Ivan Susanin miről híres?Ez az egyszerű ember volt az, aki az orosz nemzeti hőssé lett. Először is arról ismert, hogy magát Mihail Romanovot mentette meg azzal, hogy ellentétes irányba vezette a lengyel-litván megszállók különítményét. Susanin lett az egyik legjelentősebb. Képét aktívan használták színházi produkciókban, irodalomban és képzőművészetben. Ez az ember volt az, aki élete árán képes volt más irányba terelni a történelmet.

Még mindig nincs pontos információ Susanin életéről és életéről. Derevnishchi faluban született (Derevenkit is említik, mivel a történészek még nem tudtak megbízható választ adni erre a kérdésre). A fő események idején körülbelül 30-35 éves lehetett, de erről még mindig folynak viták, hiszen egyes történészek szerint idős korban volt, ugyanis a legenda egy vejét említi, akit a Michael figyelmeztessen.

Maga a legenda azt mondja, hogy 1612 telén a Moszkvai Fejedelemség legtöbb területét elfoglalta a Nemzetközösség. Ivan Susanint fogadták fel idegenvezetőnek Domnino faluba. A lengyelek tudták, hogy ott rejtőzik a fiatal Mihail Fedorovics Romanov, és úgy döntöttek, hogy egy különítményt küldenek oda. Susanin beleegyezett, de teljesen más irányba vezette a betolakodókat, mégpedig Isupovo faluba. Ugyanakkor sikerült vejét Domninóba küldenie, hogy figyelmeztesse a királyt a fenyegetésre.

Természetesen hamarosan kiderült a megtévesztés, Susanint megkínozták, de soha nem adta fel a király valós tartózkodási helyét, ennek eredményeként a holttestet darabokra vágva és a falu melletti erdőbe dobva kivégezték.

A bravúr fő történelmi megerősítése az 1619-es királyi oklevél volt, amely szerint veje, Bogdan Sobinin megkapta a falu felét, miközben azt minden adótól „meszelték”, ami akkoriban egy valóban hatalmas jutalom. Ezt a tanúsítványt a következő dokumentumok igazolják:

• • 1633-ban és 1644-ben díszoklevelet adtak át az özvegy Sabina Antonida és gyermekeinek;
  • 1691-ben Susanin leszármazottai megerősítő levelet kaptak, amely teljes mértékben bizonyítja a bravúr tényét, mivel az 1619-es levél szavait tartalmazza;
  • 1723-ban, 1724-ben és 1731-ben is kiadtak kedvezményes rendeleteket, amelyekben hivatkoztak a legelső oklevélre is, ami történelmileg értékessé teszi azokat;
  • Az 1741-ből és 1767-ből származó megerősítő levelek Susanin leszármazottaira vonatkoztak, akik Korobova faluban éltek.

Az utolsó megerősítő levél azonban, amelyet a „Korobovsky White-Pashites”-nak címeztek, már nem tartalmazta az 1619-es dokumentum szavait. Érdekes módon a 17. századi évkönyvek és krónikák gyakorlatilag nem tartalmaztak hasznos információkat Susaninról. Emléke azonban nemzedékről nemzedékre öröklődő legendákban élt, így a modern tudomány számára egy egyszerű ember képét közvetítette, akiből népi hős lett.

Susanin kultusza

Az egész azzal kezdődött, hogy II. Katalin 1767-ben ellátogatott Kostroma városába. Aztán kialakult az a hagyomány, hogy Ivan Susanint olyan személyként említik, akinek köszönhetően Mihail életben maradt. Körülbelül ebben a perspektívában mutatkozott meg bravúrja Damaskin kosztromai püspök beszédében, amellyel Katalinhoz fordult. Ezenkívül S.N. Az 1812-ben kiadott Glinka Susanin tettét a magasabb cél érdekében tett áldozatideálként mutatta meg, tovább növelve ennek a személynek a történelem szempontjából való jelentőségét. Kicsit később Susanin a történelmi tankönyvek rendszeres szereplője lett.

