Platon Karataev kutya. Platón Karatajev. Az élet értelméről

A "Háború és béke" című regény lapjain még a látszólag kisebb szereplők is okkal jelennek meg. Platon Karataev jellemzője fontos helyet foglal el. Próbáljunk emlékezni arra, milyen volt ez a hős.

Pierre Bezukhov találkozása Platon Karataevvel

Platon Karataev jellemzése L. N. Tolsztoj nagy művében attól a pillanattól kezdődik, amikor találkozott Pierre-rel. Ez a találkozó Bezukhov nehéz életszakaszában zajlik: sikerült elkerülnie a kivégzést, de látta mások halálát. A főszereplő elvesztette hitét a világ jobbításának lehetőségében és Istenben. A „Platosha” nép őslakosa segít Pierre-nek leküzdeni ezt a fordulópontot életében.

Népfilozófus

Platon Karataev, akinek jellemzése e cikk tárgya, olyan ember, aki be tudta vezetni Pierre Bezukhovot a népi elvekbe és a hétköznapi emberek bölcsességébe. Ő egy igazi filozófus. Nem véletlen, hogy L. N. Tolsztoj adta Karatajevnek a Platón nevet. Beszéde tele van népi mondákkal, ebből a hétköznapi, úgy tűnik, katonából bölcs nyugalom lehel.

A Platon Karataevvel való találkozás Pierre életében az egyik legjelentősebb volt. A már idősödő Bezukhov sok év után is azon elvek szerint értékeli tetteit, gondolatait, amelyeket az alkalmi ismerőssel való kommunikáció során saját maga tanult meg.

"Kerek" kezdés

Platon Karataev sajátossága, amely szerintünk kialakul, nagyon szokatlan a szerző figuratív beszéde miatt. Tolsztoj megemlíti a népszerű filozófus "kerek" és ellentmondásos mozgalmait. Platon Karatajev kezeit összekulcsolják, mintha meg akarna ölelni valamit. Kedves barna szeme, kellemes mosolya a lélekbe süllyed. Egész megjelenésében, mozdulataiban volt valami megnyugtató és kellemes. Platon Karataev számos katonai hadjárat résztvevője volt, de miután elfogták, minden "katonát" elhagyott, és visszatért a nép őslakosának raktárába.

Miért ruházza fel Tolsztoj hősét a mozdulatok kerekségével? Valószínűleg Lev Nikolaevich ezzel hangsúlyozza Platon Karataev békés természetét. A modern pszichológusok azt mondják, hogy a puha, bájos, rugalmas emberek, akik egyszerre mozgékonyak és nyugodtak, általában inkább kört rajzolnak. A kör a harmónia szimbóluma. Nem tudni, hogy a nagyregény írója tudott-e erről, de intuitív módon persze érezte. Platon Karatajev jellemzője Tolsztoj életbölcsességének feltétlen megerősítése.

Platosha beszéde

A beszéd sokat elárul egy olyan hősről, mint Platon Karataev. A "Háború és béke" a szereplők pszichológiai világának sajátossága, hiszen ebben a regényben Tolsztoj nagy figyelmet fordít azok nyelvének és viselkedésének sajátosságaira, akikről részletesebben szeretne beszélni.

Az első szavak, amelyekkel hősünk Bezukhovhoz fordult, tele vannak egyszerűséggel és szeretettel. Platon Karataev beszéde dallamos, átitatják a népi mondák, mondák. Szavai nemcsak saját gondolatait tükrözik, hanem népi bölcsességet is kifejeznek. „Egy órát kell kibírni, és egy évszázadot élni” – mondta Platon Karataev.

Ennek a karakternek a jellemzése lehetetlen anélkül, hogy megemlítené a történetet egy kereskedőről, akit kemény munkára ítéltek valaki más bűne miatt.

Platon Karataev beszéde, kijelentései a keresztény hitnek az alázatról, az igazságosságról alkotott elképzeléseit tükrözik.

Az élet értelméről

Platon Karatajev jellemzését a "Háború és béke" regényben a szerző azért adja meg, hogy más típusú embert mutasson meg, nem úgy, mint Pierre Bezukhov és Andrej Bolkonsky. Ez az egyszerű katona az előbb említett főszereplőkkel ellentétben nem gondolkodik az élet értelmén, csak él. Platon Karataev nem fél a haláltól, hisz abban, hogy egy magasabb hatalom irányítja életét. Ez a hős nem úgy tekint az életére, mint valami különálló dologra, hanem egy egész részeként. Karataev természetének lényege a szeretet, amit a világon minden iránt érez.

Végezetül azt kell mondani, hogy L. N. Tolsztoj, miután létrehozta Platon Karataev képét, meg akarta mutatni, mennyire fontos az ember nem önmagában, hanem a társadalom tagjaként, amely közös célokat valósít meg. Csak a közéletben való részvétellel tudod megvalósítani vágyaidat. Csak így lehet elérni a harmóniát. Mindez világossá vált Pierre számára, miután találkozott Platon Karataevvel. Ennek az elképzelésnek megfelelően szeretném hozzátenni, hogy ez természetesen önmagában is érdekes számunkra. Sokkal fontosabb azonban az a szerep, amelyet Pierre Bezukhov életében játszott. Ennek a találkozásnak köszönhetően a főszereplő megtalálta a belső harmóniát és harmóniát a világgal és az emberekkel.

Platon Karataev képe spirituális népi elv, határtalan harmónia, amelyet csak az Istenbe vetett hit, az ő akaratába vetett hit ad meg mindenre, ami az életben történik. Ez a hős mindenkit szeret körülötte, még a franciákat is, akiknek elfogták. A „népi filozófussal” folytatott beszélgetéseknek köszönhetően Pierre Bezukhov megérti, hogy az élet értelme az élet, felismerve mindennek, ami a világban történik, isteni elvét.

Tehát jellemztük Platon Karatajevet. Ez azoknak az embereknek a szülötte, akiknek sikerült a főszereplő, Pierre Bezukhov életébe bevinniük a hétköznapi emberek bölcsességének megértését.

