Ο πολιτικός λόγος και οι λειτουργίες του. Γλωσσικά χαρακτηριστικά του πολιτικού λόγου Ο λόγος στην πολιτική επιστήμη

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Η Πολιτική Επικοινωνία ως Στρατηγικός Λόγος

1 Ιδιαιτερότητες του πολιτικού λόγου

2 Επικοινωνιακές στρατηγικές και τακτικές του πολιτικού λόγου

3 τεχνικές πολιτικού λόγου των ΗΠΑ

Κεφάλαιο 1 Συμπεράσματα

Κεφάλαιο 2. Αγωνική στρατηγική και οι τακτικές της στον προεκλογικό λόγο των ΗΠΑ

1 Τακτική κριτικής

2 Τακτικές αποστασιοποίησης

3 Τακτικές κατηγοριών και προσβολής

Κεφάλαιο 2 Συμπεράσματα

Κεφάλαιο 3. Η στρατηγική της αυτοπαρουσίασης και οι τακτικές της στον προεκλογικό λόγο των ΗΠΑ

1 Τακτικές αυτοεπαίνου

2 Τακτικές αυτοαναφοράς και ψευδοκριτικής

3 Τακτικές και υποσχέσεις προσφυγών

Κεφάλαιο 3 Συμπεράσματα

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Ο πολιτικός λόγος είναι ένα φαινόμενο που οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν καθημερινά. Ο αγώνας για την εξουσία είναι το κύριο θέμα και το κινητήριο κίνητρο αυτής της σφαίρας επικοινωνίας. Όσο πιο ανοιχτή και δημοκρατική είναι η κοινωνία, τόσο περισσότερη προσοχή δίνεται στη γλώσσα της πολιτικής. Ο πολιτικός λόγος ενδιαφέρει τόσο τους επαγγελματίες της πολιτικής, συμπεριλαμβανομένων δημοσιογράφων και πολιτικών επιστημόνων, όσο και τις ευρύτερες μάζες των πολιτών.

Ο πολιτικός λόγος αναφέρεται σε έναν ειδικό τύπο επικοινωνίας, ο οποίος χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό επιρροής του λόγου, και ως εκ τούτου ο εντοπισμός των μηχανισμών της πολιτικής επικοινωνίας φαίνεται σημαντικός στη σύγχρονη κοινωνία.

Αναλύοντας τις ομιλίες των πολιτικών, μπορεί κανείς να εντοπίσει τις στρατηγικές και τις τακτικές επιχειρηματολογίας που χρησιμοποιούν για να πείσουν το κοινό. Οι μελέτες ομιλιών καθιστούν δυνατή, αφενός, την πρόβλεψη των περαιτέρω ενεργειών και προθέσεων ενός πολιτικού και, αφετέρου, την καθιέρωση των πιο αποτελεσματικών τρόπων επηρεασμού των ακροατών.

Στη μελέτη του λόγου, η έμφαση δίνεται στην εξέταση των προθέσεων του λόγου ενός πολιτικού, των στρατηγικών και των τακτικών για την εφαρμογή τους. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ομιλητικής συμπεριφοράς των πολιτικών ηγετών είναι οι επικοινωνιακές στρατηγικές, τεχνικές και τακτικές που χρησιμοποιούνται από αυτούς που συμβάλλουν στην επίτευξη των στόχων και στον συναισθηματικό αντίκτυπο στους ακροατές.

Η συνάφεια αυτής της εργασίας συνδέεται με το γεγονός ότι στον σύγχρονο κόσμο ο πολιτικός λόγος γίνεται ένα ανεξάρτητο σημασιολογικό πεδίο - ένα είδος πραγματικότητας που υπάρχει και αναπτύσσεται σύμφωνα με ορισμένους νόμους. Ταυτόχρονα, το περιεχόμενο και η δομή αυτού του λόγου όχι μόνο αντικατοπτρίζει τις ιδέες των ανθρώπων για ένα συγκεκριμένο τμήμα του κόσμου, αλλά δημιουργεί επίσης μια συμβολική πραγματικότητα με τους δικούς της κοινωνικούς νόμους και κανόνες συμπεριφοράς. Οι λόγοι καθορίζουν κοινωνικές, πολιτιστικές και παγκόσμιες αλλαγές - οικολογικές καταστροφές, πόλεμοι, αλλαγές στην πολιτική πορεία. Από αυτή την άποψη, υπάρχει επιτακτική ανάγκη να προβλεφθεί η ανάπτυξη του λόγου και το πεδίο των νοημάτων που δημιουργούνται σε αυτόν [Jorgensen, Philips, 2008: 45-47].

Αντικείμενο της μελέτης είναι ο πολιτικός λόγος των ΗΠΑ.

Αντικείμενο έρευνας στην παρούσα εργασία είναι η τακτική και στρατηγική οργάνωση του προεκλογικού λόγου των ΗΠΑ.

Σκοπός της εργασίας είναι να εντοπίσει συγκεκριμένα γλωσσικά μέσα που ενσωματώνουν επικοινωνιακές στρατηγικές στις προεκλογικές επικοινωνίες των ΗΠΑ.

Από την άποψη αυτή, προτείνεται η επίλυση των ακόλουθων εργασιών:

1) αποσαφηνίστε τις έννοιες του «λόγου» και του «πολιτικού λόγου». καθορίζει τις ιδιαιτερότητες και τις λειτουργίες του πολιτικού λόγου.

2) Προσδιορίστε τις κορυφαίες στρατηγικές για την οργάνωση του προεκλογικού λόγου των ΗΠΑ.

3) να προσδιορίσει ένα σύνολο τακτικών που χρησιμοποιούνται στις στρατηγικές του αγωνισμού και της αυτοπαρουσίασης στον πολιτικό λόγο των ΗΠΑ.

) περιγράψτε τα γλωσσικά μέσα έκφρασης των αναλυόμενων τακτικών σε κάθε στρατηγική.

Το υλικό της μελέτης ήταν 7 προεκλογικές ομιλίες των υποψηφίων για την προεδρία των ΗΠΑ B. Obama και M. Romney, που εκφωνήθηκαν τον Νοέμβριο του 2012.

Η δομή της εργασίας περιλαμβάνει μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο παραπομπών.

Κεφάλαιο 1. Η Πολιτική Επικοινωνία ως Στρατηγικός Λόγος

.1 Ιδιαιτερότητα του πολιτικού λόγου

Ο ίδιος ο ορισμός ενός τέτοιου όρου ως πολιτικού λόγου υποδηλώνει κάποιο προσανατολισμό στις προσεγγίσεις που έχουν αναπτυχθεί στη σύγχρονη γλωσσολογία. Ο ορισμός του Α.Ν. Baranova και E.G. Kazakevich, οι οποίοι πιστεύουν ότι ο πολιτικός λόγος είναι «το σύνολο όλων των λεκτικών πράξεων που χρησιμοποιούνται στις πολιτικές συζητήσεις, καθώς και των κανόνων της δημόσιας πολιτικής, που φωτίζονται από την παράδοση και δοκιμάζονται από την εμπειρία...» [Baranov, Kazakevich E.G., 1991: 6] .

Οι ερευνητές περιγράφουν τον πολιτικό λόγο χρησιμοποιώντας τη μεταφορά ενός στρώματος κέικ, στο οποίο υπάρχουν ψυχολογικά, κοινωνικά, στρώματα παιχνιδιού. «Όπως και στη λειτουργία της γλώσσας, τα χαρακτηριστικά του ρόλου των συμμετεχόντων, η εμπλοκή τους σε μια συγκεκριμένη πλοκή, αποκτούν μεγάλη σημασία στη διαδικασία «φαγητού της πίτας» του πολιτικού λόγου. πολιτική ιστορία. Το στρώμα πλοκής-ρόλου είναι εξίσου σημαντικό για όλες τις περιόδους ανάπτυξης της κοινωνίας μας» [Baranov, Kazakevich 1992: 39].

Η έννοια του «λόγου» είναι μια από τις βασικές έννοιες της επικοινωνιακής γλωσσολογίας και της σύγχρονης κοινωνικές επιστήμες. Ο όρος επιτρέπει όχι μόνο παραλλαγές προφοράς (με έμφαση στην πρώτη ή τη δεύτερη συλλαβή), αλλά και πολλές επιστημονικές ερμηνείες. Γενικά, ο λόγος νοείται ως ένα σύνολο γραπτών και προφορικών κειμένων που οι άνθρωποι παράγουν σε ποικίλες καθημερινές πρακτικές - οργανωτικές δραστηριότητες, πολιτική, διαφήμιση, κοινωνική αλληλεπίδραση, οικονομικά και μέσα ενημέρωσης. Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι το περιεχόμενο του όρου «λόγος» παραμένει αντικείμενο έντονης συζήτησης μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με τον Ε.Σ. Kubryakova, η δημιουργία αυτού του όρου "συνδέθηκε με την απαραίτητη ανάγκη δημιουργίας μιας τέτοιας ιδέας που θα ενώσει τις ιδέες που υπάρχουν σε μια σκοτεινή και ασαφή μορφή σε ένα ενιαίο gestalt και θα βοηθούσε να αντικατοπτριστεί σε μια ενιαία εικόνα ο λόγος που παράγεται σε ειδικές συνθήκες. συνδέεται με τις πολύ επικοινωνιακές συνθήκες αυτής της γενιάς [ Kubryakova, 2004:524].

Από την πλευρά της Τ.Α. van Dyck, ο λόγος είναι ένα επικοινωνιακό γεγονός που είναι αδιανόητο χωρίς τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία, κάτι που συνεπάγεται την αλληλεπίδρασή τους σε κοινωνικές καταστάσεις. Ο λόγος περιλαμβάνει όχι μόνο τη γλώσσα στην πραγματική της χρήση, αλλά και εκείνες τις νοητικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα κατά την επικοινωνία. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι ο λόγος δεν περιορίζεται στη σφαίρα του προφορικού λόγου. Η έννοια του λόγου επεκτείνεται στον γραπτό λόγο. Ο ορισμός της έννοιας «λόγος» που προτείνει ο Τ.Α. van Dyck: «Ο λόγος, με την ευρεία έννοια της λέξης, είναι μια σύνθετη ενότητα γλωσσικής μορφής, νοήματος και δράσης, που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί καλύτερα από την έννοια ενός επικοινωνιακού γεγονότος ή μιας επικοινωνιακής πράξης» [Dyck, 2000: 121] .

Όσον αφορά την έννοια του «πολιτικού λόγου», ο van Dijk του δίνει τον εξής ορισμό: «Ο πολιτικός λόγος είναι μια κατηγορία ειδών που περιορίζεται στην κοινωνική σφαίρα, δηλαδή στην πολιτική. Ο πολιτικός λόγος είναι ο λόγος των πολιτικών» [Dijk, 2000:122].

Περιορίζοντας τον πολιτικό λόγο στο επαγγελματικό πλαίσιο, τις δραστηριότητες των πολιτικών, ο επιστήμονας σημειώνει ότι ο πολιτικός λόγος είναι μια μορφή θεσμικού λόγου. Έτσι, οι λόγοι των πολιτικών είναι εκείνοι οι λόγοι που παράγονται σε ένα τέτοιο θεσμικό περιβάλλον όπως μια κυβερνητική συνεδρίαση, μια κοινοβουλευτική συνεδρίαση, ένα συνέδριο πολιτικών κομμάτων. Και η εκφώνηση πρέπει να εκφραστεί από τον ομιλητή στον επαγγελματικό του ρόλο ως πολιτικός και σε ένα θεσμικό πλαίσιο. Κατά συνέπεια, ο λόγος είναι πολιτικός όταν συνοδεύει μια πολιτική πράξη σε ένα πολιτικό πλαίσιο [Dyck, 2000:122].

ΕΝΑ. Baranov και E.G. Καζακέβιτς.

Σύμφωνα με την αντίληψή τους, ο πολιτικός λόγος σχηματίζει «το σύνολο όλων των λεκτικών πράξεων που χρησιμοποιούνται στις πολιτικές συζητήσεις, καθώς και των κανόνων της δημόσιας πολιτικής, που φωτίζονται από την παράδοση και δοκιμάζονται από την εμπειρία» [Baranov, Kazakevich, 1991: 91].

Ο πολιτικός λόγος ερμηνεύεται επίσης ως θεσμική επικοινωνία, η οποία, σε αντίθεση με την προσωπικότητα, χρησιμοποιεί ένα ορισμένο σύστημα επαγγελματικά προσανατολισμένων σημείων, δηλαδή έχει τη δική της υπογλώσσα (λεξικό και φρασεολογία). Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία του καταστασιακού-πολιτισμικού πλαισίου, ο πολιτικός λόγος είναι ένα φαινόμενο, η ουσία του οποίου μπορεί να εκφραστεί με τον τύπο «λόγος = υπογλώσσα + κείμενο + πλαίσιο» [Sheigal, 1998:22].

Ο πολιτικός λόγος, μαζί με τον θρησκευτικό και τον διαφημιστικό, περιλαμβάνεται στην ομάδα των λόγων για τους οποίους η ηγετική λειτουργία είναι ρυθμιστική. Με βάση τον προσανατολισμό-στόχο, η κύρια λειτουργία του πολιτικού λόγου μπορεί να θεωρηθεί η χρήση του ως εργαλείου πολιτικής εξουσίας (αγώνας για εξουσία, απόκτηση εξουσίας, διατήρηση, εφαρμογή, σταθεροποίηση ή ανακατανομή της). Ωστόσο, σύμφωνα με την Ε.Ι. Sheigal, αυτή η λειτουργία είναι τόσο παγκόσμια όσο και η επικοινωνιακή λειτουργία που καλύπτει τα πάντα σε σχέση με τη γλώσσα. Από αυτή την άποψη, ο συγγραφέας προτείνει να διαφοροποιηθούν οι λειτουργίες της γλώσσας της πολιτικής ως εκφάνσεις πτυχών της οργανικής της λειτουργίας [Sheigal, 2004: 326].

Μιλώντας για τις ιδιαιτερότητες του πολιτικού λόγου, πρέπει να σημειωθεί ότι ο πολιτικός λόγος ανήκει στον θεσμικό τύπο επικοινωνίας. Ο θεσμικός λόγος νοείται ως ο λόγος που διεξάγεται σε δημόσιους φορείς, στον οποίο η επικοινωνία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της οργάνωσής τους. Ανάμεσα στα θεσμικά χαρακτηριστικά του πολιτικού λόγου συγκαταλέγονται οι λειτουργίες του. Οι κύριες λειτουργίες του πολιτικού λόγου Ο R. Vodak θεωρεί: 1) πειστικό (πειθώ); 2) ενημερωτικό? 3) επιχειρηματολογικό? 4) πειστικό-λειτουργικό (δημιουργώντας μια πειστική εικόνα της καλύτερης διάταξης του κόσμου). 5) οριοθέτηση (διαφορά από άλλο). 6) ομαδοποίηση (περιεχόμενο και γλωσσική παροχή ταυτότητας) [Vodak, 1997: 139]

Η πιο σημαντική εκδήλωση της εργαλειακής λειτουργίας της γλώσσας της πολιτικής είναι η κινητοποίηση για δράση. Η διέγερση της εκτέλεσης των ενεργειών μπορεί να πραγματοποιηθεί με τη μορφή άμεσης προσφυγής - στα είδη των συνθημάτων, εκκλήσεων και διακηρύξεων, καθώς και σε νομοθετικές πράξεις. Επιπρόσθετα, είναι δυνατό να παρακινηθεί για δράση δημιουργώντας μια κατάλληλη συναισθηματική διάθεση (ελπίδα, φόβος, υπερηφάνεια για τη χώρα, εμπιστοσύνη, αίσθηση ενότητας, εχθρότητα, μίσος).

Οι λεκτικές πράξεις που υποκαθιστούν τις πράξεις μπορούν να διεγείρουν ενέργειες απόκρισης: απειλή, υπόσχεση, κατηγορία. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του πολιτικού λόγου είναι ότι οι πολιτικοί συχνά προσπαθούν να καλύψουν τους στόχους τους χρησιμοποιώντας ονοματοποίηση, έλλειψη, μεταφορά, ειδικό τονισμό και άλλες μεθόδους επιρροής στη συνείδηση ​​του εκλογικού σώματος και των αντιπάλων.

Ο λόγος ενός πολιτικού (με ορισμένες εξαιρέσεις) λειτουργεί με σύμβολα και η επιτυχία του προκαθορίζεται από τον βαθμό στον οποίο αυτά τα σύμβολα είναι σύμφωνα με τη μαζική συνείδηση: ένας πολιτικός πρέπει να μπορεί να αγγίξει τη σωστή χορδή σε αυτή τη συνείδηση. Οι δηλώσεις ενός πολιτικού πρέπει να εντάσσονται στο «σύμπαν» των απόψεων και των εκτιμήσεων (δηλαδή σε όλο το πλήθος των εσωτερικών κόσμων) των αποδεκτών του, «καταναλωτών» του πολιτικού λόγου [Sheigal, 2004:328].

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο πολιτικός λόγος πραγματοποιεί οπτικά και αντανακλά τη δημόσια συνείδηση, δηλ. ο πολιτικός λόγος σχετίζεται άμεσα με τους αξιακούς προσανατολισμούς στην κοινωνία.

1.2 Επικοινωνιακές στρατηγικές και τακτικές του πολιτικού λόγου

επικοινωνιακός λόγος πολιτική γλωσσικός

Ο αγώνας για την εξουσία καθορίζει τα χαρακτηριστικά των επικοινωνιακών ενεργειών, η βάση των οποίων είναι η επιθυμία να επηρεάσει τις πνευματικές, βουλητικές και συναισθηματικές σφαίρες του παραλήπτη.

Στην πολιτική επικοινωνία χρησιμοποιείται ενεργά η επιδραστική λειτουργία της γλώσσας, η οποία πραγματοποιείται με τη χρήση στρατηγικών λόγου. Η συνάφεια του όρου «στρατηγική» στη γλωσσολογία συνοδεύεται από την έλλειψη μιας γενικά αποδεκτής ερμηνείας. Μια ανάλυση εργασιών αφιερωμένων στη μελέτη της επιρροής του λόγου δείχνει ότι ορισμένοι επιστήμονες αναφέρονται στον ίδιο τύπο φαινομένων ομιλίας χειραγωγικού χαρακτήρα με τις στρατηγικές. / τακτική , άλλοι - όπως κόλπα.

Η στρατηγική του λόγου ορίζεται ως ένα σύνολο ενεργειών ομιλίας που επιτρέπουν στον ομιλητή να συσχετίσει τον επικοινωνιακό του στόχο με μια συγκεκριμένη γλωσσική έκφραση. Οι τακτικές λόγου θα πρέπει να θεωρούνται μία ή περισσότερες ενέργειες που στοχεύουν στην ενημέρωση της στρατηγικής [Levenkova, 2011: 238].

Μία από τις ταξινομήσεις των στρατηγικών ομιλίας προτείνεται από τον E.R. Λεβένκοβα: ενημερωτική, ερμηνευτική-προσανατολιστική, αγωνιώδης, ενσωμάτωση, παρακίνηση. Η πειστική δυνατότητα της στρατηγικής πληροφόρησης πραγματοποιείται στην τακτική της διεκδίκησης και της παρουσίασης πληροφοριών. Η στρατηγική ενσωμάτωσης αντιπροσωπεύεται από τακτικές συνοχής, έμπνευσης και κόπωσης, η αποτελεσματικότητα των οποίων καθορίζεται από την έκκληση στα ιδανικά, τις αξίες και τα συναισθήματα του αποδέκτη. Η άμεση ενσάρκωση της ρυθμιστικής λειτουργίας στην πολιτική επικοινωνία πραγματοποιείται με την τακτική της προσφυγής και της παραγραφής. Οι τακτικές που συμβάλλουν στην εφαρμογή της λεκτικής επιθετικότητας είναι: η αποστασιοποίηση, η ενοχοποίηση, η κριτική και η απειλή. Η ερμηνευτική-προσανατολιστική στρατηγική εφαρμόζεται στην τακτική της ταύτισης και του σχολιασμού, καθώς και στην προβολική, διδακτική και στρατηγική τακτική.

Ρύζι. 1. Ταξινόμηση στρατηγικών και τακτικών του αμερικανικού πολιτικού λόγου [Levenkova, 2011:264].

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι στρατηγικές στον εκλογικό λόγο καθορίζονται από στόχους και, κατά κανόνα, ένας πολιτικός θέλει:

να πείσει τον αποδέκτη να συμφωνήσει με τον ομιλητή, τη γνώμη του, να αποδεχτεί την άποψή του (ότι η κυβέρνηση δεν λειτουργεί καλά ή ότι οι μεταρρυθμίσεις πάνε καλά, κ.λπ.).

δημιουργούν μια συγκεκριμένη συναισθηματική διάθεση, προκαλούν μια συγκεκριμένη συναισθηματική κατάσταση του παραλήπτη [Parshina, 2010:12].

ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ. Η Parshina, διερευνώντας τον πολιτικό λόγο, προσδιορίζει ένα αρκετά μεγάλο εύρος επικοινωνιακών στρατηγικών: αυτοπαρουσίαση, απαξίωση, επιθέσεις, αυτοάμυνα, διαμόρφωση της συναισθηματικής διάθεσης του παραλήπτη, πληροφόρηση-ερμηνευτική, επιχειρηματολογία, προπαγάνδα, στρατηγικές χειραγώγησης. Με βάση την ανάλυση της λεκτικής συμπεριφοράς ενός πολιτικού, ο ερευνητής εντοπίζει τακτικές που εφαρμόζουν τη στρατηγική της αυτοπαρουσίασης στον πολιτικό λόγο , και τα ομαδοποιεί ως εξής, ανάλογα με τη συχνότητα χρήσης:

) τακτικές που χρησιμοποιούνται από όλους τους πολιτικούς:

τακτική ταύτισης με κάποιον ή κάτι, δηλ. απόδειξη ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινωνική, θέση ή πολιτική ομάδα·

τακτική αλληλεγγύης με τον αποδέκτη, δηλ. Δημιουργία της εντύπωσης μιας κοινότητας απόψεων, ενδιαφερόντων, φιλοδοξιών, μιας αίσθησης «ψυχολογικής συνοχής» του ομιλητή και του κοινού.

τακτική δημιουργίας "του δικού του κύκλου"?

αποστασιοποιητικές τακτικές, δηλ. τονίζοντας την αθωότητά του σε κάποιον ή κάτι.

τακτικές για την εξουδετέρωση της αρνητικής αυτοεικόνας.

τακτικές υπερτροφίας του θέματος "εγώ".

τακτικές έμφασης σε θετικές πληροφορίες.

) τακτικές που χρησιμοποιούνται μόνο από μεμονωμένους πολιτικούς:

τακτική σοκ?

τακτικές χλευασμού και άλλα [Parshina, 2004: 45].

Στο έργο του Ε.Ι. Ο Σέιγκαλ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το κύριο κριτήριο για τη διάκριση του πολιτικού λόγου από έναν αριθμό θεσμικών είναι ο θεματικός καθοριστικός παράγοντας του στόχου «αγώνας για την εξουσία», που παίζεται ως διαγωνισμός, ως μεγάλα εθνικά παιχνίδια, για τα οποία σχηματίζεται θέαμα, ορισμένες εικόνες, της λεκτικής επιθετικότητας είναι σημαντικές κ.λπ. δ. Ο αγώνας για την εξουσία ως στόχος της πολιτικής καθορίζει το περιεχόμενο της πολιτικής επικοινωνίας, το οποίο μπορεί να περιοριστεί σε τρεις κύριες συνιστώσες: τη διαμόρφωση και αποσαφήνιση της πολιτικής θέσης, την αναζήτηση και τη συγκέντρωση υποστηρικτών. ενσωμάτωση), πολεμήστε με τον εχθρό ( αγωνιστικότητα). Επομένως, η βασική οργανωτική αρχή του σημειωτικού χώρου του πολιτικού λόγου, το σημειωτικό του μοντέλο είναι η βασική σημειωτική τριάδα». ολοκλήρωση - προσανατολισμός - αγωνιστικότητα".

Αντίστοιχα, στο σημειωτικό χώρο του πολιτικού λόγου, ο συγγραφέας διακρίνει τρεις τύπους σημείων: σημάδια προσανατολισμού, ολοκλήρωσης και ατονικότητας. Αυτή η λειτουργική τριάδα προβάλλεται στη βασική σημειωτική αντίθεση του πολιτικού λόγου "εμείς - εχθροί": προσανατολισμός (καθορισμός πού βρίσκονται "εμείς" και "αυτοί"), ενσωμάτωση - συσπείρωση του "εμείς", ατονικότητα - αγώνας εναντίον "αυτοί". " και για το "μας" [Sheigal, 1998: 12].

Το πρόβλημα της σχέσης λόγου και εξουσίας μελετά και ο Α.Κ. Mikhalskaya, η οποία σημειώνει: «Αν για τους πολιτικούς των προηγούμενων εποχών ήταν απαραίτητο πρώτα απ' όλα να κυριαρχήσουν στην τέχνη του δημόσιου λόγου, τότε για έναν σύγχρονο πολιτικό ηγέτη αυτό δεν αρκεί. Απαιτείται επίσης η ικανότητα του δημόσιου διαλόγου, και ίσως πρωτίστως [ Mikhalskaya, 1996: 139]. Προτείνει να συσχετιστούν οι λειτουργίες επικοινωνίας με δύο κύριες στρατηγικές που σχηματίζουν τους αντίθετους πόλους επικοινωνίας: η στρατηγική της εγγύτητας χαρακτηρίζει την τάση σύγκλισης, τη στρατηγική της ατομικότητας - την τάση αφαίρεσης. Αυτές οι στρατηγικές μπορούν να συνδεθούν με μια πρόσθετη στρατηγική - άρνηση επιλογής, όταν ένα άτομο επιτρέπει στον συνομιλητή να καθορίσει πώς θα αναπτυχθούν περαιτέρω σχέσεις στην κατάσταση της ομιλίας. Έτσι, ο συγγραφέας ξεχωρίζει τη στρατηγική της "απόσπασης", "εγγύτητας" και τη στρατηγική "δώστε ένα επιλογή» [Mikhalskaya, 1996: 98].

Σε αντίθεση με άλλους ερευνητές, ο ΟΛ. Η Mikhaleva προτείνει να προχωρήσουμε από τρεις κύριες στρατηγικές: 1) η επιθυμία να απομυθοποιηθεί ο αντίπαλος προτείνει τη στρατηγική του "παίζοντας για μια πτώση". 3) η παρουσία ενός αποδέκτη-παρατηρητή στον πολιτικό λόγο καθορίζει την εφαρμογή της στρατηγικής της θεατρικότητας [Mikhaleva, 2009: 9].

Κάθε μία από τις στρατηγικές που προτείνει η Mikhaleva έχει το δικό της σύνολο τακτικών, ο αριθμός των οποίων ποικίλλει από πέντε, που εφαρμόζονται από τη στρατηγική του "παίζοντας για μια πτώση" (για παράδειγμα, ανάλυση-μείον τακτικές, κατηγορίες, τακτικές κινήτρων, τακτικές συνεργασίας, τακτικές οριοθέτησης, τακτικές ενημέρωσης, τακτικές υπόσχεσης, τακτικές προειδοποίησης, τακτικές πρόβλεψης, τακτικές ειρωνείας και τακτικές πρόκλησης). Σημειώνοντας τη λεπτομέρεια και την πληρότητα της ταξινόμησης των τακτικών που προτείνει η Mikhaleva, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει πλήρως μαζί της. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, βάση για την ανάδειξη της στρατηγικής της θεατρικότητας είναι ο παράγοντας του κοινού, τον οποίο ο ομιλητής λαμβάνει συνεχώς υπόψη του. Ωστόσο, μια σειρά από θεατρικές τακτικές που αναφέρονται παραπάνω επικεντρώνονται όχι μόνο στο κοινό, αλλά σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό - σε πολιτικούς συμπολεμιστές (για παράδειγμα, τακτικές συνεργασίας) και αντιπάλους ενός πολιτικού (για παράδειγμα, τακτική του ειρωνεία και πρόκληση). Με άλλα λόγια, ο παράγοντας αποδέκτης δεν επιτρέπει μια σαφή ταξινόμηση των τακτικών [Levenkova, 2011: 30].

