A szatén képe és jellemzői a darabban egy keserű esszé alján. A szatén képe és jellemzői Gorkij „Alul” című darabjában: Szatén szerepe a darabban, kompozíciós anyagok Ki volt szatén a múltban

A szatén M. Gorkij „Alul” című drámájának egyik központi képe, a vándor Luka ellentéte. A szobaház előtt Satin távíróként dolgozott, fellépett a színpadon, majd 4 évet töltött börtönben, mert kiállt a nővére mellett: „Négy évet és hét hónapot töltöttem börtönben... és a börtön után már nem. megy."

Most kártyacsaló. A hős hasonmásaiból és más szereplők megjegyzéseiből jól látszik, hogy Satin műveltebb a többieknél, okosabb, olvas és sokat tud.

Kegyetlen a „szomszédok” megítélésében, leleplezi Luke „fikcióit”: Kullancsnak, aki eladta az összes szerszámot (és vele együtt a normális élet reményét), azt tanácsolják, hogy nyugodjon meg és egyszerűen „terhelje meg a földet”. azt mondja a Színésznek, hogy alkoholisták számára nincsenek ingyenes kórházak. Satin azonban lelkesen kiáll Luka mellett, amikor a szobalakók hazugsággal vádolják az idősebbet. A hős elismeri, hogy a vándor olyan hatással volt rá, mint a sav egy régi rozsdás pénzérmére.

A hős jellemzői

(K.S. Sztanyiszlavszkij Szatén szerepében, egy jelenet a Moszkvai Művészeti Színház előadásából M. Gorkij "Az alján" című darabja alapján, 1902)

Másokkal ellentétben Satin már nem arról álmodik, hogy valamit megváltoztasson, megérti a bukás mélységét és kilátástalanságát. Ezért vidám, nem nyafog és nem panaszkodik, közömbös az emberekkel szemben: „Az emberek nem szégyellik, hogy rosszabbul élsz, mint egy kutya...” - ami azt jelenti, hogy nincs szégyellnivalójuk: élj úgy, ahogy tetszik .

Úgy tűnik, Satin alig lát különbséget a szobaház és a többi - virágzó - világ között. Egy szobai házban az emberek tétlenségtől, hajléktalanságtól, értéktelenségük tudatától szenvednek. Egy „virágzó” világban az emberek rabszolgák, az egyezmények, rendek, munka rabszolgái: „Munka? Tedd úgy, hogy a munka kellemes legyen számomra - talán én is fogok dolgozni... Ha a munka öröm, az élet jó! Amikor a munka kötelesség, az élet rabszolgaság!”

A szatén elege van az egész világrendből - túl monoton, igazságtalan, kiszámítható. Ez szimbolikusan is megnyilvánul a szavakkal való játékában: szereti a keveset használt szavakat kiejteni, megváltoztatni: „Elegem van minden emberi szóból, testvér… mindegyiket hallottam… talán ezerszer… szeretem az érthetetlent, a ritkát. szavak…"

(Régi képeslap párbeszédekkel Gorkij "Alul" című darabjából)

Satin egy érvelő hős, aki a klasszicizmus színdarabjaiból a realizmusba vándorolt. Gorkij, aki akkoriban romantikus volt, sok magasztos mondatot ad a hős szájába, amelyek apoteózisa: "Ember - büszkén hangzik."

Milyen emberről beszél Sateen? Bubnovról? Nastyáról? Tickről? Nincsenek körülötte a büszkeség „tárgyai”, és nem a lakóház lakóiról beszélünk. Satin másról beszél - egy szabad és büszke emberről, aki "mindent maga fizet", "aki a saját ura".

Magas és - mit szégyellnivaló - üres, eddig valami távoli jövőnek szólnak a szavak. A Satinban - a forradalmi érzelmek kezdetei, mert a létező világ és az „emberek” reménytelenek a hős számára.

A hős képe a műben

Satine az egyetlen hős, aki képes leszakadni az "alulról", hogy a felszínre jusson. Van benne erő, csak a többiekkel ellentétben még nem akar „felemelkedni”.