Teljes életkép a regényben

A nemesség képviselői közül különösen élénken és domborúan kiemelkedik Platon Karataev képe Tolsztoj "Háború és békéjében". Az író munkája megalkotásakor arra törekedett, hogy a lehető legteljesebben tükrözze korabeli korszakának képét. Számos arc, változatos szereplő halad el előttünk a regényben. Megismerkedünk a császárokkal, a marsallal, a tábornokokkal. Tanulmányozzuk a világi társadalom életét, a helyi nemesség életét. A mű ideológiai tartalmának megértésében ugyanilyen fontos szerepet játszanak az egyszerű emberek hősei. Leo Nyikolajevics Tolsztoj, aki jól ismerte az alsóbb rétegek életkörülményeit, ezt ügyesen jeleníti meg regényében. Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya, Danila vadász emlékezetes képeit az író különösen meleg érzéssel alkotta meg. Ennek köszönhetően reális és tárgyilagos képünk van a tizenkilencedik század első felében élő emberek életéről.

Platón puha arca

A köznép közül a legjelentősebb karakter természetesen Platon Karataev. Az ő szájába adják a szerző elképzelését a közös életről és a földi emberi lét értelméről. Az olvasó Platónt Pierre Bezukhov szemével látja, akit a franciák elfogtak. Ott találkoznak. Ennek az egyszerű embernek a hatására a művelt Pierre megváltoztatja világnézetét, és megtalálja a helyes utat az életben. A megjelenés és a beszédjellemzők leírása segítségével a szerzőnek sikerül egyedi képet alkotnia. A hős kerek, lágy megjelenése, kapkodó, de ügyes mozdulatai, ragaszkodó és barátságos arckifejezései bölcsességet és kedvességet sugároznak. Platón ugyanolyan részvétellel és szeretettel bánik bajtársaival, ellenségeivel és egy kóbor kutyájával. Ő az orosz nép legjobb tulajdonságainak megszemélyesítője: béke, kedvesség, őszinteség. A hős mondásokkal, mondákkal, aforizmákkal telített beszéde mérsékelten és simán folyik. Lassan mesél egyszerű sorsáról, meséket mond, dalokat énekel. Nyelvéről könnyen, mint a madarak röpködnek a bölcs kifejezések: „Egy órát kibírni, de egy évszázadot élni”, „Ahol a bíróság, ott hazugság van”, „Nem a mi eszünkkel, hanem Isten ítéletével”.

Az állandóan hasznos munkával elfoglalt Platón nem unatkozik, nem beszél az életről, nem tervez. Ma él, mindenben Isten akaratára támaszkodik. Miután találkozott ezzel az emberrel, Pierre megértett egy egyszerű és bölcs igazságot: „Az életének, ahogyan ő maga nézte, nem volt értelme külön életnek. Értelme volt az egész részecskéjeként, amit folyamatosan érzett.

Platon Karatajev és Tikhon Scserbaty. Összehasonlító jellemzők

Az íróhoz Platon Karatajev világnézete és életstílusa áll a legközelebb és a legkedvesebb, de azért, hogy tárgyilagos és őszinte legyen a valóság ábrázolása, Platon Karatajev és Tikhon Scserbaty összehasonlítását használja a regényben.

Tikhon Shcherbaty-val találkozunk Vaszilij Denisov partizánkülönítményében. Ez a népből származó ember tulajdonságait tekintve szemben áll Platon Karataevvel. A békeszerető és mindent megbocsátó Platónnal ellentétben a hős tele van gyűlölettel az ellenség iránt. Az ember nem támaszkodik Istenre és a sorsra, hanem inkább cselekszik. Az aktív, hozzáértő partizán általános kedvenc a különítményben. Ha szükséges, kegyetlen és könyörtelen, és ritkán hagyja életben az ellenséget. A "gonosznak erőszakkal való ellenállás" gondolata idegen és érthetetlen Shcherbaty számára. Ő "a leghasznosabb és legbátrabb ember a csapatban".

Platon Karatajev és Tikhon Scserbaty leírása során Tolsztoj összehasonlítja külső vonásaikat, jellemvonásaikat és élethelyzetüket. Tikhon paraszti módon szorgalmas és vidám. Soha nem veszíti el a szívét. Durva beszéde tele van viccekkel és poénokkal. Erő, ügyesség, önbizalom különbözteti meg a lágy és kapkodó Platóntól. Mindkét karakter jól emlékszik a részletes leírásnak köszönhetően. Platon Karataev friss és ügyes, ősz haj nélkül. Tikhon Shcherbaty a fog hiányát emeli ki, ezért került beceneve.

Tikhon Shcherbaty olyan karakter, amelyben az orosz nép képe megszemélyesül - egy hős, aki megvédte hazáját. Az ilyen partizánok rettenthetetlensége, ereje és kegyetlensége rémületet ütött az ellenség szívébe. Az ilyen hősöknek köszönhetően az orosz népnek sikerült nyernie. Lev Nyikolajevics Tolsztoj megérti hőse ilyen viselkedésének szükségességét, és részben igazolja a szemünkben.

Platon Karataev az orosz nép másik felének képviselője, akik hisznek Istenben, aki tudja, hogyan kell elviselni, szeretni és megbocsátani. Ezek, mint egy egész fele, szükségesek az orosz paraszt karakterének teljes képéhez.

A szerző számára kedves Platón képe

Leo Nyikolajevics Tolsztoj szimpátiája természetesen Platon Karataev oldalán áll. A humanista író egész tudatos életében szembeszáll a háborúval, amely szerinte a társadalom életének legembertelenebb és legkegyetlenebb eseménye. Munkásságával az erkölcs, a béke, a szeretet, az irgalom eszméit hirdeti, a háború pedig halált és szerencsétlenséget hoz az emberekre. A borodinói csatáról, az ifjú Petya haláláról, Andrej Bolkonszkij fájdalmas haláláról készült szörnyű képek megborzongják az olvasót a rémülettől és a fájdalomtól, amelyet minden háború magában hordoz. Ezért a „Háború és béke” regényben Platón képének fontosságát aligha lehet túlbecsülni. Ez a személy a szerző fő gondolatának megtestesülése a harmonikus élet harmóniájában önmagával. Az író szimpatizál az olyan emberekkel, mint Platon Karataev. A szerző például helyesli Petit tettét, sajnálja a francia fogoly fiút, megérti Vaszilij Denisov érzéseit, aki nem akarja lelőni az elfogott franciákat. Tolsztoj nem fogadja el Dolokhov szívtelenségét és Tikhon Shcherbaty túlzott kegyetlenségét, hisz a gonosz gonoszt szül. Az író felismerve, hogy a háború vér és erőszak nélkül lehetetlen, hisz az értelem és az emberiség győzelmében.