1.3 Τεχνικές του πολιτικού λόγου των ΗΠΑ

Η πιο διαδεδομένη είναι η περιγραφή τριών επιπέδων του σώματος των στρατηγικών. Αναλύοντας λοιπόν τον λόγο της εξουσίας, ο V.E. Η Chernyavskaya προτείνει να περιγραφεί ένα σύστημα επικοινωνίας που περιλαμβάνει τρία στοιχεία: μια επικοινωνιακή στρατηγική ως έννοια του υψηλότερου επιπέδου της επικοινωνιακής ιεραρχίας. επικοινωνιακή τεχνική ομιλίας ή, με άλλη ορολογία, τακτική ομιλίας ως συγκεκριμένο φαινόμενο. μια συγκεκριμένη επικοινωνιακή κίνηση, που λειτουργεί ως ξεχωριστό εργαλείο για την εφαρμογή της συνολικής στρατηγικής (οι τεχνικές μπορεί να είναι τόσο λεκτικές όσο και μη λεκτικές) και γλωσσικά μέσα. Ως παραδείγματα γλωσσικών μέσων, ο συγγραφέας ονομάζει στυλιστικές μορφές αντίθεσης και αντίθεσης [Chernyavskaya, 2006: 52].

Δεν υπάρχει ομοιομορφία στην περιγραφή όχι μόνο των ανώτερων μονάδων στρατηγικής επικοινωνίας, αλλά και της κατώτερης μονάδας της, η οποία ορολογικά μπορεί να αναφέρεται ως «τεχνική», «μηχανισμός» [Levenkova, 2011: 30]. Οι περισσότεροι ερευνητές, συμμεριζόμενοι την άποψη μιας ιεραρχίας τριών επιπέδων, χρησιμοποιούν τον όρο «στρατηγική» για τη μονάδα του υψηλότερου επιπέδου επικοινωνίας, δεν βάζουν ίσο πρόσημο μεταξύ τακτικής λήψης και ομιλίας. Για παράδειγμα, η Kopnina G.A. προτείνει να ορίσει τις τακτικές χειραγώγησης ομιλίας ως «μια δράση ομιλίας που αντιστοιχεί σε ένα ορισμένο στάδιο στην εφαρμογή μιας συγκεκριμένης στρατηγικής και στοχεύει στην κρυφή εισαγωγή στο μυαλό του αποδέκτη στόχων και συμπεριφορών που τον ενθαρρύνουν να διαπράξει μια πράξη ευεργετική για ο χειριστής». Με τη χειριστική τεχνική, ο συγγραφέας κατανοεί «μια μέθοδο κατασκευής μιας έκφρασης ή κειμένου που εφαρμόζει τη μια ή την άλλη χειριστική τακτική» [Kopnina, 2008:49].

Οριοθετώντας τις έννοιες «τακτική» και «υποδοχή» στην περιγραφή της στρατηγικής επικοινωνίας, ο Ε.Σ. Η Popova σχολιάζει αυτό ως εξής: «Η σχέση μεταξύ τακτικής και τεχνικής χαρακτηρίζεται ως ασύμμετρη: αφενός, η ίδια τεχνική μπορεί να υπόκειται σε διαφορετικές τακτικές, δηλαδή μια δομική μονάδα μπορεί να μεταφέρει διαφορετικές έννοιες και αφετέρου, μια Η χειριστική τακτική μπορεί να εκφράσει λεκτικά χρησιμοποιώντας διάφορες τεχνικές» [Popova, 2002:282].

Οι τακτικές του λόγου κατά την κατανόησή μας είναι η επιλογή και η αλληλουχία των ενεργειών ομιλίας, που χαρακτηρίζονται από το έργο τους στο πλαίσιο της εφαρμοσμένης επικοινωνιακής στρατηγικής.

Στον πολιτικό λόγο, ο στόχος της «ενημέρωσης» δύσκολα μπορεί να επιδιωχθεί χωρίς την επιθυμία να διαμορφώσει μια θετική ή αρνητική στάση του αποδέκτη σε κάτι ή να επηρεάσει τον τρόπο σκέψης του, επομένως η λειτουργία επιρροής στον πολιτικό λόγο είναι πάντα παρούσα.

Γενικά, για να προσδιοριστεί η στρατηγική του αντίκτυπου της ομιλίας, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη όχι μόνο ο επικοινωνιακός στόχος, αλλά και το σύνολο και οι τύποι εκείνων των τακτικών που χρησιμοποιούνται για την υλοποίησή του. Έτσι, για παράδειγμα, για να παρακινήσει το εκλογικό σώμα να ψηφίσει έναν συγκεκριμένο υποψήφιο, ένας πολιτικός μπορεί να το κάνει αυτό παρουσιάζοντας πειστικά επιχειρήματα, επίσης ίσως μέσω της αυτοπροβολής ή μέσω της δυσφήμησης ενός πολιτικού αντιπάλου στα μάτια των ψηφοφόρων.

Κεφάλαιο 1 Συμπεράσματα

Στο γύρισμα του 20ου-10ου αιώνα, οι γλωσσολόγοι έφτασαν να κατανοήσουν τον λόγο ως ένα συνεκτικό κείμενο σε συνδυασμό με εξωγλωσσικούς, πραγματιστικούς, κοινωνικοπολιτιστικούς, ψυχολογικούς και άλλους παράγοντες.

Ο πολιτικός λόγος νοείται ως ένα είδος νοηματικού συστήματος στο οποίο τροποποιούνται η σημασιολογία και οι λειτουργίες διαφορετικών τύπων γλωσσικών ενοτήτων και τυπικών λεκτικών ενεργειών. Η σκόπιμη βάση του πολιτικού λόγου είναι ο αγώνας για την εξουσία, που συνεπάγεται τις κύριες λειτουργίες του: χειραγώγηση της συνείδησης, ενσωμάτωση και διαφοροποίηση ομαδικών παραγόντων της πολιτικής κ.λπ. Ο πολιτικός λόγος έρχεται σε επαφή με άλλες ποικιλίες θεσμικού λόγου (επιστημονικό, παιδαγωγικό, νομικό, θρησκευτικό κ.λπ.), καθώς και με μη θεσμικές μορφές επικοινωνίας (καλλιτεχνικό και καθημερινό λόγο).

Στη μελέτη του λόγου, η έμφαση δίνεται στην εξέταση των προθέσεων του λόγου ενός πολιτικού, των στρατηγικών και των τακτικών για την εφαρμογή τους. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ομιλητικής συμπεριφοράς των πολιτικών ηγετών είναι οι επικοινωνιακές στρατηγικές, τεχνικές και τακτικές που χρησιμοποιούνται από αυτούς που συμβάλλουν στην επίτευξη των στόχων και στον συναισθηματικό αντίκτυπο στους ακροατές.

Κεφάλαιο 2. Αγωνική στρατηγική και οι τακτικές της στον προεκλογικό λόγο των ΗΠΑ

.1 Τακτική κριτικής

Στην πολιτική επικοινωνία συγκρούονται τόσο οι απόψεις όσο και οι ιδεολογικές στάσεις και αξίες των πολιτικών. Ως εκ τούτου, στον πολιτικό λόγο, ένας ιδιαίτερος ρόλος ανήκει στην επικοινωνιακή κατηγορία της αποξένωσης, η οποία αντανακλά τη σημειωτική αρχή της διαίρεσης του κόσμου σε «δικό του» και «ξένο». Ο επικοινωνιακά οργανωτικός ρόλος της κατηγορίας της αλλοτρίωσης εντοπίζεται σε διάφορα στάδια της οργάνωσης της επικοινωνίας του λόγου. Εκδηλώνεται με την επιλογή μιας επικοινωνιακής στρατηγικής, τα είδη επικοινωνίας, την εθιμοτυπία, την επιλογή θεμάτων, τη φύση της χρήσης αποτελεσματικών εργαλείων επικοινωνίας, τον βαθμό πληρότητας της πληροφορίας και τη σαφήνεια της έκφρασής της, σε τόνο [Zakharova, 2001: 169 ].

Για να περιγράψει τον λόγο σύγκρουσης Ε.Ι. Η Sheigal χρησιμοποιεί τον όρο "agonal". Τηρούμε επίσης αυτόν τον όρο όταν περιγράφουμε σε αυτό το κεφάλαιο τη στρατηγική που καθοδηγείται από την επιθυμία του πολιτικού να απομυθοποιήσει τον αντίπαλό του. Ωστόσο, δεν τηρούν όλοι οι ερευνητές αυτόν τον όρο.

Έτσι, σύμφωνα με τον O.N. Parshina, η αγωνιώδης φύση της επικοινωνίας αντανακλά μια σειρά από στρατηγικές, οι οποίες περιλαμβάνουν στρατηγικές απαξίωσης και επίθεσης, χειραγώγησης και αυτοάμυνα [Parshina, 2007: 63].

Στο πλαίσιο καθεμιάς από αυτές τις στρατηγικές, σύμφωνα με τον συγγραφέα, εφαρμόζονται ορισμένες τακτικές. Έτσι, οι στρατηγικές της απαξίωσης και της επίθεσης αντιπροσωπεύονται από τις τακτικές της κατηγορίας και της προσβολής. Στη στρατηγική χειραγώγησης εφαρμόζονται δημαγωγικές τεχνικές και χειραγωγικές τακτικές. Στο πλαίσιο της στρατηγικής αυτοάμυνας, ο ερευνητής εντοπίζει τις ακόλουθες τακτικές: τακτική δικαίωσης, τακτική αμφισβήτησης και τακτική κριτικής [Parshina, 2007: 73].

O.L. Η Mikhaleva υποδηλώνει την αγωνιστική στρατηγική με τον όρο στρατηγική μείωσης.Η στρατηγική εφαρμόζεται, σύμφωνα με τον ερευνητή, στις ακόλουθες τακτικές: ανάλυση-μείον τακτική (η οποία βασίζεται στα δεδομένα της ανάλυσης της κατάστασης, συνεπάγεται αρνητική στάση σε αυτό που περιγράφεται), σε τακτικές κατηγορίας (αποδίδοντας οποιαδήποτε ενοχή σε συγκεκριμένο άτομο, αποκάλυψη απρεπών πράξεων, πράξεων, ιδιοτήτων κάποιου), καθώς και στην τακτική της απρόσωπης κατηγορίας, στην τακτική της καταγγελίας (προσαγωγή γεγονότων, επιχειρημάτων που κάνουν προφανή την ενοχή κάποιου), στις τακτικές της προσβολής και στην η τακτική της απειλής [Mikhaleva, 2004: 58].

Το κύριο χαρακτηριστικό της αγωνιστικής στρατηγικής και της τακτικής της είναι ρητό και άρρητο έκφραση της αρνητικής στάσης του ομιλητή όχι μόνο στο θέμα της ομιλίας, αλλά και στον αποδέκτη. Η επιλογή της αγωνιστικής στρατηγικής αντανακλά την ύπαρξη αρνητικής στάσης στον ομιλητή, αφού ο αποδέκτης είναι τις περισσότερες φορές πολιτικός αντίπαλος, αντίπαλος. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι η αντιπαράθεση των συμμετεχόντων καθορίζει τη δραστηριότητα που αποσκοπεί στην κατάκτηση της επικοινωνιακής πρωτοβουλίας. Κατά συνέπεια, η αγωνιστική στρατηγική εφαρμόζει τη στάση του ομιλητή για να δυσφημήσει τον αντίπαλο [Parshina, 2007:56].

Κατά την ανάλυση της πολιτικής επικοινωνίας, προκύπτουν δυσκολίες στη μελέτη των στρατηγικών και των τακτικών του λόγου, καθώς υπάρχει «ένα τέτοιο πλήθος τακτικών που μπορεί να συγκριθεί με ένα πλήθος ενεργειών ομιλίας» [Formanovskaya, 2002: 60].

Ως εκ τούτου, στρεφόμαστε στην ταξινόμηση του E.R. Levenkova, σύμφωνα με την οποία η αγωνιώδης στρατηγική υλοποιείται πρωτίστως μέσω της τακτικής της κατηγορίας, της προσβολής, της κριτικής και της απαξίωσης [Levenkova, 2011: 264].

Σε αυτή την τακτική, ο αγωνισμός εκδηλώνεται μέσω της κριτικής στη θέση του αντιπάλου. Οι δείκτες είναι φράσεις όπως ήταν κατά, ένα πρόβλημα για αυτόν, φύγε από αυτή τη θέση:

"Η General Motors είπε, πιστεύουμε ότι η δημιουργία θέσεων εργασίας στις Ηνωμένες Πολιτείες θα πρέπει να είναι πηγή δικομματικής υπερηφάνειας. Αυτό είπαν, και έχουν δίκιο. Δεν θα μπορούσα να συμφωνήσω περισσότερο. Και καταλαβαίνω ότι ο κυβερνήτης Romney περνάει δύσκολα εδώ, Οχάιο επειδή ήταν ενάντια στη διάσωση της αυτοκινητοβιομηχανίας. Και η αυτοκινητοβιομηχανία αντιπροσωπεύει μία στις οκτώ θέσεις εργασίας εδώ στο Οχάιο. Άρα καταλαβαίνω ότι είναι πρόβλημα για αυτόν. Αλλά δεν μπορείς να ξεφύγεις τέσσερις μέρες, πέντε μέρες, έξι μέρες πριν από τις εκλογές -- φύγετε από αυτή τη θέση, ειδικά όταν είστε σε βιντεοκασέτα λέγοντας τις λέξεις, "αφήστε το Ντιτρόιτ να χρεοκοπήσει." Το είπε... Δεν είναι αυτό το θέμα του να είσαι Πρόεδρος" .

Το παραπάνω παράδειγμα είναι μια δήλωση που περιέχει μια αρνητική αξιολόγηση.

Η κριτική διαφέρει από την κατηγορία στο ότι περιλαμβάνει μια αρνητική κρίση για ένα άτομο και τις πράξεις του. Ενώ το να κατηγορείς σημαίνει να θεωρείς κάποιον ένοχο [Issers, 2008: 161].

Ο αντίκτυπος της δύναμης του λόγου των τακτικών κριτικής αυξάνεται όταν ο πολιτικός καταφεύγει στις τεχνικές της επανάληψης και της αντίθεσης:

"ΜΕΛΟΣ ΚΟΑΙΝΟΥ: Όχι, δεν είναι! (Γέλια και χειροκροτήματα.) ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Άλλη μια φορολογική μείωση 5 τρισεκατομμυρίων δολαρίων που ευνοεί τους πλούσιους - αυτό δεν αλλάζει.: Όχι, δεν είναι! (Γέλια.) ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Αρνούμενος να απαντήσει σε ερωτήσεις σχετικά με τις λεπτομέρειες των πολιτικών σας - όχι αλλαγή.: Όχι, δεν είναι! ΠΡΟΕΔΡΟΣ: (Γέλια.) Αποκλείοντας τον συμβιβασμό δεσμευόμενοι να επισημάνουμε την ατζέντα του τσαγιού ως Πρόεδρος - αυτό δεν αλλάζει.: Όχι, δεν είναι! ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Στην πραγματικότητα, αυτή ακριβώς είναι η στάση στην Ουάσιγκτον που πρέπει να αλλάξουμε».

X πολλαπλή επανάληψη του κρίσιμου επιχειρήματος αλλαγήαυξάνει τον αντίκτυπο της ομιλίας στους πιθανούς ψηφοφόρους. Η ομιλία ολοκληρώνεται με μια θετική αξιολόγηση της αντιπολιτευτικής πολιτικής του Ομπάμα.

Η αγωνιστική στρατηγική εφαρμόζεται σε αυτή την τακτική μέσω της κριτικής στη θέση του αντιπάλου. Οι τακτικές της κριτικής, με τη σειρά τους, υλοποιούνται μέσα από διάφορες τεχνικές, όπως: σύγκριση, επανάληψη, αντίθεση.

2.2 Τακτικές αποστασιοποίησης

Η τακτική της αποστασιοποίησης ή της αποξένωσης, όπως και κάποιες άλλες τακτικές πολιτικού λόγου που χρησιμοποιούν οι πολιτικοί ηγέτες, βασίζεται στην εφαρμογή της επικοινωνιακής κατηγορίας της αποξένωσης στον λόγο. Η σχέση «δικός του - άλλου» διαπερνά όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής και της κοινωνίας. «Η σημειωτική αρχή της διαίρεσης του κόσμου σε «δικό του» και «εξωγήινο» αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα στην κατηγορία της αλλοτρίωσης ακριβώς ως επικοινωνιακή μονάδα» [Zakharova, 1998: 89].

Η αντίθεση «εμείς - εχθροί», που γίνεται αντιληπτή στις αντιθέσεις «εμείς-αυτοί», «δικοί μας-δικοί», επικαιροποιείται και στη σύγχρονη πολιτική επικοινωνία των ΗΠΑ. Η ιδέα της αποστασιοποιητικής τακτικής είναι η αντίθεση του «εμείς-εκείνοι» με την υποχρεωτική αποστασιοποίηση από αυτούς που «δεν είναι δικοί μας», που σχηματίζουν «όχι τον δικό τους (δηλαδή τον κύκλο κάποιου άλλου)».

Το εννοιολογικό πρόσημο της κατηγορίας της αποξένωσης - "απόσταση", "απόσπαση" - μπορεί να αναπαρασταθεί μέσω των αντιθέσεων "εμείς-αυτοί". Οι αντωνυμίες «μας-δικοί τους», «εμείς-αυτοί» είναι δείκτης της αποστασιοποιητικής τακτικής:

"Όμως τη στιγμή που ο Μιτ Ρόμνεϊ είπε ότι το σχέδιο του Μπιλ Κλίντον θα έβλαπτε την οικονομία και θα σκότωνε θέσεις εργασίας, αποδεικνύεται ότι τα μαθηματικά του τότε ήταν εξίσου άσχημα με σήμερα. (Χειροκροτήματα.) Επειδή στο τέλος της δεύτερης θητείας του Προέδρου Κλίντον, η Αμερική είχε δημιουργήσει 23 εκατομμύρια νέες θέσεις εργασίας, τα εισοδήματα αυξήθηκαν και η φτώχεια μειώθηκε, και το έλλειμμά μας έγινε το μεγαλύτερο πλεόνασμα στην ιστορία. .

Σε αυτή τη δήλωση, ο πολιτικός υπερασπίζεται τις αντιπολιτευτικές του πολιτικές (οι ιδέες μας δοκιμάστηκαν και λειτούργησαν) και καταδικάζει τις πολιτικές του Romney (Οι ιδέες τους δοκιμάστηκαν επίσης, και δεν λειτούργησαν τόσο καλά).

Ως κορυφαίες τακτικές αποστασιοποίησης, οι πολιτικοί χρησιμοποιούν συχνά την επανάληψη και την αντίθεση:

«Έτσι, ξέρουμε ότι αυτό που θέλουμε να κάνουμε λειτουργεί. Ξέρουμε ότι αυτό που θέλουν να κάνουν δεν λειτουργεί. Ξέρουμε τι θέλουμε να κάνουμε μεγαλώνει τη μεσαία τάξη μας. αυτό που θέλουν να κάνουν πιέζει τη μεσαία τάξη. Γνωρίζουμε ότι η στρατηγική μας διασφαλίζει τη μείωση του ελλείμματός μας με ισορροπημένο τρόπο. η στρατηγική τους καταλήγει να εκτινάξει το έλλειμμα».

Φράση εμείς ξέρωείναι ένα επιχείρημα στη γνώση που δεν απαιτεί επιχειρήματα. Η επανάληψη αντικαθιστά στην πραγματικότητα τα επιχειρήματα.

Στο παραπάνω παράδειγμα, οι δείκτες για την τακτική αποστασιοποίησης είναι λέξεις όπως: εμείς θέλω- αυτοί θέλω, μας στρατηγική- δικα τους στρατηγική.

Η τακτική της αποστασιοποίησης δεν είναι τόσο κοινή στον πολιτικό λόγο όσο άλλες τακτικές αγωνιστικής στρατηγικής. Σημειωτέον ότι η τακτική αυτή εφαρμόζεται κυρίως μέσω της υποδοχής μιας αντίπαλης επανάληψης.

2.3 Τακτικές κατηγοριών και προσβολής

Η αγωνιστική στρατηγική υλοποιείται μέσα από μια σειρά από τακτικές, οι κυριότερες από τις οποίες στον προεκλογικό λόγο των ΗΠΑ είναι οι τακτικές της κατηγορίας και της προσβολής. Η κύρια πρόθεση αυτών των τακτικών είναι η πρόθεση να δυσφημήσουν έναν πολιτικό αντίπαλο. Χρησιμοποιώντας αυτές τις τακτικές, οι πολιτικοί επιδιώκουν το καθήκον να εξισορροπήσουν τον εχθρό με κατηγορίες και ύβρεις.

Σε αυτή την εργασία, εμμένουμε στη διάκριση μεταξύ των εννοιών κατηγορία και προσβολή, που προτείνει ο Ο.Σ. Issers. Άρα, σύμφωνα με τον ερευνητή, προσβολή προτείνει προθέσεις ταπείνωσης, πληγών, κοροϊδίας. Ενώ το να κατηγορείς αντιπάλους ή την κυβέρνηση στην ομιλία των πολιτικών αρχηγών είναι συνήθως μια καταγγελία ή αποκάλυψη που δεν πρέπει να αφήνει καμία αμφιβολία ότι η χώρα οδεύει προς μια γρήγορη και αναπόφευκτη κατάρρευση. Κατηγορία είναι η απόδοση ενοχής σε κάποιον [Issers, 1998: 161].

Για να εφαρμόσουν την τακτική κατηγορίας, οι πολιτικοί χρησιμοποιούν μια τέτοια στυλιστική συσκευή ως σύγκριση:

«Και αυτό που μετρούν τώρα είναι ότι ο αμερικανικός λαός θα είναι τόσο κουρασμένος από όλη τη διαμάχη, τόσο κουρασμένος από όλη τη δυσλειτουργία, που θα ανταμείψετε την παρεμπόδιση, είτε ψηφίζοντας για ανθρώπους που ισχυρίζονται ότι επιφέρουν αλλαγή, είτε δεν ψηφίζουν καθόλου, αλλά με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, επαναφέροντας τους ανθρώπους που υποστηρίζουν τις ίδιες πολιτικές που μας οδήγησαν σε αυτό το χάος. Με άλλα λόγια, το στοίχημά τους είναι στον κυνισμό. Αλλά, Κολοράντο, το στοίχημά μου είναι σε σένα. Το στοίχημά μου είναι στην ευπρέπεια και την καλή αίσθηση του αμερικανικού λαού». .

Σε αυτό το παράδειγμα, μπορούμε να παρατηρήσουμε μια αρνητική αξιολόγηση της πολιτικής πορείας του κόμματος της αντιπολίτευσης.

Η τακτική της κατηγορίας μπορεί να εφαρμοστεί στον λόγο των πολιτικών μέσω του σαρκασμού και της γελοιοποίησης του αντιπάλου:

"Δοκιμάσαμε λοιπόν τις ιδέες μας - λειτούργησαν. Δοκιμάσαμε τις ιδέες τους - δεν πέτυχαν. Τώρα, Κυβερνήτης Ρόμνεϊ, είναι ένας πολύ ταλαντούχος πωλητής. Έτσι, προσπαθεί σε αυτήν την εκστρατεία, όσο πιο σκληρά μπορεί, να επανασυσκευάσει αυτές τις ιδέες που δεν λειτούργησε, οι ίδιες πολιτικές που δεν λειτούργησαν, και προσπαθεί να προσποιηθεί ότι αλλάζουν. πολιτικές, είναι οι ίδιες που δεν λειτούργησαν" .

Σε αυτό το παράδειγμα, η καταγγελτική τακτική είναι μια νομισματική μεταφορά που παρουσιάζει τον πολιτικό λόγο ως εμπόριο. όπου παλιά προϊόντα μπορούν να πωληθούν σε νέα συσκευασία.

Η τακτική της κατηγορίας, όπως και άλλες τακτικές της αγωνιστικής στρατηγικής, υλοποιείται κυρίως μέσω της τεχνικής της επανάληψης.

Κεφάλαιο 2 Συμπεράσματα

Στην εφαρμογή της αγωνιστικής στρατηγικής και της τακτικής της, εντοπίζεται ξεκάθαρα η πρόθεση του αγώνα για την εξουσία. Ο λόγος μπορεί να γίνει κατανοητός και να πραγματοποιηθεί ως αγώνας, με τον αγώνα και τη νίκη να είναι ο κύριος στόχος της επικοινωνίας. Τα μέσα λόγου επιρροής χρησιμοποιούνται από κάθε έναν από τους κοινωνούς για να νικήσει τον εχθρό. Ωστόσο, πολύ συχνά ο αντίκτυπος κατευθύνεται όχι τόσο στον άμεσο παραλήπτη, ο οποίος είναι στην πραγματικότητα «αντίπαλος στην επικοινωνία», αλλά μάλλον στον έμμεσο αποδέκτη - το κοινό που παρακολουθεί τον αγώνα των αντιπάλων.

Στην εφαρμογή της αγωνιστικής στρατηγικής, ο κύριος στόχος καθενός από τους κοινωνούς είναι να επηρεάσει το κοινό, χρησιμοποιώντας, ει δυνατόν, τις αδυναμίες και τα λάθη του εχθρού.

Στον πολιτικό λόγο των Ηνωμένων Πολιτειών, η αγωνιστική στρατηγική εφαρμόζεται στον λόγο των πολιτικών μέσω μιας σειράς τακτικών, αυτή η στρατηγική εφαρμόζεται μέσω της τακτικής της κατηγορίας, της τακτικής της κριτικής και της τακτικής της αποστασιοποίησης. Η επιλογή του πολιτικού αυτής ή εκείνης της τακτικής εξαρτάται όχι μόνο από τις ιδιαιτερότητες της κατάστασης, αλλά και από τη γλωσσική προσωπικότητα του ομιλητή.

Οι τακτικές εφαρμόζονται με τεχνικές ομιλίας όπως η αντιθετική σύγκριση, η μεταφορά, η υπερβολή, ο συντακτικός παραλληλισμός, οι λεξιλογικές επαναλήψεις φράσεων συνθημάτων και επιθέτων.

Κεφάλαιο 3. Η στρατηγική της αυτοπαρουσίασης και οι τακτικές της στον προεκλογικό λόγο των ΗΠΑ

Αυτοπαρουσίαση είναι η διαχείριση της εντύπωσης που θέλει να κάνει ο πολιτικός στο κοινό για να το επηρεάσει. είναι η «αυτοπαρουσίαση» του ομιλητή, η λεκτική επίδειξη των προσωπικών του ιδιοτήτων. Στην προφορική συμπεριφορά των πολιτικών που «μάχονται για την εξουσία», η αυτοπαρουσίαση λειτουργεί ως κύρια στρατηγική και στην ομιλητική συμπεριφορά των πολιτικών που «έφτασαν στην εξουσία» - ως συνοδευτική τακτική. Σε κάθε περίπτωση, το πρωταρχικό καθήκον της ενίσχυσης της εικόνας είναι πάντα παρόν στην ομιλία ενός πολιτικού, ιδιαίτερα την παραμονή των βουλευτικών και προεδρικών εκλογών [Mikhalskaya, 1996: 92].

Ως μέρος της στρατηγικής αυτοπαρουσίασης, εφαρμόζονται οι ακόλουθες τακτικές:

αυτοεπαίνους τακτικές?

ψευδοκριτική τακτική.

τακτική στρατολόγησης?

υπόσχεση τακτικής.

3.1 Τακτικές αυτοεπαίνου

Η τακτική του αυτοεπαίνου βασίζεται στην επιθυμία ενός υποψηφίου για την προεδρία των Ηνωμένων Πολιτειών να παρουσιαστεί με τον πιο ευνοϊκό τρόπο, να περιγράψει τις προσωπικές του ιδιότητες, αρετές και ταλέντα. Στην κατάταξη του Parshina O.N. αυτή η τακτική ονομάζεται τακτική της υπερτροφίας του «εγώ»-θέματος.

Συχνά σε αυτή την τακτική, η αυτοπαρουσίαση εκδηλώνεται μέσω της τεχνικής της επανάληψης:

"Αλλά ξέρετε τι πιστεύω. Ξέρετε πού βρίσκομαι. Ξέρετε ότι είμαι πρόθυμος να πάρω σκληρές αποφάσεις, ακόμα κι όταν δεν είναι πολιτικά βολικές. (Χειροκρότημα.) Και ξέρετε ότι θα παλέψω για εσάς και τις οικογένειές σας κάθε μέρα, όσο δύσκολα ξέρω. Το ξέρεις αυτό." .

"Ξέρεις πού βρίσκομαι. Ξέρεις ότι λέω την αλήθεια." .

Στα παραπάνω παραδείγματα, ο Ομπάμα επαναλαμβάνει την κατηγορηματική ενότητα «ξέρεις» ως επιχείρημα. Ο πολιτικός χρησιμοποιεί τεχνικές όπως: συντακτικό παραλληλισμό και λεξιλογική επανάληψη προκειμένου ο λόγος του να αποκτήσει ακεραιότητα και συνέπεια.