Ő az egyetlen, aki nem áltatja magát a helyzetével kapcsolatban, nem álmodik hiába, és nem vet meg másokat bajai miatt - egyszerűen közömbös a házak elhelyezése iránt. Luke Satin szkeptikus az önkéntes „küldetéssel” kapcsolatban: „A halottak nem érzik… kiabálnak… ordítanak… a halottak nem hallanak!” Luke azonban érdekelte: az idősebb, másokat biztatva, közvetve felébreszti Satine-ban saját fontosságának és erejének már elfeledett tudatát.

Aztán felmerülnek ezek a monológok az ember szabadságáról, büszkeségéről, határtalan lehetőségeiről, a kreatív, nem pedig a rabszolgamunka vágyáról. Szatén Gorkij nevében beszél, kifejezi romantikus, mégis légies és alaptalan, de inspiráló gondolatait.

Valaminek meg kell változnia az életben, hogy az olyan emberek, mint a Satin „elszakadjanak” a mélyponttól, elkezdjenek dolgozni, alkotni, és ne csak kirabolják és becsapják az embereket.

Mi?.. A társadalom szerkezete. Satin burkoltan szaval forradalmi jelszavakat. És könnyű elképzelni a tengerészek, katonák, munkások sorában, akik ismerős szavaival tönkreteszik az ismerős világot.

Maxim Gorkij az "Alul" című darabban a lakóház lakóinak életét írja le - olyan emberekét, akik elsüllyedtek, a társadalmi mélypontra kerültek. Az első ránézésre igénytelen történet valójában társadalomfilozófiai dráma. A mű számos problémát vet fel: az élet értelmét, az igazság keresését, a hitet és a hitetlenséget, az ember megalázó helyzetét a társadalomban és még sok mást.

Az egyik csavargó - Satin - fogoly, gyilkos és csaló. Konsztantyin Satin fiatalkorában távíró volt, a börtönből való kijutás után egy lakóházban kötött ki. Gyilkosságért elítélték, de elmondása szerint kiállt nővére becsületéért. A történet idején hozzávetőlegesen 40 éves, pimasz és okos. Szatén helyesen tekint a többi hősre: „hülyék, mint a tégla”, megpróbálja megvédeni mások méltóságát, felnyitni a szemét saját képességeikre.

A humanizmus visszhangjai vannak Satin élethelyzetében, és ezek az emberről szóló monológjában is feltárulnak: „Az emberben minden van, minden az emberért!”. A hős a vándor Luke-kal vitázik a „vigasztaló” hazugságról, és elítéli annak minden megnyilvánulását. Konstantin elfogadhatatlannak tartja a „jót szolgáló hazugságot”, mert az embernek joga van tudni az igazságot, bármi legyen is az.

A szatén önként süllyed az élet mélyére, megveti az erkölcsi értékeket és elutasítja a munkát: „Az ember a jóllakottság felett áll!...”. Felkiált: "A gazdagoknak becsület-lelkiismeret kell, igen!" Sateen monológjai nem felelnek meg képének, de maga a hős mondja: "Miért nem tud néha jól beszélni egy csaló, ha a tisztességes emberek... úgy beszélnek, mint egy csaló?" Szatén szavai sokszor magának Gorkijnak az álláspontját közvetítik, képe kétségtelenül nagyon fontos a darabban. Szintén Satin kimondja a mű utolsó szörnyű megjegyzését - reakciót a színész halálára: „Tönkretette a dalt ... bolond!”.

A századfordulón mindig várható valami változás. Nemcsak a hétköznapi emberek életében fordulnak elő, hanem a művészetben és az irodalomban is. A tizenkilencedik és a huszadik század fordulója igazi fordulóponttá válik Oroszország és az emberek számára.