Susanin I. Miklós trónra lépésével a legnagyobb népszerűségre tett szert, bravúrjának dicsőítése az állam hivatalos politikájává vált, aminek köszönhetően számos történet, festmény, opera és vers látott napvilágot, és ezek közül sok a mai napig számon tartott. klasszikusok. Ez jelentősen hozzájárult az Orosz Birodalom kultúrájának fejlődéséhez. A kultusz különösen erőteljes népszerűsítésnek indult, amikor 1830-1831-ben megkezdődött a lengyelek felkelése. A hazának sürgősen szüksége volt egy egyszerű paraszt képére, aki életét adta az államért, hogy ellenálljon a lázadók ideológiájának.

1917 és az azt követő októberi forradalom után a paraszt a "cár szolgái" közé került. Lenin propagandaterve szerint minden olyan emlékmű leszerelését irányozták elő, amelyet "a királyok, valamint szolgáik tiszteletére állítottak". Emiatt 1918-ban lebontották a hős-paraszt emlékművét Kosztromában.

Az üldözés az 1920-as, 1930-as években meglehetősen erős volt, akkoriban makacsul bebizonyosodott a lakosság előtt, hogy ennek a parasztnak a bravúrja nem más, mint mítosz. Ennek ellenére az 1930-as évek végén megtörtént Susanin egyfajta „rehabilitációja”, és vele ismét sok más történelmi személyiség igazolódott, mint például Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donszkoj, sőt. Sőt, 1938 óta Susanin képét ismét hősként kezdték dicsőíteni, aki önzetlenül életét adta hazájáért.

Azonban még itt is vannak viták. A Szovjetunió fennállása alatt az Isupovo közelében lezajlott eseményekről két nézőpont született. Közülük az első, a "liberális", ahogyan szokás nevezni, felismerte, hogy a forradalom előtti hagyomány szerint Susanin mentette meg a cárt. A második, nagyrészt az ideológia nyomása miatt, tagadta ezt a történelmi tényt, hisz Susanin hazafias hős volt, minden cselekedetének semmi köze a jelenlegi kormányhoz és Mihail megmentéséhez. Így vagy úgy, a Szovjetunió összeomlása után csak a „liberális” nézőpont maradt, ami a hivatalos.

Következtetés

Ezzel kapcsolatban eldöntöttnek tekinthető az a kérdés, hogy miről híres Ivan Susanin. Ez az ember gazdag örökséget hagyott az utókornak. Történetét különféle célokra használták fel, és bár már nem lehet minden részletében helyreállítani, ezeknek az eseményeknek a többségét már részletesen tanulmányozták a tudósok. A többi már csak idő kérdése, mikor találnak békét az eltűnt paraszt maradványai.

Oroszország történetének tizenhetedik százada a bajok idejének tragédiájával kezdődik. Ez volt a polgárháború első szörnyű tapasztalata, amelyben az orosz társadalom minden rétege részt vett. Az oroszországi polgárháború azonban 1611-től a külföldi megszállók elleni küzdelem, a nemzeti függetlenségért folytatott harc jellegét öltötte. A Minin és Pozharsky vezetése alatt álló második milícia az orosz állam megmentője lett. 1613 februárjában fennállásának történetének legreprezentatívabb Zemszkij Szobor Mihail Fedorovics Romanovot kiáltotta ki új cárnak. Ivan Susaninnak, az új orosz Romanov-dinasztia megalapítójának megmentőjének bravúrja kapcsolódik ehhez az eseményhez.