A Yasnaya Polyana iskola tanulói, Platon Karataev és Nyikolaj Rosztov

1862-ben Lev Nikolaevich pedagógiával foglalkozott, és meg volt győződve arról, amiről Rousseau egykor írt: hogy a gyermekben a tökéletes, ép ember elemei vannak.

A „Ki kitől tanuljon meg írni: tőlünk parasztgyerekektől vagy mi parasztgyerekektől?” című cikkben. Lev Nyikolajevics maga is rájött: kinek az öntudata magasabb, erősebb - ő vagy parasztgyerek.

A cikk egyik változatában ezt írta: „Képzeljen el egy tökéletes matematikailag helyes, élő, fejlődő labdát a maga erejével. Ennek a golyónak minden része a saját erejéből nő, arányosan más részekkel. Ez a labda a tökéletesség mintája, de mérethatáráig kell nőnie, megszámlálhatatlan számú, szabadon növekvő golyó között... A feladat az, hogy a golyókat a méretükre hozzuk, megtartva primitív formájukat... Csak az erőszak sérti a primitív formát.

Szabad emberről álmodozó Tolsztoj ilyen embert látott a paraszti gyerekekben, akiket még nem csonkított meg az erőszak. A paraszti világ szabadon növekvő élőerők kombinációjának tűnik számára, amelyek nem sértik primitív formájukat.

Tolsztoj abban az időben a kozákokat tartotta a paraszti világ eszményének. És itt ellentmondásba keveredik, mert ő maga is földbirtokos, jó földbirtokos akar lenni, a kozákok pedig földbirtokos nélküli társadalom. Tolsztoj egy szabadon fejlődő embert szeretett volna látni Eroskában, de Eroska világa elpusztult – a körülötte lévő kozákok már nem ugyanazok. Az emberek perelnek, húzzák egymás kertjét: a kozákok elmentek. Eltűnt a patriarchális parasztság, régen eltűnt.

Tolsztoj azt hiszi "Az ideálunk mögött van, nem elöl."

Platon Karatajev ehhez az ideálhoz tartozik.

Platon Karatajev képét Tolsztoj alkotta meg a szöveg elkészültekor: sem Karatajev, sem az, aki mögött Karatajevet feltételezzük, nincs a tervben. Pierre egyedül van fogságban; megvédi a tűztől kihordott gyereket.

Karatajev kis és sűrű leírással kerül be a regénybe, két fejezetet foglal el Pierre Bezukhov fogságának epizódjaiban, majd a következő könyvben, amikor a franciák visszavonulását írja le Moszkvából, még több fejezetet.

Karataev gazdag családból származik, amelyben sok felnőtt férfi van.

„Gazdag az örökségünk, sok a föld, a parasztok és a házunk jól laknak, hála Istennek. Apa maga ment ki kaszálni. Jól éltünk."

Miután Platón bátyja helyett katonai szolgálatba lépett az erdő kivágása miatt, az erős család nem rendült meg.

– Látogatni jöttem, elmondom. Nézem – jobban élnek, mint korábban. Teli a gyomra az udvar, asszonyok otthon, két testvér dolgozik.

Karataev számára minden a legjobban alakul. Nem látja a háborút, és nem beszél róla.

A 19. század eleji orosz hadsereg egyik harcos katonája elszakadt a parasztságtól, és sok mezőn és országon kellett keresztülmennie, ha csatát ment át,

Az 1812-es korszak orosz katonájáról a külföldiek nagyon különböző dolgokat írtak. Íme két kivonat: "Az orosz félelem nélkül hal meg azon a helyen, ahol a főnöke elrendelte, hogy haljon meg" ( Buojine).

Ez a katona kitartó, erős, hozzászokott a rangokhoz.

"Az oroszok meghalnak a csatákban, és zászlóaljaik nem kérnek kegyelmet..." ( Kanfich).

Tekintettel arra, hogy Platon Karatajev huszonegy évre került szolgálatba, harminc éve áll a szolgálatban, mindenesetre több mint huszonöt éve. Tehát a XVIII. század nyolcvanas éveiben lépett szolgálatba. Így Karataev széles körű katonai tapasztalattal rendelkező katona.

Mindeközben Tolsztoj Platonja Karatajev nem katona, hanem paraszt, bár állítólag Platon Karatajevnek ötven éven felülinek kell lennie, azokból a hadjáratokról szóló történeteiből ítélve, amelyekben régi katonaként részt vett.

Karataev egy paraszt fogságban, mint Pierre a fogságban lévő mester.

Ugyanakkor a fogság visszaadja Karatajevet a falu patriarchális életébe.

Ezek olyan folyadékcseppek, amelyek Tolsztoj szerint valódi gömb alakú formájukat vették fel.

„Nem értette és nem is értette a beszédtől elkülönítve vett szavak jelentését. Minden szava és minden cselekedete egy számára ismeretlen tevékenység megnyilvánulása volt, ami az élete volt. De életének, ahogyan ő maga nézte, nem volt értelme külön életnek. Ennek csak az egész részeként volt értelme, amit folyamatosan érzett.

Tolsztoj azt állítja, hogy Platon Karatajev "vonakodva beszélt katonaként töltött idejéről, bár nem panaszkodott, és gyakran elismételte, hogy soha nem verték meg teljes szolgálatát".

Karatajev készségesen ledobott mindent, ami kiagyalt, katonás volt, és „akaratlanul is visszakerült az egykori paraszt, népraktárba”.