Ο δείκτης αυτής της τακτικής είναι η αντωνυμία «εγώ».

Η τακτική του αυτοεπαίνου εφαρμόζεται επίσης με τη μέθοδο της συγκεκριμενοποίησης:

"Η αμερικανική αυτοκινητοβιομηχανία είναι ξανά στην κορυφή. Οι αξίες των σπιτιών και η κατασκευή κατοικιών ανεβαίνουν. Εξαρτόμαστε λιγότερο από το ξένο πετρέλαιο από κάθε άλλη φορά τα τελευταία 20 χρόνια. Λόγω της υπηρεσίας και της θυσίας των γενναίων ανδρών και γυναικών μας με στολή, ο πόλεμος στο Ιράκ τελείωσε. Ο πόλεμος στο Αφγανιστάν τελειώνει. Η Αλ Κάιντα έχει αποδεκατιστεί. Ο Οσάμα Μπιν Λάντεν είναι νεκρός. Έχουμε κάνει πραγματική πρόοδο".

Τα επιτεύγματα που αναφέρει ο πολιτικός είναι οιονεί αλήθεια και έχουν χαρακτήρα χειραγώγησης.

Για να έχει ακόμη μεγαλύτερο λεκτικό αποτέλεσμα, ο Μπ. Ομπάμα προσπαθεί να ξυπνήσει μια αίσθηση πατριωτισμού στους πιθανούς ψηφοφόρους:

"Σήμερα, οι επιχειρήσεις μας έχουν δημιουργήσει σχεδόν 5,5 εκατομμύρια νέες θέσεις εργασίας. (Χειροκρότημα.) Η αμερικανική αυτοκινητοβιομηχανία είναι ξανά στην κορυφή. Οι αξίες των κατοικιών αυξάνονται. Εξαρτόμαστε λιγότερο από το ξένο πετρέλαιο από κάθε άλλη φορά τα τελευταία 20 χρόνια. και «διπλασιάσαμε την παραγωγή καθαρής ενέργειας σε όλη την Αμερική».

Για την εφαρμογή της τακτικής του αυτοεπαίνου, χρησιμοποιούνται φραστικά ρήματα που έχουν θετική χροιά.

Η τακτική του αυτοεπαίνου χρησιμοποιείται από τους πολιτικούς για να αξιολογήσουν θετικά όχι μόνο την προσωπικότητά τους, αλλά και τις επιτυχίες που έχουν επιτευχθεί.

3.2 Τακτικές αυτοαναφοράς και ψευδοκριτικής

Ένα από τα πιο συνηθισμένα φαινόμενα στον προφορικό λόγο είναι η μετάδοση από τους ομιλητές του λεγόμενου «ξένου λόγου», ή παράθεσης. Μία από τις μεθόδους για την περιγραφή αυτού του φαινομένου θεωρείται παραδοσιακά η διαίρεση της ομιλίας κάποιου άλλου σε άμεση και έμμεση, συχνά με την κατανομή ενδιάμεσων επιλογών. Μαζί με τα ερωτήματα της πραγματικής ταξινόμησης της ομιλίας κάποιου άλλου και του καθορισμού της μεθόδου αναφοράς για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, παραμένει το ερώτημα εάν μία από αυτές τις μεθόδους είναι βασική, χωρίς επισήμανση και ποιοι παράγοντες επηρεάζουν την επιλογή. ποιος το λέει αυτόή αλλιώς. Η άμεση παράθεση είναι η παράθεση, στην οποία ο ομιλητής παρουσιάζει τον παρατιθέμενο λόγο / σκέψεις / γραπτό κείμενο ότι δεν του ανήκει, αποδίδοντας όλα τα χαρακτηριστικά του τονισμού, του λεξιλογίου, της γραμματικής και του ύφους στον συγγραφέα του αρχικού λόγου. Σε μια τέτοια παράθεση της κατάστασης, τόσο ο ομιλητής όσο και ο παραλήπτης «πιστεύουν» ότι το απόσπασμα είναι όντως πανομοιότυπο με το υποτιθέμενο «πρωτότυπο». Η άμεση παράθεση είναι ανεξάρτητη και «διαφυλάσσει» την ενότητα και την ακεραιότητα του πρωτοτύπου. Η έμμεση παράθεση είναι μια τέτοια παράθεση όταν ένα παράθεμα, καθιστώντας μέρος μιας δευτερεύουσας κατασκευής, χάνει τις προσωδιακές και υφολογικές ιδιότητες του «πρωτότυπου» και υφίσταται ειδικούς γραμματικούς και λεξιλογικούς μετασχηματισμούς.

Η τακτική αυτόματης προσφοράς βασίζεται στην επιθυμία ενός υποψηφίου για την προεδρία των ΗΠΑ να πείσει τους αντιπάλους ότι τηρεί τις υποσχέσεις του.

Στην προεκλογική του ομιλία, ο Μπ. Ομπάμα καταφεύγει σε μια έμμεση παράθεση των δικών του λόγων:

«Είπα ότι θα τελειώσω τον πόλεμο στο Ιράκ - και τον τερμάτισα. Είπα ότι "θα περάσω τη μεταρρύθμιση της υγειονομικής περίθαλψης - την πέρασα. Είπα ότι" θα καταργήσω το "μην" μην ρωτήσω, μην "μην πω" - το καταργήσαμε. Είπα ότι «θα καταπολεμήσουμε τις απερίσκεπτες πρακτικές στη Wall Street - και το κάναμε». .

Εκτός από την εισαγωγή της αυτοαναφοράς χρησιμοποιώντας Εγώ είπε, ο Μπαράκ Ομπάμα καταφεύγει σε διάφορα λεξιλογικά μέσα που εισάγουν θραύσματα αυτοαναφοράς:

«Όταν λοιπόν λέω, Ουισκόνσιν, ότι ξέρω πώς είναι η πραγματική αλλαγή, έχεις λόγο να με πιστέψεις γιατί με έχεις δει να παλεύω για αυτήν και με έχεις δει να την προσφέρω. Είδατε τα σημάδια πάνω μου για να το αποδείξετε. .

Αυτή η τακτική χρησιμοποιείται από τους πολιτικούς πολύ λιγότερο συχνά από άλλες τακτικές της στρατηγικής αυτοπαρουσίασης.

Η ψευδοκριτική είναι κριτική για να τακτοποιήσεις προσωπικές αποτιμήσεις, χρησιμοποιείται επίσης ως μέσο διατήρησης ή βελτίωσης της θέσης κάποιου. Ποικιλίες ψευδοκριτικής: συνηθισμένη κριτική, επιδεικτική κριτική, «οργανωμένη κριτική», «συντονισμένη κριτική», αντικριτική.

Οι πολιτικοί καταφεύγουν στις τακτικές της ψευδοκριτικής στις προεκλογικές τους ομιλίες για να δικαιολογήσουν τις πράξεις και τις πράξεις τους:

"Μπορεί να μην συμφωνείτε με κάθε απόφαση που έχω πάρει. Μπορεί να είστε απογοητευμένοι με τον ρυθμό της αλλαγής." .

Η τροπικότητα της δήλωσης επιτρέπει στον Ομπάμα να δώσει την εντύπωση ότι οι ψηφοφόροι έχουν επιλογή.

3.3 Τακτικές κλήσης και υποσχέσεις

Η τακτική της υπόσχεσης χρησιμοποιείται στη στρατηγική της αυτοπαρουσίασης προκειμένου να αλλάξει η κατάσταση προς μια ευνοϊκή κατεύθυνση για τον εαυτό του.

Μια ανειλικρινής υπόσχεση, η οποία έχει ένα ιδιαίτερο προσωπικό νόημα εγγενές στην ανειλικρίνεια ως στρατηγική, χρησιμοποιείται στις περισσότερες περιπτώσεις από τον αποστολέα για να επιτύχει τους στόχους του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα του παραλήπτη.

Μια υπόσχεση μπορεί να είναι και μια απάντηση σε κάποιο ερέθισμα και ένα ερέθισμα για την εκτέλεση κάποιας ενέργειας, ενώ και στις δύο περιπτώσεις η μελέτη μιας υπόσχεσης απαιτεί την εξέτασή της σε μια ακολουθία λεκτικών πράξεων, λαμβάνοντας υπόψη διάφορους παράγοντες (γλωσσικούς, πραγματιστικούς, κοινωνικούς, πολιτιστικούς ).

Η δύναμη του λεκτικού αντίκτυπου της τακτικής της υπόσχεσης αυξάνεται όταν ο πολιτικός καταφεύγει στην τεχνική της επανάληψης:

"Θα συνεργαστώ με Ρεπουμπλικάνους και Δημοκρατικούς στο Κογκρέσο. Θα συναντώ τακτικά με ηγέτες και στα δύο κόμματα και θα προσπαθήσω να βρω καλούς άνδρες και καλές γυναίκες και στις δύο πλευρές του διαδρόμου που ενδιαφέρονται περισσότερο για η χώρα" .

Ο δείκτης του μελλοντικού "Θα πάω" λέει τι σχεδιάζει να κάνει ο πολιτικός μετά την ανάληψη της προεδρίας. Η χρήση της επανάληψης επιτρέπει στον υποψήφιο να τονίσει επανειλημμένα την πρόθεσή του να προστατεύσει και να υπερασπιστεί τα συμφέροντα των πιθανών ψηφοφόρων του.

Ο Μπ. Ομπάμα επαναλαμβάνει αρκετές φορές στην ομιλία του μια αρνητική κατασκευή για να δείξει στους αντιπάλους του τις προθέσεις του:

1) "Όσο είμαι Πρόεδρος, δεν θα μετατρέψω ποτέ το Medicare σε κουπόνι μόνο και μόνο για να πληρώσω τη φορολογική περικοπή ενός άλλου εκατομμυριούχου. Δεν πρόκειται να το κάνω πιο ακριβό για κάποιο νεαρό άτομο που εργάζεται σκληρά προσπαθώντας να πάει στο σχολείο. Δεν θα τους κάνω να πληρώσουν περισσότερα μόνο και μόνο για να πάρω μια φορολογική έκπτωση που δεν χρειάζομαι. Δεν πρόκειται να κόψω κάποια ερευνητική υποτροφία σε κάποιον εξαιρετικό νέο επιστήμονα που θα μπορούσε να έχει την επόμενη ανακάλυψη για τον καρκίνο μόνο και μόνο επειδή θέλω μια φορολογική μείωση που δεν χρειάζομαι».

) "Δεν πρόκειται απλώς να κλείσω μια συμφωνία που αποκλείει τους μαθητές από οικονομική βοήθεια, ή να απαλλαγώ από τη χρηματοδότηση για το Planned Parenthood, ή ας κάνουμε τις ασφαλιστικές εταιρείες να κάνουν διακρίσεις εναντίον ατόμων με προϋπάρχουσες παθήσεις ή να εξαλείψω την υγειονομική περίθαλψη για εκατομμύρια στο Medicaid που είναι φτωχοί ή ηλικιωμένοι ή ανάπηροι».

Για την εφαρμογή της τακτικής της υπόσχεσης σε αυτά τα παραδείγματα, χρησιμοποιείται μια τεχνική όπως η στυλιστική επανάληψη. Χρησιμοποιώντας τέτοια γραμματικά μέσα όπως η άρνηση, ο πολιτικός προβάλλει επιχειρήματα από τα οποία θα πρέπει να καθοδηγούνται οι πιθανοί ψηφοφόροι όταν επιλέγουν έναν πρόεδρο.

Η στρατηγική της αυτοπαρουσίασης εφαρμόζεται συχνά μέσω της τακτικής της κλήσης. Μια έκκληση ή επιταγή προωθεί τη συγκέντρωση, την εδραίωση επαφής με το κοινό και επίσης ξυπνά στους πιθανούς ψηφοφόρους μια αίσθηση πατριωτισμού και ενότητας.

Η τακτική κλήσης χρησιμοποιείται συνήθως στο τέλος της προεκλογικής ομιλίας ενός πολιτικού, είτε άμεσα είτε έμμεσα:

"Ευχαριστώ, Ουισκόνσιν. Βγες έξω και ψήφισε! Ευχαριστώ... Βεβαιωθείτε ότι ανεξάρτητα από το πώς μοιάζετε ή από πού προέρχεστε ή πώς ξεκινήσατε, θα τα καταφέρετε στην Αμερική αν προσπαθήσετε. Αυτό είναι που εμείς παλεύω για. Γι' αυτό χρειάζομαι την ψήφο σας».

Χρησιμοποιώντας τη λέξη χρειάζομαι, ο πολιτικός ζητά σιωπηρά να ψηφίσουμε για το κόμμα του και για τον εαυτό του προσωπικά:

"Γι' αυτό σε χρειάζομαι, Οχάιο -- για να βεβαιωθείς ότι ακούγονται οι φωνές τους, για να βεβαιωθείς ότι θα ακουστούν οι φωνές σου. (Χειροκρότημα.) Έχουμε φτάσει πολύ μακριά για να γυρίσουμε πίσω τώρα. Έχουμε φτάσει πολύ μακριά για να γίνουμε λιπόθυμοι. Είναι καιρός να συνεχίσουμε να πιέζουμε μπροστά, να εκπαιδεύσουμε όλα τα παιδιά μας και να εκπαιδεύσουμε όλους τους εργαζομένους μας, να δημιουργήσουμε νέες θέσεις εργασίας, να ξαναχτίσουμε τις υποδομές μας, να ανακαλύψουμε νέες πηγές ενέργειας, να διευρύνουμε τις ευκαιρίες, να μεγαλώσουμε τη μεσαία τάξη μας, να αποκαταστήσουμε τη δημοκρατία μας για να διασφαλίσουμε ότι ανεξάρτητα από το ποιος είσαι ή από όπου έρχεσαι, τα καταφέρνεις στην Αμερική. Γι' αυτό παλεύουμε».

Δείκτης της τακτικής της στράτευσης είναι και οι εκφράσεις Αφήνω’ μικρό :

"Ας φανταστούμε πώς μοιάζει η πραγματική αλλαγή. Η πραγματική αλλαγή είναι μια χώρα όπου οι Αμερικανοί κάθε ηλικίας έχουν τις δεξιότητες και την εκπαίδευση που απαιτούν οι καλές δουλειές. Και, ξέρετε τι, καταλαβαίνουμε ότι η κυβέρνηση δεν μπορεί να το κάνει μόνος του -- οι γονείς πρέπει να είναι γονείς Οι δάσκαλοι πρέπει να διδάσκουν. Αλλά μην μου πείτε ότι η πρόσληψη περισσότερων δασκάλων δεν θα βοηθήσει αυτή την οικονομία, ούτε θα βοηθήσει τους νέους να ανταγωνιστούν. Μη μου πείτε ότι οι μαθητές που δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να φοιτήσουν στο κολέγιο θα πρέπει απλώς να δανείζονται χρήματα από τους γονείς τους. δεν ήταν επιλογή για μένα, και θα στοιχηματίσω ότι δεν ήταν επιλογή για πολλούς από εσάς. για όλους όσους είναι πρόθυμοι να δουλέψουν γι' αυτό." .

Η τακτική κλήσης εφαρμόζεται συχνά με τη χρήση μιας μεταφοράς:

"Η αλλαγή έρχεται όταν ανταποκριθούμε στην αμερικανική κληρονομιά της καινοτομίας, όπου κάνουμε την Αμερική σπίτι της επόμενης γενιάς προηγμένης κατασκευής, επιστημονικών ανακαλύψεων και τεχνολογικών ανακαλύψεων. Είμαι περήφανος που στοιχηματίζω στους εργάτες της Αμερικής και την αμερικανική εφευρετικότητα και την αμερικανική αυτοκινητοβιομηχανία. Και σήμερα, δεν κατασκευάζουμε μόνο αυτοκίνητα ξανά· φτιάχνουμε καλύτερα αυτοκίνητα - αυτοκίνητα που μέχρι τα μέσα της επόμενης δεκαετίας θα έχουν διπλάσια απόσταση με ένα γαλόνι βενζίνης».

Αυτή η τακτική είναι πολύ εύκολο να αναγνωριστεί στον λόγο των πολιτικών, αν υπάρχει μια τέτοια έκφραση όπως Εγώ’ Μζητώντας την ψήφο σας:

"Ζητώ την ψήφο σου. Και αν είσαι διατεθειμένος να συνεργαστείς ξανά μαζί μου και να χτυπήσεις μερικές πόρτες μαζί μου, να με πάρεις τηλέφωνο και να βγεις για μένα, πιάσε τους φίλους και τους γείτονές σου και συν- εργάτες…».

Συχνά, χρησιμοποιούνται επιτακτικές προτάσεις για την εφαρμογή αυτής της τακτικής:

"ΚΟΑΝΟ: Booo ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Μην μπουκάρετε - ψηφίστε. Ψηφίστε." .

Η τακτική της κλήσης υλοποιείται και μέσω της λήψης παραπομπής:

«Στη μέση της Μεγάλης Ύφεσης, η FDR υπενθύμισε στη χώρα ότι «η αποτυχία δεν είναι αμερικανική συνήθεια. και με τη δύναμη της μεγάλης ελπίδας πρέπει να επωμιστούμε το κοινό μας φορτίο." "Αυτή είναι η δύναμη που χρειαζόμαστε σήμερα. Αυτή "είναι η ελπίδα που σας ζητώ να μοιραστείτε. Αυτό είναι το μέλλον στο βλέμμα μας." .

Η τεχνική δομής πλαισίου χρησιμοποιείται λιγότερο συχνά:

«Και γι' αυτό σε χρειάζομαι, Κολοράντο... Γι' αυτό ζητώ την ψήφο σου. Γι' αυτό χρειάζομαι την πρόωρη ψηφοφορία αύριο. Γι' αυτό χρειάζομαι νέους να προσέλθουν. Γι' αυτό χρειάζομαι να χτυπήσεις μερικές ακόμα πόρτες. Γι' αυτό χρειάζομαι να κάνεις μερικά τηλεφωνήματα. Και αν με ψηφίσετε, αν με ψηφίσετε, "θα κερδίσουμε ξανά το Κολοράντο. Θα κερδίσουμε" αυτές τις εκλογές. Θα ολοκληρώσουμε αυτό που ξεκινήσαμε. Θα συνεχίσουμε να προχωράμε. Θα ανανεώσουμε αυτούς τους δεσμούς και θα επιβεβαιώσουμε αυτό το πνεύμα που κάνει τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής το μεγαλύτερο έθνος στη Γη».

Να σημειωθεί ότι στην προεκλογική επικοινωνία υπάρχουν αρκετά μοντέλα στρατολογικής τακτικής. Χρησιμοποιείται ως καθαρά γραμματικά μέσα της ευθείας προστακτικής ψήφος, καθώς και λεξιλογικά Εγώ` Μ ζητώντας Για τα δικα σου ψήφος, καθώς και μια μεταφορά για την προσωποποίηση Εγώ χρειάζομαι τα δικα σου ψήφος.

Κεφάλαιο 3 Συμπεράσματα

Όταν ένας πολιτικός φέρεται ενώπιον ενός ακροατηρίου, η συμπεριφορά του θα επηρεάσει την έκβαση της κατάστασης που πρόκειται να εκτυλιχθεί. Μερικές φορές υπολογίζει τη συμπεριφορά του για να προκαλέσει την απαραίτητη αντίδραση. Σε ορισμένες περιπτώσεις, εκφράζεται σκόπιμα και συνειδητά με έναν συγκεκριμένο τρόπο, αλλά το κάνει κυρίως επειδή οι παραδόσεις της ομάδας ή της κοινωνικής του θέσης απαιτούν μια τέτοια αυτοέκφραση. Οι πιθανοί ψηφοφόροι, με τη σειρά τους, μπορεί να είναι αρκετά ικανοποιημένοι με την εντύπωση που τους δημιουργείται ή μπορεί να παρεξηγήσουν την κατάσταση.

Η στρατηγική αυτοπαρουσίασης χρησιμοποιείται για να δείξει κανείς τον εαυτό του από την καλύτερη πλευρά, να παρουσιάσει επιχειρήματα υπέρ του, να πετύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Τα γλωσσικά μέσα υλοποίησης που υποδεικνύουν τη μεταβλητότητα των εκφράσεων του λόγου, οι τακτικές της στρατηγικής αυτοπαρουσίασης περιλαμβάνουν τη χρήση γραμματικών, λεξιλογικών και υφολογικών μέσων, με πρωταγωνιστικό ρόλο τα γραμματικά μέσα.

Αυτές οι τακτικές, όπως και οι τακτικές άλλων στρατηγικών, είναι χειριστικού χαρακτήρα και χρησιμοποιούνται από τους πολιτικούς για να επηρεάσουν λεκτικά το κοινό.

συμπέρασμα

Στα τέλη του ΧΧ - αρχές XXIαιώνα, διαμορφώθηκε τελικά μια τέτοια ανεξάρτητη επιστημονική κατεύθυνση όπως η πολιτική γλωσσολογία. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της επιστήμης, γίνεται ολοένα και πιο σαφές ότι η πολιτική γλωσσολογία, η οποία προηγουμένως ενωνόταν μόνο με υλικό για έρευνα (πολιτική επικοινωνία, γλώσσα εξουσίας), γίνεται μια ανεξάρτητη επιστημονική κατεύθυνση με τις δικές της παραδόσεις και μεθόδους , με τις δικές της αρχές και επιστημονικές σχολές.

Μία από τις κεντρικές έννοιες της πολιτικής γλωσσολογίας ήταν η έννοια του λόγου. Ο λόγος είναι ένας πολυσημαντικός όρος-έννοια μιας σειράς επιστημών. Όπως σημειώνουν οι ερευνητές, ο λόγος, συμπεριλαμβανομένου του πολιτικού, βρίσκει πάντα την έκφρασή του στο κείμενο, προκύπτει και αποκαλύπτεται στο κείμενο και μέσα από το κείμενο, αλλά σε καμία περίπτωση δεν περιορίζεται σε αυτόν, δεν περιορίζεται σε ένα μόνο κείμενο.

Ο λόγος δεν περιορίζεται στο δικό του κείμενο, αλλά περιλαμβάνει επίσης το κοινωνικό πλαίσιο επικοινωνίας που χαρακτηρίζει τους συμμετέχοντες, τις διαδικασίες παραγωγής και αντίληψης του λόγου, λαμβάνοντας υπόψη τις γνώσεις του υποβάθρου. Ο λόγος είναι ένα κείμενο άρρηκτα συνδεδεμένο με ένα περιστασιακό πλαίσιο, υπερβαίνει το κείμενο και περιλαμβάνει διάφορες προϋποθέσεις για την υλοποίησή του.

Άρα, ο λόγος υπάρχει στα κείμενα, και επομένως η ανάλυση του λόγου είναι πρώτα απ' όλα η ανάλυση ενός κειμένου, αλλά ένα κείμενο βυθισμένο στην πραγματικότητα.

Τα πολιτικά κείμενα είναι κείμενα που έχουν μια συγκεκριμένη πρόθεση, η οποία νοείται ως ένα γενικό σκηνικό, ο προσανατολισμός του κειμένου για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος. Κάθε πολιτικό κείμενο έχει έναν επικοινωνιακό στόχο επιρροής και πειθούς, αντικείμενο του οποίου είναι τα ευρύτερα στρώματα του πληθυσμού.

Γενικά, με τον όρο πολιτικός λόγος εννοούμε ένα ειδικό σύστημα σημείων μιας εθνικής γλώσσας που προορίζεται για πολιτική επικοινωνία, το οποίο υλοποιείται μέσω ενός συνόλου ορισμένων στρατηγικών και τακτικών. Το τελευταίο μπορεί να χρησιμεύσει για την προώθηση ορισμένων ιδεών, τη συγκινητική επιρροή στους πολίτες της χώρας και την ενθάρρυνση τους να αναλάβουν πολιτική δράση.

Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι ο πολιτικός λόγος είναι μια πολυγενής λειτουργική ποικιλία του δημόσιου λόγου, που χαρακτηρίζεται από μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά.

Οι επικοινωνιακές στρατηγικές και τακτικές του αμερικανικού πολιτικού λόγου στις αρχές του 20ου - 21ου αιώνα είναι ένα αρκετά νέο γλωσσικό αντικείμενο. Στην ουσία, οι στρατηγικές ομιλίας είναι γνωστικές στρατηγικές που προβάλλονται στην περιοχή της αλληλεπίδρασης του λόγου, σκοπός των οποίων είναι η επίτευξη του επικοινωνιακού στόχου του ομιλητή με τον βέλτιστο τρόπο.

Με βάση την ανάλυση των προεκλογικών ομιλιών των Αμερικανών πολιτικών, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η αγωνιστική στρατηγική και η στρατηγική της αυτοπαρουσίασης χρησιμοποιούνται συχνότερα στην πολιτική επικοινωνία των ΗΠΑ. Στον πολιτικό λόγο των ΗΠΑ, η αγωνιστική στρατηγική αντιπροσωπεύεται από τις ακόλουθες τακτικές: καταγγελτική τακτική, τακτική κριτικής και τακτική αποστασιοποίησης. Η στρατηγική της αυτοπαρουσίασης υλοποιείται μέσα από τις τακτικές της ψευδοκριτικής, των υποσχέσεων, των αυτοαναφορών και των εκκλήσεων.

Έτσι, δείξαμε με παραδείγματα ότι για την αποτελεσματικότητα της πειθούς, οι πολιτικοί καταφεύγουν σε διάφορες στρατηγικές και τακτικές στην πολιτική επικοινωνία των ΗΠΑ, οι οποίες μπορούν να εφαρμοστούν μέσω διαφόρων ενσαρκώσεων λόγου. Στην πορεία της μελέτης εντοπίστηκαν τα ακόλουθα γλωσσικά μέσα έκφρασης τακτικής: χρήση αρνητικού-αξιολογικού λεξιλογίου, συντακτικός παραλληλισμός, υφολογική επανάληψη, μεταφορά, παραπομπή.

. Η έννοια του λόγου

Ο λόγος είναι ένα κείμενο στη διαμόρφωση του μπροστά στο μυαλό του ερμηνευτή.
Ο λόγος αποτελείται από προτάσεις ή αποσπάσματα τους και το περιεχόμενο του λόγου συχνά, αν και όχι πάντα, συγκεντρώνεται γύρω από κάποια «υποστηρικτική» έννοια, που ονομάζεται «θέμα λόγου» ή «θέμα λόγου».

Το λογικό περιεχόμενο των επιμέρους προτάσεων - τα συστατικά του λόγου - ονομάζεται προτάσεις. οι προτάσεις αυτές συνδέονται μεταξύ τους με λογικές σχέσεις (συνεισφορές, διαχωρισμοί, «αν-τότε» κ.λπ.). Κατανοώντας τον λόγο, ο διερμηνέας συνθέτει στοιχειώδεις προτάσεις σε ένα κοινό νόημα, τοποθετώντας τις νέες πληροφορίες που περιέχονται στην επόμενη ερμηνευόμενη πρόταση στο πλαίσιο της ήδη ληφθείσας ενδιάμεσης ή προκαταρκτικής ερμηνείας, δηλαδή:

- καθιερώνει διάφορες συνδέσεις μέσα στο κείμενο - αναφορικές, σημασιολογικές (όπως συνώνυμες και αντωνυμικές), αναφορικές (που αναφέρονται σε ονόματα και περιγραφές σε αντικείμενα του πραγματικού ή νοητικού κόσμου) σχέσεις, λειτουργική προοπτική (το θέμα της δήλωσης και τι λέγεται γι 'αυτό ), κ.λπ.

- «βυθίζει» νέες πληροφορίες στο θέμα του λόγου.

Ως αποτέλεσμα, εξαλείφεται (αν χρειαστεί) η αναφορική ασάφεια, καθορίζεται ο επικοινωνιακός σκοπός κάθε πρότασης και αποσαφηνίζεται βήμα-βήμα η δραματουργία ολόκληρου του λόγου.

Στην πορεία μιας τέτοιας ερμηνείας, αναδημιουργείται ένας νοητικός κόσμος – «ανακατασκευάζεται» – στον οποίο, σύμφωνα με το τεκμήριο του ερμηνευτή, ο συγγραφέας κατασκεύασε τον λόγο και στον οποίο το πραγματικό και το επιθυμητό (αν και όχι πάντα εφικτό), περιγράφονται εξωπραγματικά κ.λπ. κατάσταση. Σε αυτόν τον κόσμο, βρίσκουμε τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων, των αντικειμένων, του χρόνου, των περιστάσεων των γεγονότων (ιδίως, των ενεργειών των χαρακτήρων) κ.λπ. Αυτός ο νοητικός κόσμος περιλαμβάνει επίσης λεπτομέρειες και εκτιμήσεις που εικάζεται ο διερμηνέας (με τη μοναδική του εμπειρία ζωής).

