لوحات ديونيسيوس. دير فيرابونتوف. كيف تأسس الدير

جوهر المجموعة المعمارية لدير فيرابونتوف هو كاتدرائية ميلاد العذراء - أول مبنى حجري في Belozerie والدير ، يمثل نموذجًا من الدرجة الأولى للعمارة الأصلية في روستوف ، والتي احتفظت بسمات حجر موسكو المبكر البنايات. ينتهي حجمها ، الذي يقع على قبو مرتفع ، بثلاث طبقات من kokoshniks وطبل صغير أنيق. تم تزيين الواجهات في الأعلى بأحزمة من الدرابزينات وألواح خزفية ذات زخارف نباتية ، في الجزء السفلي - بحزام مع زخارف مسخية (حيوانية) ونباتية ، وهي تذكير بالمنحوتات الحجرية البيضاء لفلاديمير. ثلاث بوابات منظور منحوتة من الحجر الجيري الأبيض.

في الداخل ، تنقسم الكاتدرائية إلى أربعة أعمدة مربعة إلى ثلاث بلاطات ذات أقواس مرتفعة أسفل الأسطوانة. اللوحة المكونة من 300 لوحة تشغل جميع أسطح الجدران والأقبية والأعمدة وأغطية النوافذ والأبواب. تقع اللوحة الخارجية للكاتدرائية في الجزء الأوسط من الجدار الغربي وفي الجزء السفلي من الجزء الجنوبي فوق مكان دفن القديس مارتينيان.

تعتبر اللوحات الجدارية لكاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير فيرابونتوف هي اللوحة الوحيدة التي رسمها المعلم الروسي العظيم ديونيسيوس الحكيم والتي تعود إلى عصرنا بالكامل وفي شكلها الأصلي.

يتضح تأليف ديونيسيوس من خلال نقش محفوظ في باطن الباب الشمالي: "في صيف 7010 في 6 أغسطس ، في تجلي ربنا يسوع المسيح ، بدأ توقيع الكنيسة. وانتهى في الثاني من شهر سبتمبر في الثامن من شهر سبتمبر ، يوم عيد الميلاد ، السيدة المباركة لأم الرب مريم. تحت حكم الدوق الأكبر المبارك إيفان فاسيليفيتش من عموم روسيا ، تحت قيادة الدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش لعموم روسيا وتحت قيادة رئيس الأساقفة تيخون. والكاتب ديونيس أيقونة مع أبنائه. أيها السيد المسيح ، كل الملك ، أنقذهم ، يا رب العذاب الأبدي.

نفذت اللوحة من الأعلى إلى الأسفل بالترتيب ، كما يتضح من تداخل طبقات الجص (الجص). بإخضاع أحجام ونسب التراكيب التصويرية للتقسيمات المعمارية للمعبد ، يحقق ديونيسيوس انسجامًا فريدًا في تجسيد صورة المعبد كمملكة السماء.

تمثل اللوحات الخارجية على الجدار الغربي ، والتي تعكس على المستوى التوزيع الحجمي لقطع الأراضي داخل الكاتدرائية ، موضوع مملكة الجنة من خلال صور ديسيس وميلاد العذراء. تم تكريس التكوين في الجزء السفلي من الجدار الجنوبي لتمجيد والدة الإله ، راعية مؤسسي الدير.

داخل الكاتدرائية ، تم صنع الجداريات وفقًا لقانون الجداريات الأرثوذكسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. من أعلى إلى أسفل بالترتيب. في الطبل - المسيح القدير ، تحته - رؤساء الملائكة والأجداد ، في الأشرعة - المبشرون ، في خدود أقواس محيط - تعليم آباء الكنيسة ، في الأقبية - مناظر الإنجيل ، على الجدار الغربي - الدينونة الأخيرة ، على مستوى نوافذ الساحة الرباعية - التراكيب على نص النشيد الآكثي ، الأقدم في الجداريات الروسية ، أدناه - المجالس المسكونية ، على الأعمدة - الشهداء المحاربين ، في صخور المذبح - يوحنا المعمدان ، والدة الإله مع الطفل ، نيكولاس العجائب. أدناه ، على طول محيط الجدران والأعمدة - مناشف ذات زخارف.

إن أناقة الرسم وخفة وزنه ، والنسب الطويلة التي تؤكد انعدام الوزن للقديسين المحلقين في السماء ، والألوان الرائعة التي تشع بنور غامض ، تحدد تفرد لوحة فيرابونتوف لديونيسيوس.

يضم مجمع آثار دير فيرابونتوف 1530 - 1531 سنة

اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف

في إحدى المناطق النائية في منطقة فولوغدا ، بالقرب من مدينة كيريلوف ، يوجد دير قديم تأسس في القرن الرابع عشر على يد راهب موسكو فيرابونت. منذ أكثر من 600 عام نشأت من خلايا صغيرة مقطعة. مع مرور الوقت ، بدأت الأراضي المحيطة بالدير تتراجع. تدفقت الأموال على خزانة الدير ، حيث تم الحصول على أراضي وقرى جديدة ، ودُعي الحرفيون أيضًا لبناء جدران الحصون الحجرية والمعابد والمباني الأخرى. تم أيضًا شراء العديد من الكتب: بدأ دير فيرابونتوف مكتبة ضخمة ، وتم إرسال الكتب المنسوخة بالطلب من هنا في جميع أنحاء روسيا.

في بداية القرن السادس عشر ، ظهرت لوحة من الرسامين داخل جدران دير فيرابونتوف ، رسموا كنيسة ميلاد السيدة العذراء. لأكثر من أربعمائة عام ، حافظت الجدران الحجرية بصبر على ألوان اللوحات الجدارية والنقوش وذاكرة السادة الذين صنعوها. واحد منهم هو ديونيسيوس ، الذي قرأ العلماء اسمه في بداية القرن العشرين. وفقًا لموقعها الجغرافي ، كانت الكاتدرائية معبدًا للسفر. في الوقت الذي ، مع سقوط القسطنطينية ، تم إنشاء طريق تجاري جديد في الدولة الروسية، تصادف أن كاتدرائية ميلاد العذراء في دير فيرابونتوف كانت على هذا الطريق العظيم ، الذي مر عبر البحر الأبيض على طول نهري أونيغا وشكسنا. كانت أول كاتدرائية حجرية على هذا المسار وكانت مناسبة تمامًا للرسم على الجص. كانت كارغوبول ، الواقعة في نفس منطقة أونيغا ، مدينة مسجلة بالكامل ، ولم تكن هناك كنائس حجرية في دير سولوفيتسكي حتى الآن. تم الانتهاء من جميع الأعمال الموكلة إليهم من قبل أرتيل السادة والمتدربين (نجارون ، جبس ، جيسو ، إلخ) في ما يزيد قليلاً عن عامين.

كاتدرائية ميلاد العذراء

لا سابقة لأيقونة اللوحات الجدارية لكاتدرائية فيرابونتوف في الرسم الجداري للكنائس الروسية من نواحٍ عديدة. لم يسبق من قبل ، على سبيل المثال ، وجود صورة ليوحنا المعمدان على المذبح ، ولم تكن هناك صور للمجامع المسكونية ، وأكثر من ذلك بكثير. يعتقد بعض الباحثين (على وجه الخصوص ، G. Chugunov) أن آكيتيست لوالدة الإله ظهر أيضًا لأول مرة في فيرابونتوفو. في الكنائس اليونانية والسلافية الجنوبية ، كانت تُصوَّر حياة مريم بأكملها عادةً ، بدءًا من "ميلاد العذراء" وانتهاءً بـ "انتقال السيدة العذراء". عادة ما يحتل كتاب Akathist إلى والدة الإله ، إذا تم تضمينه في اللوحة ، مكانًا ضئيلًا في مكان ما في الكنائس الجانبية للكنائس. من ناحية أخرى ، رسم ديونيسيوس لوحة تمجد مريم ، لوحة تشبه الترانيم التي تم تأليفها على شرفها. بالطبع ، لم يُدخل ديونيسيوس بشكل تعسفي في اللوحات الجدارية العديد من الموضوعات التي لم يتم تصويرها من قبله. لاتخاذ مثل هذه الخطوة الجريئة ، كان عليه أن يرى اللوحات السابقة ، ولا يسمع عنها فقط ، ويمكنه رؤيتها فقط في آثوس. لكن حل العديد من قصص الإنجيل التي كتبها ديونيسيوس يختلف أيضًا عن تلك الخاصة بأثوس. لم تكن هناك قوانين صارمة في ذلك الوقت ، ويمكن لديونيسيوس الاستفادة من هذا الظرف. على سبيل المثال ، حاول بشكل مستقل فهم بعض أحكام المسيحية ، ولا سيما فيما يتعلق بحياة والدة الإله. ما كان الهدف الرئيسي للرسامين السابقين ، أصبح ثانويًا لديونيسيوس. المهمة الرئيسية بالنسبة له هي آكاتي لوالدة الإله ، وتمجيدها ، لذلك يتم تقديم الدورة الكبيرة الكاملة لجداريات كنيسة المهد كترنيمة واحدة: "افرحوا!"

يجب اعتبار اللوحات الجدارية التي أنشأها ديونيسيوس جزءًا لا يتجزأ من الهندسة المعمارية لكاتدرائية المهد نفسها. تمتلئ مساحتها الداخلية بالكامل - من القبة إلى القاعدة - بلوحات مشعة. يستسلم ديونيسيوس عن طيب خاطر للانطباعات الحية للحياة ، ويمكنه الاستمتاع بأنماط ملونة من الديباج الثمين ، والألوان الزاهية للحرير في الخارج ، وإشراق الأحجار الكريمة.

