorc la el.

În plus, răspunsul simplu că sunt musulmană și că port hijab este prescris de religie nu mulțumește multă lume, iar aceștia vor să știe de ce am nevoie de hijab, mai ales că alte femei musulmane nu își acoperă întotdeauna capul.

Nu pot fi responsabilă pentru alte femei musulmane și de ce nu poartă hijab, nu pot spune ce cred despre această problemă. Nu pot să-i judec, pentru că nu știu care sunt circumstanțele lor de viață. Pot să spun doar care este scopul meu și care este avantajul pentru mine de a purta batic.

Modestie. Când sunt îmbrăcat corespunzător, nu le arăt altora conturul corpului meu. Oamenii mă judecă nu după hainele mele, ci după acțiunile și discursul meu, cât de bine îmi fac treaba și cum interacționez cu ceilalți, și nu după ce mă uit dacă sunt frumoasă și dacă sunt la standardele „modei”.
Din același punct de vedere, îmi protejez frumusețea de privirile indiscrete și o păstrez pentru soțul meu. Și știe că nu trebuie să mă împartă cu nimeni. Nu există o atenție sporită masculină îndreptată în direcția mea, iar acest lucru nu îl face să se simtă nesigur sau să mă simt lipsit de respect față de mine însumi.
Sunt vizibil diferit de ceilalți pentru că sunt musulman. Pentru majoritatea oamenilor, acest lucru inspiră respect. Ei văd că o femeie ca mine nu ar trebui să fluiere după ea sau să facă propuneri obscene. Ei înțeleg că nu mă poți întâlni într-un bar sau într-un club de noapte și nici măcar pe stradă sau la birou. Există un anumit nivel de respect atunci când bărbații nu mă tratează la fel în care tratează alte femei din jurul lor și cred că nu voi fi o alegere ușoară pentru ei. De fapt, am observat că majoritatea dintre ei, și chiar și nemusulmanii, mă tratează mai mult ca pe un domn! Îmi deschid ușa, îmi fac loc în transport și ajută atunci când am nevoie. În general, am mult respect față de mine din partea celorlalți.
Purtarea unei coifuri musulmane îmi amintește de îndatoririle mele. Mă simt și mai bine când port batic pentru că îmi amintește de felul de comportament și moralitate pe care ceilalți le așteaptă de la mine. Sunt mai puțin probabil să îmi pierd cumpătul și să fiu mai bun și plin de compasiune în situații dificile.

Din experiența mea, hijabul este de mare ajutor. Nu numai pentru că el îmi garantează protecție și securitate, dar și eu mă străduiesc să-i mulțumesc Creatorului prin îndeplinirea instrucțiunilor Sale. Observ că viața mea a devenit mai confortabilă datorită eșarfei.

Spre deosebire de ceea ce cred mulți oameni despre obligația mea de a purta hijab (și așa-numita suferință), nu simt disconfort sau încălcarea drepturilor mele. Batista îmi deschide noi oportunități și este alegerea mea personală, și nu rezultatul presiunii din partea familiei sau a altcuiva.

Sunt o femeie musulmană americană independentă, cu un grad ridicat de libertate personală și împlinire. Baticul nu mi-a servit niciodată ca obstacol pentru a-mi atinge obiectivele, dar mi-a făcut viața mai confortabilă, m-a ajutat să interacționez armonios cu rudele și societatea.

Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

Apariția părului pe organele genitale, apariția viselor umede sau a menstruației - una dintre acestea indică vârsta copilului, când devine obligat să-și îndeplinească prescripțiile și să evite cele interzise.

Și nu este necesar ca toate semnele maturității să fie împreună, nu, unul dintre semne este suficient. Și dacă nu există astfel de semne, dar copilul este complet mental, atunci la împlinirea vârstei de cincisprezece ani, atât băieții, cât și fetele devin adulți.