„A vakációzó katona nadrágból készült ing” – szokta mondani.

Karatajev nyelvjárásában nincs katonahang.

Tolsztoj hangsúlyozza: "A beszédében szereplő mondások többnyire nem azok a tisztességtelen és szókimondó mondások, amelyeket a katonák mondanak."

Nehéz elhinni, hogy az az ember, aki harminc évig harci helyzetben, külföldi hadjáratokban, nagyon szorosan összeforrasztott orosz ezredekben szolgált, nem fogadott el semmi katonát, és ennyire paraszt maradt.

Ennek megfelelően Karataev közmondásokban beszél, amelyeket ő maga nem vesz észre, és nem is tudja megismételni.

Vegye figyelembe, hogy ezeket a közmondásokat Tolsztoj a könyvekből vette át.

A közmondások könyve és jellemzői.

„Beszédének fő jellemzője a közvetlenség és az érvelés volt. Láthatóan soha nem gondolkodott azon, hogy mit mond és mit fog mondani, és ebből az intonációi sebességében és hűségében különös, ellenállhatatlan meggyőző erő volt.

Karataev tudja, hogyan kell mindent "nem túl jól, de nem is rosszul".

Szeret énekelni, de "nem úgy, ahogy a dalszerzők énekelnek, akik tudják, hogy hallják őket".

Amit Platon Karatajev mond, az mintegy megtisztított és általánosított, mintha már megjelent volna.

Ez a leírásban az egyszerűség és az igazság különleges szellemét adja.

Tolsztoj a "Háború és béke" írásának korszakában folklórral, orosz eposzokkal foglalkozott, közmondásokat tanulmányozott; könyvtárában ott volt Buslaev, a mélyreható, de tendenciózus kutató, aki eltúlozta a folklór tehetetlenségét.

Buslaev ezt írta a Történeti vázlatokban: „Az epikus időszakban senki sem volt mítosz, legenda vagy dal alkotója. A költői ihlet mindenkié és mindenkié volt..."

Ugyanebben a cikkben egy másik helyen Buslaev ezt írja: „Minden a szokásos módon ment tovább, ahogyan időtlen idők óta... Még a szív apró mozdulatait is, az örömöt és a gyászt nem annyira a személyes szenvedélykitörés fejezte ki, mint inkább hétköznapi érzelmek kiáradása - esküvőn esküvői dalokban, temetésen siralmakban, egykor örökre az ókorba vonulva, és mindig szinte változtatás nélkül ismétlődnek. Egy ilyen ördögi körből egyetlen személy sem tudott kilépni.

Buslaev azt mondta: „Őseink gondolkodásának teljes területe a nyelvre korlátozódott. Nemcsak külső megnyilvánulása volt, hanem lényeges összetevője az egész nép azon elválaszthatatlan erkölcsi tevékenységének, amelyben minden ember, bár élénken részt vesz, még nem emelkedik ki az egész nép folytonos tömegéből.

A kutató itt eltúlozza és idealizálja azt, amit Tolsztoj „raj” elvnek nevezett az emberekben.

Eközben a folklórnak megvan a maga iránya; ezt az irányultságot utólag V. I. Lenin fogalmazta meg, mondván, hogy a folklór a nép törekvéseit és elvárásait fejezi ki; A folklór nemcsak a történelem teremtése, hanem a jövő előérzete is.

Ilya Muromets tettei az eposzokban nem ártalmatlanok és nem semlegesek; nem csoda, hogy "öreg kozák".

Karataev bölcsessége az a gyermeki engedelmesség, amellyel Tolsztoj nem találkozott az iskolában.

A Jasznaja Poljana iskolát lerombolták a csendőrök, de a csendőr razzia csak megelőzte az eseményeket: maga Tolsztoj már metszette és átültette magát, mint egy almafát, ahogy az AA Tolsztojhoz írt levelében is írta, át akar költözni a megszokott rendbe. nemes élet kerékvágása. Tolsztoj, aki a boldogsághoz vezető utat kereste a hétköznapi utakon, megnősült. Olyan akart lenni, mint mindenki más, nem akart „ferdült” lenni, mint Strider, földbirtokos akart lenni, a falujában élő, senkitől nem függő arisztokrata.

Elvonulás volt.

Lev Nyikolajevics írásában, kiterjesztve elemzését, odáig ment, hogy leírta Pierre fogságát.

A fogságban Pierre leegyszerűsítette magát, megszabadult családjától és vagyonától, felismerte Platon Karataevet. Tolsztoj megismerése az alvás ellentmondásos formájában ölt testet.

A valóság belép egy álomba, a valóság a maga módján feloldja azt, ami az álomban adatott. Ez a nyom kegyetlen.

Tolsztoj álmában úgy látja Platon Karatajevet, ahogyan a parasztgyerekeket a Yasnaya Polyana iskolában látta.

A valóság eseményei az álmokhoz kapcsolódnak. Pierre így gondolkodik: „...az élet minden. Az élet Isten. Minden mozog és mozog, és ez a mozgás Isten. És amíg van élet, addig van az istenség öntudatának élvezete is. Szeresd az életet, szeresd Istent. A legnehezebb és legáldottabb ezt az életet a szenvedésben, a szenvedés ártatlanságában szeretni.

– Karatajev! Pierre emlékezett.

És hirtelen Pierre egy élő, rég elfeledett, szelíd öregemberként mutatkozott be, aki földrajzot tanított Pierre-nek Svájcban. – Várj – mondta az öreg. És megmutatta Pierre-nek a földgömböt. Ez a földgömb egy élő, oszcilláló golyó volt, méretek nélkül. A gömb teljes felülete szorosan összenyomott cseppekből állt. És ezek a cseppek mind mozogtak, mozogtak, majd többből eggyé olvadtak, majd egyből sokra osztódtak. Minden csepp arra törekedett, hogy kifolyjon, elfoglalja a legnagyobb teret, de mások, akik ugyanerre törekedtek, összeszorították, hol tönkretették, hol összeolvadtak vele.