"الزواج في قانا الجليل" ، على سبيل المثال ، يبدو له عيدًا بهيجًا. تذكّر الكاتدرائيات والأبراج ، التي تؤطر العديد من مشاهد الرسم ، المشاهد بالآثار المعمارية لموسكو وفلاديمير. البناء الإيقاعي للمشاهد ، وحركة الشخصيات تتحدث عن ملاحظة الفنان ومهارته اللامعة ، ويترجم ديونيسيوس دائمًا انطباعات الحياة إلى عالم الشعر الجميل والرائع. حتى الشخصيات الأكثر شيوعًا - الخدم الذين يملئون الأواني بالنبيذ ، أو المتسولين الأعمى الذين يأكلون الصدقات البائسة - يكتسبون نبلًا خاصًا وكرامة في اللوحات الجدارية.

الزواج في قانا الجليل

في وسط الكاتدرائية ، في القبة ، يصور المسيح القدير.

وفقًا للعديد من الباحثين ، تذكرنا هذه الصورة بـ "البانتوكراتور" من كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود ، لكن هذا الارتباط محسوس ظاهريًا تمامًا - في ترتيب اليدين والإنجيل. إن جوهر المسيح القدير فيرابونتوف مختلف تمامًا عن جوهر المسيح القدير في نوفغورود. في فيرابونتوف ، المسيح القدير ليس لديه تلك الإرادة الهائلة وغير المرنة ، مثل نوفغورود بانتوكراتور.

على الجانب الشمالي من الكاتدرائية ، تجلس والدة الإله على العرش ، محاطة برؤساء الملائكة ، وعند سفح العرش حشود من البشر يهتفون "ملكة العالم". على الجانب الجنوبي ، يمدح جموع المغنين مريم ، وكأنها تحمل الخلاص للأسرى في بطنها.

على الجانب الغربي ، بدلاً من "الافتراض" ، وهو أكثر شيوعًا للكنائس السلافية الجنوبية ، تم تصوير تكوين "الدينونة الأخيرة" ، حيث يتم تمجيد ماري باعتبارها شفيع الجنس البشري بأكمله. في الهيكل الشرقي للمعبد ، تُصوَّر والدة الإله بروح روسية قومية بحتة - بصفتها الراعية والحامية للدولة الروسية. تقف في يديها "حجابًا" على خلفية جدران فلاديمير القديمة ، التي كانت في تلك السنوات رمزًا للوحدة الدينية والسياسية لروسيا. لم تعد ماريا محاطة بالمغنين والقديسين ، بل بالشعب الروسي.

حماية والدة الله

تم رسم الكاتدرائية من قبل ديونيسيوس ورفاقه ليس فقط في الداخل ، ولكن في الخارج أيضًا. على الواجهة الغربية ، تم الحفاظ على لوحة جدارية بشكل جيد ، والتي اجتمعت مع الشخص الذي دخل المعبد وأعطت الاتجاه الصحيح لأفكاره ومشاعره. (في وقت لاحق تم بناء رواق في هذا الجزء من الكاتدرائية ، وانتهى الأمر باللوحة داخل المعبد).

اللوحة مكرسة لميلاد العذراء وتتكون من ثلاثة أحزمة: الجزء العلوي هو الآلهة ، والأوسط هو مشاهد ميلاد العذراء ومداعبة مريم ليواكيم وحنة ، والسفلي هو رؤساء الملائكة. على يمين البوابة ، صور جبرائيل وهو يحمل لفافة في يديه مكتوب عليها "ملاك الرب سيكتب أسماء أولئك الذين يدخلون الهيكل".

تعد اللوحة الجدارية للبوابة بمثابة مقدمة لرسومات الكاتدرائية ، لأن المعلق إلى Theotokos يبدأ من هنا. قبل ديونيسيوس ، فسر فنانون آخرون حبكة ميلاد السيدة العذراء على أنها مشهد عائلي بحت في منزل يواكيم وآنا ، والدا ماري. ترك ديونيسيوس أيضًا تفاصيل النوع التي يمليها محتوى اللوحة ، وفي الوقت نفسه ، تختلف لوحاته الجدارية اختلافًا حادًا عن أعمال أسلافه. في الطبقة الوسطى من الجداريات ، لم يضع ديونيسيوس مشاهد من حياة مريم ، بل وضع رسومًا إيضاحية لأربع وعشرين أغنية من akathist إلى Theotokos. كان الفنان هنا أقل ما كان مرتبطًا بالشرائع ، وخرجت صور أصلية تمامًا من تحت فرشاته. لم يُظهر الحركات المضطربة للروح البشرية ، فالفنان ينجذب للتفكير والتفسير الأصلي لموضوعات الإنجيل التقليدية.

عناق وماري

هنا ، على سبيل المثال ، آنا والمسن يواكيم ، الذين علموا أن زوجته كانت تنتظر طفلًا. عادةً ما يصور الأساتذة الآخرون هذا المشهد على أنه مليء بالتفسيرات الدرامية ، فاندفع يواكيم إلى زوجته ، وأجابته آنا بإيماءات لا تقل تعبيراً. ديونيسيوس ليس لديه حتى أي شيء مشابه. يواكيم يعرف بالفعل عن مفهوم "الطاهر" ، فهو ينحني أمام مريم المولودة الجديدة ، ويمد يده إليها ويكرر الإيماءة المعتادة لـ "الترقب". آنا على لوحة ديونيسيوس الجدارية لا تحاول النهوض ، ولا تصل إلى الطعام. مليئة بالكرامة والنعمة المتواضعة ، تجلس على الأريكة ، والمرأة التي تقف خلف الأريكة لا تساعد آنا على النهوض فحسب ، بل لا تجرؤ حتى على لمس غطاء الشخص الذي أنجب أم المسيح المستقبلية . لا تقوم المرأة التي على يمين السرير بتسليم آنا وعاءًا من الطعام فحسب ، بل تجلبه رسميًا إلى آنا. وهذا الزبدية الذهبية ، التي تحصل على معنى دلالي خاص ، تصبح مركز التكوين بأكمله. يُظهر ديونيسيوس للمشاهد أن أمامه ليس الضجة الدنيوية المعتادة التي تصاحب ولادة الطفل ، بل هي إنجاز سر مقدس.

ميلاد العذراء

قام ديونيسيوس بتصوير جميع الشخصيات من حياة مريم برقة روحية غير عادية. حركاتهم سلسة ، والإيماءات محددة فقط ، لكنها لم تكتمل ، فالمشاركون في العديد من المشاهد يشيرون فقط إلى اللمس ، لكن لا يلمسوا بعضهم البعض. وهذا ينطبق ، على سبيل المثال ، على مشهد "تححم ماري". المركز التركيبي لهذا الجزء من اللوحة الجدارية هو خط ذهبي. لا تجرؤ النساء اللواتي يستحمّين المولود الجديد على لمسها ، والشخص الذي أحضر هدية لآنا يمسك بها بعناية ، مثل إناء به بخور.

الاستحمام ماري

وأشار الباحثون إلى أن الخطوط الدائرية الناعمة لأحد الأشكال تتكرر في شكل آخر ، فكل الأشكال مرسومة بشكل خفيف ورائع ، كما لو كانت خالية من الوزن وتحوم فوق الأرض. تتميز اللوحات الجدارية للكاتدرائية بالحنان والألوان الصامتة والمشرقة وتحولات الألوان الناعمة وتفتقر إلى التباينات والمقارنات الحادة. يعتقد الخبراء (وإن لم يكن جميعهم) أنه عند رسم كاتدرائية ميلاد العذراء ، قام ديونيسيوس عن عمد "باستبدال" اللون الأحمر باللون الوردي أو التوت الباهت ، والأخضر مع الأخضر الفاتح ، والأصفر مع القش الأصفر ، والأزرق مع الفيروز ، لذلك يرسم كادت أن تفقد قوتها ورجولتها المتأصلة في أعماله في فترة سابقة.

يوجد في قبو العمود الجنوبي الغربي لكاتدرائية المهد تكوين يصور يسوع المسيح ومتروبوليتان موسكو بيتر وأليكسي. تحتها ، بالقرب من خزان ، رجل عجوز أشيب الشعر وامرأة عجوز وشابان. متذوق العصور القديمة S. افترض تشوراكوف أن الخزان يرمز إلى مصدر "نعمة الله" ، وأن الأشخاص الذين يستقبلونهم يشكلون عائلة واحدة - الزوج والزوجة وأبنائهم. ربما صور ديونيسيوس نفسه وعائلته هنا ، لأنه في فيرابونتوف ، عمل معه اثنان من أبنائه ، فلاديمير وثيودوسيوس.

يعتقد S. S. Churakov ذلك اشخاص حقيقيونقدمه ديونيسيوس في تكوين آخر. لذلك ، في مشهد يوم القيامة بين Fryazins (الأجانب) ، صور الفنان المهندس المعماري الإيطالي Aristotle Fioravanti ، الذي بنى كاتدرائية الصعود في الكرملين. وبالفعل ، فإن هذه الصورة معبرة للغاية: رأس المصور مرمي إلى الوراء إلى حد ما ، وجبهة كبيرة ، وأنف مع حدبة مميزة ، وعينان بنيتان ، ووجه حليق ، وجمجمة أصلع ... قبل أن يظهر المشاهد وسطًا- رجل عجوز ، مستقل ، حكيم ذو خبرة ومعرفة ، ولا حتى حكام ينحنون. حتى الآن ، هذه مجرد فرضية ، ربما سيتم الرد عليها من خلال الدراسات المستقبلية.