Valóban, Ivan Oszipovics Susanin, a kosztromai tartománybeli Domnino faluban élő paraszt bravúrja az orosz történelem szerves részévé vált. Az egyetlen dokumentumforrás azonban Susanin életéről és hőstetteiről Mihail Fedorovics cár oklevele, amelyet 1619-ben adományozott "anyja tanácsára és kérelmére" a kosztromai kerületi parasztnak, "Bogdashka Sabinin" Derevishch faluban, mert apósát, Ivan Susanint, akit „a lengyel és litván nép talált meg, és indokolatlan kínzásokkal kínoztak meg, és kínoztak meg, ahol annak idején a nagy uralkodó, Mihail Fedorovics cár és nagyherceg ... tudván rólunk... elviselhetetlen kínzásokat... nem szólt rólunk... és ezért lengyel és litván emberek kínozták halálra. A későbbi, 1641-ben, 1691-ben és 1837-ben Susanin leszármazottainak adott dicsérő és megerősítő levelek csak az 1619-es levél szavait ismétlik. A 17. századi évkönyvekben, krónikákban és más írott forrásokban. Susaninról szinte semmit nem mondtak, de léteztek róla legendák, és nemzedékről nemzedékre öröklődött. A legenda szerint 1613 márciusában az egyik Moszkvából kiutasított lengyel különítmény betört a Kostroma kerületbe, és idegenvezetőt keresett, hogy eljusson Domnino faluba, a Romanovok örökségébe, ahol Mihail Fedorovics cárt választották meg a trónra. , található. Derevenkibe (Domnino falutól 3 km-re) érkezve a betolakodók betörtek Susanin kunyhójába, és követelték, mutassák meg nekik az utat. Susanin szándékosan vezette az ellenséges különítményt járhatatlan helyekre (ma Susanin Mocsár), amiért a lengyelek megölték. Az egész lengyel különítmény is elpusztult. Eközben a cár, akit Susanin veje, Bogdan Szabinin figyelmeztetett, Kosztromában keresett menedéket az Ipatiev-kolostorban.

Susanin hazafias tettének emlékét nemcsak a szóbeli népmesék és legendák őrizték. A nemzeti vitézség és önfeláldozás eszményeként mutatott bravúrjára az 1812-es honvédő háború eseményei során is szükség volt, amelyet parasztpárti mozgalom kísért. Nem véletlen, hogy ugyanabban 1812-ben, a hazafias felfutás hullámán M.I. Glinka megalkotja az Élet a cárnak című operát (Ivan Susanin).

A cárért életét adó hazafias paraszt képe tökéletesen illeszkedett az „ortodoxia, önkényuralom, nemzetiség” hivatalos ideológiai doktrínájába, és ezért vált különösen igényessé I. Miklós uralkodása alatt. 1838-ban aláírta a rendelet a Susaninról elnevezett kosztromai központi tér adományozásáról és emlékmű felállításáról, „tanúsítandó arról, hogy a nemesi leszármazottak Susanin halhatatlan hőstettében látták, hogy az orosz föld megmentette az újonnan megválasztott cár életét az orosz föld feláldozásával. élete - az ortodox hit és az orosz királyság megmentése az idegen uralomtól és a rabszolgaságtól." Bővülete számos szépirodalmi műben tükröződött, és N.V. Gogol megjegyezte: „Egyetlen királyi ház sem kezdődött olyan szokatlanul, mint a Romanovok háza. A kezdete már a szerelem bravúrja volt. Az állam utolsó és legalacsonyabb alattvalója felajánlotta és feláldozta életét, hogy királyt adjon nekünk, és ezzel a tiszta áldozattal már elválaszthatatlanul összekapcsolta az uralkodót az alattvalóval. Susanint Mihail Mikeshin híres „Oroszország millennium” emlékművén is ábrázolják. Igaz, az 1917-es forradalom után Susanin neve a "királyok szolgái" kategóriába került, és a kosztromai emlékmű barbár módon megsemmisült. Az 1930-as évek végén, a sztálinista politikai, gazdasági és ideológiai rendszer kialakulása kapcsán azonban ismét megemlékeztek bravúrjáról. A hőst „rehabilitálták”. 1938-ban Susanin ismét hőssé emelkedett, aki életét adta a szülőföldért. 1939-ben a Bolsoj Színházban újraindult Glinka operájának gyártása, igaz, más címmel és új librettóval. 1939 nyarának végén Susanin tiszteletére átnevezték a kerületi központot és azt a kerületet, ahol élt és halt. A Nagy Honvédő Háború idején különösen az „idők összeköttetése” vált keresletté. Így például 1942-ben a 83 éves paraszt Matvey Kuzmin megismételte bravúrját. Kurakinóban, Matvej Kuzmin szülőfalujában a német 1. hegyi lövészhadosztály (a közismert Edelweiss) zászlóalját negyedelték, amely előtt 1942 februárjában az áttörés volt a feladat, hogy elérje a szovjet csapatok hátát. a tervezett ellentámadást a Malkin Heights térségében. A zászlóalj parancsnoka követelte, hogy Kuzmin járjon el útmutatóként, pénzt, lisztet, kerozint, valamint egy Sauer márkájú „Három gyűrű” vadászpuskát ígérve. Kuzmin egyetértett. Matvej Kuzmin, miután Sergei Kuzmin 11 éves unokáján keresztül figyelmeztette a Vörös Hadsereg katonai egységét, hosszú ideig kitérőre vezette a németeket, és végül az ellenséges különítményt Malkino faluban, gépek alatt lesre vezette. fegyvertűz a szovjet katonáktól. A német különítmény megsemmisült, de magát Kuzmint a német parancsnok megölte.