„Ez az élet” – mondta az öreg tanító.

Ilyen az álom. Karataev kiömlött és eltűnt.

– Vous avez compris, mon enfant – mondta a tanár.

– Vous avez compris, sacr? nom – kiáltotta a hang.

Az álom azt mondta: "Érted, gyermekem?"

A valóság azt mondja: "Érted, te átkozott?"

Kiderült, hogy Platon Karatajevet agyonlőtték, lila kutyája pedig Pierre Bezukhovhoz került.

Az ébredés kegyetlen, bár Tolsztoj elfogadja ezt az ébredést és Platon Karatajev eltűnését.

Van egy másik ember a regényben - a partizán Tikhon Shcherbaty, aki megölte a földbirtokost, majd hősnek bizonyult, még Vaszilij Denisov szemszögéből is. Tyihon Scserbaty pugacsevita hajlamát tekintve, úgy passzol a regényben, mintha oldalra fordulna.

Platon Karatajevet teljes mértékben elfogadja Tolsztoj, de a regény végén Pierre dekabristává válik. Pierre felszabadulása, amelyet paradox módon a fogság adott neki, megszabadította őt nem szerető feleségétől, megszüntette a bűntudatát, ez a felszabadulás véget ért, de az új családban Pierre dekabristává válik, akit Platon Karatajev nem helyesel.

Egyszer régen Nyikolaj Rosztov időben érkezett Bogucharovo faluba, ahol a parasztok lázongtak: megütötte a „felbujtót”, és mindenkit engedelmességre vont. Így lett Maria Bolkonskaya hőse és felszabadítója.

Pierre most szembekerül Nyikolaj Rosztovval, aki nemtetszéssel hallgatja őt. Nikolai tiltakozik Pierre-rel szemben, miután hallotta, hogy egy új társadalom létrehozásáról beszél:

„- A társadalom nem biztos, hogy titkos, ha a kormány megengedi. Nemhogy nem ellenséges a kormánnyal szemben, hanem igazi konzervatívok társadalma. Urak társasága a szó teljes értelmében. Mi csak azért, hogy Pugacsov ne jöjjön lemészárolni mind az én, sem az Ön gyermekeit, és hogy Arakcsejev ne küldjön katonai telepre - mi csak kéz a kézben fogunk ehhez, egy cél a közjó és a közös biztonság.

- Igen ám, de egy titkos társaság, tehát ellenséges és káros, amely csak rosszat szülhet.

- Honnan? Az Európát megmentő Tugendbund (akkor még nem mertek gondolni arra, hogy Oroszország mentette meg Európát) produkált valami károsat? A Tugendbund az erény egyesülése: ez a szeretet, a kölcsönös segítség; ezt hirdette Krisztus a kereszten…”

Erre Denisov azt mondja:

„- Nos, testvér, jó a kolbászosoknak tugendbund, de én ezt nem értem, és nem fogom kiejteni... Minden rossz és aljas, egyetértek, csak én nem értem a tugendbundot, de nem nem tetszik - szóval lázadás, ez az! Je suis vot'e homme."

Nikolai nem fogadja el Pierre mosolyát és Natasha nevetését, amellyel elfogadták ezeket a szavakat. Nyikolaj azt mondja: „... most mondd meg nekem Arakcsejev, hogy menjen rád egy századdal, és vágja le – egy percig sem gondolkodom, és megyek. Ítélj tetszés szerint."

Nikolai Rostov nemcsak szavakban lépett fel Pierre közvetlen ellenségeként. A hozzá hasonló emberek elmentek, feldarabolták és szétverték a dekabristákat.

A beszélgetést Andrej Bolkonszkij fia hallgatja, majd álmában lát egy képet, amelyben Tolsztoj kifejezte megértését a decemberi felkelésről.

„Álmában látta magát és Pierre-t olyan sisakokban, amilyeneket Plutarch kiadásában rajzoltak. Ő és Pierre bácsi egy hatalmas sereg előtt haladtak. Ez a hadsereg fehér, ferde vonalakból állt, amelyek úgy töltötték be a levegőt, mint azok a pókhálók, amelyek ősszel repülnek, és amelyeket Desalles le fil de la Vierge-nek nevezett. Előtte a dicsőség, ugyanaz, mint ezek a szálak, de csak egy kicsit sűrűbb. - Ők - ő és Pierre - könnyedén és vidáman rohantak egyre közelebb a célhoz. Hirtelen az őket mozgató szálak gyengülni kezdtek, összegabalyodtak, kemény lett. Nyikolaj Iljics bácsi pedig félelmetes és szigorú pózban állt meg előttük.

- Te csináltad? – mondta, és a törött pecsétviaszra és tollakra mutatott. „Szeretlek, de Arakcseev azt mondta, és megölöm az elsőt, aki továbblép.”

Nikolenka elborzad, érzi Pierre pusztulását, aki egyben Andrei herceg is. Érzi „... a szeretet gyengeségét: tehetetlennek, csonttalannak és folyékonynak érezte magát. Apja simogatta és sajnálta, de Nyikolaj Iljics bácsi egyre közelebb húzódott hozzájuk. Nikolenkát rémület kerítette hatalmába, és felébredt.

Nikolenka édesapja és Pierre iránti szerelmes szavakkal ébred. Mondja:

„- Igen, megteszem, amit még tennék is ő elégedett volt…”

Ezzel véget ér a Háború és béke esemény része. A munka a fiatalember harci ígéretével ér véget.

Tolsztoj a dekambristák Moszkvába való visszatérésének leírásán keresztül közelítette meg a nagy művet, és egy Herzennel egyidős fiatalember szavaival fejezte be.

A regényírás során Tolsztoj naplóit nem őrizték meg. Az eposz maga egy napló.

Ez a szöveg egy bevezető darab. A How Far Until Tomorrow című könyvből szerző Moiseev Nyikita Nyikolajevics

Rostov-on-Don Életem másik, nagyon örömteli időszaka kezdődött, miután a Don-i Rosztovba költöztem. Váratlanul kinyílt az 1949-50 telén rám zúduló szörnyű bajok, bánat és veszélyek után. Hirtelen jött a boldogság – nem voltam készen rá.