Új jelenség az orosz irodalom számára Maxim Gorkij író. A szovjet szocialista irodalom megalapítója. De jóval a Szovjetunió megjelenése előtt az író korának akut témáihoz fordul. Így jelent meg híres, „Alul” című darabja, amely nagy elismerést kapott, majd Sztanyiszlavszkij rendező állította színpadra a Moszkvai Művészeti Színházban.

Esszé a szaténról

Gorkij „Alul” című műve egy tragikus történetet mesél el nekünk, amely az akkori hétköznapi ember életének szinte minden harmadik történetén alapul. A mű elképesztő képeket tár elénk, amelyek viszont magát a művet tárják elénk.

Meg kell nézni közelebbről a Sateen képét. Satin - nagyon erős ateista meggyőződésű középkorú férfiak, akikkel egész életét együtt élte és él tovább. A szerző értelmes embernek írja le, aki igyekszik optimista lenni, de régóta kiábrándult az életből, amely számára minden színt és kontrasztot elveszített. Megszokta, hogy csak önmagára hagyatkozik, nem másokra hárítja a problémáit, ezért élettársai közül kevesen ismerik igazán.

Szokott lenézni azokat az embereket is, akik megpróbálnak megtéveszteni másokat a javukra, megveti magát a jóért való hazudozás gondolatát is, ugyanakkor megveti a vallást és annak minden követőjét, azzal érvelve, hogy ennek semmi értelme. támaszkodva néhány nem létező erőre, amelyek létezését lehetetlen bizonyítani. Ez az oka annak, hogy nem ért egyet Luke-kal.

A Lukács prédikátorral való konfliktus epizódjában a szerző megmutatja, hogy Satin kész megvédeni érdekeit és meggyőződését, hiszen többször is tanúja volt annak, hogy jó emberek szenvedtek a félretájékoztatás miatt. Aztán megígérte magának, hogy csak az igazat mondja el, és csak azt, amit gondol.

Miután a szerző az ellenkező oldalról tárja elénk. Bár kemény és szilárd igazságával szinte mindig felzaklatja az embereket, ezt támogatni is tudja. Az egyik epizódban tüzes beszédet mond, amelyben azt mondja, csak a munka és a kitartás mentheti meg az embert, nem pedig a lélek és a paradicsom megmentésének ígéretei. Arra kényszeríti hallgatóit, hogy az értelem hangja felé forduljanak. Nem is hibáztatja Lucát a hazugságaiért, hiszen megérti helyzetét és elfogadja azt. A szerző ezen az epizódon és a képen keresztül igyekszik átadni nekünk a véleményét, ami nagyon jól megy neki, hiszen a kép tökéletesen átgondolt volt, és az ötletét is tökéletesen közvetíti az olvasó felé.

3. lehetőség

Maxim Gorkij „Alul” című darabja jelentősen különbözött az akkori irodalmi alkotásoktól. A darab nemcsak a társadalom alsó rétegét mutatja be. A darab főszereplői olyan emberek, akik nem is köthetők ehhez a réteghez. M. Gorkij a darab megírása előtt olyan embereket kommunikált és tanulmányozott, akik nemcsak az anyagi jólétet, hanem az emberiséget is elvesztették. Minden kép valódi emberekhez és történeteikhez közel kerül feltárásra. A hősök életsorsa együttérzést válthat ki, élőhelyük pedig sokkolhat. Alul az álmodozó Nastya, Anna, aki utolsó napjait éli, a szkeptikus Satin és a munkás Luka találkozhat. Minden hős más, de közös vonásuk megmarad - passzivitás és minden életkörülmény elfogadása.

Szatén a darab főszereplője, ez egy ember, aki leszállt a mélyre. Az élete nem mindig volt ilyen. Művelt ember volt, sokat olvasott, színházban dolgozott. De végül börtönbe került, mert megölte nővére erőszakolóját. Most minden szabadidejét iszik, és kártyacsalásokkal foglalkozik. Mindig komor és elkeseredett az egész világgal szemben. A korábbi életből csak a szép kifejezés és az okos szavak beillesztésének képessége maradt meg. A szatén jelentősen különbözött a lakóház többi lakójától. Úgy tűnik, teljesen véletlenül került ide, és hiányzik belőle a belső mag ahhoz, hogy gyökeresen megváltoztassa az életét. Szívében kedves és vidám ember, szerette a nővérét, de az élet körülményei megváltoztatták a megjelenését. Sateen szkeptikus, és tudja, hogy nem vár rá más jövő. Kényelmes neki, ha passzív, és nem vár semmit az élettől.