نص من ناديجدا يونينا

عند وصولك إلى كيريلوف ، منطقة فولوغدا ، لا تفوت فرصة مشاهدة اللوحات الجدارية الفريدة لديونيسيوس ، والتي تم حفظها بالكامل تقريبًا في دير فيروبونت. أفضل زيارة الأديرة الشهيرة بصحبة مرشد ، لذلك في اليوم السابق اتفقنا مع مرشد محلي خاص ، وافق على عرض العديد من المعالم المثيرة للاهتمام ، وبالطبع الدير.

في الصباح ، التقينا بالمرشدة ليديا في وسط كيريلوف وذهبنا بسيارتنا للسفر حول كيريلوف. لا يستغرق الأمر أكثر من نصف ساعة بالسيارة من المدينة إلى الدير ، حيث استمعنا خلالها إلى تاريخ الدير ، وتعرفنا على معروضات المتحف غيابيًا من كتاب ، لأن المرشدين الخارجيين لا يمكنهم القيام برحلات استكشافية على الدير. إقليم دير فيرابونتوف. بالطبع ، يمكننا أخذ دليل على الفور ، ولكن بعد ذلك لن نحصل على برنامج كامل.

حول الدير يمكنك الاستمتاع بالطبيعة الروسية ، ويمكنني أن أتخيل ما هي الصورة التي تخطف الأنفاس هنا في الصيف.

تجدر الإشارة إلى أن زيارة دير فيروبونتوف ليست متعة رخيصة. مع الأخذ في الاعتبار أننا لم نأخذ رحلة من أدلة الدير ، فقد دفعنا ثمن دخول المتحف ومشاهدة الفيلم والحق في مشاهدة اللوحات الجدارية مقابل 800 روبل للشخص الواحد. من بين الزوار ، كنا وحدنا ، عند الخروج ، حاول دليلنا التلميح بشفافية شديدة إلى أنه لا ينبغي لنا أخذ المال بالكامل ، لكن القواعد هي قواعد. لقد أدهشتني حقيقة أنه كان علينا أن نتحقق مع القائمين على الرعاية إلى متى يمكننا مشاهدة اللوحات الجدارية. عادة لا يسمحون بأكثر من 10 دقائق (وهذا مقابل مبلغ كبير من المال) ، لكننا كنا محظوظين - لم يحدوا الوقت.

اللوحات الجدارية لديونيسيوس

في نهاية القرن الخامس عشر ، أقيمت على أراضي الدير كاتدرائية المهد الحجرية. والدة الله المقدسة، والذي ، بالمناسبة ، قبل سبع سنوات من دير بيلوزيرسكي المجاور ، والذي كان أكثر ثراءً.

تم رسم الكاتدرائية بواسطة ديونيسيوس ، رسام أيقونات روسي معروف. على سبيل المثال ، لمست يده كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو. يمكن التعرف على أسلوب المعلم بسهولة بفضل الألوان الزاهية والأشكال الممدودة والخفيفة والخطوط الناعمة. ديونيسيوس هو أحد أشهر فناني المعابد في روسيا ، إلى جانب ثيوفانيس اليوناني وأندريه روبليف. بفضل أعمال السيد والمحافظة الرائعة على الفن ، تم إدراج الدير في قائمة التراث العالمي تحت حماية اليونسكو.

تشغل الجداريات مساحة تزيد عن 700 متر مربع. مترًا ، وهذا هو السطح الداخلي للكاتدرائية بالكامل تقريبًا. لم يتم الحفاظ على أجزاء منفصلة فقط من الجداريات ، والتي عانت أثناء إعادة بناء الحاجز الأيقوني. بشكل عام ، جعلت اللوحات الجدارية دير فيرابونتوف مشهورًا في جميع أنحاء العالم ، حيث أنه الوحيد الذي تم فيه الحفاظ على اللوحات الجدارية الأصلية في أوائل القرن السادس عشر.

قبل الدخول ، سيتم إعطاؤك خريطة اللوحات الجدارية ، والتي يمكن من خلالها "قراءة" اللوحة حتى من قبل شخص غير مُجهز جيدًا.

يمكنك أن تقرأ عن الدهانات وتكنولوجيا الطلاء قبل الدخول.

بالإضافة إلى رسم المعبد في دير فيروبونت ، يمكنك مشاهدة فيلم تعريفي عن اللوحات الجدارية وزيارة المتحف الذي يحتوي على عدد من المعروضات المثيرة للفضول.

متحف دير فيرابونتوف

ذهبنا أولاً إلى المتحف ، وهو قاعة كبيرة.

على سبيل المثال ، يمكنك هنا رؤية إعادة بناء خلية راهب وفقًا لميثاق Cyril Belozersky ، حيث لا يوجد حتى سرير.

في الزنزانة ، لم يُسمح لأي شخص بالحصول على أي شيء باستثناء الأشياء الضرورية ، ولم يُسمح بالاتصال بأي شيء خاص به ، ولكن تم مشاركة كل شيء. حتى قطعة الخبز لم يُسمح بالاحتفاظ بها في الزنزانة ، كما هو الحال هناك لا ينبغي أن يكون المشروبات. إذا أراد الراهب أن يأكل أو يشرب ، فإنه يذهب إلى غرفة الطعام ، حيث يمكنه بمباركة أن يروي جوعه وعطشه.

في الزاوية البعيدة توجد عينة من قاعة الطعام الأخوية.

في غرفة الطعام جلس كل مبتدئ في مرتبة الأقدمية مكانه بوداعة وصمت ، ولم يسمع أحد إلا القارئ. كان من المفترض أن يتناولوا ثلاث وجبات ، باستثناء أيام الصيام ، التي يرفض فيها الرهبان تناول الطعام إطلاقاً ، أو يعيشون على الخبز والماء.

يمكنك العثور خلف نوافذ العرض على نسخة من كود الكاتدرائية لعام 1649.

هنا يمكنك رؤية أيقونة البطريرك نيكون الذي كان في هذه الأجزاء خلال فترة المنفى.

هذه ، على الأرجح ، قطعة من البلاط من خلية نيكون.

بالطبع ، يوضح المعرض اللباس الرسمي للكهنة.

وهنا وظائف Igumeni.

حول تأسيس الدير

تأسس دير فيرابونتوف عام 1398. تم تسمية الدير على اسم مؤسس فيرابونت ، الذي كان قبل إقامته هنا مبتدئًا في دير سيمونوف موسكو ، ثم أصبح أحد مؤسسي دير كيريلو-بيلوزيرسكي. للعثور على مزيد من العزلة ، ذهب فيرابونت إلى أبعد من ذلك واستقر على تل صغير بالقرب من بحيرة بورودافا.

هنا بنى Thepapont لنفسه زنزانة خشبية صغيرة وعاش في عزلة مع أعماله وصلواته. لكن ذات يوم جاء إليه اللصوص وطالبوا بإعطائهم الكنوز أو مغادرة هذا المكان (والغريب في الأمر ، كم هو مشابه للمضرب العادي). صحيح أن الراهب فيرابونت لم يكن خائفًا منهم وسبب لهم العار ، لدرجة أن اللصوص غادروا ولم يعدوا يزعجون الشيخ.

بدأ الناس في القدوم إلى فيرابونت وطلب الإذن بالاستقرار في مكان قريب. لذلك كانت هناك مستوطنة صغيرة ، حوالي عشرة أشخاص. لكن القديس فيرابونت رفض أن يصبح هجوماً ، وترأس الدير الجديد رجل آخر لم يحفظ التاريخ اسمه. لكن فيرابونت عيّن نفسه العمل الأكثر سوادًا ، حيث أطلق على نفسه اسم "الخاطئ العظيم". كان يحمل الماء والخشب المقطّع والمواقد النظيفة. بالمناسبة ، هكذا عاش سرجيوس من رادونيج ، الذي كان معلم القديس فيرابونت.

بعد عشر سنوات ، أقيمت هنا كنيسة تم تكريسها تكريما لميلاد والدة الإله. يبدو أن كل شيء قد تحول بالطريقة التي أرادها الشيخ فيرابونت: عاش في صمت وتوبة ، وصلى ، وعمل ، ولكن سرعان ما اضطر إلى مغادرة الدير. أراد أمير Mozhaisk إنشاء دير مماثل في مكان قريب وطلب من الراهب فيرابونت مساعدته في ذلك. لم يرغب القس الأكبر في البدء من جديد ، لكن التواضع فضيلة يجب أن يمتلكها المسيحيون ، لذلك أذل فيرابونت نفسه. لكن في ذلك الوقت كان يبلغ من العمر سبعين عامًا بالفعل. ومن الجدير بالذكر أن الشيخ المبجل مكث في دير Luzhetsky Mozhaisk لمدة عشرين عامًا أخرى ، وهناك كنيسة ميلاد السيدة العذراء ، وكذلك في Feropontovo ، حيث دفن الأكبر. على الرغم من حقيقة أن فيربونت أمضى العشرين عامًا الماضية في مكان آخر ، إلا أنه يتم تذكره وتبجيله باعتباره شيخ بيلوزيرسكي. حول الدير العزيز على قلبه على بحيرة بورودافا ، تم تشكيل مستوطنة ، والتي تسمى حتى يومنا هذا فيرابونتوفو ، وهي جزء من بحيرة فيرابونتوفسكي ، والدير ، الذي نشأ في موقع الخلايا الأولى ، كان يسمى فيرابونتوف.