Αυτή την περίσταση χρησιμοποιεί ο συντάκτης του λόγου, επιβάλλοντας τη γνώμη του στον αποδέκτη. Άλλωστε, προσπαθώντας να κατανοήσει τον λόγο, ο ερμηνευτής, έστω για μια στιγμή, μετακινείται σε έναν εξωγήινο ψυχικό κόσμο. Ένας έμπειρος συγγραφέας, ειδικά ένας πολιτικός, προηγείται μιας τέτοιας λεκτικής πρότασης με μια προπαρασκευαστική επεξεργασία της συνείδησης κάποιου άλλου, ώστε η νέα στάση στο θέμα να εναρμονιστεί με καθιερωμένες ιδέες - συνειδητές ή ασυνείδητες. Η ασαφής σημασιολογία της γλώσσας συμβάλλει στην ευέλικτη εισαγωγή στη συνείδηση ​​κάποιου άλλου: η νέα άποψη τροποποιείται (αυτό είναι ένα είδος μίμησης) υπό την επίδραση του συστήματος καθιερωμένων απόψεων του διερμηνέα και ταυτόχρονα αλλάζει αυτό το σύστημα, βλ. . .

2 . Φιλολογία Πολιτικών Επιστημών

Ήδη ο ίδιος ο λόγος, όπως δείχνει ο E.Koseriu, είναι «πολιτικά φορτωμένος», αφού αποτελεί ένδειξη αλληλεγγύης με άλλα μέλη της κοινωνίας που χρησιμοποιούν την ίδια γλώσσα. Μερικές φορές μάλιστα λέγεται ότι η γλώσσα - ως ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ σκέψης και δράσης - ήταν πάντα «ο σημαντικότερος παράγοντας για την εγκαθίδρυση πολιτικής καταστολής, οικονομικών και κοινωνικών διακρίσεων». Η πολιτική γλώσσα διαφέρει από τη συνηθισμένη γλώσσα στο ότι:

- Το "πολιτικό λεξιλόγιο" είναι ορολογικό και τα συνηθισμένα, όχι αμιγώς "πολιτικά" γλωσσικά σημεία δεν χρησιμοποιούνται πάντα με τον ίδιο τρόπο όπως στη συνηθισμένη γλώσσα.

- η συγκεκριμένη δομή του λόγου - αποτέλεσμα μερικές φορές πολύ ιδιόμορφων τεχνικών λόγου,

- η υλοποίηση του λόγου είναι επίσης συγκεκριμένη - η ηχητική ή γραπτή του σχεδίαση. .

Ο πολιτικός λόγος μπορεί να εξεταστεί από τουλάχιστον τρεις οπτικές γωνίες:

- καθαρά φιλολογικό - όπως κάθε άλλο κείμενο. αλλά,

«Περιφερική όραση» ο ερευνητής κοιτάζει το παρασκήνιο - τις πολιτικές και ιδεολογικές έννοιες που κυριαρχούν στον κόσμο του ερμηνευτή,

- κοινωνικο-ψυχογλωσσικό - κατά τη μέτρηση της αποτελεσματικότητας για την επίτευξη των κρυφών ή σαφών -αλλά αναμφίβολα πολιτικών- στόχων του ομιλητή,

– ατομική ερμηνευτική – στον προσδιορισμό των προσωπικών νοημάτων του συγγραφέα ή/και του ερμηνευτή του λόγου σε ορισμένες περιστάσεις.

Είναι επομένως σαφές ότι η μελέτη του πολιτικού λόγου βρίσκεται στη διασταύρωση διαφορετικών επιστημών και συνδέεται με μια ανάλυση της μορφής, των καθηκόντων και του περιεχομένου του λόγου που χρησιμοποιείται σε ορισμένες («πολιτικές») καταστάσεις, βλ. . Ένας από αυτούς τους κλάδους είναι πολιτική επιστήμη φιλολογία– διερευνά, για παράδειγμα, τη συσχέτιση των ιδιοτήτων του λόγου με έννοιες όπως «ισχύς», «επίδραση» και «αυθεντία». Σε αντίθεση με τους «καθαρούς» πολιτικούς επιστήμονες, οι φιλόλογοι θεωρούν αυτούς τους παράγοντες μόνο σε σχέση με τα γλωσσικά χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς των ομιλητών και την ερμηνεία του λόγου τους.

Πολιτικές Επιστήμες Λογοτεχνικές Σπουδές διερευνά τις μακροδομές του πολιτικού λόγου: την αλλαγή και το κίνητρο πλοκών, μοτίβων, ειδών κ.λπ., δηλαδή εξετάζει τον λόγο με τη βοήθεια λογοτεχνικών εργαλείων.

Πολιτική επιστήμη γλωσσολογία πραγματεύεται το μικροεπίπεδο, η θεματολογία του είναι: α) συντακτική, σημασιολογία και πραγματολογία των πολιτικών λόγων, β) δραματοποίηση και μοντέλα ερμηνείας των λόγων αυτών. Ειδικότερα, η ονομασία πολιτικά σημαντικών εννοιών σε πολιτική χρήση σε σύγκριση με την καθημερινή γλώσσα (βλ.).

3. Χαρακτηριστικά του πολιτικού λόγου

Στη συνέχεια, θα προσπαθήσουμε να δείξουμε ότι η περιγραφή του πολιτικού λόγου με καθαρά γλωσσικούς όρους, χωρίς τη χρήση λογοτεχνικών μεθόδων, είναι ανεπαρκής στο θέμα: χρειάζεται ένας γενικότερος εννοιολογικός μηχανισμός - η πολιτική επιστήμη φιλολογία. Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές όταν προσπαθούμε να χαρακτηρίσουμε την αποτελεσματικότητα και την πολεμική φύση του πολιτικού λόγου.

3.1. Αποτίμηση και επιθετικότητα του πολιτικού λόγου

Δεδομένου ότι οι όροι πολιτικόςκαι ηθικόςέχουν αξιολογικότητα, οι μη γλωσσικές εκτιμήσεις εμφανίζονται πάντα στη γλωσσική έρευνα.

Έτσι, όταν προσπαθούμε να χαρακτηρίσουμε τα χαρακτηριστικά του «ολοκληρωτικού» λόγου, αναπόφευκτα εισάγονται ηθικοί όροι στην περιγραφή, για παράδειγμα, σύμφωνα με τον H. Meder (παρατίθεται από):

- «ορατικός»: κυριαρχεί το αποκηρυγτικό ύφος της έκκλησης,

- ο θριαμβευτικός προπαγάνδας,

- η ιδεολογικοποίηση όλων όσων λέγονται, η εκτεταμένη χρήση εννοιών, σε βάρος της λογικής,

- υπερβολική αφαίρεση και επιστημονισμός,

- αυξημένη κρισιμότητα και «φωτιά»,

- συνθήματα, εθισμός στα ξόρκια,

- ενθουσιασμός εκστρατείας

- η επικράτηση του "Super-I",

- Κομματικός φορμαλισμός

- μια αξίωση για την απόλυτη αλήθεια.

Αυτές οι ιδιότητες δείχνουν τον πολεμικό χαρακτήρα που ενυπάρχει γενικά στον πολιτικό λόγο και τον διακρίνει από άλλα είδη λόγου. Αυτή η πολεμική επηρεάζει, για παράδειγμα, την επιλογή των λέξεων και αντιπροσωπεύει τη μεταφορά των εχθροπραξιών από το πεδίο της μάχης στη σκηνή. Μια τέτοια εξάχνωση της επιθετικότητας είναι εγγενής (σύμφωνα με ορισμένους κοινωνικούς ψυχολόγους) στην ανθρώπινη φύση.

Άρα, η πολεμική φύση του πολιτικού λόγου είναι ένα είδος θεατρικής επιθετικότητας. Πολεμική κατευθυνόμενη σε πρόταση αρνητική συμπεριφοράστους πολιτικούς αντιπάλους του ομιλητή, στην επιβολή (ως το πιο φυσικό και αδιαμφισβήτητο) άλλων αξιών και εκτιμήσεων. Γι' αυτό οι όροι που αξιολογούνται θετικά από τους υποστηρικτές μιας άποψης γίνονται αντιληπτοί αρνητικά, μερικές φορές ακόμη και ως ευθεία προσβολή, από άλλους (βλ. κομμουνισμός, φασισμός, Δημοκρατία) .

Αυτό εξηγεί επίσης την περίεργη «πολιτική διγλωσσία» μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας, όταν υπάρχουν, λες, δύο διαφορετικές γλώσσες - η γλώσσα της επίσημης προπαγάνδας και η συνηθισμένη. Οι όροι μιας γλώσσας στο πλαίσιο μιας άλλης χρησιμοποιήθηκαν μόνο με πολική αντίθετη εκτίμηση ή αποβλήθηκαν εντελώς από τη χρήση. Για παράδειγμα, θα μπορούσε κανείς να ακούσει για έναν μεθυσμένο, βρόμικο άντρα στη Μόσχα: « Ουάου, ξεπέρασε το ηγεμόνας ". Μιλώντας σε ένα διαφορετικό, «απολιτικό» μητρώο, περνάμε από μια ατμόσφαιρα επιθετικότητας σε μια κανονική, μη συγκρουσιακή.

Είναι δυνατό να εντοπιστούν εκτιμήσεις που παρουσιάζονται ρητά ή σιωπηρά στον πολιτικό λόγο αναλύοντας, για παράδειγμα, τις ακόλουθες ομάδες δηλώσεων (βλ.):

- δηλώσεις και οδηγίες δράσης,

- κρυφές δηλώσεις που υποβάλλονται με τη μορφή ερωτήσεων,

- απαντήσεις σε επιλεγμένα ερωτήματα (έχοντας διαπιστώσει ποιες ερωτήσεις απαντά αυτός ο λόγος και ποιες αφήνει αναπάντητα).

– ερμηνείες και περιγραφές προβλημάτων,

- περιγραφή της επίλυσης των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία: με θετικούς όρους, "εποικοδομητικά" ("πρέπει να κάνουμε αυτό και αυτό")

- ή αρνητικά ("αυτό και αυτό δεν μας ταιριάζει", "είναι αδύνατο να ζήσουμε έτσι"),

- δηλώσεις που παρουσιάζουν γενικές αλήθειες: ως αποτέλεσμα προβληματισμού, ως αναμφισβήτητο δεδομένο «από τον Θεό» ( Η αλήθεια του Θεού) ή ως θέμα για τον προσδιορισμό των λόγων για αυτό το δεδομένο·

- έρευνες και απαιτήσεις προς εκπροσώπους των αρχών,

- εκκλήσεις για προώθηση αυτής ή της άλλης απόφασης και προσφοράς βοήθειας κ.λπ.

3.2. Η αποτελεσματικότητα του πολιτικού λόγου

Ο δημόσιος σκοπός του πολιτικού λόγου είναι να εντυπώσει στους αποδέκτες -τους πολίτες της κοινότητας- την ανάγκη για «πολιτικά ορθές» ενέργειες ή/και εκτιμήσεις. Με άλλα λόγια, στόχος του πολιτικού λόγου δεν είναι να περιγράψει (δηλαδή όχι αναφορά), αλλά να πείσει, αφυπνιστικές προθέσεις στον αποδέκτη, να δώσει έδαφος για πειθώ και να ενθαρρύνει τη δράση. Επομένως, η αποτελεσματικότητα του πολιτικού λόγου μπορεί να προσδιοριστεί σε σχέση με αυτόν τον στόχο.

Ο λόγος ενός πολιτικού (με ορισμένες εξαιρέσεις) λειτουργεί με σύμβολα και η επιτυχία του προκαθορίζεται από τον βαθμό στον οποίο αυτά τα σύμβολα είναι σύμφωνα με τη μαζική συνείδηση: ένας πολιτικός πρέπει να μπορεί να αγγίξει τη σωστή χορδή σε αυτή τη συνείδηση. Οι δηλώσεις ενός πολιτικού πρέπει να εντάσσονται στο «σύμπαν» των απόψεων και των εκτιμήσεων (δηλαδή σε όλο το σύνολο των εσωτερικών κόσμων) των αποδεκτών του, «καταναλωτών» του πολιτικού λόγου.

Όχι πάντα, μια τέτοια πρόταση μοιάζει με επιχείρημα: προσπαθώντας να προσελκύσουν ακροατές στο πλευρό τους, δεν καταφεύγουν πάντα σε λογικά συνεκτικά επιχειρήματα. Μερικές φορές αρκεί απλώς να ξεκαθαρίσουμε ότι η θέση

Υπέρ της οποίας ενεργεί ο εισηγητής, είναι προς το συμφέρον του παραλήπτη.

Υπερασπίζοντας αυτά τα συμφέροντα, μπορεί κανείς ακόμα να επηρεάσει τα συναισθήματα, να παίξει με την αίσθηση του καθήκοντος, με άλλες ηθικές αρχές. (Ωστόσο, όλα αυτά μπορεί να μην βρουν ποτέ απάντηση στην ψυχή ενός ανεπαρκώς προετοιμασμένου διερμηνέα.) Μια ακόμη πιο πονηρή κίνηση είναι όταν, προβάλλοντας επιχειρήματα παρουσία κάποιου, δεν περιμένουν καθόλου να επηρεάσουν άμεσα τη συνείδηση ​​κάποιου, αλλά Απλά σκεφτείτε δυνατά μπροστά σε μάρτυρες. ή, ας πούμε, προβάλλοντας επιχειρήματα υπέρ της μιας ή της άλλης θέσης, προσπαθούν -αντίθετα- να πείσουν ότι είναι εντελώς αντίθετο με τη διατριβή κ.λπ.

Οποιοσδήποτε λόγος, όχι μόνο πολιτικός, που έχει υπαινικτικό χαρακτήρα, λαμβάνει υπόψη το σύστημα απόψεων ενός πιθανού ερμηνευτή προκειμένου να τροποποιήσει τις προθέσεις, τις απόψεις και τα κίνητρα των πράξεων του κοινού. Όπως σημείωσε στην εποχή του ο Α. Σοπενχάουερ, η τέχνη της πειθούς συνίσταται στην επιδέξια χρήση των ελάχιστα αισθητά συνεχόμενων εννοιών ενός ατόμου. Ακριβώς εξαιτίας αυτού γίνονται απροσδόκητες μεταβάσεις από τη μια πεποίθηση στην άλλη, μερικές φορές αντίθετα με τις προσδοκίες του ίδιου του ομιλητή.

Η επιτυχία της πρότασης εξαρτάται, τουλάχιστον, από τις στάσεις προς τον εισηγητή, προς το μήνυμα στην ομιλία καθεαυτό και προς το αναφορικό αντικείμενο.

Ο πρώτος τύπος στάσεων χαρακτηρίζει τον βαθμό ευπιστίας, τη συμπάθεια προς τον υποστηρικτή και η κατάκτηση πλεονεκτημάτων σε αυτόν τον τομέα εξαρτάται από την τέχνη του ομιλητή και από τη φύση του αποδέκτη (πρβλ. παθολογική ευπιστία σε έναν πόλο και παθολογική υποψία στο άλλο). Μπορείτε να αλλάξετε τις ρυθμίσεις του παραλήπτη προς τη σωστή κατεύθυνση, ειδικότερα, τακτοποιώντας με επιτυχία την ομιλία σας, τοποθετώντας την προστατευμένη θέση στη σωστή θέση στη συζήτηση. Μόνο δημιουργώντας στον αποδέκτη ένα αίσθημα εκούσιας αποδοχής της γνώμης, του ενδιαφέροντος, της συνάφειας, της αλήθειας και της ικανοποίησης κάποιου άλλου, ο ομιλητής μπορεί να πετύχει αυτή την πρόταση.

Οι άνθρωποι πάντα περιμένουν κάτι από την ομιλία των συνομιλητών τους, κάτι που επηρεάζει την αποδοχή ή την απόρριψη προτεινόμενων απόψεων. Η συμπεριφορά ομιλίας που παραβιάζει τις κανονιστικές προσδοκίες των κατάλληλων συμπεριφορών μπορεί να μειώσει την αποτελεσματικότητα του αντίκτυπου (αν η έκπληξη είναι δυσάρεστη για τον παραλήπτη) ή να την αυξήσει δραματικά - όταν συμβαίνει κάτι πιο ευχάριστο απροσδόκητα για τον παραλήπτη από ό,τι αναμενόταν συνήθως.

Οι καταστάσεις διαφέρουν από παθητική αντίληψη , με ενεργή συμμετοχή και με αντίσταση στην πρόταση από τον παραλήπτη.

Στο παθητική αντίληψηΟι αποδέκτες της πρότασης αναμένουν ότι το επίπεδο ανησυχίας, το βάθος των απόψεων που εμπλέκονται και η ένταση της προφορικής πρότασης είναι φυσιολογικά. Τα άτομα με μεγάλη αυτοπεποίθηση μπορούν στη συνέχεια να τα βγάλουν πέρα ​​με μέσα χαμηλής έντασης, διατηρώντας ισχυρότερα μέσα μόνο στην περίπτωση που είναι απαραίτητο να επιταχυνθεί η πρόσκρουση. Οι υπόλοιποι υποστηρικτές παρουσιάζονται μέσα χαμηλής μόνο έντασης. Επιπλέον, οι άνδρες αναμένεται συνήθως να είναι πιο έντονοι μέσα, ενώ οι γυναίκες αναμένεται να είναι λιγότερο εντατικοί. Οι παραβιάσεις αυτού του κανόνα - ο λήθαργος του λόγου των ανδρών και η ανεπαρκής αγένεια και ευθύτητα των γυναικών - σοκάροντας το κοινό, μειώνουν την επίδραση της έκθεσης. Και ο φόβος που προκαλείται από το μήνυμα ότι η απόρριψη της προτεινόμενης διατριβής θα οδηγήσει σε επικίνδυνες συνέπειες για τον παραλήπτη συχνά συμβάλλει σε μεγαλύτερη ευαισθησία σε διάφορους βαθμούς έντασης επιρροής: η μεγαλύτερη ευαισθησία συμβαίνει στη συνέχεια στα μέσα χαμηλής έντασης και η μικρότερη - σε υψηλής έντασης. Επιπλέον, μια επίθεση χαμηλής έντασης είναι πιο αποτελεσματική για την υπέρβαση της αντίστασης στην υπόδειξη, στην οποία καταφεύγουμε μετά από υποστηρικτική, αντικρουόμενη ή μικτή προ-προπόνηση.

Σε μια κατάσταση με ενεργητική αντίληψη πρόταση, ο παραλήπτης, όπως λες, βοηθά να πείσει τον εαυτό του, ειδικά αν ελπίζει ότι όλα συμβαίνουν προς το συμφέρον του. Υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ της έντασης των μέσων ομιλίας που χρησιμοποιούνται σε μια ενεργά εκτελούμενη επίθεση και της υπερνίκησης της αντίστασης, η οποία είναι αποτέλεσμα υποστήριξης, άρνησης ή μεικτής προ-προπόνησης.

Πότε είναι ο παραλήπτης αντιστέκεται ενεργά στην πρόταση, έχουμε μεγάλη ποικιλία περιπτώσεων. Εάν έχει γίνει προεπεξεργασία, ο «εντυπωσιακός χαρακτήρας» της κύριας επίθεσης είναι αντιστρόφως ανάλογος με την αποτελεσματικότητα των προπαρασκευαστικών δηλώσεων. Οι προ-ενέργειες αντίκρουσης προειδοποιούν διακριτικά τον παραλήπτη για τη φύση των επικείμενων επιθέσεων. Επομένως, εάν οι επιθετικές δηλώσεις δεν παραβιάζουν τις προσδοκίες,

που δημιουργείται από αντικρουόμενη προδικαστική ενέργεια, η αντίσταση στην υπόδειξη είναι μέγιστη. Εάν οι γλωσσικές ιδιότητες των επιτιθέμενων δηλώσεων παραβιάζουν τις προσδοκίες που αναπτύχθηκαν ως αποτέλεσμα της «διαψευτικής προετοιμασίας» (είτε σε θετική είτε αρνητική κατεύθυνση), η αντίσταση μειώνεται.

Όταν ο αποδέκτης παρουσιάζεται με περισσότερα από ένα επιχειρήματα υπέρ της ίδιας διατριβής, η αιτιολόγηση ή η αδικαιολόγηση των προσδοκιών στο πρώτο επιχείρημα επηρεάζει την αποδοχή του δεύτερου επιχειρήματος. Επομένως, εάν οι προσδοκίες ομιλίας παραβιάζονται θετικά ως αποτέλεσμα του πρώτου επιχειρήματος, τότε αυτό το επιχείρημα γίνεται εντυπωσιακό, αλλά μια αλλαγή στη στάση απέναντι στην αρχική θέση συμβαίνει μόνο μετά την παρουσίαση των επόμενων επιχειρημάτων που υποστηρίζουν την ίδια θέση που στρέφονται κατά της καθιερωμένης στάσης. Όταν οι προσδοκίες ομιλίας παραβιάζονται σε αρνητική κατεύθυνση ως αποτέλεσμα του πρώτου επιχειρήματος, αυτό το επιχείρημα δεν είναι εντυπωσιακό, αλλά ο παραλήπτης είναι περισσότερο διατεθειμένος να πιστέψει τα επιχειρήματα από την επόμενη ομιλία, υποστηρίζοντας την ίδια θέση που στρέφεται ενάντια στην καθιερωμένη στάση (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.).

3.3. Προάσπιση μιας άποψης στον πολιτικό λόγο

Άρα, ο πολιτικός λόγος, για να είναι αποτελεσματικός, πρέπει να οικοδομηθεί σύμφωνα με ορισμένες απαιτήσεις των στρατιωτικών επιχειρήσεων. Οι ομιλητές συνήθως υποθέτουν ότι ο παραλήπτης γνωρίζει σε ποιο στρατόπεδο ανήκει, τι ρόλο παίζει, σε τι αποτελείται αυτός ο ρόλος και, κυρίως, ποια θέση υποστηρίζει («επιβεβαίωση») και εναντίον ποιας θέσης και ποιου κόμματος ή γνώμης (« άρνηση "), βλ. . Το να ανήκεις σε ένα συγκεκριμένο κόμμα κάνει τον ομιλητή

- από την αρχή, αναφέρετε έναν συγκεκριμένο λόγο για να μιλήσετε, το κίνητρο "Μιλάω όχι επειδή θέλω να μιλήσω, αλλά επειδή είναι απαραίτητο".

- να τονίσει την «αντιπροσωπευτικότητα» της ομιλίας του, υποδεικνύοντας εκ μέρους ποιού κόμματος, παράταξης ή ομάδας εκφράζεται αυτή η γνώμη - το κίνητρο «είμαστε πολλοί»· γιατί η συλλογική δράση είναι πιο θεαματική,

Από μια αυτόνομη ομιλία, συχνά προβλέπεται υποστηρικτική δράση από ομοϊδεάτες.

- αποφύγετε την εκδήλωση προσωπικών κινήτρων και προθέσεων, τότε τονίζεται η κοινωνική σημασία και ευθύνη, η κοινωνική εμπλοκή του λόγου είναι το κίνητρο «Εκπροσωπώ τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας στο σύνολό της» (βλ.).

Όπως και στο πεδίο της μάχης, ο πολιτικός λόγος στοχεύει στην καταστροφή της «μαχητικής ισχύος» του εχθρού – όπλων (δηλαδή απόψεων και επιχειρημάτων) και προσωπικού (απαξίωση της προσωπικότητας του αντιπάλου).

Ένα από τα μέσα για την καταστροφή του αντιπάλου στην πολιτική συζήτηση είναι να γελοιοποιήσεις τον αντίπαλο. Το γέλιο γενικά, σύμφωνα με πολλούς θεωρητικούς (π.χ., A. Bergson), δείχνει μια ασυνείδητη επιθυμία να ταπεινωθεί ο εχθρός, και έτσι να διορθωθεί η συμπεριφορά του. Αυτός ο προσανατολισμός έχει αξιοποιηθεί συνειδητά στον πολιτικό διάλογο από την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό αποδεικνύεται από τις διατριβές του Κικέρωνα, στις οποίες ακόμη και τα οικεία χαρακτηριστικά του εχθρού γελοιοποιούνται, μιλώντας γενικά, που δεν σχετίζονται άμεσα με την πολιτική. Σύμφωνα με το , ο ομιλητής «συνάπτει συμφωνία» με τον ακροατή, προσπαθώντας να αποκλείσει τον πολιτικό του αντίπαλο από το παιχνίδι ως μη άξιο θετικής προσοχής. Βρίσκουμε πολλά διδακτικά παραδείγματα αυτής της μεθόδου καταστροφής του εχθρού στον V.I. Lenin.

Δεδομένου ότι η γελοιοποίηση είναι στα όρια του ηθικά αποδεκτού, μπορεί να υποτεθεί ότι το πιο προσβλητικό χιούμορ γίνεται αντιληπτό από την κοινωνία ως κατάλληλο μόνο στην πιο κρίσιμη περίοδο. και σε «κανονικές» περιόδους ένα τέτοιο είδος δύσκολα είναι αποδεκτό.

Σε πιο ήπια μορφή, αποκλείουν τον εχθρό από το παιχνίδι όταν δεν μιλάνε για αυτόν προσωπικότητες(διαφωνώντας ad hominem), αλλά περίπου λανθασμένη προβολές, «αντιεπιστημονικό» ή αβάσιμο. Επί των ημερών λοιπόν της ΕΣΣΔ μιλούσαν για «παθολογικό αντικομμουνισμό», «επιστημονική ασυνέπεια», «παραποίηση γεγονότων», «αγνοώντας ιστορικές διεργασίες» κ.λπ., βλ.).

Το εξέφρασαν ακόμη πιο ήπια όταν είπαν ότι «ο σύντροφος δεν κατάλαβε» (ας πούμε, υποτίμησε τα πλεονεκτήματα του σοσιαλισμού έναντι του καπιταλισμού, κ.λπ.) - ένα είδος ήπιας εκτίμησης της όχι πολύ υψηλής ευφυΐας του εχθρού. Στον ακαδημαϊκό, μη πολιτικό λόγο, λέγεται πιο συχνά σε τέτοιες περιπτώσεις ότι κάτι στον συγκεκριμένο συγγραφέα είναι «ακατανόητο» ή «δεν είναι ξεκάθαρο τι ήθελε να πει κάποιος»: σε αυτή τη σαρκαστική φράση, ο ερμηνευτής, όπως λες. , αναλαμβάνει την ευθύνη. Ένας ακόμη μεγαλύτερος ευφημισμός συνορεύει με την ειλικρίνεια - όταν λένε: "Πραγματικά δεν καταλαβαίνω ..."

Έχοντας έτσι απομακρύνει τον αντίπαλο από την ισότιμη συμμετοχή στη συζήτηση των θεμάτων, ο ομιλητής παραμένει ένας προς έναν με τον ακροατή. υπό ορισμένα καθεστώτα, δεν αναμένεται ελεύθερη ανταλλαγή απόψεων και ο πολιτικός λόγος δεν στοχεύει στον διάλογο, βλ.

4. Συμπέρασμα

Ερμηνεύοντας λοιπόν κανείς τον πολιτικό λόγο στο σύνολό του, δεν πρέπει να περιοριστεί σε καθαρά γλωσσικές στιγμές, διαφορετικά η ουσία και ο σκοπός του πολιτικού λόγου θα περάσουν απαρατήρητα. Η κατανόηση του πολιτικού λόγου προϋποθέτει γνώση του παρασκηνίου, των προσδοκιών του συγγραφέα και του κοινού, απώτερα κίνητρα, μοτίβα πλοκής και αγαπημένες λογικές μεταβάσεις που υπάρχουν σε μια συγκεκριμένη εποχή. Επομένως, αν και ο όρος «πολιτική επιστήμη της λογοτεχνίας» ακούγεται ασυνήθιστος σήμερα, και η «πολιτική επιστήμη γλωσσολογία» έχει κερδίσει εδώ και καιρό το δικαίωμα ύπαρξής της, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι ένα πιο ενδιαφέρον αποτέλεσμα μπορεί να επιτευχθεί μόνο στο πλαίσιο του συνδυασμού αυτών των κλάδων. δηλαδή από την πολιτική επιστήμη φιλολογία.

Βιβλιογραφία

Badaloni N. 1984 - Politica, persuasione, vendime // Linguaggio, persuasione, verità. - Padova: Cedam (Milani), 1984. Σελ.3-18.

Bayley P. 1985 – Ζωντανή ρητορική στην εποχή της τηλεόρασης: Η γλώσσα των επίσημων ομιλιών // G. Ragazzini, D.R.B.P. Miller eds. Γλώσσα καμπάνιας: Γλώσσα, εικόνα, μύθος στις Η.Π.Α. προεδρικές εκλογές 1984. - Μπολόνια: Cooperativa Libraria Universitaria Editrice Bologna, 1985. Σελ.77-174.