Sateen monológjai lebilincselőek, igazságról, jóságról és emberről beszél. Maga Gorkij azt írja, hogy már nincs olyan hős a darabban, aki ezt elmondhatná. A Szatén képének fontos szerepe van, kifejezi a szerző álláspontját. És mintha kiegészítené a korai művek más szereplőit. A Sátánnal való összhang nem véletlen. A szatén nem engedi, hogy a többi hős levesse magáról a szegénység bilincseit és új életet kezdjen. Szabad ember, és csak a társadalom legalján érzi magát így, mert megveti a munkát és a társadalmi béklyókat. Sateen ragyogó személyiség, még azokban a körülményekben is, amelyekben találja magát, kiemelkedik és megvan a maga élethelyzete, tudja, hogyan kell elemezni és következtetéseket levonni. Ez volt az oka egy új élethelyzetnek - a szkepticizmusnak. Ezért ő Luka fő antagonistája, aki pozitívan akar hatni a lakóház többi lakójára.

Összetétel A tudomány szerepe az emberi életben

A tudomány fontos szerepet játszik az emberi életben. Nehéz elképzelni, de még vagy 100 évvel ezelőtt sem volt villany, vezetékes víz, sem telefon, sem rádió a házakban.

Hogyan érti Konenkov szavait: „Az álom mindig szárnyas - megelőzi az időt”? Fogalmazás

Az emberek felszabadultak, de az emberek boldogok - kompozíció (Nekrasov)

Nekrasovot költőként ismerik, aki őrködött a jobbágyok érdekei felett. Mindig lelkével fájt a gyakorlatilag elesett nép sorsáért, sok versében a szerencsétlen parasztok, a jogfosztott udvarok szenvedését mutatta be,

"Az alján"

„vigasztalás filozófiája” Lukács. Lukács azonban nemcsak megvigasztalt, hanem reményt is keltett, sőt olykor még életük megváltoztatására buzdította a lakótársakat, és sok a közös Lukács és Satine filozófiájában.

"A hazugság a rabszolgák és urak vallása. Az igazság a szabad ember istene." Konstantin Satin a szobaház egyik lakója, egykori távíró. Saját elmondása szerint ifjúkorában a színpadon játszott, jól táncolt, vidám ember volt; de miután megölte a férfit, aki megtévesztette a nővérét, börtönbe került és teljesen megváltozott. Szatén kártyaéles és iszákos, akinek beszédében néha groteszk formában ugyan, de felbukkannak az egykori "intelligencia" maradványai. Satin elmondja a színésznek, hogy Luka "hazudott" az ingyenes klinikáról. Kleshch, Anna férje, aki eladta az összes eszközt, hogy eltemethesse a feleségét, Satin azt tanácsolja, hogy "ne csinálj semmit" és "csak terheld a földet": "Gondolj csak - te nem fogsz dolgozni, én nem... több száz ... ezrek. .. mindenki! - Érted? Mindenki abbahagyja a munkát!" Satin tréfásan azt tanácsolja Peplnek, hogy ölje meg Kostylevet, és vegye feleségül Vasilisát. Amikor a gyilkosság megtörténik, Satine megnyugtatja Cindert azzal, hogy önként jelentkezik, hogy tanúja legyen a védelemnek. A Lukával szembeni ironikus hozzáállás ellenére az eltűnése után Satin azt mondja, hogy nem volt sarlatán: "Ember, ez az igazság! Megértette ezt. Hazudott... de ez szánalomból van irántad." Bár Satin kijelenti, hogy "a hazugság a rabszolgák és urak vallása", de szerinte Lukács úgy hatott rá, "mint sav egy régi és koszos érmén". Szatén egy absztrakt-"forradalmi" monológot ejt ki az emberről, mint a legmagasabb értékről: "Minden az emberben van, minden az emberért van. Csak ember van, minden más az ő keze és az agya munkája! Ember! Ez csodálatos! Úgy hangzik. "Büszkén! Ember! Az embert tisztelni kell! Ne sajnáld, ne alázd meg szánalommal... Az ember magasabb a jóllakottságnál!" Satin birtokolja a darab utolsó sorát; Bubnov szavaira, hogy a színész felakasztotta magát, azt válaszolja: "Elrontotta a dalt... bolond!"