من المثير للاهتمام أن دير فيرابونتوفسكي ظل دائمًا في الظل ، كما لو كان في الخلفية ، ولكن في نفس الوقت كان للدير تأثير روحي كبير جدًا. كان هناك ملوك وأمراء ناس مشهورينووجد الجميع هنا السلام والأجوبة على الأسئلة المزعجة.

بعد أن غادر القديس فيرابونت الدير ، أرسل الأمير Mozhaisky المساعدة الموعودة هنا ، ولكن لم يكن هناك معترف يتصرف بشكل صحيح في الأموال المستلمة. مرت السنوات ، تغير رؤساء الدير ، لكن دير فيرابونتوف ظل كما هو خلال حياة مؤسسه. ولكن بعد ذلك جاء الراهب مارتينيان إلى الدير ، وهو تلميذ كيريل بيلوزرسكي رئيس دير كيريلو بيلوزيرسكي. جاء الراهب مارتينيان إلى هذا المكان المقدس كحاج بسيط ، لكن إخوته أقنعوه بالبقاء هنا ويصبح عميد دير فيرابونت.

في القرن الخامس عشر ، وقعت أحداث دموية ، والتي على الرغم من وقوعها في موسكو على بعد خمسمائة كيلومتر ، إلا أنها انعكست في دير فيرابونت. في موسكو ، كان هناك صراع على عرش الدوق الأكبر وأطيح الأمير فاسيلي الثاني من قبل ديمتري شمياك. أقسموا منه على الصليب أنه لن يعارض الأمير الجديد ، وخصوه. جاء فاسيلي ، الملقب بـ Dark One لأنه كان أعمى ، لينحني ويصلي في دير فيرابونتوف. هنا حرر الراهب مارتينيان باسل من هذا القسم وباركه حتى لمقاومة الغازي ، الذي جلس بشكل غير قانوني على عرش الدوق الأكبر. كان دعم الكنيسة في تلك الأيام ذا أهمية كبيرة ، لذلك انضم العديد من المؤيدين إلى فاسيلي ذا دارك ، الذي حسم مصير شمياكا ، واضطر إلى الفرار على وجه السرعة.

استدعى الدوق الأكبر فاسيلي الراهب مارتينيان إلى العاصمة وطلب منه تولي منصب الرئاسة في دير ترينيتي سرجيوس. وعلى الرغم من حقيقة أن مارتينيان لم يرغب في مغادرة فيرابونتوفو ، فقد اضطر ، مثل سلفه فيرابونت ، إلى شغل منصب الرجل في دير آخر.

بعد مرور بعض الوقت ، عاد الراهب مارتينيان إلى الدير المحبوب في فيرابونتوفو وبدأ في ترتيب ذلك. وعلى مدار العشرين عامًا التالية ، رتب كل شيء هنا بجد حتى اندهش الجميع. هنا استراح في كنيسة ميلاد العذراء.

في بداية القرن السادس عشر ، أقيمت كنيسة البشارة بقاعة طعام تم بناؤها تكريماً لميلاد تساريفيتش جون ، الذي نزل في التاريخ باسم إيفان الرهيب. في نفس الوقت تقريبًا ، تم بناء غرفة الخزانة - مبنى مدني فريد من نوعه على أراضي الدير. تم تجهيز غرف الكتب والحظائر هنا وتم تجهيز مخبأ لخزينة الدير.

يمكنك أن ترى في دير فيرابونتوف الكثير من الأشياء الممتعة والفريدة من نوعها ، ولكن قبل أن تدخل أسوار الدير المقدس ، سوف تمر عبر البوابات المقدسة. ومن الجدير بالذكر أن الجدران الحجرية والأقواس وكنائس بوابة فيرابونت وعيد الغطاس وحتى النوافذ لم تتغير منذ يوم البناء. الأرضية في الكنائس مغطاة بالبلاط الصغير ، والأقبية مدعومة بعوارض من خشب البلوط ، والتي أصبحت مظلمة مع مرور الوقت ، مذابح سوداء.

يشبه مصير دير فيرابونتوف العديد من الأديرة الأخرى التي نجت الحقبة السوفيتية، تم إغلاقه. لكن ، لحسن الحظ ، لم يتأثر مصير كونه مزرعة حكومية ، فقد تم نقل دير فيرابونتوف إلى المتحف وهو اليوم تحت حماية اليونسكو. لكن الصلوات لا تزال تُسمع هنا - فقد تم تسليم معبد نيكون للإخوة للعبادة.

عند وصولك إلى كيريلوف ، ستفهم العلاقة بين العديد من الأماكن المقدسة الموجودة حولها: دير كيريلو بيلوزيرسكي , صحراء نيلو سور , دير فيروبونتوفوجوريتسكي دير، التي ذهبنا إليها أبعد من ذلك (اقرأ عنها).

العنوان:منطقة فولوغدا ، منطقة كيريلوفسكي ، قرية فيرابونتوفو ، شارع. كارجوبولسكايا ، 8.

ساعات عمل المتحف:

سترينيكوفا إي.

كاتيدرال جنسية أم الله

أقيمت كاتدرائية ميلاد والدة الإله عام 1490 في الموقع الذي كرسه القديس فيرابونت للكنيسة الخشبية عام 1408. كان بناء المعابد الحجرية في الشمال غير عادي في ذلك الوقت. حتى في دير القديس كيرلس - الأكثر شهرة وثراءً - بعد سبع سنوات فقط تمكنوا من بناء كاتدرائية العذراء الحجرية. لأول مرة ، بدأ بناء الطوب في الشمال في دير سباسو كاميني في جزيرة بحيرة كوبينسكوي. كانت التالية كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء لدير فيرابونتوف. تشير تقنيات الديكور والبناء إلى أن المهندسين المعماريين كانوا على الأرجح سادة روستوف.

وفقًا لنوعه ، يعتبر المعبد تقليديًا بالنسبة للعمارة في موسكو: ذو قبة متقاطعة ، وأربعة أعمدة ، ونوع مكعب ، وثلاثة حنية. تحت السقف المائل ، يتم إخفاء zakomaras وطبل القبة غير المحفوظة فوق كنيسة القديس نيكولاس من ميرا. كان للكاتدرائية برج جرس ، أصبحت بقاياه جزءًا من الشرفة الشمالية. تم تزيين الواجهات والأسطوانة بنقوش من الطوب.

وقع المعبد السيد الروسي القديم الشهير ديونيسيوس وأبناؤه. تم تأكيد تأليفه من خلال توقيع رسام الأيقونات على الجدار الشمالي للكنيسة. يشير إلى أن الرسم بدأ في 6 أغسطس 7010 (1502) ، وانتهى في 8 سبتمبر ، بمناسبة عطلة المعبد. "والكتبة ديونيسيوس صانع الأيقونات مع أولاده".

داخل كاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير فيرابونتوف. صورة من بداية القرن العشرين

تغطي اللوحات الجدارية كامل السطح الداخلي للمعبد بمساحة إجمالية تبلغ حوالي 800 متر مربع ، وهي محفوظة بالكامل. تم فقد عدد قليل فقط من الأجزاء بسبب اتساع النوافذ وإعادة بناء الأيقونسطاس. جعلت جداريات الكاتدرائية دير فيرابونتوف مشهورًا عالميًا. هذا هو النصب التذكاري الوحيد في البلد الذي نجت فيه اللوحات الجدارية في أوائل القرن السادس عشر في إعدام المؤلف بالكامل تقريبًا. أثرت التجديدات التي تم إجراؤها في منتصف القرن الثامن عشر بشكل رئيسي على اللوحات الجدارية في أسوأ حالة من حيث الحفاظ عليها.

رسم ديونيسيوس في وسائط مختلطة - اللوحات الجدارية (على أرض مبللة) وتمبرا. لتصنيع الدهانات ، كما تقول الأسطورة ، استخدم جزئيًا معادن متعددة الألوان موجودة بالقرب من دير فيرابونتوف في شكل غشاءات.

المخطط الرئيسي للجداريات تقليدي: تم تصوير الرب القدير مع رؤساء الملائكة والأجداد في القبة ، والمبشرون في الأشرعة ، وقصص الإنجيل في الأقبية ، والدينونة الأخيرة على الحائط الغربي ، والجنود - الشهداء القديسون على الأعمدة ، تحت أكفان الزينة هي المجامع المسكونية السبعة ، في المذبح - والدة الإله مع الرضيع الإلهي على العرش ، في المذبح - مقدم ومعمد الرب جون ، في الشماس (الملقب الكنيسة الجنوبية) - نيكولاس العجائب.

القديس نيكولاس العجائب. محارة الممر الجنوبي لكاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير فيرابونتوف.

أخلاقي عظيم

مكان خاص بين الجداريات لدير فيرابونتوف يحتلها "Akathist إلى والدة الرب" - تفسير رائع لترنيمة المديح ، التي تتكون من 25 أغنية. وجدت جميع التراتيل انعكاسها في ديونيسيوس. وضع السيد مشاهد الأكاث في الطبقة الثالثة من الجداريات حول محيط الكاتدرائية بالكامل. ابتكر ديونيسيوس أحد أكثر التجسيدات كمالاً للاكاثيين في الرسم.