Bell V. 1995 – Διαπραγμάτευση στο χώρο εργασίας: Η άποψη από έναν πολιτικό γλωσσολόγο // A. Firth ed. Ο λόγος της διαπραγμάτευσης: Μελέτες της γλώσσας στο χώρο εργασίας. - Oxford etc.: Pergamon, 1995. Σελ.41-58.

Bruchis M. 1988 – Η ΕΣΣΔ: Γλώσσα και πραγματικότητες: Έθνη, ηγέτες και μελετητές. - N.Y.: Columbia University Press, 1988.

Corbeill A. 1996 – Έλεγχος του γέλιου: Πολιτικό χιούμορ στην ύστερη ρωμαϊκή δημοκρατία. – Πρίνστον; N.J.: Princeton University Press, 1996.

Coseriu E. 1987 – Lenguaje y politica // M. Alvar ed. El lenguaje politico. - Μαδρίτη: Fundación Friedrich Ebert, Instituto de Cooperación Iberoamericana, 1987. Σελ.9-31.

Duez D. 1982 - Σιωπηλές και μη σιωπηλές παύσεις σε τρία στυλ ομιλίας // Language and Society, 1982, τ.25, αρ. 1. Σελ.11-28.

Γκαρσία Σάντος J.F. 1987 - El lenguaje politico: En la Secunda Republica y en la Democracia // M. Alvar ed. El lenguaje politico. - Μαδρίτη: Fundación Friedrich Ebert, Instituto de Cooperación Iberoamericana, 1987. Σελ.89-122.

Grác J. 1985 - Persuázia: Oplyvkovanie človeka človekom. – Μπρνο: Osveta, 1985.

Grünert H., Kalivoda G. 1983 – Politisches Sprechen als oppositiver Diskurs: Analyze rhetorisch-argumentativer Strukturen im parlamentarischen Sprachgebrauch // E.W. Hess-Luttich ed. Textproduction und Textreception. - Tübingen: Narr, 1983. S.73-79.

Guilhaumou J. 1989 - La langue politique et la révolution française: De l "événement à la raison linguistique. - P .: Méridiens Klincksieck, 1989.

Januschek F. επιμ. 1985 - Politische Sprachwissenschaft: Zur Analyze von Sprache als kultureller Praxis. – Opladen: Westdeutscher Verlag, 1985.

Martinez Albertos J.-L. 1987 – El lenguaje de los politicos como vicio de la lengua periodística // M. Alvar ed. El lenguaje politico. - Μαδρίτη: Fundación Friedrich Ebert, Instituto de Cooperación Iberoamericana, 1987. Σελ.71-87.

Miles L. 1995 – Πρόλογος // C. Schäffner, A.L. Wenden eds. γλώσσα και ειρήνη. – Aldershot etc.: Dartmouth, 1995. P.ix-x.

Morawski L. 1988 – Argumentacje, racjonalność prawa i postępowanie dowodowe. – Τορούν: Universytet Mikołaja Kopernika, 1988.

Morik K. 1982 – Überzeugungssysteme der Künstlichen Intelligenz: Validierung vor dem Hintergrund linguistischer Theorien über implizite Äusserungen. – Tübingen: Niemeyer, 1982.

Pocock J. 1987 – The concept of a language and the metier d "historien : Μερικές σκέψεις για την πρακτική // A. Pagden ed. Οι γλώσσες της πολιτικής θεωρίας στην πρώιμη - σύγχρονη Ευρώπη. – Καμπρ. κ.λπ.: Cambr. University Press, 1987. Σ.19-38.

Rathmayr R. 1995 – Neue Elemente im russischen politischen Diskurs seit Gorbatschow // R. Wodak, F.P. Kirsch eds. Totalitäre Sprache - langue de bois - γλώσσα της δικτατορίας. - Wien: Passagen, 1995. S.195-214.

Schopenhauer A. 1819/73 - Die Welt als Wille und Vorstellung: 1.Bd. Vier Bücher, nebst einem Anhange, der die Kritik der Kantischen Philosophie enthält. 4. Aufl // A. Schopenhauer "s sämtliche Werke / Hrsgn. v. Julius Frauenstädt. 2. Aufl: Neue Ausgabe. Bd.2. - Λειψία: Brockhaus, 1891.

Schrotta S., Visotschnig E. 1982 - Neue Wege zur Verständigung: Der machtfreie Raum. – Βιέννη Αμβούργο: Zsolnay, 1982.

Todorov T. 1991 - Les morales de l "historique. - P .: Grasset, 1991.

Volmert J. 1989 – Politikrede als kommunikatives Handlungsspiel: Ein integriertes Modell zur semantisch-pragmatischen Beschreibung öffentlicher Rede. – Μόναχο: Fink, 1989.

Wierzbicka A. 1995 – Λεξικά και ιδεολογίες: Τρία παραδείγματα από την Ανατολική Ευρώπη // B.B. Kachru, H. Kahane eds. Πολιτισμοί, ιδεολογίες και λεξικό: Μελέτες προς τιμήν του Ladislav Zgusta. - Tübingen: Niemeyer, 1995. Σελ.181-195.

* Αυτή η εργασία δεν είναι επιστημονική εργασία, δεν αποτελεί τελική ειδική εργασία και είναι αποτέλεσμα επεξεργασίας, δόμησης και μορφοποίησης των συλλεγόμενων πληροφοριών, που προορίζονται να χρησιμοποιηθούν ως πηγή υλικού για την αυτοπροετοιμασία εκπαιδευτικού έργου.

Οι αλλαγές στην κοινωνικοπολιτική κατάσταση είναι ο σημαντικότερος εξωτερικός παράγοντας στη γλωσσική ανάπτυξη. Αυτός ο παράγοντας επηρέασε άμεσα τις ενεργές διαδικασίες που έλαβαν χώρα στη ρωσική γλώσσα μετά το 1985. Οι γλωσσικές αλλαγές έχουν αγκαλιάσει το λεξιλόγιο και τον σχηματισμό λέξεων, τη γραμματική και τη υφολογική διαφοροποίηση. Στο μέγιστο βαθμό, οι αλλαγές επηρέασαν εκείνους τους τομείς λεκτικής δραστηριότητας που συνδέονταν με κοινωνικοπολιτικούς και κοινωνικοοικονομικούς μετασχηματισμούς. Αυτά ήταν οικονομικά και, φυσικά, πολιτική.

Το νέο «εννοιολογικό πολιτικό» παράδειγμα προκαλεί μια ριζική αναδιάρθρωση της πολιτικής επικοινωνίας. Η πολιτική ζωή αλλάζει ως προς τη σύνθεση των συμμετεχόντων, σε όγκο, σε μορφές, σε ποιοτικούς όρους. Την περίοδο αυτή διαμορφώνεται ένας σύγχρονος πολιτικός λόγος.

Στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα, ο ρωσικός πολιτικός λόγος έγινε αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής στη ρωσική γλωσσολογία. Σε εγχώριες μελέτες συζητήθηκε η έννοια του λόγου, προσφέρθηκαν πορτρέτα λόγου πολιτικών ηγετών και διάφορες περιγραφές της «γλώσσας της πολιτικής». Σε ορισμένα έργα η κοινωνιολογική προσέγγιση επικράτησε της γλωσσικής.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1990, έρχεται η επίγνωση της εξάντλησης των μονοπατιών που έχουν ήδη διανυθεί και το έργο μιας συστηματικής και ολοκληρωμένης σωστής γλωσσικής περιγραφής του πολιτικού λόγου έρχεται στο προσκήνιο. Στον 21ο αιώνα, ο πολιτικός λόγος είναι ένας περιζήτητος και διάσημος τομέας γλωσσικής δραστηριότητας, στον οποίο εφαρμόζονται επικοινωνιακά και γνωστικά μοντέλα που επηρεάζουν τη σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα στο σύνολό της. Η παρούσα εργασία διερευνά τον πολιτικό λόγο ως όργανο της σύγχρονης πολιτικής από τη σκοπιά της σύγχρονης γλωσσολογίας.

1. Η έννοια και η γένεση του πολιτικού λόγου

Δεν υπάρχει σαφής και γενικά αποδεκτός ορισμός του «λόγου» που να καλύπτει όλες τις περιπτώσεις χρήσης του και είναι πιθανό ότι αυτό συνέβαλε στην ευρεία δημοτικότητα που απέκτησε αυτός ο όρος τις τελευταίες δεκαετίες: διάφορες αντιλήψεις που συνδέονται με μη τετριμμένες σχέσεις ικανοποιεί επιτυχώς διάφορες εννοιολογικές ανάγκες, τροποποιώντας πιο παραδοσιακές ιδέες σχετικά με τον λόγο, το κείμενο, το διάλογο, το ύφος, ακόμη και τη γλώσσα. Στο εισαγωγικό άρθρο του σε μια συλλογή έργων για τη γαλλική σχολή ανάλυσης λόγου, που δημοσιεύτηκε στα ρωσικά το 1999, ο P. Serio δίνει έναν κατάλογο οκτώ διαφορετικών αντιλήψεων που δεν είναι εξαντλητικός, και αυτό είναι μόνο στο πλαίσιο της γαλλικής παράδοσης 1 . Ένα είδος παραλληλισμού με την ασάφεια αυτού του όρου είναι η άστατη ακόμη έμφαση σε αυτόν: η έμφαση στη δεύτερη συλλαβή είναι πιο συνηθισμένη, αλλά η έμφαση στην πρώτη συλλαβή δεν είναι επίσης ασυνήθιστη.

Τρεις κύριες κατηγορίες χρήσης του όρου «λόγος» διακρίνονται πιο ξεκάθαρα, που συσχετίζονται με διάφορες εθνικές παραδόσεις και συνεισφορές συγκεκριμένων συγγραφέων.

Η πρώτη τάξη περιλαμβάνει τις πραγματικές γλωσσικές χρήσεις αυτού του όρου, ιστορικά η πρώτη από τις οποίες ήταν η χρήση του στον τίτλο ενός άρθρου του Αμερικανού γλωσσολόγου Z. Harris, που δημοσιεύτηκε το 1952. Αυτός ο όρος ήταν σε πλήρη ζήτηση στη γλωσσολογία περίπου δύο δεκαετίες αργότερα . Οι πραγματικές γλωσσικές χρήσεις του όρου «λόγος» είναι οι ίδιες πολύ διαφορετικές, αλλά στο σύνολό τους θεωρούνται ως προσπάθειες αποσαφήνισης και ανάπτυξης των παραδοσιακών εννοιών του λόγου, του κειμένου και του διαλόγου 2 . Η μετάβαση από την έννοια του λόγου στην έννοια του λόγου συνδέεται με την επιθυμία να εισαχθεί στην κλασική αντίθεση γλώσσας και λόγου, που ανήκει στον F. de Saussure, κάποιος τρίτος όρος - κάτι παράδοξο και «περισσότερο ο λόγος» από τον ίδιο τον λόγο. , και ταυτόχρονα - πιο επιδεκτική μελέτης με τη χρήση παραδοσιακών γλωσσικών μεθόδων, πιο επίσημες και επομένως «πιο γλωσσικές». Αφενός, ο λόγος νοείται ως λόγος εγγεγραμμένος σε μια επικοινωνιακή κατάσταση και, ως εκ τούτου, ως μια κατηγορία με πιο ξεκάθαρα εκφραζόμενο κοινωνικό περιεχόμενο σε σύγκριση με τη δραστηριότητα του λόγου ενός ατόμου. σύμφωνα με την αφοριστική έκφραση της N.D. Arutyunova, «ο λόγος είναι ο λόγος που βυθίζεται στη ζωή» 3 . Από την άλλη πλευρά, η πραγματική πρακτική της σύγχρονης (από τα μέσα της δεκαετίας του 1970) ανάλυσης λόγου συνδέεται με τη μελέτη των προτύπων ροής πληροφοριών μέσα σε μια επικοινωνιακή κατάσταση, που πραγματοποιείται κυρίως μέσω της ανταλλαγής παρατηρήσεων. Με αυτόν τον τρόπο, περιγράφεται πράγματι μια ορισμένη δομή αλληλεπίδρασης διαλόγου, η οποία συνεχίζει την εντελώς στρουκτουραλιστική (αν και συνήθως δεν ονομάζεται τέτοια) γραμμή, την αρχή της οποίας έθεσε ο Χάρις. Ταυτόχρονα, όμως, τονίζεται η δυναμική φύση του λόγου, η οποία γίνεται για να γίνει διάκριση μεταξύ της έννοιας του λόγου και της παραδοσιακής θεώρησης του κειμένου ως στατικής δομής. Η πρώτη κατηγορία κατανοήσεων του όρου «λόγος» παρουσιάζεται κυρίως στην αγγλόφωνη επιστημονική παράδοση, στην οποία ανήκουν αρκετοί επιστήμονες από τις χώρες της ηπειρωτικής Ευρώπης. Ωστόσο, εκτός αυτής της παράδοσης, ο Βέλγος επιστήμονας E. Buissans έχει από καιρό μιλήσει για το λόγο ως το «τρίτο μέλος» της αντίθεσης των Saussure, και ο Γάλλος γλωσσολόγος E. Benveniste χρησιμοποιούσε σταθερά τον όρο «λόγος» (λόγοι) αντί του όρου. «ομιλία» (parole) 4 .

Η δεύτερη κατηγορία χρήσεων του όρου «λόγος», που τα τελευταία χρόνια έχει ξεφύγει από το πεδίο της επιστήμης και έγινε δημοφιλής στη δημοσιογραφία, ανάγεται στους Γάλλους στρουκτουραλιστές και μεταστρουκτουραλιστές, και κυρίως στον Μ. Φουκώ, αν και ο Α. Greimas, Zh.Derrida, Yu.Kristeva; αργότερα αυτή η κατανόηση τροποποιήθηκε εν μέρει από τους M. Pesche et al. Πίσω από αυτές τις χρήσεις μπορεί κανείς να δει την επιθυμία να αποσαφηνιστούν οι παραδοσιακές έννοιες του στυλ (με την ευρύτερη έννοια που εννοούν όταν λένε «το στυλ είναι ένα άτομο») και η ατομική γλώσσα (πρβλ. παραδοσιακό στυλ Ντοστογιέφσκι, γλώσσα Πούσκιν ή μπολσεβίκικη γλώσσα με πιο μοντέρνες εκφράσεις όπως ο σύγχρονος ρωσικός πολιτικός λόγος ή ο λόγος του Ρόναλντ Ρέιγκαν). Ο όρος «λόγος» νοούμενος με αυτόν τον τρόπο (καθώς και ο παράγωγος και συχνά αντικαθιστώντας τον όρο «discursive practices», που χρησιμοποιείται επίσης από τον Foucault) περιγράφει τον τρόπο ομιλίας και έχει απαραίτητα έναν ορισμό - ΤΙ ή ΠΟΙΟΥ ο λόγος, επειδή οι ερευνητές δεν είναι ενδιαφέρεται για τον λόγο γενικά, αλλά για τις συγκεκριμένες ποικιλίες του, που ορίζονται από ένα ευρύ φάσμα παραμέτρων: καθαρά γλωσσικά διακριτικά χαρακτηριστικά (στο βαθμό που μπορούν να εντοπιστούν με σαφήνεια), υφολογική ιδιαιτερότητα (που καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από ποσοτικές τάσεις στη χρήση γλωσσικών μέσων ), καθώς και συγκεκριμένα θέματα, συστήματα πεποιθήσεων, τρόποι συλλογισμού κ.λπ. δ. (θα μπορούσε να πει κανείς ότι ο λόγος με αυτή την έννοια είναι η υφολογική ιδιαιτερότητα συν την ιδεολογία πίσω από αυτόν). Επιπλέον, υποτίθεται ότι ο τρόπος ομιλίας καθορίζει και δημιουργεί σε μεγάλο βαθμό την ίδια τη θεματική περιοχή του λόγου, καθώς και τους αντίστοιχους κοινωνικούς θεσμούς. Αυτό το είδος κατανόησης είναι φυσικά και άκρως κοινωνιολογική. Στην πραγματικότητα, ο ορισμός του λόγου WHOT ή WHOSE μπορεί να θεωρηθεί ως ένδειξη της επικοινωνιακής πρωτοτυπίας του υποκειμένου της κοινωνικής δράσης και αυτό το θέμα μπορεί να είναι συγκεκριμένο, ομαδικό ή και αφηρημένο: χρησιμοποιώντας, για παράδειγμα, την έκφραση του λόγου της βίας, εννοούν όχι τόσο αυτό που λένε για τη βία, όσο το πώς η αφηρημένη κοινωνικός παράγοντας «βία» εκδηλώνεται σε επικοινωνιακές μορφές - κάτι που είναι αρκετά συνεπές με παραδοσιακές εκφράσεις όπως η γλώσσα της βίας.

Τέλος, υπάρχει μια τρίτη χρήση του όρου «λόγος», που σχετίζεται κυρίως με το όνομα του Γερμανού φιλοσόφου και κοινωνιολόγου J. Habermas 5 . Μπορεί να θεωρηθεί συγκεκριμένο σε σχέση με την προηγούμενη αντίληψη, αλλά έχει σημαντικές ιδιαιτερότητες. Σε αυτήν την τρίτη κατανόηση, ο «λόγος» είναι ένας ειδικός ιδανικός τύπος επικοινωνίας που πραγματοποιείται με τη μέγιστη δυνατή απόσπαση από την κοινωνική πραγματικότητα, τις παραδόσεις, την εξουσία, την επικοινωνιακή ρουτίνα κ.λπ. και στόχευε σε κριτική συζήτηση και αιτιολόγηση των απόψεων και πράξεων των συμμετεχόντων στην επικοινωνία. Από τη σκοπιά της δεύτερης κατανόησης, αυτό μπορεί να ονομαστεί «λόγος του ορθολογισμού», η ίδια η λέξη «λόγος» εδώ αναφέρεται ξεκάθαρα στο θεμελιώδες κείμενο του επιστημονικού ορθολογισμού - τον Λόγο για τη μέθοδο του R. Descartes (στον πρωτότυπο - "Discours de la m? thode", το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως "λόγος μεθόδου" εάν το επιθυμείτε).

Και οι τρεις παρατιθέμενες μακρο-κατανοήσεις (καθώς και οι ποικιλίες τους) έχουν αλληλεπιδράσει και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Ειδικότερα, η διαμόρφωση της γαλλικής σχολής ανάλυσης λόγου στη δεκαετία του 1970 επηρεάστηκε σημαντικά από τη δημοσίευση το 1969 της γαλλικής μετάφρασης του αναφερόμενου έργου από τον Z. Harris 1952. Το γεγονός αυτό περιπλέκει περαιτέρω τη γενική εικόνα της χρήσης του όρου. «λόγος» στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Επιπλέον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτός ο όρος μπορεί να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο ως γενικός όρος, αλλά και σε σχέση με συγκεκριμένα πρότυπα γλωσσικής αλληλεπίδρασης, για παράδειγμα: Η διάρκεια αυτής της ομιλίας είναι 2 λεπτά.

Το επίκεντρο αυτής της εργασίας θα είναι η χρήση της έννοιας του «λόγου» στη γλωσσολογία.

Σύμφωνα με τον M.V. Gavrilova «Με την ευρεία έννοια, ο πολιτικός λόγος νοείται ως «οποιοσδήποτε σχηματισμός λόγου, του οποίου το υποκείμενο, ο αποδέκτης ή το περιεχόμενο ανήκει στη σφαίρα της πολιτικής» (Sheigal 2000: 23). «Το άθροισμα του λόγου λειτουργεί σε ένα ορισμένο παραγλωσσικό πλαίσιο - το πλαίσιο της πολιτικής δραστηριότητας, των πολιτικών απόψεων και πεποιθήσεων, συμπεριλαμβανομένων των αρνητικών εκδηλώσεών του (αποφυγή πολιτικής δραστηριότητας, έλλειψη πολιτικών πεποιθήσεων)» (Gerasimenko 1998: 22). «ένα σύνολο πρακτικών λόγου που προσδιορίζουν τους συμμετέχοντες στον πολιτικό λόγο ως τέτοιους ή σχηματίζουν ένα συγκεκριμένο θέμα πολιτικής επικοινωνίας» (Baranov 2001: 246). Με αυτή την προσέγγιση, η μελέτη του πολιτικού λόγου περιλαμβάνει την ανάλυση όλων των σημειωτικών συστημάτων της τέχνης και το γλωσσικό υλικό είναι τα φαινόμενα πολιτικών, πολιτικών παρατηρητών και σχολιαστών, δημοσιεύσεις στα ΜΜΕ, υλικά εξειδικευμένων εκδόσεων που σχετίζονται με διάφορες πτυχές της πολιτικής». 6 .

Σύμφωνα με την A.I. Solovyov «μιλάμε για μια θεμελιώδη αύξηση της πολιτικής ισχύος των μέσων ενημέρωσης, τα οποία σταδιακά γίνονται οι κύριοι εκφραστές των συμφερόντων των πολιτών, εκδιώκοντας τους παραδοσιακούς οργανισμούς από το πεδίο της δημόσιας πολιτικής, συμπεριλαμβανομένου. κόμματα και «κομματικές-εφημερίδες» οργανώσεις διανοουμένων (A. Zudin), τα οποία, παρά την εξωτερικά ενεργή συμμετοχή στο λόγο, έχουν χάσει τον πρώην πολιτικό τους ρόλο. Ο κύριος λόγος για αυτήν την κατάσταση, προφανώς, είναι η σταδιακή ενίσχυση των θέσεων του λόμπι πληροφοριών, που έχει θέσει υπό τον έλεγχό του τους κύριους πόρους των μέσων ενημέρωσης. Υπό την επιρροή του ήταν που ο μετασχηματισμός των αντιπροσωπευτικών δομών οδήγησε τελικά στη διαστρωμάτωση του πολιτικού λόγου σε δημόσιο και εταιρικό, με την ολοένα αυξανόμενη επιρροή του τελευταίου.

Αλλά ίσως το πιο σοβαρό αποτέλεσμα από την άποψη των πολιτικών συνεπειών της από τα μέσα ενημέρωσης κρατικοποίηση της εξουσίας στο ρωσικό κράτος και κοινωνία ήταν η αλλαγή της πολιτικής κουλτούρας και των μηχανισμών αναγνώρισης των πολιτών.

Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό γιατί τα πολιτισμικά στερεότυπα και οι κανόνες πολιτικής επικοινωνίας καθορίζουν το πλαίσιο μέσα στο οποίο διαμορφώνονται μαζικές διαδραστικές συνδέσεις και σημασιολογικές επαφές ευρέος κοινωνικού κοινού, αναπαράγονται γενικά αναγνωρισμένες εκτιμήσεις πολιτικής και εξουσίας και διαμορφώνεται η στάση των πολιτών απέναντί ​​τους». 7 .

Σύμφωνα με την Κ.Ε. Petrov «Σύμφωνα με το κονστρουκτιβιστικό παράδειγμα, οι ταυτότητες και τα ενδιαφέροντα των υποκειμένων δεν τους δίνονται από τη φύση, αλλά δημιουργούνται από ιδέες που μοιράζεται η κοινωνία: αυτά, και σε καμία περίπτωση τα γεγονότα του υλικού κόσμου, καθορίζουν τις δομές των ανθρώπινων ενώσεων. (Wendt 1999). Ο κονστρουκτιβισμός δεν τείνει να κάνει μια ουσιαστική διάκριση μεταξύ ενός γεγονότος υπό όρους και μιας υπό όρους εξέτασης (άποψη). Με την επεξήγηση, κάθε ιδέα γίνεται γεγονός της κοινωνικής πραγματικότητας. Αυτή η κανονικότητα είναι πιο εμφανής όταν η ιδέα εννοείται με μια λέξη και αυτή η λέξη, έχοντας εμφανιστεί ως όρος που χαρακτηρίζει αυτήν ή εκείνη τη συγκεκριμένη κατάσταση, αρχίζει να υποδηλώνει ένα σύνολο παρόμοιων καταστάσεων και η αυξανόμενη μεταφορά καταστέλλει σταδιακά τη ασάφεια μιας συγκεκριμένης σημασίας . Αυτό ακριβώς συνέβη με την έννοια της Ευρώπης. Οι διαφορετικές επιλογές για τη χρήση του δύσκολα μπορούν να αναλυθούν, αλλά τουλάχιστον να απαριθμηθούν. Η ιστορία αυτής της έννοιας είναι μια συνεχής σειρά συμπερασμάτων σε διάφορα πολιτικά έργα, τόσο καθαρά θεωρητικά όσο και εφαρμοσμένα στην πράξη. Από αυτή την άποψη, είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε μονοσήμαντα δηλωτικές και μεταγενέστερες υπονοούμενες σημασίες» 8 .

Έτσι, τα τελευταία χρόνια, η προσοχή στη μελέτη του πολιτικού κειμένου έχει αυξηθεί στην εγχώρια πολιτική επιστήμη. Ταυτόχρονα, σε σχέση με την κατανομή και τη λειτουργία διαφόρων τύπων κοινωνικοπολιτικού λόγου, έχει αναπτυχθεί μια τέτοια κατεύθυνση της γλωσσολογίας όπως η πολιτική γλωσσολογία. Η πολιτική γλώσσα είναι «ένα ειδικό υποσύστημα της εθνικής γλώσσας που προορίζεται για πολιτική επικοινωνία: για την προώθηση ορισμένων ιδεών, τη συναισθηματική επιρροή στους πολίτες της χώρας και την ενθάρρυνση τους να αναλάβουν πολιτική δράση, να αναπτύξουν μια δημόσια συναίνεση, να δημιουργήσουν και να δικαιολογήσουν κοινωνικοπολιτικές αποφάσεις σε ένα πλήθος σημείων όραμα στην κοινωνία» 9 .

Η πολιτική γλώσσα διαφέρει από τη συνηθισμένη στο ότι σε αυτήν: το "πολιτικό λεξιλόγιο" είναι ορολογικό και οικείο σε εμάς, όχι τα ειδικά "πολιτικά" γλωσσικά σημάδια δεν χρησιμοποιούνται πάντα με τον ίδιο τρόπο όπως στη συνηθισμένη γλώσσα. Η συγκεκριμένη δομή του λόγου είναι το αποτέλεσμα μερικές φορές πολύ ιδιόμορφων τεχνικών ομιλίας. η υλοποίηση του λόγου είναι επίσης συγκεκριμένη - ο ηχητικός ή γραπτός σχεδιασμός του 10 .

2. Πολιτικός λόγος της σύγχρονης εποχής

Στη μελέτη των πολιτικών κειμένων της σύγχρονης εποχής, αξίζει να σημειωθούν τα έργα του M.V. Gavrilova, στην οποία λέει ότι κατά τη μετάβαση της Ρωσίας σε ένα προεδρικό σύστημα διακυβέρνησης, η ανάπτυξη της κοινωνίας της πληροφορίας απαιτούσε την ανάπτυξη μιας νέας πολιτικής ρητορικής.

Σε αυτή την περίπτωση, ο M.V. Η Gavrilova μελετά τον προεδρικό λόγο, ο οποίος έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1) η προεδρική ομιλία ερμηνεύεται ως πολιτική ενέργεια.

2) ομιλία του Προέδρου.

3) οι ομιλίες ενός πολιτικού ηγέτη χαρακτηρίζονται από μια περίπλοκη αμοιβαία επιρροή και αλληλεξάρτηση προφορικών και γραπτών μορφών λόγου.

4) το προεδρικό κείμενο διαμεσολαβείται από τα μέσα ενημέρωσης.

5) ορισμένο θεματικό ρεπερτόριο 11 .

Ο συγγραφέας τονίζει ότι στις ομιλίες των Ρώσων προέδρων μπορούμε να παρατηρήσουμε την αλληλεπίδραση χαρακτηριστικών: σε μορφή - προφορική (αυθορμητισμός, μη αναστρέψιμη, πολυκαναλική) / γραπτή ομιλία (σχεδιασμός κειμένου, σαφής δομή περιεχομένου), σε περιεχόμενο - βιβλιογραφικό ύφος (επίσημο χαρακτήρας, ανεξαρτησία του κειμένου, σχολαστική προκαταρκτική προετοιμασία) / καθομιλουμένη (ανάλογα με την κατάσταση). Το λεξιλόγιο της καθομιλουμένης, η διακοπή των συντακτικών συνδέσμων με φόντο ένα κείμενο βιβλίου γίνονται αισθητά ως εκδήλωση μιας προσωπικής αρχής και έχουν κάποια επίδραση στον αποδέκτη 12 .