Az Ivan Susanin név köznévvé vált, bár nem sokan tudják biztosan, ki az a Susanin, és mi volt a bravúrja. Sokakhoz hasonlóan Susanin is a művészeti és irodalmi művek hőse lett.

Ki az az Ivan Susanin

Egyes történelmi adatok szerint Ivan Susanin egyszerű paraszt volt, mások szerint - Marfa Ivanovna (Mihail Romanov anyja) jegyzője, mások szerint - szülői vén. A Romanovokhoz tartozó Derevenki faluban élt, Kostroma tartományban. Életéről szinte semmit sem tudni. Akkoriban a parasztok nem vezetékneveket, hanem beceneveket kaptak, általában az apjuk neve után. Feltételezhető, hogy Iván apa nélkül nőtt fel, így anyja neve után kapta a becenevet - Susanna.

A családjával kapcsolatos információkat szintén nem őrzik meg. Valószínűleg 1612-ben a feleség már meghalt. Susaninnak volt egy lánya, Antonida, akit egy helyi paraszt, Bogdan Sobinin vett feleségül.

Susanin bravúrja

1612-1613 telén. történelmi esemény történt, melynek hőse Ivan Susanin volt. Akkoriban Mihail Fedorovics Romanov volt az orosz trón fő versenyzője, és Zsigmond lengyel király fiát, Vlagyiszlavot tervezte ráültetni. Mihailt a rohamra számítva elrejtették a lengyelek elől az Ipatiev-kolostorban.

Romanovot keresve egy lengyel különítmény azt követelte, hogy az igazgató vezesse őket a leendő cár menedékhelyére. De mivel az orosz föld hazafia, Susanin a lengyeleket a kolostortól ellenkező irányba vezette - az Isupov-mocsarakba. A lengyelek megpróbáltak kijutni a mocsarakból, és halálra kínozták vezetőjüket, majd maguk is meghaltak.

Megmentéséért Mihály cár biztonságos magatartással jutalmazta Susanin leszármazottait, amely felmentette őket minden adó alól.

Ivan Osipovich Susanin nemzeti hős nevét minden 3. osztályos orosz gyermek ismeri. Sokan nem ismerik az életrajzát, de azt tudják, hogy valakit elvezetett valahova az áthatolhatatlan dzsungelbe. Vessünk egy rövid pillantást ennek a híres embernek az életrajzára, és próbáljuk megérteni, mi a valóság és mi a fikció.

Kapcsolatban áll

Azt kell mondanunk, hogy Ivánról nem sokat tudni. A Kostroma régióban született Derevenki faluban. Más források szerint a születési hely Domnino falu, amely a sesztovi nemesek öröksége volt. Az sem világos, hogy életében ki volt I. Susanin. A különböző források szerint különböző nézetek léteznek:

1. Általánosan elfogadott - egyszerű paraszt;
2. Keveset fogadtak el - a falu vezetője;
3. Kevéssé ismert - Ivan Osipovich jegyzőként működött, és a Shestov-bojárok udvarában élt.

Először 1619-ben tudtak róla Mihail Romanov cár királyi okleveléből. Ebből a levélből megtudjuk, hogy 1612 heves telén megjelent a Nemzetközösség lengyel-litván különítménye. A különítmény célja a fiatal Mihail Fedorovics Romanov cár megtalálása és elpusztítása volt. Abban az időben a cár édesanyjával, Márta apácával Domnino faluban élt.