تبدأ الدورة على الأعمدة الشرقية بأربعة مناظر من البشارة ، مما يؤدي إلى ظهور أول أربعة كانتو من الأكاثيست. ثم تنتقل المشاهد إلى وجوه الأعمدة الغربية التي تواجه مركز الهيكل ("تقبيل مريم وأليصابات" ، "شك يوسف" ، "عبادة الرعاة" ، "رحلة المجوس"). ينتقل استمرار موضوع ميلاد المسيح إلى الأقبية الجنوبية الغربية ("عودة المجوس" ، "رحلة إلى مصر") ، من الأغنية السادسة عشر (كونتاكيون التاسع "فاجأت كل طبيعة من الملائكة ...") على الجدار الجنوبي ، تمتد المشاهد على طول الوجوه الغربية للأعمدة إلى الجدار الشمالي (بدءًا من كونتاكيون السابع - "الشمعدانات"). استخدام أسطح الأعمدة ، وليس فقط الجدران الجنوبية والشمالية لمشاهد الأكاثست ، ليس له تشابه سواء في لوحات الكنائس الروسية أو الكنائس خارج روسيا. هذا الترتيب مهم جدًا من الناحية التركيبية: ملأ الفنان المعبد بأكمله بمشاهد الترانيم. إنهم "يصدرون أصواتًا" على الجدران ، وفي وسط المعبد على الأعمدة ، وعلى الأقبية في الزاويتين الشمالية والجنوبية للكاتدرائية.

Akathist إلى والدة الإله إيكوس 3. "تقبيل إليزابيث" (لقاء ماري وإليصابات)

وفقًا لمحتوى الأجزاء السردية ، تنقسم أغاني ديونيسي الأكاثية إلى نصفين - تلك المتعلقة بقصة الإنجيل (أول 12 أغنية) وتلك التي تحتوي على المنطق والتمجيد (الاثني عشر التالية).

ترتبط الدورة الأكاثية بالجداريات الرئيسية للمعبد المكرس لتمجيد والدة الإله ، مدحها ، والتي تتضمن مؤلفات مثل الشفاعة ، وكاتدرائية أم الرب ("ما سنأتي إليك") و "كل خليقة تفرح فيك ، ممتلئة بالنعمة." هذا الأخير ، مثل Akathist ، تكتب في كلمات التراتيل.

فرسكو من ديونيوس في قبر القديس مارتينيان

بالإضافة إلى طلاء السطح الداخلي بالكامل لكنيسة ميلاد العذراء ، قام ديونيسيوس في نفس عام 1502 بتزيين جدارين خارجيين للكاتدرائية - غربي وجنوبي. اللوحة المدخلية للجدار الغربي مخصصة لعيد ميلاد العذراء. لقد كتب الكثير عنها. أولي الباحثون اهتمامًا أقل بكثير للجدار الخارجي للجدار الجنوبي بالقرب من مكان دفن أحد مؤسسي دير فيرابونتوف ، سانت مارتينيان. في القرن السابع عشر دخلت اللوحة الجدارية إلى داخل قبر الكنيسة ، الملحقة بالكاتدرائية ، وتقع في محراب من جدارها الشمالي.

تبين أن دفن صانع العجائب مارتينيان كان المركز المنطقي الذي حوله تشكل البناء الحجري للدير. استقر مارتينيان في عام 1483 عن عمر يناهز 76 عامًا ، ودُفن بالقرب من الجدار الجنوبي لكنيسة ميلاد العذراء الخشبية آنذاك ، والتي أقامها الراهب بنفسه عام 1465. وبنت الكنيسة أول كاتدرائية حجرية ، دون الإخلال بالدفن. تشير حقيقة أن الدفن لم يكن تحت الكاتدرائية ، بل في الخارج ، إلى أن تبجيل القديس القديس يوحنا. كانت مارتينيان مهمة بالفعل في ذلك الوقت ، وكان من المفترض أن يتم إثبات ذلك من خلال قبر منفصل ، على غرار قبر القديس سيريل أوف بيلوزيرسكي. لا توجد معلومات دقيقة عما كان القبر الأصلي خشبيًا على ما يبدو. اقترح I. I. Brilliantov أنه بعد بناء الكاتدرائية أقيمت كنيسة صغيرة. يتأكد وجودها من خلال وجود ضريح خشبي بني قبل بناء الكنيسة المارتينية في 1640-1641. يعود تاريخ الذخائر إلى حوالي عام 1570. وقد نجت إحدى اللوحات منه ، وهي تشكل الجانب الشرقي لمخزن الذخائر الخشبي المنحوت المذهب المتأخر لعام 1646 ، والذي أصبح جزءًا من زخرفة الكنيسة الحجرية.

ضريح القديس مارتينيان الخشبي المنحوت بالذهب. لوحة جدارية لديونيسيوس فوق الدفن. الصورة 1980s.

يمكن الافتراض أن القبر الأصلي في موقع الكنيسة الحالية قد أقيم قبل تقديس رئيس الدير. يمكن أن يكون أساس هذا هو الشفاء الموصوف في الحياة عند قبر مارتينيان ، حيث تم تقديم الصلوات حتى المجالس 1549-1551 ، ولكن ليس لرئيس الدير ، ولكن لوالدة الإله. في الحياة ، جمعت في منتصف القرن السادس عشر. لم يذكر راهب دير فيرابونتوف ، ماثيو ، القبر فحسب ، بل ذكر السرطان أيضًا (في قصة المعجزة العاشرة لشفاء الشاب ستيفان من الجذام). حدثت المعجزة في الوقت الذي كان فيه الأباتي غوري في موسكو بقائمة من تسع معجزات وتعرف على المعجزة العاشرة عند عودته إلى الدير. كان باني كاتدرائية ميلاد العذراء ، رئيس أساقفة روستوف يواساف ، يمكنه بنفسه ترتيب قبر لمعلمه اللامع. وبهذا المعنى ، فإن الرأي الذي أعرب عنه للمؤلف ن. جوسيف ، الذي نسخ اللوحات الجدارية للكاتدرائية لمدة 35 عامًا ، أن اللوحة الجدارية فوق دفن القديس مارتينيان قد تم إنشاؤها للداخل ، حيث تم رسمها بألوان داكنة ، على عكس البوابة الخارجية.

بالمقارنة مع لوحة الكاتدرائية ، فإن هذه اللوحة لها خسائر كبيرة للغاية. على الرغم من ضعف الحفاظ على التكوين ، يمكن تعريفه على أنه "والدة الإله للكهوف مع رؤساء الملائكة ميخائيل وجبريل ، والقديس نيكولاس العجائب ، والمبجل الجاثم فيرابونت والمارتينيان". تحولت جميع الشخصيات إلى الصورة المركزية لوالدة الإله ، المفقودة تمامًا. إن صور رؤساء الملائكة والقديس نيكولاس الواقفين خلف رئيس الملائكة جبرائيل هي في أفضل حالات الحفظ. فقدت شخصيات فيرابونت ومارتينيان المجاورتين نصف الأرقام تقريبًا.

حجم اللوحة الجدارية في العرض يتوافق تمامًا مع طول الضريح (231 سم) ، أي حجم نعش القديس. في القرن السابع عشر أثناء بناء كنيسة القبر ، تم إهمال اللوحة الجدارية إلى حد ما ، حيث تبين أن الحافة اليسرى العلوية أعلى من حافة القبو ، وبقي مجال واسع خلف الجزء الأيمن من التكوين. لم يتم تبييض اللوحة الجدارية لفترة طويلة ، مخزون الدير لعام 1763 و 1747. هي مذكورة. في القرن 19 بدأت تعديلات مهمة فيما يتعلق بالإضافة في 1836-1838. وجبات على الجانب الغربي. في الوقت نفسه ، تم عمل الجداريات للرباعي والوجبة. خلال هذه الأعمال ، تضررت اللوحة الجدارية لمقبرة ديونيسيوس بشدة: تم قطع الجزء البارز من التكوين (عمود الكاتدرائية) وتم رسم لوحة جديدة على الأرض. تم إخفاء اللوحة الجدارية القديمة بطبقة من الأسمنت ونقش مختلف في المحتوى يصور "موت مارتينيان".

في عام 1928 ، تم فتح اللوحة الجدارية لديونيسيوس من التلوث والأسمنت من قبل المرمم P. يوكين. تبين أن التركيب قد تضرر بشدة: بالإضافة إلى فقدان الجزء المركزي ، تم مسح الفجوات وبعض الطبقات العليا الأخرى من الرسم على وجوه القديسين. تم العثور على تأكيد على أن الشخصية المركزية كانت والدة الإله مع الطفل في الأرشيف من قبل الباحث م. مالكين في قائمة جرد بداية القرن الثامن عشر: "فوق الضريح توجد صورة أم الله الأكثر نقاءً في الكهوف ، وعلى الجانبين صور رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، القديس نيكولاس في الصلاة ، القديس نيكولاس . فيرابونت ومارتينيان ، مكتوبة بخط الحائط. " باحث آخر في. وجد سارابيانوف إشارة إلى هذه اللوحة الجدارية في قوائم جرد 1747 و 1751 و 1763 و 1767. ولم يتم العثور عليها في قوائم الجرد اللاحقة للقرن الثامن عشر ، مما يشير إلى أن اللوحة الجدارية قد تم تبييضها بالفعل بحلول ذلك الوقت.