"Öreg? Okos! Olyan hatással volt rám, mint a sav a régi és koszos pénzérmére... Igyunk az egészségére!" Egyetlen rossz szót sem enged Lukáról: "Hallgass! Marha vagy! Dubye... hallgass az öregről! .. Az öreg nem sarlatán... Megértem az öreget ember... igen! Hazudott... de - ez csak szánalomból van, a fenébe! Sok ember van, aki hazudik felebarátja iránti szánalomból... Vannak hazugságok, amik megvigasztalnak, hazugságok, amelyek kibékítenek. .. "Azonban nem csak csodálja Lukát, de valójában vitatkozik is vele egy időben. Mégis meglepő, hogy éppen Satin, egy részeg és egy kártyaélesebb ejti ki a híres szavakat ebben a darabban: "Egy ember - büszkén hangzik..." Az első produkciókban Szatén szerepét a csodálatos orosz művész és színházi figura Konsztantyin Szergejevics Sztanyiszlavszkij. Emlékirataiban beszélt arról, hogyan dolgozott Gorkij ezen a képen, hogyan jött létre a Szatén imázsa: „Beszélt vándoréletéről, találkozásairól, a karakterek prototípusairól és az én Szatén szerepemről – különösen. Kiderül, hogy egy csavargó, akivel ezt a szerepet megírta, szenvedett a nővére iránti önzetlen szerelem miatt. Egy postai tisztviselőhöz ment feleségül. Utóbbi közpénzt szórt. Szibéria megfenyegette. Szatén megkapta a pénzt és ezzel megmentette nővére férjét , és pimaszul elárulta, biztosítva, hogy Satin nem tiszta kezű. Véletlenül rágalmazást hallva, dührohamában Satin egy üveggel fejbe vágta az árulót, megölte és száműzetésre ítélték. A nővére meghalt. Aztán a Az elítélt a száműzetésből visszatérve kinyújtott kézzel járkált a városban, franciául alamizsnát könyörgött a hölgyektől, akik készségesen szolgálták festői romantikus megjelenéséért.

„mesterségesség”, „fikció”. Lev Tolsztoj erről is mesélt neki: "Te romantikus vagy, író... Mindent megszépítesz: az embert és a természetet is, főleg az embereket!" De ez aligha vonatkozik az „Alul” című darabra. Hiszen Sateen monológja egy részeg, elesett ember szavai, akiben csak egy pillanatra ébred fel saját emberi büszkeségének tudata. Ezért a darab valósághű és igaz vége az egykori ember kétségbeesése, aki sorsának áldozatává vált. Ez befolyásolta Gorkij időérzékét, az író elképzelését a tragikus korszakról, amelyben élt.