J. S. Bach életének és munkásságának dokumentumai című könyvből szerző Schulze Hans-Joachim

ELŐADÓ ERŐK: DIÁKOK, VÁROSI ZENÉSZEK, SZT. THOMAS Segítségnyújtás a hallgatóknak az egyházi zene előadásában és a Collegium musicum koncertjein182 (I/56a) Annak megfelelően, hogy ennek hordozója, Johann [(Georg!)] Gottlieb [(Gotfried!)] Wagner ,

Platón könyvéből. Arisztotelész (3. kiadás, rev. és add.) [illusztrálva] szerző Losev Alekszej Fjodorovics

Lev Tolsztoj könyvéből szerző Shklovsky Viktor Borisovich

A Jasznaja Poljana iskola virágkora Tolsztoj 1849-ben tanította első osztályait; így ő maga mondja az "Általános iskolák létesítési tervének tervezete" című cikkében. Az iskola semmilyen formában nem volt formális, egy fiatal földbirtokos foglalkozása volt a jobbágyai gyerekeivel. Tolsztoj segített

A Beszélgetések Ranevskajával című könyvből szerző

Taskent Karataev Miért írok néhány olyan dologról, amelyek jelentéktelennek, kicsinyesnek tűnnek – és valószínűleg tényleg azok? Ranevszkajaról írok, egy színésznőről és egy emberről. Itt nem nélkülözheti az apróságokat: néha nagyon beszédesek. Igen, és F. G. maga is tudta az árát

Életem benyomásai című könyvből szerző Tenisheva Maria Klavdievna

XVI Flenov megvásárlása. Iskola. Tanárok. Diákok. Óraprogram. Az iskola célja Amint végre elhatároztuk, hogy Talashkinóból létrehozzuk állandó nyári menedékünket, elkezdtem megvalósítani régóta dédelgetett álmomat, amelyet sok éven át a körülmények kényszere alá helyeztek.

A filozófia rövid története című könyvből szerző Johnston Derek

Platón Szókratész filozófiai érvelésében hajlamosabb volt mások véleményének kritizálására, mint saját elképzeléseinek kialakítására. Platón e tekintetben messze felülmúlta Szókratészt. Ő volt az első gondolkodó, aki megalkotta a sajátját

Az Emlékek könyvéből. A jobbágyságtól a bolsevikokig szerző Wrangel Nyikolaj Egorovics

Rostov-on-Don Ez a teljesen különleges város, amely nem hasonlít a hétköznapi orosz központokra, önállóan, spontán módon keletkezett és növekedett, ahogy a városok nőnek a szabad Amerikában, de nem a hivatalnokok által irányított Oroszországban. Nem a hatóságok, nem az erős nemesség hozta létre,

Pythagoras könyvéből szerző Surikov Igor Evgenievich

Pitagorasz Platón A püthagoreusok történetének egyik legjelentősebb alakja Platón, minden idők és népek egyik legnagyobb filozófusa, bizonyos tekintetben, mondhatni magának a filozófiának a megtestesítője. meglepődött

Faina Ranevskaya könyvből. Fufa Gyönyörű, vagy humorral az életben szerző Szkorokhodov Gleb Anatoljevics

TASZKENT KARATAJEV Miért írok olyan dolgokról, amelyek jelentéktelennek, kicsinyesnek tűnnek – és nagy valószínűséggel a valóságban is azok? Ranevszkajaról írok, egy színésznőről és egy emberről. Itt nem nélkülözheti az apróságokat: néha nagyon beszédesek. Igen, és F. G. maga is tudta az árát

A tudomány 10 zsenije című könyvből szerző Fomin Alekszandr Vladimirovics

Platón és az Akadémia Platón alapította az akadémiát Kr.e. 387 körül. Valójában az „akadémia” szó Platón iskolájára nyúlik vissza. Tanítója, Szókratész halála után Platón sokat utazott. Különösen a dél-olaszországi görög gyarmatokra fordított különös figyelmet, ahol

A Tíz év a borotvaélen című könyvből szerző Konarzsevszkij Anatolij Ignatyevics

Rostov-on-Don Rosztovban több időt fordíthattam a kreatív munkára. Ott született meg a vízvezeték-rendszerek beépítésének szabványa a lakásépítésben, amelyet a rosztovi létesítményekben kezdtek megvalósítani, és a krasznodari tapasztalatok felhasználásával bevezették a telepítési előkészítő területeket. De

Az epilógus nélkül című könyvből szerző Plyatt Rostislav Yanovich

Rosztov Nekem, rosztovi születésűnek, nem keltett nagy benyomást a szülőföldemmel való találkozás. Először is, egy éves gyerekként elvittek Rosztovból, és ezért nem maradtak emlékek, másodszor pedig minden érzelem és gondolat a színház felé terelődött, ahol élni kellett, és

A könyvből 50 zseni, aki megváltoztatta a világot szerző Ochkurova Oksana Jurjevna

Platón Valódi név - Arisztoklész (i.e. 427-ben - ie 347-ben halt meg) Ógörög idealista filozófus, az európai filozófia megalapítója. A platonista iskola alapítója. A doktrína megalkotója - az objektív idealizmus és műfaj első klasszikus formája

A Makacs klasszikus című könyvből. Összegyűjtött versek (1889–1934) szerző Sestakov Dmitrij Petrovics

A szerző könyvéből

XVIII. Plató. "És ő". 534 Méz vize mellett, múzsák bokrok közt És én, barátok, repültem, mint a méh, És ismertem az Engedélyező dal élő egyesülését a szépséggel. És könnyű voltam és szárnyas, És elérhető voltam a teremtés számára, Amint a halhatatlanok parancsolnak Őrülten fellángolnak az ihlettől. április 10

L. N. Tolsztoj "Háború és béke" című regénye az orosz társadalom béke- és háborús életének illusztrációja a 19. század első negyedében. A regényben sok szereplő szerepel, amelyek közül néhány a fő karakter, míg mások másodlagosak, de nem kevésbé élénkek. Az egyik ilyen kiemelkedő karakter Platon Karataev katona. Ez a cikk Platon Karataev arculatát és jellemzőit tárgyalja.