مؤلف الكتاب الأول عن اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف ، ف. Georgievsky ، ظل هذا التكوين غير معروف ، حيث اكتشفه P. تأخر يوكين كثيرًا عن نشر جورجييفسكي. تم تقديم الجداريات الخاصة بكنيسة المقبرة للتداول العلمي بواسطة N.M. تشيرنيشيف ، الذي أرّخها إلى زمن لوحة الكاتدرائية. في الأدبيات المتعلقة بالنقد الفني ، تم التعبير عن آراء مختلفة حول طبيعة التكوين ودرجة مهارة مؤلفه. على سبيل المثال ، G.V. يعتقد بوبوف أن اللوحة الجدارية تمت كتابتها دون مشاركة ديونيسيوس ، و إم جي. أخذها مالكين إلى يد "السيد غير الأخير" لأرتل.

باتباع المنطق التاريخي ، يمكن القول أن اللوحة الجدارية في مكان كنيسة القديس مارتينيان قد رسمها ديونيسيوس بنفسه نظرًا للأهمية الخاصة لهذا المكان ، حيث كانت تزين دفن رئيس دير محترم للغاية ، "المالك" من الدير مجازيًا ، "خليفة" مجد مؤسس الدير ، القديس فيرابونت. تذكر أن رفات العامل العجائب فيرابونت موجودة في دير لوزيتسكي موزايسك ، حيث استراح في عام 1426 ، وبدأ يطلق على دير بيلوزيرسكي اسم دير مارتينيان.

إذا أخذنا في الاعتبار أن التكوين في كنيسة القبر ليس بمعزل عن باقي اللوحات الجدارية ، فبالإضافة إلى تزيين المكان الذي توجد فيه رفات أحد مؤسسي الدير تحت مكيال ، فقد استمر (أكمل إلى حد ما) الكشف عن المخطط العام لجدارية كاتدرائية ميلاد العذراء. مثل اللوحة الجدارية للبوابة ، في نفس الوقت الذي نُفذت فيه في نهاية لوحة الكاتدرائية ، كانت اللوحة الجدارية للمقبرة هي الرابط الختامي في تجسيد فني واحد لفكرة الشفاعة. إذا كان أبرز ما يظهر على بوابة الكاتدرائية في السجل العلوي للوحة هو الوقوف أمام المخلص ، ثم على الجدار الجنوبي للمعبد يستمر هذا مع الوقوف أمام والدة الإله. علاوة على ذلك ، تمت موازنة عدم تناسق عدد شخصيات Deesis في لوحة جدارية البوابة جنبًا إلى جنب مع عدم تناسق العذراء مريم القادمة على الجدار الجنوبي. انطلاقا من هذا ، يبدو من غير المقنع أن الشكل الرابع من اليسار في Deesis هو القديس نيكولاس ، وخاصة من الجانب غير التقليدي بالنسبة له ، على يمين المخلص. باتباع منطق وحدة اللوحات الجدارية الخارجية ، يمكن الافتراض أنه ، عند وضع صورة رئيس الأساقفة نيكولاس من ميرا على اللوحة الجدارية في القبر ، وضع ديونيسيوس على البوابة ليس هو ، ولكن القديس المقابل له. لذلك ، في أيقونسطاس الكاتدرائية ، تتوافق أيقونة القديس نيكولاس مع أيقونة الرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي.

كان التعرف على القديس الرابع على البوابة معقدًا بسبب حقيقة أن شكله قد تضرر بشدة بسبب التعديلات ، مثل اللوحة الجدارية في القبر. في القرن الثامن عشر. تم إنزال سقف الشرفة ، وتم قطع العوارض الخشبية في اللوحات الجدارية للسجل العلوي للبوابة. قبل أعمال الترميم ، لم يكن الرقم مرئيًا تمامًا ، وظل أعلى سقف معلق. تم وضع افتراضات مختلفة حول أي القديس يصور في Deesis البوابة. تذكر قائمة جرد الدير لعام 1747 هذه التركيبة: "في الرواق فوق الأبواب الغربية للكنيسة توجد صورة المخلص القدير. على جوانب صورة سبازوف ، كُتبت صور والدة الإله المقدسة ، ويوحنا المعمدان ، ورؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، وصور الرسل ، وصور ميلاد السيدة العذراء في كتابة على الحائط. الرسول بطرس وبولس ، الشخصية الرابعة غير الزوجية الموجودة على يمين المخلص هو على الأرجح الرسول يوحنا اللاهوتي - القديس الذي يحمل نفس اسم باني الكاتدرائية ، رئيس أساقفة روستوف يواساف (في العالم ، الأمير جون أوبولينسكي).

بالعودة إلى اللوحة الجدارية في المقبرة ، تجدر الإشارة إلى أن صورة نيكولاس العجائب على الجدار الجنوبي ليست عرضية ، لأن هذا الجدار شائع في كنيسة نيكولسكي (وهي ميزة لاحظها العديد من الباحثين). كما يجب التأكيد على الارتباط "العكسي" للكنيسة بكنيسة القديس مارتينيان. يوجد على الجدار الجنوبي للكنيسة تكوين "نقل رفات نيكولاس العجائب" ، يصور ضريحًا كبيرًا للقديس نيكولاس. تحت هذه اللوحة الجدارية بالخارج ، أي في داخل قبر الكنيسة ، يوجد سرطان للقديس. مارتينيانا. يتم تعزيز الترابط بين التركيبات من خلال التفاصيل المعمارية للنافذة من الكاتدرائية إلى الكنيسة ، والتي ، كما هو معروف ، لها أيضًا معنى رمزي. يقع الخط العمودي من النافذة ، وهو الرابط بين الكاتدرائية والكنيسة ، على حافة التكوين من جانب تمثال القديس نيكولاس.

إذا كانت جميع المؤلفات في الممر تكشف عن الأعمال "الأرضية" لنيكولاس العجائب ، فإن اللوحة الجدارية الخارجية تصور شفاعته "السماوية". هنا يتم التأكيد على الاستمرارية من رئيس الأساقفة نيكولاس إلى الأباتي مارتينيان. نيكولاس دي ميرا - المنظم والراعي العظيم ، وهذا يتوافق مع أفعال الراهب مارتينيان - باني دير فيرابونتوف والراعي الموقر. كان القديس مارتينيان هو المرشد الروحي لشخصيات معروفة مثل الراهب كاسيان اليوناني ، والمبارك جالاكتيون من بيلوزرسكي ، والمطران فيلوثيوس من بيرم ، والمطران يواساف روستوف المذكور أعلاه ، باني كاتدرائية ميلاد والدة الإله والمفوض. من اللوحات الجدارية لديونيسيوس.

تصور اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كنيسة نيكولسكي بوضوح شفاعة القديس نيكولاس للمدانين ظلماً (مؤلفات "تحرير ثلاثة أزواج من الإعدام" ، "ظهور ثلاثة حكام في السجن" ، "ظهور القديس نيكولاس إلى القيصر قسطنطين "و" ظهور القديس نيكولاس للأبرش أولافيوس "). تم العثور على أمثلة مماثلة في حياة القديس مارتينيان. يكفي أن نتذكر شجاعته في الدفاع عن البويار من عار الدوق الأكبر فاسيلي الثاني الظلام. بعد أن اختار الدوق الأكبر الراهب أبوه الروحي ، دعاه ليكون رئيسًا لدير ترينيتي سرجيوس ، حيث عاد بعد ذلك إلى دير فيرابونتوف. بمجرد أن أراد فاسيلي الثاني إعادة البويار ، الذي فر إلى أمير تفير ، وأرسل الراهب مارتينيان إليه. بعد تقديم الوعود ، عاد البويار ، لكن تم أسره وسجنه. عند علمه بذلك ، سار الأباتي مارتينيان على الفور إلى موسكو على ظهور الخيل ، وظهر للملك وشجبه بغضب ، وأزال مباركته عنه وعلى حكمه. لقد تذكر الأمير جيدا ما تحولت إليه خسارة مباركة خصمه السابق ديميتري شمياكا و "يخاف الله". أزال على الفور وصمة العار عن البويار وذهب إلى دير الثالوث مع التوبة. التقى هيغومن مارتينيان بابنه الروحي وباركه بامتياز ، وطلب هو نفسه المغفرة منه لجرأته ، وضرب مثالاً للوداعة والتواضع.

يقع تكوين "راحة القديس نيكولاس" على عمود المذبح الجنوبي للكاتدرائية مقابل "نقل رفات نيكولاس ميرا". إنه الرسم الوحيد للافتراض في اللوحة الجدارية للمعبد ، مما يشير إلى ارتباط كلا التركيبين بالمقبرة خلف الجدار. لا نرى حياة نيكولا "غير الأرضية" في أحشاء الكاتدرائية ، لكننا نرى خارجها ، في عالم آخر ، في الشفاعة السماوية. وهكذا ، تنتهي دورة اللوحات الجدارية لكنيسة نيكولسكي في كنيسة القديس. مارتينيان بشفاعة نيكولاس العجائب أمام والدة الإله.

فكرة العلاقة بين اللوحات الجدارية الخارجية للكاتدرائية مدعومة ليس فقط بالقادم ، ولكن أيضًا من قبل الشخصيات الراكعة للرهبان مارتينيان و Therapont على الجدار الجنوبي ، على التوالي ، من قبل الرهبان يوحنا الدمشقي وكوزماس من Mayum في طبلة قوس باب البوابة ، حيث صورها ديونيسيوس رابضًا إلى والدة الإله "العلامة".