A „Kortárs”, a darab kulcsfiguráját, a Sateent újrarajzolták. A színház itt is a "filozófiát" igyekezett visszahelyezni a konkrét emberi élet valódi talajára. Jevgenyij Evsztygnejev ritka kecsességgel játszotta a szatint, nem félt az éles "redukáló" színektől, és ugyanakkor érezte a részeg távíró-operátor valamiféle lelki tisztaságát. A "büszke emberről" szóló szavak egy lakóházban születtek, és ez egyáltalán nem volt olyan kiáltvány, amelyet Gorkij javasolt a század elején egy fűtött nézőtérbe dobni. A modern színész úgyszólván követte Sztanyiszlavszkij, a szerep első előadója tanácsát, aki makacsul kereste az egyensúlyt egy szobalakás valós alakja és a filozófiai újságírás között, amelyet a nyilvánosság elé kellett dobnia. Evstigneev "részegen és fokozatosan inspirálva" beszélt, hangja "még nem teljesen megtört, de sokáig néma húrok, a legjobb a lelkében". Az „ember, ez büszkén hangzik” kifejezés után a színész szünetet tartott, amiben a színházi érzékelés törvényei szerint a néző hatalmas általánosító jelentést adott. A közönség láthatta ennek a priccsen ülő, zokogó Szókratész-Szatinnak a tönkrement életét, az eltávozott Lukács sorsát (erről gondolt Satin könyörtelenül), sikerült e hosszú szünet alatt látniuk egy csomó más tönkretett életet, amit akartak. és „büszkén kellett szólnia”. Sateen monológja szó szerint egy valódi, élő személy részvételével világított.

"Gorkij munkája az élet általános demokratizálódási folyamatának része. Ha elképzeljük azt a hatalmas távolságot, amelyet például a drámaművészetnek meg kellett tennie ahhoz, hogy leszálljon korábbi, egykor egyetlen legitim és lehetséges hőseiről, a királyoktól és az uralkodóktól , az élet tengerének fenekére, és vegyük képünk tárgyává a szolgailag megalázott, az állati növényzet határán álló, a sors külső csapásaitól összegyűrt és megvert, mint kalász a szántóföldön élő embereket; ha elképzeljük azokat a korlátokat, amelyeket a felnövekvő életnek makacsul át kellett törnie, hogy a dramaturgia elterelhesse figyelmét az erősekről a gyengékre, a jóllakottakról az éhezőkre, és szerelmi képpel ölelje át a hátsó udvarokat a társadalom, az égtől és levegőtől elkerített pusztaság, a szégyentelen rongyok, amelyek alig takarják el a megkínzott emberi testet, akkor ebben a szféra bővülésében egy mélyen jelentős társadalmi tény művészi reprodukcióját kell felismernünk, a jog nagy hódítását. udvariasság."

Makszim Gorkij 1902-ben írta az "Alul" című drámáját. Ebben a műben egy „meztelen” személy jelenik meg az olvasó előtt. Megfosztják az emberi társadalomban megszerzett minden külső rétegtől (kulturális, osztály, szakmai). Egy „meztelen” ember viselkedésének tanulmányozása, aki számára rendkívül nehéz körülmények között kell élnie és cselekednie, az „Alul” című darab.
Maga a „fenék” egy olyan hely, amely az emberek világán kívül esik. A szobaház a pokolra hasonlít: „Alagsor, amely úgy néz ki, mint egy barlang. A mennyezet nehéz, kőboltozatos, kormos, omladozó vakolatú. Az óvóhely a talajszint alatt van. A darab hősei állítólag már halottak. Ezt hangsúlyozza a mű elején Sateen megjegyzése: "Nem ölhetsz kétszer."

Gorkij „poklában” a szatén nagyon fontos szerepet játszik. Nem véletlen, hogy a neve egybecseng a "Sátán" névvel. Az első hang, amit ez a karakter kiad a színpadon, egy morgás. Satin azt mondja magáról, hogy korábban tanult ember volt, távíróként dolgozott. A darab kezdetétől fogva olyan szavak hallatszanak az ajkáról, mint „makrobiotika”, „Sardanapal” stb.
Ez a hős különbözik az "alul" többi lakójától. Magáról ezt mondja: „Testvérem, elegem van az emberi szavakból... minden szavunk elfáradt! Mindegyiket hallottam… talán ezerszer…”, „Művelt ember voltam…”, „Sok könyvet olvastam…”.
Szóval mi történt vele? Hogyan lett belőle szobalakó? "Négy évet és hét hónapot töltöttem börtönben... és a börtön után - semmiképpen!" Megtudjuk, hogy Satin gyilkosságért volt börtönben, megölte saját nővére elkövetőjét. És akkor meghalt egy nagyon szeretett nővér.