Επίσης, σύμφωνα με την M.V. Gavrilova, «η γνωστική ανάλυση ανοίγει τον δρόμο για την κατανόηση της πολιτικής σκέψης και της λογικής των κοινωνικά σημαντικών ενεργειών, η οποία, με τη σειρά της, σας επιτρέπει να μοντελοποιήσετε την πολιτική διαδικασία, να βρείτε μια συσχέτιση «μεταξύ των γλωσσικών δομών του κειμένου και οι δομές των ιδεών του συγγραφέα του» (Parshin 1987: 398). Η γνωστική μοντελοποίηση μπορεί να γίνει μέσω της λειτουργικής κωδικοποίησης και της γνωστικής χαρτογράφησης.

«Η επιχειρησιακή κωδικοποίηση καθιστά δυνατό τον εντοπισμό των ιδεών από τις οποίες προέρχονται τα άτομα κατά την αξιολόγηση πολιτικών γεγονότων» (Heradstveit, Narvesen 1987: 386). Αυτές οι αντιλήψεις εδραιώνονται μέσα από τη μελέτη του λόγου των πολιτικών αρχηγών. Για να προσδιοριστεί η σημασία των αναπαραστάσεων, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ποιοι γνωστικοί προσανατολισμοί στην πολιτική κοσμοθεωρία είναι σταθεροί και ποιοι μεταβλητοί. Οι επιχειρησιακοί κώδικες διευκρινίζουν εάν ο κόσμος είναι συγκρουσιακός ή αρμονικός στα μάτια ενός συγκεκριμένου πολιτικού, πώς αξιολογεί τους πολιτικούς του αντιπάλους και τις προοπτικές επίτευξης συμφωνίας μαζί τους, πόσο ευρύς ή, αντίθετα, περιορισμένος είναι οι στόχοι της δραστηριότητάς του, μεθόδους στις οποίες εστιάζει κ.λπ. Τέτοιοι κώδικες, σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του D. Winter, μοιάζουν με πορτρέτα: αντανακλούν την ατομικότητα του εικονιζόμενου, και επομένως είναι δύσκολο να συγκριθούν μεταξύ τους (Pocheppov 1998: 228)» 13 .

Σύμφωνα με την A.I. Solovyov, «τα γεγονότα των δύο ή τριών τελευταίων δεκαετιών, τα οποία αποκάλυψαν ξεκάθαρα τις δυνατότητες των πιο πρόσφατων τεχνολογιών της πληροφορίας, μας αναγκάζουν να αξιολογήσουμε τις σύγχρονες πολιτικές πρακτικές κυρίως στο πλαίσιο της έναρξης της «εποχής της πληροφορίας». Και αυτό είναι σαφές όχι μόνο για τους συμμετέχοντες σε θεωρητικές διαμάχες. Άλλωστε, αν αγνοήσουμε τις θεωρητικά δεδομένες υποψηφιότητες πολιτικών ταγμάτων, τότε αποδεικνύεται ότι οι πολιτικές επικοινωνίες είναι το πιο ισχυρό εργαλείο για κοινωνική αλλαγή και μετασχηματισμό των δομών της κρατικής εξουσίας, τόσο θεσμοθετημένες όσο και μη. Χάρη σε αυτούς διαμορφώνονται εντατικά νέοι μηχανισμοί και μέθοδοι πολιτικής συμμετοχής στη σφαίρα της πολιτικής: δημοσκοπήσεις στα μέσα ενημέρωσης, ψηφοφορία στο Διαδίκτυο, μηχανισμοί κυβερνοχώρου και τηλεδημοκρατίας. Τα παραδοσιακά διμερή και πολυκομματικά συστήματα αντικαθίστανται από συστήματα μετάδοσης σε δύο ή περισσότερα τηλεοπτικά κανάλια.

Η κατανομή των πόρων εξουσίας και των κρατικών εξουσιών υπόκειται όλο και περισσότερο στους νόμους του κινήματος των μέσων μαζικής ενημέρωσης και η φύση της κυβέρνησης εξαρτάται όλο και περισσότερο από τις θέσεις των ιδιοκτητών των μέσων ενημέρωσης. Έχοντας αποκτήσει διαπολιτισμικό και διακρατικό χαρακτήρα, ο χώρος πληροφοριών φέρνει νέες ιδέες για εθνικούς στόχους και συμφέροντα στη διαδικασία λήψης αποφάσεων που είναι γνωστές στα εθνικά κράτη. Η κυριαρχία της λογικής των ΜΜΕ, που υποτάσσει τη συμπεριφορά της πλειοψηφίας των πολιτικών παικτών, καθιστά ουσιαστικά αδιάκριτες τις πολιτικές και πολιτιστικές μορφές ρύθμισης των δημοσίων σχέσεων (καθώς και την επιρροή της κοινωνίας στην εξουσία).

Η μεσοκρατία ως τρόπος οργάνωσης της εξουσίας, όπου οι σχέσεις πληροφόρησης μετατρέπονται σε βασικό μηχανισμό διαμόρφωσης του πολιτικού χώρου και διασφάλισης της αλληλεπίδρασης εξουσίας και κοινωνίας, γίνεται σταδιακά αυτονόητη πραγματικότητα. Και αν και επί του παρόντος είναι ακόμα δύσκολο να πούμε ποιες συνέπειες θα οδηγήσουν τέτοιες αλλαγές, πόσο μετασχηματίζονται οι συνήθεις σχέσεις των μέσων ενημέρωσης και των πολιτικών συστημάτων, του κράτους και της κοινωνίας (βλ. Gunter, Mughan 2000· Zaller 1992), πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι η διαμεσολάβηση είναι αυτή που θέτει το διάνυσμα και τη φύση της λειτουργίας της εξουσίας στο σύγχρονο κράτος» 14 .

Σύμφωνα με την Κ.Ε. Πετρόφ «όταν δημιουργείται μια νέα πολιτική κοινότητα, αναπόφευκτα προκύπτει η ανάγκη για συμβατικοποίηση του λόγου, που θα διασφαλίζει την ενότητά του. Οι συνοδευτικές αλλαγές στη δομή του λόγου μπορούν να ερμηνευθούν τόσο ως υποκειμενικές, κατευθυνόμενες από τη βούληση του υποκειμένου του συσχετισμού, όσο και ως αντικειμενικές, που εκδηλώνονται αυθόρμητα. Όπως και να έχει, η συμβατικοποίηση του λόγου συμβαίνει ιδεολογικά, δηλ. καθώς αναπτύσσεται, αποκλείει κάποιες έννοιες. Οι ενέργειες των πολιτικών παραγόντων είναι μόνο η πραγματοποίηση ιδεολογικοποιημένων επιχειρημάτων» 15 .

Το κείμενο είναι ένα σύστημα που συνδυάζει τα κύρια κειμενικά στοιχεία της ερευνητικής περιοχής της επιστήμης. Ένα κείμενο είναι προϊόν μιας ομιλίας-δημιουργικής διαδικασίας, η οποία έχει χαρακτηριστικά όπως η πληρότητα και η συνέπεια. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του κειμένου είναι η σκοπιμότητα, το ρεαλιστικό σκηνικό, το αρχικό πληροφοριακό μήνυμα.

Το τεστ γίνεται αντιληπτό από τους ανθρώπους ως μια πολύπλοκη συσκευή που αποθηκεύει διάφορους κωδικούς που μπορούν να μεταμορφώσουν τα ληφθέντα μηνύματα και να δημιουργήσουν νέα. Το τεστ είναι ένα εσωτερικό κλειστό νοηματικό-γλωσσικό σύστημα που έχει ακεραιότητα και κίνητρο για τον αποδέκτη. Η διαλογική φύση ενός κειμένου συνδέεται με στιγμές όπως η παρουσία του συγγραφέα και του παραλήπτη, αφενός, και η ικανότητα του παραλήπτη να αποκωδικοποιήσει σωστά τον κώδικα που ήταν αρχικά ενσωματωμένος στη δομή του κειμένου.

Το κείμενο είναι κορεσμένο με πληροφορίες, έχει σχεδιαστεί για να ερμηνεύεται σωστά, να αποκτά τις απαραίτητες πληροφορίες και, επιπλέον, το μερίδιο του συναισθηματικού αντίκτυπου: ο κορεσμός της συναισθηματικής αντίληψης θα καθοριστεί από διάφορους παράγοντες όπως το συναισθηματικό μήνυμα του ο αφηγητής, η σημασιολογική δόμηση και παρουσίαση του κειμένου, ο βαθμός επίγνωσης και ψυχικής κατάστασης του αποδέκτη της πληροφορίας.

Έτσι, ένα πολιτικό κείμενο είναι μια δομή με επικοινωνιακό προσανατολισμό, οργανωμένη σύμφωνα με τους νόμους και τους κανόνες της πολιτικής επικοινωνίας, με ανοιχτά σύνορα, ενσωματωμένη στον επικοινωνιακό χώρο της κοινωνικοπολιτικής δραστηριότητας.

Τα κείμενα προσπαθούν να αγγίξουν τόσο τη συναισθηματική όσο και τη σημασιολογική πλευρά, απευθύνονται όχι μόνο στα συναισθήματα, αλλά και στη λογική, στις σκέψεις. Επιτελούν μια ενημερωτική, πειστική και παρακινητική λειτουργία, χρησιμοποιούν αξιομνημόνευτα συνθήματα, συνδυάζουν οπτικές και ακουστικές πληροφορίες. Τα πολιτικά κείμενα σχηματίζουν μια ιδέα για τα θέματα της πολιτικής διαδικασίας, τη στάση των ψηφοφόρων απέναντί ​​της.

3. Μεταφορικές δομές του σύγχρονου πολιτικού λόγου

Ο σύγχρονος πολιτικός λόγος χαρακτηρίζεται από ποικίλα μεταφορικά μοντέλα που αντικατοπτρίζουν τη σύγχρονη πραγματικότητα και τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης αυτής της πραγματικότητας.

Σύμφωνα με τον M.V. Gavrilova «στη γνωστική γλωσσολογία, η μεταφορά ερμηνεύεται ως ένας τρόπος γνώσης της πραγματικότητας. Οι μεταφορές παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στη λήψη πολιτικών αποφάσεων, καθώς βοηθούν στην ανάπτυξη εναλλακτικών λύσεων από τις οποίες γίνεται η επιλογή στο μέλλον. Στη Ρωσία, οι πολιτικές μεταφορές μελετώνται ενεργά από γλωσσολόγους της Μόσχας (A.N. Baranov, D.O. Dobrovolsky, Yu.N. Karaulov, κ.λπ.) και μια ομάδα γλωσσολόγων από το κρατικό παιδαγωγικό πανεπιστήμιο Ural (σ.σ. Chudinov, Yu.B. Fedeneva (βλ. για παράδειγμα, Baranov and Karaulol 1994· Fedeneva 1998· Chudinov 2001) 16 .

Πρέπει να σημειωθεί ότι η χρήση μεταφορών στην πολιτική είναι σημάδι σκέψης κρίσης. σκέψη σε μια περίπλοκη προβληματική κατάσταση, η λύση της οποίας απαιτεί από ένα άτομο να ενεργοποιήσει όλες τις γνωστικές του ικανότητες. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η προσοχή των εκπροσώπων αυτού του τομέα της γνωστικής επιστήμης προσελκύεται κυρίως από περιόδους κρίσης που σχετίζονται με μια αλλαγή στο παράδειγμα της κοινωνικής συνείδησης. Ήταν αυτή η περίοδος που βίωσε η Ρωσία στο γύρισμα της δεκαετίας του 1980-1990.

Αφού ανέλυσαν το σύνολο των εγχώριων πολιτικών κειμένων εκείνης της εποχής (ομιλίες στο Πρώτο Συνέδριο των Λαϊκών Αντιπροσώπων, πολιτικές συζητήσεις που αντικατοπτρίζονται στη δημοσιογραφία και τα μέσα ενημέρωσης), οι Yu.N. Karaulov και A.N. Baranov συνέταξαν ένα λεξικό ρωσικής πολιτικής μεταφοράς (Karaulov, Baranov 1991· Baranov, Karaulov 1994) 17 . Το λεξικό χωρίζεται σε δύο μέρη. Το πρώτο μέρος, με τίτλο «Μεταφορικά μοντέλα της πολιτικής πραγματικότητας», περιλαμβάνει διάφορες πολιτικές μεταφορές, για παράδειγμα: πόλεμος, παιχνίδι, μηχανισμός, οργανισμός, φυτό / δέντρο, οικογενειακές σχέσεις, αθλητισμός, θέατρο, τσίρκο κ.λπ. Στο δεύτερο μέρος του λεξικό ("World politics in the mirror of metaphors") οι μεταφορές οργανώνονται σύμφωνα με μια διαφορετική αρχή - από τις πολιτικές πραγματικότητες έως τα μεταφορικά μοντέλα. Αυτό περιελάμβανε άρθρα όπως: δημοκρατία, νομοθεσία, KGB, ΚΚΣΕ, περεστρόικα, πολιτικοί ηγέτες, Ρωσία, ΕΣΣΔ, οικονομικά, οικονομικά κ.λπ. Ας στραφούμε, για παράδειγμα, στο λήμμα του λεξικού "προσωποποίηση", το πρώτο εδάφιο του οποίου ορίζεται ως άτομο / άτομο. Η συνδικαλιστική κυβέρνηση, η ΕΣΣΔ, το διοικητικό σύστημα, η Ακαδημία Επιστημών, το κράτος, η δημοκρατία, η ιδεολογία, ο καπιταλισμός, το ΚΚΣΕ, η ανταλλαγή χρημάτων, η εισαγγελία, οι ελευθερίες, οι κρατικές και συλλογικές φάρμες, οι ΗΠΑ, η τηλεόραση, οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις λειτουργούν ως κινούμενες οντότητες στον εγχώριο πολιτικό λόγο. Η Ρωσία με μεταφορική σημασία αναπαρίσταται στο λεξικό ως άτομο (ενεργητικό ή παθητικό, καθώς και άτομο γενικά), όχημα (πλοίο, κάρο, κάρο), ζώο (σαύρα, άλογο, αρκούδα) , μια μαριονέτα, ένας μηχανισμός (ένας ιμάντας κίνησης, μια ράβδος), ένα οπλοστάσιο , γίγαντας, μπλοκ, διάλογος, ιδέα, αυτοκρατορία, χορτονομή, φυτό, κτίριο, κριός, φυλακή, θεμέλιο, σπίτι πανούκλας (Baranov, Karaulov 1994: 122). Είναι προφανές ότι ένα τέτοιο λεξικό, το οποίο επιτρέπει σε κάποιον να εξοικειωθεί με μεταφορικά μοντέλα πολιτικών φαινομένων και δείχνει ποιες μέθοδοι μεταφορικής κατανόησης της πολιτικής πραγματικότητας καταγράφονται στη σύγχρονη ρωσική δημοσιογραφία, μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο για πολιτικούς επιστήμονες, πολιτικούς ψυχολόγους και συμβούλους 18 .

Η θέση για την κρίσιμη φύση της μεταφορικής σκέψης στην πολιτική επιβεβαιώθηκε και στο υλικό του ξένου πολιτικού λόγου. Το 1998, μια ομάδα γλωσσολόγων με επικεφαλής τον K. de Landsheer, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ, ξεκίνησε ένα πιλοτικό πρόγραμμα στο οποίο πραγματοποιήθηκε μια πολιτική-σημασιολογική ανάλυση των ομιλιών 700 μελών του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου από το 1981 έως το 1993. (βλ. Landsheer 1998).

Οι επιστήμονες έχουν βρει μια άμεση σχέση μεταξύ της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης της χώρας και της συχνότητας χρήσης μεταφορών στον πολιτικό της λόγο. Όσο πιο δύσκολη είναι η κατάσταση στο κράτος που εκπροσωπούν οι ευρωβουλευτές, τόσο πιο συχνά χρησιμοποιούσαν μεταφορές στις ομιλίες τους και, κατά κανόνα, ζωντανές μεταφορές απαισιόδοξου ή επιθετικού περιεχομένου. Με άλλα λόγια, κατά τη διάρκεια οικονομικών κρίσεων, ο μεταφορικός συντελεστής αυξάνεται, δηλώνοντας έτσι το «κοινωνικό άγχος» (όρος του P. Fritzsche). Από αυτή την άποψη, σύμφωνα με τους συντάκτες του έργου, μια πολιτική μεταφορά μπορεί να θεωρηθεί δείκτης κοινωνικής έντασης (Landsheer 1998: 129-148).

Όπως σωστά σημειώνει ο A.N. Baranov (βλ. Baranov 2001: 253), η μελέτη που διεξήχθη από τον Landscher και τους συναδέλφους του, η οποία αποδεικνύει ότι η αύξηση του αριθμού των μεταφορών στον πολιτικό λόγο είναι ένδειξη μιας κρίσης πολιτικής και οικονομικής κατάστασης, έχει τόσο θεωρητική όσο και πρακτικό νόημα. Τα αποτελέσματά του μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον καθορισμό της προσέγγισης των κρίσεων μέσω της γλωσσικής παρακολούθησης του πολιτικού λόγου. Έτσι, μια καθαρά γλωσσική ανάλυση της μεταφοράς ως τρόπου κατανόησης των πολιτικών πραγματικοτήτων παρέχει σημαντικό υλικό για τη μελέτη της κατάστασης της κοινωνίας» 19 .

Η μεταφορά του «κόμπου», λόγω του μυθολογικού της φορτίου, μεταφέρει έναν υψηλό βαθμό πολυπλοκότητας της κατάστασης: Καυκάσιος κόμπος: πώς να τον λύσετε? (RF-σήμερα 21.11.04). Αυτή η εννοιολογική μεταφορά προτείνει επιλογές για την επίλυση της κατάστασης. Στην περίπτωσή μας, το να σφίξουμε τον κόμπο σημαίνει να ενισχύσουμε τον έλεγχο των συμμοριών της Τσετσενίας, να λύσουμε τον κόμπο σημαίνει να επιτύχουμε μια ειρηνική διευθέτηση της σύγκρουσης μέσω διαπραγματεύσεων ή να παραχωρήσουμε ανεξαρτησία στην Τσετσενία, να κόψουμε τον κόμπο σημαίνει να εξαλείψουμε τους αυτονομιστές ή να χωρίσουμε την Τσετσενία από τη Ρωσία. Από αυτή την άποψη, η λειτουργία αυτής της μεταφοράς αποδεικνύεται ότι μοιάζει με ιδεολόγο, καθώς σταδιακά συνηθίζει την κοινωνία στην ιδέα του αναπόφευκτου μιας δυναμικής λύσης, ως μοναδική διέξοδο από την τρέχουσα κατάσταση. " Η Μόσχα δεν προσφέρει πλέον άλλους τρόπους για να λύσει τον τσετσενικό κόμπο που φουσκώνει με αίμα.«(Ιζβέστια 31.12.94). Αυτή η χειραγώγηση της δημόσιας συνείδησης είναι, προφανώς, μια από τις λειτουργίες της μεταφοράς στον πολιτικό λόγο.

Το θεατρικό μεταφορικό μοντέλο λειτουργεί ενεργά στον σύγχρονο ρωσικό πολιτικό λόγο. Η αφήγηση «Σύγκρουση του Βορείου Καυκάσου» είναι μέρος του πολιτικού λόγου, επομένως αναπόφευκτα θα ερμηνευτεί ως επεισόδιο μιας πολιτικής θεατρικής παράστασης (« επικεφαλής διευθυντέςΤσετσένοςΔράμακαθίστε μακριά και παρακολουθήστε στενά τα γεγονότα«(RF-σήμερα Νο. 5/98). Το θεατρικό μεταφορικό μοντέλο ήταν ιδιαίτερα περιζήτητο κατά την κάλυψη μιας τρομοκρατικής επίθεσης υψηλού προφίλ στο θεατρικό κέντρο της Ντουμπρόβκα στη Μόσχα το φθινόπωρο του 2002: χθες η παράσταση "Nord-Ost" παίχτηκε σύμφωνα με το σενάριο της Τσετσενίας ...«(Novaya Gazeta 24.10.02).

Σύμφωνα με την Κ.Ε. Petrov «ας στραφούμε τώρα στα μεταφορικά μοντέλα αναπαράστασης της πραγματικότητας πίσω από την έννοια της Ευρώπης. Τέτοια μοντέλα, όπως ήδη αναφέρθηκε, χτίζονται είτε στον διαχωρισμό/προδιαγραφή ("Η Ευρώπη είναι ένα μοναδικό μέρος του κόσμου") είτε στην πραγμοποίηση ("Η Ευρώπη είναι ένα πράγμα"). Κάθε μία από τις δύο κύριες μεταφορές, με τη σειρά της, μπορεί να επεκταθεί σε δύο μεταφορικά συστήματα:

(1) "Ευρώπη - η άνεση του κατοικημένου κόσμου" και "Ευρώπη - η δυνατότητα κατασκευής του σύγχρονου κόσμου".

(2) "Ευρώπη - η αξία μιας αντίκας" και "Ευρώπη - η μοναδικότητα ενός λειτουργικού πράγματος." Αυτά τα τέσσερα μεταφορικά συστήματα είναι που καθιστούν δυνατή τη λεκτική «μετάφραση» της Ευρώπης σε υλικά γεγονότα. Αντικαθιστώντας διαρκώς το ένα το άλλο στην πορεία οικοδόμησης πολιτικών επιχειρημάτων, προφανώς δημιουργούν την ίδια την ιδεολογία της ΕΕ, η οποία αποτελεί τον πυρήνα των σύγχρονων διαδικασιών ολοκλήρωσης.

Τα δύο ζεύγη μεταφορικών συστημάτων που περιγράφηκαν παραπάνω όχι μόνο αντιτίθενται μεταξύ τους, αλλά είναι και εσωτερικά ανταγωνιστικά. Ο ανταγωνισμός αυτός περιγράφεται με τη σχέση: «Κίνδυνος του σύγχρονου» έναντι «αιωνιότητας του ιστορικού».

Ας σημειωθεί ότι ο λόγος, κατά κανόνα, αδυνατεί να αντικατοπτρίσει αυτήν την αντίθεση, που γίνεται τόσο καθαρά αισθητή όταν αναδεικνύονται οι μεταφορές. Στο πλαίσιο του, για παράδειγμα, μπορούν να συνυπάρχουν τέλεια οι ακόλουθες φράσεις: «Σήμερα είμαστε σταθερά πεπεισμένοι ότι και οι 10 χώρες είναι δημοκρατικά έθνη που τηρούν τις ίδιες αξίες με την υπόλοιπη Ευρώπη» (Δήλωση PM 7002) και «Η Ευρώπη γίνεται Ευρώπη των 25. Αυτή είναι μια τεράστια αλλαγή για την Ευρώπη» (Συνέντευξη Doorstep 2003). Είναι δυνατό να εντοπιστεί μια πραγματική αντίφαση μεταξύ αυτών των δηλώσεων του Βρετανού πρωθυπουργού Τ. Μπλερ μόνο μέσω του στοχασμού πάνω στη μεταφορά. Το ένα από αυτά τονίζει την αξιακή ενότητα της Ευρώπης ως μέρος του κόσμου, το άλλο διορθώνει τη μοναδικότητα της Ευρώπης και την ικανότητά της να αλλάζει ("thingness"). Είναι προφανές ότι στην πρώτη περίπτωση η CEE είναι μέρος της «Ευρώπης» και στη δεύτερη περίπτωση δεν είναι. Επιπλέον, αυτά τα μεταφορικά συστήματα έχουν το αντίθετο νόημα: η εικόνα του αφομοιωμένου και καλλιεργημένου κόσμου, που διασφαλίζει την αξία της ζωής, είναι δύσκολο να επεκταθεί στις χώρες της ΚΑΕ, αλλά μπορούν εύκολα να αποκτήσουν λειτουργική σημασία μέσω της συμμετοχής στα θεσμικά όργανα της ΕΕ. Αυτή η κατάσταση επιτρέπει στους πολιτικούς να νομιμοποιούν οποιαδήποτε από τις αποφάσεις τους συνδυάζοντας μεταφορές» 20 .

Μια συγκριτική ανάλυση της δομής καρέ-slot του ηθικού μοντέλου που λειτουργεί στον γαλλικό και ρωσικό τύπο αποκάλυψε διαφορές που προκαλούνται από διαφορετικές ερμηνείες της σύγκρουσης του Βόρειου Καυκάσου και των συνεπειών της. Έτσι, στον γαλλικό Τύπο, δεν βρήκαμε παραδείγματα του πλαισίου «ανάρρωση / επιτυχής θεραπεία», τα οποία εκπροσωπούνται επαρκώς στον ρωσικό Τύπο. Αυτό δείχνει ότι δημιουργείται στον γαλλικό Τύπο η εικόνα μιας ανίατης άρρωστης Ρωσίας.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι μεταφορές που λειτουργούν στην αφήγηση της «σύγκρουσης του Βορείου Καυκάσου» περιέχουν ένα διάνυσμα επιθετικότητας, άγχους, απιθανότητας αυτού που συμβαίνει και απόκλισης από τη φυσική τάξη των πραγμάτων. Οι λόγοι για αυτό εδράζονται, προφανώς, όχι τόσο στις ιδιαιτερότητες των αρχικών εννοιολογικών σφαιρών, αλλά σε ποιες πραγματικότητες πρέπει να εντοπιστούν και σε ποιες συναισθηματικές έννοιες απαιτούνται από την πολιτική κατάσταση. Στα κείμενα του Τύπου, τα μεταφορικά μοντέλα λειτουργούν ταυτόχρονα, τέμνονται και αλληλοσυμπληρώνονται, κάτι που απλώς ενισχύει τις πραγματικές δυνατότητές τους.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Baranov A.N. Πρόλογος του συντάκτη: A Cognitive Theory of Metaphor: Nearly Twenty-Five Years Later // J. Lakoff, M. Johnson. Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. - M.: Editorial URSS, 2004. - S. 7-21.

Baranov G.S. Ο ρόλος της μεταφοράς στη θεωρία της γνώσης και της αναπαράστασης της κοινωνικής πραγματικότητας (φιλοσοφική ανάλυση). - Dis. ... Δρ Φιλόσοφος. Sciences, Novosibirsk, 1994. Gak V.G. Μεταφορά: καθολική και συγκεκριμένη // Μεταφορά σε γλώσσα και κείμενο. - Μ.: Nauka, 1988. - Σ. 11-26.

Gavrilova M.V. Κριτική ανάλυση λόγου στη σύγχρονη ξένη γλωσσολογία. SPb., 2003.

Gavrilova M.V. Ο προεδρικός λόγος ως αντικείμενο πολιτικής γλωσσολογίας//Περίληψη εκθέσεων. IV Πανρωσικό Συνέδριο Πολιτικών Επιστημόνων «Δημοκρατία, Ασφάλεια, Αποτελεσματική Διακυβέρνηση: Νέες Προκλήσεις για την Πολιτική Επιστήμη». Μ., 2006. Σ. 64.

Gavrilova M.V. Ο πολιτικός λόγος ως αντικείμενο γλωσσικής ανάλυσης//Πόλις-Πολιτική Έρευνα. – 2004, Νο. 3

Gavrilova M.V. Σημασιολογικός εκσυγχρονισμός του ρωσικού πολιτικού λόγου (στο παράδειγμα της εξήγησης της έννοιας «κράτος»)//Polis-Political Research. – 2007, Νο. 3

Demyankov V.Z. Ερμηνεία του πολιτικού λόγου στα ΜΜΕ // Η γλώσσα των ΜΜΕ ως αντικείμενο διεπιστημονικής έρευνας: Σχολικό βιβλίο / Εκδ. εκδ. Μ.Ν. Volodin. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2003. - S. 116-133.

Kazydub N.N. Εννοιολογικές βάσεις της μοντελοποίησης του λόγου // Vestnik NGU. Σειρά: Γλωσσολογία και διαπολιτισμική επικοινωνία / Novosib. κατάσταση un-t. Novosibirsk, 2005. V.3. Θέμα. 1. - Σ. 32-35.

Kravchenko A.V. Γλώσσα και αντίληψη. Γνωστικές πτυχές της κατηγοριοποίησης της γλώσσας. - Ιρκούτσκ: Εκδοτικός Οίκος Irkut. un-ta, 1996. - 159 p.

Lakoff J. Γυναίκες, φωτιά και επικίνδυνα πράγματα: Τι μας λένε οι κατηγορίες της γλώσσας για τη σκέψη: Per. από τα Αγγλικά. Ι.Β. Shatunovsky. - Μ.: Γλώσσες του σλαβικού πολιτισμού, 2004. - 792 σελ.

Pavilionis R.I. Το πρόβλημα του νοήματος: σύγχρονη λογικο-φιλοσοφική ανάλυση της γλώσσας. - Μ.: Σκέψη, 1983. - 286 σελ.

ΠΑΝΟΡΑΜΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ. Στρογγυλό τραπέζι, Gavrilova M.V., Galkin A.A., Gaman-Golutvina O.V., Gelman V.Ya., Dakhin A.V., Ilyin M.V., Kosolapov N.A., Nikitin A. I., Smorgunov L.V., Farukshin M.Kh. «Είμαστε στον κόσμο - ο κόσμος είναι μέσα μας»: 50 χρόνια ενσωμάτωσης της εγχώριας πολιτικής επιστήμης στην παγκόσμια πολιτική επιστήμη (Εικονική στρογγυλή τράπεζα) // Polis-Political Research. – 2005, Νο. 6

Petrov K.E. Η έννοια της «Ευρώπης» στον σύγχρονο πολιτικό λόγο//Πόλις-Πολιτική Έρευνα. – 2004, Νο. 3

Petrov K.E. Η κυριαρχία της εννοιολογικής πολυσημίας: «Ένα ισχυρό κράτος» στον ρωσικό πολιτικό λόγο//Polis-Political Studies. – 2006, Νο. 3

Rogozina I.V. Λειτουργίες και δομή των μέσων-εικόνα του κόσμου // Μεθοδολογία της σύγχρονης ψυχογλωσσολογίας. Σάβ. άρθρα. - Μόσχα Barnaul, 2003. - S.121-137.

Serio P. Πώς διαβάζονται τα κείμενα στη Γαλλία // Quadrature of meaning: French school of discourse analysis. Μ., 1999.

Solovyov A.I. Political Discourse of Mediacracies: Problems of the Information Age//Polis-Political Studies. – 2004, Νο. 2

Teliya V.N. Η μεταφορά και ο ρόλος της στη δημιουργία μιας γλωσσικής εικόνας του κόσμου // Ο ρόλος του ανθρώπινου παράγοντα στη γλώσσα: Γλώσσα και εικόνα του κόσμου. - Μ.: Nauka, 1988. - S. 173-204.

Ulman S. Semantic universals // New in linguistics. - Τεύχος 5. - Μ.: Πρόοδος, 1970. - Σ. 250-299.

Chudinov A.P. Γνωστική-Λογιστική Μελέτη Πολιτικής Μεταφοράς // Γνωστική Γλωσσολογία. - 2004. - Αρ. 1. - S. 91-102.

Chudinov A.P. Μεταφορικό μωσαϊκό στη σύγχρονη πολιτική επικοινωνία. Yekaterinburg, 2003. - 248 σελ. http://www.philology.ru/news.htm

Chudinov A.P. Εθνική νοοτροπία και μεταφορική μοντελοποίηση της πολιτικής κατάστασης // Εννοιολογικός χώρος της γλώσσας: Σάββ. επιστημονικός tr. Αφιερωμένο στην επέτειο του καθηγητή N. N. Boldyrev / Ed. καθ. Ο Ε.Σ. Kubryakova; Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση, Tamb. κατάσταση un-t im. G.R. Derzhavin. Tambov: Εκδοτικός Οίκος TSU im. G.R. Derzhavin. - 2005. - Σ. 363-373.

Chudinov A.P. Εφαρμογή ενός Μεταφορικού Μοντέλου ως Υπερκείμενο // Κείμενο-2000: Θεωρία και Πράξη. Διεπιστημονικές προσεγγίσεις: Πρακτικά Πανρωσικού επιστημονικού συνεδρίου. Μέρος I / UdGU. Izhevsk, 2001a. - S. 163-166.

Chudinov A.P. Η Ρωσία σε έναν μεταφορικό καθρέφτη: Γνωστική μελέτη της πολιτικής μεταφοράς (1991-2000): Μονογραφία. - Αικατερινούπολη: Ουράλ. Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο, 2001β. - 238 σελ.

2 Teliya V.N. Η μεταφορά και ο ρόλος της στη δημιουργία μιας γλωσσικής εικόνας του κόσμου // Ο ρόλος του ανθρώπινου παράγοντα στη γλώσσα: Γλώσσα και εικόνα του κόσμου. - Μ.: Nauka, 1988. - S. 173-204.

3 Baranov A.N. Πρόλογος του συντάκτη: A Cognitive Theory of Metaphor: Nearly Twenty-Five Years Later // J. Lakoff, M. Johnson. Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. - M.: Editorial URSS, 2004. - S. 7-21.

4 Lakoff J. Γυναίκες, φωτιά και επικίνδυνα πράγματα: Τι μας λένε οι κατηγορίες της γλώσσας για τη σκέψη: Per. από τα Αγγλικά. Ι.Β. Shatunovsky. - Μ.: Γλώσσες του σλαβικού πολιτισμού, 2004. - 792 σελ.

Ο πολιτικός λόγος καθορίζει τη γλωσσική εικόνα του κόσμου και τη γλωσσική συνείδηση ​​της σύγχρονης κοινωνίας. Η πολιτική σκέψη, η πολιτική επικοινωνιακή δράση και η γλωσσική μορφή βρίσκονται σε στενή ενότητα, γεγονός που καθιστά τον πολιτικό λόγο αντικείμενο διεπιστημονικής έρευνας. Επί του παρόντος, πολιτικοί επιστήμονες, ψυχολόγοι, φιλόσοφοι, κοινωνιολόγοι, οικονομολόγοι, ειδικοί στη θεωρία της επικοινωνίας μελετούν τον πολιτικό λόγο. Τις τελευταίες δεκαετίες, αυτός ο τομέας γνώσης έχει γίνει αντικείμενο της ιδιαίτερης προσοχής των γλωσσολόγων. Το ενδιαφέρον για τη μελέτη του πολιτικού λόγου οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας κατεύθυνσης στη γλωσσολογία - πολιτική γλωσσολογία.

Από πού προήλθε αυτό το ενδιαφέρον; Σύμφωνα με τον Α.Ν. Baranov, βασίζεται σε τρεις βασικούς παράγοντες. Ο πρώτος από αυτούς είναι οι εσωτερικοί νόμοι της ανάπτυξης της ίδιας της γλωσσικής θεωρίας, που δεν θα μπορούσε να αγνοήσει μια τέτοια σφαίρα λειτουργίας του γλωσσικού συστήματος όπως η πολιτική. Ο δεύτερος παράγοντας είναι η ανάγκη της πολιτικής επιστήμης στις μεθόδους ανάλυσης των πολιτικών κειμένων και των κειμένων των μέσων ενημέρωσης για την παρακολούθηση των διαφόρων τάσεων στο μυαλό του κοινού. Το τρίτο είναι μια κοινωνική τάξη που συνδέεται με προσπάθειες απαλλαγής της πολιτικής επικοινωνίας από τους χειρισμούς αδίστακτων πολιτικών.

Στη γλωσσική λογοτεχνία, η κατηγορία του πολιτικού λόγου χρησιμοποιείται με δύο έννοιες: στενή και ευρεία. Με μια ευρεία έννοια, αυτή η έννοια περιλαμβάνει τέτοιες μορφές επικοινωνίας στις οποίες τουλάχιστον ένα από τα συστατικά της ανήκει στη σφαίρα της πολιτικής - το υποκείμενο, ο αποδέκτης ή το περιεχόμενο του μηνύματος. Αυτή την άποψη συμμερίζονται, ειδικότερα, οι Ρώσοι επιστήμονες E.I. Sheigal και A.N. Μπαράνοφ.

Έτσι, ο Α.Ν. Ο Baranov ορίζει τον πολιτικό λόγο ως «ένα σύνολο πρακτικών λόγου που προσδιορίζουν τους συμμετέχοντες στον πολιτικό λόγο ως τέτοιους ή σχηματίζουν ένα συγκεκριμένο θέμα πολιτικής επικοινωνίας».

Ε.Ι. Η Sheigal θεωρεί τον πολιτικό λόγο σε δύο διαστάσεις - πραγματική και εικονική, ενώ στην πραγματική διάσταση νοείται ως «ένα κείμενο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση πολιτικής επικοινωνίας και η εικονική του διάσταση περιλαμβάνει λεκτικά και μη λεκτικά σημεία προσανατολισμένα στην εξυπηρέτηση της σφαίρας της πολιτικής επικοινωνία, ένας θησαυρός δηλώσεων προηγουμένου, καθώς και μοντέλα τυπικών λεκτικών ενεργειών και μια ιδέα για τυπικά είδη επικοινωνίας σε αυτόν τον τομέα.

Με αυτή την προσέγγιση, η μελέτη του πολιτικού λόγου περιλαμβάνει την ανάλυση όλων των σημειωτικών συστημάτων και το γλωσσικό υλικό είναι δηλώσεις πολιτικών, πολιτικών παρατηρητών και σχολιαστών, δημοσιεύσεις στα ΜΜΕ, υλικά εξειδικευμένων εκδόσεων που σχετίζονται με διάφορες πτυχές της πολιτικής.

Όμως πολλοί ερευνητές θεωρούν τον πολιτικό λόγο ως φαινόμενο μιας αποκλειστικά δημόσιας σφαίρας. Ο πολιτικός λόγος νοείται ως η πραγματική χρήση της γλώσσας στην κοινωνικοπολιτική σφαίρα της επικοινωνίας και, ευρύτερα, στη δημόσια σφαίρα επικοινωνίας.

Αυτή την προσέγγιση ακολουθεί ένας από τους κορυφαίους ερευνητές αυτού του θέματος, ο διάσημος Ολλανδός επιστήμονας T. van Dijk. Πιστεύει ότι ο πολιτικός λόγος είναι μια κατηγορία ειδών που περιορίζεται σαφώς στην κοινωνική σφαίρα, δηλαδή στην πολιτική. Κυβερνητικές συζητήσεις, κοινοβουλευτικές συζητήσεις, κομματικά προγράμματα, ομιλίες πολιτικών - αυτά είναι τα είδη που ανήκουν στη σφαίρα της πολιτικής. Έτσι, ο πολιτικός λόγος νοείται αποκλειστικά ως ο λόγος των πολιτικών. Περιορίζοντας τον πολιτικό λόγο στο επαγγελματικό πλαίσιο, τις δραστηριότητες των πολιτικών, ο επιστήμονας σημειώνει ότι ο πολιτικός λόγος είναι ταυτόχρονα και μια μορφή θεσμικού λόγου.

Αυτό σημαίνει ότι οι λόγοι των πολιτικών θεωρούνται αυτοί που παράγονται σε ένα τέτοιο θεσμικό περιβάλλον όπως μια κυβερνητική συνεδρίαση, μια κοινοβουλευτική συνεδρίαση, ένα συνέδριο πολιτικών κομμάτων. Η ομιλία πρέπει να εκφωνείται από τον ομιλητή στον επαγγελματικό του ρόλο ως πολιτικός και σε ένα θεσμικό πλαίσιο. Επομένως, ο λόγος είναι πολιτικός όταν συνοδεύει μια πολιτική πράξη σε ένα πολιτικό πλαίσιο.

Όπως μπορείτε να δείτε, οι διαφορές στην ερμηνεία της έννοιας του πολιτικού λόγου είναι αρκετά σημαντικές. Ωστόσο, η πλειονότητα των ερευνητών που ασχολούνται με το πρόβλημα του πολιτικού λόγου είναι ομόφωνοι ότι ο κύριος στόχος του πολιτικού λόγου, που προκαθορίζει τη χρήση του ως εργαλείου πολιτικής εξουσίας, είναι ο αγώνας για την εξουσία. Όπως σημειώνει ο V.Z. Demyankov, ο δημόσιος σκοπός του πολιτικού λόγου είναι να εμπνεύσει τους αποδέκτες - τους πολίτες της κοινότητας - την ανάγκη για «πολιτικά ορθές» ενέργειες ή/και εκτιμήσεις, αφού αυτό είναι επωφελές για όσους αναζητούν την εξουσία.

Έτσι, ο πολιτικός λόγος μπορεί να αποδοθεί σε έναν ειδικό τύπο επικοινωνίας, ο οποίος χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό χειραγώγησης.

Το ζήτημα των ορίων του πολιτικού λόγου και των ειδών ποικιλιών του συνδέεται με το πρόβλημα της θεσμικότητας του πολιτικού λόγου.

Με στενή κατανόηση, ο πολιτικός λόγος θα περιοριστεί μόνο σε θεσμικές μορφές επικοινωνίας (για παράδειγμα, μια εναρκτήρια ομιλία, ένα διάταγμα, μια έκθεση, ένα πρόγραμμα κόμματος, μια προεδρική ομιλία για την κατάσταση στη χώρα κ.λπ.), αυτά που πραγματοποιούνται σε δημόσιους φορείς, όπου η επικοινωνία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της οργάνωσής τους.

Η ευρεία προσέγγιση βασίζεται σε δύο επίπεδα στον ορισμό της πολιτικής: το πρώτο επίπεδο αντιπροσωπεύεται από θεσμικές μορφές επικοινωνίας, το δεύτερο - από μη θεσμικές. Φαίνεται ότι ο πολιτικός λόγος δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στην επικοινωνία προσανατολισμένη στο καθεστώς, επομένως, είναι ανοιχτός σε όλα τα μέλη της γλωσσικής κοινότητας (δεν δεσμεύεται από ορισμένες σχέσεις ρόλων) και επικεντρώνεται στη συγκεκριμένη χρήση της γλώσσας ως μέσο όχι μόνο έλεγχο και πειθώ, αλλά και χειραγώγηση. Με αυτή την προσέγγιση, ο πολιτικός λόγος θα πρέπει να περιλαμβάνει πολιτικές φήμες, απομνημονεύματα πολιτικών και ψαλμωδίες συνθημάτων, καθώς και πολλά άλλα πράγματα που ανήκουν στη σφαίρα της πολιτικής σε οποιαδήποτε από τις τρεις συνιστώσες της.

Αποδεχόμενοι μια ευρεία κατανόηση του πολιτικού λόγου, που περιλαμβάνει τόσο θεσμικές όσο και μη μορφές επικοινωνίας, ακολουθώντας την Ε.Ι. Sheigal, πιστεύουμε ότι, όπως κάθε άλλος, ο πολιτικός λόγος έχει μια δομή πεδίου, στο κέντρο του οποίου βρίσκονται εκείνα τα είδη που αντιστοιχούν στο μέγιστο βαθμό στον κύριο σκοπό της πολιτικής επικοινωνίας - τον αγώνα για την εξουσία: κοινοβουλευτικές συζητήσεις, ομιλίες πολιτικών αριθμοί, ψηφοφορία.

Στα περιφερειακά είδη, η λειτουργία του αγώνα για την εξουσία είναι συνυφασμένη, όπως δείχνει ο ερευνητής, με τις λειτουργίες άλλων ειδών λόγου, ενώ τα χαρακτηριστικά υπερτίθενται. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙο λόγος σε ένα κείμενο. Για παράδειγμα, ο νομικός λόγος διασταυρώνεται με τον πολιτικό λόγο στη σφαίρα της κρατικής νομοθεσίας, η πολιτική διαφήμιση είναι ένα υβριδικό είδος πολιτικού και διαφημιστικού λόγου και τα απομνημονεύματα των πολιτικών είναι πολιτικοί και καλλιτεχνικοί λόγοι.

Με βάση την ευρεία κατανόηση του πολιτικού λόγου, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες ποικιλίες:

* θεσμικός πολιτικός λόγος (προεκλογική εκστρατεία, κοινοβουλευτικές συζητήσεις, επίσημες ομιλίες των ηγετών του κράτους και των δομών του, σχεδιασμένες για μαζικό κοινό, συνεντεύξεις πολιτικών αρχηγών κ.λπ.)

* πολιτικός λόγος των μέσων μαζικής ενημέρωσης (ΜΜΕ), ο οποίος χρησιμοποιεί κείμενα που δημιουργούνται από δημοσιογράφους και διανέμονται μέσω του Τύπου, της τηλεόρασης, του ραδιοφώνου, του Διαδικτύου. Παραδείγματα είναι μια συνέντευξη, ένα άρθρο αναλυτικής εφημερίδας γραμμένο από δημοσιογράφο, πολιτικό επιστήμονα ή πολιτικό (συχνά με τη βοήθεια ειδικού στα μέσα ενημέρωσης). Οι δημοσιογράφοι σε αυτήν την περίπτωση εφιστούν την προσοχή του κοινού στο πρόβλημα, προσφέρουν τρόπους επίλυσής του, αναφέρουν τη στάση των πολιτικών οργανώσεων και των ηγετών τους απέναντί ​​του, βοηθούν τους πολιτικούς να επιτύχουν τους στόχους τους.

* Επίσημος επιχειρηματικός πολιτικός λόγος, εντός του οποίου δημιουργούνται κείμενα που προορίζονται για υπαλλήλους του κρατικού μηχανισμού.

* κείμενα που δημιουργούνται από «απλούς πολίτες» (επιστολές και εκκλήσεις που απευθύνονται σε πολιτικούς ή κυβερνητικούς φορείς, επιστολές προς τα μέσα ενημέρωσης κ.λπ.)

* «πολιτικές αστυνομικές ιστορίες», «πολιτική ποίηση» και κείμενα πολιτικών απομνημονευμάτων.

* πολιτικά κείμενα επιστημονικής επικοινωνίας.

Τα όρια μεταξύ των έξι ονομαζόμενων ποικιλιών πολιτικού λόγου δεν είναι αρκετά σαφή, δεν είναι ασυνήθιστο να παρατηρούμε την αμοιβαία τομή τους.

Μια άλλη ταξινόμηση των πηγών για τη μελέτη της πολιτικής επικοινωνίας βασίζεται στη διάκριση μεταξύ προφορικού και γραπτού λόγου. Οι προφορικές πηγές περιλαμβάνουν, ειδικότερα, υλικό κοινοβουλευτικών συζητήσεων, ομιλίες πολιτικών αρχηγών σε συναντήσεις με ψηφοφόρους, συγκεντρώσεις, επίσημες τελετές κ.λπ.

Γραπτές πηγές είναι προγράμματα πολιτικών κομμάτων και κινημάτων, φυλλάδια, συνθήματα, προεδρικά μηνύματα προς το κοινοβούλιο, ομιλίες πολιτικών στον Τύπο κ.λπ.

Όσον αφορά τον όγκο, μεταξύ των ειδών του πολιτικού λόγου, ο μικρός (σύνθημα, σύνθημα, ομιλία), ο μεσαίος (ομιλία σε συγκέντρωση ή στη βουλή, φυλλάδιο, άρθρο εφημερίδας κ.λπ.) και μεγάλος (κομματικό πρόγραμμα, πολιτικό ρεπορτάζ, βιβλίο του πολιτική δημοσιογραφία κ.λπ.) διακρίνονται.

Το να ανήκεις σε ένα συγκεκριμένο είδος καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την επιλογή των γλωσσικών μέσων, η οποία καθορίζεται επίσης από τους στόχους του πολιτικού λόγου, τις συγκεκριμένες προθέσεις του ομιλητή, την κατάσταση επικοινωνίας και τη φύση του αποδέκτη.

Το κύριο θέμα του πολιτικού λόγου είναι η πολιτική, ο πολιτικός αγώνας, ο οποίος προκαθορίζει τη χρήση μιας ειδικής ομάδας λέξεων σε αυτό - πολιτικό λεξιλόγιο (κοινοβούλιο, βουλευτής, επικεφαλής διοίκησης, ψηφοφορία, ψηφοφόρος, δήμαρχος, αντιπολίτευση, διάταγμα κ.λπ.). Όπως σημειώνει ο Α.Π. Chudinov, θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ του πολιτικού λεξιλογίου και της ορολογίας της πολιτικής επιστήμης. Η ορολογία της πολιτικής επιστήμης, όπως κάθε ορολογία, είναι πλήρως γνωστή μόνο στους ειδικούς.

Το πολιτικό λεξιλόγιο είναι ένας θεματικός συνειρμός κοινών λέξεων που πρέπει να είναι κατανοητοί από όλους (την απόλυτη πλειοψηφία των πολιτών).

Το πολιτικό λεξιλόγιο εμπλουτίζεται συνεχώς από την ορολογία της πολιτικής επιστήμης: για παράδειγμα, πριν από μερικά χρόνια λέξεις όπως συναίνεση, παραπομπή, σύνοδος κορυφής ήταν κατανοητές μόνο από ειδικούς, αλλά τώρα έχουν γίνει γνωστές, δηλαδή, υπήρξε μια εξειδίκευση του όρος. Ένα άλλο χαρακτηριστικό του πολιτικού λόγου είναι η ευρεία χρήση κλισέ ομιλίας (ζοφερές προβλέψεις, κρίση εμπιστοσύνης, παρασκηνιακές συμφωνίες, υπεύθυνη θέση, πολιτική βούληση, πυραμίδα εξουσίας, αποτελεσματικό σύστημα διαχείρισης, σοβαρή εργασιακή εμπειρία).

Επιπλέον, τα πολιτικά κείμενα χαρακτηρίζονται από τη χρήση λέξεων και φράσεων με αξιολογική σημασιολογία, υψηλό, επίσημο λεξιλόγιο (ειδικά σε είδη όπως η εναρκτήρια ομιλία, ομιλία σε συγκέντρωση, στο κοινοβούλιο, πολιτική διαφήμιση). Χαρακτηριστικό γνώρισμα του πολιτικού λόγου των τελευταίων ετών είναι επίσης η χρήση αγενούς καθομιλουμένου και αργκό λεξιλογίου, ενίοτε και ευρηματικό. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η αυστηρή ρύθμιση παρέμεινε στο παρελθόν, η οποία καθόριζε την αυστηρή τήρηση όλων των ειδών των κανόνων (γλώσσα, ομιλία, είδος, ηθική, σύνθεση και άλλα), τα οποία σε ορισμένες περιπτώσεις έπαιξαν θετικό ρόλο.

Η μεταφορά είναι ένα σημαντικό γλωσσικό εργαλείο που επιτρέπει την πραγματοποίηση τέτοιων λειτουργιών του πολιτικού λόγου όπως η πειθώ και η χειραγωγική επιρροή.

Α.Π. Ο Chudinov διακρίνει τέσσερις τύπους μοντέλων πολιτικής μεταφοράς: ανθρωπόμορφο (για παράδειγμα, η μεταφορά της οικογένειας, ασθένεια), κοινωνιομορφικό (εγκληματική μεταφορά, μιλιταριστική μεταφορά, μεταφορά του παιχνιδιού, θέατρο, αθλητισμός), φύση-μορφικό (ζωομορφική μεταφορά, μεταφορική μεταφορά , μεταφορά άψυχης φύσης) και τεχνητό (μεταφορικό σπίτι, νοικοκυριό, μηχανισμός). Να μερικά παραδείγματα

τέτοιες μεταφορές από δηλώσεις Ουκρανών πολιτικών και πολιτικών επιστημόνων που παρουσιάζονται στα μέσα ενημέρωσης: μια μιλιταριστική μεταφορά: «Η ήττα του στρατοπέδου της αντιπολίτευσης στις προεδρικές εκλογές του περασμένου έτους ακρωτηρίασε σοβαρά το «μαχητικό πνεύμα» του, λένε πολιτικοί αναλυτές. », - λέει ο V Κορνίλοφ"; μια μεταφορά για την ασθένεια: «Σύμφωνα με μια σειρά έγκυρων ειδικών, αυτό μπορεί να υπονομεύσει σε μεγάλο βαθμό την ήδη «ανθυγιεινή» οικονομία της χώρας». "Δεν πρέπει να λειτουργούμε ως πεντάλ ταχύτητας. Οι ρυθμιστές πρέπει να λειτουργούν ως πεντάλ ταχύτητας."

Η σημασιολογική συνοχή του πολιτικού λόγου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι χρησιμοποιεί ένα συγκεκριμένο σύνολο ιδεολογημάτων. Ένα ιδεολόγο είναι μια γλωσσική ενότητα της οποίας η σημασιολογία καλύπτει τον ιδεολογικό προσδιορισμό ή στρώνεται στη σημασιολογία που καλύπτει τον μη ιδεολογικό προσδιορισμό. Οι σημασιολογικές στρατηγικές περιλαμβάνουν τη χρήση λεξιλογημάτων που σχετίζονται με παραδοσιακά ιδεολογήματα του πολιτικού λόγου και την επανεξέτασή τους (λαός, κόμμα, εξουσία, ελευθερία, πατριωτισμός), καθώς και νέα ιδεολογήματα συνείδησης (ειλικρίνεια, ευπρέπεια, αξιοπρέπεια, ευημερία). Τα παραδοσιακά και τα νέα ιδεολόγια διαφέρουν ως προς τη συχνότητα χρήσης, τον βαθμό λεξιλογικής ποικιλομορφίας, την επιλεκτικότητα αντιμετώπισης τους, ανάλογα με το αντικείμενο της πολιτικής δραστηριότητας.

Εάν τα παραδοσιακά ιδεολογήματα είναι έννοιες της κοινωνικοπολιτικής συνείδησης, τότε τα νέα ιδεολόγια αναφέρονται στον ιδιωτικό κόσμο ενός ατόμου, τα ψυχολογικά του χαρακτηριστικά, τις ιδέες του για μια άξια ύπαρξη.

Η εξοικείωση του πολιτικού λόγου είναι μια σημασιολογική στρατηγική που στοχεύει στη διασφάλιση ότι μια ιδέα σχηματίζεται στο μυαλό του αποδέκτη: το υποκείμενο της πολιτικής δραστηριότητας έχει το ίδιο σύστημα αξιών με τον παραλήπτη.

Στον σύγχρονο πολιτικό λόγο παρουσιάζονται οι ακόλουθες επιχειρηματολογικές στρατηγικές:

Ορισμός μιας προβληματικής κατάστασης, που διατυπώνεται ως η ανάγκη για αλλαγή εξουσίας.

Η επιλογή ενός τρόπου επίτευξης ενός αποτελέσματος, που είναι η δήλωση του εαυτού του ως αποτελεσματικής δύναμης ικανής να αλλάξει εξουσία.

Η επιλογή της δράσης που έχει δημιουργικό χαρακτήρα (είμαστε έτοιμοι να υπερασπιστούμε τα ιδανικά, θα επιδιώξουμε τη νίκη, θα αλλάξουμε την αντιλαϊκή πολιτική).

Καθορισμός του τελικού αποτελέσματος (είτε η απόκτηση δύναμης είτε η ικανότητα επηρεασμού της εξουσίας μπορεί να θεωρηθεί τέτοια).

Το επιχείρημα χρησιμοποιεί ρητορικά σχήματα. Η λογική της επιχειρηματολογίας συχνά μιμείται μόνο και δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της τυπικής λογικής της οικοδόμησης λογικών δομών, γεγονός που καθιστά δυνατή την αξιολόγηση της πολιτικής επιχειρηματολογίας όχι στην κλίμακα της λογικής / παραλογικότητας, αλλά στην κλίμακα της αποτελεσματικότητας / αναποτελεσματικότητας.

Μιμείται η χρονική και αιτιακή ακολουθία, αντλούνται επιχειρήματα, υπολογίζονται στην άγνοια του αναγνώστη.

Μια ευρεία παλέτα συντακτικών πόρων έχει επίσης μια δυνατότητα χειραγώγησης, και ως εκ τούτου χρησιμοποιείται ενεργά στον πολιτικό λόγο. Ο πολιτικός λόγος χαρακτηρίζεται από τη χρήση των:

* θαυμαστικές προτάσεις (ειδικά για είδη όπως ομιλία σε συγκέντρωση, σύνθημα): "Μην σιωπάς! Μη φοβάσαι! Θα κερδίσουμε!".

* μια αντιστροφή που καθιστά δυνατή την επισήμανση του κύριου σημείου στην πρόταση: «Έξι χρόνια μετά την επανάστασή μας, όχι μόνο απειλείται η δημοκρατία της χώρας μου, αλλά και το κράτος δικαίου διαστρεβλώνεται συστηματικά και η εθνική μας ανεξαρτησία πωλείται ";

* διάφορα ρητορικά εργαλεία, για παράδειγμα, όπως μια ρητορική ερώτηση, ο συντακτικός παραλληλισμός: "Πώς μπορεί κανείς να τα βάλει με μια τέτοια κατάσταση; Είναι σαφές ότι δεν υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι για χρέος. αέριο;"; «Το «λάθος» μου είναι μόνο ότι σε μια δύσκολη κρίση κρατήσαμε τη χώρα μαζί σας. Το «λάθος» μου είναι μόνο ότι πλήρωσα έγκαιρα συντάξεις και μισθούς κατά τη διάρκεια της κρίσης, έκανα τα πάντα για να αισθανθεί η χώρα σταθερή και αξιόπιστη».