في كل من اللوحات الخارجية للكاتدرائية توجد شخصيات لرؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل. في الكنيسة المارتينية ، تحمل صورة رئيس الملائكة ميخائيل معنى إضافيًا. هذا هو القديس الذي يحمل نفس اسم القديس مارتينيان في العالم وفي المخطط. يصور الراهب نفسه عند قدمي رئيس الملائكة ميخائيل ، وفوق رأسه يوجد نقش شبه محي ، يمكن قراءته على أنه "مارتيني". كانت صورة المدفون على الحائط طبيعية وتقليدية إذا كان القبر محفورًا في أرضية المعبد أو في جداره. لولا هذا الظرف ، فعلى الجانب الأيسر من التكوين ، لكان قد تم تصوير مؤسس الدير ، القديس فيرابونت (صورته معاكسة). تم تصوير مؤسسي الدير بدون هالات (لم يتم الحفاظ على رأس الشكل الأيمن) ، حيث تم تقديس الرهبان فيرابونت والمارتينيان بين عامي 1547 و 1549 ، أي بعد 50 عامًا تقريبًا من رسم الكاتدرائية . لكن ديونيسيوس ، قبل وقته ، يترك لنا صورهم.

رمز الرسام ديونيسوس

ربما يكون أصعب شيء هو الكتابة عن تلك المعجزة المذهلة التي تم الحفاظ عليها في دير فيرابونت بحلول القرن الحادي والعشرين - عن اللوحات الجدارية لديونيسيوس. تم إجراء الكثير من الأبحاث حول هذا الموضوع ، لكن لا يُعرف سوى القليل عن رسام الأيقونة نفسه. اكتشف في السنوات الاخيرةلا توفر المجمعات الرهبانية (الكتب التذكارية) مع سجلات عائلة ديونيسيوس أسبابًا كافية للأحكام حول أصلها. لا يزال مجهولاً متى وأين ولد ، ومتى مات وأين دفن.

وفقًا لمعاصري ديونيسي ، كان بالفعل في سبعينيات القرن التاسع عشر الأكثر شهرة بين رسامي الأيقونات الروس. كان عمله ذو قيمة عالية. لذلك ، أعطت فلاديكا فاسيان (توبوركوف) من كولومنا ثلاثة أيقونات لديونيسيوس إلى دير جوزيف فولوكولاموسكي للذكرى ، وقد تم تسجيلها في كتاب إيداع الدير بأنه يجب إحياء ذكرى هذه الأيقونات ، "طالما كان دير الأكثر نقاء قائمًا. . "

يرد أول ذكر لأحد الأعمال المبكرة لديونيسيوس تسجيل الأحداثجمعت في موسكو تحت قيادة الدوق الأكبر جون الثالث. وفيها ، تحت عام 1477 ، تم وضع "أسطورة بافنوتيوس بوروفسكي" ، حيث تم الإبلاغ عن الكنيسة التي بناها القس ورسمها "الرائع". ومع ذلك ، تم حذف أسماء الأساتذة من قبل المؤرخ الدوقي الكبير. أشار رئيس أساقفة روستوف فاسيان (سانين) إلى تأليف الشيخ ميتروفان وديونيسيوس في حياة الراهب بافنوتي بوروفسكي ، الذي جمعه. بعد أن قام بتسمية رسامي الأيقونات ، أعطاهم أعلى تقييم ، واصفا إياهم بـ "[المجد] السيئ السمعة ثم أكثر من أي شخص آخر في مثل هذا العمل."

تم إنشاء دير فيرابونتوف ، المفقود في الغابات بالقرب من البحيرة البيضاء ، في عام 1398 من قبل راهب دير سيمونوف في موسكو. في العالم المعروف باسم فيدور ، ولد في فولوكولامسك في عائلة النبلاء Poskochins. منذ صغره ، يحلم بحياة رهبانية ، غادر سرا منزله وأخذ عهودًا رهبانية في دير سيمونوف.

غالبًا ما كلفه رئيس الدير بمهام مختلفة. بمجرد أن أرسل فيرابونت إلى جانب بيلوزيرسكي البعيد. لقد أسر الشمال الروسي القاسي والعميق الراهب الشاب. استولى عليه التعطش للوحدة الصحراوية في صمت الغابات الشمالية. بالعودة إلى دير سيمونوف ، شارك أفكاره مع الراهب سيريل ، سيريل بيلوزيرسكي المستقبلي. "هل يوجد مكان على البحيرة البيضاء حيث يمكن للراهب أن يصمت؟" - سأل سيريل. أجاب فيرابونت: "هناك الكثير منهم". تم إلقاء الموت: قرر سيريل وفيرابونت المغادرة إلى الجانب الصحراوي.

بعد أن اختاروا مكانًا على شاطئ بحيرة Siverskoye ، أقاموا صليبًا هنا وحفروا مخابئ لأنفسهم. بعد العيش لبعض الوقت مع سيريل ، ذهب فيرابونت بحثًا عن العزلة واستقر على شاطئ بحيرة بورودافا ، في مكان "واسع وسلس". وسرعان ما بدأ رهبان آخرون يأتون إلى هنا ، راغبين في مشاركة صومعته. في عام 1409 ، بنى فيرابونت معبدًا خشبيًا باسم ميلاد العذراء. هكذا نشأ دير فيرابونتوف.

كانت أراضي Belozerye جزءًا من ميراث الأمير أندريه دميترييفيتش Mozhaisky. عند سماعه عن الدير الجديد ، أرسل هنا كأواني هدايا للمعبد ومنح الأرض للدير. سرعان ما أخبر الحاكم الأمير ، بعد أن وصل من Beloozero إلى Mozhaisk ، الأمير عن مآثر القديس فيرابونت. بعد أن أراد منذ فترة طويلة بناء دير بالقرب من Mozhaisk ، دعا الأمير أندريه فيرابونت إلى مكانه. بعد مغادرة الدير ، ذهب فيرابونت إلى Mozhaisk ، حيث أسس دير Luzhetsky وتوفي فيه عن عمر يناهز 90 عامًا في 27 مايو 1426.

خلف فيرابونت رئيس الدير مارتينيان ، زعيم الكنيسة البارز في القرن الخامس عشر. من خلال جهوده ، بدأ الدير في النمو ، وأصبح مركزًا رئيسيًا للتعليم. كان مارتينيان مغرمًا بشكل خاص بقطاع الكتب ونسخ الكتب بنفسه. تحت قيادته ، تم وضع الأساس لمكتبة رهبانية واسعة النطاق. كتب الكاتب الكنسي الشهير باخومي لوغوفيه ، الذي زار فيرابونتوفو عام 1461 ، أن الدير "أحمر للغاية ، والإخوة الذين يعملون لديهم الكثير من الممتلكات". طوال القرن الخامس عشر ، كان الدير مركزًا روحيًا رئيسيًا. خرجت مجرة ​​كاملة من المعلمين والكتبة المشهورين من جدرانها.

جعلت عزلة الدير وبُعده مقرًا لمنفيين من ذوي المكانة الروحية العالية. كان أولهم رئيس أساقفة روستوف يواساف (أوبولينسكي). في عام 1488 ، بعد مشاجرة مع إيفان الثالث ، تم نفيه إلى فيرابونتوفو. عاش يواساف في الدير قرابة خمسة وعشرين عامًا ، وقضى السنوات الأخيرة في صمت تام. توفي عام 1513 ودفن بجانب الراهب مارتينيان الذي اعتبره معلمه.

بعد فترة من ظهور رئيس الأساقفة إيواساف في فيرابونتوفو ، اندلع حريق قوي في الدير ، حيث أنقذ أحمق مقدس اسمه غالاكتيون خزانة رئيس الأساقفة بأكملها. وبفضل هذه الأموال الباقية بأعجوبة في عام 1490 ، تم بناء كاتدرائية ميلاد العذراء. أصبح المبنى الحجري الثاني في Belozerye بعد كاتدرائية دير Kirillo-Belozersky.

تعتبر كنيسة كاتدرائية ميلاد أم الرب في دير فيرابونتوف مبنى صارمًا ذو قبة واحدة ، وهو تقليدي للأديرة الشمالية الروسية ، حيث يتم الشعور بتقاليد مدرسة نوفغورود-بسكوف للهندسة المعمارية الحجرية في القرن الخامس عشر. الكاتدرائية مزينة بشكل مقتصد. ترتفع قبة ضخمة على شكل جرس مع قبة صغيرة في نهايتها فوق المعبد على أسطوانة عريضة. الكاتدرائية محاطة برواق حجري مغطى ، يجاورها من الجانب الغربي برج جرس مربع أحادي الطبقة ، مغطى بخيمة منخفضة.

بعد اثني عشر عامًا من بناء الكاتدرائية ، في عام 1502 ، جاء الرسام الشهير ديونيسيوس وأبناؤه إلى فيرابونتوفو لطلاء الكاتدرائية. "في صيف سبعينيات القرن الماضي (1502) من شهر أغسطس في السادس من أغسطس ، يوم تجلي ربنا يسوع المسيح ، بدأ توقيع الكنيسة ، وانتهى في الصيف الثاني من شهر 9 سبتمبر ... كان الكتبة ديونيسيوس الأيقونة مع أولاده. أيها السيد المسيح ، قيصر الكل ، انقذهم ، يا رب ، من العذاب الأبدي ، "هذا ما يقرأه نقش قديم على الجدار الشمالي لكاتدرائية ميلاد العذراء.