Saját akaratából, az élet legmélyére süllyedve, Satin átégeti képességeit és lehetőségeit. Ez a hős hozzájárul néhány karakter végső halálához. Satin félig tréfásan ráveszi Vaska Pepelt, hogy ölje meg Kostylev-t, majd sokféleképpen provokálja ezt a gyilkosságot. Megverte magát Kostylevet, sürgette, szította a szenvedélyeket: "Verje meg... Verje meg őket! ..".
Szatén közömbös az emberek iránt, az erkölcsi értékek megvetését hirdeti. A megerősített munka az egyetlen módja annak, hogy az éjszakázók becsületesen keressenek megélhetést. Satine elutasítja a munkát. Kártyával élesebb, ebből él. Satin magasztos mondatokkal leplezi élettársaira gyakorolt ​​korrupt befolyását: „Munka? Miért? Teltnek lenni?.. Magasabb az ember! Az ember a jóllakottság felett áll! ..».
Ez a karakter a következőket mondja erkölcsi jelleméről: „Akinek hatalma és ereje van, annak becsület-lelkiismeretre van szüksége… a gazdagnak becsület-lelkiismeretre van szüksége, igen!” Úgy tűnik, Gorkij nem hiába tette élesebbé hősét. Szatén mondataival segíti a szobalakókat, hogy igazolják saját erkölcstelenségüket.

Maga Satin erős ember, akinek legalább van képzettsége. Ha nem is kikerülhetett a mélypontról, de legalább becsületes munkával megkereshette a kenyerét. Ezt a lehetőséget elhanyagolja, tudatosan választja a bűnözést. A Satin a „szabad ember” filozófiáját hirdeti, szélsőséges helyzetbe hozva azt. Az ő esetében ez már egy mindentől mentes ember. Ezért ez a hős megerősíti az „alul” a létezés normáját, az egyetlen, amely méltó egy valódi személyhez.

Nagyon érdekes, hogy ez a karakter a prédikátor szerepét kapja. Ő mondja ki az Emberről szóló híres monológot: „Csak ember van, minden más az ő keze és agya munkája! Emberi! Ez nagyszerű! Ez… büszkén hangzik!”; „Mi az az ember?... Nem te vagy, nem én, nem ők… nem! - te vagy, én, ők, az öreg, Napóleon, Mohamed... egyben! „Tisztelni kell az embert! Ne bánd meg... ne alázd meg szánalommal..."; „A hazugság a rabszolgák és urak vallása…”; „Az igazság a szabad ember istene!”; "ember - ez az igazság!". Sateen monológjai elkülönülnek a képétől. Szokatlan, hogy az igazságot nem más énekli, mint egy éles, aki hazugságban él. Erre maga a hős válaszol: „Miért nem tud néha jól beszélni egy élesebb, ha a tisztességes emberek... úgy beszélnek, mint egy élesebb?”

A szatén nagyrészt a szerző álláspontját fejezi ki. Maga Gorkij írta, hogy ezen a szereplőn kívül egyszerűen nincs senki, aki elmondja mindezt a darabban. Fontos megjegyezni, hogy Sateen képe hasonlít Gorkij korai műveinek számos hősére. Ezek a hősök megvetően elfordultak az emberi társadalomtól annak unalmasságával, koszával, kicsinyes felhajtásával. Mindenekelőtt saját szabadságukat helyezik, beleértve az erkölcstől való szabadságot is. Szatén hasonlít rájuk, de nemcsak önszántából süllyed az élet mélyére, hanem megakadályozza, hogy a többi szereplő ledobja magáról a szegénység és az erkölcsi hanyatlás bilincseit. Elrontja az éjszakázást, akadályozza az „alulról” való távozási kísérleteiket. A szatén valóban sok tekintetben hasonlít a Sátánra. Tehát e karakter képén keresztül Gorkij úgymond leszámol egykori hőseivel.