Lengyelek és litvánok egy különítménye haladt előre a Domnino felé vezető úton, és találkozott Ivan Susanin paraszttal és vejével, Bogdan Szobininnal. Susanin parancsot kapott, hogy mutasson utat a bírósághoz ahol az ifjú király él. A paraszt kelletlenül beleegyezett, és a másik irányba terelte az ellenséget. A levél és a legenda szerint Iván a mocsarakba vezette őket az áthatolhatatlan dzsungelbe. Amikor kiderült a megtévesztés, a dzsentri megkínozta, és apró darabokra vágta a holttestet. Soha nem tudtak kiszabadulni a vadonból, és megfagytak a mocsarakban. A kínzás igája alatt Ivan Oszipovics nem változtatta meg az ellenség megsemmisítésére vonatkozó döntését, és nem jelölte meg a helyes utat.

A történelem ezt mutatja hogy Susanin vezette a dzsentrit, Szobinin veje pedig Domninóba ment, hogy figyelmeztesse a királyt. A király és édesanyja egy kolostorban leltek menedékre. Abból a tényből ítélve, hogy Szobinin vejét említik, megállapítható, hogy Susanin kora körülbelül 35-40 év volt. Más források szerint egy idős ember volt, fejlett évekkel.

1619-ben a cár levelet ad vejének, Bogdan Szobininnak, hogy kezelje a fél falut és mentesítse az adók alól. A jövőben továbbra is voltak fizetések Szobinin özvegyének és Susanin leszármazottainak. Azóta él és szájról szájra terjed az orosz paraszt, Ivan Susanin halhatatlan bravúr legendája.

Susanin kultusza a cári Oroszországban

1767-ben Nagy Katalin Kosztromába utazott. Ezt követően megemlíti a hős bravúrját, és úgy beszél róla, mint a cár és az egész Romanov család megmentőjéről.

1812 előtt keveset tudtak róla. Tény, hogy idén S. N. Glinka orosz író Susaninról, mint nemzeti hősről írt, bravúrjáról, a cár-atya és a Haza nevében tett önfeláldozásáról. Azóta ez lett a neve a cári Oroszország teljes nyilvánosságának tulajdona. Történelemtankönyvek, számos opera, vers, elbeszélés szereplője lett.

I. Miklós uralkodása alatt felerősödött a hős személyiségkultusza. Politikai fénykép volt a cári Oroszország, aki a cár érdekében való önfeláldozás eszméit, az autokráciát hirdette. Egy paraszthős, az orosz föld parasztvédőjének képe. 1838-ban I. Miklós aláírt egy rendeletet, amely Kostroma főterét Szusaninszkaja térre nevezte át. Emlékművet állítottak rajta a hősnek.

A Susanin-kép egészen más felfogása volt a szovjetek hatalmának kialakulásának kezdetén. Nem a hősök, hanem a király szentjei közé sorolták. Lenin rendeletével a cárok összes emlékművét lerombolták. 1918-ban megkezdték a kosztromai emlékmű lebontását. A teret Forradalom térre keresztelték. 1934-ben az emlékművet teljesen lebontották. De ezzel egy időben megkezdődött a Susaninról, mint a hazájáért életét adó nemzeti hősről alkotott kép rehabilitációja.

1967-ben Kostromában újra felállították Iván emlékművét. Az emlékműről készült fotó egy közönséges, hosszú ruhás paraszt képét tárja elénk. Az emlékmű felirata a következő: "Iván Susaninnak - az orosz föld hazafiának."

Egyetlen királyi ház sem kezdődött olyan szokatlanul, mint a Romanovok háza. A kezdete már a szerelem bravúrja volt. Az állam utolsó és legalacsonyabb alattvalója felajánlotta és feláldozta életét, hogy királyt adjon nekünk, és ezzel a tiszta áldozattal már elválaszthatatlanul összekapcsolta az uralkodót alattvalójával.

Gogol N. V. Néhány szó egyházunkról és papságunkról

Ivan Osipovich Susanin

Orosz nemzeti hős, paraszt Domnino faluból (ma a Kostroma régió Susaninsky kerületében található).

Nehéz olyan embert találni hazánkban, aki ne hallott volna Ivan Susaninról és bravúrjáról. Bizonyos körökben (például a turisták körében) ez a név köznévvé vált: ez egy olyan személy neve, aki elvesztette a képességét, és rossz helyre vezette a csoportot.