تم إدراج الكنيسة الكاتدرائية لدير فيرابونتوف مع اللوحات الجدارية لديونيسيوس منذ فترة طويلة في خزينة الفن المحلي والعالمي. تم تخصيص اللوحات الجدارية لديونيسيوس للعديد من الكتب المنشورة في جميع أنحاء العالم. بحث علمي، ألبومات الصور ، يمكن العثور على معلومات عنها في أي منشور يحكي عن الرسم الروسي القديم.

"في فن ديونيسيوس ،" كتب إم. ألباتوف - الكثير من الروحانيات والنبل الأخلاقي ودقة المشاعر ، وهذا يربطه بأفضل تقاليد روبليف. سعى ديونيسيوس ، مثل أندريه روبليف ، إلى إنشاء رموز بدت وكأنها تشع الضوء. لكن في الوقت نفسه ، "يحتوي على عنصر الجدية والأبهة الذي لم يكن معروفًا وغريبًا على Rublev ومعاصريه." هذا الأخير ليس مفاجئًا - لقد عمل ديونيسيوس كثيرًا في الكرملين بموسكو واتخذ بروح التمثيل والروعة التي رسخت نفسها في موسكو عندما بدأ الدوق الأكبر يطلق عليه "ملك كل روسيا".

يعتبر تاريخ ميلاد ديونيسيوس هو 1440. خلف أعمال أندريه روبليف ، الرسام اللامع ، الذي أطلق عليه معاصروه اسم "الفنان الرئيسي" ، "المجيد أكثر من أي شخص آخر" ، عمل كثيرًا في موسكو والأديرة القريبة من موسكو. في عام 1467-1476 ، رسم لوحات جدارية وأيقونات في دير بافنوتيف بوروفسكي ، وفي عام 1481 رسم كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو ، ثم عمل في دير موسكو سباسو تشيجاسوف وفي دير القيامة في الكرملين ، بعد عام 1485 رسم أيقونات من أجل كنيسة صعود سيدة جوزيف فولوكولاموسكي في عام 1500 - في دير بافلو أوبنورسكي. في عام 1502 ، أنشأ ديونيسيوس ، مع أبنائه ثيودوسيوس وفلاديمير وأندريه ، واحدة من أفضل مجموعات الفن الروسي في العصور الوسطى - اللوحات الجدارية لكاتدرائية ميلاد العذراء في دير فيرابونتوف. بالصدفة السعيدة ، هذه اللوحات الجدارية هي العمل الرئيسي لديونيسيوس الذي نجا حتى يومنا هذا.

على عكس أندريه روبليف ، لم يكن ديونيسيوس راهبًا. لا يوجد عمليا بداية زاهد في فنه. وفقًا لأعمال السيد ، يمكن الحكم على أن ديونيسيوس كان شخصًا متعلمًا ، وعلى دراية جيدة بالتاريخ الروسي ، وكان على دراية بالسجلات وأدب سير القديسين. في فنه ، كان تأثير بيزنطة محسوسًا أيضًا. تتميز لوحة ديونيسيوس برسم روحي خفيف ، وثراء في الألوان ، وتركيب ماهر للرسم. لاحظ مؤرخا الفن ج. بوشاروف وف. - إن لوحته تأملية بعمق ، تؤدي إلى التأمل والتفكير وكأنها تجيب على أحد أحكام "الرسالة إلى رسام الأيقونة" ، وهو عمل من النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، منسوب إلى قلم الشخصية الشهيرة. الكنيسة الروسية جوزيف فولوتسكي. وتقول إنه من الضروري أن نعبد الأيقونات لأننا "نتأمل الروحانيات من أجل الخيال الأيقوني ... ينطلق أذهاننا وفكرنا نحو الرغبة الإلهية والحب". في لوحات فيرابونتوف ، يبدو هذا التنوير الداخلي والحب للشخص فقط.

تغطي الجداريات كامل الجزء الداخلي للمعبد من الأرض إلى السقف. الاحتفالية والأناقة - هذا هو المزاج الرئيسي الذي يحدد الانطباع الذي تتركه جداريات الكاتدرائية على المشاهد. هكذا ، في مشهد العرس ، ملابس العيد ، بحسب ب. مرادوف ، "فاتح ، احتفالي ، مزين بالذهب والفضة الديباج والأحجار ، متوهج بالنار الوردي ، والمساحات الخضراء والأزرق السماوي. هذه ملابس "زفاف" حقًا ، وفي مثل هذا العرس ، ملابس "العيد" يبدو لنا أن كل فن ديونيسيوس على جدران دير فيرابونت مُلبس. النعمة والقياس والوئام والنبل والوئام والضوء تسود في اللوحات الجدارية لديونيسيوس.

تم رسم كاتدرائية دير فيرابونتوف ، كما أظهرت الدراسات الحديثة ، في 34 يومًا فقط ، وليس في غضون عامين ، كما كان يُعتقد سابقًا. الموضوع الرئيسي للوحات الجدارية هو وحدة العالم المرئي وغير المرئي ، عالم الناس وعالم "القوى السماوية غير المادية". لقد صُممت بروح القاعدة القديمة: الانسجام والوحدة ولا شيء أكثر من ذلك.

تدهش اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف بثراء ألوانها ونبلها - الوردي الناعم والأصفر الذهبي والأرجواني والأخضر والبني أرجواني والبني المحمر. على الرغم من بعض الألوان الباهتة ، فإنها تعطي انطباعًا بالحنان وشفافية الألوان. لسنوات عديدة كان يعتقد أن الحصى الملونة والطين تستخدم كصبغات للجداريات. ألوان مختلفةوالظلال التي يمكن العثور عليها على شواطئ بحيرتي Borodavskoye و Paskoye وفي قنوات الجداول التي تتدفق فيها. تم سحق هذه الحصى وطحنها وعجنها على بياض البيض.

حتى أن هذه الأسطورة تسببت في موجة حج إلى فيرابونتوفو من قبل فنانين من موسكو ومدن أخرى. بحثوا عن حصى وطين مماثلة وحضروا منها دهانات حسب الوصفات القديمة. لكن الدراسات الحديثة جدًا التي أجراها متخصصون من معهد أبحاث الترميم أثبتت ذلك قصة جميلةحول كيفية بحث ديونيسيوس عن حصى متعددة الألوان على طول شواطئ البحيرات وفركها ، وإعداد الدهانات ، ليس أكثر من قصة خيالية. معظم دهانات كاتدرائية المهد ليست من أصل محلي ، وقد تم إعدادها وفقًا للتكنولوجيا المعقدة للسادة الأوروبيين ، ويمكن شراء هذا الطلاء إما من التجار في الخارج أو من السادة الروس الذين يعرفون سر تحضيرها.

كتب الناقد الفني O. Lelekova: "لسنوات عديدة من الرغبة الشديدة في التفكير في جداريات ديونيسيوس التي تم إنشاؤها من مواد محلية أمر مفهوم تمامًا". - تصبح الصورة الناتجة لفنان من العصور الوسطى متوافقة مع فكرة "الأغنية الملحمية" للفن الروسي ، حيث يتم الارتقاء برسم الأيقونات ، وحتى الرسم الجداري ، إلى نوع خاص تمامًا من الفن ، على عكس أي شيء في العالم . لكن هذه الصورة لا يمكن الاعتماد عليها ، ولا داعي للندم عليها. لا يمكن إنكار عبقرية ديونيسيوس الفنية حتى بدون التعميمات الشعرية ، التي لم يكن معاصروه الأوروبيون بحاجة إليها: ليوناردو دافنشي ، جياكومو بيليني ، هولباين الأكبر ، لوكاس كراناش ... "

تعريفات ومعاني الكلمة في القواميس الأخرى:

أكبر المعابد في العالم

كان رئيس الملائكة ميخائيل ، زعيم المضيف السماوي ، يحظى بالاحترام في روسيا بصفته راعي الأمراء ، لذلك حاولوا دائمًا في المدن السكنية الأميرية بناء معبد باسم رئيس الملائكة ميخائيل. لم تكن موسكو استثناء. مرة أخرى في القرن الثاني عشر ، في موقع أرخانجيلسك الحالي ...

أكبر المعابد في العالم

تأسست بلدة فلاديمير الصغيرة في يوريف بولسكوي وتسميتها على شرفه عام 1152 من قبل الأمير يوري دولغوروكي. في القرنين الثاني عشر والرابع عشر ، كان يورييف مركزًا لميراث صغير ، والذي كان منذ عام 1212 مملوكًا للأمير سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش ، حفيد يوري دولغوروكي. "مقاطعة" بالمعايير ...

أكبر المعابد في العالم

في عهد الدوق الأكبر لفلاديمير فسيفولود العش الكبير ، كانت إمارة فلاديمير سوزدال في أوج مجدها. "منطقة سوزدال ، في بداية القرن الثاني عشر - الزاوية الشمالية الشرقية الإقليمية للأرض الروسية ، في بداية القرن الثالث عشر هي إمارة ، ...

أكبر المعابد في العالم

كاتدرائية القديس إسحاق هي أكبر مبنى في سانت بطرسبرغ. وتهيمن قبته المطلية بالذهب على وسط المدينة. من حيث الحجم ، تتجاوز الكاتدرائية بكثير جميع الكنائس الأخرى في سانت بطرسبرغ ويمكن أن تستوعب أكثر من 12 ألف شخص. تاريخ كاتدرائية القديس اسحقبدأت عام 1710 ، عندما ...