În ceea ce privește acoperirea obligatorie Sharia pentru o fată, deși devine obligatorie odată cu vârsta adultă, o fată trebuie învățată să poarte o eșarfă mai devreme, din copilărie, pentru ca mai târziu să nu-i fie greu să o îmbrace imediat după ce vine vârstă. Și argumentul pentru aceasta este un hadith binecunoscut: „Spune-le copiilor tăi să se roage la vârsta de șapte ani și bate-i dacă nu o fac la zece ani. Și separați-i în paturi diferite.” . Abu Dawud 495. Hadith bun. Vezi Sahih al-Jami" 5868.

Și asta în ciuda faptului că până la vârsta majoratului nu există nicio datorie și păcat asupra copilului! Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Penia se ridică de la trei: de la copil până la majorat; dormind până se trezește; și un nebun până când mintea i se întoarce la el" . Ahmad 1/104, Abu Dawud 4398 și 4402, an-Nasai 3432, Ibn Majah 2041, ad-Darimi 2296, Ibn al-Jarud, al-Bayhaqi 6/57, al-Bazzar 1540. Autenticitatea a fost confirmată de acest lucru. imamii Ahmad, al-Bukhari, Ibn Khuzayma, Ibn al-Jarud, Ibn Hibban, Ibn al-Mundhir, al-Hakim, al-Dhahabi, Ibn Hazm, Abu Bakr ibn al-'Arabi, Ibn Taymiyyah, Ahmad Shakir, -Albani.

Savanții Comitetului permanent au spus: „Tutorele unei fete ar trebui să o învețe să poarte un voal înainte de a ajunge la majoritate, astfel încât să învețe și să fie ușor pentru ea să o facă”. Vezi Fataawa al-Lajna 17/219.

În ceea ce privește vârsta specifică de la care să predea, au exprimat oamenii de știință opinii diferite. Cineva a vorbit de la vârsta de șapte ani sau cel mult de la vârsta de zece ani, pe baza hadith-ului de mai sus. Și cineva s-a gândit că ar trebui făcut de la vârsta de nouă ani.

Când Șeicul Ahmad al-Najmi a fost întrebat despre vârsta la care baticul este obligatoriu pentru o fată, el a spus, bazându-se pe raportul lui ‘Aisha: „Când o fată împlinește nouă ani, ea este femeie” care ar trebui să fie obligat de la această vârstă.
Cu toate acestea, mesajul lui ‘Aisha, pe care s-a bazat șeicul al-Najmi, a fost considerat slab de șeicul al-Albani.

Șeicul Abdul-Muhsin al-Abbad a fost întrebat: „Fiica mea are patru ani. Îi place să poarte o abaya, ca mama ei. Am decis să-i coase o abaya, dar unul dintre frați m-a mustrat. Are dreptate?

Șeicul a răspuns: "Gresit. o pune o zi, apoi o scoate, așa este comportamentul copiilor. Cu toate acestea, faptul că este obișnuită cu asta nu este o problemă. ”. Vezi Sharh Sunan Abi Daoud 32/450.

Într-un cuvânt, părinții să-și învețe fiica să poarte batic de la șapte până la zece ani, astfel încât până la maturitate să-și dea seama de importanța acesteia.

Din păcate, în chestiunea obișnuirii unei fiice cu basma, unii musulmani au două extreme: unii nu-i ordonă să poarte basic până nu ajunge la majoritate, în timp ce alții îi pun un hijab cu drepturi depline aproape la 2-3 ani. vechi.
Îi rog lui Allah să le fie mai ușor pentru musulmani să crească copii drepți!

Imam Ibn al-Qayyim a spus: „Cel care a neglijat creșterea copilului său, lăsându-l singur, a acționat în raport cu el în cel mai rău mod! Iar corupția majorității copiilor vine de la părinți din cauza neglijenței lor față de ei și lăsându-i să învețe îndatoririle religiei și Sunnah. Și acești copii dispar când sunt mici.”. Vezi „Tuhfatul-maulud” 229.

Și în cele din urmă, slavă fie lui Allah - Domnul lumilor!