Természetesen a Sateen imázsa rendkívül fontos. Sateen monológjai tartalmazzák az igazság szemcséjét, de mindegyik ellentmond ennek a hősnek az életstílusának. A karakter fontosságát az is hangsúlyozza, hogy övé az utolsó szörnyű mondat - a színész halálára adott reakció: "Elrontotta a dalt... bolond!".

Az irodalom órán megismerkedtünk Gorkij Alul című művével. A darab tanulmányozása után különböző képekkel ismerkedtünk meg olyan emberekről, akiket nehéz a társadalom bármely rétegének tulajdonítani. Fölösleges emberek ezek, akiket nem a sors hozott létre, hanem ők maguk, elveszítve az élet minden értelmét, nem tudtak visszatérni hozzá, a mélyre süllyedtek. Az egyik ilyen ember Satin, akinek képét Gorkij az Alul című darabjában írja le.

A Satin képét pedig nem nehéz elkészíteni. Hiszen ehhez elég, ha legalább egy kicsit megismerkedünk Gorkij munkásságával. Ebből megismerjük a hős Satin múltbéli életének egy részét és jelenét. A múltban nem volt a társadalom alján. Satin olvasott ember volt, távíróként dolgozott. Lehetne nevezni társaságkedvelőnek, vidámnak és jókedvűnek, de az életében minden drámai módon megváltozott, amikor kiállt nővére mellett, Satin megöl egy embert. Így börtönbe kerül, és a börtönbüntetés után nem tudta, vagy egyszerűen nem akarta újra megvalósítani magát, ezért a mélypontra süllyedt.

Szatén képe

A Satinnal megismerve látjuk ennek a hősnek a szokatlanságát és egyediségét. Kiemelkedik a tömegből, és mindenekelőtt okos szavaival. Ha nem is egy esetre, talán soha nem került szobalakásba, de a sors olyan próbát küldött, amelyen nem tudott átmenni. Így a Satin egy sikeres emberből, akinek kilátásai voltak a jövőre nézve, a társadalom hordalékává válik. Lezuhan, és szükségtelen emberré válik, aki most inkább a semmittevést szereti.

Feature Satin

Folytatva Sateen jellemzését Gorkij Alul című munkája alapján, láthatjuk, hogyan kerül egy szobalakásba, csaló lesz, elveszíti a becsületes munka iránti vágyat. Sateen azt tanácsolja másoknak, hogy ne tegyenek semmit, csak terheljék az életet. Miután elhagyja a börtönt, apátiába esik, és elzárkózik a valóságtól. És olyan kényelmes. Szabad akaratából süllyed a mélyére, átégeti képességeit a bor- és kártyajátékokban. A szatén közömbös másokkal szemben, és számára nincsenek erkölcsi értékek. Más hősökhöz hasonlóan ő is az életről és az igazságról beszél. Satin szerint a hazugság és az együttérző szavak nyomorúságossá teszik az embert, és semmiképpen sem enyhítik a szenvedést. Ezért nem támogatja Lukács nézeteit, aki vigasztaló szavakat és egy jobb élet ígéreteit szórta szét.

Szatén szerepe a darabban

Ha Sateen szerepéről beszélünk a darabban, nyugodtan kijelenthetjük, hogy ez az egyik legfontosabb. Végül is Satin volt az, aki sok tekintetben kifejezte a szerző álláspontját. Ezért csak ez a csaló bízhatta meg az írót a híres személyről szóló monológgal, és hogy ez a szó büszkén hangzik. Az embert tisztelni kell, és nem szabad megalázni a szánalommal. A művet olvasva megérted, hogy Satin beszéde nem egészen passzol a szerepéhez. Valahogy nem fér a fejembe, hogy a csalóra van bízva, hogy énekelje az igazat. De itt minden meg van magyarázva. Maga Satin azt mondja, hogy még egy élesnek is joga van szépen beszélni. Hiszen a tisztességes emberek megengedhetik maguknak, hogy élesebben beszéljenek, mint egy kártya.