Platon Karataev megjelenése

Platon Karataev katona már nem fiatal férfi. Életkora megközelítőleg 50 év, bár ő maga nem emlékszik pontosan, mikor született. Katonafelöltőbe, nadrágba és kopott ingbe van öltözve. Az első dolog, amit Pierre Bezukhov észrevett, amikor a fogságban találkozott vele, az izzadságszag volt, amely minden mozdulatával felerősödött. Karataev azonban csodálatos embernek bizonyult, aki óriási pozitív hatással volt Pierre Bezukhovra.

Platón nem volt magas, kerek vállai és ugyanolyan kerek kezei voltak. Úgy tűnt, karjaival az egész világot át tudja ölelni. Egész megjelenése azt mondta, hogy kedves és érzelmes ember. Nagy barna szemei ​​meleg fényt sugároztak, arca, amelyen már elég sok ránc volt, fiatalnak és üdenek tűnt.

Platon Karataev jellemzői

Platon Karataev a legszokatlanabb katona, aki útközben találkozott Pierre Bezukhov-val. Egy csepp kegyetlenség sem volt benne, ami általában a katonaemberek velejárója. Ez az ember szerette az egész világot, és nem ítélt el senkit. Mivel Pierre elfogja, megvigasztalja és újraéleszti Bezukhovot, reményt ad neki egy szebb jövőre. A háborúban és az emberekben csalódott Pierre olyan személyt talál Platónban, akiben meg lehet bízni, annak ellenére, hogy egyszerű katona volt.

Platon Karataev nagyon vallásos ember. Készen áll önzetlenül elfogadni a sors minden nehézségét, és nem hibáztat senkit kudarcaiért. Ez a személy szilárdan meg van győződve arról, hogy ha alázatos és nem keserű, akkor az igazságosság biztosan győzni fog. A hős mindenkivel ragaszkodik: Pierre-rel, más foglyokkal, a franciákkal és még egy kóbor kutyával is. Ez feltárja az olvasó előtt ennek a karakternek a széles lelkét és kedves szívét.

Platon Karataev életrajza és halála

A hős gazdag parasztcsaládba született. Mindig is szerette hazáját és családját. Valahogy betévedt a szomszédos ingatlanba tűzifát keresve, amiért tolvajnak és bűnözőnek ismerték el. Ezért a tettéért drágán kellett fizetnie - hogy elmenjen a szolgálatra. Kezdetben öccsének kellett volna szolgálnia, de mivel Platón odament, a fiatalabb mentesült e kötelesség alól. Karatajev alázattal fogadja ezt a hírt, pozitív szempontokat találva benne: öccsének ekkor már öt gyermeke volt, Platónnak pedig nem volt senkije, csak felesége (volt egy lánya, de az sajnos meghalt).

Később, miközben Moszkvában kezelik, Platónt elfogják a franciák. És még a fogságban sem feledkezik meg filozófiájáról. Nem haragszik meg a franciákra, hanem éppen ellenkezőleg, mindig udvarias és tisztelettudó velük, belátva, hogy a háború háború, de az embernek mindig embernek kell maradnia.

Három nappal Moszkva elhagyása után visszatér a láz, amivel a karaktert kezelték. A franciáknak nincs szükségük extra teherre, és úgy döntenek, hogy megölik a foglyot. Amikor a gyilkosságot elkövették, Pierre Bezukhov a közelben volt, és nagyon aggódott egy barátja elvesztése miatt.

Műalkotás teszt

A "háború és béke" emberek. A szereplőkön keresztül a szerző saját gondolatait, eszméit sugározza, igyekszik eljuttatni az olvasóhoz azokat az örök igazságokat, amelyekre filozófiája épül. Platon Karataev képe nem véletlenül jelent meg a műben. A hős kijelentései hihetetlen bölcsességet és a szerző által hirdetett elveket tartalmaznak.

Karakteralkotás története

Platon Karataev egy orosz katona az Apseron-ezredből, akivel egy hónapot töltött fogságban. A hős erős benyomásként maradt meg a nemes emlékezetében ebből az életkorszakból. Platón az orosz paraszt kollektív képe, amely az emberek filozófiáját tükrözi. Tolsztoj a számára szokatlan körülmények közé vezeti be a karaktert, amelyben jól látható az ember szellemisége. A hős neve azt jelenti, hogy „hatalmas, erős”, és így látja az író az orosz népet.

A katona tele van szeretettel a körülötte lévők iránt, függetlenül a háború nehézségeitől. Ellentétben ezzel, haragját nem a szomszédaira váltja ki, és nem sajnálja az embereket. Platón még a kóbor kutyát sem hagyja figyelmen kívül. Szavakkal megvilágosítja az emberek lelkét. Együttérzése és jóakarata gyógyszerré válik. Platónnak bizonyult a harmónia és az isteni akaratnak való alávetettség központja. Hű a keresztény eszmékhez, és nem osztja Bezukhov pesszimizmusát.

A hős szerepe a műben nagyszerű. Bár Platón egy rövid akció szereplője lett, Pierre lelkébe beleoltja az élet értelmének tudatát és az Istenbe vetett hitet.

Paton Karataev életrajza

A karakter a regény több fejezetében is feltűnik, de maradandó nyomot hagy a mű főszereplőjében. Neki köszönhetően Bezukhov sorsa megváltozik. Az olvasó találkozik Karataevvel, amikor a hős nehéz életkörülmények között van. A paraszt 50 éves. Egyszerű írástudatlan parasztok közül származik, így a férfi nem tudja pontos korát. A karakter bölcsessége, boldogságról, világnézetről, élethelyzetről alkotott elméletei kizárólag a megélt évek tapasztalatán alapulnak. Ennek ellenére olyan elméről tesz tanúbizonyságot, amely minden kereskedőét felülmúl.