Szinte semmit sem tudunk Ivan Susanin életéről. Susanin a Sesztovi nemesek jobbágya volt, aki Domnino faluban, egy meglehetősen nagy birtok központjában élt.

Egy legenda szerint (tudományos kutatások nem erősítik meg) 1613 késő telén a Zemszkij Szobor által már cárnak nevezett Mihail Romanov és édesanyja, Márta apáca kosztromai birtokukon, Domnino faluban éltek. Ennek ismeretében a lengyel-litván különítmény megpróbált utat találni a faluba, hogy elfogják a fiatal Romanovot. Nem messze Domninótól találkoztak Ivan Susanin véntel, és megparancsolták, hogy mutassák meg az utat. Susanin beleegyezett, de az ellenkező irányba, Isupov faluba vezette őket, és vejét, Bogdan Szabinint Domninóba küldte a közelgő veszély hírével. A helyes út megjelölésének megtagadása miatt Susanint súlyos kínzásoknak vetették alá, de nem adta ki a király menedékhelyét, és a lengyelek "apró darabokra" aprították az Isupovsky (Tiszta) mocsárban vagy magában Isupovban. . Mihail Fedorovics és Martha apáca a Kostroma Ipatiev kolostorban találta meg a megváltást.

Ivan Susanin bravúrjának valóságát bizonyítja az 1619. november 30-án kelt királyi charta, amely Susanin vejének, Bogdan Szabininnak a falu felét „kifehérítéssel” ruházta fel minden adóból és illetékből. "A szolgálatunkért és a vérért és a türelemért...":

II. Katalin kosztromai látogatása 1767-ben egy hivatalos hagyomány kezdetét jelentette: Susanint Mihail, a Romanov-dinasztia megalapítója megmentőjeként emlegették. 1812-ben S. N. Glinka közvetlenül a nemzeti vitézség és önfeláldozás eszményképére emelte Susanint. A Haza vitathatatlan hőseként Susanin immár a történelemtankönyvek nélkülözhetetlen szereplőjévé válik. Meg kell jegyezni, hogy Glinka kitalált cikke nem támaszkodott semmilyen történetírói forrásra, ami később lehetővé tette N.I. "többé-kevésbé általánosan elfogadott tény lett."

A Susanin iránti érdeklődés különösen I. Miklós uralkodása alatt erősödött fel, amikor is Susanin dicsőítése hivatalos jelleget kapott, és az állampolitika egyik megnyilvánulása lett. Számos opera, vers, végzet, drámák, novellák, novellák, festmények és grafikai alkotások, amelyek közül sok már klasszikussá vált, Susanin személyiségének és bravúrjának szentelték. A bravúr története tökéletesen megfelelt az ideológiai képletnek "Ortodoxia, autokrácia, nemzetiség". Ráadásul a Susanin-kultusz az 1830-1831-es lengyel felkelés leverésekor alakult ki, amikor az uralkodóért életét adó hazafi-paraszt képe vált keresletté.

1838-ban I. Miklós rendeletet írt alá Kostroma Susaninskaya nevét viselő központi tér adományozásáról és emlékmű felállításáról. „bizonyítékul annak, hogy a nemesi leszármazottak Susanin halhatatlan bravúrjában – életének feláldozásával megmentve az orosz föld újonnan megválasztott cárjának életét – az ortodox hit és az orosz királyság megmentését látták az idegen uralomtól és rabszolgaságtól. "

A szovjet történettudományban két párhuzamos nézőpont alakult ki Susanin bravúrjával kapcsolatban: az első, liberálisabb és a forradalom előtti hagyományra visszanyúló, felismerte azt a tényt, hogy Susanin megmentette Mihail Romanovot; a második, amely szorosan összefügg az ideológiai attitűdökkel, kategorikusan tagadta ezt a tényt, Susanint hazafias hősnek tartotta, akinek bravúrjának semmi köze nem volt a cár megmentéséhez. Mindkét felfogás az 1980-as évek végéig létezett, amikor is a szovjethatalom összeomlásával a liberális nézőpont végleg átvette az uralmat.