Έτσι, στη γλωσσική βιβλιογραφία, ο όρος «πολιτικός λόγος» χρησιμοποιείται με δύο έννοιες: στενός (ο λόγος των πολιτικών) και ευρεία (μορφές επικοινωνίας στις οποίες τουλάχιστον ένα από τα συστατικά ανήκει στη σφαίρα της πολιτικής: το υποκείμενο, τον παραλήπτη ή το περιεχόμενο του μηνύματος). Με βάση το γεγονός ότι στόχος του πολιτικού λόγου είναι ο αγώνας για την εξουσία, η επιτυχία του οποίου εξαρτάται από την υποστήριξη της πλειοψηφίας του πληθυσμού, πρέπει να είναι ανοιχτός σε όλα τα μέλη της γλωσσικής κοινότητας και δεν μπορεί να περιοριστεί από θεσμικές μορφές επικοινωνία. Η πολυδιάσταση και η πολυπλοκότητα του πολιτικού λόγου εκδηλώνονται στη δυνατότητα διαφοροποίησης του ειδωλικού χώρου του σύμφωνα με μια σειρά παραμέτρων:

α) πρωτοτυποποίηση - η περιθωριοποίηση του είδους στη δομή πεδίου του λόγου.

β) θεσμικότητα.

γ) η διάκριση μεταξύ προφορικού και γραπτού λόγου.

Η υπαγωγή στο είδος καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την επιλογή των γλωσσικών εργαλείων που σας επιτρέπουν να συνειδητοποιήσετε τους στόχους και τις λειτουργίες του πολιτικού λόγου.

ΠΡΑΓΜΑ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑΣ

Σ.Ν. Generalova

Η έννοια του «πολιτικού λόγου» στο γλωσσοπολιτισμικό παράδειγμα

Τις τελευταίες δεκαετίες, η μελέτη του λόγου είναι μια σημαντική τάση στη σύγχρονη γλωσσολογία λόγω της αλλαγής του επιστημονικού παραδείγματος που έχει συμβεί στη γλωσσολογία, δηλαδή: το ανθρωποκεντρικό παράδειγμα έρχεται στη θέση του κυρίαρχου συστήματος-δομικού και στατικού παραδείγματος. Σκοπός αυτού του άρθρου είναι να δώσει μια επισκόπηση των υπαρχουσών προσεγγίσεων στον ορισμό του πολιτικού λόγου και να προσπαθήσει να διατυπώσει τα χαρακτηριστικά αυτής της έννοιας από τη θέση του γλωσσοπολιτισμικού παραδείγματος, το οποίο επικεντρώνεται στη γλώσσα, τον πολιτισμό και την πολιτισμική και γλωσσική προσωπικότητα.

Η διερεύνηση του πολιτικού λόγου είναι ένα πραγματικό πρόβλημα στη γλωσσολογία όπου μπορούμε να παρατηρήσουμε τη μετατόπιση του στατικού παραδείγματος σε ανθρωποκεντρικό. Η εργασία εστιάζει στην πολιτισμική προσέγγιση στη διερεύνηση του πολιτικού λόγου. Το άρθρο εξετάζει μια σειρά από έργα που σχετίζονται με αυτήν τη σφαίρα και προτείνει τη δική του κατανόηση του υπό μελέτη θέματος. Ως αντικείμενο γλωσσοπολιτισμικής μελέτης, ο πολιτικός λόγος έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που μπορούν να ξεδιπλώσουν τη φύση αυτού του φαινομένου.

Λέξεις-κλειδιάΛέξεις κλειδιά: πολιτική, λόγος, πολιτικός λόγος, γλωσσικές και πολιτισμικές σπουδές, γλώσσα, γλωσσική προσωπικότητα, πολιτισμός.

Λέξεις κλειδιά: πολιτική, λόγος, πολιτικός λόγος, πολιτισμική γλωσσολογία, γλώσσα, γλωσσική προσωπικότητα, πολιτισμός.

Ένας σημαντικός αριθμός μελετών είναι αφιερωμένος στον πολιτικό λόγο, καθεμία από τις οποίες παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον, αλλά, παρόλα αυτά, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός του πολιτικού λόγου, ούτε στην ξένη ούτε στην εγχώρια επιστήμη. Ίσως είναι αυτό το γεγονός που συνέβαλε στην ευρεία δημοτικότητα που απέκτησε αυτός ο όρος τα τελευταία χρόνια. Για να κατανοήσουμε την ουσία του φαινομένου του "πολιτικού λόγου", είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να σταθούμε στην έννοια του ίδιου του όρου "λόγος". Στη ρωσική γλωσσολογία, επίσης, δεν υπάρχει ενιαίος ορισμός αυτού του όρου λόγω του που ανήκουν σε μια σειρά ανθρωπιστικών επιστημών.Για αυτό θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τα κύρια χαρακτηριστικά του λόγου, με τα οποία αντιπαρατίθεται σε άλλα γεγονότα του λόγου.

Μια ανάλυση των αρχαιότερων έργων μαρτυρεί μια επίσημη προσέγγιση στη μελέτη του λόγου, που ορίζεται ως προϊόν ομιλίας πάνω από το επίπεδο μιας πρότασης ή φράσης, και αυτό το φαινόμενο έχει παραμεληθεί εδώ και καιρό. Μόνο μετά την εμφάνιση των έργων του Ολλανδού επιστήμονα T. Van Dyck, ο λόγος άρχισε να θεωρείται «ως ένα σύνθετο επικοινωνιακό φαινόμενο, που όχι μόνο περιλαμβάνει την πράξη δημιουργίας ενός συγκεκριμένου κειμένου, αλλά και αντικατοπτρίζει την εξάρτηση του δημιουργημένου λόγου από ένας σημαντικός αριθμός εξωγλωσσικών περιστάσεων - γνώση για τον κόσμο, απόψεις, στάσεις και συγκεκριμένους στόχους ομιλητής». Κατά συνέπεια, αυτός ο ορισμός είναι πιο πολύπλευρος και πολύπλευρος, αφού η ερμηνεία του υπερβαίνει κατά πολύ την κυριολεκτική κατανόηση της ίδιας της δήλωσης.

Στη σύγχρονη γλωσσολογία, συνεχίζουν να διαφωνούν για τις ευέλικτες ερμηνείες αυτού του φαινομένου στο πλαίσιο πολλών προσεγγίσεων που αναπτύχθηκαν από εκπροσώπους διαφόρων σχολών. Πρώτα απ 'όλα, αυτός ο όρος επιτρέπει όχι μόνο επιλογές προφοράς (με έμφαση στην πρώτη ή τη δεύτερη συλλαβή), αλλά και πολλές επιστημονικές ερμηνείες. Ο Ε.Σ. Η Kubryakova δίνει την ακόλουθη ταξινόμηση των προσεγγίσεων στον ορισμό της έννοιας του «λόγου»:

1. δομική-συντακτική προσέγγιση: ο λόγος ως θραύσμα του κειμένου, δηλαδή εκπαίδευση πάνω από το επίπεδο της πρότασης (υπερφραστική ενότητα, σύνθετο συντακτικό σύνολο).

2. δομική και υφολογική προσέγγιση: ο λόγος ως μη κειμενική οργάνωση της καθομιλουμένης, που χαρακτηρίζεται από ασαφή διαίρεση σε μέρη, κυριαρχία συνειρμικών δεσμών, αυθορμητισμό, καταστασιακότητα, υψηλή συμφραζόμενη, υφολογική ιδιαιτερότητα.

3. επικοινωνιακή προσέγγιση: ο λόγος ως λεκτική επικοινωνία (λόγος, χρήση, λειτουργία γλώσσας), είτε ως διάλογος, είτε ως συνομιλία, δηλαδή είδος διαλογικής δήλωσης, είτε ως λόγος από τη θέση του ομιλητή, ως σε αντίθεση με την αφήγηση, η οποία δεν λαμβάνει υπόψη μια τέτοια θέση.

Από την προτεινόμενη ταξινόμηση των προσεγγίσεων, η επικοινωνιακή προσέγγιση, κατά τη γνώμη μας, είναι θεμελιωδώς σημαντική για την ανάλυσή της από τη σκοπιά της γλωσσοπολιτισμικής πτυχής. Καταρχάς, ο συγγραφέας στρέφει την εστίαση στον ανθρώπινο παράγοντα, παρουσιάζοντας τον λόγο ως λόγο από τη θέση του ομιλητή και ταυτόχρονα ο λόγος παρουσιάζεται από τη θέση του γλωσσικού συστήματος. Έτσι, η επικοινωνιακή προσέγγιση παρουσιάζει τον λόγο ως τη λειτουργία της γλώσσας στον λόγο από τη σκοπιά του ομιλητή.

Από την πλευρά του Μ.Λ. Makarov, ο οποίος συσχετίζει αυτόν τον όρο με σχετικές έννοιες όπως το κείμενο, ο λόγος και ο διάλογος, ο λόγος

μπορεί να ερμηνευθεί ως «κείμενο συν κατάσταση». Δεύτερον, ο λόγος μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω του κειμένου που εφαρμόζεται στο μήνυμα. Τρίτον, ο λόγος μπορεί να γίνει κατανοητός ως δραστηριότητα ομιλίας, που είναι ταυτόχρονα και γλωσσικό υλικό (σύμφωνα με τον L.V. Shcherba), και το κείμενο νοείται ως γλωσσικό υλικό, δηλαδή ο λόγος θεωρείται στην αλληλεπίδραση λόγου και κειμένου. Με άλλα λόγια, ο λόγος νοείται από τον συγγραφέα ως η πραγματοποίηση ενός κειμένου στον λόγο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας.

Η ιδέα της αλληλεπίδρασης λόγου και κειμένου έγκειται επίσης στην έννοια ενός τόσο έγκυρου επιστήμονα όπως ο V.I. Karasik, ο οποίος ορίζει τον λόγο ως ««ένα κείμενο σε μια κατάσταση πραγματικής επικοινωνίας»». ΣΕ ΚΑΙ. Ο Karasik προσδιορίζει 4 τύπους χαρακτηριστικών λόγου:

1. συστατικά χαρακτηριστικά, τα οποία είναι ένας συνδυασμός 5 συστατικών:

Άτομα που εξετάζονται από τη σκοπιά της επικοινωνίας ως προς τον ρόλο-ρόλο τους και τους καταστασιακούς-επικοινωνιακούς ρόλους.

Σφαίρες επικοινωνίας και επικοινωνιακό περιβάλλον.

Κίνητρα, στόχοι, στρατηγικές, ανάπτυξη και διαίρεση της επικοινωνίας.

Κανάλι, λειτουργία, τόνος, στυλ και είδος επικοινωνίας.

Το ζωδιακό σώμα επικοινωνίας (κείμενα με μη λεκτικά εγκλείσματα).

2. Τα σημάδια θεσμοθέτησης συγκεκριμενοποιούν τα συστατικά σημάδια του λόγου κατά μήκος των γραμμών των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, σύμφωνα με τους στόχους και τις συνθήκες της επικοινωνίας, καθορίζουν το πλαίσιο με τη μορφή τυπικών χρονότοπων, συμβολικών και τελετουργικών ενεργειών, στένσιλ και κλισέ ομιλίας.

3. σημάδια του τύπου του θεσμικού λόγου χαρακτηρίζουν τον τύπο του δημόσιου θεσμού σύμφωνα με την βασική του έννοια.

4. Τα ουδέτερα σημάδια περιλαμβάνουν 3 ετερογενή συστατικά:

Δομικό υλικό λόγου;

Προσωπικά προσανατολισμένα τμήματα επικοινωνίας.

Στιγμές θεσμικού λόγου που είναι πιο χαρακτηριστικές άλλων θεσμών.

Με την προσεκτικότερη εξέταση των παρατιθέμενων χαρακτηριστικών, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο λόγος από τη φύση του είναι πολιτιστικής φύσης: για παράδειγμα, στην προσωποκεντρική επικοινωνία, η επίγνωση του νοήματος από τον παραλήπτη εξαρτάται από τη μορφή του σημείου και την προσωπική εννοιολογική σφαίρα του παραλήπτη. Ή, για παράδειγμα, η βασική έννοια του ιδρύματος, που ορίζεται στο μυαλό με ένα ειδικό όνομα, συνδέεται με ""ορισμένες λειτουργίες ανθρώπων,<...>, δημόσιες τελετουργίες,<...>, στερεότυπα και κείμενα που παράγονται σε αυτό το κοινωνικό

εκπαίδευση» (ό.π., σελ. 56). Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ότι οι κώδικες πολιτισμού και τα συστατικά του είναι θεμελιώδεις παράγοντες στη διαμόρφωση του λόγου.

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, ο λόγος στην περαιτέρω παρουσίαση προτείνεται να γίνει κατανοητός ως ένα κείμενο που έχει τον δικό του συγγραφέα και δημιουργήθηκε για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων στην πραγματική επικοινωνία, που αντικατοπτρίζει τον τρόπο αντίληψης του κόσμου που είναι εγγενής σε αυτήν την κοινωνία.

Ένα ιδιαίτερο είδος λόγου ως προς τη θεσμική του υπαγωγή είναι ο πολιτικός λόγος. Για να κατανοήσουμε την ουσία αυτού του φαινομένου, ας σταθούμε στην έννοια της «πολιτικής». Μια ανάλυση των προσεγγίσεων ειδικών στον τομέα της πολιτικής επιστήμης και της φιλοσοφίας σύμφωνα με πόρους και λεξικά του Διαδικτύου δείχνει ότι αυτός ο όρος δεν ερμηνεύεται με τον ίδιο τρόπο από διαφορετικούς συγγραφείς. Συγκρίνετε τον ορισμό που δίνεται στο Big Philosophical Dictionary, αφενός, και στο Concise Oxford Dictionary of Politics, αφετέρου: «Πολιτική είναι το πεδίο δραστηριότητας που σχετίζεται με τις σχέσεις μεταξύ τάξεων, εθνών και άλλων κοινωνικών ομάδων, ο πυρήνας εκ των οποίων είναι το πρόβλημα της κατάκτησης, διατήρησης και χρήσης της κρατικής εξουσίας, η συμμετοχή στις υποθέσεις του κράτους, ο καθορισμός των μορφών, των καθηκόντων και του περιεχομένου των δραστηριοτήτων του. "Η πολιτική είναι μια διαδικασία μέσω της οποίας ομάδες ανθρώπων λαμβάνουν αποφάσεις. Ο όρος γενικά εφαρμόζεται στη συμπεριφορά εντός των πολιτικών κυβερνήσεων, αλλά η πολιτική έχει παρατηρηθεί σε όλες τις αλληλεπιδράσεις των ανθρώπινων ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των εταιρικών, ακαδημαϊκών και θρησκευτικών ιδρυμάτων. Αποτελείται από κοινωνικές σχέσεις που περιλαμβάνουν εξουσία ή εξουσία και αναφέρεται στη ρύθμιση μιας πολιτικής μονάδας και στις μεθόδους και τις τακτικές που χρησιμοποιούνται για τη διαμόρφωση και εφαρμογή πολιτικής». Αλλά στους παραπάνω ορισμούς, παρά τις διάφορες διαφορές, πρέπει να δοθεί προσοχή στις βασικές μονάδες που χρησιμοποιούνται σε αυτούς: κοινωνικές ομάδες και σχέσεις μεταξύ τους, εξουσία, κράτος, τακτικές και μέθοδοι δραστηριότητας. Δεδομένου ότι είναι αλληλένδετα μεταξύ τους, οι κοινωνικο-πολιτιστικές σχέσεις μεταξύ τους πραγματοποιούνται μέσω της γλώσσας, η οποία είναι "" η πιο σημαντική αποθήκη συλλογικής εμπειρίας", και από αυτή την άποψη, ο πολιτισμός είναι μια διαδικασία κωδικοποίησης-αποκωδικοποίησης πληροφοριών που σχετίζονται για την υπεράσπιση των συμφερόντων μιας ορισμένης τάξης χρησιμοποιώντας τον μηχανισμό της εξουσίας. Μέσω της γλώσσας, ο πολιτικός επιβάλλει την άποψή του, χτίζει τον λόγο του σύμφωνα με τους ψυχολογικούς νόμους ελέγχου της συνείδησης του κοινού, τον οργανώνει και τον επισημοποιεί ανάλογα με τους συμμετέχοντες, τους στόχους, τα κοινωνικά πρότυπα και τις πολιτισμικές παραδόσεις. Έτσι, η πολιτική, η εξουσία έχουν γλωσσοπολιτισμικά

διάσταση, αφού επιτρέπουν την ερμηνεία στα σημάδια του πολιτισμού μιας συγκεκριμένης κοινότητας.

Η συντριπτική πλειονότητα των συγγραφέων έργων στον τομέα της έρευνας του πολιτικού λόγου έθεσαν ως καθήκον τους να εξετάσουν τα χαρακτηριστικά του λόγου του πολιτικού και την επικοινωνία που πραγματοποιείται από αυτόν. Να χαρακτηρίσει την πολιτική επικοινωνία του Α.Π. Ο Chudinov εντοπίζει τις ακόλουθες αντινομίες: τελετουργία - πληροφορικότητα, θεσμικότητα - προσωπικό χαρακτήρα, εσωτερική - γενική προσβασιμότητα, αναγωγισμός - πολυδιάστατη πληροφόρηση σε πολιτικό κείμενο, συγγραφή - ανωνυμία πολιτικού κειμένου, διακειμενικότητα - αυτονομία πολιτικού κειμένου, επιθετικότητα - ανεκτικότητα στην πολιτική επικοινωνία. Ο πολιτικός λόγος έχει ένα σύστημα συστατικών χαρακτηριστικών που καθορίζουν την ουσία του και είναι προικισμένος με μια σειρά από λειτουργίες.

Στην ξένη γλωσσολογία "" πολιτικός λόγος είναι η επίσημη ανταλλαγή αιτιολογημένων απόψεων ως προς το ποια από τις διάφορες εναλλακτικές πορείες δράσης πρέπει να ληφθούν για την επίλυση ενός κοινωνικού προβλήματος. Αποσκοπεί στη συμμετοχή όλων των πολιτών στη λήψη της απόφασης, να πείσει τους άλλους (μέσω έγκυρων πληροφοριών και λογικής) και να διευκρινίσει ποια πορεία δράσης θα ήταν πιο αποτελεσματική για την επίλυση του κοινωνικού προβλήματος"". Σε αυτόν τον ορισμό, ο πολιτικός λόγος θεωρείται ως επικοινωνία όχι μόνο στην κοινωνικοπολιτική σφαίρα (η αναζήτηση του πιο αποτελεσματικού τρόπου επίλυσης κοινωνικό πρόβλημα), αλλά και στη δημόσια σφαίρα επικοινωνίας (επιρροή στο κοινό με τη βοήθεια στέρεης ενημέρωσης), τονίζεται δηλαδή η σχέση μεταξύ κοινωνικών ομάδων.

Σύμφωνα με την έγκυρη γνώμη του Ε.Ι. Sheigal, ο πολιτικός λόγος έχει δύο διαστάσεις: πραγματική και εικονική. Κάτω από την πραγματική διάσταση, ο συγγραφέας κατανοεί την αμεσότητα της δραστηριότητας του λόγου και τον συναισθηματικό και πολύτιμο χρωματισμό του, καθώς και τα λεκτικά έργα (κείμενα) που προκύπτουν από αυτή τη δραστηριότητα, λαμβανόμενα στην αλληλεπίδραση γλωσσικών, παραγλωσσικών και εξωγλωσσικών παραγόντων.

Η εικονική διάσταση του λόγου, πιστεύει η ερευνήτρια, είναι ένας σημειωτικός χώρος που περιλαμβάνει λεκτικά και μη λεκτικά σημεία, ο συνολικός συμβολισμός του οποίου είναι ο κόσμος της πολιτικής, ένας θησαυρός δηλώσεων, ένα σύνολο μοντέλων ενεργειών λόγου και ειδών ειδικά για επικοινωνία σε αυτόν τον τομέα.

Για εμάς έχει ενδιαφέρον η μελέτη του πολιτικού λόγου με πραγματικούς όρους, αφού δείχνει την ουσία των χαρακτηριστικών που διαμορφώνουν τον πολιτικό λόγο. Η δραστηριότητα του λόγου διεξάγεται σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο στο οποίο το θέμα της ομιλίας και ο αποδέκτης είναι προικισμένοι με ορισμένους κοινωνικούς ρόλους

ανάλογα με τη συμμετοχή τους σε πολιτική ζωή, με αποτέλεσμα τα κείμενα να λαμβάνουν υπόψη την επίδραση γλωσσικών και εξωγλωσσικών παραγόντων σε αυτά. Ο συγγραφέας (στην προκειμένη περίπτωση πολιτικός), πριν επιβάλει τη γνώμη του στον αποδέκτη, προσπαθεί να «μετακομίσει» σε έναν ξένο ψυχικό κόσμο, όπου λαμβάνει υπόψη του τα προσωπικά χαρακτηριστικά του ηθοποιού, τον τόπο, τον χρόνο και τις συνθήκες. Πίσω από τον λόγο, μπορεί κανείς να δει ένα κομμάτι του ψυχικού κόσμου του συγγραφέα, τον τρόπο που βλέπει τον κόσμο που ο ίδιος δημιουργεί. Κατά συνέπεια, ο πολιτικός λόγος σε διαφορετικές κοινωνίες χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά πολιτισμικής ιδιαιτερότητας.

Έτσι στον πολιτικό λόγο έρχεται στο προσκήνιο η γλωσσοπολιτισμική του υπόσταση. Στη σημασία τους, έννοιες όπως «πολιτική», «εξουσία», «κοινωνική τάξη», «στρατηγικές», «τακτικές», «σχέσεις μεταξύ τάξεων και ομάδων» προσεγγίζουν τις σταθερές του πολιτισμού στην κατανόηση του Yu.S. Stepanova: "Οι έννοιες υπάρχουν διαφορετικά στα διαφορετικά τους στρώματα, και σε αυτά τα στρώματα είναι διαφορετικά πραγματικές για τους ανθρώπους μιας δεδομένης κουλτούρας" . Επομένως, αυτές οι έννοιες αντιπροσωπεύονται ευρέως και ποικιλοτρόπως στο γλωσσικό σύστημα. Μέσω της γλώσσας, ένα άτομο (σε αυτήν την περίπτωση, ένας πολιτικός) όχι μόνο εκφράζει τη στάση του για τον κόσμο, την εσωτερική του πρόθεση και ετοιμότητα για δράση, αλλά και «η ίδια η γλώσσα επιβάλλει σε ένα άτομο ένα συγκεκριμένο όραμα για τον κόσμο», «συμπεριλαμβανομένου του εθνικού παραδόσεις, γλώσσα, ιστορία, ένα μοντέλο που διαμορφώθηκε και γυαλίστηκε για αιώνες πολιτική επικοινωνία, αλληλεπίδραση με άλλους εθνικούς πολιτισμούς κ.λπ. "". Ο πολιτισμός είναι θεμελιώδης παράγοντας στη διαμόρφωση μιας γλώσσας, αλλά ο ρόλος της γλώσσας, σύμφωνα με τον E. Sapir , η συσσώρευση του πολιτισμού είναι προφανής και σημαντική Δεύτερον, αυτές οι έννοιες αντανακλώνται στον λόγο (κείμενα) και στις πρακτικές λόγου που χτίζονται σύμφωνα με ορισμένους ψυχολογικούς νόμους ελέγχου του μυαλού του κοινού.

Επιπλέον, ο πολιτικός λόγος είναι πάντα ιδεολογικά χρωματισμένος, δηλαδή καθορίζεται από τις πιο σημαντικές και μείζονες ιδεολογίες, όπως ο συντηρητισμός, ο φιλελευθερισμός, ο φασισμός, ο αναρχισμός κ.λπ., που διαμορφώνουν κοινωνικές θέσεις. Η ιδεολογική συνιστώσα του πολιτικού λόγου είναι η κατάκτηση και η διατήρηση της εξουσίας και οι ιδεολογικές πεποιθήσεις εκδηλώνονται στον πολιτικό λόγο σε επίπεδο περιεχομένου, μέσω διαφόρων μεθόδων επιρροής του λόγου (επιχειρήματα), γλωσσικών μέσων (χειραγώγηση συνείδησης) κ.λπ.

Στη γλωσσική βιβλιογραφία λοιπόν, ο πολιτικός λόγος παρουσιάζεται ως ένα πολύπλευρο και πολύπλευρο φαινόμενο, ως ένα σύμπλεγμα στοιχείων που αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με τον Baranov A.N. και οι συν-συγγραφείς του ότι ο πολιτικός λόγος -

είναι "το σύνολο όλων των λεκτικών πράξεων στις πολιτικές συζητήσεις, οι κανόνες της δημόσιας πολιτικής, που καθιερώνονται από την παράδοση και δοκιμάζονται από την εμπειρία" "και αντικατοπτρίζουν τα ειδικά χαρακτηριστικά του ψυχικού κόσμου του πολιτικού. Αποδεχόμενος αυτόν τον ορισμό ως σύνολο, θα ήθελα να κάνουν μια σημαντική προσθήκη σε αυτό με τη μορφή παράγοντα λειτουργίας του πολιτικού λόγου σε έναν ορισμένο γλωσσικό-πολιτισμικό χώρο, που αντανακλά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της προσωπικής εννοιολογικής σφαίρας του πολιτικού.

Έτσι, ως αντικείμενο γλωσσοπολιτισμικής ανάλυσης, ο πολιτικός λόγος έχει μια σειρά από ουσιώδη χαρακτηριστικά που καθορίζουν την ουσία του: σκοπιμότητα και δυναμισμός χαρακτήρα, περιορισμός της κατάστασης, στιγμιαία (αυθορμητισμός) της δραστηριότητας του λόγου, προσκόλληση σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, ανήκει σε ένα ολόκληρο στρώμα. του πολιτισμού, καθώς και του είδους ή της ιδεολογικής σχέσης.

Βιβλιογραφία

1. Baranov A.N., Kazakevich E.G. Κοινοβουλευτικές συζητήσεις: παραδόσεις και καινοτομίες. - Μ.: Γνώση, 1991.

2. Wikipedia (υλικά: Big Philosophical Dictionary, Concise Oxford Dictionary of Politics). Δωρεάν Εγκυκλοπαίδεια Διαδικτύου // D. Wales, L. Sanger. - ΗΠΑ, 2001. http://ru.wikipedia.org/wiki/

3. Dyck Van T. Προς τον ορισμό του λόγου. //www.hum.uva.nl/-teun.

4. Karasik V.I. Εθνοπολιτισμικοί τύποι θεσμικού λόγου // Εθνοπολιτισμικές ιδιαιτερότητες της δραστηριότητας του λόγου: συλλογή κριτικών. - Μ., 2000.

5. Kubryakova E.S. Σχετικά με τις έννοιες του λόγου και της ανάλυσης λόγου στη σύγχρονη γλωσσολογία // Λόγος, ομιλία, δραστηριότητα ομιλίας: λειτουργικές και δομικές πτυχές. - Μ., 2000.

6. Makarov M.L. Βασικές αρχές της θεωρίας του λόγου. - Μ., Γνώση, 2003.

7. Malysheva O.P. Η Πολιτική Επικοινωνία ως Φαινόμενο του Εθνοπολιτισμού // Πολιτική Γλωσσολογία. - Νο. 3. - 2008. - Αικατερινούπολη.

8. Sapir E. Επιλεγμένα έργα γλωσσολογίας και πολιτισμικών σπουδών / E. Sepir - M., 1993.

9. Βλέπε π.χ. Sorokin Yu.S. Πολιτικός λόγος: μια προσπάθεια ερμηνείας της έννοιας // Πολιτικός λόγος στη Ρωσία. - Μ., 1997; Zheltukhina M.R. Το κόμικ στον πολιτικό λόγο του τέλους του 20ού αιώνα. Ρώσοι και Γερμανοί πολιτικοί. Volgograd, 2000; Demyankov V.Z. Ο πολιτικός λόγος ως μάθημα της φιλολογίας της πολιτικής επιστήμης. Μ., 2002

10. Stepanov Yu.S. Σταθερές. Λεξικό του ρωσικού πολιτισμού. Ερευνητική εμπειρία - Μ., Σχολή "Γλώσσες του ρωσικού πολιτισμού", 1997.

11. Ter-Minasova S.G. Γλώσσα και διαπολιτισμική επικοινωνία: σχολικό βιβλίο. επίδομα. - Μ., 2000.

12. Chudinov A.P. Πολιτική γλωσσολογία // Γενικά προβλήματα, μεταφορά: σχολικό βιβλίο. επίδομα. - Αικατερινούπολη, 2003.

13. Sheigal E.I. Σημειωτική του πολιτικού λόγου. - Βόλγκογκραντ, 2000.