A folyamatosan nehézségekkel és problémákkal szembesülő Platon Karataev több tapasztalattal rendelkezik, mint Pierre, és ez legyőzi őt. Az utópia világában él, kedvességet és őszinteséget terjeszt mindenki felé, aki mellette van. Megjelenése kedvező, optimizmusa mosolyra késztet. Egy alacsony, ragyogó mosolyú, rugalmas és ügyes férfi aligha hasonlít egy paraszthoz.

A hős jellemzését története egészíti ki. A fiatal évekről szinte semmit sem tudni, mivel a hős formálása kevéssé érdekli a szerzőt. Karatajevet egész emberként mutatják be. A férfi nős volt, volt egy lánya, de a lány meghalt, amikor elment a szolgálatra. Családjáról más tényt nem közölnek, bár nyilvánvaló, hogy nem éltek szegénységben. Véletlenül rajtakapták valaki más erdőjének kivágásán, Platón a katonák sorába került, és attól tart, hogy távol van otthonától.

A másokhoz való jó hozzáállásnak köszönhetően a paraszt mindenkivel megtalálja a közös nyelvet. Nem tudni, hogy mindig ilyen volt-e, vagy az élet nehézségei befolyásolták lelki felépítését. Talán a lánya halála vagy a fogságban való bebörtönzés vált olyan fordulópontot, amely felnyitotta a szemét az igazságra.

"Háború és béke"

Platon Karataev és Pierre Bezukhov találkozása a foglyok laktanyában zajlik. Az emberek kivégzése miatt sokkos állapotban Bezukhov elveszti az emberiségbe vetett hitét. A laktanyában Platón és Pierre egymás mellett ülnek. Egy egyszerű paraszt és egy arisztokrata azonos körülmények között találta magát.Platón észrevette Pierre depressziós állapotát és támogatta az arisztokratát. Sült krumplit osztott, és olyan tanácsokat adott, amelyekre Bezukhov később gyakran visszaemlékezett.

Karataev meggyőzte a grófot, hogy a fő cél a túlélés és a túlélés vágya. Ez az ember tanította Bezukhovot, hozzájárulva a hős belső újjászületéséhez. A katona naponta hatott Pierre személyes átalakulására minden tettével, kedves szóval, vagy akár egy kóbor kutyának adott múló simogatásával.

A fogság szörnyű körülményei között Karataev egészsége megromlott. A férfinak, miután hosszú időt töltött a kórházban erős megfázás miatt, nem volt ideje kiheverni belőle. Fogságban a szervezet legyengült, és a betegség visszatért. A franciák, akiket nem érdekelt a foglyokkal való bánásmód, nem figyeltek Platón állapotára. A férfi lázas volt. A franciák lelőtték, mielőtt elhagyták a tábort.

A hős halála megjósolható és indokolt volt: a főszereplő tudatát befolyásolva a karakter beteljesítette sorsát, és elhagyta a regény cselekménykörvonalát.

• Platon Karataev jellemzését gyakran hasonlítják össze Tikhon Shcherbaty képének leírásával. A szereplők hasonló vonásokkal rendelkeztek, de gondolkodásmódjukban különböztek. Shcherbaty nem mutatta meg azt az őszinteséget, amelyről Karataev híres volt, így a szerző rokonszenve az utóbbi oldalán van. A humanista Tolsztoj, aki a karakter történetét ismerteti, rajta keresztül közvetítette meggyőződését.
• A háború a szerző számára szörnyű teljesítmény, a kegyetlenség és az érzéketlenség megnyilvánulása. Miközben szeretetet, emberekbe vetett hitet, erkölcsöt és irgalmat hirdetett, nem talált igazolást a háborúra. A borodinói csatáról, egy tinédzser Petya és Tolsztoj haláláról készült képek együttérzést és együttérzést váltanak ki az olvasók lelkében. Platon Karatajev Tolsztoj filozófiáját megtestesítő kép.

"Háború és béke" regény

• A "Háború és béke" gyakran válik a filmek irodalmi alapjává. Pjotr ​​Chardynin 1913-ban és 1915-ben készült néma festményein a karakter hiányzik. Yakov Protazanov szintén nem figyelt rá a hírfolyamában. John Mills egy orosz parasztot alakított egy 1956-os filmben, amelyet Vidor király rendezett. Mihail Khrabrov játszotta Karatajevet a filmben 1967-ben. Garry Lock 1972-ben alakította a hőst a John Davis című televíziós sorozatban, 2007-ben pedig Karatajevet Robert Dornhelm filmjében. Adrian Rawlins színész parasztot alakított a 2016-os televíziós sorozatban, amelyet Tom Harprer rendezett.

Idézetek

Tolsztoj közmondásokat és mondásokat adott Platon Karatajev szájába. Az ember beszéde egyszerű szavakkal fordítja le a népi bölcsességet.

„Egy órát szenvedsz, de leéled az egész életed. Mindennek vége szakad."

Ilyen búcsúszavakat mondott az orosz katona, jobb sorsra számítva, és isteni útmutatást remélve. Őszintén hitte, hogy az átélt nehézségeket felülről adták, Isten nem küld többet, mint amennyit Platón elbír.

"Nem a mi eszünkkel, hanem Isten ítéletével"

Nem panaszkodott a bánatokról és a bajokról beszélt. Az Istenbe vetett mindent elsöprő remény megszabadította az embert a haragtól és a negatívumoktól.

Karatajev megértette, hogy semmi értelme a nyafogásnak és a pesszimizmusnak. Csak degradációhoz vezetnek. Nem szándékozott sajnáltatni magát, támogatta a körülötte lévőket:

"Sírni a betegségen - Isten nem ad halált."

Hitt a sors kiszámíthatatlanságában, a hős szövetséget kötött:

– Soha ne add fel a táskát és a börtönt.

A bonyolult és nehézségekkel teli paraszti élet Karatajevnek tetszik. Vágyott a faluba, ahol minden üzletről vitatkoztak, és a család után. A boldogság számára egyszerű apróságokból állt, és nem vette komolyan a nagy reményeket:

"A boldogság olyan, mint a víz a téveszmében: húzod - felfuvalkodott, de kihúzod - nincs semmi."